Contenidos filosficos del Okinawa Karate y Kobudo

Tcnico Deportivo en Karate - Univ. Nac. de Lomas de Zamora. Director de la Diplomatura Superior para los Deportes de Combate Univ. Abierta Interamericana Director Acadmico del Instituto Superior para los Deportes de Combate

Hctor Maroli sensei

marolihector@gmail.com (Argentina)

Resumen Se presenta un ensayo sobre las creencias, intereses y expectativas de los maestros orientales del karate, y las necesidades y motivos de los practicantes occidentales en la bsqueda de comprender las corrientes filosficas que impregnaron las artes marciales del Japn, para transmitir correctamente los conceptos de una conducta tica y social. Palabras clave: Budo. Tao o Do. Gorin. http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 11 - N 106 - Marzo de 2007 1/1

Introduccin
Muy poco se habla sobre los contenidos filosficos del Okinawa karate y kobudo, cual y que objetivos persigue, los maestros orientales inmigrantes en su mayora se debaten entre las creencias del culto a la moral y las buenas costumbres, adoptando la mayora de ellos cdigos ticos forneos, que no corresponden a la sociedad en la que viven y desarrollan su actividad, no pudiendo traducir y transmitir adecuadamente la experiencia del DO por desconocimiento de la cultura en la que estn educados y formados sus alumnos. Los instructores occidentales se someten al rgimen moral impuesto por un lder oriental, creyendo practicar y transmitir una filosofa que forma espiritualmente al Budoka, desconociendo la misin real del BUDO que no comprenden ni vivencian.

Desarrollo
Investigando a las artes marciales japonesas encontramos un dedicado culto a la superioridad (parafernalia), un pulido y ordenado ritual durante las prcticas fsicas en los dojos con la intencin de conservar un sentido etnocntrico japons de su historia y cultura al igual que en la creencia Shinto, adems cumplir con los preceptos del Zen de alcanzar la elevacin espiritual a travs del conocimiento de si mismo y de la experiencia individual, as como la practica esencial de la buena conducta como su principal objetivo para el logro de la vida en sociedad a travs del Confucianismo. El Shinto, el Zen y el Confucianismo son guas en la filosofa del arte marcial japons, pero solo el Taosmo da fundamento al termino BUDO (va o senda del guerrero), siendo de gran importancia el kanji DO (senda o va) adosado al nombre de todo arte. Toda sociedad como tal tiene un origen histrico y por consecuencia de los hechos su entorno social desarrolla una filosofa autctona, o adopta una proveniente de las corrientes

migratorias transformndolas y produciendo un sincretismo entre ellas, es el caso de Okinawa que debido a su condicin de pueblo subyugado y sometido no pudo desarrollar una filosofa propia; realizando un sincretismo entre las filosofas chinas (neo Confuciana, Taosmo y Budismo Chan), y japonesa (Shinto), como as tambin adoptar el Budismo evanglico proveniente de la corte Coreana que se fusiono con varias religiones autctonas llegando a ser llamada Ryukyu Shinto Ki por el monje budista japons Taichu, en ella se unan las creencias del Buda y su liberacin espiritual como as tambin las fiestas y ofrendas populares a un panten agropecuario animista de dioses o diablos (Kami) mitolgicos o naturales, en la creencia que ros, montaas, plantas y animales tienen alma; basado mas en la adoracin y gratitud que en el temor a ellos. Las doctrinas o ideas provenientes del Shintosmo, Budismo Chan, Confucianismo y Taosmo impregnaron el sentir del pueblo de Okinawa; siendo para los maestros de las artes marciales el contenido lgico a ensear junto a las prcticas fsicas, emulando la prctica religiosa de la cultura Budista Chan, y la actividad fsica realizada luego de la meditacin con el objetivo de desentumecer las articulaciones de las piernas. A las mencionadas corrientes filosficas y religiosas debemos recurrir a la hora de investigar y estudiar el contenido filosfico de karate.

Shinto: va de la divinidad En la actualidad se discute si el Shinto es una religin o un profundo sentir japons, carece de un cdigo moral, sin metafsica (tratado sobre el "ser"), sin escolstica (tratado sobre el mas all) ni soteriologa (va de salvacin); su creencia agropecuario animista hace del culto un agradecimiento a la naturaleza con suplicas alegres a vivir en su entorno; en la antigedad dio fundamento al Mikado (descendencia divina del emperador) por lo cual las dinastas reales protegieron y predicaron dicha religin de estado en todos los territorios bajo su poder. El Shinto en su evolucin logro realizar una yuxtaposicin con el Budismo Zen (Chan) proveniente de China antes que enfrentarlo doctrinalmente, ingresando el ritual purificador en la vida del individuo a travs de tres formas: harai quita las manchas producidas por el pecado, misogi libera de las manchas producidas por malas acciones morales o sociales e imi hace a la persona apta para ejercer el culto observando las prohibiciones establecidas, "la vida no puede alcanzar su verdadera condicin y autenticidad si no es en estado de pureza" Karate absorve del Shinto la contemplacin de la naturaleza como el primer cumplimiento de todo ser humano de no agredir el entorno donde vive y el culto a la superioridad a travs de la etiqueta cultural japonesa en su conducta institucional.

Zen o Za-Zen: prctica de la meditacin Proveniente del Budismo Chan al cual el maestro Zen Dr.Teitaro Zuzuki menciona en sus ensayos como una revolucin china contra el Budismo Hind, se propago por todo el Japn desprovisto de lo religioso siendo utilizado el estadio de la meditacin como una prctica diaria en beneficio del individuo sin ninguna doctrina a cumplir, tan solo la postura y la meditacin como eje de dicha prctica en la bsqueda de la unin del cuerpo y el espritu, la cual tiene como objetivo que el individuo revea y analice las acciones realizadas para mantener la armona interna con desapego de los sentimientos; se puede comparar al concepto de "mirar el problema por la ventana" como lo hace un terapeuta en Psicologa. En karate la ejecucin de las katas se asemeja a la meditacin Zen y esto es confirmado por el dicho "el puo y el Zen son uno" (Ken zen ichi nyo) dando a entender que karate es Zen en

movimiento por ende nuestra prctica de la meditacin son las katas. Karate absorbe de la experiencia Zen el revisar y repetir incansablemente las formas utilizando la concentracin y la correccin de las posturas; de aqu la tan exigida bsqueda de la perfeccin en las katas reconociendo al igual que el Zen: "el cuerpo que ejecuta la postura correcta corrige el espritu, y este a la conducta".

Confucianismo: moral de la conducta social El Confucianismo como prctica moral predicada por el maestro Chino Confucio en el ao 500 antes de Cristo, pretendi dar organizacin a los estados monrquicos chinos, buscando la benevolencia de los reyes hacia el pueblo a travs de practicar la buena conducta. El estado japons en la declaracin de la constitucin Meiji introduce en los artculos referentes a la educacin, la enseanza y prctica de la moral nacional confuciana japonesa, que debe cumplir todo ciudadano. La moral confuciana en karate tiene como objetivo ser filtro de la conducta individual para la insercin y accin del individuo en la sociedad, cumpliendo su misin de la forma mas digna posible para la felicidad personal y colectiva. El movimiento de Okinawa karate y kobudo adhiere a la moral Confuciana a travs del Dojo kun, cdigo generado por observancia a las faltas o falencias en la conducta social, tratando de inculcar dicho cdigo para modificar y transformar la sociedad en beneficio de un mejor vivir colectivo.

Taoismo: el reino espiritual Lao Tse ensea que "el camino" ( Tao / Do) del mundo se realiza con mayor aprovechamiento abandonando las categoras y los valores en favor de la percepcin espontnea. Se busca "no hacer nada" (wu wei) y dejar que las cosas sigan su curso natural; se recomienda para ser inteligente y apto mantenerse en la sencillez y la pasividad, as poder amoldarse a la naturaleza, autntica meta del hombre.

"El Do" (camino) se observa en la mayora de las artes marciales japonesas, dndole un sentido espiritual al cultivo y practica del "ser". DO o TAO: Va o senda de la elevacin interior Por medio del kanji DO (TAO) se pretende dar a comprender la intencin de hacer de la prctica de las artes marciales un verdadero camino de elevacin espiritual del individuo, los practicantes avanzados del Okinawa karate y kobudo buscan la elevacin espiritual a travs del ryuha (estilo) que han elegido, cultivando la va por la cual canalizan todo el "ser" hacia el objetivo de una vida pura. Se puede decir que se realiza una espiritualidad sin religin. El Okinawa karate y kobudo posee un mtodo llamado Gorin para transmitir el arte y la experiencia en el DO, y a travs de los grados o Danes la calificacin del ascenso en dicho mtodo, aunque en la actualidad ello no refleja los estadios del conocimiento, la experiencia y la espiritualidad de quienes tienen el deber de transmisin del arte, por desconocimiento, falta de capacitacin y ultra conformismo de la practica fsica en la que descansa toda su "mstica sabidura".

Mtodo del Gorin Uno de los mtodos mas antiguo para ensear el contenido fsico y filosfico del Okinawa karate y kobudo, es el llamado Gorin (lmpara de aceite), representa los niveles que atraviesan los practicantes en el DO, asociando los Danes (nivel de cintos negros) con tres relaciones: 1. Los Danes en relacin con los elementos, 2. Los Danes en relacin con los estadios del arte, y 3. Los Danes en relacin con los rganos internos

Se interpreta que, la tierra: es elemento indispensable para la gestacin y germinacin, el agua: es elemento vital para la vida, el fuego: es elemento que da luz y calor, el aire: es elemento de propagacin. y el ter: es elemento presente en todas las cosas. Demostrando que la accin de la naturaleza puede ensear y guiar al ser humano.

Esta segunda relacin es la verdadera demostracin de los conocimientos adquiridos, que supera lo fsico tcnico y se compara con lo intelectual. Quien ensea debe poseer un alto grado de evolucin personal e integracin social, guiando a sus alumnos en el DO.

La relacin entre los Danes y rganos internos, ensea al practicante la ntima funcionalidad de la practica fsica en beneficio de la salud.

Conclusin
En consecuencia el Okinawa karate y kobudo resume en si mismo un sincretismo de las filosofas orientales pretendiendo con ellas dar a los individuos una experiencia nica en la prctica fsica para conservar el cuerpo, en la bsqueda del ser interior y la practica de la buena conducta. La va de la elevacin interior, mencionada como Do, genera un grado espiritual sin oposicin a ticas filosficas o religiosas, predisponiendo al individuo para adherir a una filosofa y desarrollar su pensar, elegir una religin que profesar; observar las reglas sociales para su interaccin y el encuentro con el "ser interior" para la paz espiritual.

Bibliografa Bhikkhu Satori Bhante, El Shintoismo, Editorial Hspamerica Buenos Aires 1985 Daisetz Teitaro Zuzuki, Ensayos sobre Budismo Zen, Editorial Kier Buenos Aires 1981 Hitoshi Oshima, El Pensamiento Japons, EUDEBA, Buenos aires 1988 Kadowaki J. Kakichi, El Zen y la Biblia, Ediciones Paulinas, Madrid 1981 Lao Tse, Tao Te Ching, Ediciones Orbis, Madrid 1983