Manifesta 5, o las nuevas misiones pedaggicas Gabriel Villota Toyos

Ha llegado la Manifesta a Donostia sin que la mayora sepamos muy bien de qu trata; y me toca el turno de opinar sobre ella cuando an ni siquiera la he visto (cuando tengo que entregar estas lneas faltan an dos das para la inauguracin oficial), as que para evitar verme envuelto en uno de los ms arbitrarios ejercicios de crtica que puedan hacerse, no hablar de lo que todava no conozco (las obras de los artistas), aunque s del espritu general de la muestra, del que es posible opinar si nos remitimos a las declaraciones e informes de prensa que se han ido concatenando en las ltimas semanas. O tambin a una cierta experiencia adquirida en relacin a los modos en que el arte viene funcionando en los ltimos tiempos: pues sabemos que las bienales se han convertido en un fenmeno fundamental para entender el funcionamiento econmico de la institucin artstica en estos comienzos de siglo. Coherentes con la era de la globalizacin econmica y del capital transnacional, se insertan de pleno en la lgica espectacular del capitalismo tardo, fomentando un turismo cultural de lite que, como es bien sabido, produce su rentabilidad econmica no tanto en los trminos cuantitativos del Sonar barcelons o de la Expo sevillana, como ms bien en trminos de prestigio, es decir, produciendo capital simblico.

No obstante las estrategias publicitarias de la era del simulacro exigen buenas maneras, y esto hace que no puedan venderse las operaciones industriales y/o financieras actuales como lo que son, esto es: generacin de plusvala y acumulacin de capital. Por ello la cultura en general y el arte en particular han devenido tan adecuados soportes econmicos. As las cosas, al igual que el Frum de las Culturas se disfraza con la fachada de la multiculturalidad, el dilogo y la tolerancia para desarrollar ese perverso juego de confusin de lo pblico y lo privado dirimido entre la propaganda institucional y la especulacin corporativa, es lgico que, en tiempos de una escrupulosa correccin poltica, la Manifesta asuma tambin algn tipo de motto vacuamente progresista, como es que los artistas, a travs de su trabajo, reflejan realidades () la sociedad, incluyendo la poltica, el urbanismo, la cultura, y de este modo contribuyen a

cambiar los modos de percepcin que tienen de la ciudad sus habitantes. Loable objetivo, que en su da figurara tambin en la agenda poltica de la mismsima Fundacin Guggenheim para Bilbao; lstima que probablemente todo se quede al final en un ejemplo ms de las buenas intenciones surgidas de esa mala conciencia tan caracterstica del arte occidental contemporneo.

En ese contexto y no de otro modo debe entenderse que los comisarios y organizadores hayan elejido tambin como marco expositivo y confrontativo la ciudad de Pasajes, quizs avergonzados de una Donostia art dec a la que sin embargo no pueden renunciar en trminos de rentabilidad publicitaria. Al menos en esto los artistas vascos seleccionados han demostrado inteligencia, desmarcndose de una

contraposicin simblica que, como ellos mismos decan hace escasos das, tan solo puede tener inters en una lectura en extremo superficial (esto lo digo yo) de alguien que mira desde fuera. Y es que no puede dejar de advertirse en todo ello, pese al esfuerzo invertido en que no lo parezca, un tufillo de ese paracaidismo artstico por otro lado tan comn hoy en da, y del que resulta una cierta subyugacin por las gotas de exotismo local que inevitablemente rezuma ese otro descubierto mediante el trabajo de campo: mxime, curiosa paradoja, cuando en este caso se trata de un otro, el autctono vasco, que se reclama a s mismo como el ms viejo habitante de Occidente.

Deca cmicamente hace poco cierta crtica de arte, seguramente sintindose imbuda de un repentino fervor patritico-constitucional, que cmo poda ser que no hubiera representacin espaola en la muestra, excepcin hecha de una gallega afincada en Londres (lo cual por lo visto la hace altamente sospechosa de traicin). Y es que, al margen del lapsus provocado por el exceso de celo, y con el que daba por entendido que los vascos seleccionados no contaban como espaoles, al parecer no comprendi las serias razones antropolgicas de los comisarios en su empecinamiento exclusivista con el hecho diferencial vasco. Empatizando al extremo con la poblacin nativa, sta, lejos de permanecer distante, seguramente agradecer eternamente que dicha misin pedaggica haya logrado, como al parecer se propone, cambiar el modo en que la gente vive la ciudad: aunque, por otro lado me pregunto, quin dijo que los donostiarras lo necesitaran? qu asesoramiento tuvieron estos emisarios del arte salvfico para pensar

que aqu se viva tan mal? O ser esto lo cierto, y todas nuestras fantasas ego-sociomanacas sobre aquello de como aqu no se vive en ningn sitio son, por el contrario, pura ilusin? Pasaiako herritik dator notizia