Resumen de introduccin Vanesa leguizamon Describa sucintamente la concepcin greco-romana estamental de la persona Para la realidad greco romana no todos

los seres humanos son personas, pues lo decisivo no es discernir y valorar de modo semejante ciertas caractersticas comunes a todos los hombres, sino todo lo contrario, interesa puntualizar el papel, la funcin, la capacidad, o en fin el estado de cada quien en la vida social. Describa el planteamiento de Antgona tal como lo define Sfocles. Sfocles describe un drama en el que se refiere que a raz de la disputa por el trono de Tebas y ante la muerte de Enteocles y Polinices, Creonte se erige rey y ordena, mediante un decreto, dejar insepulto al ultimo de los fallecidos por haberse levantado contra la ciudad. Antgona hermana de ambos es sorprendida enterrando a su hermano y es llevada ante la presencia del rey. Antgona reivindica la existencia de la justicia divina. Sfocles al igual que Aristteles, se ubica en un trmino medio entre el racionalismo filosfico capaz de dar respuesta a todo y el escepticismo filosfico incapaz de dar respuesta a nada. Confa en las fuerzas del hombre, pero tal confianza no impide reconocer que las respuestas no siempre estn al alcance de las manos. Distinga los dos tipos de ambigedad o equivocidad que plantea Nino. Esta nota presupone dudas acerca de las consecuencias lgicas que pueden inferirse de ciertos textos jurdicos, quedando sin determinar la calificacin normativa que ellos estipulan para determinados casos. Una oracin puede expresar ms de una proposicin y ello acaece desde una doble perspectiva: puede ocurrir as porque algunas de las palabras que integran la oracin tiene mas de un significado, en cuyo caso estaramos ante una equivocidad sistemtica, o porque la oracin tiene equivocidad sintctica, en cuyo caso la ambigedad la es de este ultimo tipo. Cual es el papel que desempeo el derecho romano en la tradicin del derecho comn, tanto desde la perspectiva del plano formal, como desde el plano tcnico-material. Los textos romanos, no son en el plano formal superiores a los dems, ya que se integran dentro de lo que podra llamarse el orden romano-cristiano como orden jurdico universal y que, en ultima instancia esta en la base de lo que se conoce desde entonces como derecho comn. Este ultimo, en consecuencia, se constituye por el derecho romano y el derecho cannico, los cuales si bien no forman un solo ordenamiento, aparecen recprocamente vinculados en una relacin que hacia de ambos un sistema nico de normas universales un solo derecho. Sin embargo en el plano tcnico-material y mientras no perturben los principios de la religin catlica, es indudable su prevalencia. En efecto la insercin del derecho romano en la Europa medieval tendr una doble apoyatura: por un lado, su misma sabidura, y por el otro, su uso poltico.

Describa la divisin de las fuentes del derecho propuesta por Geny. Geny divide las fuentes del derecho en dos grupos: las formales y los elementos objetivos revelados por la libre investigacin cientfica. En las fuentes formales distingue: 1) la ley: conserva su papel central en el derecho positivo, 2) la costumbre: fuente creadora del derecho y 3) la tradicin: alto nivel moral. El segundo grupo se origina en razn de que ocurre que una cuestin jurdica no puede resolverse con ayuda de las fuentes formales del derecho. El juez debe formar su decisin de derecho, segn las mismas vistas que serian del legislador si se propusiera reglar la cuestin. Por que puede afirmarse que la autoridad poltica no s reduce solo a la coaccin. Toda norma jurdica obliga, pero no necesariamente es imperativa. Imperar es propio del gobierno. Obliga jurdicamente hablando, solo lo que es deuda de justicia. Una persona debe cumplir una norma no solo porque provenga de una autoridad exterior legtima, sino porque la misma responde a la finalidad propia de su naturaleza racional orientada a su plenitud personal y social. Esta obligatoriedad expresa la profunda relacin del deber-ser y el ser. El deber-ser es la exigencia del despliegue ordenado del ser que lo lleva a su fin. El orden moral es el orden del deber-ser. Para que algo deba ser ha de ser algo justo, segn la realidad humana y la realidad de las cosa. La coaccin es un elemento presente en algunas normas jurdicas en la negacin de la hiptesis de su cumplimiento, es un elemento coadyuvante de algunas normas jurdicas, pero no es su rasgo esencial. Describa las notas mas caractersticas de la teoria de la fuentes del derecho segn la codificacin. La codificacin se caracteriza por una racionalizacin del derecho, obra de la escuela histrica alemana que se estructuro sobre dos ejes: 1- la historificacion del concepto del derecho positivo en el cual se toman los conceptos de la cultura romana y son absolutizados y proyectados a un nuevo mbito histrico, y de esta manera sistematizarlos cientficamente y homogeinezar la estructura del poder por intermedio del derecho. 2- el mtodo dogmtico con lo cual se concreta en el campo jurdico la formulacin de una teora sistemtica de las fuentes del derecho, la cual se presenta de una manera sencilla ya que se reduce la totalidad del derecho a la ley y este queda supeditado a lo que dicen los cdigos, ya que nada existe fuera de estos. Que quiere decirse bajo el concepto de insoslayabilidad de la idea de sistema. El concepto de la insosyabilidad de la idea de sistema significa que en un sistema jurdico cerrado en tanto completo o autosuficiente no puede concentrarse en la realidad por lo cual en el desarrollo de la ciencia jurdica resulta imposible prescindir de la idea de un sistema para una rpida ubicacin de las cuestiones y una eficiente solucin de ellas; ya que un planteamiento asistemtico resulta incapaz de satisfacer la alta complejidad de la sociedad actual, porque se estorbaran avances e la concepcin del derecho.

De acuerdo con el modelo de clasificacin de las teoras de la justicia de Dreier. Cul es la que asume el programa? xq? Dreier dice que hay teoras analticas, empricas y normativas, la que asume el programa es la teora normativa, que son aquellas que aluden a cuales concepciones de justicia se justifican o de que manera se pueden justificar ticamente. Dentro de estas teoras normativas tenemos teoras materiales de la justicia que se orientan a elaborar enunciados concretos sobre lo que es justo e injusto y teoras procesales de la justicia. Las que nos interesa son las teoras materiales de la justicia es decir de que manera podemos elaborar enunciados concretos sobre cosa sea justo y dentro de estas se subdividen a su vez en teoras de derecho natural y teoras de derecho racional. Dicho en otros trminos, una teoria normativa es una teoria que propone conductas, criterios de comportamiento, que sugieren que hay conductas mejor logradas y que por tanto deben ser emuladas, que otras que no lo son y por tanto deben ser desechadas, dentro de esta dimension hay algunas que se denominan teorias materiales es decir que tratan de proporcionar contenidos, criterios concretos ya sea que se apoyen en la naturaleza de las cosas y en la naturaleza humana en cuyo caso hablamos de teorias normativas materiales de derecho natural, o ya sea que se apoye en criterios de racionalidad en cuyo casos hablamos de teorias racionales. La teoria que elaboramos a lo largo de este libro, tiene elementos de la razonabilidad practica que considera que la razon tiene un importante papel que cumplir en la determinacin de lo justo, pero que esa razon parte de la base de considerar a los criticos que surgen de la naturaleza humana, ciertos criterios de objetividad que sugen de las relaciones concreta entre los distintos seres humanos y que hemos denominado naturaleza de las cosas. Que consecuencias acarrea la afirmacin segn la cual el hombre no es naturalmente un sujeto de derecho. Afirmar esto es ir contra de la persona misma, ya que el derecho existe o es fundamento de derecho la persona. De esta manera se niega la idea de responsabilidad, de libertad que solo tiene la comunidad humana, por lo cual las personas son responsables de los actos que realizan, los cuales pueden ser juzgados, y en los cuales solo las personas comprenden la dimension de estos. Si no hay derecho en el ambito de las relaciones humanas seria como si fueramos animales que no tenemos sentido de responsabilidad de lo que hacen y solo se mueven por instinto. Si el hombre no hubiese sido un sujeto de derecho la esclavitud hubiese estado justificada, es decir no hubiese sido una injusticia. Seale los puntos centrales a los que remite la tension iusnaturalistaiuspositivista. Gran parte de esta tension es que cada corriente propone dos conceptos diferentes del derecho. El positivismo juridico propone un concepto descriptivo de derecho, entendida esta afirmacin exclusivamente, de forma que la validez del derecho se determina por una serie de hechos empricamente contables. El iusnaturalismo propone un concepto normativo de derecho, de manera que su validez no depende solo de la constatacion empiricas de determinados hechos sino tambien de la conformidad entre el mismo y una determinada moral correcta a la que se denomina derecho natural, estableciendose una conexin

entre el derecho y la moral correcta. El iusnaturalismo se apoya en la tesis cognotivista en cambio el iuspositivismo se apoya en la tesis no-cognotivista. Que quiere decir que la finalidad es un factor que mide las relaciones juridicas en si mismas y que mide las cosas entre si. Ejemplifique. La finalidad mide las relaciones juridicas en si mismas porque la estructura de estas se mide por el fin del que depende la perfeccion de la cosa, es decir, cuando colma su naturaleza completan su razon de ser: ej el caso de las tasas retributivas de servicios el cual debe ser proporcional al servicio que se brinda individualmente. Cuando las cosas se miden entre si se esta ante dos supuestos fundamentales: el primero por la relacion ontologica como las que son complementarias para obtener su fin por ej el fin del matrimonio supone por parte de los conyuges la realizacin de conductas reciprocas complementarias que surgen de la misma relacion; y el segundo supuesto acaece cuando la finalidad cambia la especie de los actos por ej cortar un miembro por razones terapeuticas constituye un derecho que no existe. Si la finalidad es distinta como cortarselo para evadirse del servicio militar. Aludir al sistema juridico abierto se ejemplifica con los supuestos del derecho a la identidad familiar, a la vida y al medio ambiente. Qu quiere desirse con estos ejemplos? En estos ejemplos se quiere decir 1) que el catologo de los derechos naturales es inmenso, los cuales estan siempre en desarrollo y por lo tanto en constante conocimiento y reconocimiento, 2) reconocer las omisiones en que hubiera incurrido el legislador que revela que no se esta ante un legislador ultra racional que a previsto todos los casos de la vida (algo inalcanzable), 3) que el obrar humano puede generar la necesidad de tematizar y proteger ciertos derechos, lo cual de no haber sucedido cierta conducta resultaria innesesario, 4) que la jurisprudencia reconoce un sistema juridico de raiz abierta. Explique la directriz de los principios en su faceta interpretativa. En el carcter interpretativo el recurso de los pincipios ayuda a despejar dudas entre varias interpretaciones posibles escogiendo aquella que mejor se ajuste al principio en juego. Otra faceta es cuando se trata de los supuestos en donde los principios se enfrentan a otros o cuando la partes de un conflicto invocan ante el juez principios contradictorios en defensa de sus respectivas posturas. La idea de ponderacin excluye la tesis de la jerarquia de estos e invita a examinar la virtualidad de cada uno de ellos a partir de las condiciones de precedencia que se advierte en cada circunstancia. 4- BAJO QUE CONSICIONES OPERA LA INTERPRETACION ADMITIDA POR EL POSITIVISMO JURIDICO? CUALES SON SUS CANONES PRINCIPALES? En el sistema jurdico se hizo perceptible la vaguedad, la ambigedad, la redundancia y contradictoriedad de las proposiciones normativas, como tambin la existencia de lagunas, por lo tanto se advirti inevitablemente la interpretacin. Pero el positivismo lo cio a las siguientes caractersticas: 1- el interprete solo interpreta en los casos de silencio normativo o insuficiencia de la ley; 2- la interpretacin as admitida, nicamente

es gnoseolgica, esto es, no poltica, toda vez que solo era llamada a conocer la interpretacin autntica del texto, es decir el espritu del legislador 5-DESCRIBA LA INFLUENCIA DE LA LEGISLACION EN LA CONFIGURACION DEL SISTEMA JURIDICO ABIERTO A PARTIR DE LOS CASOS SUIZO Y ARGENTINO QUE SE MENCIONA EN EL LIBRO El cdigo civil suizo abandona el horizonte positivista clsico admitiendo las costumbres y tambin rompe con la rigidez de la divisin de poderes al autorizar al juez a legislar de conformidad con otras dos fuentes del derecho: la doctrina acreditada y la tradicin, se ve aca la aceptacin legislativa de un sistema abierto. (Conducta interpretativa) En la Constitucin nacional en el Art 33 se destaca el nfasis del legislador contituyente en cuanto que el sistema jurdico que dimana de la constitucin nacional no ostenta un carcter completo y por lo tanto cerrado; sino inequvocamente abierto y por completar ( ejemplo: otros derechos.. no enumerados) FALLOS JUDICIALES. LAS PERSONAS. PERSONAS CON PLENO DISCERNIMIENTO. ARENZON: Caso: La Actora cuestiona la negativa de la Direccin Nacional de Sanidad Escolar de otorgarle el certificado de aptitud psicofsica a fin de poder cursar un profesorado, con arreglo a que no cumpla, entre otras exigencias reglamentarias, con el requisito de estatura mnima 1,60 m dispuesto por resolucin aplicable al rgimen de estudio pertinente. Corte Suprema: confirma la declaracin de inconstitucionalidad de la resolucin atacada, apoyndose, entre otras razones, en el Dictamen del Procurador, quien considera que el nivel de la altura del profesor, en la medida en que es superado por la media de los alumnos, es un factor negativo para el correcto desenvolvimiento de la clase, dista, a mi juicio, de ser de significacin como para constituir el mencionado fundamento trasluce un concepto discriminatorio impropio de los sentimientos que conforman nuestra moral republicana. Voto de los jueces Belluscio y Petracchi: una reglamentacin manifiestamente irrazonable de los derechos de ensear y aprender, por lo que se afecta la dignidad de las personas que inicuamente discrimina. Expresa se deja fuera de toda consideracin los mas nobles meritos de los menos talludoscomo si fuera posible rebajar las calidades humanas a la mensurabilidad fsica. BAHAMONDEZ. Caso: Testigo de Jehov que se haba resistido a ser transfundido. Corte Suprema: Voto de mayora de Barra y Fayt: con sustento en el art. 19 de la Constitucin Nacional el hombre es eje y centro de todo el sistema jurdico y en tanto fin en si mismo mas all de su naturaleza trascendente , su persona es inviolable. Afirman que el hombre no solo posee seoro sobre las cosas que derivan de la propiedad o del contrato, sino tambin esta el

seoro del hombre a su vida, su cuerpo, su identidad, su honor, su intimidad, sus creencias trascendentes, es decir los derechos esenciales de la persona humana, relacionados con la libertad y la dignidad del hombre. El caso se torno abstracto por cuanto el paciente mejor. REPETTO. Caso: Inconstitucionalidad de la norma que impona como recaudo de la nacionalidad argentina (nativa o adquirida) para el ejercicio de la docencia en la actividad privada, sistemtica o asistemtico. Corte Suprema: declara la inconstitucionalidad de la norma fundndose en el art. 20 de la CN y en la cita de Joaqun V. Gonzlez para quien esta declaracin, que se aparta en mucho del modelo norteamericano, se propone establecer la igualdad civil entre ciudadanos y extranjeros y confirmar expresamente algunos derechos que por razones de conveniencia, de religin o de costumbres, algunas naciones no conceden al extranjero SUPUESTOS DE PERSONAS CON AUSENCIA O DISMINUCION DEL DISCERNIMIENTO. DAVIS v. DAVIS. (Embriones congelados y del ovocito pronucleado). Caso: Planteado en EEUU, matrimonio a raz de su divorcio se disputa la tenencia de ciertos embriones conservados en una clnica. Primera Instancia: Tribunal de Tennesse. comparti la idea de los siete expertos mdicos para quienes mediante la utilizacin del ADN se podra identificar los `cdigos de vida individuales de los embriones humanos y de tal modo delinear completamente la constitucin del individuocada uno es distinguible de de otros embriones humanos, concluy que los embriones tenan vida desde el momento de la concepcin y que en rigor, no eran embriones sino menores in Vitro. Que su mejor inters era el nacer otorgando una guarda provisoria de los menores a favor de una de las partes. Segunda Instancia: Tribunal Apelaciones de Tennessee: los embriones resultan cosas susceptibles de apropiacin y disposicin, de modo que deban ser tratados como parte del acervo matrimonial y, por tanto divididos como los dems bienes fungibles del matrimonio. Otorga un control conjunto en lugar de una custodia conjunta. Este criterio no es compartido por la Ctedra quien entiende que la resolucin de Primera Instancia es la acertada (Vida desde el momento de la concepcin). Tribunal Supremo Tennessee: el embrin humano merece mayor reconocimiento de personalidad que una mera cosa aun cuando no es un ser humano. Posicin intermedia que tampoco es compartida por la Ctedra CNCiv., Sala I: R.R. s/medidas precautorias. Caso: ovocito pronucleado (Ovocito penetrado por el espermatozoide demuestra la existencia de dos proncleos, uno aportado por la gameta femenina y el otro por la masculina). Cmara Nacional en lo Civil de Cap. Fed, Sala I: expresa que la cuestin que determina nuestro derecho positivo sobre que se es persona desde el momento de la concepcin esta controvertido en torno al momento exacto del surgimiento del nuevo ser producido en el marco de un complejo y dinmico

proceso. Una interpretacin analgica (CC art. 16). Este criterio implica admitir la realidad de la persona ante cualquier signo caracterstico de humanidad, sin distincin de cualidades o accidentes (CC art 51). ; no parece dudoso la existencia en el embrin del cdigo gentico, determinante de su individualidad y conteniendo las pautas biolgicas de todo el hombre que ser en el futuro. El fallo tambin examina el desacuerdo cientfico y filosfico sobre la verdadera condicin del ovocito pronucleado, pero ante la imposibilidad que dicho desacuerdo sea dirimido por los jueces la prudencia impone darle un trato semejante a la persona. No por aseverar que lo seasino ante la duda que suscita el no poder excluirlo con certidumbre. lo indicado es proceder de modo de preservar lo que sera un bien mayor en el caso la vida de la persona o al menos estar al mal menor postergando toda conducta que pudiera comprometer ese bien. (Inters superior del nio). T:S: c/Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Caso: anticipar el parto o interrumpir el embarazo en razn del riesgo para la salud fsica y psquica de la madre ante la existencia de un feto anenceflico, esto es, de quin, al carecer de los hemisferios cerebrales, no tiene posibilidad de vida autnoma separado del vientre materno, mas all de algunas horas. Primera y Segunda Instancia: Deniega la medida. Superior Tribunal de Justicia de la Ciudad de Buenos Aires: hace lugar por mayora y ordena inducir el parto o eventualmente practicar intervencin quirrgica de cesrea. Corte Suprema de Justicia de la Nacin : Confirma la medida por cuanto se trata de un parto viable (8vo. Mes de gestacin) ya que el estado de gestacin permita realizar aquella prctica. Aprovechando los siguientes casos incluyo un breve resumen de Pautas de Interpretacin LA INTERPRETACION JURIDICA. PAUTAS DE INTERPRETACION INTRANORMATIVAS DIRECTRICES. I. DIRECTRIZ DE LA EPIKEIA GRIEGA : Pensamiento de Aristteles, la ley es un enunciado general, solo toma los casos que suceden con mayor frecuencia. Si se planteara un caso que no alcanza a ser captado por la generalidad de la norma el juez podra estar legitimado para corregir dicha omisin a travs de la interpretacin de aquello que el mismo legislador hubiera puesto en la ley de haber conocido el caso en cuestin. VERA BARROS. Caso: Acceso a la jubilacin dos condiciones: Convivencia con el causante durante los ltimos 10 aos y al menos 50 aos de edad. La actora tiene 49 aos. Corte Suprema: para el Tribunal la ley (intranormativo) no ha contemplado todos las particularidades de la vida ya que concurre en el caso una circunstancia especial,que no escapa al sentido ltimo que anima a sta: la actora no solo se limit a convivir con el causante por un perodo superior al mnimo exigido por la ley, sinocuid a ste de la enfermedad que padeca.la peticionante con anterioridad debi ocuparse de su madre y de

sus hermanos menores, lo que imposibilit a sta desarrollar actividades laborales ajenas a las especficas del hogar. finalizando en una dependencia econmica de su padre y hermanos. Sobre estas bases, si bien la actora no cuenta con los 50 aos requeridos, dicho incumplimiento acontece por un margen mnimo que no puede, en el casoser valorado restrictivamente. Hace lugar a lo solicitado con el criterio de la Corte que no siempre es mtodo recomendable el atenerse estrictamente a las palabras de la ley, ya que el espritu que las nutre es lo que debe rastrearse en procura de una aplicacin racional. II. DIRECTRIZ DEL CONTROL DE CONSTITUCIONALIDAD DE LAS LEYES: En este caso la ley se declara inviable para resolver el supuesto en estudio, remitiendo a otra norma de rango superior. Es decir se pone en correspondencia la norma discutida con un texto constitucional. IACHEMET. Caso: a consecuencia de la ley 23982 se consolidaron las obligaciones que consistieran en pago de dinero del Estado Nacional vencidas o de causa o ttulo anteriores al 1 de Abril de 1991. Prevea la norma la entrega de bonos de consolidacin que se emitan a 16 aos de plazo o que el acreedor cobrara en efectivo por el equivalente de un ao de haberes mnimos. La actora de 91 aos posea un crdito de $ 35.195,20 por el que recibira bonos a 16 aos o $ 1.560 en efectivo (1 ao de haberes mnimos). Primera Instancia: el Juez expres que la norma resulta inaplicable ante las especiales circunstancias del caso, pues al tener la actora 91 aos, darle a su crdito el tratamiento que marcaba la ley significaba la negativa implcita al pago, contrariando la voluntad del legislador, que reconoce la voluntad de pago del Estado Nacional. Corte Suprema: recuerda su doctrina sobre las situaciones de emergencia econmica la que solo se reputa constitucional si es temporal de forma de no cercenar la sustancia de aquellos derechos. En el caso de la actora la medida (intranormativo) no respeta la suspensin temporal de sus derechos, es irrazonable, injusta y por tanto inconstitucional, por cuanto resulta virtualmente imposible que la seora Iachemet, conforme el desenvolvimiento natural de los hechos, llegue a percibir la totalidad del crdito reconocido. III. DIRECTRIZ TELEOLOGICA. Mediante esta directriz se procura desentraar el fin de la norma, es decir su sentido o los efectos que busca lograr. La finalidad vara segn se tenga en consideracin la relacin norma-caso a) Fin concreto del precepto: debe preferirse la interpretacin que favorece y no la que dificulta los fines perseguidos. b) Fin general de la materia regulada: concordancia en relacin a la cuestin regulada. c) Fin genrico del derecho: razonabilidad de la norma es decir que se adecuan a los fines cuya realizacin procura en busca de equidad. d) Fin de la Sociedad: la mas amplia finalidad, debe guarda correspondencia con el espritu que anima la vida social. PAUTAS DE INTERPRETACION EXTRANORMATIVAS

I. DIRECTRIZ DE AUTORIDAD: se procura mantener el significado de un texto o determinada relacin jurdica de conformidad con lo que fuera fijado en un anterior precedente (interpretacin judicial) o por parte de la doctrina (interpretacin doctrinal). II. DIRECTRIZ DE LA AEQUITAS (equidad) ROMANA: es la forma de interpretar poniendo al derecho en correspondencia con los principios de los que saben de lo justo es decir los iuris prudentes atendiendo a la jurisprudencia para lograr la equidad. MELGAREJO, Roberto Ren c/Chacar, Alberto Csar y otro Caso: adquisicin de una propiedad inmueble en cuotas actualizables por ndice de incremento del salario bsico del pen industrial. La operacin se cumpli con normalidad hasta que se produjo un incremento del 100 % en dicho ndice causando un desequilibrio de las prestaciones. Corte Suprema: se apoya en pronunciamientos anteriores y recuerda los ndices oficiales slo constituyen un arbitrio tendiente a obtener un resultado que pondere objetivamente, en la mejor medida posible, una realidad econmica. Empero cuando el resultado al que se llega se vuelve objetivamente injusto, aquellos ndices deben dejarse de lado en tanto dicha realidad debe prevalecer sobre abstractas frmulas matemticas. La injusticia se funda en que la actualizacin del saldo adeudado es muy superior y resulta absurdo en relacin al precio actual del inmueble, constituyendo en una fuente injustificada de lucro. La pretensin actualizatoria examinada desde la perspectiva de la realidad (extranormativo) resulta contrario a lo justo y por lo tanto inequitativo. III. DIRECTRIZ DE LA AEQUITAS (equidad) JUDEO-CRISTIANA: la tradicin judeo-cristiana en su exaltacin de la humanidad, la piedad, la benignidad, la misericordia muta el concepto de equidad, de lo justo, hacindolo atemperar, acomodando el derecho en consideracin a las circunstancias del caso, a causa del bien comn o de las leyes generales que regulan las relaciones humanas. Ejemplos: Indultos, beneficio de litigar sin gasto. PAUTAS DE INTERPRETACION EXTRA E INTRANORMATIVAS. I. DIRECTRIZ DEL DERECHO NATURAL: bsqueda de la solucin justa del caso concreto en relacin a las condiciones en que se hallan inmersas las personas en la vida social. Doble perspectiva del derecho natural: a) Objetividad a partir de la naturaleza de las cosas, es decir el examen de las cosas o bienes que tienen por objeto cada relacin jurdica. Equilibrio en las prestaciones (Melgarejo). b) Desde la ptica de la naturaleza humana, buscar la objetividad a partir de las exigencias bsicas o fundamentales de las personas, es decir aquellos bienes o derechos que son naturales a todas las personas. II. DIRECTRIZ DE LOS PRINCIPIOS: la presencia de principios en el ordenamiento jurdico genera una interpretacin que se estructura a partir de

ellos. Ante lagunas normativas los principios orientan a la solucin mas justa (pro homine.. a favor del hombre, ante la duda cientfica respecto del ovocito pronucleado.). La interpretacin por principios se enfrenta ante los supuestos de principios que se enfrentan y no es tarea sencilla discernir cual es el principio del caso. SAGUIR Y DIB. Caso: se debati la autorizacin de la ablacin de uno de los riones de la actora de 17 aos y 10 meses al momento que la Corte analiza el caso en beneficio de su hermano, en inminente peligro de muerte, en razn que la ley solo permita la dacin en vida a favor de familiares solo a partir de los 18 aos. Corte Suprema: el tribunal hizo lugar a la peticin reconociendo la preexistencia del derecho a la vida y del derecho a la integridad fsicase trata de armonizar la integridad corporal de la dadora con la vida y la salud del receptor. Todos ellos derechos de la personalidad que preexisten a cualquier reconocimiento estatales pues el derecho a la vida lo que est aqu fundamentalmente en juego, primer derecho de la persona humana, preexistente a toda legislacin positiva y que, obviamente, resulta reconocido y garantizado por la Constitucin nacional y las leyes. Consideraciones: a) la Corte afirma que se est ante derechos preexistentes, refirindose a los derechos a la vida, a la integridad corporal y a la dignidad, por lo que existen con prescindencia de si son explicita o implcitamente reconocidos por una norma positiva, pues su existencia es previa y por ende independiente del ordenamiento jurdico de que se trate. b) Son derechos de la personalidad, inherentes a la condicin de persona y sobre la que se asienta todo ordenamiento jurdico. La persona tiene capacidad para ser titular de todos los derechos y para ejercerlos y con mas razn respecto de los derechos de la personalidad. c) Los derechos que el Tribunal considera preexistentes al ordenamiento jurdico son calificados por l como naturales. La preexistencia se funda en la inseparabilidad de los bienes ms fundamentales del ser humano, justamente porque en ello reside su dignidad. d) Especial ponderacin de tales derechos, no es posible desmerecer la peculiar importancia de los derechos de la persona y que estos no dependen para su aplicacin de la vigencia histrica, por lo que quedan resguardados de un eventual desconocimiento del sistema jurdico. e) Oportuna clasificacin de los derechos naturales primarios y como el derecho a la vida y los secundarios como el de la integridad fsica de menor preeminencia con relacin al primero. INTEGRACION DE LAS PAUTAS INTERPRETATIVAS INTERPRETACION TOTALIZANTE. Las directrices detalladas no se presentan en modo aislado, sino que actan en forma conjunta. Se tiene en cuenta varias maneras o vas de resolver un problema. Se trata de una interpretacin totalizante en la medida en que emplea un nmero plural de las pautas precedentemente estudiadas. Tiene dicho el Alto Tribunal la primera fuente de interpretacin de la ley es su letra, pero adems la misin judicial no se agota en ello, ya que los jueces, en cuanto servidores del derecho para la realizacin de la justicia, no pueden prescindir de la intencin del legislador y del espritu de la norma; todo esto, a su vez, de

manera que las conclusiones armonicen con el ordenamiento jurdico restante y con los principios y garantas de la Constitucin Nacional. Explique 3 presupuestos basicos de la dogmatica juridica en materia de interpretacin: 1) directriz topografica: argumento de la sede materiae, segn el cual el alcance de una norma puede obtenerse a partir de la identificacin del lugar en el que esta se halla ubicada. 2) Directriz de la constancia terminologia: o por la que s postula que el interprete debe atribuir a un termino el significado que este ha recibido tradicionalmente por parte del legislador y de la doctrina. 3) Directriz sistematica en sentidi estricto: de acuerdo con el cual el ordenamiento juridico debe ser interpretado como untado armonico, en razon de hallarse integrado por un conjunto d elementos que componen ua unidad de significado. Entre los textos clasicos del dere. Nat. Se hallan los de Sfocles y de Aristteles. Cul es la idea basica y en que se diferencian? Sofocles al igual que Aristoteles, se ubican en un prudente termino medio entre la ilusion de racionalismo filosofico que se creyo capaz de dar respuesta a todo y a la desilusion (o mejor tragedia) del esceptisismo filosofico incapaz de responder a nada. Confia en las fuerzas del hombre, tal confianza no impide reconocer que las respuestas no siempre estan al alcanse de las manos. Aristoteles expresa que si la ley escrita es contraria, hay que aplicar ademas de la ley comun (no escrita), los argumentos de equidad. Describa los tipos de relaciones de justicia segn hervada. Establezca que tipo de justicia establece la suprema corte de justicia de la nacion. Caso Vieytes de fernandez. Los tres tipos basicos de relaciones de justicia segn hervada son: lo debido entre personas fisicas o morales-, lo debido por la colctividad al individuo y lo que el individuo debe a la colectividad. Justicia conmutativa: (lo debido entre personas), sus actos principales son los intercambios o conmutaciones de bienes. Justicia distributiva: (lo debido por la colectividad al individuo), recide en el paso a la esfera particular de lo que pertenece a la esfera colectiva. Distribucion de los bienes y cargas comunes a los individuos que forman la colectividad. Justicia legal: cumplimiento de la ley por parte de los individuos. En la causa la actora demando a la prov. De Bs. As por cobro de alquileres atrasados, requiriendo su reajuste de conformidad con la depreciacin monetaria, hasta el momento del efectivo pago. La corte admitio el reclamo, para el tribunal, en situaciones regidas por los principios de la justicia conmutativa, como la de autos, ha de estarse a la igualdad estricta de las prestaciones reciprocas conforme las circunstancias del caso. Y es obvio que este debe resolverse respetando el criterio de igualdad aritmetica que caracteriza a aquella. La corte, escribe que no siendo el dinero un fin ni un valor en si mismo sino un medio que, permite conmensurar cosas y acciones muy dispares en el intercambio, aquella igualdad

exige que la equivalencia de las prestaciones reciprocas responda a la realidad de sus valores y al fin de cada una de ellas, se impone el principio de reparacin justa e integral, el cual ha de entenderse de manera que permita mantener la igualdad de las prestaciones conforme al verdadero valor que en su momento las partes convinieron y no una numrica equivalencia terica que ha perdido su originaria medida representativa. de no actualizarse los crditos conforme a pautas que equilibren los valores tenidos en cuenta en el origen de la obligacin, no se dara el necesario ajuste que exige la justicia, pues mientras el derecho del ahora deudor fue plenamente satisfecho, el del que permaneci acreedor por culpa de aquel se vera correspondido solo en nfima parte Defina los dos tipos de laguna juridica que se refiere nino y ejemplifique. Lagunas: existen supuestos en que el sistema jurdico carece, respecto de ciertos casos, de toda solucin normativa. Se esta pues ante una laguna y esta puede ser de dos tipos: normativa o lgica y axiolgica o valorativa. Para Kelsen el derecho no puede tener lagunas, puesto que para todo sistema jurdico es necesariamente verdadero el llamado principio de clausura, o sea, un enunciado que estipula que todo lo que no esta prohibido esta permitido. Normativa o lgica: cuando el sistema jurdico no correlaciona el caso con alguna calificacin normativa de determinada conducta (o sea con una solucin). Axiolgica o valorativa: cuando un caso esta correlacionado por un sistema normativo con una determinada solucin y hay una propiedad que es irrelevante para ese caso de acuerdo con el sistema normativo, pero debera ser relevante en virtud de ciertas pautas axiolgicas. Cual es segn hervada el fundamento del derecho. Hervada sostiene que el fundamento de todo derecho es la condicion de persona humana propia de todo hombre, es decir, la naturaleza humana, pero este fundamento de todo derecho solo es titulo con respecto a algunos derechos: los naturales. Para hervada la naturaleza humana es el fundamento de todo derecho, positivo y natural, pero no es el fundamento ultimo (absoluto) del derecho. Se puede decir que la condicion de persona humana es fundamento del derecho en tanto que en virtud de ella cada hombre concreto es imagen y semejanza de Dios, y en tanto tal, sujeto juridico por naturaleza. Que es ser persona en sentido ontologicopara hervada. Se refiere a la criatura humana considerada en si misma, por lo que se puede decir que la palabra persona en sentido ontologico se refiere al individuo humano en tanto tal. Los rasgos ontologicos fundamentales de la persona son: - la racionalidad - la incomunicabilidad - la docilidad - la libertad - la finalidad - la debitad

Analice la formula de justicia, la expresin: dar Anlisis de la formula de la justicia: Dar tiene un sentido genrico, Hervada, puede significar entregar; respetar;devolver o desalojar. dar; esto es, no designa un imperativo sino un acto. Porque se refiere a una virtud, no a la ley o norma de la que depende la virtud. Como las virtudes se definen por sus actos, el dar a cada uno lo suyo designa un acto, una accin (dar), no un precepto ni un deber (debe darse). Analisis de la formula de la justicia, la expresion a cada uno A juicio de Hervada, la expresin a cada una es extremadamente precisa, por cuanto la justicia no consiste en dar o repartir cosas a la humanidad ni se refiere a los derechos de la mujer o del nio, lo cual, en rigor, es el resorte de la poltica. Por el contrario, para el derecho-a cada uno es a todos pero uno a uno, sin excepcin de ninguno. se dice a cada uno, porque la justicia mira a todas y a cada una de las personas humanas o personas morales q tienen un titulo sobre algo, sea este de derecho positivo, sea de derecho natural. Analise en la formula de la justicia la exprecion: su derecho. Decir que se da su derecho a cada uno significa tambin que la virtud de la justicia no conoce la discriminacin o acepcin de personas, por cuanto da a cada titular su derecho, sea quien sea, por cuanto da a cada titular su derecho, sea quien sea, esto es ni se lo niega ni se lo da en virtud de su condicin, estado o circunstancias. El ius que se da es, simplemente, el derecho que todos y cada uno tienen segn el titulo (natural o positivo) que corresponda. Como expresa Hervada, aqu los trminos vuelven a ser amplios. Pueden significar bienes o males, puede tratarse de cosas corporales o incorporales, una actividad humana, puede ser un animal o conjunto de animales, o puede ser una cosa en sentido estricto. Los trminos engloban todo aquello sobre lo que el hombre puede decir mo, tuyo, suyo, siempre que pueda ser objeto o contenido de relaciones interhumanas, de ellas se puede predicar el derecho. A que se refiere la nocion de sistema juridico abierto y pensamiento problemtico. Cuando caracterizamos el sistema juridico en sistema abierto y pensamiento problemtico estamos constituyendo una unidad indisoluble. Tal lo dice Larenz que en sistema cientifio-juridico tiene que permanecer abierto y por ende, nunca esta acabado en la medida en que nunca puede disponer de una respuesta para todas las preguntas, es decir que la problematicidad que entraa el no tener la llave de todas las respuestas requiere su misma apertura. A que hace referencia la idea de la reaccion legislativa y su influencia en la jurisprudencia cuando se piensa en el sistemo juridico abierto Podemos decir que se ratifica la apertura de un sistema y que mediante a ella, se ha reconocido la presencia de unos derechos validos per se cuya existencia se situa antes y mas alla de su vigencia historico-concreto.