Sociologia Prof Ms.

Cecilia Gregorutti
Aula 03 Os fundadores da Sociologia A sociologia o estudo cientifico da vida humana, de grupos sociais e sociedades inteiras e do mundo humano. O mbito da sociologia extremamente amplo, variando da anlise de encontros passageiros entre indivduos nas ruas investigao de relaes internacionais e formas globais de terrorismo. O desenvolvimento do pensamento sociolgico A sociologia no consiste apenas em coletar fatos, por mais importantes e interessantes que possam ser. Em sociologia queremos saber por que as coisas acontecem e, para faz-lo, temos de aprender a construir teorias explicativas. Por exemplo, sabemos que a industrializao teve uma grande influncia na emergncia das sociedades modernas, mas quais so as origens e precondies para a industrializao? Por que a industrializao est associada em formas de punio criminal ou em estruturas familiares e sistemas matrimoniais? Para responder essas questes, temos que desenvolver um pensamento terico. Os fundadores da Sociologia O estudo sistemtico da sociedade um avano relativamente recente, com data do final do sculo XVIII e comeo do XIX. A base das origens da sociologia est na srie de mudanas avassaladoras trazidas pela Revoluo Francesa e pela Revoluo Industrial em meados do sculo XVIII na Europa. A desestruturao nos modos de vida tradicionais causados por essas mudanas resultou nas tentativas de pensadores de entender e explicar como elas ocorreram e quais seriam suas consequncias provveis. Um desenvolvimento-chave foi a utilizao da cincia em vez da religio para entender o mundo. Auguste Comte Atribui-se ao autor francs Auguste Comte (1798-1857) ter inventado a palavra Sociologia substituindo o termo "fsica social". Apesar de ter sido um dos primeiros a fazer uso do termo sociologia, posterior ao termo fsico social, as abordagens e a disposio dos conceitos de Comte da teoria do fenmeno social so muito mais um estudo da filosofia histrica do que propriamente a construo de uma teoria ou de uma pesquisa emprica circunscrita Sociologia. O pensamento de Comte refletia os acontecimentos turbulentos de sua era. A Revoluo Francesa de 1789 mudou a sociedade francesa significativamente, enquanto a disseminao da industrializao estava alterando a vida tradicional da populao. A viso de Comte para a sociologia era de que ela se tornasse uma "cincia positiva". Ele queria que a sociologia aplicasse os mesmos mtodos cientficos rigorosos ao estudo da sociedade que os fsicos e qumicos usam para estudar o mundo fsico. O positivismo sustenta que a cincia deve se preocupar apenas com entidades observveis que sejam conhecidas pela experincia direta. Com base em observaes cuidadosas, podem-se inferir leis que expliquem a relao entre os fenmenos observados. Compreendendo as relaes entre os fatos, os cientistas podem ento prever como sero os acontecimentos futuros. O Positivismo - Devido s transformaes desencadeadas pela Revoluo Francesa e pela Industrial os pensadores consideravam que a sociedade moderna era dominada pelo caos social pela desorganizao e pela anarquia. Preocupados com a ordem, a

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Aula 03 estabilidade e a coeso social, enfatizaram a importncia da autoridade, da hierarquia, da tradio e dos valores morais para a conservao da vida social. As ideias dos conservadores constituram-se em uma referncia para os pioneiros da sociologia, particularmente os positivistas, interessados na preservao da nova ordem econmica e poltica que estava sendo implantada. Os positivistas foram influenciados pelas ideias dos conservadores. A motivao da obra de Auguste Comte repousa nesse estado de anarquia e de desordem de sua poca histrica. Para que houvesse coeso e equilbrio na sociedade, seria necessrio restabelecer a ordem nas ideias e nos conhecimentos, criando um conjunto de crenas comuns a todos os homens, a que deu o nome de filosofia positiva. A Lei dos Trs Estados: A lei dos trs estgios de Comte assinala que as tentativas humanas de entender o mundo passam por estgios teolgicos, metafsicos e positivos. A humanidade passou por fases sucessivas de explicao de tudo o que existe. 1. Estado Teolgico: tambm denominado fictcio, baseou-se em explicaes transcendentais, sintetizando tudo num Deus nico, o catolicismo marcou o apogeu desse estado. No estado teolgico, o pensamento guiado por ideias religiosas e pela crena de que a sociedade era expresso da vontade divina. Este estado tem por particularidade apreender os fenmenos naturais como manifestaes dos deuses. Dentro deste estado, Comte distingue mais trs etapas: fetichismo, politesmo e monotesmo. 2. Estado Metafsico: tambm denominado abstrato, provocou a substituio da divindade por entidades metafsicas. Substitui a explicao transcendente pela imanente. No estgio metafsico, que tomou frente por volta da poca da Renascena, a sociedade passou a ser vista em termos naturais e no sobrenaturais. 3. Estado Positivo: tambm denominado cientifico, centralizando-se no relativo, afastando-se de todo e qualquer conceito de absoluto. O estgio positivo, anunciado pelas descobertas e realizaes de Coprnico, Galileu e Newton, estimulou a aplicao de tcnicas cientificas ao mundo social. Esses estados, incompatveis entre si, tendem a suplantar-se. Historicamente, a insuficincia do estado teolgico e do metafsico conduziu os homens ao estado positivismo. Comte considerado pela grande maioria dos socilogos e dos historiadores como o pai da Sociologia. A originalidade de Comte foi ter sistematizado, colecionado, agrupado todas as ideias em um objetivo nico: estudar a sociedade industrial de classes e dar explicaes das causas de sua existncia, propondo, ao mesmo tempo, solues capazes de contornar os problemas reais dessa sociedade. Fazendo isto de forma coerente (inicio, meio e fim), com interligao harmoniosa entre as ideias e observaes. Emile Durkheim e o estudo do suicdio Antes da sociologia, a cincia poltica e a economia pareciam ser suficientes: os governantes controlavam as pessoas, e as leis moldavam as decises econmicas. A sociologia estuda a sociedade, no o Estado; v os homens como seres sociais, e no simplesmente como seres polticos; considera que a sociedade composta e mantida coesa por padres sociais, e no simplesmente pelos comandos de seus lderes polticos. Enfoca os padres sociais, e no simplesmente os econmicos, e considera Pgina 2

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Aula 03 digna de estudo todas as relaes humanas, e no apenas as econmicas. Alan Wolfe afirma: no eu que a sociologia se concentra, e no simplesmente no indivduo, pois com o eu o indivduo se liga sociedade em todos os momentos e socializado por ela no que faz. A sociedade cria o indivduo, e este sempre influenciado pela socializao. Os escritos do socilogo francs, Emile Durkheim (1858-1917), tiveram um impacto mais duradouro na sociologia moderna do que os de Comte. Durkheim argumentava que devemos estudar a vida social com a mesma objetividade que os cientistas estudam o mundo natural. Durkheim a principal preocupao intelectual da sociologia o estudo de fatos sociais. Ao invs de aplicar mtodos sociolgicos ao estudo de indivduos, os socilogos devem analisar os fatos sociais aspectos da vida social que moldam nossas aes como indivduos, como o estado da economia ou a influencia da religio. Durkheim usou o mtodo sociolgico para testar as muitas explicaes alternativas de suicdio que estavam sendo debatidas. Sua anlise revelou que variaes nas taxas de suicdo entre grupos diferentes no podiam ser explicadas por enfermidade mental, fundo tnico ou racial, ou at mesmo pelo clima. Emile Durkheim identificou quatro tipos diferentes de suicdio, todos mantendo uma relao entre o indivduo e o grupo social. 1 Suicdio egosta: acontece sob condies de isolamento excessivo, quando a pessoa separada do grupo que poderia ter obtido sua lealdade e participao. Um exemplo quando o individuo posto margem de seu grupo de parentesco e que, por qualquer motivo no consegue ser aceito novamente, mantendo-se em ostracismo para uma pessoa nessas condies poder no fazer nenhum sentido viver fora do grupo. 2 Suicdio altrustico acontece sob condies de apego excessivo, quando os indivduos se identificam to de perto como um grupo ou comunidade que suas prprias vidas no tm nenhum valor independente. So exemplos: os camicases, na Segunda Guerra Mundial, que se jogavam com seus avies nos navios norteamericanos, e o fenmeno dos terroristas suicidas no Oriente Mdio. Os terroristas suicidas perpetraram um dos maiores ataques contra os Estados Unidos, em setembro de 2001. 3 Suicdio anmico: ocorre debaixo de condies de anomia, ou ausncia de normas, quando os valores tradicionais e as diretrizes para o comportamento desmoronaram, constituindo-se em momentos de desorganizao social. Exemplo: jovens adolescentes que tem suas famlias desfeitas abruptamente pela separao dos pais se suicidam. Exemplo: No Japo, no dia 17 de janeiro de 1995, houve um grande terremoto e as vidas das pessoas foram completamente alteradas pelo fenmeno fsico, implicando mudanas nas relaes sociais e quebras de valores. O estado de anomia que se criou levou muitas pessoas ao suicdio. 4 Suicdio fatalista: provavelmente acontece em sociedade e grupos sociais nos quais ocorre um alto grau de controle sobre as emoes e motivaes de seus membros, que so levados a tomar atitudes que em outras circunstncias no o fariam. Exemplo: suicdios coletivos cometidos por membros de seitas religiosas, como o caso do Pastor americano Jim Jones e sua seita. O Templo do Povo, mais de 900

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Aula 03 pessoas morreram ao ingerirem suco de laranja om cianureto, no dia 18 de novembro de 1978, na Guiana. FATO SOCIAL uma categoria sociolgica capaz de dar objetividade ao comportamento humano em grupo. Durkheim seguidor do positivismo de Comte. Sua preocupao de exatamente dar o status de cincia autnoma Sociologia, criar categoria que demonstrem empiricamente que existe um objeto de estudo diferente de todas as cincias j conhecidas. Atravs de experimentos Durkheim prova que o comportamento humano no , na maioria das vezes, um fato individual, isolado e compreensvel apenas a partir do indivduo, mas que a opo desse comportamento da pessoa esta diretamente determinada pelo convvio social, pelas normas e regras do grupo onde o individuo educado. A Teoria de Emile Durkheim Durkheim interessou-se pelo estudo das taxas de suicdios por julgar que um estudo assim ajudaria a lanar a sociologia categoria de disciplina cientifica. Ele queria mostrar a importncia dos fatos sociais, expresso que empregava para designar os padres sociais. O suicdio, afirmou Durkheim, sempre ser uma escolha pessoal, e h todo tipo de razes psicolgicas que levaro um ator e no outro a decidir suicidar-se. Contudo, at mesmo nessa escolha extremamente individual atuam fatos sociais a taxa (alta ou baixa) de suicdios numa sociedade influncia a probabilidade de suicdio de um indivduo. Essa taxa permanece estvel ao longo do tempo, por exemplo, podemos constatar que numa sociedade ocorrem seis suicdios por ano para cada 100 mil pessoas, enquanto em outra, 12 para cada 100 mil. Essa diferena se verificar no decorrer de um longo perodo, e por isso podemos dizer que uma sociedade apresenta uma taxa de suicdios duas vezes maior do que a da outra. Para Durkheim a causa de suicdio era outro fato social, que ele denominava solidariedade social, o grau em que uma sociedade integrada, unida, mantida coesa como um todo slido. O oposto da solidariedade social elevada um alto grau de individualismo: se as pessoas so altamente individualistas, a solidariedade social baixa. A baixa solidariedade social (um fato social) levar a uma taxa de suicdios elevada. Durkheim teve acesso a dados sobre suicdios em registros governamentais de vrios pases e provncias europeias. Acreditava que, como o protestantismo ressaltava a relao individual com Deus e o catolicismo salientava a Igreja como uma comunidade integrada reverenciando em conjunto, os pases e provncias protestantes apresentariam taxas de suicdios mais elevadas. Foi exatamente isso que ele constatou. A probabilidade de suicdio era significativamente maior nas comunidades protestantes do que nas catlicas. A teoria de Durkheim foi fortalecida, porm no provada: no h nessa constatao evidencias suficientes para concluir que a solidariedade social era a verdadeira influncia. Durkheim estava interessado particularmente pela solidariedade social e moral em outras palavras, aquilo que une a sociedade e a impede de cair no caos. A solidariedade mantida quando os indivduos conseguem se integrar aos grupos sociais e so regulados por um conjunto de valores e costumes compartilhados. Em sua primeira obra importante, A Diviso do Trabalho Social, ele faz uma analise das mudanas sociais, argumentando que o advento da era industrial significou a emergncia de um novo tipo de solidariedade. Pgina 4

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Aula 03 Os processos de mudana no mundo modernos so to rpidos e intensos que do vazo a grandes dificuldades sociais. Eles podem ter efeitos perturbadores sobre estilos de vida tradicionais, costumes, crenas religiosas e padres cotidianos sem proporcionar novos valores claros. Durkheim relacionou essas condies perturbadoras com a anomia: sentimentos de falta de propsito, medo e desespero provocados pela vida social moderna. Os controles e padres morais tradicionais, que antes eram supridos pela religio, so totalmente desfeitos pelo desenvolvimento social moderno, e isso deixa muitos indivduos sentindo que suas vidas cotidianas carecem de sentido. Karl Marx Nasceu na Alemanha em 05 de maio de 1818, em uma famlia de classe media, seu pai era um advogado bem conceituado. As ideias de Karl Marx (1818-1883) contrastam nitidamente com as de Comte e Durkheim. Marx procurou explicar as mudanas que estavam ocorrendo na sociedade durante a poca da Revoluo Industrial. Enquanto a preocupao principal do positivismo foi com a manuteno e a preservao da nova sociedade capitalista, o marxismo procura fazer uma critica radical a esse tipo de ordem social, colocando em evidncia seus antagonismos e suas contradies. Na concepo de Marx e de Engels, o estudo da sociedade deveria partir de uma base material, e a investigao de qualquer fenmeno social, da estrutura econmica da sociedade, que constitua a verdadeira base da historia humana. Eles desenvolveram a teoria de que os fatos econmicos so a base sobre a qual se apoiavam os outros nveis da realidade, como a poltica, a cultura, a arte e a religio. O conhecimento da realidade social deve se converter em um instrumento poltico, capaz de orientar os grupos e as classes sociais para a transformao da sociedade. Dentro dessa perspectiva, a funo da sociologia no era a de solucionar os problemas sociais, como o propsito de restabelecer a ordem social, como julgavam os positivistas ela deveria contribuir para a realizao de mudanas radicais na sociedade. Para os marxistas, a luta de classes, e no a harmonia social constitui a realidade mais evidente da sociedade capitalista. A obra de Marx fundamental para a compreenso do funcionamento da sociedade capitalista. Para Marx, o capitalismo um sistema de produo que se diferencia radicalmente de todos os sistemas econmicos anteriores, envolvendo a produo de bens e servios vendidos a uma ampla variedade de consumidores. Marx identificou dois elementos bsicos nas empresas capitalistas. O primeiro o capital qualquer recurso, incluindo dinheiro, mquinas ou mesmo fbricas, que possa ser usado ou investido para criar recursos futuros. A acumulao do capital acompanha um segundo elemento, a mo de obra assalariada. A mo de obra assalariada refere-se ao conjunto de trabalhadores que no possuem os meios para sua sobrevivncia, mas que devem buscar emprego proporcionado pelos donos do capital. Marx argumentava que aqueles que possuem o capital capitalistas formam uma classe dominante, ao passo que a massa da populao forma uma classe de trabalhadores assalariados uma classe trabalhadora. medida que a industrializao avanava grandes quantidades de camponeses que se sustentavam trabalhando na terra se mudaram

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Aula 03 para as cidades em processo de expanso ajudaram a formar uma classe trabalhadora industrial urbana. Essa classe trabalhadora foi chamada de proletariado. Mudana social: a concepo materialista da histria O ponto de vista de Marx baseia-se naquilo que chamou de concepo materialista da histria. Segundo essa viso, no so as ideias ou os valores que os seres humanos detm que so as principais fontes de mudanas sociais; ao invs disso, as mudanas sociais so primordialmente induzidas por influncias econmicas. Os conflitos entre as classes proporcionam a motivao para o desenvolvimento histrico - eles so o motor da histria. A histria de todas as sociedades que existiram at nossos dias tem sido a historia da luta de classe (Marx e Engels). Max Weber Max Weber nasceu na Alemanha (1864 1920) e sempre foi muito estudioso. considerado um dos mais importantes pensadores do Sculo XX. Seus escritos cobriram os campos da economia, do direito, da filosofia e a histria comparativa, alem da sociologia. Weber buscou entender a natureza e as causas das mudanas sociais. Foi influenciado por Marx, mas foi critico de algumas das principais vises de Marx. Ele rejeitava a concepo materialista da histria e considerava os conflitos de classe menos significativos do que Marx. Para Weber, os fatores econmicos so importantes, mas as ideias e os valores tambm tm um grande impacto nas mudanas sociais. Desenvolveu estudo comparado da histria, da economia e da histria das doutrinas religiosas, sendo por isso considerado o fundador da disciplina sociologia da religio. Para Max Weber a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais. Estas so todo tipo de ao que o indivduo faz, orientando-se pela ao de outros. S existe ao social, quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes com os demais. Para ele as normas e regras sociais so o resultado do conjunto de aes individuais. Na sua concepo o mtodo deve enfatizar o papel ativo do pesquisador em face da sociedade. Max Weber afirmou que o melhor modo de definir sociologia como o estudo de um tipo de ao social. A ao social, segundo Weber ocorre quando o ator orienta seus atos para outras pessoas e, assim, influenciado por elas. O ator leva essas pessoas em considerao ou atua para, em direo a, contra ou a despeito delas. O ator molda seus atos com o objetivo de influenciar os outros, ou de comunicar-se com eles, elogi-los, critic-los, engan-los, faz-los rir, chorar ou todas as diversas coisas que as pessoas fazem umas em relao outras. Sempre que outras pessoas tm alguma importncia para o que fazemos, sempre que pensamos em outros quando atuamos, temos um exemplo de ao social. A chave para a ao social atuar tendo outros em mente. Toda comunicao intencional ao social, mas a comunicao no essencial para ao social. Nem toda ao ao social. A ao social ao intencional. Pensar em outros enquanto voc atua, o objetivo de seus atos serem os outros ou, no mnimo, lev-los em considerao.

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Aula 03 A Sociologia para Weber significa uma cincia que pretende compreender interpretativamente a ao social e assim explic-la casualmente em seu curso e em seus efeitos. A ao social toma o significado de uma ao que, quanto ao sentido visado pelo indivduo, tem como referncia o comportamento de outros, orientando-se por estes em seu curso. A ao social orienta-se pelo comportamento de outros, seja este passado, presente ou esperado como futuro. Os outros podem ser indivduos e conhecidos ou uma multiplicidade de pessoas completamente desconhecidas. Nem todo tipo de contato entre pessoas tem carter social, seno apenas um comportamento que, quanto ao sentido, se orienta pelo comportamento de outra pessoa; por exemplo: o choque entre dois ciclistas. Segundo Weber a ao social pode ser determinada de quatro modos: racional referente a fins; racional referente a valores; afetivo, especialmente emocional; tradicional. Ao Social Racional Referente aos Fins determinada pelo clculo racional que estabelece aos fins e organiza os meios necessrios. Por exemplo: ao fazer a aquisio de um aparelho de televiso o comprador levar em conta o custo, se o tamanho do aparelho adequado para o alojamento onde ficar instalado, se colorido, e assim por diante. Um jovem escolher uma namorada levando em considerao se ela comunicativa, se est vestida adequadamente, seu nvel de escolaridade, etc. Ao Social Referente a Valores determinada pela importncia do valor, no sendo considerado o xito que se possa obter assumindo-se esse valor. uma ao social valorizada socialmente, e relevante a opinio do grupo social ao qual o indivduo pertence. Por exemplo: na aquisio de um aparelho de televiso, o comprador dar importncia marca, os outros fatores que determinam a escolha sero secundrios. A namorada escolhida tendo em conta os valores que predominam na sociedade da qual faz parte, que tero papel preponderante na escolha, ficando os demais em um segundo plano. Se a beleza feminina o valor fundamental, este ser o critrio predominante na ao; se h uma valorizao do papel da mulher como dona de casa, a beleza ficar em um plano secundrio. Ao Social de Modo Afetivo aquela que determinada pelos afetos ou estados emocionais, a relao entre os indivduos se expressa em termos de lealdade e antagonismo. Por exemplo: o comprador adquirir o modelo de televisor de que mais goste, ou no comprar um determinado modelo em hiptese nenhuma. A namorada ser escolhida ou rejeitada de modo emocional, includas a manifestaes de paixo ou rancor. Ao Social de Modo Tradicional aquela determinada pelas tradies, pelos costumes arraigados. Por exemplo: poder adquirir um televisor da mesma marca da que foi a dos seus pais ou de sua famlia. A namorada poder ser escolhida baseada em uma tradio familiar de se escolherem moas de famlia, esteretipo passado de pai para filho. As aes sociais no so determinadas por um nico tipo, no caso da escolha da namorada, o jovem pode levar em considerao tanto a tradio (a moa de famlia), como os valores predominantes na sociedade em que vive (bonita, magra, etc.) A

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Aula 03 ao social, para Weber, um componente universal e especfico na vida social e fundamental para a organizao da sociedade humana. Suas principais obras so: A tica protestante e o esprito do capitalismo (1905) e Economia e sociedade (publicao pstuma de 1922). Referncias CHARON, Joel M. Sociologia. So Paulo: Saraiva, 2004. DIAS, Reinaldo. Introduo sociologia. 2 ed. So Paulo: Pearson Prentice-Hall, 2010. GIDDENS, Anthony. Sociologia. 6 ed. Porto Alegre: Penso, 2012. IAMUNDO, Eduardo. Sociologia e Antropologia do Direito . So Paulo: Saraiva, 2013.

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