A EMERGNCIA DE UM SABER PSICOLGICO E AS POLTICAS DE INDIVIDUALIZAO

29(1):187-198 jan/jun 2004

Henrique Caetano Nardi e Rosane Neves da Silva

RESUMO A emergncia de um saber psicolgico e as polticas de individualizao. Neste artigo, busca-se problematizar a relao entre a emergncia de um saber psicolgico na modernidade e o implemento de uma tecnologia especfica de poder que Foucault chama disciplina , e de que modo essa relao acaba contribuindo na prpria fabricao de uma lgica individualizante, que prepara o terreno para as sociedades de controle na atualidade. Em funo de sua forte tendncia adaptacionista, considera-se que um dos principais efeitos polticos da inveno da psicologia cientfica o de contribuir para o aperfeioamento das tcnicas de investimento do poder, a partir da modelizao da experincia subjetiva em termos do que considerado norma ou desvio. Palavras-chave: saber psicolgico, disciplina, sociedade de controle, polticas de individualizao. ABSTRACT The emergence of a psychological knowledge and the politics of individualization. This article aims at analyzing the relationship between the emergence of a psychological knowledge in modernity and the implementation of a specific power technology that Foucault nominates discipline, as well as discuss in which way this relationship ends up contributing to the fabrication of a individualizing logic that sets up the conditions for the emergence of control societies in contemporary times. Due to the strong adaptive tendencies, we consider that one of the main political effects of the invention of scientific psychology is to contribute to improve power technologies, modeling the subjective experience in terms of what is considered norm or deviation. Keywords: psychological knowledge, discipline, control society, politics of individualization.

Este artigo1 busca problematizar a relao entre a emergncia de um saber psicolgico na modernidade e o implemento de uma tecnologia poltica que, ao utilizar uma estratgia de controle mais imaterial na modelagem dos processos de subjetivao, prepara o terreno para o advento das atuais sociedades de controle. As anlises efetuadas por Foucault (1999 e 1991) permitem entender como se produz esse deslocamento na direo de uma imaterialidade das tcnicas de investimento do poder. Foucault considera trs modelos de sociedade para analisar como se produz essa modelagem dos processos de subjetivao: as sociedades de soberania, as sociedades disciplinares e as sociedades de controle. Cada uma delas expressa diferentes formas de atualizao das estratgias de exerccio do poder e das tcnicas de subjetivao. Nas sociedades de soberania, por exemplo, produz-se o que Foucault chama de individualizao ascendente, ou seja, uma individualizao mxima nas regies superiores do poder: quanto mais o homem detentor de poder ou de privilgio, tanto mais marcado como indivduo, por rituais, discursos ou representaes plsticas (1999, p. 160). Nas sociedades disciplinares, a individualizao, ao contrrio, descendente:
(...) medida que o poder se torna mais annimo e mais funcional, aqueles sobre os quais se exerce tendem a ser mais fortemente individualizados; e por fiscalizaes mais que por cerimnias, por observaes mais que por relatos comemorativos, por medidas comparativas que tm a norma como referncia, e no por genealogias que do os ancestrais como pontos de referncia; por desvios mais que por proezas (ibidem, p. 160-161).

Nas sociedades de controle, por sua vez, tornam-se mais explcitos os objetivos de um poder individualizante atravs do desenvolvimento de tcnicas de poder orientadas para os indivduos e destinadas a govern-los de maneira contnua e permanente (Foucault, 1991, p. 98). Segundo Foucault, justamente nessa mudana histrica dos processos de individualizao que se produzem ao longo das sociedades disciplinares e anunciam a passagem para as sociedades de controle que encontraremos os elementos para explicar a inveno de um saber psicolgico. Em suma, necessrio que a individualizao se torne descendente e se espalhe por todo o tecido social, para que as cincias, anlises ou prticas com radical psi (1999, p. 161) possam vir a se constituir.
O momento em que passamos de mecanismos histrico-rituais de formao da individualidade a mecanismos cientfico-disciplinares, em que o normal tomou o lugar do ancestral, e a medida o lugar do status, substituindo assim a individualidade do homem memorvel pela do homem calculvel, esse momento em que as cincias do homem se tornaram possveis, aquele em que foram

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postas em funcionamento uma nova tecnologia do poder e uma outra anatomia poltica do corpo (Foucault, 1999, p. 161).

Interessa-nos entender como se produz essa relao entre a emergncia de um saber psicolgico na modernidade e o implemento de uma tecnologia especfica de poder que Foucault chama disciplina , e de que modo essa relao acaba contribuindo na prpria fabricao de uma lgica individualizante, que prepara o terreno para as sociedades de controle na atualidade. Podemos dizer que, no conjunto das cincias humanas, aparecem alguns elementos que anunciam a transio das tecnologias disciplinares para uma dimenso mais imaterial que Foucault (1999) chama de sociedades de controle, cuja caracterstica , fundamentalmente, estender a lgica disciplinar para alm dos muros das instituies de confinamento, a fim de submeter as relaes sociais s novas exigncias do poder capitalista. Podemos dizer que os desenvolvimentos iniciais de uma psicologia cientfica, na virada do sculo XIX para o sculo XX, estariam j relacionados criao de um conjunto de tcnicas voltadas para o indivduo, visando adapt-lo socialmente, ou seja, a problemtica inicial que atravessa o campo de investigao da psicologia moderna aparece relacionada a uma srie de questes de ordem social. Por exemplo, a adaptao da criana ao universo escolar e a adaptao das pessoas ao mundo do trabalho atravs da seleo e orientao profissional. Desse modo, os princpios que norteiam a produo de conhecimento dessa nova cincia encontrar-se-iam fundamentados numa tica da normatividade (Badiou, 1993, p. 3) que procuraria adaptar o sujeito s normas e a valores definidos pela sociedade na qual ele est inserido. Por esse motivo, Badiou considera que a psicologia uma tcnica de adaptao e de orientao social que visa particularidade individual, o que a singulariza em relao sociologia e em relao a outras cincias sociais (ibidem, p. 3). Sendo assim, poderamos falar de uma complementaridade entre um regime de verdade que caracteriza o que Foucault (1999) chama de sociedade disciplinar e o carter normativo intrnseco ao desenvolvimento do conjunto das cincias humanas, dentro das quais se inscreve o desenvolvimento da prpria psicologia moderna. Essa complementaridade manifestar-se-ia justamente na produo de uma subjetividade privatizada ancorada na idia de indivduo que, por sua vez, sustentada pela diviso entre o dentro e o fora. Segundo Foucault (1999), essa diviso a principal caracterstica das sociedades disciplinares, cuja operacionalidade encontra-se apoiada fundamentalmente sobre o modelo das instituies de confinamento. A produo de uma subjetividade privatizada est, portanto, diretamente relacionada ao desenvolvimento de uma tecnologia especfica do poder, denominada por Foucault de disciplina e cuja caracterstica justamente esta separao entre o dentro e o fora, que se encontra na base da prpria dicotomia entre indivduo e sociedade.

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Um dos recursos fundamentais do modelo disciplinar era a visibilidade j que ela permitia evitar o contgio produzido pelo encontro dos corpos nos espaos de confinamento. Para Foucault, o panptico de Bentham2 representa a figura arquitetural desse modelo, pois organiza unidades espaciais que permitem ver sem parar e reconhecer imediatamente (1999, p. 166). O esquema panptico, segundo Foucault, teria por vocao tornar-se uma funo generalizada, difundindo-se por todo o corpo social. Aparentemente, o panptico no passaria de uma soluo a um problema tcnico, mas, na verdade, ele bem mais do que isso, pois a frmula de Bentham faz com que a lgica disciplinar se constitua no funcionamento de base de toda a sociedade, uma vez que seu dispositivo automatiza e desindividualiza o poder, tornandose assim o diagrama de um mecanismo de poder levado sua forma ideal (Foucault, 1999, p. 167-171). Ao analisar a definio de panoptismo formulada por Foucault, Deleuze (1986) mostra que essa noo, enquanto tecnologia disciplinar, opera em duas direes: no apenas como mquina concreta que permite ver sem ser visto (segundo o modelo arquitetnico criado por Bentham), mas fundamentalmente como mquina abstrata que se dissemina por todo o corpo social com a finalidade de impor uma conduta qualquer a uma multiplicidade humana qualquer (p. 41). Essa disseminao dos mecanismos disciplinares por todo o corpo social marcaria de certo modo o apogeu do modelo disciplinar, e anunciaria o surgimento de um novo tipo de sociedade no mais caracterizada exclusivamente pelo controle dentro dos espaos de confinamento, mas por uma forma de controle muito mais sutil que se produziria a cu aberto. Criar celas individuais em todas as instituies de confinamento a fim de assegurar a ordenao das multiplicidades humanas seria uma tarefa custosa e talvez ineficaz. O melhor seria difundir os procedimentos disciplinares no apenas atravs dos espaos de confinamento, mas, sobretudo, atravs da decomposio de tais procedimentos em processos flexveis de controle (Foucault, 1999, p. 174), cuja disseminao na sociedade seria capaz de produzir o efeito buscado pelo esquema panptico. O dispositivo panptico anuncia assim o apogeu da sociedade disciplinar e a aurora das sociedades de controle, cujo funcionamento continua sendo atravessado por uma tecnologia disciplinar de um novo tipo.
certo que entramos em sociedades de controle que j no so exatamente disciplinares. Foucault com freqncia considerado como o pensador das sociedades de disciplina, e de sua tcnica principal, o confinamento (no s o hospital e a priso, mas a escola, a fbrica, a caserna). Porm, de fato, ele um dos primeiros a dizer que as sociedades disciplinares so aquilo que estamos deixando para trs, o que j no somos. Estamos entrando nas sociedades de controle que funcionam, no mais por confinamento, mas por controle contnuo e comunicao instantnea (Deleuze, 1990, p. 236).

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A emergncia de um saber psicolgico cumpre, portanto, uma importante funo dentro da lgica disciplinar, imposta pelas novas regras da sociedade capitalista. O principal objetivo do modelo disciplinar , segundo Foucault (1999), justamente o de forjar a idia de indivduo: aparentemente, tratava-se de proteger um indivduo que correria o risco de perder sua identidade dentro de um processo de massificao prprio do capitalismo. Por isso, era importante demarcar com preciso o lugar ocupado pelo sujeito no sistema produtivo, atravs do esquadrinhamento constante de sua localizao no tecido social, explicando-se assim o importante papel das instituies de confinamento nesse modelo. No entanto, no propriamente o indivduo que ser destrudo nesse processo; , ao contrrio, esse processo enquanto tal que vai criar a idia de uma subjetividade privatizada, modelada de acordo com as novas exigncias do poder capitalista. Atravs dos diferentes meios de confinamento, a lgica disciplinar procurava organizar as mltiplas formas de estratificao da sociedade: tratava-se de distribuir os indivduos no espao segundo o princpio da localizao imediata ou do quadriculamento (Foucault, 1999, p. 123), tornando assim possvel classificar cada indivduo em seu respectivo lugar. No entanto, com o desenvolvimento da sociedade industrial, tornava-se necessrio aprimorar as tcnicas de controle sobre as aglomeraes que compunham estes diferentes estratos: medida que se concentram as foras de produo, o importante tirar delas o mximo de vantagens e neutralizar seus inconvenientes (roubos, interrupo do trabalho, agitaes, cabalas); de proteger os materiais e ferramentas e de dominar as foras de trabalho (ibidem, p. 122). O mero controle dos corpos distribudos no espao e ordenados no tempo no se revelava mais suficiente para atender demanda de um aumento na produtividade. Era preciso que este controle passasse a ser exercido de uma forma mais imaterial, no permanecendo circunscrito apenas ao visvel; era preciso atingir o prprio modo de existncia dos indivduos, modelando seus desejos mais ntimos, tornando-os inofensivos e submissos s novas regras do capital. O exerccio do poder no modelo disciplinar, atravs de diferentes tcnicas de classificao e de enquadramento, vai gradualmente adquirindo uma certa invisibilidade. O apogeu desse modelo pode ser expresso atravs daquilo que Foucault (1999) chamou de dispositivo panptico (p. 166), ou seja, uma trama de mecanismos disciplinares que estaria em toda a parte e no apenas em alguns locais precisos e relativamente fechados, atravessando assim o conjunto da sociedade de uma forma contnua e permanente. Num extremo da sociedade disciplinar, encontra-se o que Foucault denomina de disciplina-bloco (ibidem, p. 173), cuja caracterstica produzir uma constante visibilidade tanto daqueles que exercem o poder como daqueles sobre os quais este poder exercido. Com o dispositivo panptico, no entanto, o exerccio do poder torna-se invisvel e, conseqentemente, se desindividualiza. Encontraremos a aquilo que Foucault

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chama de disciplina-mecanismo, ou seja, um dispositivo funcional que deve melhorar o exerccio do poder tornando-o mais rpido, mais leve, mais eficaz, um desenho das coeres sutis para uma sociedade que est por vir (ibidem, p. 173). A forma descontnua com que o poder se exercia no espao estratificado das instituies de confinamento (disciplina-bloco) gradualmente substituda por um controle difuso e permanente (disciplina-mecanismo), que percorre o conjunto da sociedade sem deixar lacunas. O controle , assim, uma intensificao e uma generalizao da disciplina, em que as fronteiras das instituies foram ultrapassadas, tornadas permeveis, de forma que no h mais distino entre o fora e o dentro (Hardt, 2000, p. 369). importante assinalar que o panoptismo marca no apenas o apogeu da sociedade disciplinar, atravs de um processo de vigilncia generalizada, mas anuncia tambm aquilo que esta sociedade est deixando de ser, ou seja, anuncia a transio para as sociedades de controle. Como vimos, o que muda so basicamente as formas de atualizao do poder atravs de outras estratgias disciplinares: daqui em diante, para exerc-lo, no basta controlar os corpos por meio do seu confinamento dentro de determinados espaos fechados na tentativa de domestic-los. O controle doravante dever se exercer atravs de formas cada vez mais sutis de assujeitamento, moldando nossos corpos no apenas do exterior, mas, sobretudo, do interior, atravs de uma homogeneizao dos nossos modos de pensar, agir e sentir. Nesta passagem das sociedades disciplinares para as sociedades de controle, difcil perceber com exatido o trmino de uma e o advento da outra, ainda que cada uma delas se organize em torno de prticas distintas. como se nesse processso houvesse um ponto de indiscernibilidade em que elas se interpenetram e se misturam. Justamente nesse ponto, onde o apogeu e o declnio da sociedade disciplinar parecem se indiferenciar, que ns vamos encontrar esta mistura entre aquilo que uma determinada formao histrica est deixando de ser e aquilo que ela ainda no (ou que ela apenas potencialmente). a que encontraremos tambm as condies de emergncia de novas produes de sentido, dentre as quais podemos assinalar o advento das cincias humanas e, mais especificamente, da psicologia moderna: como se, no final do sculo XIX, resultassem desta mistura alguns espaos vazios que tornam possvel a inveno de novos campos de saberes e de prticas. Podemos igualmente dizer que nesse ponto de indiscernibilidade que o poder disciplinar deixa de se manifestar exclusivamente no interior dos espaos fechados e passa a operar a cu aberto, criando novos modos de subjetivao. O modelo disciplinar, que funcionava no quadro dos dispositivos introduzidos pelas instituies de confinamento, vai revelar-se insuficiente para controlar as novas relaes de produo na sociedade industrial, surgindo a necessidade de capturar as foras produtivas em novas formas de dominao. Esse

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modelo, calcado sobre o princpio do espao fechado, perde progressivamente seu impacto enquanto poder disciplinar e, com isso, torna-se inevitvel a criao de novos dispositivos capazes de perseguir seu propsito fundamental, ou seja, desenvolver uma tecnologia voltada para o controle contnuo e permanente dos indivduos. Nas sociedades de controle, cujo prottipo o panoptismo enquanto funo generalizada, a dominao no tem mais necessidade de um espao fechado para exercer seu poder. Ela ultrapassa os muros das instituies e se espalha por toda parte. Por essa razo, podemos dizer que num meio a cu aberto (Deleuze, 1990, p. 215) que as novas formas de dominao vm luz. Essas novas formas de dominao vo caracterizar a transio das sociedades disciplinares para as sociedades de controle. Na verdade no se trata de uma transio, mas de uma sobreposio, pois vrios elementos da sociedade disciplinar continuam coexistindo com o novo arranjo das sociedades de controle. A diferena que numa sociedade de controle no h mais necessidade de muros para o exerccio do poder. O conjunto da sociedade torna-se uma grande priso, pois o controle se exerce de forma imaterial: ele no se acha mais limitado a um espao fechado, prescindindo das instituies concretas que lhe serviam de suporte para se apoderar apenas da lgica inerente a elas. Isso quer dizer que a lgica disciplinar, enquanto exerccio do poder, continua presente, mas, desta vez, de uma forma voltil. a essa volatilizao da lgica disciplinar que Deleuze (1990) se refere quando fala que as novas formas de dominao se produzem num meio a cu aberto. Nas sociedades de controle no h mais lugar para um sistema fechado, caracterizado unicamente pela descontinuidade espacial dos diferentes tipos de moldes (escola, fbrica, caserna ou priso), ou seja, pela passagem sistemtica de um meio a outro a fim de garantir a eficcia do exerccio do poder. Trata-se agora de um sistema aberto marcado no mais por moldagens distintas e intermitentes, mas por um sistema em modulao permanente (Deleuze, 1990, p. 242). Essa mudana implica, sobretudo, que o indivduo no representar apenas a parte material que ser envelopada pelo poder disciplinar: ele prprio se tornar uma entidade abstrata tomada como objeto de investigao de um novo territrio de saber e de prticas, que buscar vincul-lo a uma identidade bem determinada e de acordo com as novas exigncias do poder capitalista. No se trata apenas de disciplinar os corpos, mas principalmente os investimentos do desejo no campo social. A lgica disciplinar ser, no entanto, preservada, ainda que desta vez ela no se apresente mais restrita a um espao fechado. A fim de perseguir seu objetivo normativo e disciplinador, ela tratar de encerrar o desejo em representaes estereotipadas, vinculando-o a um modo de existncia que desencadeia, por sua vez, um processo crescente de individualizao da subjetividade (forjando a idia de uma subjetividade privatizada), produzindo, ao

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mesmo tempo, uma progressiva modelizao e homogeneizao de toda experincia subjetiva. Essa passagem para as sociedades de controle no se d de forma sbita e repentina. Ela no pode ser explicada por uma relao meramente causal, mas por uma
(...) multiplicidade de processos muitas vezes mnimos, de origens diferentes, de localizaes esparsas, que se recortam, se repetem, ou se imitam, apiamse uns sobre os outros, distinguem-se segundo seu campo de aplicao, entram em convergncia e esboam aos poucos a fachada de um mtodo geral (Foucault, 1999, p. 119).

Consideramos que a inveno da psicologia cientfica, na modernidade, em funo de sua forte tendncia adaptacionista, um dentre os mltiplos processos que vo contribuir para o aperfeioamento das tcnicas de investimento do poder como dispositivos prprios s sociedades de controle os quais se constituem, especificamente, em tcnicas de modelizao da experincia subjetiva em termos do que considerado norma ou desvio. Neste sentido, poderamos dizer que a inveno de um saber psicolgico anuncia a passagem das sociedades disciplinares para as sociedades de controle exatamente porque, atravs desse princpio normalizador, a lgica disciplinar no ficar restrita ao controle dos indivduos no interior dos espaos fechados; ela se expande e passa a se interessar por suas motivaes, dissolvendo as fronteiras entre o espao pblico e o espao privado, modelando assim tais motivaes de acordo com os interesses do sistema capitalista. O modelo disciplinar articulava-se em torno de tcnicas de individualizao do poder, de vigilncia e de controle da conduta, do comportamento e das atitudes. Na sociedade de controle, o exerccio do poder dispensa as relaes de visibilidade prprias ao esquadrinhamento do espao disciplinar para se apropriar unicamente da lgica que lhe inerente. A partir deste momento, a lgica disciplinar no tem mais necessidade de produzir uma visibilidade permanente daqueles que exercem o poder ou daqueles sobre os quais esse poder ser exercido. O poder passa a ser exercido de um modo muito mais sutil e imaterial: ele se torna mais instantneo, fludo, leve e eficaz. Podemos dizer que o controle produz uma espcie de intensificao e de generalizao da lgica disciplinar, construindo formas de dominao que, por serem constituintes da iluso de interioridade do sujeito adquirem invisibilidade e permeiam todas as esferas da vida. O controle, assim como a disciplina, no deve ser compreendido somente como restrio, como interdio, mas sim como um processo de maximizao da produtividade centrado na (auto)constituio dos sujeitos pelo desenvolvimento de determinadas tecnologias de si. Com o modelo disciplinar foi possvel intensificar as performances, multiplicar as capacidades, e colocar cada indivduo no lugar onde ele seria mais til. Com o advento da sociedade de controle,

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trata-se de intensificar a interiorizao e a invisibilidade da norma na trama da prpria vida. Consideramos que a inveno da psicologia moderna, como campo especfico de saberes e prticas, antecipa esta forma difusa e permanente de exerccio do poder que vai caracterizar as sociedades de controle contemporneas nas quais se busca produzir um novo tipo de assujeitamento: no se trata mais de um molde forjado a partir do exterior, mas de uma modelagem que se produz do interior a partir de um processo de normalizao e adaptao, cuja finalidade criar uma homogeneizao dos modos de existncia. Esse processo de normalizao e adaptao se produz a partir do implemento de determinadas tecnologias de si que, por sua vez, no podem ser dissociadas do que Foucault (1985) chama de cuidado de si enquanto um conjunto de tcnicas e experincias que participam do processo de (auto)constituio e transformao do sujeito. Quando Foucault (1994) analisa as tecnologias associadas ao cuidado de si dos gregos, ele assinala que tais tcnicas de si eram indissociadas do cuidado dos outros e construdas no sentido da busca da boa vida, da transformao da vida numa obra de arte, da busca de uma esttica da existncia. Hoje, ao contrrio, os usos das prticas e saberes psicolgicos construram um jogo de individualizao que invisibiliza e isenta o compromisso do sujeito no lao social. o ethos do cuidado que se transforma na atualidade, enfatizando o carter individualizante e totalizador das tecnologias de si. Hoje em dia, o dispositivo de controle age sobre o sujeito obtendo como efeito a iluso da diferena, no sentido que a suportamos e a toleramos, mas no estamos implicados no jogo da alteridade e do respeito ao outro. Podemos dizer que o saber psicolgico toma o cuidado de si como um dispositivo privilegiado de normalizao e de adaptao, cujo mecanismo marca os jogos de poder do capitalismo moderno. Dispositivo como mecanismo de dominao, como operadores materiais do poder, isto , tcnicas, estratgias e formas de sujeio que se apiam em discursos e prticas. Trata-se de um conjunto heterogneo de discursos, instituies, formas arquitetnicas, regras, proposies filosficas e morais, o dito assim como o no-dito (Foucault, 1982). O dispositivo a prpria rede que conecta estes elementos. Estes jogos de poder se sustentam sobre a idia de uma crise permanente. A psicologia moderna, como campo de saber especializado, faz do indivduo o lugar privilegiado da crise. Assim, ela refora a idia segundo a qual s resta ao indivduo se adaptar s novas exigncias produzidas pelas constantes transformaes das regras impostas pela dinmica do capitalismo. Os dispositivos das atuais sociedades de controle so construdos em torno da exaltao da idia de liberdade dos indivduos. A normalizao torna-se ento invisvel, e a adaptao, imaterial. Isso explica por que as principais estratgias de dominao na atualidade se produzem sob a forma do exerccio de um biopoder que se situa no cerne de um modo particular de relao consigo, carac-

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terizado por um processo de privatizao da subjetividade que privilegia uma iluso de liberdade do indivduo e invisibiliza as linhas de fora sociais. Trata-se de uma iluso de liberdade, porque ela no pressupe uma reflexividade a partir da implicao do indivduo no espao pblico, mas somente uma reflexividade prisioneira de um jogo narcsico. Assim, podemos compreender por que Foucault utilizou o recurso do estudo dos cuidados de si na Grcia antiga para, atravs da obliqidade histrica (Gros, 2001), explorar as prticas de (auto)constituio do sujeito grego e, assim, evidenciar a precariedade da constituio do sujeito contemporneo. O combate s formas de dominao contemporneas e a construo da resistncia dependem de um trabalho de si sobre si, mais do que de uma luta contra a disciplina marcada pela exterioridade, tal como descrita em Vigiar e punir (Foucault, 1999). por esta razo que o estudo da (auto)constituio do sujeito a forma que Foucault encontrou para denunciar os perigos do presente. Como ele afirma:
A moral dos Gregos centrada sobre o problema de uma escolha pessoal e de uma esttica da existncia. A idia de tomar o Bios (a vida) como material de uma obra de arte esttica algo que me fascina. Tambm a idia que a moral possa ser uma forte estrutura da existncia sem estar ligada a um sistema autoritrio ou jurdico em si, nem a uma estrutura da disciplina (Foucault, 1994, p. 390).

Gros (2001; 2002) afirma que Foucault utiliza a ferramenta genealgica para produzir uma reflexo sobre o que ns somos neste momento. Ao analisar o passado, Foucault produziu efeitos polticos importantes que permitem re-significar o presente. A perspectiva da tica como prtica reflexiva da liberdade e de transformao da experincia da vida em obra de arte (a temtica da esttica da existncia) so ferramentas poderosas de luta e de disputa no jogo dos poderes e verdades hoje, uma vez que nossas sociedades so marcadas pelos dispositivos de controle que sustentam o estado de dominao contemporneo, marcado pelos modos de assujeitamento do capitalismo imperial. Talvez um dos desafios da psicologia contempornea esteja justamente em criar espaos de resistncia a esta lgica de dominao hegemnica. Mas, para isso, preciso entender o quanto a constituio deste campo de saberes e prticas contribuiu para o implemento de um processo de individualizao que sustenta os mecanismos de assujeitamento caractersticos das atuais sociedades de controle.

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Notas 1. Artigo baseado nas respectivas teses de doutorado dos autores (Nardi, 2002 e Silva, 2001). 2. Segundo Foucault (1999, p. 146), o panptico (divulgado por Jeremy Bentham, em publicao de 1791) seria o aparelho disciplinar perfeito, pois capacitaria um nico olhar tudo ver permanentemente. A sua descrio a seguinte: na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre; esta vazada de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construo perifrica dividida em celas, cada uma atravessando toda a espessura da construo; elas tm duas janelas, uma para o interior, correspondendo s janelas da torre; outra, que d para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de lado a lado. Basta ento colocar um vigia na torre central, e em cada cela trancar um louco, um doente, um condenado, um operrio ou um escolar. Pelo efeito da contraluz, pode-se perceber da torre, recortando-se exatamente sobre a claridade, as pequenas silhuetas cativas nas celas da periferia (idem, p. 165-166). Referncias Bibliogrficas BADIOU, Alain. Entrevista com Clio Garcia. In: Jornal do Psiclogo, Belo Horizonte, ano 10, n. 43, setembro/outubro, CRP/04, 1993. DELEUZE, Gilles. Foucault. Paris: Minuit, 1986. ______. Pourparlers. Paris: Minuit, 1990. FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1982. ______. Histria da sexualidade III: o cuidado de si. Rio de Janeiro: Graal, 1985. ______. Tecnologas del yo y otros textos afines. Barcelona: Paids, 1991. ______. Lthique du souci de soi comme pratique de la libert. In: ______. Dits et crits. Vol. IV. Paris, Gallimard, 1994, p. 708-729. ______. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1999. GROS, Frdric. Situation du cours. In FOUCAULT, Michel. Lhermeneutique du sujet: cours au Collge de France: 1982, Paris, Gallimard/Seuil, 2001. ______. Foucault: le courage de la verit. Paris, PUF, 2002. HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, ric. (Org.) Gilles Deleuze: uma vida filosfica. So Paulo: Ed. 34, 2000, p. 357-372. NARDI, Henrique Caetano. tica e trabalho: os processos de subjetivao de duas geraes de trabalhadores metalrgicos (1970-1999). Porto Alegre, PPGSOC, UFRGS, Tese de doutorado, 2002. SILVA, Rosane Neves da. Cartografias do social: estratgias de produo do conhecimento. Porto Alegre, PPGEDU, UFRGS. Tese de doutorado, 2001.

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Henrique Caetano Nardi professor do Programa de Psicologia Social e Institucional da UFRGS. Endereo para correspondncia: Rua Miguel Tostes, 814/304 90430-060 Porto Alegre RS E-mail: hcnardi@aol.com Rosane Neves da Silva professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional da UFRGS. Endereo para correspondncia: Rua Barbedo, 581/304 90110-260 Porto Alegre RS E-mail: roneves@cpovo.net

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