Material Historia Civilizaciones Uno

ESCUELAS TCNICAS RAGGIO
HISTORIA DE LA CIVILIZACIN 1
HISTORIA DE LA CIVILIZACIN 1 AO
CUADERNO DE CONTENIDOS Y ACTIVIDADES
AREA DE CIENCIAS SOCIALES
Pgina 1 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO

INTRODUCCIN
De acuerdo a nuestra experiencia de trabajo docente en las Escuelas Tcnicas Raggio y teniendo en cuenta que hace unos aos se llev a cabo un Programa de Actualizacin de Contenidos en varias Asignaturas del Ciclo Bsico de Estudios, que ya se est aplicando en las Escuelas de Educacin Media (E.E.M.) de la C. A. B.A, consideramos apropiada la necesidad de una revisin y modificacin de algunos contenidos de las materias correspondientes al rea de Ciencias Sociales. Otra de las razones que motivaron la realizacin del presente trabajo fue la inquietud manifestada por varios docentes del rea respecto a la falta de material bibliogrfico acorde a los programas que continuamos utilizando en nuestra escuela, debido a que las principales editoriales modificaron en los ltimos aos los textos de los manuales, pero no tenan en cuenta la especificidad de nuestra escuela Tcnica. Los propsitos principales del siguiente manual de trabajo no son solamente la optimizacin de los aprendizajes de las asignaturas del rea, sino el promover una unificacin de criterios en cuanto a planificaciones, bibliografa y materiales de trabajo a utilizar para el desarrollo de las clases en las asignaturas de Historia, Geografa y Educacin Cvica de 1er Ao. Tambin la elaboracin de ejes transversales que permitan y faciliten un trabajo conjunto entre los docentes del rea con los de otras reas y Especialidades de nuestra Escuela. Asimismo, este manual contribuye en la enseanza de la asignatura, en la medida en que permitir identificar criterios de trabajo y organizacin de las tareas escolares; organizar los problemas socio-histricos, geogrficos y ciudadanos; propicindose as una enseanza basada en el aprendizaje conceptual y la interpretacin crtica de los contenidos a desarrollar. As, este material ser una herramienta eficaz para los docentes del rea, quienes aportarn su cuota de creatividad para la articulacin con distintos elementos como pinturas, escritos, obras musicales, arquitectnicas, arqueolgicas, mapas y cartografa, y las nuevas tecnologas de enseanza, como por ejemplo la proyeccin audiovisual de documentales y ficcin, utilizacin de internet y software especficos de las temticas que se desarrollarn a lo largo del presente ciclo lectivo.
Prof.: Carlos Morales [Coord. rea Ciencias Sociales] Lic.: Martin A. Acri Prof.: Martn Fioretti Prof.: Claudia Posse Lic.: Osvaldo Nestiero
Programa Objetivos
- Entender a la historia como una Ciencia que estudia las sociedades humanas pasadas y presentes. - Analizar distintos tipos de fuentes histricas: artsticas, documentales, arquitectnicas, arqueolgicas, y orales, para comprender crticamente las cuestiones especficas de cada uno de los temas a desarrollar. - Definir conceptualmente al parentesco y las relaciones familiares, como organizadoras de la vida social de las primeras sociedades humanas y jefaturas tribales. - Comprender el proceso de transicin de las primeras sociedades de cazadores-recolectores a las de agricultores, teniendo en cuenta el proceso de domesticacin de plantas y animales. - Que los alumnos comprendan la interaccin de los procesos polticos, sociales y econmicos que dieron origen a las primeras aldeas agrcolas, Ciudades-Estado y los Estados Centralizados. - Comparar y diferenciar el desarrollo histrico de las sociedades del Cercano Oriente, teniendo en cuenta sus situaciones geogrficas, sociales, econmicas y culturales. - Comparar el desarrollo histrico de las sociedades del Cercano Oriente (Egipto y Mesopotmia) con las del continente americano, para que los alumnos se desprendan del eurocentrismo del estudio de la historia, e identifiquen los orgenes de las Culturas Americanas. - Que los alumnos comprendan el origen de la llamada Civilizacin Occidental y sus formas de organizacin estatal y cultural: griega y romana.
Unidad 1: La Historia y las primeras Sociedades Humanas

1) La Historia como Ciencia y su relacin con las Ciencias auxiliares. Objeto y mtodos de estudio. El trabajo del historiador. Idea de problemas histricos, hechos, procesos y multicausalidad. Los protagonistas de la historia. 2) La cultura y la civilizacin El origen de la humanidad. El proceso de hominizacin. Las primeras sociedades humanas en la Prehistoria: de la cultura Paleoltica a la Neoltica. La Cultura Paleoltica: patrones de asentamiento, organizaciones sociales y obtencin de recursos. 3) El proceso de domesticacin de plantas y animales, invencin de la agricultura y el pastoreo de las culturas humanas. La Cultura Neoltica: patrones de asentamiento, organizaciones sociales, obtencin y distribucin de recursos. De las sociedades de cazadores y recolectores a los primeros centros urbanos teocrticos. 4) Anlisis de la produccin de excedentes alimenticios y su relacin con la estratificacin social y econmica de las primeras aldeas humanas.
Unidad 2: La aparicin del Estado en Medio Oriente

1) Orgenes del Estado en la Antigedad del Cercano Oriente: de las aldeas agrcolas a los Estados Centralizados. La divisin del trabajo y la religin como instrumentos de organizacin social en los antiguos Estados Teocrticos, Ciudades-Estados y Estados Centralizados Mesopotmicos. 2) Anlisis de la formacin de Ciudades-Estado en el Medio Oriente: el riego, la muralla, los circuitos mercantiles y la guerra, como expresiones sociopolticas y culturales del proceso de organizacin social. 3) La Economa y la sociedad en el Medio Oriente: desarrollo de los circuitos mercantiles locales, regionales y de larga distancia. 4) Anlisis de los pueblos Indoeuropeos, Asinicos y Semitas: Smeros, Acadios, Amorreos, Egipcios, Fenicios, Hebreos, Asirios, Caldeos y Persas. Ubicacin geogrfica, caractersticas sociales y culturales ms importantes.
Unidad 3: El Poblamiento Americano y las primeras Culturas americanas

1) Culturas americanas: distintas hiptesis sobre el poblamiento humano de Amrica. Periodos del desarrollo cultural americano. 2) La prehistoria americana: El periodo Paleoindio y el Arcaico. Anlisis de distintas culturas americanas de los dos primeros periodos evolutivos: Culturas de Clovis y Caral. 3) Las Prehistoria Argentina: La antigedad del hombre en la Argentina. Desarrollos regionales: Evolucin cultural en la montaa, la llanura, el Litoral, la Mesopotmia, la Patagonia y el extremo sur. 4) Civilizaciones agrarias con desarrollo urbano y estatal en Amrica: Anlisis de dos culturas formativas en los Andes Centrales y Mesoamrica: Chavn de Huantar y la cultura Olmeca. Aspectos econmicos, sociales y culturales. Uso de los recursos, los distintos sectores sociales y la religin.
Unidad 4: Las Sociedades Esclavistas del Mediterrneo. Orgenes de la Civilizacin Occidental

1) Las Sociedades Esclavistas en el Mediterrneo Occidental: aspectos sociales y econmicos. Ubicacin geogrfica, y anlisis de la utilizacin de los recursos y los excedentes agrarios. 2) El Esclavismo y la ciudad como eje de la vida social urbana y rural en el Mundo Mediterrneo Antiguo. 2) Orgenes y llegada de los griegos al Egeo. La sociedad Creto-Minoica. Del Oikos a la Polis: establecimiento de las Ciudades-Estado. Desarrollo de las ideas de gobierno: Democracia, Oligarqua, Demagogia y Monarqua, tanto en Atenas como en Esparta. La Guerra contra los Persas (Mdicas) y la Guerra entre los Griegos (Peloponeso). La Grecia Macednica y el desarrollo del mundo Helenstico. 3) Del Mundo Helenstico a los orgenes de la Monarqua Romana y sus instituciones sociales y religiosas. 4) Los comienzos de la Repblica y la expansin mediterrnea. Las diferencias sociales y las pugnas por el poder poltico. 5) Crisis de la Repblica Romana y gnesis del Imperio.
ESCUELAS TCNICAS RAGGIO UNIDAD N 1
Actividad N 1: Qu es la Historia? Objeto y mtodo de estudio. Fuentes. Tema: Definicin de la Historia como totalidad de los hechos humanos y como Ciencia. Distintos tipos de mtodos, enfoques e interpretaciones histricas. La historia como problema y como proceso. Los protagonistas de la historia. La Historia puede ser considerada como la totalidad de los hechos humanos acaecidos en el pasado, aunque una definicin ms precisa la limitara al pasado conocido, a partir de las fuentes documentales que nos pueden ayudar a reconstruir hechos o procesos. As, el registro escrito y oral de lo que se conoce sobre las vidas y sociedades humanas del pasado, y la forma en que los historiadores han intentado estudiarlas se conoce como Ciencia Histrica. Razones por las que, la Historia es una de la Ciencias Sociales como lo es tambin la Geografa1, la Antropologa2, Arqueologa3 y la Sociologa4, entre otras. Las cuales tienen en comn el estudio de las sociedades humanas, pero, segn su objeto y mtodo de estudio, determinan las distintas disciplinas cientficas.
Homero, Historiador Griego considerado uno de los padres de la Historia Occidental.
La Historia entendida as como Ciencia Social analiza el pasado de la humanidad desde sus ms remotos orgenes hasta el presente, intentando explicar las causas, el desarrollo y las consecuencias de los hechos protagonizados por la humanidad a travs del tiempo, y como toda ciencia, posee un Objeto de Estudio (lo que desea conocer) y un Mtodo de Estudio (como conoce los hechos). Cuestiones que hacen que la Historia sea un tipo de conocimiento verificable que obtiene su informacin mediante un mtodo de investigacin, que sigue pasos rigurosos, mientras confirma o descarta las hiptesis que los investigadores se han planteado para abordar su objeto de estudio. Objeto que no son hechos aislados, como por ejemplo una batalla, el coronamiento de un rey o la fecha de una revolucin, sino mas bien, los procesos de cambio de las distintas sociedades. Pues, ningn hecho es comprensible o tiene sentido, sino lo relacionamos con otros, es decir sino lo incluimos en lo que se llama un Proceso Histrico, para
Ciencia que estudia la distribucin, disposicin y relacin de los seres humanos con el medio fsico: el clima, los suelos, las formas del relieve, el agua o las formaciones vegetales, junto con los elementos de la geografa humana -las entidades de poblacin, las diferentes culturas, las redes de comunicacin y otras modificaciones realizadas por el hombre en el entorno fsico-. 2 Es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, cultural, social y humanista. La misma, esta dividida en Antropologa Fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la Antropologa Social o Cultural, que analiza las formas en que las personas viven en sociedad (formas de evolucin de su lengua, cultura y/o costumbres. 3 La arqueologa, es uno de los campos de la antropologa que estudia a las diferentes culturas de la humanidad, analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente y los cambios geolgicos a travs del tiempo. Por lo que, busca explicar los orgenes, el desarrollo de la cultura y los diversos comportamientos humanos. 4 la Sociologa estudia los factores polticos, sociales y econmicos y que influyen en el quehacer humano junto a los factores geogrficos y demogrficos. Pues, las condiciones econmicas tan ligadas a su vez a las geogrficas y a las demogrficas, adems de a los factores culturales, hacen que las cuestiones sociales (idiosincrasia nacional o regional, costumbres, tradiciones, propaganda y publicidad, presin social, control social); y los polticos (coacciones, presiones, interiorizacin ideolgica, terrorismo); condicionan los actos humanos, sobre todo considerados a escala social
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permitirnos descubrir las Mltiples Causas que lo originaron (Multicausalidad) y sus Consecuencias para la totalidad de la vida social. Asimismo para conocer los hechos histricos, salvo casos excepcionales en los que el historiador es testigo de los propios acontecimientos, se realiza un relevamiento y anlisis de las llamadas fuentes primarias, intermedias y secundarias. Entre las que se incluyen el testimonio de los testigos contemporneos, los relatos escritos como memorias, cartas, literatura, documentos jurdicos, archivos de las asambleas legislativas, instituciones religiosas o mercantiles, y la informacin no escrita que se obtiene de restos materiales de civilizaciones desaparecidas, tales como los elementos arquitectnicos, artes menores, ajuares funerarios y formas de trabajo rural y urbano. Fuentes que junto a otras proporcionan las pruebas con las que el historiador descifra los hechos histricos. Sin embargo, la relacin entre hecho y evidencia raramente es simple y directa, ya que, las evidencias pueden estar sesgadas o ser errneas, fragmentarias o prcticamente ininteligibles tras un gran intervalo de temporal que haya causado grandes cambios geogrficos, culturales o lingsticos. Por lo que, todo historiador debe enjuiciar crticamente los testimonios de que dispone, para poder interpretar su objeto de estudio; previa definicin de una hiptesis o modelo terico provisional que gua la investigacin y lo ayuda a valorar y clasificar los testimonios disponibles, para luego presentar un relato detallado y coherente del elemento analizado. De esta manera, el historiador debe respetar los hechos, evitar la ignorancia y los errores cuanto sea posible, y aportar una interpretacin convincente e intelectualmente satisfactoria de los hechos y procesos abordados. Sean estos de tiempos relativamente recientes o antiguos, consultando las Fuentes Secundarias: todo lo que otros historiadores han escrito y publicado sobre el tema en cuestin; y luego, construye una Hiptesis o suposicin inicial sobre el tema; para luego abordar las Fuentes Primarias: buscar testimonios o documentos de la poca que va a estudiar y analizar crticamente. Por lo que, luego de esta tarea el historiador puede llegar a conclusiones que le permitan confirmar su hiptesis inicial, o bien puede advertir que tiene que corregirla o desecharla; para explicar de definitiva el tema y las de a conocer en libros, revistas especializadas, congresos o entrevistas en diferentes medios de comunicacin: Internet, TV, etc.
Viviendas aborgenes americanas. Fuente: Civilizaciones Antiguas, Microsoft, 1994.
Los protagonistas de la historia desde los ltimos siglos han comenzado a ser los individuos que conforman al pueblo mismo, es decir, el conjunto de las diferentes clases sociales, grupos, castas o estamentos que en un momento dado lo conforman. Individuos comunes, hombres y mujeres que con su trabajo diario hacen la historia de un pueblo, nacin o cultura. Por lo ello, existen actores sociales (clases, grupos, estamentos, instituciones o entidades colectivas) e individuales que son quienes hacen la historia.
En sntesis, la Historia estudia los hechos o fenmenos de diversa duracin, y que son considerados importantes a la hora de relatar los hechos de la vida humana a travs del tiempo, en todas sus conexiones, tanto Sincrnicas (con hechos de la misma poca), como Diacrnicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias). Pues, Diacrnico significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores; y Sincrnico significa que es de la misma poca, simultneo a los hechos abordados. As que, los fenmenos histricos segn su duracin pueden clasificarse de la siguiente manera: corta duracin de los acontecimientos son los que se producen en unas horas o das: por ej. El crack burstil de 1929. media duracin de los acontecimientos coyunturales se desarrollan en pocos aos: por ej. el reinado de algn rey o monarca. larga duracin de los acontecimientos estructurales se desarrollan en siglos: por ej. las transiciones que se dan en la historia, como la del Paleoltico a la Revolucin Neoltica. Por lo tanto, la historia es la ciencia que estudia la interconexin sincrnica y diacrnica de los fenmenos importantes de la vida humana a lo largo del tiempo. Fenmenos, por tanto, que tienen la suficiente importancia para proyectarse en las pocas siguientes, en el futuro a travs del presente; y que resultan ser fenmenos de todo tipo: econmico, social, poltico, cultural, artstico, religioso; y de toda duracin: larga, media o corta. En otras palabras, constituye la respuesta (los medios materiales y formales desarrollados por las comunidades humanas para mantener y mejorar sus condiciones de vida) que determinados grupos humanos han dado al problema de la vida en sociedad, vlida pues posibilit la duracin de esas comunidades hasta su disolucin o integracin en otras posteriores. Razn que hace necesaria, la utilizacin del termino de
CULTURA para definir a todas las creaciones materiales, simblicas y culturales de los distintos pueblos y civilizaciones humanas, y el de CIVILIZACIN para designar los logros, tanto materiales, culturales y espirituales, de aquellos pueblos.
De esta modo, los pueblos que han permanecido o permanecen en el estadio de la cultura interpretan la realidad mediante mitos (pensamiento mtico) y tienen una concepcin cclica del tiempo; en cambio, los pueblos que acceden a la civilizacin, sin renunciar a los mitos, desarrollan la ciencia (pensamiento cientfico critico) como instrumento para explicar lo real y una idea vectorial del tiempo, lo que aplicado a su propia realidad da como resultado la aparicin de la conciencia histrica. Es decir, de la historia misma. Consignas de trabajo: 1) Defin con tus palabras que es la historia, y que relacin tiene con el presente en el que vivimos. Por qu? 2) Qu tipos de fuentes histricas existen, y que tareas realizan los historiadores? 3) Busca en tu casa en alguna revista o diario, en la biblioteca de la escuela o internet, algn tipo de fuente histrica, teniendo en cuenta su potencial a la hora de reconstruir un hecho o proceso histrico. 4) Quines hacen la historia? Da dos ejemplos de tu afirmacin. 5) Realiza un texto argumentativo teniendo en cuenta la idea de diacrona y sincrona histrica. 6) Realiza una idea principal del tema trabajado.
Actividad N 2: La Cultura, la Civilizacin, la Prehistoria y el Origen de la Humanidad Tema: Definicin de los conceptos de Cultura y Civilizacin. Anlisis del periodo conocido como la Prehistoria de las primeras sociedades humanas, y las distintas Teoras sobre el Origen de la Humanidad. Cultura: al vivir en sociedad los seres humanos establecen relaciones mltiples y diversas con sus pares y con el ambiente, hacen, piensan, sienten, sufren, se alegran o suean. Mientras arman y renuevan esas relaciones complejas y cambiantes van generando un conjunto de saberes, creencias, reglas, valores que funcionan como respuestas de adaptacin a ese ambiente natural (que los estimula y los condiciona) y a ese entramado social que exige pautas para hacer viable la convivencia. A todas esas creaciones humanas, tanto materiales, como espirituales que funcionan como una llave que abre la comprensin del mundo y confiere significacin a la conducta las denominamos cultura. El hombre crea la herramienta y con ella domina la naturaleza, crea la religin o el mito y con ellas da una respuesta tentativa a las situaciones de la vida que lo angustian, etc. As, la racionalidad, el lenguaje verbal y la memoria son el soporte del desarrollo cultura. Por lo que, la Cultura es una caracterstica de cada grupo y va cambiando con l a lo largo del tiempo, al comps de las distintas experiencias que el grupo va atravesando y que moldean su cosmovisin (visin del mundo y realidad en la que viven). Civilizacin: se habla de civilizaciones a partir de los procesos de cambios del periodo conocido como Neoltico (modo de supervivencia depredador, formas de organizacin complejas que suponen formas de divisin del trabajo y obtencin de recursos, regulacin de las jerarquas sociales, implantacin de leyes y su cumplimiento a travs de una autoridad organizada). Entonces una Civilizacin es el modo particular en que un grupo social, que desarrolla su vida en un determinado momento histrico y en un lugar especfico ha resuelto las dificultades que el ambiente y la convivencia plantean para hacer posible la subsistencia y la convivencia de sus pares. A continuacin pueden observarse una lnea d tiempo con las distintas civilizaciones: Periodizacin, formas de vida y culturas Prehistricas. A pesar de constituir esta etapa del pasado de la humanidad una unidad, carece de fuentes escritas para su reconstruccin, por lo que, su estudio exige periodizarla en funcin de los cambios que se fueron dando en la vida material y
cultural de aquellos primeros hombres. Al costado derecho se observa una lnea de tiempo de la evolucin de la humanidad desde la Prehistoria a Roma. Edad de Piedra: usualmente la Prehistoria suele subdividirse en dos perodos, el Paleoltico (paleo: antiguo, y litos: piedra) y Neoltico (neo: nuevo, y litos: piedra), nombres que aluden al nivel tcnico del trabajo de la piedra: nueva y nueva respectivamente. Sin embargo los cambios en la vida del hombre pasaron por transformaciones ms profundas que la tcnica de fabricacin de herramientas para sobrevivir, cazar y defenderse. Paleoltico: es el perodo que se extiende desde la aparicin de los primeros Homnidos hace aproximadamente 2.000.000 de aos hasta el 10.000 a.C. Momento en el cual se dio el proceso de hominizacin hasta alcanzarse a los ancestros de nuestra especie los Homo Sapiens Sapiens totalmente desarrollados. En este perodo la lucha por la supervivencia fue una lucha del ser humano con el medio natural y con sus competidores de otras especies animales. Como la vida era muy dura, la expectativa de vida era muy reducida, y la supervivencia de la humanidad en este periodo se logr en gran medida a la vida comunitaria y solidaria, a su ingenio y capacidad para fabricar distintos tipos de herramientas (Homo Habilis), y a la capacidad social que aquellos seres desarrollaron para comunicar y guardar la memoria de su cultura. La alimentacin del hombre prehistrico dependi de la recoleccin de plantas, tubrculos y otros vegetales, como de insectos y animales pequeos. Estos primeros seres humanos cazaban presas pequeas, pero con el desarrollo de la vida comunitaria y la tecnologa de caza, el Homo Erectus pudo convertirse en un depredador de manadas de animales salvajes o grandes de mamut, bisontes y de peces una vez que invent las redes. Los grupos u hordas humanas (grupo de cazadores que se renen temporariamente para la caza) de esta poca vivieron generalmente en cuevas que los protegan del fro y la humedad. Lugares que tambin servan como lugar de enterramiento y de cultos y ritos. La aparicin del arte rupestre convierte a la cueva en un santuario, que la convierte en el centro del universo familiar; a lo largo de sus migraciones por los continentes Africano, Asitico, Europeo, Ocenico y Americano, como puede observarse en el siguiente mapa: Las cuevas tenan reas de actividades bien definidas: lugar para encender la hoguera, talleres para el trabajo de piedra, hueso, madera, etc., reas sagradas para las ceremonias, el culto y la magia, piletas naturales para el agua. En el exterior, haba zonas para trabajar y secar pieles, reas de descuartizamiento, fuegos de proteccin nocturna y chozas de estacin clida.
Mapa donde se observan las migraciones de Homnidos durante el Paleoltico. Tngase en cuenta que las flechas rojas y los crculos blancos corresponden a los Homo Sapiens, los crculos rojos de Australopitecos, y los marrones a los Homo Neanderthalensis.
Al respecto, merece destacarse que los arquelogos tambin encontraron restos de cabaas usadas como vivienda de varios tipos, construidas con diversos materiales: huesos, pieles, paja, maderas, etc. Pues los grupos humanos generalmente se
asentaban en ciertos lugares donde abundaba la comida en las zonas frtiles, donde vivan los animales de gran tamao y abundaba el agua. Por ello, algunos asentamientos sern ocupados durante miles y miles de aos. Otro aspecto a destacar es que, en esta poca comenz la diferenciacin de labores entre hombres y mujeres. Debido a que las cras humanas necesitan los cuidados maternos hasta mucho despus del nacimiento, las madres humanas estaban mucho ms atareadas que la de la mayora de los primates, y los padres cargaron con la tarea de obtener el alimento cazando animales, recolectando frutos o pescando. Actividades prolongadas y arduas que no realizaban las hembras porque tenan que cuidar a los hijos, fabricar cermicas, mantener encendido el fuego, y curtir las pieles, entre otros menesteres. Con respecto a las ideas religiosas durante el Paleoltico el hombre crey en la influencia del espritu del animal en la vida del hombre, llamada Toteista. Creencias que se dieron porque el hombre es su calidad de cazador, vive esencialmente de la actividad de la caza. Como de las creencias Animistas (pinturas rupestres) que hicieron a los animales seres sagrados de adoracin y culto.
Cueva de Altamira, Espaa, considerada la Capilla Sixtina del arte paleoltico', por sus imgenes en este caso de bisontes, que son slo una pequea muestra del conjunto de pinturas prehistricas que la cueva posee desde aprox. ms de 15.000 aos de antigedad. Fuente: Enciclopedia Microsoft, Encarta 2004.
Neoltico: Perodo que se extiende del 10.000 a.C hasta el 5.000 a.C, y en el cual el modo de vida de los hombres cambi revolucionariamente. Uno de los factores para que se produjera este cambio revolucionario fue el hecho de que cambi el medio ambiente y esto oblig al hombre a readaptarse a las nuevas condiciones que abran un abanico de nuevas posibilidades y dificultades a la hora de su supervivencia. Pues el cambio climtico ocasionado por el fin de la Cuarta Glaciacin (10.000 a.C) tuvo su impacto sobre el suelo, la flora y la fauna. Las nuevas posibilidades tuvieron que ver con la aparicin de bosques, de nuevas y abundantes especies vegetales que completaban su dieta, la posibilidad de usar la madera como materia prima para la construccin de herramientas, como fuente de energa y la posibilidad de abandonar las cavernas como hbitat, entre otras. Las nuevas dificultades se relacionaban con los cambios en la fauna; se extinguan los pesados y enormes animales adaptados al fro, para los cuales el hombre haba diseado sus
tcnicas de caza y aparecan nuevas especies ms veloces y giles que no eran pasibles de apresadas con las viejas tcnicas de caza. As que, hubo que reorganizar las actividades o buscar otros modos ms eficientes de proveerse alimentos.
Distintos tipos e Homnidos desde aprox. 4 a 5 millones a 150000 aos atrs
De esta manera, al entrar en interaccin con este medio ambiente radicalmente modificado el hombre debi generar una respuesta de adaptacin para poder sobrevivir. La respuesta de adaptacin tuvo que ver con una modificacin en el modo de supervivencia, debi abandonar su actitud depredadora por una actitud productora, y comenz a relacionarse de otro modo con el medio ambiente; ya no, tomaba indiscriminadamente lo que necesitaba del medio, sino que, comenz poco a poco a producir y cuidar la reproduccin de sus alimentos. Hecho que posibilito a tales fines el desarrollo de dos actividades nuevas: la agricultura y la ganadera.
Agricultura primitiva de los primeros pueblos sedentarios, por riego. Fuente: Microsoft Civilizaciones Antiguas, 1994.
La Agricultura. Su aparicin y desarrollo provoc una serie de cambios importantsimos que van a tener sus consecuencias no solo en el mbito de la economa sino tambin de la organizacin social y poltica de las primeras sociedades humanas. Las zonas de invencin de la agricultura fueron aquellas en las cuales confluan dos factores: un medio ambiente favorable y grupos humanos con desarrollo de
capacidades suficientes como para llevar adelante tal actividad. El origen de la agricultura fue casual, en aquellos lugares en los que el suelo produca bastantes plantas de semillas silvestres, las mujeres recolectaban las mismas con sus cestas de mimbre, a travs de las cuales algunas semillas volvan a caer en la tierra. La observacin de la causa (cada de la semilla) y el efecto (profusin de plantas) fue lo que motiv al hombre a proponerse reproducir esa relacin causa efecto deliberadamente y este fue el origen de la agricultura. Pero est fue evolucionando a lo largo de dos etapas: A- Agricultura Nmada: prctica primitiva que consisti en limpiar de malezas y cultivar deliberadamente algunos vegetales. Era Nmada porque la extensin cultivable era abandonada y se iba rotando al azar. B- Agricultura por riego: hacia el 4.000 y 3.000 a.C. aquellos pueblos que cultivaron en las zonas despejadas de bosques, ya sea valles de los grandes ros o desiertos cercanos a ros, comenzaron a aprovechar el agua de las crecidas de los ros o bien el agua de las inundaciones para el riego, para llevar adelante esta tarea. Aunque en ambos casos fue necesario dominar ese exceso temporario de agua y dosificarlo. Esta necesidad se satisfizo mediante la construccin de diques y canales, que implicaron un despliegue de infraestructura que convirti a la agricultura en una actividad Sedentaria de aquellos pueblos humanos. As, el desarrollo de la agricultura y su evolucin provoc consecuencias econmicas pero tambin sociales y polticas tales como: Econmicas: Excedente de alimento que hace posible combinar la agricultura con la domesticacin de ganado. Diversificacin productiva que implico la introduccin del riego en la agricultura y el consecuente surgimiento de un excedente de produccin que sumado a la estacionalidad de la actividad, liber parte de la mano de obra antes ocupada en la agricultura para desarrollar otras tareas. Por ejemplo, cestera, tejidos, domesticacin de animales, alfarera, constructores de casas, etc. Divisin del trabajo. Sociales: Formacin de grupos humanos ms numerosos y sedentarios, por la disponibilidad de alimentos proporcionados por una agricultura con aumento de productividad, y la construccin de diques y canales que requirieron del trabajo mancomunado de todos los miembros de la comunidad. Estratificacin y diferenciacin social, surgida de la complejizacin econmica. Surgimiento de la aldea campesina y posteriormente los primeros centros urbanos de la Antigedad. La Aldea campesina, se desarrollo gracias a que fue y sigue siendo, uno de los agrupamientos de aldeanos unidos por el mismo objetivo, encarar juntos las tareas agrcolas, para lo cual construyen sus casas unos cerca de los otros, superando as el inestable vnculo que una a los miembros de la horda paleoltica. A su vez, el paso de la Aldea a la Ciudad se dio con la segunda etapa del desarrollo agrcola, al necesitarse encarar la construccin de diques y canales -ms all del trabajo mancomunado de los campesinos de una aldea-, por lo que, fue necesario que los integrantes de una o varias aldeas se organizaran para trabajar juntos. La agricultura a gran escala demand tambin contar con depsitos para almacenar y guardar el excedente de produccin y gener la necesidad de que surgiera un grupo de hombres encargados de organizar y controlar las obras. Hubo que buscar donde asentar el depsito de almacenaje, se eligi una aldea y a ella fueron generalmente a vivir quienes organizaron el trabajo agrcola, la construccin de obras de riego y el control de la produccin almacenada. Aldea que fue tambin el lugar
de establecimiento del templo, ya que el o los dioses contribuan a proteger con su presencia el excedente y convertirse en el garante de la supervivencia de toda la comunidad. Por ello, el templo, junto con el palacio, fue uno de los edificios organizadores del espacio de la ciudad y cuanto ms creca sta, ms importancia adquira aqul. Fue as como, la Aldea elegida fue de a apoco cambiando rpidamente su fisonoma emplazndose en lo alto rodendose de un muro protector, albergando almacenes, templos y palacios. Sus nuevas funciones y su nueva fisonoma la transformaron con el correr del tiempo en una Ciudad. Polticas: Nueva forma de ejercer la autoridad. Surgimiento del Estado. Las posibilidades abiertas por la agricultura a gran escala por riego permitieron que convivan junto a la agricultura otras actividades como la ganadera, cestera, cermica, fabricacin de herramientas de labranza, cuidado de los templos y organizacin de los cultos, asistencia a los enfermos, organizacin del trabajo agrcola, etc. As, la divisin del trabajo transform la sociedad antes homognea y pacfica en una sociedad heterognea, estratificada y conflictiva. Pues el hecho de realizar distintos trabajos fue diferenciando a la poblacin en cuanto al lugar de asentamiento, riqueza, y poder. Estas diferencias comenzaban a manifestarse en el distinto tipo de vivienda en la que habitaba cada grupo, y rpidamente algunas de las tareas comenzaron a gozar de un mayor status y consideracin social. As dos sectores se destacaron por realizar tareas jerrquicas y no manuales: los Sacerdotes (encargados de administrar las tierras de los dioses, distribuir el agua y las semillas, organizar las tareas de siembra, cosecha y almacenaje del grano, distribucin de rebaos, productos, como de ser los intermediarios de los dioses con los dems mortales. Se ocupaban de vigilar una tarea vital para la vida, la agricultura en las tierras de los dioses). Y las Autoridades Guerreras de los nacientes Estados, encargados no slo de organizar y controlar a los que trabajan en la agricultura y la construccin de obras de riego, sino tambin de administrar justicia y velar por el bienestar de la comunidad. Pero la complejizacin de la naciente estratificacin social, produjo cierta conflictividad social que hizo insuficiente la autoridad del jefe de familia, del jefe del clan, del jefe de la comunidad, por lo que, se requiri de una autoridad fuerte que impusiera las reglas de juego de la convivencia social, avaladas por el poder religioso. De esta manera, en el Neoltico apareci la cultura de los Hombres Agricultores: quienes viven de la tierra (cosechas y pastoreos), adoran la fertilidad de la tierra y centran como diosa fundamental a la Madre Tierra. Es decir, como Diosa de la fertilidad de la tierra y generalmente de las buenas cosechas. Pues tambin representa el ciclo del vegetal (muere y reaparece: la tierra es improductiva en invierno y despus es productiva). Los hombres de las primeras civilizaciones de finales del Neoltico tuvieron como dioses a la naturaleza: tierra, sol, agua, ros, montaas, mares. Edad de los Metales. Fue el perodo que se extendi entre el 5.000 a.C. y el 3.000 a.C., momentos en los cuales el hombre conoci el metal y lo dot al principio de una finalidad decorativa y ceremonial, su utilizacin con fines utilitarios (construccin de utensilios y armas) vino con posterioridad y transform por completo la vida social e individual del hombre. Est comenz usando los metales en orden creciente a la complejidad que su trabajo implicaba. Primero el cobre, luego el bronce y finalmente el hierro. Ya que, disponer de mineral de cobre hizo necesario el desarrollo de una nueva tcnica de trabajo manual: la Metalurgia, que consiste en la extraccin del metal de las piedras de mineral. Por lo que, en torno a la metalurgia se dio una nueva divisin del trabajo, que impuls el desarrollo del intercambio comercial entre grupos humanos localizados en las zonas frtiles y por tanto generadores de excedentes agrcolas y los
nuevos grupos localizados en zonas boscosas y rocosas proveedoras de minas de cobre. As, las nuevas actividades relacionadas con la bsqueda de los metales originaron la necesidad de fabricar nuevas herramientas y tambin la de mejorar los medios de transporte, la rueda fue uno de tales inventos en este sentido. Origen de la humanidad El nacimiento de la ciencia moderna: fijismo contra transformismo La pregunta acerca del origen de los seres Humanos ha estado presente en todos los pueblos, desde el pasado ms remoto. Las explicaciones o respuestas ms antiguas han sido mticas o religiosas, y todas coinciden en explicaciones creacionistas, es decir, que el ser humano ha sido creado por una fuerza o ser superior. Ejemplos de este tipo de explicacin son el Poema Babilnico de la Creacin, la Biblia Judeo-Cristiana, o el Libro de Popol Vuh, de la cultura Maya. Aunque el siglo XVII marc la ruptura con la justificacin religiosa de las explicaciones sobre el origen de la humanidad. Debido a que en ese siglo naci la Ciencia Moderna, y, de la mano de la Fsica, la Astronoma y las Matemticas, se constituy en la base para las futuras Ciencias Naturales y Sociales. Entre ellas esta la Biologa, que trata de explicar el Origen de la Vida y por lo tanto la del Ser Humano, enfrentando la explicacin creacionista, que hegemonizaba los crculos acadmicos ms prestigiosos de la poca. Hacia el siglo XVIII dos corrientes cientficas se enfrentaron en la explicacin del Origen de los Seres Vivos: el Fijismo y el Transformismo o Evolucionismo. George Cuvier (1769-1832) fue uno de los mas grandes cientficos de su poca, acrrimo defensor de la Fijeza de las Especies, nunca acept la transformacin de las mismas. En cambio, Jean Baptiste de Monet, Caballero de Lamarck (1744-1829) pens que exista una Fuerza en la Naturaleza que obligaba a cambios, desde formas vivas simples a las ms complejas. Pero el prestigio de Cuvier se encarg de desprestigiar las teoras de Lamarck, aunque en el siglo XIX se cerr el captulo que enfrent a Fijistas y Evolucionistas, de la mano del ingles Charles Darwin (1809-1882). El triunfo de Evolucionismos: la Teora Darwinista Luego de muchos aos de experimentaciones y observaciones, incluido un largo viaje en el buque H.M.S. Beagle que dur 5 aos (1831-1836), visitando buena parte del mundo, Darwin comenz a preparar una gran obra a la que llamara El origen de las Especies por medio de la Seleccin Natural, la cual fue publicada en 1859 en Inglaterra y luego el resto de Europa y el Mundo.
Fotografa de Charles Darwin, (1809-1882) .Fuente:: www.wikipedia.org.ar
En ella Darwin sostuvo su teora de que las actuales especies proceden de otras que haban evolucionado hasta la actualidad, es decir, las especies actuales son el resultado de la evolucin de otras que las precedieron. Su explicacin se bas en el principio de la seleccin natural: en la lucha por la supervivencia, cualquier organismo que se modifique de alguna manera ventajosa para si misma tiene mayores posibilidades de sobrevivir que otros. Cambio ventajoso naturalmente seleccionado para pasar a futuras generaciones de la especie en cuestin. Adems la superficie del planeta Tierra no es homognea y AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 14 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
presenta una gran diversidad de ambientes. Esta diversidad de ambientes se complementa con una diversidad de seres vivos que se adaptan a estos distintos tipos de paisajes y climas. As, esta diversidad ambiental es el producto de la Historia Geolgica y Biolgica de la Tierra, que hacen que sea necesario para comprender la Evolucin, considerar la variable del tiempo. El tiempo evolutivo es de miles de millones de aos, no observable directamente por el ojo humano, pero las investigaciones cientficas evidencian que los ambientes y los seres que viven en ellos cambian. Los fundamentos del mecanismo de la seleccin natural pueden resumirse en cinco puntos: 1- No todos los individuos de una misma especie son iguales. Entre ellos pueden encontrarse pequeas variaciones que sern trasmitidas hereditariamente a sus descendientes. 2- Algunas de estas variaciones podrn resultar favorables en determinados ambientes y facilitaran la supervivencia de sus portadores. 3- Todas las poblaciones tienden a aumentar su nmero geomtricamente. Sin embargo, en condiciones reales, en cada generacin el nmero permanece aproximadamente constante. Esta constancia en el numero de individuos en cada generacin se da por el hecho de que no todos sobreviven y por lo tanto debe existir una lucha por la supervivencia donde triunfa el que es portador de o las caractersticas mas favorables en el medio donde vive. 4- Los individuos mejor adaptados tendrn mejores posibilidades de dejar descendientes a los cuales trasmitirn estas variaciones adaptativas. De esta forma, se ir incrementando la cantidad de individuos portadores de los cambios respecto al resto de la poblacin. 5- Como las caractersticas favorables se van acumulando, con el tiempo surgen grandes diferencias entre el grupo original y los individuos que la poseen. Finalmente, este ltimo grupo se aparta tanto al tipo original (especie preexistente) que se forma una nueva especie. As, para Charles Darwin la Evolucin de las Especies haba sido continua, lenta y lineal. Durante el siglo XIX, XX y esta primera dcada del XXI, los hallazgos de los restos fsiles reforzaron la Teora Evolutiva sobre el origen de la vida, pero los cientficos se fueron dando cuenta que la evolucin no era lineal, sino ramificable, en el cual podan convivir por un periodo de millones de aos varias especies similares, evolucionando una o solamente varias de ellas, como sucedi con el proceso de Hominizacin descrito a continuacin. La hominizacin La Hominizacin o Evolucin Humana es el proceso de transformacin de la especie humana desde sus ancestros hasta el tiempo actual. En el aspecto biolgico, el avance decisivo se produjo con la adquisicin de la postura erecta, la cual desencaden todo el proceso de la evolucin: el bipedismo dej las manos libres, lo que supuso una ventaja fundamental en el momento de fabricar instrumentos, y facilit adems el aumento del tamao del cerebro. Este proceso evolutivo se explica dentro de la teora darwinista, con sus reforzamientos y agregados tericos. Hace 6 o 7 millones de aos, en el Este del Continente Africano, ocurri un cambio ambiental. El clima hmedo que exista en el lugar antes del cambio, daba lugar a enormes espacios selvticos donde habitaban primates5, entre otros mamferos. Estos vivan en los rboles y coman todo tipo de hojas, insectos y frutas, pero el cambio climtico presion para que los primates cambiaran sus hbitos alimenticios y su forma de sobrevivir. Los espacios selvticos fueron dejando lugar a una sabana con altos pastizales y arboledas espordicas. Los primates debieron bajar de los rboles y buscar otro tipo de alimentos. Para trasladarse empezaron a
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Los primates se caracterizan por poseer cinco dedos en cada uno de los miembros superiores e inferiores.
caminar con sus miembros inferiores, haciendo esto para ver por encima de los pastizales, y evitar el ataque de un posible depredador. Esto ltimo, en un proceso de miles de aos, dej los miembros superiores libres, convirtindose en manos. Esta especie primate evolucion, y vivi en el Este de frica entre 4 y 1,5 millones de aos atrs. A este primate se lo considera un Homnido6, y los arquelogos lo denominaron Australopitecos (Mono del sur). Aunque se encontraron varios tipos de Australopitecos (A. Afarensis, A. Aethiopicus, A. Africanus, A. Robustus y A. Bosei), se considera que uno de ellos, el Australopitecos Africanus, es el predecesor del genero Homo que pertenece la humanidad. Pues este ltimo posea una estatura de 1,20 m y pesaba aproximadamente 25 Kg., siendo su volumen craneal de 250/500 cm., empezando seguramente a comer carroa -restos de animales muertos-, races y vegetales. Hace aprox. 2,5 millones de aos atrs, un grupo de A. Africanus evolucion en el genero Homo7, primer ser de los que consideramos humanos, denominado Homo Hbilis. Este vivi tambin en el continente africanos entre 2,5 y 1,6 millones de aos atrs, teniendo una estatura de 1,4 m y un peso de 40 kg. Su volumen craneal era de 760 cm y su dieta consista en vegetales, animales (no se sabe si realmente los cazaban o seguan comiendo carroa) y son los primeros seres en fabricar herramientas simples con piedra o maderas. En el siguiente paso evolutivo encontramos al Homo Erectus, espcimen que vivi entre 1,7 y 250.000 aos atrs. Es el primero Homo que de frica migr hacia el continente europeo y el asitico. Su estatura era de 1,70 m y su peso de 70 kg. Su volumen craneal de 800/1200 cm fue indispensable para poder desarrollar mejores herramientas para la caza y pesca. Hace 500.000 aos atrs supo hacer fuego, dando un paso importantsimo. Segn estudios arqueolgicos tambin es el primer homo que utiliza el habla, diferencindose an ms de los dems animales. A continuacin observamos un dibujo alegrico de tal evolucin hasta hoy:
Distintos Homnidos junto a Hombres Antiguos y Modernos. Fuente: www.wikipedi.org
Una especie Homo evolucionada del Homo Erectus, es el Homo Neandertalensis u Hombre de Neanderthal. Este espcimen no es de la rama que evolucion en el hombre actual, sino una que apareci hace 250.000 aos atrs y se extingui8 hace 35.000 aos. Este vivi en Europa9 y Medio Oriente. Su estatura era de 1,70m y su peso de 70Kg aproximadamente. Una caracterstica fsica, es que posea huesos ms fuertes que los seres humanos actuales. Su volumen craneal era de 1400 cm y su dieta consista en vegetales, pescados y animales grandes cazados, como el mamut. Evidencias arqueolgicas demostraron que se vestan con pieles de animales cazados y enterraban a sus muertos. Un grupo de Homos Erectus en frica evolucion en el Hombre
Dentro de los homnido encontramos al genero Australopitecino y al genero homo (humanos), pero los primeros se caracterizan por poseer un pequeo volumen craneal y un marcado prognatismo (mandbula muy marcada hacia delante) 7 Pertenecen al gnero Homo todos aquellos homnidos que tienen como caracterstica distintiva un gran volumen cerebral (a partir de los 750 cm.). 8 Una explicacin sobre la extincin del Hombre de Neanderthal es cuando hizo contacto con el Homo Sapiens (hombre moderno) 9 El color de la piel de los distintos pueblos del mundo se fue incorporando en un proceso evolutivo, donde la piel se adaptaba al ambiente en que se desarrollaban.
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Moderno, el denominado Hombre de Cromagnon u Homo Sapiens, hace aprox. 150 mil
aos atrs. Este espcimen, nosotros, terminaron dispersndose por todo el mundo, pues su inteligencia lo hizo desplazarse hacia zonas ms favorables que la de todos los Homnidos que coexistan, generando prontamente sus extinciones. Su volumen craneal de 1300 cm. le permiti crear herramientas cada vez ms poderosas y fue el primer Homo en desarrollar las primeras formas de arte y religin. Todos los grupos humanos de la actualidad derivan de este gnero Homo, que con el correr de los milenios, se fueran configurando las distintas diferencias tnicas del mundo. Consignas de Trabajo: 1- Subraya las ideas ms importantes de los temas abordados en esta actividad. 2- Busca en el diccionario las palabras que no comprendas. 3- Ubica los cambios del Paleoltico y del Neoltico en una Lnea de tiempo armada por vos mismo. 4- Investiga en Internet, la Biblioteca o el Museo e la Escuela, obtiene informacin e imgenes sobre dos homnidos mencionados en la actividad, y arma una explicacin de un da en su cotidiana. 5- Elabora una idea principal del texto, a partir de las ideas seleccionadas, la lnea de tiempo y la investigacin realizada.
Actividad N 3: La Historia Antigua en el Cercano Oriente Marco tnico. La zona estuvo habitada en la antigedad por conglomerados de pueblos que se hallaban en movimiento; la causa de esos movimientos o migraciones de poblaciones, era la misma que se registra para las migraciones actuales: la bsqueda de mejores condiciones de vida. En la antigedad era frecuente que un pueblo numeroso y con armas superiores venciera a otro y ocupase su territorio. El instinto de supervivencia empujaba peridicamente a las tribus del desierto y las arrojaba como un aluvin a las regiones frtiles. Hoy los testimonios que permiten reconstruir los desplazamientos de esos pueblos son no slo materiales (restos fsiles, restos arquitectnicos, etc.), sino tambin testimonios escritos. La lengua es una pista importante que permite reconstruir no slo itinerarios de desplazamiento como contactos reales de unos pueblos con otros. De este modo, se sabe que el Cercano Oriente fue poblado por tres grupos de pueblos que hablaban tres lenguas distintas: el asinico, el semita y el indoeuropeo. A continuacin se observa en el siguiente cuadro las migraciones de pueblos segn los distintos milenios antes de nuestra era, y las causas de las mismas:
Ncleo originario de partida Estepas de Asia Central Desierto de Arabia
Grupo lingstico Asinicos Semitas
Fecha inicio de migraciones 3.500 a.C. 2.800/2.500 a.C.
Direccin de la migracin. Sur de Mesopotmia Asitica Oasis cercanos Norte de Mesopotmia asitica, Egipto y costa mediterrnea Egipto Mesopotmia Asitica, Costa Mediterrnea, Europa y Meseta Iran
Causa de la migracin Bsqueda de tierras frtiles y ambientes ms hmedos Bsqueda de tierras para pastar y conquista
Pueblos Smeros Elamitas Coseos Hurreos Acadios Amorreos Arameos rabes Hebreos Fenicios Egipcios Hicsos Hititas Medos Persas Aqueos Jonios Eolios Dorios
Indoeuropeos*
2.000 a.C.
Zona de los Cucasos
Bsqueda de tierras de pastoreo **
*El conocimiento del caballo los doto de superioridad sobre los otros pueblos. ** Se infiere que fueron pueblos de pastores por la cantidad de palabras similares en distintos dialectos del indoeuropeo para designar al ganado.
Mesopotmia rea delimitada por los ros Tigres y Eufrates que es considerada la cuna de las civilizaciones agrcolas; comparada con Egipto, Mesoamrica, China o los Andes; es una zona ms abierta, con variedad de hbitats (norte montaoso y de clima riguroso, sur planicie templada) que determinaron la posibilidad de existencia, al mismo tiempo, de numerosas formas de vida en contacto unas con otras. Es decir, pueblos estimulados por el cruce de ideas y avances
tecnolgicos, pero tambin por la ambicin de las mejores tierras y de lucha contina por la supremaca.
Como puede observarse, histricamente los ros Tigris y Eufrates, han cambiado frecuentemente de curso por las lluvias producidas en el norte y por el deshielo de las montaas, y en varias oportunidades inundaron las zonas aledaas con tormentas de viento provenientes del desierto de Siria, sequas durante el verano, y lluvias torrenciales en el invierno. A su vez, el retroceso y desecacin de los ros ocurrido a finales del IV milenio propici que se intensificase la preocupacin por el control del agua. Las civilizaciones que se desarrollaron en esta zona (Sumeria, Babilnica y Asira) fueron sociedades hidrulicas, pues el agua y su regular provisin eran un recurso vital del que dependa la supervivencia de los grupos humanos que apoyaron su economa bsicamente en la productividad de agropecuaria de la tierra. La primera victoria del hombre frente a los imprevisibles condicionamientos ambientales fue entonces la implementacin del riego para sus cultivos, que sustrajo el nivel de productividad de sus tierras a los caprichos de la naturaleza. Aunque esa provisin de agua segura requiri del esfuerzo mancomunado de grupos ms amplios que trabajaron en la construccin de diques y canales, tareas que fueron las primeras pero no las nicas que requirieron en aquella etapa de la historia humana de una organizacin y conduccin. Por lo que, el cumplimiento de todas estas
tareas por parte de la elite conductora fue provocando el surgimiento de la burocracia, el ejrcito, la escritura, el calendario, el carro de guerra, los religiosos profesionales, etc. As que, a partir de aquellos momentos se dio en Mesopotmica el desarrollo de sociedades agrcolas, estratificadas, y con formaciones estatales, es decir Estados, que tuvieron una fuerte presencia en el desarrollo y regulacin de todos los aspectos de la vida del grupo humano al que aspiraron a organizar. Ejerciendo un centralizado control sobre todos los aspectos de la actividad econmica, dirigiendo la construccin de obras hidrulicas, repartiendo las tierras de laboreo y supervisando sus niveles de productividad, apropindose centralizadamente de la produccin que luego comenzaran a redistribuir entre sus seguidores ms cercanos, o simplemente construyendo las obras pblicas que garantizaron la defensa de la comunidad y la paz social en su conjunto. De esta forma, y a modo de introduccin el siguiente cuadro nos presenta una organizacin cronolgica del poblamiento de la Mesopotmica desde el IV Milenio a.C. y la llegada de los griegos con Alejandro Magno a tales territorios en el 330 a.C.:
IV a III Milenio a.C.
En la desembocadura de los ros Tigres y Eufrates se asientan sobre los Elamitas los Smeros. Sobre los Smeros se asientan los Acadios, pueblo semita procedente de Siria que se desplaza buscando tierras frtiles. Smeros y Acadios se unen para formar con la posterior llegada de los amorreos el 1 Imperio babilnico. Los Babilonios de baja Mesopotmia se liberan del dominio Amorreo. Los Asirios se instalan en alta Mesopotmia, primero como vasallos de los babilonios, para independizarse con posterioridad. Llegan los Coseos dominando a los Amorreos. Los Hebreos errantes pasan por Mesopotmia rumbo a Egipto. Los Asirios se independizan de Babilonia y mantienen su independencia desde el 1500 a. C al 612 a.C. La invasin de Pueblos Indoeuropeos somete a la Mesopotmia asitica a decenios de saqueos y matanzas. Asira sobrevive al caos provocado por la irrupcin indoeuropea logrando imponer su poder hegemnico en la regin. Los Asirios constituyen un Imperio dominante en la regin (722 a.C.- 612 a.C.) Los Caldeos dominan a los asirios constituyendo el 2 Imperio Babilnico (625 a.C.- 536.C).
III a II Milenio a.C.
Primera Invasin Indoeuropea II a I Milenio a.C
Segunda Invasin Indoeuropea
I Milenio al 330 a.C
Las Ciudades Mesopotmicas En ningn lado como en el sur de Mesopotmia, zona de desarrollo de la civilizacin Sumeria, se dio semejante aglomeracin de ciudades, construidas alrededor de algn santuario, AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 20 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
palacio, ro o cruce de caravanas, entre ellas estuvieron la de Ur, Uruk, Nippur, Lagash, Umma, Eridu, Kish, y Sippar, entre otras. Centros urbanos en los que uno de los patrones comunes fue que estuvieron integradas por tres partes: 1) la ciudad propiamente dicha, 2) el campo circundante, y 3) el puerto. La ciudad propiamente dicha tenia calles de trazado irregular y estaba perimetrala por una muralla defensiva que la separaba de los campos circundantes. Por otra parte el espacio al interior se organizaba en torno a los dos edificios ms importantes donde resida la minora conductora (la elite gobernante): el palacio (su residencia) y el templo (residencia de los sacerdotes) Recordemos que los depsitos de almacenaje de la produccin agrcola estaban ubicados al interior de la ciudad, razn que ya hemos visto, motiv el asiento de las autoridades y los centros ceremoniales, junto a funcionarios estatales y sacerdotes profesionales, dentro de sus muros. Ms all de la muralla se encontraban las tierras de laboreo agrcola-ganadero y el puerto (KAR), que constitua el centro comercial con una organizacin independiente, localizado fuera de la ciudad. La ciudad asuma as el papel principal de organizar y dirigir el crecimiento de ambas reas. A continuacin pueden observarse las ciudades Smeras ms importantes del periodo:
Si hemos de referirnos al legado urbano babilnico, cabe dedicar un prrafo a la que Herdoto consideraba como primera ciudad del mundo, la reina del Asia, Babilonia. Estaba
situada en una llanura a ambos lasos del Eufrates y rodeada por doble muralla; ocupaba unos treinta kilmetros comprendidas las dos orillas. La muralla estaba rodeada por un foso lleno de agua. Cien puertas de bronce daban acceso a la ciudad. A ambas orillas del Eufrates, en la parte que ste atravesaba la ciudad, se haban construido numerosos muelles de ladrillo, donde vaciaban sus mercancas las embarcaciones procedentes de todos los pases del Asia. Entre los incontables palacios y templos que embellecan la ciudad descollaba el palacio que mand edificar uno de sus reyes Nabucodonosor. Cerca del palacio se elevaban los famosos jardines colgantes, que se contaron durante siglos entre las Siete Maravillas del Mundo. Eran terrazas de diferente altura, sostenidas por bvedas enormes, dispuestas en pisos que suban sobre las orillas del ro y pobladas de rboles y vegetacin extica; para conservar esas plantas extraas bajo el sol abrasador de Babilonia se haban instalado en el interior del muro de la terraza una bomba poderosa que elevaba el agua del ro y regaba constantemente los jardines. A continuacin pueden observarse la puerta de entrada del Palacio de Ishtar y una imagen representativa del palacio y sus famosos jardines:
Jardines colgantes de Babilonia
Puerta de Ishtar
Organizacin poltica En la Mesopotmica existi una tendencia a la unificacin de la Ciudad-Templo Sumeria, al pas del Estado unificado de los Caldeos; que junto a los Babilonios y Asirios reforzaron el poder real de tal manera que se puede decir que el Rey Gobernaba de forma Absoluta. El rey era el Sumo o Primer Sacerdote, Jefe del Ejrcito y mxima Autoridad del Aparato Administrativo. Pero rpidamente se fue rodeando de funcionarios (burocracia administrativa) que ejecutaban sus rdenes realizando variadas tareas como: defensa, justicia, administracin de recursos, cuidado del culto, relevamiento catastral de las tierras en produccin, etc.
De este modo, el Estado desarroll un control centralizado sobre todos los aspectos de la vida social, al ser dueo de las tierras, de los excedentes agropecuarios y comerciales, como por su capacidad de administrar justicia y paz dentro de los muros de aquellas ciudades. Por otra parte, la Escritura fue una invencin que acompa la complejizacin social de los Estados; al ser una herramienta necesaria para consignar la contabilidad de los recursos, el relevamiento del cobro de tributos, la redaccin de los documentos oficiales, las leyes, y documentar los acontecimientos ms importantes de los distintos reyes, dinastas y pueblos. Fue la ciudad de Uruk la que hasta la actualidad aport los ms antiguos ejemplos conocidos de escritura, entre el 3500 y el 3000 a.C. Un sistema de escritura completo con ms de 700 signos distintos, que fueron escritas en las primeras tablillas de barro, para registrar la cesin de productos tales como grano, cerveza o ganado. Otras, son listas en las que los escribas aprenden a leer y escribir. Los signos son muchas veces sencillas figuras de significado evidente en las que, por ejemplo, una espiga representa a la cebada. Con el paso del tiempo se adapt la forma de los signos para escribirlos con un punzn de junco. El resultado fue que las incisiones tenan forma de cua, de ah el nombre de escritura cuneiforme. Junto con la escritura, otras invenciones que importantes para el desarrollo de la civilizacin durante este periodo fueron: A- Poltica y religin: La Teocracia. Una caracterstica que compartieron las autoridades de los estados mesopotmicos con el resto de Cercano Oriente fue el carcter Teocrtico. La autoridad fue en esta regin considerada un representante de Dios, no un Dios entre los hombres como en el caso de Egipto. Pues el objetivo perseguido con esta unin de lo divino y lo real fue prevenir el mal y ganarse la buena voluntad de los dioses, que traducido a la vida concreta, significaba asegurarse una buena cosecha y eventualmente ser favorecido con el triunfo en caso de guerra exterior. Vale decir que la autoridad teocrtica fue organizadora y garante de la satisfaccin de las necesidades del grupo humano al que conduca y amparaba contra la violencia de la naturaleza y los otros grupos humanos.
Escritura cuneiforme mesopotmica
B- Ciudad-Estado Sumeria. Adems de su funcin econmica -residencia del excedente y eje de la organizacin econmica-, la ciudad es en tiempo de los Smeros la unidad de organizacin poltica a nivel regional y local. La organizacin poltica, ya de carcter estatal, se circunscriba todava al marco de las ciudades. Al funcionar como un estado independiente y ser gobernada por un prncipe, probablemente en esta etapa el mando poltico y religioso estaba bajo una sola persona, un prncipe-sacerdote que en sumerio se denomina "EN". Smeros y Acadios rivalizaban sin lograr ninguno alcanzar la hegemona sobre el otro, situacin que impidi la unidad poltica y territorial de las ciudades de ambos pueblos. C- Estado nacional babilnico. Los Acadios finalmente lograron el triunfo definitivo sobre los Sumeros cuando Sum-Abum se hizo proclamar rey de Babilonia, despus de vencer a los reyes Sumeros de la regin, logrando as extender su dominio sobre la tierra de Sumeros y Acadios.
Los Amorreos fueron un pueblo de origen semita, originarios de Siria, que paulatinamente fueron conquistando la Mesopotmia, controlando el poder a travs de sus reyes y estableciendo la capital en Babilonia. Fue en el siglo XVIII a.C. durante el gobierno del rey babilnico Hammurabi, que la autoridad poltica sobrepaso el mbito urbano formando un Estado Nacional/Regional a semejanza del egipcio. Hammurabi, quien rein de 2123 a 2081 a C., fue el monarca ms grande y poderoso de Babilonia, no solamente por sus conquistas militares, sino por sus reformas de ndole poltica, social y religiosa. Extirp los focos de resistencia Smera, foment el comercio con los pases de Asia y del Mediterrneo, construy canales con fines estratgicos y de cultivo, y sent las bases de la unificacin poltica a travs de la unificacin jurdica de sus territorios, mediante la elaboracin y codificacin de leyes escritas en un Cdigo creado por l. A partir del Cdigo de Hammurabi el orden se imparti tomando como base a la legislacin escrita para decidir sobre cuestiones pblicas y privadas. Ya que, hasta que al rey Hammurabi no se le ocurri poner la ley por escrito, la gente estaba sometida al capricho de los jueces, cada uno aplicaba la ley que le pareca y nadie saba que era legal y qu estaba fuera de la ley. As, su Cdigo, el primero de la historia, pese a ser muy severo e imponer la pena de muerte para varios delitos aplicando la ley del talin, segn Hammurabi sirvi para "disciplinar a los malos y evitar que el fuerte oprima al dbil".
Estela donde se hallan grabadas las 282 leyes del Cdigo de Hammurabi. En la parte superior el rey Hammurabi (en pie) recibe las leyes de manos del dios Shamash. La estela fue encontrada en Susa, a donde fue llevada como botn de guerra en el ao 1200 a. C. por el rey de Elam Shutruk-Nakhunte.
D- El Estado Asirio. El surgimiento del Imperio. En el II Milenio a.C. un invento cambio la historia de todos los estados existentes en Oriente: el Carro de Guerra. De hecho su creacin no fue ms que la conjuncin de la domesticacin de animales, el uso de la rueda y la introduccin del caballo (gracias a la primera invasin indoeuropea) al servicio del podero militar. Hecho que posibilit disponer de una arma rpida y sorpresiva que permita conquistar territorios lejanos y extender la soberana poltica apropindose del control de zonas ricas en recursos, mano de obra esclava (prisioneros de guerra), botines cuantiosos y tributos. La vida en Mesopotmia de los gobernantes de los estados surgidos antes de esta invencin, era de forma tranquila, sin demasiados sobresaltos, slo deban ocuparse de saber aprovechar los recursos hidrulicos y pacificar la sociedad, pero a partir de la irrupcin e implementacin del Carro de Guerra todo se complic, ya que, cada jefe de estado trat de adoptar esta arma como
defensa y a la vez como medio de ataque, y la guerra se convirti poco a poco en una actividad social destacada. Aunque la guerra era, segn la concepcin religiosa asira, una lucha entre el bien y el mal, siendo preciso emplearla con extrema dureza, a fin de sojuzgar a los pueblos enemigos. Razn por la cual, el ejrcito asirio era el brazo ejecutor del bien, esto es, del dios Assur. Mutilaciones, masacres, decapitaciones o cegueras sobre los enemigos capturados hacan del ejrcito asirio un enemigo muy temible, y creaban entre sus vecinos un arma psicolgica de gran valor. A continuacin puede observarse el denominado Estandarte de Ur, localizado en la fosa PG 779 del cementerio real de tal ciudad, l cual presenta en sus dos caras o paneles principales distribuidos en tres registros, escenas relativas a la guerra y a la paz. En el panel de la guerra aparecen un ataque con carros de combate, la captura de los enemigos y su entrega al rey. En el de la paz, que celebra la consecucin de la victoria, se figura el variado botn conseguido y el banquete con acompaamiento musical luego de semejante victoria.
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Organizacin de la Sociedad La estratificacin social nacida de la diversificacin econmica instal en la sociedad el conflicto, y la errnea idea de que la autoridad poltica lo desarticulara mediante el imperio de la ley y la justicia. Las Sociedades Mesopotmicas guardaban un patrn comn con el del resto de las Civilizaciones de Cercano Oriente en la Antigedad: el criterio de diferenciacin es la cercana a la autoridad, aquellos que por parentesco o funcin se hallaban cercanos a la autoridad (familiares y funcionarios amigos) ocupaban lugar privilegiado, tenan acceso a la educacin y a una porcin ms abultada en la redistribucin de la produccin y las riquezas. El resto de la poblacin viva privada de recursos no slo materiales, sino tambin intelectuales, y debindose ocupar de los trabajos manuales. Este es el origen de la concepcin
antigua del trabajo manual como un trabajo despreciable, idea que griegos, romanos y algunas sociedades posteriores mediterrneas tomaron como propias. En Babilonia, centralmente a partir de Hammurabi, existi entre hombres libres y esclavos una clase intermedia MUSHKENUM -nombre derivado de la misma raz que el vocablo castellano mezquino-, para designar a los ciudadanos de condicin humilde que podan poseer esclavos y gozaban de otros derechos sin igualar nunca a los de la clase libre y privilegiada social y polticamente. Tanto entre Smeros como entre Acadios la institucin familiar fue bastante slida, al regir la monogamia, aunque la ley y la costumbre autorizaban las concubinas. El matrimonio era indisoluble, pero con causa suficiente estaba admitido el repudio y la separacin de los conyugues. El adulterio se castigaba con la muerte de la mujer y su cmplice, y a veces la mujer en esa situacin era vendida como esclava. Los hijos seguan en general la condicin de la madre, y en Babilonia y sus territorios se practicaba bastante la adopcin. La sucesin estaba reglamentada hasta en los menores detalles. Es importante tener en cuenta que a partir de la utilizacin jurdica del conocido Cdigo de Hammurabi, se introdujo como principio penal la Ley del Talin Ojo por Ojo, Diente por Diente. Sin embargo, la aplicacin del castigo era relativo al sector social del agresor y el agredido. Pues como puede observarse esto estaba reglamentado en el contenido de algunos de sus artculos: Art 196: Si un hombre libre (AWILUM) cegare el ojo de un hombre libre, se cegar su ojo. Art 197: Si rompiere el miembro de un hombre libre, se le romper un miembro. Art 198: Si echare a perder el ojo de un semilibre (MUSHKENUM) pagar una mina de plata. Art 199: Si echare a perder el ojo de un esclavo, pagar la mitad de su precio Religin La religin era Politesta, es decir, crean en varios dioses. El culto se basaba en la adoracin de los astros y las fuerzas que stos podan tener sobre el ser humano. As, divinizaron al Sol, la Luna, el Cielo, el Viento, la Vegetacin, la Tempestad, la Fecundidad, el Fuego y la Lluvia. Aunque cada ciudad tena un dios protector particular (Sumerios y Acadios adoraron al dios Shamash), al unificarse Babilonia como pas se impuso el dios Marduk sobre los dems dioses. Con el predominio Asirio, el dios Asur lo sustituyo. Y:
Su nombre se escriba durante el I Mileno a.C. con los signos de As, que significa a dios y con el signo Shar que se identifica con el concepto de infinito. Por lo tanto Asshar era el dios de la totalidad, creador del cielo, ANU y de los lugares infernales. Como el dios Marduk de los babilonios, era un dios creador. Se le representa con un arco tensado y listo para disparar una flecha e medio de un disco alado. Su compaera es Ishtar y su capital religiosas es Assur que luego dara su nombre a Asira
Los dioses tienen las mismas virtudes y pasiones que los hombres, pero al contrario de stos son inmortales y siempre buenos. El mal es causado por unos seres superiores al hombre pero inferiores a la divinidad. La magia era el artilugio destinado a evitar sus persecuciones, y los deberes fundamentales del hombre para con los dioses eran: la oracin, el temor y el sacrificio, por lo que, los mismos reyes se ven obligados a mostrar temor a los dioses. El sacrificio como prctica de culto simbolizaba el sometimiento de todos los seres y las cosas a la divinidad, dicho sometimiento se probaba destruyendo las cosas en el altar. Ejemplo: se quema incienso, pan, se derrama vino, se queman y destruyen animales, con el fin de demostrar el dominio sobre las cosas. Entre los babilonios se consideraba que la ciudad o la nacin eran obra de los dioses y para los dioses, siendo su principal y casi nica finalidad el culto a la divinidad. Esto explicaba el hecho de que cuando una ciudad o reino conquistaba otra ciudad, el vencedor se llevaba cautivos a los dioses de la ciudad vencida y los substitua por los propios. Los Mesopotmicos fueron muy afectos a ritos de tipo mgico, como era el de predecir el futuro con base en el examen de las vsceras de los animales (augurios) o en la observacin del curso de los astros (astrologa). Dentro de tale practicas religiosas los sacerdotes fueron los depositarios del saber y ejercieron funciones claves para la supervivencia de la comunidad en su conjunto. Tambin fueron numerosas las fiestas que los Sumero-Acadios celebraban. Motivo de fiesta era la construccin de un templo, la entronizacin de un gobernante, las victorias en la guerra o la cosecha. No obstante, fueron dos las festividades ms importantes. La primera fue el ao nuevo Zagmu, para sumerios, y Akitu, en acadio-, festividad en la que se sacrificaban animales, se procesionaba y se celebraba el rito del matrimonio sagrado por las calles de las ciudades. ste, importantsimo, consista en los esponsales celebrados entre Dumuzi e Inanna, representados por el rey y la sacerdotisa. Su significacin era especficamente agrcola, pues se esperaba que con este rito se renovara el ciclo natural de plantas y animales. La segunda gran fiesta -Esh-Esh- se celebraba en casi todas las ciudades sumerias y tena que ver con el ciclo lunar. Entre los babilonios no existi la idea de la trascendencia, pues la inmortalidad est reservada nicamente a los dioses. Para los hombres no haba ni premio ni castigo en otra vida, de ah el anhelo de prolongar y disfrutar la vida lo ms posible. El cuerpo se corrompe para siempre, pero su sombra se converta en un espritu daino, la sombra de todos los hombres bajar a la gran tierra, la casa de las tinieblas, de donde el que entra no sale. As que, la vida cultural giraba en torno al Templo, denominado Ziggurat (montaa sagrada) construido en forma de pirmide escalonada, lugar donde moraba el dios principal de la ciudad, que era el patrn de una actividad determinada, y se hallaban orientados en ngulo hacia el oeste. Por eso todas las tareas se hacan en su nombre. Pero, adems en el Templo se realizaban actividades pedaggicas, como ensear a leer y escribir o sociales, como la ayuda a los necesitados. Tambin serva como almacn de granos y en lo judicial, se tomaban los juramentos correspondientes a los procesos. Los templos eran dueos de tierras que los campesinos trabajaban diariamente. A diferencia de otros pueblos el cargo eclesistico era en Babilonia desempeado por hombre y mujeres:
Zigurat de Ur. Fuente: www.artehistoria.com.es
Las Ciencias La magia predominaba sobre la medicina en la curacin de las enfermedades como consecuencia de la concepcin Sumero-Acadia acerca del pecado y los demonios. Los sacerdotes conjuradores purificaban a los enfermos y a los pecadores a travs de encantamientos y ritos mgicos. Poco aportaron los babilonios a la astronoma, ya que, en la observacin del cielo predominaban fines religiosos o mgicos. Emplearon el sistema sexagesimal y conocan el valor relativo de las cifras, as como los clculos de multiplicar y dividir, los cuadrados y cubos de los nmeros enteros y las progresiones aritmticas y geomtricas. Tambin levantaron planos de propiedades rurales, canales y ciudades, y legaron un mapa del mundo en una tableta cuneiforme, donde el universo es un crculo en cuya parte exterior existen tringulos de superficies variables. El arte Las construcciones eran en Mesopotmia bsicamente de arcilla., los babilonios descubrieron la propiedad de la arcilla de endurecerse al sol y fabricaron ladrillos; los asirios fabricaron ladrillos esmaltados en colores que empleaban como adorno en las edificaciones de importancia, especialmente templos y palacios. Hicieron poco uso de la piedra, slo la empleaban para los goznes de las puertas en los templos y palacios, tambin se formaban con ella plataformas de los edificios, de casi absoluta necesidad para evitar los efectos de las inundaciones. Los techos se cubran con troncos de palmera primero y luego de cedros del Lbano. El arte del periodo sumerio tiene especial brillo en la escultura, al tener como caractersticas las siguientes especificidades: Realizan escultura de bulto y de relieve, ambas con las mismas caractersticas. Utilizan como material la piedra caliza o el alabastro yesoso o alabastrn, que da una mayor finura en la ejecucin. Los temas tratados son de la realidad cotidiana, lo que les da un inters histrico muy grande. No va a haber la fantasa de Egipto porque la religin no es el centro temtico. La escultura sumero-acadia representa la naturaleza, seres reales como hombres y animales, pero tambin monstruos y figuras hbridas como el guila leontocfala, el toro androcfalo y dragones con cabeza de serpiente
Se representa con realismo el cuerpo, a diferencia de la escultura asira que pone el nfasis en el ornato de la vestimenta. Se destaca la tcnica del bajorrelieve. No acostumbraban a representar desnudos a los hombres o a los dioses, salvo que se tratase de figurar la lucha de un dios con un animal, un sacerdote ofreciendo una ofrenda, la diosa de la fecundidad etc. Especialmente se tratan temas de la paz o de la guerra, y suelen llevar inscripciones que las explica. Las figuras no se estudian como una unidad, sino como un conjunto de partes, por lo que no siempre hay proporcin. Suelen ser figuras rechonchas que muestran un gusto por las formas angulosas (en los codos, hombros) La cabeza suele estar rapada o con trenzas, muchas veces no tienen cuello y la cara suele tener grandes ojos y la nariz muy marcada y curva (por ello se les llama "figuras de perfil de pjaro"). La boca sonre ligeramente, se dice "expresin del gozo del orante".
Ejemplo de escultura sumeria de bulto redonda
Los hombres suelen llevar barba larga. La postura de los brazos es siempre la misma: los brazos delante del pecho y una mano, normalmente la izquierda, forma un puo, que coge la otra mano. Esto cambiar en la poca neosumeria. Su indumentaria suele ser siempre igual: un kaunakes, algo similar a un manto, que en el hombre va de cintura para abajo y que en la mujer cubre desde los hombros. Es una piel de animal, normalmente oveja, que a veces llevan por la parte vista de la lana o a veces con la parte de la piel. La primera aparece llena de curvaturas y es lo ms frecuente, mientras que en la segunda aparece lisa con unos flecos debajo. En los relieves, las figuras forman frisos y a veces hay simetra. Hay una jerarquizacin por tamaos y el fondo es liso, sin paisaje. Al igual que en Egipto, tambin tiene doble punto de vista, de frente y de perfil A continuacin puede observarse la estela de Naransim, una obra de arte que ha llegado a nuestros hasta nuestros das:
Estela de Naransim Fuente: www.wikipedia.org
Se debe destacar que el relieve de Naransim, hijo de Sargn I, es una de las obras maestras del arte Acadio. Pues, estos se distinguen de los Smeros por su esbeltez, barba larga y cabellera rizada frente al tipo sumerio de estatura rechoncha, formas redondeadas, cabeza rapada y sin barba. El rey y su ejrcito, venciendo a los enemigos, suben la montaa sagrada en una representacin paisajstica admirable. Para dar idea del espacio se acude a una perspectiva ideal: disposicin de las figuras en fajas. Y, el movimiento en sentido ascendente, se expresa por medio de lneas diagonales en forma de rampa. sta es tambin la manera de subir en los Zigurats. El rey es la persona ms distante, y su mayor tamao, no obstante, se debe al afn de destacarle de los dems hombres. Mayor tamao que al igual que en Egipto, es indicio no de proximidad, sino de superioridad jerrquica. En los relieves es comn observar el mismo convencionalismo de frontalidad que en Egipto: posicin de perfil, plantas de los pies pegadas al suelo, ojo y torso de frente. Otro detalle tambin propio del pensamiento de estos pueblos orientales es la forma de expresar el triunfo, lo cual se hace pisoteando al vencido. El paisaje toma participacin notable, lo cual contribuye a situar geogrficamente la accin. El terreno se muestra con desigualdades y surge la presencia del rbol. La composicin est ordenada conforme a un plan simblico. Todo confluye hacia la cumbre, que se torna en forma de cono, smbolo del cielo. Las miradas van hacia el monarca, que tiene bajo su pie a un enemigo. Otro ha recibido de l un golpe mortal, al
paso que un tercero, presa del terror, demanda clemencia. Se sabe igualmente que describe un acontecimiento verdico: una campaa contra unos insurrectos montaeses. Los artistas babilnicos emplearon adems de la piedra, los metales de toda clase, especialmente el cobre y el bronce macizaos, si las figuras eran pequeas, pero vaciadas en caso contrario. A lo largo de la historia adquirieron mucha fama los cilindro-sellos (sellos de piedra de forma cilndrica destinados a dar autenticidad a los documentos, adornados con leyendas y dibujos profanos o religiosos). As en el arte como en los dems aspectos de la vida las producciones culturales Asiras tienen ligeras variantes respecto de las de sus vecinos babilnicos, determinadas por su contrastante carcter guerrero. Esto se confirma con el hecho de que tomaron la escritura cuneiforme y la simplificaron, y tambin en las expresiones artsticas donde frente a la predominancia del tema religioso en la literatura babilnica, los asirios destacaron la temtica guerrera (los documentos se clasifican en Anales, Historias militares, Pactos y Relatos). Pues en la escultura predomina la representacin de las escenas de caza y de guerra. Adems, los asirios tanto en las estatuas como en la ornamentacin empleaban con preferencia los metales sobre la piedra. Como puede observarse a continuacin:
Asurnasirpal y genio alado (arte asirio) El tema representado es el rey Asurnasirpal seguido de un genio alado en el acto de la polinizacin de las palmeras datileras. Forma parte de un gran conjunto escultrico de relieves en las ruinas de la ciudad de Nnive. Destacar que ambas figuras, con diferentes atributos, representan al mismo personaje, al rey. El artista contina utilizando algunos de los recursos expresivos de la tradicin sumeria: riguroso perfil de los caballos, igual mtodo para indicar la existencia de tres caballos y no uno. Lo ms caracterstico va a ser la diferencia que existe entre el tratamiento de la figura humana y la de los animales: -Las personas estn concebidas de una forma esttica, ms con un afn de decoracin, que como un retrato; son rgidas y bastante primitivas y estn ligadas a las antiguas convenciones sumerias: pies de perfil colocados unos detrs de otros; el rostro y las piernas de perfil y el torso de frente Esta supeditacin a modelos arcaicos da a estas figuras una impresin de uniformidad: rostros de las figuras prcticamente iguales, se distinguen por su diferente vestimenta. Sin embargo los asirios aportarn una novedad a la figuracin mesopotmica: el abandono del canon sumerio de proporciones humanas. En efecto, aqu los hombres estn representados atenindose a las proporciones reales, abandonndose as la importancia dada por los sumerios a la cara, que se convierte prcticamente en una mscara impersonal. Al mismo tiempo tambin se ignoran las convenciones impuestas por la jerarqua social: el rey no tiene mayor estatura que sus servidores como ocurra anteriormente. Otro de los rasgos de la representacin humana asira ser la importancia dada a la prestancia fsica, as los msculos de los brazos y piernas siempre sern representados en tensin, incluso en escenas en las que se narra una actividad para la que no se requiere esfuerzo fsico. El origen de los genios alados proviene de tradicin agrcola de los valles mesopotmicos: el dtil es uno de los cultivos esenciales en la dieta y dio lugar a una leyenda que asignaba la germinacin de las palmeras a unos genios alados que se representaban bajo la figura idealizada del rey polinizndolas lo que implicaba la donacin a su pueblo de los bienes de la agricultura. Con la aportacin asira, el arte mesopotmico dejar de ser un arte exclusivamente religioso, para convertirse en un arte ms profano, a la mayor gloria del hombre, aunque sea la de uno slo, el rey. La divinidad ser a partir de ahora meramente un smbolo, la grandeza y la nobleza de los reyes lo ocuparn todo. Este proceso culminar en Persia. A partir de siglo IX a.C. una nueva potencia territorial surge en el norte de la cuenca de los ros Tigres y Efrates, es Asira, un estado fuertemente centralizado y que se va a convertir en la primera potencia poltico-territorial de todo el Oriente Prximo gracias a su poderoso ejrcito, al mando del cual est el rey, autoridad suprema. Representa la escultura asira la fase ms madura de la plstica mesopotmica. Representa un ideal militar, cruel y sanguinario. En rigor las escenas de caza comportan un significado militar, ya que lo que en ellas se exalta es la violencia. El monarca asirio al aniquilar a una fiera, simblicamente da a entender su capacidad para destruir un ejrcito. La gran eficacia del ejrcito asirio radica en la caballera; los jinetes disparan sus arcos sobre la marcha, en raudo galope de sus caballos. El arte asirio se convertir en el principal medio de propaganda de la persona real a travs del palacio. Es para adornar las largas y estrechas salas de ste para lo que se llenarn las paredes de pinturas y bajorrelieves. Los relieves asirios tendrn un carcter histrico y narrativo. Todo ser supeditado a la glorificacin de la persona real, sta aparecer bien protegido por genios benficos nicas escenas religiosas- bien representado en sus escenas ms gloriosas: ceremonias de la corte, recepcin de tributarios o embajadores, expediciones guerreras o practicando el deporte de la caza.
Este relieve del Palacio Norte de Nnive con el tema de la caza de leones por parte de Assurbanipal (669-630), que en esta escena los caza montado a caballo, es una de las ms acertadas y rtmicas composiciones del arte asirio. La armona de lneas, la minuciosidad de los detalles y, sobre todo, la representacin del movimiento animado que el artista ha transmitido a los animales hacen de la pieza una obra maestra. La leona herida tambin forma parte de esta decoracin.
Consignas de Trabajo: 1) Ubica en un mapa planisferio los tres grupos de pueblos ms importantes que se ubicaban en el Cercano Oriente hacia el siglo IV y II Milenio a.C 2) Cules fueron los factores que determinaron el desarrollo de las sociedades urbanas en la Mesopotmia? Por qu? 3) Cules fueron, en la Mesopotmia, las tres reas que integraron los nacientes centros urbanos? Por qu se dio tal proceso? 4) Explicar las funciones del rey y sus funcionarios en las ciudades-estado Smeras. Para ellos tener en cuenta el proceso de constitucin centralizada de aquellos incipientes estados urbanos. 5) En la Mesopotmia la autoridad teocrtica fue organizadora y garante de que cuestiones y/o situaciones? 6) Explicar la organizacin de las ciudades-estado Smeras. 7) Cules fueron las actividades ms importantes del Estado Nacional Babilnico en la Mesopotmia a fines del III Milenio? 8) Cules fueron los inventos que cambiaron el rumbo de la historia en la Mesopotmia durante el II Milenio? Qu relacin tuvieron los mismos con las guerras? 9) Teniendo en cuenta la descripcin de los grupos sociales existentes en la Mesopotmia, elabora una pirmide social con los mismos, desde los privilegiados a los no privilegiados. 10) Explica con tus palabras cual es la importancia del Cdigo de Hammurabi para regular la vida social, o sea, el conjunto de las relaciones humanas en las ciudades mesopotmicas. 11) Cul fue la importancia de la religin en las distintas sociedades mesopotmicas? Haga hincapi en las caractersticas propias de sus diversos cultos y/o adoraciones. 12) Qu caractersticas tuvieron las ciencias y las artes en la mesopotmica?
Actividad N 4: La Civilizacin del Antiguo Egipto La situacin geogrfica de la civilizacin egipcia se encuentra al noreste del continente africano a orillas del ro Nilo. Este ro nace en la zona ecuatorial de frica y desemboca en el mar Mediterrneo en forma de delta. En su recorrido pasa por una zona desrtica, pero por donde pasa en ro existe una franja frtil sobre ambas mrgenes, que es donde se asentaron las primeras aldeas agrcolas. Una particularidad que posee el ro Nilo, a diferencia con los ros Eufrates y Tigris, es que tiene crecidas regulares. Cada junio, el ro empieza a crecer en caudal llegando a su mximo nivel en octubre. Esto es debido a las lluvias en esa poca del ao en la zona frica central. Cuando el ro empieza a bajar, va dejando una capa de limo, fertilizando los campos. Es por esto que los egipcios dividieron en tres etapas el ao. La primera, llamada etapa de inundacin, que va de junio a octubre, debida a la crecida del ro; la segunda llamada de siembra, de octubre a febrero, que es cuando los egipcios sembraban los campos; y por ltimo la etapa de cosecha, en el periodo de febrero a junio. Esta civilizacin se inicia conjuntamente con la Mesopotmica, y hacia el V y IV milenios antes de Cristo, haba instalados sistemas de regado en el Delta del Nilo. Para el III milenio a.C. exista una vasta red de canales y represas. Los egipcios eran gobernados por un rey llamado Faran, que heredaba su poder, y generalmente le suceda su hijo. As se formaron las dinastas o familias reinantes durante casi 3000 aos. A veces, distintos motivos generaban un cambio dinstico, donde el reemplazante de una familia se apoderaba del poder e iniciaba una nueva dinasta.
Fuente: Civilizaciones Antiguas, Microsoft, 1994.
Periodos de la civilizacin egipcia antigua Periodo Tinita Imperio Antiguo 1 Periodo Intermedio Imperio Medio 2 Periodo Intermedio Imperio 3 Periodo Periodo Nuevo Intermedio Tardo
2950 a.C. 2750 a.C.
2250 a.C.
2025 a.C
1785 a.C.
1539 a.C.
1070 a C
671 a.C.
332 a.C.
La historia del Egipto Antiguo la podemos dividir en varios periodos. Durante los periodos de centralizacin poltica, llamados tambin Periodos Imperiales, el territorio egipcio estaba dividido en Nomos o Provincias administradas por Nomarcas o Gobernadores, que obedecan al AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 34 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
Faran. Los periodos de descentralizacin poltica se denominan Periodos Intermedios. Cuando el faran perda el control sobre los Nomos, su autoridad no tena valor y cada Nomarca actuaba en su provincia como rey. Al primero lo denominamos periodo pre-dinstico, o sea, antes de la conformacin de la primera dinasta real. En este perodo existen dos reinos separados; el reino del Bajo Egipto, en las proximidades del delta (al norte), y el reino del Alto Egipto, mas al sur. Hacia el ao 2950 a.c., el rey del Alto Egipto, llamado Menes o Namber, se lanz a la conquista del Bajo Egipto, unificando el pas por la fuerza, dando lugar a la primer dinasta faranica. Como la capital de este Egipto unificado quedaba en la ciudad de Tinis, se denomin a este periodo Tinita (2950-2750 a.C.). Este periodo comprendi la I y II dinasta, donde en los reinados de la primera dinasta se establecen las bases de un Estado centralista y burocrtico. El rey de Egipto, llamado faran, era visto en este periodo como un dios viviente. Los egipcios, en esta etapa, tuvieron que hacer frente a incursiones de diferentes grupos de nmades situados en las fronteras del reino. Hacia el ao 2750 a.c. un nuevo cambio dinstico inici otro periodo: el Imperio Antiguo (2750-2250 a.C.). En este periodo la capital se traslada a la ciudad de Menfis, en el Bajo Egipto. En esta etapa Egipto entr en uno de los periodos de mayor esplendor, en el que se construyeron de las grandes pirmides de Keop, Kefren y Micerino, como as tambin la Esfinge, construida por Kefren se sucedieron en el Imperio Antiguo de la III dinasta hasta la VI, pero fueron los faraones de la IV dinasta los que dejaron como legado las grandes pirmides. Los faraones organizaron incursiones militares expansionistas hacia la pennsula del Sina, en el norte, y tambin contra los libios y los nubios, en el sur. Esta poltica expansionista tena como misin aprovisionarse de los recursos de cobre y otros minerales y recursos naturales inexistentes en Egipto. Hacia la V dinasta empieza una etapa de decadencia, y se demuestra en un cambio de visin hacia la figura del faran, donde ahora no se lo ve como un dios viviente, sino como un representante de dios en la tierra.
Pirmides de Keop, Kefrn y Micerino en Giza, Egipto.
Con la muerte del ltimo faran de la VI dinasta, Pepi II, comienza un periodo de convulsiones sociales, anarqua poltica y guerras civiles, quedando el pas en poder de los nomarcas. A esta etapa siguiente, que comienza hacia el ao 2250 a.c., se la denomina I Periodo Intermedio (2250-2025 a.C.). En este periodo se suceden las dinastas VII, VIII y IX, que cuyo poder no fue mayor que el de un nomarca. Fue una poca de desorden y crisis del Estado: hubo incursiones de extranjeros al ser los faraones incapaces de hacer defender las fronteras, y gobiernos de dinastas paralelas, gobernaban paralelamente en el Bajo y el Alto Egipto. El conflicto en los reinos se prorrog hasta la X dinasta, cuando en el ao 2025 a.C. un prncipe tebano fund la XI dinasta y unific nuevamente al pas. Con esta nueva reunificacin comienza el periodo del Imperio Medio (2025-1785 a.C.), sucedindose de las XI dinasta hasta la XIII. Se reestableci la centralizacin del poder, pero se humaniz aun mas la figura del faran, que se acercaba al pueblo y se preocupaba por la
administracin de la justicia. En esta etapa los egipcios agrandan su territorio hacia el sur llegando hasta la segunda catarata del Nilo. Tambin el imperio se ampli comercialmente con Ugarit, Palestina y la Isla de Creta. Uno de sus faraones Sesostris III (1878-1843 a.c.) suprimi los privilegios aristocrticos de los nomarcas y centraliz el poder an ms. Hacia el ao 1785 a.c. comienza el II Periodo Intermedio (1785-1539 a.C.). En este periodo, los Hicsos, un pueblo de origen semita proveniente de Asia Menor, invadieron el Bajo Egipto, por ms de dos siglos. Este periodo fue comprendido de la dinasta XIV hasta la XVII. a.C. A diferencia de otros pueblos de la antigedad, los hicsos no impusieron a sangre y fuego su cultura, sino asimilaron la cultura egipcia, adoptando su religin y escritura, como as tambin mantuvieron sus relaciones comerciales. Los Hiscsos introdujeron el caballo de guerra y el carruaje de dos ruedas. Pero al poco tiempo los prncipes de la ciudad de Tebas iniciaron la reconquista de Egipto. En 1539 a.C. los Hicsos fueron derrotados y expulsados definitivamente del pas, inicindose as el Imperio Nuevo (1539-1070 a.C.).
Mxima extensin territorial durante el Imperio Nuevo
Amosis I fund la XVIII dinasta, y restableci los lmites, los objetivos y la burocracia del Estado imperial. El Imperio Nuevo es el periodo en que la civilizacin del Antiguo Egipto alcanz la mxima extensin territorial, sobre todo, los faraones Tutmosis III y Ramses II. Siria y Palestina hacia el norte y Nubia hacia el sur, serian incorporados al imperio. Fue una poca en el que se desarrollaron intensas relaciones internacionales con todo el Cercano Oriente, y se ampliaron y enriquecieron las construcciones religiosas como los templos de Luxor y Karnak. A partir del enfrentamiento con los hititas y con pueblos indoeuropeos, comenz la decadencia del Imperio Nuevo. Bajo el reinado de la XX dinasta, hacia el 1070 a.C., empieza el denominado III Periodo Intermedio (1070-671 a.C.). Este fue un periodo dominado por pueblos extranjeros como los libios primero, y los nubios despus, comprendiendo desde las dinastas XXI a la XXV. Los Nubios o Cusitas dominaron Egipto hasta que fueron derrotados por los asirios en el 671 a.C., inicindose el Periodo Tardo (671-332 a.C.). Se reestablecieron los soberanos egipcios hacia fines de la XXVI dinasta por Psamtico I. El resurgir de nuevos logros culturales, reminiscencia de pocas anteriores, alcanz su plenitud con la XXVI dinasta. Cuando el ltimo faran egipcio fue derrotado por Cambises II en el 525 a.C., el pas cay bajo dominio persa
durante la XXVII dinasta. Egipto reafirm su independencia con las XXVIII y XXIX dinastas, pero la XXX dinasta fue la ltima de soberanos egipcios. La XXXI dinasta represent el periodo de la segunda dominacin persa. La ocupacin de Egipto por las tropas de Alejandro Magno en el 332 a.C. supuso el fin del dominio persa. Alejandro design al general macedonio Tolomeo, conocido despus como Tolomeo I Ster, para gobernar el pas. Aunque se nombraron tambin dos gobernadores egipcios, el poder estuvo en manos de Tolomeo, quien en pocos aos se hizo con el control absoluto del pas. Organizacin poltica, social y econmica del Antiguo Egipto El faran era el rey de Egipto y tenia poderes absolutos. Durante en Periodo Antiguo era considerado un dios viviente, por ello mismo Egipto era un Estado Teocrtico. Es decir un Estado gobernado por un dios o su representante. Como decamos anteriormente, durante periodos de centralizacin poltica, el territorio egipcio estaba dividido territorialmente en Nomos. Cada divisin territorial (Nomo) estaba gobernado en nombre del Faran por un noble, denominado Nomarca. Estos funcionarios provinciales tendieron a aumentar progresivamente su poder y su riqueza, y a finales del periodo antiguo, pasaron a apoderarse de las tierras gobernadas, creando dinastas menores de Nomarcas que, en periodos de debilitamiento del gobierno central, llegaron ser muy poderosos. Hacia la V dinasta la figura del Faran comienza a humanizarse, es decir ya era considerado un dios, sino que era el Hijo de Ra. A la crisis que sacudi Egipto durante la ltima etapa del periodo del Imperio Antiguo, contribuy al progresivo enriquecimiento de la nobleza. Entre las funciones del Faran podemos destacar, aparte de gobernar el imperio, el de dictar las leyes y ejercer la justicia, controlar el comercio y las expediciones tales fines, y comandar los ejrcitos. El Faran era propietario de todas las tierras, aunque poda cederlas a miembros de la nobleza. Cuando el faran pasaba, todos deban arrodillarse o besar el suelo por donde pisaba. Al faran no se le poda mirar a los ojos (salvo la familia y los funcionarios allegados), y quien lo hacia poda ser condenado a muerte. El Faran posea muchas esposas, pero solo una de ellas era su esposa oficial, generalmente su hermana. Antes de morir, el faran elega a uno se sus hijos que le sucedera en el trono. Por debajo del Faran y sus familiares se encontraban los Sectores Sociales Privilegiados, que muchas veces posean grandes extensiones de tierras cedidas por el Faran, y muchos esclavos a cargo. Entre estos se encontraban los jefes militares, los sacerdotes y los funcionarios del Estado. El ms importante de los funcionarios era el visir, especie de primer ministro que asesoraba al faran y diriga las tareas de todos los funcionarios. Otros funcionarios reales eran los Escribas, quienes posean la capacidad de leer y escribir, y eran los encargados de realizar los documentos oficiales, contabilizar las mercancas que entraban y salan de los depsitos del palacio, y llevaban las cuentas de los impuestos. Tambin eran importantes funcionarios los encargados de los depsitos reales y los jefes de los talleres artesanales. A continuacin puede observarse una serie de dibujos que representan los antiguos jeroglficos egipcios traducidos a nuestro alfabeto:
Fuente: Civilizaciones antiguas, Microsoft, 1995.
Jerrquicamente, a la nobleza le seguan los artesanos y comerciantes, los campesinos y los esclavos. Todos estos, que eran la gran mayora de la sociedad, compartan la pesada carga de trabajar para la nobleza. Los artesanos y comerciantes vivan en las ciudades, y los primeros podan ser carpinteros, constructores de muebles y barcos, decoradores de edificios, joyeros, fabricantes de papiros, vestimentas y utensilios domsticos. Los comerciantes eran los encargados de intercambiar a travs del trueque todo tipo de mercancas, obteniendo por ello una ganancia. Los campesinos formaban el grupo ms numeroso, representando el 90 % de la sociedad egipcia. Trabajaban las tierras del faran y de los grupos privilegiados.
Paleta de Narmer, que representa al primer faran del Egipto unido.
Los campesinos aparte de pagarle a los dueos de las tierras deban pagar altos impuestos al Estado. Durante la poca de la inundacin del ro Nilo los campesinos estaban obligados a incorporarse al ejrcito o a la construccin de palacios, templos o pirmides, como tambin la reparacin de diques y canales fluviales. Los esclavos era el sector mas bajo de la sociedad egipcia y no fueron muy numerosos hasta el Imperio nuevo. En general eran prisioneros de guerra aunque haba esclavos por deudas.
La mayora de ellos eran propiedad del faran y los utilizaban para la contraccin de grandes monumentos y en las minas de cobre. Las actividades econmicas principales del antiguo Egipto eran la agricultura y la ganadera. Junto a ellas se desarrollo una importante variedad de actividades manufactureras, como la alfarera, la elaboracin de textiles, fabricacin de herramientas y utensilios domsticos; de servicios, como las construcciones y transporte; y comerciales. Adems de comerciar en el mismo Estado egipcio, llevaron sus manufacturas y productos agrcolas en grandes caravanas comerciales organizadas por el faran, hacia largos destinos en bsqueda de productos inexistentes en el reino, como por ejemplo Siria, Palestina, Nubia, Fenicia, Chipre, Creta, etc. Religin, conocimiento y arte en el Antiguo Egipto Como la mayor parte de los pueblos antiguos, los egipcios eran politestas, es decir, crean en la existencia de distintos dioses. El origen de las deidades se encuentra en los primitivos clanes nmades que poblaron el territorio. Al unificarse el pas, los dioses de las distintas ciudades se unificaron formando un panten muy numeroso, que lleg a albergar ms de 2000 dioses. Durante la poca prehistrica, los egipcios divinizaron los fenmenos naturales de los que no conocan su razn, algunas plantas y determinados animales por sus cualidades o costumbres. Ms tarde los dioses adoptan forma humana (antropomorfismo), y algunos conservan rasgos zoomrficos de su origen, como la cabeza de animal y as, y como ejemplo, el chacal al que los egipcios vean merodeando por los enterramientos en la arena del desierto, por lo que fue considerado como una deidad protectora de las necrpolis, se convertir ms tarde en el dios Anubis, con cabeza de chacal. El halcn, divinizado por su capacidad de vuelo, se convertir en Horus, con cabeza de halcn. El peculiar modo de vida de los egipcios, completamente ligado al ro Nilo, produjo un gran apego por las expresiones de la naturaleza, convirtiendo muchos fenmenos fsicos y a algunas plantas y animales, en smbolos sobrenaturales. Un papel esencial desempe las ideas religiosas en la civilizacin egipcia, en la que arte, literatura e instituciones mantuvieron la impronta de sus creencias religiosas durante milenios. Sin embargo, aunque los antiguos egipcios escribieron un gran nmero de textos de carcter religioso, en especial funerario, nunca elaboraron un cuerpo doctrinal sistemtico. No obstante la multiplicidad de dioses, existi cierta tendencia al henotesmo; es decir, a reconocer una deidad nica en cada lugar, sin excluir la existencia y el culto a los dioses de otros lugares. Por ello, y dependiendo en cada momento de la ciudad o nomo hegemnico, destacar primero Horus, el sol naciente; despus Ra, el sol en todo su esplendor, de Helipolis, y ms tarde a Amn, el dios de Tebas, que por la importancia que alcanz esta ciudad, cuyos gobernantes pertenecan a la dinasta que expuls a los hicsos, lleg a considerarse como dios nacional, sobre todo cuando se identific con Ra, y con el nombre de Amn-Ra era adorado en casi todo Egipto. Los dioses principales son: RA: Es la principal divinidad. Representa el sol. AMON: Representado con dos plumas de Halcn que adornan su tocado. Era la deidad de los tebanos y durante el Imperio medio y el Imperio nuevo, se lo asoci a Ra, llamndose Amn-Ra OSIRIS: Seor del mundo subterrneo que contiene las semillas de la vida. Es el Dios protector de los difuntos en l ms all. ISIS: Hija de Geb y de Nut. Esposa de su hermano Osiris. Es dama del amor, diosa de la fecundidad, de la alegra y de la feminidad triunfante. Maga por excelencia, capaz de devolver la vida, pero tambin de provocar la muerte. HORUS: Hijo de Isis y Osiris. Seor del Cielo. Se le representa como un halcn o como a un hombre con cabeza de halcn. Dios de la realeza.
ANUBIS: Representado como un hombre con cabeza de canino, o como un gran perro. Facilita la ascensin del muerto hacia las regiones celestes. Patrn de los embalsamadores. ATN: Nombre del disco solar originario de la Helpolis. Amenofis IV (Akhenaton), hizo desaparecer todos las dems divinidades, y solo crea en esta.
Ra
Amn
Osiris
Isis
Horus
Atn
Anubis
Momia embalsamada del Antiguo Egipto
Uno de los faraones del Imperio nuevo, Amenofis IV, que cambio su nombre por el de Akhenatn (servidor de Atn), implant el monotesmo en beneficio del dios Atn, el disco solar, concebido como fuerza sobrenatural y creadora. Si bien logr imponer el nuevo culto en todo el pas, a su muerte la nobleza sacerdotal restaur nuevamente las creencias tradicionales. Los egipcios crean que haba una vida despus de la muerte. Al principio se crea que solo el faran y su familia eran considerados inmortales y divinos, pero luego la creencia se expandi a todos los egipcios que hubieran llevado una vida correcta para poder aspirar a la eternidad. Pero para alcanzar esta eternidad, el alma del muerto tena que ser juzgada por un tribunal de dioses presididos por Osiris. Como crean ella vida eterna, los egipcios enterraban a sus muertos con todo lo que podran necesitar en el ms all. Pero adems, deban evita que el cadver se destruyera, y para que eso no ocurriera embalsamaban el cuerpo, transformndolo en momia. Un complicado ceremonial rodeaba el proceso de embalsamamiento: se extraan las viseras y se rellenaban las partes del cuerpo con drogas y sustancias aromticas. Luego de cocer el cuerpo lo cubran con un tipo de sal denominado natrn durante dos meses para resecarlo. Pasado los sesenta das, lo untaban con perfume y aceites, y lo envolvan con tiras de lino. Al principio los cuerpos se enterraban en fosos cavados en la arena del desierto, pero durante el Imperio antiguo, los faraones comenzaron a embalsamarse y a colocarse en tumbas construidas de piedra. Las pirmides egipcias fueron tumbas para los faraones de las dinastas del Imperio antiguo, siendo las ms famosas las pirmides de Keop, Krefrn y Micerino, en el valle de Giza, como dijimos anteriormente. Otros tipos de tumbas eran las mastabas, sepulturas ms sencillas construidas para los nobles, sacerdotes y miembros de la familia real. Durante el Imperio nuevo se construyeron tumbas excavadas sobre las laderas de la montaa, en el llamado valle de los reyes. Esta arquitectura religiosa se completaba con la construccin de templos, que servan para el culto de los dioses. Entre los templos mas famosos se encuentran el de Karnak y el de Luxor, erigidos en honor a Amn-Ra, terminado bajo el reinado de Ramss II.
Pirmides de Keop, Kefrn y Micerino, actualmente en Egipto
En cuanto al conocimiento de este pueblo podemos destacar por un lado, que conocieron un tipo de escritura que fue evolucionando con el tiempo: jeroglfica, hiertica y demtica. La escritura jeroglfica fue la primera en usarse y se conserv en todos los tiempos como escritura sagrada. Se componan de figuras que simbolizaban una idea estrechamente ligada a la imagen que se dibujaba. Sistema de difcil interpretacin, condujo a que se simplificara reduciendo el numero de smbolos, derivando en la escritura hiertica. Finalmente, se busc una simplificacin mayor que respondiera a fines domsticos y comerciales, crendose la escritura demtica (popular), la cual parece ser el antecedente ms cercano a la escritura fontica creada por los fenicios. Los egipcios escriban con una caa puntiaguda y con una tinta vegetal, y a modo de papel utilizaban el papiro, planta muy abundante en la regin. Las ciencias desarrolladas por los egipcios estaban ntimamente ligadas al ro Nilo y a la agricultura. Los trabajos de ingeniera, astronoma, matemtica y geometra fueron desarrollados por las necesidades de controlar las fuerzas de la naturaleza. Practicaron las cuatro operaciones fundamentales del clculo y las ecuaciones simples. Tenan adems formulas para medir superficies de cuadrados, tringulos y crculos. Las observaciones de los fenmenos celestes, llev a los egipcios a crear calendarios basados en el movimiento aparente del sol. Comprobaron que el ao solar consta de 365 das, fijando en consecuencia 12 meses de 30 das y agregando 5 das ms que se dedicaban a festividades religiosas. La literatura egipcia es abundante y variada. Se encontraron textos rituales, himnos religiosos, documentos funerarios, libros de proverbios y mximas morales. Tambin se encontraron cuentos, narraciones de viajes, stiras y cantos de amor. En Egipto prevaleci el tipo realista de la estatua-retrato, destinada a las tumbas. Tambin se realizaron bajorrelieves de escenas de la vida cotidiana. La cabeza humana, las piernas y los pies se dibujaban siempre de perfil, pero los ojos y el torso, siempre de frente.
Pintura egipcia que retrata la poca de cosechas y el trabajo agrcola.
Consignas de Trabajo: 1) Ubica en un mapa planisferio la extensin geogrfica y temporal de la civilizacin egipcia desde sus comienzos hasta su crisis. 2) Realiza un cuadro y ubica los distintos periodos que se conocen de la historia egipcia, teniendo en cuenta la evolucin cronolgica de los mismos y los hechos ms importantes que acontecieron en ellos. 3) Por qu Egipto fue un Estado Teocrtico, y que funciones tena el Faran en l? 4) Realiza una pirmide de poblacin con los grupos sociales que existieron en la antigua civilizacin egipcia. Y, explica las actividades ms destacadas de tales grupos sociales. 5) Cules fueron las divinidades egipcias ms importantes? Por qu? 6) La ciencia en Egipto se desarrollo para controlar que fenmenos naturales? Por qu? Realiza una idea principal de los temas abordados, de por lo menos 25 renglones.
Actividad N 5: Los Caldeos, Persas, Hebreos y Fenicios Los Caldeos fueron un pueblo de origen arameo, procedente al parecer de la pennsula arbiga, que hacia el I Milenio a.C. Ocup el Pas del Mar -antiguo Sumer (Mesopotmia Meridional), donde constituy un reino independiente. Este se debio a la formacin de seis principados: Larak, Bit-Dakkuri, Bit-Amukkani, Bit-Silani, Bit-Sa'alli y Bit-Yakin, donde tuvo lugar el renacimiento de Babilonia, en esos momentos que estaba sometida a los asirios. De a poco se fueron infiltrando en Babilonia y, a partir del siglo VIII, muchos de sus reyes se proclamaron reyes de Babilonia: Merodak-Baladan en el 721 al 710 a.C., Nabopolasar del 625 a 605 a. C., conquistador de Nnive en el 612 a.C., y se apoder de gran parte del Imperio Asirio, Nabuconodosor II del 605 al 562 a.C., hijo del anterior, extendi a su vez, su poder sobre Caldea y la nueva Babilonia. Pero, Nabonido que reino entre el 556 y el 539 a.C., ltimo rey caldeo, fue perdiendo territorios ante el avance de los Medos. Hecho que posibilito que en el ao 539 a.C. Babilonia cayera en poder del rey persa Ciro II que puso fin al Imperio Caldeo. En el ao 331 a.C. fueron conquistados por Alejandro Magno, y posteriormente se mantuvieron bajo la influencia de Partos, Romanos y Sasnidas. Los Persas: Un imperio tolerante, y La unidad en la diversidad. Hacia fines del II Milenio a.C. llegaron a la Meseta de Irn, provenientes de Rusia meridional, los antiguos pueblos de origen indoeuropeo: Medos y Persas; que dieron forma a una civilizacin que represent el triunfo sobre las concepciones politestas, y una rectificacin poltica del imperialismo hacia nuevos modos de la humanidad. Pero estos al establecerse en la meseta cambiaron sus costumbres nmades y pastoriles por el sedentarismo, la agricultura y la ganadera. Debiendo luchar para hacerse un lugar en la regin, al principio fueron tributarios de los Asirios a causa de su desunin, pues vivan separados en clanes independientes, lo cual dificultaba su organizacin y defensa. Cuando en el ao 612 a.C. Ciaxares, rey medo, unido con Nabopolasar, rey babilnico logran derrotar a los asirios y liberarse del yugo de su dominacin, la hegemona sera de los Medos. Luego llego el turno de los persas de rebelarse del yugo Medo en el 555 a.C., gracias al apoyo de sus aliados babilnicos. Si Ciro fue el creador del Imperio, Daro ser su organizador, pues el imperio logr superar en extensin al asirio, extendiendo sus fronteras hasta el ro Indo. Aunque slo resisti la avanzada imperialista de la civilizacin griega de la mano de Alejandro Magno, civilizacin que pondr fin a la sociedad imperialista persa en oriente medio. Ya que, Alejandro Magno realiz su sueo de llevar a Asia la Civilizacin Helnica, acrecentando al mismo tiempo la influencia de Oriente sobre Occidente, vale decir, difundiendo en Occidente la Cultura Oriental Helenizada. En otras palabras, desarrollando y poniendo en movimiento las culturas del mundo mediterrneo nuevamente.
El Imperio Persa en su mxima extensin
Polticamente formaron una unidad imperial que descansaba en la lealtad de los sbditos hacia la dinasta reinante, la fastuosidad y el ceremonial que rodeaba a la figura del emperador impona una distancia entre gobernante y gobernados, elevando al primero a la categora de autoridad incuestionable y divina. El trono, de oro con incrustaciones de piedras preciosas, la indumentaria real de extraordinaria opulencia, las audiencias pblicas de una solemnidad extraordinaria daban marco al poder imperial. El rey era el juez supremo y sentenciaba en primera y ltima instancia cuando se trataba de crmenes, en materia civil delegaba en otras personas. De los crmenes, clasificados en tres categoras (contra dios, contra el rey y contra el prjimo) los cometidos por el rey eran homologados con los cometidos contra dios en tanto reciban la pena de muerte, en contraste con los cometidos contra el prjimo, a los que se castigaba con la ley del talin. Cada Estado sometido conservaba su lengua, su religin, sus gobernantes propios, sometidos a los altos jefes llamados strapas, cuya principal funcin era el cobro de los impuestos y el control de la lealtad al emperador. La obediencia y lealtad se garantizaban no slo con la tolerancia hacia las costumbres de los sometidos sino tambin a travs de una estructura de espionaje montada sobre funcionarios denominados ojos y odos del rey que vigilaban a los strapas y garantizaban su gestin leal. A la divisin administrativa y la superposicin de controles que aseguraran obediencia al mando central se sumaron otras acciones con el objeto de hacer viable el control de un imperio de tamaa extensin territorial y diversidad cultural, tales la construccin de una extensa red de caminos y sistema de correos reales con postas fijas, que facilitaban la rpida movilizacin del ejrcito en caso de sublevaciones y la rpida difusin de las rdenes imperiales. El ejrcito persa ms reducido en tamao que el asirio pero ms disciplinado, integrado por tropas nacionales y contingentes auxiliares extranjeros fue un imprescindible soporte de la estructura imperial. Lo ms destacado en l era la caballera y la guardia real (cuerpo seleccionado de infantera llamado los inmortales). A pesar de todos los recursos instrumentados, lleg un momento en que la diversidad cultural del conglomerado de pueblos que formaban el imperio hizo necesario echar mano al
poder del oro que posea el imperio en grandes cantidades con el objeto de comprar el favor de los enemigos.
La economa se sostiene por los tributos que de la periferia al centro imperial circulan en el imperio. Los persas dotan a su economa de la moneda, elemento que toman de los lidios. Las bases de la sociedad estratificada eran la familia y la propiedad. Estaba autorizada la poligamia y era frecuente el concubinato con las esclavas y el matrimonio por compra. La costumbre de la adopcin estaba generalizada y sujeta a leyes muy estrechas. Los persas, si bien no adquieren la nocin de un dios nico, simplifican el politesmo y admiten la existencia de dos principios el del bien (Ormuz) y el del mal (Ahrimn), los cuales estn en constante lucha y representan las dos caras de una divinidad (Ahura Mazda). Adems de los dos espritus que libran constantemente su batalla en el mundo terrenal con el objeto de seducir a los hombres existen ejrcitos de genios benficos y demonios. De algn modo el hombre elige qu principio seguir en su accionar terreno, situacin por la que deber comparecer al fin de su vida y que decidir su destino de trascendencia: el reino de la luz, el de las tinieblas o el de los pesos iguales. El profeta del Mazdesmo fue Zoroastro y el libro sagrado el Zend Avesta. Ahura Mazda es indivisible e incorpreo, se lo representa con una llama de fuego que arde en altares de piedra erigidos en lo alto de las montaas, no se requera la construccin de templos. Los cuerpos de los difuntos eran considerado impuros por lo que no podan tomar contacto ni con el agua ni con el aire ni con la tierra; se los depositaba en torres abiertas para ser devorados por aves de rapia y ms tardamente se les empez a dar entierro recubrindolos previamente con cera. Su arte era de carcter eclctico, vale decir una yuxtaposicin de elementos recibidos de los pueblos conquistados. Muy marcada estaba la impronta del contacto con egipcios, mesopotmicos (toros androcfalos y uso del arco) y griegos. Como no se construan templos, se volcaron en los palacios de recepcin (apadanas) todos los recursos que podan contribuir a la magnificencia y grandiosidad arquitectnica. Se construan los palacios sobre plataformas a modo de colinas artificiales a los que se acceda a travs de escalinatas monumentales. El material utilizado era el ladrillo y la piedra se reservaba para los
zcalos, columnas y marcos de las puertas. La entrada de los edificios estaba guardada por colosales figuras de animales de piedra. Impresionan las salas de columnas. Destacan tambin los capiteles formados por troncos de toro contrapuestos y la perfeccin de su cermica vidriada.
Tumba de Ciro
Se destacan tambin las tumbas reales excavadas en acantilados y decoradas con relieves que representan las diversas provincias del imperio, como se ve a continuacin:
La influencia griega se observa en la produccin escultrica (tcnica de reproduccin de los pliegues de la vestimenta).
Friso de los arqueros. Cermica vidriada procedente del palacio de Artajerjes en Susa.
A modo de conclusin podemos decir que el aporte ms importante de este pueblo a la historia de la humanidad ha sido: - En el aspecto poltico: la idea de un imperio universal, objetivo
recreado por muchos pueblos en el curso de la historia de la humanidad. - En el aspecto econmico: la generalizacin del uso de la moneda en las transacciones comerciales. - En el aspecto intelectual: la idea de la lucha entre le bien y el mal y la libertad de la eleccin del hombre para elegir entre ambos. - En el aspecto tico: la tolerancia con los pueblos vencidos. La transicin de las sociedades tributarias a las esclavistas Cambios econmicos, sociales y polticos comenzaron a experimentarse en Cercano Oriente entre el 1500 y 1000 a.C. El deterioro de la autoridad de los jefes de de los Estados teocrticos de la regin provocada entre otras causas, por el enfrentamiento militar entre Estados rivales relaj el control de los funcionarios sobre la obligacin de los hombres libres de entregar tributos a los sectores privilegiados conductores del Estado. Paralelamente a la guerra se fue generalizando la costumbre de capturar soldados enemigos y esclavizarlos. El panorama se fue complicando en la regin con la sumatoria de varios procesos, la expansin asira, las migraciones, las guerras y la llegada de nuevos pueblos, fenicios, filisteos y arameos. A modo de resumen: la vida de los pueblos en la regin durante el primer milenio estuvo signada por: el trabajo esclavo, las estructuras estatales militarizadas y expansionistas (imperios).
Hebreos. El pueblo elegido de Yahv Entre los pueblos de la familia semtica ninguno ha tenido tanta importancia histrica como los hebreos, su influencia en Occidente jams ha sido superada, ya que la religin y la filosofa de Europa y Amrica y parcialmente otras partes del mundo tienen predominio semtico. La Biblia es sin duda el libro procedente de Asia ms ledo y de influencia ms decisiva en Occidente. El filsofo contemporneo Friedrich Nietzsche dira del pueblo hebreo Posee la historia ms penosa, se le debe el hombre ms digno de amor (Cristo), el sabio ms integro (Spinoza), el libro ms poderoso y la ley ms influyente del mundo mbito geogrfico Palestina, la tierra que les dio cobijo una vez que terminaron su etapa de vida nmada va a ser objeto de codicia por parte de los pueblos vecinos por su posicin estratgica que la hace punto de contacto de rutas comerciales que conectan Asia, frica y Europa.
Mapa de la regin Palestina, cuna de la cultura hebrea.
Poblamiento De origen semtico los hebreos reconocen como padre a Abraham, llegado en el 2291 a.C. de Ur; bien pronto su familia se multiplic y sucedieron en el gobierno sus descendientes primognitos Isaac y Jacob. Este ltimo tuvo 12 hijos que formaron otras tantas tribus de las que proceden los hebreos. El nombre hebreo, deriva de EBER que significa del otro lado, as llamaban los cananeos (primitivos habitantes de Palestina) a las tribus acaudilladas por Abraham, en atencin a que provenan del otro lado del Eufrates. Organizacin poltica El rasgo que define dicha organizacin es la teocracia. Las circunstancias histricas de este pueblo fueron definiendo la necesidad de ir adaptando sus instituciones polticas y el estilo de liderazgo a las necesidades impuestas por cada momento histrico. As se sucedieron los patriarcas (durante la poca nmada), los jueces (ante la necesidad de una autoridad fuerte militarmente para hacer frente a los cananeos) y los reyes (cuando el desafo filisteo demand mando centralizado). Todos gobernaban en nombre de Yahv. Cuando alguno de los reyes olvidaba la circunstancia de ser solo un delegado del poder divino, los profetas estaban ah para recordrselos y amenazarlos con la venganza desde lo alto. Proceso histrico El testimonio escrito de la historia del pueblo hebreo se mezcla con sus ideas religiosas. Los hebreos inspirados por dios ordenaron los relatos histricos, que transmitidos de generacin en generacin sirvieron para confeccionar la primera parte de la Biblia, llamada Antiguo Testamento compuesto por los siguientes libros: El Pentateuco (los cinco libros escritos por Moiss: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio), los libros Histricos, las obras poticas y los libros profticos. Los historiadores cruzan esta fuente histrica con otra documentacin proveniente de otros pueblos que vivieron en la misma poca que los hebreos y dan referencias de su historia por los contactos que los vincularon con el pueblo elegido de dios. 3000 a.C. Partiendo de Arabia se dirigen a Mesopotmia y de all a Palestina. El patriarca Abraham fue elegido por Yahv para sellar el Pacto de Alianza por el cual se le dar al pueblo hebreo la tierra prometida a cambio del cumplimiento de los designios de Dios. 1700 a.C. El bisnieto de Abraham, Jos es vendido por sus hermanastros a mercaderes que lo llevan a Egipto. Jos llega a ser primer ministro. Las doce tribus se establecen en Egipto. En Egipto gobiernan los hicsos. Al caer la dinasta Hicsa los hebreos son esclavizados. Moiss, hebreo a quien la suerte convierte en hijo adoptivo del faran es elegido por Yahv Moiss recibe en el Monte Sina, por revelacin de Yahv, los preceptos
1500 a.C.
1400 a.C.
de la fe (Declogo) que los hijos de Israel debern observar por siempre. Se inicia el xodo (marcha hacia la tierra prometida) bajo la direccin de Moiss. Segn el relato bblico, la desobediencia a Yahv los obliga a vagar cuarenta aos por el desierto. 1200 a.C. Se produce la entrada en Palestina y la conquista de sus antiguos pobladores (cananeos) bajo la conduccin de Josu. Yahv delega su poder en los Jueces. 1000 a.C. La amenaza filistea y el enfrentamiento gener la necesidad de unificacin poltica que garantice la eficiencia de la defensa militar. La autoridad de los Jueces es reemplazada por la de los Reyes. Los problemas a la sucesin del rey Salomn entre las diez tribus del norte y las dos del sur provocan el cisma, producto del cual quedan formados dos Estados, al norte Israel y al sur Jud. El norte cae en idolatra. Afectada la unidad religiosa y poltica los hebreos son vulnerables a las amenazas externas. Se inicia la dominacin extranjera y se pierde la independencia poltica. 722 a.C. 587 a.C. 539 a.C. 332 a.C. 70 d.C. Asira invade Israel Babilonia invade Jud Persia somete a los hebreos Macedonia impone su poder Dominacin romana. Se inicia la dispora. Los profetas tendrn por finalidad mantener unido por la religin al pueblo hebreo.
900 a.C.
El Estado y la nacin Hebrea La dispora fue el inicio de los interminables problemas del pueblo hebreo por la recuperacin de su territorio. Recin en 1948 el Reino Unido decidi retirar sus tropas de Palestina y entonces las Naciones Unidas crearon Israel, Estado que deba constituirse en la patria de los judos dispersos por el mundo desde la poca de la dispora. Esta restitucin territorial eternizar la disputa con aquellos pueblos que tomaron su lugar en la regin, dando lugar a numerosas guerras y un estado de violencia continuada. El conflicto an mantiene en vilo a Medio Oriente, donde las disputas territoriales, religiosas y las pretensiones imperialistas de los Estados Unidos obstaculizan la definitiva pacificacin de la regin.
Organizacin social La ley del Sina (Declogo) fue un verdadero Cdigo Civil y Religioso que estableca la igualdad ante la ley.
Reinos de Jud e Israel a principios del I Milenio
No existan castas y la esclavitud era atemperada. Predominaba la autoridad familiar patriarcal y la mujer gozaba de derechos a diferencia de los otros pueblos de Oriente. El derecho penal era muy riguroso aplicndose la Ley del Talin. Religin Traspasa todos los aspectos de la vida de este pueblo e introduce en Cercano Oriente el monotesmo. Israel concibi la creencia en un dios nico, eterno, universal, indefinible, irrepresentable, creador del mundo, con un fuerte carcter tico, vale decir que exige una conducta ajustada a una ley moral. Esta fe religiosa sostiene tambin la promesa de un Mesas. Pues, () un descendiente saldr del tronco de Josu. El Espritu del Eterno estar sobre l, Espritu de fuerza, de sabidura, de temor al Eterno () y ese da, el Eterno reunir los restos de su pueblo. El los llevar en medio de las naciones () Los opresores de Jud y de Israel sern castigados. Isaas, XI. As, sta religin ser la fuente a partir de la que posteriormente derivarn el Cristianismo y el Islamismo. Aunque al ser tan dominante la religin su influencia qued tambin evidenciada sobre la produccin artstica de este pueblo, ya que la imposibilidad de representar a Yahv desalent la creatividad en torno a su representacin a travs de la escultura y la pintura. Situacin que hizo de la literatura el rea artstica de mayor desarrollo. Fenicios: Una nacin de hombres prcticos y buenos navegantes Arrinconados en una estrecha faja costera asitica y con pocas tierras cultivables supieron adaptarse y transformar las desventajas en beneficios. Aprovecharon la madera de los bosques de cedro de los Montes Lbano, construyeron embarcaciones y se convirtieron en los ms diestros navegantes y exitosos comerciantes de la antigedad. Manteniendo relaciones pacficas con sus vecinos, ya que la paz era un reaseguro para la continuidad de su comercio y el xito de sus negocios a escala mediterrnea. Como puede observarse en el siguiente mapa:
Fuente: http//www.portalplanetasedna.com
Lejos de aislarlos el mar Mediterrneo fue el vehculo que les permiti recorrer las costas europeas y africanas poblndolas de colonias hacia las que expulsaron parte de su poblacin y de otro tipo de establecimientos sin poblacin permanente y con finalidad netamente comercial (factoras y concesiones). Una de sus colonias Cartago, emplazada en un punto estratgico de la costa norte de frica super en el tiempo a esta civilizacin llevando su impronta hasta la poca del imperialismo romano. Al ser definitivamente derrotada y destruida por estos. Adems de los productos locales que los fenicios podan posicionar ventajosamente en el mercado (madera, prpura, vidrio, tejidos y cermicas) tuvieron la habilidad de convertirse en intermediarios del comercio entre oriente y occidente, no solo intercambiando productos sino tambin influencias artsticas. La forma de organizacin poltica fue producto de las condiciones ambientales, ciudades dispersas en su fracturada costa que nunca lograron definir una hegemona poltica centralizada. Del mismo modo que los sumerios los fenicios tenan ciudades-estado independientes con sus reyes de poder limitado (las ms importantes Biblos, Sidn y Tiro). Y aqu aparece un rasgo que pone a este pueblo a la vanguardia de las formas de organizacin poltica acercndola a concepciones ms tpicas de occidente: aparece cogobernando con el rey una institucin poltica que aunque aristocrtica, abra la participacin poltica: el Consejo de Ancianos. Lo definitorio de los miembros de este Consejo no era su ancianidad sino
su poder econmico, ya que estaba integrado por empresarios de la navegacin y ricos comerciantes que detentaban el derecho a la participacin poltica en virtud de su poder econmico. Su religin politesta y fetichista, no guarda grandes diferencias, ms all de la prctica de sacrificios humanos, con las del resto de los pueblos de Cercano Oriente; su arte fue producto de la fusin que el comercio vehiculiz. Sin lugar a dudas un lugar de privilegio tiene en el legado cultural de este pueblo su alfabeto, y su importancia reside en que de l provino el griego y de ste las formas europeas. Se compona de veintids signos, cada uno de los cuales denotaba una consonante. Los sonidos de las vocales, que en la lengua semita desempean un papel solo subsidiario, deban al leer ser suplidas mentalmente. El valor fontico de cada signo era tambin el primer sonido de su nombre. El cambio ms notable introducido posteriormente por los griegos sera la creacin de las vocales. Aunque la escritura segua la direccin de derecha a izquierda, muy distinta de la nuestra de izquierda a derecha. A continuacin puede observarse del alfabeto Fenicio tres letras o caracteres y sus mltiples variaciones a travs de los siglos:
Imgenes de distintos tipos de alfabetos junto al Fenicio. Fuente: Biblioteca Plyades
Consignas de Trabajo: 1) Averigua que quiere decir arameo y explica luego quienes fueron los Caldeos. 2) Ubica en un mapa planisferio la llega de persas y medos a fines del II Milenio, como parte de las 2das Invasiones Indoeuropeas; y luego delimita la extensin geogrfica del imperio persa a mediados del I Milenio. 3) Explica la caracterstica poltica de la monarqua o imperio persa. Sobre todo la relacin entre sus gobernantes y gobernados. 4) Qu caracterstica tuvo el imperio persa en sus distintas provincias o satrapas, sobre todo en lo referente a la divisin administrativa, control de los territorios y de los strapas? 5) Cmo era la economa imperial y cual era su importancia para el sostenimiento del propio imperio? AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 52 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
6) Explica la importancia que tuvo para los Persas la religin, en el desenvolvimiento de las cuestiones sociales y polticas del imperio. 7) Qu condiciones y hechos posibilitaron el paso o transicin de las sociedades tributarias a las esclavistas en Mesopotmia? 8) Explica con tus palabras, Por qu el pueblo hebreo y la Biblia tuvieron y tienen hasta nuestros das tanta trascenda social? 9) Describ brevemente el proceso histrico de centralizacin de la autoridad de los hebreos, y sus beneficios. 10) Qu caracterstica tuvo la organizacin social y la religin hebrea? 11) Ubica en un mapa planisferio a las ciudades fenicias, sus colonias y sus rutas comerciales mediterrneas ms importantes. 12) Cules fueron los factores que posibilitaron la especializacin fenicio como expertos navegantes y comerciantes mediterrneos? 13) Para los Fenicios que importancia tuvo el Consejo de Ancianos para la administracin y gobierno de sus actividades polticas, sociales y comerciales? 14) Cules fueron sus aportes a la cultura y la religin de los pueblos mediterrneos? 15) Elabora una idea principal, de por lo menos 30 renglones, sobre los temas abordados, teniendo en cuenta la particularidad d estos pueblos ha fines del II y I Milenio a.C.
Actividad N 6: El Poblamiento de Amrica y las primeras culturas americanas Desde cundo habita el hombre en Amrica? Es autctono 10 o procede de otros continentes? Las respuestas a estas preguntas se fueron formulando, entre antroplogos reconocidos de la comunidad cientfica, desde fines del siglo XIX. A fines de encontrar una respuesta los cientficos propusieron muchas teoras sobre el origen del ser humano en el continente americano. En 1884 el paleontlogo argentino Florentino Ameghino sorprendi a la comunidad cientfica de la poca al anunciar que haba descubierto en las Pampas Argentinas, restos seos de remotos antepasados de la especie humana. Su planteamiento autoctonsta fue finalmente desechado, despus de candentes polmicas, en base a nuevas y rigurosas investigaciones11.
Fuente www.wikipedia.org
Florentino Ameghino
Viaje al Chaco, 1885. Florentino Ameghino (izquierda), Eduardo L. Holmberg (de pi), Federico Kurtz (el primero de la derecha) y el gobernador del Chaco: Rosendo Fraga. Fotografa tomada por Lucio Correa Morales. Archivo General de la Nacin.
Las teoras del origen del hombre americano El primero en sospechar el origen asitico del hombre Americano fue el jesuita espaol Joseph de Acosta a fines del siglo XVI. Este erudito enarbol a favor de su tesis casi los mismos argumentos que tres siglos despus esgrimira el checonorteamericano Alex Hrdlicka. Segn este ltimo, los primeros pobladores de Amrica habran sido los cazadores paleomongoloides asiticos que ingresaron por el Estrecho de Bering, a fines de la ltima glaciacin, la llamada Era del Hielo.
Paso de Beringia. Fuente: www.wikipedia.org
Las oleadas migratorias habran ingresado por el valle de Yucn de Alaska, en EEUU, para despus dispersarse por el resto del continente.
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Es decir tiene un origen evolutivo en el mismo continente americano y no es proveniente de otros continentes Arturo Gmez, en http://poblamerica.blogspot.com
Durante la ltima glaciacin12, el mar de Bering, que separara Amrica (Alaska) del continente asitico (Siberia) no exista. Esta plataforma, hoy sumergida, de una profundidad media de slo 40 metros, constituy una gran masa de tierra continua entre ambos continentes. Los estudiosos la conocen como Istmo de Beringia. ste qued al descubierto por el fenmeno de la glaciacin, que ocasion el descenso del nivel del mar en 100 metros. La baja de la profundidad ocenica se gener porque el agua evaporada de los mares se iba acumulando en forma de hielo en el relieve continental, y no volva a los ocanos. Hrdlicka habla de una fecha reciente, en cuanto a la llegada de los primeros hombres a Amrica, aproximadamente hace unos 12000 aos atrs. La teora inmigracionista asitica se apoya bsicamente en semejanzas antroposomticas (es decir, similitud en los cabellos lacios y oscuros, ojos con pliegue monglico, pmulos anchos y salientes, dientes en forma de pala, etc.) entre el hombre asitico y los amerindios. Entre los indios de Amrica hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen comn general13. Otra de las teoras clsicas es la de Paul Rivet, para quien la poblacin indgena americana es el resultado de cierto nmero de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a travs del Ocano Pacfico. Rivet tom como base para su teora, datos de mltiples evidencias como: rasgos biofsicos (estatura, color de piel, etc.), datos culturales y lingsticos, tanto de los asiticos, como de los americanos y ocenicos, con el objetivo de encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habran seguido los primeros hombres americanos. Sostiene que tambin poblaron Amrica los melansicos y polinsicos14 a travs de rutas transpacficas, inclusive reconoce una inmigracin australiana. Por ello la teora de Paul Rivet es llamada Poliracial.
Segn la teoria de Paul Rivet, los posibles pasos del poblamiento americano: Por el puente natural del Estrecho de Bering y por el Ocano Pacfico. Fuente www.fmmeducacion.com.ar
Prestigiosos arquelogos argentinos como Alberto Rex Gonzlez, Jos A. Prez y Carlos Martnez Sarasola nos dicen por ejemplo que Beringia, puente de unin entre Amrica y Siberia, parece haber sido casi la excluyente va de poblamiento de nuestro continente 15, y
La ltima glaciacin se la conoce con el nombre de Wisconsin en America como Wrm en Europa. Se considera que comenz hace aprox. 100.000 aos y termin hace 12.000 13 Arturo Gmez op. cit. 14 Las islas de la melanesia y la polinesia se encuentran en el ocano Pacifico. 15 Martnez Sarasola, Carlos, Nuestros paisanos los indios, Ed. Emec, Bs. As., 1992, pg., 26.
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actualmente los investigadores mas calificados en el tema, y de acuerdo con los fechados muy concretos efectuados con mtodos exactos como el carbono radiactivo, creen que la llegada del hombre a Amrica se remonta a unos 30.000 aos aproximadamente16. Cientos de huesos de animales partidos y quebrados intencionalmente para ser utilizados como toscos instrumentos, y fechados por estratificacin geolgica alrededor de 30.000 a.C., se han encontrado en las barrancas del ro Old Crow, en los Estados Unidos; un crneo humano de hace 23.000 aos fue encontrado en Los ngeles, California (EEUU); restos de animales ya extinguidos junto a lascas de primitivos instrumentos de piedra, en Tlapacoya, Mxico, con datacin aproximada de 22.000 aos a.C.; puntas de proyectiles de piedra junto a fauna extinta en Muaco, Venezuela, fechadas entre el 14 y el 12.000 a.C.; conjuntos semejantes pero del 12.000 al 10.000 a.C., en la cuenca del ro Uruguay; en Los Toldos, Argentina, en la cuenca del ro Deseado, restos del 10.500 a.C.; y finalmente, en el estrecho de Magallanes, en el sitio llamado Pali Aike se han encontrado puntas de piedra tallada con restos seos fechados en el 9.000 a.C. Esta breve e incompleta enumeracin de sitios va marcando el lento paso de aquellas caravanas humanas hacia el sur del continente americano17. Periodos del desarrollo cultural americano
Periodo Paleoindio Periodo Arcaico Periodo Formativo Periodo Clsico Periodo Posclsico
30.000
8.000 a.C.
1.500 a.C.
300 d.C.
900 d.C.
1.500 d.C.
Algunos arquelogos americanistas, como Daniel Conlazo18, dividen en la actualidad este largusimo desarrollo cultural en una serie de periodos, de los cuales el mas antiguo en el Paleoindio. Este periodo se extendera desde la entrada del hombre a Amrica hasta hace 10.000 aos atrs (8.000 a.C.).
Punta de flecha hallada en Clovis Fuente www.wikipedia.org
Esta etapa se caracteriza por culturas de cazadores nmadas agrupadas en hordas, que procuraban su alimentacin en animales hoy extintos. Una de las culturas de cazadores, es la llamada Clovis. Esta cultura fue considerada a mediados del siglo XX como la ms antigua cultura indgena en Amrica, con una antigedad de 13.500 aos. Evidencia de ello fue el hallazgo de puntas de proyectil junto a huesos de mamut en la aldea Clovis, en Nuevo Mxico, EEUU. Hace 10.000 aos, y debido a la desaparicin de la paleo-fauna que se adaptaba al clima glaciar, estos grupos humanos tuvieron que adoptarse a nuevas condiciones climticas y dedicarse a la caza de animales mas pequeos, actividad que alternaran con la recoleccin de frutos, gramneas y moluscos. Estamos ya en el periodo denominado Arcaico, en el cual las comunidades se
Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A, Argentina indgena, Ed. Paids, Bs. As., 2000, pg., 25. Glvez, Lucia, Las mil y una historia de Amrica, Ed. Kapeluz, Madrid, 1997, pg., 19. 18 Para ms detalles vase, Conlazo, Daniel, Amrica, La mal llamada Bsqueda de Ayllu, Bs. As., 1992.
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trasladarn a las costas martimas, as tambin como las de los ros y lagunas. Tambin, acompaados a estos cambios, hace su aparicin la cestera. El periodo arcaico coincide con el Neoltico del Viejo Mundo y con los inicios del Holoceno, es decir, cuando terminaron las glaciaciones y el planeta entero sufri un calentamiento global. Es posible que este fenmeno planetario incidiera para que los pueblos prehistricos, en su totalidad nmadas, descubrieran la agricultura e iniciaran un proceso de sedentarizacin. La actividad agrcola en Amrica, datada del periodo arcaico, es evidente y demostrable, ante todo por numerosos yacimientos arqueolgicos que contienen restos de herramientas lticas utilizadas para la labranza y alimentos fsiles. Se evidencian cultivos de maz, calabaza y patatas entre muchos otros. Al terminar la ltima glaciacin, se producira la transicin a la agricultura del maz a partir de la recoleccin intensiva de vegetales. Tambin aparecen los primeros poblados estables y numerosas culturas que viven de la explotacin intensiva de recursos del mar, cuyos restos ms tpicos son los concheros, grandes montones de desperdicios de conchas de moluscos. Esta transicin fue ms intensa en Mxico y en el centro-norte de los Andes (las dos zonas nucleares fundamentales de Amrica). Concretamente en los Andes sobresale la cultura de Caral (Per), con una fecha inicial superior al 2600 a. C19.
Sitio de Caral. Escalinata en el Templo del Altar Circular. Fuente www.naya.com.ar
Cabeza tallada. Cultura olmeca. Fuente www.wikipedia.org
El Periodo Formativo o Preclsico de Amrica, corresponde al tercer periodo en que se divide la Prehistoria de Amrica para efectos de estudio, situado entre el 1500 a. C. y el 300 d.C. Gracias a la Agricultura, el hombre americano comenz a conformar pueblos sedentarios y alrededor de ello se dio la formacin de sociedades ms complejas, inicialmente en Mesoamrica y los Andes centrales. Evidentemente, destaca por novedades como la agricultura, la ganadera, la cermica. Se produce la aparicin de las primeras sociedades jerarquizadas con formas de gobierno relativamente complejas; de
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Tomado de http//www.wikipedia.org.
hecho, hay grandes civilizaciones como la de los Olmecas en Mesoamrica y la Cultura Chavn en los Andes Centrales, que llegan a dominar extensos territorios y a construir importantes centros urbanos en torno a santuarios dedicados al dios Jaguar. Otras culturas reseables son las de los Anasazi y sus similares (Arizona), as como los constructores de Montculos de Norteamrica.
El Castillo", llamado as la pirmide principal del sector llama do Templo Nuevo en el sitio arqueolgico Chavn de Huntar. Fuente www.naya.com.ar
En el ao 300 de nuestra era comienza Periodo clsico. Comienza tambin el esplendor de la Cultura Maya y se abre as el avance de las grandes civilizaciones continentales. Este periodo se caracteriza por la existencia de pequeos reinos o seoros que contaban con ciudades, en las cuales se encontraban los centros administrativos y religiosos. Tikal, Chichn Itz, Palenque y Copn figuran entre los principales centros Maya que eran ciudades-estado.
La Pirmide de Kukulcn en la zona arqueolgica de Chichn Itz Fuente www.wikipedia.org
Otras culturas mesoamericanas del periodo son las de Teotihuacan, en el valle de Mxico, donde entre el 200 y el 450 de nuestra era, llega a su mximo esplendor; y los zapotecas, en el valle de Oaxaca., donde Monte Albn, centro ceremonial construido en lo alto de un cerro, era la ciudad ms importante de la regin oaxaquea. En algunas de estas culturas se desarrollaran ciertas formas de escritura y calendarios, hacindose las religiones ms complejas y siendo en la mayora de los casos, dentro de este proceso, los detentadores del poder los prncipes-sacerdotes. En los Andes Centrales florecieron las culturas de Nazca y Moche, situadas en la costa sur y norte del Per, respectivamente. Tambin exista la cultura Wari, al sur del Per; y la cultura Tiwanaku o Tiahuanaco, en el altiplano boliviano. Con el declive de la cultura maya comienza el llamado Periodo Posclsico. Este periodo, que comienza aproximadamente en el ao 900 de nuestra era, se caracteriza por una evolucin expansionista y militarista de pueblos guerreros, que conformaban confederaciones para someter a otros pueblos. Estas sociedades se organizaron ya como verdaderos Estados, cuya estructura poltica y social era muy compleja, estando la sociedad rgidamente estratificada y existiendo una diferencia abismal entre la nobleza dirigente, el resto del pueblo y los esclavos. En el Posclsico mesoamericano florecieron pueblos como los mexicas (llamados tambin aztecas) y toltecas en el centro de Mxico; los mixtecos en Oaxaca; los tarascos en el Occidente; los huastecos en el norte
de la llanura del Golfo de Mxico; los mayas en la pennsula de Yucatn y los pipiles en Amrica Central. A la llegada de los espaoles, los mexicas mantenan relaciones de tensin con los altepetl sometidos, a los que les imponan fuertes cargas tributarias. Esta situacin fue aprovechada por los recin llegados en 1519, que rpidamente establecieron alianzas con los zempoaltecas y los tlaxcaltecas, pueblos tambin sometidos por los mexicas.
Puerta del Sol, Tihuanacu. Fuente www.wikipedia.org
En el contexto de los Andes Centrales el posclsico se inicia con un mosaico de culturas, como los chim en la costa norte del Per, antiguo asentamiento moche; los reinos aymaras, descendientes de la cultura tiwanaku del altiplano boliviano, la cultura chancay en la costa central del Per, entre otras. Estas culturas fueron conquistadas poco antes de la llegada de los espaoles al continente americano, por el pueblo inca, que lleg a unificar un Imperio (denominado Tawantinsuyu) desde la actual Republica de Ecuador hasta el norte chileno y noroeste argentino.
Calendario de la cultura azteca. Fuente www.wikipedia.org
Ruinas del Machu Pichu, de la cultura incaica. Fuente www.wikipedia.org
Consignas de Trabajo: 1- Busca en el diccionario las palabras que no comprendas. 2- Subraya las ideas ms importantes de los temas abordados en esta actividad. 3- Cules son las distintas teoras que se enumeran en esta unidad temtica de trabajo, en torno al poblamiento americano? Cual es la ms acertada segn tu criterio? Fundamntala. 4- Elabora una lnea de tiempo comparando las Culturas de Medio Oriente con las Culturas Americanas mencionadas en la actividad. 5- Elige una Cultura de Mesoamrica y una de los Andes Centrales, abordadas en la unidad, y realiza una investigacin para entregar como Trabajo Prctico. AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 59 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
Actividad N 7: La prehistoria americana: El periodo Paleoindio y el Arcaico. Anlisis de culturas americanas de los dos primeros periodos evolutivos: Culturas de Clovis y Caral. Como vimos en el punto anterior la prehistoria e historia americana, hasta su encuentro con los europeos, esta dividida en cinco periodos bien diferenciados. El primer periodo corresponde al denominado Paleoindio, que empieza desde la llegada del hombre a Amrica (aproximadamente hace 40000 aos atrs) hasta el 8000 a.C. En esta etapa dijimos que el hombre americano, para abastecerse de su alimentacin, cazaba en grupo animales hoy extinguidos, megafauna propia de la era del hielo. Tambin vimos que una de las culturas cazadoras de este periodo, era la denominada Clovis, cuyos restos arqueolgicos fueron hallados en la aldea que le dio su nombre, en el estado de Nuevo Mxico, EEUU.
Representacin artstica de la cultura Clovis Fuente :http//www.antropos.galeon.com
Aunque el primer hallazgo de esta cultura cazadora se hall en la aldea de Clovis, y le dio el nombre, esta cultura se extendi por toda Amrica del Norte, desde Canad hasta el norte de Mxico, y desde la costa este hasta la oeste. Los yacimientos nos dicen que la presa principal de los pueblos de Clovis fue el mamut, que en ocasiones se ha hallado en lo que se supone son depsitos de carne congelada olvidados o no utilizados. Se piensa que la finalidad de estos depsitos era almacenar alimento para los duros inviernos de las llanuras, alimentos que, en caso de que no existiera necesidad, se dejaba perder. El mamut, aunque principal, no era la nica fuente de alimentos, tambin cazaban mastodontes, formas extintas de bisonte, caribes, ciervos, pequeos mamferos, se pescaban peces y recolectaban diferentes tipos de bayas. No sabemos si los cazadores de mamuts de Clovis lo hacan de manera oportunista, en el curso de campaas estacinales o de ambas maneras, lo que s es cierto es que dominaban una tecnologa que les hubiera permitido cualquiera de las modalidades.20
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Tomado de http://www.antropos.galeon.com/html/primeros.htm#CLOVIS.
Puntas de flechas de la cultura Clovis Fuente: http//www.antropos.galeon.com
Punta de flecha Clovis Fuente: www.wikipedia.org
Un sello de la cultura Clovis es la forma de las puntas de lanza o flecha talladas en piedra. Las puntas de la cultura de Clovis muestran un grado de perfeccin no habitual prehistricamente hablando. Al final del periodo Clovis se produce la extincin de la megafauna, y algunos arquelogos interpretan esta extincin con la caza masiva de los hombres de la cultura Clovis. El ser humano llega a un continente donde encuentra a unos animales que nunca antes se haban enfrentado con un predador tan eficaz y frente al que seguramente no tenan un instinto defensivo. La caza masiva se habra traducido en una extincin de los herbvoros, en primer trmino, y de los carnvoros despus al disminuir crticamente su sustento.21 La cultura de Caral, cuyos restos arqueolgico se encuentran a 200 kilmetros al norte de Lima, en Per, es considerada la civilizacin mas antigua del continente americana, datando una antigedad aproximada del 2600 a.C. Osea que esta cultura, propia del periodo arcaico de la prehistoria americana, es la ciudad ms antigua del Per (ms de 5000 aos desde el pre sente) y cede de la primera civilizacin andina que forj las bases de una organizacin social propia y singular, que junto a Mesopotamia, Egipto, India, China y Mesoamrica son los focos originarios de cultura en el mundo22.
Plano de Caral, sus sectores y pirmides. Fuente: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/caral_a.htm
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Ibidem. http://www.arqueologiadelperu.com.ar/caral.htm
Las pirmides de Caral son las ms antiguas, encontradas hasta ahora, del continente americano. Para construir este tipo de estructura se necesit un gran desarrollo tecnolgico y una gran organizacin social. Se ha planteado sobre Caral que fue cede de una comunidad formada por varios linajes y dirigida por las cabezas o representantes de dichos linajes en donde uno de ellos sera el "principal" (Curaca?) y los otros sus contrapartes. Los Curacas de estos linajes conduciran y organizaran la vida de los habitantes de las diversas ciudades y pueblos contemporneos a Caral como Aspero, Allpacoto, Miraya, Kotosh y La Galgada entre otros. Todos ellos compartan una misma tradicin y formaron una amplia y bien organizada red de reciprocidad e intercambio. Caral debi ser la cabeza de toda esta red y lo que los mantuvo unidos fue la religin, que se us como medio de cohesin y coercin. La religin en esa poca fue la poltica del estado para el control de la poblacin, de la produccin de bienes y su circulacin. Ello est representado en los grandes monumentos de carcter religioso (las pirmides) con sus plazas, atrios y altares del fuego sagrado en donde se llevaron a cabo las diferentes festividades del calendario ceremonial, smbolo de su identidad cultural.23 Se calcula, segn los registros arqueolgicos, que vivan en la ciudad de caral entre 1000 y 3000 habitantes, en una superficie de 66 hectreas, divididas en dos zonas, una central y otra perifrica. Los avances tecnolgicos alcanzados en los campos agrcola y pesquero en los valles interandinos y en el litoral, respectivamente, incidieron en el desarrollo de las fuerzas productivas de las sociedades que habitaban los valles costeos del rea norcentral, en particular en las de Supe. La produccin de algodn y la manufactura de fibra destinada a la elaboracin de ropa y sobre todo de redes para la extraccin masiva de pescado, fomentaron la especializacin laboral y favorecieron la complementariedad econmica mediante el intercambio permanente de productos entre los asentamientos de agricultores y de pescadores. Se hizo posible, as, la acumulacin de la produccin, la divisin social del trabajo, la especializacin, el intercambio a corta y a larga distancia. Los excedentes derivados de la produccin social, tanto en el campo agrcola como en el pesquero, fueron distribuidos de modo desigual, en beneficio de los representantes de linajes y de los especialistas a cargo de las actividades necesarias para garantizar la reproduccin del sistema; se formaron as en el rea norcentral comunidades de agricultores y pescadores, pachacas, dirigidas por sus autoridades y principales, con sus respectivos edificios pblicos para fines administrativos y ceremoniales, sus conjuntos residenciales y su territorio de produccin econmica. En esas condiciones socioeconmicas se desarrollaron las ciencias, tecnologas y artes. Conocimientos en astronoma, geometra, aritmtica, biologa, medicina, etc., fueron aplicados en la prediccin del clima, en la elaboracin del calendario, en la construccin de obras arquitectnicas, en el manejo de los suelos por medio de la excavacin de canales de riego o de drenaje y la habilitacin de chacras, en el mejoramiento gentico de las plantas, en el tratamiento de algunas dolencias o enfermedades, en la administracin pblica y en la manufactura de artefactos con fines ceremoniales, comerciales y suntuarios. Estos avances en el conocimiento, realizados por especialistas, les dio tambin poder a stos e hicieron posible mejores condiciones de vida para las poblaciones del rea norocentral en los albores de la civilizacin.24
23 24
Ibidem. http://www.caralperu.gob.pe
Vista frontal de la Pirmide Menor. Fuente: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/caral.htm
Consignas de Trabajo 1) Subraya las ideas ms importantes de los temas abordados en esta actividad. 2) Busca en el diccionario las palabras que no comprendas. 3) Describa caractersticas principales de la cultura Clovis. 4) Describa caractersticas principales de la cultura Caral. 5) En que se diferencian estas dos culturas del periodo Paleoindio y del Arcaico?
Actividad N 8: La Prehistoria en el actual territorio argentino. Antigedad del hombre en la Argentina. Los desarrollos regionales: Como dijimos anteriormente, la antigedad del hombre en el continente americano se remonta a unos 30.000 aos atrs, pero existe presencia humana en Argentina de hace 11.000 aos, aproximadamente. Dividimos el actual territorio argentino en zonas de desarrollo cultural, con distintos ambientes, para un mejor entendimiento de los distintos grupos humanos que se asentaron en la regin.
Cueva de las manos. Fuente: www.argentinaxplora.com.ar
Diferenciamos por un lado, una evolucin cultural en la montaa, o sea a la regin del Noroeste Argentino (NOA) la Sierras Centrales (Sierras de Crdoba y San Lus); por otro lado la evolucin cultural de la llanura pampeana y la meseta patagnica; por otro al litoral, la llanura chaquea y la mesopotmica; y por ultimo, el extremo sur, correspondiendo a la isla del Tierra del Fuego y los archipilagos magallnicos. Las evoluciones culturales en las distintas regiones establecidas, dieron origen a los grupos aborgenes que se encontraron con los europeos, cuando estos ltimos empezaron a conquistar y colonizar el continente americano. Arqueolgicamente la regin de la montaa es la ms rica, en investigaciones y hallazgos, y por ello, lo analizaremos en punto siguiente. Evolucin cultural de la llanura pampeana y la meseta patagnica Esta regin corresponde a la actual llanura pampeana y la parte continental de la meseta patagnica. Los primeros seres humanos que arribaron al actual territorio argentino parecen haber llegado por el extremo sur de la Patagonia provenientes de lo que hoy es Chile. Los restos ms antiguos de la presencia humana se encuentran en Piedra Museo (Santa Cruz) y se remontan al 11.000 aos a.C.. Junto con los yacimientos de Monte Verde (Chile) y Pedra Furada (Brasil) constituyen, hasta el momento, los sitios de poblamiento ms antiguos hallados en Sudamrica. Otro antiguo asentamiento fue ubicado en Los Toldos, tambin en la provincia de (Santa Cruz), con restos que datan de 9.500 aos a.C.. Estos primeros habitantes del territorio argentino se dedicaban a la caza de milodones (mamfero parecido a un gran oso con cabeza de camello, ya extinguido) e hippidions (caballos sudamericanos que desaparecieron hace 8.000 aos), adems de guanacos, llamas y andes. Cerca de all, tambin es posible ver las pinturas de manos y guanacos estampadas 7.300 aos a.C. en la Cueva de las Manos (Ro Pinturas, Santa Cruz). Se trata de una de las expresiones artsticas ms antiguas de los pueblos sudamericanos y ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO25. En cuanto a la llanura pampeana, en la provincia de Buenos Aires, los yacimientos arqueolgicos de Tandil son los ms antiguos de la regin, con una fecha aproximada de 6000 aos de antigedad. Los hallazgos se hicieron en las cavernas de la sierra con el mismo nombre. Los instrumentos de esta cultura estn trabajados sobre lascas, es decir, obtenidos por un golpe directo.26
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www.wikipedia.org Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A, ob.cit., pg 139.
Evolucin cultural del litoral, la llanura chaquea y la mesopotmica Esta regin abarca las actuales provincias del Chaco, Formosa, Entre Ros, Corrientes y Misiones, y parte de Santiago del Estero, Santa Fe y Salta. Existen pocos datos arqueolgicos, seguramente por la existencia de un ambiente hmedo, poco propicio para la conservacin de restos humanos de gran antigedad. Se sabe que la llanura chaquea se empez a poblar a partir del ao 5.000 a.C., cuando las aguas que inundaban ese territorio comenzaron a desaparecer. De caractersticas similares es el litoral y la mesopotamia argentina. () Los datos mas concretos que tenemos es la existencia en Misiones de la cultura Alto Paran con una antigedad estimada de 6.000 aos, que sugiere la presencia de cultivadores tempranos en la regin y caracterizada entre otros elementos por hachas de mano.27 Evolucin cultural de la Isla de Tierra del Fuego y el Archipilago Magallnico El poblamiento de Tierra del Fuego debi ser posterior al de la Patagonia, en razn de que aquella estuvo cubierta por los hielos hasta una etapa ms reciente. Una prueba de ello, es que no se encuentran en la isla, vestigios de animales de la megafauna extinguida encontrada en la parte continental. La cultura ms antigua no debe tener, segn los datos recogidos, ms de 7000 aos de antigedad. De acuerdo con investigaciones arqueolgicas en la isla, se determin la presencia de dos culturas predecesoras a la ymana-alakaluf, encontrada por los europeos en tiempos de la conquista. Encontramos en primer lugar la cultura de la Casa-pozo, caracterizada por las viviendas circulares semienterradas, la recoleccin de moluscos, la caza de mamferos marinos en contadas excepciones, y los concheros alrededor de las viviendas; esta cultura fue la base de los ymanas del sector argentino. () Otra cultura, la del Cuchillo de Concha, fue la que dio origen a los alakaluf del lado chileno. Ambas culturas utilizaron como elementos esenciales el bote y los arpones para sus excursiones marinas, practica que continuaron mas adelante en el tiempo, cuando los grupos familiares ymana-alakaluf desarrollaron el mar, sobre frgiles botes, gran parte de su vida cotidiana.28 El sitio mas antiguo se lo denomina Tnel I, lugar donde se encontraron vestigios de una fogata y huesos consumidos de lobo marino. Consignas de Trabajo 1) Subraya las ideas ms importantes de los temas abordados en esta actividad 2) Busca en el diccionario las palabras que no comprendas. 3) Qu distintas reas culturales existen en nuestro pas? En que provincias se encuentran? 4) Explique caractersticas principales de las culturas asentadas en las distintas reas.
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Martnez Sarasola, Carlos, op. Cit., pg., 35. Ibidem, pg., 37.
Actividad N 9: Prehistoria Argentina. Evolucin cultural de la montaa. El NOA y las Sierras centrales. Periodizacin cultural del NOA: El NOA es el rea arqueolgica ms importante del actual territorio argentino. Esta regin abarca la Puna, las quebradas y valles andinos, los Bosques occidentales o Sierras Subandinas y una gran parte de Santiago del Estero. Al explicar la evolucin cultural de la montaa, tomamos tambin la regin de las Sierras Centrales. Bsicamente corresponde a las provincias de Jujuy, Salta, Catamarca, Tucumn, La Rioja, Santiago del Estero, norte de San Juan y una parte de Crdoba y San Lus.
Mapa que divide las areas ecologicas del noroeste argentino
Tomamos del arquelogo Alberto Rex Gonzlez su periodizacin evolutiva de las culturas del Noroeste Argentino (NOA): Periodo Precermico Temprano Medio Tardo Incaico Fechas aproximadas (en aos) Desde la entrada al territorio argentino hasta el 2.500 a.C. Del 2.500 a.C. al 650 d.C. Del 650 d.C. al 850 d. C. Del 850 d.C. al 1480 d.C. Del 1480 d.C. al 1550 d.C. (irrupcin de los conquistadores espaoles)
La primer periodo de la evolucin cultural de montaa es denominado Periodo Precermico, llamado as para diferenciarlo de las culturas agroalfareras, o sea, el conocimiento de la tcnica de la alfarera, y poseedora de una economa agrcola, iniciado a partir del Periodo Temprano. En Per y Amrica Central, entre las culturas agroalfareras plenamente desarrolladas y las de cazadores-recolectores existe un periodo intermedio llamado de agricultura incipiente. Es el momento en que el hombre deja la economa parasitaria de recoleccin o caza y lentamente
domestica algunas plantas antes de poseer alfarera. () en nuestro pas no se ha identificado el periodo de agricultura incipiente.29 Los restos arqueolgicos ms antiguos encontrados en la regin del NOA corresponden a una primitiva y toscas industria ltica, denominada Ampajango, por el sitio homnimo en la provincia de Catamarca, donde fue ubicada por primera vez. El utilaje refleja una economa recolectora del tipo indiferenciada, fundamentalmente de races y plantas silvestres. Suponemos que no se dedicaban a la caza, pues no se han hallado puntas de piedra, pero tal vez las hayan tenido de madera u otro material perecedero que no han perdurado.30 Esta cultura aparece desde Jujuy y Catamarca hasta el extremo sur de la Patagonia. Cronolgicamente este ho rizonte cultural se encuentra por encima de los 8.000 aos AP (antes del presente). Un sitio de esta cultura, en Per, arroj una datacin de 21.000 aos AP. En Ro Gallegos, el descubridor supone unos 15.000 aos AP; no hay fechado preciso para el sitio de Catamarca.31 En la regin de las sierras centrales se ubican las elevaciones del centro del pas, las sierras de las provincias de Crdoba y San Luis. En esta regin se han encontrado restos de otra antigua cultura, denominada Ayampitn, situada en la Pampa de Olaen, cerca de la localidad de La Falda, en la provincia de Crdoba. Estos hallazgos, efectuados alrededor de 1940, fueron considerablemente ampliados con las excavaciones efectuadas en la caverna de Intihuasi, provincia de San Luis. () La cultura Ayampitn muestra un pueblo con economa especializada en la caza de guanacos y ciervos y que, subsidiariamente, recolectaron semillas que trituraban en molinos planos de piedra (las llamadas conanas). El hallazgo de ganchos de piedra nos habla de que el arma utilizada por esta cultura fue el llamado lanzadardos o propulsor. () el fechado radiocarbnico efectuado sobre los restos seos encontrados en los fogones de Intihuasi, dio una antigedad que se remonta al ao 6.000 a.C.32 En un periodo posterior a la cultura Ayampitn llegaron a la regin cazadores especializados, provenientes desde el norte, y se mezclaron seguramente con la cultura establecida. Un elemento caracterstico de la nueva cultura son las puntas de proyectil, de forma triangular, de lados convexos y de base escotada o recta. La presencia de pozos de almacenamiento demuestra que existi cierta previsin, pues acumularon el excedente de semillas para las pocas de escasez. () Esta cultura debi sobrevivir hasta el ao 500 -1000 d. C.33, siendo a partir de esta poca reemplazada asimilada por otra cultura venida desde norte, incorporando el uso del arco y la flecha, hecho que se manifiesta por las puntas proyectiles de piedra, finamente trabajadas. Se han encontrado tambin gran cantidad de cananas, evidenciando un mayor nfasis en la recoleccin o el comienzo de una agricultura incipiente; a la vez aparecen hachas de piedra pulida. Aproximadamente en el IV milenio arrib a la regin de la Puna un buen nmero de culturas diferenciadas, de economa cazadora. Una de esas culturas en la de Saladillo, cuya caracterstica distintiva est dada por la tcnica con que trabaj la piedra. Son instrumentos tallados en una sola cara y por lo tanto se los denomina monofaciales. Han sido halladas industrias similares en la Puna chilena34 En el Periodo Temprano, la cultura agroalfarera ms antigua registrada es la de Taf, en los Valles Calchaques, en la provincia de Tucumn. El carbono 14 determin una antigedad aproximada de 2.300 aos. La economa de esta cultura parece haber sido de base agrcola y se han encontrado evidencia de terrazas y andenes. Se han encontrado gran cantidad de conanas y huesos de llama en las viviendas. La cermica era muy tosca, y son caractersticos los menhires
Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A, ob.cit., pg. 44. Ibidem., pg 31. 31 Assadourian, Alberto, Pasado indgena de Crdoba. Serie de Documentos de trabajo, Editorial Copiar, Bs. As. 2004, pg. 29. 32 Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A, ob.cit., pgs. 31 y 32. 33 Ibidem pg. 32. 34 Ibidem pg. 33.
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con representaciones felnicas, adems de las pipas de piedra y cermica.35 Las pipas encontradas servan para fumar alguna especie de nicotina con fines religiosos. Segn los estudios realizados, esta cultura lleg a la zona de Taf, en el oeste tucumano, a principios de nuestra era, o quizs algunos siglos antes, provenientes del altiplano boliviano. Otra cultura del periodo es la de La Candelaria, asentada en el este y sur de la provincia de Salta y en el norte de Tucumn. El elemento mas caracterstico y mejor c onocido de esta cultura son los tipos cermicos: urnas, alfareras de color rojo y negro. Las urnas, que son recipientes de gran tamao, sirvieron para la inhumacin de nios y de adultos. No llevan decoracin pintada, sino guardas geomtricas formando ngulos o zigzags alrededor del cuello y que fueron hechas cuando la pasta estaba aun fresca.36 Esta cultura existi aproximadamente entre el ao 200 y 1000 de la era cristiana.
Monolito de piedra Cultura Taf. Fuente: www.argentixplora.com.ar
Cermica antropomorfa femenina Cultura la Candelaria Fuente: www.arteceramico.com.ar
Cermica de la cultura La Cienaga Fuente: www.catamarcaguia.com.ar
La cultura de La Cinaga, ubicada en Catamarca, La Rioja, San Juan y parte de la Puna, data una antigedad de 1.600 aos. Esta cultura se inici a partir de la Cultura de la Candelaria, con influencias culturales de la cuenca del ro San Francisco y del sur boliviano. Se la considera un antecedente de la Cultura de la Aguada. Se ha detectado la presencia de obras de irrigacin para el cultivo predilecto: el maz; tambin sabemos de la practica cotidiana del pastoreo de llamas; se encontraron pipas para fumar y cementerios de prvulos en urnas, algunos con la presencia de casi dos con centenares de ellas, indicadores tal vez de la practica de sacrificios humanos.37 Existe la evidencia de la recoleccin de frutos de algarrobo y chaar. Se han encontrado parte de su alfarera y de otros elementos en lugares lejanos como San Pedro de Atacama, en Chile, debido quizs, a intercambios con pueblos de la regin. La datacin radiocarbnica ubica a esta cultura en un periodo aproximado desde el 300 hasta el 650 de nuestra era. En cuanto a la alfarera de esta cultura predomina el tipo de cermica de color gris negruzco.
Martnez Sarasola, Carlos, op. Cit., pg. 29. Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A, op. Cit., pg. 50. 37 Martnez Sarasola, Carlos, op. Cit., pg., 30.
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Cermica antropomorfa de la cultura Condorhuasi Fuente: www.naya.com.ar
Cermica antropomorfa de la cultura Condorhuasi Fuente: www.catamarcaguia.com.ar
Contempornea a la Cinaga se desarrolla la cultura Condorhuasi () portadora de una original cermica de formas globulares; fueron tambin artesanos de piedra y pastores de llamas.38 Esta cultura se desarroll desde el 400 a. C. al 700 d.C., principalmente en el valle de Hualfn en lo que actualmente es parte de la provincia Argentina de Catamarca. Los restos de esta cultura se encuentran en casi toda la provincia de Catamarca y en el norte de La Rioja. La economa Condorhuasi es casi la misma que la de la Cienaga, pero con mayor importancia en el pastoreo de la llama. Se encontraron esqueletos de estos animales, seguramente sacrificados en ceremonia fnebres. La cermica es policromada y se caracteriza por poseer una superficie externa pulida de color rojizo sobre las que disponen guardas geomtricas en negro orladas de blanco; las formas mas comunes son las figuras humanas sentadas o gateando.39 Fue la cultura que mas utiliz la escultura en piedra de todo el NOA. En el aspecto religioso, es en esta cultura que hace su aparicin por primera vez el elemento felnico, que culminar como smbolo de la cultura de la Aguada40. Una de las caractersticas de esta cultura es que llama la atencin la calidad de sus trabajos en cermica y en metalurgia en pocas tan tempranas. En Santiago del Estero el periodo Temprano estara representado por una alfarera gris, con decoracin incisa de motivos geomtricos, muy semejantes a los de la cultura Cinaga. A esta alfarera ser la conoce con el nombre de Las Mercedes.41 En cuanto a la Puna, pueden identificarse tambin en Catamarca las culturas de Tebenquiche y Laguna Blanca, entre cuyos vestigios principales se cuentan los cementerios, campos de cultivo, habitaciones y cermicas semejantes a la Cinaga, Cordorhuasi y Candelaria. Se calcula la antigedad de estas culturas en unos 1.500 aos con una duracin estimada hasta el 650 de nuestra era.42 El Periodo Medio es el momento de mximo florecimiento de todo el NOA con una cultura bien diferenciada: la cultura de La Aguada, con origen en Catamarca se extiende por San Juan y La Rioja, calculndose su ubicacin temporal hacia los aos 650 a 800 de nuestra era. Se han encontrado restos de esta cultura en lugares muy alejados como San Pedro de Atacama, en Chile. Los portadores de la cultura de La Aguada fueron grandes cultivadores de maz y
Ibdem pg. 30. Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A, op. Cit., pg. 56. 40 Ibidem, pg. 59. 41 Ibidem, pg. 67. 42 Martnez Sarasola, Carlos, op. Cit. pg., 30.
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ceramistas de diseos complejos, siendo caractersticas las figuras antropomorfas y los felinos; se destaca tambin la presencia del sacrificador, un personaje con un hacha en una mano y la cabeza del sacrificado en la otra. Asociado a esta expansin artstica aparece el culto del crneo-trofeo, lo cual parece sugerir la prctica de sacrificios humanos. Fueron grandes artesanos del metal, especialmente del bronce, con el que confeccionaban pectorales y hachas ceremoniales. () Los distintos yacimientos arqueolgicos indican la presencia de una organizacin desarrollada con estamentos sociales diferenciados como guerreros y artesanos.43 En cuanto a la metalurgia, se crea que fue la expansin Inca sobre el NOA la que introdujo el trabajo del bronce, pero estudios posteriores han podido determinar la existencia de esta aleacin en poca de La Aguada, en inclusive de la cultura de La Cinaga. Existe en esta cultura, una verdadera obsesin con la figura felnica, decoradas en sus obras confeccionadas en cermica y los trabajos en bronce. La costumbre de insertar esta figura felnica en la alfarera y metalurgia no es exclusivo de esta cultura, pues aparecen en la cultura de San Agustn, de Colombia; la de Chavn de Huantar, en Per; y la de Tiahuanaco, en Bolivia. Es probable que debamos rastrear el origen de esta cultura en Condorhuasi y Cienaga, con un punto inicial mas remoto en Tiahuanaco, con elementos comunes como los crneo-trofeo, los personajes del sacrificador, el de los dos cetros y el disfrazado con una mascara felnica. Como muchas otras culturas la Aguada parece desaparecer casi de golpe, sin causas todava claras.44
Cantaro de cultura la aguada Fuente: www.arteceramico.com.ar
Disco de bronce. Cultura de La Aguada Fuente: www.argentinaxplora.com.
El periodo Medio no ha sido identificado en la Quebrada de Humahuaca si no en la Puna. La falta de investigaciones sistemticas en estas dos regiones se traduce en la carencia de una cronologa con fechados absolutos por medio del carbono radioactivo.
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Ibidem, pg. 30. Ibidem, pg. 31.
Representacin felnica de la cultura de la Aguada
No existen elementos culturales que puedan vincularse con La Aguada, pero quizs el final del Periodo Medio est representado por dos facies culturales que se denominan La Isla y Alfarcito, aunque debe definirse claramente su contexto cultural. () El estilo de La Isla se caracteriza por jarros en forma de reloj de arena o timbales con asa lateral, figuras zoomorfas de llamas y caras antropomorfas con ojos oblicuos y nariz saliente, modeladas en las paredes de los vasos. Tambin existen ollas de cuerpo globular con asa verticales, pucos con asa zoomorfas y pucos dobles. Este tipo alfarero se caracteriza por su pintura blanca sobre la que se realiza la decoracin en negro con motivos de diagonales, diagonales alternada y reticulada. () Quizs posterior o contemporneo con La Isla sea el estilo Alfarcito policromo. Tambin tiene ollas globulares de cuello bajo de donde arrancan dos asa verticales.45 En San Juan, este periodo esta representado en al cultura de Calingasta Esta cultura tuvo por base econmica la cra de la llama y diversos cultivos, bsicamente el maz, y la lagenaria. Utiliz una alfarera gris con decoracin incisa, en la que predomina un motivo sencillo de espina de pescado o espigado. En mayor proporcin, la alfarera tosca y ora pintada de rojo.46 El Periodo Medio est representado, en la muy poco conocida historia arqueolgica de Santiago del Estero, por los estilos cermicos de Llanta Mauca y Sunchituyoc. Ambos se caracterizan por tener una cermica cocida en hornos abiertos, lo que da una pasta rojiza o amarillenta. () Muy comunes son los grandes recipientes de cuerpo voluminoso que debieron servir como urnas funerarias. () El concepto bsico aplicado a la decoracin es el una ave estilizada.47 Segn la cronologa de Alberto Rex Gonzlez, el Periodo Tardo se inicia aproximadamente en el ao 850 y perdura hasta la llegada de los Incas al actual territorio argentino, en el ao 1.480. En este periodo existe una variacin regional muy marcada y una mayor urbanizacin, significando importantes cambios sociopolticos. La regin de los Valles y Quebradas fue el de mayor densidad poblacional y por ende, cultural. Las culturas conocidas, que se asentaron en el NOA en este periodo; son las de Sanagasta o Angualasco, al sur de la regin; la de Beln, en el valle homnimo y en el de Abaucn; Santamara en los valles Yocavil y Calchaqu y la de la Quebrada de Humahuaca. Es probable que Sanagasta, Beln y Santamara integraran el gran conjunto protohistrico de los pueblos de los Diaguitas, con un nexo comn en los distintos aspectos culturales, principalmente la lengua.48 La cultura Sanagasta comenz su desarrollo hacia el ao 1000 de nuestra era, y se asent desde Baado del pantano, en la provincia de la Rioja, hasta el sudoeste de la provincia de San Juan. Su economa fue fundamentalmente hortcola y el sobrante de la cosecha se almacenaba en silos, agregndose la crianza de la llama. El arma mas utilizada es el arco y la flecha, pero tambin las boleadoras fueron muy comunes en esta cultura. Segn Alberto Rex Gonzlez, el trabajo en metal es inferior si se lo compara con pocas anteriores, siendo el cobre le metal mas usado, y en menor cantidad, el oro. Las artes textiles fueron muy desarrolladas y en cuanto a la cermica, los elementos ms tpicos son los grandes recientes usados como urnas y hallados en cementerios. Los entierros eran de
Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A., op. Cit., pg. 81. Ibidem, pg. 82. 47 Ibidem, pg. 84. 48 Ibidem, pg. 86.
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los prvulos en urnas, pero los de los adultos en tierra. Igualmente no se destacaron los ceramistas y se practico el culto a los crneos-trofeo. Otra caracterstica de esta cultura fue la utilizacin de alucingenos con fines religiosos, por medio de tabletas y tubos.
Disco de bronce de la cultura Beln Fuente: www.naya.com.ar
Cermico de la cultura Beln Fuente: www.arteceramico.com.ar
La cultura Beln se desarroll entre el ao 1000 y el 1450 de nuestra era. Tuvo su epicentro alrededor de la poblacin catamarquea con el mismo nombre y a lo largo del ro Hualfn. Al sur abarc hasta la actual ciudad de La Rioja, y a l norte, hasta el valle de Santa Maria. Fueron al igual que los de Sanagasta, agricultores con grandes extensiones de andenes, pero la cermica tuvo mayor importancia, destacndose las urnas para prvulos y las urnas para adultos. Los cadveres eran envueltos en textiles de alta calidad, probablemente hechos de lana de llama: los motivos decorativos reproducen los de la cermica.49 Son notables tambin algunas piezas de metal como discos, cuyo uso haya sido quizs para escudos defensivos. En esta cultura es dable apreciar la existencia de distintas fases en las viviendas: primero, grandes casas comunales, como para tres o cuatro familias; luego, las habitaciones aisladas; y finalmente, habitaciones aisladas, agrupadas en lugares estratgicos.50 En cuanto a la cultura de Santamara se asienta hacia el ao 1000 en Tucumn, Salta y Catamarca., desplegando en toda su magnificencia los distintos aspectos de las formas de vida del NOA; fueron agricultores intensivos, con grandes obras de irrigacin incluyendo represas, andenes de cultivo en cantidades considerables, emplazamientos de ciudades en sitios estratgicos.51 El patrn de poblamiento fue cambiando como en la cultura de Beln. Es probable que en un principio, al igual que Beln, existieran las grandes casas comunales, y, en una segunda etapa, debi aparecer la aldea formada por agrupacin de casas con paredes de piedra de planta rectangular, que al aglutinarse constituyeron verdaderos ncleos semejantes a panales de abeja.52 Fueron grandes alfareros, elaborando urnas muy famosas, en la actualidad, en el mundo entero, por su excelencia. Uno de los elementos de corativos fundamentales son dos caras mas o menos humanoides, que se encuentra en cada uno de los lados principales de la pieza segn la seccin vertical que pasa por las asas. Las caras llevan dos ojos oblicuos u ovales, con pupilas de doble lnea, las rejas estn modeladas y la boca puede tener forma rectangular u ovalada y dientes marcados.53 La metalurgia alcanz notables niveles de desarrollo, apareciendo el bronce con mayor proporcin de estao.
Ibdem, pg. 90. Martnez Sarasola, Carlos, op. Cit., pg., 31. 51 Ibdem, pg, 31 52 Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A, op. Cit., pg. 91-92 53 Ibdem, pg. 92
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Confeccionaron discos de 35 cm. de dimetro, decorados con figuras zoomorfas o antropomorfas. Tambin realizaron de metal hachas ceremoniales, bien decoradas; tambin cuchillos rectangulares, tensores para arcos y brazaletes.
Hacha ceremonial felnica de la cultura Santamara Fuente: www.naya.com.ar
Urna funeraria de la Cultura Santamara Fuente: www.arteceramico.com.ar
El trabajo en piedra es escaso, existiendo solamente elementos pequeos como las puntas de flecha. Otra particularidad es que tuvieron un intenso intercambio comercial con la Puna. Tambin estuvo presente el sacrificio de nios. En la zona de la Puna cabe mencionar a la cultura de Pozuelos, en la actual provincia de Jujuy, con una ubicacin temporal prxima al ao 1000. Persisten en esta cultura los elementos lticos, probablemente debido a la necesidad de un instrumental apto para el ambiente riguroso en que se desarrollan. Una cultura similar en la misma provincia, es la de Yav. En cuanto a la Quebrada de Humahuaca, deben ser consignadas las culturas de Hornillos y Tilcara con races en Alfarcito, ya mencionada, para el Periodo Medio. La metalurgia es aqu menos frecuente y los trabajos en piedra son tambin pobres. Se destaca en cambio una fuerte presencia de otros elementos comunes tales como las tabletas de alucingenos y los crneos-trofeo (otra vez la influencia de Tuahuanaco) y la costumbre de enterrar a los prvulos en urnas, proveniente de la zona de valles y quebradas.54 En las Sierra Centrales hacen su aparicin algunas culturas agroalfareras hacia el ao 500 de nuestra era, que fueron la base de los futuros comechigones y sanavirones, que encontraron los espaoles en tiempos de la conquista. Los sitios principales son Dique de los Molinos y Villa Rumipal, con la presencia de casas-pozo y obras de regado para los cultivos de maz. () Casi no existi la metalurgia y se registra el entierro de los difuntos en los pisos de las habitaciones, tpico de cultivadores tempranos.55
Consignas de Trabajo
Subraya las ideas ms importantes de los temas abordados en esta actividad. Busca en el diccionario las palabras que no comprendas. Qu regiones y provincias integran los yacimientos de las culturas de montaa? Explique caractersticas principales de las distintas culturas en los diferentes periodos 5) Que aspectos culturales se repiten en las diferentes cultura? Explique. 1) 2) 3) 4)
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Martnez Sarasola, Carlos, op. Cit. Pg. 33 Ibidem, pg. 33
Actividad N: 10 Situacin geogrfica y orgenes de la civilizacin griega. Etapas histricas. De la civilizacin cretense hasta la poca arcaica Es el mbito geogrfico donde desarroll la vida de los pueblos denominados Pelasgos y Helenos -Aqueos, Jonios, Eolios y Dorios-, baa actualmente las costas Mediterrneas del mar Egeo y Jnico. Debe considerarse como parte de l, la pennsula griega, las islas y la costa de Asia Menor. Lugares de imponentes paisajes de muy diversa ndole, como de escasa comunicacin entre las distintas ellas. La geografa determina las pautas sociales, ya que, por ejemplo la gran llanura de Tesalia era apta para la cra de caballos, lo cual hizo de sus habitantes diestros en el arte ecuestre, los espartanos tenan al mismo tiempo valles frtiles (orillas de Eurotas) pero tambin terrenos muy agrestes y escarpados en los montes y no extraa que en este valle protegido por territorios inhspitos se desarrollara un pueblo dominante. As que, debe subrayarse que las tres cuartas partes de Grecia son montaosas y slo una quinta parte es apta para la agricultura. La riqueza triguera de Grecia continental era exigua, lo que explica que sus habitantes se movieran entre las montaas y se pelearan por conquistar las escasas riquezas naturales. La Mitologa y la Historia de la Antigua Grecia estn plagadas de relatos de pillaje de ganado (Homero habla de los rebaos del rey Ulises de Itaca que vagaban por el continente). No podemos olvidar que el gran sistema calizo que conforma Grecia inclua ros, manantiales y cuevas, elementos que dejaron su impronta en la organizacin y carcter de este pueblo; los ros actuaban como fronteras que naturalmente separaban los rebaos de ganado y que bloqueaban el paso en invierno y las cavernas y manantiales fueron el escenario ideal para misterioso santuarios religiosos. A continuacin puede observarse la distribucin geogrfica de los pueblos mencionados anteriormente:
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La Arqueologa Los hallazgos arqueolgicos de los restos de la civilizacin griega fueron por mucho tiempo derivacin de la bsqueda de tesoros romanos. Pero bsicamente Europa occidental conoci hasta bien entrado el Renacimiento (siglo XV) a la civilizacin griega a travs de la literatura. Ciraco de Ancona mercader y diplomtico estudioso realiz a principios del siglo XV la primera investigacin seria de los antiguos monumentos griegos, dibuj lo que vio e hizo anotaciones pero no tuvo seguidores hasta que a fines del siglo XVII provenientes de Francia e Inglaterra llegaron los primeros viajeros y saqueadores. Durante el siglo XIX occidente se apropi del pasado griego con las expediciones que sacaron a la luz las hasta entonces legendarias Troya, Micenas y Cnosos. La ocupacin de Grecia por el hombre se remonta al Paleoltico Medio 40.000 aos atrs. Fueron encontrados restos de Neandertal al este de Macedonia. Se observan signos de poblacin constante hasta el Neoltico y la Edad de Bronce. Las regiones conocidas de neoltico primitivo, donde se fabricaban objetos de cermica y se practicaba la agricultura estn tan diseminadas que resulta fcil llegar a la conclusin de que estas innovaciones fueron llevadas a Grecia por una o varias migraciones. Esos pequeos poblados dispersos contrastan con los densos poblados de Cercano Oriente. El crecimiento y desarrollo se manifestaron en la proliferacin de las variedades de herramientas, en el transporte, arquitectura, cermica, etc. Se los supone grupos humanos con estratificacin social y divisin del trabajo. Cerca del 3000 a. C comenzaron a utilizar conocimientos metalrgicos, que estaban ya muy avanzados en Cercano Oriente. En Creta casi no se han encontrados objetos de metal, el metal comenz siendo un lujo en el mundo egeo, recin hacia la segunda mitad del tercer milenio se generaliza su uso. Los aqueos traern el bronce y los dorios el hierro. Etapas histricas de la Historia de Grecia antigua
Periodo cretense Periodo micnico Periodo oscuro Periodo arcaico Periodo clsico Periodo helenstico
3000 a.C 1400 a.C.
1200 a.C.
800 a.C.
500 a.C.
338 a.C.
siglo II a.C.
Los moldes orientales La historia de la Antigua Grecia, comprendida entre el 3000 a.C. y el 1200 a.C. (civilizaciones Cretense y Minoica) no puede negar el cuo oriental en el modo de organizar la poltica, la sociedad y la economa. Grecia prehelnica. Civilizacin Cretense o Minoica
En medio del agitado mar, rodeada de aguas, existe una tierra hermosa y frtil, Creta, donde hay muchos, innumerables hombres y noventa ciudades. All se oyen mezcladas varias lenguas, pues viven en aquel pas los aqueos () y los divinos pelasgos. Homero, La Odisea
Creta era una isla calcrea, de merecido renombre en sus partes central y oriental por sus praderas y tierras altas de pastoreo, sus olivares, vias, robles y cipreses y sus resguardadas playas en sus costas norte y este. Sus primeras poblaciones datan del 6000 a.C., localizadas mayoritariamente en sus cavernas montaosas. Fue en 1900 que el arquelogo ingls Arthur Evans realiz excavaciones en la isla de Creta, intentando encontrar un mundo que para los griegos haba sido meramente fabuloso, una escritura y una lengua pregriegas y encontr Cnosos, legendario palacio sobre cuya estructura arquitectnica se inspirara el laberinto del Minotauro en la leyenda.
Fuente, Civilizaciones Antiguas, Microsoft, 1994.
La ciencia permita a partir de ese momento indagar ms all de la bruma de la leyenda. Las capas de 7 metros de grosor situadas bajo Cnosos demuestran que el lugar haba sido habitado unos 4000 aos antes de que los cretenses construyeran el palacio en el 1900 a.C. Los cretenses no eran griegos sino Pelasgos, provenientes de algn lugar del Cercano Oriente. Ya hacia el 2800 a.C. los cretenses ya tenan influencia en el Egeo, hacia el 1700 a.C. fue su perodo de mayor esplendor, ya en contacto con los primeros griegos llegados a la pennsula y ejerciendo una supremaca comercial dejan sus huellas en arte y escritura (registro de tributos). El aislamiento martimo y una transitoria decadencia de los grandes imperios orientales aseguraron a la isla la preponderancia poltica y fundamentalmente comercial en la regin por ms de tres siglos. Las ciudades de Cnosos al norte y Festos al sur contribuyeron a la consolidacin de la unidad cultural. Alrededor del 1500 a.C. estall en la vecina isla de Tera un terremoto acompaado de una erupcin volcnica que repercuti en Grecia y quiz aprovechando esta situacin los micnicos hayan invadido la isla. Y en 1400 a.C. los palacios fueron incendiados, barajndose como causa de tal destruccin una rebelin interna, una invasin micnica o una catstrofe natural. Lo cierto es que desde entonces la Civilizacin Micnica va a ser el epicentro del mundo occidental antiguo. Al analizar la poltica, sociedad y economa cretenses se hacen evidentes las similitudes con Oriente. Ciudades gobernadas al modo oriental por reyes absolutos y teocrticos, una sociedad estratificada segn el criterio de cercano Oriente, los allegados a la autoridad: familia real, funcionarios y una poblacin integrada mayoritariamente por
hombres libres que pagan tributos y algunos siervos y esclavos; una economa palatina donde las tierras y lo producido es propiedad estatal. El desarrollo agrcola y ganadero estuvo acompaado por un slido desarrollo artesanal, cabe mencionar innovaciones tcnicas tales el conocimiento de la soldadura, la fabricacin de llaves y cerraduras y la utilizacin del azafrn y el mrice aplicado a la tintura de telas. Estos progresos, la reputacin que les valieron y el incremento del lujo que provocaron determinaron la necesidad de importar las materias primas con las que la isla no contaba (cobre marfil, estao, plata y perfumes y cristalera. Creta inunda con sus productos artesanales y primarios aceite y vino los mercados del mediterrneo fundando un verdadero imperio martimo (thalasocracia) asegurado por una poderosa flota. Ese exitismo comercial va a ser acompaado a nivel poltico por un proceso de concentracin de la autoridad de los reyes locales en manos del rey de Cnosos, quien centralizadamente ejercera su control dentro y fuera de la isla. La leyenda del Minotauro es el mejor testimonio de la talasocracia Los restos arqueolgicos del palacio de Cnosos permiten deducir el origen de la idea del laberinto en base a la estructura arquitectnica tpica cretense, donde en torno a un gran patio se disponen mltiples habitaciones a modo de celdillas. Como se observa a continuacin:
La religin politesta y fetichista guarda el sello de oriente, sin embargo llama la atencin la atpica importancia que se le otorga a la mujer ya que la principal deidad, entre otras, es la diosa madre que simboliza la fertilidad (esto tiene su correlato social ya que existen evidencias de una fuerte presencia femenina en ceremonias religiosas, fiestas pblicas y competiciones deportivas). El pacifismo de la civilizacin cretense, deducido a travs de los temas presentes en su arte como en la ausencia de fortificaciones en sus palacios quiz deba ser relativizado teniendo en cuenta que su situacin insular le daba una seguridad natural y el seoro de las aguas pueda explicar el sentimiento de estar a resguardo de amenazas provenientes del exterior. El arte habla de una clase refinada y elegante, con palacios de dos pisos, con buenos sistemas de desages y caeras y pozos de luz para la entrada de aire y claridad. Pues las residencias principescas aparecen decoradas con frescos de vivos colores donde se representan figuras humanas, animales y plantas y tambin la doble hacha que se supone era un smbolo religioso. Tambin se destacaban en la escultura y orfebrera. Es muy reconocida su cermica de Kamares. Aunque la manifestacin ms destacada de la originalidad cretense se encuentre en el campo de la escritura. Primero aparece un tipo de escritura pictrica que Evans denomin jeroglfica por su analoga con la escritura egipcia, luego hace su aparicin una versin ms elaborada cuyos signos representan en su mayor parte slabas (lineal A, segn la denominacin impuesta por Evans) y finalmente aparece una derivacin del lineal A, denominada lineal B, con un grado mayor de complejidad, la cual se supone que fue empleada en Grecia continental. Los exponentes de escritura cretense que poseemos en cantidad son unas tablillas de arcilla en forma de hoja, adems de los signos garrapateados en cermicas, piedras de sello, mesas de libacin y otros objetos. Si bien las tablillas no eran orneadas por los cretenses, lo que dificultaba su conservacin, los incendios que acompaaron la destruccin de los palacios preservaron las tablillas con que contamos en este momento. Hoy da se sabe que el Lineal B es el griego, no obstante los esfuerzos por descifrar el Lineal A o la escritura jeroglfica ms antigua han sido infructuosos.
Escritura lineal A
Escritura Lineal B
La Grecia helnica. Periodo micnico. La irrupcin de los Dorios Hacia el 2000 a.C. irrumpen en el Egeo el primer grupo de indoeuropeos (Aqueos, Jonios y Eolios), traen el bronce y el caballo. La lengua griega se form en esta etapa a travs de la fusin entre la lengua de los Pelasgos y el indoeuropeo de los Aqueos. El nombre de griegos proviene del trmino con que los llamaron los romanos: Graeci; luego se los empez a conocer como helenos. Los aqueos darn vida a la primera civilizacin helena: tomando el nombre de micnica de la ciudad donde se radic el centro de la organizacin poltica: Micenas Poco despus realiz grandes descubrimientos en Micenas, de cuyas ruinas hasta entonces solo se conocan la puerta de los Leones, la muralla ciclpea adosada a ella y el llamado Tesoro o tumba de Atreo. El investigador alemn Heinrich Schliemann lleg a un acuerdo con las autoridades griegas mediante el cual pudo excavar en Micenas con el derecho exclusivo de informar de sus descubrimientos durante un limitado periodo de tiempo a cambio de entregar todo lo que hallase en las excavaciones y de sufragar todos los gastos. Us la obra de Pausanias para localizar las tumbas entre las cuales se crea que se encontraba la correspondiente al legendario Agamenn. Anteriormente los eruditos haban interpretado errneamente las indicaciones de las tumbas legendarias de las que hablaba Pausanias, creyendo que estaban ubicadas todas fuera de la muralla de la acrpolis. En las excavaciones hall cinco tumbas (en un recinto que ha sido llamado Crculo funerario A) con un total de 20 cadveres y en torno a ellos abundantes y ricos ajuares funerarios, con numerosos objetos de oro, bronce, marfil y mbar. Adems hall sesenta dientes de jabal y un numeroso grupo de sellos con grabados de escenas religiosas, de luchas o de caza. Constituyendo una civilizacin an de cuo oriental en lo que respecta a las pautas generales de organizacin poltica, social y econmica. Economa palatina, dominio en la organizacin social de la polarizacin generada por el criterio de privilegio derivado de la cercana a la autoridad, estructura estatal centralizada y teocrtica. En este ltimo aspecto estn presenten coetneamente a diferencia del caso cretense el componente oriental, representado por el Anax y el componente occidental, representado por el Baileus. Los micnicos habran estado bajo la gida de la Talasocracia cretense para pasar luego a ser la cultura dominante del Egeo. El deseo de hegemona saciado en parte por el declive cretense va a generar un continuado enfrentamiento con Troya, ciudad, que enclavada en una zona estratgica desde el punto de vista comercial, est dominando el
estrecho de los Dardanelos, punto clave para el dominio de la ruta triguera que atraviesa del mediterrneo al Mar Negro.
Fuente: Civilizaciones Antiguas, Microsoft, 1994.
Hasta entrado el siglo XIX Troya an estaba envuelta en el halo de misterio que le conferan leyendas y poemas. Una reina raptada, hroes legendarios, dioses y diosas, un tesoro de oro y una famosa trampa fueron los ingredientes principales de la leyenda en torno a Troya. Los poemas homricos no eran tomados en serio hasta que desvelarn los sueos de Heinrich Schliemman quien habiendo escuchado desde nio las historias relatadas por Homero se obsesionar, de adulto aprender el griego para poder leer la Ilada en su versin original y lograr amasar una fortuna que le permitir solventar una expedicin arqueolgica. De este modo, sin atender a las crticas que genera su proyecto lo lleva adelante y siguiendo las pistas del emplazamiento de la ciudad que se deslizan en la Ilada , excava en la colina de Hissarlik, en Asia Menor y halla los muros de la antigua ciudad y una enorme cantidad de valiosos objetos de oro y de marfil. La sorpresa de Schliemman fue que encontr los restos no de una ciudad, sino de nueve; cada una haba sido construida sobre las ruinas de la anterior, las destrucciones se relacionaban con guerra, incendios o terremotos.
Tesoro de Pramo (rey de Troya).Fuente: www.wikipedia.com Mscara de Agamenn. Fuente, www.wikipedia.com
Esta civilizacin de corte militarista (caracterstica que queda testimoniada en los motivos de su arte y en la fortificacin de sus palacios) vio su trgico fin hacia el 1200 a.C. a causa de la violenta irrupcin Doria. Nada habra en adelante a ser como entonces, los Dorios munidos de armas de hierro arrasaran con la Cultura Micnica y los restos de la cretense que en ella pervivan. Por lo que, la poca Micnica quedar en la memoria de los griegos del perodo que se inicia como una poca heroica, dorada, a la que desean volver. La transicin a Occidente. La poca Oscura Denominamos de este modo al perodo que se extiende desde el 1200 a.C. hasta el 800 a.C. Su nombre se relaciona con la dificultad que represent para los historiadores reconstruir ese perodo de pasado minado por el caos y la destruccin. Las evidencias de la destruccin y retroceso son la desaparicin de los palacios fortaleza, la desaparicin de la escritura y el reemplazo en la pintura de la vocacin narrativa y los motivos temticos de la naturaleza tpicamente micnicos por los motivos geomtricos, la vuelta a una economa primitiva y pastoril, el reemplazo de las prcticas inhumatorias por las crematorias. Oscuridad y destruccin para volver a la vida bajo otro cuo, el occidental. A continuacin se detallan los rasgos que caracterizan la organizacin poltica, social y econmica del perodo.
La Poltica Desaparece la autoridad centralizada y teocrtica (Anax), persiste solo el basileus como autoridad local y de poder limitado ya que se ve acompaada en su gestin de gobierno por el surgimiento de una nueva institucin poltica que permite la participacin poltica de un sector restringido de la sociedad: el Consejo de Ancianos, rgano asesor integrado por los aristoi (hombres libres, nativos y propietarios de tierras). Esta ampliacin de la participacin poltica, aunque an de corte restrictivo, es tpico del modo de hacer la poltica en occidente, donde se inaugura un dilogo con la autoridad poltica que abandona ese halo inalcanzable y divino tpicamente oriental. Economa y sociedad El centro organizador de la sociedad y la economa en este perodo es el Oikos (grupo formado por todos los familiares del basileus y sus servidores, ya fueran stos ltimos libres o esclavos. Desde el punto de vista econmico el oikos era una unidad productiva de autosubsistencia, slo se buscaban fuera de su entorno dos elementos: metales y esclavos. La modalidad de esa bsqueda era la guerra. La distribucin de lo producido al interior del oikos lo haca el jefe segn su criterio y voluntad. Al principio la propiedad de la tierra era comunal (rasgo oriental), pero sobre el final del perodo comienza a considerarse de propiedad de los jefes de los oikos. La riqueza estaba constituida por las tierras, por l que se meda en cabezas de ganado. Como an no circulaba la moneda, los bueyes eran la unidad de medida del valor de los productos. (En este tipo de organizacin queda fuertemente constituida la alianza entre tierra, guerra y aristocracia.). Las principales fuentes escritas del perodo los poemas de Homero La Ilada y la Odisea nos dicen por omisin (ya que recogen la tradicin oral que habla de la poca heroica micnica) que no haba grandezas que contar acerca de su historia presente. Occidente pisando fuerte. poca Arcaica Este perodo que se extiende desde el 800a.C. hasta el 500a.C. va a consolidar los rasgos tpicamente occidentales y va a sacar a la luz la mdula de lo que ser el conflicto bsico de occidente. Dos son los acontecimientos de mayor importancia: El surgimiento de la Polis. La expansin colonial. Surgimiento de la Polis: La traumtica experiencia de la invasin indoeuropea va a generar an un sentimiento de temor ante la posibilidad de que se repita una situacin similar, con este fin y buscando una estructura organizativa ms eficiente desde el punto de vista de la defensa militar los oikos se fusionan formando unidades organizativas mayores: las polis. Este proceso entra un progresivo paso de la autoridad familiar (basileus en el Oikos) a una autoridad poltica. La Polis se define como la unidad de organizacin poltica, social y econmica. Es una unidad polticamente independiente y econmicamente
autosuficiente, vale decir que cada una tena sus propias leyes, instituciones de gobierno, monedas, ejrcitos; pero las unan los vnculos culturales, lengua, religin y tradiciones. En cuanto a su estructura fsica la Polis es un conglomerado compuesto por el ncleo urbano (Acrpolis): ciudadela fortificada emplazada en lo alto y que sirve de refugio y residencia de las autoridades y familias ms poderosas. A su alrededor se ubica el casero donde habitan los campesinos y artesanos (asty), y en torno a l las tierras de labranza (donde se cultivaban principalmente vid, olivo, trigo y hortalizas) y ms all los bosques de aprovechamiento comn. Esta Ciudad-Estado es considerada por los propios griegos como la estructura ideal para el desarrollo de la vida civilizada Frente a los grandes Estados autocrticos orientales la polis tiene la ventaja de permitir un estrecho conocimiento de sus miembros, lo que garantiza un compromiso poltico responsable. Sin embargo hay al interior de estas unidades polticas un problema grave que involucra las tierras y los derechos polticos. Quienes detentan derechos polticos y por tanto ocupan los cargos de conduccin poltica forman clase de un sector privilegiado (los aristoi que conforman el consejo de ancianos). An cuando comenzaran a funcionar las Asambleas, mbito al que en el caso de algunas polis podan acceder los no propietarios, su funcin se restringa a la de cuerpos de debate sin poder de resolucin ejecutivas. Su condicin de privilegio es hereditaria y el sustento econmico de la misma la propiedad de tierras. An cuando comenzaran a funcionar las Asambleas, mbito al que en el caso de algunas polis podan acceder los no propietarios, su funcin se restringa a la de cuerpos de debate sin poder de resolucin ejecutivas. Por lo antedicho, se deduce que el resto de los pobladores quedaban marginados de la poltica y sin proteccin ni derechos. Por lo que, tal sistema poltico basado en una participacin poltica restringida es llamado Oligarqua.
Vista de la antigua y nueva ciudad de Atenas en Grecia
Expansin colonial Desde el siglo VIII a.C. al VI a.C. los griegos realizaron grandes emigraciones a otros pases y fundaron nuevas ciudades llamadas Apoikas (hogares lejanos) o, Colonias.- Las ciudades de donde salieron los colonos se llamaban metrpolis. Por ejemplo, la colonia Tarento (en Italia) fue fundada por los colonos emigrantes que salieron de la metrpolis griega Esparta. AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 84 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
Las colonias adquiran autonoma poltica social y econmica pero mantenan con sus metrpolis vnculos culturales. Pero, a qu necesidad responda esa expulsin de poblacin del territorio y su asentamiento en el exterior con todo el gasto de energa y riesgos que tal empresa exiga? Si la comparamos con la colonizacin fenicia debemos decir que lo que motiva a los griegos a la colonizacin excede el marco de una necesidad econmica, es cierto que el aumento demogrfico y los bajos rendimientos de una agricultura con escaso desarrollo tcnico hacan viable tomar el camino de la colonizacin para aliviar el peso poblacional sobre los recursos, pero haba otras cuestiones relacionadas con lo poltico social. Concretamente el malestar generado por el monopolio de los aristoi sobre la poltica iba aumentando al punto de anunciar un estallido social inminente, por eso se pens que si los descontentos partan al exterior en busca de la apropiacin de tierras que les iban a franquear los derechos polticos la situacin se equilibrara. Y eso sucedi, la situacin de las metrpolis se alivi parcialmente, el estallido de la crisis se posterg pero los motivos que la provocaban no fueron subsanados y en las colonias se volvi a reproducir el mismo problema metropolitano en cuanto todas las tierras a repartir fueron apropiadas. Hay que rescatar que la colonizacin generaliz un nuevo tipo de riqueza distinta de la de los aristoi, una riqueza que no se asentaban en la posesin de tierras sino en el intercambio comercial y la produccin artesanal. Con el tiempo, esos nuevos ricos, hijos del proceso colonizador intentaran legitimar esa riqueza no heredada frente a la riqueza de los Aristoi. Debemos destacar que en su derrotero colonizador Grecia difundi su cultura a lo largo del Mediterrneo, como puede observarse en la siguiente imagen, la prominente extensin de la expansin colonial griega en el Mediterrneo:
Los colonos llevaban a las colonias productos artesanales de Grecia, que luego vendan a los indgenas. Adems vendan a Grecia materias primas (metales) que obtenan de las colonias donde estaban viviendo. - El gora (2) era la plaza donde se reunan los habitantes (de la colonia o de la polis) para discutir, comprar o vender. Era el lugar donde se situaban los puestos del mercado con las mercancas. La gente tambin utilizaba el gora para realizar asambleas en las que se discutan sobre los temas que preocupaban a sus habitantes. Fuente:www.telocuento.es/grecia/colonias.htm
Consignas de trabajo: 1- Cmo se dieron los primeros poblamientos humanos de la regin en pocas remotas? 2- Qu diferencias y coincidencias tuvieron los pueblos Neolticos Griegos con los del Medio Oriente? 3- Cules fueron las caractersticas ms importantes del mundo Cretense y el Micnico? 4- A qu se denomina poca oscura y que relacin con las palabras ANAX, BASILEUS y OIKOS? 5- Qu caractersticas tuvo la poca arcaica griega? 6- Las Polis y las Colonias que importancia tuvieron para el desarrollo de la vida social y econmica del mundo griego? 7-Ubica en un mapa planisferio la ubicacin geogrfica de la civilizacin griega y la de las colonias de la poca arcaica
ESCUELAS TCNICAS RAGGIO UNIDAD 4
Actividad N11. La civilizacin griega. De la poca clsica hasta la poca helenstica. La cultura griega. La poca Clsica, del 500 a.C. al 338 a.C. Este es el perodo de ms grandes contrastes, apogeo de su expresin artstica e intelectual, madurez de sus instituciones polticas (consolidacin de la polis y advenimiento del sistema de gobierno democrtico) y las dos grandes crisis blicas que van a provocar el ocaso de la civilizacin. En la poca clsica, la crisis sociopoltica postergada estalla y da lugar a distintos desarrollos poltico histricos. Vamos a centrar el anlisis de la problemtica poltica en el devenir histrico de dos polis emblemticas: Atenas y Esparta. Ambas fueron el resultado de decisiones polticas distintas a la hora de hacer frente a la crisis. Esparta Fue una Polis fundada hacia el siglo XI a.C. por los Dorios, junto al ro urotas en la pennsula del Peloponeso. Zona frtil y en consecuencia autosuficiente en la provisin de alimentos (esto en parte explica por qu Esparta no particip del frenes colonizador) y adems rica en minas de hierro. Ubicada al interior del territorio, su puerto cercano es Gitin, emplazado en un litoral martimo inhspito. Una situacin histrica determina la evolucin poltica de esta polis, los espartanos conquistan los territorios vecinos de Mesenia; esto los convirti en dueos de extensos territorios donde representaban una minora conquistadora. Eso los oblig a militarizar la sociedad creando un poderoso ejrcito con fuerte disciplina. Los ciudadanos reciban entrenamiento militar desde la infancia y estaban obligados a servir en el ejrcito hasta los sesenta aos. La organizacin militar, necesaria para asegurar la obediencia de la poblacin dominada, sirvi para fortalecer al reducido grupo de ciudadanos que control durante siglos el Estado con exclusividad. Esparta no pudo superar nunca la situacin de monopolio aristocrtico del poder poltico y la administracin de justicia y se convirti en un estado fuertemente militarizado y oligrquico. Y en materia de poltica exterior Esparta es desde el siglo VI netamente defensiva, celebra alianzas y pactos de no agresin. Utiliza su fuerza militar solo para
imponer las alianzas y evitar defecciones. No es ociosa dicha pasividad ya que es necesaria a fin de evitar que la mayoritaria clase de ilotas se sublevasen. Era imperativo mantener la paz en el Peloponeso para que no surgieran enemigos dispuestos a prestar apoyo a los disconformes ilotas y por otra parte se evitaba distraer ejrcitos intilmente. En torno a estas necesidades Esparta lleg a constituirse no formalmente ni organizadamente pero s de hecho en una gran alianza o liga defensiva (Esparta y sus aliados). En algunos casos subvencionaba la simpata de estados aliados gobernados por oligarquas. A fines del siglo VI a.C. solo Acaya y Argps quedaban fuera de esa red defensiva.
Atenas Polis fundada en el siglo VIII a.C. por los Jonios (hudos ante la invasin Doria) en la pennsula del Atica. Zona no tan frtil como Esparta pero con valles aptos para la agricultura, con un litoral martimo apto para la navegacin y con yacimientos de plata.
Sociedad ateniense. Clases sociales libres Ciudadanos o Politai. Estaban divididos en diez tribus territoriales distribuidas en tres distritos: la llanura, la montaa y la costa.Tenan plenos derechos civiles. La condicin de ciudadano se consegua mediante el nacimiento. Como ciudadanos de pleno derecho, tenan responsabilidades con el Estado de diversa ndole: Militar: Integraban las filas de hoplitas o de la caballera. Poltico: Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidos para ellas. Judicial: Deban ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia. Social: Contribuan con impuestos especiales al desarrollo de ciertas ceremonias o fiestas de carcter pblico, liturgias, etc. No ciudadanos Metecos: Con este nombre se designaba en Atenas a los extranjeros asentados en la polis. A pesar de ser libres, carecan de derechos de ciudadana. Eran inmigrados que servan como hoplitas o remeros. Pagaban impuestos especiales. No obstante,
en ocasiones, a cambio de servicios especiales, podan obtener ciertos privilegios o cargos como los ciudadanos. Clerurcos: Eran los miembros de una clerurqua o colonia, enviada por Atenas como castigo contra los que se sublevaban. A los miembros de la expedicin se les asignaba un lote de tierra. Clases sociales no libres Esclavos Su origen se remonta a los efectos de la guerra (eran descendientes de los vencidos), de la piratera, de la exposicin de nios no deseados o, incluso, provocados por el impago de las deudas contradas. Como oficios podan desempear cualquiera. Haba esclavos trabajando en la industria, las minas, el comercio, dentro de la casa, o en el campo y los servicios pblicos. Haba esclavos privados y pblicos. Los pblicos pertenecan al Estado, para el cual desempeaban diversas funciones. Vivan en su casa con su propia familia. En poca de guerra eran reclutados para la flota o para el ejrcito. No tenan derechos civiles, pero participan en el culto pblico. Podan comprar su libertad u obtenerla de su amo, por mltiples circunstancias. En esta polis la crisis sociopoltica es afrontada y superada permitiendo desplazar el injusto sistema oligrquico por el democrtico. Una vez estallada la crisis los reclamos se relacionan con: la situacin de los ciudadanos endeudados que pierden sus tierras y quedan reducidos a la esclavitud y con los sectores enriquecidos a travs del comercio y la artesana que acceden a la propiedad de la tierra y comienzan a reclamar los mismos derechos (polticos) que detentan los aristoi. Atenas logr concretar esta transicin progresista a travs de cambios radicales en su sistema legislativo que permitieron generar condiciones de participacin poltica ms equitativas. Sin embargo debi tambin soportar experiencias tirnicas que obstaculizaron el proceso. La tirana: Los tiranos son personajes oportunistas que aprovechando el malestar social y la impotencia de los aristoi para reacomodarse ante la crisis, se apoderan del poder en forma ilegal e imponen los cambios reclamados por la fuerza, a travs de alianzas con los distintos sectores e instrumentando prcticas demaggicas con los sectores populares. Aunque ilegalmente quebraron el poder monoplico aristocrtico y llevaron al pueblo a la toma de conciencia poltica. Como su gestin era ilegal, condujo a la guerra civil, la abdicacin o el derrocamiento de su autoridad. Las reformas legislativas: Son aquellas que logran dar eficaz y permanente respuesta a la crisis. Tres fueron los reformistas que hicieron su aporte a la transformacin del sistema poltico:
Dracn (siglo VIIa.C): Codifica la ley rompiendo con el monopolio aristocrtico sobre la administracin de justicia. Soln (siglo VIa.C) Rompe con el monopolio de la nobleza de sangre sobre el acceso a la poltica, instaurando un sistema poltico plutocrtico. Clstenes (siglo VIa.C) Profundiza la ampliacin de la participacin poltica a todos los ciudadanos sin discriminacin dando forma al sistema poltico democrtico. Pericles (siglo Va.C) toma una serie de medidas que consolidan la democracia. Los conflictos y la desintegracin Los griegos se van a enfrentar durante el siglo V a.C. a dos conflictos; uno de orden externo (guerras mdicas) y otro de orden interno (guerras del Peloponeso). Guerras Mdicas, 499 a.C. al 449 a.C. Antecedentes. Para entender el conflicto debemos remontarnos a los sucesos que tuvieron lugar en Asia Menor en el siglo VI a.C. El rey Creso de Lidia haba sometidos a las colonias griegas de Jonia, hecho que no haba sido visto como una calamidad tan irremediable para los griegos ya que Creso era helenfilo y gobernaba las ciudades mediante Tiranos Griegos que le eran adictos. Causas. Cuando Persia bajo el gobierno de Ciro decida extender su podero hasta Lidia las ciudades Jonias se vern en problemas pasando a la rbita de influencia poltica persa. El dominio persa resultar intolerable para las Colonias griegas en Asia Menor la primera que reacciona frente a este cambio de situacin ser Mileto que se subleva en el ao 449 C. Esta sublevacin cuenta con la colaboracin de Atenas y Eretria que ofrecen barcos para el ataque contra Sardes (capital de Lidia). El ataque result un fracaso pero encendi el conflicto. Contendientes. Aunque con distintos niveles de compromiso las polis griegas reaccionan frente a una amenaza que puede llegar tambin a la pennsula. Para los griegos detener el avance persa ser crucial, peligra la independencia y autodeterminacin de toda la civilizacin. Para los persas la guerra significa un paso ms de su avanzada imperial, pero no consideraban la resistencia de este pueblo como un obstculo difcil de sortear.
Desarrollo. La primera ofensiva persa en 490 C comandado por Daro constituye solo una expedicin de escarmiento para Atenas y Eretria. Las acciones blicas terminan con el triunfo de Atenas. Se reanuda en el 480 a.C la ofensiva persa, en esta oportunidad bajo la forma de una invasin terrestre a gran escala, con ella Jerjes persigue la sumisin de toda Grecia y tal vez de todo el occidente habitado por los helenos. La cuestin es que no todas las polis estaban decididas a formar una alianza comn defensiva contra los persas (formalizada en el ao 481 a.C. e integrada entre otras por Esparta y Atenas), ya porque no se sintieran amenazados por stos, o porque abiertamente o en secreto se haban puesto a favor de los persas. Las acciones resultan favorables a los griegos, los persas son expulsados de Grecia. La ltima etapa de la guerra ser la ofensiva final griega con el objeto de obligar la retirada de la dominacin persa sobre las colonias griegas de Asia Menor, en esta etapa Esparta ser la gran ausente. Atenas en cambio tiene un gran protagonismo al dar forma a la liga dlicoatica (478 a C) se trata de una liga que obliga a sus miembros al envi de dinero y barcos con carcter perpetuo. Atenas justifica la perpetuidad del vnculo alegando que ni bien la liga se disuelva la amenaza persa retornar. Presidir esta liga puso a Atenas en una situacin de dominio hegemnico rayano en el imperialismo, lo que fue interpretado como una amenaza a la autonoma inherente de las polis. Por otro lado el dinero que perciba Atenas de los miembros de la liga y su utilizacin por Pericles en un plan de embellecimiento de la ciudad gener muchos resentimientos que Esparta supo alimentar a su favor. La paz de Calias 449 a.C. logr poner fin a la prolongada contienda. Consecuencias Se frena la expansin persa. Los griegos reaseguran su independencia y elevan la opinin que tienen de s mismos, confirman sus diferencias con los brbaros y la superioridad de sus instituciones sobre el despotismo oriental. Atenas sale fortalecida y dotada de un espritu imperialista que en el futuro acentu su rivalidad con Esparta.
Guerras del Peloponeso, 431 a.C. al 404 a.C. Constituy una guerra civil que enfrent dos estilos de conduccin poltica y de vida diametralmente opuestos el ateniense y el espartano detrs de los cuales se encolumnaron el resto de las polis de toda Grecia. Podemos preguntarnos qu es lo que estaba en juego en esta guerra para cada una de las dos polis; para Atenas est claro que es el predominio en el Egeo y su continuada expansin econmica y comercial, que en todo el mbito del Mediterrneo no tena par. En cuanto a Esparta podemos decir que la guerra se lleva adelante para mantener la libertad de los mares y la autonoma de las ciudades estado griegas amenazadas por el imperialismo ateniense. Era para los espartanos una guerra preventiva, perciban que de no tomar cartas en el asunto, llegara el momento en que nada podra hacerse en el mundo griego sin la conformidad expresa de Atenas. Causas: Oposicin creciente entre dos formas de organizacin poltica y social que respondan a intereses y valores diversos. Distinto modo de ejercer la hegemona (Atenas con la supremaca naval, obtenida despus del conflicto con los persas y en virtud de la jefatura de la liga dlico-tica y Esparta con la hegemona terrestre, dando a los miembros de la Liga del Peloponeso una amplia libertad interna). Creciente imperialismo ateniense cimentado en su papel de protectora y garante de la seguridad del mundo Egeo frente a la latente amenaza persa. Resentimiento de los miembros de la Liga dlico-tica. Rivalidad comercial entre Atenas y Corinto (ciudad perteneciente a la Liga del Peloponeso) y temor de sta ltima de que su trfico con los estados occidentales se viera amenazado. Desarrollo. El detonante de la guerra es la intervencin de Atenas en un conflicto de Corinto con una de sus colonias en el mar Adritico, apoyando la sublevacin de sta ltima. Corinto tuvo una gran responsabilidad ya que arrastr consigo a los espartanos que se resistan y encendi la mecha de una guerra que habra de iniciar la decadencia poltico-militar del helenismo. El conflicto se inicia despus de una serie de acciones y ante la falta de un resultado decisivo los contendientes deciden firmar la Paz de Nicias (421 a.C.), que se concert por un perodo de cincuenta aos y prev el restablecimiento de la situacin anterior a la guerra. Constitua una paz muy precaria, sin vencedores ni vencidos, que no trajo la solucin al conflicto. Grecia qued dividida entre partidarios de Atenas y Esparta. Esparta no duda en acudir a la ayuda econmica de Persia enajenando de ese modo el futuro de toda la civilizacin. En el ao 404 a.C. se firm la paz definitiva que da el triunfo a Esparta. Atenas deja de ser la gran potencia, pierde el dominio de la Liga martima y la posesin de sus tierras de ultramar y debe ingresar a la Liga del Peloponeso sometindose a Esparta. A continuacin se observan las distintas ligas que rivalizaron militarmente en la Guerra del peloponeso:
Fuente: www.telocuento.es/grecia/colonias.htm
Fuente: www.uned.es/.../esparta-atenas.jpg
ESCUELAS TCNICAS RAGGIO Consecuencias La guerra signific:
El fin del imperialismo ateniense. La crisis de la democracia. La crisis y decadencia de la polis El resurgimiento de la amenaza persa. El surgimiento de una nueva amenaza constituida por Macedonia.
Los destinos de Grecia van a estar a partir de ese momento en manos de Esparta, quien establece gobiernos aristocrticos en todas las polis griegas. Esta situacin le granjea la antipata general, su conduccin se vuelve impopular y en vista de esto decide acentuar su acercamiento a Persia. El predominio espartano perdura hasta el 362 a C en que Tebas la derrota. Tebas no ser capaz de mantener su predominio y es entonces cuando aparece en escena un poderoso estado conquistador: Macedonia. poca Helenstica. Filipo II y Alejandro Magno
Alejandro Magno
El siglo IV a.C. va a ser testigo de grandes cambios: el desplazamiento a un segundo plano de Grecia, como consecuencia del desgaste provocado sobre la polis y la democracia por la guerra civil (del Peloponeso); la reaparicin en escena de Persia y el surgimiento de Macedonia que se perfila como la gran protagonista. Macedonia era una civilizacin de origen indoeuropeo ubicada al norte de Tesalia, estaba polticamente organizada como una monarqua con poder limitado por una aristocracia terrateniente. Con anterioridad al 360 a.C., poca en que se inicia el gobierno de Filipo II, no desempe un papel relevante en la poltica internacional e internamente se vea afectada por inestabilidad poltica. Filipo va a estabilizar internamente el reino, va a introducir reformas tcticas dentro del ejrcito y va a transformar a Macedonia en el pueblo rector de Europa, poniendo los cimientos sobre los que su hijo Alejandro edificara un imperio universal, llamado a desplazar al persa. Filipo haba conocido a fondo la cultura griega por haber estado en calidad de rehn en Tebas, tambin saba del estado crtico en que haba dejado a esta civilizacin la guerra civil .Dentro de los planes de Filipo estaba Grecia, saba que Macedonia necesitaba los aportes de esa cultura para poder construirse como un estado moderno. El objetivo ltimo era aunar el podero macednico con la cultura griega para terminar con el podero persa. La avanzada expansiva de Filipo no se hace esperar, luego Tracia y la regin Calcdica, llega el turno de Grecia (Batalla de Queronea 338 a C),en el Congreso de Corinto se decide la suerte de los griegos que quedarn bajo la jefatura poltica macednica organizados como una gran liga de ciudades, esta solucin evit los cambios constitucionales por la violencia y garantiz la libertad y autonoma de los diversos estados
ya que solo se dispuso instalar guarniciones en Macedonia, Tebas, Calcis y Corinto. No era ms que una especie de tratado ofensivo-defensivo a perpetuidad y el recurso necesario previo para la declaracin de guerra contra los persas. La ltima etapa del proyecto ser legado por Filipo a su hijo Alejandro, denominado el Magno, hbil general que haba recibido una educacin de estilo griego. Alejandro, luego de haberse ocupado de recobrar la estabilidad poltica de Macedonia, alterada por invasiones brbaras y la muerte de su padre, se dispone a disciplinar a los miembros de la liga de Corinto vidos de sacudirse el yugo macednico. El paso siguiente ser comandar el ejrcito grecomacednico con el preciso objetivo de conquista el imperio persa. Su campaa comenz en Asia Menor, para evitar que la flota persa cortara las comunicaciones con Macedonia, penetr en Lidia, ocup Fenicia y Palestina, entr a Egipto donde fue recibido con todos los honores y aclamado como libertador. Fund Alejandra. El avance no se detuvo corriendo por Babilonia y penetrando en el ncleo central del imperio las ciudades de Susa, Perspolis, Pasargada y Ecbatana, atraves la frontera septentrional de Irn y lleg hasta la India donde varios reyes le prestaron sumisin.
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Durante el ltimo ao y medio de vida Alejandro comenz a considerarse no solo rey de los macedonios sino tambin gran rey persa y an ms dueo del universo. Hizo proyectos desmedidos como por ejemplo el planear una expedicin alrededor de la pennsula arbiga y conquistar el Mediterrneo occidental. Su objetivo ms ambicioso era fusionar tnicamente a persas y macedonios y convertirlos en dueos del mundo. Grecia permaneci a la sombra de los acontecimientos asiticos y particip en mayor o menor grado en las expediciones de Alejandro.
Alejandro muri en el 323 a.C. y leg entre otras cosas: - El Mediterrneo oriental convertido en un mar rodeado de estados griegos - La imposicin de la cultura helnica en todo el mundo como ideal de cultura superior. Religin y tradiciones La religin de los antiguos griegos era politesta y antropomrfica. La gran familia de dioses que crean moraban en el monte Olimpo estaba integrada por seres sobrehumanos que podan influir en todos los aspectos de su vida. Estos seres de poderes sobrenaturales eran inmortales pero estaban animados por las mismas pasiones que los hombres. Cada dios tena su propia historia, se conocan su origen, sus aventuras y hazaas. A ese conjunto de relatos se los llama mitologa. Por encima de los dioses de cada polis existan dioses olmpicos, reverenciados en todo el mundo griego. El templo era la morada de dios y albergaba su estatua y el tesoro a l consagrado. El culto consista en oraciones, sacrificios y cnticos. En la intimidad del hogar se renda culto a los antepasados familiares a travs de oraciones, ofrendas y libaciones.
Fuente: panelsd.iespana.es/mitos/dioses.htm
Fuente:espaciovalentino.blogspot.com/2007/12/mitolog
El culto que se renda a los dioses panhelnicos tena lugar en santuarios. Los griegos crean que los dioses se comunicaban con ellos para hacerles saber su voluntad a travs de presagios y orculos. Los adivinos interpretaban los mensajes de los dioses contenidos en sueos, vuelo de aves y vsceras de animales sacrificados. Los griegos tambin honraban a Apolo y a Zeus con concursos de juegos atlticos, poticos y musicales. Eran tan importantes que dividan el tiempo en olimpadas, comprendiendo cada una de ellas los cuatro aos de intervalo entre los juego. Arte y cultura griega A mediados del siglo V a. C., coincidiendo con el esplendor de Atenas bajo el gobierno de Pericles (461-429 a. C.), los distintos gneros del arte griego alcanzan su culminacin. Es el tiempo de los grandes escultores, entre los que destaca Fidias, o de la construccin del Partenn en la Acrpolis de Atenas, o del refinamiento de los pintores como Zeuxis de Heraclea o Parrasio de feso, luego seguidos por Apeles. Escultura. En los siglos V y IV a. C. la escultura griega llega a su culminacin, creando en esta poca obras que han quedado como modelos de belleza y perfeccin plstica en la historia del Arte Los escultores intentan plasmar en sus obras la belleza fsica ideal. Para lograrlo estudian matemticamente las proporciones que debera tener un cuerpo humano perfecto. Llevados por este afn realizan esculturas en las que todo est medido y sometido a una ordenacin matemtica. Con esta meta la escultura va a progresar rpidamente en el dominio del naturalismo. Los temas ms representados pertenecen al mundo mtico de los dioses y hroes, que son tratados con gran seriedad. En el siglo V a. C. destacan tres grandes escultores: Fidias, es el escultor ms importante de todo el arte griego. A l se le encomend la decoracin del Partenn Policleto, es el realizador de atletas en los que hay un inters por representar correctamente las proporciones del cuerpo humano. Sin embargo, en el siglo IV a. C. van a cambiar algunas cosas en Grecia. En escultura las formas se ablandan, los dioses se humanizan, la pasin empieza a aparecer en los rostros. La transicin del estilo severo a la poca clsica plena o madura est representada por Mirn, gran escultor y broncista de extraordinario prestigio. Su empeo en reproducir la realidad y por la preocupacin por la simetra sern sus principales caractersticas como se observa en su clebre Discbolo, una de las obras ms famosas de la escultura griega que representa un avance decisivo en el estudio del movimiento violento, de la tensin muscular consiguiente y de la integracin de la figura en el espacio.
Discbolo. Fuente:www.artehistoria.com
Arquitectura clsica. La arquitectura griega est signada por la bsqueda del equilibrio, el orden, la proporcin, la medida y la armona visual. Si bien durante el perodo arcaico algunos templos dricos de la Magna Grecia haban alcanzado un apreciable grado de simetra y de belleza basada en la proporcin de todos sus elementos, ser a partir de mediados del siglo V a. C. cuando se definan y clarifiquen los distintos tipos de edificios y las partes que los componen. El material preferido ser el mrmol, cortado a la perfeccin para formar sillares con los que se levantarn los edificios que en su mayora son adintelados, a pesar de conocer el arco. El monumento ms importante para los griegos es el templo Solan ser edificios de planta rectangular divididos en tres partes o secciones principales: la central o naos, el prtico de entrada o pronaos y, a veces, un opistdomo o cmara del tesoro. Con el templo griego nacen los rdenes arquitectnicos el drico, el jnico y el corintio. la sucesin de las diferentes partes del soporte y de la techumbre segn tres estilos diferentes denominados drico, jnico y corintio. El orden resulta de la combinacin de los elementos fundamentales: basamento, columna y entablamento. Orden drico. Es de proporciones robustas y escasa decoracin, es el ms austero y sobrio de los tres. Orden jnico, de proporciones ms esbeltas y delicadas. La decoracin es ms abundante, destacando el capitel con volutas. El templo ms conocido es el Partenn, construido en honor a la diosa Atenea Partenos sobre la Acrpolis. Galera de imgenes. Orden corintio, sigue las normas del jnico, incorporando novedades en el capitel, el cual tiene forma de cesto adornado con hojas de agua, caulculos y rosas debido a una leyenda que narra como la diosa Gea quiso homenajear a una joven doncella fallecida.. En algunas ocasiones el fuste de la columna es reemplazado por figuras. Si son masculinas se denominan atlantes o telamones mientras que si se trata de figuras femeninas se llaman caritides.
El ms famoso de los templos griegos es el Partenn de Atenas, levantado en honor de la diosa Atenea Partenos por los arquitectos Ictinos y Calcrates, siguiendo las rdenes de Pericles. Es de orden drico y est realizado en mrmol blanco del Pentlico mientras que las tejas son de mrmol de Paros. En su conjunto destaca la perfecta simetra con que fue construido, guardando las proporciones de tal manera que algunas lneas se han curvado o las columnas se han inclinado para que la deformacin visual las enderece. La decoracin de los frisos pertenece a Fidias. Otro ejemplo importante es el Erecteion ateniense, posiblemente el ms bello ejemplar de orden jnico donde contemplamos a las famosas caritides
Fuente: www.artehistoria.com
Ereteion. Prtico de las Caritides
Partenn. Fuente: www.artehistoria.com
El teatro griego tiene tres partes: la escena donde se representa la obra en cuestin; la orquestra de planta circular utilizada por el coro y la gradera de planta semicircular rodeando a la orquestra. El de Epidauro es el ms importante, edificado por Policleto el joven. El oden tiene una forma similar al teatro, es de proporciones ms reducidas y se utiliza para audiciones musicales. El teatro es una creacin original de la arquitectura griega.
Fuente: tachetti.blogspot.com/2008
El ejemplo ms importante es el de Epidauro, en el que podemos encontrar las partes ms significativas: escena, orchestra y gradas semicirculares. La Literatura griega. Es una de las mayores aportaciones del mundo clsico que an pervive con mayor vigor. De hecho, la literatura, segn hoy la entendemos, es un invento genuinamente clsico. Las literaturas occidentales -y entre ellas las espaolas- son hijas y deudoras de la literatura clsica en general. AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 101 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
Las manifestaciones literarias ms antiguas corresponden a la poesa pica; este gnero suele aparecer en primer lugar, debido a que en estos poemas se ensalza el pasado legendario de un pueblo y a que este tipo de poesa surge vinculada al carcter feudal de algunas sociedades. En la poesa pica se cantaban las hazaas de los hroes, historias acaecidas en un pasado legendario que solan transmitirse de boca en boca. Con la introduccin del alfabeto, los poetas comenzaron a escribir lo que antes era transmisin oral. En cuanto a las hazaas narradas, parecen tener cierto fondo histrico. Dentro de la literatura pica griega destacan la obra de dos grandes autores que pasan por ser tanto los iniciadores de la literatura occidental como los educadores del pueblo griego: Homero (s.VIII a. C.) y Hesodo (s. VII a. C.). La lrica es el gnero que corresponde a la poesa tocada al son de la lira, tambin naci en Grecia, concretamente, en Asia Menor, y en la poca arcaica (siglo VII a. C.), es una composicin de carcter intimista que expresa la exaltacin del individualismo que lleva al hombre a cantar al amor, la amistad, las penas, la brevedad de la vida... El teatro a fines del siglo VI a. C. comienzan a desarrollarse en el mundo griego la tragedia y la comedia. Los grandes artistas de la tragedia fueron Sfocles, Eurpides y Esquilo. Los cultores de la comedia fueron Aristfanes y Menandro. El teatro surgi as cuando comenz la decadencia de la poesa lrica, un gnero propio de la aristocracia, cuyos poemas se recitaban o se cantaban en pequeos crculos. Frente a esto, la el teatro se representaba ante todo el pueblo. Es, por tanto, un gnero popular enmarcado dentro de la polis. A veces se utiliz una rudimentaria maquinaria teatral, sobre todo, para hacer aparecer a los dioses en escena. Entre las gradas (cavea) y el proscenio estaba la orchestra circular, all se situaba el coro. La escena estaba detrs del proscenio, all se preparaban los actores. A medida que los actores fueron adquiriendo mayor importancia, el escenario fue siendo ms importante, se construy de piedra y se le aadieron elementos arquitectnicos. El surgimiento de Historia. En la Jonia del siglo VI a. C. surgieron los primeros historiadores. Sus relatos histricos se caracterizaban por narrar los hechos en orden cronolgico, por aos y por estaciones. Hay una constante bsqueda de la objetividad y se contrastan las fuentes. Herdoto (525 - 484 a. C.) est considerado como el padre de la historia El tema de su obra son las guerras entre persas y griegos, las Guerras Mdicas. Pero antes narra las historias de los pases cercanos a Grecia y que tuvieron cierto papel en la contienda, son dignos de mencin los relatos sobre Egipto.
Herdoto, historiador griego Fuente: Microsoft Encarta 2009
Tucdides (490 -395 a. C.). Nacido en Atenas, vivi los acontecimientos de las Guerras del Peloponeso entre Atenas y Esparta, fue general y sufri un destierro de 20 aos por llegar tarde a la defensa de una fortaleza. Decidi escribir estos hechos No lleg a terminar su obra llamada Historia de las Guerras del Peloponeso, pero, sin duda, es el primer ejemplo de historia realizada de forma cientfica y rigurosa, con un exhaustivo anlisis de las causas que provocaron los distintos acontecimientos. La Oratoria. Los griegos concedan un gran valor al arte de la palabra, que poda concitar la persuasin. Fue la democracia ateniense la que provoc el desarrollo de la oratoria y sus AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 102 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
tcnicas, ya que los ciudadanos deban hablar bien en sus discursos ante la Asamblea y los Tribunales. En la Atenas clsica haba una cierta aficin a los litigios pero no existan abogados ni fiscales, por tanto, los ciudadanos deban aprender a rebatir argumentaciones y a ganarse al auditorio. Uno de los oradores ms destacados fue Demstenes (384- 322 a. C.) quien compuso discursos judiciales y polticos, entre estos ltimos destacan sus discursos en contra de Filipo II de Macedonia: Las Filpicas. Se le considera el mejor orador griego por la belleza de sus discursos y por su fuerza de voluntad para vencer sus dificultades para hablar en pblico. Pero ante todo fue un gran defensor de la democracia ateniense que ya estaba a punto de desaparecer. La filosofa. Grecia va a ser la cuna del pensamiento racional. Frente al pensamiento de los pueblos de cercano oriente profundamente traspasado por el pensamiento mtico, Grecia proclama el triunfo de la razn como camino para dar respuesta a los grandes interrogantes. Si bien es cierto que el plantearse problemas es parte de la esencia humana y los hombres lo han hecho desde el comienzo de los tiempos, pero puede decirse que la filosofa como actitud crtica sistemtica naci en el siglo VIa.C en las costas de Asia Menor. Los primeros filsofos jonios: Tales, Anaximandro y Anaxmenes orientaban sus especulaciones intelectuales en torno al problema cosmolgico, en tanto con Scrates el tema fue el hombre. En los pueblos antiguos pensar significaba repetir frmulas tradicionales, saberes inmemoriales. El pensamiento filosfico nace de la ruptura con la vieja tradicin. Scrates propone una revolucin: pensar como derrumbar lo ya pensado. Scrates no ense a saber sino a pensar, vale decir olvidarse de las verdades aprendidas y buscar la razn de ser dentro de uno mismo. Proclam que la libertad est en el propio pensamiento. Su especulacin giraba en torno en qu consiste vivir y cmo hacer para lograr una existencia feliz. Le preocupaban el valor de la justicia y la virtud. Scrates fue acusado por sus opositores de corromper a la juventud y de no adorar a los dioses, por lo que fue condenado a muerte. Platn, su discpulo se preocupaba por temas polticos y trabaj para difundir el saber de su maestro. Sus obras ms importantes fueron La Repblica y la Apologa de Scrates. Su discpulo Aristteles fund el Liceo, desde donde imparti sus enseanzas, posea un saber enciclopdico y sistematiz todas las ciencias existentes. De la mano de la exaltacin racional las ciencias matemticas y mdicas van a encontrar en los griegos grandes cultores. Hipcrates atribuyendo a las enfermedades un origen natural sent las bases de la medicina cientfica, depurndola de prcticas mgicas o religiosas. Pitgoras es el fundador de la geometra y convierte a la matemtica en una ciencia rigurosa.
Scrates, Hipcrates y Pitgoras, pensadores griegos. Fuente: Microsoft Encarta 2009
ESCUELAS TCNICAS RAGGIO Consignas de trabajo
1- Cules fueron los hechos ms importantes que sucedieron en la denominada poca Clsica? 2- Qu caractersticas e importancia tuvo Esparta dentro del mundo griego? 3- Cul fueron las caractersticas ms importantes de Atenas dentro y fuera del mundo griego? 4- Qu grupos socioeconmicos existieron en Atenas, y cules fueron los privilegiados y cules no? 5- Qu caractersticas tuvo el sistema de gobierno ateniense y qu se desarroll alli? 6- Cules fueron las causas y las consecuencias ms importantes de las Guerras Medicas? 7- Cules fueron las causas y las consecuencias ms importantes de las Guerras del Peloponeso? 8-Qu caractersticas tuvo la poca Helenstica y cul fue el pueblo del norte de Grecia que comenz a concentrar la autoridad poltica desde el siglo V a.C.? 9- El creado mundo Helenstico que caractersticas culturales y polticas comenz a tener desde la llegada de Alejandro Magno? 10- Realiza un cuadro con las caractersticas ms importantes del Teatro y la Literatura griega. 11- Cules fueron los temas de los primeros historiadores occidentales griegos, y que relacin tienen con las actuales ideas sobre la historia? 12- La Oratoria y la Filosofa qu caractersticas tuvieron?
Actividad N 12: El Mundo del Mediterrneo y el ascenso de Roma como CiudadEstado Como hemos visto durante ms de cuatro mil aos el Mediterrneo fue el centro de la civilizacin occidental. En trminos geogrficos, el Mediterrneo constituye un mundo en miniatura, un mar interior en cuyas riberas se dan todo tipo de tierras y climas, que han dado marco geogrfico para el desarrollo de variado tipo de civilizaciones. As, la historia el Mediterrneo ha sido lugar de encuentro de las culturas de Europa, Asia y frica, el campo de batalla de razas y naciones y el centro de tres grandes religiones, el Cristianismo, el Judasmo y el Islam. Dentro del Mediterrneo histrico podemos distinguir tres espacios culturales que han dado a la humanidad tres formas distintas de pensamiento, de usos y de costumbres. As encontramos a Grecia, el espacio de Roma antigua y al Islam. La griega y la romana fueron las civilizaciones que dieron inicio a la historia del mundo occidental. El paso de Oriente a Occidente implica ms que el desplazamiento de coordenadas geogrficas, implica una transformacin que afecta todos los aspectos de la vida de un pueblo, griegos y romanos crearon un conjunto de instituciones que se convirtieron en caractersticas de Europa occidental (lengua, formas polticas, trazado rectilneo de las calles en las plantas urbanas, formas artsticas , valores). La historia de los pueblos del Mediterrneo occidental se puede dividir en 3 perodos bien diferenciados: -El primer perodo corresponde al desarrollo de las civilizaciones cretense y micnica y se extiende hasta el 1200 a.C. Las formas polticas, sociales y econmicas guardan similitud con las que se desarrollan simultneamente en Cercano Oriente. -El segundo perodo, inicindose tras la destruccin doria del 1200 a.C va a abarcar el desarrollo de la civilizacin griega, sobre modelos occidentales. -El tercer perodo comienza en el 753 a. C con el desarrollo de la civilizacin romana, que se convertira en el siglo I a.C. en el imperio dominante del Mediterrneo oriental y occidental. A continuacin aparecen algunas de esas transformaciones que aparecern plasmadas en el desarrollo de las civilizaciones clsicas: Poltica. Es el fin de los grandes Estados teocrticos al estilo oriental. El poder poltico es una cuestin de hombres, ya no de dioses. Aparecen instituciones polticas donde parte de la poblacin participa en la toma de decisiones polticas y se sistematiza la ley escrita. La categora de ciudadana libre era desconocida en Cercano Oriente. Definir el criterio que habilitar a los habitantes a gozar de derechos polticos ser fuente de conflictos tanto entre griegos como entre romanos. Sociedad. El sencillo esquema social de las civilizaciones de Cercano Oriente donde la cercana a la autoridad (por parentesco, amistad y funcin) permita detectar dos grandes sectores: privilegiados y no privilegiados, va a verse complejizado en el mundo occidental. Tres van a ser los criterios del ordenamiento: libertad, lugar de nacimiento y propiedad de la tierra. Los que acceden a la participacin poltica son los hombres libres y ciudadanos y aunque no es exigible la propiedad de tierras para la participacin en la toma de decisiones polticas, quienes efectivamente pueden acceder a cargo con capacidad poltica ejecutivas AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 105 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
sern aquellos que a las dos condiciones ya nombradas sumen un nivel de riqueza que en la poca se mide por la propiedad de tierras. Economa. El Estado oriental apropiador y propietario de tierras, fuertemente interventor en materia econmica va a ser reemplazado por el surgimiento de pequeas unidades productivas mientras que se generaliza el sistema de propiedad privada de la tierra. En cuanto a la organizacin del trabajo desaparece la obligatoriedad de tributar que pesaba en oriente sobre los hombres libres. Y se generaliza el sistema esclavista, lo novedoso frente al mundo oriental (donde se llegaba a la esclavitud por prisin de guerra o endeudamiento) ser que los esclavos tambin se convierten en una mercanca que se compra y se vende. Esclavismo. Concepto y evolucin en el mundo clsico. El modo de produccin esclavista fue el componente esencial de la formacin econmico social del mundo grecorromano y lo que le proporcion la base tanto de su xito como de su crisis. Las grandes pocas clsicas: Grecia en los siglos V y IV a.C. y Roma desde el II a.C. hasta el II d.C. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo. La decadencia de la esclavitud, en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III d.C., signific la decadencia de ambas culturas urbanas. En el esclavismo, el trabajador est sometido a una relacin de explotacin, es un objeto en manos de su amo y por tanto no recibe retribucin por su trabajo, como tampoco se ve estimulado para mejorar su nivel de productividad. La reproduccin de la fuerza de trabajo es responsabilidad de propietario del esclavo que por su propio inters alimenta e incluso incentiva a la reproduccin biolgica de sus esclavos Las relaciones sociales estn basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas El inters en la mejora de la produccin corresponde nicamente al propietario, pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y dominante en su extensin, convirtindola un sistemtico modo de produccin. Eso no quiere decir que el mundo griego clsico se basara de forma exclusiva en la utilizacin del trabajo de esclavos: los campesinos libres, arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos; pero el modelo dominante, que rigi la articulacin de cada economa local y defini la civilizacin griega fue el esclavista. Al tiempo que la esclavitud se haca general, la naturaleza de la esclavitud se haca absoluta: ya no consista en una forma relativa de servidumbre, sino en una condicin extrema de prdida completa de libertad, que se yuxtapona a una libertad nueva y sin trabas. En Roma las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a.c. ,que pusieron bajo el control de la oligarqua senatorial grandes territorios, de forma especial en el sur de Italia, acentuaron dramticamente la decadencia del campesinado romano, que en otros tiempos haba constituido la slida base de pequeos propietarios de la pirmide social de la ciudad. El resultado final fue la aparicin de unas propiedades agrarias, los latifundios cultivadas por esclavos, de un tamao hasta entonces desconocido. Los mayores podan alanzar ms de 80.000 hectreas. A finales de la Repblica quiz el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo. En el siglo III d.C. los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres, y los esclavos escasean. No se reproducen fcilmente, no se adquieren por conquista e incluso son liberados, a veces por motivos piadosos, lo que no oculta el inters que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que sern los seores feudales. Ciudadana y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. Cuando ser libre ya no signifique nada, nada significar ser esclavo.
Una paradoja del mundo clsico La esclavitud fue considerada como una necesidad natural. Lo paradjico del desarrollo de estas civilizaciones con un alto nivel de desarrollo cultural fue que el desarrollo del potencial artstico y cultural se dio al precio de condenar vidas humanas al esclavismo. Las civilizaciones clsicas del mediterrneo occidental son meritorias responsables de la transicin de l pensamiento mtico al pensamiento racional. La aparicin de los sofistas y filsofos griegos desplazaron las explicaciones que sobre los fenmenos del mundo que los rodeaban daban los antiguos orientales anclados en el pensamiento divino y fantstico. Sera a partir de entonces, la observacin y la especulacin racional los basamentos del conocimiento. La Civilizacin Romana y su mbito geogrfico Italia es una pennsula del continente europeo que se adentra en el Mar Mediterrneo. La lnea de los Apeninos forma la columna vertebral de dicha pennsula. Se trata de montaas ms accesibles y menos despojadas que las de Grecia, estn entrecortadas por valles frtiles y antiguamente se hallaban cubiertas de bosques y ricos pastos. Mientras que la costa oriental es abrupta en su cada al mar Adritico, la occidental presenta condiciones distintas, cruzada por ros que desembocan en el mar Tirreno, est cubierta por llanuras muy frtiles (Campania, Etruria y Lacio). Italia est unida a Occidente a travs de Sicilia (de la que solo la separa el angosto estrecho de Mesina) y a Oriente por la direccin del ro Po y una serie de islas que acercan la costa oriental a la occidental de Grecia. Esto significa que Italia era accesible por un lado para las tribus de Europa central, que llegaban atradas por la fertilidad de sus campos y por otro para los navegantes de Oriente, que buscaban los puertos del sur que daban acceso a las zonas frtiles de Campania y del sur de Italia y a los bosques de las colinas circundantes que proporcionaban maderas para la construccin de barcos. Fueron indudablemente estas condiciones geogrficas las que determinaron la historia de Italia en la antigedad.
Fuente: www.ucm.esinfoantiguaCartografiaroma1.htm
ESCUELAS TCNICAS RAGGIO Pobladores de Italia primitiva
Los pobladores de Europa central y oriental llegaron a Italia procedentes del norte y del sur. Los restos arqueolgicos determinan que Italia estuvo poblada desde los tiempos paleolticos. El primer grupo de pobladores fueron los ligures (de origen mediterrneo), que llegaron a Italia durante el Neoltico. A partir del 1.500 a.C hicieron su aparicin los indoeuropeos, el primer grupo que lleg construy las terramare (ciudades lacustres). Hacia el final de la Edad de Bronce los pobladores lacustres fueron desplazados por otras tribus de indoeuropeos que llegaron portando caballo, carro de ruedas y hierro, que arrinconaron a sus predecesores en el oeste de la pennsula. Los recin llegados no formaron un grupo homogneo, fueron los latinos, sabinos, samnitas, umbros y lucanios. Entre los siglos XII y IX a.C. los fenicios establecieron colonias en Sicilia, Crcega y Cerdea. Sobre la base de esas colonias hubo refundaciones cartaginesas. Los griegos, como hemos visto, colonizaron el sur de la pennsula itlica y Sicilia (Magna Grecia) despus del siglo VIII a.C. Hacia el siglo XII a.C., provenientes segn se supone de Asia Menor y empujados por los indoeuropeos llegan a Italia los etruscos ubicndose entre los ros Arno y Tber. Los ltimos en llegar fueron los celtas que procedentes del norte ocuparon el valle del Po arrojando a los etruscos de all. Los etruscos. Como pueblo ejercieron una enorme influencia en la Roma arcaica: ofrecieron modelos organizativos -al igual que los griegos- ms avanzados, proporcionaron grupos de artesanos y comerciantes que se asentaron en Roma formando un barrio etrusco y algunas ricas familias etruscas -como la de los Tarquinios- emigraron y se instalaron en Roma. Tales influjos fueron importantes para la Roma arcaica pero, ciertamente, Etruria no fue un agente decisivo en la creacin de la ciudad de Roma. Orgenes. Sabemos que aparecieron hacia el siglo XII a.C en la costa occidental de Italia central y se establecieron penetrando en el corazn mismo de Italia hasta el valle del Po y el Adritico. En un segundo momento, desplazados por otros pueblos, se concentraron entre los ros Arno y Tber. Los restos arqueolgicos (monumentos, tumbas, etc.) permiten que nos forjemos una idea del modo en que organizaban los distintos aspectos de su vida. Se han propuesto varias hiptesis sobre el origen de este pueblo que; ya a los mismos autores antiguos les preocup esta cuestin y, mientras Dionisio de Halicarnaso consideraba que era un pueblo autctono, Herodoto sostena que habran procedido de Lidia y una tercera postura los hace descender de la Retia, la meseta suiza al norte del Po. Al misterio sobre sus orgenes se aade el de su escritura. Las inscripciones etruscas -en torno a diez mil- estn escritas en caracteres griegos, lo que permite que puedan ser ledas y transcritas, pero no plenamente descifradas. Poltica. El mundo etrusco alcanz en el siglo VII a.C. un nivel de esplendor sorprendente en el contexto del Mediterrneo. El pueblo etrusco nunca constituy un estado nico, sino que sus ciudades gozaban de autonoma y eran gobernadas por reyes (lucumones), al menos hasta el siglo V a.C. en el que se abri un proceso en la mayora de las ciudades etruscas en virtud del cual los reyes fueron sustituidos por magistrados electos pertenecientes a las familias aristocrticas. Formaban una especie de confederacin que con el transcurso del tiempo y como resultado de las disputas polticas se fue debilitando. Los reyes se sucedan dinsticamente y unan al poder militar y de coercin (simbolizado por un hacha en el centro de un haz o fascio que un lictor llevaba delante del rey) los secretos de la religin, que transmitan a sus herederos.
Interaccin de los etruscos con otros pueblos de la zona. Por mar, los etruscos se relacionaron con fenicios, cartagineses y griegos. Con los dos primeros mantenan una relacin amistosa ya que, como se dedicaban a la piratera ms que al comercio, no representaban competencia comercial para Cartago. Con los griegos la relacin fue hostil ya que los etruscos actuaban conjuntamente con los cartagineses para evitar la expansin de Grecia al norte, a Cerdea y a Crcega. Por tierra se relacionaban con aquellos pueblos que se interponan en su avance hacia el sur. Ambicionaban el valle del ro Po y el sur de Campania; en un primer momento avanzaron hacia el sur sin problemas reinando en Roma y otras ciudades del Lacio y Campania, en un segundo momento, los griegos, los samnitas y los latinos limitaron su avance. Los samnitas, en contacto estrecho con las colonias griegas del sur, alcanzaron una organizacin y desarrollo sistemticos que les permitieron, expulsar a los etruscos de Campania. Los Latinos tambin limitaron el avance etrusco; el Lacio no despertaba ambicin por no resultar atrayente desde el punto de vista comercial y por ello actu como estado tapn entre griegos y etruscos que eran rivales. La dominacin Etrusca sobre Roma tuvo su fin en el siglo VI a.C. (509) con la cada del rey Tarquino el Soberbio. Sociedad y economa. Los etruscos, aunque eran poco numerosos, dominaron a los nativos formando una clase superior que viva en ciudades fortificadas sacando provecho de actividades como la agricultura, ganadera, artesanas, comercio y minera. La sociedad era de tipo oligrquico, contraponindose a esta clase seorial una multitud de servidores (nativos), tanto en el campo, como en la ciudad, en los talleres o en las minas. Aunque hoy da no se sostenga la existencia de un matriarcado, es cierto que la filiacin era matrilineal; es decir que el nombre se transmita por va materna y que la mujer tena un papel importante en la sociedad y gozaba de amplia libertad si la comparamos con la mujer de otras civilizaciones de la poca. Religin y arte. Fueron un pueblo profundamente religioso y obsesionado por la vida de ultratumba, que los llev a la creacin de impresionantes necrpolis, con cmaras suntuosas, en las que el difunto era rodeado por sus muebles y objetos personales. La religin etrusca presenta claras influencias griegas y orientales. La adivinacin y los sacrificios tenan un lugar de gran importancia en las prcticas de culto. Posean numerosos dioses de los que el ms importante era Voltumnus o Voltumna, cuyas vestiduras cambiaban conforme transcurran las cuatro estaciones. Era adems el gran dios de la confederacin. La trada formada por Tinia, Uni y Minerva ha sido considerada un antecedente de la trada capitolina romana: Jpiter, Juno y Minerva. Los sacerdotes etruscos descifraban la voluntad divina que se expresaba a travs del hgado de las vctimas inmoladas, de los truenos, de los relmpagos... Su prestigio en el arte de la adivinacin no slo se mantuvo bajo el dominio romano sino que, adems, gozaban de una extraordinaria credibilidad. Se supone que realizaron sacrificios humanos y de todos modos una forma de esa prctica era la lucha a muerte entre las vctimas, que dio origen a los combates de gladiadores en Roma. A pesar de recibir influencias griegas y orientales, como consecuencia de los contactos comerciales, el arte etrusco fue original aunque no alcanz una gran calidad. La arquitectura fue de estilo arcaico y no pas de simples modificaciones de los modelos griego y oriental. Fortificaron con murallas sus ciudades, provistas de extensos sistemas de acueductos y desages cloacales. La escultura, a pesar de denotar habilidad tcnica, no lleg al nivel de la griega. La pintura fue la manifestacin ms atrayente de su arte, lograron un gran realismo en el retrato. Descollaron en la fabricacin de joyas y el grabado de metales.
ESCUELAS TCNICAS RAGGIO Origen y fundacin de Roma
Nuestro conocimiento de la historia de Roma en los siglos VIII y VII a.C. es muy imperfecto y se apoya en la conjetura, de que, las primeras fundaciones y asociaciones polticas se constituyeron en las colinas del Lacio y no en la llanura. No se sabe cundo y cmo latinos y sabinos se constituyeron en una comunidad fuerte y unida. El rpido crecimiento de Roma se debi a dos factores: a- El acceso a la desembocadura del Tber, condicin que le permiti convertirse en un centro de intercambio comercial. b- La proximidad e influencia de Etruria y los efectos beneficiosos del dominio de los etruscos sobre Roma. Reconstruccin histrica y legendaria de los orgenes La historia primitiva de Roma presenta grandes dificultades para su reconstruccin. Los griegos no se ocuparon de los pobladores de Italia, por lo tanto no dejaron referencias de ellos, los primeros pobladores itlicos no desarrollaron la escritura sino tardamente por lo que no hay casi documentos histricos y los etruscos, quienes podran haber perpetuado la memoria de esos tiempos hablaban y escriban una lengua no entendida por los pobladores de Roma. A partir de los siglos IV y III a.C. surgen historiadores que intentan reconstruir ese pasado pero las fuentes en que se basan son muy endebles. Cuando Roma comenz a tener poder y se convirti en cabeza de un imperio fue imperativo dotarla de una historia propia, que arrancara desde la fundacin de la ciudad y justificara su grandeza y cultura clsica y confirmara su vocacin militarista. En esa historia Roma deba relacionarse con el mundo civilizado (Grecia) y con el episodio ms antiguo de su historia (la guerra de Troya). De este modo la leyenda sobre los orgenes de Roma se construye intentando dar respuesta a las necesidades ficcionales que ese origen heroico reclama.
Los etruscos sentan predileccin por las fieras lactantes, por considerar quiz que en tal estado extreman ellas su agresividad. La Tumba de las Leonas de Tarquinia y otros sepulcros de la poca dan muestras de esa predileccin, como tambin lo hacen los smiles homricos que para realzar el coraje de un guerrero lo comparan a la leona, la loba o la jabalina que han dejado a sus cras en el cubil.
A los historiadores les correspondi dar una explicacin ms cientfica, en ese sentido surgieron dos hiptesis: a- Las aldeas surgidas cerca del Tber se concentraron en una ciudad estado como consecuencia de la llegada de los etruscos.
b- Las aldeas de las colinas del Lacio se unieron en una liga de los siete montes (Septimonial) con propsitos defensivos a los efectos de garantizar la seguridad para el pastoreo de los rebaos de la zona. Periodizacin de la Historia de Roma Antigua: El proceso que transform la ciudad de Roma en la cabeza de un imperio suele periodizarse tomando como criterio las transformaciones de su sistema poltico en: Monarqua ao 753 a.C. al 509 a.C. Repblica ao 509 al 27 a.C. Imperio -ao 27 a.C. 476 d.C. Monarqua Republica Imperio
753 a.C.
509ac
27ac
476
La Roma Monrquica: instituciones y sociedad A pesar de que los autores antiguos presentan a veces relatos distintos y de muy desigual valor de la historia de la Roma arcaica, hay algunas constantes que permiten suponer la validez de determinados elementos o vicisitudes de la Roma de esta poca. Una de ellas es la de que la primera forma de organizacin poltica romana era de tipo monrquico, y estuvo basada en una lista cannica de siete reyes -u ocho, si se incluye a Tito Tacio, que durante algn tiempo habra constituido con Rmulo una especie de Diarqua- es la siguiente: Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Lucio Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio. La tradicin seala que el primer rey fue Rmulo, hijo de Marte y rey en cierto modo mtico, al que haba correspondido crear el primer ordenamiento poltico de la ciudad. Es adems el rey epnimo, pues su nombre significa Romano. Sus instituciones polticas fueron: Rey: vitalicio, elegido por la Asamblea de curias y confirmado por el Senado. Tiene funciones civiles, militares, judiciales y religiosas. Senado: lo integran jefes de Familias Patricias y desarrolla funciones consultivas. Asamblea de Curias: integrada por ciudadanos reunidos en curias, desarrolla funciones legislativas, militares y (judiciales en ausencia de rey). Cumple la funcin de asamblea popular. Curia: conjunto de diez Gens. Gens: asociacin en sus inicios religiosa y luego poltica, integran la Gens los descendientes del mismo genio o semidis. Era una monarqua con un gran peso de la aristocracia ya que de las tres instituciones la ms poderosa es el Senado. El fin de este perodo estuvo determinado por una revolucin aristocrtica que remueve al rey y depone la influencia etrusca.
La Sociedad romana. Se trata de un ordenamiento social signado por la desigualdad y la imposibilidad de movilidad social (prohibicin de casamientos mixtos), distinguindose cuatro grupos sociales: Patricios: descendientes de los fundadores de Roma. Jefes de las Gens (Patres). Son los nicos ciudadanos con derecho a votar, a ocupar cargos polticos y religiosos. Son los dueos de las tierras. Clientes: No integran las Gens, por ser extranjeros o refugiados pobres, que a cambio de proteccin (ayuda econmica, judicial y participacin en ceremonias religiosas) se ponen bajo la proteccin de un patricio a quien le ofrece ayuda militar y trabajo. Plebeyos: son libres, extranjeros, refugiados o clientes enemistados con sus patronos. No son ciudadanos porque estn excluidos de la poltica: no pueden votar, ni ocupar cargos polticos, militares (Servio Tulio los integra al Ejrcito), tampoco pueden participar en ceremonias religiosas oficiales. Esclavos: quienes carecen en absoluto de derechos y estn destinados a tareas serviles.
Consignas de trabajo: 1- Cules fueron las transformaciones que aparecieron en el seno del mundo Mediterrneo desde el II Milenio a.C.? Fundamenta tu respuesta. 2- De qu modo las condiciones geogrficas hicieron del suelo italiano asiento de innumerables pueblos? Confecciona un mapa indicando la ubicacin geogrfica de cada uno de aquellos pueblos. 3- Realiza una lnea de tiempo ordenando a los pueblos recin llegados a tales regiones. 4- Cules son los factores que dificultan la reconstruccin histrica de los orgenes de Roma? Por qu? 5- Investiga el contenido de la leyenda que da cuenta de la fundacin de Roma, explica cules son las necesidades que estimulan su creacin y de qu modo se evidencian en el relato. 7- Qu similitud encuentras entre la organizacin poltica y social de Roma en esta etapa con la de los inicios de la civilizacin griega? 8- Averigua e ilustra con material grfico el arte de los etruscos. 9- Cules fueron las caractersticas ms importantes de las instituciones polticas y los grupos sociales romanos?
Actividad N 13: La Republica Romana y sus crisis, 509 a.C.-27 a.C. El sptimo y ltimo rey de Roma, de origen etrusco, fue Tarquino el Soberbio, quien hizo que los etruscos se apoderaran de todos los resortes del gobierno, en detrimento de las dems etnias. Tambin, para ganarse el apoyo de los plebeyos, el rey etrusco intent reorganizar la sociedad negando las ventajas por nacimiento para que todos pudieran participar de los comicios56. Otro de los motivos de la finalizacin de la monarqua fue la destruccin, bajo el reinado de Tarquino el Soberbio, de todos los santuarios y altares sabinos, pero lo que desbord la situacin fue la violacin de una patricia llamada Lucrecia, por parte de su hijo Sexto. El Senado, convocado por Lucio Junio Bruto en 509 a.C., expuls a Tarquino de la monarqua. De este modo, Roma se convirti en una Republica. Lucio Junio Bruto y Lucio Tarquino Colatino, sobrino de Tarquino y viudo de Lucrecia, se convirtieron en los primeros cnsules del nuevo gobierno de Roma.57
Lucio Junio Bruto Fuente: www.e-historia.es
El patriciado tom el control del gobierno y estableci una distribucin de poderes entre sus miembros en la Republica (que significa Res Publica: cosa del pueblo), es decir, un gobierno de representatividad y participacin poltica, frente a la monarqua y el poder absoluto que deriva de ella. Pero la Republica no supuso, en la practica, el reparto
Acha, Patricia y otros, Ciencias Sociales, Ed. Santillana, Bs. As. 2002, pg., 137. Colazo, Pablo, Roma. Historia y Sociedad. Grandes civilizaciones de la Historia, Editado por el grupo Clarn, Bs. As., 2008, pg., 14.
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equitativo del poder; pues los patricios, es decir las familias ricas, se ocuparon de tomar el poder, excluyendo a los plebeyos de la participacin poltica en las instituciones republicanas, aunque estos ltimos representaban la gran mayora de la poblacin. Por la instauracin de este gobierno oligrquico (es decir el gobierno de algunos) nacen los antagonismos que duraron dos siglos, entre los patricios y plebeyos, por la inclusin poltica de los ltimos. El gobierno republicano: las instituciones La republica romana, instaurada por el patriciado, fue organizada en torno a tres poderes: las magistraturas, el Senado y las asambleas. Las magistraturas eran electivas y duales, dos magistrados elegidos por las familias patricias por un periodo de un ao, que ejercen de manera colegiada sus funciones. Estos cargos estaban, a su vez, estaban organizados en la llamada Carrera de Honores: tenan que ir ascendiendo de una a otra. Las diferentes magistraturas, desde las ms altas, eran las siguientes: *Cnsules: Eran los jefes polticos y militares de la ciudad de Roma. *Pretores: Eran los responsables de administrar la Justicia. *Censores: Confeccionaban un censo o lista de los romanos, con sus respectivas posesiones y riquezas, tambin vigilaban las costumbres de los funcionarios y de la poblacin. *Ediles: Administraban la ciudad de Roma, en lo referido a la sanidad, abastecimiento de agua y alimento, la seguridad de la poblacin, el comercio y los espectculos pblicos. *Cuestores: Se ocupaban de las finanzas pblicas. Vigilaban el cobro de impuestos y los gastos del gobierno. En caso de extremo peligro para Roma, el Senado poda elegir un Dictador, que gobernaba por seis meses con poderes absolutos, mientras que las otras magistraturas se suspendan. Este cargo estaba fuera de la Carrera de Honores. Tambin quedaban fuera de esta carrera los Tribunos de la Plebe, magistratura creada en el siglo V a.C.58, quienes defenderan los derechos de los plebeyos. La pugna entre la plebe y la oligarqua patricia alcanz su mxima intensidad cuando los plebeyos de Roma abandonaron en masa la ciudad, se instalaron en el monte Aventino y amenazaron con fundar una comunidad independiente si sus demandas no eran escuchadas. Este hecho desemboc en la creacin de los Tribunos de la Plebe, con amplias garantas y poder de veto. El Senado fue el nexo entre el viejo rgimen monrquico y el nuevo orden republicano. El antiguo consejo del rey pasa a ser en la republica una institucin que fiscaliza la accin de gobierno de los magistrados. Convertido en cmara de representantes de la oligarqua, pues formaban parte de ella los Patres (los cabeza de las familias aristocrticas) y los ex magistrados en numero de 300 miembros, el Senado velar para que las decisiones tomadas por el poder ejecutivo no colisionen con los intereses del estrato dirigente.59 Durante el gobierno de la Republica el Senado fue acrecentando su poder, pues paso de 300 a 600 integrantes, intervena en justicia, controlaba las cuentas del tesoro
Acha, Patricia y otros, op. Cit, pg, 137 Historia Universal. Fascculo 5 El Imperio Romano. Ed. Grupo Clarn. Pg. 24
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publico, el gobierno de las provincias y las campaas militares, declaraba la guerra y decida por la paz, aprobaba obras publicas, etc.
Representacin de una reunin del Senado Romano: Cicern ataca a Catilina, en un fresco del siglo XIX Fuente: www.wikipedia.com
La otra pata del gobierno republicano estaba representada por las Asambleas o Comicios. Estos eran tres y posean las siguientes funciones: *Comicios curiados: o asambleas de las curias, que perdieron sus poderes durante la Republica y solo se ocupaban de temas religiosos. *Comicios centuriados: o asamblea de las centurias, que elegan a los funcionarios superiores, como cnsules, pretores y censores. *Asamblea de la plebe: que elega a los magistrados menores (ediles y cuestores) y a los Tribunos de la plebe.60
La lucha de los plebeyos por obtener derechos Al principio de la instauracin de la Repblica, los patricios eran los nicos que posean derechos polticos y civiles. Pero a partir del siglo V a.C., los plebeyos los enfrentaron y cambiaron la situacin. Como habamos dicho antes, muchos plebeyos se fueron al monte Aventino y amenazaron con no trabajar mas las tierra de los patricios, no integrar los ejrcitos y ni fabricar artesanas, formando una comunidad independiente, si no
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Acha, Patricia y otros, op. Cit, pg, 138.
les reconocan algunos derechos. Gracias a esta rebelin, consiguieron algunas cosas. Entre las principales conquistan se destacan por ejemplo, la creacin en el ao 494 a.C. el cargo de Tribuno de la Plebe, que poda vetar (es decir rechazar o impedir) alguna ley que perjudicase a los intereses de los plebeyos. Se le reconoci adems al Tribuno la figura de sagrado, y la inviolabilidad de su domicilio, por cualquier represalia por parte del patriciado. En el ao 450 a.C. se logr la redaccin de la Ley de las Doce Tablas, que estableci la igualdad de todos los ciudadanos libres ante la ley. En el siglo IV a.C. tambin se lograron algunos derechos, como por ejemplo la integracin de los plebeyos al Senado, las magistraturas y los diferentes colegios sacerdotales de la ciudad, como tambin la autorizacin de contraer matrimonio con miembros de familias patricias. La expansin territorial republicana Durante el periodo de la republica Roma se expandi territorialmente en torno al mar Mediterrneo, siendo la pennsula itlica el centro. hasta el siglo IV a.C., Roma se expandi tratando de defenderse de sus vecinos cercanos. Sin embargo, desde el siglo III a.C., pas a una actitud ofensiva, que le permiti convertirse en una potencia imperialista. Con sus campaas, Roma buscaba conquistar territorios, sobre todo porque la guerra se haba convertido en una fuente de riqueza a causa del saqueo y de la explotacin econmica organizada. Vencer a otros pueblos significaba obtener el botn de guerra, esclavos tributos y nuevas tierras para la produccin.61
Fuente: www.tesorillo.com
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Acha, Patricia y otros, op. Cit, pg., 139.
Siglos V y VI a.C. III a.C.
reas conquistadas * Roma conquist el Lacio, Etruria e Italia central luego de luchar contra los pueblos latinos, contra los etruscos y contra los samnitas. *Lucha contra las colonias de la Magma Grecia: conquista del sur de Italia. *Primera Guerra Pnica contra Cartago (el termino fhoeni significa fenicio, ya que Cartago fue fundada por los fenicios). Al finalizar, Roma dominaba toda Sicilia, Crcega y Cerdea. Inici, entonces, la conquista del Mediterrneo. *Segunda Guerra Pnica. Comienzo de la conquista de Espaa (donde los cartagineses tenan sus bases) y del norte de frica (donde estaba instalado Cartago).
II a.C.
*Tercera Guerra Pnica. Roma arras Cartago y conquist el norte de frica. contina la conquista de Espaa. *Rechazo de los ataques galos desde la llanura del Po: incorporacin de la Galia Cisalpina (al sur de los Alpes) *Conquista de Macedonia y las ciudades griegas.
I a.C.
*Conquista de Siria. *Guerra contra los piratas del Adritico: permiti el control de ese mar. *Conquista de Asia Menor y Palestina. *Conquistas de las Galias (Francia y Blgica). *Conquista de Egipto. *Expediciones de Julio Cesar a Britania (Inglaterra), que dejan abierto el camino para su conquista, en el siglo I d.C.
Fuente: Acha, Patricia y otros, op. Cit, pg., 139.
Las Guerras Pnicas A comienzos del siglo III a.C., cuando los romanos derrotaron a la ciudad de Tarento, principal ciudad griega del Magma Grecia, comenzaron a competir comercialmente con Cartago, ciudad fundada por los fenicios en el norte de frica. Roma y Cartago se enfrentaron en tres ocasiones, en sicilia durante la primera Guerra Pnica (264241 a.C.); en la pennsula ibrica, Italia y frica, durante la segunda Guerra Pnica (218-201 a.C.); y, finalmente, en frica, que concluy con la destruccin de Cartago, durante la tercera Guerra Pnica (146 a.C.). AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 117 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO
Reconstruccin de Cartago en tiempos republicanos Fuente: www.uned.es
Primera Guerra Pnica (264-141 a.C.): En el ao 264 a.C. la isla se encontraba dividida entre cartagineses, siracusanos y mamertinos. Siendo los mamertinos atacados y derrotados por los siracusanos al mando de Hiern, le ofrecieron la plaza de Messina. Los cartagineses, mandados por Anbal, vean peligrar sus intereses, por lo que se opusieron a esta entrega y ocuparon la ciudad, lo que provoc en los mamertinos la difcil situacin de decidir a que enemigo entregar la ciudad. Ante tal dilema, recurrieron con peticin de auxilio, a sus vecinos los romanos, que obtuvieron as, el pretexto de iniciar sus conquistas en el mediterrneo y norte de frica. Los romanos, que expulsaron a los pnicos de Messina e invadieron el territorio de Siracusa, forzando a Hiern a aliarse con ellos en 263. La superioridad de su ejrcito les permiti apoderarse incluso de la base pnica de Agrigento, un ao ms tarde. Pero los cartagineses controlaban el mar, lo que decidi a los romanos a construir su primera flota de guerra, que al mando de Cayo Duilio derrot a sus enemigos en Milas, en el ao 260. La poderosa flota les permiti expulsar a los cartagineses de Crcega y Cerdea. La lucha se extendi por aos, hasta que el cnsul romano Cayo Ctulo, al mando de 300 barcos de guerra venci en la batalla de las islas Egotes a los cartagineses conducidos por Hann en Grande, en 241 a.C. Roma, aprovechando la debilidad de Cartago, se apoder de Sicilia, Crcega y Cerdea.
Territorios controlados por Roma y Cartago antes de la segunda Guerra Pnica. Fuente: www.wikipedia.com
Segunda Guerra Pnica: El caudillo cartagins Amlcar Barca propuso la conquista de nuevos territorios en la pennsula Ibrica, donde podra obtener los recursos materiales y humanos para restaurar el poder de Cartago. El senado de la ciudad le otorg plenos poderes y, acompaado de su yerno Asdrbal y de sus hijos Magn, Asdrbal y Anbal, se aplic a la tarea de construir un imperio en Espaa, llamada en ese entonces como Hispania (237-228 a.C.). Tras su muerte, su yerno continu su labor y fund Cartago Nova (228 a.C.) como capital de los nuevos territorios. Roma, inquieta por estos avances, impuso el Ebro cmo lmite norte de esta expansin (226 a.C.). Anbal, que sucedi a su cuado en 221 a.C., extendi el poder cartagins al interior: La conquista de Sagunto (219 a.C.), ciudad que mantena relaciones con Roma, proporcion a sta el pretexto para exigir la entrega de Anbal. Cartago se neg, lo que desencaden una nueva guerra (218 a.C.).
Anbal cruzando los montes Pirineos. Fuente: www.wikipedia.com
Iniciada la guerra Anbal invadi el norte de Italia atravesando los Pirineos, el ro Rdano y los Alpes, al mando de 50.000 soldados y unos 40 elefantes africanos. Igualmente solo un poco mas de la mitad lleg a Italia, por la dureza del clima y el peligroso recorrido. Pero una vez en Italia, Anbal logro reforzar a sus ejrcitos e iniciar una destacable campaa militar. La habilidad del comandante cartagins logr derrotar a los romanos en Tesino, Trebia y Trasimeno, en plena pennsula itlica, entre los aos 218 y 217 a.C. Mientras stos haban enviado a Hispania un ejrcito al mando de Publio y Cneo Escipin, que
desembarc en Emporion (218 a.C.) y logr cortar las comunicaciones de Anbal con sus bases en la Pennsula. En 215 a.C. los romanos cruzaron el ro Ebro, derrotaron a Asdrbal y conquistaron Sagunto. El cartagins tuvo que marchar a frica para someter al rey nmida Sfax, lo que aprovech Publio Cornelio Escipin para avanzar hasta la Btica. Asdrbal volvi a la Pennsula, reforzado por los jinetes nmidas de Masinisa, y logr vencer y dar muerte a los Escipiones en Cstulo e Llorci (211 a.C.), obligando a los romanos a replegarse al norte del Ebro. En otoo lleg a la Pennsula Publio Cornelio Escipin, hijo del cnsul del mismo nombre, que reorganiz las fuerzas romanas para evitar que Asdrbal acudiera en ayuda de su hermano en Italia. Escipin consigui tomar Cartago Nova (209 a.C.) y derrotar a Asdrbal en Bailn (208 a.C.), pero ste reaccion y march finalmente hacia Italia. Anbal se haba trasladado a Apulia tras la victoria de Trasimeno, mientras entraba en negociaciones con Filipo V de Macedonia y Hiernimo de Siracusa para presentar un frente comn contra Roma. El general Quinto Fabio Mximo Belicoso, tambin llamado Fabio Cunctator (el que retrasa) le segua de cerca sin presentar batalla, hasta que fue obligado por el senado y el cnsul Varrn. Anbal le aplast en Cannas (216 a.C.), lo que decidi a varias ciudades del sur a apoyarle. Trat entonces de conquistar Tarento, cuyo puerto necesitaba para restablecer sus comunicaciones con el exterior, pero la debilidad de sus fuerzas, divididas para proteger a sus nuevos aliados, se lo impidi. Para cuando lo consigui (213 a.C.), Roma habla logrado recomponer sus tropas gracias a un extraordinario esfuerzo de su poblacin, haba contenido a Filipo en Iliria y mantena sitiada a Siracusa, defendida por los ingenios mecnicos del sabio Arqumedes y apoyada por una flota cartaginesa. En 211 a.C. los romanos se apoderaron de Capua y Siracusa, acorralando a Anbal en el extremo sur de la pennsula Itlica. Asdrbal, que por fin haba llegado a Italia, fue derrotado y muerto en Metauro (207 a.C.), al tiempo que Escipin venca a los cartagineses en Lupa y expulsaba a los pnicos de casi toda la pennsula Ibrica. Gdir, el ltimo bastin, cay en 206 a.C.; el romano llev entonces la guerra a frica (204 a.C.). Consigui la alianza de Masinisa, venci al rebelde Sfax y a los cartagineses en tica (203 a.C.) y amenaz a la propia capital. Cartago llam en su ayuda a Anbal, que se puso al frente de lo que quedaba del ejrcito cartagins. La victoria de Escipin en Zama (202 a.C.), que le vali el apelativo honorfico de el Africano, signific la completa derrota de Cartago, que tuvo que renunciar a Hispania y a las islas que conservaba, entregar sus elefantes y su flota de guerra y pagar 10.000 talentos. Adems, se comprometi a no emprender nuevas campaas militares sin el consentimiento de Roma. En el ao 195 a.C. el senado romano exigi la entrega de Anbal, convertido en sufeta (magistrado supremo) de Cartago, pero ste huy a Oriente. Constantemente perseguido por los romanos, acab suicidndose en Bitinia (183 a.C.).
Batalla de Zama. Fuente: www.historiaclasica.com
Tercera Guerra Pnica: A pesar de las derrotas, Cartago logr recuperar su vitalidad comercial, despertando la envidia de los mercaderes latinos y la suspicacia de los gobernantes romanos, especialmente Catn el Censor, que hizo famosa la frase Delenda est cartago (Cartago debe ser destruida). Cuando los cartagineses se enfrentaron a las constantes provocaciones del rey nmida Masinisa, apoyado por Roma, sta les declar nuevamente la guerra (149 a. C.). Cartago intent negociar la paz, pero las duras condiciones impuestas por los romanos provocaron una resistencia desesperada, que se prolong por espacio de dos aos, hasta que Escipin Emiliano, nieto del Africano, tom el mando de la expedicin romana (147 a.C.). El nuevo general logr estrechar el cerco sobre Cartago, que finalmente cay en 146 a.C.. El solar de la ciudad fue arrasado y maldito, con la ceremonia simblica de cubrirlo de sal y la prohibicin de volver a edificar sobre l. Los habitantes supervivientes fueron vendidos como esclavos y el territorio se convirti en la provincia romana de frica. Despus de la destruccin de Cartago, el dominio de Macedonia, Grecia, Tracia y la prxima incorporacin del reino de Prgamo en Asia Menor (138 a.C.), Roma inici su expansin de Asia.
Escipin el Africano Fuente: www.uned.es
La incorporacin de los territorios conquistados y la transformacin de la sociedad romana Al principio, los romanos dejaban los territorios conquistados en manos de jefes aliados (provenientes de las mismas zonas conquistadas). Luego convirtieron a esos territorios en provincias (pro vinci significa en latn para los vencidos), a cuyo frente pusieron nuevos funcionarios: Procnsules o propretores. () Los productos de las provincias circulaban de un extremo a otro del Mediterrneo con el mar como va comercial. () Roma uni las zonas conquistadas bajo un mismo sistema fiscal, postal y judicial.62 La incorporacin de los territorios conquistados produjo cambios en la sociedad romana y en las conquistadas. Por ejemplo el Magma Grecia y las provincias de este del Mediterrneo, poseedoras de una cultura helenstica, siguieron mantenindola junto a su
62
Acha, Patricia y otros, op. Cit, pg, 140
idioma griego. Roma adsorbi costumbres y mucho de la cultura helena, por lo que podemos decir que se produjo una helenizacin de Roma. En cambio, las provincias occidentales, habitadas por culturas menos desarrolladas, pueblos organizados en formas tribales, recibieron y adoptaron la cultura, costumbres y leyes romanas, por lo que se produjo una romanizacin de estos pueblos. Como vimos, ras las conquistas de los reinos helensticos se introdujeron en la sociedad romana sus modelos de vida, basados en el lujo, la riqueza y la comodidad, muy alejados de la simpleza y la disciplina que tenan los romanos durante los primeros siglos d la Republica. Se difundieron los juegos en anfiteatros y otros espectculos pblicos. Se adoptaron o asimilaron los dioses y el arte griegos, y hablar la lengua de Grecia se convirti en sinnimo de refinamiento63. Otra de las consecuencias de las conquistas durante la etapa republicana fue la aparicin de dos nuevos grupos sociales: *El orden senatorial, o nobilitas, integrado por los antiguos patricios y por plebeyos enriquecidos, casados con mujeres de familias patricias. Los miembros de este grupo tenan acceso a los cargos polticos y militares. *El orden ecuestre, o caballeros, integrado por plebeyos enriquecidos que se dedicaban al comercio o prestaban servicios al Estado, como la construccin de obras pblicas, el cobro de impuestos o el abastecimiento del ejercito. Esto demuestra como la sociedad romana no dej de ser oligrquica, a pesar de los cambios que se hicieron para una mejor representacin de los plebeyos en el gobierno. El problema de la tierra durante la Repblica y su intento de solucin La mayora de las tierras obtenidas en las conquistas romanas pasaron a manos del patriciado romano o de los plebeyos ricos, quienes llegaron a conformar grandes posesiones territoriales, tambin llamados latifundios. Estas grandes propiedades territoriales eran trabajadas por esclavos. A causa de las guerras, muchos campesinos, pequeos propietarios, se vieron obligados a enrolarse en los ejrcitos. Estos ltimos, al estar durante tanto tiempo en las campaas militares, no podan cuidar de sus plantaciones, ni pagar sus deudas. Tambin se le sumaba que cuando regresaban, su produccin deba competir en precios con los cereales que llegaban de los territorios conquistados, o los que se cultivaban con mano de obra esclava. Esto llev a que los arruinados pequeos y medianos propietarios vendieran sus tierras a los latifundistas, y se incorporaran al ejrcito como soldados profesionales. Muchos migraron a Roma, ciudad donde podran encontrar algn tipo de empleo, aumentando la plebe urbana empobrecida. El problema de la tierra quiso ser solucionado por los hermanos Tiberio y Cayo Graco. Estos ocuparon el cargo de Tribuno de la plebe en el siglo II a.C. En el 131 a.C. Tiberio propuso limitar los latifundios y repartir tierra a los pobres. Los Graco, aunque provenan de una familia patricia, estaban preocupados por la situacin de los campesinos empobrecidos, que haba sido la base del ejercito romano y pretendan que parte de las tierras publicas ocupadas ilegalmente por el orden senatorial fuera devuelta al gobierno para que la repartiera, junto a granos para sembrar, instrumentos de labranza y animales. Este proyecto fue nombrado reforma agraria. Cayo propuso tambin la fundacin de colonias agrcolas fuera de Italia y el reparto de trigo entre los pobres urbanos (ley frumentaria)64
Acha, Patricia y otros, op. cit, pg., 141. pg.142.
63
64Ibidem.,
Imagen de los hermanos Graco. Fuente: www.imperivm.org
Sin embargo, el Senado romano, al representar los intereses de los latifundistas (pues muchos de ellos integraban el Senado romano), hizo fracasar sus proyectos. El mtodo utilizado por los senadores para callar las voces de estos tribunos de la plebe fue pagar a bandas o grupos armados que asesinaron a Tiberio, que provoc el suicidio de Cayo. Las Guerras civiles y la crisis de la Repblica Como vimos anteriormente, una de las consecuencias que provoc las conquistas romanas entre los campesinos fue la incorporacin de estos como soldados profesionales. Hacia el siglo I a.C., el ejrcito romano estaba dividido en legiones, cuyos integrantes sumaban entre 5.000 y 6.000 hombres. Entre los legionarios y sus jefes haba una estrecha relacin: los generales repartan entre las tropas gran parte del botn de guerra y, de este modo, obtenan su apoyo incondicional, necesario para concretar sus ambiciones personales de poder. Luego de una campaa exitosa, los cnsules (recordemos que eran los mximos jefes militares) y otros grandes jefes militares usaban a sus legiones para entrar en Roma y presionar al Senado para que le otorgara poderes extraordinarios. A comienzos del siglo I a.C., dos generales poderosos y de gran influencia se pusieron al frente de dos partidos: Mario lideraba el partido popular, que defenda los intereses de los plebeyos pobres, y Sila, el partido senatorial, que representaba a los antiguos patricios y a los plebeyos enriquecidos. El enfrentamiento entre ambos partidos produjo un largo periodo de guerras civiles.65
65
Ibidem, pg, 143
Representacin de soldados romanos durante la Repblica. Fuente: www.wikipedia.org
Mario y Sila ignoraron las leyes de la Republica para aumentar su poder personal. Mario, un general de origen plebeyo, fue elegido cnsul seis veces consecutivas; esto contrariaba las leyes de la Republica, ya que el consulado duraba un ao y haba que esperar un periodo para ser reelegido. Mario realiz una serie de importantes cambios en el ejrcito romano. En primer lugar, alter su composicin social al autorizar el ingreso a las filas de gran nmero de personas sin bienes propios, antes restringido. El poder de Mario fue disputado por Sila, un general de origen patricio, que fue convertido por el Senado en dictador de por vida. Esta situacin tambin era ilegal, porque el cargo duraba seis meses. Sila persigui los integrantes del partido popular con la crcel, el destierro, la ejecucin y la confiscacin de bienes. Sila ejerci durante tres aos una implacable dictadura personal. El orden senatorial, perjudicado por las reformas del partido popular en beneficio de los sectores inferiores de la sociedad romana, recuper parte de sus privilegios, pero se haba establecido en Roma un ejemplo peligroso para el mismo sistema republicano y oligrquico: el predominio de un hombre, basado en las fuerza de las armas.66 Presionado, Sila se retir en el 79 a.C.
El general Mario. Fuente: www.wikipedia.org
El general Sila. Fuente: www.wikipedia.org
Las guerras civiles provocaron la crisis de la Republica, es decir se produjo una ruptura en el funcionamiento de las instituciones republicanas. Julio Cesar, un general exitoso de origen patricio que haba conquistado las Galias, se puso al frente del partido
66
Historia. Primer curso. Contenidos mnimos, Ed. A. Zeta, Bs. As. 1995, pg., 129.
popular y, luego del retiro de Sila, integr un Triunvirato,. Junto al rico comerciante romano Licinio Craso y Cneo Pompeyo, antiguo colaborador de Sila. Esta alianza poltica no perdur pues sus integrantes se enfrentaron en una nueva lucha civil.
El Triunvirato de Julio Cesar, Cneo Pompeyo y Licinio Craso. Fuente: www.wikipedia.org
Mientras Pompeyo permaneca en Roma y Craso se dirigi a Asia, Cesar fue designado procnsul de las Galias. Cesar se llen de gloria con la conquista de Las Galias (52 a.C.) y Craso muri en una accin en Siria (53 a.C.). Pronto, los generales Julio Cesar y Cneo Pompeyo se enfrentaron nuevamente. En el ao 49 a.C. se inicio una nueva guerra civil entre los romanos. La lucha a casi todas las posesiones de Roma. Hubo partidarios de Cesar y de Pompeyo en Italia, Grecia, Espaa y frica. Finalmente, la victoria militar favoreci a Julio Cesar al derrotar a Pompeyo en Farsalia (48 a.C.). Pompeyo se refugio en Egipto.67 Ptolomeo XIV, rey de Egipto, mand asesinar a Pompeyo para ganarse el beneplcito de Cesar, y este, descontento por la actitud de un extranjero, al entrometerse en los asuntos de Roma asesinando a un general romano, lo destron y lo reemplazo por la princesa egipcia Cleopatra VII.
Julio Cesar comandando su ejrcito. Fuente: www.imperivm.org
Despus de la victoria sobre Pompeyo, Julio Cesar acumul varios cargos, entre ellos el de Dictador perpetuo, el de pontfice mximo y el de jefe supremo del ejrcito. Esa concentracin de poder lo convirti en prcticamente un rey, desprestigiando la divisin de los apoderes republicanos. Esto le gan la oposicin de un grupo de senadores que lo asesin en el mismsimo Senado en el ao 44 a.C.
67
Historia. Primer curso, op. cit., pg., 131.
Pintura que representa el asesinato de Cesar. Fuente: www.wikipedia.org
As, tras la muerte de Cesar, estall la lucha por el poder entre sus asesinos y sus antiguos partidarios. El cnsul Marco Antonio y el general de su caballera, Marco Emilio Lpido, pertenecientes al partido de Cesar, para evitar una nueva guerra civil, pactaron con los asesinos de su jefe. El hijo adoptivo de Julio Cesar, Octavio, tambin se dispuso a tomar el poder, pero luego de algunas diferencias form el segundo Triunvirato romano junto a Marco Antonio y Marco Emilio Lpido. En el ao 43 a.C., el Triunvirato fue oficialmente reconocido como la autoridad de Roma y se le brindaron varios poderes y un plazo de cincuenta aos para reorganizar el Estado. Despus de otro periodo de guerras civiles Marco Antonio y Octavio volvieron a enfrentarse, triunfando el ltimo en la batalla de Accio el 2 de septiembre del ao 31 a.C. El triunfo de Octavio incorpor a Egipto como una provincia romana mas y libre de todos los rivales y habiendo impuesto la paz en todos los dominios de Roma, finaliz la etapa de las guerras civiles y comenz una nueva etapa: la del Imperio.-
Marco Antonio Fuente: www.wikipedia.org
Busto de Octavio, luego primer emperador romano
Fuente: www.wikipedia.org.
Consignas de trabajo: 1- Quin fue el ltimo rey romano y cual fue la finalidad de la organizacin institucional y poltica de la Republica? 2- Cules fueron las instituciones romanas que se crearon con la Republica y a que intereses respondan las mismas? 3- Qu caractersticas fue adquiriendo la lucha de los Plebeyos romanos para obtener derechos polticos y sociales, desde el siglo V a.C.? 4- Ubica en un mapa la extensin territorial de Roma en el Mediterrneo durante los siglos de la Republica. 5- Cules fueron las causas y consecuencias de las Guerras Pnicas al interior y al exterior de la sociedad romana? 6- Cmo se constituyeron las Provincias romanas? Relaciona la repuesta con la entrada y salida de productos e impuestos hacia Roma. 7- Cules fueron las causas del desarrollo del problema de la tierra durante la Repblica, cuales fueron sus intentos de solucin? 8- Las Guerras civiles y la crisis de la Repblica que caractersticas e importancia tuvieron en Roma? 9- Por qu las Guerras Civiles llevaron a la destruccin de la Republica y la concentracin del poder en manos de varios y luego un solo individuo, El Cesar o Emperador?
Fuentes consultadas
Bibliografa Acha, Patricia y otros, Ciencias Sociales, Ed. Santillana, Bs. As. 2002 Assadourian, Alberto, Pasado indgena de Crdoba. Serie de Documentos de trabajo, Editorial Copiar, Bs. As. Colazo, Pablo, Roma. Historia y Sociedad. Grandes civilizaciones de la Historia, Editado por el grupo Clarn, Bs. As., 2008 Conlazo, Daniel, Amrica, La mal llamada Bsqueda de Ayllu, Bs. As., 1992. Glvez, Lucia, Las mil y una historia de Amrica, Ed. Kapeluz, Madrid, 1997 Gonzlez, Alberto Rex y Prez, Jos A, Argentina indgena, Ed. Paids, Bs. As., 2000 Historia. Primer curso. Contenidos mnimos, Ed. A. Zeta, Bs. As. 1995 Historia Universal. Fascculo 5 El Imperio Romano. Ed. Grupo Clarn Martnez Sarasola, Carlos, Nuestros paisanos los indios, Ed. Emec, Bs. As., 1992 Software y pginas web consultadas Civilizaciones Antiguas, Microsoft, 1994. Microsoft Encarta 2009 www.artehistoria.com.es www.antropos.galeon.com/html/primeros.htm www.argentinaxplora.com.ar www.arqueologiadelperu.com.ar/caral_a.htm www.arteceramico.com.ar www.caralperu.gob.pe www.catamarcaguia.com.ar www.e-historia.es
www.espaciovalentino.blogspot.com/2007/12/mitolog www.fmmeducacion.com.ar www.historiaclasica.com www.imperivm.org www.naya.com.ar www.panelsd.iespana.es/mitos/dioses.htm www.poblamerica.blogspot.com www.portalplanetasedna.com www.telocuento.es/grecia/colonias.htm www.tesorillo.com www.ucm.es/info/antigua/Cartografia www.uned.es www.wikipedia.org
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Introduccin Programa analtico de los estudios de Historia de la Civilizacin de 1 ano Unidad N 1 Qu es la Historia? Objeto y mtodo de estudio. Fuentes. La Cultura, la Civilizacin, la Prehistoria y el Origen de la Humanidad Concepto de Cultura y de Civilizacin . Periodizacin, formas de vida y culturas Prehistricas. La Edad de Piedra. Paleoltico El Neoltico La agricultura La Edad de los Metales El origen de la humanidad. El nacimiento de la ciencia moderna: fijismo contra transformismo El triunfo de Evolucionismos: la Teora Darwinista La hominizacin Unidad N 2 La Historia Antigua en el Cercano Oriente. Marco tnico. Mesopotamia Las ciudades mesopotmicas Organizacin poltica Poltica y religin: la Teocracia. Ciudad-Estado Sumeria. Estado nacional Babilnico Cdigo de Hammurabi El Estado Asirio. El surgimiento del Imperio Organizacin de la Sociedad Religin Las Ciencias y el arte mesopotmico 18 20 22 23 24 24 25 26 28 5 8 8 9 10 11 13 14 14 15 2 3
HISTORIA DE LA CIVILIZACIN 1 34 37 39 43 43 47 47 48 49 50 50
La Civilizacin del Antiguo Egipto. Periodos de la civilizacin egipcia antigua Organizacin poltica, social y econmica del Antiguo Egipto Religin, conocimiento y arte en el Antiguo Egipto Los Caldeos, Persas, Hebreos y Fenicios Los Persas: Un imperio tolerante, y La unidad en la diversidad La transicin de las sociedades tributarias a las esclavistas Hebreos. El pueblo elegido de Yahv. mbito geogrfico Hebreos. Poblamiento. Organizacin poltica. Proceso histrico El Estado y la nacin Hebrea Organizacin social Fenicios: Una nacin de hombres prcticos y buenos navegantes Unidad N 3 El Poblamiento de Amrica y las primeras culturas americanas. Las teoras del origen del hombre americano Periodos del desarrollo cultural americano La prehistoria americana: El periodo Paleoindio y el Arcaico. Anlisis de culturas americanas de los dos primeros periodos evolutivos: Clovis y Caral La Prehistoria en el actual territorio argentino. Antigedad del hombre en la Argentina. Los desarrollos regionales Evolucin cultural de la llanura pampeana y la meseta patagnica Evolucin cultural del litoral, la llanura chaquea y la mesopotmica Evolucin cultural de la Isla de Tierra del Fuego y el Archipilago Magallnico Evolucin cultural de la montaa. El NOA y las Sierras centrales. Periodizacin cultural del NOA: Periodos Precermico Prehistoria Argentina. Periodo Temprano Prehistoria Argentina. Periodo Medio Prehistoria Argentina. Periodo Tardo
54 56 60 64 64 65 65 66 67 69 71
Unidad N 4 Situacin geogrfica y orgenes de la civilizacin griega. Etapas histricas. De la civilizacin cretense hasta la poca arcaica La Arqueologa. Etapas histricas de la Historia de Grecia antigua Los moldes orientales. Grecia prehelnica. Civilizacin Cretense o Minoica La leyenda del Minotauro es el mejor testimonio de la talasocracia. La cultura La Grecia helnica. Periodo micnico. La irrupcin de los Dorios La transicin a Occidente. La poca Oscura La Poltica. Economa y sociedad Occidente pisando fuerte. poca Arcaica Expansin colonial La civilizacin griega. De la poca clsica hasta la poca helenstica. La cultura griega. La poca Clsica, del 500 a.C. al 338 a.C. Esparta Atenas Sociedad ateniense. Clases sociales libres Clases sociales no libres Los conflictos y la desintegracin. Guerras Mdicas: Antecedentes, causas y contendientes. Las Guerras Medicas: Desarrollo y consecuencias Guerras del Peloponeso, 431 a.C. al 404 a.C. Causas y desarrollo Guerra del Peloponeso: Consecuencias poca Helenstica. Filipo y Alejandro Magno Religin y tradiciones Arte y cultura griega. Escultura Arquitectura clsica Literatura griega 74 75 75 77 79 82 83 83 84 87 87 88 88 89 90 91 93 95 95 97 98 99 101
El surgimiento de la Historia Herodoto. Tulcdides. La oratoria La Filosofa El Mundo del Mediterrneo y el ascenso de Roma como Ciudad-Estado Poltica y Sociedad Economa. Esclavismo. Concepto y evolucin en el mundo clsico Una paradoja del mundo clsico. La Civilizacin Romana y su mbito geogrfico Pobladores de Italia primitiva. Los Etruscos Origen y fundacin de Roma. Reconstruccin histrica y legendaria de los orgenes Periodizacin de la Historia de Roma Antigua La Roma Monrquica: instituciones y sociedad La Sociedad romana La Republica Romana y sus crisis, 509 a.C.-27 a.C. El gobierno republicano: las instituciones La lucha de los plebeyos por obtener derechos La expansin territorial republicana Las Guerras Pnicas La incorporacin de los territorios conquistados y la transformacin de la sociedad romana El problema de la tierra durante la Repblica y su intento de solucin Las Guerras civiles y la crisis de la Repblica Fuentes consultadas. Bibliografa Software y pginas web consultadas ndice
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