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Resumo: Este artigo aborda a polmica de Eduard Hanslick contra os sentimentos na msica. O
formalismo musical de Hanslick pode ser considerado como uma reao s chamadas estticas
do efeito e concepo de msica como expresso dos sentimentos. Contra tais teorias, Hanslick
procura estabelecer uma autonomia da msica no em seu efeito sobre o sujeito, mas no prprio
objeto de arte. Ele no aceita uma concepo que considera que a finalidade da msica a de
suscitar sentimentos, nem aquela que considera os sentimentos como o contedo que a msica
representa em suas obras. A seu ver, o belo musical deve possuir em si mesmo seu significado
e o efeito da msica sobre o sentimento no pode ser considerado como o princpio esttico da
msica.
Palavras-chave: Hanslick; Sentimentos; Esttica.
Eduard Hanslick and the polemics against feelings in music
Abstract: This paper approaches Eduard Hanslicks polemics against feelings in music.
Hanslicks musical formalism can be considered as a reaction against the so called aesthetics
of the effect and the conception of music as expression of feelings. Against these theories,
Hanslick tries to establish an autonomy of music not in its effect upon the subject, but in the
object of art itself. He does not accept the conception which considers that the aim of music
is the arising of feelings, nor the one that considers the feelings as the content represented by
music in its works. According to him, the beautiful in music must hold in itself its significance
and the effect of music upon feelings cannot be considered as the aesthetic principle of
music.
Keywords: Hanslick; Feelings; Aesthetics.
Hanslick afirma, no Prefcio a seu ensaio, a necessidade de realizar
uma reviso na esttica musical de seu tempo. A tarefa de seu ensaio seria,
pois, a de apresentar os princpios que tal reviso teria que estabelecer,
sendo que a chamada esttica do sentimento, cuja principal doutrina
era a de que a msica devia representar sentimentos, constitua-se no
principal alvo de suas crticas. Porm, o seu intuito no consistia apenas em
provar a insuficincia e o carter diletante de tal concepo, mas tambm
em fornecer as ferramentas que possibilitariam a reconstruo do conceito
de um belo musical esteticamente autnomo.
EDUARD HANSLICK E A POLMICA CONTRA
SENTIMENTOS NA MSICA
Mrio Videira
m_videira@yahoo.com
Videira, M. (p. 43-51)
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Como se sabe, a concepo da msica como expresso dos
sentimentos era amplamente divulgada e aceita pelo senso comum como
algo evidente e praticamente inquestionvel em sua poca. Diversamente
de tais opinies, Hanslick (1973, p. 1), defende que o impulso para o
conhecimento objetivo das coisas que marca sua poca seja igualmente
aplicado ao campo das pesquisas do belo, de maneira a aniquilar o
domnio da no-cientfica esttica do sentimento [Empfindungs-Aesthetik]
e explorando o belo nos seus elementos inerentes e puros.
Contra uma concepo esttica que privilegiava o efeito da obra
sobre o ouvinte, Hanslick ope um ideal baseado no modelo cientfico
de investigao, e defende que cada arte deve ser conhecida nas suas
determinaes tcnicas, [...] compreendida e julgada a partir de si prpria,
e no a partir de uma adaptao de um conceito geral (metafsico) de
beleza (Hanslick, 1973, p. 2).
1
Para ele, o princpio esttico das diversas
artes, tais como a pintura, arquitetura ou msica, deveria ser desenvolvido
em estticas especiais. Na nona edio de seu ensaio, Hanslick (1992,
p. 14-5) chega at mesmo a afirmar que as leis do belo so inseparveis
das propriedades de seu material, de sua tcnica, e critica duramente o
aforismo do compositor Robert Schumann, para quem o princpio esttico
o mesmo em todas as artes; somente o material difere. Certamente tal
unidade das artes referida por Schumann fundamenta-se na concepo
romntica de uma essncia potica comum a todas as artes (essncia essa
que estaria contraposta a um elemento prosaico). Contudo o que importa
aqui , na verdade, ressaltar que tal concepo de uma essncia comum a
todas as artes, que se faria presente no interior de cada arte particular, era
muito difundida em seu tempo.
Hanslick (1973, p. 2) condena ainda o antigo modo de contemplao
do belo que empreendia a pesquisa tendo apenas em considerao e
ateno os sentimentos [Gefhle] por ele suscitados, o que teria originado
a filosofia do belo como uma filha da sensao [Empfindung]. As crticas
de Hanslick voltam-se aqui contra as chamadas estticas do efeito. De
acordo com Werle (2000, p. 21-22):
Mediante este termo [estticas do efeito] situam-se aquelas estticas que
buscam afirmar que a obra de arte necessita ser analisada ou compreendida
essencialmente em vista de seu efeito. Esse efeito [...] em geral assinalado
de um ponto de vista psicolgico. Busca-se mostrar que a obra de arte deve
provocar determinada reao no sujeito ou no pblico ao qual se destina.
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Contrariamente a tais estticas, Hanslick procura estabelecer uma
autonomia da obra de arte no em seu efeito sobre o sujeito, mas, pelo
contrrio, uma autonomia baseada no prprio objeto de arte. Para Hanslick
(1973, p. 2), tanto na atividade da crtica de arte, como nas investigaes
estticas deve-se, antes de mais, investigar o objeto belo e no o sujeito que
sente.
Dessa forma, o simples fato do comprazimento despertado no
basta para classificar algo como belo: deve-se, pois, procurar encontrar
nas caractersticas especficas da prpria obra de arte os elementos que a
qualificam como algo belo.
No entanto, ao contrrio das demais artes, Hanslick constata que
na literatura referente arte sonora, o belo musical ainda era, sem exceo,
tratado segundo a vertente da sua impresso subjetiva, reconhecendo-
se, de modo quase consensual, os sentimentos como a base que sustm o
ideal desta arte, que concentra os raios de sua ao e os limites do juzo
sobre a msica: A msica assim somos ensinados no pode entreter
o entendimento por meio de conceitos, como a Poesia, tampouco [pode
entreter] o olho, por meio de Formas visveis, como as artes plsticas;
portanto, ela deve ter o ofcio de atuar sobre os sentimentos dos homens
(Hanslick, 1973, p. 3).
O autor procura, em seguida, mostrar quo arbitrrias so tais
concepes que ligam a msica ao sentimento. Se seu propsito inicial
aproximar-se de um conhecimento mais objetivo e cientfico das questes
relacionadas ao belo musical, cabe lembrar que tal conhecimento no
pode ser alcanado por meio da concepo usual que simplesmente
considera que a msica se refere aos sentimentos sem, contudo, esclarecer
exatamente em que consiste a ligao da msica com os sentimentos, ou em
que consiste a ligao de determinadas peas musicais com determinados
sentimentos, e segundo que leis artsticas e naturais essa ligao atua.
Hanslick (1973, p. 3) observa, ento, que os sentimentos, na concepo
predominante desempenham um duplo papel como finalidade e contedo
da msica. Mais especificamente prope-se, em primeiro lugar, como
finalidade da msica suscitar sentimentos, ou ainda, sentimentos belos.
Em segundo lugar, designam-se os sentimentos como o contedo que a
msica representa em suas obras. Ambas afirmaes so, no entender de
Hanslick, falsas, uma vez que, para ele, o belo deve possuir em si mesmo
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o seu significado. Segundo ele, o belo nada mais tem a fazer do que ser
belo, embora admita igualmente que ns, alm do contemplar a atividade
propriamente esttica tambm faamos algo de suprfluo no sentir e no
perceber (Hanslick, 1973, p. 4).
Se Hanslick (1973, p. 4) reconhece a sensao [Empfindung]
como o comeo e condio do deleite esttico, por outro lado, ele no
pode aceitar a exigncia de que a msica ou qualquer outra arte deva
provocar sentimentos, ou a opinio de que suscitar sentimentos seja
uma propriedade esttica caracterstica da msica com relao s demais
artes. Para Hanslick, o rgo pelo qual o belo acolhido no o sentimento,
mas sim a Fantasia [Phantasie]. E ele a define como a atividade do puro
contemplar (Hanslick, 1973, p. 4):
A pea sonora provm da fantasia do artista para a fantasia do
ouvinte. Evidentemente a fantasia, diante do belo, no apenas
um contemplar, mas um contemplar com entendimento, isto , um
representar e um julgar. [...] Alm disso, a palavra contemplao,
transferida h muito das representaes visuais para todos os
fenmenos sensveis, corresponde de modo excelente ao ato do
ouvir atento, que consiste numa considerao sucessiva das formas
sonoras. (Hanslick, 1973, p. 5)
Kant, numa passagem ( 2) da sua Crtica da Faculdade do Juzo,
afirma que o comprazimento que determina o juzo de gosto independente
de todo o interesse, e que o juzo sobre a beleza ao qual se mistura o
mnimo interesse no nenhum juzo de gosto puro.
Ao distinguir o comprazimento no agradvel, no bom e no belo,
Kant afirma que, nos dois primeiros, tal comprazimento est ligado a
interesse. Aps considerar que o agradvel o que apraz aos sentidos
na sensao, e o bom aquilo que apraz por intermdio da razo,
pelo mero conceito, Kant (1974, p. 308, 5) conclui que somente o
comprazimento do gosto em relao ao belo nica e exclusivamente,
uma satisfao desinteressada e livre; pois nenhum interesse, nem o
dos sentidos nem o da razo, obriga aprovao. Assim, Kant ( 5)
considera que o agradvel, na medida em que tem uma referncia
faculdade-de-desejar, traz consigo uma satisfao patologicamente
condicionada (por estmulos - stimulus), enquanto que o juzo de gosto
meramente contemplativo.
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Hanslick aplica essa noo do belo desvinculado a qualquer
interesse ao seu objeto de estudo, ou seja, ao belo musical, e afirma que
o ouvinte, ao fazer a fruio da pea sonora na contemplao pura,
deve manter afastado de si todo o interesse material. Tal interesse
compreendido por Hanslick como sendo a tendncia para em si permitir
a excitao dos afetos. Hanslick (1973, p. 5) afirma que uma atuao
exclusiva do entendimento por meio do belo procede de maneira lgica em
vez de esttica, e que um efeito predominante sobre o sentimento ainda
duvidoso, e at patolgico.
Assim, pode-se dizer que a idia de uma fruio musical que se
possa denominar como puramente esttica, no entender de Hanslick,
no se traduziria por uma atuao predominante dos sentimentos sobre o
ouvinte, nem tampouco por uma considerao lgica do objeto, mas sim
ao que ele denomina de contemplao pura, que corresponderia ao ato
do ouvir atento, na considerao sucessiva das formas sonoras. Em outras
palavras, para Hanslick, na considerao da msica enquanto objeto de
arte necessrio reconhecer como instncia esttica a fantasia, e no o
sentimento:
Do mesmo modo que no reconhecemos este efeito [a saber: de
suscitar sentimentos] como a tarefa das artes em geral, assim tambm
no podemos ver nele uma determinao especfica da msica. Uma
vez estabelecido que a fantasia o rgo genuno do belo, ter lugar
em todas as artes um efeito secundrio destas sobre o sentimento.
(Hanslick, 1973, p. 6)
Mais uma vez, a crtica se dirige contra a esttica do efeito: se
todas as artes estabelecem algum tipo de relao com o nosso sentir,
mas nenhuma delas uma relao exclusiva, tampouco a respeito da
msica se poderia afirmar que esta atua de modo imediato sobre o
sentimento. Tal como em qualquer outra arte, tambm a msica tem
um efeito apenas secundrio sobre o sentimento. Tal como em qualquer
outra arte, a msica somente atua de modo imediato sobre a fantasia
do ouvinte. Na opinio de Hanslick, o comportamento dos nossos
estados emotivos perante um belo qualquer mais objeto da psicologia
do que da esttica, e, independentemente do efeito que a msica possa
provocar, no permitido partir dele quando se pretende indagar a
essncia desta arte, uma vez que o conhecimento de um objeto e a sua
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ao imediata sobre a nossa subjetividade so coisas diametralmente
opostas (Hanslick, 1973, p. 7). Neste ponto, Hanslick apresenta uma
concepo similar de Hegel, quando este demonstra que o estudo dos
sentimentos [Empfindungen] que uma arte desperta permanece numa
total indeterminao, abstendo-se do contedo genuno e concreto. Hegel
trata desse assunto no primeiro volume dos seus Cursos de Esttica, mais
precisamente no item dedicado Obra de arte como produo sensvel
dirigida para o sentido humano:
Esta reflexo [a saber, da arte ser produzida para o sentido do homem,
e em certa medida, tambm extrada do sensvel] deu ocasio para
a considerao segundo a qual a bela arte est destinada a suscitar
o sentimento [Empfindung], mais precisamente [...] o sentimento do
agrado [angenehme]. Neste sentido, a investigao das belas artes
transformou-se numa investigao a respeito de seus sentimentos e
perguntou-se quais sentimentos devem, afinal, ser suscitados pela arte
[...]. Tal investigao, porm, no vai muito longe, pois o sentimento a
regio nebulosa e indeterminada do esprito. O que sentido permanece
oculto na Forma da subjetividade particular mais abstrata e, por isso, as
diferenas no sentimento so totalmente abstratas, no so diferenas
da coisa mesma. [...] a investigao sobre os sentimentos que a arte
suscita ou deve suscitar permanece totalmente numa indeterminao
e uma considerao que abstrai justamente do autntico contedo,
de sua essncia e conceito concretos. A reflexo sobre o sentimento se
ocupa com a observao da afeco subjetiva e da sua particularidade,
em vez de se aprofundar e mergulhar na coisa, na obra de arte, e assim
abandonar a subjetividade e seus estados. [...] tal estudo torna-se
cansativo, devido sua indeterminao e vazio, como desagradvel,
devido ateno que dedica a pequenas particularidades subjetivas.
(Hegel, 2001, p. 53-5)
Mais do que meras particularidades subjetivas, a Hanslick
interessa investigar o princpio esttico da msica. Entretanto, nada
se pode afirmar acerca de tal princpio quando se caracteriza a msica
mediante seu efeito sobre o sentimento. Assim, ao contrrio daqueles
que se atm ao efeito incerto dos fenmenos musicais, a pretenso de
Hanslick (1973, p. 7) penetrar no ntimo das obras e a partir das leis
do seu prprio organismo, explicar que contedo o seu, em que consiste
a sua beleza. Hanslick afirma a impossibilidade de se partir do efeito
na investigao cientfica da arte, e portanto, tambm da msica. Sua
argumentao baseia-se em dois pontos principais: em primeiro lugar,
na ausncia de causalidade, ou seja, a suposta ligao entre uma pea
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musical e o sentimento por ela suscitado no forosamente causal, o
que seria passvel de constatao atravs do fenmeno da diversidade do
gosto. Em segundo lugar, na ausncia de necessidade na correlao das
obras musicais com certas disposies anmicas. Hanslick mostra que o
que muitas vezes possui a aparncia de necessrio, na realidade no passa
de algo meramente convencionado, consensual, tal como ocorrera com a
teoria dos afetos, e tal como ocorre com determinados gneros musicais
voltados para alguma finalidade exterior, tais como composies sacras,
guerreiras ou teatrais. Hanslick (1973, p. 9) conclui sua argumentao
afirmando que o efeito da msica sobre o sentimento no tem, portanto,
nem a necessidade, nem a constncia nem, por fim, a exclusividade que um
fenmeno deveria apresentar para conseguir fundamentar um princpio
esttico.
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Ao argumentar contra a esttica do sentimento e ao lanar as
bases de uma esttica do especificamente musical, Hanslick inaugurou
uma polmica que perduraria por muitas dcadas e que viria a influenciar
o pensamento e a orientao esttica de importantes compositores
do sculo XX. Entretanto, necessrio notar que, ao contrrio do que
muitas vezes se afirmou, Hanslick no nega que a msica possa suscitar
sentimentos naquele que ouve. Tal interpretao , sem dvida, fruto de
uma leitura equivocada. Na realidade, uma anlise mais atenta revela
a oposio de Hanslick ao emprego anticientfico dos sentimentos
como princpio esttico: ele nega que o suscitar de sentimentos que
contingente, subjetivo e arbitrrio possa servir como fundamento para
a considerao esttica da msica. Assim, a seu ver, a msica no pode
ter como finalidade o mero suscitar de sentimentos e nem tampouco
os sentimentos podem ser considerados como o contedo da msica: o
belo na msica algo de especificamente musical, que no necessita
de nenhum contedo externo. O contedo da msica est nos prprios
sons e em suas relaes internas, de forma que a msica possui em si
mesma seu significado. Hanslick mostra ainda que o desenvolvimento
do tema elaborado pelo compositor conseqncia dos fatores sonoros
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escolhidos e no expresso de sentimentos ou de acontecimentos de sua
biografia pessoal. A obra de arte musical no resultado dos sentimentos
particulares do compositor, mas de natureza essencialmente objetiva:
um configurar constante, um formar em relaes sonoras. Para Hanslick,
a msica no deve expressar sentimentos, mas sim Idias musicais. E
uma idia musical trazida integralmente manifestao j uma coisa
autnoma, um fim em si e, de modo nenhum, apenas meio e material para
a representao de sentimentos e pensamentos, de modo que, segundo
ele, formas sonoras em movimento so o nico e exclusivo contedo e
objeto da msica.
Notas:
1
Esse ponto de vista, segundo o qual cada arte deve ser conhecida nas suas determinaes
tcnicas tem suas origens j na obra de Diderot. Aesse respeito, cf. Matos (2001, p. 193): Se
o pensamento clssico costumava postular dedutivamente o parentesco entre as artes, quer
dizer, partindo de uma defnio da Beleza ou da Bela Natureza, segundo Diderot o caminho
deveria ser inverso. Ou seja: para reduzir as artes a um mesmo principio, fnalidade ultima da
esttica como disciplina flosofca, nos devemos partir daquilo que as diIerencia, Iazendo um
inventario da especifcidade dos procedimentos tcnicos de cada arte em particular. Por isso,
a luminosa Carta sobre os surdos-mudos, de 1751, ja insistia nessas especifcidades: o belo
momento do poeta nem sempre o belo momento do pintor.
5HIHUrQFLDV%LEOLRJUiFDV
HANSLICK, Eduard. Do Belo Musical. Trad. N. Simone Neto. Campinas:
Editora da Unicamp, 1992.
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HEGEL, Georg W. F. Cursos de Esttica I. 2. ed. Trad. M. A. Werle. So
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Trad. R. R. Torres Filho. In: Crtica da Razo pura e outros textos filosficos.
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MATOS, Franklin de. O filsofo e o comediante: Ensaios sobre literatura e
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WERLE, Marco Aurlio. Winckelmann, Lessing e Herder: estticas do
efeito? Trans/Form/Ao. v. 23, p. 19-50, 2000.
Mrio Videira Pianista e professor, graduado em Msica pela USP. Mestre em Msica pela Unesp,
onde defendeu a dissertao intitulada Do Idealismo ao Formalismo: Hanslick e o Belo Musical,
sob a orientao da Profa. Dra. Lia Toms. Atualmente doutorando em filosofia na USP, na rea
de esttica, sob orientao do Prof. Dr. Marco Aurlio Werle, onde desenvolve o projeto Msica e
subjetividade na filosofia clssica alem.