TRADICIN INDGENA COLOMBIANA COMO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

La msica del Pacfico, los carnavales de negros y blancos y el de Barranquilla, el sistema Normativo Wayu, las procesiones de Popayn y la cultura de San Basilio de Palenque. El Ministerio de Cultura anunci la inclusin de una tradicin indgena Colombiana en la prestigiosa lista mundial de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad que se une a los seis ya existentes. Se trata de la manifestacin He Yaia Keti Oka, el conocimiento tradicional para el manejo del mundo, de los grupos indgenas del ro Pir Paran, del departamento del Vaups, fue incluida por la Unesco en la Lista representativa de patrimonio cultural inmaterial de la humanidad. En la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ya figuran: - Las msicas de marimba y cantos tradicionales del Pacfico Sur Colombiano - Sistema Normativo Wayu aplicado a la figura del palabrero - El Carnaval de Negros y Blancos - Las procesiones de Semana Santa de Popayn - Carnaval de Barranquilla - Espacio Cultural de San Basilio de Palenque Hee Yaia Keti Oka, el conocimiento tradicional de los Jaguares de Yurupar para el manejo del mundo es un sistema de conocimientos sagrados que desde el origen del mundo les fue dado a los sabedores tradicionales para cuidar el territorio y la vida. Se centra en conocimientos tradicionales orientados al mantenimiento de las relaciones entre los humanos y la naturaleza, y contiene sabidura milenaria til para el manejo del territorio, del tiempo y de la vida. Encierra un profundo conocimiento ancestral que sigue vigente y se manifiesta en ceremonias rituales, conductas sociales y prcticas econmicas, ecolgicas y cosmognicas. En los trminos propuestos por la Unesco en su Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003), la manifestacin corresponde al campo del patrimonio cultural inmaterial referido a los conocimientos y prcticas relacionados con la naturaleza y el universo. El director de Patrimonio del Ministerio de Cultura, Juan Luis Isaza Londoo, que asiste a esta reunin en representacin del pas, agradeci la decisin en nombre de Colombia y de los portadores de la tradicin. Asimismo, se comprometi a trabajar sin descanso por el respeto de los derechos de los portadores y la salvaguardia de las manifestaciones que los representan. Esta expresin cultural representa buena parte de la diversidad del pas y su inclusin en la Lista representativa de patrimonio cultural inmaterial de la humanidad (LRPCI) es un gran paso en el reconocimiento de la composicin multitnica y pluricultural de Colombia, asegur Isaza Londoo. Esta manifestacin se suma a las otras seis que ya se encuentran inscritas en la Lista representativa del patrimonio inmaterial de la humanidad de la Unesco: el espacio antropolgico del Carnaval de Barranquilla, el espacio cultural del

palenque de San Basilio, el Carnaval de Negros y Blancos, las procesiones de la Semana Santa de Popayn, el sistema normativo wayuu aplicado por el palabrero y las msicas de marimba y los cantos tradicionales del Pacfico sur. Este ao se present para estudiar su inclusin en 2012 la candidatura de las Fiestas de San Francisco de Ass, en Quibd. Proceso de inclusin El 22 de julio de 2010 el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural revis y aprob el Plan Especial de Salvaguardia (PES) de esta manifestacin, y mediante la Resolucin 1690 del 5 de agosto de 2010 la manifestacin fue incluida en la Lista representativa de patrimonio cultural inmaterial (LRPCI) del mbito nacional. A partir de lo anterior comenz el proceso de postulacin a la LRPCI de la humanidad, el cual se dio en noviembre de 2010. Desde enero de 2011 se ha llevado a cabo la ejecucin del PES, liderada por la Asamblea de Autoridades Tradicionales y Capitanes de la Asociacin de Capitanes y Autoridades Tradicionales Indgenas del Ro Pir Paran (ACAIPI), que ha contado con el acompaamiento de la Fundacin Gaia Amazonas y del Ministerio de Cultura. El Plan Especial de Salvaguardia (PES) es una gua de ruta construida a travs de un proceso participativo, en el que las comunidades identifican las debilidades y fortalezas de sus manifestaciones culturales y plantean acciones concretas su salvaguardia. Manifestaciones declaradas Patrimonio Inmaterial de la Humanidad SISTEMA NORMATIVO WAYU APLICADO A LA FIGURA DEL PALABRERO El Sistema Normativo Wayu es el conjunto de principios, procedimientos y ritos que regulan o guan la conducta social y espiritual de los miembros de la comunidad Wayu. Su aplicacin social se hace efectiva a travs de la institucin moral, social y cultural del Ptchipi, que acta como agente de control social para la aplicacin de justicia, recreando la palabra y el saber ancestral que integra los fundamentos de la vida espiritual, mitolgica y social de la Nacin Wayu. El proceso que se adelant por parte de 30 palabreros aproximadamente se inici con una reflexin que sirvi para sustentar el Plan Especial de Salvaguardia que fue aprobado por el Consejo Nacional de Patrimonio el 20 de noviembre de 2009, fecha en la que tambin, esta manifestacin fue incluida en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial del mbito nacional. EL CARNAVAL DE NEGROS Y BLANCOS Surgido de tradiciones nativas andinas e hispnicas, el Carnaval de Negros y Blancos es un gran acontecimiento festivo que se celebra desde hace ms de 450 aos y que tiene lugar todos los aos, desde el 28 de diciembre hasta el 6 de enero, en San Juan de Pasto, en el suroeste de Colombia. El Carnaval de Blancos y Negros es un periodo de convivencia intensa, en el que los hogares se convierten en talleres colectivos para la presentacin y

transmisin de las artes carnavalescas y en el que personas de todas clases se encuentran para expresar sus visiones de la vida. Esta fiesta reviste especial importancia como expresin del mutuo deseo de que el futuro est presidido por un espritu de tolerancia y respeto. ESPACIO CULTURAL DE SAN BASILIO DE PALENQUE El 25 de noviembre de 2005 la Unesco proclam el Espacio Cultural de San Basilio de Palenque como Obra Maestra del Patrimonio Oral a Inmaterial de la Humanidad. Estos reconocimientos han permitido, por un lado, hacer visible la cultura palenquera a los ojos de Colombia y del mundo, por otro, es el resultado de los esfuerzos de la comunidad por forjar su identidad. La historia de este esfuerzo, es la historia de las incansables luchas que los palenqueros han librado en aras de ser reconocidos como una cultura diferente y nica. La declaratoria del Espacio Cultural de San Basilio de Palenque como Bien de Inters Cultural de Carcter Nacional y la proclamacin como Obra Maestra del Patrimonio Oral a Inmaterial de la Humanidad, representa para los palenqueros tanto un logro como un reto. La participacin constante y activa de la comunidad es el motor fundamental para no dejar caer en el olvido las tradiciones y las formas de pensar y de sentir de San Basilio de Palenque. INDGENAS Una primera mirada, de ndole netamente cuantitativa, sobre la situacin actual de los grupos indgenas en Colombia puede lograrse acudiendo a la sistematizacin efectuada por el antroplogo Gerardo Reichel-Dolmatoff en 1.966. En ella, las 81 etnias existentes en nuestro pas, organizadas en ms de 450 comunidades, se catalogaron en las siguientes reas geogrficas: 1. La Guajira (caso de los Wayu); 2. La Sierra Nevada de Santa Marta (caso de los Kogi, Ijca, Samka,Arhuacos,Kaggaba y Wiwa) y el Bajo Magdalena (caso de los Chimila); 3. La Costa Pacfica y el Occidente Andino (caso de los Noanam, Ember y Waunana, entre otros) 4. El Sur Andino (caso de los Paez, Guambianos, Cuaiquer, Kams e Inga, entre otros) 5. Las Selvas del Sur (caso de los Tukano, Desana, Kubeo, Tat-tapuyo, Tayuka, Makuna, Siona, Macaguaje, Yukuna, Tikuna, Huitoto, Ingano, Kofanes y Nukak, entre otros) 6. Los Llanos Orientales (caso de los Guahibo, Yaruro, Sliva, Achagua, Piapoco y Tinigua, entre otros) 7. El Oriente (Serranas del Perij, Catatumbo, Cocuy y Chita). Estos grupos, a su vez, hablan igual nmero de lenguas, pertenecientes a 9 familias lingsticas: Chibcha, Arawak, Caribe, Huitoto, Quechua, Guahibo, Sliva, Tinigua, y Tukano-Mak. No obstante, las cifras oscilan entre 400.000 y 600.000 individuos en total, esto es, menos del 2% de la poblacin del pas. De entre ellos, los Pez, Wayu, Embera e indgenas narienses dan cuenta de ms del 50% del total; el resto son individuos adscritos a 77 grupos diferentes .

CULTURA SEN - ZEN Dentro de las creencias actuales de los sen, la devocin a los santos ocupa un lugar preponderante. San Simn Blanco, San Simn de Ayuda y San Simn de Juego, son objeto de grandes fiestas anuales en las que los hombres se disfrazan de mujeres. Otros santos, los santos de piedrapermanecen en urnas de madera a las que se les hace ofrendas permanentemente. CULTURA WAYUU El sistema de representacin de este pueblo integra una serie de deidades importantes en su universo mtico. La figura central es Maleiwa, dios creador de los Way y fundador de la sociedad. Tambin estn Pulowi y Juy, esposos asociados a la generacin de la vida. Pulowi, la mujer, se asocia a la sequa y los vientos, y algunos lugares que habita. Juy, su esposo, es un errante que caza y mata. Wanl representa el mal de la enfermedad o la muerte. Entre los Way, el nacimiento de un nio ocurre en la casa, asistido por la madre de la mujer o una pariente prxima. Mientras la supervivencia del nio no sea segura, los miembros de su familia se alimentan con una dieta estrictamente reducida. No se destaca la pubertad en los varones, pero las nias estn sometidas a un severo rito de paso. Cuando la muchacha empieza a menstruar, es sometida a un perodo de reclusin, al trmino del cual se ha convertido en mujer equipada para casarse. Durante el inicio de esta reclusin, la joven es completa o parcialmente rapada y luego instalada en una hamaca colgada cerca del techo de la casa. Durante los das siguientes es cuidada con alimentos vegetales especiales, llamados jaguapi, y observa una dietarigurosa. En ese tiempo la baan con frecuencia y la instruyen en las tareas femeninas, tejido, hilado, le imparten conocimientos sobre los procesos tradicionales de control natal, embarazo y quizs algunas tcnicas erticas. Los Way, no concluyen el ciclo de vida con la muerte, ya que la gente contina relacionada con los huesos del difunto. Los entierros son acontecimientos importantes en los que los parientes del muerto actan determinada manera. Esta relacin con los muertos tiene su contrapartida en su sentido de pertenencia e identidad, en su nocin misma del territorio, pues como lo afirma Rosario Epiey, los wayu son de donde son sus muertos. Los entierros se hacen en dos etapas: primero se sepulta el cadver con algunas pertenencias y luego, dos aos despus, se hace una exhumacin del cuerpo, se incinera y se sepulta nuevamente en el cementerio clnico, dentro de ollas de barro o tumbas de cemento. CULTURA MUISCA Desafortunadamente, el pueblo Muisca experiment un fuerte proceso de aculturacin, reflejado en la prdida de aspectos formales de la cultura. En la actualidad algunos pobladores luchan por tratar de recuperar algunas de las tradiciones y concepciones del mundo, en un proceso que busca que la comunidad vuelva a tener el esplendor del pasado.