Inhaltsverzeichnis

1. 2. Einleitung Begriffliche Einordnung von Sklaverei und klassische Antike in den geschichtlichen Kontext der Arbeit 2.1 2.2 3. 3 2

Sklaverei ............................................................................................................. 3 Klassische Antike................................................................................................ 4 5

Sklaverei aus der praktischen Sicht 3.1 3.2 3.3

Ursprung der Sklaverei aus der praktischen Sicht .............................................. 6 Ursachen und Motive der Sklaverei .................................................................... 7 Konfliktlinien, beruhend auf den praktischen Grundlagen der Sklaverei........ 11 12

4.

Sklaverei aus der philosophischen Sicht 4.1 4.2

Begrndung der Sklaverei nach Aristoteles und Platon .................................. 13 Bedeutung der antiken Philosophie fr zuknftige Konflikte ......................... 16 17

5.

Zusammenfassung

Quellen- und Literaturverzeichnis

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1. Einleitung
Der Rckgriff auf Sklaven als ein Instrument der Arbeitsbewltigung, deren Verwendungsmglichkeiten sich als scheinbar grenzenlos erwiesen, erfolgte bereits vor Tausenden von Jahren. Laut den Aussagen von Kevin Bales und Becky Cornell in ihrem Werk Moderne Sklaverei gehen die Wurzeln der Sklaverei bis in die Vlkergemeinschaften Mesopotamiens zurck. Sie sollen bereits 6800 v. Chr. nach einem gewonnenen Krieg auf die Besiegten zurckgegriffen haben, um sie als Arbeitssklaven zu verwenden (unter anderem fr den Bau von Siedlungen). Kriege nhrten auch bei den gyptern (beispielsweise 2575 v. Chr.) die Reserven von sklavischen Arbeitskrften, die zum Bau und zur Gestaltung von Tempelanlagen herangezogen wurden.1 In Griechenland sich nur auf sorgten die zahlreich vorhandenen Kriege ebenfalls fr ein stetes Anwachsen der Sklaven, welche letztlich aufgrund ihrer Anzahl sowie ihrer Bedeutung fr die Entwicklung (innerhalb) des Staates eine wichtige Grundlage fr die griechische Kultur darstellten. Denn Sklaven erledigten die anfallende Arbeit in den verschiedensten Bereichen, weswegen sich die Mehrheit der Brger der Kriegsfhrung beziehungsweise dem Training der Kampfknste und der Politik widmen konnten.2 Begrndungen fr die Existenz eines Sklavensystems als solches entstanden dabei im Laufe der Zeit zuhauf, aber eben erst nach deren mehrere tausendjhriger Existenz. Die Argumente von Homer, Platon und Aristoteles bilden schlielich zusammen die drei Hauptursachen der Sklaverei ab: Schicksal, Ungerechtigkeit, Natur.3 Die vorliegende Arbeit soll in diesem Zusammenhang aufzeigen, welche Einflsse die Existenz sowie die Verwendung von Sklaven in einer Gesellschaft frdern. Denn diese Einflsse beinhalten ein Konfliktpotenzial, welches bis in 21. Jh. hineinreicht. Den Anfang der vorliegenden Untersuchung bildet im zweiten Kapitel die Einbettung des geschichtlichen Kontextes in die betrachtete Thematik, wobei die Erklrung relevanter Begriffe im Mittelpunkt steht. Bei den relevanten Begriffen handelt es sich um Sklaverei sowie klassische Antike, die gemeinsam den Hintergrund der behandelten Thematik abbilden. Innerhalb der genannten Epoche steht Griechenland im Fokus, da zum einen Aristoteles und Platon sowohl grundlegende Lehren ber den Ursprung entwickelt als auch die Bedeutung der Sklaverei innerhalb der Gesellschaft dargelegt haben. Zum anderen befindet sich die Polis in der klassischen Antike in

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Vgl. Bales, Kevin und Cornell, Becky (2008): Moderne Sklaverei, Hildesheim: Gerstenberg, S.132. Vgl. Anderson, Perry (1978): Von der Antike zum Feudalismus. Spuren der bergangsgesellschaften, Frankfurt am Main: Suhrkamp, S.38-41. Vgl. Flaig, Egon (2009): Weltgeschichte der Sklaverei, Mnchen: C. H. Beck, S.73.

ihrer Blte, welche durch zahlreiche Kriege geprgt ist.4 An das zweite Kapitel anknpfend erfolgt die Darstellung der Sklaverei aus praktischer Sicht. Hierbei treten Ursprung, Ursachen, Motive sowie Konfliktlinien in den Vordergrund, welche zusammen ein Bild ber das Konfliktpotenzial formen sollen, um die Auswirkungen menschlichen Handelns zu verdeutlichen. Da, wie bereits erwhnt, die Begrndung der Sklaverei erst nach deren Existenz konstruiert wird, erfolgt im vierten Kapitel dessen Rechtfertigung aus philosophischer Sicht mithilfe der Lehren von Platon und Aristoteles. Die Ansichten Aristoteles werden im letzten Unterpunkt genutzt, um deren Bedeutung fr moderne Konfliktmechanismen aufzuzeigen. Das Ergebnis dieser Vorgehensweise, als Teil der Schlussfolgerung, soll schlielich die folgende Frage beantworten knnen: Inwiefern kann die Sklaverei innerhalb Griechenlands, in der klassischen Antike, eine Ursache fr zuknftige Konfliktlinien sein?

2. Begriffliche Einordnung von Sklaverei und klassische Antike in den geschichtlichen Kontext der Arbeit
Die folgenden Inhalte reflektieren die Begriffe Sklaverei und klassische Antike im Zusammenhang mit der griechischen Staatenwelt. Hierbei kommt es insbesondere darauf an, den Bezug auf Griechenland herzustellen, um ein besseres Verstndnis von den damaligen Verhltnissen (im gewhlten Kontext) zu erzeugen.

2.1 Sklaverei

Das Wort Sklave scheint auf zwei verschiedene Herknfte zurckfhrbar zu sein. Einerseits entstammt der Terminus aus dem Mittelgriechischen, vom Begriff sklbos, andererseits wurden im mittelalterlichen Orient hauptschlich Slawen als Sklaven gehalten, woraus sich auf Dauer das Wort Sklave herausbildete.5 Unter dem davon abgeleiteten Begriff Sklaverei ist unter anderem zu verstehen:6

Vgl. Gehrke, Hans-Joachim und Schneider, Helmut (2000):Geschichte der Antike. Ein Studienbuch, Stuttgart und Weimar: J. B. Metzler, S.97; Anderson, 1978, S.40. Vgl. Brockhaus (2010): Sklaverei, in: Der Brockhaus Geschichte - Personen, Daten, Hintergrnde, 3. berarbeitete und aktualisierte Auflage, Gtersloh und Mnchen: F. A. Brockhaus in der Wissenmedia GmbH. Verfgbar unter https://15249.lip.e-content.duden-business.com (29.03.2012). Walliser, Peter (2011): Sklaverei, in: Historisches Lexikon der Schweiz. Verfgbar unter http://www.hls-dhsdss.ch/textes/d/D8963.php.

S. ist ein rechtl. und gesellschaftl. System, in dem Menschen (Sklaven) als Sache behandelt werden und in vlliger rechtl., persnl. und wirtschaftl. Abhngigkeit von ihrem Eigentmer, dem Sklavenhalter, leben.

Diese Auslegungsweise stellt aber nur eine von mehreren dar. Denn in anderen Bchern erscheinen weitere, zum Teil spezialisiertere Varianten der Begriffsbestimmung (zum Beispiel soziologisch oder juristisch). Gemeinsam erzeugen sie das Bild eines Gewalt geprgten Systems zur Unterdrckung und Ausbeutung von Menschen, die von ihren kulturellen sowie sozialen Wurzeln getrennt werden, um ihre weitere durch Rechtlosigkeit charakterisierte Existenz in fremde Hnde zu legen (totale Abhngigkeit gegenber ihrem Halter).7 Neben der Sklaverei stand zum Beispiel in Sparta zustzlich die Helotie, welche als Subsistenzgrundlage, Herrschafts- und Unterdrckungsinstrument diente.8 Laut Hartmann weitete sich die Sklaverei und somit deren gesellschaftliche Bedeutung vornehmlich in Zeiten aus, in denen Konflikte darauf beruhten, dass eine Gesellschaft den Rechtskreis einer anderen nicht anerkannte.9 Betrachtet man nun die Situation whrend der klassischen Antike, so scheint dieses Argument auf Griechenland gut anwendbar zu sein.

2.2 Klassische Antike

Die gesamte klassische Antike (vom Beginn der Perserkriege um 500 v.Chr. bis zu Thronbesteigung Alexander des groen 336 v. Chr.), auch die Epochen darber hinaus, wurde von Kriegen, Schlachten und Konflikten dominiert, die schlielich den Alltag prgten.10 In Griechenland befanden sich Athen und Sparta, spter zustzlich Theben und Korinth, fast ununterbrochen im Kriegszustand, was anhand der Perserkriege (500-449/448 v. Chr.), dem Peloponnesischen Krieg (431-404 v. Chr.), diversen Brgerkriegen, dem Bundesgenossenkrieg (Ende bis Mitte der 350er Jahre v. Chr.) sowie den daran anschlieenden Hegemonialkrieg in Griechenland mit Makedonien (Mitte des 4. Jh. v. Chr.) nachzuvollziehen ist. Das Ringen um die Vormachtstellung in Griechenland beziehungsweise das Streben um Machterweiterung stand dabei stets im Mittelpunkt. Charakteristisch fr die Gesamtheit dieser Kriege war zudem der instabile Zustand der Konfliktparteien, da, je nachdem welcher Staat versuchte sich als

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Vgl. Herrmann-Otto, Elisabeth (2009): Sklaverei und Freilassung in der griechisch-rmischen Welt, Studienbcher Antike, Bd.15, Hildesheim, New York und Zrich: Georg Olms, S.13; vgl. Brockhaus, 2010 (29.03.2012). Vgl. Gehrke und Schneider, 2000, S.146. Vgl. Hartmann, Ludo M. (1894): Zur Geschichte der antiken Sklaverei, in: Quidde, Ludwig (Hrsg.): Deutsche Zeitschrift fr Geschichtswissenschaft, Bd.11, Freiburg und Leipzig: Mohr: S.1-17. Verfgbar unter www.wikisource.org (29.03.2012). Vgl. Gehrke und Schneider, 2000, S.97.

Hegemonialmacht zu behaupten, die Bndnispartner wechselten. Innerhalb den verschiedenen Poleis herrschten zudem politische Spannungen, die hufig zu einem Machtwechsel fhrten.11 Die Polis selbst, dessen Bltezeit das 5. Jh. v. Chr. bildete, kennzeichnete sich dadurch aus, dass in der befestigten Stadt wesentlich weniger Brger lebten als in den Drfern an der stdtischen Peripherie. Denn die Polis war das Ergebnis aus dem Zusammenschluss vieler Drfer, die daraufhin neu verdichtet wurden.12 Das zweite Kennzeichen bildete die alle Lebensbereiche durchdringende Existenz von Sklaven, insbesondere in mchtigen Stadtstaaten, wie Athen, gina oder Korinth. Aufgrund der anwachsenden Anzahl an Unfreien verkamen die eigentlichen Brger dort (Klasseneinteilung in Brger, Nicht-Brger und Unfreie) zur Minderheit der Gesellschaft.13 Wer allerdings in die gesellschaftliche Position des Brgers gehrt, bestimmte das Brgerrecht zunchst auf der Basis des Einkommens und um 451 auf der Basis der Herkunft.14 Die hohe Anzahl an Sklaven, welche die wesentlichen Arbeitskrfte in einer Sklavenhaltergesellschaft darstellten, resultierte aus der Aufhebung der Schuldknechtschaft und der Emanzipation der Bauernschaft.15 Als drittes Merkmal einer Polis wre das Autonomieprinzip zu nennen, welches das Fehlen einer festen Verfassungsform begrndet und in der griechischen Staatenwelt dessen Pluralitt frderte. Dementsprechend existierte eine Vielfalt an Herrschaftssystemen (Sparta mit einem Monarchie hnlichen Herrschaftssystem, Athen als Demokratie, darber hinaus viele Tyranneien und einige Oligarchien).16

3. Sklaverei aus praktischer Sicht

Die folgenden Unterkapitel beschftigen sich mit dem Ursprung der Sklaverei sowie dessen Ursachen innerhalb einer Gemeinschaft, die motivgeleitet ein System zur Unterdrckung und Ausbeutung von Menschen in ihren Alltag integrierte. Wichtig ist dabei herauszustellen, auf welchen Grundlagen das Sklavensystem basiert, um darauffolgend Rckschlsse fr die sich daraus ergebenen Konfliktlinien zu ziehen. Dieses Kapitel soll daher veranschaulichen, welche Konflikte innerhalb der klassischen Antike auf das menschliche Handeln zurckzufhren sind.

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Vgl. Gehrke und Schneider, 2000, S.110-119, S.121, S.131f. und 133f. Vgl. Anderson, 1978, S.42f.; Gehrke und Schneider, 2000, S.64. Vgl. Anderson, 1978, S.40f. Vgl. Anderson, 1978, S.41 und S.43; Gehrke und Schneider, 2000, S.135. Vgl. Anderson, 1978, S.39; Herrmann-Otto, 2009, S.11f. Vgl. Gehrke und Schneider, 2000, S.145.

3.1

Ursprung der Sklaverei aus der praktischen Sicht

Der Ausgangspunkt der Sklaverei in der Praxis ist schwer ausfindig zu machen, weshalb bis heute einige Theorien entwickelt wurden, die versuchen, eine klare Antwort auf die Frage nach dem Anfang zu finden. Eine Variante entwickelt Moses I. Finley, welcher den Ursprung der Sklaverei in dem Bedarf an zustzlichen Arbeitskrften sieht, die herangezogen werden mussten, um solche Aufgaben umzusetzen, die auerhalb der Fhigkeiten einzelner Personen oder einer Familie lagen. Dabei soll vor allem die Konzentration von Reichtum und Macht zeitweilig dazugefhrt haben, dass die menschliche Arbeitskraft mit Zwang (Militr, Recht, Tradition) zur Vollrichtung der Aufgaben gentigt wurde.17 Christian Angermeir untersttzt den vorangegangenen Standpunkt, indem er den Ursprung der Sklaverei ebenfalls in der Entwicklung absolutistischer Macht sieht, welche die notwendige Kraft aufbrachte, um ein solches System zu kontrollieren. Zudem orientieren sich (zumindest in Griechenland) alle weiteren Gesellschaftsgruppen an der Zentralgewalt aus, was schlielich zu einer Hierarchisierung der Gesellschaftsstruktur fhrt, an dessen Ende die Diener stehen.18 Zu den ltesten Quellen, die auf ein Sklavensystem weisen, gehren jene der frhen Hochkulturen Mesopotamiens. In der Zeit um 4000 v. Chr. wurden bereits wegen der omnipotenten Gefahr von Kriegen grere Ortschaften befestigt. Dieser Schutz war notwendig, da die Einwohner eroberter Stdte, Drfer oder Siedlungen sowie besiegte Gegner, stets durch den Sieger einer Schlacht versklavt werden konnten. Die Sumerer zogen so beweisen erhaltene Tontafeln im 3. Jt. v. Chr. aus den verschiedenen Kriegen Gefangene in die Sklaverei, sie versklavten Mensch zur Bestrafung begangener Taten oder zur Schuldtilgung. ber 1000 Jahre spter formulierte der Codex Hammurapi, eine der ersten Gesetzessammlungen aus Babylon, ein rechtlich ausgestaltetes Sklavensystem, bei dem 35 der 282 Paragrafen die Sklaverei regeln.19 Die Sklaverei ist dann auch ab Mitte des 2. Jt. v. Chr. in Griechenland nachweisbar, als dessen Quelle wird neben dem Sklavenhandel immer wieder der Krieg genannt. Der Ursprung Athens als Sklavenhaltergesellschaft (in der klassischen Antike) soll dabei jedoch nach den solonischen Reformen festzuhalten sein, welche schlielich nach der Aufhebung der Schuldknechtschaft und der damit verbundenen Emanzipation der Bauernschaft zu einer erhhten Nachfrage an Sklaven fhrte.20

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Vgl. Finley, Moses I. (1977): Die Antike Wirtschaft, Mnchen: DTV, S.8. Vgl. Angermeir, Christian (2008): Sklaven des Gesetzes. Politische und philosophische Implikation des platonischen Begriffs der Sklaverei, Beitrge zur Politischen Wissenschaft, Bd. 148, Berlin: Duncker und Humboldt, S.27-29. 19 Vgl. Bales und Cornell, 2008, S. 27f.; Angermeir, 2008, S.27f. 20 Vgl. Angermeir, 2008., S.28-30.

3.2

Ursachen und Motive der Sklaverei

Die Darstellung von Ursachen und Motiven dient im Folgenden dazu aufzuzeigen, wie und vor allem warum Menschen in der (klassischen) Antike in die Versklavung gerieten.

a) Ursachen Wie wurde man Sklave?

Die Wege eines Menschen, um in die Sklaverei zu gelangen, waren zahlreich vorhanden. Als kostengnstigste galt die Variante, bei dem der Sklavenhalten seinen Untergebenen erlaubte Kinder zu zeugen. Denn die Kinder gingen nach der Geburt in seinen Besitz ber.21 Weitere Quellen formulierte Schumacher, welcher die Art der Versklavung zudem in endogen und exogen klassifizierte. Die erste Form der exogenen Versklavung basiert auf einer militrischen Niederlage.22 Doch erst in der Mitte des 6. Jh. v. Chr. erfolgte die Umstellung von der Tradition, Besiegte nach einer Schlacht zu tten, hin zu der Gefangennahme dergleichen.23 Denn die Verwendung von Kriegsgefangenen als Sklaven setzte voraus, dass deren Arbeitskraft hoch genug war, um zum Beispiel einen berschuss an Nahrungsmitteln zu produzieren (fr den Verkauf oder allgemein fr die Versorgung weiterer Personen). Diese Nutzenfunktion sowie das Bestreben die vorhandenen Ressourcen bestmglich auszunutzen, stellte insbesondere bei einer hohen Bevlkerung, die nur ber wenig Ressourcen verfgte, eine essenzielle Prmisse dar (nicht zuletzt wegen dem Prinzip: der Krieg ernhrt den Krieg).24 Die zweite Form der exogenen Versklavung ist auf Piraten oder organisierte Ruber zurckzufhren. Im 8. bis 7. Jh. v. Chr. gehrte die Piraterie innerhalb der gis zum normalen Gewerbe, wobei zwischen den Griechen und anderen Vlkern (Kreter, Etrusker, Illyrer sowie Kilikier) ein reger Konkurrenzkampf auf den Meeren stattfand.25 Die Schwerpunkte lagen an den Kstengebieten von Nordafrika, Zypern, Kreta sowie im Inselgebiet der gis und der Adria. 26 Doch mit der zunehmenden Organisation einzelner Stadtstaaten in Griechenland wuchs die Abneigung gegenber der Piraterie, welche letztendlich als Bedrohung und Schan-

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Vgl. Gehrke und Schneider, 2000, S.139. Vgl. Schumacher, Leonhard (2001): Sklaverei in der Antike. Alltag und Schicksal der Unfreien, Mnchen: C. H. Beck, S.26. 23 Vgl. Andresen, Carl; Erbse, Hartmut und Bartels, Klaus (1995): Lexikon der alten Welt, Bd. 3, Augsburg: Weltbild, S.2815. 24 Vgl. Hartmann, 1894 (29.03.2012). 25 Vgl. Schumacher 2001, S.26; Weber, Karl-Wilhelm (1981): Sklaverei im Altertum. Leben im Schatten der Sulen, Dsseldorf: Econ, S.100. 26 Vgl. Schumacher, 2001, S.36.
22

de angesehen wurde. Dies fhrte unter anderem im 5. bis 4. Jh. v. Chr. bei den Athenern zu Versuchen die Piraterei einzuschrnken, welche aber nur marginale Erfolge auswiesen.27 Als dritte Form der exogenen Versklavung ist jene zu nennen, die auf Menschenraub und der Aufnahme von Findelkindern basiert. Letztere gelten als Fremde und unterlagen, unabhngig davon ob sie von Sklaven oder Brgern gezeugt wurden, nicht dem Schutzbereich der Rechtsordnung. Dementsprechend stand den Findern zu, sie entweder als Sklaven oder als Teil der eigenen Familie aufzunehmen.28 Als endogene Quelle fhrt Schumacher zwei wesentliche Formen auf. Darunter fllt die Versklavung nach der Schuldknechtschaft als auch die von Kriminellen. Bei den Schuldknechten handelte es sich sowohl um abhngige Lohnarbeiter, wie Bauern, die den sechsten Teil ihrer Ertrge abgeben mussten, als auch um Brger, die aufgrund nicht getilgter Schulden entweder ihren Krper verpfndeten oder ihre Kinder verkauften. Schuldknechte sind daher keine Sklaven im eigentlichen Sinne, aber ihre Situation konnte in der Sklaverei mnden.29 Die Schuldknechtschaft als solche setzte zumindest in Athen die solonische Reform (um 594 v.Chr.) aus. Doch erst ab dem 5. Jh. v. Chr. kann von einer allgemeinen Umsetzung der Reform innerhalb der Gesellschaft gesprochen werden. Eine Versklavung von attischen Brgern kam dann aus wirtschaftlichen Grnden nur noch selten zur Anwendung.30 In der Versklavung als Sanktion, die innerhalb der Rechtsordnung enthalten war, tritt die zweite exogene Form zum Vorschein. Sie trat im Zusammenhang mit Kriminellen auf, die hauptschlich aus den Reihen der Metken (Fremde) und Nicht-Griechen, nur in seltenen Fllen auch bei griechischen Brgern.31

Die fnf aufgefhrten Quellen verdeutlichen, auf welchen Wegen Nicht-Griechen und (temporr) Griechen in die Sklaverei gerieten. Betrachtet man nun deren Verwendung, so kann festgehalten werden, dass Sklaven in allen Bereichen der Arbeitswelt vorkamen. Beispiele fr die Verwendungsmglichkeiten als Hilfskraft oder spezialisierte Arbeiter sind: Dockarbeiter, Bankangestellter, Bergwerk-/ Steinbrucharbeiter, Arbeiter im Verhttungsbetrieb, Gefngniswchter, Henker, Folterknecht, als Staatssklaven bei der Polizei beim Wegebau oder beim Bau ffentlicher Gebuden. Dennoch handelt es sich hierbei nicht um eine Sklavenwirtschaft,

27 28 29 30 31

Vgl. Weber, 1981, S.100. Vgl. Schumacher 2001. S.25f. Vgl. Schumacher 2001, S.26f. Vgl. Schumacher 2001, S.27f. und 33f. Vgl. Schumacher 2001. S.32.

da kein Bereich ausschlielich aus Sklavenarbeiter bestand, was bedeutet, dass selbst Brger oder Metken unter denselben Bedingungen arbeiten mussten, wie die Sklaven.32

b) Motive Aus welchen Grnden wurde versklavt?

Friedrich Nietzsche sagte einmal:

Wo geherrscht wird, da gibt es Massen: wo Massen sind, da gibt ein Bedrfnis nach Sklaverei.33

Die Motive fr die Aufrechterhaltung der Sklaverei entspringen demnach aus der Gesellschaft. Die Mitglieder einer Gesellschaft wiederum haben ein stetes Verlangen nach Bedrfnisbefriedigung. Bedrfnisse wie politische Macht, soziale Anerkennung und wirtschaftlicher Profit bilden in diesem Zusammenhang wesentliche Einflussfaktoren fr das Sklavensystem.

- Fr mehr politische Macht Da seit dem 6. Jh. v. Chr. Kriegsgefangene der Sklaverei zugefhrt wurden, setzte zum Beispiel Athen diesen Umstand aus, um ihn als politisches Druckmittel fr seine Hegemonialbestrebungen einzusetzen.34 Whrend dem Peloponnesischen Krieg haben die Athener alle in einer eroberten Stadt befindlichen Frauen und Kinder von treubrchigen Bundesgenossen versklavt, als Strafe fr den Verrat.35 Die Versklavung von Hellenen blieb etwa bis zu den Expansionskriegen von Alexander dem Groen ein Bestandteil der Kriegspraxis. Nachdem aber immer mehr Stimmen gegen die Versklavung des eigenen Volkes auftraten, sanken die Zahlen allmhlich.36 - Fr mehr wirtschaftlichen Profit Die Herausbildung von Eigentumsverhltnissen tritt als verstrkender Faktor innerhalb der Entstehung und Aufrechterhaltung des Sklavensystems auf.37 Das Verlangen nach Reichtum bildete einen grundlegenden Aspekt fr die Existenz von Handel sowie der Piraterie. In Griechenland betrieben die Chier seit dem 7. Jh. v. Chr. Sklavenhandel, welcher mit anwachsender Nachfrage fr Sklaven zu immer hheren Preisen und somit zu einem steigenden Gewinn

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34

35 36 37

Vgl. Gehrke und Schneider, 2000, S.139. Nietzsche, Friedrich (1999): Die Frhliche Wissenschaft, in: Schlechta, Karl (Hrsg.): Friedrich Nietzsche. Werke in drei Bnden, Bd. 2, Mnchen und Wien: Carl Hanser, S.138. Vgl. Klees, Hans (1998): Sklavenleben im klassischen Griechenland. Forschung zur antiken Sklaverei, Bd. 30, Stuttgart: Franz Steiner, S.20. Vgl. Klees, 1998, S.21. Vgl. Flaig, 2009, S.48. Vgl. Brockhaus, 2010 (29.03.2012).

fhrte.38 Die Piraterie (Kste Nordafrikas, Zyperns und Kretas, sowie in der gis und in der Adria) galt bis zur klassischen Antike als normales Gewerbe. Dann jedoch wurde sie als Bedrohung und Schande angesehen, nicht zuletzt wegen der neuen Einnahmequelle in Form des Lsegeldes. Folglich versuchten die Athener Gegenmanahmen zu treffen, welche aber letztendlich kaum Erfolg zeigten.39 Zur Sicherung des Lebensunterhalts

Wie bereits angesprochen, arbeiteten Sklaven auf den Feldern oder gingen anderen gewerblichen Ttigkeiten nach, whrend dessen eine groe Anzahl an Brgern sich der Politik oder der Kriegsfhrung widmeten.40 Zur Prestigedarstellung

Sklaven kosteten sehr viel, dennoch unterhielt eine gewisse Anzahl an Brgern Sklaven, ohne ihnen einen konkreten Arbeitsauftrag zu bergeben.41 Zum Ausgleich am Mangel von Arbeitskrften

Der Mangel an Arbeitskrften entstand zum einen durch die anherrschenden Kriege, zum anderen aber auch wegen den Sklaven. Denn viele Brger blieben ihr aus zwei Grnden fern: Erstens klassifizierten sie Arbeit im Allgemeinen als Sklavenangelegenheit, was nachvollziehbar erscheint, wenn die anfallende Arbeit berwiegend Sklaven erledigten. Zweitens erfuhren die Brger mit der Sklavenwirtschaft eine neue Qualitt der Freiheit (widergespiegelt in Recht, gesellschaftlichem Leben und der Politik), welche jedoch die Abgrenzung zwischen Brgern und Sklaven verstrkte. Dementsprechend musste der Arbeitskrftemangel auch zum Teil auerhalb einer Friedenspause aufgestockt werden.42

Die vorangegangenen Motive veranschaulichten, wie die Mentalitt und Bedrfnisse der Griechen die Entwicklung des Sklavensystems im eigenen Land beeinflussten. Denn erst diese Motive begrnden die Permanenz sowie die Bedeutung des Sklavensystems innerhalb der griechischen Staatenwelt.

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Vgl. Schumacher, 2001, S.46-48f.; Anderson, 1978, S.39. Vgl. Schumacher, 2001, S.36.; Klees, 1998, S.30; Weber 1981, S.100. 40 Vgl. Anderson, 1978, S.38-41. 41 Vgl. Herrmann-Otto, 2009, S.11f. 42 Vgl. Flaig, Egon (2001): Den Untermenschen konstruieren. Wie die griechische Klassik den Sklaven von Natur erfand, in: von den Hofft, Ralf und Schmidt, Stefan (hrsg.): Konstruktionen von Wirklichkeit. Bilder im Griechenland des 5. und 4. Jahrhunderts v. Chr., Stuttgart: Steiner, S.48; Anderson, 1978, S.40f., Schumacher, 2001, S.34.

10

3.3

Konfliktlinien, beruhend auf den praktischen Grundlagen der Sklaverei

Konflikte, die sich aus der Praxis ergeben, sind im antiken Griechenland nur wenige zu nennen und treten hauptschlich in Form der zwischen-staatlichen Auseinandersetzungen auf. Denn die Sklaverei ermglicht es den Griechen ber mehrere Dekaden Kriege zu fhren, welche zudem schnell aufeinanderfolgen oder zum Teil zeitgleich existieren. Wren daher keine oder nur wenige Sklaven im Besitz beziehungsweise unter der Kontrolle der Griechen gewesen, dann wre eine solch hohe Anzahl an Kriegen, auch Brgerkriegen, nur schwer durchfhrbar gewesen. Konflikte, die aus dem Sklavensystem heraus entstehen, treten dahingegen selten zutage, weshalb in der gesamten Antike nur wenige Sklavenaufstnde zu verzeichnen sind: unter anderem in Argos (494 v. Chr.), Sparta (464 v. Chr.), Sizilien (136-132 und 104101 v. Chr.), Pergamon (132-124 v. Chr.), im Bosporanischen Reich (108/107 v. Chr.) oder im Rmischen Reich (74-71 v. Chr.).43 Die Ursachen fr die Aufstnde waren dabei berwiegend sozio-konomischer Natur. Hierzu zhlen inhumane Arbeitsbedingungen, (sexuelle) Misshandlung, Unterversorgung des Sklaven durch den Herrn oder schlechte Lebensbedingungen im Allgemeinen ber einen lngeren Zeitraum sowie die aufrechterhaltende Erinnerung an eine ehemalige Freiheit.44 Als Grundlage fr einen Sklavenaufstand zhlt zustzlich die Mglichkeit sich zu organisieren und eine relative Gre der Sklavenanzahl, wie zum Beispiel bei dem Helotenaufstand in Sparta. Unter Heloten zhlen nicht einzelne Sklaven, sondern ein grerer, versklavter Bevlkerungsteil in einem bestimmten Gebiet (auf den Peloponnes beispielsweise in Lakonien oder Messenien).45 Ein weiteres Konfliktpotenzial bestand in der Handhabung der Einbrgerung von Sklaven in Zeiten des Menschenmangels beziehungsweise whrend des Mangels an echten Brgern (die Mglichkeit eingebrgert zu werden galt insbesondere fr Kinder). Denn der Brgerstatus blieb den Sklaven nur temporr, das heit, sobald die Population an natrlichen Brgern wieder wuchs, wurden alle ehemaligen Sklaven (aus der Vereinigung von zwei Sklaven sowie von Brger und Sklave) erneut allmhlich ausgegrenzt.46 Trotz der aufgefhrten Ursachen und Grundlagen fr etwaige Sklavenaufstnde wirkten andere Einflussfaktoren dem Ausbruch eine Revolte entgegen. Diese wiederum begrndeten des43

Vgl. Reuter, Peter (1999): Sklavenaufstnde, in: Irmscher, Johannes (Hrsg): Lexikon der Antike, Leipzig: Weltbild, S.545; Brockmeyer, Norbert (1979): Antike Sklaverei, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, S.132. 44 Vgl. Vogt, Josef (1957): Struktur der antiken Sklavenkriege, Mainz, S.10-16 und 27-30; Flaig, 2009, S.38-40. 45 Vgl. Flaig, 2009, S.38. 46 Vgl. Stahr, Carl und Stahr, Adolf W. T. (1860): Aristoteles Politik, bersetzt u. erlutert v. Stahr, Carl und Stahr, Adolf W. T., Stuttgart: Krais und Hoffmann, S.182; Welwei, Karl-Wilhelm (1998): Die griechische Polis. Verfassung und Gesellschaft in archaischer und klassischer Zeit, Stuttgart: Franz Steiner, S.277.

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sen geringe Anzahl im Hinblick auf Zeitspanne sowie geografischer Ausdehnung. Sechs mgliche Einflussfaktoren sind: 47 - Geringe Dichte von ein und derselben Nationalitt im Umfeld eines Sklaven - Die Fremde Sprache wurde zumeist nur marginal erlernt und die Muttersprache zum Teil verlernt - Soziale Verkmmerung, aufgrund fehlender Sozialisierung zu Nicht-Sklaven und erschwerter Bindung zu Sklaven - Mangelndes Selbstvertrauen durch (sexuelle) Misshandlungen - Geistige Verkmmerung und Antriebslosigkeit durch einen stndig sich wiederholenden Tagesablauf - Steigende Emotionsarmut wegen ausbleibenden, sozialen Kontakten (dafr engere Bindung an Herr als bestndigen Kontakt)

Neben den aufgefhrten Faktoren ist abschlieend ein weiterer hinzuzufgen, der in Verbindung mit der Auswahl des Herrn zu betrachten ist. Denn die Lebenssituation eines Sklaven konnte bei einem gtigen Herrn sogar zur Verbesserung seiner gewohnten Lebensumstnden fhren, welche weit ber denen eines besitzlosen Brgers lagen, der seinen Lebensunterhalt als Tagelhner verdienen musste. Gleichsam waren Sklaven aufgrund ihrer hohen Kaufpreise (von sechs durchschnittlichen Monatseinkommen bis zu zwei durchschnittlichen Jahreseinkommen) vor ausartenden Misshandlungen seitens der weniger vermgenden Herren gewahrt. Der Grund, sie sollten so lange wie mglich ihre aufgetragenen Pflichten erfllen, um die entstandenen Kosten (einschlielich Verpflegung, Bekleidung und Unterkunft) zu amortisieren.48

4. Sklaverei aus der philosophischen Sicht

Der Ursprung der Sklaverei in der Praxis hat viele Facetten. Doch auch aus der theoretischen Sicht entwickelten sich im Laufe der Zeit einige Mglichkeiten, die den Anfang der Sklaverei zu begrnden versuchen. Ein Beispiel stammt aus der jdischen Tradition, nach der Noah einen Fluch ber seinen Enkel den Sohn Hams Kanaan (sowie seinen Nachkommen) legte, der daraufhin seinen Brdern dienen sollte.49 Zwei weitere Varianten fr den Ausgangspunkt der Sklaverei stammen aus der griechischen Philosophie, namentlich von Platon und

47 48 49

Vgl. Flaig, 2001, S.34-36. Vgl. Gehrke und Schneider, 2000, S.134. Vgl. Universitt Innsbruck (2009): Die Bibel in der Einheitsbersetzung. Das Buch Genesis, Gen 9, 25-27. Verfgbar unter http://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/bibel/gen9.html (20.03.2011).

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Aristoteles. Der folgende Inhalt zeigt daher die inhaltlichen Schwerpunkte der beiden philosophischen Konstrukte auf.

4.1

Begrndung der Sklaverei nach Aristoteles und Platon

Wie aus den vorangegangenen Kapiteln ersichtlich ist, entstand die Sklaverei vor der Begrndung ihrer Grundlagen. Dies knnte zum Teil auch darauf beruhen, dass die Sklaverei im Laufe der Zeit zu einem tradierten System wurde, was nur wenige Menschen hinterfragten oder versuchten zu begrnden.50 Im Folgenden treten zwei Vertreter der griechischen Philosophie in den Vordergrund, die versuchten das Sklavensystem zu ergrnden und begrnden.

a)

Platon

Die zentrale Aussage in der platonischen Argumentation verknpft den Ursprung der Sklaverei mit der sich entwickelnden Zivilisation, dass heit, nach seiner Meinung nimmt mit zunehmender Zivilisierung auch der Grad an Versklavung zu. Als Ausgangspunkt fr die genannte Aussage bernimmt Platon eine Erzhlung der Sophisten, die von einer Gott vorgegebenen kosmischen Ordnung ausgehen, in der das Individuum versuchen muss, sich zu verorten.51 Um in dieser Ordnung seine angestammte Position zu finden, verfgt jedes menschliche Wesen (auch Sklaven) ber ein bestimmtes Ma an Sittlichkeit und Rechtsgefhl. Denn mithilfe der beiden Fhigkeiten ist es dem Menschen mglich eine gesellschaftliche Ordnung zu bilden, die insofern eine Notwendigkeit darstellt, um die Schwchen des Menschen als defizitres Wesen auszugleichen. Aus der gesellschaftlichen Ordnung wchst schlielich eine Gemeinschaft (Polis), die, nach Platons Argumentation, ein starkes Geflle an sozialen Positionen aufweist. Die unterschiedlichen Positionen resultieren aus der Pluralitt der individuell vorhandenen Sittlichkeit und des Rechtsgefhls. In der Gemeinschaft liegt auch die Legitimationsgrundlage jeglicher Herrschaft (auch der ber sich selbst). 52 Angermeir betont hierbei den Aspekt der Herrschaft ber sich selbst als Voraussetzung fr eine mgliche Herrschaft ber andere und bekrftigt somit die Prferenz Platons fr eine Philosophenherrschaft.53 Untersttzt wird diese Argumentation dadurch, dass Platon von einer dreigeteilten Seele ausgeht, die drei wesentliche Qualitten besitzt: Vernunft, Mut und Begierde. Die Dominanz eines dieser Qualitten bestimmt den Wert eines Menschen im Leben sowie dessen berufliche Eig50 51

Vgl. Herrmann-Otto, Elisabeth, 2009, S.10. Vgl. Angermeir, 2008, S.161. 52 Vgl. Angermeir, 2008, S.163-165, 167 und 171. 53 Vgl. Angermeir, 2008, S.81 und 169.

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nung. Demzufolge ist Staatslenker, in dessen Seele die Vernunft obsiegt, Krieger, dessen Seele vor Mut strotz und Sklave, dessen Begierde die Vorhand innerhalb der Seele hat.54 Die Aufgaben eines Sklaven bestehen schlielich darin hnlich wie ein Tier den anderen (Kriegern und Herrscher) zu dienen und ihnen ihre Grundbedrfnisse zu erfllen (vor allem Nahrungsproduktion). Je komplexer dabei die Gesellschaft, desto grer die Nachfrage nach Sklaven.55 Nach Platons Philosophie geht die Sklaverei demzufolge, wie die Zivilisation, aus der Evolution der Menschheit hervor, genauer gesagt, aus dem Menschen und seinem Bestreben nach Bedrfnisbefriedigung. Das ist auch der Grund, warum er die Argumentation Aristotels ber den naturgegebenen Ursprung der Sklaverei ablehnt.56

b) Aristoteles

Zunchst sei gesagt, dass Aristoteles Werk die einzige aus der Antike stammende Analyse zu der Sklaverei beinhaltet. Alle anderen Schriften enthielten keinen analytischen Kern, sondern beschrnkten sich vielmehr auf die Reflexion dieser Problematik, welche dazu beitrug, dass sich die weitlufige Meinung an ihr neu ausrichtete, wie zum Beispiel an den Schriften der Stoiker.57 In der aristotelischen Philosophie existieren zwei Wege, die zu dem Ursprung der Sklaverei fhren sollen. Der erste beschreibt die Natur begrndete Sklaverei, welche sich auf krperliche und geistige Qualitten bezieht:
Dasjenige nmlich, was als intellektuelles Wesen der Voraussicht fhig ist, ist von Natur zum Herrschen und Gebieten, dasjenige aber was nur mit den Krften des Leibes die ertheilten Befehle auszufhren vermag, ist von Natur zum Gehorchen und zum Stand des Sklaven bestimmt.58

Der zweite, teleologisch orientierte Weg ist mit der Entwicklung der Gemeinschaft verbunden, die, hnlich wie bei Platon, als eine Grundlage der Sklaverei gilt.59 Als kleinste natrliche, menschliche Gemeinschaft betrachtet Aristoteles die Familie, in der neben den beiden Beziehungen Ehemann und Ehefrau sowie Vater und Kind auch die Beziehung zwischen dem Herrn und seinem Sklaven eine hervorgehobene Rolle einnimmt. Die Beziehungen zwischen

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Vgl. Flaig, 2009, S.73. Vgl. Angermeir, 2009, S.168f. Vgl. Hartmann, 1894 (29.03.2012). Vgl. Pellegrin, Pierre (2001): Hausverwaltung und Sklaverei (I 3-13), in: Hffe, Otfried (Hg.): Aristoteles Politik, Klassiker auslegen. Berlin: Akademie Verlag, S.38. Stahr und Stahr, 1860, S.82. Vgl. Pellegrin, 2001, S.38.

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dem Ehepaar sowie zwischen dem Herrn und dem Sklaven sind notwendig, da beide ein bestimmtes Ziel verfolgen: die erste dient der Fortpflanzung, die zweite der Selbsterhaltung.60 In dem gesamten Geflecht von Naturbestimmtheit und Vergemeinschaftung tritt der Sklave als beseeltes Werkzeug auf, welches, genau wie ein Haustier, deswegen existiert, um die Bedrfnisse seines Herrn zu befriedigen.61 Die Natur hat dem Dienenden dafr einen robusteren Krper als dem Herrschenden verliehen, wohingegen letzterer ber ein hheres Ma an (planender) Vernunft verfgt. Diese unterschiedlichen menschlichen Qualitten begrnden, warum es in beider Interesse ist, die Natur vorbestimmte Beziehung einzugehen und sie aufrecht zu halten. 62 Was den Nutzen innerhalb dieser Zweckgemeinschaft betrifft, so teilt Aristoteles zunchst mit, dass beide Seiten ihren Nutzen erfahren, rumt dann spter aber ein, dass hauptschlich der Herr von der Beziehung profitiert.63 Insgesamt begrndet die Ambivalenz von menschlichen Werten die Position des Sklaven. Das zustzliche Bestreben nach der Befriedigung von Bedrfnissen, in Verbindung mit der Legitimierung des Herrschaftsanspruchs ber die angesprochene Ambivalenz, frdert schlielich die Konstruktion des Sklavensystems durch eine Gemeinschaft. Aristoteles verobjektiviert Sklaven (als Werkzeug eines Herrn) innerhalb seiner Argumentation und degradiert deren Wertigkeit als Mensch (Sklaven stehen auf der gleichen Stufe wie ein Tier). Letztendlich hebt er die Hellenen als alleinig zum Herrschen befhigtes Volk hervor.64 Die hier vorgestellte Philosophie Aristoteles, ber die Entstehung der Sklaverei, enthlt stark rassistische Gedankengnge. Denn insbesondere das Degradieren der Wertigkeit eines Menschen, zugunsten der eigenen Eigenschaften beziehungsweise Wertigkeit, vereinnahmt das zentrale Merkmal des Begriffs Rassismus:
Der Rassismus ist die verallgemeinerte und verabsolutierte Wertung tatschlicher oder fiktiver Unterschiede zum Nutzen des Anklgers und zum Schaden seines Opfers, mit der seine Privilegien oder seine Aggressionen gerechtfertigt werden sollen.65

Folgend soll daher kurz aufgezeigt werden, welche Auswirkungen seine Philosophie auf sptere Konflikte der Neuzeit hat.

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Vgl. Stahr und Stahr, 1860, S.82; Pellegrin, 2001, S.37 und 39. Vgl. Stahr und Stahr, 1860, S.89 und 92. Vgl. Flaig, 2009, S.73; Stahr und Stahr, 1860, S.92. Vgl. Stahr und Stahr, 1860, S.95f. und 184. Vgl. Stahr und Stahr, 1860, S.394. Vgl. Memmi, Albert (1992): Rassismus, Hamburg: Atheneum Verlag, S.175.

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4.2

Bedeutung der antiken Philosophie fr zuknftige Konflikte

Thomas von Aquin greift die aristotelische Lehre wieder auf und verbindet sie mit seinen Gedanken ber die Legitimitt der Herrschaft.66 Dabei bernimmt er die Charaktereigenschaften von Sklaven (schwacher Verstand, starker Krper), welche dann als Charakteristika fr indigene Naturvlker der Neuen Welt gelten sollen. Auch hier nehmen Menschen ihren Platz neben den Tieren ein.67 Die letztendliche Rechtfertigung der Conquista als gttliches Gebot und natrliches Gesetz erfolgt aus der Vereinigung von der Lehre Aristoteles mit biblischen Inhalten, wie dem Exodusbericht oder biblischen Beschreibungen ber gesetzlose sowie animalische Barbaren.68 Die Aktualisierung der philosophischen Grundstze diente ferner zum Beispiel bei der Kolonialisierung Afrikas als Legitimation fr deren Ausbeutung und Versklavung.69 Angemerkt sei hierbei jedoch, dass neben den Europern, Amerikaner und Chinesen, selbst die Afrikaner das Sklavensystem genutzt haben, um afrikanische Stmme zu unterwerfen.70 Im weiteren Verlauf der Geschichte wurde dann die Beschaffenheit der Seele auf rassentypische Merkmale ausgeweitet, um die argumentierte Primitivitt der Afrikaner, die herrische Eigenart der Chinesen und Araber sowie die Freiheit der Weien zu untermauern.71 Die Minderwertigkeit einer Person ist mit dieser Argumentation strker auf dessen uere Erscheinung projiziert, womit die soziale Position durch Geburt festgelegt ist und Konflikte zwischen unterschiedlichen, menschlichen Rassen Natur gebunden sind.72 Ein erhhtes Konfliktpotenzial wird zudem dadurch generiert, dass untere Klassen sowie als niedrig deklarierte Rassen (auch im Allgemeinen diskriminierte Frauen) ihre Integration in das System herrschaftlicher Vergesellschaftung mit ihrer Ausgrenzung als andersartig be-

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Vgl. Mensching, Gnther (2004): Thomas von Aquin ber Freiheit und Abhngigkeit, in: Kruip, Gerhard (Hrsg): FIPH-Journal, Nr.4, Hannover: Forschungsinstitut fr Philosophie Hannover, S.4. Vgl. Hffner, Joseph (1972): Kolonialismus und Evangelium. Spanische Kolonialethik im Goldenen Zeitalter. Trier: Paulinus, S.77-80; Gillner, Matthias (1997): Bartolom de Las Casas und die Eroberung des indianischen Kontinents. Das friedensethische Profil eines weltgeschichtlichen Umbruchs aus der Perspektive eines Anwalts der Unterdrckten. Stuttgart, S.138. Vgl. Weyhofen, Hans-Theo (1996): Kurze Zusammenfassung ber Zweck, Verlauf und Resultat der Eroberung Mittel und Sdamerikas seit 1492, Verfgbar auf www.bos-wirtschaftmuenchen.de/downloads/conquista_1492.pdf (29.03.2012). Vgl. Rommelspacher, Birgit (2009): Was ist eigentlich Rassismus?, S.25. Verfgbar unter www.birgitrommelspacher.de/ (29.03.2012). Vgl. Bayly, Christopher A. (2006): Die Geburt der modernen Welt. Eine Globalgeschichte 1780-1914, Frankfurt/Main: Campus, S.500-507. Sklavenarbeit stellte sich im 19. Jh., im Vergleich zu freier Lohnarbeit, als wenig produktiv heraus (hchsten noch in lndlichen Regionen). Das Sklavensystem als solches blieb jedoch bestehen, insbesondere in den Stdten, nun aber gesellschaftlich und ideologisch begrndet, da man dachte, so einen mglichen Klassenkonflikt und die Gesetzlosigkeit im Kapitalismus umgehen zu knnen (Bayly, 2009, S.504f.). Vgl. Bayly, 2006, S.508. Vgl. Rommelspacher, 2009, S.26.

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zahlen mssen.73 Das darin befindliche Konfliktpotenzial belegte eine Studie der European Union Agency for Fundamental Rights (FRA). Denn die Ergebnisse der Studie von 2010 besagen, dass Menschen mehr zu emotionaler und physischer Gewalt neigen, sobald sie wegen ihrer Hautfarbe, Religion, Sprache oder Kultur unter Ausgrenzung und Diskriminierung leiden mussten.74 Als Beispiel fr daraus resultierende, offene Konflikte sehen die Medien zum Beispiel die Ausschreitungen von Jugendlichen in England im Sommer 2011 (sowie die Befrchtungen fr ein deutsches Pendant) oder die Revolten in Lateinamerika, der Karibik und dem Sd-Sudan durch gesellschaftliche Minderheiten, die unter anderem mehr politische Mitbestimmung und Anerkennung einfordern. Ein gesteigertes Konfliktpotenzial bergen zudem die ausgegrenzten Schiiten in Saudi-Arabien, welche in den Iran fliehen und somit den Konflikt Saudi-Arabiens mit dem Iran weiter anheizen.75 Die Philosophie Aristoteles diente also als Grundlage fr die Begrndung heutiger Klassenund Rassenunterschiede. Wobei angemerkt werden muss, dass dieser Wechsel der philosophischen Grundlagen ein Resultat von Interpretation, der Anpassung an eigene Interessen und der Integration des Rassenbegriffs in die Lehre Aristotelesdarstellt. Demzufolge sollte Aristoteles selbst nicht direkt als Begrnder des modernen Rassismus betrachtet werden.

5. Zusammenfassung
Die vorliegende Arbeit hat inhaltlich versucht die Ursprnge der Sklaverei aufzuzeigen, wobei zunchst grundlegende Informationen ber die Begrifflichkeiten Sklaverei und klassische Antike vermittelt wurden. Der Schwerpunkt der Arbeit lag auf der praktischen sowie philosophischen Begrndung der Sklaverei, welche daraufhin in beiden Fllen auf entsprechende Konfliktlinien beziehungsweise Konfliktmechanismen untersucht wurde. Die beiden angesprochenen Kapitel beantworten jeweils die eingangs gestellte Frage Inwiefern kann die Sklaverei innerhalb Griechenlands, in der klassischen Antike, eine Ursache fr zuknftige
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Vgl. Hund, Wulf D. (2002): Rassismus im Kontext Geschlecht, Klasse, Nation, Kultur und Rasse, in: Fritz Bauer Institut (Hrsg.): Grenzenlose Vorurteile. Antisemitismus, Nationalismus und ethnische Konflikte in verschiedenen Kulturen, Jahrbuch 2002 zur Geschichte und Wirkung des Holocaust, Frankfurt / Main: Campus, S.24. Vgl. FRA (2010): Experience of discimination, social marginalisation and violence. A comparative study of Muslim and non-Muslim youth in threee EU member states, Wien: FRA, S.73. Vgl. Odenwald, Michael (2011): Ausgrenzung schafft Aggression, DPA (2011): Englische Verhltnisse auch in Deutschland?, Verfgbar auf www.focus.de (29.03.2012); Berkman, Heather (2007): Social exclusion and violence in Latin America and the Caribbean, Washington: Inter-American Development; Ferrie, Jared (2011): Southern Sudan. The role of minority rights in building a new nation, London: Minority Rights Group International; Husseini, Abdel M. el (2011): Konflikt mit Saudi-Arabien. Teherans langer Arm, Verfgbar auf www.spiegel.de (29.03.2012).

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Konfliktlinien sein?. Bei der praxisorientierten Darstellung bildete die Entwicklung der Zivilisation den Ausgangspunkt fr eine auf Bedrfnis beruhende Sklaverei. Die Bedrfnisse (Macht, Profit, Existenzerhaltung, Prestige) sind jedoch nicht den Sklaven zuzuordnen, sondern den Menschen, die sich das Recht zusprachen andere zu unterwerfen. Im weiteren Verlauf der Bearbeitung wurde aufgefhrt, dass das Sklavensystem als eine Grundlage fr die zwischenstaatlichen Kriege zu sehen ist. Die Grundlage begrndet sich einerseits in dem Ausspruch der Krieg ernhrt den Krieg, da viele besiegte Menschen in die Sklaverei gerieten. Andererseits bewltigten die Sklaven den Groteil der anfallenden Arbeit. Offene Konflikte zwischen Sklaven und ihren Herren sind zwar ebenfalls im Laufe der Antike zu verzeichnen, doch treten diese nur in relativ geringer Anzahl auf. Ein Auslser der Sklavenaufstnde ist unter anderem in der Kombination von inhumanen Arbeitsbedingungen, (sexueller) Misshandlung und die Unterversorgung eines Sklaven durch seinen Herrn zu sehen. Jedoch wirken diesen Auslsern einige Einflussfaktoren entgegen (erschwerte Kommunikation zwischen den Sklaven, geistige Verkmmerung durch monotone Tagesablufe oder soziale Verkmmerung wegen der Unbestndigkeit sozialer Kontakte), die gemeinsam fr das geringe Ma an Sklavenaufstnden sprechen. Die philosophischen Grundlagen, gegeben durch Platon und Aristoteles, besttigen zum einen die praktische Herleitung des Ursprungs der Sklaverei, zum anderen versucht insbesondere Aristoteles eine weitere Begrndung zu geben. Diese beinhaltet eine naturgebundene Sklaverei, welche den Unterschied zwischen Herr und Sklave in der Ambivalenz von Krper und Geist sieht. Die Argumente der aristotelischen Philosophie werden jedoch im Laufe der Zeit aufgegriffen (zum Beispiel im Mittelalter von Thomas von Aquin), neu interpretiert und mit rassischen Merkmalen verknpft (vor allem whrend der Kolonialisierung Afrikas). Letzteres verstrkt den Ausdruck von Minderwertigkeit der Andersartigkeit, das heit Menschen, die nicht der Kultur angehren, in der sie leben, sind deshalb weniger wert, weil sie anders aussehen, anders sprechen oder einen anderen Glauben verfolgen. Der bergang in den Rassismus, welcher ffentliche Diskriminierung und sozialen Ausschluss verstrkt, fhrt zu einer erhhten Gewaltbereitschaft der minderwertigen Menschen. Diese Gewaltbereitschaft wiederum kann als Bestandteil eines Konfliktmechanismus gesehen werden, der sich in offen Konflikten entldt. Im Allgemeinen muss zu dieser Herausarbeitung gesagt werden, dass im Umgang mit antiker Geschichtsschreibung behutsam umzugehen ist, da die antiken Quellen zumeist nur sehr sprlich erhalten sind. Dies liegt zum einen an der groen Zeitspanne und den damit verbundenen ueren Einflssen (Kriege, Brnde,), zum anderen aber galt die Sklaverei in der Antike
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nicht als zeitgeschichtliches Problem. Daher knnen Rckschlsse auf diese Zeit einer starken Interpretation unterliegen. Was dennoch nachvollziehbar dargestellt wurde, ist der Aspekt, dass die Menschen sich die Grnde fr die Versklavung selbst erschaffen, um schlielich eigene Bedrfnisse zu befriedigen. Der bergang in den Rassismus erscheint als Folge der Abwandlung seiner Grundlagen durch die Existenz vernderter Bedrfnisse.

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Quellen- und Literaturverzeichnis

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