Podremos ser catlicos los judos o viceversa?

En conmemoracin del da del Encuentro de dos Mundos, llevado a cabo por un criptojudo...

Esta es una pregunta bastante inquietante, que a travs de los siglos su posibilidad de ser ha sido duramente rebatida. Tanto rabinos como sacerdotes se han dado la tarea a especular sobre el tema llevando as al dudoso a una postura extremista demostrando su incompatibilidad y muchas veces conduciendo hacia el antijudasmo o hacia el anticatolicismo. Estas realidades, que para muchos en teora y prctica son antagnicas como ya sabemos, no son ms que producto de una misma fuente. Si bien comparamos el judasmo como fe y el catolicismo como religin veremos que guardan y son lo mismo en su esencia. Estos puntos comunes no los tienen las congregaciones protestantes (nos referimos como tales no slo a los protestantes histricos sino a sus descendientes por extensin) o hermanos separados o los que bien podramos llamar desde un punto de vista geogrfico "iglesias occidentales" para diferenciarlas de la Iglesia central, la Catlica Romana y de las Orientales Ortodoxas y Monofisitas (vase cuadro de las grandes divisiones del cristianismo). Vamos a dividir este artculo en dos secciones, la primera desde el punto de vista religioso o de fe y la segunda desde el punto de vista histrico-antropolgico.

PRIMERA PARTE: Puntos convergentes de fe entre el judasmo y el catolicismo. Comenzaremos aqu con los puntos inmediatamente ms importante, pues estn relacionados con la Presencia de Dios y Sus ministros. El Dios de Yisr'el: Para muchos judos es importante que alguien crea y ame en todo su corazn al Dios de Yisr'el, as como lo orden Yesh'a en el Shem: ... Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tus fuerzas..., muchos consideran hermano al que profese esto. El mismo Yesh'a nos demostr cmo un judo haca realidad todo esto y se hizo ejemplo hasta morir y ms all no slo para la nacin de Yisr'el sino para la humanidad entera. Los catlicos han recogido el mandato y ejemplo de Yesh'a y muchos hasta han derramado y seguirn derramando sangre por amor al Dios de Yisr'el y Su Hijo Yesh'a. El sacerdocio: Aunque el sacerdocio aaronita judo est como congelado en estos momentos, tuvo su razn de ser hasta la destruccin del Mishkn o Templo por parte de los romanos en el ao 70 d.C. Esta es una figura fundamental en la que los judos y catlicos convergen, no obstante la principal diferencia es que el sacerdocio catlico est consagrado en la orden Eterna de Melkhitsedeq-Melquisedec y el judo en la de Aharn. La caracterstica que diferencia a estas ordenes es el sanguneo; la orden aaronita deba ser de linaje familiar, mientras que la orden de Melkhitsedeq es vocacional. El misterioso personaje de Melkhitsedeq, como nos lo muestra Bereshit, es un rey de la ciudad de Salem, o sea Jerusaln, el cual no haba nacido de casta sacerdotal y del que ni siquiera se mencionan sus antepasados ni su origen ni su fin, slo que "era sacerdote del Dios Altsimo", que a travs de l fue bendecido Abraham por Dios Altsimo, Creador del Cielo y de la tierra y al que Abraham mismo don su diezmo. Este personaje resulta extrao, pues en el pueblo de Yisr'el los reyes no eran sacerdotes ni tampoco se ofreca pan y vino para sacrificios, para este tiempo slo vena a prefigurar a Un Sumo Sacerdote: Yesh'a, que sera tal pero no por su casta sino por su naturaleza de llamado divino. El nacimiento de esta orden, por lo tanto, es ms antiguo que la aarnica como muestra Gen,14. Los sacerdotes catlicos en su vocacin de seguir a Yesh'a, han optado, a semejanza de l, continuar con este Sacerdocio Perpetuo pero con bases caractersticas del sacerdocio aarnico. El Templo: Como ya se sabe el Templo de Jerusaln fue destruido, en este templo se encontraba la Shekhin o sea la Santa Real Presencia de Dios. Hoy en da vemos que la Shekhin se encuentra presente en el Santsimo Sacramento de la Eucarista en cualquier templo catlico. Los protestantes no tiene Shekhin, pues su culto est vaco, se han limitado a tener solamente sinagogas, asambleas o sea cual fuere su denominacin, sin el Templo para la Shekhin, pues muchos de ellos niegan la Real Presencia e ignoran el poder infundido por el Ruakh HaQodesh o Espritu Santo para consagrar la Eucarista.

Tabernculo: Este era, para los tiempos del Mishkn el sitio ms sagrado del templo a cual slo podan acceder los kohanm o sacerdotes. Hoy vemos como esto no ha cambiado, slo el sacerdote puede abrir el tabernculo o sagrario para la acceder a la Eucarista. Altar: Los catlicos tienen el altar dentro del templo al igual que en los tiempos antiguos del judasmo, igualmente se utiliza para ofrecer el sacrificio. El Sacrificio: Los primeros kohanm del Antiguo Testamento eran los encargados de hacer el sacrificio por los pecados propios y de las personas, no muy diferente los kohanm catlicos actuales que son los que se encargan de administrar el Cordero para el sacrificio, pues est en sus manos hacerlo. Al igual que los antiguos kohanm se encargan de mediar entre Dios, las ofrendas y los hombres. Los protestantes no saben de sacrificios, pues segn ellos estos cesaron al morir Yesh'a, y ciertamente as fue! ya los corderos, carneros, chivos, toros, pichones y otros animales que se utilizaban para sacrificio dejaron de serlo, slo un Hombre se atrevi a ser Sacerdote y Vctima de Sacrificio a la vez y por eso es el Seh HaElohm o sea el Cordero de Dios. Cesaron los sacrificios de animales pero no el del Seh HaElohm, pues l mismo se instituy como tal y orden Su inmolacin perpetua en conmemoracin Suya! El Pan y Vino: Es conocida por muchos cristianos como la Eucarista. Los judos la comen y beben para celebrar Pesakh o Pascua, Shabat y otras ocasiones. Su primera aparicin en la Tanakh la podemos ver en manos del rey Melkhitsedeq, de cuya figura ya se habl arriba, y quien tambin fue el primer sacerdote mencionado del Dios Altsimo. En la Iglesia Catlica tambin para celebrar Pascua de Resurreccin, slo que ya este Pan y Vino tiene un ingrediente ms: La Shekhin. Algunos cristianos occidentales o protestantes se enredan un poco con este tema algunos dicen que no est, otros que s pero de otra forma, lo cierto es que hay que verificar si Yesh'a al unirse al Pan y Vino lo hizo metafricamente o qu. Si al decir "este es Mi Cuerpo..." y "esta es Mi Sangre..." hara una alusin hipottica o realmente estara hablando en serio. Nada ms veamos cuando dice "quien come de Mi Carne y bebe de Mi Sangre tendr Vida Eterna", si as no fuera, que la Eucarista no tuviese Su Santa Presencia, entonces donde conseguiramos Su Sangre y Su Carne?dnde nos las puso que no sea en el Pan y Vino tal como lo dijo? y otra cosa vemos la Sabidura del Eterno: elev el sacrificio temporal de animales hacia el de un Pan con Vino algo ms prctico de tener y menos doloroso! El Solideo: o kipp, aunque actualmente entre los judos lo visten todos los varones y en algunas corrientes las mujeres, en el catolicismo lo usan solamente los kohanm cuando se reciben de obispos hacia arriba y algunos judos catlicos. Entre el judasmo es un smbolo clsico de identidad con variados significados segn la corriente. La creencia en la Tradicin: Los judos saben muy bien que la Tor o Biblia no es suficiente fuente de fe, tienen tradiciones, como por ejemplo el hecho de ungir con aceites a un fallecido en el caso del cuerpo de Yesh'a. El Talmud a su vez es una serie de comentarios compilados por aos, escritos por estudiosos rabinos basados en la Tor. Muchos protestantes no aceptan otra fuente de inspiracin divina que no sea la Biblia. Los catlicos por su parte tienen a los Padres de la Iglesia, Santos y Doctores de la Fe que han desarrollado la comprensin de la fe inspirados por el Ruakh HaQodesh. A la final tambin est escrito que no todo lo que Yesh'a hizo se pudo haber escrito ya que no cabran tantos libros para plasmarlo (Juan 25). El Bautismo: o Tevil es un pieza fundamental en la fe juda llevada a todo el mundo con las enseanzas de Yesh'a. Es el nico sacramento aceptado como tal por todas la iglesias cristianas. Decimos que es fundamental este punto porque vemos como los gentiles se hacen judos por adopcin ya que al cumplir su tevil pasan a ser hermanos de Yesh'a quien fue judo. Los Patriarcas: Ambas corrientes de fe respetan y veneran los mismos patriarcas de la antigedad. Avraham, Yitsak, Ya'akov, Mosh, son tenidos en fe por ambas corrientes y son vistos como sus padres.

SEGUNDA PARTE: Puntos de convergencia histrico-antropolgica entre judos y catlicos. En esta divisin se tratar de ver desde un punto de vista de reflexin lgica la similitud entre ambos pueblos. La Raza: El Gnesis o Bereshit nos habla de un mismo principio u origen para toda la raza humana de una forma potica, como cientficamente se ha comprobado el mundo tiene millones de aos de creado y algo menos el hombre. De cierta forma Bereshit nos viene a confesar sutilmente el principio de lo que nos rodea, sin

titubear nos muestra la verdad cuando afirma que primero fueron creados el cielo, el sol, las estrellas, el mundo, los animales y despus el hombre, tal como sucedi en realidad. Es muy probable que hayan existido razas de homnidos pero que partieron de un tronco comn y que actualmente slo existe una raza y es el Homo sapiens sapiens. Vemos pues que ciencia y Biblia no estn por caminos muy bifurcados. La Etnia: En Bereshit vemos cmo ocurre un diluvio del cual slo tuvo salvacin una familia: la de No. ste era un hombre el cual haba sido escogido por Dios para que preservara la vida en la tierra, de l no solamente se salv la humana sino tambin la animal y vegetal. No tuvo tres hijos llamados Shem, Kham y Yafet, del primero se dice fueron sus descendientes los hebreos, fenicios, rabes y arameos, por eso es que este grupo humano es tnicamente conocido como semitas; del segundo hijo de Noah descendieron los egipcios, etopes, libios-berberes y sudaneses, entonces este grupo es conocido como los camticos. Y de Yafet descendieron los europeos. Hay muchas personas que cuestionan la sangre de los europeos, principalmente rabinos, pero si vemos esto nos damos cuenta que su extranjerismo es relativo y si nos atenemos a esto somos la misma etnia. Lingsticamente hablando los grupos humanos se dividen en familias de lenguas para lo cual estos tres grupos tienen su denominacin de familia. Los semitas y camitas estn emparentados gentica y lingsticamente entre s, a lo cual los versculos de No no estn equivocados, solo existen cambios y alteraciones debido a los movimientos migratorios de la humanidad pero es evidente que parten de un tronco comn, esta familia se ha pasado a llamar ltimamente afroasitica. No obstante para el grupo europeo el emparentamiento est muy distante, estos pertenecen a la familia indoeuropea, que es aquella que como su nombre lo trata de decir, aunque no exactamente, va desde la India hasta Europa. Pertenecen a esta familia: 1) Todos los grupos europeos nacionales autctonos con excepcin de los vascos, hngaros, estonios y finlandeses. 2) Grupos nacionales asiticos ubicados desde Turqua hasta Irn (como los kurdos y persas), Afganistn, Pakistn, la mitad norte de la India y Nepal. Aunque es evidente esta diferencia hay un rasgo muy importante que resaltar: las lenguas semticas y las indoeuropeas son lenguas de flexin, es decir que tienen races que son declinables, caracterstica que slo la poseen estos dos tipos cercanos de lenguas. Morfolgicamente hablando las familias de lenguas se dividen en cuatro: las monosilbicas, como el chino y el tibetano; las aglutinantes, como el turco, el vasco, el japons y gran parte de las lenguas aborgenes americanas; las flexivas, como las semticas e indoeuropeas; las polisintticas como algunas lenguas de pueblos del crculo polar rtico. Segn estudios recientes, y que es una sospecha constante para los investigadores lingistas que profundizan en este tema -debido a su proximidad y relaciones histricas-, hubo en el pasado un solo grupo del que emergieron las familias indoeuropea, semtica, altaica (turco, uzbeco, kazajo, mongol y otras) y urlica (fins, hngaro, estonio y otras), dicho grupo de estas cuatro familias ha querido ser llamado "nstrico" y que tuvo su origen y separacin en algn lugar del Asia Central, nada mal para estar alejado del Edn bblico, que aunque este se lo sita entre el Tigris y el ufrates o del escenario de Babel que fue donde se separaron los idiomas, est por esa misma regin. As de esta forma vemos cmo se recupera la identidad de Europa en Yafet. El Mestizaje: El trmino de "raza pura" no debera ser utilizado, incluso sera descabellado el solo pensarlo empezando por que el simple trmino raza se encuentra en debate entre bilogos, antroplogos, socilogos y otros cientficos y humanistas a quienes les compete trabajar con dicho trmino, pues algunos lo ven como un detonante hacia la discriminacin. stos emplean el trmino "etnia" al referirse a lo que comnmente llamamos "raza" y dicho trmino lo emplean para una sola que es la humana. Y si existe una "raza superior", no queda otra opcin que indudablemente afirmar que es la Homo sapiens sapiens a la cual sencillamente pertenecemos todos los seres humanos por la gracia de Dios quien de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres (Hechos 17, 26). La humanidad por lo tanto ha estado expuesta a constantes cambios migratorios y con este la mezcla entre distintos grupos humanos, es as como vemos que muchos israeles se trajeron los rasgos y costumbres europeos a Erets Yisr'el. Los judos, como grupo humano no como religin, han estado por toda Europa, Asia y norte de frica desde tiempos antiguos, vemos en HaNeb Ams, el Profeta Ams, como existieron grupos en Espaa, por ejemplo, antes de Yesh'a. El mismo Rav Shal, San Pablo, nos relata en una de sus cartas su paso por Sefarad o Espaa. En la Edad Media hasta 1.492 estuvieron en Sefarad aquellos judos no catlicos que posteriormente fueron expulsados y que se esparcieron por toda Amrica, Europa y norte de frica. Los americanos y especialmente los latinos estamos concientes del mestizaje, ni siquiera pueden vanagloriarse de "raza pura" los alemanes o nrdicos, pues ellos tambin vinieron de Asia Central al igual que otros indoeuropeos que, pues, de no haberse mezclado as no fueran Homo sapiens sapiens. Es ms el mismo patriarca Avraham y su familia eran babilnicos o caldeos y sus costumbres e idioma eran arameos, fue a partir de l que, segn una teora, se procedi el nombre "hebreo". Sin embargo los mestizajes tienen sus grados entre ms y menos, por ejemplo recientes investigaciones genticas demuestran que la casta brahmnica hind, que es la casta sacerdotal de la India, es la que ms preserva sus genes indoeuropeos, o sea que estn ms emparentados con los europeos actuales, el hinduismo divide la sociedad en cuatro castas: brahmanes, chatrias, vaisias y sudras, en teora ninguna casta puede emparentarse con la otra y si lo hace pasa a ser parte

de un ltimo nivel que son los parias. Esto, evidentemente, viene a demostrar ese por qu de la preservacin de genes en ese estrato social. Pero no nos desviaremos del tema, la cuestin que aqu interesa no es cultura general sino la realidad del judo y del catlico, que ya a la postre terminamos siendo los mismos como aqu se ha querido demostrar.

En conclusin y para finalizar, est mucho ms all de pensar si el judo deja de ser tal al convertirse a Yash'a, solo resta analizar lo anteriormente expuesto y honestamente investigar un poco ms si se requiere, dejar a un lado los extremismos y rigideces filosficas y que recuerde que ya existen comunidades, movimientos y asociaciones que respaldan y apoyan la identidad cultural juda dentro de las iglesias. Y para el catlico que sepa y entienda de donde vienen sus races y que la religin que est profesando no es otra cosa sino el judasmo mismo como fe en el Primer Hombre que hizo posible "judaizar" al mundo. Pero que quede claro que en cuestiones de identidades ritual y litrgica, el judasmo y el catolicismo apostlico romano tienen mucho que compartir ms que cualquier protestante pero sin nimos de excluir a stos.

Nota: La teora de la evolucin est actualmente siendo rebatida por muchos sectores fundamentalistas, especialmente del sector protestante, no obstante est claro que es simplemente un concepto hipottico y que ningn ser humano hasta ahora, en el ms de un siglo aproximado que fue expuesta la teora, haya observado a algn organismo en evolucin y que segn el mtodo cientfico los hechos no slo deben ser demostrados sino verificados. La posicin de la Iglesia frente a esta realidad no prohbe a ningn creyente el abrazar dicha teora, aclara que queda de parte de los cientficos esclarecer la materia del origen humano. La Iglesia acepta la materia preexistente para la formacin del hombre pero no se pronuncia sobre la naturaleza de esta, es decir si es mono o barro, esto es estudio de los cientficos. En la Encclica Humani Generis del ao 1950 Po XII aborda el tema y dice que "el Magisterio de la Iglesia no prohbe que, segn el estado actual de las ciencias humanas y de la Sagrada Teologa, se trate en las investigaciones de los entendidos en uno o en otro campo, de la doctrina del evolucionismo, en cuanto que busca el origen del cuerpo humano en una materia viva preexistente, pues las almas nos manda la fe catlica sostener que son inmediatamente creadas por Dios. Juan Pablo II ha desarrollado ms esta idea viendo una compatibilidad cada vez ms clara. Y en conclusin a esta nota, el creer en la teora evolucionista o no es igual en paralelo a creer en los tomos o no y, ms profundo an, en el creer en la existencia de Dios o no, pues sta se demuestra pero no se verifica