Conocimiento Filosfico

Los filsofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos no utilizan ningn instrumento de medicin. El instrumento que requiere y con el cual observa su entorno, es bsicamente el razonamiento. El trabajo filosfico es un trabajo en que la actividad racional juega un papel de suma importancia, ya que cuando generan nuevas ideas, lo hacen despus de haber analizado y criticado no slo su pensamiento sino tambin el de filsofos tanto anteriores como contemporneos. El conocimiento filosfico es un conocimiento que se obtiene de los documentos escritos, pero esto no quiere decir que el filsofo se dedique nicamente a recopilar datos escritos sino que los analiza y los corrobora en la prctica humana. Dos armas que tiene el filsofo para ejercer y producir conocimientos son el anlisis y la crtica. Mediante un buen anlisis podemos darnos cuenta de cmo se han ido desarrollando los razonamientos. Esto nos permite detectar fallas y contradicciones en nuestras explicaciones. Mediante la crtica refutamos dichas fallas y contradicciones, y proponemos su superacin. Por la crtica el filsofo busca conocer las concepciones imperantes en determinada sociedad, siendo una de las diferencias entre el cientfico y el filsofo la manera de abarcar los fenmenos. El cientfico selecciona los fenmenos y su objeto de estudio. Por su parte, el filsofo estudia los fenmenos como totalidades; busca entender sus relaciones. La filosofa se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son abstractos, esto es, de objetos a los que no podemos conocer por la va estrictamente sensorial, sobre ellos, intenta establecer caractersticas universales.

Concepto de filosofa
Etimolgicamente, filosofa procede de los vocablos griegos Phileo (amor) y Sophia (sabidura). Significa pues, amor a la sabidura. El verbo fileo, adems de amar, tiene el significado de tender, aspirar. Si el trmino filosofa significa amor a la sabidura o al saber, filsofo ser el amante de la sabidura

La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo , 'amor por la sabidura')1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.2

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Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica,5 sea mediante el anlisis conceptual,6 los experimentos mentales,7 la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. Su precursor fue el griego/hngaro Zelaznog Oratual. La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidental.8 Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superoposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.

Etimologa

Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra filosofa.

La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos,9 aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.10 Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un -:

Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidura, esto es, filsofos. Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 1111 .

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos. Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior.12 El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C.. All se dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque slo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?.10

Ramas de la filosofa
Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos.13 Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.13 Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Epistemologa
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La ciencia () es un juicio1 verdadero acompaado de razn () Platn. Teeteto, 202, b-c

La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filsofos como Parmnides o Platn. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento". Los autores escolsticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseologa", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de conocimiento llamado ciencia. Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.
tica Artculo principal: tica.

La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.38 Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:39

La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,39 as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.39 Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro. La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es.39 Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.39 Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:39

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse slo basndose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.39 Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.39 Por ejemplo, el egoismo moral considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza.39 En cambio, el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente correcta slo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora.39 Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable. La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente.39 Por ejemplo, cuidar a nuestro hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, an cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos. Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.39 La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir los vicios.39

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales concretos y controversiales.39 Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el

avance de la biologa y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.39 La tica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la experimentacin con animales y el control de la contaminacin.39 Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.39

Ontologa
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El primer captulo de B'reshit (el Gnesis) escrito sobre un huevo, en el Museo de Jerusaln. La ontologa (del griego , genitivo del participio del verbo , ser, estar; y , ciencia, estudio, teora) es una rama de la metafsica que estudia lo que hay.1 Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa:1 Existe Dios? Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales? Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.1 Por ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relacin entre un evento (Scrates bebi la cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).1

Axiologa
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La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica y nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis socioeconmicos. La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la deontologa

Metafsica Artculo principal: Metafsica.

La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad.14 15 Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.16 17 La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.18 19 Aristteles design la metafsica como primera filosofa.20 En la fsica se asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.21 A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafsica es imposible.22 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.22 La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido.22 Esto depende por supuesto de una teora del significado.22 Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. La versin dbil, por otra parte, es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.22 Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.
Lgica Artculo principal: Lgica.

La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida.31 Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin.32 Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.33 La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas.34 El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica.34 Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.35 Para entender esto, considrese la siguiente deduccin:
1. Est lloviendo y es de da. 2. Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo:
1. Est nevando y hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:
1. Est nevando o hace fro. 2. Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales.36 Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin. Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las falacias y las paradojas y la nocin de verdad.37
Esttica

El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una representacin prototpica de lo sublime.
Artculo principal: Esttica.

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es que la esttica es el estudio de la belleza.40 41 Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos.42 Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.42 La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en comn.

La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es lindo, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el arte.43