Estn los Profesionales Militares Atados a un Estndar Moral "Ms Alto"?

Dr J. Carl Ficarrotta El profesor Ficarrota es un profesor de filosofa de la Academia de la Fuerza Area de los Estados Unidos. Por mucho tiempo, siempre ha sido de conocimiento comn que los profesionales estn "sujetos a un estndar de moral ms alto". Verdaderamente, es parte de la imagen que algunos en la sociedad en general tienen de la profesin. El sentimiento es particularmente prevalente dentro de las fuerzas armadas. La institucin castrense se autorepresenta como una que adopta expectativas mayores, inclusive si hay fallas morales infrecuentes (quizs inevitables). Hay cdigos y adopciones pblicas de un compromiso moral especial. Los comandantes exhortan a sus tropas a que sean buenas moralmente y las corrigen cuando no lo son. La capacitacin militar est repleta de cursos sobre tica profesional. De hecho, desde arriba hacia abajo en la cadena de mando, parte del ambiente de la vida militar profesional son esas expectativas "ms altas" y una creencia que de alguna manera, esta lnea de trabajo es una que est saturada con un estatus moral especial, problemas morales especiales y demandas morales especiales. En este ensayo, deseo tratar de manera decisiva qu significa todo esto. Quiero expresar de manera ms concreta que podra ser es "estndar moral ms alto", y cules seran los motivos para "creer" en l. Si bien mi postura es una escptica, creo que podremos justificar parcialmente las obligaciones militares especiales. Pero no creo que podamos justificar el concepto ms comn y slido de "demandas especiales" en el carcter militar.

Un punto de partida Hasta este punto nada parece ser controversial. La profesin de las armas, y la conduccin de las operaciones militares, presentan problemas morales especiales y particularmente apremiantes. Cualquiera que adopte un punto de vista moral podr notarlos inmediatamente. Hasta cierto punto, esto es verdad en cuanto a todas las profesiones. Las personas morales que adems son mdicos, abogados, negociantes, pertenecen al clero, o a cualquier otra profesin, enfrentan situaciones morales especiales que sencillamente no suceden muy a menudo dentro de otros contextos. Por lo tanto, esta es una manera de analizar el tema de la tica militar. Supongamos que la organizacin y la aplicacin de la fuerza militar a menudo son necesarias moralmente. Tambin supongamos que hay algunas maneras de aplicar la fuerza que estn moralmente fuera de los lmites. El especialista en tica militar comienza desde estas suposiciones, analiza todas las situaciones especiales que atravesamos durante la vida militar e intenta descifrar la manera correcta de pensar acerca de ellas. Por ejemplo, en una operacin militar, consideramos que es necesariamente moral hacer lo que sea para evitar lastimar a inocentes. O podramos decidir que en vista de que tenemos una autoridad extraordinaria sobre nuestros subordinados, debemos hacer todo lo posible para velar por su bienestar cuando damos rdenes. De manera importante, en vista de esta manera de analizar la tica militar, las directrices que los especialistas en tica militar respaldan aplicaran a cualquiera que se encontrase en una situacin similar. Por supuesto, es mucho ms probable que los profesionales militares, a diferencia de otras personas, se encuentren en esos tipos de situaciones. Pero el motivo por el

cual a un profesional militar se le exige que haga esto o aquello no es por alguna obligacin moral especial. Esto o aquello se le exigira a cualquier persona moral en la misma situacin. Es por ello que no hay motivo para pensar que un estndar moral "ms alto" aplica al profesional militar. Adems, todas las evaluaciones morales que el especialista en tica lleva a cabo dan por sentado adoptar un punto de vista moral en primer lugar. Esta manera de analizar la tica militar no le otorga al profesional militar un motivo especial para ser moral en lo absoluto, mucho menos un motivo para amoldarse a un estndar ms alto. Por lo tanto, para comenzar, si uno est comprometido con ser una persona moral (poniendo a un lado los desacuerdos que podamos tener sobre qu es ser moral), y si uno reflexiona en la naturaleza de la profesin militar, hay muchas reflexiones interesantes que hacer. De hecho, sobre este mtodo, ese tipo de reflexin es el meollo de la tica militar. Pero lo que no creo que podemos obtener de esas consideraciones iniciales es un motivo especial para que un militar sea moral, o cualquier indicio que el profesional militar est sujeto a un estndar moral ms alto que cualquier otra persona. Para encontrar un razonamiento que apoye a cualquiera de estas afirmaciones tenemos que ir ms all de nuestro punto de partida. Qu queremos decirpor un estndar ms alto? Hay muchas maneras de sacarle provecho a la idea de un estndar "ms alto". Primero, podramos querer decir que hay obligaciones morales militares que otras personas sencillamente no tienen. Segundo, podramos querer decir, en todo caso, que los militares tienen motivos especialmente buenos para limitarse estrictamente a los estndares que aplican a todos, inclusive a nosotros. Estos dos significados no

son mutuamente exclusivos (por lo tanto podramos querer decir algn tipo de combinacin de ambos) ni han limitado las posibilidades (por lo tanto, puede que haya otros significados, los cuales no estoy tratando). Pero quiero analizar varias lneas de argumentos que podran apoyar una o ambas de estas ideas. Lnea funcional Hackett ha expresado que una persona mala "no puede ser ni un buen soldado, ni marinero, ni piloto".1 Wakin y otros estn de acuerdo con el aspecto principal de esta expresin.2 Esos filsofos basan su conclusin en un argumento que le llamar la lnea funcional. La idea es que hay ciertas demandas que se imponen en el carcter y el comportamiento de los profesionales militares que fluyen directamente de la funcin militar en s. Por ejemplo, las unidades militares no pueden funcionar bien, particularmente en entornos de combate, si los miembros de la unidad no son escrupulosamente sinceros los unos con los otros. Adems, los militares sencillamente no podrn hacer sus labores si no son, hasta cierto punto, abnegados. De lo contrario, no estaran dispuestos a soportar siquiera las privaciones comunes de la vida militar, mucho menos arriesgar sus vidas. Se pueden formular argumentos similares para las virtudes de valenta, obediencia, lealtad, rectitud, etc. Por lo tanto si uno piensa (por cualquiera que sea la razn) que es importante contar con unas fuerzas armadas que se desempeen lo mejor que puedan, uno tambin est comprometido con apoyar esas virtudes y comportamientos en los profesionales militares.3 Por lo tanto, si todo esto es cierto, entonces hemos encontrado buenos motivos para pensar que los profesionales militares tienen tanto algunas obligaciones especiales que no comprometen a otros, como algunos motivos especiales para

ser estrictos en hacer cumplir obligaciones generales que aplican a todos nosotros. Y creo que la idea principal est correcta. Pero creo que debemos tener cuidado de no concluir demasiado de la lnea funcional. Todo este argumento nos lleva a los "estndares ms altos" en el contexto militar. Los militares tienen que ser escrupulosamente sinceros los unos con los otros cuando hay un problema militar inminente. Tienen que ser abnegados cuando se trata de las demandas del trabajo militar. Tienen que ser valientes cuando hay que llevar a cabo alguna tarea militar. Lo que la lnea funcional no establece es que el profesional militar tiene que ser "bueno" por completo. El razonamiento permite que un soldado, que ni siquiera pensara mentir en su unidad, le mienta a su esposa o en su declaracin de impuestos. La funcin militar no empeorara si un marinero siempre antepone las necesidades del servicio a las suyas, pero no hace contribuciones a organizaciones de caridad. Mientras que un piloto sea valiente en combate y al lidiar con sus colegas, puede que sea un cobarde cuando se trata de enfrentar a un ladrn, a su padre o su esposa. Adems, sera obvio que la lnea funcional no menciona nada acerca de una moral buena o mala que no tenga relacin con la funcin militar. Ahora bien, uno puede estar propenso a pensar de que lo que yo estoy imaginando no es posible. Una persona es o no sincera, valiente o abnegada, etc. Este tipo de funcionalista pensara que las virtudes o los rasgos de carcter no son algo que podemos ejercer fcilmente dentro de un contexto y luego no ejercerlos en otro. Por ende, por motivos funcionalistas, el militar debe verse limitado por estndares ms altos de sinceridad, abnegacin, valenta, etc., dentro de todo contexto, de principio a fin.4 De lo contrario, esto invariablemente se infiltrar en su

vida militar. Por lo tanto, cuando un profesional militar hace trampa, por ejemplo, en sus impuestos o le miente a un vendedor, yo tengo un motivo especial y basado funcionalmente para sentirme decepcionado. No creo que esto funcione. Claramente, seres humanos perfectamente comunes son capaces de formar inclinaciones sumamente complicadas. Indudablemente, podemos esperar ver inclinaciones morales que son sensibles a los contextos y percatarnos de lo que podra estar en riesgo. Despus de todo, absorbemos fcilmente los hbitos de etiqueta que nos prohben o permiten hacer todo tipo de cosas dependiendo del contexto.5 Por lo tanto, no hay un motivo psicolgico para pensar que no podemos formar inclinaciones morales complejas que dependan del contexto. Yo pienso que es obvio que tiene algn sentido que puede haber "honor entre los ladrones". Y la cruda realidad es que la historia est repleta de ejemplos de profesionales militares sumamente eficientes (que tienen que haber cumplido con el requisito de poseer cualidades morales bien fundadas funcionalmente) que fueron, en fin de cuentas, personas muy malas. Podramos intentar otro giro en cuanto a este mtodo funcional. Si el profesional militar da la apariencia de ser moral totalmente, de alguna manera la imagen de "ms moral" contribuira a la eficiencia militar. Podra lograr que los militares fueran ms eficientes para obtener dinero y apoyo de aquellos en el pblico que son propensos a la moral. Adems, las tropas moralmente rectas seran ms propensas a seguir a lderes militares que ellos piensan son excepcionalmente morales. Pero este argumento no nos lleva muy lejos. Primero, supongo que no estbamos buscando los motivos que los militares tienen para solamente verse bien, sino que estamos tratando de establecer que ellos tienen motivos especiales para

ser personas morales. Para llegar a una conclusin ms slida empleando este argumento tendramos que agregar una premisa adicional. Especficamente, tendramos que decir que uno no puede aparentar ser bueno sin en realidad ser bueno. Y supongo que eso es falso. Adems, si basamos las obligaciones especiales solamente en lo que se necesita para lograr el apoyo del pblico, o lo que se necesita parar lograr que las tropas sigan a sus lderes, terminaramos diciendo que los militares tienen, en ciertas ocasiones, motivos apremiantes para ser especialmente malos. Esas son las psicologas de motivacin de algunas tropas y algunos segmentos del pblico. Por lo tanto, la lnea funcional nos trae algunas obligaciones especiales, y algunos motivos especiales para ser morales, pero solamente en el contexto militar. El argumento no nos trae un caballero andante. De hecho, las cualidades morales para el profesional militar establecidas por la lnea funcional son las que inclusive un nazi podra aprobar, e inclusive aprobara. Requerimientos nicos de la funcin El prximo argumento se parece mucho a la lnea funcional. Lo llamar el argumento "basado en la funcin" para un estndar moral ms alto. En cuanto a este punto de vista, no es solamente que la funcin militar, definida estrictamente como luchar y ganar, exige cosas especiales. Ms bien, es tambin la funcin que uno desempea en la estructura militar y en la sociedad en general la que lleva consigo requerimientos morales singulares. Podramos pensar en ello como una segunda lnea funcional, solamente que se emplea una nocin ms amplia de la funcin militar.

Tomemos las demandas de los oficiales de la polica como una

ilustracin de esta idea. Un oficial de la polica est obligado a hacer algo cuando hay un delito en progreso, mientras que no se espera que los ciudadanos corrientes ayuden. La obligacin especial fluye inmediatamente del papel que el oficial de la polica est desempeando. Se espera que un padre o una madre cuide de sus hijos de maneras que otros no estn obligados moralmente a hacerlo. Las obligaciones estn atadas a las funciones. Por lo tanto, si uno asume una funcin en la sociedad (en lugar de pretender que la asume) esto frecuentemente conlleva algn bagaje moral muy definido. Siempre que usted no sea un charlatn o un estafador, usted tiene algunas obligaciones morales porque implcitamente est de acuerdo con ellas. Podramos decir lo mismo del profesional militar. Si uno asume voluntariamente la funcin,6 entonces hay ciertos patrones de comportamiento y de carcter con los cuales uno est de acuerdo enseguida. Indudablemente, una obligacin de cumplir a diario sincera y concienzudamente con las obligaciones militares forma parte del paquete. De ser necesario, hacer lo mejor que uno pueda en combate parece ser indiscutiblemente una obligacin que es parte de la funcin. Tambin debemos dar por sentado que los juramentos explcitos que exigen obedecer a los superiores y lealtad a la Constitucin, etc., son parte del entendimiento del pblico en cuanto a las obligaciones basadas en las funciones del profesional militar. Cuando alguien asume la funcin militar, a menos que sea un impostor, enseguida asume algunas de las obligaciones morales especiales. Por supuesto, uno se preguntara por qu un profesional militar no debe ser un impostor. Eso es vlido, y podramos inventar algunos motivos especiales por los cuales los militares no tienen que ser impostores cuando se trata de su funcin. Pero estos

son temas ms profundos. Al momento me siento satisfecho de analizar qu tipo de obligaciones morales complejas basadas en la funcin podemos inferir de una obligacin moral ms sencilla como, por ejemplo, no ser un impostor. Si asumimos la funcin tal cual existe en la sociedad, y la unimos con una prohibicin de fraude, creo que podemos establecer lo que ya he mencionado. Pero qu hemos aprendido de ello? Las obligaciones que he enumerado (cumplir con la obligacin, luchar cuando sea necesario, obediencia a los superiores, lealtad, etc.) ni siquiera se aproximan a agotar las posibilidades morales. Cunto ms exige esta funcin militar que no se les exige a todos los dems? En mi opinin, los lmites de esta estrategia se asemejan mucho a los lmites de la lnea funcional: nos consigue algunas obligaciones morales, pero evidentemente no una obligacin el ser totalmente buenos. De hecho, hay dos inquietudes con respecto a seguir adelante con esto. Primero, podramos preguntarnos si en nuestra cultura las expectativas basadas en la funcin para el profesional militar de hecho van ms all de las demandas indiscutibles que mencion anteriormente. Si no van ms all, entonces no tendramos una base dentro de esta estrategia basada en la funcin para invocar cualquier otro estndar "ms alto". Sera como si le dijramos a un mdico que ella no puede engaar a su esposo porque ella es una profesional. No creo que esto tiene sentido. Por supuesto, una doctora tiene algunos motivos especiales para no mentirle a sus pacientes acerca de su condicin mdica precisamente porque ella est desempeando el papel de doctora. Pero si est mal que ella engae a su esposo, es porque la infidelidad sera indebida para cualquiera. Si no hay una expectativa ligada a la funcin, no hay una crtica basada en una expectativa. Por lo tanto, tiene la profesin militar expectativas morales ligadas a ella por su funcin en la sociedad, expectativas que

deben llevar al profesional militar a ser bueno totalmente en virtud de su funcin? Para m no es fcil responder est pregunta con certeza, pero creo que no. Cuando un militar desatiende a sus hijos, escribe cheques sin fondos, miente en sus impuestos, lo que sea, yo me opongo a ello tanto moral como legalmente. Pero pienso que las fuentes del criterio son estndares que yo le aplicara a cualquiera, y ninguna persona militar me ha defraudado especficamente con respecto a su funcin. Puede que est equivocado con respecto a estas expectativas basadas en la funcin, lo que me lleva a mi segunda inquietud con respecto a llevar esta estrategia ms all. Si en realidad la cultura s espera que el profesional militar sea ms recto moralmente hablando que los dems en todas las maneras, y piensa que esto es intrnseco a la funcin, debe ser esto parte de su expectativa? Creo que si algunas personas creen esto, su entendimiento de la funcin no est justificado. Aparte de fundamentar las expectativas en la funcin en s, no se de una manera para justificar la sensatez de nuestras expectativas basadas en la funcin. Y ya hemos visto que la funcin militar, an cuando es ampliamente entendida, solamente hace ciertas demandas limitadas en la esfera moral. Una demanda no fundamentada funcionalmente de que los profesionales militares son dechados de virtudes me parece poco razonable, y no debe influenciar como base para esta estrategia basada en la funcin. Nosotros sufragamos sus salarios Hasta el momento, tengo motivos especiales para que el profesional militar acate algunos estndares morales, pero no todos. Los argumentos con base en la funcin, relacionados y funcionales, nos permiten llegar solamente a conclusiones

limitadas. Pero, por qu dar por sentado que necesitamos un argumento de esta ndole para apoyar las expectativas? Suponga (controversialmente) que el pblico sencillamente espera que los profesionales militares cumplan con un estndar moral ms alto, y que esto no tiene nada que ver con su modo de pensar acerca de la funcin militar o su entendimiento de la misma. Ellos estn sufragando los salarios de los militares, por lo tanto, si esto es lo que ellos desean, a pesar de que sea demasiado exigente y por el motivo que sea, as es como los militares deben comportarse. En vista de la expectativa brutal, el profesional estara engaando al contribuyente si acepta el trabajo pretendiendo ser una persona moral, pero que en realidad no toma en serio el aspecto moral de su trabajo. Hay algo muy mal en todo esto. Mencionar, pero no analizar, la hipocresa que existira al adoptar este punto de vista. Cmo podemos responsabilizar de manera consistente a un grupo que est en la nmina pblica (los militares) por estndares morales ms altos, no basados en la funcin, y no a todos los dems que estn en la nmina pblica (varios funcionarios pblicos y polticos en casi todos los niveles)? Tambin podramos preguntarnos una vez ms si es que el pblico en general tiene esa expectativa. De ninguna manera est claro de que hay una demanda brutal en nuestra cultura que los militares tienen que ser ms morales que el resto de nosotros en contextos que no estn fundamentados en la funcin. Quizs lo peor de esta idea, en vista de que estipulamos que esta no era una expectativa razonable fundamentada en la funcin, es que estamos expuestos a una posibilidad alarmante. Aqu decimos que el nico motivo que el militar tiene para estar obligado a algn estndar moral ms alto es porque el pblico as lo desea. Qu sera lo que evitara que estuviesen obligados a patrones ms bajos en el futuro? Si basamos incondicionalmente la obligacin en el sentir general del

pblico, la historia nos muestra que ese sentimiento puede cambiar, y no siempre para mejorar. Ms tarde podramos encontrarnos argumentando que el pblico quiere que se maten a los judos, y si estn sufragando los salarios de los militares, entonces los militares estn obligados a hacerlo. No, si hay un estndar moral ms alto que se basa en otra cosa ms all de la funcin, ms vale que tengamos un buen motivo para pensar de esa manera. Y "slo porque el pblico as lo desea" no es suficiente. Imagen del grupo Si bien yo no basara mi caso en las expectativas generales del pblico para con los militares, la imagen pblica de los militares no viene al caso moralmente. En calidad de comandante de seccin en la Fuerza Area, a menudo tena que corregir a personas que entregaban cheques sin fondos en los comercios fuera de la base. Adems de los castigos pertinentes, siempre amonestaba a los infractores porque sus acciones tenan un mal efecto en la imagen de los militares con los comerciantes locales. En vista de que los militares son un grupo que se puede identificar rpidamente, muchos tipos de malas conductas por unos pocos pueden traerle consecuencias a muchos. Segmentos del pblico forman opiniones generales, por apresuradas que sean, acerca de cmo deben pensar acerca de todos los militares. Tomemos el hecho de que es fcil identificar a alguien que es un militar. Tambin admitamos la tendencia de muchas personas a formar generalizaciones basadas en poca evidencia. Si alguien se preocupara por como sus acciones van a impactar a otros miembros de su grupo, tendramos otro motivo especial para que los militares sean morales.7 La mala conducta de una persona, o su falta de carcter, puede afectar a sus colegas

profesionales. Parece que hay algo de cierto en todo esto. Pero al igual que con otros argumentos, pienso que debemos ser sensibles a sus limitaciones. Primero, solamente insiste en una buena imagen y no en una bondad genuina. Adems, an si este argumento funciona, solamente establece estndares morales cuya infraccin afecta a otros miembros del servicio a causa de la mala imagen resultante. Los estndares que cumplen con esa descripcin incluirn mucho, pero una vez ms, no todo incumbe la moralidad. Tambin debemos preguntarnos si el pblico debe formular generalizaciones rpidas acerca de todos los miembros de un grupo basndose en la mala conducta de unos pocos. Admito que este puede ser un factor sociolgico brutal. Pero si decidimos que est mal que las personas hagan esto, pienso que esto debilita el argumento para contar con estndares ms altos con base en la prctica. Por ltimo, debemos percatarnos que este es un argumento que aplicara a cualquier grupo que se puede identificar rpidamente. Si este tipo de opinin est correcto, entonces los mdicos, abogados, grupos raciales, mujeres, hombres y los miembros de cualquier grupo, tienen motivos especiales para no comportarse mal en pblico. Despus de todo, el "problema con la imagen" tambin puede afectar a cualquiera de esos grupos. Es una idea que puede establecer algunas obligaciones, pero no es una justificacin completa para un estndar moral "ms alto".

Conclusin No creo que haya una sola respuesta o una respuesta sencilla a la pregunta de si hay obligaciones militares "ms altas", maneras especiales de ser, o motivos especiales para pensar as. Creo que una cantidad de consideraciones funcionales y basadas en la funcin triangulan en una cantidad relativamente pequea de obligaciones militares especiales y de motivos especiales para acatarlas. Inclusive si exageramos lo que cuenta como relevante a las tareas militares a la extensin ms amplia posible, yo dira que los estndares "ms altos" que verdaderamente podramos justificar no son tantos como los que se haba pensado. Los profesionales militares tienen algunos estndares especiales y obligaciones que no comparten con otros, pero no son todo moralidad. Nosotros les exigimos mucho a los profesionales militares, inclusive en la esfera moral. No creo que podramos pedirles, con justificacin, que tambin sean santos. No obstante, nada de lo que he argumentado nos aleja del punto de partida. Como mnimo, un profesional militar est obligado por los mismos estndares morales que los dems. La moralidad en general hace sus reclamos singulares e insistentes en cada uno de nosotros, sencillamente en virtud del hecho que somos seres humanos. Y en vista de las situaciones morales difciles que a menudo se atraviesan en el mbito militar, a todos los profesionales militares les conviene prestarle atencin a esos estndares morales mnimos y, de hecho, no sucumbir ante la tentacin de disminuirlos. Anscombe8 estuvo correcto cuando nos advirti acerca de los peligros del "orgullo, la malicia y la crueldad" comn y destacarnos cun rpido la guerra se puede tornar en injusticia, cun fcil la vida militar se puede convertir en una vida mala.

Quizs es aqu que podemos hacer una ltima revisin para comprender el sentido de un estndar "ms alto" para el profesional militar. Cuando tomamos el punto de vista moral, reconocemos los peligros morales y las tentaciones del servicio militar y analizamos las cosas extraordinariamente malas que pueden suceder cuando un profesional militar baja la guardia, entonces tendramos derecho a preocuparnos. Si para comenzar somos personas morales, veremos muchos motivos por los cuales estar preparados. Y si de eso es lo que se trata un estndar moral "ms alto" para el profesional militar, todos, como seres morales, lo debemos aceptar y acatar. Notas:
1. Sir John Winthrop Hackett, "The Military in the Service of the State", en War Morality, and the Military Profession, 2a Edicin, editor. Malham M. Wakin (Boulder: Westview Press, 1986), 119. 2. Malham M. Wakin, "The Ethics of Leadership: I", y "The Ethics of Leadership: II" en War Morality, and the Military Profession, 191, 208, pssim. 3. Y unas fuerzas armadas que funcionen bien verdaderamente parece ser algo fcil de desear. El fracaso en el contexto militar probablemente traer malas consecuencias, ya sea considerado moralmente o de otra manera. Cuando el militar viola las leyes morales fundamentadas funcionalmente, hay un potencial para el desastre que no observamos en muchas lneas de trabajo. 4. Podramos llevar esto un poco ms lejos y pensar que una persona es o no buena. En cuanto a esta visin ms radical, que nos recuerda la unidad de las virtudes al estilo platnico, cualquier falla moral es motivo para sospechar que otras fallas morales ocurrirn. Por ejemplo, estaramos comprometidos a pensar que no se puede confiar en un campo de batalla a una persona que miente en sus impuestos. 5. En realidad necesito proporcionar un ejemplo? Eructar y los gases estomacales, entre otros, llenan los requisitos. 6. Puede que la voluntariedad no sea esencial. Pero el caso basado en la funcin para contar con obligaciones morales especiales me parece que es ms fuerte cuando alguien acepta esa funcin de manera voluntaria. Si establecer una obligacin especial no funciona, la estrategia de obligar a un conscripto no tendra caso. 7. Al igual que el caso con fraude en el argumento basado en la funcin, estamos dependiendo de derivar un conjunto complejo de obligaciones de uno sencillo y supuestamente no controversial (sin necesidad de hacerle dao a nuestros compaeros). Una vez ms no es un argumento contundente, pero pienso que por lo menos cuenta como un motivo. 8. Elizabeth Anscombe, "War and Murder" en Wakin, War Morality, and the Military Profession, 286.

Declaracin de responsabilidad: Las ideas y opiniones expresadas en este artculo reflejan la opinin exclusiva del autor elaboradas y basadas en el ambiente acadmico de libertad de expresin de la Universidad del Aire. Por ningn motivo reflejan la posicin oficial del Gobierno de los Estados Unidos de Amrica o sus dependencias, el Departamento de Defensa,

la Fuerza Area de los Estados Unidos o la Universidad del Aire. El contenido de este artculo ha sido revisado en cuanto a su seguridad y directriz y ha sido aprobado para la difusin pblica segn lo estipulado en la directiva AFI 35-101 de la Fuerza Area. Publicado por u-g en jueves, marzo 20, 2008 Etiquetas: Elizabeth Anscombe, J. Carl Ficarrotta, John Winthrop Hackett, moral militar