A Orao e a Vontade de Deus Francisco A.

Barbosa
Publicado em 24 de Novembro de 2010 as 01:06:09 PM Comente TEXTO UREO Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito (Jo 15.7). - Em virtude de sua adeso constante a Jesus e de sua obedincia, aquele que cr no sente nenhum temor em face do futuro, pois sabe que sua orao, formulada em funo da sua compreenso das intenes divinas, ser certamente ouvida e favorecida. (cf 14.13). Quando estamos em Cristo, nossas oraes so eficazes. O segredo de resposta divina nossa orao permanecer em Cristo. O princpio que Cristo ensina aqui que, quanto mais perto o homem vive de Cristo, pela meditao, estudo das Escrituras e comunho com Ele, tanto mais suas oraes estaro em harmonia com a sua natureza e as suas palavras e, portanto, mais eficazes sero essas oraes (Sl 66.18). VERDADE PRTICA A Bblia nos garante que a orao realizada de acordo com a vontade de Deus ser atendida. LEITURA BBLICA EM CLASSE Joo 14.13-17; 15.7; 1 Joo 5.14,15 OBJETIVOS: Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: - Estabelecer a diferena entre a vontade de Deus geral e particular. - Relacionar as oraes que no so respondidas por Deus. - Explicar o porqu das oraes de Elias, Salomo e Davi terem sido atendidas. PALAVRA-CHAVE Vontade Divina [Do latim voluntade]. Amorosa disposio que Deus, com base em seus decretos e desgnios, manifesta em relao ao ser humano. COMENTRIO (I. INTRODUO)

Vimos na ltima lio que Deus, no seu plano de salvao da humanidade, estabeleceu que os crentes sejam seus cooperadores no processo da redeno. Em certo sentido, Deus se limita s oraes santas, de f e incessantes do seu povo. Muitas coisas no sero realizadas no reino de Deus se no houver orao intercessria dos crentes. Qual a vontade de Deus para sua vida? Voc tem conscincia do que Deus espera de voc? Muitos correm de um lado para o outro, procurando profetas para ouvir a voz de Deus e descobrir sua vontade. Todavia, para descobrir a vontade do Senhor para nossas vidas, basta cultivarmos uma vida de ntima comunho com o Pai, mediante a leitura da Palavra e a orao. Atravs da lio desse domingo, veremos que medida que conhecemos o Senhor, sua vontade vai se tornando mais evidente. Veremos que conhecer o Senhor e, por conseguinte, a vontade dEle para o nosso viver, imprescindvel para obter respostas para toda e qualquer necessidade. Boa Aula! (II. DESENVOLVIMENTO) I. A ORAO E A VONTADE DE DEUS 1. O carter de Deus. O carter de Deus diz quem Deus escolheu ser a partir do que Ele . Deus exercita seu carter perfeitamente e, por isso, nosso modelo para o desenvolvimento do nosso carter. Algumas caractersticas de Deus so: amor, santidade, misericridia, retido, justia, sabedoria, fidelidade, honestidade. Quando confessamos nossos pecados e intercedemos pelos outros, Deus ouve e responde. Em Is 45.21-22, Ele diz: E no h outro Deus seno eu; Deus justo e Salvador, no h fora de mim. Olhai para mim e sereis salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e no h outro. Em sua orao, Daniel menciona vrios atributos de Deus que tinham um relacionamento direto com a orao respondida. No verso 4, ele O chama de o Deus grande e tremendo. Isto fala de Seu poder e majestade. Ns podemos orar com confiana, pois Deus poderoso o suficiente para mudar as circunstncias quando isso serve aos Seus propsitos. A fidelidade de Deus refletida na frase que guardas o concerto (v. 4). Ele sempre guarda Suas promessas. Ele fez um concerto com Israel que, se eles se arrependessem, Ele os perdoaria (Dt 30.1-3). Ele prometeu nunca esquec-los (Dt 31.6; Hb 13.5). O amor de Deus visto em Seus atos de misericrdia para com aqueles que O amam (v. 4). Sua justia e santidade so inerentes frase a ti, Senhor, pertence a justia (v. 7). As aes de Deus so sempre misericordiosas e justas. Ele nunca comete um engano (Gn 18.25). O versculo 9 menciona os dois atributos finais: compaixo e perdo. Compaixo um sinnimo de misericrdia. Perdo significa absolver os seus erros cancelando a penalidade do pecado que foi posta em sua conta. Ele nos reconcilia com sigo mesmo em doce comunho. Que Deus gracioso ns servimos! Regozijemo-nos em Seu amor e aprendamos de Suas promessas. Ele nunca falhar conosco! 2. A vontade de Deus e as Sagradas Escrituras. Por que algumas oraes so respondidas, e outras, no? Uma vida de orao est vinculada nossa dedicao a Deus. Obedecer aos mandamentos de Deus, am-lo e agradar-lhe so condies indispensveis para recebermos aquilo que pedimos em orao (Jo 8.29; 2 Co 5.9; Ef 5.10; Hb 13.21). No AT a falta do conhecimento pessoal de Deus destrua os israelitas, no porque tal conhecimento se achasse fora do alcance deles. Mas porque os israelitas rejeitavam deliberadamente a verdade que Deus lhes revelara atravs dos profetas e de sua Palavra escrita. No so poucos os crentes que, por no conhecerem a Palavra de Deus, esto sendo destrudos por ventos de doutrina e inovaes. O segredo de resposta

divina nossa orao permanecer em Cristo. O princpio que Cristo ensina aqui que, quanto mais perto o homem vive de Cristo, pela meditao, estudo das Escrituras e comunho com Ele, tanto mais suas oraes estaro em harmonia com a sua natureza e as suas palavras e, portanto, mais eficazes sero essas oraes. 3. A vontade de Deus para cada indivduo. Ento conheamos, e prossigamos em conhecer ao SENHOR; a sua sada, como a alva, certa; e ele a ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. (Os 6.3). O genuno arrependimento do povo de Deus trar-lhe-ia renovada vida espiritual. Ento, medida que os fiis chegassem a conhecer melhor ao Senhor, Ele viria como a chuva, trazendo-lhe mais vida e bnos espirituais. A gua freqentemente mencionada como smbolo, ou tipo do Esprito Santo (Jo 7.37-39; Sl 1.3). A chuva tempor a que cai na poca de arar e semear a terra; simboliza a obra do Esprito Santo no AT. A serdia a que cai na poca da colheita; simboliza a obra do Esprito Santo no perodo da igreja. medida que conhecemos o Senhor, sua vontade vai se tornando mais evidente para ns. SINPSE DO TPICO (1) A vontade geral de Deus para o homem est descrita na Bblia, e a particular pode ser conhecida mediante um relacionamento ntimo com o Senhor. II. ORAES NO RESPONDIDAS POR DEUS 1. Oraes egostas (Tg 4.3). Deus deixa de responder as oraes dos que amam os prazeres e que desejam honra, poder e riquezas. Todos devemos tomar conscincia disso, porque Deus no ouvir as nossas oraes se tivermos o corao cheio de desejos egostas. As Escrituras nos dizem que Deus aceita somente as oraes dos justos (Sl 34.13-15; 66.18,19), daqueles que o invocam em verdade (Sl 145.18), dos genuinamente arrependidos e humildes (Lc 18.14) e daqueles que pedem segundo a sua vontade (1 Jo 5.14). [] Mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeito vontade de Deus. Rm 12.2. Devemos resistir s formas prevalecentes e populares do proceder deste mundo e em lugar disso proclamar as verdades eternas e aplicar os padres justos da Palavra de Deus em nosso viver, por amor a Cristo (1 Co 1.17-24). O Senhor acrescentou a J outro tanto em dobro a tudo quanto dantes possua (J 42.10). A restaurao das riquezas de J revela o propsito de Deus para todos os crentes fiis. 2. Oraes por posio social (Mt 20.17-28). O texto bblico do subitem 2 apresenta um pedido contrastante com o auto-sacrifcio que Jesus acabara de descrever com o egosmo de seus seguidores [a direita e a esquerda so posies de honra no reino consumado]. Uma parte de seu pedido foi atendida: realmente Tiago e Joo provaram do clice e foram batizados como Jesus! [clice era usado para significar tanto grande alegria quanto grande pesar, aqui representa a morte de Jesus e o julgamento de Deus contra o pecado. Batismo refere-se a ser mergulhado no sofrimento divinamente determinado]. Tiago foi o primeiro dos apstolos a ser martirizado (At 12.2); e em seus ltimos anos, Joo sofreu perseguio e exlio (Ap 1.9). De acordo com a tradio, ele tambm foi martirizado. Ns precisamos compreender que a verdadeira grandeza consiste em termos de servio, foi o prprio Jesus quem promoveu este padro como o mais alto oferecendo-se na cruz em expiao por muitos (Is 53.11). O mundo usualmente utiliza esse pensamento da me dos filhos de Zebedeu; a prtica secular

forma um ntido contraste com a prtica requerida pela Palavra do Senhor. Jesus o nosso modelo! 3. Oraes hipcritas (Mt 6.5,6). Nem toda orao verdadeira. A atitude no menos importante que a persistncia. Jesus corrige a noo errnea de que a justia uma realizao humana ao invs de uma ddiva da graa de Deus. A parbola do fariseu e do publicano mostra dois modelos de orao. O fariseu era justo aos seus prprios olhos. A pessoa que pensa ser justa por causa dos seus prprios esforos no tem conscincia da sua prpria natureza pecaminosa, da sua indignidade e da sua permanente necessidade da ajuda, misericrdia e graa de Deus. Por causa dos seus destacados atos de compaixo e da sua bondade exterior, tal pessoa acha que no precisa da graa de Deus. O fariseu confiou nos seus prprios mritos, no tendo descoberto que nenhuma justia humana suficiente diante de um Deus que exige perfeio (Mt 5.48). O publicano, por outro lado, estava profundamente consciente do seu pecado e culpa e, verdadeiramente arrependido, voltou-se do pecado para Deus, suplicando perdo e misericrdia. Ele confiou na graa de Deus e a encontrou. Tipifica o verdadeiro filho de Deus. Deus deixa de responder as oraes dos que amam os prazeres e que desejam honra, poder e riquezas. Todos devemos tomar conscincia disso, porque Deus no ouvir as nossas oraes se tivermos o corao cheio de desejos egostas. As Escrituras nos dizem que Deus aceita somente as oraes dos justos (Sl 34.13-15; 66.18,19), daqueles que o invocam em verdade (Sl 145.18), dos genuinamente arrependidos e humildes (Lc 18.14) e daqueles que pedem segundo a sua vontade (1 Jo 5.14). SINPSE DO TPICO (2) As oraes egostas, hipcritas e que visam status social no so atendidas pelo Senhor. III. ORAES ATENDIDAS POR DEUS Muitos pensam que orao respondida quando Deus concede o que foi pedido em uma orao a Ele oferecida. Se um pedido de orao no concedido, geralmente se entende que a orao no foi respondida. Contudo, isto no um correto entendimento em relao orao. Deus responde cada orao que a Ele elevada. O que devemos nos lembrar que s vezes Deus responde no ou espere. Deus somente promete conceder o que pedimos em orao quando pedimos de acordo com Sua vontade. 1Jo 5.14,15 nos diz: E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peties que lhe fizemos. 1. A orao do rei Salomo (2 Cr 1.7-10). A Palavra de Deus nos d uma srie de exemplos de como podemos, se quisermos, balizar as nossas oraes. Pareando com a do Senhor Jesus, temos a orao mais longa j realizada em toda literatura bblica: a orao do rei Salomo(1Rs 8.22-53). Depois de concluir o santurio real, no dcimo primeiro ano do seu reinado (1 Rs 6.38), Salomo inaugurou o Templo oferecendo sacrifcios ao Senhor (1 Rs 8). O rei estendeu as mos para os cus e ofereceu uma orao de dedicao. Ele orou pelo o povo, pedindo a Deus que respondesse todas as peties que ali fossem feitas. Rogou para que a salvao e a benevolncia do Senhor estivessem em suas vidas. Salomo encerra a dedicao do Templo oferecendo sacrifcios pacficos, ofertas queimadas e ofertas de manjares ao Eterno (1 Rs 8.62-66). Pode-se aprender muito com a orao de Salomo. Era bastante incomum que um rei se

ajoelhasse perante outro, sobretudo diante de seus sditos, porque o ato significa submisso a uma autoridade superior. Salomo demonstrou seu grande amor e respeito por Deus ao se ajoelhar diante dEle. Essa atitude revelou que reconhecia Deus como Supremo Rei e Autoridade; isto encorajou o povo a fazer o mesmo. Quando Salomo dedicou o Templo, que construiu para que Deus pudesse habitar no meio do seu povo, colocou diante de Deus peties referentes muitas situaes que preocupariam Israel no futuro: pecado, inimigos, perdo, seca, pestilncia, guerra, cativeiro, e assim por diante. Cada petio foi seguida por uma splica para que Deus ouvisse e respondesse as oraes de Israel. Quando Salomo terminou suas peties, Deus demonstrou de forma dramtica a sua aprovao pelo templo e a sua aceitao da orao de Salomo. Desceu fogo do cu, consumindo os sacrifcios e as ofertas queimadas. Ento a glria do Senhor encheu o templo. H lies aqui para ns, pois Deus agora habita nossos coraes como seu templo. Se o buscarmos, Ele estar conosco no mesmo momento. No instante em que colocamos as ofertas que selecionamos sobre o altar, o seu fogo santo desce. E sempre que deixarmos espao disponvel para Deus, Ele vem e ocupa! 2. A orao do profeta Elias (1 Rs 18.36-39). A coragem e a f patentes em Elias no tm paralelo em toda a histria da redeno. Seu desafio ao rei, sua repreenso a todo o Israel e seu confronto com os 450 profetas de Baal (1Rs 18.16- 22) foram embates que ele os enfrentou dispondo apenas das armas da orao e da f em Deus. Vemos sua confiana em Deus na brevidade e simplicidade da sua orao (41 palavras em hebraico). O propsito de Elias no seu confronto com os profetas de Baal, e a orao que se seguiu, foi revelar a graa de Deus para com o seu povo. Elias queria que o povo se voltasse para Deus. Semelhantemente, Joo Batista, o Elias do NT, tinha como alvo levar muitos a buscarem a Deus como preparao para o advento de Cristo. O Senhor milagrosamente produziu fogo para consumir o sacrifcio de Elias (1Cr 21.26; 2Cr 7.1). Esse milagre vindicou Elias como profeta de Deus e comprovou que somente o Senhor de Israel era o Deus vivo, a quem deviam servir. De modo semelhante, o crente deve orar, com f, pela manifestao divina em seu meio, mediante o Esprito Santo (1Co 12.4-11; 14.1-40). A orao em nome de Cristo abrange pelo menos duas coisas: a. orar em harmonia com sua pessoa, carter e vontade; b. orar com f em Cristo, na sua autoridade e com o fim de glorificar tanto o Pai como o Filho (At 3.16). Orar realmente em nome de Jesus equivale a dizer que Ele ouvir qualquer orao como Ele mesmo oraria. No h limite para o poder da orao quando ela dirigida a Jesus ou ao Pai com f e conforme a sua vontade (Mt 17.20). 3. A orao de Davi (Sl 51.1-17). Conforme se l no ttulo do Salmo 51, este salmo de confisso atribudo a Davi, alusivo ao momento em que o profeta Nat revelou seus pecados de adultrio e de homicdio (2 Sm 12.1-13). a mais notvel das oraes de penitncia (leia o Sl 6, um tipo de lamentao). Note que este salmo foi escrito por um crente que voluntariamente pecou contra Deus e de modo to grave que foi privado da comunho e da presena de Deus (cf. v. 11). Provavelmente, Davi escreveu este salmo j arrependido, aps Nat declarar-lhe o perdo divino (2Sm 12.13). Davi roga contritamente a plena restaurao da sua salvao, a pureza, a presena de Deus, a vitalidade espiritual e a alegria (vv. 7-13). SINPSE DO TPICO (3)

As oraes de Salomo, Davi e Elias foram respondidas pelo Senhor porque estavam de acordo com sua vontade. (III. CONCLUSO) A comunho constante com Deus o segredo para conhec-Lo e para se ter influncia com Ele. O Senhor cede ante a persistncia de uma f que O conhece. Confere as Suas bnos mais ricas aos que manifestam desejo e estima por estes bens, tanto pela constncia como pelo fervor da sua importunidade. Cristo, que nisto, como em tudo, o nosso Modelo, passou noites inteiras em orao. O Seu costume era orar muito. Tinha um lugar habitual de orao. Largos perodos de tempo em orao formaram a Sua histria e o Seu carter. Paulo orava dia e noite. Daniel, no meio de importantes ocupaes, orava trs vezes ao dia. As oraes de David de manh, ao meio-dia e noite foram indubitavelmente muito prolongadas em muitas ocasies. Aqueles que manifestaram de maneira mais perfeita possvel a Cristo atravs de seu carter, e tm afetado mais poderosamente o mundo a Seu favor, so os homens que gastaram muito tempo com Deus, at que isso se tornou uma das caractersticas mais salientes de suas vidas. E. M. Bounds. APLICAO PESSOAL No o caso que se pense por longos perodos com o Senhor, que o valor das oraes tem de ser medido com o relgio, seno que desejamos recalcar a necessidade de se estar longo tempo a ss com Deus; se a nossa f no tem produzido este distintivo, deve-se ao fato de que uma f dbil e superficial. Os homens que, no seu carter se tm assemelhado a Cristo e que tm impressionado o mundo com ele, so os que tm passado tanto tempo com Deus, que este hbito se tornou uma caracterstica notvel da sua vida. John Wesley passava duas horas dirias em orao. Comeava s quatro horas da manh. Uma pessoa que o conheceu bem escreveu: Tomava a orao como a sua ocupao mais importante, e via-o sair depois das suas devoes com uma serenidade no rosto que quase resplandecia. A experincia de Lutero era esta: Se deixo de passar duas horas em orao cada manh, o inimigo obtm a vitria durante o dia; tenho tantos assuntos que no consigo despach-los sem ocupar trs horas dirias de orao. O seu lema era: O que tem orado bem tem estudado bem. edificante! Que maior incentivo poderamos receber, seno este? Somos conclamados a buscar ao Senhor. Para isso, recebemos a orientao de como faz-lo: buscar de todo o corao e de toda a alma. Porm, alm de ser uma orientao, esta tambm uma condio, reiterada por Deus mesmo que usa o profeta Jeremias para novamente dizer isso ao povo: Ento me invocareis, e ireis e orareis a mim, e eu vos ouvirei. Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao. (Jr 29.12,13). Assim fazendo, temos a certeza de que acharemos o Senhor e de que ouviremos a sua voz, porque o nosso Deus misericordioso e no nos desamparar, diz a Palavra. Crendo NAquele que galardoador dos que o buscam (Hb 11.6), Francisco A Barbosa auxilioaomestre@bol.com.br EXERCCIOS

1. Como podemos saber a vontade de Deus para o homem? R. Lendo a Palavra de Deus. 2. Como podemos saber a vontade de Deus para nossa prpria vida? R. Cultivando uma vida de ntima comunho com Deus. 3. Quais oraes no sero respondidas pelo Senhor? R. Oraes egostas, por posio social e hipcritas. 4. Quais personagens tiveram suas splicas atendidas por Deus? R. Salomo, Elias e Davi. 5. Quais oraes so atendidas pelo Senhor? R. As oraes que so feitas de acordo com a vontade dEle. Boa aula! BIBLIOGRAFIA PESQUISADA - Lies Bblicas 4 Trim. Livro do Mestre CPAD (http://www.cpad.com.br); - Max Lucado, A Grande Casa de Deus Rio de Janeiro: CPAD, 2001; - A Orao de Jesus, Hank Hanegraaff, 1 edio - 2002, Rio de Janeiro, CPAD; - Stamps, Donald. Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD; - Bblia de Estudo Genebra. So Pulo e Barueri, Cultura Crist e SBB, 1999; - BIBLIA TEB, Edies Loyola, 1 edio; - (HORTON, Stanley M (ed). Teologia Sistemtica: Uma Perspectiva Pentecostal. Rio de Janeiro. 12.ed. CPAD, 2009, pp. 600-1). - Hybels, Bill. Ocupado Demais para Deixar de Orar / Bill Hybels; Traduo Magaly Fraga Moreira. Campinas, SP: Editora United Press, 1999. - Teologia Sistemtica De Hodge - Charles Hodge, Hagnos.