El PRIMER GENOCIDIO: CARTAGO (146 a. C.) por BEN KIERNAN Delenda est Cartago (?Cartago debe ser destruda!?

) podra ser la primera incitacin al genocidio que registra la historia. Fueron palabras del censor Catn (Marcus Porcius)1. Cuenta Plutarco que Catn cerraba con esta proclama todos sus discursos en el Senado romano, ?cualquiera fuese el tema en cuestin?, desde 153 a.C. hasta su muerte, en 149 a.C., a los 85 aos. Escipin Nasica (sobrino y yerno de Escipin el Africano, vencedor de Anbal en la Segunda Guerra Pnica del 218 al 203 a.C.) siempre contestaba: ?Habra que dejar existir a Cartago?. Pero estos adversarios fueron silenciados.2 Roma haba decidido la guerra ? mucho antes? del comienzo de la tercera guerra pnica, poco antes de la muerte de Catn.3 Uno de sus ltimos discursos en el Senado, ante una delegacin de Cartago, en 149, fue crucial: Quines han violado el tratado varias veces? ... Quines han hecho la guerra de la manera ms cruel? ... Quines asolaron Italia? Los cartagineses. Quines piden perdn? Los cartagineses. Piensen el modo ms conveniente de acoger su demanda. Los delegados cartagineses no tuvieron derecho a responder. Poco tiempo despus, Roma siti durante tres aos a la ciudad ms rica del mundo.4 Sobre una poblacin de entre 200 y 400.000 habitantes5, al menos 150.000 cartagineses perecieron. Apiano describi una batalla en la que ?70.000 hombres, includos los no combatientes? fueron muertos, probablemente una exageracin. Pero Polibio, que particip en la campaa, confirm que ?el nmero de muertos era increblemente alto? y que los cartagineses resultaron ?totalmente exterminados5?.En 146, las legiones romanas conducidas por Escipin Emiliano, aliado de Catn y cuado de su hijo, arrasaron la ciudad y esclavizaron a los 55.000 sobrevivientes, de los cuales 25.000 eran mujeres. Plutarco concluye: ?La aniquilacin de Cartago... se debi esencialmente a la opinin y a los consejos de Catn6?. No se trataba de una guerra de exterminio racial. Los romanos no masacraron a los sobrevivientes ni a los varones adultos7. Cartago tampoco fue vctima de un Kulturkrieg. Pese a que los romanos destruyeron tambin cinco ciudades africanas de la cultura pnica aliadas fueron indulgentes con otras siete que se le haban unido.8 Sin embargo, en 149 los cartagineses haban aceptado la exigencias de Roma de entregar sus 200.000 armas personales y las 2.000

catapultas. No saban que el Senado haba decidido secretamente ?destruir Cartago para siempre, una vez que la guerra haya terminado.?9 La nueva y sorpresiva exigencia de abandonar la ciudad en forma inmediata, significaba el abandono de sus altares y de sus cultos religiosos.10 Por esta razn, los cartagineses resistieron en vano. Roma decidi ?la destruccin de la nacin.?11 Su poltica de ?extrema violencia?, la ?aniquilacin de Cartago y de la mayora de sus habitantes?, que dej en ruinas ?una cultura entera?, coincide con la moderna definicin legal de 1948 de la Convencin sobre Genocidio de las Naciones Unidas: la destruccin intencional?total o parcial, (de) un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal.?12 Sera injusto condenar a los antiguos romanos por la violacin de una ley penal internacional del siglo XX, o desconocer la encendida oposicin que la poltica de Catn encontr en la propia Roma13. Pero qu ideologa exiga la desaparicin de una ciudad comercial desarmada? Independientemente de las razones militares que imponan la continuacin del sitio despus de 149, resulta significativa la motivacin sociopoltica del principal sostenedor de la destruccin. Finalmente, Catn consigui la mayora en el Senado, pero la profundidad de su compromiso personal era poco comn. Su catlogo de las atrocidades pnicas hizo vibrar a la audiencia, que recordaba los sufrimientos que el ejrcito de Anbal haba hecho padecer a Italia. Badiano escribe que ?el odio y los resentimientos hacia [Cartago] han debido incubarse en la mente de los senadores, aun cuando hasta los aos ?50 jams hubo una duda razonable sobre la lealtad de esa ciudad.?14 La lista de las violaciones al tratado por parte de los cartagineses, atribuda a Catn, era no slo legalista ?ningn otro escritor ?puso tanto nfasis en la cuestin??, sino tambin histricamente poco slida.15 En el pensamiento general de Catn tambin hay muchas caractersticas modernas de tragedias recientes, como el genocidio armenio, el Holocausto y las catstrofes de Camboya y de Ruanda. Quienes cometieron estos crmenes en el siglo XX se inspiraron, como Catn, en el expansionismo militar, la idealizacin de la agricultura, las ideas de jerarqua de los sexos y de la jerarqua social, as como en los prejuicios raciales o culturales.16

La expansin militar A pesar de la ?asombrosa regularidad de las guerras libradas por Roma? en esta poca, la poltica de destruccin de Cartago sala de lo habitual. Por un lado, se planific anticipadamente y, por otro, continu despus de la capitulacin de la

ciudad. Los autores tienen opiniones divergentes acerca de la amenaza que Cartago representaba17 para Roma y tampoco coinciden acerca de si las exigencias de Roma estaban calculadas para reducir a Cartago a su mnima expresin o si las motivaba una ?enorme sed de poder?20. Pero para Catn, el peligro tambin era una cuestin interna. Administrador distinguido y brillante orador romano, hombre de letras y de accin (?Ateneos al tema; las palabras vendrn despus?)21, como veterano de la Segunda Guerra Pnica, se expres con una franqueza brutal cuando critic por primera vez la prodigalidad de Escipin el Africano. Con incesantes alegatos de corrupcin, Catn se encarniz con Escipin hasta la muerte de ste, ocurrida en 183. Plinio seal que la historia de Catn de las dos primeras guerras pnicas ?omiti los nombres? de varios Escipiones y de otros comandantes de legin, para slo nombrar irnicamente al elefante de Anbal22. La gloria era una tentacin peligrosa. Para Catn, ?la avaricia y la extravagancia... fueron el origen de la destruccin de todos los grandes imperios?23. Del mismo modo, insisti en la dominacin militar romana. ?Los cartagineses ya son nuestros enemigos, porque el que prepara una accin contra m, de modo de poder hacer la guerra cuando le convenga, ya es mi enemigo aunque todava no utilice armas.?24 Elegido cnsul en 195, Catn se hizo cargo de la comandancia de Hispania, anteriormente dominada por los cartagineses y reprimi rebeliones importantes. Era un general valiente y eficaz que se destacaba ?por su crueldad con los enemigos derrotados?25. Tito Livio le demuestra simpata: ?Catn tuvo muchas dificultades para doblegar al enemigo... porque en esas circunstancias tena que reconquistarlos como esclavos que hubiesen pedido su libertad?. Catn di rdenes a sus oficiales en Hispania ?de obligar a esta nacin a someterse nuevamente al yugo del que se haba soltado?. Tito Livio cita aproximadamente 40.000 enemigos muertos en una sola batalla. Cuando se rebelaron siete ciudades, ?Catn condujo su ejrcito contra ellas y las someti, sin que valga la pena mencionar ninguna batalla, pero luego, despus de una nueva revuelta, se asegur de que ?los vencidos no se beneficiaran con el mismo perdn que antes. Todos fueron vendidos como esclavos en el mercado pblico?. Plutarco, por su parte, sostiene que Catn someti a ciertas tribus por la fuerza y a otras mediante la diplomacia. ?El mismo Catn afirma haber capturado ms ciudades en Hispania que la cantidad de das que pas en ella. Y no es poco decir, si es cierto que este nmero super efectivamente los 400. Sin embargo, Catn ?estuvo en Hispania bastante tiempo ms?. Uno de los Escipiones intent relevarlo de su comandancia. En respuesta, Catn tom ?cinco compaas de infantera y 500 caballos y someti a la tribu de los Lacetani (Iaccetani) por la fuerza de las armas. Adems, apres y ejecut a 600 de los que se haban pasado al enemigo26. A semejanza de otros jefes, Catn era sanguinario ante la oposicin

militar

tolerante

con

los

que

se

sometan.

En 154, la rebelin estall nuevamente en Hispania. Desde Roma, Catn iba a seguir muy de cerca estos acontecimientos. A la rebelin de los lusitanos le sigui otra en Macedonia en 151, y finalmente, la de los aqueos en el Peloponeso dos aos ms tarde. En 152, de misin en Cartago a los 81 aos, Catn se escandaliz ante el renacimiento de la ciudad despus de la derrota. Liberada del imperio, Cartago haba vuelto a ser una pujante metrpoli comercial, ?llena de jvenes, desbordante de riquezas y de armas?. A su retorno, ?mientras se acomodaba los pliegues de la toga en el Senado, Catn dej caer deliberadamente unos higos de Libia y cuando todos hubieron elogiado su tamao y belleza, explic que el pas que los produca estaba a slo tres das de navegacin de Roma.?27 Haba que erradicar esta amenaza.

La idealizacin del granjero Catn teatralizaba. Esos higos no podan haber venido de Cartago, a ms de seis das de viaje en verano. Su auditorio de ?senadores agricultores? probablemente supiera que provenan de los propios campos de Catn, cerca de Roma. Algunos hasta haban tenido ocasin de leer sus consejos sobre la manera de plantar higos africanos en Italia28. Los productos cartagineses casi no llegaban al mercado italiano. Cartago fue destruda para evitar la competencia con los comerciantes romanos en el resto del Mediterrneo? Pero Catn se burlaba de los comerciantes, romanos o cartagineses. Ante la pregunta sobre el prstamo de dinero, respondi: ?Me podran preguntar tambin lo que pienso del asesinato.? 29 La nica obra que se conserva de l, De Agri Cultura, empieza con una comparacin contrastante entre el comerciante y el ciudadano ideal de Catn, el granjero: Es cierto que ganar dinero con el comercio resulta a veces ms beneficioso, si no fuese tan aleatorio; al igual que el prstamo de dinero, si tambin hubiese sido honorable. Nuestros ancestros adoptaron este punto de vista y le dieron forma de ley...Y cuando queran elogiar a un hombre digno, decan: ?buen granjero? y ? buen colono?. Quien era tratado as poda ser considerado como receptor del mejor de los elogios. Al comerciante lo considero un hombre emprendedor y dispuesto a hacer dinero, pero, como dije antes, es una carrera peligrosa y que puede transformarse en un desastre. ?Por otra parte ?contina Catn? los hombres ms valientes y los soldados ms vigorosos provienen de la clase de los granjeros, su vocacin es la ms respetada,

sus medios de existencia son los mejor asegurados y son vistos con un mnimo de hostilidad; quienes han tomado este camino son menos proclives al descontento.? 30 Catn vea en el agricultor leal, que sola utilizar el trabajo de los esclavos capturados en las campaas fuera del pas, el cimiento del podero romano en la nacin y en el extranjero. Segn Polibio, ?Catn declar una vez en un discurso pblico que todo el mundo poda ver que la repblica decaera cuando un joven costase ms que un lote de tierra y las tinajas de pescado ms que los labriegos31. Descendiente de una antigua familia plebeya, cultivaba ?con placer una vida de sencillez y autodisciplina?, aunque tena ?grandes plantaciones? de esclavos, ?prefera comprar prisioneros de guerra an jvenes y maleables, como si fuesen perros jvenes?, y se dedicaba a ?la menos honrosa rama del negocio del prstamo financiero.?32 La hipocresa atribuda a Catn no es tan grave como su visin romntica de los campesinos por oposicin a los comerciantes, la significacin militar de su poltica cartaginesa y su influencia ideolgica permanente. Luego del desarme de los cartagineses a manos de Roma en 149, el cnsul Censorinus les orden alejarse a diez millas del litoral, ?porque estamos decididos a arrasar vuestra ciudad hasta los cimientos.? Censorinus explic las razones de los romanos: ?La mar os hizo invadir Sicilia y perderla de nuevo ... (esto) engendra siempre una disposicin a la avidez debido a la facilidad misma de la ganancia... Las proezas navales son como las ganancias de los comerciantes ? beneficios hoy y ruina total maana...?. Credme oh cartagineses!, la vida en las tierras, con las dichas de la agricultura y su tranquilidad, es mucho ms serena. Aun cuando las ganancias de la agricultura sean, tal vez, menores que las del comercio, son seguras y mucho ms fciles de conservar... una ciudad situada en el interior del territorio se beneficia con la seguridad de una tierra slida.? Harris recuerda ?el consejo de Platn cuando afirmaba que si una ciudad no quera que el comercio y sus consecuencias morales la invadieran, deba estar a 80 estadios (10 millas) del mar33. Roma se encuentra a 16 millas de la costa.

Sexo y poder Catn ?ideologiz? al campesinado pero no promovi los intereses de sus miembros. Las mujeres tambin tenan que conservar su lugar: ?En todas las clases sociales, el peligro mayor aparece cuando se permiten asambleas, conferencias y consultas secretas.? Catn se opona en este punto a la derogacin

en 195 a.C. de una ley de guerra que negaba a las mujeres el derecho a ?poseer ms de media onza de oro, usar ropa abigarrada o pasear en un vehculo tirado por caballos en un poblado o en una ciudad?. Pidiendo a viva voz la derogacin de dicha ley, como nos lo cuenta Tito Livio, una cantidad creciente de mujeres ? vino de pequeas ciudades y centros rurales [e] invadi las calles de la ciudad y los accesos al Foro?. Catn les pregunt: ?Tienen la costumbre de correr por las calles, bloqueando los caminos e interpelando a los maridos de otras mujeres..? O bien son ustedes ms seductoras en la calle que en la casa? son ms seductoras con los maridos de otras mujeres?? Adems, incluso en la casa... no deberan preocuparse por la cuestin de las leyes que se promulgan o se derogan aqu.? Las mujeres politizadas eran una amenaza interna para la repblica. Nuestra libertad, derrotada en la casa por la indisciplina de las mujeres, est ahora hecha pedazos y pisoteada aqu tambin, en el Foro. Como no las hemos controlado individualmente, ahora ellas nos aterrorizan colectivamente... Pero nosotros (que el cielo nos proteja!) les concedemos un lugar tambin en la poltica y el derecho a aparecer en el Foro y a estar presentes en nuestras reuniones y asambleas..! Lo que pretenden es la libertad total, o mejor dicho el libertinaje completo... En el mismo momento en que se conviertan en sus pares, sern superiores a ustedes. Dioses del cielo! Catn calific a la caterva femenina de ?animal no domesticado?, de ?secesin de mujeres?. Compar lo ocurrido con una rebelin de la plebe, pero convirti en ejemplo a ?aquella rica mujer? que slo quiere hacer alarde de su riqueza. Prefera que las ropas de (todas) las mujeres se uniformaran.?34 Para Catn, este era en gran medida un asunto de control social. Segn Plutarco, ?como crea que, entre los esclavos, el sexo era la mayor causa de delincuencia, estableci una regla segn la cual sus esclavos podan, a cambio de cierta tasa, tener relaciones sexuales con sus esclavas, pero a ninguno se le permita frecuentar a otras mujeres.? Despus de la muerte de la esposa de Catn, una prostituta ?lo vea a escondidas de todos?. En la vida pblica, era ms severo. En Hispania, cuando descubri que uno de sus oficiales haba comprado tres muchachos cautivos ?Catn vendi los muchachos y devolvi la suma al tesoro.? Una vez expuls del Senado a un hombre que ?haba besado a su propia esposa en pleno da y delante de su hija?. Catn brome en pblico, afirmando que ? jams bes a su esposa, salvo despus de un fuerte trueno?, la bendicin de Jpiter35. Las mujeres no eran el nico grupo domstico cuyas actividades independientes suscitaban temor de amenazas externas o que justificaba la expansin hacia el exterior. En 186, magistrados romanos descubrieron y persiguieron un culto

bquico presuntamente conspirador que patrocinaba actos sexuales ilcitos, en violacin a una ordenanza religiosa que estableca el secreto y el sacerdocio masculino. Compuesto originariamente por mujeres, la actividad homosexual masculina reemplaz al objetivo principal del culto. Los magistrados ? consideraron culpables de actos sexuales infames a un gran nmero de hombres y mujeres? al servicio de un culto al que calificaron de ?extranjero? y ?no romano?. En 156, el Senado desencaden una invasin a Dalmacia, en gran medida ? porque no queran que los hombres de Italia se afeminaran bajo los encantos de una paz duradera.?36

Raza y cultura La carreramilitar de Catn termin en 191 despus de un hecho de armas intrpido que sell la victoria de Roma sobre Grecia. Pero en Roma ?nunca dej de meterse en pleitos por el bien de la repblica?. Se convirti en un procurador combativo y en ?un opositor vigoroso de la nobleza, de la vida lujuriosa y de la invasin a Italia de la cultura griega?. Estas cuestiones estaban interrelacionadas porque los nobles ?introducen en Roma el lujo y el refinamiento griego.?37 En este asunto, Catn apuntaba a los nobles ms que a los comerciantes. Para Catn, la corrupcin extica amenazaba la cultura romana: ?Hemos cruzado a Grecia y a Asia (regiones pletricas de todo tipo de atracciones sensuales) y hasta hemos estado en contacto con los tesores de los reyes; tengo mucho miedo de que esas cosas nos conquisten antes de que nosotros las conquistemos?. En esta poca, como explicaba Plutarco, ?Roma era incapaz, por su tamao, de preservar su pureza, porque su dominacin sobre un gran nmero de pases y de pueblos, la haca tomar contacto con razas diferentes y la dejaba expuesta a todos los modelos de comportamiento posibles?. Como lo seala Ramsay MacMullen, ?la mitad de la vida urbana era importada?. Los romanos utilizaban trminos griegos no slo para la arquitectura de la casa, el equipamiento, los recipientes y los alimentos, sino tambin para los cosmticos, ?adornos, presentes, cosas que sentaran bien en las fiestas o en el teatro, trminos tcnicos de la ciencia y de la mecnica, actos y objetos de culto, la terminologa del viaje y del comercio martimo?. La aristocracia romana ?estaba rodeada, flotaba en un mar de productos y de objetos de uso cotidiano llegados de Oriente?. Esto desencaden la inevitable reaccin que condujo Catn. Haba ?dos escuelas de pensamiento en las clases dominantes, acrrimamente opuestas en cuanto alestilo de vida adecuado.?38

Los historiadores romanos anteriores haban escrito en griego. Catn produca ahora la primera obra histrica en latn39. Su innovacin era expresin de una ideologa conservadora. Sus siete libros no sobrevivieron. Pero un resumen de Cornelius Nepos revela las preocupaciones ?moralizadoras y didcticas, y pioneras de la etnografa? de Catn. Uno de los libros narraba la historia de los antiguos reyes romanos y otros dos versaban sobre los ?orgenes de todas las comunidades de Italia?, las guerras pnicas y otros ?sucesos y opiniones sobre Hispania e Italia.?40 El prejuicio racial, tal como lo conocemos, era relativamente poco comn en el mundo antiguo41, pero Catn se concentr en los orgenes de Roma, considerndolos distintos de los de sus enemigos, y en los secretos de sus xitos ?economa agrcola, moral y disciplina?. Roma, escriba, continuaba con las costumbres de los sabinos ?ancestros de Catn? que se decan descendientes de los duros espartanos. Los ligures, por el contrario, eran ? analfabetos y mentirosos?. Los griegos de la poca de Catn eran ?una raza totalmente vil e indisciplinada?42. En los ltimos aos de su vida, admir ciertos aspectos de su historia y hasta aprendi su lengua, pero conden ? sistemticamente toda la literatura griega? y promovi una serie de medidas represivas, como la expulsin de los maestros del epicuresmo y la destruccin de las obras filosficas griegas. La hostilidad de Catn contra la retrica griega llev, en 161, a otra persecucin contra los filsofos y los maestros43. A los 79 aos, expuls al escptico griego Carnades, que estaba de paso y cuya brillante retrica empezaba a atraer a los jvenes de Roma hacia la filosofa. Catn ?logr expulsar a todos los filsofos de la ciudad?, dice Plutarco. ?Como esta pasin por las palabras lo perturbaba... haba llegado a tener conflictos con las investigaciones filosficas en general y trataba por todos los medios de desacreditar a la civilizacin y a la cultura griega en su conjunto.?44 Atac a un adversario poltico por haber cantado e interpretado versos griegos. Tanto ?la lujuria y el descontrol? de los griegos, como la cultura, las ropas coloridas y los higos de Libia, alimentaban la extravagancia y la decadencia de Roma. Catn estaba convencido de que ?la ciudad necesitaba una gran purga.?45 La visin que Catn tena de Cartago era simplemente su ms sustentada respuesta ante un panorama de peligro. Su percepcin de la combinacin entre subversin externa e interna ayuda a explicar la firme decisin de Catn de destruir Cartago. Plutarco consider que Escipin Nasica, por su lado, prefera mantener la amenaza bajo control, ?como una rienda que sirva para corregir la impudicia de las masas, porque sinti que Cartago no era tan poderosa como para poder superar a Roma, pero tampoco tan dbil como para poder tratarla con desprecio. Pero, para Catn, precisamente esto era una fuente de inquietud, porque una ciudad que ha sido siempre grande y, adems, depurada y purificada por las duras condiciones impuestas, resultaba amenazadora para el pueblo

romano en el momento en que ste estaba demasiado embriagado y vacilante como consecuencia de la autoridad recuperada. Senta, por el contrario, que Roma necesitaba eliminar de cualquier manera las amenazas a su supremaca que venan del extranjero y que los romanos tenan que aprovechar la ocasin para reparar sus falencias internas?. En el mismo ao, Roma destruy Cartago y saque Corinto46. Un especialista sugiere que insistiendo contra Cartago, Catn apuntaba ?a lanzar a Roma a una guerra larga y difcil en Occidente?, contra un enemigo tradicional, por temor a que un involucramiento ms duradero en Grecia y en Oriente pudiese amenazar la identidad cultural de Roma47. Las nociones, en sentido amplio, de cultura y de poltica de Catn fomentaron una hostilidad violenta y vengativa hacia Cartago, que no se manifestaba con respecto a otras regiones. La amenaza que Cartago significaba para Roma resultaba insignificante comparada con la que el ideal catoniano de una comunidad rural tnica, controlada y militarizada haca pesar sobre Cartago. Con menor intesidad, su visin tambin amenazaba los derechos de los ciudadanos romanos.El pensamiento de Catn pone en evidencia los vnculos entre los aspectos internos y transnacionales de las polticas de genocidio, antiguas y modernas48.

Historia y memoria Despus de la destruccin de Cartago, Roma gobern el Mediterrneo. Pero a partir del 49 a. C., las guerras civiles arruinaron la repblica. Fue en esta poca cuando Virgilio comenz a escribir sus poesas pastorales en latn. La cuarta gloga presagiaba ?una nueva raza? descendiente de los cielos para ?terminar con la raza de hierro y traer la raza de oro al mundo entero?.En las Gergicas, aparecidas en el 29 a.C., Virgilio abord un tema ms prximo a la agricultura49: ? El granjero Remueve la tierra con la reja colgada del carro; de aqu surge su trabajo del ao; desde aqu, alimentar tambin al pas y a la granja... Mientras los dulces nios se aferran a sus labios: Su casto hogar conserva su pureza; ? Virgilio remite esta dicha de la agricultura a la herencia itlica que le dio a Roma su gloria: ?Esa vida de antao llevaban los viejos sabinos, como Remo y su hermano... y Roma se convirti en la ciudad ms honesta del mundo.?50

Las guerras civiles terminaron en el 30 a.C. con la victoria de Octavio sobre Antonio y Cleopatra en Egipto. Al ao siguiente, Octavio regres a Roma para convertirse en el emperador Augusto en el 27. Virgilio pas sus ltimos diez aos (29-19) componiendo su poema pico imperial, LaEneida, despus de haber dado una visin de la historia: ?Conducir a las musas a casa como cautivas en una procesin triunfal?51. Esto expresaba tambin su punto de vista sobre el sexo. Ellen Oliensis escribe: ?En el mundo de los poemas pastorales de Virgilio, las jvenes no cantan, no son actrices, y si se las cita, nunca las escuchamos hablar.? 52 En La Eneida, siguiendo a Catn, las mujeres son ?criaturas inquietantes y violentas, dispuestas a provocar escenas terribles?, que encarnan incluso un ? choque entre la civilizacin occidental y el esplendor brbaro y las divinidades animales de Oriente?. Cuando Cleopatra comandaba sus navos de guerra, ?una amalgama de dioses monstruosos, como el ladrador Anubis, hilvana sutrayecto...?53 La Eneida remonta la gloria de Roma y de Octavio al fundador putativo de la ciudad, un sobreviviente de la destruccin de Troya por los griegos. Catn haba escrito sobre los troyanos de Eneas y su llegada legendaria al Lacio, en donde afirma que los troyanos mataron al rey local, Latino, en una batalla. Virgilio transform a Latino en un aliado de Eneas e hizo de l un smbolo nacional, as como llamaba ?pequeos romanos? a las abejas laboriosas de las Gergicas. Octavio se proclam descendiente de Iulo,hijo de Eneas54. Y as como Octavio conquist a Cleopatra, Virgilio compara el destino de Eneas con el de otra reina de frica del Norte: Dido de Cartago. El relato de La Eneida comienza con ?Hubo una ciudad antigua...?; los lectores de Virgilio habrn pensado en Roma o en Troya. Pero se refera a otra ciudad: ?? Cartago, poblada por colonos tirios, en frente y a gran distancia de Italia y de las bocas del Tiber, opulenta y bravsima en el arte de la guerra? Juno la habitaba con preferencia a todas las dems ciudades ? pero haba odo que del linaje de los Troyanos procedera una raza que, andando el tiempo, haba de derribar las fortalezas tirias? [una raza] destinada a exterminar la Libia.?54 El segundo libro de La Eneida ofrece una de las ms sorprendentes pinturas literarias del genocidio: la destruccin de Troya. Eneas relata la desdichada cada de la ciudad y su propia fuga peligrosa. ?Quin podra narrar dignamente la mortandad y los horrores de aquella noche y ajustar sus lgrimas a tantos desastres!...?. Eneas narra una ?orga de matanzas? cerca del palacio del rey Pramo: ?vi a Hcuba y a sus cien nueras, y a Pramo en los altares, ensangrentando con sacrificios las hogueras que l propio haba consagrado. Los cincuenta tlamos de sus hijos, esperanza de una numerossima prole; [?] lo que

no arrasan las llamas es presa de los Griegos. [?] all Hcuba y sus hijas, buscando vanamente un refugio alrededor de los altares, semejantes a una bandada de palomas impelidas por negra tempestad, se apiaban, abrazadas a las imgenes de los dioses. [?] de aquel gran rey slo quedan una cabeza separada de los hombros y un cuerpo sin nombre?.Sucumbi ?en el incendio de Troya?, mientras que todos los hombres de Eneas ?desaparecieron?: se arrojaron al vaco o entregaron sus cuerpos doloridos a las llamas?56, as como, siglos ms tarde, la esposa del ltimo comandante de Cartago, Asdrbal, habr de hundirse con sus hijos en las llamas de su ciudad. Viva descripcin de un genocidio legendario que reemplaza al que la historia no relata. Trgica irona, es Eneas el que cuenta su historia a Dido, la fundadora de Cartago. Todos los lectores de Virgilio conocen la suerte de Cartago y l, justamente, acaba de recordrsela. Cuando Eneas desembarca en frica del Norte antes de tocar Italia, encuentra a Dido, tambin refugiada de Tiro, fundando su nueva ciudad. Pero Jpiter ha prometido a la Roma de Eneas ?un imperio sin lmites? (imperium sine fine). Virgilio hace que Jpiter someta el ?temperamento feroz? de los cartagineses, por miedo a que Dido ?en su ignorancia del destino... aleje de sus fronteras...? a los ancestros de los romanos destinados a destruirla. Las ironas de Virgilio son burdas y rpidas. ?Con ardor sumo trabajan los Tirios, unos en levantar las murallas, en construir la ciudadela y en arrastrar a brazo grandes piedras; otros eligen solar para labrarse casa [?]; stos atienden a la eleccin de jueces y magistrados y del venerando senado. [?] Tal en la primavera ejercitan las abejas su trabajo al sol por los floridos campos, cuando sacan los enjambres ya crecidos, o cuando labran la lquida miel, o llenan sus celdillas con el dulce nctar, o reciben las cargas de las que llegan, o en batalln cerrado embisten a la indolente turba de los znganos y los ahuyentan de las colmenas. [?] ?Oh, afortunados aquellos cuyas murallas se estn ya levantando!?, exclama Eneas, y contempla las cimas de la ciudad naciente.?. Mientras espera encontrar a Dido, Eneas los ve erigir un templo. Entonces una ?extraa visin... mitig sus temores?, dndole ?ms confianza en mejor suerte?. En los muros del nuevo templo haba escenas de recientes batallas de Troya! Eneas llor: ?Cul lugar [?] hay ya en la tierra adonde no haya llegado la fama de nuestras desventuras? Ve ah a Pramo; tambin aqu reciben su recompensa las virtudes; [?]?57 Virgilio, ?el poeta visionario del imperio y de la vida humana?58, construa la destruccin de Cartago en su propia creacin. Cuando Eneas ?se maravilla? al ver estos cuadros, reconocindose a s mismo ? enfrentando a los prncipes aqueos?, lleg Dido. Los lectores romanos deban de estar en vilo. Para complicar la accin, un troyano le asegura a Dido que ?No venimos a asolar con el hierro los lbicos hogares, o a llevarnos a la costa las

robadas presas...?. Dido les dice sin querer: ?Vuestra es esta ciudad que estoy edificando; sacad a tierra vuestras naves...?. Eneas responde: ?...[nosotros] lo que an queda de la gente dardania, desparramada por el ancho mundo. Los dioses te den digno premio, si hay nmenes que respetan a los piadosos [?]? Dido relata entonces sus propias peregrinaciones e, inconsciente del futuro, agrega: ? Conocedora de la desgracia, he aprendido a socorrer a los desgraciados.?59 Venus, la madre de Eneas,?se recela de aquella poco segura casa y de los falaces tirios?. La diosa se entera de que Eneas enva a Cartago a su hijo Iulo, ancestro de los futuros conquistadores romanos, llevando ?regalos, salvados de la ruinas de Troya? ?un abrigo que visiti Helena y el cetro de la hija de Pramo?. Venus enva a Cupido con los dones, bajo la forma de Iulo. Y as la infortunada Dido, ? presa del fuego que la ha de perder?, se enamora de Eneas. Inconsciente del peligro de los dones troyanos, ?Dido, condenada por el destino? festeja este?da... feliz para los tirios y para los que vienen a nosotros desde Troya; y que nuestros descendientes lo celebren en su memoria!?. Acompaada por un centenar de esclavas, como la infortunada Hcuba, Dido ?pasaba la noche entretenida en varias plticas... preguntando a Eneas mil cosas de Pramo?. Cediendo a su insistencia, Eneas le cuenta la historia de ?Pramo condenado por el destino? y ? del ltimo da de un pueblo condenado?. Mientras los sobrevivientes se arrastran fuera de la ciudad, ?Por todas partes lamentos y horror, por todas partes la muerte, bajo innumerables formas. [?] y toda Troya, la ciudad de Neptuno, qued reducida a humeantes pavesas.?60 La potencia dramtica de las diversas formas de irona que emplea Virgilio surgen del conocimiento que tienen los lectores romanos de la suerte similar, aunque ms reciente, de Cartago, anunciada involuntariamente a Dido por el relato que Eneas le hace de la cada de Troya. Los romanos no necesitaban que se les recordara explcitamente la destruccin de Cartago. Virgilio adhiere a ello pasndola por alto en un silencio que exacerba el drama, pero que hiela realmente la sangre. La decisin de Eneas de abandonar Cartago hace vivir a Dido la pesadilla de ?ver a sus tirios en un pas desierto?. Lamentando no haber destrudo ?padre e hijo y toda su raza?, maldice de esta forma a Eneas: ?[?] y vea la indigna matanza de sus compaeros? Y vosotros, oh, Tirios!, cebad vuestros odios en su hijo y en todo su futuro linaje. .. Nunca haya amistad, nunca haya alianza entre los dos pueblos? playa contra playa, olas contra olas, armas contra armas, y que lidien tambin hasta sus ltimos descendientes!?. El suicidio de Dido, que se arroja al fuego cuando los navos de Eneas parten a fundar Roma, recuerda no solamente el principio legendario de Cartago, sino que presagia una vez ms su final, cuando la esposa de Asdrbal sigue el ejemplo de Dido61.

Ms tarde, Eneas encuentra a Dido durante su viaje por los Infiernos. Le pregunta llorando: ?Y fui yo, oh dolor!, causa de tu muerte? ? Ella ? no se mostraba ms conmovida por ellas (sus palabras) que si fuera duro pedernal o roca marpesia?, a la manera de las piedras arrasadas de Cartago. ?Aljase al fin precipitadamente y va a refugiarse indignada en un bosque sombro... Eneas, traspasado de dolor a la vista de tan cruel desventura, la sigue largo tiempo, compadecido y lloroso?, como si el mismo Virgilio contemplara en silencio la desaparicin de su ciudad. Entonces, la sombra del padre de Eneas, Anquises, le muestra el futuro, ?la gloria que aguarda en lo futuro a la prole de Drdano, qu descendientes vamos a tener en Italia.? Rmulo, Cesar, ?y toda la progenie de Iulo? desfilan all. ?Quin podra pasarte en silencio, oh, gran Catn! [...] quin a [?] los dos Escipiones, rayos de la guerra, terror de la Libia??62 La Eneida describe siglos de una mortal enemistad mutua entre Roma y Cartago y relaciona a ambas con Troya. La metfora dramtica de Virgilio, que hace de Roma un ?imperio sin fin? como producto de genocidios perpetrados mil aos antes, resuena en toda la civilizacin occidental aun dos milenios despus. Lo que Dryden llamaba ?el mejor poema del mejor poeta? asegur a Virgilio una ? influencia ininterrumpida de dieciocho siglos.?63 En los decenios que siguen a la muerte de Virgilio, Tito Livio termin su Histoire de Rome depuis sa fondation. Pero todos los libros, desde el 46 al 142, includa su narracin de la Tercera Guerra Pnica, desaparecieron. Por esta razn, su relato in extenso termina en 167 a.C. Incluso el libro 44, con el agregado de su prediccin de ?la destruccin de Cartago?,se redescubri y se imprimi slo en 153164.En sus primeros trabajos, Tito Livio puso a Catn el Censor ?muy por encima? de sus pares por su ?fuerza de carcter? y su ?genio verstil?. Fue ?el soldado ms valiente en las batallas?, un ?general sin parangn?, el ?ms dotado? de los juristas y ?el abogado ms elocuente?, cuyas palabras ?han sido preservadas, intactas, en toda clase de escritos?. Para Tito Livio, Catn era ?un hombre de una constitucin de hierro, tanto fsica como intelectualmente?, dotado de ?una integridad inclume y un desprecio total por la gloria y las riquezas.?65 Con la sutil transformacin en leyenda troyana que, en honor a Roma, Virgilio hace de la tragedia de Cartago, las suposiciones de Tito Livio sobre los comienzos de Catn y el silencio de su perdido relato de la Tercera Guerra Pnica, avalaron la reputacin histrica de Catn como modelo de dirigente de la Repblica. Ben Kiernan (Genocide Studies Program, Director, Yale)

Digenes, no. 202. CEA, Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba: Argentina. Junio. 2004 Acceso al texto http://www.diogenes.unc.edu.ar/edicion/202/kiernan.php completo:

Notas 1- Dubuisson, M., ??Delenda est Cartago?: replanteo de un estereotipo?.Studia Phoenicia X, guerras pnicas, Lovaina, 1989, pgs. 87-279; Limonier, F., ?Rome et la destruction de Carthage: un crime gratuit ??, Revue des tudes Ancienne, 101, N 3-4, 1999, pgs. 405-11; Huss, W., Geschichte der Karthager, Munich, 1985, pgs. 436-57; Maroti, E., ?On the Causes of Carthage?s Destruction?, Oikumene 4, 1983, pgs. 223-31. 2- Plutarco, Les vies d?Aristide et de Caton, tr. D. Sansone, Warminster, 1989, pg. 159; Lancel, Serge, Carthage, Oxford, 1995, pg. 410; Badian, E., Foreign Clientelae (264- 70 av. J.C.), Oxford, 2000, pgs. 130-33. 3- Polibio, 36.2.1; Harris, W.V., ?Rome and Carthage?, The Cambridge Ancient History, Vol. VIII, Rome et la Mditerrane jusqu? 33 av. J.C., 2da. ed., Cambridge, 1989, pgs. 148-49, 152. 4- Maroti, ?Carthage?s Destruction?, pg. 228, citado por Rhet. ad Herenn., IV,14, 20; Polibio, 18.3.59. 5- Estrabn estim la poblacin de Cartago circa 149 a.C. en 700.000 habitantes (17.3.15). B.H. Warmington lo considera imposible y sugiere unos 200.000, aunque ?a principios del siglo III? sera sorprendente que no se acercara a los 400.000 habitantes? (Carthage, London, 1980, pgs. 124-27). Apiano asegura que la poblacin aument ?sensiblemente? a partir de 201 a.C. (Histoire Romaine 8.10.69), tal como la arqueologa lo ?confirm totalmente? (Vogel-Weidemann, Ursula, ?Carthago Delenda Est: Aitia and Prophasis,? Acta Classica, XXXII, 1989, pgs. 79-95 y 86-7). Huss agrega que durante el sitio, ?amplios sectores de la poblacin rural encontraron refugio entre los muros de la ciudad? (Geschichte, 452). 6- Apiano, Histoire Romaine, 8.126; Polibio, Histoires, 38.8.10.12, 38.1.1.6. 7- Astin, A. E., Scipio Aemilianus, Oxford, 1967, pgs. 36, 53 y 81-280; Le Bohec, Yann, Histoire militaire des guerres puniques, Mnaco, 1995, pg. 311, con una estimacin de aproximadamente 55.000 sobrevivientes; Huss, Geschichte, pgs. 455-56, N 133; Plutarco, Les vies d?Aristide et de Caton, 157.

8- Los conquistadores atenienses de Milo en 416 ?mataron a todos los varones adultos capturados y vendieron a las mujeres y a los nios como esclavos?. Tucdides, Histoire de la guerre du Ploponnse, V.115. 9- La orden senatorial era: ?Se ha decidido que las ciudades aliadas de manera constante con el enemigo deben ser destrudas? (Apiano, Histoire romaine, pgs. 8-135). Tunis, Hermaea, Neapolis y Aspis ?fueron demolidas? (Estrabon, 17.3.16). Bizerta fue destruda y siete ciudades fueron respetadas (Le Bohec, Histoire militaire, 314). La suerte de los aliados de Cartago: Kelibia, Nabeul y Nepheris no est especificada. (pgs. 298-99 y 308). 10- Vogel-Weidemann, ?Carthago Delenda Est?, pg. 80; Huss, Geschichte, pgs. 441-2. 11- Harris, en Cambridge Ancient History, VIII, pg. 160. ?Semejante diktat equivala a una sentencia de muerte [para Cartago]... la destruccin de sus templos y cementerios, la deportacin de sus objetos de culto, eran un golpe seguramente ms mortal que el desplazamiento de la poblacin?. Lancel, Carthage, pg. 413. Ver Badian, Foreign Clientelae, pg.138. 12- Astin, Scipio Aemilianus, pgs. 51-53; Apiano, Histoire romaine, pgs. 8, 12, 83-85, 89. 13- Harris, en Cambridge Ancient History, VIII, pg. 154 (?la sumisin y el desarme no eran suficientes?), pg. 161. ?El Senado envi diez...diputados para poner orden en los asuntos de frica... Estos hombres decretaron que si algo quedaba an en pie en Cartago, Escipin debera arrasarlo desde la base, para que nadie pueda vivir all.? Apiano, Histoire romaine,8. 20.135. 14- Un amigo de Escipin el Africano dijo en el Senado durante el debate sobre la poltica cartaginesa en 201 que era ?justo y oportuno para nuestra prosperidad no exterminar razas enteras, sino conducirlas a un mejor estado espiritual?. Apiano, Histoire romaine, 8.9.58. Polibio escribi sobre este debate cincuenta aos ms tarde, afirmando que ?las disputas entre ellos relativas al efecto en la opinin extranjera los disuadi de ir a la guerra? contra Cartago (Les Histoires, 36.1.2.4). Narr las opiniones griegas sobre la destruccin de la ciudad por Roma (36.2.9); ?no es fcil encontrar un tema con tanto renombre ? (36.1.1). Astin, Scipio Aemilianus, pgs. 52-3, 276-80. 15- Astin, A. E., Cato the Censor, Oxford, 1978, pgs.127-28; Badian, Foreign Clientelae, pg. 125. 16- Dexter Hoyos, B., ?Caton?s Punic Perfidies,? Ancient History Bulletin, 1.5, 1987, pgs.112-121 en 120. 17- Kiernan, Ben, ?Sur la notion de gnocide,? Le Dbat, Pars, 104, marzo- abril 1999, pgs .179-92. 18- Harris, Cambridge Ancient History, VIII, pgs.155, 160, seala que ?es difcil creer que Cartago en sgenerara profundo temor a Roma en los aos 150? (153). Estrabon especific que los preparativos blicos de los cartagineses se

realizaron despus del ltimo ultimtum de Roma (17.3.15). Vogel-Weidemann argumenta que Cartago estaba ?bien armada?Restos de navos y una gran cantidad de material? fueron encontrados(?Carthago Delenda Est,? pgs. 86-7). Maroti coincide: ?A principios del sitio, la flota cartaginesa estaba lista en el puerto... si se construan nuevas embarcaciones, era para luchar contra Roma? (pg. 227). El puerto de Cartago tena capacidad para 250 navos, lo cual para Limonier era una violacin del tratado de 201. Pero agrega (pg. 409, N 27) que los navos de guerra no estaban mencionados en las exigencias romanas de 149 y podan haber sido construdos ulteriormente, o adaptados a partir de navos comerciales. Badian, citando a Estrabn (17.3.15)dice ?los cartagineses, por cierto, tenan los pocos navos de guerra permitidos por el tratado? (Foreign Clientelae, 134 n.). D. Kienast cree que ?el material naval? estaba destinadoa acrecentar la flota mercante?,Harris descarta el material naval y los navos de guerra (Vogel-Weidemann, pg. 93, n 88). Ver igualmente Astin, Scipio Aemilianus, pgs. 270-76. 19- La orden del Senado a los cartagineses ?de abandonar su ciudad y desplazarse al interior era el mejor mtodo para incitar a este pueblo humillado, privado de su pasado, a ponerse al servicio de un prncipe nmida? una masa acorralada por Roma y dispuesta a hacer lo que fuere para recuperar la patria perdida?. (Limonier, 407). 20- Vogel-Weidemann sugiere que Roma ?en su venganza, habra podido dar muestras de una poltica fra, por ejemplo, liquidando de una buena vez todos los centros tradicionales de oposicin a Roma y, de ser posible, dando un ejemplo? (pg. 88), citando a W.V. Harris, War and Imperialism in Republican Rome, 1979, pgs. 234-40, y a Diodoro, en el sentido de que con posterioridad a 168 a.C., ?a cualquier precio? Roma ?procuraba asegurar su predominio a travs del miedo y la intimidacin, destruyendo las ciudades ms importantes? (83, pgs. 85-6). 21- Cornelius Nepos: A selection, including the lives of Cato and Atticus, trad. N. Horsfall, Oxford, 1989, pg. 35. 22- Plutarco, Vies, pg. 173; Cornelius Nepos, pgs. 37-8 (Plinio, NH 8.11). 23- Tito Livio, Rome and the Mediterranean, trad. H. Bettenson, Harmondsworth, 1976, 34.4.,pg. 144. 24- Vogel-Weidemann, pg. 92, n. 73, citando el discurso de Catn De bello Carthaginiensi, en Malcovati H., Oratorum Romanorum Fragmenta 3, 1967, fr. 195. 25- Cato and Varro on Agriculture, trad. W. D. Hooper y H. B. Ash, Cambridge, Ma., 1993, Introduction, X. 26- Tito Livio, Rome and the Mediterranean, 155-58; Cornelius Nepos, pg. 5; Plutarco, Vies, 113-117. 27- Maroti, ?Carthage?s Destruction?, pg. 226; Astin, Cato, pgs. 126-7;

Plutarco, Vies, 157-59. 28- ?El modo que emple Catn para difundir su chauvinismo itlico los sorprendi.? Meijer, F.J., ?Cato?s African Figs?, Mnemosyne, Vol. XXXVII, Fasc. 1-2 (1984), pgs. 117-124, en 122-23; Marcus Cato, De Agri Cultura, 8. 1 y Marcus Terentius Varro, De Re Rustica, I. 41, en Cato and Varro on Agriculture, 21, pg. 273. 29- Maroti, ?Carthage's Destruction?, pg. 228; Cicern, On the Good Life, trad. Michael Grant, London, 1971, pg. 171. 30- Catn, De Agri Cultura, en Cato and Varro on Agriculture, 3. 31- Polibio, The Rise of the Roman Empire, trad. Ian Scott-Kilvert, Londres, 1979, pg. 529. 32- Cato and Varro on Agriculture, ix; Plutarco, Vies, pg. 95, 143-47. 33- Apiano, Histoire romaine, 8.12.86-9; Harris, W. V., en Cambridge Ancient History, VIII, pg. 156. 34- Tito Livio, Rome and the Mediterranean, pgs. 141-47; ver tambin Forde, Nels W., Cato the Censor, pgs. 101-4. 35Plutarco, Vies, pgs. 143, 153, 115, 133. 36- MacMullen, Ramsay, ?Hellenizing the Romans (Siglo II a.C.)?, Historia 44 (1991), pgs. 429-30, 434. 37- Cornelius Nepos, 5-6; Cato and Varro on Agriculture, x-xi. 38- Tito Livio, Rome and the Mediterranean, pg. 144; Plutarco, Vies, pg. 101; MacMullen, ?Hellenizing?, pgs. 427-28, 433. 39- Sobre la apertura precoz de los nobles romanos a la cultura griega, MacMullen, ?Hellenizing?, pg. 426; Briscoe, J., ?Cato the Elder?, Oxford Companion to Classical Civilization, S. Hornblower, A. Spawforth ed., Oxford, 1998, pg. 146. 40- Cornelius Nepos, 6, y comentario, 57; vertambin Cato and Varro on Agriculture, XII. 41- Snowden, Frank M. Jr., Blacks in Antiquity, Cambridge, Ma., 1970; Morton Braund, Susanna, ?Roman Assimilations of the Other: Humanitas at Rome,? Acta Classica XL (1997), pgs. 15-32. 42- Cornelius Nepos, 5, 36, nota, pg. 47; Astin, Cato, 171, citandoAd Filium de Catn segn Plinio, NH., 29. 13 f. 43- Conjunto de tratados de filosofa griega hallados en 181 que fueron apenas examinados antes de ser destrudos por orden senatorial - se tema que sus enseanzas generaran dudas sobre la religin?. En 173, Roma expuls a los profesores de filosofa epicrea. (MacMullen, ?Hellenizing?, pg. 435). Sobre la ?paranoia de Catn respecto de los mdicos griegos? y su opinin de las? estatuas extranjeras como profanacin?,436 nn 62, 63. 44Plutarco, Vies, pgs. 147-149. 45- MacMullen, ?Hellenizing?, pg.432n. 41; Plutarco, Vies, pg. 129.

46- Plutarco, Vies, pgs. 159-61; Krings, V., ?La Destruction de Carthage: problmes d?historiographie ancienne et moderne?, Studia Phoenicia, X, Les guerres puniques, Lovaina, 1989, pgs. 329-344, en la335. 47Dubuisson, ?Delenda est Carthago?, pg.285. 48- Kiernan, Ben, ?Twentieth Century Genocides: Underlying Ideological Themes from Armenia to East Timor?, en R. Gellately y B. Kiernan ed., The Specter of Genocide, Nueva York, 2003, pgs. 29-51. 49- Griffin, Jasper, Virgil, Nueva York, 1986, pgs. 27, 36 ff. 50- Virgilio, Gergicas 2, trad. The Internet Classics Archive, http://classics.mit.edu/Virgil/georgics.html 51-Gergicas 3, citada en Griffin, Virgilio, pg. 52. 52- Oliensis, Ellen, ?Sons and Lovers: Sexuality and Gender in Virgil?s Poetry,? en Charles Martindale ed. The Cambridge Companion to Virgil, Cambridge, 1997, pgs. 297-99. 53- Griffin, Virgil, 84, 62; La Eneida: trad. J. Perret,, Les Belles Lettres, Pars, VIII, pg. 698. N.del T.: Las citas de la versin francesa utilizada por el autor fueron reemplazadas por las de la traduccin latn-castellano realizada por Eugenio de Ochoa en 1869, Editorial Losada, 10. edicin, Buenos Aires, 1997. En adelante, las llamadas remitirn a dicha versin. 54Griffin, Virgil, 63-4, pg. 54. 55Virgilio, La Eneida, I,15 56Virgilio, La Eneida, II, 41-42, 45-46 57Virgilio, La Eneida, I,25. 58Griffin, Virgil, pg. 110. 59Virgilio, La Eneida, I, 27,28 y 29. 60Virgilio, La Eneida, II,42; III, 53. 61- Ver Hardie, Philip R., Virgil?s Aeneid: Cosmos and Imperium, Oxford, 1986, pgs. 282-4. 62Virgilio, La Eneida, VI, 119,127. 63- West, ?Introduction,? W.Y. Sellar, Virgil, Oxford, 1897, pgs. 59 -68. 64- Tito Livio, Rome and the Mediterranean: Books XXXI-XLV of The History of Rome from its Foundation, trad. H. Bettenson, Londres, 1976, pg. 596 (XLIV.44), Introduction, pg. 20. Estrabn, Gographie, Libros III, VIII, y Apiano, Libyca 69, Histoire romaine, 8.20.135, mencionan tambin la destruccin de Cartago. 65- Tito Livio, Rome and the Mediterranean, 430 (39.40).