Foucualt dipo-Rei, de Sfocles A leitura desse conto pelo autor diferente da de Freud; A verdade, na histria de dipo, havia sido

ido vista por uma pessoa comum ( surge a ideia do testemunho)

A Verdade e as Formas Jurdicas : Contra a verso de que se trata de uma histria universal sobre a conteno do desejo em uma relao familiar: o filho que mata o pai por amor me, mesmo que inconsciente. A favor de uma leitura que encontre a dimenso de um poder poltico, que em nossa cultura permanece oculto em suas dimenses das relaes de poder. O poder poltico controlado por quem tem uma outra dimenso entre o saber e o poder, para enunciar a verdade; O texto trata de indicar as relaes entre o saber e o poder, entre o poder poltico e o conhecimento. Para deter o poder preciso ter notrio saber; O complexo de dipo no opera no nvel individual e sim no coletivo, na busca reprimida do poder e do saber. Diferente da pea, do ponto de vista coletivo que se busca a poder e o saber; Trata do primeiro testemunho sobre prticas judicirias gregas, no qual o texto relata a busca por uma verdade. Surge o lugar da testemunha e a ideia de testemunho fidedigno; A verdade que tem seu desvendamento atravs do testemunho fidedigno*; Um testemunho mais representativo/fiel do que aconteceu de fato. Quem cometeu falso testemunho teoricamente deveria ser preso; Forma de produo da verdade na Grcia clssica: a prova, o juramento. A punio vir dos deuses. Outras formas: Inqurito: forma de descobrir a verdade por meio de pessoa. Inquisio: j sabe o que aconteceu e quem o culpado. Esta fundamenta (cria provas) para uma verdade j conhecida.

Os orculos falam do futuro. A busca da verdade est no passado, Da a necessidade do testemunho. De algum que esteve presente e saber o que realmente aconteceu. O Ocidente foi dominado pelo mito que a verdade no pertence ao poder poltico e que o poder poltico cego. Com Plato se desenvolveu outro mito ocidental: que h uma antinomia entre saber o poder: se h saber, preciso que ele renuncie ao poder. Onde se encontra saber e cincia em sua verdade pura, no pode mais haver poder poltico. Para Foucault, o poder poltico no est ausente do saber, ele tramado com o saber. A cieencia no deve ter poder. O que deve ter a poltica. Neorose do direito = o direito um cincia? Se for ela no pode ter poder. Sendo assim, o direito no uma cincia. O poder poltico articula seus interesses com base no saber. A Verdade e as Formas Jurdicas

A Produo da Verdade no Direito Grego : Zeus no deu aos gregos um conj. de normas, estas so criadas democraticamente; Desafio aos deuses / orculos Testemunho: a verdade se ope ao poder verdade sem poder x verdade com poder Forma jurdica de descoberta da verdade inqurito Aidos / Dik A Produo de Verdade no Direito Germnico Ao penal como uma disputa entre partes, sem intermedirios, rbitros, mediadores ausncia de autoridade; No h oposio entre guerra e justia; no h a identificao da justia com a paz ; o Direito uma forma regulamentada de fazer a guerra impe uma forma e um ritual para a guerra Um rbitro pode estabelecer o direito de suspender a vingana interrupo da guerra ritual; luta / transao.

1. 2. 3. 4.

A produo de Verdade no Direito Feudal Conflito entre 2 indivduos regulamentado pelo sistema da prova: Provas sociais 12 testemunhos fidedignos ( famlias grandes e poderosas tinham mais vantagem) Retrica divinaes advogados ( os advogados falam pelas pessoas) ordlios Estrutura binria: aceita a prova ou renuncia a ela um vence o outro perde no h necessidade de um outro ator vence quem mais forte e tem a razo Sculo XIII e sociedades exticas Surge um terceiro poder que ir decidir os conflitos: o procurador, que representa o poder oficial Aparece a infrao antes havia uma vtima e um acusado que corresponde ofensa por parte de um indivduo ordem, ao Estado, Lei, sociedade, ao soberano ou soberania o Estado a parte lesada, que exige reparao A sentena estabelecida pelo inqurito: o procurador rene os elementos necessrios para seu convencimento o poder poltico central / o poder se exerce perguntando informao - / o poder se dirige aos notveis para apurao da verdade Dupla origem do Inqurito: laica e religiosa O inqurito moderno um procedimento racional que deriva de certas relaes de poder; Elimina o sistema de provas disputatio inaugura uma nova forma de saber O inqurito precisamente uma forma poltica, uma forma de gesto, de exerccio do poder que, por meio da instituio judiciria, veio a ser uma maneira, na cultura ocidental, de autentificar a verdade, de adquirir coisas que vo ser consideradas como verdadeiras e de as transmitir. O inqurito uma forma de saber-poder. E a anlise dessas formas que nos deve conduzir anlise mais estrita das relaes entre os conflitos de conhecimento e as determinaes enonmico-polticas Sistema penal do renascimento: a infrao no est mais ligada lei moral, lei natural, lei religiosa. O crime ou a infrao uma ruptura com uma prescrio legal, emanada da fonte de poder autorizada, devidamente sancionada. Antes disto no pode haver punio, pois no h infrao. S so penalizadas as condutas repreensveis em lei. Deve haver uma definio clara do crime. O crime danifica a sociedade. um dano social. Por conseguinte o criminoso aquele que danifica a sociedade. um inimigo social. A lei penal deve permitir a reparao da perturbao causada sociedade. Ela deve permitir que o dano causado seja apagado. Caso no for possvel, preciso que o dano no seja retomado pelo indivduo ou por outro. Este sistema comporta quatro tipos possveis de punio: Como na infrao h a ruptura com os laos de sociabilidade, uma punio cabvel o afastamento da prpria sociedade onde vigia o sistema jurdico que definiu a infrao e a pena: a deportao. H uma alternativa, o afastamento dentro dos limites do ordenamento jurdico vigente. So as punies que seguem o princpio da degradao moral, do escndalo, da exposio pblica que leva vergonha e humilhao (mdia?). Tambm possvel a reparao do dano atravs do trabalho forado, o exerccio de um atividade til sociedade e ao Estado, para que a sociedade seja recompensada. Por fim, uma pena que impea que o dano seja novamente cometido. Em outras palavras, garantir que o indivduo faltoso sinta-se repugnado com o dano que causou: o princpio de Talio: mata-se quem matou, confiscam-se os bens de quem roubou, etc. A reforma do sistema penal do inicio do sculo XIX introduz uma nova punio que no tem paralelo com as anteriores, nem instituda fundamentada em uma conceituao terica: a pena privativa de liberdade. Rapidamente a legislao penal se desviou do que seria socialmente til, passando a se orientar para o ajuste do indivduo faltoso. A pena, a partir do sculo XIX, cada vez mais tem menos em vista a defesa da sociedade que o controle e a reforma psicolgica e moral das atitudes e comportamentos dos indivduos. A noo de periculosidade significa que o indivduo deve ser avaliado pela sociedade no nvel de suas virtualidades e no no nvel de seus atos criminologia lombrosiana. Para funcionar de forma adequada este sistema penal no pode estar vinculado a apenas um poder autnomo. Assim, alm do sistema jurdico, o controle da sociedade para ser exercido por poderes margem da justia, ou seja, a polcia e uma srie de instituies de controle e vigilncia: instituies psicolgicas, mdicas, etc. A Justia passa a ter como atribuio corrigir as virtualidades dos indivduos, no mais punir suas infraes ortopedia social.

O panptico de Jeremy Benthan. O panptico uma utopia de sociedade de poder que efetivamente se realizou. O panoptismo repousa sobre a idia do exame, no do inqurito. Um novo saber-poder se instala. No mais para se determinar o que aconteceu, mas para saber se as pessoas se comportam de acordo com as normas, e so normais, em torno daquilo que se deve fazer. Processo histrico: Inglaterra x Frana. 1. Inglaterra: triplo deslocamento das camadas populares em busca de proteo contra a lei penal em direo aos controle dos poderosos sobre as camadas populares estatizao dos grupos de controle. Enquanto o deslocamento anterior buscou escapar Lei, um novo deslocamento vai buscar novas leis que podem ratificar o esforo moral do controle. Corresponde ao deslocamento da moralidade em direo penalidade . Frana: como j havia um Estado poderoso, o mecanismo das lettre-de-cachet serviu para se desenvolver a idia de aprisionar para corrigir, que Foucault considera uma idia paradoxal, bizarra, sem fundamento ou justificao alguma no comportamento humano: a priso.

2.

A idia de uma penalidade que procura corrigir aprisionando uma idia policial, nascida paral elamente justia, em uma prtica dos controles sociais ou em um sistema de trocas entre a demanda do grupo e o exerccio do poder. Concluses preliminares problema: como a teoria do direito penal foi encoberta por uma prtica penal totalmente distinta da sua elaborao terica, ao longo do sculo XIX? A resposta pode estar em uma ordem extra-penal novas formas de produo, mercadorias como forma de acumulao de riqueza. No lugar da terra como smbolo de riqueza. Uma nova forma de distribuio espacial social da riqueza industrial e agrcola tornou necessrios novos controles sociais no fim do sculo XVIII.