O crebro de Buda - Rick Hanson e Richard Mendius

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13th September 2012

O crebro de Buda - Rick Hanson e Richard Mendius

Se Buda foi o mestre da felicidade, o crebro dele deve ter feito coisas extraordinrias em favor de sua mente. Essa a hiptese dos autores, Rick Hanson [http://www.rickhanson.net/] , neuropsiclogo e professor de meditao, e Richard Mendius [http://www.wisebrain.org/about-us#drrickm] , neurologista, ambos scios do Instituto Wellspring de Neurocincia e Saber Contemplativo [http://www.wisebrain.org/] nos Estados Unidos. Praticantes de meditao budista, eles querem mostrar como as funes neurais fundamentais de regulao, aprendizado e seleo se relacionam com os trs pilares do caminho do despertar, que so a virtude, a ateno plena e a sabedoria, para produzir um crebro que molde uma mente mais feliz. Como os autores explicam, eles querem explorar a interseo de trs campos do conhecimento a psicologia, a neurologia e a prtica contemplativa para encontrar a chave para a felicidade, o amor e a sabedoria na vida diria. Bem explicadinho, de linguagem simples, cheio de esquemas e resumos, o livro para aqueles que, cticos sobre os benefcios das prticas contemplativas, precisam do aval da cincia para aceitar e compreender com a razo o que seu corao possivelmente j sabe: admirar-se pela beleza que existe nas pequenas coisas traz ondas de bem-estar vida. Professores de yoga tambm aproveitaro o livro, sobretudo quando derem aulas de formao ou workshops que enfoquem os benefcios da respirao, dos exerccios de concentrao e meditao. Muitos alunos querem entender, intelectivamente, as sensaes que a prtica lhes traz e o livro poder ajud-los. Nele, voc conhecer a bioqumica do sofrimento, mas tambm a bioqumica da equanimidade. No uma leitura muito diferente da de Eckhart Tolle (que vai mais pra fsica e psicologia), ou de Bruce H. Lipton [http://asmelhorespartes.blogspot.com.br/2012/07/a-biologia-da-crenca-bruce-h-lipton.html] (que vai mais pra biologia), de Lynne McTaggart [http://asmelhorespartes.blogspot.com.br/2012/05/o-campo-lynne-mctaggart.html] (que vai mais pra matemtica e fsica) ou mesmo de Amit Goswami (que vai mais pra fsica e hindusmo). Mas tem um charme prprio: de uma inteligncia serena e discreta, como tudo que afinal sai da boca de praticantes do budismo. E vai mais pra medicina. Abaixo trago algumas citaes interessantes com comentrios.

Relao mente e crebro Quando a mente se transforma, o mesmo ocorre com o crebro. (p. 19) O crebro o principal modelador e modificador da mente. (p. 21) Ningum sabe exatamente como o crebro gera a mente, ou de que modo () a mente usa o crebro para formar a mente. (p. 24) - Existe um captulo inteiro, o primeiro, para explicar as relaes entre mente e crebro, sobretudo para garantir que a gente entenda que no h nada certo nessa rea. Uma caracterstica destes livros que misturam cincia e espiritualidade o cuidado com a informao, seno os autores seriam reputados como charlates. At que esse perigo esteja afastado, temos que tolerar um pouco de bl-bl-bl.

Metforas para o crebro

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O crebro regula a si e a outros sistemas fsicos pela combinao de atividades excitantes e inibidoras: sinal verde e sinal vermelho. (p. 28) - No uma boa metfora essa do sinal verde, sinal vermelho? Fica muito fcil compreender. O crebro como velcro para experincia ruins e como teflon para as boas mesmo que a maior parte das experincias seja neutra ou positiva. (p. 56) - Segundo os autores, no adianta afastar as experincias ruins. Como a poeira invisvel que vai se aderindo ao velcro at deix-lo bem sujo, as experincias ruins simplesmente se aderem ao crebro, porque elas reforam nossas habilidades para sobreviver bem mais que as boas. Se o seu corpo tivesse um departamento de incndio, seria o sistema nervoso parassimptico. (p. 96) - Departamento para apagar o fogo, ok, e no para cri-lo. "Relacionamentos mais complexos requerem crebros mais complexos". (p. 139) claro que neurocincia evolucionria se refere evoluo do crtex nos primatas, que so espcies sociais. Mas voc pode usar a afirmao para fazer piada da razo por que insiste manter relacionamentos difceis! :)

Memria O crebro reconstri memrias implcitas e explcitas com base em suas caractersticas-chave, contando com sua capacidade de simulao para preencher os detalhes faltantes. (p. 86) - Ah, turma, isso os escritores j sabem: no h distino entre fico e realidade. Toda memria ficcional.

O caminho do despertar Quando voc parte a caminho do despertar, comea de onde quer que esteja. (p. 29) - Gostei demais dessa frase, demais mesmo. H 12 anos convivendo e trabalhando com pessoas que buscam um modo de vida onde o autoconhecimento e a espiritualidade so importantes, j vi muito preconceito com relao ao que voc deve fazer se quiser desenvolver-se: deve parar de comer carne, deve parar de fumar, deve parar de usar carro, deve parar de comer refinados, deve, deve, deve. Esquea tudo: faa o que estiver ao seu alcance fazer. O timo inimigo do bom. Cultivar o prprio desenvolvimento no significa ser egosta. Na verdade, um grande presente para outras pessoas. (p. 32) - Alguma coisa acontece de errado no caminho do despertar pros autores escreverem essa frase. O que ? As pessoas se afastam. Encontre uma nova filosofia, um mestre, uma religio, qualquer coisa que o retire do almoo de domingo com a famlia, e o chamaro de egosta. Hoje acredito que uma fase de egosmo parte inevitvel de todo caminho do despertar. No que tenha que ser assim, mas acaba acontecendo. Di, claro; traz desavenas, traz; mas no sei o que fazer que assim mesmo que ocorre. No fim das contas, em alguma momento, o corao serena e a gente volta a almoar com a famlia aos domingos. Por ter uma carga emocional maior do que a autoestima, [a autocompaixo] tem mais poder de

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reduzir o impacto de situaes difceis, preservando o amor-prprio e construindo resilincia. (p. 61) - Os autores diferenciam autocompaixo de autopiedade: esta no ajuda em nada, aquela faz com que voc queira melhorar. Criar autocompaixo central, segundo o livro, para criar condies cerebrais de felicidade e a eles ensinam um pouco de PNL: relembre o sentimento de compaixo que recebe de algum ou que tenha por algum, inunde-se com esta sensao e coloque sua mo sobre o rosto ou peito. Eles ensinam ancorar a sensao. Como diz o ditado: a dor inevitvel, o sofrimento opcional. Se algum for capaz de se manter presente diante de qualquer coisa que venha conscincia (), sem criar uma nova reao, quebrar a cadeia do sofrimento no mesmo instante. (p. 77) - Aqui est a essncia da Gita. Mas h dois pontos importantes a serem abordados antes da explorao de mtodos especficos para nos sentirmos mais seguros. Primeiro: em nossa realidade no existe essa histria de segurana absoluta. () Reconhecer essa verdade sinal de sabedoria, e aceit-la e seguir em frente com a prpria vida revigorante. Segundo: para algumas pessoas, sobretudo as que passaram por algum trauma, reduzir a ansiedade pode parecer ameaador, pois baixar a guarda faz com que se sintam vulnerveis. (p. 104) - Isso me lembra aquela advertncia quando damos curso de formao a novos professores de yoga e aromaterapeutas: no estimule uma catarse se no puder ampar-la. Equanimidade no apatia nem indiferena: a pessoa est cordialmente engajada com o mundo, mas no perturbada por ele. (p. 126) - No yoga, no budismo, a gente ouve muito a palavra equanimidade. No se trata de troo fcil, j vou avisando: manter-se sereno diante do caos, manter-se ativo diante da passividade. Leia mais sobre equanimidade, a conversa fica boa: Quando somos equnimes, no nos prendemos s experincias boas nem s ruins. Em vez disso, criamos um espao em torno das experincias um protetor entre n[os e as sensaes associadas a elas. Esse estado de ser no est baseado no controle pr-frontal padro das emoes, em que h inibio e comando da atividade lmbica. Na verdade, com equanimidade, o sistema lmbico pode disparar como bem entender. () Esse um comportamento muito incomum para o crebro, que projetado pela evoluo para responder a sinais lmbicos () (p. 128) - Como criar um crebro equnime? Os autores explicam no livro, difcil pr em prtica, pois nos exige boa e forte vontade. Se algum capaz de quebrar a ligao entre as sensaes e o desejo incontrolvel se pode conviver com o que prazeroso sem correr atrs dele, com o desagradvel sem resistir a ele e com o neutro sem ignor-lo , sinal de que quebrou a cadeia do sofrimento, pelo menos por um tempo. (p. 130) - No falei que era difcil? Fora que fica muito difcil a gente acreditar que isso no seja um comportamento aptico. Considere renunciar a ser especial e at importante e admirado. A renncia a anttese do apego, e, portanto, um caminho radical para a felicidade. (p. 235) - Se voc sonha com a poca em que o ser humano renunciar ao seu eu, voc precisa ler o conto Caixa Preta [http://asmelhorespartes.blogspot.com.br/2012/09/caixa-preta-jennifer-egan.html] de Jennifer Egan, em que uma espi leva a cabo sua misso apenas pelo prazer que o anonimato lhe d.

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A conscincia requer uma subjetividade, mas no necessita de um sujeito. (p. 226) - Os autores concluem o livro com uma discusso sobre as bases neurolgicas do eu. Na verdade, as bases que evidenciam que o eu no existe; que, afinal das contas, ele impermanente mesmo, como j tinha ensinado Buda. Muito interessante a discusso. Vale a pena ler.

Sofrimento Os reguladores dos sistemas de sua vida, desde o aspecto molecular at o interpessoal, devem ficar tentando impor uma condio estvel em processos inerentemente instveis. (p. 47) () o crebro construdo mais para recuar do que para ir em frente. Isso porque so as experincias negativas, e no as positivas, que normalmente tm mais impacto na sobrevivncia. (p. 54) - Ah, t. Programados para sofrer o titulo do filme que me vem mente. No budismo, o sofrimento considerado o resultado do anseio expresso por meio dos Trs Venenos: ganncia, dio e iluso. () A ganncia uma necessidade extrema de agarrar as oportunidades; o dio, a averso a obstculos ambos envolvem o desejo compulsivo por mais prazer e menos sofrimento. A iluso um apego ignorncia a respeito de como as coisas so de fato (). (p. 57-58) - Os autores formulam, no livro, o que chamam de lei das pequenas coisas. Ela postula que, embora os Trs Venenos deixem vestgios de sofrimento na mente e no crebro, muitos pequenos momentos de prtica de ateno plena, virtude e sabedoria acabam por sobrepuj-los. O sofrimento no abstrato ou conceitual. corporificado: sentido no corpo e age por meio de mecanismos corporais. (p. 67) - A gente se acostumou a achar que determinados sintomas tm origem psicolgica. De certa maneira isso deturpou a conscincia que temos de doena, porque passamos a acreditar que esse tipo de sintoma imaginrio. No h nada imaginrio no corpo, nem na mente, nem no crebro. Tudo absolutamente real, ainda que tenha sido uma realidade que construmos segundo a interpretao dos estmulos. Consegui explicar? Ficar perturbado com os pensamentos alheios como aborrecer-se com os borrifos de uma cachoeira. (p. 180) - Concordo, mas preciso acrescentar que o nico jeito de no se aborrecer se afastar da cachoeira. No tem outro e, s vezes, talvez no queiramos ou no possamos nos afastar Como dizem nos programas de doze passos, o ressentimento um veneno que eu tomo, com a esperana de que o outro morra. (p. 183) - Captou a mensagem?!

Exerccios para a felicidade O tratamento no suprimir as experincias negativas; quando elas acontecem, acontecem. Em

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vez disso, deve-se cultivar as vivncias positivas e, acima de tudo, assimil-las e absorv-las de modo que se tornem parte permanente do ser. (p. 84) - Como assimil-las? A resposta dos autores : 1) transforme fatos positivos em experincias positivas, ou seja, quando vir algo que o agrada, traga o fato conscincia; 2) deixe que a sensao agradvel dure o mximo de tempo possvel; 3) imagine que essa experincia se entranha em seu corpo e em sua mente. A ideia isso importante, preste ateno , no fazer com que s busquemos experincia agradveis, porque elas se esgotam e isso acabar sendo uma fonte de frustrao; a ideia interiorizar a sensao para que ela esteja disponvel dentro de ns ao invs de fora. uma boa sacada, no ? S isso j valeu o livro. Quando duas coisas so retidas na mente ao mesmo tempo, cria-se uma ligao entre elas. por isso que conversar sobre coisas difceis com algum que nos apoia faz to bem: lembranas e sentimento dolorosos so imbudos de aconchego, do alento e da intimidade que um tem com o outro. (p. 86) - Nossa, nunca tinha olhado a amizade e as terapias em grupo sob esse ponto de vista neuronal! Os lbios so dotados de fibras parassimpticas; toc-los, portanto, estimula o SNP [sistema nervoso parassimptico]. Esse ato tambm pode evocar a sensao calmante de estar comendo ou de quando era amamentado. (p. 98) - Comer relaxa, mas beijo na boca tambm, povo! Identifique amigos e parentes que se preocupem com voc e passe mais tempo com eles. (p. 105) - Parece bvio, mas a realidade que a gente vive acendendo vela pra mau defunto. Como reforo, possvel descrever verbalmente para si o que se est sentindo, para melhorar a regulao do sistema lmbico pelo lobo frontal. (p. 106) - Recentemente os jornais mostraram o video de uma moa que quebrou o tornozelo [http://globotv.globo.com
/rede-globo/fantastico/v/americana-quebra-tornozelo-e-grava-video-enquanto-espera-por-socorro-nos-estados-unidos /2119250/] numa trilha num parque norte-americano. Esperando pela ajuda do namorado, no escuro, ela se

lembrou de usar a cmera de seu celular para fazer um video de como se sentia. O que ela fez foi exatamente isso: regulou o lmbico pelo lobo frontal. Reconhea a natureza fugaz das recompensas e que elas geralmente no so to incrveis como parecem. Perceba tambm que as experincias dolorosas so passageiras e nem sempre to terrveis. Nem o prazer nem a dor merecem sua reivindicao ou identificao. (p. 131) - Ou seja, meu amigo, viva no crtex pr-frontal. Reserve um perodo do dia mesmo que s um minuto para, conscientemente, livrar-se de inclinaes contra a favor de alguma coisa. (p. 133) - Gostei disso. Tenha inteno consciente de ser emptico. () Note os movimentos, a postura, os gestos e as aes de outra pessoa. (A ideia energizar as funes de espelhamento perceptivo-moto de seu crebro, e no analisar sua linguagem corporal.)(p. 156) - Adorei isso. Quando tivermos dificuldade de ser empticos, podemos adotar a linguagem corporal do outro.

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Vivas aos neurnios-espelhos! Entretanto, sendo virtuoso unilateralmente, voc se direciona direto para seu prprio egosmo esclarecido, no importa se o outro est cooperando ou no. (p. 162-163) Se ter compaixo desejar que os seres no sofram, ter bondade querer que sejam felizes. A compaixo , acima de tudo, uma reao ao sofrimento, mas a bondade manifestada em qualquer situao, mesmo quando os outros esto bem. (p. 173) - Ah, turma, esse um ensinamento precioso: se voc quer espalhar bondade, faa-a de graa.

Medite A ateno como um holofote, e tudo o que ilumina captado pela mente e molda o crebro. Portanto, desenvolver maior controle sobre a ateno provavelmente a maneira mais genuna de reconfigurar o crebro e, por conseguinte, a mente. (p. 193) - Olhe s, h muitas maneiras de treinar a ateno. No existe s recitar o mantra OM, ou s focar na respirao, ou s olhar para uma vela. Uma boa sacada do livro aceitar que a bioqumica do crebro nunca quer serenar somos dependentes de dopamina. Partir desse princpio, os autores elencam vrias maneiras de adaptar exerccios de ateno sua personalidade. Sentar-se numa postura ereta proporciona uma resposta interna formao reticular uma malha de fibras nervosas no tronco cerebral envolvida com a viglia e a percepo , avisando que voc precisa manter-se vigilante e alerta. (p. 201) - T vendo por que meditao se faz sentado com a espinha ereta? T a a explicao neurolgica. No acredite se o ensinarem a meditar deitado. No funciona. Meditao deitado tem outro nome: relaxamento ou soneca. A concentrao que voc adquire com a meditao pega o holofote da ateno e o transforma em um feixe de laser. (p. 207) - Preciso revelar uma coisa: o autor do livro, Rick Hanson, doido por O Senhor dos Anis e acho que doido por Star Wars tambm. Aposto que, quando escreveu o pargrafo acima, ele estava pensando do sabre de luz dos Jedis, que s podem ser manipulados depois de um longo treino de ateno.

revisto por Mayra Corra e Castro 2012

HANSON, Rick e MENDIUS, Richard. O crebro de Buda: neurocincia prtica para a felicidade. So Paulo: Alade Editorial, 2012. [http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/externo
/index.asp?id_link=6263&destino=/scripts/resenha/resenha.asp?nitem=30140942&]

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Posted 13th September 2012 by Mayra Corra e Castro Labels: meditao, autoconhecimento, no-fico, psicoterapia, auto-ajuda

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