INTRODUCCIN

Desde tiempos antiguos, China ha sido conocida como el Imperio Celestial. Esto no solo se refiere a la fuerza y posicin de China como Reino Central de Asia Oriental, sino que tambin captura un significado ms profundo; describe una tierra donde lo divino y lo mortal coexistieron. Se refiere a la creencia de que lo divino, a travs de varias dinastas, transmiti una cultura rica y abundante al pueblo chino. Por eso se dice que la cultura china est inspirada en lo divino, y es la nica cultura en el mundo que tiene una historia registrada de 5.000 aos. Hoy China es una pas, una cultura, una potencia econmica que se oye por todo lado ms que nunca. China siempre ha sido determinante no slo en el desarrollo de Asia y el Pacfico, sino tambin en el resto del orbe. Su acercamiento a nuestra mentalidad, ha distado mucho de ser libre y accesible, por eso hacen falta personas y obras que nos cambien la forma de mirar; as descubriremos una realidad ms que fascinante

2. OBJETIVOS

2.1. Objetivo General El propsito central de esta investigacin sobre la cultura china es entregar ms conocimiento de algunas herramientas conceptuales y metodolgicas para comprender mas sobre esta importante cultura por medio del conocimiento y anlisis de la sociedad china en particular; ofreciendo a una visin armnica, slida y amplia del mundo presente, acorde con la diversidad de ste, a travs del estudio de las distintas formas de vida, la organizacin poltica y social, las principales religiones y la historia de los pueblos que integran actualmente la cultura

2.2. Objetivos Especficos Reconocer y comprender lo importante que es la cultura china Conocer y describir los principales procesos histricos, sociales y culturales de la cultura china Incentivar el respeto por otras culturas y formas de vida, desarrollando una sensibilidad por la Cultura china

3. JUSTIFICACION El siguiente trabajo se realiza con el propsito de tener un mayor conocimiento sobre la cultura de la China, este anlisis es bastante amplio, y nos va a ayudar a todos a entender todo acerca de este pas occidental, lder en economa, poltica, costumbres, religiones etc., definiendo as el inicio de un linaje ancestral que aun conserva indicios de sus costumbres y aspectos culturales.

4. MARCO REFERENCIAL

Se dice que la cultura china comenz con el Emperador Amarillo, hace ms de 5.000 aos. l cultivaba el Dao (o el Camino), y era conocido por su gran poder y sabidura. Les ense a sus sbditos a vivir de acuerdo con el Camino celestial. Las leyendas antiguas chinas hablan de muchas deidades que transmitieron a los humanos los elementos esenciales de la cultura. Por ejemplo, Cangjie cre los caracteres chinos, Shennong imparti la agricultura y Suiren revel los usos del fuego. Las tres religiones de China, el Confucianismo, el Budismo y el Daosmo, han sido los pilares de los 5.000 aos de civilizacin china. El pensamiento daosta, considerado la fuente de la cultura china, qued sistematizado en el libro Dao De Jing (Tao Te Ching) del sabio Lao Zi, hace ms de 2.500 aos. El libro expone sobre el misterioso Camino del universo, al que llama Dao. El Confucianismo enfatiza el cdigo moral para el gobierno, la familia y la conducta individual. Las enseanzas de Confucio (551 a.C. 479 a.C.) fueron los principios que guiaron a casi todas las dinastas chinas, comenzando desde la Han (206 a.C. 220 d.C.). Todos aquellos que queran convertirse en funcionarios tenan que pasar los exmenes de servicio civil, que ponan a prueba exhaustivamente su comprensin de los clsicos confucianos y su cdigo moral. En el ao 67 de nuestra era, el Budismo lleg a China desde la antigua India. Su enfoque sobre la salvacin personal y la meditacin tuvo un efecto profundo sobre la cultura china, que permanece hasta hoy. Durante la Dinasta Tang (618-907), las tres religiones del Confucianismo, Budismo y Daosmo alcanzaron su auge, en una poca que generalmente se considera el esplendor de la civilizacin china. Bajo la influencia de estas creencias, la cultura china ha producido un rico y profundo sistema de valores. Los conceptos de el hombre y la naturaleza deben estar en armona, respetar al Cielo para conocer el propio destino y las cinco virtudes capitales de benevolencia, rectitud, decoro, sabidura y lealtad ( ren yi li zhi xin) son producto de las enseanzas de estas tres religiones. Estos principios se han desarrollado constantemente durante los 5.000 aos de historia de China. 4.1 Origen Geogrfico La Repblica Popular de China es un pas con una enorme riqueza cultural. Dentro del territorio chino se cuentan ms de medio centenar de grupos tnicos, cada uno con su propia lengua hablada y sus costumbres especifica. Aunque el mandarn es la lengua oficial, en muchas zonas rurales se contina hablando la variedad local. Cada una de las mltiples etnias chinas contribuye a enriquecer la cultura del pas con sus tradiciones, gustos y habilidades que son un reflejo de su diversidad.

La cultura china ha sido una de las ms influyentes tanto en el continente asitico como en el mundo, este pas se encuentra ubicado en las cercanas de los ros amarillo y azul donde habitaron por primera vez, y all aprendieron a desarrollar tcnicas de la agronoma y grandes avances en el campo de la tecnologa, astronoma, el arte. La china es el tercero ms grande del mundo en superficie, despus de Rusia y Canad, y el mayor en cuanto a poblacin. Su nombre oficial es el de Repblica Popular China. China cuenta con ms de 3.400 islas costeras, la mayor de las cuales es Hainan, en el mar de China Meridional. La superficie total de China es de unos 9.571.300 km2, sin englobar a la China Nacionalista, conocida oficialmente como Repblica de China. La capital de China es Pekn; la ciudad ms grande del pas es Shanghai. Limita al norte con la Repblica de Mongolia y Rusia, al noreste con Rusia y Corea del Norte, al este con el mar Amarillo y el mar de la China Oriental, al sur con el mar de la China Meridional, Vietnam, Laos, India y Nepal, al oeste con Pakistn y al noroeste con Kirguizistn y Kazajstn. 4.2 Organizacin Poltica y Social La organizacin social y poltica se conocen datos precisos desde la dinasta Chou. Posteriormente los Tsing establecieron el absolutismo, pero esto no duro mucho ya que los Han volvieron al sistema de organizacin feudal. Las clases sociales en China fueron integradas: la primera por una aristocracia que dominaba las funciones polticas y religiosas, la segunda por los funcionarios del estado o burocracia que degener en una rutina mecnica; y la tercera estaba constituida por artesanos y campesinos. Adems el pueblo chino cont con una esclavitud muy pronunciada. Se organizaron en dinastas siendo la primera de ellas la dinasta de los Ha (s. XXIIXIX a. De C.) correspondiente a una cultura neoltica evolucionada. La primera dinasta de mayor importancia fue la dinasta de los Cheu, que estuvieron establecidos hasta el ao 770 a. De C 4.3 Religin La libertad de religin es un derecho constitucional de cada ciudadano de la Repblica de China. Segn el Ministerio del Interior, hay ms de 11 millones de creyentes religiosos en el rea de Taiwan. En conjunto, hay ms de 16.000 templos e iglesias dispersos en la regin, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4 millones de residentes.

Politesta y sincrtica, en la sociedad china domina el taosmo y el budismo, a pesar de que aparentemente cada religin postula una doctrina independiente, algunas de ellas no pueden diferenciarse estrictamente. Por ejemplo, Matsu, la Diosa del Mar, una deidad folklrica de Taiwan; y Kuanyin, la diosa budista de la Misericordia, se adoran a veces en el mismo templo. Esto revela el carcter especial de la perspectiva religiosa china, que puede acomodar simultneamente creencias aparentemente contradictorias. 4.3.1 Confusionismo Principal sistema de pensamiento en China; se desarroll a partir de las enseanzas de Confucio y sus discpulos, y tena que ver con los principios de la prctica del bien, la sabidura emprica y las propias relaciones sociales. El confusionismo ha influido en la actitud china ante la existencia, fijando los modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando la base de las teoras polticas e instituciones chinas, ste se implant durante la dinasta Shang. Desde China se extendi a Corea, Japn y Vietnam y en las ltimas dcadas ha despertado inters entre los eruditos de Occidente. Aunque el confusionismo lleg a ser la ideologa oficial del Estado chino, nunca ha existido como una religin establecida con una iglesia y un clero. Los eruditos chinos alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero nunca lo adoraron como a un dios. Confucio tampoco se proclam a s mismo una divinidad. A diferencia de las iglesias cristianas, los templos erigidos en honor a Confucio no eran lugares en los que grupos organizados se reunan para alabarle, sino edificios pblicos diseados para ceremonias anuales, en particular el cumpleaos del filsofo. Varios intentos para divinizar a Confucio fracasaron debido a la naturaleza de la filosofa. Los principios del confusionismo estn recogidos en los nueve libros antiguos chinos transmitidos por el maestro y sus seguidores, que vivieron en una poca de gran inquietud filosfica. Estos escritos pueden dividirse en dos grupos: los Cinco Clsicos y los Cuatro Libros. 4.3.2 Taosmo Es un sistema religioso y filosfico, que data del siglo IV a.C. Entre las escuelas de pensamiento de origen chino. Las creencias filosficas y msticas esenciales taostas se encuentran en el Tao-te Ching (Clsico del Camino y su poder), un texto que data del siglo III a.C. atribuido a la figura histrica de Laozi (Lao-ts), y en el Chuang-tzu, un libro de parbolas y alegoras que tambin data del siglo III a.C., pero atribuido al filsofo Chuang-tzu. Mientras el confucionismo exhorta a los individuos a someterse a las normas de un

sistema social ideal, el taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del universo, el Tao (camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. Para estar de acuerdo con el Tao, uno tiene que hacer nada (w uwei), es decir, nada forzado, artificial o no natural. A travs de la obediencia espontnea a los impulsos de la esencia natural propia de cada uno y al despojarse a s mismo de doctrinas y conocimientos, se alcanza la unidad con el Tao y de ello deriva un poder mstico(T). Este poder permite trascender todas las distinciones mundanas, incluso la distincin entre la vida y la muerte. En el orden sociopoltico, los taostas pedan un retorno a la vida agraria primitiva. 4.3.3 Budismo Es una religin de gran importancia a escala mundial, fundada en el noreste de la India. Se basa en las enseanzas de Siddhartha Gautama, ms conocido como Buda o El Iluminado. Se origin como un movimiento monstico dentro de la tradicin brahmnica dominante en aquel entonces, aunque rpidamente el budismo se fue desarrollando en otra direccin, adquiriendo caractersticas propias. Buda no slo renegaba de algunos aspectos muy significativos de la filosofa hind, sino que tambin desafiaba la autoridad de sus sacerdotes, no aceptaba la validez de las escrituras vdicas, y estaba en contra de los sacrificios al culto en los que se basaban estas escrituras. Adems Buda abri las puertas de su movimiento a personas de todas las castas sociales, rechazando abiertamente la idea de que los asuntos espirituales de las personas estuvieran determinados por la condicin social dentro de la que nacen. Hoy en da, el budismo est dividido en dos grandes ramas: el Theravada o Camino de los Sabios, y el Mahayana o Gran Vehculo. Los seguidores del Mahayana se refieren en forma despectiva a los del Theravada usando el nombre de Hinayana o Pequeo Vehculo. El budismo ha tenido una influencia muy fuerte no slo en la India, sino tambin en pases tales como Sri Lanka, Tailandia, Cambodia, Birmania y Laos, donde la rama predominante es la Theravada. Por su parte, en china la rama Mahayana ha tenido una especial influencia, junto con pases como Japn, Taiwn, Tibet, Nepal, Mongolia, Corea y Vietnam, as como en la India. Se estima que el nmero de miembros de la religin budista que hay en el mundo, oscila entre los 150 y los 300 millones. La razn por la que existe una diferencia tan grande en esta estimacin se debe a dos causas: en gran parte de Asia la afiliacin religiosa tiende a no ser exclusiva; y resulta especialmente difcil poder estimar la influencia del budismo en pases comunistas como China. En China una de las primeras acciones del Partido Comunista al obtener el control en 1949, fue eliminar, de modo oficial, la religin organizada. Antes, las religiones

dominantes en China haban sido las ya mencionadas. A causa de la naturaleza casi secular del confucionismo, y debido a que la mayor parte de los chinos estaban vinculados a las tres grandes creencias, por lo que carecan de una fuerte fidelidad a una sola religin, la poblacin ofreci muy poca resistencia al cambio del ejecutivo. Adems del budismo y taosmo, las principales religiones formales de China, eran la cristiana y el islam. La mayor parte de los templos y escuelas de estas cuatro religiones se secularizaron. Slo con la Constitucin de 1978 se permiti el desarrollo oficial de las religiones organizadas en China, aunque tambin estableca que la poblacin tena el derecho a no tener creencias religiosas y 'a propagar el atesmo'. Desde que se han garantizado los derechos religiosos, los grupos cristianos en las ciudades y las sectas budistas tanto en el campo como en la ciudad han sido muy activas. Los chinos musulmanes tnicos (o hui) as como los pueblos musulmanes minoritarios como los uigur, kazajos y kirguises, mantienen su fe en el islam, pero hoy practican su religin de un modo ms abierto. 4.4 Inventos y Tecnologa Los antiguos chinos fueron una de las civilizaciones cientficamente ms avanzadas. Sus logros incluyen la brjula, la plvora, el papel y la imprenta, exaltados por los chinos como los cuatro grandes inventos de la antigua China. 4.4.1 La brjula. La brjula tuvo su origen en China en el siglo IV a C. Su adaptacin y reconocimiento en Occidente tuvo lugar cerca de 1500 aos despus. Las primeras brjulas chinas no utilizaban agujas. Los "indicadores" tenia la forma de concha, de pez o de tortuga, aumentando la precisin de la lectura la introduccin de la aguja. Fue en esa poca en la que los chinos introducirn los primeros marcadores e indicadores, elementos fundamentales de la ciencia moderna. Esto aconteci en el siglo III d.C. La brjula con aguja magntica fue construida en el siglo VII o VIII con una aguja flotando sobre el agua. 4.4.2 La plvora, los fuegos artificiales y los cohetes. El lugar de nacimiento de fuegos artificiales se reconoce generalmente como China, con la primera mezcla explosiva encontrada all y denominada "polvo negro", durante la dinasta cantada (960-1279). Se dice que un cocinero de la antigua China encontr que una mezcla del sulfuro, del salitre, y del carbn de lea era muy inflamable y estallara si estaba incluida en un espacio pequeo. La primera aplicacin de esta tecnologa era para la hospitalidad. Los chinos siguen siendo los mayores

productores de fuegos artificiales. Una vez que la receta para el polvo negro fue perfeccionada, encontraron que poda ser utilizado fcilmente como combustible del cohete, e hicieron los cohetes de madera tallados a mano con las dimensiones para ser colocados e la boca de un dragn, en el siglo VI. Estas flechas accionadas salan como cohetes de la boca del dragn, y fueron utilizadas contra los invasores de Mongolia de 1279. El principio de accionamiento de estos cohetes todava se utiliza hoy en fuegos artificiales. 4.4.3 El papel moneda. Entre los numerosos inventos que debemos al ingenio de los chinos, parece contarse tambin el del papel moneda. Desde la mas remota antigedad, los chinos realizaban los intercambios comerciales sobre la base del trueque. Hasta mediados del segundo a.C. se empleaban como medios de cambio los llamados "caures" pequeas conchas que han permanecido en uso en algunas partes de Asia y frica hasta hace pocas dcadas. En el cuarto ao del emperador Wu, de la dinasta Han (ao 119 a.C.), los aristcratas pagaban un tributo a la corte, constituido por fragmentos de piel de gamo de diversos formatos y colores. Entre los aos 200 y 600 d.C para los pagos elevados se utilizaban a menudo rollos de seda de tamaos estndar. Los chinos los primeros en hacer uso de aquella delgadsima capa situada entre corteza y el tronco de la que se extraa un tipo de papel por lo dems no muy resistente. El primer uso "monetario" de este papel fueron recibos bancarios que comenzaron a emplearse como medios de pago. Obviamente, no existan bancos propiamente dichos, se trataba de tiendas privadas que aceptaban depsitos de metales preciosos, por los cuales reciban remuneraciones comprometindose a transferir sumas a distancias. El mtodo de fabricacin del papel en la antigua China consista en preparar una suspensin densa de fibras vegetales obtenidas por tributacin de corteza de morera y de tallos de ramio (y tambin de fibras extradas de las plantas de arroz y del bamb).Se sumerga en dicha suspensin un cedazo rectangular de mallas muy finas forma sobre en la que se depositaban y mezclaban las fibras. Apilada y prensada a fin de eliminar el agua, y luego extendida al sol para que se secara, cada hoja se pegaba debidamente sobre una superficie , como objeto de evitar que la tinta se corriera al escribir. 4.4.4 El Papel

Fue hacia el ao 105 cuando Cai Lun o Tsai-lun, como era conocido el eunuco de la corte Han oriental del emperador chino Hedo o Ho Ti, fabric por primera vez papel utilizando materiales como corteza de morera, tejidos de seda y trapos de ropa vieja y un molde fabricado de tiras de bamb. El emperador le haba encomendado la misin de buscar nuevos materiales para escribir. Los primeros antecedentes que se tienen datan del ao 150. Durante 500 aos la tcnica de cmo fabricar papel estuvo slo en conocimiento de China. 4.4.5 La imprenta. Ya en el siglo II d.C. los chinos haban desarrollado e implantado con carcter general el arte de imprimir textos. Igual que con muchos inventos, no era del todo novedoso, ya que la impresin de dibujos e imgenes sobre tejidos le sacaba al menos un siglo de ventaja en China a la impresin de palabras. Dos factores importantes que influyeron favorablemente en el desarrollo de la imprenta en China fueron la invencin del papel en 105 d.C. y la difusin de la religin budista en China. Los materiales de escritura comunes del antiguo mundo occidental, el papiro y el pergamino, no resultaban apropiados para imprimir. El papiro era demasiado frgil como superficie de impresin y el pergamino, un tejido fino extrado de la piel de animales recin desollados, resultaba un material caro. El papel, por el contrario, es bastante resistente y econmico. La prctica budista de confeccionar copias de las oraciones y los textos sagrados favorecieron los mtodos mecnicos de reproduccin. Los primeros ejemplos conocidos de impresin china, producidos antes de 200 d.C., se obtuvieron a base de letras e imgenes talladas en relieve en bloques de madera. En 972 se imprimieron de esta forma los Tripitaka, los escritos sagrados budistas que constan de ms de 130.000 pginas. Un inventor chino de esta poca pas de los bloques de madera al concepto de la impresin mediante tipos mviles, es decir, caracteres sueltos dispuestos en fila, igual que en las tcnicas actuales. Sin embargo, dado que el idioma chino exige entre 2.000 y 40.000 caracteres diferentes, los antiguos chinos no consideraron til dicha tcnica, y abandonaron el invento. 4.4.6El baco La calculadora ms sencilla es el bastidor de madera para contar, o baco, con cuentas mviles ensartadas en alambres que representan las unidades, las decenas, las centenas, etc. Este aparato se utiliza en China desde hace miles de aos; es tan antiguo que se desconoce el momento y el lugar exactos de su invencin. Parece ser una forma transportable de un mtodo de contar an ms antiguo que consista simplemente en guijarros, conchas o cuentas colocados dentro de una serie de lneas dibujadas en el suelo o en una mesa.

4.5 Dinastas Durante la mayor parte de su historia antigua, China estuvo gobernada por una sucesin de dinastas. La mayora de ellas eran Han, excepto por las dinastas Yuan y Qing. 4.5.1 Dinasta Shang (1766-1045 aC) La Dinasta Shang fue la primera verdadera dinasta china, y existi despus de la Dinasta Xia. Concentrada en el Valle Juang He, el reino Shang era una sociedad altamente desarrollada, gobernada por una clase hereditaria de aristcratas. La sociedad agraria Shang estaba dividida en dos clases sociales la nobleza y los plebeyos- y eran guiados por un sacerdote rey. Famosos por sus delicadas tallas en jade, tejidos de seda y trabajos en bronce, tambin fueron desarrollados durante este perodo los carros de guerra tirados por caballos, y un sistema de escritura. El sistema de escritura Shang usaba ms de 3.000 smbolos, tallados en trozos de hueso o caparazn de tortuga. Esta lengua de orculo, evolucion ms tarde en los caracteres usados en el idioma chino. El pueblo Shang veneraba a sus ancestros y a un panten de dioses. De vez en cuando practicaban el sacrificio humano, incluyendo enterrar vivos a los esclavos, en las tumbas de sus amos. La Dinasta Shang termin cuando una rebelin de esclavos derroc al ltimo emperador, que era un dspota. 4.5.2 Dinasta Zhou (1045-256 aC) En el ao 1045 aC, la China Zhou Occidental derroc a los Shang y estableci su propia dinasta. La sociedad Zhou tena un sistema de clases parecido al de los Shang, con aristcratas y plebeyos, con el agregado de la clase esclava. La Dinasta Zhou slo controlaba directamente partes del norte de China, dividiendo el reino en varios estados. Cada uno estaba controlado por un gobernador local, que haca cumplir la autoridad central. Pasado el tiempo, estos estados crecieron cada vez ms independientes, y el poder de la dinasta se debilit. En el ao 771 aC, una invasin extranjera forz a los Zhou a abandonar su capital y trasladarse hacia el este, comenzando el perodo Zhou Oriental. Las ciudades crecieron, creando una clase comercial que usaba dinero en vez del trueque. La fabricacin del bronce alcanz un pico artstico y tcnico. Hubo muchos grandes pensadores y filsofos durante este tiempo, tales como Confucio y Lao Tzu. Durante este perodo se produjeron cantidad de grandes libros, incluyendo el I Ching o Libro de los Cambios, el Shijing o Libro de los Poemas, el

Shujing o Libro de la Historia, el Liji o Libro de los Ritos, y el Chunqiu o Anales de la Primavera y el Otoo. En el ao 256 aC, la Dinasta Zhou finalmente termin, cuando el gobierno central perdi poder y se separ en siete grandes estados 4.5.3 Dinasta Qin (221-206 aC) Luego de que la Dinasta Zhou se desmoron, siete estados separados lucharon unos contra otros para controlar China. Finalmente el estado de Qin result victorioso, y estableci un imperio fuertemente autoritario. El emperador Qin Shi Huang aboli los estados y conform un gobierno central fuerte, que practicaba una autoridad despiadada, una administracin eficiente y un cdigo legal estricto. El gobierno Qin realiz muchos cambios durables que unificaron China. Fueron estandarizados los pesos y las longitudes, el dinero, y la escritura china. El emperador Qin orden la construccin de la Gran Muralla China para defender su reino de las invasiones extranjeras. La Gran Muralla, extendida y reconstruida por futuras dinastas, se extenda cerca de 4.500 millas (7.240 kilmetros) desde el Mar Amarillo hasta Xinjiang, en China occidental. El emperador Qin exiga y gravaba al pueblo chino pesadamente, para sustentar sus extensas campaas militares y la construccin de sus proyectos. Debido al duro gobierno y a los fuertes impuestos, cuando el emperador Qin muri en el 207 aC, estall una guerra civil y su dinasta se derrumb. 4.5.4 Dinasta Han (206 aC 220 d.C) Luego de la cada de la Dinasta Qin, el poderoso estado Han estableci la Dinasta Han. Se separ en dos perodos: la Dinasta Han Anterior, que dur desde el 206 aC al 8 d.C, y la Dinasta Han Posterior que gobern desde el 25 al 220 d.C. El pueblo chino an hoy hace referencia a s mismo como el pueblo Han. El gobierno retuvo mucho de la estructura administrativa de Qin, pero se alej del excesivo control central. Cambi de ser puramente aristocrtico a ser ms meritocrtico, seleccionando oficiales de gobierno a travs de pruebas de servicio civil. Los ideales confucianos, previamente suprimidos, se convirtieron en centrales para el imperio Han. En el ao 8 d.C un oficial rebelde se apoder del trono para establecer la efmera Dinasta Xin, pero la Dinasta Han retom el control hacia el 25 d.C. Durante la Dinasta Han Posterior, florecieron la economa, la educacin y la ciencia. Exista el comercio con los vecinos del norte, as como tambin con las civilizaciones de Europa por tierra, a travs de la Ruta de la Seda. Los escritores crearon grandes

trabajos literarios, incluyendo textos histricos y diccionarios. Tambin el budismo fue introducido desde la India a China. La China Han fue militarmente fuerte, expandiendo sus fronteras para incorporar lo que es hoy en da el Tbet, Corea del Norte y el norte de Vietnam. Finalmente, la Dinasta Han se debilit por la rivalidad poltica y la corrupcin. Los poderosos estados vasallos se sublevaron, y se desat una rebelin a gran escala, que finalmente termin con la dinasta, en el 220 d.C. De ah en ms, China se dividi en tres reinos competitivos, y fue amenazada por la invasin de tribus nmades del norte. 4.6 El Primer Emperador El Primer Emperador se convirti en el rey del estado chino occidental de Chin en el ao 247 a.C. Bajo el nombre de Ying Jien, el nuevo regidor contaba con tan slo 13 aos de edad. En aquellos tiempos, la Antigua China estaba integrada por siete estados guerreros. Durante el reinado de Ying Jien, Chin se fortaleci a expensas de las sangrientas batallas con los otros seis estados. En un momento que defini el temperamento del rey, 10.000 prisioneros del estado de Zhao fueron ejecutados, incumpliendo as las reglas de la guerra que mantenan que los presos deban ser protegidos. En un plazo de siete aos, Chin se encontraba a punto de dominar a la mayora de sus estados vecinos. Mientras que se encargaba de eliminar a los enemigos extranjeros, miembros de su familia soaban con derrocarlo en su corte. Su propia madre y su nuevo compaero, un hombre que le concedi dos hijos secretos, no pudieron derrocar a Ying Jien. Despus de un nuevo intento de asesinato brutal en el ao 227 a.C., el rey decidi un tratamiento de control sin piedad para todos, independientemente del rango o de la relacin familiar. Tras una gran batalla con el estado de Chu en el ao 223 a.C., Ying Jien pudo hacer realidad su sueo: la unificacin de toda China. A la edad de 34 aos, Ying Jien se convirti en el Primer Emperador de China, llamndose a s mismo Chin Shi Huang Di, que en chino literalmente significa: el primer Dios divino de Chin. Para sorpresa de su corte, el nuevo emperador disolvi las normas feudales y en su lugar instaur un nuevo sistema de gobierno, una filosofa totalitaria que cre nuevas leyes para todos los aspectos de la vida diaria. Dichas leyes eran supervisadas por una serie de gobernadores que las aplicaban con brutal eficacia. En el ao 220 a.C., Chin comenz a construir la Gran Muralla China, el proyecto de ingeniera ms grandioso de la antigedad, diseada como una barrera para sellar el Imperio. Hacia el ao 215 a.C., la enorme tumba que l mismo ide para protegerse despus de la muerte tambin se haba completado. Fue precisamente en esta

poca cuando el emperador, estimulado por la desconfianza y la paranoia, comenz a tomar repetidas dosis de mercurio para prolongar su vida (en aquella poca se crea que el mercurio favoreca la longevidad). Para controlar los pensamientos libres, su primer ministro, Li Si, expandi el totalitarismo, quemando bibliotecas enteras de escrituras en bamb. La historia completa de China y todos sus pensamientos filosficos fueron eliminados en el ao 213 a.C., permitiendo nicamente la conservacin de textos legales, mdicos y de agricultura. Siete aos despus, el emperador de Chin comenz su cruzada en busca de la inmortalidad. El mercurio envenen su cuerpo y su mente. Sus riones comenzaron a fallar y en el sptimo mes del ao 210 a.C., el Primer Emperador de China dej de existir. Un intento de cambiar el rgimen triunf poco despus de su muerte y su dinasta desapareci para siempre. China, sin embargo, permaneci como tal. 4.6.1 Un Supremo Legislador Su nombre completo era Chin Shi Huang-Di, un nombre que otorg a un pas que ha existido durante ms de 2.000 aos. Con el paso de los siglos, "Chin" evolucion hasta convertirse en "China". En solitario unific China, liderando a diez veces ms sbditos que los faraones de Egipto. Gobern entre los aos 246 y 210 aC, doscientos aos antes del nacimiento de Cristo. Necesit menos de 40 aos para completar su imperio. Un imperio que perdur 1.000 aos ms que el romano. Se convirti en el lder de un imperio de miles y miles de kilmetros, con una poblacin estimada de 30 millones. Levant la Gran Muralla China en un vasto proyecto que se encarg de unificar construcciones ya existentes, con el objetivo de crear una nica y enorme muralla de ms de 5.000 kilmetros de largo. En el momento cumbre de la construccin, ms de 700.000 personas fueron esclavizadas para conseguir su propsito. Sus arqueros portaban una ballesta equivalente a un fusil sovitico AK47, cuyas partes se producan en masa y eran intercambiables.

4.6.2 El Ultimo Legado El emperador unific China, restaur la Gran Muralla, estandariz la escritura, la burocracia, la educacin, las leyes, la moneda y las unidades de medida y peso. Se expandi el Imperio Chino y se construy su capital (Xian), as como

una red de carreteras, fortificaciones y palacios masivos. La dinasta Chin finaliz justamente despus de su muerte, pero la China unificada permaneci como tal durante ms de 2.000 aos.

4.7 La Vida y la Cultura China China, una de las civilizaciones ms antiguas del mundo, ostenta una historia tan rica, que su cultura es infinitamente compleja. Aqu damos una mirada a algunas facetas de la vida china. 4.7.1 El Horscopo Chino Una leyenda atribuye el orden de estos signos a una competencia ordenada por el emperador Jade a todos los animales, con los ms rpidos figurando en lo ms alto del calendario del emperador. La rata gan la competicin enganchndose en la carrera en el lomo del buey, y el cerdo haragn lleg ltimo. El horscopo chino tambin se asocia con elementos como la madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua. Por lo tanto, el horscopo de una persona posee un signo animal, as como tambin un elemento. Los chinos tradicionales son particularmente afectos a los horscopos, y algunas veces los matrimonios, son concertados de acuerdo a la compatibilidad de los signos. El horscopo chino sigue el calendario lunar chino, por lo que un signo cambia al siguiente durante el Ao Nuevo chino, en vez de hacerlo el 1 de enero del calendario gregoriano. 4.7.2 El Calendario Chino El calendario chino es una combinacin de los calendarios lunar y solar, y cada ao sigue el orden del horscopo chino en un ciclo de doce aos. A pesar de que la leyenda establece que el Emperador Shi invent el calendario en el 2637 aC, la evidencia muestra que el uso de los calendarios en China fue ms tarde, durante la Dinasta Shang. Estos tenan un ciclo anual de doce meses, y algunos hasta mostraban un treceavo o catorceavo mes! El calendario en su forma actual fue introducido por el Emperador Wu, de la Dinasta Han Occidental. El calendario chino es usado principalmente para fechar eventos importantes y feriados, tales como el Ao Nuevo chino o el Festival del Medio Otoo, as como tambin para la adivinacin. El calendario gregoriano fue adoptado oficialmente por China en 1912 para cuestiones administrativas y civiles, a pesar de que el calendario chino, todava es seguido extensamente.

4.8 Fiestas Tradicionales El ao nuevo chino y otras fiestas tradicionales son momentos de alegra y celebraciones. A pesar de la fuerte influencia de la cultura occidental sobre la cada vez ms cosmopolita Repblica de China en Taiwan, las diversas tradiciones asociadas a estas fiestas se siguen practicando con entusiasmo. Muchas de estas costumbres y espectculos tradicionales forman parte de las competiciones y actos realizados con motivo del ao nuevo chino y de otras fiestas populares, y se han transmitido de generacin en generacin. Fiesta de Primavera

Entre las fiestas ms antiguas de China estn la Fiesta de Primavera y la de los Faroles, a la primera se la llamaba antes Fiestas del Ao Nuevo porque corresponde al primer da del ao del calendario lunar que seguan los chinos. Segn el calendario solar, esta fiesta cae entre los ltimos das de enero y comienzos de febrero. Ya en tiempos remotos, China tena una agricultura altamente desarrollada y dicha fiesta concerna, como es obvio, a la produccin agrcola. Al iniciar el ao, la gente haca ofrendas a las divinidades del cielo y de la tierra y a los antepasados, rezaba por una rica cosecha de cereales y formulaba deseos de que todo marchara viento en popa. De hecho ya desde el comienzo del duodcimo mes del ao lunar, el ambiente festivo se hace cada vez ms intenso. Muchas familias sobre todo en el campo, comen "sopa de arroz del octavo da del duodcimo mes" segn el calendario lunar, sopa hecha con arroz, mijo, arroz glutinoso, sorgo, frijolitos rojos, dtiles, nueces, man, etc., que simboliza una buena cosecha de los cereales. El 23 del mismo mes, da de donativos al Dios del Hogar, se colocaban en la cocina ofrendas frente a su retrato pegado en la pared. Se crea que si el Dios del Hogar iba al cielo a rendir cuentas de su labor despus de comer dichos manjares, podra hablar bien del amo de esa familia. Durante la fiesta, a la gente sencilla le agrada adornar sus viviendas con estampas del Ao Nuevo que representan escenas festivas y de enhorabuena. A la gente tambin le encanta pegar dsticos primaverales a ambos lados de la puerta para manifestar su deseo de una vida feliz, en ellos se escriben con pincel frases de felicitacin en tiras de papel rojo. La noche anterior a la Fiesta de Primavera, es decir la Noche Vieja, es el momento ms importante de la reunin familiar en medio del paladeo de la exquisita cena. Luego, los familiares se sientan a conversar o se divierten hasta romper el alba, a esto se lo llama "Velar durante la vspera del Ao Nuevo". A las cero horas se comienza a encender petardos para decir adis al Ao Viejo y dar la bienvenida al entrante. A la maana siguiente se intercambian visitas entre amigos o parientes

para desearse feliz ao nuevo. Fiesta de los Faroles

Otra fiesta de carcter nacional es la de los Faroles, que se celebra el da 15 del primer mes lunar y corresponde a la primera noche de luna llena despus de la Fiesta de Primera. En esta fiesta se presentan muchos programas folclricos tales como desfiles de zancos y danzas del dragn. El dragn que aparece en la Fiesta de los Faroles se compone de nueve a doce segmentos, unidos por telas, que son cargados por portadores que llevan linternas colgantes: stos, a medida que el dragn avanza, agitan en uno y otro extremo las linternas imitando el contorneo sinuoso del animal. Adems de este espectculo, son tambin ampliamente acogidas la danza de leones y la del bote de tierra. Una comida tpica en esta fiesta es la bola de arroz glutinoso con rellenos dulces o carne. Como son redondas y compactas, representan la slida reunin familiar. En la noche de esta fiesta, se organizan, en muchas ciudades, exhibiciones de faroles y se celebran veladas de acertijos. Escritos en papeles, stos se cuelgan en las linternas y su solucin da lugar al otorgamiento de premios. En el campo se festeja con fuegos artificiales, desfiles de zancos, juegos de columpio y yangge (una danza folklrica muy popular en el norte de China) Fiesta del Medio Otoo

La Fiesta del Medio Otoo se celebra el decimoquinto da del octavo mes del calendario lunar y debe su nombre a que cae precisamente a mediados de otoo. Ese da los chinos tenemos la costumbre de contemplar la luna llena de la noche y comer la torta lunar. Esta costumbre data, entre otras, de una historia de ms dos milenios. En la antigedad, para rogar a la divinidad celestial buenas cosechas, los soberanos solan efectuar interpretaciones musicales dedicadas a la luna en una noche del mes octavo. Como en lo referente a la luna no hay mejor noche que la de luna llena, esa noche siempre fue la del da quince. De ah se form poco a poco entre el pueblo el hbito de contemplar la luna llena en el mes octavo. En China hay un dicho popular que reza textualmente as: al mediar el otoo es cuando ms brilla la luna. El hbito de comer torta de luna en esta fiesta tiene una historia bastante larga. Segn se dice, los gobernantes de la dinasta Yuan, a fin de asegurar su dominio, imponan la orden de que cada diez familias usaran un solo cuchillo en su vida cotidiana, as la gente quedaba sin otras armas de metal si queran levantarse en rebelin. Adems, estos mongoles, a quienes los han llamaban Dazi, perpetraban toda clase de maldades. Los habitantes, hartos ya de las injusticias, decidieron

sublevarse; para ello, los organizadores concibieron la idea de promover a los vecinos a regalarse mutuamente tortas de luna en vsperas de la fiestas de otoo. Dentro de las tortas se pona una pequea octavilla con las siguientes palabras: actuemos en conjunto el 15 del octavo mes para matar a los Dazi y acabar con la dinasta Yuan. Esta fue la forma como los insurrectos citaron a los vecinos el levantamiento que se proponan. Despus, esta prctica de obsequiar tortas entre el pueblo en vsperas de la fiesta se ha mantenido como una costumbre. Aparte, como la torta lunar es redonda, representa la reunin familiar, adems de la felicidad y satisfaccin completa. Con el transcurso del tiempo se hace cada vez mejor la torta lunar y se ha convertido en un manjar exquisito. Como relleno se usan muy diversas cosas, tales como pur de azufaifa, pipas y pepitas, nuez, pur de soya roja, azcar, cacao, chocolate, ssamo, jamn, etc.. A los ojos de los chinos, la luna es bella, as han inventado muchas leyendas mitolgicas sobre ella. Entre el pueblo se difunde el cuento de que en la luna vive una dama, que era esposa de Hou Yi, un personaje mitolgico que derrib con sus flechas nueve de los diez soles que existan en su tiempo perjudicando los cultivos. La reina de la corte celestial, para premiarlo, le dio un remedio capaz de hacerlo inmortal; pero la dama, conocida con el nombre Change, lo prob a espaldas de l, y como consecuencia, despeg de la Tierra volando hasta la luna y se qued all para siempre. Segn la leyenda, la dama pas a ser duea del Alczar de la Luna donde hay un conejo de color de jade que la acompaa y machaca materias medicinales todos los das. Adems del animal se vea un rbol que se llama osmantus, ste mide 1500 metros de alto. Debajo de este rbol, Wu Gang, otro personaje mitolgico, no cesa de cortarlo, trabajoimpuesto como castigo por sus pecados cometidos. En esta noche la luna aparece en todo su esplendor y la familia entera se rene para contemplarla mientras degusta la torta lunar. Si algn familiar est disperso por los cuatro rincones del pas, los dems suelen recordarlo evocando los versos del gran poeta Su Shi(1037-1101) que se leen as: Ojal mi ser querido sano y salvo, en este momento comparta conmigo la luna, aunque nos separa una distancia de mil li. Fiesta del Bote de Dragn

La Fiesta del Barco de Dragn se llama tambin Fiesta del Doble Cinco porque corresponde al da cinco del quinto mes del calendario lunar chino. Se celebra esta fiesta para honrar la memoria del gran poeta patritico Qu Yuan(339-278 a.n.e.), en aquel entonces China se encontraba en el Perodo de los Reinos Combatientes. Qu Yuan era cortesano del Reino Chu desempeando el cargo Zuotu. El se pronunciaba por aliarse con los otros reinos para resistir al Reino Qin y propona con frecuencia algunas reformas al soberano. De esta manera fue acusado ante el

monarca por gente intrigante y finalmente el soberano orden su destierro. Sin embargo, sigui preocupndose por el porvenir de su patria. Iba a menudo a pasear cerca de un pozo y miraba en la superficie del agua su enclenque fisonoma. Este pozo fue denominado en la posterioridad "pozo-espejo", que se ha conservado hasta hoy da en su pueblo natal. Cuando Qu Yuan supo que la capital de su reino haba cado en manos de las tropas del Reinos Qin, el dolor que sinti lleg al colmo. Lleno de indignacin y tristeza se tir al Ro Miluo el da 5 del quinto mes del mismo ao. Dice la leyenda, que al enterarse de la muerte del gran poeta la poblacin que viva a ambas orillas, abrigando sentimientos de profundo dolor, se embarcaron en botes de forma de dragn con la esperanza de rescatar su cadver en el ro, pero todos sus esfuerzos resultaron en vano. En ese momento alguien propuso una ingeniosa idea de que echaran al ro gran cantidad de arroz para cebar a los peces a fin de que sos no mordiesen el cuerpo del poeta. Con los aos transcurridos la gente conmemora esta fecha en dos formas: efectuar competencias deportivas remando en botes de forma de dragn. Este deporte de carcter divertido y conmemorativo suele efectuarse en el sur de China donde abundan ros y lagos; otra forma es paladear Zongzi. Zongzi es una comida parecida al tamal, que se prepara con arroz glutinoso, envuelta en hojas de bambu o de caa. 4.9 Monumentos histricos famosos de China La tierra de China est llena de sitios asombrosos e inspiradores. Presentamos aqu, tres de las maravillas hechas por el hombre. 4.9.1 La Gran Muralla China La construccin de la Gran Muralla China fue ordenada por el Emperador Qin, durante la dinasta del mismo nombre, para defender a su reino contra las tribus nmades merodeadoras; y continu a travs de las sucesivas dinastas chinas. La parte de la muralla que permanece hasta hoy, formaba parte de la Ruta de la Seda y fue construida durante la Dinasta Ming. Se extiende por unos 6.350 kilmetros. A travs de los siglos, los ejrcitos se acuartelaron a lo largo de la muralla para advertir cuanto antes sobre una invasin y proveer una primera lnea de defensa. Contrario a lo que puede creerse, su propsito no era tanto el de impedir la entrada a China de las tribus nmades del norte y los manches, sino el de evitar que robaran propiedades y escaparan de China. Despus de la formacin de la Dinasta Qing, la muralla no tuvo ningn uso funcional, ya que el pas se encontraba entonces gobernado por la misma gente a la cual se quera mantener alejada con la construccin del muro. Entonces, se convirti

en una fuente de materiales de construccin para las aldeas y pueblos cercanos, que contribuyeron a su deterioro y destruccin. 4.9.2 El Ejrcito de Terracota El Ejrcito de terracota fue descubierto en 1974 cerca de Xian, durante unos trabajos de irrigacin. Formaba parte del mausoleo del Emperador Qin Shi Huang, y consista en ms de 7.000 figuras de guerreros de terracota en tamao real, caballos y hasta carros de guerra, hechos de una mezcla de arcilla y tierra. Los chinos creen en la vida despus de la muerte y, este ejrcito, fue creado para el Emperador Qin despus de su deceso. Cuando fue descubierto, el ejrcito estaba dispuesto en una formacin completa de batalla, e inclua infantera parada, arqueros arrodillados y aurigas con caballos. Las figuras estaban hechas meticulosamente, y tenan diferentes rasgos, expresiones faciales y peinados. Los oficiales se distinguan por sus uniformes. El Ejrcito de terracota ya restaurado, se puede ver en el Primer Museo del Ejrcito de Terracota del Emperador Qin de Xian. 4.9.3 La Ciudad Prohibida La Ciudad Prohibida se comenz a construir en 1406 durante la Dinasta Ming, y tom 14 aos completarla. Se alza exactamente en el medio de la antigua Pekn, y fue el centro nervioso poltico de China hasta el final de la era dinstica. En total, fue el hogar de 24 emperadores Ming y Qing. La Ciudad Prohibida, de forma rectangular, es el complejo palaciego ms grande del mundo, y cubre 720.000 metros cuadrados. Est rodeada por un foso de seis metros de profundidad, y paredes de diez metros de altura lo suficientemente gruesas como para resistir los ataques de caones. El sector sur de la ciudad, o la Corte Exterior, se compone de cinco vestbulos utilizados con propsitos ceremoniales. El sector del norte, o la Corte Interior, era la residencia del emperador y su familia, eunicos y sirvientas. Los edificios del medio albergaban a la aristocracia china. El amarillo -color realdominaba los techos. En cada esquina del techo haba pequeas estatuillas, y el nmero representaba el estatus social del propietario. La residencia del emperador tena nueve estatuillas, ya que diez simbolizaban el cielo, y eran usadas slo en los edificios ms sagrados de toda la ciudad. 4.10 As se vive en China

Nacimiento

Despus de dar a luz, una madre china tradicionalmente se recupera durante un mes quedndose en casa sin hacer nada ms que comer, descansar y dormir. Durante este tiempo no debe comer platillos que contengan mucha sal ni nada fro tales como helados o bebidas fras. Otros tipos de comidas que son consideradas "fras" por los chinos deben ser evitadas. Estas incluyen la col, retoos de bamb, naranjas y muchas otras frutas y verduras. Al contrario, la madre debe consumir alimentos ricos en protenas y caloras, tales como huevos, arroz, fideos, azcar negra, jengibre, pollo, pescado y riones de cerdo. Dos platillos tpicos que no deben ser excluidos durante el mes posterior al parto son ma-yu-chi (pollo estofado en aceite de ssamo y vino de arroz) y sheng-hua tang (un brebaje de semillas de durazno, jengibre, hierbas chinas y vino de arroz). Matrimonio

Tradicionalmente, el pueblo chino evita casarse con personas del mismo apellido. Sin embargo, esto ha cambiado. Los futuros novios de hoy da intercambian pa-tzu (ocho caracteres chinos). Para los de mentalidad tradicional, los ocho caracteres indican compatibilidad segn el ao, mes, da y tiempo de nacimiento. Para los menos estrictos, los astrlogos slo analizan la fecha y la hora de nacimiento de la pareja para seleccionar un da auspicioso para su boda. En el pasado, el novio entregaba una dote a los padres de la mujer con quien deseaba casarse. La dote por lo general consista en dinero o regalos caros. No obstante, hoy muchas familias simplemente aceptan el beneficio ms abstracto de un futuro yerno que tenga una buena educacin o posea fuertes perspectivas de empleo. Trabajo

Al final de cada ao lunar, los patrones rinden tributo al dios de la Tierra y ofrecen un banquete para sus empleados. Sin embargo, el suntuoso banquete celebrado por el patrn no siempre agradaba a sus subordinados, ya que su empleo en el ao siguiente se decida durante la comida: todos los banquetes de fin de ao incluan cuando menos un platillo que consista en un pollo entero, con cabeza y todo. Si durante el banquete el patrn diriga la cabeza del pollo a la cara de un empleado, ello significaba que estaba despedido. Mientras que el apuntar la cabeza del pollo a alguien ya no lleva ese significado, todava los patrones ofrecen el banquete de fin de ao para mostrar su agradecimiento a los empleados por haber trabajado duro durante el transcurso del ao. Los empleados tambin reciben aguinaldos en los festivales chinos, tales como en el Festival de los Botes Dragn, el Festival de Medio Otoo, y el Ao Nuevo chino. En

muchas compaas, en el segundo y en el dcimo sexto da del mes lunar, se arregla una mesa con frutas, alimentos e incienso que sirven como ofrendas al dios de la Tierra. Finalmente, en el primer da auspicioso despus de las fiestas del Ao Nuevo chino y de que los negocios hayan empezado a operar de nuevo, se hacen ofrendas al dios de la Tierra; se lanzan petardos para protegerse de los malos espritus y los empleados que participan reciben una pequea suma de dinero en un sobre rojo. Muerte

Los chinos, al igual que otros pueblos del sudeste de Asia, creen en la inmortalidad del alma. Como tal, respetan no slo a sus ancianos que an viven, sino tambin a sus ancestros fallecidos. Cuando ocurre una muerte, se llevan a cabo ritos fnebres elaborados taostas, budistas, o una combinacin de ambos. Por respeto, los miembros de la familia se abstienen de comidas abundantes o celebraciones de cualquier tipo durante siete perodos de luto, cada uno de los cuales dura siete das. En caso del fallecimiento de uno de los padres, abuelos o bisabuelos, cualquier miembro de la familia que tenga planes de casarse, debe hacerlo durante los primeros cien das despus de la muerte, de lo contrario debe esperar un ao para casarse. Despus de que el perodo del funeral termina, los miembros de la familia continan realizando ritos ceremoniales y rindiendo tributo al alma del fallecido en el aniversario de su muerte, el Da de los Difuntos y en otros festivales importantes. Los funerales se efectan en la forma de cremaciones o entierros; si la persona es enterrada, despus de que hayan transcurrido unos siete aos los huesos sern sacados ritualmente, limpiados y vueltos a enterrar. Cul es el tamao promedio de una familia en la Repblica de China? Antes de la industrializacin y del gran movimiento de la poblacin a las grandes ciudades, la gente en China viva en numerosas familias extendidas y las mujeres tenan muchos hijos. Esa tendencia ahora ha cambiado, encaminndose hacia las familias nucleares, especialmente en ciudades grandes tales como Taipei, Taichung y Kaohsiung. Muchos recin casados proyectan tener solamente uno o dos hijos por razones econmicas y pertinentes al estilo de vida. Este cada vez menor ndice de natalidad se refleja en la ltima poltica sobre planificacin familiar lanzada por el Gobierno. En el pasado, tena el objetivo de reducir el crecimiento demogrfico; hoy, estimula un crecimiento moderado.

5. CONCLUSIONES Como se ha descrito a lo largo de todo este trabajo, la civilizacin China dicta mucho de ser una civilizacin cualquiera. Ayuda a esto, su situacin geogrfica y la

mentalidad de los dirigentes y sabios que la han manejado desde sus inicios, mantenindola siempre totalmente aparte del resto del mundo. Pragmticamente, en el comienzo de la historia, ste pueblo se destac por ser cuna de grandes inventos. Destacan entre ellos la brjula, construida al observar que las agujas magnetizadas indican el extremo norte del planeta; el papel, que lograron mezclando cortezas de rbol, camo y trapos; la plvora, empleada para los primeros fuegos artificiales; la porcelana y la ceda que provienen del gusano de la ceda de dicha tierra, por nombrar algunos. Cabe destacar, que por la ideologa de los Chinos, ninguno de los ya mencionados objetos tiene grabado el nombre del inventor, puesto a que los Chinos valoraban escasamente el renombre personal. Su religin tambin es divergente con el comn de ellas. El confusionismo, como ya se mencion, ms que una religin, es una filosofa de vida que impregna en el practicante valores motivados por la propia moral y autoconocimiento. Mientras el confusionismo exhorta a los individuos a someterse a las normas de un sistema social ideal, el taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del universo. En otras palabras debe dejarse llevar por el yo inefable. Es paradjico en sto, que dos ideologas tan distintas puedan convivir en el mismo tiempo y con un nmero similar de seguidores durante milenios sin que haya disputas. Lo recin mencionado habla de una cultura que, a pesar de haber sido expuesta a constante discriminacin social, es lo suficientemente culta como para aceptar diferencias tan importantes como las que se producen al tratar de definir el mundo y el gnesis de todo. Tambin destaca en la civilizacin China las monumentales construcciones, resaltando la gran muralla china que llega a tener 2.400 Km. y los templos que honran a las distintas deidades del pueblo que llegaron a tener hasta trece pisos de alto.