1

LA ADORACIN QUE SE REALIZA POR

MEDIO DE LA ORACIN
La oracin es una manera en la que podemos
tener una relacin ntima con Dios, porque en
ella podemos expresar nuestros sentimientos ms
profundos y desnudar nuestras almas. Por medio
de la oracin podemos, por as decirlo, entrar en la
presencia de Dios y comunicarle cualquier cosa que
est en nuestros corazones, desde lo ms cotidiano
hasta los aspectos ms importantes de nuestras
vidas. Nuestras peticiones pueden estar incluidas
en toda oracin (Filipenses 4.6), puesto que no
hay nada insignifcante para Dios.
Tal vez, la mayora de nuestras oraciones son
peticiones a Dios pidiendo ayuda. Esta forma de
abordar la oracin es muy limitada. Nuestras ora-
ciones deben incluir acciones de gracias, alabanza
y muchos otros pensamientos que deseemos com-
partir con l. Los temas no tienen lmite. A Dios le
interesa todo en nuestras vidas, a saber: nuestros
fracasos, xitos, problemas y motivos de gozo.
Cuando oremos, debemos reconocer lo si-
guiente:
1) Dios est presto a invitarnos a estar en Su
presencia para que nos comuniquemos con l (Mateo
7.7; Hebreos 4.16).
2) El Espritu nos ayuda (Romanos 8.2627).
3) Dios es todopoderoso y capaz de responder
nuestras peticiones (Efesios 3.20).
4) Tenemos la necesidad de expresar nuestros
ms profundos sentimientos, deseos y aspiraciones
a Dios (Filipenses 4.6).
5) Dependemos de que Dios vea por nuestras
necesidades diarias (Filipenses 4.19).
6) Necesitamos abrirnos completamente porque
todo est abierto ante Dios (Hebreos 4.13).
7) Somos indignos ante el Todopoderoso, sin
embargo, somos recibidos por medio de la inter-
cesin de Jess (Hebreos 4.1415).
8) Dios est dispuesto a escuchar y contestar
(1 Pedro 3.12).
Los que oran correctamente son los que le
conocen y oran basados en una relacin cercana con
Dios. La forma para aprender a orar es conociendo
acerca de Dios. Cuando llegamos a conocerle, enten-
deremos mejor cmo hablarle y qu compartir con l.
Jams podremos expresar nuestros sentimientos ms
profundos de una manera adecuada, sin embargo,
contamos con ayuda. El Espritu Santo toma nuestros
ms endebles esfuerzos y los presenta de una manera
comprensible para Dios (Romanos 8.2627).
La oracin como tema bbLico
La oracin constituye uno de los temas ms
grandes de la Biblia. Algunas de las palabras ms
importantes que se usan en el Antiguo Testamento
son el verbo hebreo palal (orar) y el sustantivo
hebreo tephillah (oracin). Otro verbo hebreo, nah,
que signifca splicas se traduce por rogar u
orar. En el Nuevo Testamento, encontramos el
verbo griego proseuchomai (orar) y el sustantivo
griego proseuche (oracin).
Al menos una de estas palabras es usada en
veintiuno de los treinta y nueve libros del Antiguo
Testamento y en diecinueve de los veintisiete libros
del Nuevo Testamento. La mayora de los dems
libros incluyen el concepto de la oracin, pese a que
las palabras orar y oracin podran no ser usa-
das. Dios le dijo a Israel que le solicitaran (Ezequiel
36.37). Zacaras dijo que le pidieran a Dios lluvia
(Zacaras 10.1). Juan us la palabra pedir con el
signifcado de orar (Juan 14.1314, 16 [rogar,
en la Reina Valera; N. del T.]; 15.7, 16; 16.2324, 26;
1 Juan 3.22; 5.1416).
Las oraciones de Jess
Una caracterstica notable de la vida de Jess
fue el tiempo que pas en oracin. Sus oraciones
son mencionadas ms en Lucas que en cualquiera
de las otras narraciones del Evangelio. El siguiente
es una buena sntesis de las diecisiete ocasiones
registradas de los momentos en los que Jess or:
Estas podran dividirse en cuatro grupos:
1) Oraciones en momentos cruciales de su vida:
a) su bautismo (Lucas 3.21), b) la eleccin de los
apstoles (6.1213), c) la confesin de que l era

2
el Mesas (9.18), d) su transfguracin (9.29),
e) antes de la cruz en Getseman (22.3940) y
f) en la cruz (23.46).
2) Oraciones durante su ministerio: a) antes
del conficto con los dirigentes judos (5.16),
b) antes de presentar la oracin del Padre Nuestro
(11.1), c) cuando unos griegos vinieron a l (Juan
12.78); y d) despus de la alimentacin de las
cinco mil personas (Marcos 6.46).
3) Oraciones durante sus milagros: a) curacin
de las multitudes (Marcos 1.35), b) antes de la
alimentacin de las cinco mil personas (6.41),
c) curacin del sordomudo (7.34); y d) resurreccin
de Lzaro de entre los muertos (Juan 11.41).
4) Oraciones por los dems: a) por los Once
(Juan 17.619), b) por toda la iglesia (17.2026),
c) por los que lo clavaron a la cruz (Lucas 23.34);
y d) por Pedro (22.32).
1
Pese a que Jess or por los dems, tambin se in-
cluy a s mismo en Sus oraciones (Juan 17.126).
Comunicarse con Dios era importante para
l. Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo
ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al
que le poda librar de la muerte, fue odo a causa
de su temor reverente (Hebreos 5.7). Antes de la
eleccin de los apstoles, or toda la noche al Padre
(Lucas 6.1216).
Estaba lejos de su hogar celestial y separado
de su Padre Celestial. Evidentemente, extraaba la
cercana de la presencia personal del Padre y senta
el deseo de hablar a menudo con Este. Si bien es
cierto que l poda estar consciente de la presencia
de Dios a un nivel ms pleno de lo que nosotros
somos capaces, Su vida de oracin constituye un
ejemplo para nosotros.
Las enseanzas de Jess
con respecto a La oracin
Jess no solamente oraba, sino que tambin
ense grandes lecciones con respecto a la oracin.
Mientras Jess oraba, uno de Sus discpulos le
pidi que les enseara a orar como Juan ense a
sus discpulos a orar. El hecho de verle orando tan
frecuente y fervientemente los llev a buscar tal
instruccin (Lucas 11.1). Respondindoles su pe-
ticin, Jess present lo que a menudo se le llama
La oracin del Padre Nuestro (Lucas 11.24; vea
tambin Mateo 6.913). Un mejor ttulo podra ser
La oracin modelo.
Esta oracin es directa y sin pretensiones. Jess
les dijo a Sus discpulos que se dirigieran al Padre
1
Peter Toon, Prayer (Oracin) en The New International
Dictionary of the Bible (Nuevo diccionario internacional de la
Biblia), ed. J. D. Douglas y Merrill C. Tenney (Grand Rapids,
Mich.: Regency Reference Library, Zondervan Publication
Co., 1987), 817.
con respeto y con peticiones, pidindole por la
venida del reino que pronto sera establecido (Mateo
4.17; Marcos 1.15; 9.1). Les instruy que pidieran
por el pan diario, por el perdn de pecados, por un
corazn misericordioso, por ayuda en tiempos de
tentacin y porque los librara del mal.
La belleza de esta oracin consiste en que expresa
las necesidades bsicas del hombre sin un lenguaje
elaborado. No pretende ser completa en su contenido.
Jess no dijo: Hagan esta oracin, ms bien dijo:
Vosotros, pues, oraris as (Mateo 6.9), o de esta
manera, de acuerdo a otras versiones. Jess present
esta oracin como un ejemplo de la simplicidad que
ha de caracterizar a nuestras oraciones.
Jess no recit esta oracin cuando oraba toda la
noche al Padre celestial (Lucas 6.12). Prcticamente,
ninguna de las ideas de la oracin del Padre Nuestro
estn presentes en las palabras de la oracin ms
extensa de Jess que se registra. En esa oracin (Juan
17.126), Jess estaba siendo bastante directo en Su
comunicacin con el Padre con respecto a s mismo,
Sus seguidores y los que estos convirtieran. Pese a
que su contenido no es el mismo al de La oracin
modelo, esa oracin puede servir como ejemplo
de oracin para una situacin especfca.
Jess ense que no debemos hacer un espec-
tculo pblico para impresionar a los dems cuando
oramos. Debemos comunicar nuestras oraciones
personales a Dios en una manera silenciosa y sen-
cilla (Mateo 6.56), sin el uso de una gran cantidad
de palabras repetitivas (Mateo 6.7). Puede que las
demostraciones sincronizadas de piedad por medio
de distorsiones faciales, tonos santurrones de voz
y movimientos de brazos impresionen al hombre,
pero no a Dios. Este no necesita ni puede ser im-
presionado. Debemos darnos cuenta de nuestra
fragilidad humana y de nuestra dependencia en
l para que nos ayude en nuestros momentos de
necesidad (Hebreos 4.16). Nuestro apoyo en l y
nuestra fe en l son virtudes que l ve y aprecia
(Mateo 8.10; 15.28).
Jess asever que tenemos que pedir para poder
recibir (Mateo 7.7). Dios nos responder de la misma
manera que un hombre le respondera a un amigo
con necesidad de pan, incluso cuando sea una im-
portunidad a medianoche (Lucas 11.513).
Tambin debemos orar por perdn. Los hijos
de Dios que buscan humildemente el perdn sern
justifcados, no as las personas que se creen justas y
se consideran mejores que los dems (Lucas 18.914).
Jess cont una parbola que tena que ver con un
hombre que, despus de habrsele perdonado una
gran deuda, exiga sin clemencia que un consiervo
le pagara una deuda pequea (Mateo 18.2135).
3
De esta manera, demostr que si esperamos ser
perdonados, tenemos que aprender a perdonar a
los dems.
Una de las lecciones ms grandes de Jess es
que hemos de orar siempre, y no desmayar. Para
poder ilustrar esto, se refri a una viuda que recibi
ayuda de parte de un juez injusto debido a que
continuamente ella vena a l (Lucas 18.18).
Mientras se encontraba en agona por causa
de su muerte inminente, Jess amonest a Sus
discpulos para que velaran y oraran (Mateo 26.41).
La oracin era importante en la situacin de ellos,
sin embargo, no era sufciente por s sola; tambin
haban de velar. La oracin no nos libera de nuestra
responsabilidad de buscar y llamar (Mateo
7.78). A pesar de que hemos de pedir sabidura
(Santiago 1.5), tambin tenemos que poner de
nuestra parte para obtener sabidura (Proverbios
4.5, 7; 23.23), haciendo uso de los buenos consejos
para encontrarla (Proverbios 13.10b). Debemos
poner de nuestra parte para obtener la respuesta a
nuestra oraciones, dependiendo en Dios para que
Este haga lo que nosotros no podemos hacer. Un
viejo refrn expresa esa idea as: Ore como que si
la repuesta dependiera completamente de Dios, y
acte como que si la respuesta dependiera comple-
tamente de usted.
Las oraciones de
La igLesia primitiva
De acuerdo al libro de Hechos, la oracin
era parte integral de las actividades de la iglesia
primitiva. Los miembros oraban colectivamente e
individualmente. Debido a su dependencia en Dios
y a las peticiones que le hacan, Este les responda
obrando por medio de ellos para ayudarlos y for-
talecerlos. Puede que las oraciones fervientes de
la iglesia primitiva eran una de las razones por la
que la iglesia creciera tan rpidamente. Lucas hizo
mencin de las siguientes oraciones en el libro de
Hechos:
1) La recin nacida iglesia perseveraba en
oracin (Hechos 2.42).
2) Despus de que a Pedro y a Juan se les
orden no hablar en el nombre de Jess, estos
regresaron junto a los discpulos. La congregacin
alz su voz a Dios en oracin (Hechos 4.2431).
3) Los apstoles encargaron la responsabilidad
de la benevolencia a otros para que ellos pudieran
dedicarse a la oracin y al ministerio de la Palabra
(Hechos 6.4).
4) Los apstoles oraron antes de asignar a los
siete hombres que fueron elegidos para el cuidado
de las viudas necesitadas (Hechos 6.6).
5) Mientras era apedreado hasta morir, Este-
ban or a Jess (Hechos 7.5960).
6) Pedro y Juan oraron antes de imponerles
las manos a los cristianos de Samaria para que re-
cibieran el Espritu Santo (Hechos 8.15).
7) A Simn se le dijo que orara para ser per-
donado (Hechos 8.22) y este les pidi a Pedro y a
Juan que oraran por l (Hechos 8.24).
8) Pedro or antes de resucitar a Dorcas
(Hechos 9.40).
9) En Jope, mientras esperaban para comer,
Pedro estaba en la azotea orando (Hechos 10.9;
11.5).
10) La iglesia or por Pedro cuando estuvo en
prisin (Hechos 12.5, 12).
11) Oraron antes de enviar a Pablo y Bernab
en sus primeros viajes misioneros (Hechos 13.3).
12) Pablo y Bernab constituyeron ancianos
despus de haber orado (Hechos 14.23).
13) Mientras estaban en prisin en Filipos,
Pablo y Silas estaban orando a medianoche (Hechos
16.25).
14) Cuando Pablo se despidi de los ancianos
de feso, todos se arrodillaron y oraron (Hechos
20.36).
15) Oraron en la playa cuando Pablo parta de
Tiro (Hechos 21.5).
16) Pablo or cuando estaba purifcndose en
el templo (Hechos 22.17).
17) Pablo or antes de sanar al padre de Publio
(Hechos 28.8).
Las enseanzas de pabLo acerca
de La oracin
De lo que se recoge del libro de Hechos, apren-
demos que Pablo or a menudo. Sus cartas nos dan
una introspectiva en el hecho de que or por otros.
2

Otros oraron tambin por Pablo.
3
Pablo instruy a los cristianos a [Orar] sin
cesar (1 Tesalonicenses 5.17) y a ser constantes
en la oracin (Romanos 12.12; vea Colosens-
es 4.2). Nuestras oraciones han de glorifcar a
Dios (Romanos 15.56), alabarle (Efesios 1.6, 12),
darle gracias (Filipenses 1.3; Colosenses 1.3), pedirle
(1 Timoteo 2.1) y bendecirle (1 Pedro 1.34).
Pablo exhort a los flipenses a no estar afano-
sos, sino a presentar sus peticiones delante de
Dios (Filipenses 4.6). Dijo que se hicieran peticiones
2
Romanos 1.10; 10.1; 2 Corintios 13.7, 9; Efesios 1.16;
Filipenses 1.4, 9; Colosenses 1.3, 9; 1 Tesalonicenses 1.2;
2 Tesalonicenses 1.11; 2 Timoteo 1.3; Filemn 4.
3
Romanos 15.30; 2 Corintios 1.11; Filipenses 1.19;
Colosenses 4.3; 1 Tesalonicenses 5.25; 2 Tesalonicenses
3.1; Hebreos 13.18.
4
por reyes y por los que estuvieran en eminencia
(1 Timoteo 2.12).
La direccin pblica de oraciones es respons-
abilidad de los hombres de la congregacin. Pablo
escribi as: Quiero, pues, que los hombres oren en
todo lugar (1 Timoteo 2.8a). La palabra griega que
se usa en este pasaje, andros, quiere decir un humano
adulto masculino, es decir, un hombre (Mateo 15.38;
Marcos 6.20). Si el contexto as lo indica, signifca
un marido (Mateo 1.16; Marcos 10.12).
Estos hombres han de orar en todo lugar
(del griego: en panti topo), queriendo decir en todos
los lugares de reunin de los cristianos. Cuando en
todo se usa con lugar, el signifcado comn es
en los lugares de reunin de la iglesia (1 Corin-
tios 1.2; 2 Corintios 2.14; 1 Tesalonicenses 1.8). En
ninguno de estos pasajes el signifcado puede ser
todos los lugares en todo el mundo. La palabra
lugar, por s sola, a veces quiere decir un lugar
de reunin, como el templo (Mateo 24.15; Juan 4.20;
11.48; Hechos 6.13; 21.28).
En las asambleas pblicas, los hombres de la
congregacin haban de adoptar el papel de di-
rigente. Las mujeres haban de estar en silencio y
no dirigirse a la asamblea (1 Corintios 14.3435).
Haban de recibir la instruccin silenciosamente,
no ensear a los hombres ni tener autoridad
sobre ellos. Las mujeres haban de estar en sujecin
(1 Timoteo 2.1112).
Las instrucciones anteriores no estaban basa-
das en prcticas culturales. Las mujeres del siglo
primero d. C. eran dirigentes en cultos religiosos
paganos. En contraste con ellas, las mujeres cris-
tianas no haban de tener puestos de direccin en
las asambleas pblicas. Esto estaba basado en el
orden creador de Dios y en la desobediencia de la
mujer en el Huerto de Edn (1 Corintios 11.3, 89;
14.34). Lo anterior es probablemente una referencia
al castigo que se le dio a la mujer por su transgresin
en el huerto, diciendo: tu deseo ser para tu
marido, y l se enseorear de ti (Gnesis 3.16b;
vea 1 Timoteo 2.1314).
Las mujeres y los hombres que respetan el
orden de Dios velarn porque los hombres dirijan
las oraciones, enseen y dirijan las asambleas y
se encarguen del culto de adoracin. Las mujeres
temerosas de Dios respetarn a los hombres como
dirigentes y estarn sumisas.
instrucciones para La oracin
Algunas personas piensan que la posicin del
cuerpo en la oracin es importante. Alguien dijo
que es errneo estar de pie mientras se ora porque
el fariseo que se autoproclamaba como justo men-
cionado por Jess en una parbola estaba de pie
cuando oraba (Lucas 18.11). Esta persona haba
pasado por alto el hecho de que el hombre arre-
pentido que fue justifcado delante de Dios estaba
tambin de pie (18.13; vea tambin Marcos 11.25).
4

Otras posiciones diversas fueron asumidas en la
oracin. Jess, Esteban y Pedro se arrodillaban para
orar (Lucas 22.41; Hechos 7.60; 9.40). Jess se postr
sobre Su cara para orar (Mateo 26.39; vea Marcos
14.35). La posicin del corazn, no la del cuerpo,
es lo importante.
Pablo reconoci lo siguiente: pues qu hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos (Romanos
8.26). El Espritu nos ayuda en nuestras oraciones
tomando los pensamientos que se nos hacen difcil
expresar y los presenta delante de Dios.
La oracin no es un sustituto
Muchas veces le pedimos a Dios hacer lo que
es responsabilidad nuestra. Dios no ha prometido
hacer todo por nosotros ni protegernos de todas
las difcultades, fracasos y tragedias. A veces, los
problemas de la vida tienen ms valor que las
bendiciones continuas (Hebreos 12.311; Santiago
1.24). David escribi as en el Salmo 119:
Antes que fuera yo humillado, descarriado anda-
ba; mas ahora guardo tu palabra (vers.
o
67).
Bueno me es haber sido humillado, para que
aprenda tus estatutos (vers.
o
71).
La oracin no sustituye lo que debemos hacer por
nosotros mismos ni el hacer la voluntad de Dios.
1) No hemos de exponernos al peligro impru-
dentemente y luego orar para que Dios nos proteja.
Cuando Satans le dijo a Jess saltar del pinculo
del templo, Este respondi: No tentars al Seor
tu Dios (Mateo 4.7).
2) La oracin no es un sustituto de la obediencia.
Dios da Sus bendiciones a los que obedecen Sus
mandamientos y hacen lo que es agradable delante
de l (1 Juan 3.22).
3) Los que no son cristianos, los que no es-
tn salvos y estn perdidos en el pecado, no son
perdonados por medio de la oracin. Jess exige
obediencia (Hebreos 5.9; vea tambin Filipenses
2.12). Solamente a los que se han convertido en hijos
de Dios se les dice que oren para ser perdonados
(Hechos 8.22).
4) La oracin no es un sustituto de la ayuda
mdica. Pablo no instruy a Timoteo a orar para ser
4
N. del T.: La versin del autor presenta a este hombre
de pie mientras que la Reina Valera no especifca la posicin
en la que oraba.
5
curado. Le dijo que tomara un poco de vino para
sus problemas estomacales y frecuentes enferme-
dades (1 Timoteo 5.23). Timoteo haba de hacer lo
que estuviera a su alcance para mejorarse. Se nos
instruye a orar para ser sanados (Santiago 5.1416),
sin embargo, esto no implica que hemos de dejar de
hacer lo que podamos para mejorarnos. Evident-
emente, Dios puso en nuestro mundo elementos que
pueden producir curacin. l espera que hagamos
lo que podamos.
Jess no estaba en contra de los doctores. Esto
fue lo que asever: Los sanos no tienen necesidad
de mdico, sino los enfermos (Mateo 9.12; Marcos
2.17; vea Lucas 5.31).
Los que la Biblia menciona que podan efectuar
curaciones milagrosas no lo hicieron solamente por
medio de la oracin. Jess les dio un poder para sanar
(Mateo 10.1). Para poder realizar un don milagroso,
tenan que tener fe y tal vez orar tambin (Mateo
17.2021). Ninguno de los milagros registrados en
la Biblia fueron realizados basados en la oracin y la
fe solamente. A una persona se le haba de otorgar
poder para ejecutar milagros, despus de ello, tena
que tener fe antes de que pudiera realizar el don
otorgado a l. A Pedro se le otorg el poder para
caminar sobre el agua; fracas porque su fe fracas
(Mateo 14.31). Los apstoles fracasaron al expulsar
un demonio pese a que se les haba otorgado el poder
para expulsar demonios y que anteriormente los
haban expulsado (Mateo 10.1; Marcos 3.15; 6.13).
El fracaso de ellos no fue debido a la falta de poder,
sino, a la falta de fe (Mateo 17.20).
5) La oracin no es un sustituto para el trabajo.
Hemos de orar por nuestro pan diario (Mateo 6.11),
sin embargo, esto no signifca que no debamos hacer
nada para obtenerlo. Pablo escribi que hemos de
trabajar para que podamos darles a los dems (Ef-
esios 4.28). A los que no trabajan no se les debe per-
mitir comer (2 Tesalonicenses 3.10). Jess no ense
que todo lo que tenemos que hacer es pedir para
recibir. En adicin a pedir, Jess dijo: buscad, y
hallaris; llamad, y se os abrir (Mateo 7.7). Junto
con nuestras oraciones, Dios espera que pongamos
de nuestra parte, esto es, buscar y llamar.
Una mujer de New Jersey haba perdido su
trabajo. No solicit ni busc otro trabajo. Crea que
si tomaba tales medidas, su nuevo trabajo sera uno
que ella haba escogido y no uno que Dios haba
escogido para ella. Un ao despus, segua sin
trabajo. No estaba obedeciendo las instrucciones
de Jess que decan: buscad y llamad.
Las respuestas a Las oraciones
Pueda que jams conozcamos cmo responde
Dios nuestras oraciones. Pablo tena el deseo de
visitar Roma (Hechos 19.21). Le pidi a Dios que
le permitiera ir a Roma y poder compartir las
bendiciones del evangelio con los cristianos y no
cristianos del lugar (Romanos 1.1014). Dios no
us al Espritu Santo para darle un transporte
gratis a Roma, del modo como haba llevado a
Felipe a Azoto (Hechos 8.3940). En lugar de ello,
Dios contest la oracin de Pablo haciendo uso del
gobierno romano para darle un transporte gratis a
Roma (Hechos 2728).
Nuestra responsabilidad no es descubrir cmo
Dios contesta la oracin. Hemos de pedirle, creyendo
que l usar cualquiera de Sus muchos medios para
contestar nuestras oraciones. Las puede contestar
por medio de usarnos a nosotros, a los dems, a la
naturaleza u otros medios.
A veces impedimos que se den respuestas positi-
vas a nuestras oraciones. Nuestras oraciones pueden
ser obstaculizadas por causa de nuestro fracaso en
buscar, llamar y velar (Mateo 7.78; 26.41); por duda
(Santiago 1.67); porque no pedimos (Santiago 4.2b);
por motivos equivocados (Santiago 4.3) o por vivir
erradamente (1 Pedro 3.7b, 12).
Dios contesta todas las oraciones; simplemente
las contesta de maneras diferentes. Puede que diga
que S e inmediatamente conceder la peticin
(Santiago 5.1718). Otra respuesta podra ser Es-
pera un momento. Puede que Dios espere hasta
cuando considere que el momento es el apropiado
para conceder la peticin (1 Samuel 1.717). Como
Dios sabio que es, a menudo dice No (2 Corintios
12.79). Dios escuch la oracin de Jess en Mateo
26.39 (vea Hebreos 5.7), sin embargo, no le concedi
a Su Hijo Su peticin. Jess tuvo que morir en la
cruz. Dios nos da lo que es mejor para nosotros.
resumen
El poder para contestar la oracin reside en
Dios mismo y no en la oracin. Al llegar a Dios
por medio de la oracin, nos estamos comunicando
con el poder ms grande del universo. Recibimos
ayuda al conectarnos con este gran poder si esta-
mos haciendo Su voluntad y tambin pidiendo Su
ayuda. La oracin es ms que compartir con Dios
una lista de deseos. Debemos alabar, dar gracias y
glorifcar a Dios en la oracin.
Jess es un modelo para nosotros. l or porque
estaba cerca de Dios y no para desarrollar una rel-
acin con Dios. Nuestra cercana a Dios tambin
puede ser evidente en nuestra vida de oracin.
Debemos esforzarnos por conocer a Dios y cami-
nar con l. Si tenemos la relacin correcta con l,
desearemos comunicarnos a menudo con l. n
6
PREMIAR DIOS MIS ORACIONES?
Las oraciones que dios premia
La oracin no tiene poder ni valor en s misma
para dar una respuesta. El poder reside en Dios,
quien es capaz de hacer mucho ms abundan-
temente de lo que pedimos o entendemos (Ef-
esios 3.20). Las respuestas a nuestras oraciones
provienen de l.
David explic las peticiones en oracin que
Dios responder, diciendo: Cercano est Jehov
a todos los que le invocan, a todos los que le
invocan de veras. Cumplir el deseo de los que
le temen; oir asimismo el clamor de ellos, y los
salvar (Salmos 145.1819).
Dios revel por medio de Salomn algunos
requisitos para poder recibir una respuesta
positiva a las oraciones. si se humillare mi
pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y
oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren
de sus malos caminos; entonces yo oir desde
los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su
tierra (2 Crnicas 7.14).
En el Nuevo Testamento, se nos ensea a
Ser justos (Santiago 5.16b; 1 Pedro 3.12). 1.
Permanecer en Jess y dejar que Sus palabras 2.
permanezcan en nosotros (Juan 15.7).
Ser obedientes (1 Juan 3.22). 3.
Cmo debemos orar para que nuestras ora-
ciones sean recibidas?
Pdale a Dios el Padre (Mateo 6.9; 7.11; Juan 1.
15.16; 16.23b; Santiago 4.2; 1 Pedro 1.17).
Pida con fe, no dudando nada (Mateo 21.22; 2.
Marcos 11.24; Santiago 1.57).
Ore en el nombre de Jess (Juan 14.1314; 3.
15.16; 16.26), ya que l es nuestro mediador
(1 Timoteo 2.5).
Ore con la mente (con el entendimiento; 4.
1 Corintios 14.15).
Presente las peticiones sin ira ni contienda 5.
(1 Timoteo 2.8).
Tenga el motivo correcto (Santiago 4.36). 6.
Pida de acuerdo a la voluntad de Dios (1 Juan 7.
5.14).
Santiago 5.16b nos asegura que La oracin
efcaz del justo puede mucho.
Las oraciones que
dios no premia
Dios no premia todas las oraciones de pe-
ticin. Este es un tema constante en la Biblia.
En relacin con los impos, Job esperaba un
No en respuesta a la pregunta: Oir Dios
su clamor cuando la tribulacin viniere sobre
l? (Job 27.9). Con respecto a los enemigos del
Seor, David escribi as: Clamaron, y no hubo
quien salvase; aun a Jehov, pero no los oy
(Salmos 18.41).
En 1 Pedro 3.12 leemos as:
Porque los ojos del Seor estn sobre los
justos, y sus odos atentos a sus oraciones;
pero el rostro del Seor est contra aquellos
que hacen el mal (vea Salmos 34.1516; 66.18;
109.67).
Salomn personifc a la sabidura diciendo:
Entonces me llamarn, y no responder;
me buscarn de maana, y no me hallarn.
Por cuanto aborrecieron la sabidura, y no
escogieron el temor de Jehov (Proverbios
1.2829).
Proverbios 15.29 dice: Jehov est lejos de los
impos; pero l oye la oracin de los justos (vea
tambin 28.9).
Debido a los pecados de Israel, esto fue lo
que Dios les dijo por medio de Isaas:
Cuando extendis vuestras manos, yo es-
conder de vosotros mis ojos; asimismo
cuando multipliquis la oracin, yo no oir
(Isaas 1.15).
He aqu que no se ha acortado la mano
de Jehov para salvar, ni se ha agravado su
odo para or; pero vuestras iniquidades han
hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios,
y vuestros pecados han hecho ocultar de vo-
sotros su rostro para no or (Isaas 59.12).
Un hombre ciego que haba sido curado por
Jess ofreci una excelente sntesis diciendo: Y
sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si
alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad,
a se oye (Juan 9.31). n
Autor: Owen D. Olbricht
Copyright 2003, 2009, por LA VERDAD PARA HOY
Todos los derechos reservados