La sorpresa. La democracia rabe Por Hugo Neira La rebelin de los pueblos rabes contra sus despotismos sigue extendindose.

Un viento de libertad sacude a Irn, al alejado Yemen, y pasando por Egipto, hasta la intocable Libia de Gadafi donde se tira a muerte contra la multitud. No es solamente que el descontento viaje de la pequea Tnez a los pases del Golfo Prsico. La TV mundial sigue en directo esos acontecimientos. Todos hemos visto un milln de personas en la plaza Tahrir, en El Cairo, presionando para la salida de Mubarak. Sin embargo, el clebre politlogo Sartori haba di cho en Homo Videns La televisin da noticias pero no da nociones. Y nunca como en este caso, la pantalla muestra sus lmites. Ver no es comprender. Reflexionar es, pues, el papel de la prensa escrita. La pequea pantalla aborrece la abstraccin, pero hay excepciones. Con qu inmenso agrado he podido escuchar en Antena 5 de Pars, a Edgar Morin, resumiendo lo que centenares de periodistas de la TV, no atinan. En una regin dominada por regmenes despticos, unos civiles y otros religiosos, ha irrumpi do lo inesperado. Y esa es la historia, dice Morin, la antigua y la presente: lo inconcebible llega en un instante. Primera nocin. La segunda, la sorpresa del objetivo de esa rebelin: la democracia. Esas muchedumbres rabes quieren elecciones libres. Como si fuesen noruegos u holandeses, para decirlo rpidamente, quieren la extensin de la democracia a sus sociedades. Vaya sorpresa! El viento de libertad no solo derrumba gobiernos sino que acaba con la perversa versin de unas ciencias llamadas orientalistas. Hasta un da antes que el joven tunecino Bouazizi se inmolara, la idea dominante fue la siguiente: el mundo rabe es insensible a la democracia. Qu tontera. Los que estudiaron ese mundo, casi sin excepcin (salvo intelectuales disidentes en Londres) sostenan el dogma de la incompatibilidad absoluta entre sociedades islmicas y democracia. Y eso se ha revelado errneo. Otra novedad es que los rabes contradicen su propia historia. En el pasado, los movimientos populares reivindicaban su hostilidad ante un Occidente colonialista. La ocupacin del Canal de Suez por Nasser en 1956, se hizo contra las potencias extranjeras. Durante la guerra fra, surgieron Estados fuertes, donde un jefe nico, o un partido, controlaba todo. Ni a los EEUU ni a Europa les import demasiado la situacin interna. Como, dicho sea de paso, no les importa en China, esa gran nacin sin democracia. En cuanto al Islam, hoy ni lidera esa rebelin ni la enfrenta. Terminada la plegaria, los fieles retoman sus batallas callejeras. Ese mundo vive una hora poltica y no teolgica. Un velo de ignorancia se descorre en el Medio Oriente. Hoy son masas extraoccidentales las que aspiran a derechos humanos occidentales. Pero hasta hace poco, juristas y ONG se planteaban que tal vez era pretencioso intervenir contra la ablacin del cltoris en musulmanas, con qu derecho, si era conforme a la tradicin? Pero, una cosa es reconocer la dignidad cultural de los mundos diferentes (Lvi-Strauss) y otra servirse de las diferencias culturales para justificar Estados autoritarios. Para esos manejos, Estado aimara, etc, son malas noticias lo que acontece en Yemen o Qatar: para escapar a la humillacin del inmovilismo, la gente busca transiciones democrticas. Tardarn, no seamos ingenuos, pero lo de Tnez y Egipto tambin es claro ments de una ideologa reaccionaria disfrazada de antropologa. Mal llevada la identidad, se puede volver otro opio del pueblo. La verdad monda y lironda es que los valores universales existen: los seres humanos quieren ser libres. Lo dems qu se come, con quin se casa uno es de los mundos de la vida, el Lebenswelt de los filsofos. Pero gobernarse, desde los

griegos, es autorganizacin; polis de todos deca Aristteles; o tirana de unos cuantos. Y en eso, en optar, los rabes se incorporan a la historia contempornea. Con una rebelin que no es rplica de nada que la preceda.