La educacin segn Platn

Platn comprendi, an siendo joven, que la educacin del hombre, y en especial del gobernante, es el nico camino para llegar a conformar una sociedad justa. Slo quien vive en el dilogo directo con lo inteligible, quien se eleva de lo mudable y sensible a lo inmutable y eterno, posee la mirada profunda que necesita el hombre de Estado para conducir la sociedad real hacia la sociedad ideal. La poltica debe plasmar en la ciudad terrena el arquetipo que contempla en el mundo ideal, y la educacin es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia. La "autntica filosofa" es, segn Platn, la fuente del saber sobre lo que es bueno y justo, tanto en la vida privada como en la pblica. La educacin del individuo Suele llamarse "educacin" al proceso de transmisin y asimilacin de costumbres, normas, tcnicas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella. En los textos de Platn el trmino educacin tiene un significado diferente. Quien transita la verdadera educacin se ve obligado a superar el sentido comn, la forma media de ver las cosas, para descubrir lo que hay detrs. La verdadera educacin implica la adopcin de una ptica "nueva" que se adquiere cuando uno se aleja de lo cotidiano o, mejor an, cuando comienza a mirar lo cotidiano con ojos diferentes. La "alegora de la caverna", pasaje del dilogo La repblica en el que Platn habla del "estado de nuestra naturaleza segn est o no esclarecida por la educacin", presupone esta concepcin de hombre: El hombre educado es aqul que, comprendiendo que el mundo sensible es slo una imagen confusa del realmente real, se eleva de lo sensible, mudable y material a lo eterno, inmutable, inteligible e inmaterial, a las ideas; y al hacerlo descubre que est llamado a vivir como un dios, en trato directo con lo eterno. El hombre que ha realizado el proceso, que se ha educado, sufre y se confunde al enfrentarse con el mundo superficial y sensible; sus ojos quedan como cegados por las tinieblas al llegar bruscamente desde la luz del sol. Pero, a pesar de ello, el filsofo debe volver a la caverna para iluminar a quienes aun viven en la oscuridad.

La educacin es vocacin para quien ha sido educado, es un llamado que exige renuncia y que no se acepta buscando placer u honor sino soportando las molestias en pos de la superacin social de la ignorancia. La educacin es entonces el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, ms plena, a la que est llamado, de la que procede y hacia la que se dirige. El hombre educado comprende que esta vida no es sino un paso, un eslabn de una cadena de reencarnaciones que deben aprovecharse para dejar lo sensible en pos de lo inteligible, haciendo el mrito necesario para superar esta condicin corporal de modo definitivo. El hombre es burlado sin siquiera saberlo. Vive en el engao, despreocupado, ignorante. Pero esa situacin no es necesariamente definitiva. El hombre posee los medios para escapar de ella: la razn y la educacin. Por eso para Platn la educacin es desalienacin, la ciencia es liberacin y

la filosofa es alumbramiento

En el Fedro, Platn compara al alma humana con un carro alado tirado por dos caballos y conducido por un auriga. Los dos caballos son de razas distintas y es difcil conducirlos. El auriga representa a la razn, los dos caballos a las partes concupiscible e irascible del alma. Se hace arduo el camino de este carro alado hacia la cumbre del cielo, debido a que el caballo de la concupiscencia tira hacia abajo. Este mito es un complemento necesario del "mito de la caverna" para comprender cmo entiende Platn la educacin. Desde este ltimo su concepcin parece demasiado intelectualista, como si educar fuese slo formar a la razn para que conozca la verdad. Desde este nuevo mito se destaca la importancia de las pasiones que, de ser conducidas por la razn, pueden llevar al hombre a vivir segn su condicin divina, y, de ser indisciplinadas, pueden impedir al hombre su realizacin. Se percibe as el riesgo de una formacin que descuide las pasiones, que las deje crecer, hacerse fuertes y desordenadas. Un acaballo as crecido y mal educado se torna difcil de conducir y, en vez de servir a los fines de la razn, lleva al hombre a perderse en sus caminos caprichosos y carentes de destino. El hombre debe ser formado en la virtud, en el dominio de s. Cuando la razn domina y gobierna al hombre, el caballo concupiscible se torna templado, el irascible fuerte, la razn acta con prudencia y el hombre adquiere en s mismo el valor de la justicia. Las ideas platnicas no se encuentran en los objetos del mundo sensible sino fuera de ellos, en un mundo ideal, existen con independencia del hombre que las piensa. Y la educacin consiste precisamente en aprender a remontarse desde este mundo mudable, hasta el mundo inmutable en el que el ser se contempla en su plenitud, hasta las ideas eternas.

Dimensin poltica del hecho educativo

El estado, una persona moral similar a los individuos Platn ve al Estado como una persona moral que slo difiere de las personas humanas en sus proporciones. Al igual que los individuos, el Estado slo alcanza su plenitud y perfeccin si se subordina a la razn y la moral.

El Estado posee, al igual que el alma individual, tres partes constitutivas: la concupiscible, integrada por los productores, los mercaderes y los comerciantes; la irascible, integrada por los hombres de armas; y la racional, compuesta por los filsofos. Platn recurre a la siguiente fbula para explicar por qu esto es as: El dios que nos ha formado ha hecho entrar el oro en la composicin de aquellos que estn destinados a gobernar a los dems, y as son los ms preciosos. Mezcl plata en la formacin de los guerreros, y hierro y bronce en la de los labradores y dems artesanos. Como tenis todos un origen comn, tendris, por lo ordinario, hijos que se os parezcan; pero podr suceder que un ciudadano de la raza de oro tenga un hijo de la raza de plata, que otro de la raza de plata de a luz un hijo de la raza de oro, y que lo mismo suceda respecto a las dems razas. Ahora bien, este dios previene, principalmente a los magistrados, que se fijen sobre todo en el metal del que se compone el alma de cada nio. Y si sus propios hijos tienen una mezcla de hierro o de bronce, no quiere que se les dispense ninguna gracia, sino que les releguen al estado que les convienen, sea al de artesano, sea al de labrador. Quiere, igualmente, que si estos ltimos tienen hijos en quienes se muestran el oro o la plata, se los eduque a los de la plata en la condicin de guerreros, y a los del oro, en la dignidad de magistrados, porque hay un orculo que dice que perecer la repblica cuando sea gobernada por el hierro o por el bronce. Funcin poltica y social de la educacin As como el individuo slo llega mediante la educacin a ser justo y a vivir una vida moralmente buena, a gobernar las tendencias concupiscible e irascible con la razn, del mismo modo slo mediante la educacin puede formarse una sociedad justa, moralmente buena. Rigindose segn la justicia, segn la idea de bien (idea suprema en la concepcin platnica), la sociedad alcanza su mxima posibilidad, tornndose perfecta y dichosa. La funcin que cumple la educacin en una sociedad justa es la de formar, en primer lugar, a los futuros gobernantes, educndolos en el amor a la verdad y al bien y en el dominio de las pasiones. Como el alma individual debe guiarse por la razn, el cuerpo social ha de dejarse guiar por aquellos en quienes prima la razn, los filsofos, y stos han de ser educados de modo tal que sepan armonizar las fuerzas que componen la sociedad de acuerdo con los preceptos de la justicia.

Adems, debe educarse a los guardianes o soldados, en quienes el alma irascible se destaca, y que siendo necesarios para la subsistencia del Estado pueden poner a ste en peligro de no ser sumisos a los dictados de los filsofos, hundiendo a la polis en una guerra intestina permanente. El Estado, por tanto, encuentra en la educacin el medio ms idneo para alcanzar su fin: la justicia. De ella depende que logre o no su ideal. Para la clase inferior no prescribe Platn ninguna educacin especial. En cambio, se explaya con amplitud, tanto en La repblica como en Las leyes, sobre la educacin que deben recibir los guerreros y los filsofos. Todos ellos deben quedar al margen de los oficios manuales y dedicarse en forma exclusiva a prepararse para la defensa y el gobierno de la ciudad. CUESTIONARIO

1.2.3.-

A qu llama Platn lo sensible? A qu llama Platn lo Inteligible? Por qu Platn dice que el hombre es burlado sin siquiera saberlo. Vive en el engao, despreocupado, ignorante.

4.-

Qu entiende cuando Platn dice que la educacin es desalienacin, la ciencia es liberacin y la filosofa es alumbramiento

5.6.-

Qu trata de representar Platn con el mito del Carro Alado? De acuerdo a los pensamientos de Platn: Cul es la funcin de la Educacin, para el individuo? Cul es la funcin de la Educacin para el Estado? Cul es la Funcin de la Educacin para la Sociedad?