Colegio Everest Filosofa y Psicologa/

Trabajo Informativo: La filosofa Moderna

Profesor: a Carlos Maturana a Integrantes: a Raimundo Gil a Fernando Gonzlez Miguel Humud a Curso: IVA a a

Introduccin:
En este trabajo se abordarn los cambios ideolgicos que comenzaron con la filosofa moderna. La filosofa pas de ser teocntrica a ser antropocntrica, es decir, el centro de la filosofa pas de ser Dios a ser el Hombre. La filosofa cristiana estaba basada en la fe, en cambio la nueva visin, que tena al hombre como centro, estaba basada en la razn. Es as como en esta poca la fe de toda la filosofa medieval fue reemplazada por el uso de la razn y los sentidos hasta el da de hoy. Esta poca comienza en el siglo XVI con Descartes y termina a fines del siglo XIX con Nietzsche. Descartes comenz una corriente filosfica llamada racionalismo, la cual dice que el mejor camino para conocer la verdad es la razn. Se ver que apareci una corriente contraria a la de Descartes que dice que el mejor camino para conocer la verdad son los sentidos ( empirismo). Luego entr una nueva corriente llamada escepticismo, la cual contradice a Descartes y desconfa en el uso de la razn como respuesta a la bsqueda de la verdad. Cabe sealar que la historia de la humanidad no es la misma que la historia de la filosofa. Por ejemplo la edad moderna del hombre comienza en 1453 (cada de Constantinopla) hasta 1789 (inicio de la Revolucin Francesa), aproximadamente. En cambio, tal como se dice anteriormente, esta misma poca en la filosofa comienza un siglo despus, y tambin termina un siglo despus aproximadamente.

Desarrollo:
En la filosofa medieval toda la filosofa giraba en torno a Dios, a lo que se le llama teocentrismo. Pero en este perodo comenzaron a haber cambios drsticos en el pensamiento humano, cambiando la forma de ver el mundo. Hubo una serie de hechos que hicieron al hombre cambiar. Uno muy relevante fue la reforma protestante, que evidenci la vulnerabilidad de la Iglesia. Sin duda la aparicin de Ren Descartes comenz el cambio de visin, ya que puso al centro de todo al hombre, relegando a un lado a Dios. Descartes con su racionalismo puso en duda todo lo que hasta ese momento se saba mediante la duda metdica. A causa de esto la visin teocntrica pas a ser antropocntrica, marcando un antes y un despus en la filosofa. Todo lo que antes se responda con Dios pas a responderse con la razn, los sentidos o hasta con escepticismo, es decir, dudar de todo. A continuacin se describirn los principales hechos o movimientos que dieron paso al antropocentrismo. Reformas Protestantes: La reforma protestante fue un movimiento contra la Iglesia Catlica a lo largo de toda Europa que comenz en Alemania, y llev a un cisma a la Iglesia. Comenz con las crticas de Martn Lutero debido a prcticas que segn l no iban de acuerdo a la religin cristiana (vicios eclesisticos). Ante estos movimientos la cristiandad qued dividida en aquellos que apoyaban al papa (pertenecientes a la Iglesia Catlica Romana) y aquellos que no apoyaban al papa y tenan diferencias con la Iglesia (protestantes). La Iglesia Catlica se reivindic en el Concilio de Trento, donde los valores morales y espirituales fueron renovados para detener el abuso excesivo y para recuperar la confianza de la gente. Esto fue determinante en el paso del teocentrismo al antropocentrismo. Todo lo que se vea antes desde el punto de vista de la fe pas a ser puesto en duda por el uso de la razn y de los sentidos. Esta fragilidad de la Iglesia pas a ser tambin muy importante para que el hombre haya pasado a ser el centro de la filosofa. Fue un hito muy importante en la poca moderna

Racionalismo: Surge luego del renacimiento, que es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo. 1El racionalismo es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. Los rasgos bsicos que lo caracterizan son: Da prioridad a la razn, como facultad de conocimiento respecto a los sentidos. De ah que los racionalistas afirmen la existencia de ideas innatas, ideas contenidas en la mente, que el sujeto no ha obtenido por medio de la experiencia. Entiende la filosofa como un sistema deductivo-axiomtico que, partiendo de unos principios evidentes o axiomas, infiere otras verdades que aumentan nuestra informacin actual. La certeza de esta realidad se fundamente en la certeza de estos principios.

Uno de los principales exponentes del racionalismo, Descartes, entiende la filosofa como un sistema unificado y ordenado de ciencias interrelacionadas. La filosofa es, al mismo tiempo, fsica, metafsica y filosofa natural. Las otras ciencias son ramas de la fsica. Define el modelo del saber absoluto. l elabora un sistema partiendo de la duda metdica: duda de todo hasta hallar una verdad indudable. Duda de los sentidos porque nos pueden hacer confundir sueo y realidad; duda de la razn porque, si el mundo ha creado un genio maligno que nos engaa y juega con nosotros, nos puede hacer creer cosas que no son. Al ponerlo todo en duda, se da cuenta de que de lo nico de lo que no puede dudar es del hecho de estar dudando, y si estamos dudando significa que estamos pensando. Por tanto, podemos afirmar una primera evidencia: pienso, luego existo(cogito, ergo sum). Nos intuimos como seres pensantes. Tambin podemos afirmar con certeza que el pensamiento contiene ideas que pueden ser: innatas (dadas de manera inmediata al pensamiento, Dios y el alma), facticias (producto de la actividad de la mente, imaginacin) y adventicias (obtenidas a partir de la observacin sensible). Ahora bien, lo que no podemos saber es si estas ideas son ciertas, porque sera el propio pensamiento el que lo establecera y caeramos en un subjetivismo. Por tanto, es necesario buscar una segunda evidencia: Dios, que nos permita salir del yo y nos proporcione objetividad porque Dios es lo nico que existe como idea en el pensamiento
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(innata) y en la realidad, ya que es perfecto, y si no existiese en la realidad ya no lo sera. Descartes formula tres demostraciones de la existencia de Dios, y una de ellas recoge el argumento ontolgico de San Anselmo. Si Dios es perfecto, es bondadoso y veraz, no nos engaa y, por tanto, se convierte en la garanta de la certeza del contenido de los pensamientos (ideas) y de lo que vemos. Empirismo: El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al llamado racionalismo, ms caracterstico de la filosofa continental 2. El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin. Esta representado por Hobbes, Locke, Berkeley y Hume. Los rasgos que la caracterizan son: Prioridad de la experiencia y a los sentidos frente a la razn. El punto de partida del conocimiento es la experiencia, y a partir de ella se obtienen las impresiones o sensaciones y las ideas. Locke describe la mente como un papel en blanco donde se van grabando las impresiones que provienen de los sentidos. No acepta la existencia de ideas innatas porque las ideas son producto de lo que hemos captado por medio de la experiencia. De manera que, si antes no han actuado los sentidos, no tenemos la idea correspondiente. Las ideas son imgenes en la mente de los objetos captados. El mtodo que incorpora a la filosofa es el inductivo experimental, que parte de la observacin de los hechos.

Uno de los grandes exponentes el empirismo, John Locke, sostena que el punto de partida es la experiencia, que puede ser externa o sensacin (la percepcin de los objetos sensibles) e interna o reflexin (percepcin de las operaciones mentales o actividades psquicas como pensar, amar, dudar...). La experiencia posibilita la formacin de ideas que pueden ser de dos tipos: simples, si provienen de la sensacin y de la reflexin, y complejas, cuando son producto de la combinacin de ideas simples, de manera que se obtienen otras nuevas (causa, sustancia, modo, relacin...). En el mbito poltico, explica los orgenes de la sociedad describiendo el paso del estado natural a la sociedad civil. El estado natural es el estado inicial en que se encuentran los seres humanos, un estado de igualdad y libertad regido por
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la ley natural, la razn, por la cual los individuos respetan a las personas y las propiedades de los dems. La aparicin de la propiedad privada y el dinero permite que unos acumulen ms que los otros y se inicie la desigualdad, un estado de guerra de todos contra todos, donde cada cual tiene derecho a matar a los dems, si es necesario, para defenderse. La manera de acabar con este estado de guerra es instituyendo una autoridad que se encargue de castigar al que comete una infraccin, de resolver las controversias y de mantener el orden. Se origina, as, la sociedad civil. Propone como forma de gobierno la commomwealth, comunidad independiente, y defiende la separacin de poderes: legislativo (las leyes indican cmo se ha de utilizar la fuerza), ejecutivo (hacer cumplir las leyes) y federativo (derecho a constituir alianzas para mantener la paz).

Revolucin cientfica e industrial: La Revolucin Cientfica es uno de los grandes acontecimientos que definen al mundo moderno, que fue llevado a cabo durante los siglos XVI y XVII, y que comienza con la publicacin de la obra de Coprnico y culmina con la obra de Newton.3 Sus principales exponentes fueron: Galilei, Coprnico, Newton y Kepler. Con ella se quiebra la imagen del mundo antiguo y medieval: la razn es lo nico que nos permite conocer, que asegura, y que pone medidas y lmites. La observacin sensible tiene que aliarse con la medicin exacta y de ambas surgir la nueva teora natural. Por primera vez se traza una historia fsica del mundo al margen del dogmatismo y la autoridad religiosa y que slo quiere apoyarse en los hechos observables y en los principios universales del conocimiento terico de la naturaleza. En otras palabras, se pasa de una poca en la que se responda todo con una fe ciega en Dios a una nueva en la que se responde a travs de la razn y en el mtodo experimental. Al mismo tiempo, durante los siglos XVI, XVII y hasta mediados del siglo XVIII se llev a cabo la Revolucin Industrial. En esta poca, Europa sufre una gran cantidad de cambios, principalmente en el mbito social y econmico. Por una parte, surgen nuevas clases sociales como la burguesa industrial y el proletariado Urbano; mientras que por otra parte se produce el surgimiento de nuevas ideologas tales como:

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1. Capitalismo: es un sistema econmico, planteado por Adam Smith, en el que los individuos privados y las empresas llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios, y todo esto se regula por la ley de la oferta y la demanda, en la cual el mercado se regula slo y el estado no debe intervenir.

2. Socialismo cientfico: ideologa creada por Carl Marx y Friedrich Engels,

que se bas en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que tiene como postulado el materialismo histrico, esto quiere decir, que todos los procesos y hechos histricos son producidos por la lucha de clases. Carl Marx adems sostena que la negacin de Dios era indispensable para la construccin de un verdadero humanismo y que Dios no es sino fruto del pensamiento del propio hombre, quien cree en un cielo irreal. l tiene la teora de que la religin es un efecto de la sociedad injusta y explotadora y se transforma en una de las causas que refuerza la injusticia, al dotarla de una aparente santidad, la religin tranquiliza al pueblo. Todos estos ideales llevan a la sociedad a preocuparse por las condiciones humanas, donde surge principalmente Friedrich Nietzsche y Jean-Paul Sartre. Nietzsche fue fundamental en el pensamiento antropocntrico, ya que postula que el hombre debe valerse por s mismo y debe crear su propia moral, adems de un fuerte desprecio hacia la religin y la poltica. Resumido todo esto, dice que el hombre debe ser superado y la venida del superhombre. La ilustracin: La ilustracin se inicia en el Siglo XIII como una defensa de la razn y de la capacidad crtica del individuo. Se desarroll principalmente en Alemania, con su mximo exponente Immanuel Kant, y en Francia, con Jean-Jacques Rousseau. Los temas centrales tratados por los ilustrados franceses conducen a una nueva visin del ser humano, de la naturaleza, de la historia y de Dios. 4 En esta poca, el ser humano es un ser racional, es decir que usa la razn para alcanzar su felicidad; adems se inicia una crtica a la revelacin y Dios es entendido desde la racionalidad, ya no se identifica con el ser creador sino con el ser que confiere orden al cosmos y regula las leyes naturales. Sus mximos exponentes fueron Montesquieu, Voltaire y Rousseau. La ilustracin alemana estuvo conformada por 2 fases: 1. Christian Thomasius: Critica la visin metafsica de la filosofa y defiende que su
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valor reside en su utilidad: contribuir tanto al bien comn o social como a la felicidad y bienestar del individuo. La filosofa es un instrumento de progreso y debe liberarse de las influencias de la tradicin. Se sita en una lnea empirista al afirmar que la experiencia es la fuente del conocimiento y los sentidos sealan los lmites de nuestro conocimiento. 2. Christian Wolff: al contrario de Thomasius, recoge la tradicin racionalista y metafsica. Entiende la filosofa como un sistema racionalista que comprende la metafsica y la teologa racional. La razn es quien proporciona certeza. Incorpora a su teora algunos aspectos de la filosofa de Leibniz y afirma que la libertad es una condicin de la moral. Esta influencia de la ilustracin se tradujo fuertemente en la filosofa postilustracin, donde surge la filosofa de Immanuel Kant, que consistira en una mezcla entre el racionalismo y el empirismo. En su concepcin de la filosofa, recoge los ideales de la Ilustracin y defiende que la filosofa ha de ser crtica: someter la razn a un anlisis para determinar su poder y sus lmites. Kant sintetiza racionalismo y empirismo en un idealismo trascendental que defiende que, a pesar de que todo conocimiento comience en la experiencia (tal como dice Hume), no todo procede de ella, porque en el sujeto hay unas formas a priori, que son condicin de posibilidad del conocimiento. Esta idea propuesta por Kant, est fuertemente influenciada por la reforma protestante, la separacin Iglesia-Estado y la ilustracin. Esta influencia de estos procesos en sus pensamientos las podemos entender en sus ideas, ya que segn l, despus de esto los individuos pueden pensar por s mismos y valerse del entendimiento personal. A travs de estos procesos y sus ideas podemos entender su teora y comprender su importancia.

Conclusin:
En conclusin, la filosofa est estrechamente relacionada con el acontecer mundial y el desarrollo de ste. A lo largo de la historia, ciertos descubrimientos, inventos y movimientos han alterado la forma con que el hombre ve al mundo. Sin duda, cada vez el hombre posee ms medios para conocer lo que lo rodea y complementar su conocimiento, lo que desva la atencin de este para centrarse en otros misterios. As se explica parte del paso de la filosofa teocntrica a la antropocntrica, porque lo que antes no se saba explicar, como la forma de la tierra, ahora tiene una razn cientfica que hace al hombre cambiar su forma de ver el mundo y darse cuenta de la importancia que tiene ste en el desarrollo de la historia. ste cambio de mentalidad, lleva al hombre a comenzar a interesarse por s mismo, en sus orgenes, finalidad en el mundo, etc. As comienza a darse la corriente antropocntrica en los distintos rincones filosficos del mundo, especialmente en Europa, donde poco a poco la figura de Dios fue siendo reemplazada por la de un hombre que pareca tener el control total sobre el mundo en que viva. Por ltimo, la filosofa es una ciencia cambiante que depende estrechamente del acontecer mundial, por lo que en cualquier momento de la historia el ser humano puede desviar su inters hacia otra rea.

Bibliografa:
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-FilosofiaModerna.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_cient%C3%ADfica http://www.slideshare.net/jacgmur/fil-moderna-presentation http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento Apuntes en Clases.