Las Seis Mitzvot Constantes - Mitzv 1: Saber que Dios Existe

El principio fundamental de la Tor es: "Debo imaginar a Dios frente a m en todo momento" (Shuljn Aruj, Oraj Jaim 1:1). Aquel que quiera cumplir con este principio debe ser cuidadoso en cumplir lo que el Sefer Hajinuj escribe en su introduccin y en los captulos 25, 26, 417, 418, 432, 487. "Existen 6 mitzvot que es obligacin cumplirlas constantemente; uno nunca est exento de ellas incluso por un instante, durante toda su vida. Cada momento en el que uno piensa sobre ellas cumple una mitzv y la recompensa recibida es infinita". Beur Halaj 1:1 (Ver tambin Jai Adam, Klal 1, y Aruj Hashuljn: 1;14) (Cada punto est desarrollado en artculos separados.) 1. Saber que hay un Dios Cada vez que recordamos que el Todopoderoso est con nosotros, arreglando todo para nuestro bien, cumplimos esta mitzv. 2. No Creer en Otro Poder: Cada vez que decimos: "Gracias a Dios", en lugar de decir: "Mira que inteligente soy", cumplimos esta mitzv. Regocjate, no te enorgullezcas. 3. Saber que Dios es Uno: Cada vez que nos damos cuenta de que todo el mundo es una ilusin, reconociendo que nuestro Creador es verdaderamente real y que l es todo lo que anhelamos, cumplimos esta mitzv. 4. Amar a Dios: Cada vez que recordamos que el Creador del universo nos ama ms que nuestros padres, ms que todo el amor del mundo, cumplimos esta mitzv. 5. Temer a Dios: Cada vez que recordamos que vale la pena dejar todos los placeres de este mundo para obtener la recompensa de una mitzv, con slo sonrer, cumplimos esta mitzv. 6. No te Dejes Llevar por Tus Ojos y Tu Corazn: Cada vez que hacemos lo que Dios quiere de nosotros en lugar de hacer lo que sentimos que queremos hacer, cumplimos esta mitzv Mitzv 1 Saber que Dios Existe Un "ideal de vida" es aquel que te lleva a un estado elevado. Por ejemplo, el objetivo de un hombre de negocios es ser rico. Hacer transacciones en la bolsa o invertir en bienes races son sus medios para alcanzar su objetivo. Una frmula similar se aplica al Judasmo. El objetivo del Judasmo es cultivar la relacin ms increble con Dios.

Las 613 mitzvot son conductos que nos ensean sobre la realidad de la existencia de Dios y cmo vivir con esa conciencia. La mayora de las 613 mitzvot de la Tor requieren que hagamos algn tipo de accin, como dar caridad o comer matz en Pesaj. Estos son medios para lograr un objetivo final. Las "Mitzvot-objetivo" son los seis mitzvot constantes. En lugar de requerir la realizacin de alguna accin, estas mitzvot son una vivencia en s mismas - vivir con la realidad de la existencia de Dios. Las Seis Mitzvot Constantes son: 1. Saber que existe un Dios. 2. No creer en otros dioses. 3. Creer que Dios es uno. 4. Amar a Dios. 5. Temer a Dios. 6. No guiarte errneamente por tus ojos y tu corazn. Cada momento de conciencia es otra oportunidad para llevar a cabo estos ideales. Ninguna de las otras mitzvot te brinda la misma oportunidad, y es por eso que las Seis Mitzvot Constantes son nuestra prioridad. Todas las dems mitzvot slo construyen y refuerzan estos ideales. Conocimiento Intelectual de Dios El primero de los Diez Mandamientos declara: "Yo soy el Seor, Tu Dios, que te ha sacado de la tierra de Egipto" (xodo 20:2). Esta es la mitzv de "Saber que existe un Dios". La lgica que se encuentra detrs de este mandamiento parece difcil de entender. Alguien que ya observa los mandamientos de Dios obviamente cree en Su existencia - entonces para qu necesitamos un nuevo mandamiento que nos ordene hacerlo? Y si alguien no sabe que Dios existe por que habr de escuchar este mandamiento? Entonces, para quin es esta Mitzv? La respuesta es que no debemos creer en Dios "slo con fe". Investiga la evidencia. Obtn conocimiento. Busca. Estudia. Analiza. Es un principio fundamental del Judasmo: tienes que saber, no slo creer.

Confianza Emocional "Tienes que saber este da, y entenderlo en tu corazn, que el Todopoderoso es Dios" (Deuteronomio 4:39, el rezo del "Aleinu"). Pero hay ms. No es suficiente slo saber intelectualmente que existe un D-os que est a cargo de todo. Tambin lo debes saber en tu corazn. Este conocimiento emocional es mucho ms profundo porque afecta a la manera en la que la persona conduce su vida. El protagonista del circo est dispuesto a caminar en la cuerda floja porque tiene la confianza de que hay una red debajo de l. Similarmente, un nio saltara de una repisa a los brazos de su padre, con la plena confianza de que su padre lo agarrar. Todo el sentido de la vida es enderezar nuestra conciencia de Dios. Cmo sabes si realmente ests consciente respecto de Dios? Por medio de la confianza. Si ests consciente, estars dispuesto, por decirlo as, a caminar sobre una cuerda floja o a saltar a los brazos de tu padre. Pasos Para Creer en Dios Rabenu Bejaie (siglo XII) en su libro de superacin personal, "Los Deberes del Corazn" (Jovot Halevavot), describe cuatro pasos claves para construir la fe en Dios: El primer paso es darnos cuenta de que el Todopoderoso nos quiere con un amor ilimitado. La cosa ms cercana que tenemos para relacionarnos con esta idea es el amor que le tiene un padre a sus hijos. El Todopoderoso es nuestro Padre. Su amor hacia nosotros excede todo el amor de este mundo. Tener conciencia de Dios es vivir con esta realidad. Muy dentro nuestro sabemos que Dios nos ama. Cualquier persona en peligro le reza a Dios. Esto es cierto, inclusive con gente que Lo ha ignorado toda su vida. Como dice el dicho: "No hay ateo en una cueva de lobos". Inclusive que hayas hecho todo equivocadamente, cuando necesitas a tu Padre, ah l estar. Segundo Paso: Lnea Directa El Departamento de Defensa de los Estados Unidos gasta millones de dlares anualmente para mandar seales a estrellas distantes con la esperanza de que exista vida all. Puede tomar 2,000 aos para que las seales lleguen hasta all, pero siguen esperando... Si alguna vez recibirn una respuesta inclusive un solo "hola" - todo el mundo se impresionar. Alguna vez tu rezo ha sido contestado? Cuatro de cinco personas diran "s". El Creador de este universo se ha comunicado privadamente contigo. No es increble!

La mayora de la gente cuyo rezo fue contestado ni siquiera supo en qu direccin mandar la seal. Simplemente dijeron: "D-os, por favor aydame...". Cinco billones de seres humanos, toda una galaxia de planetas y estrellas y Dios le contest a este individuo! La mitzv de creer en Dios significa vivir con la realidad de que no ests solo. El saber que Dios existe y que atiende cada detalle, debe ser un pensamiento constante. Tercer Paso: l Hace Todo Si tu padre te da un dlar, est disminuyendo su cuenta bancaria - inclusive que sea un multimillonario. Pero si el Todopoderoso te da un billn de dlares, no le quitas nada. Dios tiene todo el poder. Cre el universo de la nada. Puede hacerte un genio. Puede sanar a tu hijo. Puede hacer lo que quiera. Piensa en la cantidad de milagros que Dios hizo para que des tu primer respiro. Un feto no utiliza sus pulmones; toma oxgeno de la sangre de la madre. Cuando un nio nace, el beb tiene que respirar por si mismo y todo el sistema biolgico cambia. Una vlvula del corazn se cierra, los pulmones se inflan y todo tiene que encajar en el lugar correcto, en el tiempo correcto. Piensa cunto Dios te ha dado desde que naciste, dirigindote en cada paso de tu vida. Todo lo que Dios hace por ti es un regalo. Y cualquier cosa que quieras de Dios no es nada comparado con lo que D-os ya te ha dado. Si ests pidiendo por un billn de dlares, no se compara con el par de ojos que te dio gratis. Dios mantiene el universo cada segundo, cada criatura, cada hoja. Dios hace que tu corazn palpite. Te provee con comida. Crea el sol con calor y luz. No hay nada que pueda detener a Dios. Tus padres, maestros y jefes son los mensajeros. Cada cosa que tienes es enviada por Dios. Saber esto te da la confianza de que Dios va a continuar dndote todo lo que necesitas. Cuarto Paso: Lo Mejor de Todo Dios no necesita nada de ti. No necesita que comas comida casher ni que cumplas shabat. Dios slo quiere dar. Todo lo que hay en el mundo es para tu bien. Si Dios no te da lo que deseas debes preguntarte por qu. Por qu Dios no te ha dado 100 millones de dlares? Tal vez no es para ti. Probablemente te volveras terco, arrogante, tacao... Tal vez intentaras contratar a otros para que hagan tus objetivos, y te perderas de hacer el esfuerzo de intentarlo.

Dios sabe lo que es bueno para nosotros. Tener confianza en Dios significa entender que el no darte algo es un mensaje. Est tratando de levantarte, de que reevales tus objetivos. Buenos padres hacen lo mismo con sus hijos. Si tu hijo quiere cinco galletas; t le das una. O lo llevas al doctor para darle una vacuna, aunque el nio llorar y preguntar: "por qu me ests haciendo esto?". T sabes que es para su bien. Cuando algo "malo" te ocurra debes preguntarte: "Para qu?". Entiende que Dios sabe lo que est haciendo. Nos est tratando de levantar. l sabe lo que es bueno para nosotros y quiere que tengamos lo mejor de lo mejor. Levntate Cuando las Cosas se Ponen Difciles La tendencia auto-destructiva del hombre (ietzer har) lo sobrepasa diariamente y lo amenaza de muerte. Si no fuera por la ayuda de Dios, el hombre no podra sobrevivir (Talmud Kidushin 30). Cada aspecto de nuestra existencia depende de Dios. Ya sea que nos paremos, levantemos nuestras manos, usemos nuestro cerebro, hagamos una mitzv o batallemos el deseo de hacer algo incorrecto, nuestra habilidad es un regalo de Dios. No tenemos fuerzas sin l. Consecuentemente, cualquier meta es posible slo si Dios nos da el poder. Entonces cmo es que las palabras "no puedo" entraron en nuestro lxico? El Talmud dice que Mosh reprendi al pueblo judo: "Cuando estuvieron en el Monte Sinai, Dios pregunt: Quin me asegurar que siempre temern a Dios? Y ustedes deberan haber respondido: Dios T nos asegurars. Deberan haber aprovechado la oportunidad para pedir que Dios les de Temor del Cielo". Los judos queran ser capaces de tomarse todo el crdito del temor a Dios, por lo tanto no lo pidieron. Si hubieran entendido que cada cosa que viene es el resultado de la ayuda de D-os, entonces obviamente tambin le hubieran pedido a D-os, temor del cielo. Esto demostr una falta de apreciacin y de gratitud por todo lo que Dios haba hecho con ellos hasta ese momento. Este deseo de ignorar el papel de Dios en nuestros logros y tomar crdito en nosotros, es lo que hace que la gente diga: "Esto puedo hacer y esto no". Evitamos reconocer que todo es un regalo. Preferimos sentir que hemos peleado y logrado las cosas con nuestra propia fuerza. Entonces decimos: "No puedo" cuando preferimos no hacer el esfuerzo de hacer algo difcil.

Si estuviramos realmente agradecidos, si cada maana le agradeceramos al Todopoderoso por nuestros ojos, nuestras manos, nuestro cerebro, entonces tambin le agradeceramos por el entendimiento, y diramos, "Dios, por favor dame ms!" Si reconocemos que cada logro es de Dios, entonces nos daramos cuenta de que no hay nada que no podamos lograr... si Dios nos da el poder. La Responsabilidad de Cambiar el Mundo Qu puede hacer la persona? Una persona puede lograr lo que sea y lo que quiera - ya que de cualquier forma todo es un regalo de Dios! Ahora podemos entender por qu la Tor nos obliga a cada uno de nosotros a cambiar el mundo. El Cdigo de Ley Juda (O.J. 1:3) dice: "Es adecuado para todos aquellos que temen a Dios, estar en constante dolor por la destruccin del Sagrado Templo". Pero por qu debo sentir dolor por algo que pas hace 2,000 aos? El Talmud dice: "Cualquier generacin en la que el Sagrado Templo no se ha reconstruido se le har responsable por su destruccin". En otras palabras, si no tomamos responsabilidad en cambiar nosotros y cambiar el mundo, entonces somos igual de culpables que todos aquellos cuyas acciones causaron que el Templo se haya destruido. Entonces, qu podemos hacer al respecto? Dice el Talmud (Yoma 86b): "Si una persona hace tshuv (se arrepiente) en forma verdadera, entonces el mundo se merecer el perdn". El Pueblo Judo es una unidad. Por lo tanto, las acciones de una persona pueden cambiar la fe del pueblo entero. T tienes el poder de cambiar el mundo entero por medio de la tshuv. Y ya que tienes el poder... tambin tienes la responsabilidad. Opio de las Masas? Marx dijo que "la religin es el opio de las masas". Pero Marx estaba hablando de la religin que dice: "No te resistas al mal, pon la otra mejilla". El Judasmo, por otro lado, ensea a la gente que se levanten y tomen la responsabilidad del mundo. Es por eso que el secularismo es el opio de las masas pues promueve la inactividad. Imagnate preguntndole a los conquistadores Romanos: "Los griegos se estn muriendo de hambre, no es eso terrible?". Ellos diran: "De que hablas, es la mejor noticia que hemos escuchado! Vamos a la guerra!". Pregntale a un tpico estudiante universitario: "No es terrible que los africanos se estn muriendo de hambre? Qu hars al respecto?". El dir: "Qu puedo hacer al respecto? Quin soy yo? Slo soy una persona. No puedo hacer nada al respecto".

Sin creer en Dios, simplemente te daras por vencido. El Judasmo dice que puedes hacer algo al respecto. Si crees que Dios est haciendo todo, y si ves cunto ha hecho por ti, entonces sabrs que te ayudar. Todo lo que tienes que hacer es tomarte la responsabilidad y hacer un esfuerzo. Dios se har cargo del resto. El Hombre Propone y Dios Dispone Alguna vez has visto un edificio en construccin? Los constructores utilizan gras para recoger un cargamento lleno de ladrillos para que despus uno o dos hombres pongan sus manos bajo la gra y empujen el cargamento al lugar adecuado. Un tonto ve a dos personas empujando el cargamento de ladrillos y cree que son tan fuertes como Hrcules. Una persona sabia entiende que la gra es la que lo est moviendo. La Tor nos dice explcitamente que al final de los das, el Pueblo Judo va a regresar a Dios. Y eso ya est pasando. Los Judos han regresado a Israel, un hecho increble. Hemos sido testigos de milagros impresionantes en Israel - ya sea la Guerra de la Independencia, la Guerra de los Seis Das, la Guerra del Golfo. Hemos vivido con milagros. El Todopoderoso nos est regresando a casa. La gra se est moviendo. La gente a veces dice: "Me encantara hacer ali (viajar a Israel), pero no tengo el dinero". Cul es la solucin? Yo les digo: pon un dlar semanal en una cuenta de banco separada. Me miran como si estuviese loco. "De qu hablas, son $52 dlares al ao. En 10 aos, tendr $520 dlares. De que me ayudar?". Les digo: si pones un dlar a la semana, el Todopoderoso va a ver que eres sincero y se encargar del resto. Aquellos que ya han empezado a estudiar Tor o a respetar Shabat, recuerdan lo difcil que fue cuando empezaron a hacerlo? Ahora recuerden el progreso que han tenido, no es cierto que estaban poniendo un dlar en el banco? Estaban haciendo el esfuerzo y el Todopoderoso los llev hasta su meta. La Cubeta y la Montaa El Midrash dice que tanto a la persona sabia como al tonto se les dice: "Toma la Tor y aprndetela toda". El tonto ve a la Tor y dice: "Eso es como tratar de mover una montaa hacia el mar! Inclusive que trabajes da y noche, no es posible que acabes algn da". Entonces, qu es lo que hace? Llena la cubeta de tierra y despus se va a dormir.

El sabio dice: "Si hago el esfuerzo, me pagarn. No puedo imaginar cmo voy a mover esta montaa al mar pero si el Todopoderoso me lo dijo, no est mal intentarlo". Entonces toma una cubeta llena de tierra y la mete al mar; otra cubeta y la pone en el mar; otra cubeta.... "Hey, meshuguene!, qu ests haciendo? Grita el tonto. "Escucha, me estn pagando", contesta el sabio. Y sigue trabajando. Otra cubeta al mar. Hasta que se topa con una piedra. Empuja la piedra y empieza como un corrimiento de tierras y en eso toda la montaa se deshace y se cae en el mar. Eso es lo que estamos haciendo. Un dlar a la semana y toda la montaa caer al mar. Dios es tu Padre, Creador del universo. Te quiere dar todo. Al hacer el esfuerzo, le ests dando la oportunidad de hacerlo. Lo ests aceptando. Aprecia cunto ha hecho por ti hasta ahora. Quiere hacer mucho ms. Slo sigue poniendo las cubetas en el mar; un dlar a la semana en el banco. Los premios te estn esperando. Dios Nos Dio la Habilidad La Tor dice que lograr saber toda la Tor est cercano a nosotros, muy a nuestro alcance (Deuteronomio 30:14). Nuestro problema es que no queremos intentarlo. No hacemos el esfuerzo. Si escuchaste sobre la oportunidad de un negocio que te traera millones, habra un lmite en tu esfuerzo para hacer el trabajo? Si te dira que te voy a dar un milln de dlares si te memorizas una hoja del directorio telefnico para la siguiente semana, lo podras hacer? Date cuenta de que la recompensa, inclusive por una sola mitzv vale ms que cualquier cosa que puedas ganarte en este mundo. Entonces, no veas al esfuerzo como dolor; obsrvalo como una oportunidad. Tienes la habilidad de ser grandioso, y no hay nada mejor que puedas hacer con tu energa. El Midrash (Tana DeBe Eliahu) cuenta la historia del profeta Elish cuando se encontr con un pescador. Estudias Tor? - Elish pregunt. "No" - replic el pescador - "Soy un hombre simple. No estoy dotado con talento o inteligencia". "Dime" - dijo Elish, "Cmo preparas tu red de pescar?". "Bueno" - dijo el hombre - "Es muy complicado. Primero tengo que escoger la medida adecuada de la red, despus tengo que tejer la red de una manera particular para asegurarme de que tenga el equilibrio adecuado en fuerza y flexibilidad".

"Cmo haces realmente para pescar al pez?" - dijo Elish. "Oh" - dijo el hombre - "Eso tambin es muy complicado. Hay muchos factores involucrados - incluyendo la estacin del ao, la hora, el tipo de pez, la profundidad del agua, la temperatura, la velocidad de la corriente". "Cuando llegues al cielo" - dijo Elish - "Vas a testificar que no estudiaste Tor porque fuiste un hombre simple, sin ningn talento o inteligencia. Pero realmente crees que Dios te dio la cabeza para ser un pescador y no para estudiar Tor?". El pescador se dio cuenta de que Elish tena razn. l qued devastado y empez a llorar desconsoladamente. Elish le dijo: "No ests tan triste. Te voy a decir un secreto. Todos usan esta excusa de una manera u otra. Todos esperamos llegar al cielo y decir: Dios, yo quera cambiar el mundo; yo quera saber toda la Tor; quera amar a la humanidad. Pero no me diste la suficiente inteligencia, fuerza o personalidad. Y el Todopoderoso te va a contestar: Tus acciones contradicen tus palabras. Cuando se trataba de algo que te importaba, ya sea ganar dinero o construir una casa, te las ingeniabas para hacerlo. Pero obviamente la Tor no te importaba lo suficiente". Ese es nuestro problema. No tomamos a la Tor seriamente. La mitzv constante de "saber que existe un Dios" significa reconocer que cambiar el mundo es nuestra responsabilidad. Y ya que el poder de D-os est detrs de nosotros, no estamos absueltos de hacer el esfuerzo. Recursos Ilimitados "Abre tu boca y te la llenar" (Salmos). El Jafetz Jaim (Polonia, siglo XX) dice: Si irs a pedir dinero, la cantidad de dinero que pidas depender del estatus del otro. Si le ests hablando a un vendedor de peridicos no le pedirs $500; el seor est intentando salir adelante. Pero si le pides un centavo lo vas a insultar. Entonces le pides $50. Discutir un poco, pero si te da $20 estar bien. Si le pides a un hombre de negocios exitoso $5 dlares, lo estars insultando. Pdele un milln de dlares y te dir que ests loco. Entonces le pedirs $5,000 dlares, discutirs un poco y saldrs con $500 dlares. Ahora llegas a lo de un billonario. (Si te da una cita!) Si le pides $500, ests perdiendo su tiempo. Si le pides $5 millones, le discutes y dems, te dar $500,000. Cuando te acercas a Dios, no lo insultes. Es tu padre; te quiere. Es el Creador del universo. Qu es un billn de dlares? Dice Dios: "Abre tu boca y te la llenar".

Si prestas atencin a los rezos judos, te dars cuenta de que le pedimos a Dios por todo - comida, vivienda, salud, familia, sabidura, Tor, Israel, paz, espiritualidad y mitzvot. As es como un judo reza. Dios te quiere dar todo. Todo es Para Bien Si realmente entiendes que el Todopoderoso te quiere y tiene todo el poder, entonces cuando algo no est saliendo como quieres, debes buscar saber por qu. Ya que todo lo que hace Dios es por nuestro bien, nunca se enoja, nunca te castiga, nunca se venga. Todo es por nuestro beneficio. Muchas veces no nos damos cuenta hasta un tiempo despus... El Talmud cuenta la historia de Rab Akiv, que era un alumno de Rav Najum Ish Gamzu - y se lo llamaba Gamzu porque siempre deca "gam zu letov" que significa "esto tambin es para bien". Rab Akiv estaba viajando una vez hacia un pueblo distante. Llevaba con l un gallo para que lo despierte, un burro para transportarse y una vela para alumbrar. Cuando la noche empezaba a caer, lleg a una aldea y todas las posadas estaban llenas. No teniendo donde dormir se fue al bosque a acampar. Mientras estudiaba Tor, un viento apag su vela, dejndolo en la oscuridad. Un rato despus vino un len y mat a su burro, y un gato se comi a su gallo. Ah estaba Rab Akiv, solo en el bosque... y acababa de perderlo todo! Pero dijo: "esto debe ser para bien". Haz clic aqu para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Rab Akiv se levant en la maana y continu su travesa a pie. Pas a travs de la aldea y vio que una banda de malhechores haba llegado en la noche y quem toda la ciudad, matando a la gente y tomando sus posesiones. "Ahora veo cmo Dios me protegi. Si hubiera tenido un cuarto en la posada me hubieran llevado a m tambin. Si mi burro o mi gallo hubieran hecho ruido los bandidos me hubieran encontrado, y si mi vela no se hubiera apagado me hubieran visto. Todo lo que hace Dios es para bien". Dios cre este mundo y nos dio la Tor. Es un regalo bellsimo. Debes estar agradecido por ello. Y si haces el esfuerzo para obtener lo "imposible" - Dios seguro te ayudar.
Las Seis Mitzvot Contstantes - Mitzv 2: No Creer en Ningn Otro Poder

Quin maneja el mundo? Mantenerse enfocado en Dios es un desafo constante

El mandamiento de "No tendrs otros dioses", es la prohibicin en contra de creer que existe cualquier otro poder en el universo fuera de Dios.

Es entendible que una accin positiva - como tener conciencia de D-os o amar a Dios - pueda ser una mitzv constante. Pero cmo puede ser una mitzv constante un "no tendrs"? Toma el ejemplo de comer algo no casher. Supongamos que al agente de viajes se le olvid ordenarte una comida casher, y en el vuelo de ocho horas estn sirviendo jugosas carnes asadas, mientras que lo nico que tienes son unos cacahuetes y una coca diettica, entonces realmente ests cumpliendo la mitzv de no comer comida no casher. Pero ahora mientras lees este artculo, ests cumpliendo la mitzv de no comer algo no casher? No. Pues para cumplir una mitzv negativa se requiere de una situacin en la que estemos enfrentados con la tentacin de violarla, y nos sobrepongamos al deseo de transgredirla. Por lo tanto: Si "no tener otros dioses" es una mitzv constante, eso significa que la tentacin de no creer en otros dioses es tambin algo constante! Por Qu es Esta Una Tentacin Constante? En los Salmos dice el rey David: "No debe de haber dentro de ti un dios extrao". Qu tipo de dios extrao reside dentro de un ser humano? El Talmud (Shabat 105b) dice que el dios extrao es el ietzer har la inclinacin auto-destructiva dentro de cada ser humano que lo incita a alejarse de Dios. El ietzer har constantemente trata de distraernos del hecho de que D-os es el nico Poder en el universo. En un sentido prctico, los "poderes del universo" son aquellas cosas que creemos que son la fuente de nuestro xito. Maimnides explica que la idolatra no es simplemente un paso, sino que, por el contrario, es un proceso. Al comienzo, las personas realmente no tuvieron la intencin de alejarse de Dios cuando hacan idolatra. Ellos slo queran alabar a Dios por haber creado al sol y esculpan una piedra en Su honor. Pero antes de lo pensado, ellos se alejaron de Dios olvidndose de que fue l quien cre al sol y terminaron idolatrando al sol mismo como a una fuerza ajena a Dios. Ellos terminaron creyendo que algo fuera de Dios era una fuente suprema de fuerza y salvacin. Al comienzo las personas pueden estar conscientes de las prioridades de la vida, pero despus se descarrilan. Hoy, aunque la idolatra clsica ya no es un gran problema, no es difcil creer que el dinero, la fama, las acciones en la bolsa, una computadora rpida, o una buena mirada, es la fuente de la plenitud y de la felicidad. Y eso es idolatra!!!

Hoy en da tenemos un desafo an mucho ms grande: Atribuiremos nuestro xito a Dios o a nosotros mismos? Atribuirte Poder a Ti Mismo No Te Da Ms Poder Probablemente, vas a comer y llenarte, vas a construir casas y te vas a establecer... vas a hacerte rico y vas a tener mucho de todo. Y despus te podrs hacer arrogante; olvidndote del Todopoderoso.... Y despus podrs decir, "Mi poder, la fuerza de mi mano, hizo toda esta riqueza". (Deuteronomio 8:12-17). Soy inteligente. Soy fuerte. Soy rico. Quin necesita a Dios? Pensar que lo hiciste solo es "creer en otros poderes fuera de Dios". Por qu es esto tan destructivo? Porque el atribuir nuestro xito a nuestro propio poder nos limita el poder alcanzar ms. Cuando algo se hace demasiado difcil o doloroso, dirs: "No puedo". Aclamars: "todo lo que he hecho hasta ahora, lo he hecho con mi propio poder. Lo que se me pide ahora - cambiar el mundo, perfeccionarme - eso es imposible!". Cuando la gente deja de tratar, es porque cree en el "dios extrao" dentro de si, el ietzer har que dice: "Es todo mi propio poder. Sin mi, nada se realiza". Cul de estas aseveraciones es precisa? "Puedo amar a la humanidad, puedo respetar shabat, puedo estudiar Tor diariamente, puedo cumplir con las Seis Mitzvot constantes". "No puedo amar a la humanidad, no puedo respetar shabat, no puedo estudiar Tor diariamente, no puedo cumplir con las Seis Mitzvot constantes". La aseveracin de "No puedo" es mucho ms precisa. Porque es verdadera, "Yo" no puedo hacer nada. Slo porque Dios me da el poder soy capaz de atarme mis zapatos en la maana! No creas que tomar crdito por tus logros te va a dar la confianza de realizar ms cosas. Por el contrario, vas a renunciar ms rpido. Cuando nos demos cuenta de que todo lo que logramos es un regalo de D-os, esto nos dar el poder de entender que no hay lmite para lo que podemos lograr. Ya que el Todopoderoso est detrs de nosotros, no hay base para el "no puedo". Esta es la razn por la cual "no tendrs otros dioses" es una mitzv constante. Toma un esfuerzo enorme y continuo el evitar decir: "Mira lo que he hecho, mira lo que soy...". Si tomas crdito por lo que has hecho, tu conexin con el Todopoderoso se perdi...

Vamos a examinar las tres reas donde la gente se toma crdito inapropiadamente: 1) habilidades naturales, 2) logros, y 3) bondad. Tomar Crdito Por Tus Habilidades Naturales Imagina que alguien te dice: "Levanta una mano y despus te voy a probar lo inteligente que soy dicindote si es la mano derecha o la mano izquierda". "Qu?! Quieres que me impresione por tu inteligencia?!". As de ridculo como esto, la gente suele tomar crdito por las habilidades naturales con las cuales nacieron. Un genio tiende a pensar que es superior a todos los dems. Pero, l es mejor que alguien con una visin de 20/20 en un cuarto lleno de gente utilizando lentes? O si cuando tienes fiebre y tus dientes estn temblando, y tu compaero de cuarto dice: "Yo? Yo nunca me enfermo! Tengo una constitucin de acero!" - qu diras? La gente que es bonita o inteligente tiene gran tentacin de ser arrogante, ya que la sociedad le da gran valor a estas cualidades. No estamos sugiriendo que la gente bonita se debe afear, pero, cmo puedes tomar crdito por algo que no trabajaste para desarrollar? Nunca dejes que tus habilidades naturales se conviertan en una fuente de arrogancia. En lugar de eso, dale gracias a Dios por el regalo. Tomando Crditos Por Tus Logros Imagina que alguien te dice: "No vas a creer lo que logr el da de hoy. Abr mi correspondencia y haba un cheque de un milln de dlares. Un viejo to se muri y me dej toda la herencia. Cobr el cheque y ahora soy millonario. No soy increble?!". De qu est orgullosa esta persona? No hizo nada para ganarse el milln de dlares! Es lo mismo cuando hacemos realidad nuestro potencial. Estamos aplicando nuestros talentos naturales a algo que queremos lograr, a algo que tenga sentido. Es como si estuviramos cobrando un cheque de un milln de dlares. Tanto el artista, el neurocirujano y el msico estn usando los talentos que les dio Dios para "cobrarlos" haciendo una gran carrera. Si el Todopoderoso no les hubiera dado el talento de pintar, el equilibro de la mano de un cirujano o un odo especial para la msica, ellos no hubieran podido haber llegado a nada. Claro que para lograr resultados, la persona debe invertir mucho esfuerzo. Pero la materia prima - y las circunstancias que permiten que sean aplicadas - son otorgadas por Dios.

Es muy tentador decir: "Mira lo que hice!". Pero eso es tomar crdito por "cobrar un cheque". En lugar de eso, agradcele a Dios por la oportunidad. Tomando Crdito Por Ser Bueno La arrogancia ms grande que hay es decir: "Mira que bueno soy. Estoy haciendo lo que es correcto". Imagina que alguien te dice: "Sabes lo increble que soy? Tena un deseo terrible de cortarme la nariz. Fue terrible, un deseo incontenible. Ah estaba yo con una navaja sobre mi nariz. Peleaba conmigo mismo, de un lado a otro. Finalmente, me sobrepuse al deseo y tir la navaja. No soy un ser humano maravilloso?". T le dirs: "Ests orgulloso de ti mismo? Ests loco! Slo hiciste lo que es bueno para ti!". Imagina a un joven estudiando en la Universidad de Harvard. Sus padres pagan $20,000 al ao por una educacin de alto nivel. Pero el muchacho se emborracha, se queda dormido hasta tarde, ignora sus estudios, y ahora est por reprobar. Su padre est desesperado y hace un trato con su hijo: "Si te sacas una "B" de promedio, te voy a comprar un BMW nuevo". Este muchacho quiere tanto este coche que se esfuerza mucho y se saca la "B" de promedio. Mientras va manejando a la Universidad con su nuevo BMW, uno de sus amigos dice: "Wow! Cmo conseguiste ese coche?". "Fui premiado por mis logros acadmicos". Qu est diciendo este muchacho? l trabaj fuerte para su propio beneficio - para tener una buena educacin! Claro, el BMW fue un incentivo, pero si hubiera entendido el valor tan grande de la educacin, esa hubiera sido una motivacin suficiente. Cuando haces una mitzv, ests haciendo algo bueno. Los seres humanos desean significado y placer espiritual. Por medio de las mitzvot el Todopoderoso nos da la oportunidad, la habilidad, el incentivo, y la recompensa suprema. Todo lo que tenemos que hacer es usar las virtudes que Dios nos dio para aprovechar la oportunidad. Entonces, no tomes crdito por ser bueno. En lugar de eso, agradcele a Dios por el regalo. Despus de todo, no es ese nuestro placer? Logro y Potencial Una manera de evitar el orgullo inapropiado es poner nuestros logros en perspectiva.

Imagnate que un hombre compra una propiedad destruida por $10,000 dlares. Invierte otros $10,000 para nivelar el lugar y la vende por $80,000 dlares como un estacionamiento. El hombre est estremecido. No puede dejar de presumir por lo astuto que es para los negocios. Hasta que escucha que el dueo del estacionamiento le vendi el estacionamiento a una empresa que construye centros comerciales por 10 millones de dlares! Ahora bien, cmo se siente el primer hombre? Todava va a presumir por su gran sentido para los negocios? Nos sentimos orgullosos porque damos caridad, porque honramos a nuestros padres o porque estudiamos Tor. Somos como aquel hombre que presume por haber vendido su tierra como estacionamiento. Cuando finalmente lleguemos arriba y veamos lo que hubiramos podido alcanzar, nos vamos a dar cuenta de que lo que hicimos es slo una gota de agua. En lugar de sentir orgullo, sentiremos arrepentimiento. Debemos tener placer de lo que hemos hecho? Claro!! Pero no al punto de convertirte en alguien presumido y complaciente - olvidando lo mucho que puedes llegar a hacer todava. Nunca puedes estar seguro de que has hecho inclusive un porcentaje mnimo de lo que es posible. Haciendo el Esfuerzo Vs. Confianza en Dios A pesar de que D-os es el nico responsable de todo lo que ocurre en el mundo, parte del sistema que implement es que tenemos que hacer nuestro esfuerzo. Es un equilibrio delicado y tenemos que trabajar duro para ganarnos la vida. Pero al mismo tiempo tenemos que darnos cuenta que Dios es el que provee. Creer que el trabajo duro te har rico es creer en otros dioses. La pregunta es: Cunto esfuerzo tenemos que hacer y cunto podemos depender de Dios para que algo ocurra? En hebreo esto se llama hishtadlut Vs. bitajn. Si el Todopoderoso quiere que sea rico, voy a ser rico. Si quiere que sea pobre, ser pobre. Entonces cul es mi funcin en todo este asunto? La cantidad precisa de esfuerzo depende de cada persona. Un esfuerzo que es correcto para una persona puede ser por dems inapropiado para otra persona. Es una escala que vara de acuerdo a la confianza de uno en Dios. Vamos a tomar por ejemplo el comprar un boleto de lotera. Para una persona que ve al boleto de lotera como una cosa sin sentido y dice: "Necesito trabajar duro, esa es la forma de ganarme la vida", comprar un boleto de lotera no sera un esfuerzo honesto. Las probabilidades de ganar para esta persona no son grandes. Una segunda persona dice: "El Todopoderoso dirige este mundo. No necesita que invierta un dlar para hacerme rico. Voy a rezar y estudiar Tor y Dios se har cargo de mis necesidades". Si una persona

realmente ve la supervisin de Dios con tal claridad que sabe que no hay tal distincin entre el esfuerzo y el resultado, entonces no necesita invertir ni siquiera un dlar para el billete de lotera. Considera la historia de Iosef en la crcel. En el captulo 40 de Gnesis, Iosef estaba en la prisin de Egipto junto con el mayordomo del Faran. Mientras que el mayordomo estaba a punto de ser liberado de la prisin, Iosef le pide que hable con el Faran por su liberacin. El Talmud dice que por cuanto que Iosef cometi el error de pedirle que apele por l, Iosef tuvo que permanecer en la crcel otros dos aos. Como est dicho: "Mejor confiar en Dios y no en actividades vanas" (Salmos 40: 5). Qu significa esto? No era Iosef un tzadik que confiaba con todo su corazn en Dios?! Si t o yo le hubiramos pedido al mayordomo que interviniera por nosotros, hubiera sido apropiado. Pero el entendimiento de Iosef sobre el poder absoluto de Dios era tan intenso que usar otros medios que no fueran Dios para obtener su liberacin era un error. Para Iosef, pedirle favores al mayordomo era tan absurdo como agarrarse de una hoja para no ahogarse. Entonces, debes ir a comprar un boleto de lotera? Depende de tu nivel de claridad acerca de que Dios dirige el mundo. Eso determinar tu posicin en la escala de esfuerzo vs. confianza en Dios. El Esfuerzo Apropiado Incluso Sin Resultados Directos Mi to, el Rabino Abraham Weinberg (que despus se convirti en el Rebe de Slonim) vivi en Israel durante la Primera Guerra Mundial. En ese momento, la situacin en Israel era tan mala que algunos judos inclusive murieron de hambruna. Mi to viva en Tiberias, donde era casi imposible ganarse la vida. Entonces le dijo a un amigo: "Tenemos que hacer un esfuerzo razonable. Vamos a caminar de un lado al otro del mercado, y regresemos". Fueron al mercado y caminaron de un lado al otro. De regreso, alguien se le acerc al amigo de mi to y le ofreci venderle mercanca. Nadie se le acerc a mi to y por ende se regres a estudiar Tor. Cuando lleg a casa, estaba un rabe esperndolo con tres bolsas de trigo. El rabe le dijo que tena que dejar la ciudad y que necesitaba depositar con alguien de confianza su trigo. Le dio el trigo a mi to y le dijo: "vndelo y te voy a dar un porcentaje" - ganancia instantnea. Cuando contaba esta historia, mi to deca: "La gente puede pensar que ir al mercado ayud a mi amigo, pero no a mi. Pero eso es incorrecto. T no le tienes que decir al Todopoderoso cundo y dnde tiene que responder a tu esfuerzo. T slo haces un esfuerzo y el Todopoderoso trae los resultados". Tenemos que hacer un esfuerzo razonable. En el nivel en el que estaba mi to, caminar por el mercado era un esfuerzo por dems razonable.

Esfuerzo Ilimitado Para las Mitzvot Cuando se refiere a las mitzvot, cunto esfuerzo debemos hacer? Debemos hacer un esfuerzo ilimitado. El Talmud (Avot 5:26) dice: "lefum tzaar agr - de acuerdo al esfuerzo es la recompensa". Esto significa que cada esfuerzo que haces para hacer una mitzv es recompensado. Entonces, pon todas tus fuerzas! Inclusive que parezca que no ests conquistando tu objetivo, no puedes dejar de intentarlo. Y uno nunca sabe... El Todopoderoso puede hacer un milagro para ayudarte a lograr aquello que pareca imposible. La Tor nos relata la historia de Batia, la hija del Faran, quien encontr a Mosh flotando en el Nilo. Batia trat de estirar su mano lo ms posible para rescatar a Mosh, inclusive que la canasta estaba lejos, en la mitad del ro, mientras que ella estaba parada en la orilla. Dios recompens su esfuerzo y el brazo de Batia milagrosamente se extendi y pudo salvar a Mosh. (xodo 2:5 con Rashi). Por qu Batia estir su mano cuando pareca que era imposible llegar hasta Mosh? Ella estaba haciendo el esfuerzo inapropiado esperando un milagro? No. No estaba esperando un milagro. Vio a un beb en el ro e instintivamente estir su mano para salvarlo. Fue una reaccin natural de preocupacin. Si vieras a un nio corriendo frente a un coche, estiraras tu mano inclusive que el nio estuviera muy alejado. Si te importa, reaccionas. Y Dios recompens la preocupacin de Batia con un milagro que le ayud a lograr su objetivo. Cuando se refiere a hacer mitzvot no hay lmite de cunto esfuerzo tienes que hacer. Batia slo tena un momento para reaccionar, entonces lo nico que poda hacer era preocuparse. Pero en general, necesitamos usar nuestra cabeza para pensar de una manera sensible por medio de la cual podamos lograr el objetivo. Debes trabajar dentro del sistema, porque a Dios no le gusta hacer milagros si no necesita hacerlos. Usa tu cabeza - y el Todopoderoso te ayudar a encontrar una solucin. Niveles Ms Profundos de Humildad Cuando todo ya est dicho y hecho, hay algunas seales para saber si ests cumpliendo la mitzv de "no creer en otros dioses":

Si has adquirido humildad. Si ya no ests batallando con tu ego. Si entiendes que todo es un regalo. Si te das cuenta de que finalmente no tienes ningn poder independiente de Dios.

El Talmud dice que hay tres niveles de humildad - es decir, tres niveles de entendimiento de que no existe otro poder en el mundo fuera de D-os. El rey David representa un nivel. Dijo: "Anoj tolaat velo ish - soy un gusano, no un hombre". El rey David se vio a si mismo como una criatura viviente sin importancia. El gusano es prcticamente indefenso, excepto por el poder que le da Dios para protegerse. Como rey, David tambin tena que planear estrategias y tomar decisiones usando su cabeza. Entonces, todava se vea como "algo" inclusive que fuese solamente un gusano. Abraham es el siguiente nivel de humildad. Dijo de si mismo: "Anoj afar vaefer - soy polvo y cenizas". Abraham reconoci que su funcin en este mundo era ensearle a la gente cunto Dios los amaba. Se vio a si mismo como un conducto, como un objeto inerte. Era polvo de la tierra - manteniendo todava una funcin como intermediario, sin importar su insignificancia. El nivel ms elevado de humildad fue Mosh, quien dijo: "Anajnu ma - qu somos?". l lleg al entendimiento de que no existe nada ms que Dios. No se consider ni un gusano, ni el polvo de la tierra. Mosh recibi la Tor de Dios, y se la transmiti al pueblo judo. Como tal, Mosh no poda permitirle a su "yo" corromper el mensaje puro y verdadero de la Tor. Haz clic aqu para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Un objetivo primordial en la vida es lograr llegar al entendimiento de que no existe otro poder fuera de Dios, y que cualquier cosa que hemos logrado es porque Dios ha querido que as sea. Esta es al esencia de "No tendrs otros dioses". Y es una mitzv constante porque tenemos el constante deseo del ietzer har trabajando en contra nuestra. Que tengamos la fuerza y la claridad para sobreponernos a l. "Recuerda al Seor, Tu Dios, porque es el que te da el poder de lograr lo que sea." (Deuteronomio 8:18)

Las Seis Mitzvot Constantes - Mitzv 3: Dios es Uno

El bien, el mal, el xito, el fracaso. La vida est llena de desafos que nos distraen de la verdad; la nica realidad es la existencia de Dios. por Rav Noaj Weinberg zt"l

Todos estn familiarizados con el Shem, el principal lema del Judasmo: "Escucha Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor es Uno" (Deuteronomio 6:4). El concepto de la "Unicidad" es crucial para poder tener un entendimiento adecuado de Dios. Maimnides escribe que el nivel ms elevado de sabidura que una persona puede obtener es comprender la unicidad de Dios. Por qu la unicidad de Dios es un tema tan central para nuestra creencia? Por qu debemos decir el Shem dos veces al da y aspirar a que sean las ltimas palabras que digamos antes de morir? Realmente importa si Dios es uno y no tres? Apego Vs. Autonoma Antes de la creacin del mundo, slo exista Dios. No haba ninguna entidad separada en ninguna forma. Inclusive despus de la creacin, todo en el mundo permaneci como parte de Dios. La nica diferencia es que por medio del milagro de la creacin, Dios le dio a cada ser humano libre albedro. Con esto, tenemos la habilidad especial de pensar por nosotros mismos y actuar de acuerdo a aquellos pensamientos. Es como si dentro de Dios permanecemos con una cierta autonoma. Sin embargo, seguimos siendo parte de Dios, porque l es todo lo que hay. Entonces, cul fue el propsito de hacernos una entidad separada de Dios? Rab Mosh Jaim Luzzatto (Italia, Siglo XVIII) explica en su famoso libro "La Senda de los Justos": El propsito de la creacin es obtener placer. El placer supremo es el apego a Dios. Dnde principalmente se encuentra manifestado este placer? Se encuentra en el mundo eterno de las almas, donde tenemos una absoluta claridad de la unicidad de Dios, y reconocemos que estamos totalmente apegados a l, como siempre lo habamos estado. La autonoma de este mundo, el libre albedro, puede desviar a la persona a pensar que existe algo fuera de Dios. Por lo tanto es un desafo constante el poder sobreponernos a esa ilusin, y ver que la nica existencia es Dios; que Dios es uno. El Mal no Es Independiente La segunda mitzv constante - No creas en otros dioses - habla sobre el ietzer har, nuestra inclinacin negativa de alejarnos de Dios. Dijimos que es un error seguir al ietzer har, porque es una ilusin, una gratificacin temporaria que finalmente no satisface.

Esta mitzv: "Dios es uno", es mucho ms profunda. Si el ietzer har existe, debe ser tambin una parte de Dios. Y si es parte de Dios, por definicin es bueno. Esto nos lleva obviamente a formularnos la pregunta: Cmo puede ser que el Ietzer har es algo bueno? Piensa en un atleta, un saltador en altura de categora mundial. Cuando el entrenador le levanta la barra, est tratando de hacerle la vida difcil o est haciendo que el atleta ponga en prctica todo su potencial? Claro que el entrenador quiere que su atleta tenga xito! Y si es un buen entrenador, sabe cundo y cunto debe alzar la barra. Claro, el atleta puede fallar en saltar la barra, pero el entrenador sabe que con una concentracin adecuada y esfuerzo, el atleta va a lograrlo. Ya que el propsito de la creacin es ganarnos el placer eterno, el propsito del Ietzer har debe ser posibilitarnos obtener un placer adicional. As que, aunque parezca que el ietzer har nos est alejando de Dios, en realidad nos provee oportunidades para acercarnos a l. El mal te da otra batalla para llegar a la verdad, para que puedas obtener placer de ese descubrimiento. Si "el desafo" no existiera, no habra un aprecio especial por hacer lo que es correcto. Por el contrario, slo estaras haciendo lo que haras de forma natural. Todos los desafos, todas las molestias estn diseadas simplemente para sacar lo mejor de ti - no para estorbarte. Un axioma del pensamiento judo es que Dios nunca te pone un desafo que es demasiado difcil para ti pasarlo. Aprende a leer los mensajes de la vida adecuadamente. Cuando tu ietzer har venga y te diga que infrinjas un precepto, realmente te est diciendo: "Aqu tienes un desafo, vamos a ver si lo puedes sobrepasar". El Bien y el Mal Van en la Misma Direccin No entendemos correctamente al mal, porque nos lo tomamos seriamente. Pensamos que es una voz independiente, pero eso es una ilusin. Por ejemplo, que tal si dices: "Me encantara estudiar Tor hoy, pero tengo un dolor de cabeza que me impide hacerlo". Este es un malentendido de lo que significa: "Dios es uno". Es el dolor de cabeza una molestia que sali de Marte? Claro que no! Este dolor de cabeza fue diseado especialmente para ti, para acercarte ms a Dios - no menos que el rezo, la caridad, o cualquier otra oportunidad de una mitzv. Entonces por qu dolor de cabeza? Existen muchos diferentes aspectos que nacen de la misma fuente, con el mismo propsito. Obviamente existen

diferentes piezas para el rompecabezas, diferentes msculos espirituales deben ser ejercitados. Pero el "bien" y el "mal" tienen el mismo objetivo. En los tiempos que el Templo de Jerusalem estaba en pi, una persona que sala de una situacin difcil, por ejemplo alguien que estaba enfermo y se mejor, tena que traer una "ofrenda de agradecimiento". Podemos entender que esto era agradecerle a Dios por recuperarnos, pero no fue Dios el que hizo que nos enfermramos? Por eso tambin estamos agradecidos. Por difcil que parezcan las enfermedades y las malas experiencias, stas son de alguna forma lo que la persona necesitaba en el espectro total de su vida. Gracias a ese sufrimiento ella se hace una persona ms fuerte, ms sabia, y ms compasiva. Nosotros, los seres humanos, tendemos a buscar la forma fcil de encontrar una excusa para "darnos por vencidos". Un dolor de cabeza hace ms difcil el poder concentrarnos, y creemos que eso nos da una excusa para parar. Pero realmente todo es entendible bajo el concepto de "Dios es Uno", y por lo tanto es una oportunidad para tomar un nuevo desafo. Esto se aplica de la misma forma estableciendo metas en la vida. Claro que necesitamos poner cimientos para poder hacer un progreso significativo. Pero no debemos dejar estos planes en el rgido cemento. Deben ser lo suficientemente flexibles como para poder dejar acoplar nuevos desafos. Esa es la manera en la cual Dios nos observa y nos gua. Dios puede cambiar la "temperatura" para asegurarse de que estemos encaminndonos en la direccin adecuada. Pero si los planes estn definidos tan claramente que no podemos realizar cambios, esa es una falta de creencia en el concepto de la unicidad de Dios. Debemos batallar constantemente con la ilusin de que las fuerzas del bien y del mal estn luchando una con la otra. En realidad, cada ocurrencia en la vida est apuntando a la misma direccin. "El mal" es un desafo que nos acerca ms a Dios, al darnos la oportunidad de tomar la decisin adecuada y ganarnos esa cercana. Los Dems Tambin Son Nuestra Responsabilidad El Talmud pregunta: "Por qu fue creado Adn solo? Para que toda persona diga: "Todo el mundo fue creado slo para m". Esto no es un poco egocntrico? Por el contrario. Es un reconocimiento de que todo en el mundo, incluyendo las necesidades de cualquier otro ser humano, fue creado para ti. Si alguien necesita ayuda, es parte de tu desafo. Todo en la tierra, incluyendo todos los

problemas, as como la belleza, ofrece una nueva oportunidad. Todo fue hecho a medida por Dios. Cada experiencia que vives es algo de lo cual debes aprender, y justo en el momento que ms lo necesitas. Mira alrededor tuyo y pregntate: "Qu me est diciendo todo esto? Por qu esto es una parte de mi camino hacia la perfeccin?". Si Dios te est dando muchas responsabilidades al mismo tiempo, entonces tienes que darte cuenta de cul quiere que escojas. Cul es el equilibrio adecuado? El dilema mismo fue enviado por Dios, para ayudarnos a crecer. No es el resultado de una fuerza opuesta la que se est poniendo en tu camino. No es que hay diferentes aspectos en la vida y tenemos que aprender a hacer un acuerdo entre uno y otro: "Hubiera querido, pero...". No existe tal cosa. Te fue dada una enorme gama de posibilidades, basadas en tus capacidades y existe una respuesta clara para ti. La base es ser objetivamente honesto contigo mismo y no escoger una comodidad fsica o emocional en contra del desafo. Aqu hay un ejemplo: Decimos: "Yo se que debo estudiar Tor y ayudar a otras personas, pero si lo hago, no voy a poder ganarme la vida". Ests diciendo que son fuerzas opuestas? Vamos a ponerlo todo en la ecuacin: Dios te ha dado la responsabilidad de mantener una familia; Dios te ha dado la responsabilidad de ayudar a arreglar el mundo; Dios te ha dado la responsabilidad de conocerLo a travs de Su Tor. Ahora cmo logras todo eso? Qu es lo que quiere Dios que escojas? Y en qu proporcin y cundo? Esas son tus preguntas. Decimos el Shem dos veces al da para repasar el concepto: "Dios es uno". Eso es porque tenemos que vivir en esta realidad 24 horas al da, y luchar contra la tentacin constante de decir: "Me gustara estudiar pero estoy cansado. Me gustara hacer esta mitzv, pero no me estoy sintiendo bien". "La unicidad de Dios", demanda que pongamos todo, incluyendo el dolor de cabeza, en la ecuacin, y as trabajemos sobre el acercamiento adecuado. No tengas una doble vida: una para ti y una para la religin, pues la vida es toda una. Inclusive la Muerte Te Puede Acercar a Dios El Talmud nos cuenta la increble historia de Rab Akiva. Hace casi 2000 aos, los romanos trataron de borrar al Judasmo y hacer el estudio de Tor ilegal. Rab Akiva no poda tolerar la idea de abandonar la Tor, as que reuni a sus discpulos y les ense Tor.

Los romanos arrestaron a Rab Akiva y lo ejecutaron brutalmente arrancndole la piel de su cuerpo con peines de acero. Mientras estaba siendo torturado, Rab Akiva alegremente recit el Shem: "Escucha Israel, el Seor Nuestro Dios, el Seor es Uno". Sus estudiantes perplejos le preguntaron: "Rebe, cmo puedes alabar a Dios mientras sufres esta tortura?!". Rab Akiva replic: "Toda mi vida pens que una persona tiene que darle el 100 por ciento a Dios. Ahora que tengo la oportunidad, con alegra lo hago!". Rab Akiva no quera vivir? Ciertamente el morir no es el propsito de la vida! Buscamos acercarnos ms a Dios, y una vez que ests muerto, no puedes lograr nada ms. Parece ser que la muerte es un aspecto de la vida que nos mueve en la direccin contraria. Todo lo dems puede ser visto como un desafo, como una oportunidad, una manera de acercarnos ms a Dios. Excepto la muerte. La muerte detiene el proceso de crecimiento. Slo llegaste al nivel que obtuviste durante tu vida, y eso es para la eternidad. Entonces, si hay algo que la persona no debe querer es la muerte. Esa es la razn por la cual los estudiantes de Rab Akiva estaban tan asombrados. Preguntaron: "Rebe, entendemos el poder de morir en nombre de la santificacin del Nombre de Dios. Pero de dnde viene la alegra? No hay ms crecimiento para ti!". No hay duda de que Rab Akiva quera vivir, y que apreciaba la vida ms de lo que nosotros podramos apreciarla. Sin embargo, Rab Akiva estaba ensendole a sus estudiantes que aunque parezca que la muerte va en contra de todo el proceso de crecimiento, sacrificar tu proceso de crecimiento por Dios, es en si mismo el nivel ms elevado de crecimiento! Ests dispuesto a dejar todas aquellas oportunidades para acercarte a Dios simplemente porque es Su voluntad? Esto te lleva hasta el lugar ms cercano al que puedes llegar. Ests movindote realmente a una velocidad impresionante en la direccin correcta. Cuando algo nos impide estudiar o crecer cmodamente, estamos tentados a verlo como que procede de otra fuente, es decir que no viene de Dios. Pero Rab Akiva nos ense una leccin: "Dios es Uno". A pesar de las circunstancias, inclusive que parezca ms difcil estudiar, crecer y estar conscientes, el desafo todava es una oportunidad, otro paso para acercarnos ms a Dios. Claro, un dolor de cabeza es distinto que morir, pero filosficamente es el mismo concepto. "Dios Es Uno", No Hay Nada que Temer

En el servicio de la tarde de Shabat decimos: "T eres Uno, y Tu Nombre es uno y quin es como Tu pueblo Israel". Esta plegaria habla sobre el final de los das, cuando el Pueblo Judo estar unido, trabajando en armona con una misma meta, y cuando la humanidad reconozca que todo proviene de Dios. En la vida diaria, a veces estamos confundidos porque un da nos movemos en una direccin y al da siguiente en otra. Pero qu ocurre cuando vemos el propsito particular de todo? El rezo nos dice que a este estado de exaltacin le llamamos Menujat Shalom. Esto es, la tranquilidad total; la paz interna. Nos enfrentamos sin proteccin ante diferentes desafos que no esperbamos. Ah es cuando empezamos a recoger los mensajes incorrectos. Pero si sabes la verdad, no vas a temerle a ninguna sorpresa. Si sabes que lo que se te "presenta en el camino" es todo parte del plan Divino, entonces nada puede ser un obstculo imposible. Esta perspectiva trae un profundo sentimiento de seguridad. Si sabes que todo te lo enva Dios para tu bien, entonces no hay nada que temer. El Rey Salomn dice que slo hay una cosa de la cual temer: El olvidarse de la unicidad de Dios. La plegaria de Shabat tambin habla sobre Menujat Emet Veemun - verdadera paz y seguridad. En Shabat, nos alejamos de nuestros esfuerzos diarios de moldear el mundo, y en lugar de eso dejamos que las cosas fluyan en su orden natural. All es cuando percibimos ms intensamente que Dios cre el mundo y que hay un propsito para todo. Haz clic aqu para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. La claridad de que "Dios es uno" nos da esta paz interna siete das a la semana. Claro que todava tenemos que luchar y encontrar la fuerza para hacerlo. Pero al menos no sentimos que estamos luchando contra una fuerza exterior. Tus esfuerzos nunca pueden ser abandonados porque "las cosas no funcionaron". No existe tal cosa. Las dificultades son un nuevo desafo en tu travesa hacia la perfeccin. El nico contratiempo posible es impuesto por uno mismo al no pensar que los desafos son enviados por Dios para guiarnos. Entonces, por qu la mitzv de creer que "Dios es uno" es tan importante? Porque en realidad no hay nada ms. Dios es todo. Las Seis Mitzvot Constantes - Mitzv 4: Amar a Dios

El apasionado deseo de conectarnos con el Todopoderoso es una bsqueda humana constante. Cmo sabemos si nos estamos conectando? por Rav Noaj Weinberg zt"l

Mitzv #4 - Amar a Dios Todo el mundo canta y suea sobre estar enamorado. Pero sabemos lo que significa "amar"? El amor es el placer emocional de percibir las virtudes en otra persona. Como Maimnides escribe: Una persona slo puede amar de acuerdo al grado de conocimiento que tiene sobre el objeto de su amor. Si sabe poquito, ama poquito. Si sabe mucho, puede amar mucho (Leyes de Teshuva 10:6). El amar a Dios es una mitzv constante. De alguna manera es fcil, ya que todo lo referente a Dios es virtuoso. Sin embargo, el desafo es que todo depende del grado de conocimiento que tenemos sobre l. La Tor plantea tres caminos principales para desarrollar el amor a Dios: "Debes amar a Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus posesiones" (Deuteronomio 6:5). Cundo amas a Dios "con todo tu corazn"? Cuando tu deseo ms ntimo es cumplir Su voluntad. Por ejemplo: considera a alguien que tiene una carrera exitosa pero requiere que trabaje en Shabat. Amar a Dios significa que si tu carrera no se alinea con lo que Dios quiere, entonces tienes que renunciar a ella. No porque quieras sufrir, sino porque ya no es ms tu deseo. Has llegado al nivel donde tu voluntad y la voluntad de Dios son una. Qu es amar a Dios con "toda tu alma?" Es usar toda tu energa y tus talentos para servir a Dios. Inclusive cuando involucre dolor y humillacin. E incluso que signifique dar tu vida por ello. Amar a Dios "con todas tus posesiones" significa utilizar todos tus recursos materiales para el servicio Divino. Esto significa gastar tu dinero en mitzvot, en caridad, y dejar de lado oportunidades de negocios que involucren transgredir una mitzv. Vamos a examinar las herramientas especficas para desarrollar nuestro amor a Dios en cada una de las siguientes reas. Mtodo #1: La naturaleza

Cuando alguien te da un regalo, la respuesta natural es amar la fuente de ese regalo. El mundo de la naturaleza, con todo su fenomenal genio, belleza y simetra, es un regalo de Dios. Maimnides escribe: Cul es el camino de amor (y conciencia) hacia Dios? Cuando uno medita sobre los increbles y maravillosos actos de la creacin y ve en ellos la genialidad que no tiene comparacin, entonces la persona automticamente va a amar, alabar, glorificar, y desear profundamente la grandeza de Dios. (Fundamentos de la Tor 2:2). Las maravillas de la creacin son infinitas: Pjaros, flores, montaas, bebs. El equilibrio del ecosistema, la interaccin del cuerpo humano. Es todo una maravilla. Y a medida que la ciencia hace ms descubrimientos, capas ms profundas emergen continuamente. El Talmud dice que una de las primeras preguntas que se le hacen a una persona cuando llega al cielo es: "Has probado todos los frutos de Dios?". La belleza de la fruta que nos nutre incluye muchos beneficios como sabor, textura, color y forma. Se nos preguntar: "Has probado todas las frutas?" - en otras palabras: "apreciaste los regalos de Dios en este mundo?". Cmo es que apreciamos el valor de los regalos de Dios? Al enfocarnos en el hecho de que las cosas de las cuales carecemos no son nada en comparacin a lo que ya tenemos. Considera por ejemplo tus ojos. No podras pagar un ojo con un milln de dlares. Sin embargo, Dios te dio un par de ojos que trabajan ms eficientemente que los instrumentos visuales computarizados ms sofisticados del mundo. Y son gratis! Medita sobre la creacin, y luego conctalo con la Fuente. Esto te llevar a amar a Dios con "todas tus posesiones". Cmo es eso? Imagnate que alguien te dio un automvil como regalo, y despus te lo pidi prestado. Sera un placer para ti prestrselo. Entonces, si Dios te pide el 10 por ciento de tus ingresos para la caridad, o para poner una mezuz en el marco de tu puerta, cmo te puedes rehusar? Mtodo #2: La Historia El verdadero amor a Dios va an ms all. Slo porque alguien te dio un automvil no significa que tienes que comprometerte toda tu vida a ayudarlo. Para incrementar el amor a Dios, estudia tu historia personal. Considera cmo Dios te da cada milsima de fuerza y habilidad. Te mantiene respirando y

mantiene a tus rganos funcionando. Te ayuda a obtener un trabajo, encontrar una pareja y construir un hogar. Y te da la vida misma. Dios es nuestro Dios individual, personal. Esa es la razn por la cul el versculo dice "con todo tu corazn... con toda tu alma... con todas tus posesiones". A veces te encuentras con problemas? No es que te las has arreglado y luchado y despus de todo has sobrevivido, sino por el contrario, Dios te ha enseado el camino adecuado y te ha dado la oportunidad de crecer. l arregla todo de acuerdo a tus circunstancias especiales para ensearte y guiarte en cada paso y momento. La intuicin nos dice que existe un significado intrnseco en el mundo. Sino, para qu levantarnos en la maana? Nada es casual. Dios nos est probando y enviando mensajes constantemente. No es un castigo. Slo nos quiere despertar. As como nos quiere llenar de regalos, tambin nos quiere mandar una seal si nos estamos ahogando. Dios dice: "Realmente quieres que tu vida tenga un sentido? Realmente quieres estar satisfecho? Probablemente estas yendo en el camino incorrecto. Soy Yo, Dios el que te habla. Presta atencin". Dios tambin se involucra en nuestras vidas en el plano nacional. Si eres parte de la cadena eterna juda, date cuenta de cunto se ha salido de Su camino para traer la preciosa herencia juda hacia ti. Estudia la historia universal para ver cmo Dios ha asegurado la supervivencia del pueblo judo a pesar de las imposibles probabilidades. Si alguien te ha probado que hara grandes esfuerzos por ti inclusive al punto extremo de salvarte la vida - entonces tu nivel de gratitud ser acorde a ello. Dios te ha dado eso y ms. Entonces, es nuestro placer realizar esfuerzos por Dios - darle nuestro tiempo, nuestras habilidades, y si es necesario, nuestra vida misma. Eso es amar a Dios, con "toda tu alma". Mtodo #3: Tor Sin embargo, esta conciencia no te llevar necesariamente a cambiar tus deseos ms ntimos. Qu es lo que te motivar a cambiar? Darte cuenta de que tu deseo ms ntimo es conectarte con Dios. El estudio de Tor es la manera de descubrir este camino de significado. Torat Jaim, literalmente el libro de "instrucciones para vivir", es la comunicacin de

Dios al mundo. Es la inversin suprema de sabidura para tener xito en un matrimonio, en la educacin de los hijos, la construccin comunitaria y mejorar el mundo en general. As como las leyes fsicas son muchas y complejas, tambin las verdades metafsicas son complejas. Toma mucho esfuerzo entenderlas. Pero una vez que las trabajas y adquieres claridad, estars por dems impactado. Todo compaginar y empezars a ver la perfeccin, consistencia y armona del sistema. Eso es porque la Tor es la mente de Dios. Qu pasa si estudias Tor y no sientes nada? No la has estudiado apropiadamente. La seal del xito en el estudio de Tor es cuando se convierte en una adiccin insaciable. Si algo no tiene sentido, vas a comerte la cabeza hasta averiguarlo. Cada vez que tengas xito en resolverlo, el placer te va a provocar querer ms y ms. Este nivel es llamado Ahavat Tor - el verdadero amor por la Tor. Ests tan asombrado que el estudio se convierte en tu verdadera esencia y quieres absorber lo ms que puedas. El estudio de Tor nos transmite la idea de que Dios es la fuente infinita de toda la sabidura y define lo ltimo en "significado". Por lo tanto, los deseos y metas personales no se pueden comparar, y dejars todo aquello que no es coherente con la voluntad de Dios. Eso es amar a Dios "con todo tu corazn". Enfoque Adecuado Cuando vemos el Gran Can del Colorado, nos asombramos. Cuando vemos un campo fresco lleno de nieve nos inspira tranquilidad. Cuando los rayos iluminan un cielo estrellado es estimulante. Y cuando nace un beb, percibimos pureza y perfeccin. Es lgico que cuanto ms uno entienda la naturaleza, ms amor sentir por Dios. Sin embargo, si este proceso es tan simple por qu existen cientficos que entienden la perfeccin de la naturaleza - que no se han acercado a Dios? No debera ser automtico? Un hombre visit el Louvre, el famoso museo de arte en Pars. Despus de ver a su alrededor por un tiempo dijo: "No puedo entender por qu todos hacen tanto alboroto acerca de este lugar. Cada pintura aqu parece un yogurt". Finalmente alguien le toc el hombro y le dijo: "Seor, lmpiese el yogurt de sus lentes!".

Amar a Dios es una cuestin de enfoque. Dos personas pueden atestiguar la misma escena, sin embargo pueden tener impresiones por dems diferentes. Por qu? Porque se enfocaron en diferentes detalles basados en sus actitudes existentes y distintas expectativas. Cuando tu cerebro absorbe nueva informacin, entra a un sistema de fichaje que conforma tu perspectiva bsica de la vida. Automticamente traduces todo lo que ves y escuchas en relacin a tu sistema pre-existente. El pre-requisito principal para amar a Dios es tener la mente abierta. No decidas por adelantado qu verdad vers. Remueve los bloques que te impiden observar el mundo con honestidad y apertura. Tienes que saber lo que quieres, sin intereses de por medio: "Qu me est diciendo la naturaleza?". Considera el evolucionismo, que afirma que la naturaleza se cre por si misma y se mantiene tambin por si sola. Mientras descubre ms y ms complejidades en la naturaleza, su compromiso a tal actitud se fortalece. "Increble!" - dice. "Si la fuerza nuclear fuera slo un poquito ms dbil, entonces el protn no se podra combinar con el neutrn y el sol sera meramente una bola fra de gas. Por lo tanto, la vida tuvo que haber evolucionado!". Ellos aprecian la naturaleza, pero como un fin en si misma. El judasmo dice que Dios est oculto dentro de la naturaleza. Es por medio de la belleza de la naturaleza que descubrimos a Dios. As como cada pincelada de Picasso contiene su firma, de la misma forma todo en este mundo tiene la firma de Dios. De hecho, muchos cientficos creen en Dios precisamente porque la perfeccin de la naturaleza es la evidencia de dicha creencia. Como Einstein una vez dijo: "Quiero saber cmo Dios cre el universo. El resto son detalles". Experiencia Trascendental Si las creaciones de Dios tienen tal impacto, cunto ms una experiencia con el Creador mismo. El Rey David dijo: "Los ojos de los seres humanos te ven a Ti, Dios, y T les das comida en su tiempo adecuado" (Salmos 145:15). Cmo es que el Rey David hizo tal aseveracin? La mayora de la gente parece estar paseando, trabajando, comprando. Dnde estn todas las personas "levantando sus ojos al cielo" y agradecindole a Dios por darles su sustento en su "apropiado tiempo"?! El Rey David estaba consciente de la realidad interna del hombre. Considera los juegos psicolgicos que la gente juega con ellos mismos, los temas que evitan tocar, la manera en cmo se mantienen ocupados y trabajan para no

tener que pensar en Dios. Hay algo que todos saben. Se estn escapando de ello. Inclusive el ateo. Muy dentro de s, en el corazn de su corazn, en su conciencia ms profunda, cualquier ser humano quiere significado. En el libro Mesilat Yesharim ("El Camino de los Justos"), el Rab Luzzatto dice que el hombre solamente fue creado para disfrutar del placer eterno de la cercana a Dios. Todos quieren estar cerca de Dios. "Es difcil. Lo estoy evadiendo. Pero es un hecho del cual no puedo huir". Por qu hay tanta gente que nunca est en paz, satisfecha, feliz? Porque nuestro anhelo interno verdadero desea el Infinito. Estamos buscando aquello que nunca puede ser apagado con algo fsico. Cada uno de nosotros somos un recipiente, capaz de apreciar el Infinito y obtener un placer infinito de eso. Cualquier cosa menos que lo infinito te deja insatisfecho. Esa es la razn por la cual la Tor nos puede ordenar a nosotros la emocin del amor. El versculo dice que el amor a Dios est en "tu corazn" (Deuteronomio 6:6). El amor ya est ah, slo necesitamos ponernos en contacto con l. Imagnate a alguien viajando por todo el mundo, buscando experiencias excitantes. Ahora dile que en el cuarto de al lado puede sentarse y hablar con Dios, el Todopoderoso durante toda una hora! Una conversacin privada con el Rey. No sera esa la experiencia ms increble!. "Remueve el yogurt de tus lentes". Reconoce el vaco. No hay nada en las esferas fsicas y emocionales que nos pueda satisfacer completamente, porque estamos abiertos a mucho ms. Entonces prueba un poco de ese placer. No fuiste creado para sufrir en este mundo y ganarte un premio en el mundo venidero. Si utilizas tus ojos y tu cerebro, puedes tener el placer de esa cercana hoy mismo, cada vez que te conectes con la verdad de la grandeza de Dios. Todo lo dems es nada. No hay siquiera competencia. Anhelando Independencia Una llave para amar a Dios es dejar a un lado la ilusin de que ests solo y eres meritorio por tus logros. En lugar de eso reconoce que todo lo que tienes es un regalo de Dios. Por qu la gratitud es una idea tan difcil de retener? Porque el ego humano anhela independencia. Le teme al concepto de sentirnos en deuda con un Poder ms elevado. Preferimos creer que lo hemos hecho nosotros mismos!

Reconocer la mano de Dios conlleva temibles consecuencias. Si existe realmente un Creador y un propsito en la vida, entonces no estamos totalmente libres para hacer lo que queramos. Alguien ms est al mando. Irnicamente, la gente escala una montaa para obtener el mximo placer trascendental. Sin embargo, huyen de Dios porque tienen miedo de que los ahorque. En verdad, la vida "restringida" a la que la gente teme, es realmente una vida de increble felicidad. Al tener conciencia de la existencia de Dios, sabes hacia dnde ests yendo. Te entiendes a ti mismo. Ests enfocado y eliminas la confusin. La mejor manera de obtener esta claridad es preguntarte continuamente: "Para qu estoy viviendo? Qu es lo que quiero de la vida?". Date cuenta de que Dios es todo "bueno". No hay nada de que ocultarse. No hay razn para cerrar tus ojos o tu corazn. Porque todo lo que l quiere, es darte todo lo que pudieras querer. Al lado del amor a Dios, todos los dems placeres son insignificantes. Podemos tener una pizza deliciosa, mucho dinero, amor y poder. Pero los seres humanos buscan trascender la realidad mundana del diario vivir. Esta es la razn por la cual el misterio, la magia y los milagros capturan nuestra imaginacin. Nos hacen traspasar nuestras limitaciones y fusionar nuestra pequea e insignificante persona (relativamente hablando) con la grandiosa Unidad Infinita. Las trivialidades a las cuales cedes no son nada comparadas con la coleccin infinita de placer que puedes obtener. Acciones Externas, Emociones Internas Cmo mide una persona su amor a Dios? Cuando amas a alguien, obtienes un placer tremendo de hacer cosas por esa persona, incluso cosas difciles. Por lo tanto, tu grado de placer al hacer cosas por Dios indica cunto "amor a Dios" has logrado. Asimismo funciona en la otra direccin. Al realizar un acto en honor a Dios, puedes engendrar la emocin de amor que ests tratando de adquirir. El judasmo tiene un principio llamado "jitzoniut meorer pinimiut" - "lo externo despierta lo interno". Es posible desarrollar una emocin slo actuando como si estuvieras ya en ese estado emocional. Por ejemplo, hay estudios que demuestran que cuando alguien pone en accin ciertos msculos al sonrer, se produce una elevacin en el estado de nimo.

Cmo se aplica esto en trminos espirituales? Vamos a decir que una persona quiere ser ms dadivosa. Es mejor darle $1 dlar de caridad a 100 personas o $100 dlares a una sola? Si das caridad 100 veces, la repeticin del acto fsico rompe tu egocentrismo y engendra el comportamiento de una persona ms caritativa. Cualquier amor se manifiesta como un enlace. Amor a Dios significa sentirte conectado con l. La Tor nos da 613 mitzvot, 613 actividades, cada una diseada para construir una conexin con Dios. De hecho la palabra "mitzv" proviene de una raz que significa "conexin". El Poder de las Mitzvot La vida diaria de un judo tiene en ella actividades diseadas para despertar el amor a Dios. Maimnides explica estos ejemplos: Tzitzit: el judo viste una prenda que tiene 4 esquinas con hilos, como el "uniforme" del ejrcito de Dios. As como un soldado es siempre responsable de mantener los estndares de su unidad, los Tzitzit le recuerdan al que los viste sus deberes hacia Dios. Un soldado que se pone en el frente ama a su pas ms intensamente que un civil. De la misma forma tener conciencia del dominio de Dios produce amor y lealtad. Brit Mil: La circuncisin, la seal del pacto eterno con Dios, ha sido practicada por los judos por casi 4,000 aos desde que Abraham fue ordenado hacerla. Birkat Hamazn: Recitamos "un agradecimiento despus de las comidas" para enfocarnos en los regalos de Dios, no slo en nuestro alimento fsico, sino tambin en nuestras necesidades espirituales. Escribir un Sefer Tor: Esta mitzv aumenta nuestra conciencia acerca de la importancia de la Tor, e incrementa nuestro amor hacia el Autor de estas preciosas "instrucciones para vivir". Tefilin y Mezuz: Los versculos que estos contienen describen el xodo de Egipto, desarrollando en nosotros la idea de que Dios constantemente nos saca de la "esclavitud", al guiarnos, ensearnos y arreglarnos los eventos en nuestras vidas. Recitar el "Shem": Vocalizamos que Dios es Uno, que es un Dios personal que se preocupa de cada uno de nosotros, y que todo lo que hace es slo para nuestro beneficio. Rezo: El propsito del rezo es recordarnos que Dios es la fuente constante e infinita de la vida.

Birkat Cohanim: Las bendiciones sacerdotales, que las recitan los cohanim, nos ensean que Dios nos ama y que quiere bendecirnos con todo lo bueno. Compartiendo la Idea de Dios con Otros Una manifestacin poderosa del amor a Dios es el deseo de compartirlo. Cuando amas a Dios y ves a otras personas estancndose con todo tipo de trivialidades, te duele. Estn perdindose de una experiencia humana increble. Entonces, cuando amas a Dios, quieres que todos los dems tambin lo compartan. El deseo personal de compartir a Dios con otros, es un buen indicador de tu propio amor a Dios. Es natural el compartir con otros lo que ms amas, as como una abuelita orgullosa muestra las fotos de sus nietos. Abraham se convirti en el primer judo, no porque fue el primero en conectarse con Dios, sino porque fue el primero en ir y compartirlo con otros. Su tienda estaba ubicada en medio de una carretera entre ciudades, para poder estar constantemente en contacto con la gente y as poder entrar en conversaciones con ellos. Y cuando la idea de Dios no era popular, Abraham se sobrepuso a todo tipo de persecuciones, incluyendo el haber sido arrojado a una hoguera. A diferencia de las personas que se ponen celosas cuando la atencin de su amado se dirige a otro lado, al referirnos a Dios, deseamos que otros tambin tengan una relacin con l. Eso es porque Dios es infinito. Puede ser compartido con quien sea, sin que perdamos nada. Y el deseo de compartir el amor a Dios trasciende todo. Si hay una carencia de conciencia de Dios en el mundo, entonces tu relacin con Dios es carente tambin. Dios es el lazo que une a la humanidad. Es por eso que tratar de ensear a otros acerca de Dios es una parte tan importante en Su servicio. No Hay Lugar Para Otras Actividades Qu constituye una violacin a la mitzv de amar a Dios? Amar algo diferente que compita con tu anhelo de estar cerca de Dios. La mitzv de amar a Dios es estar constantemente ocupado persiguiendo la cercana a Dios. Maimnides compara esto al anhelo tan intenso que siente un hombre por una mujer. Deberamos estar tan involucrados con el deseo de acercarnos a Dios que no debera haber lugar para otra cosa. La eleccin es nuestra. Como dijo el Rebe de Kotsk: "Dnde est Dios? Donde lo dejes entrar".

Afortunadamente tenemos un buen comienzo, pues el amor de Dios hacia nosotros es incesante y sentir el amor de Dios nos causa amarLo. Como dice el rey Shlom: "Yo soy para mi Amado y mi Amado es para m" (Cantar de los Cantares 6:3). Es una calle con dos direcciones y Dios siempre esta listo para conectarse. Haz clic aqu para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Pero no esperes que esta dinmica comience por si sola. Bscala inteligentemente. Ten predisposicin para invertir tiempo y esfuerzo y as obtener este placer. El amar a Dios es una mitzv constante porque es un objetivo de vida. La vida es una larga serie de eventos que nos hacen tomar conciencia de la grandeza de Dios. Enfcate en la naturaleza, la Tor, la historia, y conctalo con el amor a Dios. Sin esto te ests perdiendo de la creacin. Las Seis Mitzvot Constantes - Mitzv 5: Temer a Dios

El instinto humano es escaparse del miedo. El judasmo ensea que el temor a Dios es un motivador positivo para lograr grandeza. por Rav Noaj Weinberg zt"l

Mitzv #5 - Temer a Dios La palabra "ir" significa "temor". La eleccin esencial de la vida es abrir nuestros ojos a las oportunidades disponibles, y tener temor de las consecuencias que provoca evadir esa realidad. El temor es como cualquier otra emocin, existen tanto aspectos positivos como negativos. En tanto que el temor negativo es debilitante, el temor positivo es estimulante. La adrenalina hace que la sangre corra por tus venas. Te da el poder de lograr lo que quieras lograr. Si ests caminando y te encuentras una serpiente, el miedo te har correr a una velocidad impresionante y saltar la barra como un atleta olmpico. El temor puede hacer que salgas del mundo de ensueos y entres completamente a la realidad.

Tomar la decisin correcta es una lucha humana constante. Tenemos una inclinacin a irnos por el camino fcil e ignorar las consecuencias futuras. El

miedo a las consecuencias puede ser un gran motivador para hacer un trabajo rpido y efectivo. "Ver o no ver?", esa es la pregunta juda. Completa Libertad Imagnate cmaras ocultas monitoreando tu progreso durante la vida. Todo el mundo est viendo. La gente aplaude cuando tienes xito y abuchean cuando fracasas. Con toda esa gente observando, no te cuidaras en cada uno de tus movimientos? Acaso tu motivacin para lograr el xito no se incrementara tremendamente? Camina con una constante conciencia de Dios. Todo est grabado en un videocasete. Ests maximizando la oportunidad de vivir, o la ests desperdiciando? Un da tendremos que contestar por nuestras acciones. Este temor te puede motivar para obtener grandeza. Desafortunadamente, la naturaleza humana lleva a la distraccin. Cada uno de nosotros tiene una inclinacin negativa llamada ietzer har. Es como un perro vicioso, siempre amenazndote: "Te ests sobrepasando. Vas a tener un ataque nervioso y te vas a quebrar". Dudamos en actuar porque le tememos a estas amenazas. El temor a Dios es el medio mediante el cual podemos adquirir todas las otras mitzvot, y la llave para adquirir todo lo que queramos lograr en este mundo. Entonces, qu es lo que nos est deteniendo? Considera los siguientes cuatro mitos: Mito #1: El Temor es Doloroso Por un lado, la gente dice que el miedo es incmodo y amenazador. Estructuramos nuestras vidas para evadirlo. Por el otro lado, la gente se sube a montaas rusas y observa pelculas de terror, pagando una buena suma de dinero para ser asustados!! Cmo entendemos esta contradiccin? Es un error pensar que el temor es doloroso. S, el miedo es incmodo, pero nos trae un gran placer. Cuando te tiran del avin antes de que se abra el paracadas, se te olvidan todas las tonteras de este mundo. El roce con la muerte te hace apreciar lo bueno que es estar vivo. Te conecta a la realidad. De repente la vida es emocionante!!

Contrarresta la incomodidad del temor enfocndote en el lado positivo: cada momento es vivido con conciencia y emocin. Rene tus poderes. Usa tus potenciales. Motvate con el temor. Es emocionante estar con miedo! Ve a un parque de diversiones y observa a la gente bajndose de una montaa rusa. Al comienzo, todos estn murmurando: "Es increble estar vivo". Despus se ponen ms serios, mientras empiezan a recordar sus problemas, y al final, ya estn en tonteras de regreso a su estado depresivo. La vida es aburrida sin temor. Date cuenta cmo la gente "exitosa" busca inevitablemente nuevas y ms riesgosas aventuras. Cul es la llave para obtener lo mximo de la vida? Sintete como si te estuvieras bajando constantemente de una montaa rusa. Mito #2: El Temor es Paralizante La gente cree que el miedo es paralizante y reduce tu potencial. Realmente, lo contrario es verdad. El miedo puede generar grandes hazaas en los seres humanos. Todos hemos escuchado historias de una madre que levant un auto para salvar a su hijo que estaba atrapado all. Enfrentar al miedo te da poder. Te da una fuerza que no pensabas que tenas. El miedo es daino slo cuando te escapas de l y no lo enfrentas. Imagnate observar a un grupo de violentos pegndole a alguien, y t slo te quedas observando. Te sentirs muy mal cada vez que pienses en eso. Si no confrontas al miedo y defiendes lo que es correcto, sufrirs esa mala experiencia durante el resto de tu vida. Pero si te enfrentas al grupo de violentos y ellos se echan para atrs (o inclusive si te peleas y acabas un poco ensangrentado) disfrutars ese momento por el resto de tu vida. Tenas miedo, pero te enfrentaste. Hiciste lo correcto. Ese es el verdadero placer. Es mejor tratar y fracasar, que haber tenido miedo de intentar. Mientras que el "shock" debilita, el "miedo" nos motiva. Imagnate a un cowboy montando un caballo salvaje. El miedo de ser lanzado del caballo lo motiva en cada movida para que su respuesta sea audaz y rpida. Intenta que as sea con la vida. Evitando el Desafo Frecuentemente, nos perdemos la oportunidad de sobresalir porque decimos: "No puedo. Es demasiado esfuerzo para m". Por ejemplo, imagnate que te

piden que memorices una hoja del directorio telefnico en 24 horas. Imposible!! Pero si te tuvieran como rehn y te diran: "Si no te memorizas la hoja del directorio telefnico para maana en la noche, ests muerto". No hay duda que lo haras. Un ejemplo prctico: Quieres levantarte de la cama en la maana como un rayo? Claro que s, pero es demasiado esfuerzo. Si yo viniera cada maana con un revolver te despertaras como un rayo? S, sin problema! Ahora, cunto pagaras por levantarte de esa forma por el resto de tu vida? $5,000?, $10,000? Realmente te quieres levantar de esa forma! Entonces vamos! Hazlo! Toma ventaja del poder del temor como herramienta para sobrepasar todos tus "no puedo". Haz una lista de estos "No puedo" y pon un premio sobre ellos. Cul es la recompensa y cul es la consecuencia? Teniendo esta claridad te convertirs en un ser humano muy efectivo. Mito #3 Tener Miedo Significa una Prdida de Libertad La gente evita el temor para poder preservar su independencia. Pensamos que si existe una fuerza externa dicindonos qu hacer, vamos a estar intimidados a convertirnos en robots. Preferimos escoger hacer lo que es correcto por nuestra propia cuenta. El temor al Creador es diferente. Cuando temes violar la palabra de Dios, eso libera tu potencial. Por qu? Porque Dios no te quiere controlar, slo quiere lo bueno para ti. Entonces, el temor a Dios te libera de lo absurdo, de tus miedos ilusos, de las insignificancias. Al temer a Dios ests libre de todos los dems temores en el mundo. El temor es slo esclavizante cuando alguien intenta intencionalmente que le temas para poder controlarte. Pero el miedo a la realidad, la posibilidad de oportunidades perdidas, es una motivacin para hacernos llegar a donde queremos estar. Todos decimos: "Quiero ser bueno, pero no quiero hacer el esfuerzo". El miedo te hace realizar tu trabajo. En el trabajo, sabes que si no te presentas, te despedirn. Entonces, te levantas de la cama temprano. El miedo a reprobar un examen te hace estudiar ms fuerte. Al final, el miedo te hace tener xito y tener ms respeto por ti mismo. Todos queremos grandeza. Queremos ser duros, disciplinados, organizados. Por la cantidad correcta de dinero o por tu supervivencia, haras cualquier cosa para tener xito.

Mito #4 El Miedo es Degradante La gente cree que si un cierto acto es correcto lo debes hacer porque es correcto y no por el miedo a las consecuencias. Parece ser que uno se rebaja si hace las cosas por miedo. Idealmente, debemos hacer todas las cosas correctas simplemente porque es lo que es correcto y evitar lo que es errneo, sin tomar en cuenta las consecuencias. De hecho, los sabios nos dicen que aquel que sirve a Dios slo por la recompensa o para evitar el castigo se encuentra en un nivel bajo. En realidad, se est sirviendo a si mismo. Si las fuerzas del mal podran pagar mejor, l sera leal a ellas! Entonces, por qu hay una mitzv especial de adquirir temor? No deberamos obtener una motivacin total del amor a Dios? S, alguien que sirve a Dios por amor est en un nivel mucho ms alto. Y debemos aspirar hacer lo que es correcto porque es correcto y no porque te va a llevar "al cielo". Pero tambin debemos ser realistas, el amor a veces no es una motivacin suficiente para hacer el bien. Supn que hay un programa para ayudar a traer a la gente sin hogar a una casa comunitaria. Idealmente, haras esto gratis. Pero si te ofrecieran $100 dlares por cada persona, acaso la recompensa te "corrompera"? No. Slo te dara una motivacin ms grande para hacer lo que ya sabas que era lo correcto. Y existe otra consideracin: el actuar por miedo eventualmente te llevar a hacer lo que es correcto por amor. El Dolor como Reflejo Todos nacemos con la habilidad de sentir dolor. Si nos pinchamos con un alfiler o nos quemamos con fuego, automticamente nuestra tendencia ser echar las manos hacia atrs. Pero hay gente que nace sin una sensibilidad hacia el dolor, y no sienten nada si su mano est expuesta al fuego. Claro, es bonito no sentir dolor. Pero alguien que no siente dolor est en un constante peligro. Pone su mano al fuego y dice "Hueles que algo se est quemando? Hey! Es mi mano!". Y est en peligro, pues la mano ya se perdi. El dolor es esencial para nuestra supervivencia. Y ese es el propsito de temer a Dios: el guardar en nuestra mente las consecuencias finales. No es la meta de la vida, sino un medio para llegar a un fin. Nos ayuda a pensar dos veces antes de insultar a alguien, o de gritarles a nuestros padres.

Imagnate que ests hablndole a alguien y te empieza a contar un chisme horrible. T sabes que es malo escucharlo, entonces piensas "Por educacin, tal vez, me quedar aqu slo unos minutos...". Pero si alguien estuviera listo para pegarte en la cabeza con un bate de baseball porque ests por chismear, inmediatamente diras: "Me voy de aqu!" No haras clculos. Slo haras lo que es correcto. El miedo al castigo es como un reflejo del dolor. Nos aleja de hacer cosas que nos puedan causar dao despus. Te lleva donde quieras estar. He aqu cinco pasos que te ayudarn a lograr esa meta tan crucial. Paso #1 Ampla tu Mundo Sintate y piensa cunto placer tiene este mundo para ofrecerte. El placer de la vista, de la alegra de los nios, de las maravillas de la naturaleza. Piensa en lo vigorizante que es la natacin, el esquiar, el arte, la msica, la literatura. Ahora considera el placer que logra alguien que vive cada momento al mximo a lo largo de toda su vida. Ahora compralo con nosotros. Tantos placeres disponibles en este mundo... y nosotros slo tomamos una pequea fraccin. El primer paso para apreciar las recompensas y castigos es romper tu concepto de lo que la vida tiene para ofrecer. Suea tus sueos ms sublimes y haz un plan para alcanzarlos. Imagnate lo que la humanidad podra lograr si todos vivieran a su mximo potencial desde el principio. El problema es que vamos como sonmbulos a travs de la vida. Paso #2 Evita el Dolor Innecesario Date cuenta de que el potencial del dolor en este mundo tapa el potencial del placer. Existen guerras, enfermedades, tragedias. Considera a aquellos que estuvieron en el Holocausto, que fueron testigos del mal gobernando en el mundo y se sintieron impotentes al no poder detenerlo. Dios no quiera!, si alguien pierde a un hijo, el dolor que lo aflige es inimaginable. No existe un placer posible que pueda rehacer ese dolor. Lo que digo es deprimente? No. El punto es motivarnos. Cuando ests consciente de todo el posible dolor, te interesa ms saber qu puedes hacer para evitarlo. Paso #3 - Evita el Dolor Eterno Los primeros dos pasos tratan sobre el placer y el dolor que el cuerpo experimenta en este mundo.

El tercer paso es darnos cuenta de que el dolor del alma es mucho ms devastador. Un momento en el Gehinom (la etapa de purificacin de los pecados cometidos antes de llegar al mundo venidero) es mucho ms dolorosa que todo el dolor combinado de este mundo. Porque no es fsico como el dolor del cuerpo en este mundo, sino que es un dolor espiritual. La vergenza y el arrepentimiento que el alma siente a causa de una transgresin es mucho peor que todo el dolor de este mundo. Un acto de enojo, o el haber herido a alguien, o de deprimirse, o de perder el tiempo... es una eternidad de dolor. Ahora compara esto con grandes transgresiones, como ser el asesinar o profanar el Nombre de Dios. El dolor de ese Gehinom es inimaginable. Paso #4 La Recompensa de una Mitzv Ahora las buenas noticias. El dolor del Gehinom no se compara a la recompensa de una mitzv. An ms, si experimentaras el dolor del Gehinom de todas las personas que vivieron desde que empez el tiempo, de todas formas valdra la pena, para ganar la recompensa de una mitzv. Hay miles de mitzvot posibles. Acaso dijiste "Buenos das" con una sonrisa, o tuviste un momento de un rezo sincero? La recompensa es impresionante. Ests conectado eternamente con el placer supremo de Dios. Ms all de esto estn las mitzvot grandes, como estudiar Tor o santificar el Nombre de Dios. O la sper-mitzv de lezakot et harabim, ("dar mrito a la gente") donde ayudas a los dems, y adems compartes la recompensa de sus mitzvot. Paso #5 Hacer la Voluntad de Dios La recompensa suprema es usar tu libre albedro para hacer la voluntad de Dios. Imagnate tratando de salvar la vida de tu hijo. Este valor hace que todo lo dems sea, en comparacin, secundario. Si alguien te preguntara: "Cunto me va a costar salvar a mi hijo?", sabes inmediatamente que hay algo que no funciona bien en esta persona. Similarmente, estar motivados para conectarnos con Dios, basados solamente en el castigo y en la recompensa, demuestra una falta de entendimiento. El valor de hacer la voluntad de Dios es finalmente el nico valor verdadero en toda la existencia, porque es una total conexin con Dios.

Todo la recompensa del mundo venidero, todo lo que le pertenece a la gente justa que ha vivido, no se compara con el placer de hacer la voluntad de nuestro Creador; slo porque eso es lo que el Creador quiere que hagas. Esto es el significado supremo. Esto es vivir en la realidad. El Poderoso Tiempo de los Tefilin Para poder absorber esta realidad, necesitas practicar estos pasos - no slo una o dos veces, sino miles de veces. Maimnides escribe (Leyes de Tefilin 4;25) que cuando el judo se coloca los Tefilin en su mano y en su cabeza, la fuerza de la santidad es tan grande que lo lleva a un estado de "temor a Dios". Es por eso que el mejor tiempo para repasar estos cinco pasos es cuando te pongas los Tefilin: Existe tanto placer que no hemos probado en este mundo! Cmo es que lo podemos obtener? Las tragedias de este mundo tapan todos los placeres. El arrepentimiento eterno y la vergenza de una transgresin, por ms pequea que sea, es ms grande que todas las tragedias combinadas de este mundo. Todo el Gehinom que se merecen todas las persona en conjunto, no se compara a la recompensa de una sola mitzv. Todo el cielo que se merecen todas las persona en conjunto, no se compara con el placer de hacer la voluntad de Dios. Repasa estos pasos cuando te pongas los Tefilin y tambin antes de quitrtelos. Vas a vivir en una estratosfera diferente... llamada "realidad". Si Quieres Temer a Dios... Lo Logrars El Talmud dice: "Todo est en las manos del cielo - excepto el temor a Dios". El temor a Dios depende completamente de nosotros. Si lo quieres, lo tienes. Pero existe una pregunta acerca de este tema. En nuestros rezos decimos, "vatiten lanu jaim sheiesh bahem irat shamaim veirat jet", lo que significa que especficamente le pedimos al Todopoderoso, que nos d "Temor a Dios". Pero, como explicamos anteriormente, el "temor a Dios" est slo en nuestras manos. Entonces por qu le pedimos a Dios que nos lo otorgue?

La respuesta es que todo, por supuesto, depende del Todopoderoso. No podemos levantar un dedo sin que Dios lo haya decretado. Respecto de la mayora de las cosas, puedes anhelarlas profundamente e igual no obtenerlas. Puedes desear ser un millonario con tantas ganas que puedes trabajar 80 horas a la semana y romperte la cabeza - y de todas maneras, puedes llegar a morir pobre. Pero el miedo a Dios es diferente. Es la nica cosa que "si realmente la quieres, la obtendrs". En todas las dems cosas, Dios puede evaluar tu pedido y decidir que no es para tu bien. Pero el temor a Dios es la nica cosa que el Todopoderoso no te la retendr si realmente lo deseas, porque es la nica cosa que siempre te trae a la realidad. Siempre es bueno para ti. Si realmente lo quieres, es tuyo. Sin Temor a Dios Estamos en Peligro El Talmud cita al sabio Rava dicindole a sus discpulos: "No obtengas dos porciones de Gehinom". Rashi explica la intencin de Rava: Si haces de tu estudio de Tor solamente una meta acadmica y no observas las mitzvot, entonces obtienes doble Gehinom. Es como alguien que estudia Talmud en Shabat mientras fuma un cigarrillo. Sin temor a Dios, carece del mecanismo para conectar la Tor a la realidad. Y no slo est privado de los placeres de este mundo porque se encerr estudiando, sino que despus cuando todo acabe, pierde tambin el mundo venidero. Ahora bien, qu ocurre con alguien que observa las mitzvot? No es tan simple. Cuando una persona muere, es convocada para ser juzgada en la Corte Celestial, en donde se le pregunta lo siguiente: Fuiste honesto en tus negocios? Tenas un tiempo fijo para estudiar Tor diariamente? Intentaste tener hijos? Anhelabas la redencin? Intentaste adquirir sabidura y entendimiento? Vamos a suponer que contestaste a todo "si". Lo hiciste todo correctamente. Pero hay una pregunta ms: Tuviste temor a Dios?

Dice el Talmud, si no has tenido temor a Dios, hubiera sido mejor que no hicieras nada. El temor a Dios es el que rompe el trato. Por qu es as? El temor a Dios es tu "conservante". Mantiene a tu Tor fresca. Tor sin temor a Dios, es como guardar trigo sin conservante. El trigo se echa a perder. El libro "Orjot Tzadikim" ("El Camino de los Justos") nos ensea que sin importar cuanta sabidura posee una persona, sin temor a Dios, estar desubicado. l puede darse cuenta de que la Tor es para ser vivida, l puede estar en un nivel ms elevado que aquel que no tiene ninguna conexin con las mitzvot, pero se lo est tomando con mucha tranquilidad. l deja de lado la esencia ms sublime de la Tor: amar a la humanidad, tomar responsabilidad por el mundo, luchar por acercarse al Todopoderoso. l dice: "Djenme solo. Eso no es para gente de esta generacin. Estoy cmodo en donde estoy". Mientras ignora la lucha por el crecimiento, el cinismo le afecta toda su perspectiva. Y empieza a corromperse. Es por esto que el temor a Dios es tan crucial. Te empuja a confrontarte con estos ideales y a luchar para incorporarlos a tu vida. Uniendo los Hilos La meta ms importante de la vida es tener claridad; vivir en la realidad. Recuerda el tiempo que te preguntaste a ti mismo: "A dnde nos lleva todo?". Todos tenemos este momento de claridad, y despus qu es lo que hacemos? Corremos al hoyo del avestruz, empezamos a jugar tenis, ponemos msica, llamamos a un amigo. No corras al agujero. Recuerda que la realidad existe objetivamente, fuera de tu percepcin subjetiva. Ten miedo de levantarte un da y decirte a ti mismo: "Qu es lo que hice de mi vida?". Todos nosotros sabemos que algn da vamos a morir. Pero todos nos hacemos los tontos pensando que aquellos que mueren pertenecen a un sector separado de la humanidad. "Ellos son los mortales. Nosotros somos inmortales". Bien guardado en el subconsciente, todos tenemos esta ilusin. Realmente crees que sers diferente? S realista! Eres uno de ellos! Todos tenemos un reloj marcando el tiempo y no sabemos cunto ms marcar. Cuntos aos crees que te quedan por vivir? No creas que el final esta abierto. Algn da slo te quedar un ao. Algn da slo te quedar un da. Entonces, planalo. Como dicen los Sabios: "Pon tu vida en marcha un da antes de que mueras".

Haz clic aqu para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Algunos judos tienen la costumbre de visitar el cementerio una vez al ao, usualmente antes de Rosh Hashan. Por qu? No por morbosidad, sino porque nos muestra la verdad claramente: "Soy mortal, aqu habr de acabar. Entonces, qu quiero que est escrito en mi tumba?". Se realista respecto de las consecuencias de la vida. No necesitas una montaa rusa. Slo tienes que recordar que el Todopoderoso te est observando, cada momento, cada da. Y cuando una persona muere y va al cielo, el juicio no es arbitrario e impuesto externamente. Sino que cada decisin y cada pensamiento, todas las buenas acciones y las cosas vergonzosas que una persona hizo en privado, son reproducidas sin embellecimiento. Esa es la razn por la cual al mundo venidero se lo llama el Olam Ha Emet - "el mundo de la verdad" - porque ah veremos claramente nuestras cualidades y nuestros tropiezos y el verdadero propsito de la vida. Lleva siempre ese temor contigo, y salo como un motivador para lograr grandeza. Es una lucha constante, pero su recompensa es eterna. Las Seis Mistzvot Constantes - Mitzv 6: No te Dejes Llevar por tus Ojos ni por tu Corazn

Dios quiere que disfrutemos los placeres del mundo fsico. Nuestro error es que convertimos a lo material en un fin en si mismo. por Rav Noaj Weinberg zt"l

La vida est llena de estimulacin sensorial: TV, radio, letreros, Internet. Est diseada perfectamente para conectarse con nuestros impulsos viscerales. Y la inclinacin natural es perseguir estos impulsos implacablemente. Por otro lado, la Tor dice: "No te dejes llevar por tu corazn y tus ojos" (Nmeros 15:39). La idea juda es seguir la lgica, no a los caprichos. Y precisamente porque el impulso sensorial es tan grande y permanente, es una mitzv constante. Es decir, el permanecer en el camino correcto es un desafo constante. Como lo indica el versculo, existen dos aspectos: el corazn y los ojos. Empecemos por examinar "No te dejes llevar por tu corazn". Ama a Dios con Ambos Corazones

El versculo literalmente dice: "No te dejes llevar por tus corazones (plural) y tus ojos". Pero la persona tiene realmente dos corazones? S. La lucha moral de la vida parte de dos inclinaciones en conflicto, los "dos corazones" en cada ser humano. Nuestra alma Divina, el ietzer hatov, quiere hacer todas las cosas correctas: amar a la humanidad, buscar justicia, ser altruista, sensible, honorable y responsable. Desea crecer, lograr, y desarrollar su potencial. Finalmente busca emular y conectarse con su fuente infinita y eterna: El Todopoderoso. Los seres humanos tambin tienen un cuerpo ("alma animal") llamada ietzer har. Este busca satisfaccin momentnea y escapar hacia el mundo de la comodidad. El cuerpo quiere comer, dormir; quiere placer. El cuerpo esta destinado a la tumba. Necesitamos tomar conciencia de la lucha que se desata en nuestro interior. De otra forma, lo que se "siente bien" le va a ganar a lo que es objetivamente bueno y verdadero. Por ejemplo: - T quieres usar tu tiempo efectivamente, sin embargo tu deseo es demorarte. - T quieres adquirir sabidura, pero deseas ver la TV. - T quieres comer sanamente, sin embargo tu deseo es comer dulces en demasa. El "querer" es algo permanente. Est enraizado en la realidad. El "deseo" es temporal, por el momento, con poca preocupacin por las consecuencias futuras. Esa es la razn por la cual no "te dejes llevar por tu corazn" es una mitzv constante. Tienes que saber que ests en una lucha con el cuerpo. Cada vez que digas, "No se me antoja" ests perdiendo la lucha. Tu cuerpo es pesado; no se le antoja moverse. El reloj despertador se apaga en la maana y t quieres levantarte de la cama y empezar el da. Pero sientes ganas de romper el botn y dormirte hasta tarde. Es una lucha de tira y afloja. Cuidado: El ietzer har hace todo tipo de promesas. "Duerme un poco ms. Disfruta de una buena comida. Reljate". Pero es una ilusin. Existe un slo camino para obtener placer verdadero de este mundo: Ten fuerza y sigue luchando. Cmo es que vigorizas tu fuerza de voluntad? Ten placer cuando luchas, porque cuanto ms fuerte luches ms recompensa tendrs. Como dicen nuestros sabios: "De acuerdo al esfuerzo es la recompensa".

Distingue entre los Dos Corazones Puede ser muy confuso distinguir cul es el corazn que habla en cada momento. Inclusive, mientras ests leyendo esto, tu alma te est diciendo: "Pon atencin - esto me har grande!" Pero tu cuerpo te dice: "Toda esta concentracin es muy dolorosa, demasiado esfuerzo. Estoy bien as como soy!". Cada momento de la vida, en miles de decisiones, tus dos corazones se enfrentan. Y slo estando del lado de la espiritualidad podrs encontrar placer duradero. Cmo querras elogiar a un ser querido? Diras: "El To Carlos manej un Lexus precioso, jug golf en los campos ms finos del mundo y cen en los restaurantes ms exquisitos". Claro que no. Vas a tratar de decir algo significativo. "Ayud a otras personas. Era un buen padre y una persona muy amable". Todos saben que puedes desperdiciar tu vida entera siguiendo al cuerpo, yndote detrs de ilusiones, persiguiendo un coche ms caro o una casa ms lujosa. Pero al final, es ir a la bancarrota. No te engaes. Tienes que estar consciente del conflicto entre lo que realmente "quieres" y los deseos que se estn atravesando en el camino. En cualquier decisin, pregntate: "Qu es lo que quiere mi alma, y qu es lo que mi cuerpo desea?". En el gran juego de la vida, el perder y el ganar depende de la voz interna que grite ms fuerte en el momento de la decisin. Este es el conflicto entre el cuerpo y el alma. El Automvil y el Conductor Si el cuerpo es tan peligroso, cmo podemos lidiar con l? La Tor (Deuteronomio 6:5) dice que debemos amar a Dios con "ambos corazones" el alma Divina y el cuerpo. Cmo funciona esto? Dios hizo un mundo fsico no para frustrarnos, sino para disfrutarlo. El Talmud dice que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta nueva y se rehsa a hacerlo, va a tener que rendir cuentas en el mundo venidero por eso. Sin embargo, uno de los desafos ms difciles es saber cunto materialismo es bueno para ti, y cunto ya es "demasiado". Imagnate esto: el cuerpo es para el alma, lo que un automvil es para el conductor. Tienes que mantener tu automvil mecnicamente en orden y cargarle gasolina. Si abusas del vehculo, no te va a llevar a donde quieras ir. Y para que siga vindose bien tienes que mantenerlo peridicamente con limpieza y aspirar los interiores.

Pero claro, que el automvil no es ms importante que el conductor. Alguien que ignora a su familia y se pasa encerando su automvil por horas ha perdido obviamente su sentido de las prioridades. De la misma forma, pasa con el cuerpo y el alma. Algunas veces debes complacer a tu cuerpo, para que tu alma logre ms. Despus de que hayas completado un proyecto difcil, por ejemplo, te puedes recompensar con una buena cena en un restaurante elegante. Mantn el cuerpo sintindose bien para que el alma pueda pasar los obstculos de la vida - la crianza de los hijos, la carrera, los compromisos sociales. Slo que no debes complacer tus deseos fsicos por si mismos. No hagas del materialismo la meta de tu existencia. Esa es una violacin a "no te dejes guiar por tu corazn". Elevando la Mundano El nombre del juego es disciplina personal, no opresin. Usa una cantidad controlada, por las razones adecuadas, y en los momentos adecuados. Cunto ms disciplinado seas con tus impulsos, ms podrs disfrutarlos, porque te conviertes en un amo sobre ellos y no en su esclavo. La ilusin de todos los impulsos es que cunto ms los satisfagas, ms satisfecho estars. Pero en lo que se refiere a los impulsos, especialmente el sexual, cunto ms lo alimentes, ms necesidad tendr. El sexo por si mismo es degradante, y puesto que es muy poderoso te puede destruir. Complacerte, sin ningn propsito elevado, slo va a fortalecer tus placeres y hacer la batalla ms difcil. Cuando nuestras hormonas estn dirigiendo el show, ya no somos libres. La primera cosa que debemos hacer es decidir que nuestra mente es quien va a dictar nuestras acciones. No tomes algo que debe ser espiritual para transformarlo en un deseo animal. La clave es elevar el mundo fsico. El viernes en la noche levantamos la copa de vino y la utilizamos, no para emborracharnos, sino que para hacer el Kidush y santificar el Shabat. Cuando se utiliza sabiamente, el placer fsico debe ser un escaln hacia placeres ms elevados. Cuando estas realizando cualquier actividad fsica, ya sea comer, dormir, o hablar, detente un momento y pregntate: Por qu estoy haciendo esto? Cul es la meta? Lo estoy haciendo para evadir la realidad, o me dar energas para lograr cosas ms elevadas? Me va a acercar ms a Dios o me alejar?

Qu haras con una descarga de energa? Calma las pasiones del cuerpo para alimentar el propsito del alma. Conctate a la agresividad que tienes por el helado o por ganar un milln de dlares, para hacer lo que es correcto. La meta es "sentir" que estamos haciendo lo que es correcto. As como correras por una pizza, utiliza el mismo entusiasmo para objetivos espirituales. Eso es amar a Dios con ambos corazones. No Abuses de tu Inclinacin Positiva Existe una dimensin ms profunda aqu. Ya que el versculo dice: "No vayas detrs de tus corazones (plural)" tambin implica la posibilidad de ser guiado errneamente por tu ietzer hatov. Pero cmo puedes ser abusado por el ietzer hatov? A veces podemos tener un deseo de hacer lo que es bueno, pero al final cometemos el error de crear un problema an ms grande. Por ejemplo, la Tor nos exige dar crtica constructiva: "reprenders a tu prjimo, para no cargar t tambin con su pecado" (Levtico 19:17). La segunda mitad del versculo nos advierte: "Cuando ests corrigiendo a alguien no lo avergences ni lo hagas sentir mal. Si lo tienes que criticar no dejes a tu ietzer har decir, "Yo realmente le ensear a esta persona y lo enderezar!" Eso es hacer una transgresin en forma de una mitzv -abusando de tu ietzer hatov. La Biblia recuenta un error similar: Jana y Penina eran esposas de Elkana, sin embargo, Penina tena hijos y Jana no. Penina quiso ayudarla a que se inspire ms para rezar por un hijo, entonces le deca: "Jana, mira los zapatos que le compr a mis hijos. Qu le ests comprando a tus hijos?". El plan result y los rezos de Jana resultaron en el nacimiento del profeta Shmuel. Sin embargo, a pesar de sus buenas intenciones, Penina fue castigada por causar un dolor emocional a Jana. Las buenas intenciones fueron anuladas por su pobre ejecucin. "No te dejes llevar por tu (buen) corazn". Este versculo, nos advierte acerca de cuidarnos de las buenas intenciones que a veces pueden herir a la gente. Evita Situaciones Tentadoras Hasta ahora hemos estado enfocndonos en "No te dejes guiar por tu corazn". Ahora vamos a ver la segunda mitad de esta mitzv, "No te dejes llevar por tus ojos". La sociedad occidental pone un nfasis muy fuerte en lo visual. Si se ve bien, debe ser bueno. La prensa nos bombardea con tantas imgenes visuales, que a veces estamos inconscientes de sus efectos. Pero seguro que todo eso nos tienta ms y ms a objetivos no espirituales.

Cuando vemos estas imgenes y fantaseamos sobre lo maravilloso que la vida seria si "tan slo tuviera el producto X", estamos engandonos pensando que el materialismo va a satisfacer nuestros deseos ms profundos. Esa es una violacin de no "dejarte llevar por tus ojos". Entonces cmo evitamos esta trampa? La clave es evitar situaciones que te tienten. Si estuvieras haciendo una dieta no traeras un pastel de chocolate a la casa cada da. Simplemente no te expondras al desafo. De la misma forma, si quieres mantener tu cabeza y tus ojos a donde pertenecen, crea una barda protectora: Evita la tentacin. Evita situaciones comprometedoras en primer lugar. La Tor nos est enseando algo muy prctico sobre la naturaleza humana: Slo porque sepas intelectualmente que algo es errneo, no te garantizar que no lo vas a perseguir en un momento de prueba. No Trates de Ser un Hroe A veces tenemos una tendencia a meternos en situaciones tentadoras, con la idea de que nuestra disciplina personal va a prevenir cualquier desgracia. Se cuenta la historia sobre un rey que entrenaba a un gato para que sirva como mesero. El rey, para poder mostrar esta increble hazaa, invit a sus ministros a un banquete especial. El gato sirvi el aperitivo, la sopa y fue recibido con gran aplomo. Todo fue bien hasta que entr un ratn al saln. El gato corri tras el ratn y todos los platos se rompieron. La enseanza aqu es que no importa cunto trates de controlar tu cuerpo, no puedes negar totalmente tu ietzer har. Los impulsos de tu cuerpo son instintivos y te tientan constantemente. Un joven puede estar comprometido a metas espirituales elevadas pero cuando una chica bonita pasa caminando se puede distraer. Esta, incidentalmente, es una de las razones principales de la separacin de hombres y mujeres en la sinagoga. La Tor entiende que slo somos humanos, y ofrece leyes para asegurar que tu yo verdadero - tu alma - se quede al mando, al evitar situaciones tentadoras. Puedes evitar la tentacin al mantener tu mente ocupada completamente con cosas que te interesan. Cuando tu mente est involucrada en actividades creativas e intelectuales, vas a estar mucho menos inclinado a satisfacer a tu ojo errante. "Mirar a las chicas pasar" es el smbolo principal de una mente ociosa. Ms an, no suees despierto. Desperdiciar tu poder mental en ilusiones es contraproductivo. Nos imaginamos el logro, en lugar de realmente salir y hacer

algo al respecto. Y peor an, crea una "ficcin" que probablemente nunca podrs ser capaz de vivir. Su Voluntad, Tu Voluntad El Talmud dice que Dios llora por dos tipos de personas: una que tiene la habilidad de estudiar Tor y no lo hace, y otro que no puede estudiar Tor y lo hace de igual forma. Es entendible por qu Dios llora por alguien que tiene la habilidad de estudiar y no lo hace: esta persona est perdiendo su tiempo. Pero por qu Dios llora por alguien que no puede estudiar pero lo hace de todas formas? Alguien que no puede estudiar Tor esta recibiendo un mensaje del Todopoderoso que debera estar haciendo algo ms, ayudando a los pobres, visitando a los enfermos, o tratando de acercar a los que estn alejados. Sin embargo, qu es lo que esta persona hace? Razona, "No tengo tiempo para todo eso, tengo que estudiar Tor"! Esta persona est haciendo un error con su ietzer hatov. En lugar de investigar lo que el Todopoderoso quiere, est siguiendo sus deseos personales, como as tambin aquel que debera estudiar y no lo est haciendo. Est perdiendo su tiempo, no est escuchando al Todopoderoso! Ms all de esto, en el deseo de ser buenos, inclusive podemos tratar de ser "mejores que Dios". Inventamos nuestros propios estndares de bien y mal, en lugar de seguir las instrucciones de la Tor. Un ejemplo clsico de esto es el Rey Sal, quien fue instruido por Dios a destruir a toda la nacin de Amalek. En su deseo de ser "demasiado bueno" Sal escogi tener piedad y permitir al rey Agag, el rey de Amalek, vivir. La consecuencia? Agag perpetu la nacin de Amalek, quien contina afligiendo al pueblo Judo hasta el da de hoy. El profeta dice, Al titzdak harbeh "no seas demasiado bueno". Lo que sea que Dios diga, esa es la definicin de bien. No dejes que tu ietzer hatov te desve hacindote pensar que tus propias ideas son mejores. Una definicin adecuada de "bien" es el punto de partida de todo lo que hagas en la vida. Siempre pregntate: Estoy definiendo al "bien" basado en el segmento de la sociedad cuyos valores son la comida rpida, alta tecnologa, Hollywood, o estoy definiendo el "bien" como aquello que tiene un sentido profundo y hace una contribucin valiosa para incrementar la conciencia de Dios en el mundo? Nuestro propsito en este mundo es vivir con la realidad de que ase ritzono kiretzonja "haz la voluntad de Dios, tu voluntad". Cuando hacemos la

voluntad de Dios algo que es objetivamente significativo y bueno para nosotros, estamos conectndonos a la fuente de toda la realidad. Qu meta ms increble que esta puede haber? Entonces ten cuidado y mantn tus definiciones derechas. Sino trabajas los conceptos y los clarificas puedes acabar 20 aos despus de emprender el camino dndote cuenta de que trajiste un paquete equivocado. Cuando sea que ests en conflicto, enfrentado a una decisin difcil, hazte una pregunta simple: "Qu dira Dios al respecto? Mira en la Tor para obtener parmetros de cmo interactuar con amigos, familia y sociedad. Porque si la voluntad de Dios es tu voluntad, no hay obstculos en tu camino, no puedes perder. La Humildad Vence al Ego Cul es el desafo constante de "No dejarte llevar por tu corazn?" Es la prueba del ego. La naturaleza humana es vernos como el centro de todo. "Mi mundo, mis logros, mi crecimiento". La gente cree que el atesmo est basado en la "evidencia" acerca de la inexistencia de Dios. Pero los sabios explican que el atesmo es simplemente el resultado del egosmo. En lugar de aceptar la existencia del poder del Todopoderoso, la persona lo niega para poder perseguir aquello que quiere. En un lugar donde el ego est inflado no hay lugar para Dios, como dicen nuestros sabios: "Dejarte llevar por tu corazn es una negacin de Dios". La manera de quitar este sentimiento de auto-importancia es trabajar en nuestra humildad. En Pirkei Avot, los Sabios dicen: Concntrate en tres cosas y nunca vas a pecar: Reconoce de dnde vienes. Reconoce a dnde vas, y Reconoce delante de Quien tendrs que rendir cuentas. Los Sabios continan: "De dnde vienes?" Mitipa sruja - De una "gota ftida", que se descompone fcilmente. Esto nos enfoca al hecho de que a pesar de que vienes de una gota ftida tambin tienes un alma. Tienes la oportunidad de ser como Dios mismo. salo como inspiracin para obtener grandeza. "A dnde vas?" Lemakom afar rima vetolaya - "a un lugar de tierra y gusanos". Sin el Todopoderoso eres slo un cuerpo que va a acabar como comida de gusanos. Tienes una eleccin. Ests comprando placeres

transitorios que acabaran en la tierra? O ests entablando una conexin con la eternidad? "Delante de Quien vas a tener que rendir cuentas?" Lifne Melej maljey Hamelajim - "frente al Rey de reyes, el Creador del Universo". Si sigues las pasiones del cuerpo e ignoras tu lado espiritual cmo vas a justificarte cuando ests enfrentado con la realidad final - cuando rindas cuentas delante de Dios? Si dejas a tu ego tomar el mando, ests cayendo en la trampa de "No dejarte llevar por tu corazn y tus ojos". Pero si utilizas tu mente para enfocarte puedes ganar. Tmate 10 minutos cada noche para pensar sobre lo que es la vida, lo que necesitas lograr y cmo vas en el proceso. Vas a convertirte en alguien grandioso. Los Siete Pasos Para la Humildad El libro clsico de tica juda, "Los Deberes del Corazn" (Jobot Halevavot) explica que la "humildad es la habilidad de ver la realidad". La persona humilde reconoce que el ego es la trampa del ietzer har para distraerlo de la realidad. Por lo tanto, la persona humilde se identifica con su alma, que es la parte de Dios; la nica realidad. Cmo adquirir esta realidad? "Jobot Halevavot" presenta 7 pasos: Paso 1: Pregntate: Qu parte de m define quin soy yo?Soy mi cuerpo?Soy mis manos?Soy mi corazn? Si a una persona le amputaran su mano, cambiara su personalidad bsica? Claro que no. Si alguien tuviera un transplante de corazn, tendra una crisis de identidad? Claro que no. El verdadero "yo" no es tu cuerpo. Es tu alma. Paso 2: Toma al alma como tu identidad. Ests creado a la imagen de Dios. Date cuenta de que la esencia de tu alma est atada eternamente al Todopoderoso, Creador del universo. Paso 3: Ya que tu alma es parte de D-os mismo, est siempre buscando grandeza. Si ests deprimido, cansado etc. Ese es tu cuerpo hablando. No es tu "yo" verdadero. A dnde se va a ir tu cuerpo? A la tierra con los gusanos. Pero tu alma? Esa es parte de Dios. Usa este concepto para energizar tu cuerpo. No te identifiques con la frase "estoy cansado". Identifcate con la frase "estoy destinado a la grandeza". Paso 4: Date cuenta de que cuando escoges al cuerpo por sobre el alma, te tiras hacia abajo. Cmo te sientes cuando comes mucho, te duermes muy tarde o te enojas? Asqueroso!

Cmo te sientes cuando te identificas con tu alma? Elevado. "Hice lo que es correcto! Trabaj fuerte. Fui responsable". Identifcate con lo Divino y el mundo ser tuyo. Paso 5: Aprecia la distancia cualitativa entre el cuerpo y el alma. El cuerpo es slo un pequeo espectro de la humanidad. No podras encontrar tu propio cuerpo dentro de la masa de cinco mil millones de seres humanos. Ms all de eso, la humanidad es tan slo un pequeo espectro de las criaturas del planeta. Y la tierra del sistema solar. Y el sistema solar del universo. Entonces qu es tu cuerpo? Casi nada. Por el contrario, tu alma es parte del Todopoderoso, que abarca y trasciende el universo entero. Por lo tanto, si eres una parte de Dios, eres una parte de todo. Si la eleccin est entre tu cuerpo y tu alma, con qu tiene ms sentido identificarse? Paso 6: Reconoce la diferencia entre tus limitaciones como un cuerpo finito y la naturaleza eterna de tu alma. Como seres fsicos, estamos atados al tiempo. La duracin de la vida humana es vivida minuto a minuto. Esa pequesima porcin de tiempo no es nada en el curso de la humanidad. Y la historia de la humanidad no es nada en la edad del universo. Pero el Todopoderoso no est limitado al tiempo. (De hecho, l creo el tiempo). Tu alma - parte del Todopoderoso est conectada a esa eternidad. Haz clic aqu para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Paso 7: El logro ms grande en la vida es identificarte con tu alma. El error ms grande es identificarte con tu cuerpo que est destinado a ser comida para los gusanos. Dios podra haber hecho robots, pero no quiere eso. Quiere una relacin real, lo cual significa que tenemos que escogerla. Cuerpo vs. Alma. Qu escogers? Toma la decisin correcta. Una decisin consciente. No te pierdas en una bolsa de papas fritas.