IV Congresso Internacional de Estudos Comparativos da ABRAEC

22 a 24 de setembro de 2009 UEPB, Campina Grande - Brasil

Um olhar sobre Eles no usam Black-Tie Patrcia Barbosa dos Santos

Resumo O contexto scio-histrico brasileiro na dcada de 50 influenciou de maneira decisiva a forma do teatro como tambm seu contedo, na busca de uma dramaturgia verdadeiramente nacional. Deste ponto de vista entram em jogo na criao do drama Eles no usam Black-Tie, concepes scio-polticas peculiares a esse momento da realidade brasileira. A necessidade de criar um teatro em que os problemas do povo pudessem ser representados fez do ator e dramaturgo Gianfrancesco Guarnieri um artista engajado na luta por uma arte que serve no somente a fins burgueses, mas se comprometa em retratar tambm as camadas subalternas. Tendo em mente ser a trama construda no nvel ideolgico, este trabalho pretende descrever as nuances da classe operria retratada por Guarnieri, levando em conta sua posio poltica, atravs da caracterizao das personagens e anlise do texto dramtico. Em seguida relacionar o texto de Guarnieri e a adaptao cinematogrfica homnima dirigida por Leon Hrzman.
Palavras-chave: teatro brasileiro; teatro moderno brasileiro; classe operria; ideologia; cinema.

Introduo
Teatro nacional, teatro popular, Eles no usam Black Tie O sculo XIX foi de tenso na rea teatral, pois ainda textos estrangeiros eram selecionados para os espetculos, e timidamente, autores brasileiros, tais como Gonalves Dias e Jos de Alencar tentavam trilhar o caminho ainda obscuro da arte dramatrgica deste perodo, na busca da construo do teatro nacional, como bem aponta Machado de Assis na crtica Instinto de Nacionalidade, escrita e publicada originalmente em 1873 no Novo Mundo, e reunida sua obra completa em 1994: E, todavia a continuar o teatro, teriam as vocaes novas alguns exemplos no remotos, que muito as haviam de animar. No falo das comdias do Pena, talento sincero e original, a quem s faltou viver mais para aperfeioar-se e empreender obras de maior vulto; nem tambm das tragdias de Magalhes e dos dramas de Gonalves 1

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Dias, Porto-Alegre e Agrrio. Mais recentemente, nesses doze ou catorze anos, houve tal ou qual movimento. Apareceram ento os dramas e comdias do senhor J. de Alencar, que ocupou o primeiro lugar na nossa escola realista e cujas obras Demnio Familiar e Me so de notvel merecimento.Logo em seguida apareceram vrias outras composies dignas de aplauso que tiveram, tais como os dramas dos Srs. Pinheiro Guimares, Quintino Bocaiva e alguns mais; mas nada disso foi adiante. Os autores cedo de enfastiaram da cena que a pouco e pouco foi decaindo at chegar ao que temos hoje, que nada. Visto que era a burguesia brasileira a que predominantemente era retratada nos palcos do sculo XIX, a construo do teatro nacional somente se efetivaria quando os autores nacionais olhassem mais de perto a realidade do Brasil, trazendo ao palco os conflitos e problemas das classes subalternas, o que s teria incio com a criao do teatro do Teatro Brasileiro de Comdia (TBC) em 1948 e conseqente expanso no decorrer do sculo XX. Nessa perspectiva, algumas peas merecem considerao nesse perodo do teatro brasileiro, como A moratria, escrita por Jorge Andrade em 1954 e representada no ano seguinte, sem poder esquecer o teatro de Nelson Rodrigues. Mas foi com a estreia de Eles no Usam Black Tie em 1958 que marcou de forma significativa o teatro brasileiro, pois trouxe ao palco a classe operria, atuando de maneira engajada contra os patres, tendo o enredo organizado em torno de uma greve. Ao escrever esta pea, Gianfrancesco Guarnieri se disps a aproximar-se da Cultura Popular como expresso dos dominados, buscando as formas pelas quais a cultura dominante aceita, interiorizada, reproduzida e transformada, tanto quanto as formas pelas quais recusada, negada e afastada, implcita ou explicitamente, pelos dominados. (CHAUI, 1996: 24) E dessa maneira que o conflito central da pea se desenrola, em torno desses processos de internalizao/reproduo de valores da classe dominante, versus, a recusa/negao de tais elementos pelos mais desfavorecidos. Eles no usam Black Tie conta a histria de um operrio de fbrica que mora na favela com seus pais e enfrenta um grande problema existencial quando se depara com a gravidez inesperada da namorada e o perigo eminente de uma greve na fbrica em que trabalha, acontecimentos que ocorrem simultaneamente. O problema ganha proporo quando Tio resolve ir contra seu pai que dirigente sindical dos operrios e toda a sua gente em nome da sua sobrevivncia e de sua namorada com o filho que ela carrega. A falta de confiana de Tio na comunidade em que vive e o tempo que passou na casa dos tios burgueses fazem com que ele sinta medo de ser pobre para sempre e faz com que ele, atravs de conciliao com o gerente da fbrica, que lhe promete um cargo melhor e em troca, fure a greve. Podem-se encontrar pistas no texto que do conta do processo de aculturao sofrido por Tio, quando este, que viveu alguns anos na cidade, percebe que no consegue se readaptar vida de operrio, pobreza que viver na favela. O termo aculturao aqui empregado refere-se ao processo de aquisio da ideologia dominante por Tio, que acredita e sonha poder subir de vida atravs da relao de favor que ele tenta manter com o patro da fbrica em que trabalha, e, em contrapartida, na perda das caractersticas da cultura em que nasceu e se criou, ou seja, o esprito de coletividade, de confiana na transformao atravs da unio com os seus: 2

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MARIA Tu t contente ou triste? TIO Mais do que contente... S tem uma coisa... Eu gostaria que tu tivesse tudo, num queria que minha mulh vivesse em barraco... MARIA Sempre vivi em barraco! E viv com tu o que interessa... TIO Eu que no me ajeito muito no morro. (GUARNIERI 1985: 25) ... ROMANA Foi-se o dinheiro que tu me deu e ainda tive que pedi emprestado pro Brulio... OTVIO Logo pro Brulio! ROMANA Precisava, no ! OTVIO Brulio t mais duro que poste. ROMANA Mas deu. OTVIO Vai ver que era dinheiro do armazm ou do aluguel. tu no deve pedir mais nada praquele negro. capaz at de vender as calas pra prest um favor. (p. 33 e 34) ... TIO O senhor acha que a turma vai topar a greve? OTVIO A assembleia hoje noite. Brulio t l, ele vem com as novidade...tai um que tem esse tal treco...emprestou dinheiro pra ns... capaz de vender as cala pra prest um favor... TIO Tem poucos assim! OTVIO Engano. TIO Ningum vale nada, pai! (p. 45 e 46)

Enquanto Tio vai sofrendo com sua condio de operrio, temendo uma greve que pode pr fim ao seu emprego, vai-se criando paralelamente um cenrio da vida na favela baseado num companheirismo muito forte, uma espcie de lei do morro, em que todos tm conscincia de sua condio, e de sua incapacidade de lutar sozinhos. nesse passo que Marilena Chaui apresenta em seu livro os relatos histricos de uma populao que era pobre sim, mas que tinha total noo de que sendo pobre em um pas autoritarista, o lutar juntos formaria uma chance real de ter as reivindicaes atendidas, de fazer-se ouvir pelo governo e pelas instituies: ... se reunisse todo mundo, a gente fosse l, com uns papel escrito, todo mundo junto pedir uma soluo pra ns aqui, que a gente t sofrendo muito (...). Todo mundo junto pedindo, muita luta, muita luta mesmo, a gente conseguia (...). Um sozinho no pode fazer nada. (Margarida) (CALDEIRA, 1984 apud CHAUI, 1996 :78) 3

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Em face desses acontecimentos, o cerco vai se fechando cada vez mais, e os episdios relacionados greve vo tomando corpo, Tio se v beirando o desespero por ter que escolher de que lado ficar, j que ele sabe que a famlia, noiva, amigos esperam que ele faa a coisa certa, em apoio ao lado certo. E, em discusses, ele nos deixa claro que em nome de sua individualidade, vai depositar sua confiana no gerente da fbrica, que lhe garante promoo, desde que ele fure a greve: TIO Deixa de prosa!... Tu foi ver o Carlos? JESUNO Fui, mas no encontrei. Foi pra Petrpolis. Falei com o irmo! TIO E da? JESUNO Se a greve gor, eles despedem os cabea. Se no gor... TIO E do nosso caso? JESUNO S o Carlos pode resolv... Amanh ele t a. mais que certo. Se no conseguir emprego no escritrio, vai pra chefe de turma. Dez mil a mais! TIO J melhora... E sem greve! JESUNO A condio essa. Fic do lado deles, e vigi o movimento do pessoa!... (GUARNIERI, 1985: 68, 69) Aps furar a greve e trair sua classe, Tio percebe que impossvel permanecer morando no morro. O texto d conta de que Maria, sua noiva, fica arrasada pela deciso errada tomada pelo noivo, afirmando que no pode ir embora com ele, que o lugar dela e do beb que espera na favela. Somente l, junto de seu povo que eles podem ser felizes. TIO Maria, no tinha outro jeito, querida. Eu tinha que pensar... A greve deu certo como podia no dar... (...) MARIA (sempre chorando) No t certo!... Deix isso, no t certo, deix isso... (perde as foras e cai chorando copiosamente) TIO Mariinha, escuta! Eu fiz por voc, minha dengosa! Eu quero bem! Eu tinha... eu tinha que d um jeito... O jeito foi esse. MARIA Deix o morro, no! Ns vamo s infeliz! A nossa gente essa! Voc se sujou... Compreende! (GUARNIERI, 1985: 112)

Em seguida o texto exibe uma pista para que se acredite que o desterro de Tio passageiro, descrito numa passagem em que Otvio, cheio de esperanas, cr que o filho vai mudar sua viso de mundo e passar a apoiar o coletivo em detrimento da individualidade que, como experimentada, nada consegue. O pensamento de seus pais 4

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ao expuls-lo de casa que ele reflita, descubra a que mundo pertence, que se torne um aprendiz da vida. TIO No posso fic, Maria... No posso fic!... MARIA (pra de chorar. Enxuga as lgrimas) Ento, vai embora... Eu fico. Eu fico com Otavinho... Crescendo aqui ele no vai t medo... E quando tu acredit na gente... por favor... volta! (Sai.) TIO Maria, espera!... (Correndo, segue Maria. Pausa.) OTVIO (Entrando) J acabou? ROMANA Vai fal com ele, Otvio... Vai! OTVIO Enxergando melh a vida, ele volta. (Retorna ao quarto. Entram Chiquinho e Terezinha.) (GUARNIERI, 1985: 114, 115) Desse modo, o delineamento dado aos personagens demonstra explicitamente seus valores, suas intenes e suas respectivas concepes de mundo, de maneira que as atitudes de cada um mostram o grau de vinculao que eles mantm com seu ambiente. Neste caso, como Tio no se identificava com os costumes, o modo de vida, as tradies de sua comunidade, ele no deveria permanecer vivendo nela. Sobre os personagens, vale citar Delmiro Gonalves : Somente assim poderia ele criar as figuras admirveis de Romana que tem os ps firmemente presos terra e sabe amar como ningum, sua maneira brusca e contida, os que formam o seu mundo cotidiano - ; de Otvio com uma paixo poltica e seu sentido de humanidade (...) de Maria que ama mas compreende que s o amor no basta. necessrio tambm a amizade e o respeito dos que a cercam e com o desprezo deles sabe que no poder viver. Finalmente, de Tio, cujo medo da vida se traduz no desejo de fuga do ambiente que, na verdade, o nico onde, no ntimo, sabe lhe ser possvel viver. notvel o carter didtico emprestado ao drama Eles no usam Black Tie, que enaltece as aes praticadas em conjunto, colocando a recorrncia a sadas individualistas em prejuzo. H, ainda, a tomada de partido de Gianfrancesco Guarnieri pela causa operria, sugerindo uma ao poltica atravs da perspectiva socialista, muito bem resumida na frase que abre o Manifesto Comunista de Marx e Engels, Proletrios de todos os pases, uni-vos!. Vale ainda notar que Tio no agiu por mesquinhez ou crueldade, mas por medo de ser pobre. Antes de julgar a construo do texto como deformadora deliberada de caracteres com fins polticos, e, apesar de o final trazer a imagem de que se d mal quem decide agir de acordo com uma individualidade egosta, o drama deixa livre a concluso do leitor/plateia sobre o conflito instaurado. claro que Tio no agiu por crueldade ou mesquinhez, ou ainda falta de carter. Pois possua tamanho carter para ir de encontro a tudo quando conhecia e todos que amava, inclusive seu pai sindicalista, 5

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em busca de um futuro melhor para sua provvel futura famlia. A covardia de Tio denunciada como o grande medo da nossa sociedade moderna, o medo de ser pobre. (PRADO, 1964 apud GUARNIERI, 1985: 10): TIO (irrita-se cada vez mais. Uma irritao desesperada.) Mariinha, no adiantava nada!... Eu tive... eu tive... MARIA Medo, medo, medo... TIO (num grande desabafo) Medo, est bem, Maria, medo!... Eu tive medo sempre!... A histria do cinema mentira! Eu disse porque quero s alguma coisa!... No queria fic aqui sempre, t me entendendo? T me entendendo? A greve me metia medo. Um medo diferente! No medo da greve! Medo de s operrio! Medo de no sa nunca mais daqui! Faz greve s mais operrio ainda!... (GUARNIERI, 1985: 113) Diante da possibilidade de mudana de vida que o capitalismo emergente prometia a quem soubesse que a nica chance do pobre conhec gente de posio! (GUARNIERI, 1985: 71), quem que ousaria, de conscincia tranqila, lanar-lhe a primeira pedra? (PRADO, 1964 apud GUARNIERI, 1985: 10). Similaridades, diferenas e a experincia da adaptao literria para o cinema Quando se pensa em adaptao cinematogrfica, h que se levar em conta um problema que diz respeito estruturao da cena. No caso especfico do cinema, a cena encontra-se estruturada baseada nas teorias mimtica e diegtica (o contar e o mostrar, simultneos). E, como em qualquer narrativa, a questo da perspectiva (ponto de vista) adotada pelo diretor cinematogrfico em relao obra que ele se prope a adaptar. Este trabalho se concentra no estudo da adaptao da pea de Guarnieri para o cinema considerando as similaridades, bem como as diferenas entre os gneros artsticos, refletindo tambm os benefcios que a adaptao flmica trouxe, com uma riqueza simblica que s veio completar o sentido da pea. Mesmo porque, realizada numa poca diversa da escrita e encenao da pea, Leon Hirszman e Gianfrancesco Guarnieri, re-atualizam o conflito sugerido a partir do capitalismo industrial, ou como no filme, a represso instaurada na ps-ditadura, negando direito democracia, voz, s reinvidicaes. Alis, configura-se como premissa fundamental da adaptao cinematogrfica do texto teatral, a reescritura, tendo a obra literria como ponto de partida, mas compondo a partir dela outra obra, que possui aspectos particulares, especficos, como ressalta Andr Bazin (1991: 131) (...) se por cinema entende-se a liberdade de ao em relao ao espao, e a liberdade do ponto de vista em relao ao, levar para o cinema uma pea de teatro ser dar a seu cenrio o tamanho e a realidade que o palco materialmente no podia lhe oferecer. Esse detalhe prprio do estilo cinematogrfico explorado pela adaptao flmica de Hirszman e Guarnieri d conta em principal de um episdio impossvel de ser 6

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dramatizado: a greve. As cenas no filme transitam em diversos cenrios, ao passo que na pea a maior parte das situaes se d no barraco da famlia de Otvio. A questo espao-temporal pode ser desenvolvida no cinema, sendo um de seus fatores benficos no momento do traslado do texto, para o filme. Importa ressaltar que, embora a crtica moderna se ocupe em dizer que no h arte no processo de adaptao, esta possui um histrico de ocorrncia constante na histria da arte, como afirma Bazin (1991: 84) Isso porque se tem pensado a adaptao com a simples transposio de imagens de um gnero para outro. Mas aqui a adaptao se converte em dilogo com o objeto que se busca adaptar, transformando-o, recriando a partir do texto, sim, mas seguindo uma estrutura e ponto de vista, inerentes ao gnero cinematogrfico e ao ponto de vista do que vai adaptar a obra. No caso de Eles no usam Black Tie a adaptao manteve o esprito central. A re-atualizao da obra d conta do rigor dos tempos de sua produo, enfatizada por Hirszman e Guarnieri em muitas das cenas, externando uma condio de violncia condizente com o perodo histrico em que os diretores se situam. A ditadura militar. Em pocas de grande represso poltica e social, muitas cenas com teor violento so inseridas no filme, como os assassinatos que ocorrem por motivos vrios: assalto (o pai de Maria assassinado por um assaltante), perseguio assaltante (a polcia mata um negro que estava fugindo), tentativa de defesa da democracia (Brulio, companheiro de Otvio na luta sindical, assassinado pela polcia, em pleno fervor do manifesto prgreve em frente fbrica), dando conta de que aquele mundo unido e tranqilo que era a favela da pea de Guarnieri transformou-se na realidade violenta e crua que o morro, tornando uma viso romntica do espao da favela em uma descrio naturalista de um pas em que a situao de desigualdade social causa o caos do mundo moderno e sem oportunidades que o capitalismo. O desprezo que os companheiros, noiva e famlia demonstram por Tio depois que ele fura a greve mais enrgico que na pea. Maria no quer saber mais dele, nem o pai. A esperana de ambos da tomada de conscincia por parte de Tio na pea torna-se um amargo e cruel desprezo que d pistas de ser permanente. Essa posio tomada pelos diretores do filme pode ser compreendida: diante de uma situao extrema como a ditadura, a necessidade de sair da neutralidade e se posicionar firmemente parece ser a grande luta desses artistas. Sob essa perspectiva, pode-se dizer que os diretores do filme equilibraram o discurso com a histria, pois a maneira como a luta operria contada inclui diversos aspectos concernentes ao perodo histrico, como j mencionado. claro, a histria, parte importante da construo flmica, tanto que o esprito central foi mantido. Algumas cenas foram retiradas, outras incorporadas em funo do discurso, como por exemplo, as cenas do noivado ou da conversa inventada por Tio sobre tal proposta de trabalho no cinema. Esses so considerados elementos marginais da obra, transmutados em contedo mais intimamente ligado luta operria, o conflito entre Otvio e Tio, e a conseqente punio recebida por ele. Consideraes 7

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O teatro e o cinema oscilam em maior ou menor grau de recorrncia entre o que mostrado e o que narrado. No caso da adaptao flmica de contedo literrio, cabe ao investigador captar de que maneira os elementos da obra literria so traduzidos para o cinema, em qual perspectiva o diretor cinematogrfico se apoia para a criao de efeitos de sentido, o que implica a recriao e ampliao da obra. Na adaptao da pea de Guarnieri, a contribuio mais relevante do cinema reside na ampliao espaotemporal da trama, que comportou o que na pea no poderia ser dramatizado: a greve.

Referncias
ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. v. 3. BAZIN, Andr. O Cinema (ensaios). So Paulo: Brasiliense, 1991. 1 Ed. Trad. Elosa de Arajo Ribeiro. CHAUI, Marilena. Conformismo e Resistncia: Aspectos da Cultura Popular no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1996. 6 reimpresso. GUARNIERI, Gianfrancesco. Eles no usam Black-Tie. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1985. 4 Ed.