Ni espaola, ni parda ni mestiza: India.

Categoras sociales en el Buenos Aires tardocolonial Jacqueline Sarmiento

Ni espaola, ni parda ni mestiza: India. Categoras sociales en el Buenos Aires tardocolonial.

Jacqueline Sarmiento Universidad Nacional de La Plata, Argentina jacquelinesarmiento@ymail.com

Resumen La ciudad de Buenos Aires fue fundada en los confines del Imperio Espaol con el propsito explicito de defender la frontera del avance portugus. La situacin marginal de la ciudad hizo que se desarrollaran en ella formas sociales ms flexibles, que se manifestaron tambin en lo tocante al sistema de categoras sociales. Desde mediados del siglo XVIII la ciudad tiene grandes cambios econmicos y demogrficos y se constituye en un centro econmico y poltico de importancia en la regin. En consonancia con esto es que en 1776 se forma el Virreinato del Rio de la Plata, con Buenos Aires como capital. En este periodo la ciudad recibi una gran afluencia de migrantes, tanto ultramarinos como del interior del virreinato. Centramos nuestra atencin en el grupo de las indias, puesto que si bien toda la regin rioplatense (tanto la ciudad como la campaa) atrajeron poblacin, ellas se establecieron preferencialmente en la ciudad, formando parte de hogares intertnicos como agregadas o conchabadas. Este trabajo surge del planteamiento de la necesidad de estudiar el funcionamiento particular de las categoras sociotnicas en el Rio de la Plata. De esta manera nos preguntamos cmo estn funcionando las categoras (indio, mestizo, blanco, pardo) en esta sociedad? Qu implica la categora en cuanto a las prcticas y representaciones de los sujetos? Dado que los niveles de mezcla entre personas con distintas caractersticas biolgicas eran altos, no se puede pensar slo en rasgos fsicos para ubicar a una persona en una u otra categora. Una forma de ver el funcionamiento de las categoras es a travs del estudio de la cultura material. La cultura material es un componente fundamental para entender

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la inclusin de una persona en una categora social, y es utilizada activamente por los sujetos como una estrategia para acceder a ciertas prerrogativas. Este trabajo se circunscribe al grupo de las indias presentes en la ciudad de Buenos Aires desde mediados del siglo XVIII hasta comienzos del siglo XIX al cual nos aproximaremos desde los datos referidos a la cultura material. Se utilizarn datos procedentes de los empadronamientos de la ciudad (1744 y 1778), fuentes judiciales (Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires).

Introduccin La ciudad de Buenos Aires fue fundada en los confines del Imperio Espaol con el propsito explicito de defender la frontera del avance portugus. La situacin marginal de la ciudad hizo que se desarrollaran en ella formas sociales ms flexibles. Esta flexibilidad se hizo manifiesta tambin en lo tocante al sistema de categoras sociales. La gran diversidad existente en las regiones centrales (Nueva Espaa y Per) se reduce en Buenos Aires a unas pocas categoras, que adems, se muestran como categoras mviles y es frecuente el trnsito entre ellas. Este trabajo surge del planteamiento de la necesidad de estudiar el funcionamiento particular de las categoras sociotnicas en el Rio de la Plata. De esta manera nos preguntamos cmo estn funcionando las categoras (indio, mestizo, blanco, pardo) en esta sociedad? Qu implica la categora en cuanto a las prcticas y representaciones de los sujetos? Dado que los niveles de mezcla entre personas con distintas caractersticas biolgicas eran altos, no se puede pensar slo en rasgos fsicos para ubicar a una persona en una u otra categora. Una forma de aproximarnos al funcionamiento de las categoras sociales es a travs del estudio de la cultura material. La cultura material es un componente fundamental para entender la inclusin de una persona en una categora, y es utilizada activamente por los sujetos como estrategia para acceder a ciertas prerrogativas. Este trabajo se circunscribe al grupo de las indias presentes en la ciudad de Buenos Aires desde mediados del siglo XVIII hasta comienzos del siglo XIX, al cual nos aproximaremos desde los datos referidos a la cultura material. Se utilizarn datos procedentes de los empadronamientos para la ciudad de Buenos

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Aires de 1744 y 11781 y fuentes judiciales provenientes de las secciones Juzgado del Crimen y Real Audiencia (Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires2).

El problema de las categoras sociales Pensamos en las categoras sociotnicas cuando se hacen visibles en los documentos. ste es el caso de los padrones, que apuntan a ordenar a la gente, en una sociedad estamental donde el criterio de ordenamiento es una combinacin que atraviesa la etnia, el gnero y la posicin econmica, entre otras cosas. Las categoras se hacen presentes tambin en los juicios, y esto es importante porque el ordenamiento jurdico estableca diferencias para cada uno de los grupos sociales: espaoles (criollos o peninsulares), negros, indios. En otras circunstancias (y tambin otras fuentes) la categora no se explicita, ahora bien podemos pensar que cuando la categora no quedaba registrada en las fuentes esta no se manifestaba? Partimos de la premisa de que el uso de las categoras tiene que ver con la construccin de identidades al interior de la sociedad portea. Las categoras sociales se presentan entonces como lmites discretos entre la gente, aunque las interacciones sean fluidas, y teniendo en cuenta tambin el trnsito de las personas por diferentes categoras a lo largo de su vida3. Pensar de esta manera las categoras sociales cambia la forma de ver a Buenos Aires, puesto que la ciudad mestiza se nos presenta ahora como un mosaico complejo y dinmico, pero para nada homogneo. Podemos pensar de esta manera en grupos tnicos, entendiendo a estos como categoras de adscripcin e identificacin utilizadas por los actores mismos y que tienen la caracterstica de organizar las interacciones entre los individuos4. Las categoras

Facultad de Filosofa y Letras. Documentos para la Historia Argentina, tomos X y XI, Buenos Aires, 1913. 2 En adelante AHPBA. 3 Barth, Frederik comp, Los grupos tnicos y sus fronteras, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1976. p. 10. 4 Barth, Frederik comp, Los grupos tnicos y sus fronteras , Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1976. p. 11.

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sociales marcan el lmite tnico, que define al grupo y no al contenido cultural que encierra, y que organiza la vida social5. En el Rio de la Plata las categoras ms frecuentemente utilizadas fueron las de espaol, negro, mulato, pardo, indio y mestizo. En el padrn de 1744 hay una categora ms que se presenta como omisin de datos, sta es interpretada tradicionalmente como espaol o blanco. En este caso tomamos la interpretacin de esta categora como espaol, puesto que la asignacin de blanco es impropia para este momento histrico en el cual el pensamiento racial no est tan desarrollado; interesan mucho ms, en cambio, los datos relacionados con el lugar de origen de las personas ajenas al Virreinato (genoveses, irlandeses, franceses, ingleses, portugueses, etc.). Esta mencin especial que expresa el lugar de origen, si bien hay excepciones, corresponde al mismo nivel de inclusin que las categoras de de espaol, indio, mestizo, etc., por lo tanto, mantenemos la consideracin de los forneos como otra entidad tnica.

Categoras sociales y cultura material Toda identidad construida requiere de marcadores identitarios, y ese es el contenido cultural que interesa para definir los grupos. Estos pueden ser comportamientos, un espacio territorial, lenguaje, vestimentas, etc. Todo lo que incluye la cultura material se pone en juego en las relaciones humanas, y por lo tanto tambin en los procesos de construccin de identidades colectivas. Tomando una definicin de Arnold Bauer, decimos cultura material significa las formas en que hombres, mujeres y nios producen las cosas que ingieren o con que se cubren, las moradas que habitan, las herramientas que emplean, junto con la forma en que usan y consumen esos bienes6. Es fundamental entender que la cultura material se relaciona con la economa, ya que los bienes tienen un precio, ya sea que este se exprese de una u otra manera. Por otro lado, los bienes encierran la dualidad de ser al mismo tiempo necesarios e identificantes. Tiene un
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Barth, Frederik comp, Los grupos tnicos y sus fronteras, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1976. p. 17. 6 Bauer, Arnold, La cultura material. En: Carmagnani, Marcelo; Hernndez Chavez, Alicia y Romano, Ruggiero. Para una historia de Amrica. I Las estructuras. El Colegio de Mxico, Mxico.

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significado social y la gente la utiliza para marcar afinidad o diferencia con otros grupos. La cultura material tiene asimismo un aspecto que supera la necesidad: el lujo. El acceso diferencial a los bienes de prestigio nos permite acercarnos a la complejidad de una sociedad estamental, pero no clasista. Los estudios sobre cultura material presentan dos vertientes. Una de ellas es la proveniente de la historia, en la que estos estudios se han desarrollado desde la perspectiva de la vida cotidiana. Si bien la historia de la vida cotidiana se vincula con la renovacin historiogrfica que condujo a la historia de la vida privada y a enfoques que privilegiaron escalas de anlisis reducidas, hay una atencin especial a la cultura material. Pese a ello es frecuente que estos estudios tomen la cultura material slo desde la idea de necesidad7. Desde la antropologa el estudio de la cultura material ha sido una preocupacin constante, desarrollndose diversos modelos tericos en cada una de sus orientaciones. La arqueologa es la que ms desarrollos tericos ha tenido al respecto puesto que los arquelogos realizan toda deduccin o inferencia a travs de la cultura material. Partiendo de la premisa de que toda la cultura material est constituida de manera significativa, la tarea de los arquelogos llega a ser cmo interpretar los aspectos irreductibles de la cultura (la significacin) para llegar a la sociedad a travs de la evidencia material. La arqueologa postprocesual se ha desarrollado en este sentido planteando que son los contextos los que ofrecen la clave de los significados, por lo que el arquelogo buscar comprender contextos culturales en s mismos, considerndolos como un conjunto de disposiciones y prcticas culturales8. El papel del individuo como un sujeto activo es crucial, puesto que es quien da sentido a la cultura material, la cultura material crea la sociedad por medio de las acciones de los individuos9. En este caso accin se refiere a la capacidad de los sujetos para utilizar la cultura material como un recurso que permite crear y transformar relaciones de poder dominacin.
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la historia de los distintos modos en que se han satisfecho estas necesidades fundamentales comida, cobijo y abrigo corporal- Pounds, Norman. La vida cotidiana. Historia de la cultura material. Crtica, Espaa, 1999, p. 13. 8 Hodder, Ian. Interpretacin en Arqueologa. Corrientes actuales. Crtica, Barcelona, 1988. pp. 1820. 9 Hodder, Ian. Interpretacin en Arqueologa. Corrientes actuales. Crtica, Barcelona, 1988. p. 20.

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En las sociedades americanas del siglo XVIII la pertenencia a un estamento tena que ver con la etnia, el gnero10, y la posicin econmica. Las definiciones en uso son agrupadas comnmente bajo los trminos de naturaleza o calidad. Se trata de las categoras en uso, apartndonos de consideraciones esencialistas, ms an cuando estamos trabajando en una sociedad mestiza. Ser espaol, criollo, pardo, mulato, indio, chino, se defina en parte por las caractersticas fisionmicas, y en parte por la cultura material a travs de la cual el sujeto se presentaba a la sociedad, la cual resuma aspectos como la situacin econmica y la posicin social del sujeto11. En este trabajo intentaremos una aproximacin a las categoras sociales a travs de la cultura material, buscando armar los contextos que permitan interpretar las relaciones intertnicas presentes en la sociedad, particularmente en el caso de las indias. Es una propuesta inicial que apunta a generar una perspectiva til para profundizar el estudio de estas relaciones hacia el interior de la sociedad portea tardocolonial, representa por lo tanto, un punto de partida de un trabajo en el cual queda camino por recorrer.

El espacio urbano Buenos Aires a mediados del siglo XVIII es una ciudad con un notable crecimiento demogrfico y econmico. Es muy importante en este periodo la afluencia de extranjeros, los migrantes de ultramar, como as tambin la llegada de migrantes desde otras regiones del virreinato. La ciudad cambia tambin su forma entre mediados del siglo XVIII y comienzos del XIX, comienza extendindose en su margen oriental (a excepcin de las reas contiguas al rio o los bajos de la barranca por ser zonas inundables), y contina en los aos sucesivos manifestando un rpido aumento en la densidad de poblacin en las manzanas ya
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Tomo la definicin aportada por Joan Scott en El gnero: una categora til para el anlisis histrico. En: Lamas Marta comp. El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual . PUEG, Mxico, 1996 pp. 265-302. El gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el gnero es una forma primaria de relaciones significantes de poder. p. 23. 11 Gonzalbo Aizpuru, Pilar, Familia y orden colonial, El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Histricos, Mxico, 1998. p. 24.

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ocupadas y un incremento lento de la ciudad hacia el sur, oeste y norte. El rea ms densamente poblada estaba definida por un tringulo con base en el margen oriental de la ciudad y con su vrtice ubicado seis manzanas al oeste de la plaza principal12. Si bien haba claras diferencias entre el centro de la ciudad y su periferia en cuanto al tipo de vivienda en uno y otro lugar, la gente no se distribuy en forma segregada, diferenciando barrios de acuerdo con la procedencia de cada quien. Emir Reitano en su estudio sobre los portugueses para el Buenos Aires tardocolonial observa que estos se establecieron tanto en los cuarteles centrales como en los perifricos aprovechando diversos tipos de viviendas, desde pequeos cuartos de alquiler hasta los ranchos de adobe y techo de paja, comunes en la periferia de la ciudad13. En el caso de los indios pasa algo similar, no estn restringidos a un sector de la ciudad, pero se observan diferencias en su distribucin. La migracin de las mujeres indias no sigui las mismas pautas que la de los hombres. Segn los datos de los empadronamientos de 1744 y 1778 es notable la diferencia de proporciones entre hombres y mujeres que hay entre la campaa y Buenos Aires, la cual evidencia que las mujeres se establecan preferencialmente en la ciudad. Un dato importante es que en la ciudad es comn encontrar mujeres solas, en tanto en la campaa las mujeres indias estn casi siempre casadas. Se observa una distribucin diferencial de los indios dentro de la ciudad. Siguiendo los datos del padrn de 1778 Susana Aguirre observa que, si bien la mayor cantidad de indios se encontraba viviendo en los suburbios, las mujeres se establecan preferencialmente en el rea cntrica14. A los indios se los encuentra mayormente trabajando como peones en los hornos de ladrillos. En los cuarteles del centro de la ciudad es mayor el porcentaje de mujeres y tambin el de nios
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Johnson, Lyman y Socolow, Susan. Poblacin y espacio en el Buenos Aires del siglo XVIII. En: Desarrollo Econmico N 79, vol. XX, Buenos Aires, 1980. p. 342. 13 Reitano, Emir, La inmigracin antes de la inmigracin. Los portugueses de Buenos Aires en vsperas de la Revolucin de Mayo. 14 Aguirre, Susana; (2005); Cruzando fronteras. Relaciones intertnicas y mestizaje social en la campaa y ciudad de Buenos Aires en el periodo colonial ; La Plata; Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires, Publicaciones del Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires Dr. Ricardo Levene.

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pequeos. La mayor representacin de mujeres en los cuarteles centrales es un punto de partida muy interesante ya que nos lleva a preguntarnos sobre sus formas de subsistencia, participacin laboral y su integracin a un mbito urbano que tena como base de su funcionamiento los espacios multitnicos. En una amplia mayora de casos las indias estn incorporadas a casas de otros, bajo la forma de agregadas, arrimadas, conchabadas, en compaa, o en servicio. Ellas alcanzan a un 57,3% en 1744 y 66,1% en 1778. Segn nuestros datos no podemos pensar a los agregados desde un vnculo exclusivamente laboral ni parental. Lo que planteamos es la consideracin de la formacin de grupos domsticos complejos que integran tanto parientes (los consanguneos y afines) como no parientes. Dentro de estos grupos domsticos entendemos que se dieron diversas interacciones, y para pensarlas hay que poner el foco en la convivencia domstica. Debemos pensar en la relacin entre familia y grupos domsticos y en las interacciones que se generan cuando en el grupo domstico se integran personas ajenas a la familia o incluso otras familias.

La vivienda En los cuarteles centrales de Buenos Aires las viviendas fueron casas de alto, con calles empedradas y obras de alumbrado pblico. Las casas podan incluir uno o varios cuartos de alquiler. Solan tener una estructura de crecimiento por adicin que agregaba cuartos. Esto es lo que Daniel Schavelzon nombra como unidad bsica de vivienda. Tena una variante que integraba a la unidad arquitectnica un local para negocio en la esquina (la unidad bsica ampliada)15. Gran parte de las familias viva en pequeas casas que alquilaba y en condiciones de hacinamiento. Hay casos de indias viudas como jefas de familia con sus hijos y casos tambin de mujeres viviendo solas. La primera situacin es comn para esta poca en mujeres de todos los grupos sociales. El casamiento se realizaba frecuentemente habiendo una amplia diferencia de edad entre el hombre

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Schavelzon, Daniel. La casa colonial portea: notas preliminares sobre tipologa y uso de la vivienda. Publicado originalmente en: Medio ambiente y urbanizacin, nmero 46, pp. 68-83, Buenos Aires, 1994. http://www.danielschavelzon.com.ar/?p=33

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y la mujer y la viudez era moneda corriente. La segunda situacin, una mujer viviendo sola, es mucho ms inusual. En el empadronamientos de 1744 no se presentan casos de indias viviendo solas, s aparece en el de 1778 casos aislados, como el de Mara Carabajal de 38 aos, casada, viviendo sola, y el de Bartholina Rodriguez, de 26 aos y soltera. Hay tambin indias como jefas de familia, viudas o solteras, y casos de indias a cargo de la casa con agregados, como el de Mnica Carrancio de 30 aos, soltera, con dos agregados mestizos; Petrona Surez, de 60 aos con una india agregada, y Mara San Martn, viuda de 106 aos, que tiene agregada a Petrona Irrasabal, tambin viuda y de 100 aos. El caso de la india Teodora, asesinada en su propia casa, es uno de estos casos poco representados en el padrn de indias viviendo solas. Esto sucedi en 1781, en el cuarto que alquilaba Teodora, minado de ratas y prcticamente sin muebles16. Los casos de hacinamiento se ven tambin con los cuartos de alquiler, como ejemplo de esto podemos citar la situacin que vivan Rita Corvera con su marido quienes alquilaban un cuarto zapatera junto con otra pareja17. En este ambiente reducido y de poca intimidad es que luego de una discusin Rita Corvera casi mata a su marido. Lo reducido de las viviendas (hasta llegar al cuarto) hace pensar en que la vida cotidiana se desarrolla en gran medida fuera de estas, en los patios o fondos, y los cuartos quedaban principalmente para dormir. Los padrones para la ciudad de Buenos Aires de 1744 y 1778 utilizan bsicamente tres categoras de vivienda: casa, cuarto y rancho. Las indias viven mayormente como agregadas en casas (34% en 1744 y en 1778), aunque tambin es frecuente el alquiler de cuartos o ranchos. Esto en combinacin con la ubicacin ms bien cntrica de las mujeres nos lleva a pensar en una estrategia que no es ni exclusivamente tnica, ni exclusivamente de gnero. Las indias utilizaron la estrategia de asentarse en las

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AHPBA, Real Audiencia, Teodora, Autos criminales para la averiguacin de la muerte de esa india, 5-5-69-2, 1791. 17 AHPBA, Juzgado del Crimen, Autos criminales contra Rita Corvera por las heridas inferidas a su marido, Valentn Arroyo. 34-1-11, 1781.

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reas centrales de la ciudad incorporndose como agregadas o conchabadas a hogares que alcanzaron una complejidad importante, entre los cuales

predominaron las familias extensas. Trabajando en ellos en el servicio domstico, en muchas ocasiones en condiciones de explotacin o total indefensin.

Los bienes y la vestimenta Los estudios de bienes y patrimonio suelen realizarse aprovechando la informacin brindada por testamentos y sucesiones. En el caso de las indias esto es muy dificultoso, ya que son escasos los testamentos de indias que podemos encontrar aqu. Pese a ello hay referencias ocasionales en otras fuentes (como los expedientes judiciales) y es interesante reparar en esos datos dispersos. En los dos empadronamientos consultados para este trabajo se registran indias propietarias de inmuebles. En el primero slo sabemos de Magdalena, propietaria de un rancho que alquila. Hacia 1778 los casos son ms, y esto es comprensible puesto que los aos que median entre uno y otro censo corresponden a un periodo de intenso crecimiento demogrfico para la regin. Para esta fecha tenemos 14 casos de mujeres indias propietarias del inmueble que habitan, slo una de ellas vive sola, 7 son viudas (6 con sus hijos), Brigida Guevara es soltera con 4 hijos, y las dems son casadas y vivan con su marido, hijos y agregados en muchos casos, pero son nombradas como las dueas del lugar. Susana Aguirre comenta dos casos de indias propietarias de inmuebles, uno por un testamento que Juana Mara Gutirrez, india, deja a favor de su hija el que le cede un sitio en el barrio de San Juan de 17 y media varas de frente por treinta y cinco de fondo edificado a dos aguas; el segundo es un caso ocurrido en 1780 en que la india recibe los bienes de su ama18. Las referencias a los bienes muebles son ms escasas. Ellos aparecen enunciados por ejemplo en los reclamos de hijos y bienes que hicieron algunas indias, o en otros casos judiciales. En el caso de Juana Ledesma estos incluan:

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Aguirre, Susana. Cruzando fronteras. Relaciones intertnicas y mestizaje social en la campaa y ciudad de Buenos Aires en el periodo colonial. Coleccin dirigida por Claudio Panella 1. Ed.- La Plata: Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires, 2005. p. 73.

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Razn de los bienes de la india Juana Ledesma: Cinco bueyes mansos Doce lecheras con sus cras Diecisis caballos Una tropilla de yeguas Veinte cerdos capones Las chanchas no se sabe el nmero El rancho con cocina

Un detalle de bienes materiales se encuentra tambin en los Autos seguidos contra los tapes Andrs Alabe y su esposa Mara Polonia Vera por haber robado a Saturnino Planes: Razn de muebles y bienes que se han hallado en el cuarto donde habitaban Andrs Alabe y su mujer quienes fueron presos y enviados a la crcel pblica: Una daga de cuarto y media a lo largo Dos hijares de hueso de caballo Una chaqueta y un calzoncillo viejo Un cojinillo negro viejo Un freno, una vincha, un estribo, un palo, un maniador, todo viejo Una bata, una botija Un par de zapatos usados y un sombrero viejo Una botella, un camiso que seria de cama Una vasilla de barro Una taza de loza y dos ccucharas

Tambin: Un hacha y una pala, una cafetera y una olla, un plato grande y cuatro chicos todos de loza, cinco cucharas de metal y dos cuchillos, cinco

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tenedores de lo

mismo y una almohada todo lo cual dicho alcalde

entreg al hombre que dijo que eran suyos, pero la declarante ignoraba si eran robados porque su marido andaba todo el da en la calle. Si bien es una informacin fragmentaria que no nos permite por el momento formular conclusiones representa un acercamiento a la vida material hacia el interior del hogar. Ser necesario incrementar el bagaje documental para poder arribar a una interpretacin vlida de estas situaciones. En cuanto a la vestimenta se puede observar que, siendo los objetos que se usan directamente sobre el cuerpo constituye la forma ms inmediata de presentacin ante los dems. Cubre una necesidad, pero tambin significa; nos vestimos con los significados. Hacia el siglo XVIII la ropa constitua en la ciudad de Buenos Aires un bien preciado. La gente de los sectores pobres no sola contar ms que con una muda de ropa, que usaba continuamente hasta que se gastaba. Una persona comn podra haber posedo un par de zapatos usados, un sombrero, un poncho, un par de medias de lana, un gorro de tela, un par de calzas y un chaleco19. Era comn que estas personas compraran los lienzos y confeccionaran ellos mismos su ropa. Entre la gente acomodada la ropa era de mayor calidad y confeccionada por sastres. Segn un viajero que lleg al Ro de la Plata hacia 1763, las mujeres vestan con un corset sin ajuste y una falda, de gnero ms menos rico y bordado con un galn de plata, oro o seda. Para el peinado slo unas cintas atando el cabello que caa por las espaldas, el cual era motivo de orgullo para las mujeres. Y para cubrirse la cabeza al salir a la calle utilizaban la mantilla, rebozo o iquella, que menciona que era de gnero fino, blanco y de lana y adornado con plata, oro o seda. Con ella se cubran la cabeza y el rostro casi por completo20. Por supuesto que la vestimenta descripta era usada slo por las personas ms prestigiosas. Si consideramos a las indias llegadas a Buenos Aires podemos pensar que ellas tendieron a adoptar modos de vida y costumbres rioplatenses, sobre todo cuando
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Reitano, Emir. La inmigracin antes de la inmigracin. Los portugueses de Buenos Aires en vsperas de la Revolucin de Mayo. Eudem, Mar del Plata, 2010. p. 196. 20 Fragmentos de Antonio Jos Pernety citados en Busaniche, Jos Luis. Estampas del pasado. Lecturas de historia argentina, tomo I, Hyspamrica, Buenos Aires, 1986. pp. 200-201.

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eran tradas de pequeas y se integraban como criadas a una casa. Sin embargo la informacin sobre vestimenta es escasa y no hay registros visuales que permitan otra estrategia de aproximacin. El caso de la india Teodora, ya citado, ilustra una situacin de integracin a la vida urbana en un contexto de pobreza: ante la pregunta de su pretendiente acerca de cuntas polleras tenas, responde que slo tena una.

Consideraciones finales Este es un trabajo inicial que apunta a reunir la evidencia que permita una aproximacin a las indias desde la cultura material. Queda mucho por hacer an pero intentamos presentar un planteo que apunte a superar una descripcin del tipo de una etnografa clsica en la que se detallan tem por tem todos los aspectos de la vida un pueblo. De esta manera el estudio de la cultura material cobra sentido por su vinculacin con las relaciones intertnicas. Es comn escuchar hablar de los sectores bajos de Buenos Aires como de una poblacin mestiza sin diferencias hacia su interior y cuando aparecen categoras para referirse a ellos se suele decir que estas categoras son arbitrarias y puestas por el censista de turno. En este trabajo cuestionamos esta idea de arbitrariedad inclinndonos por entender estas categoras como construcciones identitarias, construcciones que se habran manifestado en mltiples niveles, incluyendo la cultura material. No se trata slo de ser mujer, no se trata slo de ser pobre. La cultura material, en su conjunto, nos ayuda a definir qu era ser india en Buenos Aires hacia las postrimeras del periodo colonial.

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Bibliografa Aguirre, Susana. Cruzando fronteras. Relaciones intertnicas y mestizaje social en la campaa y ciudad de Buenos Aires en el periodo colonial. Coleccin dirigida por Claudio Panella 1. Ed.- La Plata: Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires, 2005. Appadurai, Arjun ed. La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercancas. Grijalbo, Mxico, 1991. Barth, Frederik comp. Los grupos tnicos y sus fronteras. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1976. Bauer, Arnold, La cultura material. En: Carmagnani, Marcelo;Hernndez Chavez, Alicia y Romano, Ruggiero. Para una historia de Amrica. I Las estructuras. El Colegio de Mxico, Mxico. Busaniche, Jos Luis. Estampas del pasado. Lecturas de historia argentina, tomo I, Hyspamrica, Buenos Aires, 1986. Facultad de Filosofa y Letras. Documentos para la Historia Argentina, tomos X y XI, Buenos Aires, 1913. Hodder, Ian. Interpretacin en Arqueologa. Corrientes actuales. Crtica, Barcelona, 1988. Johnson, Lyman. y Socolow, Susan. Poblacin y espacio en el Buenos Aires del siglo XVIII. En: Desarrollo Econmico N 79, vol. XX, Buenos Aires, 1980. Otero, Osvaldo. Vivienda y poder: la sociedad urbana en el Buenos Aires tardocolonial. En: Nuevo Mundo. Mundos Nuevos. Ao 2010 ISSN electrnico 1626-0252. http://nuevomundo.revues.org/59287 Pounds, Norman. La vida cotidiana. Historia de la cultura material. Crtica, Espaa, 1999. Presta, Ana Mara. "La sociedad colonial: raza, etnicidad, clase y gnero. Siglos XVI y XVII". En: Nueva Historia Argentina, Tomo 2, dirigido por Enrique Tandeter, Ed. Sudamericana, Espaa, 2000. Reitano, Emir. La inmigracin antes de la inmigracin. Los portugueses de Buenos Aires en vsperas de la Revolucin de Mayo. Eudem, Mar del Plata, 2010. Schavelzon, Daniel. La casa colonial portea: notas preliminares sobre tipologa y uso de la vivienda. Publicado originalmente en: Medio ambiente y urbanizacin, nmero 46, pp. 68-83, Buenos Aires, 1994. http://www.danielschavelzon.com.ar/?p=33 Scott, Joan W. El gnero: una categora til para el anlisis histrico. En: Lamas Marta comp. El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual . PUEG, Mxico, 1996 pp. 265-302.
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