Jeric evoca para todo israelita el final del xodo y el comienzo de la conquista de la tierra prometida.

Es un tpico que tiene fuertes connotaciones nacionalistas. En el plan de Lucas, evoca el final del viaje de Jess, su subida a Jerusaln para encarar a la institucin opresora y realizar as su propio xodo (cf. Lc 24,26). Por eso, comienza a narrar el final con el anuncio de su muerte y resurreccin ("padecer para entrar en su gloria"). Antes de entrar a Jeric, les devuelve a sus discpulos la correcta visin de s mismo ("recobra la/tu vista") porque ellos le renuevan la adhesin a su persona. Y s entra l en Jeric y la atraviesa sin la espectacularidad de los antiguos prodigios (derribar murallas), pero realizando una obra superior: derriba las resistencias que impiden la convivencia humana. Jess deja claro que la salvacin es para todos, incluso para los lejanos, o sea, para los excluidos por la religin. Muestra a un Dios que viene al encuentro del pecador, no es ste el que debe salir a buscarlo a l. Ofrece gratuitamente una salvacin que no se le ha pedido. Y el hombre responde por puro respeto a su semejante. Obsrvese que no hay mencin de Dios en el cambio que se da en Zaqueo. El asunto se centra en su condicin anterior (los cuatro rasgos que lo describen, sobre todo el cuarto) y en su reaccin a la acogida humana de Jess, que se le hace el encontradizo. Tampoco hay mencin de Dios en la reaccin de Jess al cambio de actitud de Zaqueo. Slo constata que ahora s Zaqueo imita la conducta de su ilustre "padre" Abrahn. No se trata, pues, de una conversin () sino de una enmienda de vida (). Antes de la adhesin de fe, y como requisito para ella, el ser humano debe ser eso, humano; y esto significa justo, solidario, dadivoso. Y no por motivaciones religiosas, sino por humanidad, por respeto a la dignidad y a los derechos de sus

semejantes. Cuando Zaqueo se pone de pie, se yergue, recupera su estatura humana porque reconoce sus injusticias y las rectifica. Esto es indispensable. El hecho de que Jess no lo invite a darle su adhesin ni a seguirlo deja claro que esto es lo mnimo que se espera del ser humano, y con eso se obtiene la salvacin. Ya antes haba declarado que todava le queda al hombre un amplio campo de realizacin individual y social siguindolo a l (cf. Lc 18,22). Pero lo que Zaqueo ha hecho es lo mnimo requerido "para heredar la vida definitiva" (Lc 18,18). Dos verbos definen la misin de Jess en este pasaje: buscar y salvar. El Dios que l manifiesta es distinto del Dios de las religiones. La religin es la bsqueda de Dios por parte del hombre. Jess muestra a un Dios que busca al hombre. La religin presenta a un Dios ambiguo, unas veces favorable y otras desfavorable (AT), que castiga y premia, que salva y condena. Jess muestra a un Dios cuyo nico fin es salvar, es decir, dar vida y, por tanto, felicidad. Pero esta misin es del "Hijo del Hombre", el Hombre en su plenitud, el ser humano lleno del Espritu de Dios. As deja claro que Dios no se manifiesta en el hombre que acta con poder para cambiar la sociedad (caudillo al estilo de Josu) sino en el que acoge incluso al moralmente excluido y lo integra a la convivencia social, dndole la oportunidad de resarcir a la sociedad. Por otro lado, muestra que las crticas que se le hacen al Hijo del Hombre por ser tan abierto a los otros no slo indican insensatez sino que en nada contribuyen a la construccin de una sociedad ms incluyente. Feliz da del Seor!