DANIEL MEDVEDOV

ELIDAN SIN TIERRA

NOVELA

MADRID 2010

Buen nombre de libro de caballera del siglo XXI, en este tercer milenio

Haba hoy da un caballero, como los de antao, vestido al uso de la ciudad, con corbata en vez de espada, y llevando sombrero blanco con cinta negra, por yelmo. Su nombre era Elidan sin Tierra, a la usanza de los que vienen de alto linaje, pues an siendo prncipe, nada tena. Tris le hubo de tener muy en alto en cuanto a la reparticin de bienes de sabidura e inteligencia y como oficio ejerca de recogedor de basura galctica.

Tena, al tiempo, la edad de sin cuenta . . . aunque su porte y cara decan muy al contrario. Tena mujer y nios, pues era hombre cabal y amaba la familia. Hablaba el idioma de los pjaros y entenda muchas lenguas humanas, por su afn de las palabras. No era amante de mucho hablar, an conociendo la raz del sonido, y entre sus seguidores se contaba Bibliforos, el cargador de libros, que viva a la sazn, en Boston, tambin caballero. Saba este hombre cosas que pocos pueden afanarse saber, y muchas de ellas las puso en una lista y las reparti a sealadas personas de la ciudad de Madrid, por si acaso alguno estuviera interesado en saberlas.
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Pero por lapso de unos tres aos, ninguno lo haba llamado, aunque a algunos de sus alumnos casuales, en su manos las haba puesto, anuncindoles, de esa guisa, que les daba licencia de molestarlo. Al contemplar tal clara situacin de descuido y descreimiento, tal como un len se retira en su guarida para dormir su siesta, cerr su puo como dicen de los maestros chinos y andaba saudo por la ciudad, recogiendo clavos oxidados, tuercas, corchos, botones y agujas imperdibles, perdidas. Era lo que l llamaba basura galctica. Ello consista en cosas por las cuales los dems no daban un duro.
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Su meloda al caminar deca mucho del dueo de aquellos pasos, y los gestos de sus manos, el porte y la mirada completaban un distinguido retrato de memoria. Ninguno era capaz de entender los sellos de sus manos, aunque era un hombre discreto, sin extravagancias ni otras fanfarroneras. Poda ser muy pesado, tanto que ninguno poda mover a su guisa, y a la vez muy liviano: pareca una gota de roco. Este hombre mandaba a cualquiera a leer el dictamen del Hexagrama cuatro, MENG La Necedad Juvenil - del I Ching, famoso Libro de los Cambios, que rezaba lo siguiente, en la traduccin de Richard Wilhelm:
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No soy yo quien busca al joven necio. El joven necio me busca a mi. Y agregaba: Quien no me busca, no me encontrar, pues soy inalcanzable, e inconcebible. Pero a la vez, entenda tal descuido y no prestaba gran valor a la falta de inters por estudiar, pues consideraba justo ser difcil tener la categora de buscador. Tena ese hombre unos quinientos nombres y a todos los pondr aqu en una lista, para fastidiar al ms recio lector y salirme as, con la ma:
Los 500 NOMBRES DE 1000AREPAS EL HOMBRE IMPERFECTO ) deca de si mismo, con modestia)

..,,::[; ,1 1OOOArepas Y?

He aqu los 100 Libros que escribi y publico 1000Areapas, El Abominable Hombre de las Teoras.

LA EPOPEYA ONOMSTICA DE 1000AREPAS

Conoc a 1000Arepas en Cuzco, en 1979, con ocasin de un viaje a Machupichu. Me deca entonces que le pareca muy, pero que muy gracioso, el comentario de Gurdieff, acerca de los americanos. Segn Gurdieff, (eran, por entonces, los aos cuarenta del siglo pasado, si acaso recuerdo bien), todos los americanos han publicado al menos un libro. Adems, no un libro cualquiera, un libro con portada dura, fotografa en la contraportada, gordo, voluminoso, atractivo por fuera, una verdadera obra de arte, una verga de Triana, externamente. Ahora bien, Hay que ver cmo ser un libro de esos, por dentro! 1000Arepas, 1000Arepas! deca yo. Me deca tambin 1000Arepas, que hoy da, para ser famoso, tendras que ser uno de los escritores que no hayan publicado jams libro alguno y no tendras que estar tampoco, en FEISBUK. Hay que ver cuan difcil es no escribir y no publicar nada! Eso es casi imposible el da de hoy, es muy difcil. Yo mismo, que tampoco soy la ltima Coca-Cola del desierto, ni la ltima maravilla del universo, yo mismo

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escrib unos cien libros, pero todos malos, malos, todos muy malos. . . Soy un idiota! Para que tena yo que escribir, y adems publicar, ese montn de.... libros, para luego tener que cargarlos? Entre los cien, lamentablemente, pues verdaderamente lo siento por vosotros - por ello digo, lamentablemente algunos de ellos - fueron publicados! Pero ya aprend la leccin: no voy a publicar ms, ni voy a escribir ms. Tampoco voy a publicar menos. Menos, o ms, es casi lo mismo. Pero no aguanto y enumero aqu, ni ms ni menos, la lista de mis escritos, hasta ahora algunos cincuenta, y les aseguro que no tendrn cuenta, van a ser sin-cuenta y ms de cincuenta. Si en vez de cien son cincuenta, pues, en vez de mil sern quinientos nombres mos, apelativos y motes que aqu voy a revelar. Por si acaso alguien est interesado en estudiar materias oscuras y poco solicitadas por los editores, le dira que, tal vez, Salvador Panniker lo pueda ayudar, pues, parece, segn todos los indicios, que fund la editorial Kairos, (bello nombre), para publicar sus propios libros. 1000Arepas Qu malo soy! De hecho estoy cabreado porque KAIROS me tuvo del timbo al tambo sin publicar ninguno de mis libros y luego, he aqu que el argumento fue extraordinario:

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-1000Arepas- me dijo Mc.Pannikersohn el hijo de Salvador- Si no tienes DNI de aqu, no podemos publicarte nada! 1000Arepas me dijo que va a fundar, el tambin, una editorial, y se publicara el mismo sus libros. Es que 1000Arepas no haba llegado todava al captulo del Quijote en el cual se habla, en Barcelona, de las cuitas del escritor que apila en su casa, los libros que ha escrito y publicado, los miles de libros que nadie quiere comprar y menos leer. Me estoy enterando. . El hijo de Salvador escribi un grueso libro y lo aprecio, hasta lo puse en mi lista de los cien libros fundamentales, como tambin aprecio los libros de Salvador. Son muy cidos, pero l no sabe que yo los aprecio. Tambin los libros de su hermano son textos de gran valor. Pensaba yo: Le dar a leer mis libros a su hermano, que es, qu se yo, al menos no se qu y no se qu como, y, tal vez Raymundo, y todo el mundo, le recomendara al Salvador, que me salve a mi tambin. Pero ay, ay, ay, ay, ay, que errado estaba yo, ms errado que Garibay, Ramn, Don Raymn, me dej una elegante nota y chao.

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Qu ms quers (sic) vos, todos, una cuerda y sarta de argentinos, cubanos, gays, y negros, qu ms da, a Dios gracias que no nac uno de esos, pero vamos, no est descartado. En la prxima vida no vaya a ser yo castigado con el castigo ternario, y cuidado que me pueden agregar lo de moro tambin, o pueda que llegue a ser un tres en uno- gay, cubano y negro! KYRIELLEISSN! Los que no tenemos editoriales, vamos, estamos muy fastidiados de visitar a los editores para hacer all antesala de tribunales, y optamos por dejar los textos en manuscrito. O mejor todava, luchamos valientemente en contra del deseo literario y no escribimos ya ningn libro, para no cargarlos, pues, luego de haber sido publicados! Los libros que escribi y que todava no ha escrito 1000Arepas, deus volente, no los escribir nunca jams, quiera Dios, pues el Diablo quiere que los escriba, para que todo lo que haya dicho all entre las pginas intonsas, sea utilizado en su contra, en el Juicio Final. Es en este clebre juicio, donde asisten, como pblico callado, todos aquellos que ya han alcanzado el estatus de fantasma. Has de saber que los escritores tienen un tipo de juicio sui generis, pues no es igual que el juicio de todos los mortales. El castigo de los escritores y de los amanuenses es que se les reprende por haber rasguado un

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pila de tonteras y se les castiga a borrar, con un cepillo de dientes, como a los reclutas el retrete, pues, a borrar del mapa intelectual del mundo, todos sus libros, los que hayan escrito y publicado y tambin los que ni siquiera los hayan pensado, ni se hayan atrevido siquiera, a publicar, aunque sea ello despus de unos cincuenta aos, como es el caso del diario privado de Thomas Mann. Es en este libro, publicado por su hija en 2003, Thomas confiesa que era gay. Y por qu tanta alharaca con los gays? Despus de cincuenta aos se supone que los personajes de los cuales se est hablando, estn muertos y tiritando en el Infierno. 1000Arepas pens escribir los siguientes libros, pero no los escribir, como me asegur jurndome por la sagrada TETRAKTYS. Sin embargo, la lista est ya en manos de los jueces del Tribunal Visinvisible de la Haya y los datos se han filtrado, pero no vamos a revelar la fuente, aunque nos torturen los americanos bajo la gua y con el Manual Secreto de Persuasin Moderada de Guantnamo, (citado en mi bibliografa) y publicado en la Editorial de la CIA, Soc..Anon., en 2005. He aqu la lista secreta: 1. La Cara Estudio de los rasgos de la Frente Humana 2. La Oreja Estudio de la Anatoma Secreta de

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la Oreja Humana

3. La Mano Diccionario Simblico de los Dedos, las Uas, los Mudras y los Gestos 4. El Caminar- Camina y te dir quien eres! Estudio del ritmo en los pasos y en el andar de los humanos 5. Anatoma Secreta del Cuerpo Humano Los Puntos Maravillosos del Cuerpo 6.

El Cdigo General de las Lenguas

Gentica y Lenguaje en la Palabra

7. Los 23 Principios Universales del Lenguaje Estudio sobre conceptos que no existen en el lenguaje y sobre categoras que aun no existen en las lenguas naturales, pero estn inscritos en los 23 cromosomas 8. El Gabinete Fantstico Del Dr. M

El Bal de los 100 Juegos

100 nuevos juegos creados por el Dr. Nadie 9. Tratado de Artes Marciales Estudio sobre la Defensa y el Ataque en el Combate Cuerpo a Cuerpo, y Mente a Mente: PACHPAKUATAICHI 10. La Imaginacin- Un Mundo Aparte.

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Estudio sobre el Espacio de la Fantasa 11. La Firma Personal- Un pedazo de Libertad La Caligrafa del Perfil Creativo 12. AUTOIATRA- La Medicina Personal. El Diagnostico de si mismo 13. BINICA POLIMECNICA El Arte de lanzar - y no tirar, o arrojar - los objetos y, en general, todas las cosas y trebejos. y los mtodos para atajar objetos triviales, como pelotas, cuchillos y Sillas o guantes medievales de armadura 14. EL ARTE DE CAER - Estudio sobre la manera de poner las manos en las cadas

15. POLIGLSIS Como estudiar diez lenguas al mismo tiempo y no padecer de la enfermedad de Alzheimer 16. LA ATLNTIDA eres T! El Continente nunca hundido 17. Los Mayas y sus glifos Estudio sobre la escritura Maya 18. Tratado de Navegacin Para Nios MedievalesCompendio del Arte de Sonrer
(lamentablemente, publicado en 1981)

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19. ZOOGNOSIS El Sentido Secreto de los Animales en la Mitologa

(Qu vergenza, este ya ha sido publicado, tambin, por la Academia Nacional de Historia, en Venezuela, Caracas, 1993, pero me salvo, pues est en la coleccin EL LIBRO MENOR, o sea que ni vale la pena mencionarlo, siquiera!)

20.

21.

El Ser El Nudo

Consideraciones

sobre la Existencia Eterna

Estudio sobre

el Arte de Atar y la Ciencia del Desatar 22. ARQUETIPOLOGA La Frmula del Arquetipo 23. Traducir es

Saber Estudio de la
traduccin como vivencia

24. Nuevos descubrimientos sobre

TriOs

Estudio sobre lo Sublime y sobre el verdadero nombre de Dios. 25. Guilgamesh El Hroe que ha perdido la Planta de la Eternidad

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26. Nuevos descubrimientos sobre el Quijote Cmo y dnde rer con el texto de Cervantes 27. 100 genios de la Humanidad Estudio sobre la vida privada del Genio y algunas de sus firmas autografiadas 28. El Sueo de Polfilo Lectura guiada del libro de Francesco Colonna, de 1498 29. Las

Supersticiones Hoy

Sabidura Antigua y Tonteras Modernas 30. La Torre de Pisa lbum de Creatividad con el uso de una sola imagen casual 31. MORFOGRAMAS Coleccin de Letras Simblicas 32. Diccionario Universal de los Signos Estudio grfico de los grafismos

33.

ODISEO

Estudio tico y ntico de un personaje ejemplar 34. Rabelais El Doctor que invent la Risa 35. El Kalevala Estudio sobre datos existenciales de la Epopeya de Finlandia 36. El Libro Perdido y Encontrado Estudio sobre el texto griego de Herclito

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37.

Estudio sobre el texto chino de Lao Tse (Traduccin ma)

Tao Te Ching

38. Estudio sobre el Poema Circular de la Ley del Cambio (Traduccin ma) 39. El

El I Ching

Popol Vuh El Libro de Sabidura de

los Maya -Quiches (Traduccin ma)

40.

HUS

El Pas de Job Estudio

sobre las desgracias y sobre el Destino

41.

APOCALIPSIS
Los Versos Dorados

La Revelacin Inicitica de los Adeptos 42. El Cantar de los Cantares Estudio Cabalstico del Sonido en el Asthma Asthmaton o Canticum Canticorum 43. Estudio sobre los Versos y Smbolos de Pitgoras

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44. Teora

del Sueo Estudio sobre los Ocho

Cuerpos Secretos del Sueo 45. La Nariz de Cyrano Mini-Novela 46. El Origen del Lenguaje Una Visin Eterna de las Palabras 47. Teora de los Afijos Los Modificadores de Sentido a travs de los pegostes de entrada 48. El

Abominable Hombre de las Teoras

100 Teoras del Seor 1000Arepas

49.

Saltar y Girar

Estudio sobre la Rotacin del Cuerpo Humano

50 El Texto Vivo, como un Cadver del No-Entendimiento y el Tutor-Mesas de Lectura Emancipada 51. Como situar las Cosas en el Espacio Estudio sobre la Orientacin y la Polarizacin 52.

. Lzaro era un Libro

ZEN LATINO
Pensamientos, Sentimientos y Movimientos Independientes La prxima dir ms....

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Ahora, nos deleitaremos todos con:

Los 500 NOMBRES DE 1000AREPAS

Estos quinientos nombres han sido revelados, repetidos y odos, en el mercado, en la calle y en reuniones privadas de la ciudad, en boca de amigos, extraos y conocidos, concntricos y excntricos a 1000Arepas

El

IMPERFECTO CAZAFANTASMAGRICO

El ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORAS

El

INDIO-ESNO
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DEL CHIGIRE 2012 El CRAC MAYA

El

El CHIGRE

SSIFO PACFICO REPRENDIDO

El MISTERIOSO TABLALLERO DE LA CABRA REDONDA El DULCE ANACOBERO El EMPRENDEDOR El

SIGNO SIN FORMA

El PROFESOR DEL AO SABADLICO El TRISKAIDEKA-ANTIFOTOFBICO

ZA.SA.SO.

.-

( ZAMURO SAMURAI SOLIDARIO) El FELZ TORMENTO El DELFN DEL COMIENZO El PRINCIPIO SIN FIN El PRNCIPE AZUL-MARINO El FAKIR COBRADOR
El MANANTIAL DE LA CASCADA SURGENTE El CONSOLADOR DE LA CONSOLA MGICA El CREADOR DE LA NADA El SEMBRADOR SEMBRADO El HOMBRE MACHIHEMBRADO El GUR ABOGADO Y ARRUGADO El SENSEI SENSATO SHOKOSATO El MAESTRESALA

KALODSKALOS
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HILO-EN-OJO-DE-AGUJA El ENROQUE El NEPENTHE- PARAPENTE

PARAMIRUM
EL PARACHOQUE

LIMPIAPARABRISA TRANSIFINIFRETE
El CONTROLADOR DE LA NATALIDAD DE LOS CONEJOS

El COMBOCHOCOLATINO El BAQUIANO PERDIDO

SONERO MAYOR
El HOMBRE VISINVISIBLE
El DONANTE DE SANGRE DE TRANSILVANIA

ENPINO
PARAGUAS EN LA PIRAGUA
El AGUAFIESTAS DE LOS ERUDITOS El ENTERADO El DELEGADO DE LOS CISNES URSUS TIBETANUS

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OGRO AGRIO ZORRO PARDO

El AMIGO DEL MEDIODA MONO ESCANDALIZADO SAL SALADA SALANDINO SAL-ADN El CARDO DEL EDN DIENTE-DE-LEN SONRISA DE DIAMANTE DORSO DEL ESPEJO El AZOGUE SOLITARIO JAMN SERRANO
El TUTOR DE LOS ANCIANOS El ADOBADO
El SECRETARIO PRIVADO DEL PAPA
El BIBLIOTECARIO DE LAS TABLILLAS RONGO-RONGO El AZUFRE QUE SUFRE El ELEATA El DADO El PARTERO El ENVIADO

DEL HADO
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T-DE-MENTA-TE ME -VAS

CHIGRE DEL EBRIO El PITAGRICO El GIRVAGO El EREMITA EN LA CIUDAD

El ADOBADOR ADOBADORADOR El ESCRIBA- SIN- PLUMA CLAMO VISINVISIBLE SECRETO- A- VOCES El El HOMBRE DE CRISTAL El DIGNO PERRO DINGO ALCANCE SEGURO CAN-SEGURO El SON REVERBERADO CAN GUR EL SERIO SIRIO PJARO AZUL CUENTA-PENDIENTE RETRASADO- PUES NO- PIENSA El SENSATO CONDE-DUQUE-MEQUE-TREFE
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DISCRETO

El

TRATO

NUDO-ATADO-Y-DESATADO NUDO-SENSATO PAN-EN-EL-HORNO El PANADERO DE ORIN LUZ-EN-EL-ANTRO El NIDO

CLAVO-BIEN-CLAVADO
El ESCULIDO-EN-LA-IRA HOJA-SECA-EN-EL-VIENTO El HOMBRE-DE-SAL-QUE-SEBAA-EN-LA-MAR
El TAXIDERMISTA DE LAS MOSCAS TIGRE-ENFERMO-PERO-DIGNO DIGNATARIO DE LOS OPRIMIDOS ENEMIGO DE TU ENEMIGO El CONSIDERADO El EMANCIPADO El ESPABILADO El CONDIMENTO DE LAS ESPECIAS
El SER ESPECIAL QUE HA LLEGADO EN LA NAVE ESPACIAL

El INDIO EMIGRADO
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PAN CONSAGRADO PEZ-EN-EL-AGUA El

SERENO

ZORRO EMINENTE
HALCN-EN-VUELO-Y- A-VECES-EN-EL-SUELO

ZORRO CNDIDO El CREPSCULO El REFINADO DIENTE TRAGADO PINO SOLIDARIO

La

El

RAZ SON
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CUENTA-PARA-ATRS MONO ATADO El CONCISO

El

COMPS

NGULO RECTO ASUNTO PENDIENTE SOMBRERO VISINVISIBLE El CONTENTO ESTOY AQU El ANTI-CIDO El PROFILCTICO LIBRO ABIERTO PGINA-DE-TU-CUADERNO El MARQUS DE PENEDS El ORDEN COSMTICO El COSMOPOLITA El SEMBRADOR SEMBRADO
El GABINETE DE LAS 100 GAVETAS El PEZ QUE VUELA El DESFIBRILADOR
El PENETRADOR EN TERRITORIOS PROHIBIDOS COMANCHES

El PRECOZ El NO-SE-QU El HEMISFERIO INVISIBLE El GENIO

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El CHUPE
CAA-SEGUIDA-Y-CORTADA-EN-CUBA

EL ESPA DE LA CIA El HABLADOR CALLADO El EGOSTA El IMPERFECTO

El SUCIO PEREGRINO QUERUBNICO

CAMINO DE SAN-YAGO COCHE VIEJO El TRAIDOR El QUE AMA EL DESAMOR El FREGA-PLATOS GARANTA PERDIDA El PURO CUBANO CARIO AMBULANTE El CRIPTOGRAMTICO El QUE NO ACARICIA El CABRN CARBONIZADO El CARBN CABRONIZADO El DOMINIO HERENCIA DESEADA El CASADO El ASADOR ASADO El SATOR El ASINTTICO El ENIGMTICO IMAGEN-ENIGMA PALINDRMICO

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El CCTEL DE UN SOLA BEBIDA El QUE DICE TODO TRES-EN-UNO PAGANINI QUE NO PAGA El SIMBOLISTA MBOLO SIMBLICO SAXO SIN SEXO HORMIGA QUE SUBI AL EVEREST La RAZ DE LA MUELA QUE DUELE El NMERO DE ORO El NMERO DE PLOMO El CONTENEDOR DE BASURA EFECTO PLACEBO COSEBUMA El BUMBA El TIGRE EN EL CHIGRE El CAZADOR CASADO
El DIVORCIADO Y DE NUEVO CASADO

FRMULA UNO MIL-NOCHES-UNA-NOCHE CABALLO DE AJEDREZ

El CDIGO PACFICO Y ATLNTICO

El ALFIL LOCO El TROVADOR DE LA PRINCESA El TABLERO SIN ESCAQUES S.M.I.B.- (SO MOTE IT BE)
El MASN CONCILIADOR DEL MESN DE LA PACHECA

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El ANIMAL DORADO VIA DEL SEOR La MORADA DORADA VERSO-DE-PLOMO-PLUMA-DE-ORO El ANTERIOR A LA NADA TRINIT DEI MONTI El ENTERO El KALEVALISTA CABALISTA El SINTOMTICO El NATURAL-AUTOMTICO SNDROME DEL TOWN El ACCIONISTA POBRE El FUGITIVO BANQUERO MIERDA- EN- LA- CALLE El NEGRO EN LA UA DIENTE ROTO DOLOR CALLADO El SILENCIO DE TUS SECRETOS El MSICO EN EL METRO El SONORO Y EL SON-DE-ORO El RUIDO INTERNO El COMPAERO DE ADN El MOSQUITO- QUE- NO- PICA FIEBRE AMARILLA El IGNORANTE El ME-LARGO-DE-AQU

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El ENTRENADOR DE LOS SAPOS El DELIRANTE PESADILLA SIN SUEO El ENCONTRADOR ENCONTRADO SOL DE MEDIANOCHE Y SOROCHE LUNA BLANCA Y LUZ-CENIZA El AS MALETA EN EL BALCN El BOBO AMARCORD DODESCADN DODENSOZEN El PERDEDOR AGUJA IMPERDIBLE El DOMADOR ENJAULADO El COLIBR El MIL-DEFECTOS ENSAYO-Y-ERROR El TAICHICHUANISTA El REBELDE SINFN BABALAO TSE VINO AVINAGRADO ACEITE SOSO SAL- DE- AQU El ANTI-VIRUS- DE- HACE- UN- AO ALARMA ANTI-ROBO ROBADA

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El ESTILITA- QUE- NO- BAJA MONJE DE OASIS EN EL DESIERTO El CERTAMEN PERDIDO El ATLETA- POETA ANAXIRNDRA POIMNDRIUS ULSES EL CONCISO MAC-GIVER OSO-EN-EL-ANTRO- ENTRE-TANTO ARDILLA- EN- LA- RUEDA
El HERACLITANO EN LA CORTE DE DARO
LEONARDO-EN-LA-CORTE-DEL-REY-DE-FRANCIA INOCENTE-CULPADO-Y-CONDENADO A LA MXIMA PENA

ANTI-PHONIUS El VALCO MINA ANTI-TANQUE PLACENTA-PREVIA

PLSTICO EN LA ARENA DE LA PLAYA

El PARACELTA NOSTRAVNCI El ALUNIZADO-EN-LA-TIERRA DANTE CARBONELA DRAGUL ASTERIX HYPERIN DE LA NOCHE EL-QUE-HA-LLEGADO VENUS MATUTINO El ELXIR DE LOS SABIOS
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MONO EBRIO Y RASGUADO

LEN-AMAESTRADO-POR-UN- SAPO

DRAGN DOMADO BELLATRIX El ETRUSCO Y LA NOVIA El PELASGO TERRESTRE El EXTRATERRESTRE El GETO-DACIO El ESCLAVO ZALMXIS ALCR El AMADO DE TRIOS El DOBLE TRINITARIO El QUE- AMA- LA- AMA- DE- CASA El QUE NUNCA SE CASA El CASI- SABIO El CASI-TOSCO DINERO-EN-METLICO El AGUDO METAFRICO EL BOSTONIANO El MAYA-LORE CAPUT DRACONIS VA El CONJUNTO MEJICANO SAXIFRAGUS El MONTE ANLOGO PERISTEROS ABLANATHANALBUS
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El IMITADOR DE LOS CANGUROS El MICRFONO-JIRAFA El EMANCIPADO ANACORETA El LADRN DE SALAMANCA El MENTIROSO COMPULSIVO El JABN QUE AMA LA SUCIEDAD FLACO-PERRO- CALLEJERO NEGRO- FELIPE- DE- CARIPE El GUCHARO
JOYA-VENDIDA-AL-MONTE-DE- PIEDAD ORO- FUNDIDO- Y- CADO- EN- EL- SUELO

El ANATOMISTA MELANCLICO El ALCOHOLIZADO El ESPIRITISTA-QUE-SE-MURI El HERBORIZADOR DEL ROMERO El BOTNICO-QUE-COME-CARNE EL AYUNO-SIN-FIN EL SLO-UNO Y HOY-NO El POEMA SIN-VERBO El ARTHOPOTA MONOKEROS EL UNIESPAVERSO El AGNICO CALMADO SUTILEZA ANDANTE EL ENTERRADOR DE LOS SUEOS El SINQUEN El ENTRETNTRICO

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El ELEGANTE MENDIGO

MONO CON GUANTES El CONTRAPUNTO El ERUDITO SOCRTICO El COME-PIEDRAS El COME-CAMINOS VA- REGIS- DOBLE- REBIS RUIDO CONSTANTE ANAGRAMA CIFRADO SMBOLO- PARTIDO- Y- PERDIDO El ARQUETIPO NOTICO El CROMOSOMA EQUIS El ASTUTO ENGAADO El SAXOFONISTA DEL BALCN ANILLO-EN-EL-DEDO El PULGAR-CHIQUITO El GRAN- MEIQUE El MEQUE-TREFE El MEDIOCRE-DE-LA-NASA
EL TRBOL-IGNORADO- EN- LA- HIERBA

TESORO-ESCONDIDO-A-LA-VISTA El CABRN CAPADO EQUIPAJE PERDIDO MARINERO-QUE-NO-SABE-NADAR El TRANSPORTADOR ESQUINA- ADENTRO

El TRANSFORMADOR DE LAS MOSCAS

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El ORADOR CALLADO El RECUERDO PERDIDO El QUE- NO- SABE ELKES ABE SONIDO DIRECTO
El PIANISTA- DE-LAS-TECLAS -NEGRAS

El QUE- SUPO- ANTES

El PARALTICO DE LOS 100 METROS PLANOS

El REALIZADO- EN- EL- FRACASO El ILUMINADO ILUMINISTA

EL DIRECTOR- DE- ORQUESTA- DE- LOS- GAGOS

El ESCANCIADOR- DE- ORINA VINO-TINTO

ACEITE-DE-OLIVA-DEL-FRASCO-ABIERTO

El JENGIBRE RASPADO El ANABLASTEMA El NARCTICO ANNIMO OMEGALITHOS CIRRUS NIMBUS DINERO- AHORRADO- Y- GASTADO VIAJERO-EN-LAS-NUBES KAPNOVATES El SINTTICO El ANALTICO PRUEBA- FALLIDA El CHOFER-DEL-CEMENTERIO ORO-POTABLE-DE-MESOPOTAMIA

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El BAJISTA DEL LABERINTO DE OZ IRENEO FILAZOTIKOS El MISIL- DESARMADO El FILANTRPICO ARRUINADO EL KIT-ATMICO MICRON El ETERNITANTO El MVIL-SIN-RUEDAS DURANDAL EXCALIBUR- IN- LAPIS PETRUS PHILOSOPHARUM
ANANDARHANDRA-CHANDRA-YOGUI

El CONTENTO-SIN-NADA El SCULO SANTO AMOR DISCRETO ROCO DEL DESIERTO El RESCATE DEL AHOGADO El DA DE HOY El INSTANTE SIN DURACIN El CAF SIN AZCAR El MANDO A DISTANCIA El FONDO DE LA FORMA
El ASNO DE PLOMO El INDIFERENTE FRENTE A LA DIFERENCIA El LEXICN DE LAS PALABRAS PROHIBIDAS El NEUTRAL El MENSAJE ABREVIADO El YA BASTA NO MS PASTA

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El QUE FUMA CABOS DE PUROS COMO SI FUERAN ENTEROS

EL QUE ANDA CAMINANDO A SU TRABAJO POR NO TENER UN DURO PARA EL AUTOBS

El QUE APRIETA EL PERINEO El QUE ESPIRA HONDO El QUE LAVA LOS PLATOS
El QUE REGRESA A SU CASA CAMINANDO EN LA NOCHE

El QUE BOTA LA BASURA El QUE LLEVA Y TRAE

El QUE AYUDA A LOS FILLOGOS A ESCRIBIR LIBROS SOBRE AFIJOS

El QUE FUMA UN PURO CUBANO EN EL BALCN

El QUE TIENE UN DICCIONARIO GRIEGO DE HACE DOSCIENTOS AOS

EL QUE HACE LAS ENSALADAS El QUE HACE LAS AREPAS El QUE PREPARA EL DESAYUNO
El QUE HACE PAN DE LECHE CON MIEL

El QUE HACE LAS SOPAS El HURACN DE MIAMI El AMIGO DE DEGLINNOCENTI El AMIGO DEL PORTERO ISAAS
El QUE CUID A MANUELA FARID
El VENEZOLANO DE LAS PLAYAS DE CUMAN
El TAICHICHUANISTA DE LA MUNICIPALIDAD DE BARCELONA El QUE LE HACA MASAJES EN LAS MANOS A LA PIANISTA

El QUE LE DABA CLASE DE VOZ A LA CANTANTE CRISTINA WERRING El QUE HACA CLASES DE PA CHI CHUAN EN EL PARQUE DE BARCELONA

El QUE VIVA EN LA CALLE PLANETA El QUE VIVI EN 1000 PASES El QUE BEBE CERVEZA MAHOU
El QUE ESCUCHA LAS CONFESIONES DE LOS AMIGOS

El QUE TRAE EL PERIDICO DE LOS DOMINGOS

El QUE DA CLASES DE POSTURA A LAS PRESENTADORAS DE LA TV

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El QUE TIENE TIEMPO El QUE NUNCA LLAMA El QUE NO SE QUEJA

El INMENSO HOMBRE DE SAL
El QUE SE TRAG UN DIENTE EN JAPN El AMIGO DE WILLIAM SCOTT WILSON

El NO-DISTRADO
El QUE SE ACUESTA TARDE
El QUE MIRA A ORIN Y A SIRIUS El ENAMORADO DE LA OSA MENOR POLARIS KYNOSURA LYCOS DE TRANSILVANIA LOBO DE VALAQUIA HIJO DE ZALMXIS PARTO ASISTIDO El QUE VIVE ENTRE LAS PALABRAS
El QUE LES DA ARROZ A LOS GORRIONES El QUE RENE TAPAS DE FRASCOS El QUE RECOGE CLAVOS EN LA CALLE EL ADORADOR DE LOS CORCHOS
El QUE HA LEDO TODOS LOS GRANDES LIBROS EN EL IDIOMA ORIGINAL

El QUE SE HA IDO DE SU PAS El QUE VE MUCHA TELEVISIN

El QUE SE ACUESTA MUY, PERO MUY TARDE

El QUE BUSCA EL PAN EN LA ESQUINA

El QUE BEBE AGUARDIENTE DE TRANSILVANIA El QUE TIENE LOS BOLSILLOS LLENOS DE COSAS

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El QUE HABLA CON LOS RABES EL QUE HABLA CON LOS CHINOS El QUE ESCRIBE A LOS QUE LE ESCRIBEN El INTERNET ANTES DE CRISTO El CRISOLITARIO

El QUE LLEG DE ORIENTE El QUE VA HACIA OCCIDENTE El ILUSTRE

El PADRE DE LA NIA QUE AMA LOS PERROS El QUE SABE GITANO El QUE DOMINA EL DOMIN El QUE JUGABA AJEDREZ EN MIAMI
El QUE LEE LOS LIBROS COMO SI FUERAN MUJERES

El QUE LEE VESTIDO CON VAQUEROS LEE El QUE LLEGA TARDE PERO LLEGA El QUE SE OPONE A LA TORTURA EL QUE DETESTA A LOS RESABIDOS El QUE ACEPTA SER DENIGRADO El BUITRE LLENO DE SALITRE
El QUE PUEDE VER A LOS NIOS CMO SERN YA DE VIEJOS El QUE VE A LOS ANCIANOS CMO ERAN DE NIOS

El DE LA NOCHE QUINIENTAS CUANDO LA CUENTA VA AL REVS

41

By
Aqu terminan los 500 nombres de 1000Arepas. Como en las Mil y Una, NocheS, MIL NOCHES, UNA NOCHE, en la noche No.500, las historias van contndose al revs, hacia atrs, hacia la primera. Asimismo los nombres de 1000Arepas.

42

Lema de 1000Arepas:

EL BAR ES IMN O ZONA MISERABLE

Palndromo de Daro Lancini

,
Su saber se puede resumir en unas cuantas palabras, que a continuacin har recordar:

43

Zen Latino
Palabras de Plomo para transformarlas en Oro

El Amor no tiene complemento. Es total. Se le ha inventado el vil odio, que no es ms que un mosquito para el elefante. Penetrar el sentido de las cosas no es fcil, ni difcil. Es as! Basta con que haya Amor, porque al Amor nada puede opacarlo... El Amor es como un puro cuya ceniza nunca se separa...

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El espritu no puede ensuciarse: es puro, no necesita de limpieza. Es el Ser el que tiene que alcanzar la pureza. Basta que haya Amor para que la luz brille clara y negra, como el da y la noche. Slo hay das en el ao. El odio es un invento vil para opacar al Amor. brete caverna a la luz del da brete noche a la luz de las estrellas. En lo natural, lo espontneo. En lo artificial, lo automtico Intuicin y conciencia Sistema y mtodo Razn e intelecto Cosmos y universo. Si en el Ser se crean dos singularidades por grandes que sean el cielo y la tierra, estn destruidos. Por qu las brujas cabalgan una escoba? Porque la escoba es la imagen de un manojo de pensamientos unidos en un slo palo de la concentracin. La Justicia no tiene complemento, pero se cre un vil invento: la injusticia. La felicidad es la exaltacin de la alegra, la desgracia es la exageracin de la tristeza. La lucha entre lo cierto y lo falso, nos eleva hacia la verdad. La verdad te est buscando Dnde te has perdido? Dnde te has escondido? Si no

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penetramos en el origen de las cosas, nuestro Ser no conocer la verdad. La va y la vida, el amo y el amor, el ansia y la dist-ancia, son todos lo mismo. Ayudamos al pez, comindolo. Es lo que ms desea el pez: ser comido, no nadar. Libres somos, no es que la razn tenga la razn. Rechazar o atraer, es slo querer. El dojo soy yo, el doyo soy jo. Nuestro Ser se expande espontneamente y puede llegar a ser tan grande como el cosmos mismo. El hombre de sal es perturbado y turbado cuando llega a la orilla del mar. Tranquila est la mar adentro y movida en mil olas afuera. Si quieres silencio y paz, penetra en el mar, adentro, y mira tan slo a la montaa... Tranquila est la montaa afuera y movindose en mil hojas adentro. La cola del dragn no puede ser atrapada por la puerta del establo que se cierra, puesto que es pura nube. El que bebe de la fuente, sentir el gusto del agua.

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Al bien y a lo bueno, en nada se les complementa. El mal es un vil invento para opacar el bien. No llegaremos juntos al final si no me amas. Tal vez tenga yo que amar la parte que a ti te corresponde. Abraza la esencia y conocers la existencia. Abraza la existencia y bebers la esencia. Salvaje, natural, hombre artificial... Las palabras dicen todo, pero los que escuchan no entienden las palabras. Por ello, el todo queda desconocido. El monasterio no es necesario en el magisterio y no encuentras el misterio en el finisterio. Es eso el misterio, espritu en el vaco, lo absoluto en las cosas que tocas. Retornando a la raz, no encontrars la semilla. Eres semilla. Subiendo a la flor, no encontrars la flor. Eres el fruto. Cabeza, corazn, vientre y pies. Corona, semilla, tronco y raz. Todos los crculos son redondos y todos los cuadrados son cuadrados. Pero hay un crculo cuadrado que antes fue tringulo. Al abrirse las ocho puertas somos uno. Dentro de nosotros no hay nada. Todo est fuera porque nosotros mismos somos redondos,

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somos el centro cuyo crculo est alrededor. Alrededor de la nada hay un crculo: es el vaco. Apyame, aydame, me estoy ahogando- grita el nadador cansado. S, pero antes te dar un golpe para desmayarte, para no ahogarme contigo. As, los dos nos salvaremos. El roco viene desde dentro de la hoja, no cae del cielo. Busca la verdad y la verdad te encontrar. El prejuicio anula el juicio. El fiel de la balanza, piensa: Sin los dos platillos, yo sera nada. Sin el fiel, qu pudiramos nosotros pesar?. A su vez, las pesas piensan, lo siguiente: Sin el fiel y los platillos nuestro peso sera intil. El pesador, sin embargo, pesa, y no piensa nada. El Zen son tres letras escritas con luz en el este, en el sur, en el norte y en el oeste. Todas las existencias son vida, pero la vida no siempre se manifiesta en la existencia. A ratos guarda su Ser en la esencia. Por qu el sol no se moja cuando llueve? Porque el Ser es el ojo del cielo y los ojos no se mojan jams en la lluvia sino en el llanto. Eso no es bueno ni malo, es as. Digo lo que debo decir y no lo que no debo decir.

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Fusin no confusin. Misin no sumisin. Visin no previsin. Pero s compasin y no pasin. Mientras tanto canto y paso por encima de todo desencanto. Apgate al uno mientras el dos desaparece. El espejo desea reflejar y el reflejo aora el espejo. El tabaco desea ser humo y el humo quiere nacer de nuevo como puro tabaco. Mientras tanto, yo fumo. Las hormigas son la imagen de los pensamientos, nunca descansan. En cambio, la tortuga es el signo del Ser: siempre cargando su cuerpo. Si el Ser no se manifestara, jams conoceras la luz!. Sin error no hay ensayo y sin ensayo no hay creacin: Crea, crame... erra y sers. El guila no mueve las alas mientras las termas revolotean. El suj quiere el obj y los dos desean el eto. Pero el eto anhela la erre para ser un reto. Tantas montaas Tantos ros El Sol, uno. Los monos inventaron la armona al saltar de rama en rama y por ello, Rama respeta a Hanuman.

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Con ser Dios, basta...- dijo Dios. Y l sabe mejor... Objeto y sujeto son las dos comidas del Ser. El Ser es y de cuando en cuando, existe. La esencia es como la sal, que impregna toda el agua del mar. Olores, colores, sabores, humores, rumores, todos son ilusin; no llores. El son y el sonido son uno, porque el otro se ha ido. Cara al muro, una puerta en el muro. Ojos perciben lejos la montaa. Hay que pasar el umbral. Debajo de la tela est lo sutil (sub-tela). Debajo de la risa se halla la sutil sonrisa (sub-risa). La verdad es el siete del dado de seis caras, mientras revolotea en mi puo antes de lanzarlo sobre las mesas. Comer y conocer es lo mismo: Todo se transforma, en parte, en puro excremento, despus del saber y del sabor. Lo que ocurre en el cuerpo, nadie lo sabe. La Gran Va es Real. Un Camino por donde pasar. nico y tortuoso. Reyes y mendigos caminan juntos. Pero el Rey viaja en la Osa

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Mayor, mientras que los mendigos viajan en El Carro. El lpiz est romo por haber escrito tanto. El lpiz est afilado por no escribir nada. En la punta del clamo duermen todos los poemas. El Zen es un crculo que an no ha sido trazado, pero sigue redondo en el mundo del no existir. La puerta sin llave tiene un ojo por donde se ve la llave. El espritu es la esencia luminosa del Ser, como la sal es la esencia salada del agua del mar. Y, no obstante, hay agua no salada en las fuentes y manantiales. Los pinos reverdecen cada primavera sin perder jams su verdor en el invierno. Los sabios rejuvenecen en la vejez sin haber perdido jams su juventud. El mundo, por fuera, mundo. En el centro, armona. Si nos aferramos al balcn, nunca veremos la montaa. Lo que ms desean las flechas es volar, no estar en el carcaj. Lo que ms desea la diana es ser visitada por las flechas, slo piensan en el centro del mundo, volar a porfa, sin diana, sin meta, sin cuerda, sin arco. A todas estas, el

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arco no piensa nada, slo se curva y se relaja acorde al arquero. Hay un lugar adonde ir. Es ningunaria, la isla de los bienaventurados. El t era virtud en China y lleg a ser bebida en castellano. El sin era una negacin en castellano y lleg a ser el corazn en China. La naturaleza, la armona y la va son las tres, lo mismo. Es de da. En nuestro cuerpo no hay algn lugar adonde ir o permanecer. Cuando digo que hay que permanecer en el entrecejo es un modo de hablar. Lo que deseo expresar es: estar en calma y vivir en el pas del Captulo 80 del Tao TeChing. Maana soleada bajo los cedros del bosque, crepsculo sutil bajo los edificios. No hay gran diferencia. Si deseo, tener Si meta, llegar Sin buscar nada, encontrar Sin pensamiento, saber Sin obtener, recibir Sin rechazar, ahuyentar Sin atrapar, alcanzar Sin abandonar, ir Sin callar, estar en silencio Se redondo y por ello, Libre. Nada puede opacar a la verdad, pero la mentira se le opone como una cortina de telaraa. Una mosca sobre la piel del elefante.

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Nada escapa a la verdad Ni los escapistas Ni los tubos de escape Ni los escaparates Ni las capas Slo los copos de nieve, que Ya son y ya no son. Sentarse Tu intelecto: sintalo Tu cuerpo: sintalo Tu alma: sintala De todos modos, Tu Ser est parado Ya que jams se sienta. Si deseas viajar en la Osa Mayor, cuenta las ocho estrellas, en cada una de las estrellas de la Osa Mayor y qudate en Alcor, el entrecejo. Fulano es Dios, dicen de un Santo. Yo digo, todo lo vivo es Dios y no me oyen. Tampoco oyen la voz de Dios. Los ojos son luz Las orejas son sonido La nariz es viento La lengua es palabra El cuerpo es mar La mano es rayo El pie es montaa La boca es tierra Las lgrimas son roco Flor de azahar en una rama, a su vez rama en pico de un pjaro que se dirige hacia las tierras de la primavera. El vehculo supremo es la Osa Mayor, Osa quiere decir luz y Mayor supongo que es grande. An as hay luces pequeas y siguen siendo luz. No odies las manchas Huellas, son el recuerdo de lo que ha pasado ya. Aqu, en este crculo de

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la mesa, ha bebido una taza de t el maestro, hace muchos aos. Un pez dijo: PO.. Un tigre dijo: MO... Un pjaro dijo: AAA Un lagarto dijo: LAA... Una salamandra dijo: LO... Un cndor dijo: HO... Un hombre dijo: YO. El sabio ama El sabio quiere El erudito conoce El nio juega Tal vez sea necio, El sabio. En la ceremonia del t El t no slo es bebido Sino tambin gustado, Palpado, olido, entendido, escuchado, comprendido En la ceremonia del caf, lo mismo. Una vez, llova La lluvia escamp El sol apareci, La luz brill Qu lstima que slo pasa eso, una vez! Espinas en la cscara de la castaa, tras la cual, el sabor dulce del corazn de la nuez. En el camino no hay ninguna piedra, pero el hombre se tropieza consigo mismo. Un meditador meditaba al borde de un lago pero los peces, saltando, lo molestaban. El meditador los pesc y los comi. De nuevo, meditando, descubri que el canto de los pjaros le molestaba muchsimo. Los atrap con lazos y se los comi fritos. De nuevo, meditando, su

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cuerpo senta peces saltando y pjaros trinando. A la naturaleza, nadie puede callarla. La percepcin justa parece ignorancia El pensamiento recto parece torcido y absurdo La palabra precisa parece balbuceo La accin justa parece torpeza La vida justa parece un castigo El esfuerzo justo parece intil La concentracin precisa parece apata Y la consciencia, parece un sueo A todas esas, el Ser Comprende algn da Es ms que seguro. El Ser es todo y parece nada La persona es nada y parece todo Cuando mi ser comprende Todos los seres comprenden al mismo tiempo Porque el que comprende Es el Ser y slo hay un Ser Y una sola comprensin. La duda es nada y la fe es todo. Si le agregas la nada al todo, nada cambia. Si le agregas la duda a la fe, la duda cambia ms no la fe. Educacin no es estudio y estudio no es educacin. Aqu y ahora es como un remolino: debes estar quieto para que el remolino te expulse. Consideramos demasiados hechos elementales y de todos los aspectos slo vemos lo que est cerca. Por qu, acaso la gente bota la gran

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semilla del mango que han comido? Musgo recubriendo la piedra que quieres tirar en las apacibles aguas del lago. Como el sol, el mar, un fuego crepitante as es nuestra vida. Por qu no intentar disfrutar de todas esas pequeas maravillas? Ven ms ac, no vayas ms all. Retorna y llegars al Ser. El Ser eres t y tu nombre es nadie. He recibido la iluminacin al ver como la sombra del avin que despeg, qued en tierra y sigui acompandolo en el suelo mientras el aparato sin sombra volaba. El hombre es el Ser eterno que vuela, a veces con sombra, otras veces alejado de su sombra. Pero su nombre siempre le acompaar en el mundo, otras veces fuera del mundo. Los animales slo son moradas de la vida, sombras pasajeras, sin futuro ni eternidad. Ms que saber otras cosas lo nico que hay que saber es que eres el Ser eterno. Se llena la luna bajo la montaa. No es necesario ser un monje para ver esto. El monje citadino percibe la niebla que cubre la ciudad.

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Se desvanecen los sueos nuestros cuando todos duermen. Entonces, el sueo del que est despierto se hace realidad. Demasiado claro, demasiado oscuro. Lo nico igual es demasiado. Me cont mi maestro que un hombre necesitaba dinero, le pidi a Dios que le concediera lo que deseaba. Un da, haca mucho fro en la ciudad, al volver a su casa vio en un charco una bolsa transparente llena de monedas de oro. Decidi que esa bolsa era el deseo concedido por Dios. Orin sobre el hielo para fundirlo con el calor de la orina y as poder coger la bolsa. La agarr con las dos manos. En ese momento se despert en su cama mojada, agarrado fuertemente de sus testculos, tirando con fuerza. Nuestra vida es as. Juego misterioso es el pjaro Belleza profunda es el elefante Grandioso deseo es la ballena Eres un punto Eres una lnea Eres un tringulo Eres una cruz Eres una estrella Eres un dado Eres un sueo Eres ocho cosas Eres un nio Que acaba de nacer. La unidad muestra el cosmos que existe en todo.

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Las diferencias someten al Ser y lo atan a mil sueos. Cuando las palabras dicen lo mismo de atrs y hacia delante estn en la verdad. Las relaciones todas podemos cortar, pero hay que dejarlas as y seguir sin ataduras como los caballos amaestrados. Es mejor amaestrar que domar. Quien mira es el Ser. Al origen es el retorno, considralo. En el origen est el Ser. El silencio habla, las palabras dicen. Cllate, los dos modos de actuar son iguales. Compara el Ser con la nada y vers que es todo. En ese examen di si, tambin puedes decir no y estars en lo cierto. El examen jams termina. Siempre sers interrogado. Alerta, slo se te pide una respuesta, cualquiera que sea tu palabra. Lotos en un estanque, en la orilla un pato salvaje. Hojas cadas en un charco en la ciudad. Y yo, mirando mi reflejo en el agua estancada. A la inmovilidad hay que dejarla inmvil. La inmovilidad se mueve cuando hay movimiento. Hay que dejar tambin el movimiento y moverse sin movimiento.

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Uno tambin es dos y es mucho. Es imposible no serlo. En calma o en movimiento, el Ser sigue siendo dinmico y, a la vez, tranquilo. Por cierto, no hay reglas para llegar a saber. Slo sigue adelante y retrocede al Ser. Granos de uva en un racimo, hijos de hombre debajo del rbol en el parque. Un grupo est hablando con un cisne. Desaparecen las acciones en los hechos. Por las huellas del origen, el Ser retorna a su fuente. Cundo llegars t tambin? Puedes hacerlo, ya!. Fe, as aparecen de repente los obstculos y en el juego de ajedrez nadie gana: slo se contempla la posicin de las piezas, As saltamos en la existencia en el viejo mundo Plop! El Ser parece una rana que salta en el estanque viejo. Plop! y crculos nacen con un nico centro. En la memoria hay una huella que ha quedado desde la ltima vez que en este mundo he bebido una taza de caf. La mancha que ha quedado en la madera me recuerda el sabor de este lquido espiritual: Todava veo el humo de mi ltimo puro, fumado en pocas de antao.

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Slo el fuego conoce sus propias cenizas. Slo la lea recuerda la llama del fuego. La ceniza no sabe qu son las cenizas. Considerar el hacer no es difcil, es la iluminacin lo que impone respeto. En el Ser hay un poder que usa y que requiere del vaco de la luz interior para saber. La iluminacin se ilumina a s misma. Fuego en crculo. Luna redonda. En la cocina vaca me he dormido y so que estaba comiendo. Mientras coma me despert y estaba en la cocina vaca. La diferencia es otra y ninguna. En la persona hay y no hay realidad, slo hay mundos. Pero para los despiertos slo hay un mundo. El ro corre y sigue para escapar de las olas. El pjaro es el Ser que se mueve sobre las aguas hacia el mar... mientras tanto, percibe las montaas y las ciudades de la orilla y descubre que es el mar que ha llegado al ro, no es el ro el que alcanza al mar. Esto es esto Esto es eso Eso es eso Eso es esto Esto es todo Eso es nada Dos no es posible en la soledad. El uno sabe eso. En la soledad slo es posible todos.

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Pino debajo de la luna. Poste de luz debajo de su propia iluminacin nocturna. De da qu cosa! el bombillo ha quedado encendido! En el silencio est el s al comienzo. En la palabra est el no al final y en el sino est todo. No es necesario usar palabras. Para decir s, basta; con el no, sobra. Tolera las contradicciones ya que parecen idnticas y las cosas todas estn en el Ser, que no es dos sino uno. Las ocurrencias y lo brusco no deben sorprendernos me lo dijo el Maestro. Ni los obstculos y dificultades. Ni los peligros deben asustarnos. Yo repito eso para que t tambin lo repitas. El ruido no debe molestarnos ni hacernos huir. Nuestro Ser puede volverse amplio y as, nos hacemos fuertes. Podemos meter en la misma bolsa del Ser todas las cosas y, mirando de frente, sin miedo, ni sorpresa, vamos hacia lo desconocido para descubrirlo y morar en el silencio lleno de msica callada. El origen de la fuente es la enseanza y hacia ella vamos.

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La entera humanidad est toda llena de sabios. No te sorprendas al saber que tu eres uno de ellos, una de ellos. Para descansar es mejor cuando se es, lo peor es cuando no se es. Veneno lleva el pero. Pero, qu bello es hablar y usar palabras triviales!. En el ao dos mil dos yo tendr la edad de la eternidad y me voy a morder la cola para chupar la miel de los das. La montaa est encima de otra vieja montaa. Su silencio es un silencio salvaje. El maestro mora en la sabidura de otro viejo maestro y su silencio es civilizado. Es un caballero. En los ojos todo es existencia y la no existencia no es, ni es ni est. Es importante lo manual en el trabajo y la meditacin en el templo, es comer. Sin un da, el trabajo languidece y el campesino que soy yo ve al sombrero de paja como simple paja. De una sola mirada podemos ver el cosmos entero. En un solo sonido, orlo. De un solo bocado saborearlo y con nuestra mano tocarlo. Baila y se levanta la piedra en la mujer, canta la madera en el hombre.

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En lugares diferentes, las fronteras se borran y debemos ver lo mximo dentro de lo mnimo y lo mnimo dentro de todo. La flor exhala perfume, y sus ptalos ordenan la fragancia. El Ser emite palabras y los labios ordenan su sentido. Los lugares ilimitados pueden verse. El infinito en lo pequeo es seal de grandeza que hay que leer. La cruz quiere decir aqu y ahora. El bosque en el ro, en realidad slo troncos flotando. La gente en la calle, en realidad slo seres andando. La existencia misma es y no es existencia. Yo mismo soy y no soy yo. La existencia no es la misma existencia. Yo no soy yo mismo y, a la vez, soy el mismo de antao. Clara es, no blanca, la luz. Brilla la noche en la mitad del da. Como una envoltura el cuerpo oscurece la luz del Ser, que prosigue su brillo por la mirada. Hay un prncipe en cada uno de nosotros. La montaa es como una ciudad lejana en el paisaje. La ciudad es como una montaa lejana en el paisaje.

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Hay que proteger el estado de contentura con una cara de ogro. El viejo maestro no sabe que es viejo, es viejo porque sabe. Sigue la seora el llamado del marido. Son dos cigeas volando hacia su nido. Libertad, no hay libertad sin ataduras Ni esclavitud, sin mochila Sin alas, sin garras Slo hay libertad eterna. Llena la luna bajo el bamb la ermita, le muestra la entrada el monje. Llena la luna, y abajo, la ciudad, la reja de la entrada est cerrada y la luz de la luna no puede abrirla. En la ciudad o en el bosque la luz de la luna es la misma, y el Ser es el mismo en el eremita, como en el borracho o mendigo. Uno lo son las cosas todas Todo es uno y lo mismo Slo yo soy diferente Puesto que an no he despertado. La montaa en la nieve tiene fro y siente que puede no tenerlo. El mendigo tiene fro en la plaza y siente que puede no tenerlo. La mujer del dragn es la draga, no la dragona. Los animales no son seres, son almas puras pero pasajeras.

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Lo finito no se puede considerar y es necesario que esto sea as. Slo puedes considerar el infinito. Una rata muerta, se haba muerto por haber engullido una piedra preciosa. Todos huyen de la rata muerta. Slo un gato ciego al tropezar con la rata muerta maull en seal de victoria. La agarr entre los dientes y se la llev como regalo a su amo que era joyero. El amo la acarici, sac la piedra preciosa de la garganta de la rata muerta y le dio la rata al gato. El gato llev la rata al desierto y la cambi por un pescado recin cado del cielo, fresco y trmulo, delante de una hiena que agradeci sobremanera el cadver de la rata, al gato ciego del joyero. Ha veces, hay que actuar as. Llevar las cosas a quien conoce su valor. Manjar del cielo es el cadver para la hiena, slo el joyero conoce el valor de la piedra preciosa. Un gato ciego puede encontrar el tesoro anhelado por todos los joyeros. Cotidiana vida Verdad autntica Contentura No felicidad El agua que hierve mucho se vuelve turbia y el t ser amargo. No dejes hervir el agua, slo hay que llegar al punto de verla sonrer.

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Limitados estamos al dejar el futuro, el presente y el pasado. Todo se resquebraja y el habla nuestra arguye hasta el final. Mientras tanto el lenguaje contempla callado, puesto que el lenguaje no habla. Muchos no han visto aun la nieve y por ello no hablo aun de ella. La va que viaj la traigo aqu en la mochila. La mochila que llev la dej all, en la va. Morir viviendo, vivir muriendo. Esa es la vida verdadera. Saber es saber, no importa si sabes mucho o sabes poco. Lo que hay que saber es todo, nada ms. Un crculo pequeo es redondo, igual de redondo como un crculo grande. La poesa no tiene versos, slo tiene luz. El poeta no sabe que es poeta. La luz, tal vez, no sepa que es luz. Ninguno de nosotros cambiar en este estado en el cual, todos, nos encontramos. Hemos llegado as y, por esta vez, as partiremos. Pero ello no debe ser motivo de tristeza. El Ser que todos somos es idntico en todos nosotros, perfecto y sabio, y no necesita cambiar. Tal vez no nos contenta el actual estado de cosas, en cuanto a nosotros nos

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concierne. Pues es as, no hay nada que hacer. Slo podemos restaurar lo perdido, no construir un nuevo mundo o llegar a ser lo que no somos. Al estar contento con lo que eres, con lo que tienes y con lo que haces, puedes llamarte un Ser realizado. Has madurado. Ahora, lo que tienes que esperar es el despertar. Sabes? El alba es anunciada por la estrella de la maana. Hay gente que todava no ha visto la estrella del amanecer, por quedarse dormidos hasta el medioda. No te desanimes. Pasa algo maravilloso: la misma estrella de la maana aparece a veces al atardecer, despus del crepsculo. Si no la has visto en la maana de tu juventud, espera la noche de la vejez y luego del atardecer vers a hyperion, el astro de la tarde. Los dos son la misma estrella. Siempre hay una oportunidad para volver a mirar la va lctea. Para ello es necesaria la oscuridad perfecta, la sombra de la noche sin luna. La va lctea es un camino de polvo estelar que atraviesa la bveda de la noche de lado a lado. No obstante, lo ms sorprendente del cielo sigue siendo la presencia del sol, un regalo para cada uno de los seres. Aun as, nadie se

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sorprende y cada uno toma este hecho como una presencia trivial, algo que est all iluminando los mundos. Tal vez eso es bueno. Es bueno que lo ms grande sea tan sencillo y natural que nadie se percate de su presencia. Pero nosotros, los buscadores de lo que no se ha perdido, hemos sido encontrados. De cuando en cuando, retrocedamos al Ser y desde all miremos las cosas bajo la autntica luz de los acontecimientos. Yo Ya Eso As Aqu Cinco palabras de oro para escapar de las trampas diarias y cuyo poder te puede recordar que: Yo soy yo, que ya es ya, que eso es eso, que as es as, y que aqu es aqu. En ellas est grabada la verdad de todos los milenios de sabidura y la medicina de todos los padecimientos. Reptelas sin perder su sentido y descubrirs que todo eso es bello, bueno y justo. Saludos a todos, presentes o ausentes.

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ZEN LATINO: Ser genuino en la Ciudad Por Ta Yi Li, Un Tutor del Zen Latino Independiente: Z.L.I. Observa lo siguiente y reflexiona: El Sol en las plazas de la ciudad ilumina igual que en un claro de bosque o en una planicie de la montaa La fuerte corriente artificial de los pasillos del metro, en las salidas, parece viento de los bosques Al pasar al lado de un colegio, las voces cristalinas de los nios jugando, parecen gorjeo de pjaros en las maanas El olor del panal pasar al lado de las panaderas es como fragancia de flores en los campos

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Los colores de las frutas y de las verduras en los mercados son como los colores de la naturaleza salvaje El sonido de la campana del reloj de la plaza es como la msica interior del silencio El ruido de la fuente artificial en la ciudad es como el rumor de las aguas en las grandes cascadas. Slo hay que cerrar los ojos . . . Ese largo pasillo subterrneo del metro por el cual caminan diligentes miles de personas, es como la ida y la venida de los seres en este mundo Lo visible y lo invisible se encuentran en lo VISINVISIBLE La soledad del alquimista en la ciudad es CRISOLEDAD La materia para el hombre realizado es ALMATERIA Los sueos del adepto es vigilia del guardia nocturno, a quien no le es posible dormir en su puesto Los nmeros de la ciudad son acuerdos y presagios del gran cambio invisible El cielo azul entre los grandes edificios es parecido a la salida luminosa de una gran caverna por la cual hemos viajado toda la noche El crepsculo es la calma serena despus de una tempestad, en el mar

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La fragancia del aire en la madrugada es el elixir de los buscadores La estrella de la maana es la luz encontrada dentro de su propia oscuridad La estrella de la tarde, la misma estrella de la maana, es, a la vez, la misma luz que otros pueden ver al cerrar los ojos El arco-iris es el sello secreto de la puerta invisible de la existencia La luna llena en el cielo y en el reflejo de este charco en la calle, es la misma luna de los poetas que viven solos en la montaa La lluvia lavando tu cara, en la ciudad Una mujer embarazada pasando por delante de ti Hojas cadas, sobre las cuales pisas, a cada paso Perros ladrando Gritos de los borrachos, en la noche Las siluetas de los edificios, proyectados en el cielo del crepsculo Palabras desconocidas de los extranjeros, en el metro El callado barrendero de la calle Las canciones de los msicos ambulantes, en las esquinas de la ciudad La calle solitaria, en la noche La plaza solitaria y sucia de botellas y vasos de plstico, en la maana

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Los nios saliendo de sus escuelas, al lado de sus abuelos Las tiendas y sus vitrinas Los mendigos ambulantes y su palabrera Los mendigos sentados en su lugar de siempre, y su silencio Los elegantes, tomando un paseo nocturno para estirarse Los pobres buscando comida en los basureros Los nios de la calle comiendo un pan fresco en la esquina Las mujeres regresando de sus trabajos Los hombres en los bares Los ancianos en los bancos Los turistas perdidos mirando sus mapas Las frentes de la gente y sus arrugas Las orejas de las personas, al lado tuyo en el metro Idiomas, lenguas, jergas y discursos, mientras esperas en el semforo Rostros, de todos los calibres Manos, de todos los tamaos Zapatos, de todos los modelos Bufandas, cargadas de todas las maneras Las tiendas cerradas para siempre Avisos, de un sinnmero de eventos

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Pintas y firmas secretas de los jvenes que protestan en los muros de la ciudad Anuncios y publicidad, colgados por doquier en los muros y en las esquinas Carros estacionados desde hace aos en el mismo lugar Carros andando lentamente en las colas y la gente torendolos en las avenidas Esa pareja de ancianos que andan por la calle, desde hace aos Ese joven que ostenta su tatuaje Esas ventanas iluminadas en la alta noche Ese papel tirado en la calle ZEN LATINO En la Ciudad Vivo en Barcelona. Sus calles son para mi, senderos de montaa. Las fuentes artificiales tienen un sonido que me trae a la memoria el ruido denso de grandes cascadas. Los carros en la Diagonal, en su pasar incesante, producen rfagas de viento que me cubre la cara como una brisa marina. Si deseo ver mar, voy a la mar, en Barcelona. Los humanos que encuentro, son para mi, como bestias salvajes. Andan apurados detrs de un no se

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qu y un no se cuanto. Alguno que otro se molesta, por mil causas, y comienza a ladrar, como los perros que ladran a quienes desconocen. Los altos edificios son, para mi, montaas entre las cuales paso, inmutable. El viaje del poeta Basho, hace unos cuatrocientos aos, es un continuo motivo de reflexin: "el profundo norte", dice el poeta. "El profundo norte" repito, tratando de imitarlo. Cada momento especial de la ciudad provoca la aparicin de la poesa. Dira que en la ciudad, como en la montaa, cada momento es especial: esa cara, esa esquina, ese rbol, esa hoja en el suelo de cristal, esas cosas tiradas a la basura, esos nios gritando, ese pjaro en el poste, esa lluvia que no cesa, el Sol, la Luna, esa gente que est buscando comida en los contenedores de los desperdicios diarios, ese pan de las maanas. Todo es igual que en la montaa. Oigo voces a las cuales no presto atencin: slo me importa su tesitura, su eco, su timbre inconfundible. Son voces de la ciudad. En la noche, nada es distinto de la noche en la montaa. Los borrachos gritan y sus ruidos descontrolados parecen cantos de buhos y voces de animales nocturnos. Considero que la montaa es una ciudad.

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No distingo entre los animales y los hombres. A la vez, para mi, la ciudad es una montaa. No veo diferencia alguna entre sus plazas y los claros de bosque. Pero hay una sorprendente diferencia: a cierta hora, en el crepsculo, el bosque y la montaa entera CALLAN . . . Es slo un momento, un instante sin duracin<. Todo parece congelado en el callar y la calma. Ese es un momento crucial para todo aquel que vive en los bosques y montaas. Y ese instante silencioso no ocurre en la ciudad. Por qu? Porque lo natural tiene un fluir que no se percibe en el ritmo del movimiento de las cosas artificiales. Es cierto: dentro de lo natural y lo espontneo, se encuentra algo de artificial y programado. Lo artificial es sistemtico y controlado, pero lo natural lo supera con lo sorprendente y lo energtico. El ZEN es un estado de contemplacin y a travs del Zen se puede vislumbrar tanto lo natural, como lo artificial. Por eso, un sujeto solitario puede deambular en la ciudad como en una montaa y en la montaa, como en una ciudad. La diferencia consiste en la poesa. El que vive sin la poesa no puede subsistir en la ciudad y tampoco aguanta en la montaa.

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Hay que ser una montaa en el medio de la ciudad. Para subsistir en la montaa, no obstante, tienes que ser la poesa misma, debes ser el poema. He encontrado una vez, una ciudad en la montaa. Era un sueo, nada ms. En la montaa, o en la ciudad, el Zen Latino percibe el flujo del devenir pasando a travs de las cosas, seres, criaturas, hechos y objetos. El Ser que contempla todo eso no est tocado por la impermanencia. Se queda callado tras el escenario del mundo, inmerso en el mundo y, a la vez, fuera de l. Cmo puede ocurrir ese doble estado? A travs del RETORNO, un retorno hacia la perspectiva del Ser. Retrocede lentamente hasta el Ser. Desde all, contempla lo que ocurre alrededor y, sin hacer juicio alguno, permanece en la calma motora, el movimiento del Ser. Es Zen Latino. A propsito de ello, escrib el siguiente poema: Con el Zen Latino, Adivino, El presente. Vino, De los poetas, vino, Embriaga mi Ser. Soy Nadie,

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Un sujeto anodino . . .

Dante Carbonela, apellido de letras mezcladas, en Barcelona.

Cada domingo, Clavo Oxidado sala con su rounciful hat del autor del nonsense, a buscar en la calle ciertos objetos, amuletos: tornillos y tuercas, clavos, arandelas y agujas imperdibles perdidas, con su pequeo vasito con tapa donde haba puesto algo de caf. Dejaba al mundo, delante de las tiendas de tabaco, un cntimo, para ofrendar algo, en cambio. Encontraba alguna bolsita de paragua o un guante perdido, y meta all todo lo que en aquel da encontraba. Aos despus, al abrir la misma bolsita, rememoraba con cario y optimismo moderado, el momento, la instancia y la circunstancia en las cuales haba metido todos aquellos objetos, sin
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valor para la gente de la ciudad, pero de gran importancia esotrica para los iniciados.

Rondaba con su sombrero por los alrededores de los restaurantes de lujo y, a veces, encontraba tirado al suelo un puro entero, seguramente por alguien quien no soportaba su poder. Clavo Oxidado haba inventado un artilugio para fumar el cabo y no quemarse los dedos. Su nia lo llamaba por el mvil y bajaba a encontrarlo frente al colegio de monjas: estaba all sentado en un banco, frente al sol. Esos momentos son preciosos. . . . Tenan conversaciones profundas sobre los enanos y sobre las causas nticas que generaban su nacimiento en el mundo de los humanos. Eran cosas secretas, digamos . . .

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Cosas que nadie saba y que no estaban escritas en ningn lugar. A quin pueden acaso preguntar los nios todas esas cosas? A Clavo Oxidado . . . Hoy haba encontrado un abalorio de colores . . .Clavo Oxidado tena los ojos verdes. -Por qu yo no he salido con los ojos verdes? le preguntaba su nia. - Cosas de Dios . . . le deca Clavo Oxidado. - Si deseas que tus ojos sean verdes, debes amar la madrugada como yo, las hojas y el trino de los pjaros . . . El da siguiente, su nia tena los ojos verdes . . .

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Reflexiones sobre el hacinamiento humano en la ciudad moderna

Dedicatoria

A Akira Kurosawa, con ocasin de los 100 aos de su nacimiento

Nota

En RASHOMON (1950), pelcula que gan un Len de oro en Venecia, uno de los protagonistas cuenta que un demonio quiso vivir entre los humanos

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para observar cmo eran, y volvi al infierno demasiado asustado . . .

El hombre moderno est hacinado en las ciudades como en una crcel de oro, con barrotes invisibles. Si no tiene coche no puede salir de ella, est atado a los autobuses, a los trenes de cercana, a la autopista. Est encerrado en su propia ratonera. Hace unos das he querido ver si soy capaz de ir de la plaza de Castilla, en Madrid, a la Moraleja, unos 17 Km. ms abajo, donde trabajo, enseando Tai Chi Yao 384, en Holmes Place Health Club, de Diversia, a pie. Son como unos 17 kilmetros, casi nada.

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Me levanto con nimo en la maana, y luego de servir el desayuno a mis dos nias, me largo a pie rumbo a la Moraleja.

Con quin vamos? grita el capitn de un barco, al salir del puerto. Con Dios y la Virgen! gritan los marineros y el bajel zarpa, sin mirar para atrs . . . Yo digo que la Virgen y Dios es uno lo mismo, no son distintos, pero, Qu ms da? . . . Ay de m! . . . Nada de aceras, haba que pasar arroyos y depresiones, montculos y barrancos, autovas y puentes, pareca el infierno mismo!

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Por supuesto que algn arrimado ha llamado a la polica viendo un loco transitando por los campos de alrededor y acto seguido, dos motorizados me paran y me estiran una multa, dejndome ir, con las consabidas averiguaciones. Me amenazaron que la prxima vez la multa ser mayor . . . Tenan toda la razn . . . Pero yo me he largado a mi aire, y por mar y aire, llego al gimnasio, una hora y media despus. Los alumnos me esperaban, tampoco era muy tarde, pero como son gente fina, no quisieron hacer la clase, pues no les gusta esperar. Los he mirado con cierta condescendencia: gente de Madrid, qu voy a hacer!

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Mientras llegaba, me imaginaba a mi mismo por el Camino de Santiago, y me di cuenta que las peregrinaciones tursticas sin sentido son un despropsito. Ms me valan a mi los 17 kilmetros de Madrid a la Moraleja, que los 900 kilmetros desde Roncesvalles hasta Santiago de Compostela!

Resulta que hoy, en esta pobre sociedad citadina nuestra, se nos es prohibido caminar de un sitio a otro sin coche, sin bus, sin tren, sin avin. Ya pronto viajaremos en naves espaciales privadas, hasta el trabajo. Te controlan hasta los cojones, desde el pago de la luz, pasando por el recibo del agua, y el Imagenio de

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Telefnica, sin hablar del Facebook y del correo electrnico! Hace poco, un cabrn de Inglaterra me rob el gmail pblico de SCRIBD y empez a mandar cartas a todos mis amigos, pidiendo dinero en mi nombre. Algunos de ellos, hipcritas, se las dieron que no se daban cuenta que era un spam y me llamaron por telfono dicindome: Oye, Daniel, ests en Escocia, o qu? Necesitas dinero para regresar? No, noo, no necesito nada, amigo, es un SCAM, un Spam, un robo de identidad, pues el texto de la carta era tan impersonal que todos los comemierda del mundo se daran cuenta de ello. No me he sentido mal, pero la actitud de los congneres me ha dejado algo atnito.

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Mientras caminaba hacia la Moraleja, entre valles y coches, me vea a mi mismo por el camino de KISO, en Japn, donde s he hecho el peregrinaje a los Templos Zen de la zona de Kyoto, con mi excelso amigo William Scott Wilson, en el invierno del 2006. Ni hay comparacin entre esto y la Moraleja, en el buen sentido de la palabra.

Pasar mucho tiempo hasta que los jvenes se percaten del control frreo que ejerce un puado de mequetrefes en nuestras vidas privadas. Pero, bueno, ah vamos, espantando las moscas como el barn de Munchausen, y dejando nuestras monturas en la torre de la iglesia.

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Hay unos lamas tibetanos que poseen el carisma de viajar por los desiertos del Tibet grandes distancias, a grandes velocidades, caminando pero casi deslizndose, a gran velocidad. He visto algunos . . . Yo tambin tengo la suerte de haber recibido como regalo no merecido, el carisma de viajar rpido por mis propios pies. Pero no me ha servido de nada en Madrid, aunque practico cada da, junto con mi nia, el caminar hasta Arturo Soria a pie, por supuesto, desde el estadio Bernabeu. Las comodidades del viajar no son buenas para los nios. La sed y el dolor muscular de las piernas, la respiracin controlada y el dolor del bazo, sin embargo, son una bendicin. As deberamos educar a los chiquillos, a joderse desde pequeos,

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para no ser unos pobres intiles, como la mayora de los jvenes de la ciudad moderna. Mis reflexiones sobre la ciudad moderna me llevan hacia una actitud crtica de la electricidad, de la comunicacin vial, del hacinamiento elegante y del control de las autoridades para con el gran pblico, cuya mayora son gente buena y discreta, elegante y atenta. Pero los tratan como a delincuentes, no dejo de verlo. Qu hay que hacer??Qu solucin darle a este problema? Pues, qu digo, nada hay que hacer. La solucin es apretarse los cinturones y tratar de ser menos dependientes de las comodidades de la ciudad . . .

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Cuantos menos necesidades y menos obligaciones para con la ciudad, mejor. Y el resto, slvense quien pueda! Tampoco es la solucin de oro el retirarse a la montaa . . . Ahora entiendo al pobre diablo de RASHOMON que al devolverse al quinto infierno, grit despavorido: Mamma ma!

KU CHIH SHAN WEI TAO CHE FEI I MING MIN CHIANG I YU CHIH
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Tao Te Ching, F. 65/a

Hablando de cuentos Daniel. Hoy record este, que siempre ha sido uno de mis favoritos. Hay una enseanza clarsima all, que no hace falta ni mencionar ,pues es para contemplacin individual y para ser realizada en silencio. Y como dice otro cuanto sufi: "He who tastes knows. He who tastes not, knows not". The Tale of the Sands A stream, from its source in far-off mountains, passing through every kind and description of countryside, at last reached the sands of the desert. Just as it had crossed every other barrier, the stream tried to cross this one, but it found that as fast as it ran into the sand, its waters disappeared. It was convinced, however, that its destiny was to cross this desert, and yet there was no way. Now a hidden voice, coming from the desert itself, whispered: "The wind crosses the desert, and so can the stream." The stream objected that it was dashing itself against the sand, and only getting absorbed; that the wind could fly, and this was why it could cross a desert. "By hurtling in your own accustomed way you cannot get across. You will either disappear or become a marsh. You must allow the wind to carry you over, to your destination." But how could this happen? "By allowing yourself to be

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absorbed in the wind." This idea was not acceptable to the stream. After all, it had never been absorbed before. It did not want to lose its individuality. And, once having lost it, how was one to know that it could ever be regained? "The wind," said the sand, "performs this function. It takes up water, carries it over the desert, and then lets it fall again. Falling as rain, the water again becomes a river." "How can I know that this is true?" "It is so, and if you do not believe it, you cannot become more than a quagmire, and even that could take many, many years; and it certainly is not the same as a stream." "But can I not remain the same stream that I am today?" "You cannot in either case remain so," the whisper said. "Your essential part is carried away and forms a stream again. You are called what you are even today because you do not know which part of you is the essential one." When he heard this, certain echoes began to arise in the thoughts of the stream. Dimly, he remembered a state in which he--or some part of him, was it?--had been held in the arms of a wind. He also remembered--or did he?--that this was the real thing, not necessarily the obvious thing, to do. And the stream raised his vapour into the welcoming arms of the wind, which gently and easily bore it upwards and along, letting it fall softly as soon as they reached the roof of a mountain, many, many miles away. And because he had had his doubts, the stream was able to remember and record more strongly in his mind the details of the experience. He reflected, "Yes, now I have learned my true identity." The stream was learning. But the sands whispered: "We know, because we see it happen day after day, and because we, the sands, extend from the riverside all the way to the

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mountain." And that is why it is said that the way in which the Stream of Life is to continue on its journey is written in the Sands. This beautiful story is current in verbal tradition in many languages, almost always circulating among dervishes and their pupils. It was used in Sir Fairfax Cartwrights Mystic Rose from the Garden of the King, published in Britain in 1899. The present version is from Awad Afifi the Tunisian, who dien in 1870.

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EL CURANDERO DE HERIDAS
Preguntas desde lejos para heridas del Alma

Llevando vendajes, agua y esponja, Derecho y ligero a mis heridos voy,

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Adonde yacen en tierra despus de la batalla, Donde su preciosa sangre tie la hierba y la tierra, O a las filas del pabelln hospital, o al techado hospital: Arriba y abajo a largas filas de camastros, Hacia todos los lados me vuelvo, A todos y cada uno, a unos tras otros me acerco, a nadie olvido, Un ayudante me sigue, sosteniendo una bandeja, llena un cubo de desechos, Que ha de llenarse pronto con trapos grumosos y sangre, y vaciarse y llenarse otra vez . . .

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As me imagino al bello doctor PARACELSO, mdico de guerra en Italia, entre los heridos, en el campo de batalla . . . Estas lneas (cursivas) fueron escritas por Walt Whitman, poeta que acompa muchas horas confortando a los heridos en los hospitales militares de la Guerra Civil americana. Es su testimonio . . .
Walt Whitman El Curandero de Heridas, LEAVES OF GRASS, presentacin de Emory Holloway, Garden City, N.Y., Doubleday & Comp., 1954, pg. 20)

Llevando palabras, silencio y esperanza,

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Derecho y ligero, a mis heridos voy, adonde yacen en tierra, durante la batalla, Donde su preciosa sangre tie las horas y los das, A las filas del pabelln sangrante de las confesiones, En el cuarto silencioso y solitario de la ciudad, Cerca y lejos, a largas filas de preguntas . . . Hacia todos lados me vuelvo, A todos y a cada uno atiendo, A unos tras otros me acerco, A nadie olvido . . . Un ayudante me sigue, sostenindome para no caer y cargando libros sagrados. Lleva un abismo para los desechos,
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Abismo que nunca se llenar de trapos grumosos y de sangre, tristezas y desencantos, Y no necesita vaciarse, Pues es el abismo mismo . . .

Esta rplica del poema de Walt Whitman es un testimonio, tambin. .

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Ests aqu para darles una mano. Pero como a los que se estn ahogando en medio del lago, o a la orilla del mar, o entre miles de despropsitos, hay que darles una trompada para que se queden quietos, pues de otra forma te agarran de la garganta y no te sueltan. Es as como actan los salvavidas. En esos das comento unas cosas en la www, por mero deleite filantpico, y con lo que me encuentro es con perros que ladran a quienes no conocen. Me invitan a un programa nuevo de TV y, con lo que topo es con idiotas que usan tu imagen a su antojo. Muy bien, muy bien, todo bien. Como dice el I Ching en el hexagrama cuatro: no soy yo quien busca al necio, el necio me busca a m.

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Por tanto, iremos a Ningunaria, y en el nterin, guardemos silencio. Detesto a los arrimados y a los cabeza de chorlito que se asoman para darte lecciones. No ser yo mismo, acaso, una cabeza de chorlito escribiendo todo eso?

Con esa ocasin he compuesto el siguiente limerick:

HABA UNA VEZ UN HOMBRE EN MADRID FUMABA PUROS COMO EN LA ISLA DE CUBA EL HUMO FORMABA NUBES CON AGUA DE VID QUE ESTE VIEJO BEBA LEYENDO EL MIO CID

El Hombre-Puente y la mujer-Puerta, Puente hacia el mudo, para el joven, Puerta al mundo para la infancia

HACIA EL MUNDO VOY CON MIS TRASTOS ENTRO A GATAS PARA ENCONTRARME CON EL FUTURO
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UN PUENTE UNE DOS ORILLAS LA ORILLA DEL HACER Y LA ORILLA DEL NO-HACER UNA PUERTA REUNE EL LUGAR DE AYER CON UN SITIO DESCONOCIDO ES EL MUNDO FUTURO Y YO PEREGRINO PASO PASO A PASO VOY Y VENGO CAMINO INFINITO DEL VIVIR

He conocido a lo largo de los aos varios hombres-puente. Qu bello evento es un puente! Pasas, miras a los lados, y sin darte cuenta, ya ests en la otra orilla. Tambin he conocido mujeres-puerta. Qu bello es el vaco que te deja entrar!

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Es el vaco que hace una puerta, y el vaco mismo compone el espacio que hay entre los pasos. Valorar el vaco slo puede concebirse en el silencio. Desde la calma sonora se percibe aquel entre-acto que vibra de claridad y ritmo. Digamos que el puente y la puerta son dos entidades simblicas, pues atan dos complementos en una instancia comn: ir y venir, entrar y salir. Tal vez sea el camino aquello que rene en su sentido las acciones complementarias de la ida y de la vuelta. Otras figuras simblicas seran la escalera, para el subir y el bajar, y la llave, para cerrar y abrir. Habrn otras, que no recuerdo ahora. Unin, acercamiento, cruce de caminos, encuentros mltiples, el puente logra una comunin de las diferencias en una inversin social de los hacedores annimos, aquellos que no firman ni dejan huella visible. Debajo del puente, este lugar visinvisible, forma crculos, mandorlas, valos, elipses, ojivas. Por all pasa el vaco. Es acaso el puente un edificio? La pregunta es crucial, pues una construccin tiene adentro y afuera. El puente, como tal, posee dos planos, arriba y abajo, y completa una triada con el espacio singular que viene a ser representado por el salto de una orilla

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a la otra. Cmo se podra llamar ese lugar extraordinario? He visto al Hombre-Puente hablar con alguien y delante de mi se me ha manifestado el puente. He contemplado la Mujer-Puerta y he percibido el vaco que te deja pasar.

Tanto la Puerta como el Puente sugieren la idea de paso, la accin de pasar. Lancelot pasa el Puente-Espada. La Escalera es un puente vertical. PONTIFEX, el constructor de puentes. . . . Escribe Nichiren que Buda es el Gran Puente de los seis caminos. El verdadero puente es el Ser:. . . pasndolo, la noche llega a ser como el da, pues este mundo sin fin es slo Luz (Chandogya-Upanishad). He aqu la historia del Hombre-Puente: en el relato Branven, hija de Liyr de Mabinogion, las huestes galeses que invaden Irlanda para vengar a Branven, casada con el rey de Irlanda, Mathalvch, son paradas por las aguas del ro Shannon, ro encantado sobre el cual no hay puente alguno y por el cual ningn barco puede flotar. El rey Bran se pone

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de una orilla a otra, como un puente, y los soldados pasan por encima de su cuerpo alargado. SIRAT es el nombre rabe para designar el paso por el puente mgico, ms estrecho que un cabello y ms afilado que la espada. El puente es un lugar de desafo del alma, una dimensin ptica y tica.

El puente tiene que ser pasado, la situacin debe ser atravesada, no hay posibilidad de rodeos. Se trata de un conflicto entre dos estados interiores que debe ser atacado y resuelto con una travesa y una penetracin firme en el territorio desconocido de la otra orilla. Los que suean con un puente estn advertidos de la existencia de un peligro inminente que tiene que ser enfrentado con valenta, de la necesidad de formular una estrategia y de aplicarla, bajo la forma conocida de la tctica de los guerreros. La preparacin debe aplicarse, no basta con slo concebir un plan, hay que pasar, hay que ir al otro lado del ro. El puente pone al individuo frente a una situacin crucial: de modo ineluctable e inexorable,

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este sujeto debe tomar una decisin, ya no puede escabullirse entre los matorrales de la orilla. Es que as me encuentro yo en ese momento: tengo que hacer un plan, vale decir preparar mi estrategia, y luego aplicarlo, a travs de la tctica marcial de los grandes guerreros. Y la Puerta, lugar de paso entre dos estados, entre dos mundos, entre lo visible y lo invisible, entre la pobreza y la riqueza, entre la luz y las tinieblas.

La puerta es un paso hacia lo desconocido, el misterioso mundo del futuro. Pero su valor es dinmico, energtico, espiritual. All hay un umbral que debe ser traspasado, y ya no puedes mirar hacia atrs. El umbral es la invitacin hacia lo desconocido, el banquete maravilloso de lo sorprendente y el coloquio del misterio. Este cuerpo humano es llamado la ciudad de nueve puertas en el texto del Bhagavad Gita, navadvare pure dehi , donde dehi significa muros y navadvare nueve-puertas , en snscrito.

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Lindas palabras las del Maestro Ekhart que , mirando una puerta, declar que el gozne es la imagen del hombre interior que no se deja mover, ni es afectado por el movimiento externo. Cuando viajaba en el coche, las montaas no se movan en la lejana, estaban siempre a mi lado, con una presencia majestuosa. Con ocasin de este escrito he compuesto el siguiente limerick: Haba una vez un hombre en la puerta Cuidaba el paso de todo charlatn Despus de muchos das nadie ha pasado Entonces ese hombre pas con Ailatn.

Me parece gracioso que en la Moraleja, en Diversia, haya un bar que se llame Ailatan. Algunos amigos, como Sergio, o Isidoro, suponan que se trataba de una palabra vasca. Cual no fue nuestra sorpresa al pasar la puerta y al encontrarnos con la duea llamada NATALIA AILATAN. Asimismo, un suceso ordinario puede transfigurarse en un hecho extraordinario, pero no ocurre a menudo lo contrario.

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Hasta pronto. . .

EL GATO ABARBANEL Al comienzo de la era del Gallo, viva un gato de nombre Abarbanel, en la ciudad de las pulgas, Pulgopolis, capital de Pioja, provincia fronteriza de Gatolandia o Catalonia. Era un gato de ms que mediana edad, sobrio, reservado, absorto, por lo general, en sus ronroneos. Viva cerca de la catedral y se ganaba el sustento cuidando de las tejas de una pequea casa. No hay en Ratolandia ojos rateros que puedan sostener su mirada aguda y penetrante, al mismo tiempo taimado y cauteloso, como la de los halcones. Ese gato era muy docto y
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estaba continuamente sentado en las tejas del techo de cuatro aguas que cuidaba. Algunas de esas tejas fueron quemadas en hornos de antiguos topos huraos que vivan en los tneles aledaos a la ciudad. Nadie mas que el y algunos de sus amigos sapos podan entender los caracteres cuneiformes que fueron rasgados en las tejas en tiempos de Guilgamesh. Le visitaban mucho los sapos y las salamandras que eran sus principales colegas y tomaban gran placer y delicia oyndole ronronear las historias all escritas. Haba sido en su juventud gran viajero y ha vagateando por toda Gatolandia, visitando las diversas provincias y los asentamientos felinos mas notables.
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Se deca tambin que haba visitado Valaquia y Transilvania, hasta el Valle de los Lobos. Pero respecto de sus viajes guardaba invariablemente silencio y cuando se le tocaba ese tema se acentuaban la lobreguez y melancola que habitualmente nublaban sus bigotes. Un da, en los comienzos de la primavera, le visito un sapo de quien era ntimo amigo hacia tiempo y por quien haba mostrado siempre mayor respeto y afecto que por ningn otro de sus conocidos. El batracio le hallo mas triste aun que de costumbre y noto en sus bigotes una vibracin atroz, que le alarmo. El buen sapo pregunto afectuosamente por la salud de su amigo y si no se le haba
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ocurrido ltimamente algo que le mortificase, aadiendo que desde mucho tiempo atrs sospechaba que algn secreto le pesaba con exceso, en el alma y le conjuro a que lo revelase, pues la vida es insegura y fugaz y era muy posible que en breve fuese llamado de esta tierra a presencia de su creador, Miorlaus Domine. El gato tejano Abarbanel continuo por algn tiempo en sombra meditacin, hasta que de pronto rompi el silencio en estos trminos: Es verdad, tengo un secreto que pesa mucho en mi animo y que todava me repugna revelar; pero tengo el presentimiento de que mi fin se acerca y de que un grave infortunio esta a punto de caer sobre la ciudad y voy a descargarme de el,
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porque seria pecado seguir callando. Soy, como usted sabe, natural de esta ciudad, de la que sal por vez primera cuando fui a estudiar a Salamimanca. All estuve hasta hacerme felinciado y entonces deje la Gatiuniversidad y anduve por Gatilandia sustentndome de acompaar en sus barcos a los pescadores que lean la marea en mis pupilas, como es uso entre gatos pobres. Mis aventuras fueron muchas y con frecuencia me vi en trances de aguda miseria. Una vez, caminando desde Pulgopolis a Pandalucia, por montanas desiertas, di con una banda de esas alimaas que llaman ratas o ratones errantes y me hicieron cautivo; por lo general vivan en aquellas soledades y robaban queso y
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granos y asustaban a toda criatura que encontraban. Probablemente me hubieran trasquilado pero mi habilidad de marinero y navegante me salvo acaso la vida. Ellos pasaban el ocano de barco en barco y puerto en puerto y conocan los secretos de la mar, siendo capaces de verlos en los ojos de gatos como yo. Continu con ellos por mucho tiempo, hasta que, al fin me persuadieron que me pasase a su gremio, con lo que me iniciaron y ratificaron en su sociedad mediante horrendas y singulares ceremonias, habindome as convertido en ratone de gatone y fui con ellos a robar queso y husmear por los caminos.

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El conde o cabeza de aquellos ratones tenia una hija nica, como de mi edad; era muy hermosa, hasta donde puede serlo una rata, con una cola como nunca haba visto, llena de pelos, parecida a la cola de los gatos. Pero al mismo tiempo, era fuerte y robusta en extremo. Me dieron a esa ratona por esposa o gagicata y viv con ella varios anos y tuvimos hijos, una suerte de criaturas llamadas, unos gatoratos o ratogatos unos mitad gato, mitad ratn y otros mitad ratn, mitad gato. Mi mujer era ratona consumada y todas las artes mgicas de su raza parecan concentradas en ella. Al cabo de unos anos, su padre cayo atrapado en una trampa ratonera y mi mujer y yo heredamos la
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autoridad que haba venido ejerciendo en la tribu. Al principio, nos habamos querido, pero luego, la vida de rata, con su acompaamiento de ratonadas y ratoneras, se me hizo odiosa y contraria a mi condicin de felino. Y mi mujer, que no tardo en percibir el cambio de mis sentimientos, concibi por mi un aborrecimiento cruel; con el temor de que abandonase su compaa y de que delatase, quizs, los secretos de su cuadrilla de ratones, urdi una conspiracin ratera y estando una vez en un lugar fronterizo de la costa de Perrera, los otros ratones se apoderaron de mi y me ataron, cruzaron el mar en una balsa que haban pescado flotando a porfa en

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altamar y me entregaron como esclavo en manos de los perros. Mucho tiempo permanec en esclavitud en varias partes de Perrolandia y Lebrez, hasta que, por fin, un topo misionero pago mi rescate con unos jamones de jabugo y me redimi del cautiverio. Poco despus me fui con el a Gatitalia, ciudad de Gatitopia, de donde era natural el topo. En aquel pas resid algunos aos entre los topos y sus dystopias, hasta que se apodero de m el anhelo de ver nuevamente mi tierra gatunatal. Volv a Gatilandia y me establec aqu, en Cat-alonia, donde he vivido desde entonces, cuidando y leyendo a ratos las tejas y azulejos, muchas de

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ellas compradas en las tierras extraas que he visitado. He tenido mi historia en profundo secreto, temeroso de exponerme al rigor de las leyes dictadas contra los ratones, a las que me hubiese visto sujeto en cuanto se hubiesen sabido que en cualquier tiempo he pertenecido a la aborrecible secta de los ratos. Mi pesadumbre actual, cuya causa quiere usted saber, data de ayer; me alargue dando un paseo hasta el puente de las Ardillas en el arroyo del puerco que hay en el llano, en direccin de Agarraygoza, a llevar una teja cuneiforme a un topo de muchas letras que deseaba verla. Se me echo encima la noche antes de
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regresar. No tarde en perder el camino y anduve vagateando hasta que me encontr junto a una torre abandonada, que reconoc. Ya iba a tomar la direccin de la ciudad cuando o ratoneos detrs de los ruinosos muros; escuche y reconoc el lenguaje de los errticos ratones. Me dispona a huir, con la cola entre las piernas, pero una palabra me detuvo. Era la palabra MOLY, que en su lengua significa marrano o cochino, un encantamiento que esos bandidos conocen desde tiempos muy antiguos, revelado por Circe, su diosa. Con esa planta, porque moly era el nombre de una flor que solo ellos conocan, pretendan cambiar en cochinos a toda la poblacin
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saponaria y gatonil de Pulgopolis. Estaban diciendo que iban a darles una sopa de moly a todos los pulgolenses, para as transformarlos en puercos como a los compaeros de Odiseo y apoderarse luego de la ciudad y de todas sus pulgas. Sin or una palabra ms, escape. Lo que aumentaba mi miedo era que en las palabras que decan cre reconocer la jerga de mi propia tribu de ratas, donde yo haba sido ratificado antao. Lo repito, creo que alguna desventura horrible amenaza a esa ciudad y a sus pulgas y que mis propios das estn contados. El sapo, luego de conversar un rato acerca de los ratones y de otros particulares de la historia que acababa de or, se
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despidi, aconsejndole al gato tejano Abarbanel un bao sapiencial en el charco de la plaza para tranquilizarse, pues no vea razn para entregarse a tan lgubres presentimientos. Cabalmente, al otro da, empez a aparecer en Gatopolis, a cada esquina, un incontable numero de calabazas llenas de sopa de Moly, un verdadero manjar. Abarbanel percibi que a diferencia de otros encantamientos, no apareci la sopa poco a poco y por sus pasos contados, sino que apareci de repente en las calabazas, puestas como por patas de ratones invisibles, en cada esquina y debajo de las mesas de los habitantes de la ciudad. Usando unos patines deslizadores, Abarbanel empez a repartir inmediatamente
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delante de cada uno de los platos una suerte de advertencia escrita en una teja en asiro-babilnico cuneiforme y en avstico, donde se adverta del peligro de ingerir el lquido encantado y de las consecuencias de tal ingestin. Se llaman GATAS y Abarbanel el gato, era experto en ellas. Las GATAS son, en realidad, unos textos poticos en metros varios con un total de 855 versos. En cuanto al contenido y a las lenguas, las GATAS representan la forma ms antigua del avstico, lengua de los avestruces. Eso dicen Javier Martnez y Michael de Vaan en la pgina 106 de su libro Introduccin al Avstico, publicado

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hace poco, en 2001, en Madrid, por Ediciones Clsicas. Pero ningn topo y ningn gato de Piojolandia sabia leer el avstico o el asirio. Ya no haba tiempo para aprenderlo y Abarbanel se dio cuenta que tenia que resolver el peligro con otro ingenio. Su inteligencia le revelo al instante la historia de Orin, aquel cazador del cielo que naci de la orina. No hay cosa ms olorosa a peste que la orina de gato. Previo a cualquier otra accin relativa a la sopa, Abarbanel entro inmediatamente en la cervecera de la esquina y se trago una gran cantidad de cerveza china Tsin Miao, que luego elimino en forma de orina en cada una de las calabazas
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llenas de sopa humeante de Moly, repartidas por la ciudad. Los topos, los piojos y los dems animales estaban boquiabiertos: Que es lo que le ocurra a Abarbanel? Por qu se orinaba en la bella sopa de los platos de calabaza de las esquinas? Se haba vuelto loco, acaso? Abarbanel no dejo ni una sola calabaza sin orinar. El olor de orina de gato lleno rpidamente las calles de la ciudad de los piojos. Ya iba muy avanzada la tarde; el cielo estaba cubierto y nubes tempestuosas preadas de relmpagos y truenos se cernan negras y pesadas sobre la ciudad de Pulgopolis. A todas esas, sobre los muros, las ratas
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miraban todo lo que ocurra con ojos incrdulos y espantados. Un vecino topo aseguraba que la ultima vez que haba visto a Abarbanel estaba este muy adelantado en la preparacin y adobo urinario de la sopa y al terminar con el ultimo plato, haba preparado una suerte de aparato rociador con el cual empez a rociar desde arriba, ya que posea el mgico arte de volar en Icaro y Ala delta, a todas las ratas y a los ratos y ratones que estaban sobre los muros de la ciudad. Una de ellas, la que pareca ser la jefa y que se mantena sin intervenir en los gritos y desorden ratonil que se genero luego de la lluvia de Abarbanel, era la propia

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esposa del gato iniciado en la secta de los ratones. Desde tiempos muy antiguos, las ratas tenan las colas muy frondosas y esas colas eran sus adornos mas preciados. La lluvia cida de Abarbanel hizo que los pelos de la cola de los ratones cayeran al suelo y de repente, todas las ratas empezaron a huir despavoridas y avergonzadas. Tenan las colas de cochino! Su propio encantamiento se haba vuelto en contra de ellas con la ciencia sagrada y urinaria del gato Abarbanel. As se salvaron los piojos y los gatos y los topos del engao de las ratas. Desde entonces, las ratas tienen cola de cochino y los cochinos

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cola de rata, los gatos saben avstico, asirio y babilonio y Gatorin Gatorade Esta historia se ha acabade Moraleja polimecnica: No conviene que seas tan chistoso Hasta el punto de que la gente se burle de tu propia persona No es mejor que todos se ran del mozo Lo que tu dices y no lo que tu eres Es broma. . . UNA DIMENSION DESCONOCIDA
Postulados nticos sobre una dimensin desconocida

Una visin de la realidad supone haber intimado y

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accedido a los archivos secretos de la forma y del contenido de una nocin familiar para todos. Lo que estamos percibiendo de la verdad es, acaso, una escasa presencia, una dimensin palpable que esconde un misterio que debe ser desentraado con sobriedad y respeto. Tales postulados no deberan ser el reflejo de lecturas o conversaciones: tienen que evocar una
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visin, un saber intacto que surge desde los abismos del silencio, a causa de la crisoledad, el estado alqumico de los buscadores de oro. He aqu varios puntos de reflexin que se han materializado a lo largo de muchos instantes de asombro. La capacidad de vislumbrar los estados simblicos de los principios universales es innata:

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todos nosotros tenemos derecho de saber y a nadie se le oculta la luz ceniza del primer da de la luna. En ese instante sin duracin que Leonardo da Vinci ha desentraado con sabidura, al afirmar que la luz cinrea del cuerpo oscuro de la luna es el reflejo de un planeta azul llamado Tierra, los que contemplan el crculo secreto del satlite potico, son los llamados a proseguir con el legado de los ancianos.

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Desde el poema de Guilgamesh, hasta los escritos de Cyrano, pasando a travs de los textos infantiles de Alicia y alcanzando los atisbos de Tolkien, se nos ha dicho que hay cosas que estn all para comprenderlas y, si no es posible callar, pues hay que revelarlas con modestia, a los que desean ilustrarse a si mismo.

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La visin es personal, y as debe serlo, pero lo que la visin descubre, no pertenece a nadie en especial, es tesoro de todos, andamio oculto de una construccin eterna que, de cuando en cuando, surge desde los planos invisibles, alcanza las fronteras de lo visible y perdura secretamente en los lmites de las cosas que aparecen por un instante, para luego
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desaparecer, en las nubes de un mundo visinvisible.

Nuestra actual sociedad sufre el estado adolescente de un crecimiento cclico. Rebelde, apurada, dscola, insolente y avasalladora, la juventud es como es: no hay culpa, no hay castigo, no hay pecado. Slo se trata de inadvertencias, de omisiones casuales provocadas por la ardenta del mundo, ese brillo fosforescente que
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opaca la verdadera dimensin de nuestros actos y de nuestras palabras y de nuestros pensamientos. Pero llega el momento de la calma: hay que retroceder. En el silencio interior y exterior de nuestras incomodidades, surge la semilla de la contemplacin y con este paso crucial comenzamos el largo camino del conocerse a s mismo. Herclito es modesto: no afirma que se ha conocido. Slo declara
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que se ha investigado a s mismo y la consecuencia de esta bsqueda queda patente en sus escritos, uno de los fenmenos ms curiosos de la literatura. Su libro perdido ha sido reformado y actualizado, de nuevo formulado y construido, para asombro de los buscadores. Este seor "oscuro" es luminoso: sus palabras escuetas no son "fragmentos", son afirmaciones lapidarias que
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el mundo de hoy debera tomar en serio. Hasta que el hombre comprenda que el Ser es eterno, no habr claridad en sus actos y todo lo que construya carecer de fundamento ntico, existencial. Retroceda amigo, vuelve hacia atrs, en el Ser encontrars la fuente de tus angustias y desde all percibirs la perspectiva de tu vida con nuevos ngulos. No vale la pena estar abatido. Alegre aqul que ha
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descubierto el Ser. Optimista el hombre que se hunde en el silencio. Contenta la mujer que respeta su dimensin creadora. Alegre el nio que es abrigado por el cario de sus progenitores.

Feliz el mdico que sirve a su comunidad con la confianza de saber que su labor no es vana. Sereno el anciano que mira de frente su futuro, convencido del advenimiento de un mundo
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de poesa, que lo espera calladamente, en el futuro. No hay que olvidar que la creacin es posis, y no gnesis. Cuando nace un nio, asistimos a la llegada en lo visible de un Ser eterno, cuyas dimensiones sobrepasan los lmites del cuerpo fsico. Este Ser est por encima del cdigo gentico y de sus leyes inexorables. Empezar con cien postulados.

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1. Suele decirse que el Ser es "el verdadero Yo" pero, en realidad, el Ser es el "verdadero T". 2. El "genoma" es el vestido del Ser. 3. Antes de nacer, el Ser ya "es".
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4. El Ser es eterno. 5. El Ser puede ser masculino o femenino: es la capacidad intrnseca de la eleccin de los sexos, que est definiendo su apariencia en el mundo visible. 6.

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Es el Ser quin piensa, no el cerebro. 7. El cerebro slo es un "teclado". 8. Quin suea es el Ser.

9.

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El sueo es una expansin csmica del Ser ms all de los lmites corporales. 10. La forma casual del cuerpo del Ser es tu sombra. 11. Necesitas luz para ver tu sombra.

12.
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Necesitas entendimiento, para saber. 13. Las supersticiones dicen algo que has olvidado. No las desprecies y reflexiona sobre su sentido. 14. Olvidar es no saber encontrar lo que ya sabes.

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15. Tu cuerpo es un GNOMON que muestra la hora de tu actual persona. 16. El Tiempo es tu cuerpo. 17. El ajedrez es la imagen de la aventura del ser.

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18. El Silencio es el lenguaje del Ser. 19. Amar es aqul proceso de fundirse los seres en el crisol del mutuo cario. 20. En el mundo hay muchos seres pero todos se pueden
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fundir en uno solo. 21. Un solo Ser puede escindirse en millones de otros seres iguales, sin que la dimensin ntica del Ser sufra aumento alguno. 22. Cuando dices "yo", ese "yo" es el Ser. 23.
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Cuando dices "t" ese "t", tambin es el Ser. 24. El Ser es lo Sublime. 25. Dios es todo lo vivo. 26. El Ser es la Luz.

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27. El Alma es la Vida. 28. La Substancia es el Cuerpo. 29. Busca el Ser y te conocers. 30. Quin busca, es el Ser, un buscador buscado y siempre
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encontrado.

31. La bsqueda no es un principio es el smbolo del "encontrar". 32. El Ser es el buscador de lo buscado.

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33. El buscador ya ha encontrado, pero desconoce su encuentro. 34. El buscador es lo buscado. 35. Para la bsqueda necesitas algunas palabras que has perdido.

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36. Estas palabras son cinco: YO, YA, ESO, AS, AQU.

37. YO es el Ser. 38. YA es el Tiempo. 39.

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ESO es la Cosa. 40. AS es el Modo.

41. AQU es el Espacio. 42. La razn existe fuera de ti.

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43. La Vida se te regala. 44. Nacer es Morir.

45. Morir es Nacer. 46. Vivir es Aparecer.

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47. Saber es saber todo. 48. No saber todo es no saber.

49. Ya sabes. 50.

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No hay "saber ms". 51. El saber es el mismo en todos los sabios. 52. El sabio siempre sabe. El erudito slo conoce algo. 53. Al erudito le falta mucho por conocer.
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54. El conocer nunca termina. 55. El saber no tiene comienzo ni fin, es circular.

56. La Verdad es doble: la realidad y su misterio.

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57. No basta conocer la Realidad. 58. Falta saber el misterio de la realidad. 59. El filsofo simula el no-saber. 60.
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El erudito simula el saber. 61. El nio tiene derecho de ser "infantil". 62. El Ser tiene que madurar. 63. Ser "maduro" es ser independiente.

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64. Debes despertar. 65. Quin despierta es el Ser. 66. El Ser realizado conoce su misterio. 67. Slo existe el Cero.
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68. Todos los nmeros son Nada. 69. El ser es Nadie. 70. El Ser tiene una patria: NINGUNARIA. 71.
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El Ser habla con silencios. 72. La gramtica del Ser no tiene verbos. 73. El nombre del Ser es "nadie". 74. El Sol es slo un foco de luz.

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75. La Luna es un "trompe loeil". 76. Las figuras del desierto de Nazca sugieren alejarse de all. 77. El desierto de nazca es un depsito de materiales nocivos de una civilizacin
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anterior a la nuestra.

78. Hay muchos sabios actualmente en el mundo, pero no tantos como para encontrarlos en cada esquina. 79. Un sabio es un prncipe
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annimo. 80. Los animales no son "seres": slo son "criaturas". 81. Los pjaros son la almaterializacin de los pensamientos humanos. 82. Los mamferos son la
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almaterializacin de los sentimientos humanos. 83. Los peces son la almaterializacin de los deseos humanos. 84. Una vez desaparecida una especie animal, ya nada puede hacerse con la gentica, para salvarla.

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85. Una ballena es un deseo sublime, mezclado con un inmenso sentimiento trascendente. Dnde va a abrigarse el deseo de una mujer de ser madre? 86. Un elefante es el sentimiento sublime de un hombre que desea ser padre. 87.
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Un guila es un pensamiento sublime de libertad. 88. Qu es un delfn? . . . Ya sabes . . . Has deseado, a veces, tener un hermano o una hermana? 89. Somos seres solos. Solos seres somos. 90.
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La soledad en el crisol: crisoledad. La educacin no es el estudio, es el cmulo de nuestras vivencias en la familia. 91. La salud es del Ser, no del cuerpo. 92. Siempre debes retornar al punto de vista del Ser y
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desde all considerar todas las cosas. 93. La perspectiva del Ser es amplia, elevada y profunda. 94. Cuando sabes, es el Ser quien sabe. 95. Tu persona slo es una
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mscara para el Ser. 96. No temas: eres eterno. 97. Si ocurre que, de repente, descubres que eres homosexual, adora en secreto a quien deseas y olvida el sexo. 98.

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Si eres poeta, no es obligatorio escribir poemas. 99. El verdadero "hacer" es el "no-hacer". 100. No es bueno para el Ser que se cumpla cuanto desea. Aqu terminan, pero no acaban, los cien postulados del Ser.

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Por qu no es bueno que al ser humano se le cumpla todo cuanto desea? Porque al cumplrsele todo cuanto desea, el Ser inventa otro deseo y as continuamente, hasta morir. En cambio, si no se cumple cuanto deseas, comenzars a reflexionar, a analizarte, a percibir la realidad de tu deseo y la necedad de la mayora de nuestras aspiraciones. El anhelo, en cambio, difiere del deseo, por cuanto que, ocurra o no, quedamos igual
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de contentos y esperanzados. El que no espera lo inesperado, no lo hallar, puesto que es inhallable e inaccesible. Ahora bien, si esperas lo inesperado, por ms inaccesible e inhallable que pueda ser lo inesperado, al menos se espera, con humildad y modestia secreta. Y algn da sers atendido y nadie va a saber que tu anhelo se ha realizado. ste es el gran secreto de la espera.
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Vamos a recordar aqu, al lado de estas bellas palabras de Herclito, la declaracin de San Juan de la Cruz acerca de lo escondido: " Si quieres hallar una cosa que est escondida, hasta all en lo hondo de lo escondido donde ella est, hay que llegar. Y cuando la hallas, t tambin estars escondido como ella." Estas palabras nos ensean el no tener
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miedo de no ser conocidos. Lo mximo, sin embargo, es no preocuparte por ser conocido, o desconocido

ODISEA
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Bien les valdra a todos, americanos, judos, rabes, europeos, chinos y dems, a emular este libro y a todos aquellos varones, nios, mujeres y ancianos de los textos homricos, para poner punto final al odio, a la guerra sin alma, a vergonzosas acciones y traiciones. Pero los dioses estn contemplando, y temo que mucho tardaremos hasta ver paz , consideracin y respeto entre los seres humanos, aqu, en esta tierra del comienzo del tercer milenio.

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Qu ms quieren hacer? Cuntas desgracias mundiales se acercan? Desde la sabidura, riega esos campos e infunde, sin temor, plena confianza en la veracidad a todos aquellos que luchan en contra de esas locuras de hoy. Ojala reflexionen en que el "ojo por ojo" no es la medida de la sabidura. Dementes y dscolos hacen papeles indignos de lderes y los discretos estn retirados, como yo, modestia aparte, en ese lejano balcn de Barcelona, o Madrid, o Miami. . . qu s yo.

Como un fumador de puros, al acabarse todos los cigarros, busca en la noche, entre los cabos que haba guardado en el cenicero, uno digno de ser prendido de nuevo y lo encuentra escondido entre cenizas y astillas de madera de cerillas, as busco yo entre recuerdos y rememoro esta historia ejemplar de la Odisea, dndole vida una vez ms, para el encanto de los fumadores que leen al borde de la noche. Mi vida es un libro abierto que aun escribo. Me mueve el deseo de legar a mis amigos el testimonio de las andanzas que he realizado durante medio siglo, desde

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una otra Troya, hasta mi regreso a Ithaca, semejante a la de Odiseo, lugar salvaje y agreste donde los caballeros no pueden correr a placer, ya que no hay planicies, ni campos, sino roca escarpada a la orilla del mar. Mi pas se parece a ese lugar del captulo ochenta del Tao Te Ching y all retorno, luego de largos aos de ausencia y peregrinajes en busca de los seres realizados. Todava me esperan, y mi silla tachonada de bronce nadie la ocupa. Mi hijo, TeleMarcos, ya es un hombre y mi nia de cinco aos, ahora unos ms, pregunta cosas difciles de responder. Estamos en el 2009, ao que se escribe con un caracol en la cola. Con la ayuda del buen Trios, en el cual ya nadie confa, y muchos se avergenzan hasta de nombrarlo, terminar mi labor y lo sellar con el sello del rey, entregado por uno de mis maestros, Liu, "El Pequeo Rey Rebelde", Xiao Pa Wang, Prncipe de las Artes Marciales. Desde que nac, supe que mi vida iba a ser entregada al estudio y a la bsqueda. La educacin, que por fuerza me trataron de imponer, no se peg a mis plumas, como no se pega el agua de las alas de un cisne negro que surca las olas de un portentoso ro. No s qu tanto pretendan todos esos profesores y maestros de escuela.

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Yo encajaba en los grupos escolares como un ladrillo entre piedras no labradas, o, tal vez, al revs, como una piedra no labrada entre los ladrillos de un muro. El lenguaje, las lenguas, el cuerpo, las artes, el juego, la meditacin, esto es lo que me ha llevado a frecuentar las casas de mis maestros. Si en algo he sido privilegiado es en el encuentro con seres especiales, que, a lo largo de toda mi vida, han trado alegra y humor a mis das y silencio para mi Ser, por fin encontrado, luego de largos das de bsqueda, aoranza e investigacin, al lado de Guilgamesh y Zalmoxis, junto con Scrates y Dante, caminando con Paracelso y Rabelais, detrs de Miyamoto Musahi y su maestro Takuan, andando con Cyran en la Luna y paseando por las arenas de oro del Sol con Herclito, el Oscuro. "La Odisea, que cambia como el mar. Algo hay distinto cada vez que la abrimos . . ." - deca Jorge Luis Borges. Ya la estamos abriendo de nuevo: Por cuanta vez? Cada vez que abrimos la Odisea para leerla, abrimos pues un libro nuevo, recin salido de la imprenta. Qu agradable fragancia tienen las guardas, el lomo y las hojas verjuradas de la linda Odisea! Estoy en ITHA-CATA-LUNYA, fumo mi puro y ofrezco su ceniza a todos aquellos que alguna

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vez han ledo hoy, este libro sin precio. Odiseo es el Ser, y su peregrinaje es la misma aventura del Ser, a travs de los mares de sus mltiples existencias, como islas mgicas que aparecen al horizonte del nacimiento. . . Cncavas grutas, cncavas naves de veinte remeros, veinte dedos. A qu bueno saber los nombres de las estrellas y las formas de las constelaciones cuando aun careces de la capacidad de comprender la existencia de esas luces en el cielo nocturno? He observado como los eruditos y los que no lo son, tratan siempre de preguntarte acerca de las estrellas, indagando si acaso sabes sus nombres, o las formas de las constelaciones. Yo me rea: eso no sirve para nada. Habra que nombrar por si mismo las estrellas y crear la forma de tus propias constelaciones. Este ser t cielo y bajo su luz fosforescente de ardenta, elevars tus cargas hasta el fin de la noche. Habra que recordar que las estrellas siguen estando all, en el cielo, durante el da, aunque nadie sea capaz de percibirlas. Este hecho tan sencillo, es, a veces, pasado por alto. En el I Ching, hay una lnea que nos informa el modo de verlas a plena luz del da: Escondido entre

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grandes biombos, mira hacia arriba y vers las estrellas en pleno medioda! Odisea: y Geografa del mundo invisible y Lucha del Ser en contra de los ms agudos defectos y Memoria: ama de llaves y Luchas internas, en el cuerpo y Anatoma secreta y Teoras del sueo y de sus dos puertas y Homero, rico en ardides y varn ingenioso: polimekhanos y Islas como vidas y Amistad y El Ser que se da a conocer a su propia persona y Camuflaje mstico y guerrero (C.XIII, 430440) y El secreto de la botnica paralela y la planta MOLY, ver nepenthe! y La imagen del Aborto: La desgracia del naufragio que acaece en el mar a todos los compaeros de Odiseo, al meter la nariz en el odre de los vientos, la placenta y Polifemo, el Deseo

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y La inteligencia artificial de las naves de los feacios: la misma placenta y La infancia del Ser y la vida en la isla OGIGIA

"Como un hombre en remota heredad, sin vecinos en torno, Escondiendo un tizn en los negros rescoldos, reserva, La simiente del fuego y excusa el pedirlo a otra parte, Tal all se cubri con las hojas Ulises; Y Atenea, En sus ojos el sueo verti, que los prpados luego Le cerrase y calmara sin ms su penosa fatiga . . ." (Final del Canto V, 488-493, Traduccin de Jos Manuel Pabn, Gredos, Madrid, 2000) Para que ese regalo sea completo, vamos a leerlo en otra versin: ( la de Jos Luis Calvo, Editora Nacional, Madrid, 1976) " . . . Y se acost el divino Odiseo en medio y se ech encima un montn de hojas, como el que, sin vecinos

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cercanos, esconde un tizn en negra ceniza en un campo apartado, para conservar un germen de fuego y no tener que ir a buscarlo a otra parte, para encenderlo. As se cubri Odiseo con las hojas y Atenea verti sobre sus ojos el sueo para que se le calmara rpidamente el penoso cansancio, cerrndole los prpados. " MI LECTURA Esconde, querido hermano, hermanita, tus bellos recuerdos en las cenizas del silencio, para no ir en busca del fuego, a otra parte . . .

En una primera fase, los seres humanos gustaban del silencio. Cuando dejaron de estar en silencio, comenzaron a pensar. Al pensar demasiado, lleg un momento en que ya no tenan en qu pensar y comenzaron a hablar. Luego, cuando ya las palabras dejaron de tener sentido en sus tratos, comenzaron a escribir, e inventaron el contrato. Y cuando ya las letras dejaron de tener sentido e inundaron todo su entorno con libros, peridicos y propaganda, comenzaron las guerras del sentido. Lo nico que haba quedado era el gesto.

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Al descubrir que el gesto y la postura tenan gran valor comunicativo, los seres humanos prestaron ms atencin a la mirada. Desde entonces, te miro, y te miro y no me canso de mirarte . . . No se cmo expresar cuanto te aprecio, por encima de las palabras, y de los gestos, y de las letras y ms all de todos los alfabetos. De pronto, he descubierto de nuevo el silencio, pues ms all del silencio no hay nada.

El respeto a la persona no incluye respeto para sus opiniones. Una persona no es sus opiniones. Hay muchos genios que tienen opiniones muy tontas y muchos tontos que tienen opiniones geniales. No por ello voy a respetar ms al genio que al tonto: los dos merecen el ms carioso respeto.

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Es eso lo que le digo a mi interlocutor al entablar una conversacin crtica: Con todo respeto a tu persona, te advierto que ese respeto no incluye tus opiniones. Decirte que dices tonteras no significa que eres un tonto. Y tampoco eres un genio si emites una opinin genial, mas bien me sorprendes! Debido a la confusin entre las opiniones y la persona, la Iglesia Catlica ha quemado en la hoguera a Giordano Bruno, un 17 de Febrero del ao 1600 . . . Debera haber quemado sus opiniones, no a su persona. Por tanto amigo, no te molestes si oyes que ests diciendo tonteras:
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algrate, no eres un tonto. No he querido ofenderte, slo he ofendido a tus opiniones, que ni sienten, ni tienen vela en ese entierro. Como esa foto de la portada, nuestras opiniones son cargadas en la maleta de nuestra memoria y las emitimos indiscriminadamente por todas partes, sin recordar de donde las hemos recogido, odo, ledo o cosechado. Si tuvieras una visin, por ejemplo una teora, digamos, eso s, me hara callarme la boca y pondra tu teora en la fila de otras, porque todas las teoras son explicaciones de fenmenos que no se comprenden y por tanto, merecen el ms digno
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respeto. Una teora no describe algo, lo explica bajo una visin original. As que no te ofendas: slo desprecio tus opiniones, no te desprecio a ti. Escribo eso a consecuencia de una desagradable discusin sostenida en casa de un amigo, con unos amigos suyos, desde la infancia. Sali en las gradas el tema de la masonera y uno de ellos habl bastantes tonteras que yo me apure en designarlas como tal. Salimos todos cabreados, y el da siguiente, la esposa del amigo que hizo la reunin en su casa me coment que todo haba ocurrido porque yo le haba dicho tonto a uno de sus compadres.
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Yo respond negativamente, pues decirle a alguien que saca tonteras por la boca no es afirmar que es tonto: puede que no lo sea, con ayuda de Dios. Por otra parte, tampoco soy yo muy aficionado a las reuniones de los masones, y no los tengo muy en alto, aunque la enseanza masnica es digna y bella. Pero la mayora de los masones son algo infantiles, vamos a decirlo en voz baja, pues hay muchos de digno parecer, de digno estar y de digno pensar.

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Quisiera decir que son unos mequetrefes, pero me abstengo, pues no se si eso es insultar, o simplemente decir una verdad, o afirmar una realidad. Debido a mi ignorancia, no digo nada definitivo. Casualmente, me he pasado como veinte aos en ese mundo algo oscuro, pues no tiene ventanas, y se de lo que se trata y se cocina en todos estos encuentros. No sabes con quien estas hablando cuando hablas. Nadie puede saber qu sabe o qu no sabe un ser humano. Lo mejor sera tomar todo con humor, en broma, sin ataques epilpticos, ni cabreos intiles.

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La prxima vez, voy a estar atento: no es que no se debe intervenir, es perfecto, pero con que duras cabezas, Sancho, nos hemos topado . . .

Tate, tate, folloncicos . . . Que esta empresa, buen Rey, Para mi estaba guardada . . .
El ltimo captulo del Quijote

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LEMA

As que no me importa por qu lugar comience; Ya que , una y otra vez, A lo mismo habr de llegar (I.3) PARMNIDES

Los poetas son ciertamente mgicos. Se muestran a los ojos ignorantes de la gente, cuyas calles y ciudades recorren girovagueando, bajo todas las formas fantasmagricas de la apariencia social: son los poetas poetas, no los poetas momentneos. Son los que miran desde arriba, desde alturas donde slo los halcones pueden visitar, desde all miran la vida de los de aqu, de abajo, donde todos se arrastran, o se deslizan, como ellos. A tales poetas, a Tales de Mileto, para dar un slo nombre, unos los tiene por nada a la izquierda, mientras que otros, los sutiles, los juzgan dignos de todo. Toman unas veces la forma existencial de polimecnicos; otras veces son limpiabotas y lustra-sandalias y no faltan

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ocasiones en que dan que pensar si estarn locos de remate. As era mi amigo Juan David Garca Bacca. Parmnides, Empdocles, Jenfanes - Qu nombres! Que hombres! Tan extravagantes y excntricos! Se dedicaron a dar vueltas y vueltas epistrofosiando por las ciudades de la Hlade acompaados por la msica monocorde de extraos barimbus y marimbas, segn su propio comps y sistema de pasos csmicos, a imitacin de las grullas reales , de los cisnes en vuelo y de las cigeas.

Ms de uno de tales recitales de danza y cantos terminaban en pedradas e insultos, si los presentes se daban por aludidos, cosa muy posible, pues los resentidos todo lo toma como insulto, y responde pronto con gritos, voces, bofetadas, palos, coces y patadas. Y ellos se retiraban discretos y algo melanclicos al verse tan rechazados, y malentendidos por aquellos a quienes tanto bien haban hecho. Descansando en la huda, rememoraban callados aquellos versos del Panegrico de la Sabidura de Jenfanes: Aunque arrebatare la victoria, O por los pies veloces, O en los quintuples juegos, como atleta,

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Los de a la vera del agua del pisas, All en la regin olmpica, Junto al templo de Jpiter, O en luchas mano a mano, O en el tanto rudo afn del pugilato, Aunque gane la victoria, En el combate pavoroso, Combate de los combates, Y por estos motivos Sea en el parecer de los conciudadanos Ms admirable que ellos . . . Aunque de una vez alcance todo eso Su dignidad no es pareja de la ma; Que es mi sabidura ms excelsa Que vigor de hombres Que de caballos fuerza . . . As iban, dando recitales de poesa, cantando segn el ritmo, acentuacin y meloda de hexmetros, ante los ojos atnitos de la gente, y tantas veces tuvieron que huir, a causa de sus insultos, valientes, cordiales, en sarta de rosarios: !Sordos de remate, ciegos, estupefactos, bicfalos anfsbenos, raza demente! como imprecaba a los presentes Parmnides, ms de una vez, palabras dedicadas a lo mortales, a los humanos, a los de la calle, a los Muchos. O si acaso en otros lugares,

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apareciese un loco de remate, un poeta, que recitar .a aquellos versos del mismo Jenofanes que nombra Herclito: Jams naci ni nacer hombre alguno Que conozca de vista cierta lo que digo Sobre los dioses y sobre las cosas todas; Porque, aunque acierte a declarar las cosas De la ms perfecta manera l, en verdad, nada sabe de vista. Locos de atar, volados, concntricos y llenos de luz. As eran, dioses con apariencia de ngeles, hombres especiales con el disfraz de mentecatos.

Daniel Medvedov

El HOMBRE-AMULETO
DESAYUNO EN LA BOQUERA
Hay pequeos objetos en la calle. Puede que entre el polvo y la hierba, Encuentres tesoros escondidos, Vidrios rotos y tuercas perdidas En busca de su propio tornillo o, VICEVERSA

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LA CALLE DE LOS PRESOS SOCRTICOS

LEMA

As que no me importa por qu lugar comience; Ya que , una y otra vez, A lo mismo habr de llegar (I.3) PARMNIDES

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Los poetas son ciertamente mgicos. Se muestran a los ojos ignorantes de la gente, cuyas calles y ciudades recorren girovagueando, bajo todas las formas fantasmagricas de la apariencia social: son los poetas poetas, no los poetas momentneos. Son los que miran desde arriba, desde alturas donde slo los halcones pueden visitar, desde all

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miran la vida de los de aqu, de abajo, donde todos se arrastran, o se deslizan, como ellos. A tales poetas, a Tales de Mileto, para dar un slo nombre, unos los tiene por nada a la izquierda, mientras que otros, los sutiles, los juzgan dignos de todo. Toman unas veces la forma existencial de polimecnicos; otras veces son limpiabotas y lustra-sandalias y no faltan ocasiones en que dan que pensar si estarn locos de remate. As era mi amigo Juan David Garca Bacca. Parmnides, Empdocles, Jenfanes - Qu nombres! Que hombres! Tan extravagantes y excntricos! Se dedicaron a dar vueltas y vueltas epistrofosiando por las ciudades de la Hlade acompaados por la msica monocorde de extraos barimbus y marimbas, segn su propio comps y sistema de pasos csmicos, a imitacin de las grullas reales , de los cisnes en vuelo y de las cigeas.

Ms de uno de tales recitales de danza y cantos terminaban en pedradas e insultos, si los presentes se daban por aludidos, cosa muy posible, pues los resentidos todo lo toma como insulto, y responde pronto con gritos, voces, bofetadas, palos, coces y patadas. Y ellos se retiraban discretos y algo melanclicos al verse tan rechazados, y

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malentendidos por aquellos a quienes tanto bien haban hecho. Descansando en la huda, rememoraban callados aquellos versos del Panegrico de la Sabidura de Jenfanes: Aunque arrebatare la victoria, O por los pies veloces, O en los quintuples juegos, como atleta, Los de a la vera del agua del pisas, All en la regin olmpica, Junto al templo de Jpiter, O en luchas mano a mano, O en el tanto rudo afn del pugilato, Aunque gane la victoria, En el combate pavoroso, Combate de los combates, Y por estos motivos Sea en el parecer de los conciudadanos Ms admirable que ellos . . . Aunque de una vez alcance todo eso Su dignidad no es pareja de la ma; Que es mi sabidura ms excelsa Que vigor de hombres Que de caballos fuerza . . . As iban, dando recitales de poesa, cantando segn el ritmo, acentuacin y meloda de hexmetros, ante los ojos atnitos de la gente, y tantas veces tuvieron que

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huir, a causa de sus insultos, valientes, cordiales, en sarta de rosarios: !Sordos de remate, ciegos, estupefactos, bicfalos anfsbenos, raza demente! como imprecaba a los presentes Parmnides, ms de una vez, palabras dedicadas a lo mortales, a los humanos, a los de la calle, a los Muchos. O si acaso en otros lugares, apareciese un loco de remate, un poeta, que recitar .a aquellos versos del mismo Jenofanes que nombra Herclito: Jams naci ni nacer hombre alguno Que conozca de vista cierta lo que digo Sobre los dioses y sobre las cosas todas; Porque, aunque acierte a declarar las cosas De la ms perfecta manera l, en verdad, nada sabe de vista. Locos de atar, volados, concntricos y llenos de luz. As eran, dioses con apariencia de ngeles, hombres especiales con el disfraz de mentecatos.

El HOMBRE-AMULETO
DESAYUNO EN LA BOQUERA
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Hay pequeos objetos en la calle. Puede que entre el polvo y la hierba, Encuentres tesoros escondidos, Vidrios rotos y tuercas perdidas En busca de su propio tornillo o, VICEVERSA

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Conoc ayer a un hombre llamado CLAVOOXIDADO. Le pregunt respetuosamente a qu evento se deba su nombre y me respondi que acostumbraba recoger de la calle diversos objetos sin importancia, cosas triviales que caan, o se perdan casualmente. No eran cosas que la gente botaba. Tampoco eran cosas que l mismo buscara en la basura. Eran agujas imperdibles que la gente perda, botones descosidos que la gente dejaba por doquier, sin percatarse, tuercas, tornillos, rodelas, clavos oxidados, hilos y cabos, tapas de plstico, esferas de metal, canicas, alambres, zarcillos rotos, eslabones perdidos, llaves viejas, pedazos de metal con formas curiosas, maderos cbicos, corchos, dados, vidrios de colores, y dems nimiedades que nadie se digna en mirar en las aceras.

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Clavo-Oxidado era un caballero muy elegante. Los domingos, desayunaba sui generis en el mercado de la Boquera, en Barcelona, y su modo de comer lo justo, era ms que sorprendente. Vestido de corbata, sombrero y bastn, se paraba frente a diversas ventas de queso, de jamn y de frutas y, como distrado y sin querer, aceptaba ser invitado a probar este pedacito de queso, esta lonjita de jamn, ese grano de uva. -! El desayuno est listo!- sola decir, luego de probar, y retornaba contento a su bujardilla de la Plaza del Sol, en la calle Planeta 11. Me explicaba Clavo-Oxidado que las cosas insignificantes, por estar das y meses, tal vez aos enteros, bajo la lluvia y en el sol ardiente, adquiran un cierto poder natural que cuidaba al portador y, al tiempo, lo guardaba de tropiezos casuales y de muchos otros obstculos del diario convivir. Eran amuletos. Un amuleto es un objeto de poder, un talismn, un poder mgico y privado, cuyo efecto concierne al mundo de las cosas visinvisibles. Puede que sea un simple papel, una joya rota, un ente oxidado, pero este objeto tiene la bella propiedad de proteger a aquel que lo lleva, o que lo carga, de los efectos generados por los defectores de la energa. Hay amuletos defesivos y tambin existen los talismanes ofensivos. El combate consiste tanto en la defensa como en el ataque. Por tanto, aunque me defienda, estoy luchando, estoy en combate.

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Entre los amuletos defensivos, hay unos muy eficaces: La Mano haciendo cuernos, un clavo oxidado, que debe estar siempre clavado en un corcho, una aguja, metida en su corcho, tambin, o la Mano haciendo el signo de la Higa. Las dos manos que he citado, deberan llevarse como colgantes y lo mejor sera encontrarlas de coral rojo. Tambin la Mano de Ftima, un amuleto universal, y no slo islmico. Tiene que ser confeccionado de oro, marfil, o de plata. Luego estn los dientes de tiburn, las garras de gato salvaje, o de jaguar, de len, o de tigre, poderosos talismanes defensivos. No busquen cuernos de ciervos-volantes (Cerf-Volant) pues no existen, ya que se trata de un juego de palabras: en francs - la cometa de los nios es llamada cerf_volant.

Hay un bello libro de amuletos personales publicado por el autor del Mono desnudo, Desmond Morris. El texto y las fotografas son un encanto, all encontrarn todos los detalles sobre este tema gracioso. Su ttulo completo es GUARDIANES DEL CUERPO, Amuletos y objetos protectores y fue editado en 2001, en Plaza & Janes Editores, S.A., en Barcelona. Los amuletos descritos en la publicacin pertenecen a la coleccin privada del autor y ese dato dice mucho de la ardua labor editorial volcada en este libro. Tales objetos de poder hay que llevarlos en forma de brazalete, colgante, broche, o collar. Pero lo mejor es no llevar nada, pues las manos son el ms poderoso de los

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amuletos invisibles. La mano tiene una energa que no se puede comparar con ningn objeto. Sus gestos son signos grficos que se pintan en la pantalla discreta del espacio frecuentado por la energa. A pesar de lo que digan todos los incrdulos, los talismanes protegen del mal-de-ojo, que existe, no es un cuento de las supersticiones. El mal-de-ojo es un evento grave. Ms vale tomarlo en cuenta que ignorarlo. La gente, sin saberlo, traga energa del otro, quita el calor interno, opaca la luz del amigo, come poder, y en consecuencia, impregna todo de una estela de fro que envuelve lo que cae entre sus garras. A veces, trae calor excesivo, magnetismo desastrado, electricidad pasiva, o esttica, y otras mil cosas que no cuento aqu. Pero tampoco hay que estar temblando por todo eso. Calma. Toma todo de modo natural- deca Clavo-Oxidado. Los talismanes ofensivos o activos ejercen acciones visinvisibles combinadas: y El Alfiler PHI, que se lleva como colgante, o en la solapa de la chaqueta. Es la letra griega del clebre nmero de Oro. Todos los dems nmeros mtemgicos, como PI, e, i , etc. tienen efectos de combate armnico para con los perdidos, es decir para aquellos que no saben qu estn diciendo, o qu estn haciendo, en el diario convivir.

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Hay un ciclo de intercambio continuo de energa entre las cosas, es decir entre los seres, las criaturas, los hechos y los objetos. No es que estos amuletos hagan dao alguno: de hecho, estn armonizando la energa negativa del contrario y as, todos ganan y estn protegidos. Qu es la energa?
La energa no es ni la olla, ni el fuego, ni el arroz, ni el agua, ni la tapa de la olla. Es el vapor que surge cuando levantas la tapa de la olla donde se ha hecho el arroz. Cocinar el arroz no es ninguna tontera, pues tiene sus secretos. El fuego debe ser un fuego entretenido , ni muy alto, ni muy bajo. Una sopa se hace mejor a fuego lento y otra cosa que yo se, tambin se hace muy bien a fuego lento.

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Investiga, preguntando a los cocineros y a las madres. y La Piedra IMN, el xido magntico de hierro. Parece que alivia los dolores de todo tipo, pues los anula magnticamente, especialmente los dolores de cabezas, que son de cuatro tipos- frontal (para quitrtelo, presiona con el pulgar el punto que est en el entrecejo), parietal (para aliviarte, presiona los dos puntos que est en los formenes laterales, donde se encuentra la curva de la ceja con la lnea del rabo del ojo), apical, de la cima de la cabeza ( y all puedes presionar con la ua del pulgar, para alivirtelo), occipital, detrs de la cabeza (puedes presionar con los dos pulgares, circularmente, hacia afuera, en el punto que est detrs de la base de cada oreja, atrs, en la base del hueso occipital) Todo dolor de la zona de la cabeza, y en general del cuerpo entero, se alivia y hasta puede desaparecer, si presionas fuertemente con el pulgar, tomando como base para la presin, al ndice, y la zona de presin es la que se halla en el ngulo de encuentro de los huesos del pulgar y el ndice. Este punto gracioso es llamado La boca del Tigre, entre los chinos. y El Anillo de Pelo de Elefante. Es negro y se parece a un hilo grueso. Perdera el da entero con listas y descripciones de talismanes, pero no es esta mi intencin. Deseara decirles, ms bien, que el mejor de los talismanes es nuestro propio cuerpo, sus dientes y la bella sonrisa, arma capaz de ahuyentar toda influencia negativa. Y mira, mira lo que deca Emily Dickinson:

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Hay una palabra Que lleva espada Puede atravesar a un hombre armado
El mensaje de Clavo-Oxidado era sencillo: los objetos encontrados en la calle, pueden ser motivo de contemplacin, pues cada uno tiene su historia y detrs de su xido se esconde el oricalco de la imaginacin.

El Hombre-Tortuga

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El Hombre con una concha de tortuga es una imagen mtica de todos los seres humanos. As cargamos nuestro destino a cuestas, sin saberlo, sin estar conscientes de ello, sin percatarnos de esta concha que, a la vez, pesa, como tambin guarda y cuida al cargador de los golpes externos, si acaso pueden ser los golpes algo ms que externos. No nos damos cuenta que aquello que nos pesa, nos vuelve tambin inexpugnables. All nos podemos meter, all nos entramos, cuando desde fuera se nos ataca y agrede. El Hombre - Tortuga es la imagen del Ser cado en este mundo de animales fantsticos.

Los hombres no caminan bajo la sombra del Bho, aunque se haya extinguido el venturoso SIMURGH. Saadi
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*
El Hombre-Ornitorrinco
As como el pobre ornitorrinco est castigado a no ser ni pato, ni guacharaca, ni pez, ni elefante, ciertos humanos entre los cuales me cuento, por la cortesa de los que escriben, para con los que inspiran tales escritos, - tienen que ejercer oficios que no terminan de ser ni claros, ni definidos: son chapuceros, pero no son fontaneros, ni plomeros, ni bomberos. No son artistas, ni artesanos, ni son folclricos, ni antroplogos, ni son barredores, ni limpiadores, ni barrenderos, ni aseadores. He conocidos varios hombres-ornitorrinco: uno de ellos era mi padre. Como artista, no levantaba polvo, pero tena que oficiar de pintor de brocha gorda. Como orfebre, no poda ejercer, ya que era prohibido trabajar el oro en aquel pas socialista de Transilvania. Como calgrafo menos todava, ya haca siglos que la imprenta haba quitado el glamour a la caligrafa y la mquina de escribir hizo otros tantos estragos en las filas de los amanuenses.

Hay unos diez oficios ancestrales y tradicionales en la humanidad entera y cada uno de nosotros, con excepcin de loas vagos, ejerce en uno de estos campos laborales. Hasta

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los maleantes y los cacos, los ladrones y los embaucadores pertenecen a la clase de los que ofician el arte de robar, y todos son miembros de la Corte de los Milagros.

Las diez esferas son:

y y y y y y y

y y y

EDUCADORES TERAPEUTAS COMERCIANTES MARINOS Y VIAJEROS POLTICOS Y MILITARES ARQUITECTOS Y TRABAJADORES DEL CAMPO ARTISTAS, MSICOS, PINTORES, EMBAUCADORES, SALTIMBANQUIS, LADRONES Y CACOS ESCRITORES, AMANUENSES, CALGRAFOS RELIGIOSOS Y MSTICOS BRUJOS Y CHAMANES Y TAMBIN LOS MAESTROS ESPIRITUALES

El Hombre-OSO
Son los eremitas, los que se retiran del bullicio, los que se meten a monjes, los solitarios.

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El Hombre-Unicornio
Los que slo tienen una meta en la vida, y por lo general, en su frente hay slo una raya, como en la frente de David Bekham o de Mike Tyson. Les han mirado, acaso una sola vez, su frente? Por esa meta hacen todo lo posible y lo imposible.

El Hombre-Fnix
Este es un sujeto fracasado que renace de sus propios errores, siempre nuevo y fresco, empezando otra vez, otra labor, sin mirar hacia atrs, como el fnix.

El Hombre-Castor
Este sujeto se la s pasa construyendo muros y cargando ladrillos en su pequea casa, y sus cuartos, baos, ventanas, puertas y hornos sufren constantes cambios, como consecuencia de su frentica actividad constructora, pues le toc la mana de construir. Lo que una vez fue una cualidad, lleg a ser un defecto. Que Trios me cuide de esta locura.

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El hombre-Serpiente
Ese tipo de sujetos se arrastran. Cambian de piel a todo momento, son huidizos y escurridizos, callados, sigilosos. Pasan de una esfera laboral a otra sin que nadie se entere y de pronto, lo encuentras ejerciendo como arquitecto, cuando ayer era mdico y anteayer, comerciante. Los Hombres-Serpientes son buenos negociadores de conflictos.

El Hombre-Len
Aqu estn los reyes, los presidentes, los lderes, cada uno con sus virtudes y sus locuras pero reyes. No me hables de algunos que no quiero nombrar siquiera, pero s, entran en la misma clase, con sus defectos y cualidades.

El Hombre-Unicornio
Tiene muchas cualidades y se encuentra en muchas variantes: y El Hombre-Caballo

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y El Hombre- Burro y El hombre-Asno y El Hombre Asno-de-Oro, como el de Apuleyo

El Hombre-Dragn
As son los maestros espirituales, los tutores, los mentores, los heraldos, los verdaderos guerreros, los guas, los baquianos y los instructores.

El Hombre-Pez
Son los nadadores atletas, los marineros, los navegantes.

El Hombre-Zorro
Este es un tipo astuto, de alma cobriza, y segn la tradicin hay que temerle.

El hombre-Perro

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Son los guardianes, los cuidadores nocturnos, los vigilantes, los serenos, los porteros, tipo Isaas, portero de mi edificio.

El Hombre-Sapo
Es un sujeto erudito que desea hacer el Camino de Santiago, segn la Mini-Novela CRISOLEDAD.

El hombre-Ciempis
Es un elemento polimecnico, le gusta andar y conoce mil caminos, pero gasta demasiado en zapatos y por ello prefiere andar descalzo.

El hombre-Bho
Trabaja de noche, entre libros y papeles polvorientos, buscando un no se qu, como mi hermano Cornelius.

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El hombre-Simurgh
El Rey de los Pjaros, El Simurgh es el Chamn, el curandero, el Curioso, el Mago Merln, intermediario de los mundos visinvisibles.

El hombre-Mosca
Asustadizo, se muda por doquier, no soporta estar por mucho tiempo en el mismo lugar y por ello cambia rutinariamente de sitio.

El Hombre-Abeja
Trabajador como ninguno, gregario, Qudate quieto, hombre, la vida es algo ms que trabajo y ms trabajo, joder! Mira a esos znganos!

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El Hombre-Halcn
Ese individuo posee las cinco condiciones del pjaro solitario, como las nombraba San Juan de la Cruz y Carlos Castaeda: y Que vuela a lo ms alto y Que pone el pico al aire y Que no tiene determinado color y Que no aguanta compaa alguna, aunque sea de su propia naturaleza y Que canta suavemente

El Hombre-Lobo
Se pone una piel de oveja y anda tranquilo hasta que los perros lo reconocen. Es decir, hasta que los HombresPerro lo reconocen!

El Hombre-Rata
Son los banqueros, en general. Tienen odos de murcilago, y garras de rastrillo.

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El Hombre-Hormiga
Hay una diferencia con el Hombre-Abeja, pues el Hombre-Hormiga nunca descansa. Nunca he visto a una hormiga tranquila, pero a una abeja s. Las Hormigas son los robots de la naturaleza: para all, para ac, para abajo, para arriba, para adentro, para afuera. El hombre-Hormiga es desesperante.

El Hombre-Araa y La Mujer-Tarntula
La pareja ideal que sospecho, no merece ni necesita descripcin alguna.

Con esto he dicho casi todo de estos hombres extraordinarios, tipo Luis Kahn, el arquitecto. En asuntos de mujeres no me embargo. Slo nombrar algunos tipos, en passant:
y La Mujer-Manzana y La Mujer-Cisne y La Mujer-Venado

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y La Mujer-Escorpin y La Mujer-Jirafa y La Mujer-Cocodrilo y La Mujer-Loba etc.

El Sueo del Piano con

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Cola
So que empujaba y a veces arrastraba por las calles de una gran ciudad, un piano con cola. Era un objeto impecable de madera de bano y su brillo atraa a la gente que luego me ayudaba a pasar los huecos y las dems incomodidades de la calle. Atravesaba los charcos, superaba los obstculos de las esquinas donde, a ratos, encontraba montones de escombros, aguantaba el peso del gran instrumento cuando la calle tena una bajada y ayudado siempre por muchos amigos, empujaba el negro cuerpo musical hasta alcanzar otra vez el trayecto plano. El piano tena marcado en oro el nombre de la fbrica, OUROBOROS. Era un gran piano con cola, un instrumento de concierto, objeto raro y caro. Detrs de la caja de los teclados, en una esquina,

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tena inscrito lo siguiente: La profeca estar realizada cuando el piano se muerda la cola.

Yo s que la boca del piano es el teclado y las teclas mismas son los DIENTES, con sus negras caries y todo. Por ello cerr bien la tapa de las teclas y segu empujndolo y arrastrndolo, pasando por un ltimo obstculo de piedras y a travs de un pantano. Por fin, luego de varias vueltas sal a la gran avenida que cortaba la ciudad de norte a sur, pareca La Diagonal de Barcelona y la gente, muy cariosa, me hizo entender que el camino ya est fino, libre y, finalmente, sin obstculos. Ahora slo tena que arrastrarlo y rodarlo poco a poco por sus pequeas ruedas de los tres pies. No me gusta llamar "patas" a las tres columnas del piano. Le pregunt al seor PARMNIDES sobre el sentido de este sueo. "Llegar un da en el cual tu trabajo alcanzar un suave rodar, con la facilidad y soltura del andar por una gran avenida. El piano es tu talento y tu labor extenuante, pero recuerda, Nadiel, todava no habas tocado nada en el sueo, ninguna meloda.

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El piano de cola, OUROBOROS, se muerde la cola! Qu imagen ms cmica! Tena entendido que OUROBOROS era la serpiente alqumica, que cuando se morda la cola todo andaba perfectamente. Pero no se la morda afirm un da mi maestro se la chupaba, la saboreaba! Llegar un da en el cual estos libros que ests escribiendo -el piano de tu sueo, pues cada uno es una tecla y son como las constelaciones, ochenta-yocho - alcanzar la gran VA REAL. Hasta entonces hay mucho trabajo y muchos desafos. Recuerdas que CHOPIN tiene un estudio de las teclas negras? Es la gama pentatnica. Tcalo cuando este sueo se cumpla". El seor Parmnides me estaba diciendo eso hace casi cuarenta aos y hoy lo sigo oyendo a mi derecha. No debo mirar, est all, en silencio. Si tratara de verlo, desaparecera al instante. As me ense actuar en la vida mi querido maestro.

En Pars, cuando dorma en el Gabinete Fantstico del Doctor M., le un poema sobre un piano, lo recuerdo ntegro: el nmero 22 del libro INTRODUCCIN A LA CIENCIA FEMENINA.

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* Los profesores Yo tena un profesor de estrellas, un profesor de nmeros, un profesor de cuerpo, un profesor de combate, un profesor de ajedrez, un profesor de libros, un profesor de comida, un profesor de dinero, un profesor de juego y un profesor de Dios. Cada uno me enseaba, slo si yo preguntaba o me interesaba, cosas relativas a sus conocimientos. Poda preguntar cualquier cosa. Siempre haba un profesor que me responda. Sin embargo, ellos estaban todos en sus casas y yo tena que visitarlos segn el inters que me embargaba en el da respectivo. A veces tena ganas de hablar y de or cosas sobre nmeros y visitaba al profesor Vermont. Saba tanto de nmeros y de sus historias, que me impresionaba. -Cmo es posible saber tanto? Eso es conocer! -me decan cuando yo comentaba mi asombro- Saber es otra cosa.

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-Qu es saber? -preguntaba yo. -Saber es tener la capacidad de ser NADIE. Es poder retornar a s mismo cada vez que t quieras. Es estar en paz y ser modesto secretamente. Esta era la respuesta del seor Parmnides, el profesor de ajedrez. Era bueno el que yo decidiera cada da qu cosa quera estudiar. Esa es la verdadera educacin: el placer del conocimiento. Estudiaba las estrellas de noche y de maana. A ratos esperaba salir al lucero de la tarde al lado del profesor ARDAN. El conoca todo de las estrellas. No slo su nombre y sus colores, sus constelaciones o sus historias, conoca el secreto de las estrellas. Es decir, saba qu cosas eran las estrellas! El profesor ARDAN me ense ver en el cielo estrellado durante la luz del da. Me deca: Nadiel, el cuerpo es como un alto biombo que corta la luz difusa que te impide ver a las estrellas. Cierra los ojos y aguanta as un rato. En pocos instantes sers capaz de ver las estrellas dentro de ti mismo.

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El profesor de libros, Don BERG, no slo me enseaba a leer sino tambin a escribir. Aprend a "poetizar" como el deca, a construir poemas ejemplares con motivo de los ms triviales momentos del da. Estos poemas eran como pastillas de inmortalidad para la tristeza y el desatino. No se trataba de construir alguna historia en versos o contar rimado. Era otra cosa. Un gesto desapercibido, un instante de quietud, una rana esperando la lluvia, todos esos momentos sin importancia formaban el arsenal potico de la escritura. Aprend a curar mis sentimientos con la poesa. Esa medicina del alma unga la tristeza con el aceite sagrado de la creacin. Ellos decan que son "hermanos", no "profesores". Me ensearon la diferencia entre los instructores y los maestros, entre los guas y los baquianos. El profesor BERNA, experto culinario, era un individuo curioso. Casi nunca coma y cuando lo haca, su men era menos que escaso. Abra una lata de sardinas y con un pedazo de pan viejo comparta con sus gatos el contenido de la lata.

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-"Comer poco, esto es el secreto"comentaba el profesor BERNA. Ser austero en la comida es el arte de la longevidad. La sensacin de tener siempre hambre es una bendicin de Dios. Aos despus descubr que todos esos profesores me des-ensearon lo que ellos conocan. Aprend a no contar el dinero y todo lo dems, es decir a no contar nada. Me ensearon a mirar las estrellas de da, a no comer, a no jugar ajedrez o mejor dicho a jugar sin piezas en el tablero, y a buscar a Dios en el silencio. Este es el gran misterio. Dios es el silencio. All encontramos todo lo que deseamos saber y todo lo que debemos saber. Busca el silencio.

En el Gabinete fantstico del Doctor M. , haba un rincn del lenguaje, un rincn de los mitos, un rincn de las artes marciales, un rincn de los signos, un rincn de los nombres de personas, un rincn de los juegos infantiles, un

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rincn del sonido y un rincn de la nada. Eran como ocho estaciones de un laberntico peregrinaje por el camino del conocimiento. A veces me quedaba sosegado en el rincn de los mitos y en la pantalla de mi memoria repasaba, uno por uno, todos los grandes mitos de la humanidad. Otras veces me esconda en el rincn de la nada y me abrigaba con mi propia ignorancia. La senta como un manto pesado y lleno de flecos, que al menos aqu, en el rincn de la nada, tena uso. Cuando frecuentaba el rincn del lenguaje, das enteros me quedaba sin habla como opacado por los sonidos articulados de la torre de Babel. Era el gabinete fantstico del Doctor M., al cual tena acceso y permiso de estada. Ese privilegio me form y molde, de modo suave y accidental, una figura intelectual respetable cuya aura de autosuficiencia empez a molestar a mis tutores desde el primer da de ese cambio fundamental. Me gustaba. Para los prepotentes yo adoptaba una faz insoportable y con frecuencia horadaba en la memoria de los individuos los orificios hondos de la ignorancia. Con los

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modestos yo era humilde. No me gustaba ironizar a la gente ingenua. Tal vez lo haca con los eruditos, tan slo para demostrarles que sus conocimientos tenan un lmite cercano que yo conoca. Una cosa es cierta: jams utilic mis dones para rebajar a la gente ni para provecho propio. Pero debo decirlo aqu, no hay cosa ms agradable que la erudicin indomable de los misterios del lenguaje y su uso en las contiendas de conocimiento. En realidad el mundo es como un gabinete. Ese es el gabinete fantstico del Doctor M.: el mundo con sus barrancos. Luego vienen las montaas y los bosques, los rincones oscuros del mundo animal. Agua cae, lluvia viene, fuentes brotan, he aqu el rincn del lenguaje natural de los fluidos del cosmos. Despus el viento con sus rfagas benignas, El trueno y el relmpago hacen lo suyo en el rincn de los brillos secretos. El fuego consume el polvo de la memoria y el mar ocupa la esquina de los juegos infantiles. No hay sitio ms prodigioso que el rincn del cielo donde todo cambia para

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convertirse en algo que jams se ha visto: lo nuevo, lo otro, "aquello"... Yo vivo encerrado en ese gabinete fantstico y memorizo todos esos detalles para que algn da pueda usarlos. Se que tendr necesidad de su presencia y potencia, de sus fuerzas y de su autenticidad. Prefiero quedarme as, encerrado en ese gabinete, en vez de salir a la calle a bambolearme por las esquinas de los mercados de la ciudad. Mi gabinete me ensea y me da de comer cuando mi alimento se acaba. Pero nunca escasea la comida: como silencio con sonido picado, palabras a la plancha, luces doradas con championes de energa acutica, rfagas temporales y brotes de vaco para mis momentos de tranquilidad. Una diettica secreta. Debera dar a conocer ese gabinete fantstico a otros amigos mos para que ellos tambin disfruten de este privilegio del destino. Por ello escribo estas lneas, ocupndome en construir un libro sobre los rincones que me han fabricado. Me siento como un robot natural de la sabidura. No advierto ninguna prepotencia en esa auto-

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imagen y por ello continuo con mi tarea hasta realizar la verdadera educacin de los nios, en el arte de los rincones. No son rincones cualesquiera: son los rincones del cosmos, el GABINETE fantstico del DOCTOR M. Por qu lo llamo as? Pues por lo mismo que le pertenece a ese Doctor, segn tengo entendido. El posee la capacidad de transmitir por herencia todos sus rincones a todos los que desean investigarlos. Cada quien con sus intereses y cada cual con sus dones. Si hay alguien que desea recibir en herencia al rincn de la nada, debo advertirle que est reservado para ste quien escribe, por el privilegio de quien reparte. El rincn de la nada es mo y no lo comparto con nadie, puesto que no hay nada que compartir. Sin embargo esa "Nada" es benigna y substancial. Puede ser percibida y palpada aunque carece de forma. Es como una niebla inasible que te invade los huesos y luego comienzas a sentir su humedad y frescura. Hay que apurarse y salir de ese rincn antes de que la NADA te invada por completo. Es bueno

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conocerla, pero no se debe uno identificar con ella para no caer en la trampa del nihilismo y de lo catico preternatural. Yo conozco la NADA pero nada quiero con ella, ni que me toque, ni que me invada, ni que me abrigue, ni nada. Antes de esa NADA haba la NO-NADA y an antes de ella, la NADA anterior a la NONADA. A travs de ella conoc el VACIO: la NADA con lmite. Cuando a la NADA se le encierra en un crculo o en un cuadrado o en cualquier forma, he all el vaco. Para el sabio no hay cosa ms preciosa que el VACIO. Slo por el vaco se comprende la PLENITUD, as como por la NADA se conoci el VACO. Esas cosas aprend yo en el Gabinete fantstico del Doctor M. Aprend a VER, aprend a OR, aprend a CONTEMPLAR los detalles y el mundo de las hormigas. Ahora soy el rey de la NADA, el nico PAS cuya monarqua no es reclamada por NADIE. Soy NADIE, el rey del pas de la NADA y no hay individuo que pueda pretender usurpar mi trono invisible.

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En medio del gran Gabinete hay una silla. Est sentado all calladamente, el propio Doctor M., el dueo del Gabinete fantstico que describ antes. Voy callado hacia l y, al pasar por el frente de la silla, lo saludo. Igual de callado me responde con un gesto y despus de un rato de inalcanzable silencio, me dirige la palabra y dice: -HOLA!, has podido disfrutar plenamente de todos los rincones del Gabinete fantstico, que he preparado para tu disfrute y entendimiento?

-Si seor, he estado en todos los rincones y he adquirido lo que estuvo a mi alcance... -Muy bien. Ahora sintate aqu, y contempla un rato esas esquinas sin moverte hasta que algn buscador alcance relevarte de esa tarea, as como tu me has liberado, aunque es un decir, puesto que no hubo para mi ms dulce reposo y gozo que el que recib estando all en esa silla donde ahora t ests sentado. No te angusties. El que venga alguien es ms que seguro. Esto no ofrece dudas. Pero no llames a nadie, ni mires para atrs, ni te levantes. No tendrs necesidad de

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necesidades. Todo est hondamente calculado. En menos de un siglo sers relevado del cargo de Rey del VACO, el pas ms curioso de la geografa humana. Adis, hermano y recuerda: tu nombre es el Doctor M., dueo absoluto del Gabinete fantstico de los ocho rincones... Esa es la breve historia del sitio que fue mi escuela durante ms de cuarenta aos. Ahora me parece ms pequeo, es obvio, tal vez porque he crecido. Pero he crecido tanto que mi cabeza toca el techo y mis pies se hunden casi un metro en el suelo. Es un asunto de madurez intelectual y natural. Necesito de un otro lugar, ms amplio y ms hondo. El nico que puede informarme, lo se, es el Doctor M., actualmente rey del pas del VACO en la Galaxia SILENCIOSA nmero CERO...CERO...CERO Hasta pronto, y tengan cuidado con los rincones del Gran Gabinete. Suyo, El Rey.

SATSANGHA
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PEAS en MADRID

En Madrid, si no perteneces a una pea, eres nadie. Hay grupos de todo tipo, desde los amantes del Real Madrid hasta las peas de msica folclrica argentina. Pero en la India, las peas espirituales se llaman SATSANGH, o satsangha y se crean en torno a un maestro. De hecho, SANGHA es la palabra snscrita que designa al grupo, en general, y satsangh. es el grupo volcado hacia la prctica espiritual, bajo el mando de un gua. Sin gua, un grupo, o una pea, se convierte en una mera reunin de arrimados, sujetos sin rumbo, sin norte, sin tema, aunque los participantes compartan el inters por un tema elegido. He observado como hablan los invitados en reuniones de todo tipo. Cada quien emite sus palabras, nadie escucha, todos gritan y, a la larga, todo acaba como siempre: el t est fro, las mesas

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vacas, los ms vivos ya se retiraron. Para qu reunirse entonces? Hay ciertas normas en el satsangh: habla quien tiene algo que decir y el maestro de ceremonia ofrece la palabra, o la quita. Mientras alguien habla, los dems escuchan. Esto debera ser norma en todos los encuentros, de pea, de familia, de grupo, o pea de extraterrestres, o de cualquier reunin. Escuchar al que habla, Qu elegancia!

Pero no, no es fcil. El respeto para con el otro es, como deca y escriba en un otro texto, con ttulo relacionado con la consideracin, es una consecuencia, no el resultado de una peticin. Yo mismo, en mis reuniones con los alumnos, he tenido grandes dificultades para obligar a todo el mundo que escuche al otro, pues todos tienen su historia, aunque sea necio e ignorante el que habla. De casualidad puedo hacer eso todava, a mi mesa, con mi hijo, mi hija y mi mujer, y mi loca sobrina, con todas las incomodidades que ello genera. Mi nia, de unos once aos, ya me manda a callar, aunque sea elegantemente, cuando pretendo explicarle, al preguntarme qu quiere decir tal o cual

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palabra, y yo empiezo con explicaciones de griego, snscrito, latn y qu se yo, una jerga u otra. - Me puedes decir, por favor, qu quiere decir eso y ya?- espeta la nia. No quiero que me expliques nada, no quiero griego y nada, O.Kei? -O. Kei.- respondo, y mejor me callo. En fin, consideracin, cario, amor cosas que no se piden y si hay, hay, pero no abunda. Luego de las clases de la noche, bamos todos a comer con el maestro Su. Qu mesas! Nos llevaba siempre a restaurantes chinos, en Caracas, en los cuales hablaba con el cocinero y de pronto, en la mesa, aparecan los manjares ms inauditos de la vieja China del imperio de los Han. Siempre invitaba el maestro, y cada noche nos reunamos unos quince, muchachas y muchachos. Fueron encuentro tipo pea de kung fu y medicina china, pero las conversaciones de sobremesa tocaban los ms inslitos temas, desde poner los cuernos hasta cuanto tipos de sabores hay y cmo nombrarlos. Comer en la misma mesa con un tipo genial y escucharle como pregunta a todos sobre sus vidas, ideas y opiniones, quedndose l mismo discretamente en la sombra y sacando de uno la verdad como en un parto, es ciertamente como estar al lado de Scrates.

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Detesto la presuncin y como yo, cualquiera lo siente igual, hasta la naturaleza misma rebaja lo que resalta demasiado - con excepcin de la jirafa - y eleva a los discretos. Tener criterio en una conversacin de grupo es como alcanzar aqul saber que permite a alguien cortar una torta en pedazos, tipo sector, para que alcance a repartir a todo el mundo que est mirando. El maestro es el gran repartidor. En crisoledad no necesitas de grupo, pero la solitud y la soledad requieren un tipo de calor humano que solo se puede encontrar en el otro, en la comunin sin motivo, pea espontnea, y natural. Hay que luchar en contra de lo artificial en los sentimientos, aunque las respuestas artificiales parecen de naturaleza automtica y aparentan estar llenas de un sabor lejano. Me encantara participar en una pea de lectura de la firma personal. Me imagino rbricas e improntas, cual ms curiosa que otra, descritas y analizadas por un experto. O en una pea de la Odisea, en la cual se pueda hablar de las hazaas del hroe polimecnico. O, qu se yo, una pea de juegos infantiles, o de aritmologa y geometra, de etimologa, o mitologa, junto a un tipo parecido a Joseph Campbell. No es fcil encontrar gente interesada en materias que a ti mismo te ponen. Los amantes del tango, empezando

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y terminando con mi sobrina ANCA, tienen peas fantsticas. Tal vez el I Ching y el Tao Te Ching mereceran sendas peas en Madrid. Eh!-Peola ma!- como deca Cervantes en la PENltima pgina del Quijote, De donde vendr esa palabra pea? Ya s, ya s que es piedra pero me encantara leer las palabras de los sabios etimlogos. En Covarrubias, sorpresa, no veo nada, ser que no s buscar? Joan Corominas, el Salvador de las Palabras, y pea de los etimlogos, dice as: PEA- 945 [(ese es el ao en que se asom la palabra en los documentos escritos-(nota ma)] Del latn PINNA,- ALMENA: las rocas que erizan la cresta de un monte peascoso se compararon a las almenas de una fortaleza. Las palabras derivadas de pea son: y PEASCO y PEN y PIN- ruedecilla engranada del francs pignon, propiamente rueda almenada y este del latn vulgar PINNIO, -ONNIS, derivado de PINNA y DESPEAR y DESPEADERO y PINCULO (esto pareciera pia en el culo pero no es nada de eso, con perdn de
los puristas. Nota ma, no de Corominas, pues, ese galn era un caballero serio, no como otros)

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Me informa la misma sobrina antes nombrada, que el PINO PIONERO es el nico que tiene pias con semillas comestibles, presente en todo el litoral mediterrneo. Mi hija me insultara al or todas esas disquisiciones del latn. Pero vale la pena acudir a los ilustres, te abren las puertas hacia otros despeaderos de las palabras, un encanto de la bsqueda y del entendimiento. Puedo ahora, por fin, despus de tantas andanzas, puedo decir algo genial: mira que una PEA en Madrz, es como un mecanismo de ruedas dentadas, en el cual hay ruedas mayores y tambin ruedecillas, pero si le quitas una, aunque sea la mnima, el aparato se entrinca, deja de funcionar y pierde todo encanto. As pasa con los grupos de los humanos, tambin. Miento y me desmiento. No puedo pasar de Covarrubias, lanzo de nuevo la mirada por entre sus hojas y he aqu que se me haba escapado el comentari (lo dejo as, en cataln, no le agrego la /o/, aunque fue un lapsus litterae) de este ilustre varn, sobre la PEA, pues era imposible que no lo hubiera:

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PEA- Piedra grande, viva (!) y levantada en forma aguda. y ass se dixo del nombre latino pinna,ae. Proverbio: Ddivas quebrantan peas. Peascos, peas grandes, en los montes y en las riberas del mar. PESCOLA (yo agrego aqu, de mi propia cosecha el famoso PENIS), lugar en el reino de Valencia, pennsula, penne insula Chersonessus (esa ltima palabra s que es el griego para pennsula). Pea de Francia, es una sierra entre Salamanca y Ciudadrodrigo,(sic), adonde cerca de los aos 1490 se hall una imagen muy devota de nuestra Seora, y en el mismo lugar se edific una yglesia y se fund un monasterio de frailes dominicos. (no hay que olvidar que Santiago de Covarrubias escriba eso en 1611, sin Internet, ni enciclopedias). Es muy frecuentado este santuario, del cual hay particular historia. Gracias a la bella doctora en filologa, Mara Teresa Pajares, miembra - segn dice la ministra de Igualdad de la Mujer, nueva pea ministerial de la Espaa de nuestros das- Mara Teresa, amiga y digo de nuevo, miembra de una gran pea de msica argentina que yo mismo frecuento como arrimado, pues gracias a ella tengo el covarrubias prestado, en mi casa, y lo abro con fervor, para gozo de mis lectores y afinados amigos que me leen.

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Deca con sorna Samuel Butler Yeats, en su diario, -recuerda, este caballero es el premio Nbel de Las Cuatro Estaciones- que un escritor debera estar agradecido por ser ledo por sus amigos y basta. Nosotros s tenemos una Pea de Afijos en Madrid, de la cual, personas ms serias y ms ilustradas se retiraron, como fue el caso de la amiga Concha, profesora de griego, a raz de mi comentario acerca de Heidegger. Dije una vez, en la sobremesa, que Heidegger era un idiota, en cursivas, por su etimologa de la palabra amor y mira, eso provoc algo ms que una gripe porcina. Pero los que se retiran de una pea estn desterrados para siempre de las tierras de cultivo de la amistad.Llmala, me deca la profesora, llmala. Pero yo jams llamara a un retirado. El retirado debe llamar y rogar de rodillas a ser aceptado de nuevo, en la citada pea de afijos, en el puesto y categora de PTERNOGLYPHOS, o cortajamnes, rascajamnes (famoso nombre de rata en BATRACOMIOMAKHIA)-. Tengo un rosario entero de esos resabidos, y de resabiados, un pinculo. La ltima palabra de la anterior oracin, se suele definir en

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griego clsico as: pterighion t hieru, kiros opu eferen o diabolos ton Iesun di n tn peirxe. Quien no sepa griego que venga a la Pea! El mismo Covarrubias deca, al citar cosas en latn sin traducir, que aqul que no sepa latn que se las apae con lo mejor que menos entienda! En griego, pea es algo as como PTRA, o LTHOS, y en hebreo, me recuerdo del propio Nuevo Testamento, que piedra es CEPHAS y por ello los cristianos pertenecen a la Pea de Cephas, Pedro, el Apstol, pues asimismo dijo Jess a Pedro, el Pen! As te quiero, como una pea, y sobre ella construirs mi iglesia!-(Iesus dixit). Es que si me tocan los cojones, me sale el erudito por todos los poros, para el espanto de los intelectuales. Con las excusas merecidas, retorno a mi amado y dilecto amigo, Covarrubias: Peafiel (no me lo nombres -dira la Casa del Rey, no me lo nombres, por intrometido), en Castilla la Vieja, villa muy noble de los duques de Osuna, de donde toman ttulo de marqueses, los primognitos de aquella casa. En este lugar se celebr un Concilio Toledano, el ao 1302, adnde presidi el arobispo de Toledo, don Gonalo.

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Peaflor, pueblo pequeo entre Crdoba y Sevilla, que antiguamente fue ILPULA, ciudad fuerte y populosa, la cual destruyeron los moros quando entraron en Espaa. Despear, despeadero. Don Covarrubias le gana en sabor, a Don Corominas, aunque ste ltimo, junto a otros, le tire al Sebastin, mil flechas y saggitas irnicas.

Ya s! Voy a crear en Madrz una pea de los fantasmas, en la cual invitar a todos los muertos etimologistas, en sendas sesiones de espiritismo con caas de cerveza, para rernos de sus iki-aqis lingsticos! Cuando Dante entr en la pea de los muertos, en el propio infierno, los sin rumbo le preguntaron molestos a Virgilio quin era el arrimado vivo que osaba pasar por all. Virgilio dijo: ste, vade mecum. o sea, va conmigo. Pues, - dijeron los muertos- si va contigo crgalo en la espalda, porque no pueden pasar los vivos por el camino de los muertos. Al boca-sucia de Camilo Jos Cela ni por pienso que lo invite a la pea de los fantasmas, pues nos dejara a todos K.O. con su diccionario secreto de

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palabras malsonantes, nadando en cardmenes, en dos volmenes! Este escrito mo sera una suerte de STIRA y HUMOR, pues los americanos de SCRIBD lo catalogaran como texto creativo, para salir al paso de las definiciones arbitrarias. No, mejor que pea de fantasmas sera fundar una pea de astronautas frustrados, o tal vez una de comedores de mierda, pues encontrara bastante miembros y miembras, en este ancho mundo. Yo pertenezco a la Pea de los Tablalleros de la Cabra Redonda, y nos reunimos en el sol del medioda, a la medianoche, cuando se encuentran las dos manecillas del reloj. Hacemos, es cierto, un crculo vicioso, pero mgico, en torno al Rey Arturo, y cada vez que ocurre el encuentro, se cuenta el cuento llamado Lo que ms quiere una mujer. Es la gran Pea del Grial, y de EXCALIBUR, de Percival y de la Dama del Lago. La ceremonia de apertura de los encuentros comienza con las siguientes palabras: Escucha, hombre de la pea de los necios, a lo mejor as, aprendes algo de los antiguos.

El joven rey Arturo andaba

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contento por los profundos y salvajes parajes de su amado Camelot, y de repente, en un claro de bosque, es sorprendido por un inmenso caballero verde, el dueo fantasmagrico del mundo visinvisible de los montes. -Quin eres dijo el Rey, imperturbable. -Y t, joven amigo, respndeme primero, por la cortesa que los iletrados deben a los portadores de espada, Quin, acaso, eres? -espet el inmenso hombre verde, que andaba a caballo, sobre una montura azul-celeste. -Soy el rey Arturo y no me escapa la irona de tus palabras, mequetrefe marciano que invades mis propiedades, sin temor a ser decapitado.- grit molesto Arturo.

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-Decapitado? Con qu acaso pretendes decapitarme?- dijo el gigante. En ese preciso instante, Arturo salt hacia atrs, horrorizado: su espada, la bella EXCALIBUR, no estaba a su cinto. La haba dejado en casa, o sea, en el palacio, pues pens que slo sala a dar un paseo por sus propiedades. (Aqu, voy a hacer un inciso, con las debidas
disculpas para con los apurados. Eso me recuerda la pregunta que me hicieron los ancianos doctores en un hospital, en la China, el Hospital de Veteranos de Taipei, en la dcada de los ochenta. Era el examen de graduacin como mdico: Usted es mdico, ya?- me pregunt el ms venerable de los profesores. S!- dije, Soy mdico! pues era el ritual de graduacin. Pero no estaba preparado a or otra pregunta, que me dej fro: Si es mdico, Dnde estn sus instrumentos?. Haba dejado en la casa mis instrumentos mdicos del kit de viajero. No pude rematar respuesta alguna.

Si no tiene instrumentos, no es mdico. Venga usted, para graduarse, el prximo ao, pero, le imploramos, traiga consigo, sus instrumentos, doctor! Y llvelos, crguelos siempre, a pesar de todas las

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incomodidades que de ello resulte, pues el cocinero Carga sus cuchillos y el carpintero sus tornillos! Desde entonces, ya han pasado casi treinta aos, no me alejo de mi pequeo necessaire mdico que cargo colgado en la correa, a pesar de los insultos de la mujer que me recrimina por cargar mil cosas en los bolsillos. Y ni qu hablar de los rollos y tardanzas que he tenido que resolver en la aduana de los aeropuertos. A Arturo le pas lo mismo que a m en ese examen final.)

El Caballero Verde sonri irnicamente y dijo: Un rey, seor, carga su espada al cinto, no la deja en su casa. Si eres Arturo, como pretendes, Dnde est EXCALIBUR? Sacas a la brillante espada de la pea, para dejarla en la alcoba, como a una escoba detrs de la puerta? No s qu dira mi amigo Merln si estuviera presente! Para hacer honor al maestro-mago, te perdono, por ahora y te doy un ao para que me busques la respuesta a una pregunta que me tiene desastrado.

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Qu pregunta?- dijo Arturo, avergonzado. La pregunta es la siguiente, y exijo una respuesta clara y contundente, no quiero palabras baratas, ni cuentos de saltimbanquis, sino enseanza verdica sacada de la experiencia, como sacaste t a EXCALIBUR de la pea. He aqu la pregunta:
Qu es lo que ms quiere una mujer?

Ahora, puedes irte, pero recuerda, de hoy dentro de un ao, a la misma hora, son las doce del medioda, y en el mismo sitio, espero verte con la respuesta entre los dientes y adems, con EXCALIBUR al cinto, majestad, no dejes ms tu poder en la alcoba.

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El Caballero Verde se alejo y desapareci en la niebla y Arturo, atnito y avergonzado, retorn a su castillo.

Reuni enseguida a los Tablalleros de la Cabra Redonda (yo sufro de dislexia, no se extraen) y cuando todos estaban reunidos, levant la mano y les cont la historia. Cada uno empez a decir sobre lo que ms quiere una mujer, aquello que ms les pareca: que dinero, que ropa bella, que no se qu muy grande, que eso y lo otro, pero ninguna de esas respuestas le pareci a Arturo digna de salvarle la vida, pues era la vida misma aquello por lo cual tena que lidiar dentro del plazo justo de un ao.

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Hallar la respuesta a un enigma como ese enigma, no era fcil. Qu quiere realmente la mujer? rumiaban los caballeros y el ms pintado entre todos, Lancelot, dijo: Arturo, majestad, en el bosque del norte vive una bruja que debe saber la respuesta. Manda all a Percival, pues es apuesto y probo. Estoy seguro que hallar la respuesta. Semejante pregunta dejara perplejo hasta al hombre ms sabio de la tierra, ni que hablar de princesas, prostitutas, jueces, monjes, o cocineros. Pero la vieja sabe sus cosas y Percival resolver el pago como mejor le convenga. Ni siquiera Merln puede decirnos algo, pues se enred con los hechizos de Morgana, y dme, acostarse con su propia hermana, no es de aqu, o de all. As que a Merln no le preguntes.
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De este modo habl Lancelot, el Caballero de la Armadura Brillante, que tuvo sus enredos con Guinevere o Ygrene, (YGRENE es ENERGY al revs) o Ginebra, lo sabemos todos. Acto seguido, Percival se arm de paciencia y sali hacia el bosque de la bruja. Para hacer un cuento largo, corto, diremos que lleg Percival, atravesando mares y mil senderos de bosque, a la pobre cabaa de la bruja y le cont toda la historia. La Vieja dijo que si, pero con la condicin de que l, se casara con ella. Percival apret los dientes y acept. Ese era un reto verdadero, pues la anciana era realmente espantosa, y adems de jorobada, coja y tuerta, ola un poco mucho, a azufre, y a otros miasmas. El joven Percival la mir valientemente, y dijo que s. Haba
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cosas peores en la vida, pens. Nunca se tropez con un reto de esa naturaleza amorosa. Un poco reticente, se qued en la pobre cabaa y pronto lleg la noche.. Ponte cmodo, esposo mo! dijo la vieja. Cmo, ya somos marido y mujer? dijo algo asustado Percival. Por supuesto. Nada de ceremonia aqu, en la espesura del bosque. Al decirme S, eso es S, nada ms que mascar. dijo la vieja bruja. Percival se meti en la cama de hojas secas y de repente, sinti a su lado el cuerpo maravilloso de una bella joven. No prenda el cirio, Percival, acostmbrate a la penumbra, soy Viridiana, la Virgen Verde del Bosque de la Osa Mayor y estoy embrujada por el Caballero Verde de los bosque de
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Camelot, que me quiso de esposa y por rechazarle, me tir ese encantamiento encima. Estoy aqu, contigo, hasta el alba, pero cuando cante el gallo, me tengo que transformar de nuevo en vieja coja, tuerta y jorobada. Cmo quieres que yo sea, para ti, dme bella y atractiva en la cama, de noche, y de da, vieja y jorobada, adems de tuerta y coja, o al contrario? Percival, mudo de espanto, y un poco enredado, le dijo sin pensar: Como te guste, Viridiana.

Haz lo que te plazca, yo me conformar, pues, ahora, que me cuentas tu historia, te amo profundamente y tu forma e imagen exterior no enturbia, ni aumenta mi
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amor hacia ti, pues el amor es perenne como la hierba Viridiana no dijo una palabra ms y, en esa noche, los dos hicieron muchas holganzas en la choza. Por la preservacin de la Pea de los Tablalleros de la Cabra Redonda, Percival hubiera hecho cualquier sacrificio. Dama en el bosque, cocinera en la cocina, y salvaje en la cama vegetal, eso era Viridiana para l. Cuando cant el gallo, la joven se levant y Percival la contemplaba embelesado. Viridiana era la misma bella mujer que se haba acostado al lado suyo, anoche. Y ahora, de da, haba guardado su garbo y hermosura.

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Tiene que ser que haya decidido guardar su bella apariencia de da, pues para las mujeres eso es muy importante, dira que es crucial. pens Percival. Y de noche pues, me lo tragar con soda y vaselina. Ya estoy curado en las adversidades. Percival estaba errando en sus consideraciones. La nia sigui siendo bella para siempre y nunca ms cambi su apariencia. Das despus, casi pasa el ao del trato de Arturo con el Caballero Verde, Percival le pregunta a Viridiana lo siguiente:No es por nada, pero qu pas? veo que eres la misma de aquella primera noche, no me decas que tienes que cambiar? No, no, Percival, amado mo. El hecho de que me hayas dado la potestad y la oportunidad de que yo misma elija lo
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que deseaba elegir, ha sido ese el ms bello regalo. Es este el conjuro que anul el hechizo del Caballero Verde, pues al irse, luego de encontrarnos por casualidad en el bosque, me dijo lo siguiente: Cuando un joven alcance amarte as vieja y tuerta como vas a ser, gracias al hechizo del tiempo, slo entonces te salvars del embrujo que te he tirado. Lo que realmente quiere la mujer es ser la soberana de sus propias decisiones. Percival respondi: Tengo que salir, ajuro, a darle la respuesta al Rey, pues maana lo espera el Caballero Verde en el bosque del palacio. Ve, amigo querido, esposo mo, ve y abraza a tu rey de mi parte.- dijo Viridiana. Percival salto en la silla y el caballo lo llev por mares y bosques al palacio del
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rey. Cuando Arturo oy la historia, una lgrima de cristal cay en el suelo y se transform en el diamante Koh-y-Nor, que hoy est en poder de la corona de Inglaterra. El Rey arm al cinto a Excalibur, es ms, no necesit armar nada, pues llevaba ya, para arriba y para abajo, su bella espada. Haba aprendido la amarga leccin del bosque. Era el da del encuentro. Sali Arturo hacia el bosque y a las doce en punto del medioda, el Caballero Verde hizo su aparicin, envuelto en una luz tenue. Veo a EXCALIBUR. Algo he ganado con la prueba. Ahora bien, dime, Tienes la respuesta?- dijo el gigante.

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S. La respuesta es: Lo que ms desea una mujer es ser duea de sus propias decisiones- dijo Arturo, calmadamente. !Eso te lo dijo Viridiana, Cabrn de Pea cagada, tiene que ser esa quien te lo haya dicho, dicho, dicho, dicho, dicho, y se perdi en la espesura. . ......
dicho............

A salvo, el Rey Arturo retorn a su palacio para agradecerle a Percival, pero, qu va!- el caballero, raudo y veloz, emprendi el camino de vuelta a su palomita del bosque, despidindose a la francesa, a la inglesa, o a la espaola, como har yo ahora, para estar a tono y acorde con esos amigos mos de la pea. As fue, as es, as ser. En la pea de los comilones, hay sujetos que engullen la comida directamente del plato, sin usar
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cubiertos, ni servilletas, inventadas hace medio milenio por Leonardo da Vinci, mientras era maestro cocinero del Duque de Milan. Otros emiten ruidos y olores escabrosos y hablan a lengua suelta con la boca llena de manjares. Estn perdonados: Es la Pea de las Comilonas!

No te quedes sorprendido ni estupefacto: cada quien coma como quiera, pues nadie tiene derecho de velar el bocado del otro! - Vaya contrariedad! Ese cuento de la Viridiana nos deja a todos pasmados y atnitos!. Vosotros, bandidos holgazanes, qu hubieran preferido y qu alternativa, pues no haban all varias opciones, sino una sola eleccin, pues, qu hubieran
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elegido? La eleccin que hizo un amigo mo de la Pea de Mujeres Emancipadas, la dejo para despus, pero antes de orla tomen su decisin, es un juego de mayores. El noble amigo mo, que usaba mucho la palabra mismo, me cont que en una ocasin, le ocurri lo mismo que a Percival y l mismo respondi a la mujer que la dejara elegir por si misma. Al or esto, ella no dijo nada, se quit la ropa y - como en los cuentos de los esquimales, que invitan a sus huspedes a dormir con la esposa, pero slo para que ella les de un poco de calor humano mas no para hacer no se qu cosas debajo de la piel de oso polar - se meti en la cama.

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En la maana, la bella mujer sigui siendo bella y mi amigo pens: . . . es seguro que decidi ser bella de da y anciana bruja, de noche. . . Pero no, no fue as: la nia sigui siendo ella, con la misma hermosura, de da, de noche, de medianoche y de medioda, en el alba, en el crepsculo, en el sol de los venados, entre dos luces, como quieran y como ms rabia les d. . .

Debido a la elegancia de ese astuto caballero amigo mo, pues no s cmo llamar su insondable bondad y sabidura, la mujer estaba contenta: el hombre le haba respetado su parecer y
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le haba permitido as romper el hechizo que le haba tirado algn Ogro Verde, tiene que ser alguno como SHRECK, molesto por haberlo rechazado en sus pretensiones de ser su compaero. Ser duea de sus propias decisiones es lo que ms quiere una mujer. Y cul sera la moraleja de esa grata historia ejemplar? Pues, cranme, no hay moraleja, en las palabras mismas est el sentido profundo de su misterio.
Con qu ilustrar este decente escrito? Busco en los archivos, pero no encuentro algo que me guste. Busco en los Archivos Akshicos y tampoco encuentro nada.

Entonces dibujar yo la imagen, y har la TETRAKTYS, pues hablo de la tetrada de la pea de los pitagricos, que me salva y me cuida de los cabrones:

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* * * * * * * * * *

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YONGHY-BONGHY-BO

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Entre todos los maestros de la calle Cuza, el Seor Parmnides me pareca el ms interesado en m. Los otros me reciban con igual cortesa y cario pero haba algo en sus preguntas y en su paciencia para conmigo que deletreaba la distancia insalvable que existe entre el educador y el alumno. Si por ejemplo, en alguna maana le deca al general Cntor, que me senta mal y que tal vez tuviera fiebre, ni l, ni su esposa, trataban de averiguar si aquello era cierto, o era slo un subterfugio infantil para escaparse de esa obligacin matutina que todos habamos convenido. Simplemente me decan: "Aaaa... Tienes fiebre? Bueno, nio, ve tranquilo a tu casa y regresa cuando te sientas mejor...". En cambio, el Seor Parmnides, PARMNIDES HAMID, como era su nombre completo, al slo or esas palabras, vena a mi, me tocaba la frente con el dorso de su mano, me obligaba a sacar la lengua y averiguaba en el cuello si se trataba realmente de una fiebre, o si era slo una sensacin pasajera.

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-"Por qu usted es conmigo tan diferente de como son los dems maestros?"- le preguntaba yo en varias oportunidades. El seor Parmnides sonrea. Un da me dijo: -"Nadi Valaqus, ellos me eligieron a m como tu mentor, o sea como tu padre de sabidura. El mentor es PADRE, MADRE, HERMANO, HIJO. Eso soy yo para ti. Al elegirme mentor ellos se quitaron todo el peso de las "atenciones menores", como nosotros llamamos a esos gestos de cario e inters afectivo. El mentor debe estar atento a la respiracin de su discpulo, a lo que come, a lo que piensa, hasta a sus excrementos. T sabes que entre los Mayas de YUCATN esa prctica era frecuente y persiste aun hoy en da. Yo los amo tanto porque ellos son el ltimo bastin de la sagrada enseanza esotrica, que se esparci por el mundo con la ruptura de las aguas primordiales. Los MAYAS, los mayas, mis bellos germanos con "ge", mis bellos maestros...". El Seor Parmnides amaba a los Mayas. Yo me prometa en aquellos das estudiar su lengua y

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su historia, cuando tuviera tiempo, para demostrarle que me interesaba algo que a l le importaba. Pero nunca tuve tiempo para estudiar maya en aquellos primeros aos. -"Busca el CHILAM BALAM, busca en el POPOL VUH..."- me deca el Seor Parmnides, en nuestros ratos de descanso. Me repiti eso tantas veces que la frase lleg a ser una oracin. Un da, casi mecnicamente, le dije: -"Dnde puedo encontrar el CHILAM BALAM...? -"Cul CHILAM BALAM?- respondi el Seor Parmnides -"El CHILAM BALAM que dices que busque!"-"Es que hay varios, el de MAN, el de TIZIMN, el de CHUMAYEL,..."-"El de CHUMAYEL, digamos"-"Aqu, dnde ms. En mi casa. Entre mis libros, seor. Dnde ms puedes tu encontrar en este pas loco, el LIBRO del CHILAM BALAM de CHUMAYEL?-"Por qu no me lo dijo antes? Slo me decas bscalo! Anda detrs de ese libro..."-

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-"Y? Lo buscaste? NO!. Por eso no te lo d, ni te dije que yo lo tena. Pero hoy, s. Hoy me lo preguntaste, me lo pediste, te interesaste, fue tu iniciativa. Yo slo te habl de ello durante ms de un ao. Te evoqu su existencia. Te suger el valor que pudiera existir entre sus pginas y ahora... Sacas de tus garras escamas y de tu lomo ceniza- como el dragn del Rey Arturo! Busca que busca el CHILAM BALAM! YONGHY-BONGHY-BO andando detrs de los Mayas!...". El Seor Parmnides me llamaba, a veces, YONGHY-BONGHY, o YONGHY-BONGHYBO. Me gustaba la sonoridad infantil de ese largo apodo y deseaba orlo, porque detrs de sus golpes sonoros vena siempre una bella historia de caballera o, lo que yo ms disfrutaba, una aventura personal de la vida del Seor Parmnides. -"Lleg YONGHY-BONGHY-BO a mi Gabinete de Cristal...!"- deca, en ciertos das que yo consideraba felices. Su Gabinete de Cristal era verdaderamente espectacular. Yo crea que

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as llamaba l al sitio del jardn donde estaba el tablero de ajedrez, una construccin con vidrios y columnas retorcidas, segn l "SALOMNICO TEMPLE", una prgola en estilo persa llena de hojas de parra, en el verano. -"Qu es un GABINETE?"- le pregunt una vez. -"Un GABINETE, un GABINETE? Qu buena pregunta Yonghy, que buena pregunta. Si no me preguntas sobre el gabinete, jams te digo qu es eso, con qu se come, de donde viene el nombre, para qu sirve y dnde se encuentra el misterioso GABINETE de CRISTAL de MISTER BLAKE". -"Es su maestro?". -"!Oh, no! Pudiera serlo. Es el gran mister BLAKE, el poeta. Decan de l que era un loco que hablaba con los fantasmas en las calles de Londres. Asimismo, decan de Swedenborg y de Boehme". -"Swedenborg, Boehme? Parecen nombres de zapateros gitanos!". -"Dnde viste tu a un zapatero gitano, o a un gitano que se meta a zapatero? Ests loco!

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Los gitanos no pueden estar en el mismo sitio ni siquiera ocho das. Cmo se van a sentar en una silla para clavar blaqueuri?". -"Si seor, No ha visto usted a los zapateros ambulantes que andan por las calles de la ciudad gritando?: ZA - PATERO! ZA - PATERO! ZA - PATERO! El seor PARMNIDES se qued pensando y luego sonri y dijo: -"Es cierto YONGHY. Tienes razn, hay zapateros peregrinos, no slo sedentarios. Te vas a rer, pero uno de esos seores que nombr hace rato, era zapatero: Jacob Boehme, que su memoria descanse en paz". -"Boehme?". -"S. Fue el Sabio Zapatero de Occidente. Hubo otro en la India, tambin zapatero, Kabir. Y Espinoza fue tallador de lentes. A Kant no lo meto en ese grupo, era demasiado enrollado. Yonghy, el oficio sencillo te ensea humildad.

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Eso es lo ms difcil de aprender. Ojala pueda yo tan siquiera ensearte una pizca de humildad y modestia...". -"No es lo mismo?". -"No es lo mismo. La humildad es para con Dios y la modestia es para con los seres humanos. Se humilde para con Dios y modesto para con ellos, con toda esa gente que te rodea y te matraca para quebrarte, robarte, chuparte, aprovecharte, engaarte, utilizarte y todos los dems "-artes" que te puedas imaginar. Eso lo entenders cuando seas grande". -"Yo no creo que llegue a ser diferente de como soy ahora, cuando llegue a ser grande". -"Cierto. Sers el mismo. Ojal, quedes as, con la franqueza y la sinceridad de los nios. Pero no, Yonghy... Cuando crecemos, nuestra luz natural se opaca, no se apaga, y nuestro camino comienza a ser iluminado por la luz artificial de la inteligencia. No es algo negativo, pero debes luego, de nuevo penetrar dentro de ti, para buscar la llama natural de la energa. Y si alguien quiere hallar una cosa que est escondida, ha de entrar all, hasta donde ella est escondida.

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Y cuando la halla, l tambin est escondido como ella!", palabras de San Juan de la Cruz". Qu cosas sacaba el seor PARMNIDES y de donde! Yo no se como se le abra la fuente de las palabras as de una sola vez. Por lo general era taciturno, pero cuando le tocaba algn punto de sus recuerdos, me contaba en una hora, cosas y cosas y cosas que ahora, cuando las pongo en el papel, me llevan das de trabajo. Recuerdo que todas esas conversaciones nuestras eran fugaces, muy rpidas, metericas. O ser que el tiempo de los nios es diferente? Lo que recib de los dems maestros de la calle Cuza fue igual de grande que la enseanza del Seor Parmnides, pero sus palabras me quedaron en la memoria como semillas de oro. Hasta su cara me parece ms brillante que la de todos los otros. Debe ser por qu l era el mentor , el Rey, la pieza principal, que no se puede borrar, ni tocar, en la memoria de arena del tiempo, que todo lo anula y todo hace desaparecer, como las huellas en un desierto. El seor Parmnides es un oasis en mi memoria: el

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oasis del Gabinete de Cristal, el oasis de Yonghy-Bonghy-B, el oasis del ajedrez.

Daniel Medvedov

QU ES LO QUE MS QUIEREN LAS COSAS

ALGUNAS RESPUESTAS POLIMECNICAS PARA MI HIJA

LO QUE MS QUIEREN LAS COSAS ES

ACONTECER
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1. LO QUE MS QUIERE EL RELMPAGO ES UN TRUENO 2. LO QUE MS QUIERE EL TRUENO ES UN RELMPAGO

3. LO QUE MS QUIERE LA COMIDA ES ALCANZAR EL ESTADO DE EXCREMENTO

4. LO QUE MS QUIERE EL EXCREMENTO ES SER EXPULSADO

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5. LO QUE MS QUIERE UNA PALABRA ES SER ENTENDIDA

6. LO QUE MS QUIERE EL FUEGO ES QUEMAR

7. LO QUE MS QUIERE EL MAR ES AL HURACN

8. LO QUE MS QUIEREN LOS NIOS ES JUGAR 9. LO QUE MS QUIERE EL CUERPO ES SENTIR LA ENERGA 10. LO QUE MS QUIERE EL DINERO ES SER GASTADO 11. LO QUE MS QUIERE UN BARCO ES ZARPAR 12. LO QUE MS QUIERE EL CIELO ES EL VUELO

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13. LO QUE MS QUIERE EL PEZ ES HABLAR 14. LO QUE MS QUIERE UN RELOJ DE ARENA ES SER VOLTEADO 15. LO QUE MS QUIERE EL AGUA ES MOJAR 16. LO QUE MS QUIERE LA MONTAA ES UN BARRANCO 17. LO QUE MS QUIERE EL RO ES EL MAR 18. LO QUE MS QUIERE UNA NUBE ES LLOVER 19. LO QUE MS QUIERE EL HIELO ES EL FRO 20. LO QUE MS QUIERE UNA MALETA ES VIAJAR

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21. LO QUE MS QUIERE UNA HORMIGA ES EL HORMIGN FORJADO 22. LO QUE MS QUIERE EL LADRILLO ES SER PARTE DE UN MURO 23. LO QUE MS QUIEREN LAS ESTRELLAS ES SER MIRADAS 24. LO QUE MS QUIERE EL SOL ES LA SOMBRA 25. LO QUE MS QUIERE LA SOMBRA ES LA LUZ 26. LO QUE MS QUIERE UN DADO ES SER TIRADO 27. LO QUE MS QUIERE UNA TORRE ES UNA PRINCESA PARA ENCERRARLA 28. LO QUE MS QUIERE LA CALLE ES SER PATEADA 29. LO QUE MS QUIERE UN CUCHILLO ES ESTAR EN MANOS DE UN COCINERO

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30. LO QUE MS QUIERE EL CERO ES AL INFINITO, PUES TODO NMERO QUE LO TIENE DEBAJO, DA CERO 31. LO QUE MS QUIERE EL INFINITO ES EL CERO, PORQUE TODO NMERO QUE LO TIENE DEBAJO, DA INFINITO 32. TAMBIN EL UNO QUIERE AL INFINITO, PUES TODO NMERO AL PODER INFINITO, DA UNO 33. LO QUE MS QUIERE LA CORBATA ES UN NUDO 34. LO QUE MS QUIERE UN NUDO ES SER DESATADO 35. LO QUE MS QUIERE UNA PALABRA ES SER COMPRENDIDA 36. LO QUE MS QUIERE UN NMERO ES SER MULTIPLICADO

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37. LO QUE MS QUIERE EL DILUVIO ES LA LLUVIA 38. LO QUE MS QUIERE LA RUEDA ES GIRAR 39. LO QUE MS QUIERE EL RELOJ ES EL TIEMPO 40. LO QUE MS DESEA LA HORMIGA ES EL HORMIGUERO 41. LO QUE MS QUIERE EL JABN ES EL SUCIO 42. LO NICO QUE DESEA EL CABALLO ES CORRER 43. LO QUE MS DESEA UN EXCREMENTO ES ENCONTRAR UN COME-MIERDA Y VICEVERSA 44. LO QUE MS DESEA LA FLOR ES SER LIBADA

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45. LO QUE MS ODIA LA FLOR ES SER ARRANCADA Y PUESTA EN UN VASO DE AGUA 46. LO QUE MS QUIERE LA TUERCA ES SU TORNILLO 47. LO QUE MS QUIERE EL TORNILLO ES SU TUERCA 48. LO QUE MS DESEA EL MARTILLO ES EL YUNQUE 49. LO QUE MS DESEA EL YUNQUE ES EL MARTILLO 50. LO QUE MS QUIERE DIOS ES QUE EL SER HUMANO SEA UNA PERSONA REALIZADA 51. LO QUE MS QUIERE LA PORTERA ES UN GOL 52. LO QUE MS QUIERE EL VIENTO ES UNA VELA

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53. LO QUE MS QUIERE EL CRCULO ES EL COMPS 54. LO QUE MS QUIERE EL COMPS ES EL NMERO PI 55. LO QUE MS DESEA LA PLAYA ES LA OLA 56. LO QUE MS QUIERE UN VIRUS ES EL INTERNET 57. LO QUE MS DESEA UNA SERPIENTE ES CHUPARSE LA COLA 58. LO QUE MS QUIERE LA FLECHA ES LA DIANA 59. LO QUE MS DESEA LA CASCADA ES CAER 60. LO QUE MS QUIERE UNA FUENTE ES MANAR 61. LO QUE MS DESEA EL INFIERNO ES A LOS PECADORES VIVOS

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62. LO QUE MS QUIERE UN GUANTE ES LA MANO 63. LO QUE MS QUIERE UNA ESCALERA ELCTRICA ES LA ELECTRICIDAD 64. LO QUE MS ODIA EL TELFONO ES LA PALABRA AL 65. LO QUE MS ODIA UN HUEVO ES SER FRITO 66. LO QUE MS DESEA LA LOTERA ES QUE NO GANE NADIE 67. LO QUE MS QUIERE UNA CIUDAD ES SU PLAZA 68. LO QUE MS DESEA UNA PIEDRA ES SER PARTE DE UN JARDN ZEN 69. LO QUE MS DESEAN LAS UAS ES SER CORTADAS

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70. LO QUE MS DESEA LA LENGUA ES EL SILENCIO, PUES AS DESCANSA 71. LO QUE MS LE GUSTA AL SILENCIO ES EL ECO 72. LO QUE MS DESEA EL VINO ES EMBORRACHAR A LOS BEBEDORES 73. LO QUE MS QUIERE UN PURO ES QUE LO FUME CUALQUIERA CON GUSTO, SEA PURO O IMPURO 74. LO QUE MS QUIERE EL ARCO ES LA FLECHA 75. LO QUE MS DESEA UN ESPEJO ES VERSE EN OTRO ESPEJO 76. LO QUE MS QUIERE LA LUNA ES EL LAGO 77. LO QUE MS QUIERE EXCALIBUR ES LA PIEDRA

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78. LO QUE MS QUIERE LA TAPA ES EL FRASCO 79. LO QUE MS QUIERE EL GUILA ES LA TERMA 80. LO QUE MS QUIERE LA SERPIENTE ES EL AGUJERO 81. LO QUE MS QUIERE LA CAMA ES EL SUEO 82. LO QUE MS QUIERE EL CULPABLE ES SER CASTIGADO 83. LO QUE LE ENCANTA A LA JIRAFA ES EL HORIZONTE 84. LO QUE MS QUIERE EL PUERCO ES LA POCILGA 85. LO QUE MS QUIERE EL PERRO ES UN TRONCO DE RBOL 86. LO QUE LE ENCANTA AL SAPO ES EL VERBO ITALIANO SAPERE

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87. LO QUE MS QUIERE VENECIA ES EL DESIERTO DEL SAHARA 88. LO QUE MS LE GUSTA A UNA DUNA ES UNA GNDOLA 89. LO UE MS LE GUSTA AL VATICANO ES ROMA 90. LO QUE ODIA UN PERIDICO ES EL DA DE AYER 91. LO QUE LE ENCANTA A LA ABEJA ES LA LUNA DE MIEL 92. LO QUE MS QUIERE LA ABEJAREINA ES UN ZNGANO LATINO 93. LO MS LE ENCANTA A UN BARCO ES UN GOLFO 94. LO QUE LE ENCANTA AL AZCAR ES LA SAL

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95. LO QUE MS QUIERE EL TEATRO ES LA CUARTA PARED 96. LO MS LE GUSTA A UN BARCO ES EL ANCLA 97. LO QUE MS QUIERE UN COCINERO ES EL FUEGO 98. LO QUE MS DESEA UNA MSCARA ES ESTAR EN EL TEATRO NOH 99. LO QUE MS QUIERE LA PIPA ES LA PICADURA 100. LO QUE MS QUIERE LA NAVIDAD ES LA MEDIANOCHE 101. LO QUE MS DESEA UN HECHO ES SER PREFIGURADO 102. LO QUE MS DESEA UN ORDENADOR ES SER CONFIGURADO 103. LO QUE MS QUIERE EL CRISTO ES LA HOSTIA

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104. LO QUE MS DESEA EL MAESTRO ES SER OLVIDADO 105. LO QUE MS DESEA EL ROSARIO ES SER MANOSEADO 106. LO QUE MS QUIERE EL OLVIDO ES SER RECORDADO 107. LO QUE MS QUIERE LA MEMORIA ES EL OLVIDO 108. LO QUE MS QUIERE UNA ISLA ES EL CONTINENTE 109. LO QUE MS QUIERE EL CONTINENTE ES EL CONTENIDO 110. LO QUE MS DESEA ITHACA ES EL RETORNO DE ODISEO 111. LO QUE MS QUIERE UNA FOTO ES LA REALIDAD

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112. LO QUE MS QUIERE EL GRIAL ES SER ENCONTRADO 113. LO QUE MS QUIERE EL CIFRO ES SER DESCIFRADO 114. LO QUE MS ODIA LA ENFERMEDAD ES LA MEDICINA 115. LO QUE MS ODIAN LAS ARMAS ES LA PAZ 116. LO QUE MS DESEA ES QUE NADIE EST ENFERMO 117. LO QUE MS DESEA EL ARCO-IRIS SON LAS GOTAS DE LLUVIA 118. LO QUE MS QUIERE EL LOCO ES SU LOCURA 119. LO QUE MS DESEA EL PERDIDO ES SER ENCONTRADO 120. LO QUE IGNORA LA OSCURIDAD ES LA SOMBRA

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121. LO QUE ODIA EL HAMBRE ES EL AYUNO 122. LO QUE MS ODIA UN LIBRO ES SER INTONSO 123. LO QUE MS DESEA UN VERBO ES LA ACCIN 124. LO QUE MS DESEA UN PREFIJO ES LA RAZ 125. LO QUE MS DETESTAN LOS SUFIJOS SON LOS PREFIJOS 126. LO QUE MS ODIA UN CADVER ES SER EMBALSAMADO 127. LO QUE MS ODIA UNA MOMIA ES SER VISTA 128. LO QUE MS DESEA UN TESORO ES SER DESCUBIERTO

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129. LO QUE MS DESEARA UN LIBRO ES SER RECORDADO Y CANTADO 130. LO QUE MS AMA UNA FLAUTA SON SUS AGUJEROS 131. LO QUE MS QUIERE UNA CUERDA ES ESTAR TEMPLADA 132. LO QUE MS ODIA EL IMN ES EL PLSTICO 133. LO QUE MS DESEAN LAS MANECILLAS DEL RELOJ SON LAS DOCE DEL MEDIODA Y LAS DOCE DE LA MEDIANOCHE 134. LO QUE MS AMA LA BRJULA ES EL NORTE Y EL SUR 135. LO QUE MS DETESTA LA LUNA SON LOS DAS DE LUNA NUEVA 136. LO QUE MS DESEA EL ESPEJO ES EL AZOGUE

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137. LO QUE MS APRECIA EL TOPO ES EL TNEL DEL CANAL DE LA MANCHA 138. LO QUE MS QUIERE EL PINCEL ES LA TINTA 139. LO QUE MS QUIERE EL ARROZ ES EL AGUA 140. LO QUE MS QUIERE LA RAZ ES EL CENTRO DE LA TIERRA 141. LO QUE MS QUIERE UN GATO ES UNA ACEITUNA 142. LO QUE MS QUIERE EL GALLO ES EL ALBA 143. LO QUE MS QUIEREN LOS SINNIMOS SON LOS ANTNIMOS 144. LO QUE LE GUSTA AL RATN ES EL QUESO 145. LO QUE MS DETESTA LA LEVADURA ES EL PAN CIMO

288

146. LO QUE MS QUIERE LA LLAVE ES LA CERRADURA 147. LO QUE MS QUIERE EL CANDADO ES LA LLAVE 148. LO QUE MS QUIERE LA PLACENTA ES EXPULSAR AL NIO A TIEMPO 149. LO QUE MS DESEAN LOS OVARIOS ES LA MENSTRUACIN 150. LO QUE MS DESEARA LA NARIZ ES SER DE CYRANO 151. LO QUE MS DESEARA UNA PUERTA ES DESLIZARSE EN JAPN 152. LO QUE MS DESEA UNA BANDERA ES EL VIENTO 153. LO QUE MS QUIERE UN DEDAL ES EL DEDO

289

154. LO QUE MS DESEA UNA AGUJA ES EL HILO 155. LO QUE MS DESEA EL HILO ES EL OJO DE LA AGUJA 156. LO QUE MS QUIERE UNA LIMA SON LAS ASPEREZAS, PARA RASPARLAS 157. LO QUE MS QUIERE EL CORCHO ES EL VINO 158. LO QUE MS QUIERE EL VINO ES UN CORCHO 159. LO QUE MS ODIA EL AGUA ES ESTANCARSE 160. LO QUE MS APRECIA DRCULA SON LAS DONACIONES DE SANGRE 161. LO QUE MS DESEA LA UVA ES SER VINO

290

162. LO QUE MS DESEA UN CRCULO ES UNA TANGENTE 163. LO QUE MS DESEA UN LABERINTO ES UN MINOTAURO 164. LO QUE MS DESEA UN SECRETO ES SER GUARDADO 165. LO QUE MS DETESTA UN SECRETO ES SER REVELADO 166. LO QUE MS DESEA EL ECO ES UN SONIDO 167. LO QUE MS DESEA LA ESCRITURA ES UN ALFABETO 168. LO QUE MS DESEARA UNA MESA ES TENER SILLAS 169. LO QUE LE ENCANTA AL TECHO ES LA LLUVIA 170. LO QUE MS QUIERE UN NIDO ES UN HUEVO

291

171. LO QUE MS QUIERE LA ESPADA ES SU VAINA 172. LO QUE MS ADORA LA TRUCHA ES CAER EN LAS FAUCES ABIERTAS DE UN OSO EN EL NORTE, AL REMONTAR LAS AGUAS ARREMOLINADAS DE LOS ROS DE LA MONTAA 173. LO QUE LE ENCANTARA A LA TORRE DE PISA ES DERRUMBARSE 174. LO QUE LE GUSTA AL HIELO DEL POLO SUR SON LOS ICEBERG DEL NORTE 175. LO QUE MS LE ENCANTAN A LAS COSAS ES SER HECHOS CONSUMADOS 176. LO QUE MS DETESTA UN ETIMLOGO ES UNA PALABRA DE ORIGEN OSCURO 177. LO QUE LE ENCANTA AL PRINCIPIO ES EL

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FIN
Y sin embargo . . . Aqu comienza el libro de Elidan sin Tierra, Caballero de la Grata Sonrisa.

En la corte del Rey de Transilvania, estando el rey en su palacio, meditando y conversando sobre materias curiosas con sus caballeros, entr un escudero anciano y junto con el otros dos escuderos.

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Dirigiendose al rey, hinc la rodilla derecha en el suelo, le salud en lengua griega, y dijo: - Seor, he aqu el captulo LVI del segundo libro de Amads de Gaula, que deseara leerselo y decirle que me encuentro en un trance parecido a lo que esa graciosa historia cuenta. El rey sonri, lo ayud a levantarse y dijo: - Forastero, bienvenido seas. Prosigue contando el captulo que nombras, que aprovecharemos ms el cuento suyo que una lectura del libro.

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A todas esas, yo, el autor, os dejo a todos con el libro de Amads pues es mejor que el mo y en l aprendern materias ms sutiles y leern palabras ms curiosas que en este y en otros, muchos. Al final del captulo LXX del libro tercero de Amadis, el Caballero de la Espada Verde, vino aqu en las insulas de Romana a buscar aventuras y, de pronto, me veo en la necesidad de acabar ya mi historia para dejarles de nuevo con este caballero, pues ms disfrute y holganzas tendrn con sus hechos y palabras, que con las mas. . . .

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