Revista Intellctus / Ano 8 Vol I 2009 ISSN 1676 - 7640

Grandezas metodolgicas para uma Histria do Tempo Presente a partir de Beatriz Sarlo e seu Tempo Passado
Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranho F.*

Resumo: Aqui, meu objetivo identificar e verticalizar em Tempo Passado, obra de Beatriz Sarlo; e associando esta obra a alguns outros autores relevantes; algumas questes relativas memria e subjetividade, procurando me apropriar delas como possveis grandezas e referenciais tericometodolgicos para o campo de investigao denominado Histria do Tempo Presente. Palavras-chave: Histria do Tempo Presente Beatriz Sarlo - subjetividade

Summary: Here, my goal is to identify and lean in Past Time, work of Beatriz Sarlo; and linking it to some other important authors; some questions relating to memory and subjectivity, looking for appropriate quantities of them as possible theoretical and methodologicals benchmarks for the field of research called Present Times History. Keywords: Present Times History Beatriz Sarlo - subjectivity

Neste artigo, procuro contribuir para a identificao de algumas medidas metodolgicas para uma possibilidade apenas uma dentre outras tantas possveis - de um fazer da histria prxima, ou Histria do Tempo Presente. Agns Chaveau e Philippe Ttart comentam que este campo se ampara no pressuposto metodolgico de que a histria no somente o estudo do passado, mas tambm, com um menor recuo e mtodos particulares, o estudo do presente1, enquanto para Jean-Pierre Rioux, a Histria do Tempo Presente diria respeito a um vibrato do inacabado que anima todo um passado, um Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria da UDESC Universidade Estadual de Santa Catarina, dentro da rea de concentrao Histria do Tempo Presente e da linha de pesquisa Linguagens e Identificaes.Orientadora pela Profa. Dra. Mrcia Ramos de Oliveira (UDESC) Bolsista PROMOP/UDESC. edumeinberg@gmail.com
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presente aliviado de seu autismo, uma inteligibilidade perseguida fora de alamedas percorridas2. Entendo que um arsenal metodolgico que viabilize o entendimento e a confeco deste campo historiogrfico passa por algumas questes que se associam subjetividade e a memria. Em seu Tempo Passado3, obra de fina carpintaria, Beatriz Sarlo4, comenta sobre o debate epistemolgico entre a Histria e a memria, dizendo que as duas categorias se utilizam do passado de modo concorrente. Enquanto a memria no confia numa matriz que no privilegie a sua rememorao, subjetividade e narrativa, a histria no consegue acreditar numa matriz que no se baliza nos pressupostos do mtodo crtico historiogrfico, que no contextualize o acontecimento na espessura da durao, no trabalhe o distanciamento e no busque dar o mesmo tipo ou ndice de inteligibilidade ao ocorrido:
nem sempre a histria consegue acreditar na memria, e a memria desconfia de uma reconstituio que no coloque em seu centro os direitos da lembrana (direitos de vida, de justia, de subjetividade)5

Como noto, existe um paralelo com as discusses acerca da histria e da memria propostas por Maurice Halbwachs e Pierre Nora. A respeito destas discusses, o entendimento de Halbwachs a de que a memria seria algo natural, espontneo e desinteressado, guardando do passado apenas o que pode ser til enquanto um elo entre este e o presente, ao passo em que a Histria seria um processo interessado e poltico, estando subentendida a manipulao na posterior narrao desta memria6. J para Nora, a memria coloca a lembrana em um plano sagrado, possui um lado afetivo, enquanto a Histria dessacraliza a memria por ser uma atividade crtica e problematizadora. A memria coletiva, para Nora, sempre prescinde da memria histrica, e o que hoje se chama de memria hoje j no o mais, a prpria Histria, e, igualmente, assistimos ao que ele denomina fim das sociedades-memria. Ainda em relao desconfiana em relao memria como fonte para a Histria, identificada na frase de Sarlo, transcrita acima, pode ser percebida tambm em outros historiadores, como por exemplo, Robert Frank:

a memria como fonte para o historiador (...) insubstituvel em muitos casos, mas ela tambm geradora de erros, de mitos, de mitologia e, evidentemente, o historiador tem muito o que fazer para corrigir e desmistificar7.

 de relevo observar tambm que, ainda segundo Frank, a memria pode servir ao pesquisador no apenas como fonte, mas sim, como objeto de anlise, estudada a partir de suas pausas, certezas e contradies: a memria tambm, para o historiador, tomada globalmente, com suas verdades e mentiras, suas luzes e suas sombras, seus problemas e suas certezas, um objeto de estudo8. E para um pouco alm, Frank comenta que
depois de ter passado a memria no crivo da crtica e ter assinalado suas fraquezas, o historiador deve analisar os erros e os mitos que ela veicula, tomlos tais como so, coloc-los em perspectiva histrica, em poucas palavras, fazer sua historia. uma grande sorte para o historiador do presente, graas s testemunhas que interroga, poder fazer a arqueologia da memria coletiva9

Para Frank, a memria como objeto deve estudar os silncios, esquecimentos e ocultaes, diferenciando os mesmos. No silncio, a pessoa escolhe no falar sobre algo perguntado, sobre fragmento da memria. No esquecimento, devese perceber que o mesmo pode ocorrer por esforo consciente, mas tambm inconsciente. Na ocultao, h o claro e consciente desejo de ocultar, esconder algo, cobrir a fonte de luz e esclarecimento. A ocultao pode ser feita pela memria individual, coletiva ou oficial. Os motivos que operariam esse silncio, essa ocultao e esse esquecimento costumam ser os mesmos: trauma, tabu social, medo, insegurana, indizvel. Para Beatriz Sarlo, assim como para Robert Frank, a funo do pesquisador no procedimento de uma anlise crtica a de identificar essas falhas, ausncias, verdades particulares e falseamentos, selecionar e hierarquizar, colocando em perspectiva histrica. Nesses mitos e falhas do discurso, deve-se saber aproveitar: identificar as causas desse discurso, dessa mitificao, bem como o significado da retrica usada. A essas lacunas e falseamentos, avento duas razes provveis: a vontade consciente em camuflar algo dolorido, e a involuntariedade da memria, conforme Marcel Proust j comentara. Para Proust, por ser involuntria, a memria desorganizada, descontnua e fragmentria, levando a um discurso tambm desorganizado, tambm descontnuo, tambm fragmentrio. Isso salientado por Sarlo, e segundo ela, o passado retorna ainda que no se queira, e ao mesmo tempo, mesmo que se queira convoc-lo, nem sempre se obtm sucesso. Identifico aqui a associao com a memria involuntria de Proust. Entendo que a ateno subjetividade, com o relativo apaziguamento da parcialidade, se mostre como questo fulcral para o fazer da histria, e especialmente o da Histria do Tempo Presente. Um aspecto relativo ateno subjetividade reside no depoimento e em seu depoente. Ao trabalhar com a memria como fonte viva de seus estudos, matriz marcada pelo prprio presente, h,

como disse Robert Frank, a contemporaneidade intrnseca entre o historiador e o ator10. Beatriz Sarlo complementa que o tempo prprio da lembrana o presente: isto , o nico tempo apropriado para lembrar e, tambm, o tempo do qual a lembrana se apodera, tornando-o prprio11. no presente que se tm as lembranas que so colocadas em narrativa, e a narrativa tambm pertence ao presente. O testemunho e a transcrio deste tambm se situam neste momento, bem como outros processos de um provvel processo de editorao desta pesquisa, como sua divulgao e a recepo por parte do leitor. Alguns parmetros axiais de controle da subjetividade devem se fazer notveis. Inicialmente, em relao ao trabalho com a memria como fonte do historiador do hodierno, julgo inaugural a atitude de colocar o depoimento no crivo da crtica e da perspectiva histrica. Como se refere Frank, a memria tambm geradora de erros, de mitos, de mitologia e, evidentemente, o historiador tem muito o que fazer para corrigir e desmistificar12. Sarlo tambm comenta que:

o testemunho, por sua auto-representao como verdade de um sujeito que relata sua experincia, exige no ser submetido s regras que se aplicam a outros discursos de inteno referencial, alegando a verdade da experincia, quando no a do sofrimento, que justamente a que deve ser examinada13.

Aufiro que durante sua anlise, este investigador do recente deva identificar essas falhas, ausncias, verdades particulares e falseamentos, selecion-los e hierarquiz-los, colocando no horizonte da historicidade. E ainda, identificados estes mitos e falhas do discurso, deve-se procurar reconhecer as possveis causas desta mitificao. s lacunas e falseamentos perfilhados, avento duas razes potenciais: a vontade consciente em camuflar algo (plausivelmente) dolorido, e a involuntariedade da memria, conforme Marcel Proust j sinalizara14. Para Proust, por ser involuntria, a memria desorganizada, descontnua e fragmentria, o que levaria a um discurso do mesmo gnero. O oficio ento se deve pautar no constituir dessa memria. Assim, selecionar, criticar e hierarquizar so aes fundamentais. Outro mtodo que me parece verossmil neste caso o de estabelecer comparaes entre estes discursos, os contextualizando na pessoalidade e na durao que os separa, procurando identificar a ao discursiva do presente com a do tempo acontecido. E por mais que se possa identificar deformaes na narrativa mnemnica, deve-se ressaltar que essa deformao pode ocorrer em outras etapas da comunicao, da transmisso recepo, passando pela transcrio e circulao do documento. Assim, a ressignificao e a reconstruo, tpicas do processo mnemnico, tambm podem se fazer presentes em todo o processo de conhecimento histrico. Associado a isto, tambm comenta Frank que

trata-se de fontes que esto marcadas pelo prprio presente, inerentes a ele, qualquer que seja a poca: os depoimentos de testemunhas vivas, as fontes orais. A h a contemporaneidade intrnseca entre o historiador e o ator15.

Assim, no presente que se tm as lembranas que podero ser colocadas em narrativa, narrativa esta que, por sua vez, tambm pertence ao presente. Ainda me atrevo a dizer: assim como o pertencem a transcrio do depoimento, a edio, a circulao e a recepo. Quando Sarlo se refere que o tempo da rememorao o atual, est identificado ali o conceito de Henri Bergson, onde o presente atua como o deo-motor a resgatar atravs das imagens do presente as experincias e idias do tempo que ficou para trs16. Entendo que outro aspecto importante diz respeito subjetividade do que pesquisa e escreve. Muitas vezes, este testemunha e historiador, escrevendo e descrevendo o que v, sendo em muitos casos, tambm ator da situao pesquisada. Neste campo historiogrfico, a escrita e o pensamento se identificam com uma primeira pessoa que no est como objeto, mas como observadora, como algum pensante e discursivo. De modo semelhante, e segundo Jorge Larrosa, o ensasta no pe a si mesmo na escrita, mas tira algo de si e faz algo consigo mesmo escrevendo, pensando, ensaiando17. Cogito a hiptese de que aquele que escreve sempre escreve e pensa sobre si mesmo e a partir de si mesmo, e por isso, deve se comprometer com sua suscetibilidade, o que faz dos seus escritos mais verdadeiros. E para Larrosa, a experincia do tempo presente a que deve ser pensada, e no com a verdade de nosso passado, mas com o passado de nossas verdades; no a verdade do que fomos, mas a histria do que somos e daquilo que (...) j estamos deixando de ser18. Sarlo tambm relata tambm que as operaes com a histria entraram no mercado simblico do capitalismo tardio19. Aqui identifico a ponte com certas observaes a respeito da relativamente nova Histria do Tempo Presente, onde se entende que sua confeco se daria de acordo com a demanda de um pblico contemporneo historicizado. Como explica Beatriz Sarlo:

de um lado, a histria social e cultural deslocou seu estudo para as margens das sociedades modernas, modificando a noo de sujeito e a hierarquia dos fatos, destacando os pormenores cotidianos articulados numa potica do detalhe e do concreto. De outro, uma linha de histria para o mercado j no se limita apenas narrao de uma gesta que os historiadores teriam ocultado ou ignorado, mas tambm adota um foco prximo dos atores e acredita descobrir uma verdade na reconstituio de suas vidas20.

Para Agns Chaveau e Philippe Ttart, dois fatores teriam determinado o desabrochar da histria do presente: o impacto de gerao e o fenmeno concomitante de demanda social21. Estes autores comentam que a Histria do Tempo Presente seria tributria dos anos de 1950, quando a sociedade demandava esclarecimentos a respeito dos traumas que vivera. Essa produo histrica, simtrica demanda social, teria como razes o

aumento e a acelerao da comunicao, a renovao progressiva da imprensa e da edio, a elevao do nvel de estudo e a fora dos engajamentos ideolgicos, morais, dos anos 50-6022.

Associando isto ao mote de Tempo Passado, temos o comentrio de Sarlo:

este livro trata do passado e da memria das ltimas dcadas. Reage no aos usos jurdicos e morais do testemunho, mas a seus outros usos pblicos. Analisa a transformao do testemunho em um cone da Verdade ou no recurso mais importante para a reconstituio do passado; discute a primeira pessoa como forma privilegiada diante dos quais ela est ausente ou deslocada. A confiana no imediatismo da voz e do corpo favorece o testemunho. O que me proponho examinar as razes desta confiana (...) a memria foi o dever da Argentina posterior ditadura militar e o na maioria dos pases da Amrica Latina23.

A memria ento desvelada como um dever de estado, ambos associados demanda de uma sociedade vida por respostas tal como ocorreria a respeito dos estudos da Histria do Tempo Presente. Estas respostas supririam parte dos traumas das violncias cometidas por regimes autoritrios, segundo a portenha Sarlo. Para ela, a memria um dever como maneira de se reconstituir o passado. Para Sarlo, isso se d em regimes como os vividos a partir dos 1960 na Amrica Latina ou nos fascismos da 2 Grande Guerra. O holocausto visto ainda como uma necessidade jurdica. A autora prossegue dizendo que

evidente que o campo da memria um campo de conflitos entre os que mantm a lembrana dos crimes de Estado e os que propem passar para a outra etapa, encerrando o caso mais monstruoso de nossa histria. Mas tambm um campo de conflitos para os que afirmam ser o terrorismo de Estado um captulo que deve permanecer juridicamente aberto, e que o que aconteceu

durante a ditadura militar deve ser ensinado, divulgado, discutido, a comear pela escola. um campo de conflitos tambm para os que sustentam que o nunca mais no uma concluso que deixa para trs o passado, mas uma deciso de evitar, relembrando-as, as repeties24.

A memria como caso de estado e conquista social polmica, envolvendo interesses dos que querem saber e reivindicar justia, e dos que a querem esconder ou deformar. segundo Sarlo um campo de conflitos, o que talvez equivalesse ao que Pollack convencionou memrias em confronto, aquele locus onde se d o embate entre quem no quer lembrar por sentir alguma culpa, ou pela dor da rememorao, e quem pensa a memria como disciplina escolar e dever de sapincia geral como uma forma de preveno contra a repetio do erro no presente. Esta memria tambm vista por Sarlo como um indicativo dos traumas do presente. Da a memria ser um objeto de estudo a transitar com relevncia pela epistemis da Histria do Tempo Presente. Sarlo explica que
a questo do passado pode ser pensada de muitos modos e a simples contraposio entre memria completa e esquecimento no a nica possvel. Parece-me necessrio avanar criticamente alm dela, sem dar ouvidos ameaa de que se examinamos os atuais processos de memria estaremos fortalecendo a possibilidade de um esquecimento indesejvel. Isso no verdade25.

Como teria dito Susan Sontag: melhor entender o passado do que lembrar ainda que para entender seja preciso lembrar26, o que parece ratificar o vis de Sarlo de que a memria, como o passado, devem ser sempre historicizados. Sarlo tambm entende que a memria, tanto a individual quanto a coletiva (bem como a oficial) se baliza na restaurao, na reafirmao da subjetividade, na voz das massas e dos oprimidos, permitindo atravs da oralidade dos depoentes sua catarse, sua exploso, sua indignao, que para o depoente sempre justssima. Ela ainda se refere memria como matria-prima dos sentimentos humanos. Beatriz Sarlo exemplifica, atravs de Primo Levi, a memria como a matria-prima da indignao, onde o discurso de Levi representa e baliza o lado oculto, e talvez por isso, mais imoral da guerra. Primo Levi identifica-se como substituto do ausente, da 1 pessoa real, aquela que viveu em completitude o desastre da guerra: o no sobrevivente ou afogado. Salienta que para sobreviver, se fazia importante colaborar, e portanto, seria forma de cumplicidade na morte de

outrem. O testemunho assim como a memria - dos sobreviventes para Levi incompleto, pois eles no estiveram l! Diz Sarlo:
como um sobrevivente do holocausto ele fala por duas razes: porque simplesmente impossvel no falar e porque tem esse dever para com todos aqueles que conheceram a funo ltima do campo de concentrao: a morte (...) Os condenados j no podem falar e esse silncio imposto pelo assassinato torna incompleto o testemunho dos sobreviventes (...) Quem sobreviveu assumiu a primeira pessoa dos que seriam os verdadeiros testemunhos: os mortos27.

E complementa:
No s o caso do Holocausto que o testemunho exige que seus leitores ou ouvintes contemporneos aceitem sua veracidade referencial, pondo em primeiro plano argumentos morais apoiados no respeito ao sujeito que suportou os fotos sobre os quais fala. Todo testemunho quer ser acreditado, mas nem sempre traz em si mesmo as provas pelas quais se pode comprovar sua veracidade; elas devem vir de fora28.

E ainda:
A crtica do sujeito e de sua verdade, a crtica da verdade da voz e de sua ligao com uma verdade da experincia que afloraria no testemunho [...] necessria, a no ser que se decida atribuir ao testemunho um valor referencial abrangente do qual se desconfia quando outros discursos o reivindicam para si (...). necessrio submeter os testemunhos s regras que se aplicam a outros discursos a crtica das fontes. (...) A atualidade otimista e aceita a construo da experincia como relato em primeira pessoa, mesmo quando desconfia de que todos os outros relatos podem remeter de modo mais ou menos pleno a seu referente29.

Como a pesquisadora Janice Gonalves uma vez se referiu30; no se costuma falar sobre a zona cinzenta, sobre os sobreviventes dos dois lados: nem os judeus referidos como colaboracionistas, nem os militares envolvidos, que nos depoimentos, no se referem a nenhum assassinato. Estes seriam os momentos do indizvel, do interdito. Sobre isso, Michel Pollack 31, dir que muito a respeito da Segunda Guerra no dito justamente por este aspecto indizvel, interdito, por haverem coisas que no se desvela. J Annette Wieviorka 32, discorda ao apresentar o vis de que na realidade as pessoas no teriam um suficiente horizonte de espera para a compreenso da extenso

da tragdia. Para ela, no h indizvel do lado da emisso da mensagem, mas antes m recepo da parte da sociedade do momento33. A esse respeito, Frank dir que ambos os autores se complementam; e que essa face oculta indizvel ou no mas no revelada nos documentos escritos, s podia ser identificada nos depoimentos orais. Para Frank, s o depoimento oral pode mostrar as possveis falhas na recepo da mensagem. A respeito da experincia traumtica e da memria, alguns pesquisadores sugerem que
o papel da modulao da emoo sobre a memria foi ressaltado em diversos trabalhos sobre pacientes normais ou com leses cerebrais. Os aspectos emocionais podem provocar um verdadeiro bloqueio mnemnico das lembranas traumticas, mesmo que no haja leso cerebral aparente, como na amnsia psicognica. E contrariamente, podem contribuir para a preservao de certas lembranas episdicas em pacientes amnsicos. Finalmente, distintos dados provenientes do estudo das amnsias retrgadas indicam que um modelo que satisfaa a idia da existncia de um processo de consolidao deveria levar em conta a distino entre as informaes episdicas e semnticas e outros fatores como a emoo ou a importncia pessoal, assim como o papel complementar das regies temporais e frontais do crebro na codificao e recuperao das informaes34.

Ainda sobre a memria traumtica, Sarlo ressalta que na Argentina, com exceo dos militares, se arrogou colocar em dvida ou questionamento crtico-metodolgico sobre os depoimentos dos vitimados. Para Sarlo, por a memria ser um bem e direito comum, um dever do estado e uma necessidade jurdica, poltica e moral, no se deve questionar nem o ncleo de verdade do acontecimento vivido, nem o seu discurso. Em casos especficos como estes, tanto o depoimento quanto o depoente devem ser protegidos de indagaes e questionamentos. Sarlo cita que para a implantao das democracias e para que os direitos e justias sejam reconquistados e preservados, ali se faz mui necessrio crer nesses testemunhos. Segundo a mesma, em todos os outros casos, deve-se proceder normalmente com a anlise crtica tpica do trabalho historiogrfico. E ela vem a complementar: ainda assim, por serem discursos, no se deveria trat-los numa perspectiva de cristalizao inabordvel. E mais: outras narraes, por no estarem inseridas nesse contexto, no possuem esses direitos ou prerrogativas. Beatriz Sarlo salienta que o presente se caracteriza pela subjetividade, e que as memrias social, pessoal ou nacional; alm de demandas sociais representativas da necessidade de respostas, se identificam como um mecanismo de healing social, uma cura identitria, uma catarse

de traumas passados, uma libertao contra a alienao e a massificao miditica que encobririam a verdade. Em relao a esse healing, observado no depoimento individual ou coletivo, Frank diria que a memria tambm se reveste da funo de redimir, retirar a culpa sobre o depoente, dando a ele um aspecto mais inocente, ainda que no seja coberto de autenticidade:
em seu mecanismo de reconstruo, a memria assume uma funo de desculpabilizao e, portanto, de mitificao, e mesmo de mistificao. O trabalho crtico do historiador no se faz, pois, da mesma maneira segundo as diferentes questes de memria35.

Ainda a este respeito, Sarlo lembra que

o testemunho, por sua auto-representao como verdade de um sujeito que relata sua experincia, exige no ser submetido s regras que se aplicam a outros discursos de inteno referencial, alegando a verdade da experincia, quando no a do sofrimento, que justamente a que deve ser examinada36.

Beatriz Sarlo comenta tambm sobre a fetichizao da verdade testemunhal, onde se d maior valor oralidade, ao discurso falado que ao documento escrito, sonoro ou iconogrfico. Sarlo tambm cita Paul Ricoeur:
inevitvel a marca do presente no ato de narrar o passado, justamente porque, no discurso, o presente tem uma hegemonia reconhecida como inevitvel e os tempos verbais do passado no ficam livres de uma experincia fenomenolgica do tempo presente da enunciao37.

o que Sarlo refere como uma hegemonia do presente sobre o passado, da ordem da experincia e que se apia, no caso do testemunho, na memria e na subjetividade, havendo dois tipos de inteligibilidade a narrativa e a explicativa (causal). Sarlo pede que se atente para o grande nmero de narrativas no-ficcionais, testemunhos, entrevistas, autobiografias, ego-histrias, ou seja, de narrativas identitrias. Da a importncia, para Sarlo, do equilbrio entre uma massa documental escrita muito abrangente (e tambm udio-visual) e a prova testemunhal. tambm relevante no Tempo Passado de Sarlo o relato do que ela denomina a imposio da memria38. Claude Lanzmann, o diretor do filme Shoah, vem a pressionar

psicologicamente aldees poloneses e sobreviventes dos campos a deporem sobre o vivido. Ao pressionar o resgate dessas lembranas, consegue mais delas do que se dependesse daquelas prvia e conscientemente selecionadas, passadas pelo crivo do tabu, do ocultamento consciente ou no, do esquecimento, do trauma. As que seriam espontneas, escolhidas, no selecionadas pelo depoente, se associam quelas memrias descritas por Marcel Proust. Associado ao conhecimento que Lanzmann tem dos fatos ocorridos, essa presso desencadeia um processo de rememorao e narrativa mais aproximado do espontneo, e, portanto, mais prximo do ocorrido, do vivido. Ainda assim, devese identificar que os atores os aldees e os sobreviventes dos campos se situam no presente; sua memria est no presente e faz parte dele; e seu arcabouo cultural sobre os acontecimentos contaminado pelos novos dados. Ou seja, por estarem no presente; falam no presente, eles conhecem mais sobre os fatos do que no momento em que eles se efetivaram. As imagens do presente resgatariam o passado, como na proposio do deo-motor de Bergson. E ao mesmo tempo, o reconstroem como dizia Halbwachs, que vem a complementar lembrando que a memria e sempre anacrnica, um revelador do presente. Em relao ao anacronismo, Sarlo dir que:
a disciplina histrica tambm perseguida pelo anacronismo, e um de seus problemas justamente reconhec-lo e traar seus limites (...) Todo o ato de discorrer sobre o passado tem uma dimenso anacrnica, diz

Benjamin.Inscrita na confluncia de temporalidades de sua escrita e de seu objeto, a disciplina histria no se instala comodamente no anacronismo.(...) J para as narraes testemunhais o presente da enunciao a prpria condio da rememorao sentem-se confortveis no presente porque a atualidade que possibilita sua difuso39.

Ela instrui que uma forma de se reduzir o anacronismo citado por Benjamin seria o de se colocar na perspectiva do ator, procurando perceber a situao com os olhos de quem a viveu, e podemos acrescentar mais: com os olhos que este tinha na poca vivida40. Em relao discusso feita por Halbwachs e Nora, dentre outros, envolvendo histria e memria, Sarlo contribui ao perceber que o centro do testemunho a memria, enquanto a histria pode se utilizar do testemunho e da memria como centro como objeto ou como fonte - em alguns trabalhos, mas ela no prescinde necessariamente nem do testemunho e nem da memria. Para Beatriz Sarlo, o anacronismo faz parte do testemunho. No testemunho podem se identificar as ausncias, as falhas, os dispositivos retricos (de oratria, de eloqncia) para argumentar, para se

defender, para atacar, as invenes, a influencia em sua fala de outros discursos, da mdia, da famlia, do entorno, etc. Como teria dito Benjamin, preciso lembrar a qualidade anacrnica porque impossvel elimin-la41. No pensar no anacronismo por ele no poder ser extinto, paradoxal, contraditrio. Ele deve ser lembrado sempre, para que atento a ele possa minimiz-lo, eventualmente. Deve-se trabalhar com os detalhes sutis do anacronismo, pois ele se mostra nos detalhes. Identificar esses detalhes serve para perceber as motivaes para que ele se realize, e tambm para criar uma reconstruo inteligvel. Ainda relacionado ao anacronismo, Sarlo lembra da importncia de se identificar as possveis falhas no discurso. Perceber as ausncias, as motivaes, a mudana na retrica, a induo, a influencia do entorno a auto-defesa, o ataque, a influncia da mdia, etc. Sarlo faz uma reflexo sobre os testemunhos das dcadas de 1960 e 70, dizendo que o passado recordado est perto demais, e por isso, tem um papel poltico e ideolgico tambm prximos. Por isso, podem-se perceber interesses polticos no presente42. Alm disso, esses depoentes so parte das lutas polticas e ideolgicas do presente, e participam delas. Tem razes para se colocarem no passado recente e podem usar deste para fins polticos. Podemos perceber que a construo dessas memrias, bem como da Histria, reverbera em direo poltica, tambm recebendo ecos dela, como comentado anteriormente43. Da mesma maneira, as ideologias tambm operam desses ecos, conforme comenta Jean-Franois Sirinelli:

uma ideologia, com efeito, fornece uma grade de anlise de mundo, sustentada por um principio de inteligibilidade, e portanto tambm, explicita ou

implicitamente, por um sentido da histria. Desde que o historiador, de seu lado, , quase por essncia, confrontado com essa questo da existncia ou no de um tal sentido da histria, h forcosamente a interferncia para recus-las ou faz-las suas entre as ideologias que impregnam uma sociedade

e as preocupaes cientficas do historiador44.

Essas ideologias construiriam ento memrias, Histrias, subjetividades. A este respeito tambm se refere Felix Guattari45, que comenta que os sistemas poltico-econmicos, principalmente o capitalismo, armam tipos de maquinarias para construir subjetividades. Essa subjetividade, para Guattari, no o que o indivduo tem de mais seu, ao contrrio, essa subjetividade de natureza industrial, maqunica, essencialmente fabricada, modelada, recebida e consumida. Para o autor, a subjetividade movida e construda pela mdia e inserida no capitalismo, a partir da criao do desejo e do instinto de compra, de uma necessidade de consumo. Mas haveria a alternativa de se lutar contra esse processo de criao

de idias e modismos, de difuso e de recepo atravs da contra-cultura. Para Guattari, as subjetividades que lutam contra essas modelizaes que devem ser percebidas e estimuladas, pois, segundo ele, esto num processo de singularizao. Me parece que isto se associa manipulao das narrativas. As memrias se colocam no cenrio dos conflitos atuais e pretendem atuar nele. Para a identificao destas possveis manipulaes, Sarlo valoriza o uso da grande massa documental disponvel aos investigadores do presente. Alm de material escrito (como folhetos, propagandas, manifestos, reportagens) - h tambm fontes sonoras, como discursos e fonogramas; fontes visuais, como quadros e fotos, fontes mistas (ou udio-visuais), como filmes, documentrios e videoclipes; e Sarlo relata que todas so fontes ricas, muitas vezes dizendo mais que as lembranas e narraes testemunhais, podendo revelar como as lembranas so construdas, como se constroem as narrativas, e podendo dar indcios de sinais dessa manipulao da memria e do discurso narrativo. Para Beatriz Sarlo, identificar atravs de documentos escritos no um vetor reificante da subjetividade. na realidade, uma forma de se chegar mais prximo de uma verdade, e essa verdade no resulta da submisso a uma perspectiva memorialstica oral, que tem seus limites. Em uma palestra de encerramento de seminrio sobre Histria Oral46, Antonio Torres Montenegro disse que a memria que nos ensina a mesma que nos violenta, parecendo mostrar que devemos nos utilizar do passado e de sua rememorao, por maior o ndice de contaminao que esta carregue para com estes aprendermos; percebendo que ao mesmo passo em que aprendemos com esta, com a mesma sofremos, j que como dizia Proust, a memria involuntria. Montenegro cita ainda as palavras de Carlo Ginzburg, que fala que a reflexo do fato tal como a memria como um quadro de Picasso: deformada. Para Robert Frank, a memria no somente construo, mas reconstruo, atravs da durao que separa o momento rememorado do momento do relato47. E mais:
o depoimento oral, (...) como disse Jacques Ozouf uma fonte provocada pelo historiador. Quando o historiador, ou o arquivista, interroga a testemunha, ele mesmo constri a fonte, e seu usurio ao mesmo tempo a seu modo o produtor48.

A esta questo da deformao mnemnica posso associar, ainda que de modo superficial, o debate acerca da memria proposto por pesquisadores contemporneos de reas fronteirias, como a psicologia. Afinal, o que seria verdade, o que no seria?

Elizabeth Loftus conduziu experincias feitas com pacientes sugeridos a crer em lembranas de supostos maus-tratos na infncia, e chegou a concluses relevantes. Ela relata que, ao fornecer s testemunhas de um acontecimento informaes novas, porm fictcias, suas lembranas com freqncia se transformavam. A isso muitas vezes se associa a desinformao, que tambm pode vir a deformar lembranas, o que, segundo ela, previsvel e assume muitas vezes um verniz espetacular. Loftus argumenta ser difcil estabelecer a veracidade de lembranas traumticas justamente pela dificuldade de se dissociar lembranas verdadeiras de falsas. Para a mesma, a falsidade s comprovada quando os fatos contradizem as lembranas. Para o olhar de um observador comum, a dificuldade de se identificar esta veracidade est em no se possuir elementos de comparao. Entretanto, recorrendo a anlises estatsticas comparativas, a pesquisadora diz que, de modo geral, as lembranas verdadeiras diferem das falsas, pois os participantes usam de um nmero de palavras superior para descrever as lembranas quando verdadeiras, alm de consider-las mais ntidas. Ainda segundo a mesma, pode se criar um efeito de inflao da imaginao, onde se misturaria a proposio de determinado evento a acontecimentos reais. Nesse caso, o fato de imaginar um acontecimento o tornaria49 mais familiar, e a familiaridade ento falsamente associada s lembranas de infncia. Assim, as falsas lembranas so elaboradas pela combinao de lembranas verdadeiras e de sugestes vindas de outras pessoas. A autora ainda indaga:
no se conhecem ainda os mecanismos exatos da elaborao das falsas memrias. Quais so as caractersticas das lembranas induzidas? Essas falsas recordaes seriam durveis? Todos somos sugestionveis ou existem predisposies fsicas ou emocionais? Os estudos alertam: os profissionais precisam saber que correm o risco de influenciar seus pacientes e deveriam limitar o uso da imaginao no ressurgimento de lembranas supostamente perdidas50.

Talvez estas provocaes nos sirvam para refletirmos sobre at que ponto se deve ir ao conduzir uma investigao associada a uma Histria Oral. De modo similar, Michel Topaloff comenta sobre a polmica que envolve os Estados Unidos nos dias atuais a respeito do uso dos depoimentos orais. O debate tem circulado atravs da oposio de pensamento entre os proponentes do Movimento das Lembranas Recuperadas (Recovery Movement) queles da Fundao da Sndrome das Lembranas Falsas (False Memory Syndrome Foundation). Segundo este autor,

para contradizer seus oponentes, os primeiros se apiam na ocorrncia, durante as psicoterapias, de lembranas traumticas ate ento recalcadas. J a fundao, criada em 1992, denuncia os excessos dos psicoterapeutas que erram ao ver a produo da memria ps-traumtica como a representao autntica da verdade histrica51.

Para Michel Topaloff, ao alertar possibilidade de amlgama entre imaginao e verdade mnemnica, as teses de Loftus

que poderiam centrar novamente o debate em critrios cientficos, infelizmente acabaram sendo usadas por pessoas implicadas em casos de abusos sexuais e que tentavam assim invalidar os testemunhos de seus acusadores. Devemos nos precaver contra excessos para no interpretar mal trabalhos como esse52.

Ainda que a memria e o sujeito caminhem, muitas vezes de modo elstico pelo factual e pelo no-factual, pelo consciente e pelo no-consciente, pelo manipulado ou pelo espontneo, e por mais que se possam identificar deformaes na narrativa mnemnica, h algumas questes que se associam e me parecem ser relevantes: uma que essa deformao ocorre em todas as etapas da comunicao, da transmisso recepo, passando no apenas pela narrativa da memria, como tambm tangendo a transcrio, a circulao e diversas instncias do processo narrativo. Parece ser particular da memria a ressignificao e a reconstruo, mas isso se d em todo o processo ao qual se envolve o conhecimento histrico. Parece-me tambm se fazer mister o cuidado com uma excessiva relativizao da subjetividade, atenuando o aspecto factual. Como disse Robert Darnton:
como historiador, estou com aqueles que vem a histria como uma construo imaginativa, algo que precisa ser re-trabalhado interminavelmente. Mas no acho que ela possa ser convertida em qualquer coisa que impressione a fantasia. No podemos ignorar os fatos nem nos poupar ao trabalho de desenterr-los, s porque ouvimos falar que tudo discurso53.

E tambm, de qualquer maneira, por ser um campo com pastagens brancas, os recentes estudos sobre a memria e o sujeito, assim como sua associao com a Histria, merecem novos e constantes inquritos. A Histria do Tempo Presente, com sua prerrogativa de investigar os dias atuais os contextualizando no tempo e espao, pode trazer grandezas metodolgicas que se

constituam num bom arcabouo ferramental para entendermos no apenas a associao entre Histria, memria e subjetividades, como boa parte dos fenmenos da contemporaneidade.

Referncias Bibliogrficas

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Notas:
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CHAVEAU, Agns; TTART, Philippe. Questes para a histria do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, p. 07-37. P. 15. 2 RIOUX, Jean-Pierre. Pode-se fazer uma histria do presente? In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, p.39-50. P. 50. 3 SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da Memria e Guinada Subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. Beatriz Sarlo, intelectual portenha, nasceu em 1942, catedrtica de Literatura Argentina na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires, tendo tambm lecionado como professora visitante nas universidades de Columbia, Berkeley, Maryland e Minnesota, todas nos Estados Unidos. Dirige desde 1978, a revista Punto de Vista, onde intelectuais difundiam seus ideais durante os anos da ltima ditadura militar. SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da Memria e Guinada Subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. P. 9. 6 Para este, s h Histria quando cessa a ocorrncia da memria. A Histria seria uma narrativa de fatos mortos, sendo evocada apenas quando no h mais tradio, nem memria. Para este, a memria sempre anacrnica, um revelador do presente que se inscreve na confluncia das temporalidades de sua escrita e de seu objeto, enquanto a disciplina histrica no se instala comodamente nesse anacronismo. Para Halbwachs, as lembranas so e permanecem coletivas, e elas nos so lembradas pelos outros, mesmo que se trate de acontecimentos nos quais apenas ns estivemos envolvidos, e com objetos que s ns vimos. Seria porque, segundo Halbwachs, em realidade, nunca estaramos ss. Em Halbwachs, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir, repensar as experincias do passado a partir das imagens e idias de hoje. 7 FRANK, Robert. Questes para as fontes do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, P. 103-117. P.107. 8 Idem, p. 112. 9 Ibidem, p. 112. 10 FRANK, Robert. Questes para as fontes do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, P. 103-117. P.103. 11 SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da Memria e Guinada Subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. P. 10. 12 FRANK, Robert. Questes para as fontes do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, P. 103-117. P.107. 13 SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da Memria e Guinada Subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. P. 38. 14 PROUST, Marcel. Em busca do tempo perdido. Vol. 2. A sombra das raparigas em flor. Rio de Janeiro: Ediouro, 2002. P. 493. Aqui, Proust comentou que a melhor parte de nossa memria est fora de ns. Para ele, est numa brisa chuvosa, num cheiro de quarto fechado, ou no de um primeiro fogaru, em toda parte onde encontramos de ns mesmos o que nossa inteligncia rejeitara, por julg-lo intil, a ltima reserva do passado, a melhor, aquela que, quando todas as nossas lgrimas parecem ter secado, sabe ainda fazer-nos chorar. Fora de ns? Em ns, para melhor dizer, mas escondida a nossos prprios olhares, num esquecimento mais ou menos prolongado. graas a tal esquecimento que podemos, de
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vez em quando, reencontrar o ser que j fomos, colocar-nos face a face s coisas como o era essa criatura, sofrer de novo, porque no somos mais ns mas ele, ele quem amava a pessoa que agora nos indiferente. 15 FRANK, Robert. Questes para as fontes do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, P. 103-117. P.103. 16 Para Henri Bergson (1859-1951), a lembrana o liame entre o objeto e o sujeito, ou o corpo e o esprito. O objeto se insere em nossa memria em forma de imagem, ou de idia. Para este autor, o presente o deo-motor, a matriz mnemnica que, atravs das imagens do presente, resgatam as experincias, as idias do passado. Para ele, o tempo da memria justamente o presente, como tambm o diz Beatriz Sarlo em Tempo Passado. 17 LARROSA, Jorge. A operao ensaio. Sobre o ensaiar e o ensaiar-se no pensamento, na escrita e na vida. Educao & Realidade. Dossi Michel Foucault, Porto Alegre, v. 29, n.1, p. 27-43, 2004. P. 37. 18 Idem, p. 34. 19 SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da Memria e Guinada Subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. P. 10. 20 Idem, p.12. 21 CHAVEAU, Agns; TTART, Philippe. Questes para a histria do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, p. 07-37. P. 15. 22 Idem, p. 17. 23 SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da Memria e Guinada Subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. Pp. 19-20. 24 Idem, p. 20. 25 Ibidem, p. 20. 26 Ibidem, p. 21. 27 Ibidem, p. 35. 28 Ibidem, p. 38. 29 Ibidem, p. 38. 30 Janice Gonalves, professora-investigadora associada UDESC Universidade do Estado de Santa Catarina, comentou sobre a zona cinzenta durante comunicao apresentada no IV Seminrio Nacional de Histria Oral, acontecido em 13 e 14 de novembro de 2007 na UFSC Universidade Federal de Santa Catarina. 31 Pollack teria dito, a respeito da memria da deportao, que a memria ficara por muito tempo em silncio, pois ela no se revelou e expressou seno muito tardiamente. A partir de depoimentos, ele assinala entre os deportados a parcela do indizvel e explica por que esse indizvel pode mudar de natureza, mas s mais tarde (FRANK, 1999, p. 114). 32 Esta sociedade, para a autora, no estava pronta em 1945 para entender, porque no compreendia o inimaginvel. Os instrumentos conceptuais que permitiriam a apreenso do fenmeno do genocdio no existiam (FRANK, 1999, p. 114). Para ela, o smbolo do horror seria Buchenwald, e no Auschwitz. Parece que quando surgia numa conversa uma pessoa muito magra, se perguntava: como est magro, voc esteve em Buchenwald?. A escolha em se inquirir sobre Buchenwald e no Auschwitz, para Wieviorka, revelaria a incompreenso da populao em relao ao que ocorria em Auschwitz. 33 FRANK, Robert. Questes para as fontes do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, P. 103-117. P. 114. 34 DESGRANGES, B.; EUSTACHE, F; PIOLINO, P. Recordar viver. Revista Viver Mente e Crebro. Edio Especial Memria. So Paulo, p. 84-89, 2007. P. 89. 35 FRANK, Robert. Questes para as fontes do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, P. 103-117. P.112. 36 SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da Memria e Guinada Subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. P. 38. 37 Idem, p. 49. 38 Ibidem, p. 56. 39 Ibidem, pp. 57-59. 40 Ibidem, p.58. 41 Ibidem, p.59. 42 Ibidem, p. 60. 43 BECKER, J-J. Marxismo e Comunismo na Histria Recente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999. P. 65. 44 SIRINELLI, Jean-Franois. Ideologia, tempo e Histria. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999. P. 84. 45 GUATTARI, F.; ROLNIK, S. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 2005. IV Encontro Regional Sul de Histria Oral. Culturas, Identidades e Memrias. Realizado na UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina), durante os dias 13 e 14 de novembro de 2007.
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FRANK, Robert. Questes para as fontes do presente. In: CHAVEAU, A.; TTART, P. (Orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999, P. 103-117. P 109. 48 Idem, p. 107. 49 LOFTUS, E. As falsas lembranas. Revista Viver Mente e Crebro. Edio Especial Memria. So Paulo, Duetto Editorial , p. 90-92, 2007. P. 92. 50 Idem, p. 92. 51 TOPALOFF, M. Fantasia e realidade. Revista Viver Mente e Crebro. Edio Especial Memria. So Paulo, Duetto Editorial, p. 93-94, 2007. P. 93. 52 Idem, p. 94. 53 MORAES, J. G. V. Histria e msica: cano popular e conhecimento histrico. Revista Brasileira de Histria, So paulo, v. 20, n. 39, p. 203-221, 2000. P. 212.

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