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Ano 1 Nmero 2 Julho 2010 ISSN 2177-2673

A fala freada
Bernard Seynhaeve
Uma anlise uma experincia de solido subjetiva. Ela pode ser levada suficientemente longe para que o

analisante seja conduzido a transpor o passo que consiste em isolar radicalmente o Um em relao ao Outro. Gostaria de tentar situar esse momento de virada em minha prpria anlise. A marca do significante no corpo

Como o significante se conjuga ao gozo do corpo? Como o sujeito incorpora os significantes de sua histria para tratar o gozo do qual ele objeto? Essa a questo que atravessou minha anlise do incio ao fim. Tomo esta citao conhecida de Lacan: no encontro das palavras com o corpo que alguma coisa se delineia.

[...] no motrialisme que reside a tomada do inconsciente quero dizer que o que faz com que cada um no tenha encontrado outro modo de se sustentar no seno o que, h pouco, chamei de sintoma1.

Minha me e meu tio estavam apaixonados. Eles iam se casar. Porm, no incio da Segunda Guerra Mundial, meu tio foi enviado linha de frente. Ele foi ferido mortalmente. Contudo, antes de morrer, enviou uma carta a seu irmo Gaston. Caro Gaston, aqui tudo vai mal. Se eu morrer, ocupe-se dela. Essa injuno anterior ao meu nascimento dar lugar unio de meus pais. Assim, Gaston ir se tornar meu pai.
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Ocupe-se dela uma injuno proferida beira-damorte. Eu encarnarei ento este L (a letra L, ou seja, elle que, na lngua francesa, metaforiza o feminino

singular). L o S1 do qual me apoderei para fazer dele o significante-mestre que presidir meu destino e que me

determinar como ser sexuado. Neste L maisculo se encarna o ser sexuado que sou e se enlaa o gozo do corpo a um significante primeiro.

Do inconsciente transferencial

Durante meu ensino de AE destaquei duas interpretaes da minha anlise. Elas so da mesma natureza dessa injuno proferida beira-da-morte. A primeira injuno interpretada assim: Voc deve me falar de sua castrao. Ela inaugurou o tratamento analtico e me precipitou no inconsciente transferencial. Essa interpretao teve como efeito a produo de um sonho que mencionei vrias vezes: Perambulo pelo corredor do refgio de la Sainte Famille, a maternidade onde minha me deu luz a todos os seus filhos. Esse corredor tem a forma da letra L. Sinto uma necessidade premente de urinar. Os banheiros ficam no ngulo do L. Penetro nos banheiros e me ponho a urinar. No posso parar, a privada transborda e acordo a ponto de urinar na cama. Desse modo, o tratamento se apoiava imediatamente no significante-mestre. Esse sonho inaugural comporta todas as minhas coordenadas subjetivas. O significante-mestre, o

objeto, o modo de gozo e a escolha inconsciente do sexo no ngulo da letra L. O tratamento comeava por S1-S2, esse a mergulho tessitura e no a

inconsciente

transferencial.

destessitura significante alimentava em mim a iluso da verdade.

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Era

preciso

logicamente

passar

por

essa

primeira

interpretao para aderir hiptese de Freud, acreditar no inconsciente e entrar no tratamento propriamente dito. Sem isso no h anlise.

Ao inconsciente real

Fao um salto para frente. Eu teria podido associar livremente ainda por muito tempo. Houve uma segunda interpretao do analista, aquela que permitiu que a anlise se detivesse. Voc gosta muito de suas fantasias, muito, demasiadamente. J hora de voc se deter, devia eu ter compreendido. Nova injuno. Essa segunda interpretao tocou precisamente neste ponto de juno, o ponto de contiguidade entre S1 e S2. Ela

cortou o lan do sujeito na direo do lugar do Outro, ou seja, na direo da suposio de saber e freou

duradouramente seu movimento na direo da significao.

Quando [] o espao de um lapso j no tem nenhum impacto de sentido (ou interpretao), s ento temos certeza de estar no inconsciente2.

Jacques-Alain Miller comenta essa frase de Lacan em seu Prefcio edio inglesa do Seminrio 11. Miller observa que devemos situar aqui [ou seja, quando o lapso no mais interpretvel] uma dupla barra indicando o corte, a desconexo entre o significante do lapso e o

significante da interpretao. Visamos atingir, comenta ele, sua juno, o lao do famoso S1 com o famoso S2. Essa frase, continua ele, comporta, se a lemos bem, que S1 no representa nada, Isso ele o no que um significante como o

representativo.

ataca

consideramos

prprio princpio da operao psicanaltica, uma vez que a

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psicanlise tem seu ponto de partida no estabelecimento mnimo, S1-S2, da transferncia3. Embora na precipitao no inconsciente transferencial, a conexo de S1 com S2 esteja no princpio mesmo do tratamento analtico, Jacques-Alain Miller d destaque desconexo entre S1 e S2. A

interveno do analista deve no fim das contas visar a desconexo entre S1 e S2. A segunda interpretao determinante tomou o valor de um pare! Ela deteve radicalmente a associo livre. Toda associao significante tomou para mim o valor de gozo da falao. Quando um significante se preparava para ser dito surgia no mesmo instante a fascinao do sentido que ele iria produzir. A interveno do analista deixou o sujeito abandonado ao significante-mestre a partir do qual tinha sido iniciada a sua anlise: a letra L. Nela situo a borda do tratamento, o ponto de reviramento da pulso. Comeou ento uma nova experincia, a experincia do Um deixado radicalmente sozinho, sem o recurso ao Outro para lhe dar sentido. S1//S2.

O significante-mestre representa um sujeito no momento em que ele se articula ao Outro. Essa a vertente da cadeia significante. Tambm o inconsciente-mensagem a

decifrar, segundo Freud. a vertente das formaes do inconsciente e a do sintoma que pode ser em parte

decifrado. Mas h outra vertente enfatizada por Lacan no final de seu ensino. o S1 tomado na dimenso da letra, o S1 tomado em sua dimenso de real. a vertente

sinthomatica, o que no se decifra, a vertente de gozo no simbolizvel, no redutvel ao significante, a vertente de gozo inerente ao vivente, ao corpo do falante. Ele se situa ali na dimenso do que constitui a essncia do homem, na juno do corpo com a linguagem, em relao ao que da linguagem se incorpora ao vivente, o corpo que goza e que fala, que goza ao falar. Nessa zona, S1 no representa nada e, consequentemente, no simblico.
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A experincia analtica e mais precisamente seu fim d acesso solido do do Um. Essa descoberta, essa

interveno

analista

havia

tocado,

modificado

sensivelmente alguma coisa do meu ser. O sonho do final surgiu aps esse acontecimento. Esse momento de corte em que pude apreender a dimenso mtica da minha histria, do mito enquanto ele trata o real, em que pude apreender a natureza de semblante da cadeia significante, essa

experincia ir subverter o sujeito suposto saber. Isolar o Um do Outro fez aparecer que toda elucubrao de saber , antes de tudo, produo de gozo. Eu me dava conta de que o prprio analista era apenas o continente vazio que sustentava o desejo de saber do sujeito4. Ele prprio um semblante. O sujeito suposto saber do dispositivo havia cado no momento mesmo da descoberta disso ao qual o ser era reduzido. Somente ento pude deixar meu analista. Um final s se tornou possvel aps ter me dado conta que querer dizer querer gozar. O passe no presente me interroga sobre a minha

maneira, com meu estilo, de subverter essa proposio: como fazer desse querer gozar um querer dizer singular?

Traduo: Elisa Monteiro

Lacan, J. (1998[1975]). Conferncia em Genebra sobre o sintoma. In Opo Lacaniana Revista Brasileira Internacional de Psicanlise, (23). So Paulo: Edies Eolia, p. 10. 2 Idem. (2003[1976]). Prefcio edio inglesa do Seminrio 11. In Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 567. 3 Miller, J.-A. (2006). O inconsciente real. Orientao Lacaniana III, 9. Seminrio indito, aula de 15/11/2006. Ver tambm Miller, J.A. (fvrier, 2007). Linconscient rel. In L'enfant dans la civilisation Quarto (88/89). Bruxelles: cole de la Cause freudienne, p. 7. 4 Lacan, J. (2003[1967]). Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola. Op. cit., p. 255.

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