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U. Instituto Irapuato Maestra en Enseanza Especialidad en Didctica Aplicada Didctica de la Lectoescritura Jaime Bustos Len ENSAYO FINAL

Mara Elena Victoria Jardn Coordinadora

los llamados ignorantes en las concepciones clsicas son para Freire hombres y mujeres cultos, a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una cultura del silencio Paulo Freire. La importancia de leer y el proceso de liberacin.

Tema: La lectoescritura y mi desarrollo personal.

Escribir es una historia Este ensayo se constituye en s mismo en el ensayo de escribir. De ninguna manera trato de demeritar el poder pedaggico de la lectura. Sera

un absurdo. Tratar, s, de darle su lugar al escribir. Ms all de partir de alguna definicin del trmino escribir, lo cual consistira en otro ensayo por lo polismico del trmino, s acoto el escribir como un acto comunicativo basado en el registro de las ideas. Registro constituido de representaciones personales, propias y ajenas, conscientes o inconscientes-, lo que cuenta es que es mi expresin. En este texto intentar proyectar desde mi perspectiva personal la experiencia de la expresin escrita, como un proceso de verme a m mismo, me parece que aqu radica el lugar de escribir, ser yo cosificado: mis ideas; expresadas consciente o inconscientemente. Es el espejo de mi persona, y al leer vemos, con relatividad, el espejo de otra persona. Este supuesto es mi punto de partida.

Escritura e historia

Escribir es hacerme visible. Freire expone lo siguiente Ensearle a leer y a escribir es algo ms que darle un simple mecanismo de expresin. Se trata de procurar en l, concomitantemente, un proceso de concienciacin, o sea, de liberacin de su conciencia con vistas a su posterior integracin en su realidad nacional, como sujeto de su historia y de la historia 1. Al escribir hago mi historia. De lo contrario, me quedo en la prehistoria. Slo dejo vestigios, la persona hecha fsil. La historia hace visible a las sociedades. La escritura es la madre de la historia a travs de la historiografa. Este es el poder de la escritura, dar cuenta de la existencia cosificada y no solo evocacin el llamado a los muertos- la memoria de sus recuerdos. No en balde, antes de la tecnologa, el reclamo era: escrbeme. Hazte presente.

Por ello, Freire plantea que leer y escribir nos hace sujetos y no objetos de la historia. Escribo para hacerme mi lugar y no esperar ser colocado como objeto, por los dems. Escribo, luego existo. (Perdn si suena cool). La historia contra el olvido.

Escritura y conciencia

Escribir es un acto voluntario e intencional, pero no dominado totalmente por el yo consciente-. Si bien escribir es un espejo, no es totalmente visible para su autor. Al respecto Freire nos dice lo siguiente concienciacin: implica comprender realista y correctamente la ubicacin de uno en la naturaleza y en la sociedad2, el expresarme de manera escrita me exige tener, cada vez, mayor claridad de mis ideas. Si en la historia hay una lnea del tiempo, en la escritura hay una lnea de ideas. Construir esta lnea exige al autor ideas. Y las ideas surgen de la conciencia, de comprender mi entorno y a m mismo. Aqu ubico un paralelismo entre conciencia y ciencia. Ambas se construyen teorizando, cito a Castell La pedagoga como prctica cultural crtica necesita abrir nuevos espacios institucionales en los que los estudiantes puedan experimentar y definir qu significa ser productores culturales, capaces de leer textos diferentes y producirlos () sin perder de vista la necesidad de teorizar por s mismos 3 y, agregara, sobre s mismos. El mtodo de la ciencia personal es la escritura. Su proceso nos lleva a preguntar, problematizar, observar, indagar, experimentar, errar y acertar. Comprobar y disprobar hiptesis. As como la teora cientfica es relativa, tambin la teora personal. Lo que hoy expreso, puede no ser para siempre. Giroux plantea Pero, al mismo tiempo, los educadores no deberan exponer

la teora como algo que se ha de absorber; por el contrario, deberan definir un espacio pedaggico donde los estudiantes se convirtieran en agentes haciendo teora. Y esto conlleva a una pedagoga de la teorizacin 4 pedagoga, que considero, debe servir a la persona para su desarrollo conocindose a s mismo. Y no slo conocer lo otro. Retomo a Freire Alfabetizar es sinnimo de concienzar5, lo cual implica que () la verdadera educacin es dilogo6. Dilogo conmigo mismo. Debemos asumir el reto de Freire cuando advierte El intelectual memorizador, que lee horas sin parar, habla de sus lecturasRepite lo ledo con precisin pero raramente intenta algo personal 7. Escribir es un intento personal, decir y a escribir su (mi) palabra8

Escritura y liberacin

los llamados ignorantes en las concepciones clsicas son para Freire hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una cultura del silencio 9. Cuntos muertos, cunto olvido. Cunto silencio. Desde esta perspectiva cobra sentido atar lectura y escritura como lectoescritura. Leer es participar de una generosidad. De un desprendimiento. El que lee recibe, porque el que escribe lo da. Lo lamentable es que son poqusimos los que dan. Para liberarnos del silencio no basta con leer, hay que escribir. Educarnos en la lectoescritura. lo Al leer, posiblemente, de la acceda Y al las conocimiento. Pero al escribir, accedo a mi conocimiento. Este ejercicio de lectoescritura confronta externo-interno persona. confrontaciones siempre han sido el parto de lo nuevo. La lectura, sin escritura, es una frontera. La escritura es liberadora.

Conclusin

Este ensayo de escritura considero que, en lo personal, me permiti valorar la lectoescritura, en este caso la segunda, ms all de su funcin instrumental. Ya Freud propici una ruptura epistemolgica al superar lo instrumental de la comunicacin al descubrir al sujeto a travs de su lenguaje. El psicoanlisis descubri que el sujeto es lo que expresa. Referencias bibliogrficas Paulo Freire, La educacin como prctica liberadora , (Mxico: Siglo XXI, 1986), 14.
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Paulo Freire, La educacin como prctica liberadora, (Mxico: Siglo XXI, 1986), 14.
2

Donaldo Macedo, Nuestra cultura comn: una pedagoga engaosa. En Manuel Castell, et. al., Nuevas perspectivas crticas en educacin , (Espaa: Paidos educador, 1994), 122.
3

Henry A. Giroux, Placeres inquietantes, (Espaa: Paidos educador, 1996), 184.

4

Paulo Freire, La educacin como prctica liberadora , (Mxico: Siglo XXI, 1986), 14.
5

Paulo Freire, La educacin como prctica liberadora , (Mxico: Siglo XXI, 1986), 16.
6 7

Paulo Freire, Pedagoga de la autonoma, (Mxico: Siglo XXI, 2000), 28.

Paulo Freire, La educacin como prctica liberadora , (Mxico: Siglo XXI, 1986), 10.
8

Paulo Freire, La importancia de leer y el proceso de liberacin , (Mxico: Siglo XXI, 1986), 14.
9

Bibliografa Freire, Paulo (1986), La educacin como prctica liberadora, Mxico, Siglo XXI. Castell, Manuel. et. al. (1994), Nuevas perspectivas crticas en educacin , Espaa, Paidos educador. Giroux, Henry A. (1996), Placeres inquietantes, Espaa, Paidos educador. Freire, Paulo (2000), Pedagoga de la autonoma, Mxico, Siglo XXI.

Freire, Paulo (1986), La importancia de leer y el proceso de liberacin, Mxico, Siglo XXI.