ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

POR UMA PRODUO HISTRICA: TEATRO E HOMOSSEXUALIDADE EM CAMPINA GRANDE/PB (1960-1980) Kyara Maria de Almeida Vieira RESUMO: Eis o teatro! Tema do texto aqui proposto, limiar de uma pesquisa re-cortada entre os anos 1970 e 1980, espacialmente demarcada em Campina Grande/PB, inspirada no dilogo com parte do elenco ps-estruturalista. Nosso script se prope a pensar os regimes de narrativa, as relaes de poder-saber, as tramas que possibilitaram a inscrio desta cidade, a partir da dcada de 1960, enquanto uma cidade que respira arte; pensar sobre uma cidade que tem na construo do seu teatro, no apenas um marco de sua histria, nem tampouco mero espao fsico de disputas em nome da arte. Assim, a partir de peas teatrais, relatos orais e jornais, pensar como o teatro campinense, em sua historicidade, foi/ apropriado pelos mais variados sujeitos e seus inmeros interesses, aqui nos remetendo aos homossexuais enquanto lugar da composio das identidades para a cidade e para os sujeitos. PALAVRAS-CHAVE: Teatro. Identidade. Homossexualidade. ABSTRACT: This is theater! Theme of the text proposed here, a search threshold of re-cut between 1970 and 1980, spatially demarcated in Campina Grande/PB, based on dialogue with the cast post-structuralist. Our script is to think the rules of narrative, power relations, namely, the frame that allowed the entry of this city, from the 1960s, as a city that breathes art, think about a city that is in the construction of his theater, not only a milestone in its history, nor mere space of disputes in the name of art. Thus, from plays, oral reports and newspapers, as the theater thinking campinense in its history, was/is the most appropriate subject and its many varied interests, we are referring to homosexuals as a place of identity for the composition of city and the subject. KEYWORDS: Theater. Identity. Homosexuality. Transfigurar-se! Transformar-se numa coisa que no seja a mesma! Montar um cenrio, criar uma histria, inventar personagens para que o espetculo acontea! Entrelaando-se com os cdigos culturais que apontam o que dizvil e visvel, ou ir contramo, espetando o pblico num convite a sair de seus lugares. Prtica exercida com variados fins, envolvida pelo desejo do encantamento e do afetamento de quem a ela tem acesso. Exerccio de sobre (vivncia), para quem dela extrai o po de cada dia, para quem nela se apia para amenizar as agruras da vida, para quem a partir dela busca construir dias melhores. Quando se anuncia o princpio da apresentao, seja em locais abertos ou fechados, vai tambm se rompendo a linha fronteiria entre o j estabelecido e o novo que vir. O

UFPE (doutoranda)/ UEPB.

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encanto sugerido pelo desconhecido que, ao longo do espetculo, vai se tornando familiar, um encanto que parece no se extinguir com os aplausos, vaias, assovios aps o ltimo ato. E de que sujeito se est falando? Para essa pesquisa, falamos especificamente dos homens, por levar em considerao que desde o seu incio o teatro foi uma prtica masculina/ masculinizante. Atores, figurino, cenrio, platia, diviso do espetculo em atos, espaos que compem a arte teatral, desde a Grcia, contava com a presena quase incontestvel do masculino, j que a presena das mulheres s se tornar algo permitido a partir do sculo XIX (BORBA FILHO, 1968). Mas, seja para educar civicamente, catequizar, facilitar a colonizao, civilizar/disciplinar, o teatro uma das atividades modeladoras dos sujeitos, que junto a outras instituies sugere/ instaura costumes, cdigos e regras de sociabilidades, ou fuga s mesmas, no se limitando apenas no seu potencial de entretenimento desinteressado. Campina Grande-PB, 30 de novembro de 1963. O ento prefeito da cidade Severino Cabral afirma: Nada de viaduto. Eu quero um teatro, um teatro moderno e bonito para nossa cidade. (MAUX, 1993). Obra arrojada e altura da qualidade dos artistas campinenses, estes que, at ento, no contavam com um espao fsico adequado (e digno) para seu exerccio. Nas palavras do prefeito Severino Cabral, o teatro a maior expresso da cultura de um povo. 1 A partir da dcada de 1960, Campina Grande vai sendo inscrita como palco privilegiado no apenas de suas prprias histrias, mas tambm da histria cultural do pas. Desta feita, o teatro aparece como fazer privilegiado, embora no seja apenas desse momento a prtica teatral na cidade. Em meados de 1910, j se contava com o teatro adulto, em forma de revistas musicais. Em 1925, o Cine-Teatro Apolo toma a cena, idealizado pelos atores Silva Cmara, Lino Fernandes de Azevedo, Adauto Belo e Antnio da Silva Cmara, mas sobrevive apenas at 1936. Nos anos 1950, h a implantao da Rdio Teatro Borborema pelo cearense Fernando Silveira, que originar posteriormente, o grupo Os Comediantes, inspirado no grupo carioca homnimo e sendo dirigido pelo teatrlogo Raul Phryston, este que ter grande importncia na histria do teatro nacional e campinense. O tecido cultural um territrio que est permanentemente sendo redesenhado, se inovando, sofrendo terremotos, fissuras, por onde afloram novos elementos que lhes d mais forma (ALBUQUERQUE JNIOR, 1993: 89), e o incio da construo do Teatro (1963) inspira a criao de vrios grupos. Nesse mesmo ano (1963), Wilson Maux,, Milton Baccarelli e Walter Pessoa criam o TUC (Teatro Universitrio Campinense); Antonio Alfredo Cmara

O Teatro a maior expresso da Cultura de um Povo. Dirio da Borborema. Campina Grande. 01 de dez. 1963. p.1.

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funda o grupo Raul Phryston; o mdico Adhemar Dantas funda o Grupovo, que se tornara o Cacilda Becker; Hermano Jos funda o GEVAR (Grupo Experimental Vrias Artes). Posteriormente, Lourdes Ramalho cria o Grupo Feira, especializado nos espetculos de sua autoria; Elizabeth Marinheiro cria a FACMA, Fundao Artstica Cultural Campinense Manoel Bandeira (SILVA, 2005). Alm da criao dos grupos, h tambm a criao dos vrios eventos destinados a atividade teatral, a nvel local e nacional como: FENAT (Festival Nacional de Teatro-1974), FENATA (Festival Nacional de Teatro Amador-1975), Festival de Inverno (o segundo criado no pas, em 1976), Festival Colegial de Teatral, Semana de Amostras de Teatro, Semana de Teatro de Bairros, Semana de Teatro Regional, Semana da Cultura, Mostra Nacional de Teatro Amador, Mostra Estadual de Teatro Amador, Concurso Universitrio de Peas Teatrais. Campina, que desde o incio do sculo XX associada aos ventos da modernizao, inscrita enquanto espao naturalmente afeito aos ventos do avano que sopram pelo pas, e a arte seria uma das prticas onde essa modernizao era vivenciada, onde a brisa dos novos tempos ventilaria as almas e os corpos. Se sua vocao natural para a arte vai sendo requisitada de forma mais intensa a partir da dcada de 1960, nas duas dcadas seguintes quando a cidade se tornaria conhecida nacionalmente pela sua efervescncia cultural 2 , como aquela que, no interior nordestino respira arte. Sendo assim, possvel localizar historicamente as prticas discursivas e no discursivas que associam Campina Grande a uma inclinao natural para a arte? Eis o primeiro questionamento da nossa pesquisa: em que momento o teatro passa a ser considerado um dos lugares privilegiados da construo da identidade da cidade que respira arte? Quais as relaes de saber/poder (FOUCAULT, 2007), que do autoridade a alguns sujeitos (e no a outros), para se nomearem enquanto representantes dessa arte enquanto representante da identidade de uma cidade? Pensar na histria do teatro campinense no apenas para ratificar os lugares j naturalizados, mas enquanto uma histria que se constri a partir de um constante litgio; no numa histria que tem no presente o resultado do passado. Mas, pensar que a emergncia do teatro, enquanto esse espao identitrio da cidade, envolve tramas, disputas de poder, travadas pelos sujeitos que, na cidade, falam, vivem, opinam, criam, e constroem o teatro. Identidades estas que so pensadas aqui numa perspectiva no-essencialista, enquanto posies que

Recortes de jornais do acervo de Raimundo Formiga, artista, figurinista, iluminador de teatro, eletricista de espetculo, funcionrio do Departamento de Artes da UFCG desde 1978, ativo participante da vida teatral campinense at os dias atuais. Entrevistado em 09/07/2008.

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assumimos e com as quais nos identificamos, a referncia, o ponto original relativamente ao qual se define a diferena (HALL, 2001). E entre esses sujeitos, a participao dos homens marcante, com poucas mulheres em cena, entre elas Eneida Agra (criadora do Festival de Inverno e at hoje considerada por alguns a dama do teatro campinense), Lourdes Ramalho (poetisa, autora de peas), Elizabeth Marinheiro (conhecida pela organizao de eventos teatrais). E essa participao destacada dos homens chamou nossa ateno desde a graduao, quando do contato com algumas matrias de jornais campinenses, escritas tambm por homens, sobre teatro e algumas peas com a temtica homossexual 3 . Nas pesquisas da dissertao (VIEIRA, 2006), alguns dos nossos entrevistados, homens campinenses com mais de quarenta anos, que vivenciam a prtica da homossexualidade, falaram incisivamente da sua relao com o teatro. W. L nos afirmou que o encontro com o teatro deu a sensao de estar num lugar seguro, onde as pessoas no me olhavam de lado porque eu era diferente 4 ; ou o espao teatral como uma das possibilidades da conquista afetivo-sexual, como nos afirma T. B.: quando eu cheguei ao teatro a eu tive meu primeiro relacionamento, que tambm no foi muito duradouro 5 ; ou ainda o teatro como lugar no qual era possvel se falar sobre homossexualidade mesmo em tempos de censura: Uma das peas que veio foi Greta Garbo: quem diria acabou no Iraj. Eu assisti essa pea! Assisti outra muito boa que veio Rogria, era Le Girls, era s de homossexuais! Dcada de 70! Era tempo que a gente no podia falar sobre um monte de coisas, mas deu casa cheia! 6 O teatro no apenas como espao da construo identitria campinense, mas tambm como espao da construo identitria de sujeitos particulares. Um espao da experincia enquanto um corte, uma fissura que implica em trans-formao, de-formao. Um gesto a partir do qual se d a criao, um rasgo que possibilita inscrever no eu, o outro, como sugere Larrosa (2001). Nas apenas dos sujeitos que se sentiam tranquilos para o exerccio, no teatro, de uma prtica da sexualidade considerada desviante, mas tambm do pblico que

Entre as peas que apresentadas em Campina Grande com a temtica homossexual, sendo textos de campinenses ou no: Navalha na carne (Plnio Marcos), Greta garbo, quem diria, voltou ao Iraj (Fernando Melo), Le Girls, O glorioso retorno de Lili Chaves (Hermano Jos), Em nome do desejo (Joo Silvrio Trevisan), Garotos de aluguel (Carlinhos Lira). Entrevista realizada com Hermano Jos, jornalista, autor, diretor, ator, cronistas, em 15/08/2008. W. L. nasceu em 1957, artista plstico formado na Faculdade de Belas Artes (SP). Entrevistado em 19/01/2006. T. B. nasceu em 1963, mora em Campina Grande desde os 7 anos de idade, foi artista de teatro, danarino, DJ de uma dos bares para o pblico gay mais antigos de Campina Grande. Entrevisto em 07/10/2005 e 10/10/2005. B. I. nasceu em 1957 em Campina Grande e funcionrio pblico na rea da sade.

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pagava para assistir peas que tratassem da temtica homossexual. Delineia-se o segundo questionamento de nossa pesquisa: fazer uma histria das prticas teatrais campinenses, no enquanto uma relao natural, teatro=homossexualidade/prostituio, mas como uma prtica que denuncia os mais variados usos e consumos que so feitos dos espaos sociais; uma histria que desnaturalize no apenas esse lugar de cidade com vocao natural para a arte, mas tambm que retire a pele essencialista que vincula o fazer teatral a prticas desviantes da sexualidade, desconstruindo tambm os modos de ser homem enquanto um exerccio da heteronarmatividade; uma histria que dividir nossos sentimentos, dramatizar nossos instintos; multiplicar nosso corpo e o opor a si mesmo (FOUCAULT, 2007: 27-28). Arte que experimenta o escanteio por parte do fazer acadmico nas suas mais variadas vertentes. Homens que so apontados como vergonha, j que, alm de no corresponderem aos cdigos das ideologias masculinas, escolheram o teatro como um dos espaos de realizao dos seus projetos. Enquanto uma temtica aparentemente pouco sedutora, o teatro parece ser um espao sacralizado, que por si s explicaria a sua histria, e consequentemente a histria dos que com ele se envolveram. A seduo que motiva a presena em suas poltronas ou nos seus palcos, e a recorrncia ao status que a ele associado em algumas narrativas, parece no ser a mesma seduo que instiga a pens-lo enquanto espao de relaes de saber/poder, enquanto objeto que tem sua historicidade. Parece-nos ento que o teatro no esteve, at ento, entre os fatos considerados histricos, e que por isso deveria ser objeto de estudo da histria (MONTENEGRO, 2006: 101). Falamos isto porque, enquanto um campo de pesquisa para as Cincias Humanas, o teatro tem encenaes muito tmidas. At mesmo nos programas de ps-graduao em Letras, o trabalho com obras do gnero dramtico, o interesse ainda menor

(MACIEL&ANDRADE, 2005). Numa pesquisa em alguns sites de universidades com programas de ps-graduao em Cincias Sociais recentes ou mais antigos, poucos so os trabalhos que tomam o teatro enquanto objeto de pesquisa 7 . E quando se fala em teatro paraibano, especificamente o campinense, a ausncia de trabalhos de histria se torna ainda mais perceptvel! Vale ressaltar que levamos em considerao que os Programas de Psgraduao em Histria, na Paraba, so bastante recentes, como tambm reconhecemos as orientaes das ps-graduaes em Cincias Sociais.

Pesquisa realizada nos sites da USP, UFPE, UFPB, UFCG.

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No mbito acadmico, entre os trabalhos que versam sobre o teatro campinense, poderamos falar do trabalho de Silva (2005), onde a autora faz uma discusso sobre Lourdes Ramalho e a autoria nordestina, fazendo tambm uma breve historicizao do teatro campinense, sendo o objetivo central de seu trabalho pensar Lourdes Ramalho na sua relao com suas produes enquanto uma escrita de si. H tambm o trabalho de Ferreira (2001), que se direciona a tomar Lourdes Ramalho como objeto, sugerido uma incurso pela obra dessa autora, possibilidades de leitura de sua obra. Fora do mbito acadmico, alm das matrias veiculadas pelos Jornais Dirio da Borborema e Jornal da Paraba, poderamos citar as crnicas do jornalista Maux (2003). Os trabalhos da poetisa e escritora Lourdes Ramalho direcionado para seus prprios textos. A escrita do jornalista Bittencourt (s/d) que tentar justificar a efervescncia cultural de Campina Grande entre as dcadas de 1950-1970. O ensaio fotogrfico em decorrncia dos quarenta anos do teatro paraibano produzido por Egypto (1998), com breves textos sobre o teatro e os grupos teatrais de algumas cidades paraibanas onde estes existiram. Mesmo reconhecendo a importncia de tais trabalhos, estes naturalizam, homogenezam, individualizam o que na prtica teatral fluxo e pluralidade. Como a idia de que a cidade tem um instinto teatral inato (BORBA FILHO, 1968: 12), daria conta das vrias posturas contrrias construo do teatro, ou das discusses sobre a concluso do teatro que envolveram o prefeito Severino Cabral (idealizador da obra) e seu sucessor Newton Rique, os intelectuais da poca, o engenheiro da obra Giovanni Giia, e os grupos que promoveriam atividades culturais na cidade? 8 Como as prticas e narrativas de uma nica mulher (Lourdes Ramalho) dariam conta dos vrios significados comercializados entre intelectuais, autores, atores, figurinistas, polticos, cronistas, jornalistas, diretores do teatro, bilheteiro, e tantos outros sujeitos, que so autorizados ou se autodenominam autoridades em teatro? E se a partir de uma nica mulher for possvel estabelecer as relaes de identificao estabelecidas com o teatro, como lidar com os homossexuais que tambm davam vida a prtica teatral campinense? Como lidar com o show man Francys Taylor, para quem a arte no tem sexo! (...)? Preferimos pensar em termos de negociao entre o teatro e o mundo social, ou seja, a materialidade do texto deve ser entendida como uma operao que inclui a produo do prprio texto (o discurso, a poca), o lugar de produo e sua transmisso (CHARTIER, 2002).

Dirio da Borborema. 22 de julho de 1964. p. 2.

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O primeiro questionamento da nossa pesquisa tem a ver com a proposta de trabalhar a emergncia de uma identidade artstica natural campinense. O que diferente de resgatar a identidade artstica da cidade. Esta ltima idia subtende que h uma histria j dada, uma identidade campinense que precisa ser resgatada, que ainda no foi resgatada. Mas, a primeira idia (questo) pe o entendimento que a relao Campina Grande= cidade que que respira arte, no natural nem dada, histrica, e portanto resulta de uma fabricao. A historicizao da produo dessa verdade ser possvel a partir do mtodo arquegenealgico foucaultiano (FOUCAULT, 2005) que possibilitar a busca de sua historicidade e seu

processo de produo, dos lugares de saber e poder que possibilitaram essa fabricao. Para tanto, utilizaremos os jornais (Dirio da Borborema e Jornal da Paraba), e na mesma perspectiva, utilizaremos os livros e trabalhos acadmicos que, produzidos a partir de vrios lugares sociais, foram elaborados para contar/analisar a histria do teatro campinense e/ou paraibano. Estas fontes sero entendidas como maquinaria de uma engenharia discursiva e no discursiva que configura a cidade enquanto este lugar/espao naturalmente privilegiado para a vivncia da arte. Assim, as fontes no so tomadas em sua passividade e imparcialidade. Trata-se de uma pensar as fontes em sua produo a partir de uma operao. J para trabalhar o segundo questionamento de nossa pesquisa, fazer uma histria das prticas teatrais campinenses, nos apropriaremos de uma metodologia diferente. A historicizao das prticas teatrais nos possibilitar trabalhar a prtica teatral enquanto experincia plural, como tambm fazer uma histria da prtica homossexual a partir da produo teatral, o que passa por uma produo, uma problematizao da existncia que perpassa o fazer teatral, um cuidado de si sobre si que se diluem entre a realizao dos desejos, os cdigos e regras culturais comercializados neste espao, os contornos de uma arte. Para trabalhar a prtica teatral enquanto experincia plural, as fontes orais sero fundamentais, posto que no apenas os sujeitos homossexuais faro parte de nossa trama, mas as pessoas que participaram da cena teatral campinense entre os anos de 1960-1980 sero requisitadas a contribuir com nosso trabalho artesanal de construo dessa histria. A partir dessas narrativas pensar quais as possibilidades de fabricao de si, mas tambm das possibilidades de significados que o fazer teatral poder ter para os mais variados atores desse fazer. J para fazer uma histria da prtica homossexual a partir da produo teatral, nos tomar a ateno especificamente os homens envolvidos com o teatro, e que vivenciam a homossexualidade. Aqueles que mesmo tendo outras profisses, se dobram e ousam subir no
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palco, representar personagens, escrever peas que caminham na contramo da heteronormatividade. Partindo da proposta foucaultiana do mtodo da genealogia de si, pensar como esses homens produzem uma verdade sobre si, como comercializam seus desejos homossexuais, o fazer teatral e os cdigos morais; pensar na dobra de fora que acontece no cuidado e na vigilncia com o corpo, com suas paixes, seus desejos, seus desvarios. E como se trata de uma estilstica da vida, a possibilidade de trabalhar com as peas, possibilita uma ampliao dos lugares de produo de uma escrita de si, posto que essa estilstica tambm se produz a partir de um dizer, de um lugar de enunciao que passa pelo texto escrito e pelas prticas, a inscreverem-se nos personagens, nas falas, nos corpos, no figurino, em cada ato. Estas peas no sero tomadas como reflexo verossimilhante de uma prtica, de um sujeito. Mas, enquanto uma fabricao que se opera a despeito de algumas regras, de alguns cdigos. necessrio ainda destacar que no trabalharemos as fontes orais enquanto uma oportunidade de dar voz aos silenciados e vencidos, ou na esperana de encontrar a prova da verdadeira identidade desses sujeitos, nem tampouco o experimento que comprovar a certeza e a realidade que envolve (u) cada possvel experincia. Para tanto, o historiador, em seu gesto de transcrio do relato oral, coloniza, trans-escrever. Trabalhar com relatos orais trabalhar com a palavra pronunciada, uma palavra fugidia, um dizer que no dura, um dizer que instaura uma eternidade sem consolo entre quem dar e o recebe. Para tanto, na construo dos relatos orais, so produzidas narrativas do/ sobre o sujeito, que podem mudar dependendo do lugar que ele ocupa ou da relao que mantm com os espaos que ocupa e com outros indivduos. Incertezas que embalam a relao do sujeito consigo na fabricao de si, num drama que envolve no apenas o passado, mas seus interlocutores e a melodia do presente, na sua inconstante performance para convencer a si e a/os outros/as da linearidade, sinceridade e beleza de sua histria. Trabalhar com a oralidade, por mais violento que se possa ser com a memria, mais uma possibilidade de fabricao do passado, de operao historiogrfica. No pensamos a memria como uma espcie de depsito, um espao fsico que contm objetos e rastros e ao qual possvel voltar vez ou outra. Porque a memria no um armazm que, por acumulao, recolha todos os acontecimentos vividos por cada indivduo, um mero registro; mas a reteno afetiva e quente do passado feita dentro da tenso tridimensional do tempo. (CATROGA, 2001: 20). Sendo assim, no utilizaremos as fontes de forma hierrquica nem enquanto reflexos falsos ou verdadeiros do passado, porque cada uma das fontes nos impe desafios, riscos e possibilidades diferenciadas, cada uma com suas especificidades, o que no as torna mais ou
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menos autnticas. Afinal, Conhecer o passado faanha to extraordinria quanto conhecer as estrelas, e mesmo bem documentado o passado permanece igualmente fugidio (LOWENTHAL, 1998:73). Nisso se inscreve a potica do passado, nessa contingncia que envolve as fontes: diferente do escrito, com sua materialidade cadavrica, sem alma, com suas regras a impor um comeo, um meio, e um fim, a palavra oral dar-se como um devir, na fugacidade que no corresponde a uma previsibilidade derradeira. Como se houvesse uma vida das palavras que s est na voz, no hlito da voz, na alma da voz (LARROSA, 2004: 38). Mas no falamos de uma supremacia do escrito em relao ao falado, posto que o passado no um ba, depsito, armazm, um espao fsico que contem objetos e rastros guardados os quais poderemos retom-los vez ou outra em sua verdadeira existncia, mas para ns, tambm o passado, e a prpria idia do que seja este passado, uma fabricao dos sujeitos que relaciona-se com as escolhas e critrios de quem o produz e de quem recebe. Quanto ao saber cientfico, aquele que existe a partir da escrita, por mais tcnico, metdico e rigoroso que seja, no a mais fidedigna verdade sobre o mundo, apenas mais uma narrativa sobre o mundo. "A arte roubo, a arte assalto mo armada, a arte no agradar a sua me." A arte teatral, que nascera da dana, dessa forma do poema dramtico, ainda sem palavras e sem msica, tambm a arte que rouba, que assalta e muitas vezes no agrada. Uma prtica que poder nos tomar, e nos fazer sair dos nossos lugares, questionar os lugares de outrem, tornar a nossa vida uma obra de arte, no apenas porque vinculada ao teatro, mas por tentar nela imprimir um estilo, um estilo que vai traando o roteiro das trajetrias dos sujeitos que fizeram parte da cena teatral campinense entre os anos de 1960-1980. Sujeitos que, correspondendo ou no aos cdigos aos quais poderiam ser associados, ainda no roubaram a ateno dos historiadores. Sujeitos que em sua fabricao, em sua potica, tambm falaram em nome de uma cidade, produziram significados para este espao que no apenas fsico. Sujeitos que, passados alguns atos da pea de suas vidas, abandonaram alguns palcos outrora to visitados, mas que ainda podem participar de uma operao historiogrfica, que ainda podem ser roubados, assaltados em suas lembranas, em suas idias grafadas para que esta operao seja encenada, mesmo que o texto por ns produzido possa desagrad-los em algo.

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