Resumenes Primer Parcial

RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL TEORIA DE VIGOTSKY: Algunos conceptos de su desarrollo terico: El origen de los Procesos Psicolgicos Superiores
s (PPS)
Los PPS se originan en la vida social, es decir, en la participacin de sujeto en las actividades compartidas con otros. La TSH propone analizar el desarrollo de los procesos psicolgicos superiores a partir de la internalizacin de prcticas sociales especficas. El proceso es en verdad mucho ms complejo toda vez que el desarrollo parece involucrar cambios en la estructura y funcin de los procesos que se transforman. Principales caractersticas de los Procesos Psicolgicos Superiores (PPS): Estn constituidos en la vida social y son especficos de los seres humanos Regulan la accin en funcin de un control voluntario, superando su dependencia y control por parte del entorno Estn regulados conscientemente o la necesitaron en algn momento de su constitucin (pueden haberse automatizado) Utilizaron durante su organizacin, formas de mediacin, particularmente, mediacin semitica. Dominios genticos y lneas de desarrollo La evolucin de los Procesos Psicolgicos Elementales no porta en s misma ningn rumbo que los lleve a una transformacin en PPS (si as fuera no habra necesidad de postular una segunda lnea de desarrollo). La introduccin de una lnea de desarrollo cultural obedece al hecho de que lo social intervendr como un factor inherente a la constitucin de los PPS. Los procesos de interiorizacin La constitucin de los PPS requiere la existencia de mecanismos y procesos psicolgicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la regulacin del propio comportamiento. Ley de doble formacin: En el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces, primero a nivel social (interpsicolgica) y luego a nivel individual (intrapsicolgica). Esto puede aplicarse igualmente a la atencin voluntaria, a la memoria lgica y a la formacin de conceptos. Todas las funciones psicolgicas se originan como relaciones entre seres humanos. El lenguaje es el ejemplo paradigmtico puesto que cumple el doble papel de ejemplificar los PPS y es el instrumento central de mediacin para la interiorizacin de los PPS. Principales caractersticas del proceso de interiorizacin: No es un proceso de copia de la realidad en un plano interno La realidad externa es de naturaleza social-transacional El mecanismo especfico de funcionamiento es el dominio de las formas semiticas externas El plano interno de conciencia resulta de naturaleza casi social. El dominio de los instrumentos de mediacin. La mediacin semitica y el dominio de s Vigotsky otorgaba el valor de "herramientas psicolgicas" por analoga con las herramientas fsicas a los sistemas de signos, particularmente el lenguaje. Mientras las herramientas fsicas, a los sistemas de signos, particularmente el lenguaje. Mientras las herramientas fsicas se orientan esencialmente a la accin sobre el mundo externo, colaborando en la transformacin de la naturaleza o el mundo fsico, los instrumentos semiticos parecen estar principalmente orientados hacia el mundo social, hacia los otros. 1
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL El lenguaje puede cumplir funciones diferentes, en principio una funcin comunicativa y, luego, otra referida a la regulacin del propio comportamiento. El lenguaje sirve como instrumento para producir efectos sobre el entorno social El lenguaje puede a su vez plegarse sobre el propio sujeto y tambin de acuerdo con su secundaridad sobre s mismo Esta implicado centralmente en la reorganizacin de la propia actividad psicolgica Para Vigotsky, la analoga bsica entre signo y herramienta, descansa en la funcin mediadora que caracteriza a ambas. Desde la perspectiva psicolgica, pueden ser includas dentro de la misma categora. En el plano lgico de la relacin entre ambos conceptos, este enfoque representa los dos medios de adaptacn como lneas divergentes de actividad mediata. Una diferencia central entre signo y herramienta es la que puede observase en el modo en que orientan la actividad humana. Mientras que la herramienta tiene la funcin de servir de conductor de la influencia humana en el objeto de la actividad, sta se halla externamente orientada y debe acarrear cambios en los objetos, el signo no cambia nada en el objeto de una operacin psicolgica. Se trata pues de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a s mismo; el signo est internamente orientado. Pero el dominio de la naturaleza y el de la conducta estn sumamente relacionados (de ah el lazo real de desarrollo filogentico y ontogentico) La alteracin de la naturaleza por parte del hombre altera a su vez, la propia naturaleza del hombre. As como la primera utilizacin de las herramientas rechaza la nocin de que el desarrollo representa un simple despliegue del sistema de actividad orgnicamente predeterminado, la primera utilizacin de los signos manifiesta que no puede haber un nico sistema de actividad interno determinado orgnicamente para cada funcin psicolgica. El uso de medios artificiales cambia fundamentalmente todas las funciones, al tiempo que el uso de herramientas ensancha de modo ilimitado la serie de actividades dentro de la que operan las nuevas funciones psicolgicas. Y es en este sentido que podemos hablar de funcin psicolgica superior o conducta superior, al referirnos a la combinacin de herramienta y signo en la actividad psicolgica. Internalizacin Vigotsky llama internalizacin a la reconstruccin interna de una operacin externa . Esto proceso de internalizacin supone una serie de transformaciones a saber: 1. Una operacin inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y comienza a suceder internamente. 2. Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal. En el desarrollo cultural del nio toda funcin aparece dos veces: la primera a nivel social (interpsicolgica) y luego en el interior del propio nio (intrapsicolgica) 3. La transformacin de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos. El proceso, an siendo transformado, contina existiendo y cambia como una forma externa de actividad durante cierto tiempo antes de internalizarse definitivamente. La internalizacin de las formas culturales de conducta implica la reconstruccin de la actividad psicolgica en base a las operaciones con signos. Los procesos psicolgicos, tal como aparecen en los animales, dejan de existir, se incorporan al sistema de conducta y se desarrollan y reconstruyen culturalmente para formar una nueva entidad psicolgica. Interaccin entre aprendizaje y desarrollo Vigotsky sistematiza en tres, las posiciones tericas respecto al aprendizaje y el desarrollo. Estas son: 1. Cuando los procesos de desarrollo del nio son independientes del aprendizaje: El aprendizaje se considera como un proceso puramente externo que no est complicado de modo activo en el desarrollo. Simplemente utiliza los logros del desarrollo en lugar de proporcionar un incentivo para modificar el curso del mismo. 2
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL El desarrollo o maduracin se considera como una condicin previa del aprendizaje pero nunca como el resultado del mismo. 2. Cuando el aprendizaje es desarrollo: Teoras como las basadas en el concepto del reflejo, esto es una reduccin del proceso de aprendizaje a la formacin de hbitos, identificndolos con el desarrollo. 3. Cuando el desarrollo se basa en dos procesos distintos pero relacionados entre s: Por un lado est la maduracin, que depende directamente del desarrollo del sistema nervioso y por otro lado el aprendizaje, que a su vez, es tambin un proceso evolutivo. El proceso de aprendizaje estimula y hace avanzar el proceso de maduracin. El punto nuevo y ms notable de esta teora, segn la perspectiva de Vigotsky es que se le atribuye un extenso papel al aprendizaje dentro del desarrollo del nio.
Zona del desarrollo prximo (ZDP) Es la distancia entre el nivel real de desarrollo determinado por la capacidad de resolver independientemente el problema y el nivel de desarrollo potencial determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la guia de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz. La ZDP proporciona a psiclogos y docentes un instrumento mediante el cual pueden comprender el curso interno del desarrollo porque utilizando este mtodo podemos tomar en consideracin no slo los ciclos y procesos de maduracin que ya se han completado, sino aquellos que se hallan en estado de formacin, que estn comenzando a madurar y a desarrollarse. Una total comprensin del la ZDP debera concluir en una nueva evaluacin del papel de la imitacin en el aprendizaje. Al evaluar el desarrollo mental, slo se toman en consideracin aquellas soluciones que el nio alcanza sin la ayuda de nadie, sin demostraciones ni pistas, en tanto la imitacin como el aprendizaje se considera procesos mecnicos. Pero sin embargo, Vigotsky observa que esto no es consistente puesto que, por ejemplo, un nio que tuviera dificultades para resolver un problema de aritmtica, podra captar rpidamente la solucin al ver cmo el profesor lo resuelve en el pizarrn. Aunque si el problema fuera de matemtica avanzada, el nio nunca podra acceder a l. "Nosotros postulamos que la ZDP es un rasgo esencia del aprendizaje, es decir, el aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar slo cuando el nio est en interaccin con las personas de su entorno y en cooperacin con algn semejante. Una vez que se han internalizado estos procesos, se convierten en parte, de los logros evolutivos independientes del nio. Vigotsky En definitiva, la perspectiva de Vigotsky otorga una importancia significativa a la interaccin social. El rasgo esencial de esta posicin terica es la nocin de que los procesos evolutivos no coinciden con los procesos del aprendizaje. Por el contrario, el proceso evolutivo va a remolque del proceso de aprendizaje. Esta secuencia, es lo que se convierte en la ZDP. Se altera as la opinin tradicional en la que el nio asimila el significado de una palabra o domina una operacin como puede ser la suma o el lenguaje escrito y se considera que sus procesos evolutivos se han realizado por completo: de hecho, recin han comenzado. Existe pues unidad (no identidad) de los procesos de aprendizaje y los del desarrollo interno. Ello presupone que los unos se convierten en los otros. Y aunque el aprendizaje est directamente relacionado con el desarrollo, stos no se realizan paralelamente. En la realidad, las relaciones son dinmicas y altamente complejas entre los procesos evolutivos y de aprendizaje, que no pueden verse cercados por ninguna formulacin hipottica, invariable. Filognesis, Historia socio cultural, Ontognesis y Micrognesis Vigotsky es considerado un psiclogo gentico en la medida que puede ser ubicado en una perspectiva descriptiva (genotpica) o no mera mente descriptiva (fenotpica). 3
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL El argumento central de anlisis gentico de Vigotsky es que los procesos psicolgicos humanos solamente pueden comprenderse a travs de la consideracin de la forma y el momento de su intervencin en el curso del desarrollo. As es que, contrast su enfoque gentico con otros que intentaban analizar los fenmenos psicolgicos sin considerar su lugar en el desarrollo. Filognesis Vigotsky consider el uso de herramientas como condicin necesaria aunque no suficiente para el uso de las funciones psicolgicas superiores especficamente humanas lo que le permita reconocer la estrecha proximidad filogentica entre los simios y los humanos al mismo tiempo insista en el cualitativo abismo que los separa. Desde su perspectiva, el problema de lo animal vs. lo humano, no poda resolverse desde la teora de la evolucin, ya que sta es solamente un requisito previo para la construccin cientfica de la psicologa humana, por lo tanto propona otro enfoque. Mirar hacia las formas de mediacin y sus cambios asociados en la vida social y psicolgica. Argumentaba que el empleo de herramientas psicolgicas, proporcion las bases para el trabajo socialmente organizado. En esta lnea, resulta interesante recordar que mientras que para el marxismo el surgimiento del trabajo y la produccin organizadas socialmente son la clave para distinguir entre el ser humano y el animal, para Vigotsky otorgaba la misma importancia ser dada a la aparicin del habla. Teora del punto crtico: Vigotsky sostuvo que la evolucin orgnica se desarrolla de manera tal que llega un momento en que surge la cultura. Geertz ha cuestionado este razonamiento sugiriendo que en lugar de suponer que la evolucin orgnica y el proceso sociocultural son procesos aislados y ste ltimo solamente tiene lugar despus de que el primero se haya completado, resulta esencial considerar la forma en que la evolucin orgnica puede haber sido influida por las primeras formas culturales. Historia sociocultural Vigotsky consideraba las funciones psicolgicas superiores avanzadas y rudimentarias en trminos de una progresin gentica. Dentro de una concepcin histrica de los signos como mecanismos mnemotcnicos y medios de clculo, concibi algo semejante a un principio de descontextualizacin de los instrumentos de mediacin. Este principio reemplazara, una vez aparecida la cultura, al principio darwiniano de la evolucin. La descontextualizacin de los procesos de mediacin es el proceso mediante el cual el significado de los signos se vuelve cada vez menos dependiente del contexto espacio-temporal en el que son utilizados. Por ejemplo, en el clculo, la descontextualizacin se halla ligada a la aparicin de un sistema numrico en el que una cantidad puede ser representada independientemente e cualquier contexto perceptivo. De hecho, la cantidad puede convertirse en un objeto abstracto en s mismo. De esta forma, muchos trabajos fueron orientados a revelar y examinar uno de los argumentos implcitos de la teora de Vigotsky: el desarrollo de la alfabetizacin, producira automticamente una progresiva descontextualizacin de los instrumentos de mediacin. En esta lnea se encuentran los estudios de campo realizados en Uzbekistn en el que se concluy que existan diferencias significativas entre sujetos alfabetizados y no alfabetizados en el uso de razonamientos abstractos. Luria sola argumentar que la aparicin del razonamiento terico puede ser rastreada desde la participacin de los sujetos en instituciones correspondientes a un estadio ms avanzado de evolucin social. Otras investigaciones (Scribner y Cole) encontraron en sus investigaciones en la tribu vai que los sujetos que haban sido alfabetizados en ingls contrastados con analfabetos y alfabetizados en vai fuera del sistema escolar) realizaban mejor que otros grupos las descripciones informativas verbales y justificaciones de su actividad. Estos trabajo s en tela de juicio los argumentos de Vigotsky respecto a la descontextualizaciones de los instrumentos mediacionales por un lado y funcionamiento psicolgico superior por el otro. Los resultados mostraron que no es posible establecer una nica dicotoma entre sujetos alfabetizados, 4
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL escolarizados, capaces de utilizar instrumentos de mediacin descontextualizados y formas avanzadas de funcionamiento psicolgico superior por un lado y sujetos sin ninguna de esas caracterstica por el otro. Ontognesis Al contrario que en la filognesis, donde se pude estudiar la operacin de un conjunto determinado de principios explicativos al margen de otros implicados en otros dominios genticos, la ontognesis implica necesariamente la operacin simultnea de ms de una fuerza del desarrollo. En este sentido, Vigotsky diferenciaba una lnea "natural" y otra "cultural" del desarrollo. La distincin vigostkiana entre lnea de desarrollo cultura y natural, se halla estrechamente vinculada a la distincin entre funciones psicolgicas elementales y la lnea cultura a las funciones psicolgicas superiores. Mientras que las primeras se refieren a la lnea natural, las segundas se vinculan a la cultura. Entre las crticas que se realizan a esta dimensin del enfoque de Vigotsky, se encuentra el tratamiento superficial que realiza respecto al desarrollo natural: a. La nocin misma de "natural" no est expuesta claramente en su obra b. El nfasis excesivo en el desarrollo social da lugar a un sistema explicativo en el que en realidad, los principios referentes al desarrollo natural no desempean ningn papel. Micrognesis El primer tipo de micrognesis identificado por Vigotsky hace referencia a la formacin a corto plazo de un proceso psicolgico determinado. El segundo tipo, consiste en el descubrimiento de un acto individual perceptivo o conceptual a menudo de una duracin de milisegundos. Sus expresiones en este sentido tuvieron influencia de neurolingstas soviticos como Luria. El cambio cognitivo La zona de construccin del conocimiento: trabajando por un cambio cognitivo en educacin El cambio cognitivo caracteriza un proceso que supone una interaccin dialctica entre el mundo social y el cambio individual. En el proceso que denominamos cambio cognitivo, incluimos las nociones de reestructuracin, invencin y direccionalidad que implica el desarrollo, sin que le demos el carcter exclusivamente individual, interno que suele acompaar a las consideraciones evolutivas. Zona de desarrollo prximo. El cambio cognitivo La ZDP suele situarse en el contexto de una prueba psicolgica de capacidad mental. Vigotsky defina la zona como la diferencia entre el nivel de dificultad de los problemas que el nio puede afrontar de manera independiente y el de los que pudiera resolver con ayuda de los adultos. El cambio cognitivo se produce en esa zona, considera tanto en trminos de la historia evolutiva individual como en los de la estructura de apoyo creada por los dems y por las herramientas culturales propias de la situacin. Desde el punto de vista metodolgico el cambio cognitivo puede observarse cuando los nios atraviesan la zona en cuestin o se desenvuelven en su marco. El proceso de apropiacin Leontiev reemplaza el concepto Piagetiano de "asimilacin" por el de "apropiacin", convirtiendo una metfora de tipo biolgica a otra de tipo socio-histrica. El proceso de apropiacin supone que en cualquier episodio particular en el que aparezca un novato y un experto, las funciones psicolgicas del primero constituyen un sistema organizado que le permiten formase una idea del episodio. Este proceso es pues, siempre de ida y vuelta, cuando un nuevo miembro de la cultura utiliza la herramienta, puede transformarla tambin; algunos de estos cambios pueden quedar codificados en la herramienta elaborada en el medio cultural, cuando los desarrollos socio histricos del momento lo permiten. Continuidad y discontinuidad Se considera que el nuevo sistema de organizacin continua el anterior sistema interpsicolgico representando por las interacciones existentes en la zona. Hay solucin de continuidad respecto del sistema que mostraba el nio antes de entrar en la zona. La relacin 5
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL entre las etapas de desarrollo independiente del individuo no es inmediata sino que aparece mediada por la situacin social en la que participa el individuo. La ZDP como sistema funcional Existira cierta tendencia entre los psiclogos a dividir los campos de estudio de una manera mecanicista que dificulta la integracin terica. El cambio cognitivo puede estudiarse como un cambio en los "sistemas funcionales" que constituyen una unidad integradora del anlisis al abarcar diversos sistemas cognitivos en vez de mantenerlos separados. La ZDP constituye un sistema funcional fundamental para el cambio cognitivo. En el caso de la actvidad que se desarrolla en la ZDP puede producirse una tarea invariable, pero puede cambiar la forma de constituirse el sistema funcional. Las representaciones al interior de los sistemas funcionales El supuesto tpico consiste en que hay una representacin interna bien especificada de estructura cognitiva que subyace a las conductas observadas de un individuo de una situacin de tarea y da por supuesto que la estructura cognitiva solo se halla en ese plano subyacente a las conductas. Newman propone que los cambios se producen en el sistema funcional y en los mecanismos cognitivos e interpersonales variables que toman parte en el sistema. Carcter histrico y cultural de la direccin y meta en el cambio cognitivo La utilizacin del sistema funcional como unidad de anlisis para el estudio del cambio cognitivo incluye sobre la direccin que observamos adopta dicho cambio. Como consecuencia de las interacciones que se producen en la ZDP, es probable que modifique la organizacin de las funciones psicolgicas que penetra en el nio. Colocar el origen del cambio cognitivo en el mundo social no supone que el nio adquiera simplemente una copia del saber cultural mediante un proceso de transmisin directa. De un modo semejante a la teora de Piaget, Vigotsky haca hincapi en poner los orgenes del conocimiento en las interacciones sociales en las que participa el nio. Tensiones y paradojas en el uso de la psicologa socio histrica en educacin Sobre la ZDP parece pesar con recurrencia la sospecha de marcar una teologa "adulto cntrica" en los procesos de desarrollo, puesta en mayor evidencia por las versiones tipo andamiaje. Esto se platea toda vez que los procesos de desarrollo aparecen direccionados al menos en parte, por los productos de la cultura, los procesos de pensamiento, los instrumentos mediadores que se ofrecen en situaciones de interaccin especficas (en principio con los miembros "mas capaces" que el sujeto en desarrollo) de cultura. Debera discriminarse entre: a. Carcter explicativo: abarcando cuestiones tales como el impacto posible en la escolarizacin sobre el desarrollo cognitivo. b. Deseabilidad de los efectos La ZDP aparece como una elaboracin a propsito de poner reparos a la modalidad de exploracin del desarrollo inteligente con los procedimiento de la psicometra clsica, bajo la observacin fundamental de que el contexto de exploracin clnico habitual no ponderaba los efectos de la interaccin en la situacin de desempeo y especialmente, desconoca la capacidad del sujeto para mejorarlo apelando a auxilios hallados en el funcionamiento subjetivo. Vigotsky recuerda que esto expresa una regularidad de los procesos de desarrollo, por lo que la limitacin de la exploracin psicomtrica se ver tambin en la inadecuada prediccin que har del curso posible y prximo del desarrollo subjetivo, toda vez que ignora los efectos del funcionamiento intersubjetivo en su impulso y direccin. Cabe destacarse que resulta importante diferenciar entre las derivaciones pedaggicas producidas sobre la base o inspiracin de la Psicologa socio histrico y los problemas especficos del programa psicolgico. De esta forma, se abordara el difcil problema de discriminar en el anlisis componentes normativos y explicativos. Aun cuando esta discriminacin sea siempre relativa, parece crucial para abordar el problema de la ZDP. Andamiaje e interaccin semitica 6
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL Existe una necesaria tensin constitutivas de la practicas andamiadas en las que el aprendiz se involucrar en actividades o tareas que quedan por encima de su competencia individual pero en las que podr no obstante desempearse gracias al suporte o andamiaje suministrado por el sujeto ms experto. La transferencia de habilidades o de posibilidades de desempeo autnomo, no se produce desde un individuo experto a uno novato, sino que, en sentido estricto, se transfieren de una diada en funcionamiento al desempeo individual del novato. Se destaca el aspecto intersubjetivo del funcionamiento interior de una practica andamiada con su propia legalidad. Andamiaje, actividad y control La prctica andamiada presume una asimetra constitutiva definida en principio por la desigual competencia sobre un dominio particular de los sujetos que entran en interaccin. Tal asimetra parece implicar un lugar heternomo dependiente, del sujeto de menor competencia. Esto se enfatiza en la medida en que la asimetra entre los sujetos no descansa solo en la existencia de competencias desiguales sino que en su acceso diverso a los recortes que permiten regular actividades, definir entre otras cosas, el objetivo de tareas, los pasos a seguir de resolucin, los criterios para evaluar, la calidad de los logros. Cabe distinguir: a. El nivel de las prcticas pedaggicas en general con sus dispositivos instituidos, como puede ser el caso de las prcticas de escolarizacin. b. El nivel estrechamente relacionado, conformado por las interrelaciones cara a cara y sus propios mecanismos de regulacin, como podran ser las dinmicas del saln de clase. De esta forma, algunas de las caractersticas descriptas en las situaciones de andamiaje, forman parte de la lgica del propio espacio escolar. Por ejemplo, la existencia de espacios relativamente protegidos para el ejercicio donde se producen los costos del error, se acotan los grados de libertad y se reduce la complejidad de contexto. Pueden atribuirse indistintamente a las situaciones escolares o a la prctica del andamiaje. La Zona de Desarrollo prximo y la direccin del desarrollo Los procesos de tipo superior no resultan la versin superada de los elementales sino que poseen un curso evolutivamente relativamente independiente. Los elementales se motorizan por procesos regulados naturalmente mientras que los de tipo superior requieren de emplazamientos culturales concretos para su despliegue. Para desplegar este dominio sobre el desarrollo infantil, la cultura se vale de herramientas especficas especialmente pedaggicas, psicolgicas o semiticas- y de implicar a los sujetos en actividades culturales. Al efecto del tema en cuestin debemos reconocer que las practicas de escolarizacin resultan actividades culturales especficas que permiten implicar a los sujetos en el uso de un sofisticado rea de instrumentos semiticos y en modalidades particulares de uso como es el caso del uso de los lenguajes matemticos o la escritura. El acceso a los procesos psicolgicos superiores de tipo avanzando es producto de la participacin en actividades sociales especficas como la escolarizacin: Permitiendo a los sujetos el acceso al dominio de instrumentos semiticos especficos Desarrollando formas de control voluntario y consiente de los procesos psicolgicos como se diferencias en la figura del trabajo intelectual. Tal apropiacin parece descansar en la promocin de interacciones que generan Zonas de Desarrollo Prximo en los sujetos involucrados Las metas que se deben alcanzar en los procesos de desarrollo culturalmente inducidos estn culturalmente motivadas. Del mismo modo que el trabajo humano se vale de un conocimiento de las leyes naturales a efectos de dominarlas y arribar a metas culturalmente establecidas y no reducibles a la evolucin natural, hacindose uso de herramientas tcnicas y del establecimiento de relaciones sociales del trabajo, en forma anloga concibe Vigotsky que las prcticas educativas son una suerte de trabajo especfico que permite producir subjetividad humana sobre la base de dominar las leyes del desarrollo infantil Baquero, 1997 Intentos de aplicacin de la teora socio histrica en prcticas educativas 7
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL Polivalencia: Los usos habidos de la TSH parecen mostrar cierta polivalencia tctica en los discursos en el sentido en que pueden posicionarse estrategias diversas e incluso opuestas. Problemas internos de la TSH y su aplicacin contempornea : Algunos conceptos parecen poner en evidencia el carcter "moderno" del programa vigotskiano. Parece presuponen como base del desarrollo psicolgico infantil, la existencia de procesos de escolarizacin y por lo tanto la constitucin, en cierto modo en dicho proceso, de la propia infancia moderna. En ciertos casos las derivaciones llevan a lmite de la naturaleza del dispositivo escolar: cuestionando centralmente las posiciones subjetivas, las reglas de distribucin de tareas, las modalidades discursivas predominantes, el carcter en buena medida extrnseco de las motivaciones para el aprendizaje, etc. Procesos Psicolgicos Elementales y Superiores Los PPE son comunes al hombre y a otros animales superiores, y se corresponden con la lnea natural de desarrollo. Ejemplos de PPE son la memoria y la atencin. Los PPS, que se caracterizan por ser especficamente humanos se desarrollan en los nios a partir de la incorporacin de la cultura. Desde este punto de vista, las interacciones sociales y las formas de mediacin semitica son la unidad de anlisis de base sobre la cual se explican los procesos de subjetivacin individual. Diferentes experiencias culturales, pueden producir diversos procesos de desarrollo.
Clasificacin de los Procesos Psicolgicos segn Vigotsky Los PPS a su vez de subdividirn en rudimentarios y avanzados. Mientras que los primeros se desarrollan tan solo por el hecho de participar en un cultura (lengua oral), los segundos requieren de la instruccin, lo cual supone un marco institucional particular: la escuela. La lengua escrita y los conceptos cientficos son ejemplos de PPS avanzados. LA PSICOLOGIA HISTORICO-CULTURAL DE VYGOTSKY Vygotsky considera que el desarrollo de las funciones psquicas concretas y de las formas de la conducta, es un proceso de transformacin de las formas naturales en culturales. Centra su investigacin en los orgenes y desarrollos de las formas socioculturales de la conducta humana y en el estudio de las funciones psicolgicas superiores especficamente humanas. Critica a la Psicologa tradicional y al conductismo en su unilateralidad para comprender los procesos psquicos superiores, confundiendo lo natural y lo cultural; lo histrico, lo biolgico y lo social. Su objetivo es la elaboracin de una Psicologa fundamentada en los principios filosficos marxistas y son un profundo sentido practico. Los conceptos bsicos de su teora 8
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL
1) El carcter mediatizado de las funciones psicolgicas humanas. Contempla la experiencia socio-histrica y la actividad colectiva de los individuos como instrumental en la construccin de niveles nuevos y superiores de funcionamiento psicolgico 2) El proceso por el cual se adoptan signos culturales es significativo en la transicin de la persona a un nivel mas elevado del funcionamiento psicolgico. Interpreta estos signos como instrumentos psicolgicos especficos que ayudan a organizar su comportamiento y acciones, y les ensean a dirigir su conducta y acciones a voluntad. 3) La educacin se determina a travs de un proceso de adopcin de signos. Los signos se transforman desde una forma externa hasta una interna (proceso de interiorizacin) garantizando as una calidad autorreguladora a las acciones y comportamientos de la persona. 4) El papel especifico instrumental de los signos se relaciona con el hecho de que aunque surgen originariamente en un proceso de interaccin nio-adulto se transforman durante la interiorizacin en el medio de la actividad del pensamiento y como herramienta guiada por el propio comportamiento de la persona. 5) Este mecanismo se define como ley gentica del desarrollo cultural o ley de la doble formacin de los procesos psquicos superiores. Segn esta ley toda funcin mental aparece en escena 2 veces y en 2 sentidos: primero social interaccionalmente, y segundo en el interior de la mente, es decir intrapsicolgicamente. 6) La educacin no debe ser nicamente adecuada al nivel real del desarrollo del nio; esta debe preceder al nivel real, a travs de la construccin de la llamada zona de desarrollo prximo, sobre la base de las interacciones especificas entre nios y adultos y de los nios entre si. Herramientas. Funciones elementales y funciones superiores El ser humano se desarrolla y transforma la naturaleza, creando nuevas condiciones para la existencia a travs del trabajo efectuado, mediante la utilizacin de herramientas. Para Vygotsky la herramienta es el producto de la cultura que lleva en si los rasgos caractersticos de la cultura humana. No es solo un objeto que posee determinadas propiedades, sino que es al mismo tiempo un objeto social al que se han incorporado y fijado unas operaciones de trabajo elaboradas histricamente. Vygotsky plantea la utilizacin de 2 tipos de instrumentos de mediacin en funcin de la actividad, las ms simples son las herramientas, que actan sobre l estimulo, modificando la accin que da lugar. No solo responde al entorno, sino que lo modifica materialmente. Un segundo tipo de instrumentos mediadores de diferente naturaleza, son los signos o smbolos. El signo acta como un instrumento de actividad psicolgica al igual que una herramienta lo hace en el trabajo. El sistema de signos usado mas frecuentemente es el lenguaje hablado. A diferencia de las herramientas, los signos no modifican materialmente l estimulo, sino que modifican a la persona que los utiliza y posibilita la interaccin de las personas con el entorno. Las funciones psicolgicas elementales son reguladas por mecanismos biolgicos y ligadas a la lnea de desarrollo natural y serian compartidas por otras especies superiores. Estn determinadas por los estmulos procedentes del entorno. Las funciones psicolgicas superiores son especficamente humanas: el rasgo principal es la 9
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL creacin y uso de estmulos artificiales que se convierten en las causas inmediatas de su conducta. Son histricos y socialmente constituidos. El desarrollo humano puede comprenderse como la sntesis del proceso de evolucin biolgica y del desarrollo histrico de la evolucin cultural. Desde esta perspectiva, en la cual los signos no se los toman del mundo social externo solamente, sino que se los interioriza, Vygotsky se opone al asociacionismo para el cual los significados se extraen de la realidad. El sujeto no imita los significados como pretende el conductismo, ni tampoco los construye, como propone Piaget, sino que los reconstruye. El problema de la conciencia El positivismo lgico y el conductismo ponan las cosas muy difciles para el estudio cientfico en Psicologa de la conciencia y la subjetividad. Vygotsky plantea su posicin claramente a favor de la conciencia. Desarrolla la gnesis de la conciencia y de las funciones psicolgicas superiores. Considera el acto social como precondicin de la conciencia individual. Los procesos mentales son para l el resultado de las relaciones sociales internalizadas. Considera que la conciencia tiene una organizacin semitica y su caracterstica distintiva seria la de poder llevar a cabo un dialogo interno capaz de anticipar situaciones y de regular la propia conducta. La unidad de anlisis del pensamiento verbal es el significado, entendido como un reflejo generalizado de la realidad. Pensamiento y lenguaje Para Vygotsky el estudio del lenguaje debe ser realizado en el marco de su funcin comunicativa y social. En la primera etapa del nio, pensamiento y habla no estn relacionados. El balbuceo no esta relacionado con la expresin de pensamientos. En la segunda etapa, pensamiento y habla se concretan. Lo que el nio habla se vincula con lo que hace. Dentro de esta etapa el habla anticipara las acciones. Este lenguaje ayuda al nio a superar dificultades, convirtindose en una herramienta para la solucin de problemas. Este lenguaje se observa en nios de entre 2 y 6 aos. Vygotsky la considera una etapa intermedia que conduce de la primera etapa esencialmente social al lenguaje interno. Critica a Piaget porque ste la considera como una manifestacin del egocentrismo cognitivo del nio pre-operacional, que no tiene una intencin social-comunicativa y es incapaz de tomar la perspectiva de otros. La tercera etapa es en la que el habla egocntrica se transforma en habla interna. Los pensamientos complejos son posibles porque pueden hacer uso del medio lingstico. Se diferencia el lenguaje oral para los otros del lenguaje interior para uno mismo. Critica tambin a Piaget en el papel poco relevante del lenguaje en el desarrollo del pensamiento. La formacin de conceptos Para Vygotsky la palabra es la unidad mnima de significado y de pensamiento generalizado. La formacin de conceptos no puede reducirse a una mera conexin asociativa. (Critica a la concepcin plavloviana). Mediante el mtodo de estimulacin dual (q rene 2 caracteres distintos), identifica 3 momentos en la formacin de conceptos: 1) Unin de muchas cosas no organizadas: tpico de los nios preescolares, consiste en 10
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL agrupar objetos dispares sin ningn rasgo en comn. Se usa la palabra como nombre propio, tiene referencia pero carecen de significado conceptual. 2) Pensamiento mediante complejos posee tanto referencia como significado. Un complejo es una asociacin de objetos basada en rasgos perceptivos comunes inmediatos, pero la conexin entre los rasgos no es estable. Los complejos-cadena son la forma ms pura de este tipo de pensamiento. Un Ej. Un nio agrupa figuras triangulares por forma, pero si se les cambia el color, agrupa por color. Cada eslabn es importante porque puede atraer nuevas relaciones, pero pertenecen a la categora de pseudo-conceptos. Estos tambin estn en la vida adulta, el lenguaje cotidiano expresa claramente su uso. Son un puente para los conceptos. 3) Los conceptos verdaderos o abstractos son los cientficos adquiridos por instruccin. Forman parte de un sistema. Se adquieren a travs de una toma de conciencia de la propia actividad mental e implican una relacin especial con el objeto basada en la internalizacin de la esencia del concepto. Se diferencia de los conceptos espontneos respecto de la conciencia pues en estos, la conciencia esta dirigida al objeto y no a los propios conceptos. Los conceptos verdaderos o cientficos se organizan en pirmides, estn jerarquizados. Los conceptos espontneos se adquieren y definen por su referencia, los cientficos por su significado y relacin con otros conceptos. El significado de los conceptos cientficos no puede construirse sin referencia a los conceptos cotidianos; se construyen por reestructuracin apoyado en asociaciones previas. Las emociones El pensamiento lgico y el emocional se hayan estrechamente interrelacionados. Se desarrollan unidos; no poseen una vida independiente. Distingue 2 modalidades de pensamiento, el autista y el realista o lgico. En el realista el pensamiento emocional cumple una funcin de acompaante, esta subordinado; En el autista, el pensamiento emocional cumple el papel rector. Zona de desarrollo prximo En el pasaje de una habilidad intrapsicolgica, los otros seres humanos juegan un papel primordial. La posibilidad o potencial que los individuos tienen para desarrollar las habilidades psicolgicas, en un primer momento, depende de los dems. Este potencial de desarrollo mediante la interaccin con los dems es llamado por Vygotsky zona de desarrollo prximo. Nuestro conocimiento y la experiencia de los dems es lo que posibilita el aprendizaje; mientras ms rica y frecuente sea la interaccin con los dems, nuestro conocimiento ser ms rico y amplio. El desarrollo cognitivo completo requiere de la interaccin social. Instruccin y desarrollo Se hallan articulados entre si desde el primer da de vida del nio, no desde lo natural, sino desde la construccin histrica cultural que determina la aparicin de las funciones superiores del funcionamiento psicolgico. Para Vygotsky la educacin constituye una de las fuentes de desarrollo y se define como el desarrollo artificial del nio. La esencia de la educacin consistira en garantizar el desarrollo proporcionando al nio instrumentos, tcnicas interiores y procesos intelectuales. La crisis de la Psicologa segn Vygotsky Observa que el conductismo, el psicoanlisis, la reflexologa, la Gestalt y la Psicologa personalista, han procedido a expandir un primer descubrimiento emprico, que a su vez se 11
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL expresa en una forma conceptual, a problemas cada vez mas alejados de la experiencia de origen. El proceso de expansin progresiva de las ideas psicolgicas es un efecto de la necesidad de encontrar una unidad metodolgica para la disciplina. La forma adecuada de crear una metodologa general para la Psicologa es la construccin de un marco meta- terico. La Psicologa general debe constituirse con sus propias categoras y principios. La contradiccin entre una Psicologa de carcter filosfico (circunscripta a meras descripciones, con incapacidad de asimilarse al mtodo cientfico) y una Psicologa naturalista (con su dificultad epistemolgica para explicar las funciones psicolgicas superiores) es lo q caracteriza a la Psicologa de la poca. Rechaza la concepcin atomista del estudio de la conciencia humana. Y si bien acuerda con Piaget y la Gestalt en la critica al asociacionismo, no descarta el aprendizaje asociativo sino q lo considera insuficiente. Vygotsky propone una nueva metodologa acorde con su conceptualizacin de las funciones psquicas superiores. El mtodo gentico- experimental. Implica el anlisis de procesos y no de resultados; intenta realizar un anlisis explicativo de la conducta (genotipo) y no solamente la descripcin de los rasgos externos de la misma (fenotipo). El mtodo de la estimulacin dual consiste en proponerle a los sujetos actividades que estn mas all de sus capacidades inmediatas y se le ofrecen a la vez medios, signos, que permitan resolver la tarea. Consideraciones finales - Las investigaciones ultimas dan la razn a Vygotsky respecto de la influencia mutua del pensamiento y el lenguaje a lo largo del desarrollo. - Su firme voluntad integradora y el rechazo decidido al asociacionismo constituyen sus mayores aportes, como as tambin la distincin entre conceptos espontneos y cientficos.
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UNIDAD 1: GUILLERMO BLANCK: VIGOTSKY EL HOMBRE Y SU CAUSA.

BIOGRAFIA: Vigotsky naci en una familia juda de clase media en 1896 en Orsha, localizada dentro de los lmites occidentales de la parte europea de la unin sovitica. Vigotsky recibi educacin primaria en se casa, con un tutor privado que haba estado exiliado por su activismo revolucionario. Este maestro solo aceptaba discpulos talentosos, con el objetivo de desarrollar aun ms sus capacidades. El maestro desarrollaba el proceso educativo con una tcnica basada en ingeniosos dilogos socrticos. Despus de terminar sus exmenes de nivel primario en condicin de libre, Vigotsky ingreso al gimnasio pblico, pero completo los ltimos dos aos en una escuela juda privada de mayor nivel acadmico. Para esa poca su inters principal estaba orientado hacia el teatro, la literatura y la filosofa. Una de las caractersticas cognitivas destacada de Vigotsky era su extraordinaria memoria. Cuando Vigotsky tena 15 aos, ya lo llamaban el pequeo profesor porque generaba discusiones intelectuales entre sus amigos. Hacia la misma poca lo invitaron a presidir un crculo de estudios sobre historia juda. Esta actividad duro 2 aos y fue ac donde Vigotsky se encontr con Hegel, cuya concepcin de la historia lo cautivo. Termino sus estudios secundarios en 1913. En 1917 se gradu simultneamente en 2 universidades y regresa a Gmel donde su familia segua viviendo. All trabajo de maestro. Enseo literatura en la escuela de trabajo, en escuelas para adultos, en cursos de especializacin docente, en la facultad obrera y en escuelas tcnicas. Al mismo tiempo enseaba lgica y psicologa en el instituto pedaggico. Fuentes tan diversas como Descartes, Hegel, Spinoza, Marx y Engels, contribuyeron a las concepciones de Vigotsky. El marxismo se convirti en la influencia rectora de su pensamiento. El ao 1924 marca el comienzo del segundo periodo de la trayectoria de Vigotsky, dedicado casi exclusivamente a la psicologa. Vigotsky se propuso por un lado reorganizar la psicologa sobre bases marxistas. Por otro lado encontrar soluciones a problemas de la sociedad sovitica, como la educacin. Se puede clasificar a Vigotsky como un psiclogo marxista, ya que la reformulacin que hizo de la psicologa se puede caracterizar como una teora socio histrica de la mente, con profundas incursiones en factores sociales y culturales. Vigotsky no solo adopto la postura metodolgica de Marx sino tambin las tesis esenciales del materialismo histrico. Durante sus ltimos meses, Vigotsky, fue nombrado director del departamento de psicologa del instituto nacional de medicina experimental, pero la muerte impidi que llevara a cabo los planes que haba concebido para el mismo.
ASPECTOS BASICOS DE LA TEORIA DE VIGOTSKY: Vigotsky sostena que la ACTIVIDAD MENTAL es exclusivamente humana. Es el resultado del aprendizaje social, de la interiorizacin de la cultura y de las relaciones 13
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL sociales. El desarrollo es en esencia un proceso socio gentico. La cultura se internaliza; este proceso se realiza en el transcurso del desarrollo ontogenetico en sociedad, a partir de la actividad social del nio con los adultos, transmisores de la experiencia social. La actividad social y las acciones prcticas tambin permiten la internalizacin de esquemas sensorio motores, que posteriormente se ven envueltos en significados sociales. Este proceso de internalizacin tiene un carcter histrico. LA INTERNALIZACION: es uno de los conceptos claves de la teora de Vigotsky, importante para la determinacin social: cualquier funcin mental superior necesariamente pasa por una etapa externa en su desarrollo porque es inicialmente una funcin social. El proceso de internalizacin, no es simplemente la transferencia de una actividad externa a un plano interno preexistente de conciencia, sino el proceso a travs del cual se forma dicho plano interno. Vigotsky comparti la idea de que los procesos interpersonales se transforman en intrapersonales: en decir, en una primera etapa, las funciones mentales existen en el nivel de la interaccin de nios con los adultos, son interpsicologicos. Cuando estos procesos se internalizan, ya existen dentro del nios, son intrapsicologicos . Esta concepcin implica que la cultura no es simplemente una entidad independiente de los individuos con la que stos deben hacer transacciones. El hombre es cultura internalizada. La cultura se interioriza como actividad mental y as pasa a estar dentro del organismo. Vigotsky descubri el desarrollo ontogenetico no como un camino recto de acumulaciones cuantitativas sino como una seria de transformaciones dialcticas cualitativas. Las funciones mentales superiores se forman en estadios, cada uno de los cuales es un complejo proceso de desintegracin e integracin. Cada estadio se distingue por una organizacin particular de la actividad psicolgica. Vigotsky sostena que la psicologa tena un carcter INSTRUMENTAL, CULTURAL, HISTORICA Y GENETICA. INSTRUMENTAL: el carcter instrumental porque alude a la mediacin de los procesos psicolgicos superiores. Los humanos modifican activamente los estmulos con los que se enfrentan, utilizndolos como instrumentos para controlar la condicin ambiental y regular su propia conducta. Vigotsky intentaba establecer como la gente con la ayuda de herramientas y signos dirige su atencin, controla su conducta. La esencia de la conducta humana reside en su carcter mediatizado por herramientas y signos. Las herramientas estn orientadas hacia la transformacin de la realidad fsica y social. Los signos estn orientados hacia la autorregulacin de la propia conducta. CULTURAL: este aspecto significa que la sociedad le proporciona al nio metas e instrumentos estructurados para alcanzarlas. GENETICA: Vigotsky llamo a su psicologa, gentica en el sentido de evolutiva. La esencia de cualquier fenmeno solo puede entenderse estudiando su origen y su desarrollo. Desde el nacimiento, los nios interactan con adultos que los socializan en su cultura. Los nios se manejan desde su principio con procesos mentales inferiores dentro de una lnea natural del desarrollo. Sin embargo, a travs de la constante interaccin con los adultos, los procesos elementales se transforman radicalmente en procesos mentales superiores. Las funciones mentales superiores se forman durante el proceso de enculturacin de los nios. En el momento del nacimiento el organismo est completamente hominizado pero aun no esta totalmente humanizado. Devenimos humanos a travs del proceso de internalizacin de la cultura. Para Vigotsky, la educacin era un instrumento esencial de enculturacin.
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GUILLERMO BLANCK: VIGOTSKY EN EL AO 2000. LA LEYENDA Y LA HISTORIA.

BIOGRAFIA: La primera leyenda: dice que Vigotsky fue un psiclogo evolutivo y educativo. Esto es verdad pero est muy lejos de ser toda la verdad. Vigotsky fue tambin un brillante crtico literario y artstico. Un psiclogo experimental, un epistemlogo e historiador de la psicologa, un gran psiclogo general, un psiclogo cultural, un destacado psiclogo del pensamiento y del lenguaje. La segunda leyenda es la falsa historia de la vida y la obra de Vigotsky. Un brevsimo resumen de la verdadera historia de Vigotsky: Naci el 5 de noviembre de 1896 en el pueblo de Orsha, en Bielorrusia. La vida de Vigotsky puede esquematizarse en dos etapas: la que trascurri en Gmel y la que transcurri en Mosc. ETAPA EN GOMEL: Vigotsky naci en Orsha, pero al ao su familia se estableci en la ciudad de Gmel. Era una familia juda no religiosa, aunque respetaba las tradiciones. Desde nio estudio con un tutor privado. Enseaba todas las materias pero se destacaba en latn y matemticas. Este utilizaba didcticamente una tcnica de dilogos socrticos. Solo enseaba a los ms talentosos. Vigotsky dio exmenes en calidad de libres y entro a uno de los dos gimnasios de Gmel. Todos los profesores quera que Vigotsky se dedicara a la disciplina que ellos enseaban. Vigotsky termino el gimnasio con medalla de oro. Dominaba 9 lenguas y tenia conocimientos enciclopdicos. Cuando Vigotsky termino el gimnasio quera entrar en la universidad de Mosc, pero all existan cuotas, en esta solo admitan el 3% de estudiantes judos elegidos por sorteos. Vigotsky sali sorteado y pudo entrar a la universidad. ETAPA EN MOSC: En Mosc, Vigotsky comenz la carrera de medicina, pero inmediatamente se paso a la de derecho. Estas carreras le permitiran trabajar de forma independiente. Simultneamente, Vigotsky curs la carrera de humanidades, que no estaba reconocida oficialmente. En 1917, se gradu en ambas universidades y se produjo la revolucin Rusa socialista de octubre. Una de las primeras medidas que tomaron los comunistas fue la derogacin de toda la legislacin antisemita. Vigotsky como ya no le estaba prohibido, trabajo en varias escuelas e institutos. Estudio a Hegel y Hegel lo llevo a Marx y Engels. Muri cuando tena 37 aos de edad.
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RIVIERE: CAPITULO 1. NOTAS BIOGRAFICAS: EL PERIODO DE FORMACION.

(PRIMERA PARTE HABLA DE LA BIOGRAFIA QUE YA ESTA EN LOS OTROS TEXTOS.) En cuanto a las actividades de Vigotsky cientficas y profesionales, estuvieron marcadas por 3 grupo de intereses: 1. Los relacionados con cuestiones pedaggicas y educativas. 2. Los referidos a la esttica, crtica y promocin institucional del arte 3. Los propiamente psicolgicos. 1) La educacin era para Vigotsky la premisa esencial de observacin. Consideraba a la educacin formal como un instrumento de enculturacin y humanizacin. Para l las funciones superiores eran resultado de la enculturacin, de la influencia cultural en el aprendizaje y el desarrollo, y solo podan ser explicadas en su gnesis, por su historia. Por lo tanto, la humanizacin era un producto de la educacin formal e informal, concebida en trminos de interaccin. Por ello, Vigotsky vea la escuela y las situaciones de la escuela como el mejor laboratorio natural. 2) El segundo tipo de actividades e intereses es el relacionado con la literatura y el arte. Vigotsky se dedico a una labor activa de promocin del arte. 3) Vigotsky dedico la mayor parte de sus esfuerzos a construir simplemente una nueva psicologa.
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VAN DER VEER: EL DUALISMO EN PSICOLOGIA: UN ANALISIS VIGOTSKIANO.

Vigotsky que es uno de los mayores psiclogos del siglo debido a su manera de abordar viejos problemas de la psicologa, tales como la cuestin naturaleza-educacin y el problema mente-cuerpo. Uno de los ensayos de Vigotsky hace un extenso comentario de la teora de las emociones: Observando la estructura de los cambios fisiolgicos mediados por el sistema nervioso autnomo durante los estados emocionales, afirmaron que estas reacciones corporales tenan lugar como respuestas directa a un estimulo excitante o amenazador y que los sentimientos y pensamientos emocionales seguan a estas respuestas. Los cambios corporales siguen directamente a la percepcin del hecho excitante y que nuestro sentimiento de los mismos cambios, mientras ocurren, es la emocin. Vigotsky demuestra que esta teora no se basa en razones empricas. Para ello se remite a Cannon quien sealo que: 1.Ya que los cambios corporales no parecen definir mucho de un estado emocional a otro. Cmo puede una persona reconocer si est enfadada o emocionada? 2.Los rganos internos no estn muy bien dotados de nervios, y a dems los cambios internos tienen lugar demasiado lento para ser origen de sentimientos emocionales. 3.Induciendo artificialmente cambios corporales asociados a una emocin no se produce la experiencia de la verdadera emocin. Vigotsky sostiene que: es una teora excesivamente fisiolgica y no tiene en cuenta los aspectos psicolgicos de los procesos emocionales. Lo que necesitamos, dice Vigotsky, es un anlisis profundo de los antecedentes filosficos de la teora. Vigotsky intenta demostrar que las debilidades y limitaciones de la teora de las emociones se pueden encontrar en la influencia recibida de Descartes. Descartes: intento explicar la naturaleza de las pasiones como un filsofo natural. Empieza por describir el proceso corporal que da lugar a una emocin, afirmando que todas las sensaciones dependen de los nervios, que son como pequeos hilos que salen del cerebro y que contienen un cierto soplo de aire que se llaman espritus animales. Descartes explica que los llamados espritus son cuerpos extremadamente pequeos y que se mueven muy rpidamente. Cuando una persona ve un objeto atemorizador o asombroso, los espritus animales de los rganos de los sentidos se mueven a travs de los nervios hasta el cerebro, donde la glndula pineal interacta con el alma. El alma puede mover la glndula pineal, lo que origina que los espritus animales se muevan hacia los msculos y otras partes del cuerpo, produciendo as los procesos corporales normalmente conectados con una emocin.
En este anlisis de Descartes se pueden distinguir claramente dos partes: Una teora aferente En esta consideracin se trata de un proceso puramente mecanicista que da lugar a la experiencia consciente solamente en el ltimo punto de la larga cadena de cambios corporales una teora eferente En la segunda consideracin, la misma alma empieza estas cadenas causales
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Vigotsky observa que aqu Descartes atribuye a las pasiones un carcter pasivo y perceptual. Tanto la teora de las emociones como el anlisis de Descartes dan un relato esencialmente determinista y causal del origen de las emociones y enfatizan la descripcin de los procesos corporales. Una concepcin as tiene diversas implicaciones: a) Es difcil poder constatar un desarrollo real de las emociones. b) Los procesos corporales son los mismos probablemente para un nio que para un adulto, y esto nos lleva a negar cualquier diferencia entre la experiencia emocional infantil y la vida emocional del adulto. Vigotsky considera muy insatisfactorio este planteamiento: los adultos tienen que tener una vida emocional ms refinada que la de los nios. En las teoras de las emociones y la de Descartes, las emociones son esencialmente inmutables y en ltimo termino innatas. La razn de la ausencia del concepto de desarrollo en las teoras que comentamos es, sin duda, el dualismo mente-cuerpo. Los procesos corporales nunca pueden dar lugar a emociones superiores porque estas pertenecen al reino del alma. Vigotsky a pesar de sentir cierta simpata por los intentos de Descartes y de la teora de las emociones de dar una explicacin causal de las emociones, admite que su razonamiento es claramente inaceptable. Para referirse a esto incluso toma la explicacin del mundo como una maquina conducida puramente por causas mecnicas. Vigotsky acepta esta explicacin mecanicista y piensa que se puede aplicar a las teoras de Descartes y de las emociones. Pero Vigotsky sostiene sin embargo, que el germen de una explicacin causal mas aceptable se puede extraer de Spinoza. Spinoza contradijo a su contemporneo Descartes en varios puntos que eran de importancia central para Vigotsky. Spinoza opta por una solucin monista al problema alma-cuerpo. Ambos alma y cuerpo, se ven como las dos caras de una misma sustancia. No hay, por un lado, un cuerpo determinado mecnicamente, y por el otro lado un alma libre e indeterminada. No aceptaba la existencia del alma libre e indeterminada de descartes. Se puede decir que Spinoza, criticando a Descartes, deseaba extender, el enfoque determinista y abandonar el dualismo. Esto fue muy importante para Vigotsky quien se esfuerza en una explicacin causal determinista de los procesos psicolgicos superiores y no acepta el abismo entre procesos emocionales superiores e inferiores. Se distinguen tres tipos de explicaciones deterministas: a) El primer tipo es el determinismo mecanicista de los escritos de Descartes. La conducta humana se explica refirindola a diminutos cuerpos que interactan mediante colisiones. b) El segundo tipo es el determinismo biolgico de Darwin. La conducta humana se explica refirindola a unidades biolgicas de anlisis como la homeostasis, supervivencia. c) Finalmente el tercer tipo de determinismo es el histrico social. La actividad humana se explica refirindola a influencias sociales y culturales y trazando su desarrollo histrico filogentico y ontogenetico. Esta explicacin es usual en Vigotsky y lo utilizo para construir su teora histrica social del origen de los procesos psicolgicos superiores. Para Vigotsky el medio primero y ms importante para este determinismo sociocultural es el lenguaje. Spinoza vio al ser humano como una totalidad y evitaba explicaciones mecanicistas. Lo esencial del determinismo histrico social 18
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL de Vigotsky es demostrar como el nio incorpora elementos culturales a travs del lenguaje y como los procesos psicolgicos cognitivos y afectivos del nio estn determinados en ltimo trmino por su entorno sociocultural.
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UNIDAD 2 LEONTIEV: EL HOMBRE Y LA CULTURA.

El hombre, desde hace mucho tiempo, es considerado como un ser cualitativamente diferente de los animales. Darwin elabor su clebre teora de la evolucin, segn la cual el hombre es el producto de la evolucin gradual del mundo animal y tiene su origen animal. Dentro de las discusiones cientficas, ciertas orientaciones se preocuparon ms bien del papel desempeado por los caracteres y facultades biolgicas innatas del hombre. Otras orientaciones opuestas, que desarrolla la ciencia progresista parte de la idea de que el hombre es un ser de naturaleza social, en el seno de la cultura creada por la humanidad. Hay teoras que sostienen la idea del origen animal del hombre, demostrando al mismo tiempo que el hombre es profundamente distinto de sus ancestros animales, cuya hominizacin fue resultado del paso a la vida en sociedad, organizada sobre la base del trabajo; este paso modifico su naturaleza y sealo el principio de un desarrollo que a diferencia de los animales, no se halla sometida a leyes biolgicas, sino a leyes sociales . El proceso del paso de animal al hombre fue un largo proceso que comprende una seria de etapas: 1 etapa: es la de preparacin biolgica del hombre. Comienza a finales de la era terciaria y prosigue hasta principios de la era cuaternaria. El representante de esta etapa es los australopitecos , eran unos animales que llevaban una vida gregaria; conocan la postura vertical y utilizaban herramientas rudimentarias, no trabajadas. Es probable que poseyeran unos medios muy primitivos de comunicacin entre ellos. En este estadio, las leyes de la biologa imperaban todava totalmente. 2 etapa: esta etapa se considera el verdadero paso del animal al hombre. Se extiende desde la aparicin del pitecntropo hasta la poca del hombre de Neanderthal inclusive. Este estadio esta marcado por la fabricacin de las primeras herramientas y por las primeras formas, de trabajo y sociedad. La formacin del hombre se hallaba aun sometida a las leyes biolgicas. Al mismo tiempo, iban apareciendo unos elementos nuevos en su desarrollo: se empezaban a producir modificaciones en la constitucin anatmica del hombre por la influencia del desarrollo del trabajo y la comunicacin mediante el lenguaje que dicho trabajo requera. 3 etapa: en esta etapa el papel respectivo de lo biolgico y lo social en la naturaleza del hombre se libera totalmente de su primera dependencia de los cambios biolgicos inevitablemente lentos, que se transmiten por herencia. Solo las leyes socio-histricas regan en lo sucesivo la evolucin del hombre.
El paso del hombre a una vida en que su cultura es cada vez ms elevada, no exige ya cambios biolgicos hereditarios. No se quiere decir con esto que el paso de animal a hombre haya puesto fin a la accin de las leyes de variacin y de herencia, o que la naturaleza del hombre, una vez constituida, no sufra ya ningn cambio. Lo que si es verdad es que las modificaciones biolgicas hereditarias no determinan el desarrollo socio histrico del hombre y de la humanidad.
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RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL La hominizacin: como cambios esenciales en la organizacin fsica del hombre, acaba con el advenimiento de la historia social de la humanidad. Desde la los comienzos de la historia humana, los hombres mismos y sus condiciones de vida no han cesado de modificarse y los caracteres adquiridos por la evolucin de transmitirse de generacin en generacin, condicin necesaria para la continuidad del progreso histrico. Era preciso que estos caracteres adquiridos se estabilizaran. No podan fijarse por efecto de herencia biolgica; ocurri de una forma muy particular, que solo se da en la sociedad humana: en forma de fenmenos externos de la cultura material e intelectual. Esta forma especial de fijacin y transmisin a las siguientes generaciones, de los caracteres adquiridos por la evolucin, debe su aparicin a que los hombres poseen una actividad creadora, productiva. Es ante todo, el caso de actividad humana fundamental: el trabajo. Por su actividad, los hombres no solo se adaptan a la naturaleza, sino que la modificacin en funcin del desarrollo de sus necesidades: cada una de las generaciones comienza su vida en un mundo de objetos y fenmenos creados por las generaciones anteriores. Se apropia de las riquezas de este mundo participando en l trabajo, en la produccin y en las diversas formas de actividad social. Las aptitudes y caracteres especficamente humanos no se transmiten por herencia biolgica, sino que se adquieren a lo largo de la vida, mediante un proceso de apropiacin de la cultura por generaciones anteriores. Proceso de apropiacin: es siempre activo. Para apropiarse de los objetos o fenmenos que son el producto del desarrollo histrico, es necesario desplegar, con relacin a ellos, una actividad que reproduzca en su forma los rasgos esenciales de la actividad encarnada, acumulada en el objeto. Un ejemplo es la adquisicin de la herramienta. La herramienta es el producto de la cultura material que lleva en si los rasgos caractersticos de la creacin humana. La herramienta es, al mismo tiempo, un objeto social al que han incorporado y fijado unas operaciones de trabajo elaboradas histricamente. La adquisicin de la herramienta consiste para el hombre, en apropiarse de las operaciones motrices que se hallan incorporadas a ella. Es al mismo tiempo un proceso de formacin activa de nuevas aptitudes, de funciones superiores psicomotrices, que hominizan su esfera motriz. La principal caracterstica del proceso de apropiacin al que nos referimos, consiste por lo tanto, en crear en el hombre unas nuevas aptitudes, unas nuevas funciones psquicas. Este proceso de apropiacin como el resultado de una actividad efectiva del individuo con respecto a los objetos y fenmenos del mundo del entorno creados por el desarrollo de la cultura humana. Esta actividad tiene que ser adecuada, es decir que debe reproducir las caractersticas de la actividad acumulada en el objeto. El nio no est solo ante el mundo que la rodea. Sus relaciones con el mundo tienen siempre como intermediaria la relacin del hombre con los dems seres humanas. Su actividad se inserta siempre en la comunicacin: la comunicacin es la condicin necesaria y especfica para el desarrollo del hombre en sociedad. La desigualdad entre los hombres no proviene de sus diferencias biolgicas naturales. Es el producto de la desigualdad econmica, desigualdad de clases. Esta separacin aparece con la divisin social del trabajo, con las formas de la propiedad privada y de la lucha de clases.
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CUBERO Y MARTINEZ GARRIDO: CAP. 1 PSICOLOGIA HISTORICO CULTURAL Y NATURALEZA DEL PSIQUISMO.
Es a partir del siglo XVII cuando el pensamiento sobre la naturaleza humana ha pasado a estar definitivamente dominada por un cierto individualismo emergente que considera al individuo autnomo como fuente de sus propios cambios en el desarrollo psicolgico. Esta formulacin se ve impregnada de ideas que sostienen que el ser humano no necesita de un contexto social y cultural para desarrollar las actividades fundamentales de su existencia. En el otro extremo encontraramos posiciones ms ambientalistas en las que el papel del individuo queda totalmente desdibujado y controlado por las relaciones sociales en las que le ha tocado vivir. Por lo tanto, se considera a lo social y cultural como el modelo que todo sujeto copia pasivamente.
Entre ambas posiciones podemos encontrar enfoques menos extremos: en esta lnea el modelo terico de Vigotsky es representativo: Para Vigotsky, el principal representante de la psicologa histrico-cultural, el primer problema al que hay que enfrentarse es mostrar precisamente como se relacionan el desarrollo psicolgico y lo histrico-cultural. 4 son los pilares principales que constituyen el ncleo de la fundamentacin terica de esta aproximacin: a) La necesidad de nuevos mtodos de investigacin y anlisis que puedan dar constancia de los orgenes y transformaciones de los procesos psicolgicos: para cubrir este objetivo, se aboga por el METODO GENETICO. b) La tesis del origen social del desarrollo cognitivo . Los procesos psicolgicos suponen partir de un sustrato psicobiologico desarrollado a lo largo de los dos primeros aos de la ontognesis. c) La tesis de la mediacin semitica de los procesos cognitivos. El funcionamiento psicolgico esta mediado por instrumentos y signos. d) La accin a metas y mediada por instrumentos como unidad de anlisis del funcionamiento psicolgico. a) El mtodo gentico: Para Vigotsky: la principal clave del mtodo gentico es partir de una comprensin dialctica de la relacin entre conducta humana y naturaleza. La aproximacin dialctica no solo admite la influencia de la naturaleza en la conducta humana, sino que entiende que el hombre, a su vez, modifica su entorno y crea as nuevas condiciones en las que vivir y desarrollarse. La base de esta aproximacin al estudio de los procesos psicolgicos est en una interpretacin histrica de los mismos. Esta perspectiva implica examinar los mecanismos de gnesis, formacin y transformacin de un fenmeno dado hasta su estado final y no limitar su estudio a la ltima fase. Con esta perspectiva se evita el estudio de lo que se llamo conductas fosilizadas. As pues el estudio histrico del comportamiento no es un aspecto auxiliar del estudio, sino que constituye su verdadera base . En primer lugar: se defiende la idea de la irregularidad, periodicidad y transformaciones revolucionarias del desarrollo y se rechaza la visin del desarrollo como acumulacin progresiva y gradual de transformaciones independientes unas de otras. En segundo lugar: estos cambios revolucionarios se hallan asociados a cambios en las formas de mediacin de los procesos psicolgicos, esto es, a transformaciones en los instrumentos y estrategias que permiten resolver problemas.
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RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL En tercer lugar: se considera necesario tener en cuenta en la explicacin de los fenmenos psicolgicos, los distintos tipos de desarrollo: filogentico, histrico-cultural y ontogenetico y los principios que gobiernan cada uno de ellos. Desarrollo FIOLOGENETICO: se refiere a la evolucin y comparacin entre los seres humanos y los simios superiores. Se puede sealar como condiciones relevantes en este proceso ciertas transformaciones biolgicas y culturales como el uso de herramientas, la divisin social del trabajo y el surgimiento de una herramienta como el habla. Este domino es el principio evolucionista de la adaptacin el que gobierna y rige los cambios que experimenta la conducta humana. Domino HISTORICO-CULTURAL: en este marco estudian la evolucin y transformacin del ser humano, no en su condicin de miembro de una especie, sino como miembro de una cultura, como individuos que se desarrollan en un contexto histrico, cultural e institucional y hacen suyas las adquisiciones y logros de las actividades humanas en dichos contextos. Domino ONTOGENETICO: lo consideraron no como un desarrollo autnomo e independiente al margen de los dems, sino que lo presentaban como constituyente de una va de interrelacin de ms de una fuerza de desarrollo. Los estudios de este tipo analizan la gnesis y transformacin de un proceso psicolgico en un individuo concreto: desde formas ms colectivas o sociales de poner en prctica un determinado funcionamiento psicolgico, a formas ms privadas o individuales del mismo. Lo individual es considerado secundario y derivado de lo social, esta idea lo llevo a Vigotsky a enunciar la Ley gentica del desarrollo cultural. El paso de lo social a lo individual en el desarrollo ontogenetico queda explicado a travs del principio de interiorizacin de los instrumentos que median el funcionamiento psicolgico. Existe un cuarto dominio o tipo de desarrollo: Dominio MICROGENETICO: con este concepto se refiere primordialmente al proceso de formacin de una funcin psicolgica en un contexto espacio-temporal concreto y limitado. b) Origen social de los procesos psicolgicos: Entender al individuo exige entender previamente las relaciones sociales en las que este se desarrollo. Es decir, analizar las actividades definidas socio-histricamente, ya que se entiende que ellas estn en la base del desarrollo psicolgico. Desde esta perspectiva, solo as se puede comprender las caractersticas que son especficas de la mente humana. la dimensin social de la conciencia es primigenia en tiempo y hecho, la dimensin individual de la conciencia s derivada y secundaria. El desarrollo psicolgico del individuo se deriva de su participacin en las actividades culturales en las que se desarrollan, convirtindose as, la historia socio-cultural en motor del desarrollo humano. Los seres humanos, ms que adaptarse a los fenmenos que los rodean, los hacen suyos, es decir se los apropian. La apropiacin tiene como resultado la reproduccin por parte de los individuos de facultades, formas de comportamientos y modos de actividades formados histricamente. La apropiacin de la experiencia acumulada a lo largo de la historia social es pues la forma de integrarse en un grupo cultural. Si el desarrollo del psiquismo humano tiene un origen social, y es a travs del proceso de apropiacin como se facilita la participacin en las instituciones sociales, la apropiacin se convierte en el proceso principal que caracteriza el desarrollo del psiquismo. La apropiacin: es un proceso fundamentalmente ACTIVO, SOCIAL y COMUNICATIVO. Es ACTIVO: ya que tiene lugar durante la actividad que el individuo desarrolla con los objetos y situaciones del entorno en que se desenvuelve. 23
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL El sujeto en el proceso de apropiacin no incorpora los objetos tal y como son usados por otros, sino que los transforma y crea su propia versin de ellos. Para que se produzca la apropiacin de los productos culturales se necesita de la comunicacin con otros seres humanos en una actividad comn. Podramos sealar que la gnesis social del desarrollo psicolgico implica que todo proceso psicolgico atraviesa primero por una fase social, que surge de la actividad exterior con los objetos y los individuos. Cualquier funcin en el desarrollo cultural del nio aparece dos veces o en dos planos. Primero aparece en el plano social y solo despus en el plano psicolgico. Primero aparece entre personas como categoras interpsicologicas para despus aparecer en el nio como una categora intrapsicologica. Esta concepcin sobre el origen social de los procesos psicolgicos asume que lo social afecta simultneamente e indisolublemente en dos sentidos: plano macro y micro social. Por un lado las influencias sociales ocurren en el plano micro social, es decir, el individuo aprende y se desarrolla gracias a sus interacciones directas con otros miembros de la cultura. Por otro lado, las fuerzas sociales tienen lugar en el plano macro social, es decir las interacciones humanas entre los individuos de una cultura estn a su vez determinadas por la definicin sociocultural e institucional de aspectos tales como los papeles que deben desempear cada uno de los miembros de una interaccin, de las herramientas materiales y psicolgicas ms adecuadas para una situacin concreta. Ambos planos actan conjuntamente. El proceso implicado en la transformacin de las actividades o fenmenos sociales en fenmenos psicolgicos es el proceso de INTERIORIZACION. La interiorizacin es la reconstruccin a nivel intrapsicologico de una operacin interpsicologica. Este proceso no es automtico sino que conlleva un proceso gradual y prolongado de transformaciones. c) El carcter mediado de los procesos psicolgicos: La aportacin ms original e importante es precisamente su consideracin de la mediacin instrumental del pensamiento. Vigotsky asienta sus bases en ciertos aspectos de la teora del materialismo histrico. El propone una relacin mediada entre el hombre y su contexto a travs de un vnculo que media la relacin. Al igual que las herramientas median la relacin con el entrono fsico y en este proceso es transformado el propio entorno, las herramientas psicolgicas, median las funciones psicolgicas provocando una transformacin fundamental de esas funciones. Esto significa que los instrumentos psicolgicos o signos sirven para desarrollar las funciones psicolgicas, por lo que no pueden ser consideradas como medios auxiliares que simplemente facilitan la puesta en prctica de la misma, sino que a travs de ellos se transforma la propia funcin. Dentro de los distintos sistemas de signos, es el LENGUAJE el que se convierte a lo largo del desarrollo humano en instrumento mediador fundamental de la accin psicolgica. El lenguaje, como instrumento comunicativo que es, media la relacin con los dems pero a dems media la relacin con uno mismo. El lenguaje, como todo fenmeno psicolgico, tambin pasa por dos etapas. Primero es social y se usa primordialmente para comunicarse con los otros y solo despus pasa a ser individual, adquiere la funcin intelectual o representacional. Los saltos cualitativos: responsables del desarrollo psicolgico estn asociados a la aparicin de nuevas formas de mediacin semitico; bien a travs de la aparicin de nuevos signos, bien a travs de usos mas descontextualizados de los mismo.
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RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL d) Accin mediada como unidad de anlisis: Vigotsky puntualizaba que no todo fenmeno puede ser considerado como unidad de anlisis adecuada para el estudio de los procesos psicolgicos. Es necesario que sta cumpla unos requisitos que aseguren su validez como buen representante del todo psicolgico y, a partir de la cual, se pueda derivar un conocimiento de ese todo. Los requisitos son: que deba mantener y reflejar todas las propiedades bsicas del conjunto del que parte, constituyndose as, como el sistema integrado y unificado ms pequeo con sentido propio capaz de transformarse y desarrollarse. Por unidad: se entiende el resultado de un anlisis que, a diferencia de los elementos, goza de todas las propiedades fundamentales caracterstica del conjunto y constituye una parte viva e indivisible de la totalidad. Para Vigotsky, la unidad de anlisis que no permite divisin alguna y que encierra propiedades inherentes al pensamiento verbal es precisamente el significado de la palabra. Pero a pesar de las mltiples ventajas que tiene esta unidad de anlisis para el estudio de los instrumentos semiticos que median los procesos psicolgicos superiores, se presenta insuficiente e inadecuada como unidad de anlisis del funcionamiento psicolgico en su globalidad. Ante estas limitaciones, se ha adoptado como unidad a la accin mediada La accin mediada: cumple con los requisitos impuestos por Vigotsky para que una unidad se considere como tal. Es decir, funciona como un microcosmos donde quedan reflejados todas las funciones psicolgicas y las relaciones entre ellas. La eleccin de esta unidad tiene una ventaja adicional: esta trasciende la frontera entre lo individual y lo social. La accin no se refiere nicamente al funcionamiento intra o al interpsicologico, sino que ambos son parte inherente del propio concepto de accin. La accin: engloba simultneamente la dimensin individual y socio cultural de la vida humana. Individual, ya que se lleva a cabo a travs de la conducta particular de los individuos. Es adems social en dos sentidos: social en la medida en que refleja formas de conductas organizadas y definidas histricamente. Y social, porque se adquieren a travs de la interaccin social con otros miembros ms directos de nuestra cultura. Entiende que esta unidad es una forma de acceder de manera simultnea y relacionada a los anlisis ontognico y cultural del desarrollo. As, la accin, nos permite observar simultneamente el funcionamiento de los procesos psicolgicos y la proyeccin de la cultura sobre los mismos. El sujeto es un ser activo en continuo contacto con su medio social y natural creando su ambiente y a s mismo por medio de las acciones en las que se involucra. Otra de las caractersticas ms importantes sobre las acciones es: el carcter situado de las mismas. Toda accin humana tiene lugar en un campo de accin, ya sea ste interno o externo. De esta manera acentan la interdependencia entre la accin y el contexto cultural.
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WERTSCH: LOS ORIGENES PSICOLOGICAS SUPERIORES.
SOCIALES
DE
LAS
FUNCIONES
Segn Vigotsky, para entender al individuo, primero debemos entender las relaciones sociales en las que ste se desenvuelve. Este principio fue inicialmente formulado por Marx. La influencia de la idea de Marx sobre Vigotsky se pone de manifiesto en la siguiente afirmacin: la naturaleza psicolgica humana representa la superposicin de las relaciones sociales interiorizadas que se han transformado en funciones para el individuo y en formas de la estructura individual. El primer problema que hay que resolver segn Vigotsky, es demostrar como la respuesta individual surge de las formas de vida colectiva: Vigotsky rechazaba el reduccionismo psicolgico individual, el tipo de procesos sociales que le interesan a Vigotsky son los INTERPSICOLOGICOS. En contraste con los procesos sociales, los procesos interpsicologicos implican pequeos grupos de individuos implicados en una interaccin social determinada y explicable en trminos de dinmica de grupos pequeos y practica comunicativa. Estos procesos no pueden reducirse a procesos psicolgicos individuales. Las ideas especificas acerca del proceso de INTERNALIZACION son: a) la internalizacin no es un proceso de copia de la realidad externa en un plano de interior ya existente, es ms, es un proceso de copia de la realidad externa en un plano interior de la conciencia. b) La realidad externa es de una naturaleza social-transaccional c) El mecanismo especifico de funcionamiento es el domino de las formas semiticas externas d) El plano interno de la conciencia, debido a sus orgenes, es de naturaleza cuasisocial. LA ZONA DE DESARROLLO PROXIMO: Vigotsky introdujo este concepto en un intento de resolver los problemas prcticos de la psicologa y la educacin. El inters en el problema de cmo puede convertirse un nio en lo que aun no es, se puede encontrar en el anlisis de la zona de desarrollo prximo. Una de las razones principales para introducir este concepto es que le permita examinar aquellas funciones que aun no han madurado y que se hallan en el pleno proceso de maduracin. Vigotsky defini a la zona de desarrollo prximo: como la distancia entre el nivel de desarrollo real del nio tal y como puede ser determinado a partir de la resolucin independiente del problema; y el nivel ms elevado de desarrollo potencial tal y como es determinado por la resolucin de problemas bajo la gua del adulto o en colaboracin con sus iguales ms capacitados. Vigotsky considero una relacin especfica entre desarrollo e instruccin. Desde su punto de vista, desarrollo e instruccin no coinciden directamente, sino que representan dos procesos que coexisten en una interrelacin muy compleja. Por un lado, la instruccin crea la zona de desarrollo prximo. Pero decir que un nio puede hacer ms cosas cuando colabora con un adulto no quiere decir que el nivel de desarrollo potencial haya de ser arbitrariamente superior. Segn Vigotsky, el nio puede operar solamente dentro de los lmites que se hallan fijados estrictamente por el estado de desarrollo del nio y por sus posibilidades intelectuales.
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UNIDAD 3: VYGOTSKY, L. S. EL DESARROLLO DE LOS PROCESOS PSICOLGICOS SUPERIORES CAPITULO 1: INSTRUMENTO Y SMBOLO EN EL DESARROLLO DEL NIO
Este anlisis tiene en cuenta tres cuestiones que el autor cree fundamental para la comprensin de la psicologa animal y humana: a. La influencia del entorno fsico y social b. La influencia de la actividad del trabajo en las relaciones humanas c. La influencia entre el uso de las herramientas y lenguaje Sobre la maduracin: La maduracin per se es un factor secundario en el desarrollo de las formas ms complejas y singulares de la conducta humana. La progresiva evolucin de dichas formas de conducta se caracteriza por complicadas transformaciones cualitativas de una forma de comportamiento en otra. El concepto de maduracin, como un proceso pasivo, no puede describir de modo apropiado estos fenmenos complejos. Despectivamente, este modelo de estudio psicolgico fue llamado botnico. En respuesta a estas crticas, la psicologa moderna ha subido los peldaos de la ciencia adoptando los modelos zoolgicos (Filognesis) como base para una nueva aproximacin general a la comprensin del desarrollo de los nios (Ontognesis). Esta convergencia de la psicologa animal e infantil ha contribuido de modo significativo al estudio de las bases biolgicas de la conducta humana. Inteligencia prctica en nios y animales Wolfgang Khler llevo a cabo innumerables experimentos con monos, y compar algunas de sus observaciones sobre sus conductas con determinados tipos de respuestas de los nios. En realidad, el afirma que existe una fase en la vida del pequeo que calific como la edad del chimpanc ya que los comienzos de la inteligencia prctica en el nio, al igual que las acciones del chimpanc, son independientes del lenguaje. Estableci, entonces, el importante principio evolutivo de que los inicios del lenguaje inteligente estn precedidos por el pensamiento tcnico, y ste comprende la fase inicial del desarrollo cognoscitivo. Shapiro y Gerke, basados en las investigaciones anteriores de Khler, agregan que el pensamiento prctico de los nios es similar al pensamiento adulto en ciertos aspectos, mientras que en otros es distinto, y subrayan el importante papel que desempea la experiencia social en el desarrollo humano. Segn su punto de vista, la experiencia social ejerce su efecto a travs de la imitacin; cuando el nio imita el modo en que los adultos hacen uso de las herramientas y objetos domina ya el principio de sentirse involucrados en determinada actividad. El papel del lenguaje: sustituye y compensa la adaptacin real; no acta como puente que conduce a experiencias pasadas sino que lleva a una adaptacin puramente social que nicamente se logra a travs del experimentador. Relaciones entre el lenguaje y el uso de instrumentos Khler concluyo que el uso de utensilios por parte de los monos es totalmente independiente de la actividad simblica. El origen y desarrollo del lenguaje han sido tratados al margen de la organizacin de la actividad prctica en el nio. A menudo atribuan el uso de signos al descubrimiento espontneo por parte del nio de la relacin entre signos y sus significados. El reconocimiento de que los signos verbales poseen un significado constituye el mayor descubrimiento en la 27
RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL vida del nio. Numerosos autores sitan este momento en el paso del ao a los dos aos de vida, y lo consideran como el producto de la actividad mental. Sin embargo, habitualmente se ha supuesto que la mente del pequeo contiene todos los estadios del futuro desarrollo intelectual; estos existen en su forma completa, a la espera del momento adecuado para hacer su aparicin. Aunque la inteligencia prctica y el uso de los signos puedan operar indistintamente la una del otro en los nios, la unidad dialctica de estos sistemas en el ser humano es la esencia de la conducta humana compleja. Interaccin social y transformacin de la actividad prctica. El momento ms significativo en el curso del desarrollo intelectual es cuando el lenguaje y la actividad prctica, dos lneas de desarrollo antes completamente independientes, convergen. Ello posibilita nuevas relaciones con el entorno adems de la nueva organizacin de loa propia conducta. Khler muestra que los pequeos no solo actan tratando de alcanzar una meta, sino que tambin hablan. 1. Hablar es tan importante como hablar, para el nio. 2. Cuanto ms compleja resulta la accin exigida por la situacin y menos directa su solucin, tanto mayor es al importancia del papel desempeado por el lenguaje en la operacin como un todo. Los nios resuelven tareas prcticas con la ayuda del lenguaje, a como con la de sus ojos y de sus manos. El nio al utilizar las palabras para crear un plan especfico, alcanza un rango mucho ms amplio de efectividad, utilizando herramientas no slo aquellos objetos que estn al alcance de su mano, sino buscando y preparando estmulos que puedan ser tiles para la resolucin de la tarea, planeando acciones futuras. Las operaciones prcticas de un nio que ya puede hablar son mucho menos impulsivas y espontneas que las del mono. Por eso es que el lenguaje no solo facilita la manipulacin efectiva de objetos pro parte del nio, sino que tambin control el comportamiento del pequeo. El mayor cambio de la capacidad del nio en el uso del lenguaje como instrumento para resolver problemas tiene lugar en una etapa posterior de su desarrollo, cuando el lenguaje socializado se interioriza. En lugar de acudir al adulto, los nios recurren a s mismos; de este modo, el lenguaje adquiere una funcin intrapersonal adems de su uso interpersonal. A diferencia del mono, esclavo de su propio campo visual, los nios adquieren una independencia respecto a su entorno concreto; dejan de actuar en el espacio inmediato y evidente. Las funciones cognitivas y comunicativas del lenguaje se convierten en la base de una nueva forma superior de actividad en los nios.
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RESUMENES TEORIAS PSICOLOGICAS 1 PARCIAL TEORIA DE VIGOTSKY: Algunos conceptos de su desarrollo terico: El origen de los Procesos Psicolgicos Superiores

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