LaRouche - 1 - Las Naciones Como Dinámicas

EIR Estudios Estratgicos
Qu es una nacin?
Las naciones como entidades dinmicas

por Lyndon H. LaRouche
14 de enero de 2009. La1crisis global que ha heredado la amante presidencia de Barack Obama entraa problemas existenciales profundamente elementales para todos y cada uno de los pueblos del planeta, problemas de una clase que rebasa todo lo que los gobiernos recientes de cualquier parte del mundo han estado dispuestos a enfrentar hasta ahora. El rescate de esos gobiernos y de sus expertos putativos exige algunos cambios profundos y tambin sobrecogedores a los conceptos que hasta el momento han desorientado a los principales profesionales encargados de aconsejar a los gobiernos ms relevantes de varias regiones del orbe.2 A estas alturas, el xito extraordinario que tuve el 25 de julio de 2007 con mi pronstico econmico de largo plazo sobre acontecimientos decisivos en los sistemas econmicos del mundo, debi convertirse en prueba suciente y hasta prcticamente apabullante de la necesidad de abandonar los que hasta hoy han sido los supuestos ms importantes de gobiernos y otros en cuanto a la economa, y de adoptar nuevos principios ms apropiados que seran congruentes con mis mtodos validados de
pronstico.3 Ese pronstico ha devenido en un avance en direccin a un cambio integral fundamental en el signicado futuro del nombre mismo de la economa, haciendo a un lado todo lo que se ha considerado como experiencia profesional hasta este acontecimiento tan reciente. Sin embargo, ahora que la toma de posesin ha tenido lugar, el nuevo Presidente y su presidencia slo se ocupan, por el momento, de las proverbiales minucias de mantener el ritmo de dominio de su funcin cotidiana en establecer y mantener, minuto a minuto, el liderato nacional e internacional de su cargo en la presente crisis, prcticamente sin precedentes, de la situacin interna y mundial. Esto mueve al Presidente a recurrir a grandes dosis de improvisacin, porque, de perder el control, fuerzas externas hostiles, y tambin internas, podran intervenir e incapacitar a la Presidencia para ejercer un dominio administrativo de la situacin actual. Entre tanto, los grupos e individuos que se asocian con la institucin de la presidencia, ya sea que estn formalmente ligados a ella o implcitamente dedicados a que salga avante, tienen que crear programas y percepciones con un signicado ms duradero y de mayor alcance para la historia de la repblica y del mundo. As, mientras el nuevo Gobierno se preocupa por lo que podra caracterizarse como matar moscas, hay que idear y poner en marcha medidas slidas de gran alcance para la tirada larga, pero pronto. A n de cuentas, conforme pasen los meses, esos efectos de la tirada larga sern los
3. Aprendamos de la sabidura sin pretensiones de los fantasmas de la clebre pelcula alemana Spukschloss in Spessart, que dicen que, die hauptsache ist der effekt (lo ms importante es el efecto).
1. Este informe lo prepar en respuesta a una pregunta importante que me plantearon los profesionales del caso durante la videoconferencia que el Comit de Accin Poltica Lyndon LaRouche (LaRouche PAC) transmiti por internet el 22 de enero de 2009. 2. De los conceptos errados que tienen como premisa la nocin del dinero, al de los valores fsicos.
2 Estudios estratgicos
Resumen ejectivo de EIR
decisivos para este Gobierno. Este informe lo enfoco en los conceptos que representan los elementos polticos para la tirada larga ms importantes de entre aquellos que ms apremian. El ms decisivo, y tambin el que menos se entiende, de estos conceptos polmicos de los que ahora depende la supervivencia de la civilizacin en este planeta, es el de la cuestin de principio que presento en este informe. De modo que, en comentarios que hice en una reunin de dirigentes el 13 de enero, puse de relieve lo siguiente: 1) sa, la distincin sistmica, tanto fsica como moral, entre una especie de vida animal y el miembro individual soberano de una cultura humana, es una que, en el ser humano individual, se maniesta como el proceso de desarrollo de un principio subyacente implcitamente inmortal, un principio que cobra expresin en el individuo de una generacin especca, pero que, no obstante, en lo ontolgico, abarca la forma en que de hecho se ordena, de manera intencional, el efecto ltimo de la sucesin de generaciones de una nacin. Para el caso de las sociedades capaces de sobrevivir la presente crisis mundial, hemos llegado al momento en que nadie que quiera que lo consideren competente puede seguir tolerando el supuesto de que hay que La cualidad dinmica de las naciones se nutre a travs del progreso abordar el proceso de una economa como si cientco y tecnolgico, y de su introduccin en la economa fsica, lo que estuviera contenido de un modo congruente fomenta el bienestar general. Benjamn Franklin cuya exploracin con el dogma del desdichado Ren Descar- cientca de la electricidad fue bellamente plasmada en lienzo por Benjamin West entenda muy bien este concepto leibniziano. tes; o sea, como dentro de lo que ha de tratarse como un mero reejo de las interacciodad, como si encarnara, cual de manera mecnica, la nes cuasimecnicas, que reciben una inuencia externa, causa fsica eciente de la existencia y el comportamiende los sujetos inanimados o mortales individuales como to de cada uno de los elementos presuntamente discretos tales, comprendidos en dicha sucesin. 2) Lo que recalcaba en ese informe a mis colaboradores en la reunin era lo siguiente: Por ejemplo, contrario a los supuestos mecanicistas, El fracaso constante de mis rivales putativos de entre el descubrimiento nico original de Johannes Kepler de los diversos economistas y otras personalidades relevanun principio universal eciente de la gravitacin solar en tes de las naciones en la mayora de sus intentos de proLa armona del mundo, sigue siendo hoy, de hecho, un nstico econmico de largo plazo, debi advertirnos que dechado de lo que Godofredo Leibniz deni en los 1690 tenemos que rechazar la nocin de que la causa fsica decomo un principio de la dinmica fsica. La distincin terminante del comportamiento econmico general pocategrica entre la sociedad humana y las ecologas anidra ser lo que parece haber representado una sucesin males es un caso comparable. La misma cualidad armestadstica de acontecimientos individuales en la socienica de los sistemas es el tema de la ciencia fsica de gen-
Mayo de 2009
Estudios estratgicos
leibniziano, riemanniano) del valor econmico, ms que uno monetarista, es el gran error del apostador acadmico y del de Las Vegas, por igual, un error que ahora tiene que extirJohannes Kepler refut la parse de la prctica econmica de los cosmologa geocntrica de gobiernos, si es que la civilizacin ha Aristteles y lo acus de mande sobrevivir a esta crisis. tener a la ciencia en el atraso Por tanto, si la civilizacin quiere por casi dos mil aos, hasta la sobrevivir la embestida actual de la llegada de Coprnico, al recrisis de desintegracin econmica chazar la idea pitagrica de global, tiene que cambiar sus hbique la Tierra orbita alrededor tos, como corresponde, por el legado del Sol. A continuacin reprode la ciencia fsica de Nicols de ducimos un extracto a este Cusa, Leonardo da Vinci, Johannes efecto (el documento compleKepler, Pierre de Fermat y Godofreto de Kepler se public en la do Leibniz, y lejos de sentimientos poedicin de invierno de 2001 pulares tales como los prescritos por 2002 de 21st Century Science el seguidor de Paolo Sarpi, Adam & Technology. Smith, en su Teora de los sentimientos morales. Es ese liberalismo de los Me satisface poco Aristteles, embaucados por Paolo Sarpi, que no cuando piensa que basta con Johannes Kepler (1571-1630). slo hizo de Karl Marx una vctima preguntar por qu la Tierra tambin, sino de muchos de sus sepermanece en el centro del guidores, entre muchos otros tipos de mundo y responder que la naturaleza le asign esta posicin. Porque es casos de la misma demencia reductotalmente incierto, y yo no lo admito, que la Tierra est en medio del cionista radical. mundo; y si as fuera, sin duda lo sera a causa de la naturaleza, pero del Lo que distingue el objeto del premismo modo que todas las cosas se dan a causa de la naturaleza. Pero sente informe es que atiende y explica uno no se conforma con saber que las cosas son acorde a la naturaleza, el hecho de que lo que se maniesta sino que se pregunta por qu son as y no de otro modo, y qu medios en la manera en que el ser humano us la naturaleza para que fuera de esa forma. . . individual vivo a quien de forma errada se considera como slo biolgico demuestra ser de hecho la ente como Bernhard Riemann, Vladimir I. Vernadsky y carnacin de algo que engloba la ecacia preeminente Albert Einstein. de un principio superior. El gran yerro de todos los supuestos hoy imperantes Me reero aqu a la cualidad distintiva de un princique rigen el pensamiento econmico de los economistas pio de la inteligencia humana, una suerte superior de profesionales y grupos relacionados, ya sea entre los principio que se expresa en la forma de descubrimientos acadmicos o en la opinin del apostador callejero, radide principios fsicos universales originales o reproducica en la inuencia de los supuestos axiomticos de la dos, o en la de composiciones artsticas que expresan prctica de la usura, supuestos que Adam Smith resumi, principios de composicin de verdad originales y vlino en su opsculo virulentamente antiestadounidense de dos. Por muy misteriosa que pudiera parecerle a primera 1776, La riqueza de las naciones, sino en su apologa vista esta nocin a algunos, en realidad representa (en lo anterior de la irracionalidad mstica del liberalismo loontolgico) un principio fsico eciente de nuestro unisco, una apologa que ofreci en lo que hoy deba converso. Ha de tratrsele como una manifestacin de un siderarse como su promocin ms acabada del liberalisprincipio fsico eciente de la dinmica, ms que como mo occamita de Paolo Sarpi, como en su Teora de los un mero efecto, por ejemplo, de cosas tales como los dasentimientos morales de 1759. La exclusin de la positos estilo cartesiano del dogma estadstico del aula rebilidad de un fundamento fsicodinmico (por ejemplo, duccionista.
Kepler sobre Aristteles
As, en cuanto a lo apropiado de la obra del acadmico Vernadsky, hay tres cualidades ontolgicas mutuamente distintas de tales sistemas dinmicos integrales que tenemos que tomar en consideracin aqu: a) lo abitico en general (lo previo a la vida); b) los procesos vivientes y sus subproductos, aparte de los de la mente humana; y c) la mente humana. En estos casos, lo que distingue al superior no se deriva de la naturaleza del inferior, sino que, ms bien, a los tres por lo general los engloba un principio dinmico universal comn superior (creativo, antientrpico), del modo que Albert Einstein resumi el efecto combinado de los descubrimientos nicos originales de Johannes Kepler, del principio de la gravitacin en el sistema solar, y de Bernhard Riemann, para denir a nuestro universo como nito, pero no limitado a lo externo. En otras palabras, lo que digo es que la dinmica en tanto dinmica (el eco del dnamis clsico griego) la deni el ataque de Godofredo Leibniz contra Descartes, a este respecto especco. El signicado ms cabal de un principio general de la dinmica en la ciencia moderna lo plante Bernhard Riemann ms tarde, del modo que lo ejemplica, para referencia general actual, su disertacin de habilitacin de 1854. Otras contribuciones al perfeccionamiento del descubrimiento de Riemann han sido, del modo ms notable, los descubrimientos antimecanicistas de Max Planck (por ejemplo, la armona y no la mecnica de Ernst Mach), Albert Einstein y el acadmico Vernadsky. 3) El principio que identiqu al comienzo de este prlogo tiene la misma calidad de forma que el expresado por el descubrimiento nico original de Johannes Kepler de un principio universal de la gravitacin. As, Albert Einstein identic con precisin su propia visin riemanniana de la obra de Kepler en el libro IV de La armona, como el fundamento que cobija a toda la prctica de la ciencia fsica moderna competente.4 4) De modo que, a lo largo de las dcadas, hasta la
4. La demostracin de Kepler de que ni el sentido de la vista ni el del odo pueden explicar la composicin armnica del sistema solar, liber a la ciencia de las garras de la necedad de la certeza sensorial, en especial de la del empirismo europeo moderno de los seguidores de Paolo Sarpi. Aunque esto lo anticip el cardenal Nicols de Cusa, como en su obra seminal, De docta ignorantia, y ya era patente en la obra de pitagricos tales como Arquitas, y en la de Platn, la verdadera demostracin experimental de este principio subyacente de toda ciencia fsica moderna competente se debe al trabajo concreto de Kepler. De ah el clebre razonamiento de Albert Einstein en apoyo tanto de Kepler como de Riemann.
fecha, he hecho hincapi que, en esa forma apta de pensar en el dominio de la ciencia fsica, esta diferencia se maniesta en funcin de lo que Godofredo Leibniz deni, en su condena a Descartes, como la dinmica. Como dije, sta es una idea de la dinmica que Leibniz identic como un eco de la nocin que los griegos antiguos y los grupos relacionados de los pitagricos y Platn llamaban dnamis. La misma idea, del modo que la desarrollaron de una forma enriquecida Bernhard Riemann y sus seguidores, tales como Albert Einstein, es decisiva para denir la nocin funcional de la integridad necesaria de una nacin soberana. A las opiniones riemannianas explcitas de Einstein, hasta donde s, slo les falta el punto de referencia necesario, aun superior, de la nocin riemanniana del acadmico Vladimir I. Vernadsky de la noosfera. 5) La aplicacin de este concepto, resumido de este modo arriba, le brinda a la civilizacin moderna una nocin especca de culturas nacionales, la cual es clave para atacar la raz de la grave crisis de civilizacin global que amenaza a la humanidad entera, como al presente. En estos tiempos en los que el mundo de la humanidad se hunde, a ritmo acelerado, en profundidades impensables, todo a lo que dedico ahora esfuerzos signicativos tiene un propsito de largo plazo, as como uno inmediato, y eso es para defendernos de la terrible amenaza inmediata a la existencia misma de una forma de vida civilizada en este planeta. Esta condicin de la crisis global que ahora acelera me exige cosas que ataen a la competencia nica que he desarrollado en el campo de una ciencia de la economa fsica. As, pueda que lo que tengo que presentar como de relevancia urgente a este respecto parezca rayar en lo meramente acadmico, pero nadie debe confundirse para pensar que lo que escribo en el documento siguiente es meramente acadmico en ningn sentido signicativo. Lo siguiente se escribe con lo que ha de identicarse como una intencin de verdad seria, y as tiene que leerse. Esa intencin y carcter de lo que escribo a continuacin se har bastante clara en el desenvolvimiento del escrito siguiente. -
Introduccin:
Sobre el tema del yo

La contribucin especca a los principios de la dinmica que hago en la presente oportunidad literaria yace
Mayo de 2009
en esas dinmicas de la humanidad, como tales, que subyacen en las caractersticas reales de economas fsicas. Esto puede ilustrarse, de manera til y para estos propsitos, con una referencia breve a un aspecto ntimamente relacionado, tpico de mi experiencia personal y, a un mayor o menor grado relativo, de la de algunos otros en cuestin. Indico aqu algunos datos autobiogrcos de pertinencia notable, como sigue. Todos menos uno de mis abuelos nacieron en los 1860, en medio de la dcada de la gran Guerra Civil estadounidense. Un abuelo notable descenda de miembros del grupo de colonos ingleses de mediados del siglo 17 en Norteamrica; otro era hijo de un dragn escocs profesional que lleg para ofrecer sus servicios en el primer escuadrn de caballera de Rhode Island durante la Guerra Civil. La rama especcamente inglesa de ese rbol genealgico la representaban abuelos que provenan de familias entre las que se contaban dirigentes activos de la conspiracin antiesclavista de su tiempo,5 como se saba en la mesa familiar de mis abuelos durante mi infancia, del modo que lo comunicaron en vida los ancestros nacidos durante el establecimiento inmediato de lo que habra de devenir en esta Repblica federal en el siglo 17, quienes pertenecan a esta subcategora.6 En general, a excepcin de una buena parte de las ramas escocesa e irlandesa que fueron sumndose desde mediados del siglo 19, aproximadamente, la historia de mi familia se remonta, en sus comienzos en Norteamrica, a los inmigrantes franceses e ingleses contemporneos de los colonos originales de Nueva Inglaterra y Quebec del siglo 17. Al mismo tiempo, como de hecho saba, el hecho era que, a pesar de una diversidad signicativa de cualidades y opiniones en estas partes individuales de esa familia extendida en tanto proceso social, el proceso social ms amplio que represent (en realidad) mi naciente nueva nacin durante esos tres siglos que precedieron a mi propia poca tena predominantes caractersticas subyacentes ostensibles, distintas de las de los ciudadanos de las naciones europeas, caractersticas que inuenciaron a los representantes individuales que con frecuencia eran notablemente ajenos a la naturaleza de dichas inuencias en su comportamiento, pero que, no obstante, los transformaron de maneras decisivas. Dichas caractersticas esta5. Tal como el Daniel Wood que tuvo a su cargo una estacin de ferrocarril clandestina en el condado de Delaware en Ohio. 6. Una familia estadounidense de ascendencia inglesa a la que se identica, en lo principal, en un estudio genealgico conocido como La familia Lancaster.
ban arraigadas, como englobadas por la dinmica de esta sociedad, ms que las opiniones especcas de cualquier individuo representativo de la familia o del grupo ms amplio relacionado. Aunque el individuo tena un efecto en la evolucin de la cultura nacional, sta nunca represent el simple agregado de las opiniones individuales de la poblacin; de nuevo, la dinmica.7 La diferencia ms signicativa entre las culturas de nuestro Estados Unidos y representantes de los mismos grupos lingsticos de Europa, era nuestra separacin de las distinciones europeas y otras discriminaciones de clase comunes a los europeos y a otras expresiones tales de modelos oligrquicos de sociedad, incluyendo el sistema britnico y otros de corte parlamentario.8 A este respecto, ahora dirijo nuestra atencin a referir, de nuevo, como lo he hecho con frecuencia en el transcurso de los sesenta y tantos aos ms recientes de los ochenta y seis que tengo a la fecha, el fuerte efecto que surti mi experiencia con el prrafo con el que Percy Shelley concluye En defensa de la poesa, un prrafo que presenta su resumen del tema de la imaginacin.9 Y pongo de relieve la participacin, por lo general inconsciente, de personas que ms ataen a su promocin de los que pueden aislarse como esos momentos soberbios de reali7. Aqu yace la raz de los ascos habituales de los encuestadores de opinin de costumbre. Confunden la huella que deja la mente con el pie vivo que la dej, una huella que con frecuencia fue indicio engaoso de la intencin que reejaba. De ah que tengamos revoluciones y otros sucesos en una sociedad a la que todo eso toma por sorpresa, cuando esos estratos ven los efectos indeseables que genera la opinin que maniesta. 8. Las corrientes oligrquicas al seno de nuestro EUA se han limitado, en lo principal, a las familias que se asocian con la Compaa de las Indias Orientales britnica y con su variante, la seudocultura esclavista de los estados confederados de EU en los que vino a promoverse el vasallaje. 9. Imaginacin, como empleamos el trmino aqu, no quiere decir irreal; signica productos de las funciones de la mente, en vez de las meras percepciones sensoriales como tales. Como en cualquier expresin vlida de la poesa y el drama clsicos, la imaginacin es la sustancia de la idea, llamada irona, en tanto que la percepcin sensorial del caso es la sombra. Uno no reconoce a quien ama mediante la percepcin sensorial como tal, sino a travs de esos poderes de la imaginacin necesarios para distinguir a la persona de la mera forma de la imagen sensorial, como en el caso de un metamorfo. La irona, incluyendo la metfora, ejemplica esto. Los objetos que existen, pero que se perciben nicamente como microscpicos o submicroscpicos, son tpicos de esto. La Defensa de la poesa de Shelley es clara en cuanto a esta distincin.
zacin de un gran pueblo llamado a cumplir una gran tarea, momentos en los que esas personas individuales se desempearon con un cierto compromiso y excelencia, y, no obstante, con frecuencia ajenas a la fuente subyacente de su inspiracin, cuando, en ocasiones, como recalcaba Shelley, esa inspiracin era hasta contraria a su carcter acostumbrado. La eclosin del pueblo estadounidense con el liderato del presidente Franklin Delano Roosevelt es un ejemplo excelente de esto. Tome en cuenta las ironas del asunto en los propios trminos de Shelley.10 El hecho de la cualidad a menudo inconsciente del motivo al que Shelley se reere en ese ltimo prrafo, como en el comportamiento de muchos otros de sus contemporneos, expresa el mismo fenmeno que representa el tema de ste, mi presente informe. Esa misma cualidad
10. Este informe es una continuacin, pero en trminos ms amplios, de mi documento The Lesson of Pearl Harbor Day (La enseanza de lo de Pearl Harbor), de la edicin de EIR del 19 de diciembre de 2008. Pongo de relieve el siguiente extracto ahora urgente, tomado de ese prrafo de Shelley que he citado con frecuencia, tanto oralmente como por escrito, ms o menos en su totalidad (de la edicin de Harvard Classics que tuve y aprovech de mediados de los 1930 a principios de los 1940). As, me cito a m mismo citando a Shelley de manera repetida, por dcadas, como sigue: Vivimos entre lsofos y poetas que estn ms all de toda comparacin con cualquier otro surgido desde la ltima contienda nacional por las libertades civiles y religiosas. El heraldo, el camarada, el seguidor ms indefectible del despertar de un gran pueblo, quien puede dar lugar a un cambio ms benecioso en opinin o institucin, es la Poesa. En tales perodos aumenta el poder de recibir e impartir conceptos profundos y apasionados respecto al hombre y la naturaleza. Las personas en las que este poder reside a menudo parecen mostrar, en ciertos aspectos de su naturaleza, poca correspondencia con el espritu del bien del que son ministros. Pero incluso cuando niegan y abjuran del Poder que ocupa el trono de sus propias almas, se ven obligadas a servirlo. Es imposible leer las composiciones de los escritores del presente sin que la vida elctrica que arde en sus palabras nos conmocione. Tales guras miden la circunferencia y sondan las profundidades de la naturaleza humana con espritu comprehensivo y penetrante, y son ellos, quizs, los ms sinceramente asombrados por sus manifestaciones, pues en denitiva no se trata tanto de su propio espritu como del espritu de la poca. Ese pasaje ha de reproducirse de nuevo por escrito y recitarse en voz alta, una y otra vez, por su pertinencia nica para que yo diga, una vez ms, que arma un principio tpico de cualquier cultura, en cualquier era: que el miembro individual de la sociedad debe poder reconocer que expresa una comportamiento que a menudo es, de manera predominante, tpico del movimiento de su poca, ms que slo un producto consciente de su propia formacin individual de opiniones. Sin ese prrafo con el que concluye En defensa de la poesa, cualquier reimpresin de la obra de Shelley sera intencionalmente fraudulenta.
de inconsciencia individual habitual a la que Shelley menciona ah, tambin se maniesta en la ciencia fsica, al igual que en los que en general son, con todo, proyectos artsticos grandiosos.
La poesa clsica de la ciencia

Tome en consideracin una expresin ms general de esa irona. Esa forma de la ciencia que vena emergiendo entonces de las aguas en ascenso de los ocanos, hace no menos de 11.000 aos,11 fue producto de lo que era la cultura martima transocenica que se haba asentado, desde entonces, en los litorales recin denidos y en las regiones ms bajas en las desembocaduras de grandes sistemas ribereos. Lo que hemos venido a llamar ciencia, que surgi de este modo, se manifestaba entonces como lo que Bal Gangadhar Tilak referira, en su Orin, como el ciclo del calendario equinoccial de aproximadamente veintisis mil aos que la antigua cultura vdica ya conoca. sta es una cultura cuya obra est incorporada en las caractersticas incluso en las de los que al presente lo desconocen de la cultura snscrita tarda y de la de India en general, entre su poblacin, aun hoy. La experiencia humana tpica con semejantes ciclos largos es reejo de antiguas culturas martimas trasatlnticas, cuya atencin a la serie estelar cclica y cuasicclica indica una corriente de experiencia y conocimiento en la cultura de la Humanidad, cuyo acento en los frutos de la astronavegacin12
11. Nota bene, durante el reujo de ese continuo glacial que algunos calculan ha durado los ltimos dos millones de aos, y que est repuntando de nuevo hoy. 12. La referencia original a la experiencia de la que debera derivarse el signicado del trmino astronavegacin no es en esencia el viaje por el espacio, sino las formas de navegacin transocenica que toman en cuenta los efectos especcos de cambios en la experiencia astronmica particular, desde los jos hasta los variables, que ataen a esta clase de navegacin en lo que en un principio pareca un conjunto jo permanente de cambios en el ordenamiento de los planetas o de fenmenos especcamente estelares. El nombre clsico para un acervo prctico de la ciencia fsica as denida es el de la ciencia grecoegipcia de la esfrica, que se asocia con los pitagricos y el mtodo de Platn. Por ejemplo, cualquier principio fsico de verdad universal es, contrario a cualquier doctrina empirista, la imagen de un reejo de cualquier cambio en el universo, local o de otra clase, cuyo origen eciente, en tanto principio de accin, yace dentro de la existencia de todo el universo. El registro vdico del ciclo equinoccial, como se conoce de la regin del Asia central aparentemente separada del mar, revela su antiguo origen martimo y las relaciones con los ciclos de la era de hielo continua por la que
Mayo de 2009
dene de manera implcita la nomos, como todo prometeico cin del hombre en el universo y genuino ha de descubrir esto o su actuando de manera ecaz sobre verdadero legado como ser humal; una verdadera nocin anno. De ah que la verdadera tragetieuclidiana de la cualidad de una dia, incluyendo el uso intencional ciencia que ha de denirse, as, del concepto de sta que hacen Esquilo, Shakespeare y Federico como caractersticamente universal. Schiller, no es cuestin de lo que El dominio relativo de esta personas no slo ignorantes, sino perspectiva martima para la decon una educacin torcida, etiquenicin del concepto del univertan como el individuo trgico. so es lo que representa el fundaLa tragedia es aquella cualidad de mento, del pasado, para lo que con principio de la necedad sistmica justicia podramos considerar, que tiende a colmar los supuestos prcticamente, como el viejo ande corte axiomtico del comcestro an vivo de la prctica portamiento de toda una formacin social, tal como una cultura cientca competente, del modo lingstica, una nacin, una clase que se reeja en la forma de una social o cosas por el estilo, como accin eciente sobre el dominio una experiencia en o entre las nadel aqu y el ahora. Percy Bysshe Shelley (gravado de Amelia Curran, 1819). ciones.14 Como escribi Shelley, Sin embargo, como pondr de relieve en el transcurso de este inson ellos, quizs, los ms sinceforme, el objeto principal apropiado de la ciencia no es ramente asombrados por sus manifestaciones, pues en la astronoma como tal; la ciencia es la expresin de denitiva no se trata tanto de su propio espritu como del aquello cuya existencia misma se demuestra, no en las espritu de la poca. La humanidad se distingue de las estrellas a las que Shakespeare hizo caso omiso en su Jubestias porque desbanca al espritu de una poca previa. lio Csar, sino en cierta singularidad del propio comporRecalco: el descubrimiento nico original de Johantamiento humano, una singularidad que ha de educirse nes Kepler del principio de la gravitacin solar universal, del inters histrico nico de nuestra especie en el domidel modo que Albert Einstein lo puso de relieve como el nio que tenan las culturas martimas antiguas de la asfundamento de toda la ciencia fsica experimental motronavegacin universalizada como tal.13 Tenemos que derna competente conocida, tanto para l como para otros partir del dominio de los principios descubiertos que el en cuestin, hasta ese momento, es el ms decisivo de los concepto de la astronavegacin de los marineros antiguos revela como lo que debemos conocer y emplear a modo 14. En una perspectiva o representacin competente de de los principios que ordenan la evolucin de nuestro cualquier tragedia clsica, el factor trgico reside en los hbiuniverso, tanto en lo muy grande como en lo muy pequetos culturales adoptados que comparte prcticamente toda una o, respectivamente. El hombre no es un objeto en el uniclase de gente o la cultura entera de esa poca; el carcter del verso; el hombre no slo llega a conocer los principios individuo es trgico nicamente en la medida que lo domine una nocin habitual de comportamiento de principio comparque lo ordenan, sino principios que nosotros expresamos tida por toda una clase de personas, o como un principio como cuando hacemos de ese universo en s nuestro sujecomo de especie que sature hasta la cultura de la poblacin to (en vez de ser nosotros el mero sujeto de dicho univeren su conjunto. En la ciencia fsica, por ejemplo, creer en los so). En otras palabras, el hombre y la mujer del Gnesis elementos a priori de los Elementos de Euclides encarna lo I hechos a imagen y semejanza del Creador. que ha de reconocerse como una tragedia de la sociedad, en el As, har hincapi en que, por consiguiente, como esmismo sentido general que los primeros dos prrafos y la oracin con la que Bernhard Riemann concluye su disertacin de cribi Shakespeare en su Julio Csar, el sujeto del homhabilitacin de 1854 (los virtuales sujetalibros de toda esa bre no reside en esas estrellas, sino en nosotros misatraviesa al presente nuestro planeta. 13. Los cambios de largo plazo en la composicin del propio sistema astrofsico observado. composicin) desacredita la caracterstica trgica de los admiradores de Euclides. Tales distinciones de principio apuntan a casi cualquier clase de necedad de toda una poblacin, de un modo que con frecuencia insina el rasgo dominante comn que rige el proceso de un moho mucilaginoso.
descubrimientos de los que al presente depende cualquier ciencia moderna apta. A n de cuentas, el hombre no reacciona al universo; el hombre reacciona de formas que tienen la intencin implcita, como cuestin de principio, de modicar ese comportamiento del universo con un efecto cualitativo denitivo. As, el hombre en tanto especie se distingue de las bestias si y cuando lo decide. Tal es el n al que la bsqueda personal de un destino escogido debe servir.
El mal en Euclides
La ms importante de las causas tpicas del fracaso intelectual de un movimiento social prometedor, tal como el del Renacimiento clsico que se asocia con ese perodo de la Revolucin Americana que precedi a las consecuencias que tuvo la trama del Ministerio de Relaciones Exteriores britnico, de la participacin de Philippe galit en el incidente de la Bastilla, es el hecho de que tantos de esos partidarios de la causa de nuestra Revolucin Americana reaccionaran a ese acontecimiento, durante el mejor perodo previo, de manera contraria a las que con justicia podran describirse como sus inclinaciones habituales. En los grandes momentos de la historia, un pueblo se yergue por encima de sus peculiaridades de costumbre, pero en los de decadencia, se convierte de vuelta en algo que ya haba superado. Yo vi esta reversin a mi regreso al EUA posterior a Roosevelt, despus de la guerra. La perspicacia transparente de Heinrich Heine como en la cuestin de la escuela romntica sobre cierta duplicidad moral del impresionantemente brillante Goethe, ilustra el asunto.15 Consideremos las pautas histricamente irnicas de
15. La cada actual en el ritmo de progreso inmediato de la Revolucin Americana vino con la intervencin de lord Shelburne en el establecimiento del Ministerio de Relaciones Exteriores britnico en 1782. As, Shelburne hizo que un tratado de paz dividiera a los aliados estadounidenses, franceses y espaoles, al negociar con cada uno por separado. Las relaciones especiales entre Shelburne y sus lacayos Jeremas Bentham y Edward Gibbon, por el lado britnico, y el grupo de individuos tales como Philippe galit, su compinche bancario suizo Jacques Necker y la francmasonera martinista en general, por el otro, denieron el curso y desenvolvimiento de la historia mundial, desde el sitio de la Bastilla en adelante, con lo que se llam el Imperio Britnico, de 1782 a la fecha. La dominacin de la Compaa de las Indias Orientales britnica se estableci, de hecho, como su imperio privado, mediante la Paz de Pars de febrero de 1763; pero las caractersticas sistmicas del gobierno de ese imperio se establecieron con la adopcin del modelo de Gibbon de Juliano el Apstata por parte de Shelburne.
progreso, como durante aquel intervalo de la inuencia creciente de Abraham Kstner, su protegido Gotthold Lessing y Moiss Mendelssohn, que son tpicas del ambiente europeo propicio para el xito de la Revolucin Americana. El principio de esa escuela clsica tuvo un alto grado de aversin a las necedades de la inuencia opuesta sobre un estrato que, por otra parte, era de la inclinacin contraria del abad cartesiano Antonio Conti, y de tales de entre sus seguidores y timadores hostiles a Leibniz como Voltaire y los partidarios de la tradicin de Paolo Sarpi entre los meros matemticos Abraham de Moivre, Jean le Rond DAlembert, Leonhard Euler, Joseph de Lagrange, PierreSimon de Laplace, Agustn Cauchy, Rudolf Clausius, etc. Dicha inuencia clsica decay con la decadencia de la expresin dinmica de autoridad que se asocia con la causa de la Revolucin Americana, una corrosin que ya estaba en marcha en 1782, y que agrav con la muerte de Benjamn Franklin y con la toma de la Bastilla urdida por Londres y por la insurgencia de esa faccin reaccionaria que el Emperador Habsburgo apoyaba entonces (a partir del escndalo del collar de la Reina). De modo que la inuencia del renacimiento del siglo 18 se debilit a un grado que nosotros en EUA vimos manifestarse en el perodo de la defeccin de Thomas Jefferson, as como en la recmara del presidente Madison, del modo que se dio bajo la inuencia del traidor y agente britnico Aaron Burr. Bajo la inuencia activa previa de Benjamn Franklin, Thomas Jefferson, Madison y dems nos sorprenden, aun hoy, con una cualidad que Shelley identic como la vida elctrica que arde en sus palabras; pero, a nes de los 1790 y hasta la segunda dcada del siglo 19, tenemos que reconocer que la grandeza del tiempo que estuvieron asociados con Franklin expresa, como el Jons bblico o la trada del apstol Pedro, menos su espritu que el de esos tiempos. As, en cuanto a la llamada doctrina Monroe y otras cuestiones al nal de su vida, Jefferson volvi a sus cabales como lo hizo, ms o menos, bajo la inuencia de su viejo mentor, Benjamn Franklin. Cualquier tratamiento de verdad competente de la historia ha de reconocer la clase de ejemplos que acabo de mencionar aqu, as como el principio que Shelley aludi en lo que he referido como la relacin entre el individuo y el poder motivador que aparece en la forma del espritu de los tiempos. Tambin experimentamos un retroceso comparable para mal con la muerte del presidente Franklin Delano Roosevelt. Ya desde que la victoria de los aliados encabezados por EU en Normanda asegur la derrota nazi, la
Mayo de 2009
Los veteranos que regresaban de la guerra se asentaron con sus familias en casitas suburbanas, olvidndose de la gran causa por la que acababan de combatir. (Foto: Archivo Nacional de EU y
Administracin de Archivos de EU).
Marinos celebran el n de la Segunda Guerra Mundial en Norfolk, EU, en 1945. Ya entonces haba en marcha un cambio en el espritu de la poca. (Foto: Archivo
Nacional de EU).
Con la muerte de Franklin Delano Roosevelt, la derecha retom el poder de la Presidencia y otras instituciones estadounidenses. El fascista senador Joe McCarthy habla con su abogado, Roy Cohn, en 1954. (Foto: Biblioteca del Congreso
de EU).
misma faccin derechista que dirigan los britnicos al seno de EUA, y que fue favorable a Mussolini y a Hitler hasta el 7 de diciembre de 1941, decidi recuperar su antiguo podero. De modo que la muerte del presidente Franklin Roosevelt se prest para que la vieja pandilla derechista pro fascista recuperara el poder en la Presidencia con Truman. La mayor parte de ese viraje de regreso a una toma derechista de la dirigencia estadounidense estuve en el extranjero, hasta mediados de 1946, y, por ende, tuve la ventaja peculiar de vivir ms plenamente el efecto de dicho viraje al interior de las instituciones estadounidenses que haban tomado a EUA en el intervalo que va de mediados de 1945 a mediados de 1946. La debilidad de personalidades por otra parte prometedoras de EUA, que permiti la corrupcin representada por el fenmeno de Wall Street, tambin debe recono-
cerse en los elementos de inclinacin fascista de redes derechistas contrarias a Roosevelt, en particular en aquellos que fueron abiertamente pro Mussolini en los 1920 y 1930, y simpatizantes de Hitler en los 1930 previos a diciembre de 1941 y que representan la tradicin liberal librecambista de los elementos tanto del Partido Republicano como del Demcrata que aun hoy estn a favor del fascismo. Al presente experimentamos un regreso un poco parecido al que se dio al comienzo del liderato de Franklin Roosevelt, en los primeros das del cambio de presidencia en EU, del reinado del infeliz presidente George W. Bush hijo, al espritu de optimismo que ha surgido desde la toma de posesin del amante presidente Barack Obama. Tenemos que tomar en cuenta las dos implicaciones que ese cambio representa, y hacerlo con un entendi-
miento de lo que acabo de resumir aqu como la tesis de Percy B. Shelley. Este momento es precioso, sus oportunidades magncas en perspectiva, y los peligros serios. Como promet antes, sta ser, necesariamente, una enseanza sobre las implicaciones superiores de los principios de la dinmica.
ciedad, aun tras la muerte del cascarn mortal. 2. Por eso, esa sociedad humana no es una coleccin de individuos, sino que es dinmica, y no meramente percutiente, respecto a la interaccin de los miembros individuales de la sociedad. 3. Que el progreso de la sociedad depende de formas de accin de individuos que expresan un tipo de accin de cambio de la cultura comparable al efecto del descubrimiento y adopcin de un principio fsico universal, eso conforme a modelos tales como el del descubrimiento nico original de Johannes Kepler del principio de la gravitacin universal. Por ejemplo, los errores principales que esos meros matemticos han introducido en el dominio de la ciencia fsica son consecuencias que algunos podran remontar sin dicultad a lo que con claridad ha sido el fraude absoluto incitado por los supuestos a priori de los Elementos de Euclides, todava, hasta la luz hoy. Estos errores se han arraigado en la nocin a priori de que tanto el espacio (de manera explcita) como el tiempo (de forma implcita) son lo que los supuestos a priori casi bestiales de la percepcin sensorial de Euclides dan errneamente por sentado. Sin embargo, a partir de la obra de cientcos modernos prestantes, tales como Riemann, Planck y Einstein, las nociones absurdas del espacio que pudieran asociarse con el legado de Euclides se han puesto en tela de juicio de una manera ms seria. No obstante, aun entre las clases dizque conocedoras en materia de ciencia, una nocin errnea del tiempo, considerada como congruente con el supuesto del simple tiempo del reloj, sigue apretujando con su garra pertinaz hasta a algunos considerados como cientcos fsicos destacados. La cuestin del tiempo es el tema fundamental de este informe sobre los principios econmicos. Con todo, a pesar de esas razones para dudar, aun entre los cientcos, respecto a la nocin de la dinmica, la tendencia popular ha sido, como podra decirse, para toda intencin y propsito prctico, a seguir la corriente de la nocin popular del tiempo del reloj. No es hasta que nos detenemos a examinar ms de cerca la forma en que funciona la creatividad humana en los efectos del progreso fundamental en la ciencia fsica o tambin en la metfora clsica de la poesa y el contrapunto musical, que empezamos a reconocer ms la existencia de un enfoque viable para entender este carcter irnico de la
I. Dinmica e inmortalidad
S, joven amigo, la inmortalidad humana s existe, slo que no es biolgica. Uno podra decir que, en ese sentido, tiene una expresin prctica eciente en la experiencia de la vida mortal del individuo y de la sociedad. As, la verdadera inmortalidad no es algo que deba relegarse a algn dominio de la fe ciega; no slo puede, sino que debe experimentarla toda persona viva que sepa realmente lo que signica ser inmortal y, por consiguiente, humano en el sentido del hombre y la mujer del Gnesis I. Existe, para nosotros, en un dominio muy eciente de la experiencia, uno que Leibniz y otros llamaron dinmica. Es importante que descubras este hecho por ti mismo, para que no slo puedas descubrir cmo actuar como un ser humano, sino cmo hacerte de verdad completamente humano, no a modo de algn remedo parlante de un simio superior, sino como la realizacin de volverte un ser del todo humano y de suyo inmortal. Hay varios elementos decisivos a tomar en consideracin en este sumario del caso. 1. Primero que nada, la distincin esencial entre la personalidad humana y todas las bestias es que la primera cobra expresin en un cuerpo viviente con ostensibles caractersticas animales, pero que, como el efecto que ejercen las personalidades creativas notables de la ciencia y el arte clsico ilustra esto con ms claridad, la personalidad humana creativa seguir inuenciando la evolucin de la cualidad de la sociedad de una manera especcamente creativa, incluso despus de fenecido el cuerpo mortal de esa persona. De forma que el descubrimiento incompleto de una persona puede adoptarse y extenderse de una manera activa despus de que fallece. As, todo individuo creativo vive como lo representa la evolucin continua de la so-
Mayo de 2009
11
Godofredo Guillermo Leibniz (16461716) anticip el estudio de Einstein del espaciotiempo: La fuente de nuestras dicultades con la composicin del continuo proviene del hecho de que se concibe a la materia y el espacio como sustancias, mientras que las cosas materiales en s son meramente fenmenos bien regulados, y el espacio es exactamente lo mismo que el orden de la coexistencia, igual que el tiempo es el orden de la existencia que no es simultnea (carta a Nicholas Resmond, del 14 de marzo de 1714). (Foto: Biblioteca del Congreso de EU).
observacin humana del tiempo como tal; el tiempo fsico del cambio evolutivo en el ritmo de la actuacin humana per cpita y por kilmetro cuadrado en la supercie del planeta, en vez del tiempo del reloj. Para plantear esta cuestin de un modo ms sencillo y, no obstante, categrico, consideremos lo siguiente. El largo reinado de la seudociencia euclidiana u otra parecida, como en lo que por lo general se estudia como la historia europea antigua hasta la moderna, encuentra eco en la funcin de esos supuestos a priori arbitrarios sobre el tiempo y el espacio que, como acabo de establecer arriba, se asocian con el mismo estado mental de la fe en el dogma fraudulento de los Elementos de Euclides; eso, segn los que an son estos supuestos popularmente aceptados, pero incompetentes. En la primera explicacin de esas creencias populares, pero erradas, la nocin del espacio, la nocin de un
espacio euclidiano o cartesiano innito, es inaceptable en cualquier cosa a la que deba permitrsele pasar por un mtodo cientco moderno entre la clase respetable de las instituciones actuales de marras. Sin embargo, dejando el espacio de lado, hasta ahora la opinin imperante sobre el signicado del tiempo es peor que turbia, incluso entre los profesionales. Hasta el da de hoy, este yerro suyo tiene un peso decisivo en las razones del fracaso de los economistas y otros a los que esto atae. As que, a pesar de la clara demostracin de lo falso de la creencia en un espacio o un tiempo independientes, como la hecha por autoridades tales como Albert Einstein, la correccin necesaria de la nocin del tiempo fsico (en vez del tiempo del reloj) no ha pasado para nada mejor de la que puede encontrarse entre una fraccin diminuta de las que pasan por expresiones educadas de una opinin cientca contempornea. Al delinear esa demostracin aqu, el hincapi lo hago en la importancia de un concepto relativista del tiempo fsico, como necesario para razonar como es debido en el campo de una ciencia de la economa fsica. Sin embargo, sta no es meramente la clase de problema formal a relegar al aula acadmica. El acento lo pongo aqu en la funcin del tiempo relativista en el efecto prctico de esa ciencia de la economa fsica que es mi especialidad. En este ltimo contexto, apunta a los requisitos implcitos de la necesidad en extremo prctica de que escoja un enfoque ms amplio y profundo para la nocin del tiempo que urge en el proceder ordinario de las naciones hoy. Al presente, el error ms daino en el tratamiento que acostumbra drsele al asunto del tiempo, incluso entre personas formalmente facultadas como cientcos, ocurre ms que nada como la expresin de un fraude muy difundido, una nocin dudosa de la termodinmica que se remonta a la supuesta autoridad de las actividades de dogmatistas mecanicistas tales como Rudolf Clausius, Hermann Grassmann, lord Kelvin, y los seguidores posteriores de Ernst Mach y, lo que es peor, Bertrand Russell, de mediados del siglo 19. La forma pro maltusiana de motivacin poltica para urdir ese fraude conocido como la segunda ley de la termodinmica es tan interesante en lo clnico e importante, como en relacin con el estudio de las implicaciones ntimamente relacionadas de la necedad popular, aun entre los cientcos, en cuanto al asunto del tiempo. Regresar aqu a ese error popular en su debido momento. Primero, tengo que denir la cuestin del modo planteado desde la perspectiva del cientco experimental; en este caso, hablo de la perspectiva de la ciencia econmica, mi profesin, ms que de las splicas extravia-
das para ganar el favor de la ahora desatinadamente errada opinin popular sobre ese tema. Por tanto, tenemos que pasar ahora por el anlisis siguiente de algunos aspectos clave del problema. En la fsica rudimentaria del diseo en la construccin, por ejemplo, tomamos en cuenta la relacin especca entre la geometra de las estructuras portantes, y la masa de apoyo necesaria para sostener la masa combinada de esa estructura y lo que soporta. La torre Eiffel de Pars se encuentra entre los ejemplos ms conspicuos de esto, aun hoy. Mi propia adopcin de esa perspectiva fsica de la geometra vino ms o menos cuando cumpl los catorce aos, a consecuencia de mi fascinacin con esta caracterstica irnica de las estructuras que vi en la regin, adyacente a Boston, del astillero de Charlestown. A resultas de esa experiencia, rechac la nocin de la geometra euclidiana en mi primer encuentro con ella en el aula de educacin secundaria y, como fruto de eso, pronto me convert en un admirador de algunas de las obras de Godofredo Leibniz traLa magnca construccin de la torre Eiffel ilustra el razonamiento de ducidas al ingls, y eso en algunos respectos LaRouche de que la geometra no es cosa de una matemtica de pizarrn, pertinentes de no poca importancia. sino de la estructura del universo fsico. En la ciencia de la economa fsica, la misma cuestin la ilustra el asunto de la relacin funcional La creatividad como una expresin humana entre la infraestructura que sustenta a la produccin y su En tanto que nuestra atencin se centra en la nocin productividad, con ese efecto especco, en el que, como de la generacin de riqueza, esto implica algo que, en es obvio, la infraestructura que no sustenta ninguna funcin fsica productiva para la humanidad es un desperdiopinin de los ecologistas animales competentes, nunca cio o podra comparrsele con la utilidad que tiene el fruocurre dentro de los connes de los hbitos de cualquier to del acto de la masturbacin en la generacin de riqueza especie animal, excepto mediante los efectos de la evolucin biolgica. La creatividad voluntaria nunca ocurre de la sociedad.16 Baste eso, hasta ahora, como antecedente para el excepto a travs de la intervencin creativa de la volunasunto de la funcin fsica del espacio. Qu hay de la tad humana, como la de los agricultores, por ejemplo. Tomemos en cuenta los casos contrastantes del llamado funcin fsicoeconmica del tiempo? reino animal y la sociedad para explicar esta diferencia entre el hombre y la bestia. Dicho con justicia, en el estudio de las poblaciones animales, pero no en el caso de la humanidad, la densidad 16. El apologista podra alegar que tal vez no sea producrelativa potencial de poblacin de las especies animales tivo, pero podra considerarse que amenaza con producir, aun sin generar nunca lo que su propugnador pretende simuno yace, en esencia, en los poderes volitivos de la especie lar. La reciente propuesta de la Fundacin Rockefeller, de haparticular, sino, ms bien, en una ecologa dentro de la cer alarde pblico de la masturbacin econmica por un preevolucin de la biosfera como todo un proceso dinmico cio en apoyo de la estafa sobre la construccin de integrado. As, por ejemplo, la aplicacin de la idea espeinfraestructura del alcalde Bloomberg de Nueva York y el cca de una ecologa animal a la humanidad es una ingobernador de la Californicacin, Arnold Schwarzenegger, es un ejemplo del principio en juego. tencin y una prctica de una clase que, en el caso de la
Mayo de 2009
13
sociedad humana, equivaldra a formas de fascismo tales como ese llamado verde, estilo Hitler, del pro genocida Fondo Mundial para la Naturaleza del prncipe Felipe; una prctica cuya expresin utopista se describe mejor como una crianza de poblaciones humanas, del modo que uno cra un montn de gallinas o rebaos de ganado. Adolfo Hitler y Hermann Gring, al igual que el recientemente fallecido ex ocial de la SS nazi, el prncipe Bernardo de los Pases Bajos, y su compaero y tambin cmplice del prncipe Felipe, el ex vicepresidente estadounidense Al Gore, son tpicos de esta aplicacin intencional, como la que hace el Fondo Mundial para la Naturaleza, de los principios ecolgicos de las meras poblaciones animales en las personas. Esa perspectiva de individuos tales como ese prncipe Felipe, el difunto prncipe Bernardo y Al Gore, se maniesta de otro modo en la nocin pervertida, ya de suyo fascista, de los descendientes contemporneos de Giammaria Ortes, y de su plagiario, Thomas Malthus, de que la idea del equilibrio de los sistemas ecolgicos animales tambin tiene que imponrsele a las poblaciones humanas. No debe sorprendernos que este dogma desvergonzado de la denominada eugenesia, como lo compartan los nados Bertrand Russell y Aldous Huxley, el prncipe Felipe, el difunto prncipe Bernardo y el ex vicepresidente Al Gore, es aproximadamente tan incompetente para la ciencia, como monstruoso del modo que lo fue en garras de Hitler y Gring cuando se aplica a la humanidad. Desde la perspectiva pertinente de la ciencia fsica, la diferencia funcional esencial entre las poblaciones humanas y las animales est en esos poderes potencialmente creativos de la razn humana individual de los que carece cualquier miembro de una ecologa animal. Por eso tenemos la distincin que hace el acadmico Vladimir I. Vernadsky entre la noosfera y la biosfera, con el propsito siguiente.17
17. Aunque Vernadsky se vio impelido a adoptar el trmi-
Filippo Brunelleschi introdujo el principio fsico de la catenaria en la construccin de la gran cpula de la catedral de Florencia. El corte transversal en la cpula muestra la estructura interna. (Fotos: Ricardo Andr
Frantz [izq.]; cortesa de Pennie Sabel).
Como se ve en la ciencia fsica en general

A estas alturas de nuestro informe, tenemos que plantear una ilustracin del signicado funcional de la creatividad; la aproximacin ms adecuada para ese propsito inmediato es la cualidad nica del descubrimiento de Johannes Kepler del principio de la gravitacin universal, como en su Armona del mundo. Esta obra de Kepler sirve, aqu en mi recuento, para sealar la ineptitud increble en el uso acadmico que hoy acostumbra drsele al trmino creatividad, del modo que Albert Einstein trat el carcter contrario y verdadero de este descubrimiento de Kepler como el fundamento de la competencia en la cienno noosfera cuando top con el uso que del mismo haca Teilhard de Chardin, las caractersticas sistmicas de cmo lo aplic estn arraigadas en su empleo de la perspectiva de la fsica riemanniana, no de esos ardides reduccionistas extravagantemente msticos de De Chardin, como los que se asocian con el infame fraude del hombre de Piltdown.
cia fsica riemanniana europea moderna. Por tanto, a ese respecto, tengo que intercalar una salvedad para lo que ha de decirse ahora. Esta salvedad es que toda la ciencia moderna competente es riemanniana en ese sentido fortuito del uso del trmino riemanniano que hacen, tanto Einstein en su tratamiento del tema de la astronoma de Kepler, como el acadmico Vladimir I. Vernadsky en el caso relacionado de denir la qumica fsica de la noosfera. La coincidencia de intencin que expresan estos y otros casos relacionados pende de esa nocin de dinmica que revivi, por as decirlo, la denicin de Godofredo Leibniz del signicado de dinmica en conexin con su ataque a la ineptitud de Descartes y, de manera implcita, tambin, de la de sus seguidores empiristas del siglo 17 y despus.18 La lista de tales renegados de marras como esos empiristas incluye a los mecanicistas loscos Clausius y Grassmann, Ernst Mach, y, ms categricamente, al estafador Bertrand Russell. Por creatividad me reero a acontecimientos histricos pertinentes como el mtodo del contemporneo de Platn, Arquitas, para doblar el cubo; y casos modernos tales como el descubrimiento de Filippo Brunelleschi de la funcin del principio fsico de la catenaria, como puede verse, aun hoy, en el principio de diseo aplicado para la construccin de la cpula de la catedral de Santa Mara del Fiore en Florencia; del modo que puede interpretarse en la fundacin del sistema de la ciencia fsica europea moderna por parte del cardenal Nicols de Cusa en su Docta ignorantia o en el descubrimiento nico original de Johannes Kepler de la gravitacin universal; o en el principio de accin mnima de Pierre de Fermat; y en el descubrimiento nico original de Godofredo Leibniz del clculo moderno. Irnicamente, todos estos experimentos comparten un principio comn de creatividad que engloba a todos y cada uno de los aspectos de un concepto dinmico comn, como podra anticiparse para el caso de un conjunto de acontecimientos que expresan uno y el mismo universo fsico. Evitar ese error del que todos nosotros tenemos que estar seguros de guardarnos a la hora de denir la creatividad, exige que nos apeguemos de manera estricta al enfoque adoptado por Albert Einstein para abordar el tema del descubrimiento de Kepler del principio general de la gravitacin, del modo que ste llev a cabo el descubrimiento original, como lo muestra su Armona del mun18. Tales como los sospechosos de costumbre, el abad Antonio Conti, Abraham de Moivre, Jean le Ron DAlembert, Leonhard Euler, Joseph de Lagrange, PierreSimon de Laplace, y el plagiario y embustero por ocasin Agustn Cauchy.
El acadmico Vladimir I. Vernadsky (18631945) fue un biogeoqumico rusoucraniano pionero del programa nuclear de la Unin Sovitica. Su trabajo, que incluye su concepto de la noosfera, tiene su raz en la fsica riemanniana.
do, y, entonces, a cmo l vea, desde la ptica de la perspectiva que adopt de Bernhard Riemann, el enfoque verdadero que Kepler aplic para ese resultado. El riesgo de equivocarse radica en aceptar el supuesto engaoso de que un principio de la naturaleza est denido por valores numricos para una funcin algebraica; cuando en realidad, como en el caso del descubrimiento nico original de Kepler de la gravitacin, lo correspondiente era precisamente la relacin contraria entre principio y coeciente. Ningn principio fsico de verdad universal yace en el sistema, sino que, como Einstein insista, lo limita; eso, en el mismo sentido que l haca hincapi en que, contrario a la seudociencia del liberalismo losco sarpiano moderno, la gravitacin no es una relacin de tipo mecnico dentro del sistema; ms bien, limita al sistema entero, tanto a lo externo como a lo interno, a modo de un sistema nito de una forma que carece de lmite externo en cualquier momento dado de su autoexpansin (antientrpica) continua normal. Sin embargo, para captar ciertas implicaciones que tambin estn ya incorporadas, si bien slo como implicaciones sistmicas, en la presentacin que hace Einstein del caso, busquemos el grado mayor de claridad necesario tomando en consideracin la distincin que hace Ver-
Mayo de 2009
15
El universo expresa un principio creativo universal de antientropa que comprende tres espaciosfase categricamente distintos, pero en interaccin. Ese universo es, en s, de suyo antientrpico.
El dominio abitico: impresionantes formaciones rocosas en la isla Santa Cruz, que es una de las que conforman el Archipilago del norte en California, pero donde la biosfera claramente ha La biosfera: peces garibaldi incursionado. (Foto: Shane (hypsypops rubicundus) viven en Anderson/NOAA). los alrededores del Archipilago del Norte. (Foto: NOAA/Santuario
Marino Nacional del Archipilago del Norte).
nadsky entre la noosfera y la biosfera. Cualquier sistema que no est dentro de la biosfera, yace, ya sea al seno del sistema de los procesos inherentemente no vivientes, o adentro de la noosfera que remplaza a la biosfera. Ningn proceso viviente, o lo que sea un vestigio de un proceso viviente, representa una reliquia, en tanto proceso viviente, del espaciofase prebitico de nuestro universo. Sin embargo, ninguna funcin notica de la mente humana es un producto especco de la biosfera. Y, no obstante, el universo, que contiene los tres espaciosfase categricamente distintos y en interaccin (el abitico, la biosfera y la noosfera), y que de este modo expresa un principio (creativo) universal de antientropa, los comprende de hecho a los tres. Ese universo es en y por s mismo de suyo antientrpico, y le imparte esa cualidad inherentemente notica a ese proceso integral que contiene. Semejante serie de conclusiones se apoya en la prueba de los logros ms distintivamente peculiares de los poderes creativos (al actuar dentro de la dinmica de la sociedad como tal), la antientropa, que es la forma germinal caracterstica de la propia mente humana. Nada demuestra esos principios de modo ms claro, ms categrico, que el objeto de una ciencia de la economa fsica. Tal es la implicacin de la nocin del miembro individual de la humanidad en tanto potencia notica de cambio en el universo. La noesis aquella cualidad que la creatividad hu-
La noosfera: jvenes cientcos exploran las marismas en Moss Beach, California. (Foto: Joe Heath/NOAA).
mana verdadera comparte con el universo entero es un principio en s misma. Por noesis nos referimos a un acto de la clase que le aade un nuevo elemento de principio al universo, tal como el conocimiento de lo que, para esa persona, es una cualidad consecuente de principio del universo antes desconocida, como lo ejemplica el descubrimiento nico original de Kepler de la gravitacin universal, del modo que l mismo lo present en su Armona del mundo. Todos los descubrimientos categricos de principios universales que he referido hasta ahora son contrarios a ese vil embaucador de Bertrand Russell, y se cuentan entre las dinmicas de una variedad comn de creatividad. Por tanto, dondequiera que emplee el trmino creatividad en adelante, me reero al signicado del trmino creatividad.
Ecologa, economa y creatividad

El universo, hasta donde lo conocemos al presente, es en esencia antientrpico. Nuestro sol es un producto de su vecindario inmediato, que sera nuestra galaxia, la cual, a su vez, fue producto del universo entero. El sistema solar, y su tabla peridica de los elementos y cosas por el estilo, probablemente sean producto de la fusin termonuclear
polarizada generada por la evolucin de un sol joven que presencia de la humanidad rompe tales lmites ecolgien otro tiempo giraba a mayor velocidad. Las condiciocos. El hombre modica el valor de la biosfera, por lo genes para el surgimiento de los procesos vivientes en el neral en un sentido positivo, con ayuda de la creatividad planeta Tierra se remontan, en orgenes al parecer manihumana, al cambiar su composicin y sus valores antientrpicos. estos, a su proceso evolutivo. Las especies de la vida se generaLa inmortalidad del alma ron de manera ostensible en la De mi conocimiento del tema, Tierra, pero, probablemente, tambin debieron haber aparecido en la idea de la inmortalidad del lugares tales como otros rincones alma humana entr de manera de nuestro sistema solar y ms signicativa al dominio de la all. Las especies vivas que ronciencia fsica europea, slo como dan, se deslizan, reptan, vuelan, un aspecto de lo que algunas corrientes del judasmo comparten caminan o nadan con aparente con las implicaciones cientcas premeditacin sobre la tierra, al del cristianismo.19 Mi propio cointerior de la corteza terrestre y nocimiento de la historia de ese en las masas de agua, constituyen concepto de inmortalidad enuna parte integral de lo que el cuentra su raz en referencias a la acadmico Vladimir I. Vernadsky deni para la qumica fsica obra de Platn, y a la del cardenal como una biosfera. En este marNicols de Cusa y sus seguidores, co fue que surgi la humanidad. del modo que ese concepto del La creatividad volitiva potencial principio de la dinmica humana qued ilustrado como el razonacaracterstica de la humanidad est ausente en todas las dems La Escuela de Atenas de Rafael, detalle en el que miento que ejemplica la famosa especies vivientes conocidas. se muestra a Platn (apuntando hacia el cielo) y Escuela de Atenas de Rafael Sanzio en el Vaticano.20 As, la existencia de la huma- Aristteles. Cualquier interpretacin vlinidad cambia el principio ordeda de los antecedentes de esa opinin atae a la nocin nador del universo, lejos de lo que ha de suponerse como relacionada de una simultaneidad de la eternidad. A su la caracterstica de un universo en el que no exista la humanidad. vez, este concepto es intercambiable, en lo ontolgico, Los rdenes de vida que surgen en medio de tales con la nocin de esa creatividad humana que, en la historia europea, remontamos a la esfrica de los antiguos piacontecimientos estn representados, como ya indiqu tagricos, Platn, y todos aquellos con una perspicacia y aqu, por dos categoras generales distintas, la biosfera y talento parecidos. La solucin clebre y singular de Arla noosfera, del modo que el acadmico Vernadsky dequitas para doblar el cuadrado por construccin ha repreni ambas con cierto rigor cientco. Aunque sabemos de sentado, en la historia, una demostracin cientcamente la evolucin, en la biosfera, de rdenes tales como el de decisiva del mtodo de reconstruccin del conocimiento los marsupiales, hasta el superior de los placentarios, ningn animal ni ninguna otra especie de vida equiparable, congruente con ese concepto. El descubrimiento de Kepler del principio general de la gravitacin, como en su aparte de la humanidad, nos ha mostrado tener lo que Armona del mundo, es una expresin de esto, como lo puede clasicarse como poderes creativos comparables a la cualidad que distingue a la especie humana como absolutamente superior, de forma categrica, a otras formas 19. Por ejemplo, la puesta en evidencia del fraude de de vida; incluso a formas generadas, de manera tan patenAristteles gracias a Filn de Alejandra y la labor de Moiss te, del marsupial al mamfero en el dominio de la vida Mendelssohn. animal. 20. Algunos dirn que la personalidad de Platn seala el La clase pertinente de demostracin burda de estas camino a Dios el Creador, en tanto que Aristteles, de modo distinciones entre la bestia y el hombre est en la compaparecido, encamina a sus esbirros al inerno. Yo creo que Firacin entre la diferencia ja de la dinmica de la biosfeln estara completamente de acuerdo conmigo a ese respecto. ra como la denen las especies animales solas, y cmo la
Mayo de 2009
17
son el concepto de Fermat de la accin mnima y el descubrimiento nico original de Godofredo Leibniz del principio del clculo innitesimal. En general, como en esos casos que acabo de mencionar, la existencia de la accin en el espacio fsico, como la del innitesimal de la accin en el tiempo, ha de remplazar la supersticin de creer en el espacio absoluto y en el tiempo absoluto como tales. Ese concepto necesario tiene que ser dinmico, no percutiente. La demostracin de ese principio de una ciencia de la economa fsica que subyace en la nocin de una simultaneidad de la eternidad la present, de una forma pedaggicamente avezada, el argumento con el que Filn atac la postura de los aristotlicos de su tiempo. El razonamiento teolgico de marras puede replantearse debidamente como sigue. La explicacin de Aristteles en cuestin es que, como el Creador es perfecto, los frutos de su labor son perfectos. Por ende, segn el razonamiento de los aristotlicos del caso, una vez creado el universo, al Creador mismo le estara vedado alterarlo. La implicacin de esto es que los reduccionistas loscos, de los cuales ese dogma aristotlico es una muestra, no hubieran permitido la existencia de un Dios creador del universo en primer lugar. El meollo es que la perfeccin de la Creacin radica en el poder del Creador para alterarla. En otras palabras, en la ciencia fsica verdadera, la ley fundamental del universo es el poder continuo de creacin; el universo es en esencia uno antientrpico, del cual se proscribe totalmente el concepto de entropa universal. Dicho de otro modo, para identicar en los trminos ms sencillos la conclusin a la que hay que llegar, la nocin de un Creador permanente cuya existencia es contraria al supuesto aristotlico que Filn atac, implica, si no es que basta para probar, la nocin de un punto de referencia conceptual jo de existencia en un universo que sufre transformaciones caractersticamente sistmicas.
La intervencin de Descartes
Para propsitos de referencia al empirismo moderno, tal como el de Ren Descartes y sus vctimas modernas, dejemos que ese simpatizante de Paolo Sarpi, el totalmente perverso Descartes, sea el chivo expiatorio de marras para desarrollar nuestro razonamiento aqu. Descartes es un seguidor de Paolo Sarpi, no de Aristteles, pero el ataque contra Aristteles aplica para nuestros propsitos aqu. Es necesario hacer un breve comentario sobre la importancia de Descartes desde principios del siglo 18 en Europa, para ubicar en su marco histrico lo que tenemos que decir hoy.
Descartes es, con una salvedad importante, el modelo que usaron el abad Antonio Conti y otros para moldear la personalidad sinttica de sir Isaac Newton. La red de farsantes que se asocia de inmediato con Newton se cre principalmente como una faccin dedicada a combatir, e incluso a erradicar, la reputacin de Johannes Kepler, Pierre de Fermat y, en cierta medida, Christiaan Huygens. El blanco ms signicativo que escogieron los seguidores de Paolo Sarpi en el siglo 18 y despus fue Godofredo Leibniz. El deseo de arruinar a Leibniz en los 1690 y despus, un deseo que tena como premisa la intencin de defender los rasgos principales de la supuesta autoridad de Descartes, era el factor motivador principal en aquella labor de una red de mentideros que se cre para ensalzar la reputacin de la personalidad sinttica de sir Isaac Newton, un proyecto que iniciaron el abad Antonio Conti y Voltaire, y que se puso en ejecucin a travs de una red de cenculos en los que participaban Abraham de Moivre, Jean le Rond DAlembert, Leonhard Euler, su protegido Joseph de Lagrange, e individuos tales como PierreSimon de Laplace, Agustn Cauchy, Rudolf Clausius, Hermann Grassmann y lord Kelvin. Luego de tomar en consideracin todos los aspectos de esa campaa de Conti y compaa que son pertinentes para que analicemos aqu el tema de este captulo, es el concepto neoeuclidiano del espacio y el tiempo ontolgicamente vacos como lo deni el seguidor del Ren Descartes de la escuela de Paolo Sarpi el que llena, aun hoy, la vacante de pensamiento en la ciencia fsica y popular para la todava al presente hegemnica escuela empirista popular de opinin trasatlntica sobre las cuestiones cientcas. Incluso en los casos en los que el efecto del progreso del siglo 19 en la ciencia continental europea ha amenazado con remplazar la nocin axiomtica cartesiana del espacio vaci, casi no hay avance signicativo alguno, an, en atencin a las pruebas que dejan a descubierto el fraude del espacio vaco, estilo euclidiano, del tiempo del reloj. Para entender el origen y las caractersticas de las nociones falaces de tiempo y espacio que examinamos en este momento, tienen que estimarse las siguientes implicaciones, muy antiguas, del fraude de Descartes y sus seguidores.
El crimen de Clausius contra la ciencia

La armacin fraudulenta que se introdujo como el culto popularizado a esa doctrina de la termodinmica que tiene como premisa la iniciativa de Rudolf Clausius, el matemtico Hermann Grassmann y su socio lord Kelvin, se ha vuelto el obstculo ms conspicuo que impide
reconocer la realidad del tiempo fsico, en vez de la del reloj.21 Lo que inspir a Clausius y compaa se ubica con aptitud como un eco del razonamiento del Zeus olmpico cticio del Prometeo encadenado de Esquilo, en el que amenaza a todos los mortales, dioses paganos y semidioses por igual con aplicarles la tortura administrada a Prometeo, si alguien se atreva a informarle al hombre mortal de la existencia de principios fsicos universales descubribles, tales como el fuego, por medio de los cuales el potencial humano pudiera de hecho aumentar. Aunque el relato de Esquilo es una de las composiciones clsicas ms grandiosas de toda la historia conocida de la civilizacin europea, lo que pone el boca de Zeus es, como hecho histrico, aun hoy, el problema poltico y moral ms grande de la historia conocida de la humanidad. Lo que expresa el personaje de Zeus de Esquilo, as como Clausius, Grassmann y Kelvin, se cuenta entre los fraudes ms crueles contra la ciencia y la humanidad en el compendio total de la historia conocida, hasta la fecha; tal es el efecto de la doctrina que se conoce como la entropa universal desde tiempos de Clausius o, antes de l, como la conocan criaturas tales como el Juan Mara Ortes cuya edicin en ingls de su obra fue plagiada con tanta profusin por Thomas Malthus. El origen conocido del modelo oligrquico prescrito por ese Zeus cticio22 se remonta, desde la bruma de milenios ms antiguos, a la suerte de modelo martimo oligrquico que surgi tanto en la regin del Mediterrneo como, tierra adentro, en el oeste de Asia. La caracterstica incipiente de estas culturas arraigadas en semejantes po21. Ver la nota al pie de la pg. 293 de Bernhard Riemanns Gesammelte Mathematische Werke, H. Weber, ed. (Nueva York: reimpresin de Dover Publications, 1953). El ataque pstumo que hace el redactor Heinrich Weber ah contra la obra de Riemann tiene como premisa la supuesta autoridad de Clausius, aunque el razonamiento es en realidad el de su colaborador, el matemtico Grassmann. La importancia de esta cuestin se ubica en el texto previo del cuerpo de este informe. 22. Debemos admitir que ese modelo del Zeus olmpico tiene un fundamento histrico debatible y probable, del modo que el historiador romano (siciliano) Didoro Sculo le atribuye la informacin tanto a las crnicas egipcias como a las leyendas berberiscas de su propia poca. La documentacin del Oriente Medio remonta el origen del modelo oligrquico referido como el caso de Zeus del Prometeo encadenado de Esquilo, a su ilustracin de la degeneracin del sistema de servidumbre de una cultura martima asentada en el ocano ndico desde cuatro mil aos antes de Cristo, la cual degener y fue remplazada por una cultura semtica naciente que devino, a su vez, en la raz del modelo oligrquico babilnico, y de otros relacionados, de tiempos posteriores.
cas tan antiguas ha sido el modelo de sociedad que se funda en el principio del ganado humano, del ganado que habla, pero no demasiado, de la autoridad de quienes son considerados como los cuasidioses o semicuasidioses paganos, a los que se les encomienda la funcin de dirigir, de manera ms o menos arbitraria, un rgimen de semidioses de carne y hueso, cuyo poder lo limita el poder aun superior del placer de dioses mticos invisibles. La Ilada y la Odisea homricas son casos contrastantes que ilustran, aun hoy, cul es la funcin de la tradicin de tales dioses y semidioses paganos. De modo que la idea del Panten romano y del Imperio Britnico que se encuentra en el modelo de Juliano el Apstata ilustra la realidad de esa tradicin pagana, aun si las autoridades visibles imperantes no son ningunos dioses en realidad, sino los meros semidioses encarnados de las clases sociopolticas gobernantes, clases que hacen todo lo posible por fomentar una adoracin y miedo a la supuesta mano invisible de los dioses paganos de la City de Londres y Wall Street. Para crear y mantener organizaciones de la sociedad en las que se bestialice a la mayora de la poblacin mantenindola en una condicin de esclavos, siervos o necios de la cultura europea moderna en busca de placer, esas clases gobernantes u otros grupos de disposicin parecida han considerado necesario estupidizar a la poblacin en general a estados de sumisin convenientes, de preferencia de sumisin a una cultura condicionada que hace las veces de grilletes para la mente de aquellos a los que pretende someterse mediante hbitos adoptados de motu proprio y formas de pensamiento relacionadas. La indoctrinacin de los necios creyentes de los Elementos de Euclides ha de incluirse de manera prominente como un ejemplo de esto.
El concepto prometeico
Este problema lo entenda, de esta manera, el cardenal Nicols de Cusa, cuyas anteriores Concordantia cathlica y De docta ignorantia fueron piedras angulares importantes de las que dependi incluso al grado que esto se ha dado hasta ahora que Europa escapara de la Nueva Era de Tinieblas del siglo 14. Las ms decisivas de las contribuciones adicionales de Cusa cobraron expresin en su De pace dei, la paz de los credos, y en su intervencin crucial para establecer la orientacin que puso a Cristbal Coln camino a descubrir las Amricas. Esto es para recalcar, a este ltimo respecto, que el reconocimiento de Cusa del papel pernicioso que desempeaba la oligarqua nanciera veneciana en su empeo por destruir el gran Renacimiento europeo de mediados del
Mayo de 2009
19
tido, la naturaleza del ser humano individual, como distinta de la de todas las formas inferiores de vida, demuestra ser eciente en cuanto a que los poderes creativos inherentes y el carcter innato del ser humano individual han generado una mejora en el tamao y la condicin de la poblacin humana en general, y tambin nos han dado los medios potenciales para que alcancemos niveles de progreso que ninguna otra especie ha visto en o antes de nuestro tiempo. El Reactor Termonuclear Experimental Internacional (ITER) encarna la promesa de Las condiciones y, de forma contar con energa con una alta densidad de ujo energtico para el siglo 21. ms signicativa, el potencial (Ilustracin: ITER). para lograr semejante progreso permanente estn en y entre nosiglo 15, exigi atravesar los ocanos para extender las sotros hoy. Todo este progreso y todo el potencial de relaciones de Europa en otros continentes. Coln, quien avanzar en el futuro dependen de la veracidad de esto descubri y adopt esta orientacin de Cusa ms o menos que enuncia el Prometeo cticio del Prometeo encadenado, y que tambin declaran, de manera implcita y de en 1480 d.C., dio pie as a la iniciativa que llev a las mejores corrientes de Europa a llevarse, de forma esperanotros modos, aquellos que ven en la especie humana zadora, parte de lo mejor de la cultura europea a un lugar una fuerza evolutiva que nos acerca a una semejanza distante, de relativa seguridad y libre de las garras inmecon el Autor de este universo, si estamos aunque sea diatas de la oligarqua del Viejo Continente, que esencialdispuestos y somos capaces de aceptar ese desafo de la inmortalidad. mente estaba dominada por los nancieros. De manera que, del modo que la Declaracin de IndeEl venturoso desenlace de eso fue la fundacin de la pendencia de EU cita la bsqueda de la felicidad de Repblica federal constitucional estadounidense; lo desafortunado fue que las oligarquas nancieras del Viejo Continente y otras relacionadas dieron caza a las colonias europeas a travs de los ocanos y trataron de someterlas de manera permanente a su corrupcin, del modo que la creacin del Londres imperial, la Confederacin norteamericana, se cre con este propsito, y su mascota, Wall Street, ha continuado esta funcin depredadora de seduccin y dems corrupcin con una recin concluida Presidencia estadounidense de una corrupcin moral y nanciera monstruosa, de cuya condicin inducida de ruina estamos luchando El recurrir a fuentes energticas inferiores ha tenido mucho qu ver con las ahora por levantarnos de nuevo. No obstante, dicho todo lo ante- catstrofes econmicas que han sufrido EUA y Europa. La Bolsa de Valores de rior, y mucho ms en el mismo sen- Nueva York promueve el etanol en 2006. (Foto: Finn Hakansson/EIRNS).
decir la verdad por lo general es algo que se evita, y con frecuencia es hasta peligroso. Ser popular tiene sus riesgos, pero no deja de ser el objetivo de quienes son, al menos temporalmente, prsperos e inuyentes, hasta que topan con lo que pasan a considerar como la sbita injusticia de su propia desgracia. Debe hacerse obvio, tarde o temprano, para aquellos que tienen cierta suerte de lo que da en llamarse una perspectiva realista, que las ilusiones de quienes se consideran ya sea exitosos o a punto de lleUn aspecto decisivo de la productividad, menospreciado por los economistas del sistema britnico, es la creatividad cientca y tecnolgica del ser humano gar a serlo, en control de la situaindividual. Los cientcos e ingenieros Toms Alva Edison y Charles Steinmetz cin, son las cadenas con las que se trabajan en un centro de la General Electric en Schenectady, Nueva York, en 1922. les recoge para arrear el rebao de los que de momento estn abajo. Godofredo Leibniz en la fundacin de nuestra Repblica, Sin embargo, por lo general un cambio de papeles ameel objetivo de reconciliar nuestro propsito en la vida, naza de cerca. La verdad no yace en el pasado ni en el presente, sino para tal efecto de nuestra existencia en tanto personalidades que van ms all del aspecto bestial de nuestra carne, en la devocin por un futuro mejor. Un futuro mejor habitualmente resulta ser algo que acontece, como para Nies la perspectiva de compromiso personal que animar cols Maquiavelo, cuando uno es ms bien viejo o ha nuestra ansia de cierta inmortalidad que se expresa de muerto ya. Por regla general, la sabidura es una devocin formas diversas, entre ellas el progreso cientco y tecnolgico en la condicin, y un aumento del poder per cpita por lo que debiera vivir una generacin futura. A su vez, y por kilmetro cuadrado, de la especie humana con ese esa felicidad, en el sentido del pasaje de Leibniz que consino. tiene la Declaracin de Independencia de EU de 1776, signica garantizar el desenlace futuro del presente. Qu difcil! Tomemos la tragedia del Hamlet de Shakespeare Todo bien hasta aqu. Sin embargo, el lector astuto de como un caso pertinente. En el famoso soliloquio, Ser o estas lneas sabe ya que todo lo que hay que analizar a no ser, Hamlet ve su devocin adoptada como su propia este respecto rara vez es cierto o bueno. La experiencia perdicin. Esto no es porque no haya alternativa, sino ms comn de una persona que procura ser buena en el porque no hay una aceptable para un miembro reputado, sentido que acabo de indicar, desde la niez, es que l o ni siquiera para un ocial, de su sociedad condenada a ella, al ir en pos de los objetivos del desarrollo cognoscidestruirse por su propia mano. Esa condena no est en l, tivo propio que acabo de sealar arriba, con frecuencia se sino en la caracterstica que atae a su sociedad, una jaula creada por la compulsin de apegarse a los hbitos de ver vctima del fenmeno de la oveja negra. Podrn su sociedad, jaula de la cual no est del todo dispuesto a l o ella defender la verdad, cuando lo que se exige es una escapar. En la triloga de Wallenstein de Schiller, no es mentira popular u otra afn? A menudo se dice, con justicia, que el principio de la tortura es una dulce conformilo que hace lo que dene la suerte del protagonista, sino dad. lo que no sabe cmo hacer, precisamente porque la perPor qu mienten los estudiantes en la escuela? versidad que hace presa de su sociedad no es la suya, Como escribi Adam Smith en su Teora de los sentisino que Wallenstein es prisionero tanto de la cultura, en mientos morales de 1759: para buscar el placer y huir la tradicin de las guerras de los Pases Bajos, como del del dolor. La verdad no necesariamente entra en consientorno cultural de los Habsburgo y Paolo Sarpi, lejos deracin en el aula ni en el patio de recreo; lo que se esdel impulso westfaliano del cardenal Julio Mazarino. pera que repitas, repites. As, en nuestra sociedad actual, Despus de todo, el Wallenstein de Schiller no es c-
Mayo de 2009
21
cin, sino la sombra de la historia real puesta en escena como un drama histrico verdico.
II. Dinmica y creatividad

Desde la introduccin de este informe he hecho hincapi, de manera repetida aqu, en la importancia decisiva de ese concepto de la dinmica que Leibniz revivi del dnamis de la ciencia clsica griega, como el principio crucial que cualquier nocin competente de economa debe tomar como premisa. As, hacindome eco de la Defensa de la poesa de Percy Shelley, recalqu que la dinmica que comprende a cabalidad al equivalente de la composicin musical clsica, en particular la de la tradicin de Juan Sebastin Bach, es la llave de la accin de la que los diferentes elementos comprendidos son slo aspectos subordinados. Como he indicado en repetidas oportunidades arriba, la funcin de la creatividad humana, a diferencia de cualquier cosa que uno encuentre entre las formas de vida inferiores, es que una vez hecho un descubrimiento vlido de principio, al descubridor o a sus mentores debe recordrseles revivirlo. Este proceso de revivir el acto de descubrimiento tiene un elemento de importancia decisiva. O sea que, una vez hecho y validado un descubrimiento por derecho propio, tenemos que regresar al origen de dicho descubrimiento especco, en principio exitoso, pero ahora para redescubrir el universo al que ha transformado. Lo que hay que recalcar de este modo, es que la naturaleza de cualquier principio vlido del universo es su universalidad. As, en tanto que el descubrimiento de una forma de accin de principio se realiza, tenemos que descubrir entonces si eso toma en cuenta todos los cambios que nuestro descubrimiento ha hecho al denir el universo en el que tuvo lugar. Eso lleva a arranques de la siguiente importancia: Acabamos de hacer el descubrimiento de lo que es, por derecho propio, un principio universal. Como semejante xito, con todo lo limitado que pueda ser en otro sentido, ha transformado nuestra idea del universo de la que tenamos un momento antes, ahora tenemos que hipotetizar y experimentar de nuevo, esta vez para descubrir el universo que ha cambiado del que pensbamos que conocamos antes de aadir el nuevo descubrimiento a nuestra lista. Tomemos como ejemplos casos tales como el del mtodo de Arquitas para doblar el cubo, el descubrimiento de Brunelleschi del principio fsico de la catenaria, la
Docta ignorantia de Nicols de Cusa, el descubrimiento de Kepler del principio de la gravitacin universal, el de Fermat del principio de accin mnima y el descubrimiento nico original de Leibniz del clculo. Entonces, tomemos todos los descubrimientos que tienen una cualidad parecida de singularidad en tanto principios, ya sea en la ciencia o en las formas de arte clsico. stos representan, en lo individual o en combinacin, la clase de nociones que son clave para identicar los principios que abarcan y ubican la composicin como un efecto total unicado. Cada uno de estos descubrimientos exigi el descubrimiento consiguiente de una consideracin adicional de principio. No hay una continuidad lineal (estadstica, por ejemplo) en el devenir de la historia. Con la introduccin de este concepto de la dinmica, del modo que Hermann Minkowski lo propuso para reformar la fsica, el espacio y el tiempo por s mismos dejan de existir. Por desgracia, el brillante Minkowski err al escoger la geometra lobatchevskiana, en vez de la riemanniana. La parte participa entonces de la naturaleza del todo y, ms que eso, comunica la naturaleza del todo en cada efecto de la parte. Ahora interpolemos la intencin de actuar conforme a semejante principio de la dinmica en un intervalo de accin. Tal cosa nos plantea una forma de accin creativa pertinente en un intervalo de tiempo para llevarla a cabo. Esto dene el signicado general del tiempo relativista. As, mediante la intervencin de los principios de actos que transforman el espaciotiempo, ni el espacio ni el tiempo son formas vacas. Tenemos en cambio, para decirlo sin complicaciones, un espaciotiempo fsico. Esa aplicacin de semejante concepto de la dinmica a procesos sociales considerados en esas condiciones, es la verdadera clave de los principios de una ciencia prctica de la economa fsica. El resultado natural de eso es que el principio subyacente de una ciencia competente de la economa, y de aspectos relacionados de la interaccin y el progreso social en otro sentido, es la dinmica riemanniana, del modo que la obra de Einstein y Vernadsky es tpica de su funcin en toda la ciencia fsica moderna competente. Tomemos una clase de accin relativamente sencilla correspondiente al perfeccionamiento asociado de un principio del proceso de la produccin fsica. Esto aumenta los poderes productivos del trabajo, aun si la accin del operario humano no se ha alterado de otro modo. Lo caracterstico de una parte del proceso productivo, en un sistema, se irradia como una expresin de la dinmica del todo.
As, mediante la introduccin de los principios fsicos nuevos correspondientes, la productividad de toda la economa ha aumentado, del mismo modo general que la experiencia de lo que result ser la creacin de EUA ha representado una caracterstica dinmica de la distincin entre la sociedad estadounidense y las europeas que tienen el mismo origen que quienes estn con nosotros aqu. Este aumento no se limita al acto de la produccin misma. El mejoramiento del ambiente de produccin tambin aumenta la productividad expresa. La parte del conjunto de la dinmica expresa el todo, en el sentido de que el ciudadano, independientemente de cualquier otra cosa que l o ella encarne, tambin reeja el carcter dinmico de la sociedad entera. En general, el aumento de la densidad de ujo energtico de la produccin u otra accin comparable aumenta el poder productivo neto del trabajo, aun si no ha habido ningn otro cambio en el lugar de produccin. Por ejemplo, entre los pobres de la India y frica no puede asegurarse ningn ritmo signicativo de aumento de la productividad local, como en la agricultura, a partir de la produccin; para eso se necesitaran una o dos generaciones de condiciones favorables. Sin embargo, si tornamos nuestra atencin a las mejoras recomendadas en la infraestructura, como ordenar la construccin de reactores nucleares de torio para crear un abasto mayor de agua, puede haber un gran aumento neto de la produccin a travs de los factores de la infraestructura econmica bsica. Por ejemplo, en EUA, como en Europa, se ha visto una cada catastrca de la actividad de verdad productiva per cpita, un viraje que va de la mano con empleos improductivos de hacer hoyos para tapar hoyos que se pagan con el ingreso reducido de quienes trabajan en empleos realmente productivos. El viraje hacia la adopcin de tecnologas inferiores por motivos dizque ambientales, como el uso de energa libre altamente ineciente y fuentes energticas igual de pobres, ha sido un factor destacado de los desastres econmicos nacionales en EUA y en Europa. Una consecuencia de suyo desastrosa relacionada ha sido la disminucin de la capacidad productiva de la poblacin en general, por la prdida calamitosa de destrezas productivas al aumentar el acento en las formas alternativas de empleos como el de cazador de caracoles o contador de cagarrutas. O, si reponemos las horas que se pierden al ir al trabajo por los ciclos de congestionamiento o las distancias excesivas, hemos tendido a aumentar los poderes produc-
tivos netos del trabajo de esa sociedad, aun si no se ha introducido ninguna otra mejora como factor. Esto no slo se aplica a mejoras particulares con esa forma; la disposicin de la poblacin en cuestin para la adopcin de las mismas tambin es determinante. En general, hay dos dimensiones generales de la cultura que tienden a denir el potencial relativo de desempeo de una poblacin. La variabilidad del potencial entre las culturas nacionales en general y entre sus subsectores acta de manera parecida. En general, el aumento de los poderes productivos del trabajo exige intensicar el uso relativo del capital fsico, as como de la ciencia y la tecnologa, incluyendo una mejor calidad y grados de educacin, as como un mayor acento necesario en las formas culturales clsicas, en vez del jaraneo dionisiaco. Del mismo modo, el precio del elemento de la carta nacional de materiales es uno relativo, que tiende a adaptarse a lo que el todo le demanda.
EUA y Alemania, de 1877 a 1890

Uno de los saltos ms grandes en la productividad nacional, per cpita y por kilmetro cuadrado, se dio en Alemania con la dirigencia del canciller Otto de Bismarck, aproximadamente despus de la conmemoracin del gran Centenario de EUA en Filadela, en 1877, y hasta que se dejaron sentir los efectos destructivos de la deposicin de Bismarck de la cancillera. Lo que caus este progreso en Alemania fue, en lo principal, la inuencia de la victoria sobre el Imperio Britnico en la Guerra Civil estadounidense de 18611865, y la explosin de progreso agroindustrial que EUA experiment durante la dcada inmediatamente posterior. Sin duda, la causa de las que vinieron a conocerse como las guerras internacionales que organiz el Imperio Britnico entre 1895 (de Japn contra China) con la culminacin de la Primera Guerra Mundial, la posibilitaron las secuelas combinadas de la salida de Bismarck y el asesinato del presidente estadounidense William McKinley, lo que le permiti al Prncipe de Gales y posterior rey Eduardo VII poner a los dos primos, el kiser Guillermo de Alemania y el zar Nicols de Rusia, en guerra el uno contra el otro, todo para mayor gloria del Imperio Britnico. La implicacin era que lo que motiv a Gran Bretaa para emprender esas conagraciones estilo guerra de los Siete Aos del perodo de 18901917 era hacerle la guerra a la construccin de ferrocarriles transcontinentales en Norteamrica y Eurasia. sta, sin duda, fue la razn fundamental de todas las guerras del perodo, pero la
Mayo de 2009
23
cuestin ms esencial que motivaba la oposicin a los ferrocarriles transcontinentales era que tales sistemas ferroviarios mudaban el podero potencial de las economas, medido per cpita y por kilmetro cuadrado, del progreso martimo, al terrestre, minando as la supremaca martima estratgica para la perpetuacin del Imperio Britnico. De otro modo, esa motivacin de los intereses nancieros britnicos era, como siempre, y como lo es aun hoy, la intencin de encarnar una potencia martima imperialista nanciera global que domine al planeta entero, para siempre (a n de cuentas nunca lo lograran, pero siguieron intentndolo). De esta manera, la destruccin del sistema ferroviario transcontinental estadounidense con la promocin del trco carretero como sustituto constituy, de forma intrnseca, una razn de la cada de la productividad de la economa de EU, per cpita y por kilmetro cuadrado. En estas cuestiones, la organizacin fsica de la economa es esencial, pero la organizacin sociocultural de la mente y la disposicin de la poblacin es aun ms importante.
La cuestin de la productividad
En mis dos videoconferencias ms recientes (del 1 de octubre y el 18 de noviembre de 2008), una de las cuestiones que plantearon, en la forma de pregunta, los participantes, fue la de los benecios de lo que perciben los obreros cuya fuente de ingreso no es la produccin. El razonamiento de la pregunta segua el modelo del dogma inherentemente fraudulento de la utilidad marginal introducido en la fase nal de las perversiones imperiales britnicas del siglo 19. En ltima instancia, cualquier riqueza verdadera de las naciones surge de la produccin fsica productiva. Esto se lleva a cabo, ya sea mediante la produccin fsica como tal, o en la forma de actividades esenciales para esa produccin fsica o para los hogares que aportan el sostn funcional necesario de sus funciones, tales como la ciencia y la ingeniera, y la administracin fundamental del gobierno y las empresas productivas. La utilidad marginal es puro cuento. El dogma sectario de la utilidad marginal supone que existe un equilibrio potencial entre los precios de los bienes o servicios y el bien relativo que la sociedad percibe (con algn rgano misterioso) en cierta proporcin de cada cosa considerada utilidad para toda la sociedad. Por ejemplo, la cocana y la herona hacen felices a algunos. De hecho, no existe ningn precio monetario que pueda equilibrarse. EUA y otras experiencias han demostrado que el acuerdo de la sociedad en una se-
rie de precios de comercio justo es la mejor opcin para denir las gamas de stos. No hay nada inherente a ese objeto llamado producto que dena un precio adecuado para l. La productividad nacional tiene tres aspectos principales, cuando esa productividad se evala en relacin con esos principios de la dinmica que reeja este informe. Uno est en el virtual lugar de produccin. Un segundo aspecto es la tecnologa y la formacin de capital relacionada, en el que se ubica la produccin y distribucin del producto. Un tercero es la sociedad en la que se encuentran tanto el individuo productivo como su hogar, y tambin la formacin de capital fsico invertido en los dos aspectos previos del proceso. La parte reeja y, as, irradia lo que representa en el todo. Esa cuestin se ilustra de manera conveniente rerindose al asunto relacionado de que, contrario a las insinuaciones de los llamados globalizadores, prcticamente todo producto bueno tiende a reejar su carcter cultural nacional y el de su produccin. De modo que la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) es una aventura luntica que nunca ver llegar su oportunidad. Hasta 80% de los productos que se consumen en cualquier regin del mundo debieran producirse en dicha regin. Esta regla asegura la reduccin del costo neto y apoya el benecio de la nacin consumidora. El corolario de estas consideraciones yace en la naturaleza de los principios de la dinmica del progreso tecnolgico. A este respecto, tenemos, en lo ms inmediato, la generacin y transmisin del progreso pertinente en la tecnologa, y tambin el uso intensivo de tecnologa de la acumulacin fsicoeconmica tanto del capital tecnolgico aplicado como del consumido. Tenemos que considerar el nivel de uso intensivo de capital de la inversin acumulada en la tecnologa corriente, y la proporcin del uso intensivo de capital y de tecnologa que demanda la productividad y el diseo de productos. En una ocasin, cierto caballero britnico puso en circulacin un libro sobre los productos que producen productos. El autor era ingenioso, pero estaba fundamentalmente equivocado. El tema de un libro apropiado sera la evolucin de la humanidad a travs de la evolucin de la produccin que el hombre efecta con un uso intensivo creciente capital, animado por su progreso cientco. El avance creativo en la comprensin del universo por parte de la mente humana individual, con ayuda del progreso cientco fundamental en los niveles crecientes de progreso en el uso intensivo de tecnologa, hubiera sido un mejor ttulo y, ojal, tambin un mejor contenido para un libro.

LaRouche - 1 - Las Naciones Como Dinámicas

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

LaRouche - 1 - Las Naciones Como Dinámicas

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

EIR Estudios Estratgicos

Las naciones como entidades dinmicas

Resumen ejectivo de EIR

Kepler sobre Aristteles

Resumen ejectivo de EIR

Sobre el tema del yo

Resumen ejectivo de EIR

La poesa clsica de la ciencia

Resumen ejectivo de EIR

Resumen ejectivo de EIR

Resumen ejectivo de EIR

Como se ve en la ciencia fsica en general

Resumen ejectivo de EIR

Ecologa, economa y creatividad

Resumen ejectivo de EIR

El crimen de Clausius contra la ciencia

Resumen ejectivo de EIR

Resumen ejectivo de EIR

II. Dinmica y creatividad

Resumen ejectivo de EIR

EUA y Alemania, de 1877 a 1890

Resumen ejectivo de EIR

You might also like