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Las tentaciones del poder. Hav el NC21's Blog

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Las tentaciones del poder. Havel

28 mayo, 1991 por nc21 LAS TENTACIONES DEL PODER Discurso pronunciado por VACLAV HAVEL con ocasin de la entrega del premio SONNING (28 de mayo de 1991) Mienten todos los que afirman que la poltica es algo sucio. La poltica es simplemente un trabajo que requiere hombres genuinamente puros, puesto que al desarrollarlo podemos ensuciarnos moralmente con especial facilidad. El premio que hoy se me concede suele adjudicarse ms bien a los intelectuales que a los polticos. Yo represento a quien suele llamarse intelectual, pero el destino me ha llevado -de un da para otro- a lo que conocemos como el mundo de la alta poltica. Permtanme aprovechar mis experiencias particulares e intentar enfocar, con el ojo crtico de un intelectual, el fenmeno del poder tal y como lo he conocido hasta ahora, es decir, desde dentro, y, especialmente, la naturaleza de las tentaciones que conlleva el poder respecto a la existencia del hombre. Cul es la verdadera razn de que los hombres deseen el poder poltico, y de que, una vez que lo tienen, les cueste tanto renunciar a l? En principio, podemos clasificar los motivos de sus anhelos en tres categoras: Primero, los hombres se ven impulsados a la poltica por sus esperanzas de alcanzar un mejor orden social, por su fe en determinados valores o ideales -buenos o dudosos- y por la necesidad o el deseo irresistible de luchar por ellos o llevados a la prctica. Segundo, dicho impulso responde, con toda probabili dad, al anhelo natural de autoconfirmacin
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de todo ser humano. Podramos imaginar una forma ms atractiva de confirmacin de nuestra existencia y de su autntico valor que la que el poder poltico ofrece? ste, por su misma esencia, otorga al hombre amplias posibilidades de fortalecerse a s mismo, dejando huellas de su existencia claramente visibles en un entorno muy amplio, de moldear el mundo que le rodea a su imagen, de gozar del respeto que toda funcin poltica concede automticamente a quien la ejerce. El tercer grupo de razones que explica por qu numerosos hombres suean con el poder poltico y renuncian a l de tan mala gana lo constituye la variada gama de ventajas que, inevitablemente, lleva implcitas la vida del poltico, incluso en las relaciones ms democrticas. Segn he constatado, los tres grupos de razones se entrelazan siempre de un modo tan complejo que a veces resulta prcticamente imposible determinar cul de ellos predomina. Los motivos de los dos ltimos se manifiestan, casi siempre, como los del primero: yo, al menos, no conozco a ningn poltico capaz de confesar ante el mundo, o, incluso, ante s mismo, que aspire a un cargo slo por el expreso deseo de autoconfirmar su propia importancia y su propio valor, o, simplemente, por querer gozar de las ventajas que reporta el poder poltico. Muy al contrario, todos repetimos, una y otra vez, que no aspiramos al poder como tal, sino solamente a determinados valores generales, y que nicamente nuestra responsabilidad ante todos nos obliga a asumir la carga de una funcin en inters de los valores que defendemos. La mayora de las veces, slo Dios sabe si en realidad es as o si se trata nicamente de un mero formulismo para justificar ante el mundo nuestras ansias de poder y, de esta manera, ratificar que existimos y que nuestra existencia es vlida y respetable. Sin embargo, la situacin es algo ms complicada, ya que la necesidad de auto confirmacin no contiene en s misma ningn elemento condenable: es algo genuinamente humano, y difcilmente podramos imaginar un ser humano completo que no suee con ser reconocido y valorado y con tener constancia evidente de su propio ser. Pertenezco al grupo de quienes conciben su cargo pol tico como una manifestacin de responsabilidad ante el resto de la sociedad, como un sentido del deber e, incluso, como un sacrificio. Pero al observar que otros polticos a los que conozco bastante bien afirman lo mismo que yo, me veo en la obligacin de analizarme otra vez y cuestionarme si incluso yo mismo no comienzo a mentirme y si, en mi propio caso, no se trata realmente de una pasin oculta por afianzar mi valoracin personal -y, por tanto, mi existencia-, en lugar de servir a una causa comn. En pocas palabras: empiezo a sospechar de m mismo. O, ms exactamente, todas mis experiencias presentes con la poltica y los polticos, as como mis actuales observaciones, me obligan a ello: a sospechar de m mismo un poco ms con cada nuevo premio que se me concede. Por ltimo, me gustara prestar una especial atencin a la tercera categora de anhelos del poder poltico sobre la que ya he hablado antes, es decir, el deseo de disfrutar de las ventajas que aporta el poder o, simplemente, la inclinacin a adaptarse a dichas ventajas. Es muy interesante observar la cantidad de diablicas tentaciones del poder que residen justo en esa esfera. Podemos comprobarlo fcilmente en el caso de aquellos de nosotros que antes no ocupbamos ningn cargo y siempre, con gran valor, denuncibamos a los poderosos por gozar de esas ventajas y facilidades -que no conducan ms que a aumentar el abismo entre ellos y los dems- y que ahora, casi de repente, nos encontramos en el poder. Sin querer, comenzamos a parecemos, a veces hasta muy marcadamente, a nuestros criticados antecesores. Nos molesta, nos irrita, pero a la vez nos damos cuenta de que, simplemente, no
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sabemos o no podemos evitarlo. Voy a citar varios ejemplos: Sera absurdo que un ministro dejase de asistir a una reunin importante del gobierno, convocada para tratar un proyecto de ley que cambiara la situacin del pas para decenas de aos futuros, slo porque le duele un diente y tiene que pasar toda la maana en la sala del dentista esperando su turno. Decide, por tanto, en inters de su pas, tener un dentista particular que no le haga esperar. Sera absurdo que un poltico no pudiera acudir a una entrevista estatal con un homlogo extranjero slo porque debe estar a expensas de los caprichosos horarios del transporte pblico. Para este tipo de situaciones, tiene un coche y un conductor a su disposicin. Sera igualmente absurdo que un presidente o un primer ministro perdieran la oportunidad de entablar importantes negociaciones slo porque los atascos en las calles obligaran a su coche a pararse cada diez metros. Por ello se les conceden permisos especiales para adelantar o no respetar los semforos, o cuentan con la tolerancia de la polica. Sera ridculo que un poltico perdiera varias horas de su valioso tiempo sudando en la cocina y preparando un almuerzo oficial a su homlogo de otro pas. Por esa razn, dispone de cocineros y camareros. Sera ciertamente absurdo que el cocinero del presidente, como si fuera un ama de casa corriente de un pas postsocialista, recorriera una carnicera tras otra buscan do carne suficiente para ofrecerla sin vergenza ni pudor al distinguido husped. Por ello, se establecen suministros especiales a las personalidades eminentes y a sus cocineros. Asimismo, no tendra sentido que el presidente o el primer ministro tuvieran que buscar un telfono en la gua y luego trataran de localizar a alguien en su casa o en la oficina marcando personalmente el nmero para compro bar si su telfono est o no ocupado. Parece, pues, lgico que deban ser los empleados subordinados los que se encarguen de realizar estas tareas. Resumiendo: voy a un mdico especial, no me veo obligado a conducir en mi coche ni mi conductor tiene que desesperarse circulando por Praga a paso de tortuga, no he de cocinar ni procurarme la comida e, incluso, no tengo que marcar ningn nmero de telfono siempre que desee hablar con alguien. Todo esto significa que he entrado en el mundo de las ventajas, las excepciones y las protecciones. En el mundo de las figuras prominentes, que apenas saben cunto vale un billete de tranva o el precio de la mantequilla, cmo se prepara el caf, cmo se conduce un coche y cmo se telefonea. Me encuentro, pues, exactamente en el umbral de ese mundo de la flor y nata comunista que yo mismo he criticado durante toda mi vida. Y lo peor es que todo ello se rige por una lgica evidente. Sera ridculo, y digno de ser condenado, que perdiese entrevistas vitales para mi pas slo por pasar mi tiempo de presidente haciendo colas en las consultas de los dentistas, en las carniceras, en peleas irritantes con la oxidada red de telfonos praguense, o en intentos desesperados de coger un taxi en Praga, cuando, adems, se nota a primera vista, que no soy de Occidente, lo que significa que no pagar en dlares. Pero dnde termina la lgica y la necesidad objetiva y dnde comienzan las excusas? Dnde termina el inters de la patria y empieza el gusto por las ventajas personales? Conocemos, y somos realmente capaces de distinguir, el momento en el que dejamos de pensar en el inters del
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pas por el que nos sacrificamos tolerando todas estas ventajas y empezamos a pensar en nuestras propias ventajas alegando el inters del pas? Confieso que se necesita un alto grado de autorreflexin y un distanciamiento crtico de uno mismo para que cualquier hombre en el poder, por muy bien que lo haya pensado en un principio, pueda distinguir ese momento. Yo mismo, que sostengo una lucha incesante y bastante falta de xito con las ventajas de las que gozo, no me atrevo a afirmar de m mismo que s distinguir ese instante siempre y con certeza. El hombre se acostumbra, se desacostumbra y, al final y sin saberlo, puede llegar a perder su probada capacidad de juicio. Vuelvo a repetir: estando en el poder, sospecho de m mismo permanentemente. Y an ms: de pronto ha aumentado mi comprensin hacia los que, poco a poco, pierden su combate con las tentaciones del poder y tratan de convencerse de que continan slo al servicio de su patria, cuando lo cierto es que cada vez ms alarmantemente se aseguran de su propio lucimiento y se acostumbran a sus ventajas como algo natural. La tentacin del poder oculta algo sumamente prfido, falaz y ambiguo: por un lado, el poder poltico ofrece al hombre una oportunidad esplndida de convencerse, des de la maana hasta la noche, de que realmente existe y de que tiene una entidad indiscutible que, de forma muy llamativa, se inscribe por sus palabras y sus hechos en el mundo que le rodea. Pero, al mismo tiempo, ese poder poltico y todo lo que le corresponde lgicamente oculta un enorme peligro: que nos despoje de nuestra existencia y nuestra identidad, lenta pero irreversiblemente, fingiendo confirmarlas. El hombre que ha olvidado cmo conducir el coche, hacer compras, preparar su caf y llamar por telfono no tiene ms entidad que el que saba hacerlo durante toda su vida anterior. El hombre que antes jams estuvo obligado a verse a s mismo a travs del ojo de la cmara de televisin y que, de repente, ha de someter todos sus movimientos a sus miradas, ha dejado de ser el que era. Se convierte en prisionero de su posicin, de sus venta jas, de su funcin. Lo que aparentemente afianz su identidad y, por tanto, tambin su existencia, en realidad va privndole de ellas con gran discrecin. Deja de dominarse a s mismo para ser dominado por otras cosas: su funcin, sus exigencias, sus consecuencias, sus atributos, sus ventajas. Hay algo mortfero en esa tentacin: bajo el manto de la autoconfirmacin existencial, la existencia es expropiada por s misma, alienada, mortificada. El hombre se petrifica en su propio busto. Y aunque el busto acenta su vala imperecedera y su gloria, resulta, a la vez, slo un pedazo de piedra muerta. Kierkegaard escribi La enfermedad mortal. Me permitir parafrasear a su clebre paisano al expresar el poder mortal. Qu podemos deducir de todo lo expuesto? Queda descartada la conclusin de que sea injusto dedicarse a la poltica porque nos hace inmorales por principio. Ms bien podemos deducir algo diferente: la poltica representa uno de los campos de la actividad humana que impone mayores exigencias al sentimiento moral, a la capacidad de autorreflexin crtica, a la autntica responsabilidad, al tacto y al buen gusto, a la capacidad de sensibilizarse con el alma de los dems, al sentido de moderacin, a la humildad. Es un empleo apto para hombres
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especialmente modestos. Para hombres que no se dejan engaar. Mienten todos los que afirman que la poltica es algo sucio. La poltica es, simplemente, un trabajo que requiere hombres genuinamente puros, puesto que al desarrollarlo podemos ensuciarnos moralmente con especial facilidad. Con tanta facilidad que los espritus que no estn alerta pueden no darse cuenta de ello. Por eso, slo deberan dedicarse a la poltica personas con un espritu de alerta especialmente desarrollado. Personas excepcionalmente perspicaces ante el ofrecimiento ambiguo de autoconfirmacin existencial que les tiende. No s si yo figuro entre ese grupo de hombres tan vigilantes. S solamente que, al aceptar mi cargo, debera convertirme en uno de ellos. Seor rector, le agradezco el premio Sonning. Estimados presentes, les doy las gracias por su atencin. Escrito en Poltica | Etiquetado Havel | Dejar un comentario RSS de los Comentarios

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