Seitas e Partidos na Palestina do Novo Testamento

De 333 a 198, os judeus vivem em paz sob ao domnio dos Lgidas do Egito. Em 198 o rei selucida de Antioquia, Antoco III faz Israel entrar para seu imprio e tenta Heleniz-lo. Esse universo grego visto, por alguns certos judeus, como uma iluminao da parte de Deus. Porm, o povo receando que a f desaparecesse junto com seus costumes e princpios religiosos, no acompanhou tal proposta feita. Antoco IV usou de autoritarismo impondo sua religio grega, proibindo a circunciso, prticas religiosas judaicas, a guarda do sbado e leitura e ensino dos livros sagrados. Muitos judeus viviam na dispora,e as provncias da Judia, Samaria e Galilia eram povoadas por muitos gentios, que frequentemente mostravam interesse no judasmo. Os judeus tinham que lidar com os valores e a filosofia helenstica, que muitas vezes se chocavam com seus prprios valores e tradies. De maneira geral, a cultura helenstica via a si mesma como civilizadora, trazendo valores e costumes civilizados aos povos considerados atrasados ou degenerados. Por exemplo, casas de banho no estilo grego foram construdas vista do Templo em Jerusalm, e mesmo nessa cidade o gymnasion se tornara um centro da vida atltica, social e intelectual. Muitos judeus, incluindo alguns dos sacerdotes mais aristocrticos, abraaram essas instituies, apesar de que os judeus que o faziam eram por vezes menosprezados devido circunciso, que os judeus viam como o sinal da sua aliana com Deus, mas que a cultura helenstica via como uma deformao esttica do corpo. Ao mesmo tempo em que os judeus confrontavam diferenas culturais com o mundo a sua volta, eles tiveram que enfrentar um paradox na sua prpria tradio: as leis da Tor se aplicavam somente a eles e aos proslitos, mas o seu Deus, era o nico Deus de toda a humanidade. Essa situao levou a novas interpretaes da Tor, algumas das quais influenciadas pelo pensamento helenstico e em resposta ao interesse gentil no judasmo, por exemplo, as Leis de No. Foi nesse perodo que muitos conceitos da filosofia grega antiga entraram no judasmo ou o influenciaram. Isso provocou uma revolta de judeus que estavam dispostos a defender seus princpios religiosos e sua f. Essa revolta levou o sacerdote Matatias em 167 expor suas crenas ao ponto de no sacrificar a deuses estranhos, sua atitude foi um sinal de protesto a todo ato poltico anti-semita de Antoco IV, Matatias sabia que destruindo a religio de Israel se destruiria os Judeus. As deslealdades, corrupo do sacerdcio e a apostasia de muitos judeus foram fatores importantes para que fosse deflagrada a revolta. Um dos seus filhos de nome Judas, tambm chamado de Macabeu, que quer dizer provavelmente o Martelo que sucedendo seu Pai, Matatias, reconquista e purifica o templo que havia sido saqueado e profanado. A independncia s veio com Simo, o irmo mais velho de Judas , portanto, num ambiente conturbado que vo nascer grandes seitas entre os judeus no seu pluralismo de idias e tradies. De inicio todos os judeus piedosos esto unidos em torno da famlia dos Macabeus por apenas o motivo da defesa religiosa. Porm rejeitam com vigor a apostasia que Antoco IV lhes havia imposto. Todo esse processo de domnio e perseguio contra os judeus no fugia da soberania de Deus, que evitou que todo o povo apostasse e quebrasse a aliana, mas como Matatias, havia os que defenderiam com zelo a f e os princpios religiosos judaicos com suas tradies e costumes. O surgimento de seitas e partidos polticos estavam nascendo marcando histria nesse processo poltico-religioso, cultural-comercial e outros j existiam. Haviam partidos judaicos que se destacavam muito e aparecem nos relatos dos evangelhos. Alguns eram polticos, outros religiosos e outros se tornaram um porque estavam fora da crena dos demais, so eles:

Os Fariseus
Este nome deriva de Parash que significa separar. Tiveram origem pouco depois da revolta dos Macabeus. Eram os separatistas ou os puritanos do judasmo que se separavam das ms associaes e procuravam prestar obedincia completa a todos os preceitos da lei oral e escrita. Alm disso separavam-se dos gentios e dos demais que no eram judeus. Era a mais numerosa seita religiosa e a de maior influncia. Sua maior parte pertencia classe mdia leiga e formava a coluna mestra do judasmo. Para eles qualquer um que no praticasse o judasmo era um pecador. Sua teologia era baseada no judasmo e ensinava a ressurreio no fim dos tempos (At 23.8), depois os homens deviam ser punidos ou recompensados no alm. Quando eram questionados sobre algumas coisas, utilizavam o mtodo alegrico de interpretao para fugir. Acreditavam em anjos, espritos e na imortalidade da alma. Praticavam a orao, o jejum com seus rituais e entregavam o dzimo (Mt 23.23; Lc 11.42). Observavam muito a lei rabnica, mosaica e o Sbado (Mt 12.2). Cultivavam uma esperana messinica atravs de uma libertao divina. Apesar dos seus padres morais e espirituais tenderem muito para a justia prpria e, conseqentemente para a hipocrisia, eram elevados para a poca. Tornaram-se os mentores polticos de Israel e controlavam a sinagoga. Os judeus os admiravam como perfeitos modelos de virtude. Para os fariseus a Lei Oral suplantou a Escrita.

Os Zelotes
Faziam parte do grupo anti-revoltoso romano. Era um grupo sacerdotal que se inspirava no Templo e esperava um prximo fim escatolgico. Achava que tudo que era ilegtimo no Templo era o ponto necessrio para realizar o reino de Deus. Tinha sua sede na Galilia e seu nome significava zeloso, fervoroso ou aderente, dando a idia de arder por alguma coisa. Pertencia extrema esquerda dos fariseus e queria a todo custo a autonomia e a independncia da nao. Os zelotes representavam o partido nacionalista judeu (fanticos) e defendiam a violncia como meio de se libertarem do domnio romano. s vezes eram confundidos com os sicrios porque tambm andavam armados. Recusavam a pagar taxas Roma, consideravam a lealdade a Csar um pecado e foram iniciadores de diversas revoltas. Por isso so considerados os culpados pela destruio de Jerusalm em 70 d.C. Eram to radicais que mais tarde se tornaram marginais sem lei. Simo era Zelote (Mt 10.4; Lc 6.15; At 1.13)

Os Sicrios
Este nome significa assassino. Os sicrios eram de uma fantica faco poltica dos judeus que assassinava seus adversrios. Talvez fossem de um ramo extremista dos zelotes ou um grupo separado eventualmente que se fundiu com o movimento deles. Opuseram-se resistncia no 1 sculo.

Os Essnios
Eram da extrema direita dos fariseus e eram os mais conservadores entre os fariseus porque enfatizavam a observao minuciosa da lei. Porm eram um menor grupo e tiveram incio entre os hasidim. Uns viviam em comunidades monsticas e outros tinham o voto do celibato, mas ambos no iam ao Templo por causa do sacerdcio corrupto. Apesar de Plnio mencionar que apenas havia um assentamento essnio na Judia, Filo e Josefo afirmam que o grupo reunia mais de 4 mil integrantes espalhados nela. O vocbulo essnio vem do grego e significa santo e por isso usavam vestes brancas como smbolo de pureza pessoal. Segundo a Revista Galileu, as palavras gregas utilizadas para designar este nome podem ser traduzidas como aqueles que curam. Vermes traa um paralelo com a palavra terapeuta, ttulo dado a uma sociedade asctica egpcio-judaica parecida com os essnios. Eles se consideravam o remanescente vivo dos eleitos nos ltimos dias. Esperavam diversos personagens escatolgicos: um grande profeta, um messias poltico-militar, um messias sacerdotal e ainda, se preparavam para uma guerra de 40 anos que culminaria no reinado messinico. Para participar dessa fraternidade era necessrio submeter-se aos regulamentos do grupo e s suas cerimnias de iniciaes. Como no se casavam, mantinham as suas geraes atravs de adoes ou pela recepo de nefitos. Tinham em comum suas propriedades pois eram contrrios propriedade privada, se sustentavam atravs dos trabalhos manuais e comiam alimentos simples. Eram sbios restritos em conduta, no davam lugar ira, no julgavam e observavam o Sbado com muito rigor. Ensinavam que a alma era intangvel e imortal, encerrada num corpo perecvel. Na morte, acreditavam que o bom passava para uma regio de sol brilhante e de frescas brisas, enquanto que os rprobos (condenado, danado, mau, perverso, malvado) eram relegados para um lugar escuro e tempestuoso de tormento contnuo. Qualquer desvio de uma das regras era o necessrio para excluir algum da comunidade. Apesar de ser uma seita considerada morta, algumas pessoas trataram de ressuscita-la. No Brasil h a Igreja Essnia de Jesus Cristo que se prope a seguir hoje a antiga doutrina. Esta tem como base o Evangelho Essnio da Paz e o Evangelho dos Doze Santos que foram encontrados respectivamente no Vaticano em 1923 e no Tibete no sculo XIX.

Os Saduceus
Tambm surgiram na poca dos Macabeus. Eram em menor nmero que os fariseus, mas tinham maior influncia poltica do que eles porque controlavam o sacerdcio, o sindrio e o Templo. Por isso eram um importante partido religioso que surgiu no perodo do NT embora no fossem bem organizados. Sofriam influncia da helenizao porque continham contato com os dominadores estrangeiros. Eram fiis lei mosaica e no aceitavam a tradio oral. Entre eles havia homens ricos e de posio (At 4.1; 5.17). Conforme a tradio, seu nome deriva dos filhos de Zadoque que foi sumo sacerdote nos dias do rei Davi e Salomo, conforme consta em II Samuel 8.17. Constituam o grupo dominante na direo da vida civil do judasmo, sob o domnio da dinastia herodiana. A sua doutrina apresentada em Atos 23.8: negavam o dualismo dos crculos apocalpticos (bons e maus), qualquer tipo de predestinao relacionada s aes humanas, mas aceitavam a vontade livre; no criam na existncia de anjos, demnios e tambm negavam

o sobrenatural, entre eles os milagres. Na verdade eram totalmente materialistas. Entretanto criam na ressurreio dos crculos apocalpticos da poca, sobre castigo e condenao no Hades. Eram sempre em favor do povo e estavam sempre do lado da maioria e de quem possua o poder, eram aristocrticos. Tiveram poucos conflitos com Jesus, mas estes foram dramticos (Mc 11.15-18; 12.18-27; Mt 21.23-27).

Os Zadoqueus
Eram da extrema direita dos saduceus e viviam sob um novo conjunto de regulamentos, o Novo Concerto. Eram missionrios fervorosos e tambm esperavam um Mestre da Justia, que seria o messias e chamaria Israel para o arrependimento. Aceitavam toda palavra escrita, mas rejeitavam a tradio oral. Eram muito abnegados vida pessoal e leais aos regulamentos da pureza levtica. Davam enorme nfase necessidade do arrependimento.

Herodianos
Surgiram em 6 d.C. quando Arquelau, filho de Herodes o Grande, foi deposto e Augusto Csar enviou Copnio, um procurador para o seu lugar. Apesar de fazerem parte do crculo judeu no eram uma seita religiosa, mas uma pequena minoria de judeus influentes e tambm pertenciam aristocracia dos Sacerdotes Saduceus e que apoiavam dinastia de Herodes. Por isso eram chamados de antipatriticos. A sua causa era poltica e tinha como ponto principal promover o governo de Herodes. Tambm eram conhecidos como Saduceus de extrema esquerda e acreditavam que o messias viria desta famlia. (Mt 22.16; Mc 3.6; 12.13).

Os Escribas
No eram uma seita, nem um partido poltico. Eram um grupo de profissionais que se dedicavam ao estudo das Escrituras. Provavelmente na poca do rei Ezequias j havia escribas, que foram os guardies, expositores e doutores da lei. Na poca de Esdras, que era escriba, eles interpretaram as Escrituras para o povo e baixaram decises sobre os casos que lhes foram apresentados (Ed 7.6,11,21). Tinham como trabalho: o desenvolvimento terico da lei para incluir novos casos, o ensino gratuito aos seus discpulos e a administrao prtica dela nos tribunais, nos quais se assentavam como juzes ou assessores. Na poca de Jesus parece que pertenciam seita dos fariseus, mas estes no tinham conhecimento teolgico. Tinham como fonte de sustento outros negcios e Jesus se identificou muito com eles.

O povo da Terra
Era a massa do povo ordinrio que permanecia desvinculada das seitas e dos partidos polticos da poca entre os judeus palestinos. Eram menosprezados, principalmente pelos fariseus porque no tinham conhecimento algum da Tor e eram indiferentes mesma.

A Dispora ou a Disperso
o conjunto dos judeus que viviam em quase todas as cidades desde a Babilnia at Roma e tambm muitas povoaes menores onde o comrcio e a colonizao os retiveram. Faziam parte todos os judeus que viviam fora da Palestina. A dispora iniciou com os cativeiros do Norte e do Sul, entre 721 a 597 a.C. Em Alexandria havia uma enorme colnia judaica que foi influenciada pelo helenismo e por isso perderam a identidade judaica e a f em Iav e na Tor. Mesmo assim, iam ao Templo, observavam o Sbado e mantinham o culto na sinagoga. A dispora estava dividida em dois grupos: - Hebrastas ou hebreus: Paulo era um deles (Fp 3.5), nasceu em Tarso, cidade grega, tinha cidadania romana, era judeu completo no corrompido pelo paganismo (At 21.39; 22.25-29). Alm da f religiosa do judasmo, usavam a lngua hebraica ou aramaica e os costumes hebraicos (At 22.3). Seu culto centralizava-se no Templo. - Helenistas: era um grupo maior que no largou a f mas foram helenizados. Falavam o grego ou a lngua da nao em que viviam, adotavam o estilo de veste e os costumes locais. Nos cultos havia elementos sincrticos como pinturas da mitologia pag. Eram mais simpticos do que os hebrastas.

As Classes Sociais
Os principais sacerdotes e rabinos formavam a classe mais alta. A maior parte da populao era de fazendeiros, artesos e negociantes. Os cobradores de impostos (publicanos) eram desprezados pelos judeus porque mantinham contato com os romanos. Havia vagas para coletas de impostos com contratos de 5 anos. Alm de recolher os impostos e terem sua comisso podiam extorquir ilegalmente. Havia muitos escravos e era comum condenar os criminosos, endividados e prisioneiros servido. A liberdade poderia ser adquirida atravs de pagamento. Outros que pagavam impostos eram os solteiros.

Os Escravos
Para os judeus o homem rico era excepcionalmente abenoado por Iav, mas fora do judasmo havia os que cresciam financeiramente aproveitando o empobrecimento da classe mdia por causa das guerras. Com isto a classe mdia que estava se tornando escrava e passou a apoiar qualquer lder que prometesse melhorar a vida social, porque a plebe, que fazia parte da sociedade pobre, era numerosa e no tinha nem o que vestir. Apesar de serem a maioria da populao, no tinham poder. Sua classe crescia muito porque no surgia apenas por causa das guerras, mas tambm por meio de dvidas. Por isso nem todos os escravos eram ignorantes, a maioria tinha estudo e profisso. Um exemplo Epcteto, que era um clebre filsofo estico (designao comum s doutrinas dos filsofos gregos Zeno de Ccio (340-264) e seus seguidores Cleanto (sc. III a.C.), Crisipo (280-208) e os romanos Epicteto (55-135) e Marco Aurlio (121-180), caracterizadas sobretudo pela considerao do problema moral, constituindo a ataraxia o ideal do sbio) e era escravo. Muitos trabalhavam na agricultura, outros como tutores, criados, copistas e etc. Para conseguirem favores de seus senhores faziam de tudo, inclusive adulaes. Seus filhos ficavam sob a custdia de seus senhores e com isso aprendiam muitas coisas ruins, porm recebiam cultura.

Um escravo fugitivo era marcado com um F na testa ferro quente e se houvesse roubado algo era condenado morte. Onsimo estava passando por isto conforme consta em Filemom. Alguns eram agraciados pelos seus senhores e como outros recebiam a carta de alforria e desta forma voltavam a fazer parte da populao. Enfim, com a destruio do Templo de Jerusalm em 70 d.C. a adorao e os sacrifcios cessaram. Em contrapartida, os rabinos estabeleceram uma escola na cidade de Jmnia, na costa do Mediterrneo, onde estudavam a Tor. Isto permaneceu at que o imperador Adriano erigiu um santurio dedicado a Jpiter, um deus romano, no local onde estava o Templo e proibiu a circunciso. Os judeus liderados por Bar Cochba se revoltaram e o consideraram o messias (32 d.C.). Mas em 135 d.C. os romanos abafaram esta revolta, reconstruram Jerusalm como uma cidade romana, expulsaram e proibiram os judeus de entrarem nela. Da o estado judaico deixou de existir at o ano de 1948 quando foi reavivado.

Os Samaritanos
Samaria o nome dado cidade construda por Onri, para ser a capital do Reino do Norte (Israel), que foi fundada em 920 a.C. e estava situada a 11 km a noroeste de Siqum. Foi comprada por Onri de Semer (I Rs 16.24-32) e recebeu este nome em homenagem a Semer. Existe outra teoria que diz que este nome foi escolhido porque significa posto de vigia. Era uma cidade bem situada estrategicamente e tinha grande crescimento. Ficava sobre uma elevao 90m de altura e isto a gloriava das demais, sem contar com a sua beleza e localizao. Foi conquistada pelos assrios em 722 a.C., povo que tinha como costume repovoar as cidades conquistadas com povos de outras tambm conquistadas por eles, desta forma evitava rebelies e revoltas. Foi assim que ocorreu com Samaria, foi repovoada com outros povos. Os samaritanos passaram a ser uma populao mista, tendo parte israelitas e parte de outros povos. H citaes sobre ela em alguns livros da Bblia que a condenam como sendo a espinha dorsal da idolatria (esta mistura explica isto), principalmente na adorao a Baal (Mq 1.5; Jr 23.13; Os 7.1; Am 4.1) Ao ser conquistada deixou de ser capital e tornou-se provncia da Assria, depois da Babilnia e mais tarde dos persas. Juntamente com a sua queda o Reino do Norte chegou ao fim. Quando Neemias iniciou a reconstruo do Templo, os moradores de Samaria fizeram forte oposio e retardaram a construo. Aps a edificao dos muros Neemias voltou para a corte, onde trabalhava e era cativo, deixando seus dois irmos Hanani e Hananias encarregados em Jerusalm (Ne 7.2). No ano 32 de Artaxerxes (433-432 a.C.) Neemias voltou a Jerusalm para reiniciar algumas reformas que eram necessrias. Ao chegar viu que Eliasibe havia cometido um grave erro ao formar aliana com Tobias, o amonita (povo inimigo). Desta forma o Templo estaria sempre disposio deste povo quando viesse visitar Jerusalm (Ne 13.4-7). Por isso expulsou Tobias, acertou as irregularidades do Templo, iniciou as reformas sobre a observao do Sbado e contra o casamento com pagos (Ne 13.15-28). Outra irregularidade que Neemias descobriu foi o casamento do neto do sumo sacerdote Eliasibe com a filha de Sambal, governador de Samaria. Este governador foi contra Neemias na reconstruo e tambm os expulsou de Jerusalm (Ne 13.28). Da surgiu o rompimento entre os judeus e os samaritanos e esta hostilidade existia ainda na poca de Jesus.

Existe uma outra teoria que utilizada por Josefo, que toma como base um sculo mais tarde, j na poca de Alexandre o Grande. Josefo menciona que o sacerdote expulso Manasss e que este levou consigo uma cpia da Tor quando fugiu e passou a dirigir o culto no templo construdo no Monte Gerizim. Esta histria d uma viso religiosa para o cisma, j a citada antes d uma verso poltica. Como toda histria do povo de Israel est envolvida com o aspecto poltico e este sempre se volta para o religioso, apelando a Deus, mais provvel que tenha sido a primeira.

Nome: Alexandre Gomes da Silva Teologia Bsica Turno: noite