CONFERENCIA DEL Dr. JACK DOMINIAN FIDELIDAD Y PERDN Ser pareja: No es bueno que el hombre est solo.

(Gn 2, 18) Ser matrimonio: As ya no son dos, sino una sola carne. (Mt 19, 6) Hoy, yo querra compartir con vosotros una visin, la visin de lo que significa la vida de la familia, de lo que esta vida significa en el seno de la comunidad cristiana, de lo que significa en el seno de la sociedad. Comienzo por el misterio de Dios. Todos, en esta sala, compartimos la creencia fundamental de que por una parte se encuentra el cosmos, con sus millones de estrellas y sus millones de aos luz, y, por otra, est la relacin de amor, nica e individual, entre las personas. Este amplio espectro es un misterio que no ha ocurrido por casualidad, que no ha surgido del caos, sino que es el fruto de un Dios que es l mismo amor. Y la fuente de este amor ha puesto a nuestro alcance el misterio de este mundo. Nos ha amado tanto que nos ha entregado a su nico Hijo para que manifieste en su carne, por la Encarnacin, lo que es este amor. Y l nos pide que pongamos esta vida de amor en nuestras propias vidas y, despus de la muerte, vivir una vida de amor con l. Esto es realmente lo que hace que seamos cristianos. Mi trabajo es demostrar cmo esta vida de amor se vive, nicamente, en el matrimonio. Comencemos con hechos concretos. Todos somos conscientes de estar ante una crisis del matrimonio y de la familia y de no saber qu hacer a este respecto. Vemos cmo esta crisis se manifiesta en nuestras propias familias quiz nuestros propios hijos o los de los amigos han roto su matrimonio. Vemos esta crisis en millones de familias monoparentales con millones de hijos a su cargo. La vemos en las consecuencias de las rupturas de los matrimonios: salud quebrantada, depresiones y suicidios. La vemos en el plano econmico puesto que los divorcios cuestan miles de millones de dlares a los pases afectados. Nos sentimos perplejos al constatar que ni la sociedad ni la Iglesia parecen saber cmo remediar esta crisis. La primera parte de mi conferencia versar, pues, en decir cmo podemos analizar esta crisis y cmo el cristianismo puede, en medida de lo posible, aportar remedio. Lo primero que tenemos que recordar es que somos seres encarnados. Tenemos que vivir la vida de Dios en nuestra carne, en nuestras relaciones personales y estas relaciones personales reflejan el carcter siempre cambiante de los seres. Tenemos que ser conscientes de que el matrimonio est cambiando: un contrato del que se desprendan diferentes papeles en la sociedad se ha convertido en una relacin ntima de amor. Tradicionalmente, cuando un hombre y una mujer se casaban tenan unos papeles muy diferentes. El hombre era el que ganaba el pan de la familia, era el jefe de familia, el que tomaba decisiones, el que representaba a la familia en el exterior. La mujer traa nios al mundo, los educaba y se ocupa del hogar. En tanto en cuanto cumplan con estos papeles y permanecan fieles el uno al otro su matrimonio era considerado un xito. Este era el modelo de matrimonio en todo el mundo, pero desde hace cien aos, sobre todo desde hace cincuenta aos, este modelo se ha transformado. Cambia porque las mujeres cambian. Cambia porque la emancipacin de la mujer est transformando profundamente la sociedad occidental. Ya no es el hombre el nico que se gana la vida. Son numerosas las mujeres que trabajan fuera del hogar. De esta forma toda su relacin en el plano econmico se modifica. Se abandona toda estructura jerrquica de las relaciones, de tal forma que al hombre y a la mujer, siendo diferentes, se les reconoce el mismo valor. Toda comunicacin entre el hombre y la mujer se hace sobre una base de igualdad. El nmero de hijos por familia se ha reducido considerablemente hoy da, con una media de dos, ya no ocupan los hijos la totalidad de la vida familiar como ocurra en las generaciones precedentes. Lo que pasa con eso es que desaparece el reparto de las tareas de las que antes hemos hablado y por el contrario se unen ms los cnyuges; el criterio del xito ya no est en la forma de llevar a cabo cada uno su tarea, sino en la

calidad de la relacin. La frecuencia de los fracasos conyugales proviene de que la relacin entre los esposos necesita aptitudes diferentes de las que hacen falta para interpretar un papel. Ni la sociedad ni la Iglesia han formado a las personas en el arte de la relacin conyugal. Este arte de la relacin se puede resumir con una palabra: AMOR. Es el punto de encuentro entre el hombre y Dios. Lejos de nosotros el desesperarnos porque el mundo va en una direccin y nosotros, los cristianos, vamos en otra, podemos constatar una convergencia entre la visin de la sociedad y la de la Iglesia sobre el matrimonio que se ve como una consumacin del amor. El concilio Vaticano segundo nos ha dejado una maravillosa teologa del matrimonio que lo define como una comunidad de vida y de amor en una alianza que compromete las relaciones conyugales. As, lejos de temer dirigirnos al mundo, podemos hacerlo habiendo comprendido que lo que el mundo busca es el amor. Esto me lleva al tema principal de mi conferencia que es fidelidad y perdn. El sentido que hoy da da el mundo a la palabra fidelidad se limita, sin duda alguna, a la fidelidad conyugal. Sin embargo, yo quiero extender ampliamente este sentido a todas las actitudes de los esposos el uno hacia el otro, a su actitud de fidelidad que revela este amor de Dios a cuya imagen han sido creados, el Dios Trinitario en tres personas que estn en relacin de amor entre s. Voy a considerar este amor que refleja la fidelidad y mostrar cmo se puede remediar las faltas de fidelidad con el perdn y la curacin de las heridas. Se ve la fidelidad de una pareja por la forma cmo los esposos se comportan en el amor. Pero cul es nuestro concepto del amor humano? Como psiquiatra, el modelo de amor humano que yo me represento es el que existe entre padres e hijos. Es la primera relacin ntima de amor en nuestra vida, siendo el amor entre los esposos la segunda. El amor fiel de los padres por sus hijos se traduce en la educacin o en el apoyo moral, en la curacin de sus heridas y en el nimo que se les da en su crecimiento en la madurez. Son estas palabras claves que me oiris repetir con frecuencia. Dios manifiesta su amor por su creacin, al crear la vida y sostenindola con solicitud. Tan grande es la sobreabundancia de su amor. Los padres crean una vida nueva en sus hijos y les dan alimentos y educacin. As podemos, tambin, ver en la solicitud y en la educacin el reflejo de este amor fiel con el que Dios ama a su pueblo y con el que los esposos se aman el uno al otro. Veamos, ahora, cuales son los componentes de este amor que es apoyo mutuo. Comencemos por la necesidad que tiene el nio de la disponibilidad de sus padres. El beb necesita una atencin constante. Se le lleva, se le acaricia, se le alimenta se le cambia y necesita que se le hable. Esta disponibilidad de los padres hacia sus hijos se encuentra en la segunda relacin ntima, la del matrimonio. Hay investigaciones que han demostrado que las parejas necesitan de disponibilidad fsica y afectiva. En otros trminos, necesitan pasar tiempo juntos, estar juntos el uno con el otro, sentarse juntos, pasear, hacer recados, hacer cosas juntos, poner en comn todo su ser: Como deca el Obispo en su homila de esta maana, es el deber o el placer de sentarse juntos. Necesitan no slo disponibilidad fsica sino, tambin, afectiva. Necesitan estar en contacto cada uno con el mundo ntimo del otro, para ser conscientes de sus respectivos sentimientos. El segundo factor del apoyo es la comunicacin. La comunicacin empieza en la infancia sin palabras y se desarrolla, a continuacin, con la palabra, y es as como contina en la segunda relacin ntima. La comunicacin es indispensable para el amor conyugal en donde tiene dos facetas, una verbal y otra no-verbal, como son las miradas, las sonrisas y los gestos que intercambiamos: es el lenguaje del cuerpo. Expresamos nuestro amor fiel permaneciendo presentes uno al otro con nuestros intercambios de palabra y abrindonos cada uno a nuestro cnyuge tanto como nos sea posible. Lo que ocurre, y lo sabemos por experiencia, es que esta comunicacin es un fenmeno muy complejo. Hombres y mujeres se expresan de formas diferentes. Los hombres prefieren lo

objetivo, la eficacia y la descripcin de hechos. Las mujeres se comunican para establecer lazos e implicaciones personales. Esta diferencia de lenguajes provoca numerosas dificultades. Las mujeres hablan ms, hablan mejor y comunican mejor, hasta el punto que los hombres a veces encuentran molesto este don maravilloso que ellas han recibido. Se cuenta la historia de una mujer, en los Estados Unidos, que comenz un proceso de divorcio y a quien el juez pregunt: Por qu se quiere divorciar de su marido? Ella contest:Porque no me habla desde hace dos aos. El juez se volvi hacia el marido y le dijo Es cierto que hace dos aos que no habla con ella? El marido contest:S, es cierto, no quera interrumpirla. El tercer factor es la demostracin de afecto. Un nio se siente reconocido, deseado y estimado en otros trminos, se siente amado fielmente cuando se le besa, se le abraza, se le acaricia. Lo mismo ocurre en el matrimonio. Nos sentimos estimados cuando intercambiamos, entre esposos, marcas y gestos de afecto. Vienen a verme parejas y la mujer me dice : Ya no me dice nunca que me ama. El marido parece perplejo se rasca la cabeza y dice: Hace veinte aos que te dije que te amaba. Por qu quieres orlo de nuevo? Si cambio de opinin ya te lo dir. La comunicacin del afecto est en el corazn mismo del amor. Cuarto, en un nio, la estima de s mismo crece cuando sus padres y educadores le felicitan por lo que ha hecho. Le gusta que le digan: Bravo!, Muy bien!. Lo mismo ocurre en el matrimonio. Nos gusta que nos feliciten y felicitarse es una manera excelente para los esposos de expresar su fidelidad mutua. Hay un mundo entre empezar una frase con las palabras: El problema contigo es que y empezarla diciendo: Gracias, me ha gustado mucho que Hoy el equilibrio entre la felicitacin y la crtica es vital para el arte de amar. En fin, est tambin la solucin de los conflictos. Los nios discuten y se pelean con sus padres. Durante algn tiempo, stos se enfadan con el nio, pero pronto se reconcilian, las diferencias se resuelven y se restaura el amor. Ocurre lo mismo con las parejas. Discuten y se pelean, despus resuelven sus diferencias. La solucin de los conflictos est en la base de la fidelidad autntica de la pareja. No puede haber intimidad sin querellas. La querella es el reverso de la medalla de la intimidad. Tenemos que mirar cada querella, no como un trampoln para ganar una victoria, no como una lucha por el poder, sino como una crisis con el fin de conocer cmo se ha herido a la persona amada para evitar volver a hacerlo en el futuro. Resumir, pues, as las caractersticas de la fidelidad amante expresada en el apoyo mutuo: son la disponibilidad, la comunicacin, la demostracin de afecto, la felicitacin y la solucin de los conflictos. Este es el lado positivo del apoyo, pero tropezamos constantemente. Dios, que nos ha enviado a su Hijo nico para salvarnos de nuestra incapacidad de amar suficientemente, lo sabe bien. Segn el pensamiento cristiano, es en el perdn donde podemos ver esta falta de amor y es verdad. El perdn es el acto y el comportamiento por los que no tenemos en cuenta la herida ni la clera que otra persona nos ha provocado. Con mucha frecuencia, la nocin del perdn no va ms all, pero esto es un error. El perdn tiene que suscitar la determinacin de comportarse mejor en el futuro para evitar nuevas heridas. Por tanto, est claro que al perdonar se borra la clera y la herida que la persona que nos ha ofendido ha provocado. Permitidme decir algunas palabras sobre el proceso. Cuando nos sentimos ofendidos, el grado de pena y de clera que sentimos depende de nuestra sensibilidad personal. Algunos pueden tener el umbral de la sensibilidad bajo y sentir una gran pena por algo que nos puede parecer sin importancia. Es intil decir al cnyuge, en este caso, que no tendra que haberse ofendido por una bagatela. Tenemos que conocer el verdadero nivel de su sensibilidad y aceptar que algunos pueden ser heridos ms fcilmente. Cuando es ste el caso, les hace falta ms tiempo para reponerse. La herida puede ser amplia y profunda. Si nos disculpamos no podemos esperar una reconciliacin inmediata. La deseamos ardientemente lo mismo que cuando nios no nos gustaba

permanecer demasiado tiempo fuera, en el fro, esperando una reconciliacin calurosa con nuestros padres. Hay, pues, un factor tiempo en el perdn. Y podemos castigar a nuestro cnyuge con el tiempo en el que le mantenemos a distancia. Volviendo al perdn, nuestro pesar no slo lo tenemos que sentir profundamente, sino tambin, en lenguaje teolgico tradicional, tenemos que demostrar un deseo sincero de arrepentimiento, lo que quiere decir intentar no ofender de nuevo. Pero entonces qu podemos hacer cuando no conseguimos sostenernos mutuamente en un amor confiado? El primer elemento que he mencionado es la disponibilidad. La falta de disponibilidad es un problema corriente en nuestra sociedad moderna. En muchos casos, los dos cnyuges trabajan y sus hijos les dejan poco tiempo para encontrarse a solas. Tenemos que ser muy conscientes de la necesidad de disponibilidad del uno para el otro. Podemos perdonar desfallecimientos pasajeros de disponibilidad, pero a la larga, el corolario del perdn es el deseo de estar con el cnyuge. Lo que con ms frecuencia tenemos que perdonar, no es la falta ocasional de disponibilidad en nuestra vida en comn, sino, ms grave, en los problemas conyugales actuales, tenemos que perdonar, o al menos intentar comprender, que nuestro cnyuge encuentra difcil vivir en nuestra compaa. Los consejeros conyugales de todo el mundo afrontan con frecuencia este problema. Tenemos que ir ms all del perdn para intentar comprender por qu lo que hacemos provoca el rechazo de nuestro cnyuge. Cuidamos suficientemente nuestra apariencia, nos preocupan temas de inters, organizamos salidas, etc.? Si nuestro cnyuge encuentra difcil estar con nosotros, entonces, ms all del perdn, el remedio supone que encontremos lo que no va bien en nosotros mismos. Despus de la disponibilidad, se encuentra la comunicacin, en ella tambin hay mucho que perdonar. Hablamos suficientemente el uno con el otro? Sabemos escuchar? Esperamos a que nuestro interlocutor deje de hablar para hacerlo nosotros? Escuchamos atentamente, no slo el sentido de las palabras de nuestro cnyuge, sino tambin los sentimientos que demuestran? Interrumpimos con demasiada frecuencia? Tolerancia, perdn y reconciliacin son tres cosas necesarias y por medio de ellas nos esforzamos en comprender nuestros respectivos estilos de comunicacin. En cuanto a las demostraciones de afecto somos conscientes de que nuestra esposa necesita besos, abrazos y caricias en otros momentos que no sean los de la relacin sexual? El afecto no sexual es una llave del amor. Cundo se necesita y no se nos da aceptamos esta privacin o insistimos para que esto cambie? En cuanto a felicitar y animar somos de los que se callan cuando todo va bien y slo abren la boca para criticar? El mismo Jess sinti la necesidad de ser animado y lo fue en su Bautismo y en la Transfiguracin. Qu hacemos para ser menos negligentes y animar ms a nuestro cnyuge? La solucin del conflicto es la consecuencia del perdn. Y es esencial. Tenemos que asegurarnos que no slo perdonamos a los que nos ofenden, sino que tambin comprendemos la causa del conflicto para poder evitar que vuelva a ocurrir. Es fcil pasar de una reconciliacin a otra, sin haber buscado la raz del problema. Cada vez que perdonamos es esencial no adoptar una actitud de superioridad, un sentimiento de satisfaccin y suficiencia por nuestra magnanimidad. Cuando se perdona hay que llegar al corazn herido del ofensor. Ms all del apoyo mutuo, la fidelidad exige la curacin de las heridas pasadas. Por medio de la comunicacin descubrimos que nuestro cnyuge, no slo tiene puntos fuertes sino tambin debilidades, no slo dones sino tambin heridas. Nuestra manera de tener en cuenta las heridas del otro est en el corazn del arte de amar. Dios cura continuamente nuestras heridas restableciendo nuestra relacin con l cada vez que caemos en el pecado. Nuestros padres curan nuestras heridas durante toda nuestra infancia cada vez que sufrimos por nuestras insuficiencias psquicas, sociales o afectivas.

Los cnyuges cuidan mutuamente sus heridas durante toda su vida conyugal. Cuando se casan son personas heridas. Estas heridas son el resultado de un desorden gentico o de una cierta inmadurez. As pues, se acercan el uno al otro sintindose vulnerables, temerosos, no deseados, poco amados rechazados, no seguros de s mismos, etc. Cada cnyuge reconoce pronto esas heridas y curarlas es una forma de ser fieles contribuyendo cada uno a restablecer la integridad del otro. Una vez hecho esto, los cnyuges se dan una segunda oportunidad para experimentar los sentimientos que les faltaron en su infancia. La curacin de las heridas es una particular expresin de la fidelidad amorosa. Las heridas de nuestro cnyuge pueden ser especialmente dolorosas. Parece egosta, egocntrico, narcisista. Va siempre por delante. Puede retrasarse sistemticamente, huye de la compaa de nuestros amigos, ignora nuestras llamadas para cambiar su forma de actuar. Puede ser agresivo y la violencia domstica es lo corriente en su mundo. Una persona herida se ancla en sus costumbres. Se encoleriza fcilmente, puede ser violenta o bien mezquina o avara. Su problema, sea el que sea, persiste. Perdonar, pues, es mucho ms difcil. Hay que amar al cnyuge herido siendo paciente, tolerando mucho tiempo sus deficiencias y, sin embargo, sin perder nunca la esperanza de que cambie. El mtodo ms eficaz es el de observar cada pequeo esfuerzo que haga para mejorar y alegrarse de dicho esfuerzo.. Hay que perdonar felicitando constantemente en vez de adoptar la actitud de es muy poco, es muy tarde. La persona herida es esclava de sus costumbres y le es ms fcil repetir su conducta problemtica que evitarla. Hay hombres y mujeres que siempre se retrasan o tienen una excusa para su mal comportamiento. Perdonar, frente a un sufrimiento persistente, es difcil. Pero el perdn, bien que suponiendo la tolerancia, quiere que nunca se abandone la partida y que siempre se animen los cambios. Se puede estar harto del comportamiento del cnyuge ocurre con mucha frecuencia pero es cuando se llega al final cuando hay que volver a empezar. La tercera manera de ser amorosamente fiel es la ayuda mutua para crecer, para realizar cada uno su potencial, para aumentar su capacidad de amar, para hacer mayor la imagen de Dios en cada uno de nosotros. Tenemos que prestar una gran atencin a nuestras respectivas necesidades. El amor mutuo supone cuidar las necesidades materiales, tales como el alimento, el alojamiento, los bienes materiales y asegurando al otro los medios para crecer y desarrollarse. Los esposos crecen social y afectivamente en su vida adulta. Crecen al volverse independientes, al tomar iniciativas, al adquirir nuevas competencias y al realizar nuevos trabajos. El cnyuge facilita este crecimiento animando y apoyando. El crecimiento en madurez puede hacer necesario el perdn de s mismo cuando el cnyuge se ha quedado atrs sin avanzar. Hemos ganado confianza en nosotros mismos y nos sentimos aventureros en tanto que nuestro cnyuge se ha atascado en sus viejas costumbres y est poco dispuesto al cambio. Un crecimiento desigual y cambios entre los esposos entraan, a veces, que tengamos que perdonar al otro su incapacidad para seguirnos. A veces, son los aguijonazos repetidos de nuestro compaero los que nos irritan. Nuestro cnyuge quiz al principio ve en nuestro comportamiento una excusa intelectual: Si me quisieras, haras esto o esto otro por m. Algunos persisten en creer que lo nico que hace falta es un cambio racional de la voluntad. Les cuesta creer que las emociones y los sentimientos tengan algo que ver. As pues llegan a la conclusin de que no quieren cambiar, en tanto que, en la realidad, estn haciendo todo lo posible pero encuentran muy difcil esta modificacin. En estas circunstancias hay que perdonar la ceguera del cnyuge. Las palabras de Jess nos vienen a la memoria. Perdnales pues no saben lo que hacen. Cuntas veces tendremos que perdonar el comportamiento de nuestro cnyuge que nos ha herido, no por maldad, sino por ignorancia. He mencionado hasta aqu el apoyo mutuo, la curacin de las heridas y el crecimiento en madurez como elementos sustanciales de la fidelidad del amor del uno por el otro. Pero en el corazn de la pareja se encuentra su unin sexual y es ste el cuarto factor de la fidelidad del uno hacia el otro. Lo repito, la fidelidad sexual va mucho ms lejos que el excluir las relaciones

sexuales fuera del matrimonio. Necesitamos comprender que se encuentra detrs del apoyo mutuo, de la curacin de las heridas y del crecimiento en la madurez. La relacin sexual es el lenguaje de amor del cuerpo. A travs de la calidad del placer exttico, la pareja crea un lenguaje de amor, se hablan con sus cuerpos y se valoran mutuamente. Primero, en su placer sexual se afirman el uno cerca del otro. Este lenguaje expresa que, para cada uno, el otro es la persona ms importante del mundo, a la que concede toda su confianza y estima. En la relacin sexual se dicen mutuamente: Te reconozco, te deseo, te estimo. As afirman mutuamente sus personalidades. Segundo, en el transcurso de la relacin sexual, el hombre hace que la mujer se sienta plenamente femenina y la mujer hace que el hombre se sienta plenamente masculino. De esta manera se confirman mutuamente su identidad sexual. Tercero, las parejas se pelean, discuten, se hieren mutuamente. Con frecuencia se perdonan y olvidan rpidamente, pero, a veces, el dolor es ms profundo y dura ms tiempo Despus de algn tiempo, de unas horas, de das o semanas, la pareja se reconcilia y se une. De esta forma la relacin sexual se convierte en un lenguaje de reconciliacin. Cuarto, todos tenemos la necesidad de dar un sentido a nuestra vida. Uno de los momentos de nuestra vida que est ms cargado de sentido es cuando nuestro cnyuge nos invita a hacer el amor. Es un momento en el que se recapitula el sentido pleno de la fidelidad amorosa en el que nos sentimos deseados totalmente por nosotros mismos. La relacin sexual se convierte, entonces, en un lenguaje de esperanza. Quinto, la relacin conyugal es un lenguaje de gratitud muy expresivo. Por medio de l podemos decir a nuestro cnyuge Gracias por haber estado conmigo ayer, por estar conmigo hoy y por estar conmigo, espero, maana. La relacin sexual es un lenguaje de vida que se repite, en este sentido es una confirmacin de identidad personal, de identidad sexual, de reconciliacin, de esperanza personal, de razn para vivir, de gratitud. Es capaz de tener todos estos significados y an ms ser otras tantas prendas de fidelidad recprocamente intercambiadas. Puede ocurrir que, de esta forma, se cree una nueva vida. La relacin sexual es capaz de, en toda ocasin, dar vida a la pareja y, a veces, de producir una vida nueva. Pero el sentido de la relacin sexual no se reduce a esto. Est tambin la dimensin espiritual. Dios es amor. A travs de la relacin sexual, que es el acto de amor ms verdadero y completo, entramos en la vida misma de Dios. La relacin sexual es un acto que une a dos personas por medio de un tercer elemento, su amor, y esto en una unidad perfecta que deja que las personas continen siendo diferentes. La Trinidad consiste en tres personas unidas por el amor; por la relacin sexual, sin ninguna duda, entramos en la misma vida de Dios en la Trinidad. As la relacin sexual es el acto de oracin central y repetido en la vida de la pareja. En fin, con la relacin sexual nos entregamos el uno al otro y recibimos el uno del otro nuestros cuerpos. Esto evoca el alimento eucarstico en el curso del cual recibimos el Cuerpo de Cristo. El mundo slo ve en la relacin sexual un acto fsico que termina con el summum del placer. Considerado con los ojos de la fe, la relacin sexual es un lenguaje de amor por el que los cnyuges se entregan el uno al otro en verdad y se entregan todo su ser y, al hacerlo, entran en la esencia misma de la vida de Dios, es decir el amor. La sexualidad, sin embargo, tiene tambin aspectos negativos. En el encuentro sexual queremos que nuestro cnyuge sea enteramente nuestro. No es que tengamos que soportar alguna disfuncin de los rganos genitales. Es el hecho de que nuestro cnyuge podra ser herido sexualmente y encontrar difcil hacer el amor. Podra ser que nuestro cnyuge desee ms relaciones sexuales que nosotros. Podra ocurrir que nuestro cnyuge fuera un mal amante e insensible a nuestras necesidades. Tenemos que cuidar nuestra forma de perdonar o intentar

buscar cambios en materia sexual porque en este terreno somos especialmente sensibles y vulnerables. Con insinuaciones, con comentarios sobre la torpeza tcnica de nuestro cnyuge, nos arriesgamos a rechazar globalmente su manera de actuar en el amor, ya que es toda la personalidad completa la que se implica en el amor carnal. Al rechazar el aspecto fsico, nos arriesgamos a rechazar a toda la persona. Si, por lo tanto, las cosas no van bien en el terreno sexual, hay que ser paciente, tolerante y mostrar cmo se pueden mejorar las cosas, sin, por ello, reducir la capacidad de amor del cnyuge. En el terreno de la sexualidad, tenemos que considerar lo que, por s solo, es el aspecto ms importante de la infidelidad conyugal, el adulterio. Como habis podido juzgar por lo que ya he dicho, la infidelidad es ms que el adulterio. La infidelidad es desviar nuestra disponibilidad personal de nuestro cnyuge hacia una tercera persona. Pero todos los adulterios no son iguales. Basndome en mi experiencia mdica, he dividido el adulterio en tres categoras. Primero est la experiencia de una sola noche. Esto se aplica al cnyuge ausente durante un corto perodo, negocios o vacaciones. La explicacin ordinaria de esta categora de adulterio reside en la soledad y en la necesidad del contacto humano. Esta clase de adulterio puede no ser una amenaza para el matrimonio. A continuacin, nos encontramos con una relacin que dura semanas o meses, pero siempre de una duracin relativamente corta. Habitualmente el marido o la mujer lo confiesan dando lugar a una pelea. En este caso, como en el caso precedente, la relacin no es, necesariamente, una amenaza para el matrimonio y el perdn y la reconciliacin se producen. Despus encontramos la relacin que dura mucho tiempo, traduciendo un movimiento hacia una nueva atadura afectiva y que entraa la ruptura del matrimonio. Los hombres y las mujeres cometen adulterio por razones diferentes. Para el hombre el adulterio est provocado, frecuentemente, por el atractivo sexual y por el cuerpo que habla. En el caso de la mujer, hay, a menudo, un contexto sentimental. La mujer est insatisfecha de su propio matrimonio. Se desestima y la atencin que recibe en esta unin le devuelve su confianza en s misma. Para la mujer el adulterio es, con frecuencia, un asunto del corazn. Naturalmente, hombres y mujeres pueden invertir los papeles. Tradicionalmente, en el caso del adulterio de su mujer el hombre se preocupa de que pueda resultar un embarazo y as tener que educar un hijo que no sera suyo. Para la mujer, la inquietud sera la de que el marido pueda consagrar los recursos financieros a otras que no son ni ella misma ni su familia. A un nivel ms personal el adulterio es una traicin al amor. Es transferir su amor al cnyuge a una tercera persona. En el contexto de lo que ya he dicho sobre el significado de la relacin sexual, es transferir del cnyuge a otra persona la confirmacin de la personalidad. Es una prdida de identidad y de amor. La herida que resulta del adulterio es, con frecuencia, la prdida de la confianza. La seguridad ntima de la unin se rompe. Restaurar la confianza despus de un adulterio puede llevar tiempo, pero, en ninguna sociedad debera ser una causa de ruptura del matrimonio sino ms bien una ocasin de perdn. Perdonar no basta. Los dos cnyuges tendran que proceder al examen de sus vidas. El cnyuge adltero tendra que preguntarse lo que busca en este enlace y ver si podra obtenerlo en el seno del matrimonio. Es corriente condenar al cnyuge adltero y disculpar al cnyuge, por as decir, inocente. Pero no basta, El cnyuge, por as decir, inocente puede haber sido responsable del adulterio por accin o por omisin, empujando al otro a una relacin adltera. El adulterio es la ocasin de pararse a pensar sobre la situacin conyugal, desde el punto de vista social, sentimental y sexual. Es una seal de alarma que seala que no todo va bien en el matrimonio, que ste necesita reparaciones y reestructuracin. En fin, los cristianos temen que en nuestra poca la liberacin sexual y la anticoncepcin generalizada hayan contribuido a un crecimiento proporcional de los adulterios. Si se comparan

los datos obtenidos por Kinsey en una poca precedente con los de nuestra poca, no parece que realmente haya un aumento en la frecuencia de los adulterios, pero lo que s es verdad es que hay ms mujeres implicadas. Esto demuestra que las causas del adulterio no han cambiado mucho. Para los hombres la atraccin sexual sigue siendo una tentacin constante, y para las mujeres son las carencias afectivas las que estn en juego todo el tiempo. La leccin que hay que sacar del adulterio, es que la buena salud del matrimonio necesita ser constantemente examinada y no pensar que todo va como una seda, teniendo en cuenta que vivimos en una poca en la que hombres y mujeres alternan libremente en la sociedad y en el trabajo fuera de casa. Tales son las caractersticas positivas y negativas del amor fiel que se describe por medio del apoyo mutuo, la curacin de las heridas, el crecimiento en la madurez y la relacin sexual, pero todos sabemos que nuestra fidelidad en el amor est lejos de ser perfecta. Termino esta conferencia sobre la fidelidad y el perdn, reflejos de la imagen de Dios, resumiendo las principales ideas que he expuesto. He empezado por decir que toda fidelidad encuentra su fuente en Dios que, en su amor fiel, nos ha creado, ha establecido una alianza con nosotros y cuando rompimos esta alianza, nos envi a su Hijo para renovarla por medio de la Encarnacin. Este es el modelo divino. Lo reproducimos en nuestra primera relacin ntima con nuestros padres, en la que ellos nos sostienen, nos curan y nos ayudan a crecer. En la segunda relacin ntima, que es el matrimonio, los cnyuges se apoyan mutuamente, se curan sus heridas y se ayudan mutuamente a crecer en la madurez. Tal es el amor fiel que sellan con la relacin sexual, que da vida a la pareja cada vez que lo realiza y que, a veces, crea una vida nueva. Este modelo de amor es evidentemente frgil y fracasamos con frecuencia en nuestra fidelidad, fracaso que tenemos que superar con el perdn y la curacin de las heridas. Todo el modelo de amor fiel est contenido en estos componentes del amor y cada instante de nuestra vida es una ocasin para expresar nuestro amor fiel o para remediar sus fracasos. Jess nos pide que amemos a Dios y que amemos al prjimo como a nosotros mismos. Para la mayora de nosotros, nuestra primera responsabilidad es la de amar a nuestro cnyuge, creado por Dios por amor y a su imagen. Pero en un Movimiento como el vuestro, tenis que ser conscientes de que hacis mucho ms que desarrollar vuestra vida espiritual para vosotros mismos. Sois la punta de lanza de la Iglesia que intenta comprenderse, que se da cuenta de que el matrimonio est en el corazn de su vida y que, tambin, est en el corazn de la evangelizacin del mundo de hoy. Es esencial ver que el amor entre nosotros, con nuestros cnyuges y con nuestros hijos es nuestra vida de oracin y que nos permite comprender lo que realmente quiere decir Dios es Amor. En la vida de familia cotidiana pueden surgir momentos extraordinarios en los que el corazn del hombre se encuentra con el corazn de Dios. Levantarse cada maana, lavarse, vestirse, desayunar, ir al trabajo, ocuparse de los hijos, volver a casa, preparar la comida, comer, beber, conversar y hacer el amor cada uno de estos momento es la ocasin de encontrar a Jess en el otro y por el otro. Cada momento nos desafa para hacer la experiencia de la presencia de Dios a travs del amor en el seno de esta Iglesia domstica evocada por el segundo Concilio del Vaticano. Este es el desafo de la evangelizacin para vuestro movimiento.

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