AKDEMZ

Ebu Muhammed Asm

AKDEMZ

ggggggggggggya ya a gggggggggggg2
MUKADDME
phesiz ki hamd alemlerin Rabbi, Rahman, Rahim ve din gnnn sahibi olan Allaha aittir. Nebi ve Rasullerin sonuncusu olan Muhammede, Onun line ve ashabna salt ve selam olsun Burada aktardklarmz, akidemizin ve dinimizin en nemli baz meselelerinin zetidir. Bize bir takm iftiralarda bulunan baz insanlarn, zellikle iman ve kfr konularnda sylemediimiz eyi bize atfetmeleri zerine, hapishanede bu kitap hazrladm. Daha nce byle bir konuda yazmay dnmyordum. nk alimlerimiz bu konuda yeterince sz sylemi ve aklamada bulunmulardr. Ancak Tevhid ehli olan baz kardelerimiz byle bir kitapk hazrlamamz talep ettiler. zellikle iman ve kfr konularnda sylemi olduumuz szlerimizi yeterince anlayamayan baz insanlarla karlamamz zerine, akidemizin ve iman ettiimiz en nemli eylerin zetini bu ekilde kaleme almaya altm. Baz kitaplarmzn, ilim tahsiline yeni balam olan ve bu nedenle de baz meseleleri yeterince kavrayamam olan kiiler arasnda dolatn bilmekteyim. Bu tr kiiler tarafndan yeterince kavranamayan konular, zellikle tautlar, onlarn benzerleri olan dier kanun koyucular ve bunlarn yardmclar niteliindeki kiiler hakknda kullandmz genel ifadelerimizdir. Bu ifadelerimizde, mutlak tehdit ieren baz nasslar zahiri hali ile kullanm olabiliriz. Ya da ilim tahsili konusunda yeterli olmayan baz kiiler tarafndan, amel zerine bina etmi olduumuz mutlak hkmler, bizim kastmzn dnda kullanlarak belli bir ahsa indirgenmi olabilir. Helak edici gnahlar hususunda daima ruhsat ve bir k yolu aramakla uraan kiiler zerinde daha caydrc bir etkisinin olmas iin baz mutlak ifadeleri hibir tafsilata ve yoruma bavurmadan olduu gibi brakmamz da bu tr

AKDEMZ

yanl anlalmalara sebep olmu olabilir. Tehdit nasslarnn, Allahu Tealann brakm olduu gibi, yoruma bavurmadan mutlak olarak braklmas seleften bir ounun da metodudur. Zira bu yntem, sakndrma konusunda daha etkilidir. Allahu Tealann lanet ile zikrettii bir gnah, dier gnahlar gibi deildir. Yine Allah ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem kfr olarak niteledii bir amel, dier ameller gibi deildir. Bununla birlikte selef, muhataplar tarafndan yanl anlalmas ihtimali bulunmas halinde, bu ifadeler hakknda tafsilata bavuruyorlard. Biz de daha kapsaml kitaplarmzda meselenin tafsilatna indik. Yine tekfir konusunda arya kaan baz kiilerin, kendi grlerini desteklemek maksad ile baz ifadelerimizi kullandklarn da bilmekteyiz. Eer onlar hakk isteselerdi ve insafl davranm olsalard byle bir duruma dmezlerdi. Ancak onlar baz szlerimizi siyakndan ayrarak istismar etmilerdir. Gnmz Mrciesinden baz hasmlarmzn ve onlara benzeyen kimselerin, kitaplarmz hakk aramak maksadyla deil, baz alimlerden, imamlardan ve davetilerden naklettiimiz genellemeleri bulmak amac ile aratrdklarnn da farkndaym. Bundan amalar ise, szlerimize kasdetmediimiz manalar ykleyerek ve sylemediimizi sylemiiz gibi gstererek davetimizi karalamaktr. Bu kimselere unu sylyorum: Allahtan korkun. Doru sz syleyin. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u hadisini hatrlayn: Kim bir mmin hakknda onda olmayan bir eyi sylerse, bu sylediinin dayanan buluncaya kadar Allah, onu irin dolu bir amur iinde brakr. 1 Herhangi bir zorlama olmakszn unu ilan ediyorum: Kitaplarmda yazm olduum herhangi bir ifadenin, Kitap ve Snnette bulunan benim bilmediim bir nassa muhalif

Hadisi Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmitir.

AKDEMZ

olmas halinde, bu ifadeden ilk olarak dnecek ve az dileri ile nassa sarlacak olan kii yine ben olacam. Okuyucu, bu sayfalardaki szlerimizin ounun, Akidetut-Tahaviye, Akidetul-Vastiyye ve buna benzer kitaplarn slubu ile ayn olduunu, hatta baz cmlelerin bu kitaplardaki ifadelere harfiyyen uyduunu grecektir. Bunda garipsenecek bir durum yoktur. Zira ilim tahsiline baladmz ilk dnemlerde bu kitaplar oka okuduk ve onlardan etkilendik. Alimlerimiz, Ehl-i Snnet vel-Cemaatin yolundan ayrlm olan sapk frkalara ve yaylm olan baz bidatlara cevap verebilmek maksad ile kendi dnemlerinde tartlan bir takm konular zerinde uzunca durma gereini duymulardr. Dnemlerinde ihtilafn bulunmad ve sapmann az olduu konular zerinde ise ksaca durmulardr. Ehl-i Snnet ile bidat ehlinin arasn tamamen ayrabilmek ve onlardan beri olunmasn pekitirmek iin baz fkh meselelerini akide konular ierisinde zikrettikleri de grlebilir. Biz, bu sayfalarda, bu minval zere devam ettik. Selef alimlerinin bu tr kitaplarnda deindikleri btn itikadi meseleler zerinde durmadk. Sadece bunlar arasndan en nemli olanlarn belirttik. Gnmzde sapmalarn ve kartrmalarn yaand veya sylemediimiz halde bize atfedilmi olan ya da atfedilme ihtimali olan baz konular zerinde younlatk. Allahu Tealadan bu almamz kabul etmesini, amellerimizi sadece kendi rzasna halis klmasn, bizleri, FrkatunNaciye 2 olan Ehl-i Snnet vel-Cemaatin akidesi zere sabit klmasn ve Taifetul-Mansuradan eylemesini dileriz. O bizim mevlamzdr, ne gzel bir mevla ve ne gzel bir yardmc! Ebu Muhammed Asm Hicri: Cemadiyel-hir-1418
2

Kurtulua eren frka

AKDEMZ

ALLAHI BRLEMEK (TEVHDULLAH)

Tevhidullah konusunda diyoruz ki: Allah tektir. Rububiyetinde, uluhiyetinde, isimlerinde ve sfatlarnda Onun orta yoktur. Ondan baka yaratc yoktur, Ondan baka Rabb yoktur, Ondan baka rzk veren ve Malik yoktur. Tm alemi evirip eviren Ondan bakas deildir. Kendi fiillerimizde Onu birlediimiz gibi, kendi fiillerinde de Onu birleriz. badetimizde, kastmzda ve irademizde Onu birleriz. Onun dnda kendisine ibadet edilecek yoktur. Allahn zatnn, meleklerinin, ilim sahiplerinin, adaleti ayakta tutanlarn ehadet ettii gibi, Ondan baka ilah olmadna ehadet ederiz ki O aziz ve hakimdir. Bu yce kelimenin isbat etmi olduu, ibadeti yalnzca Allaha has klma, bunun gerekleri, vacipleri ve hukuklarna bal kalrz. Ve yine bu kelimenin reddettii irki ve onun benzerlerini de reddederiz. man ederiz ki Allahu Tealann canllar yaratmasndaki gaye, sadece Ona kulluk etmeleridir. Rabbimiz yle buyurur: Ben cinleri ve insanlar ancak bana kulluk etsinler diye yarattm. 3 Secde, rku, adak, tavaf, kurban, dua, kanun koyma ve buna benzer btn ibadet ekillerinde Allahu Tealay birlemeye davet ediyoruz. Allahu Teala yle buyurur: De ki: phesiz benim namazm, ibadetlerim, hayatm ve lmm hepsi alemlerin Rabbi Allah iindir. Onun orta yoktur. Bana byle emrolundu ve ben Mslmanlarn ilkiyim. 4

3 4

51 Zariyat/56 6 Enam/162-163

AKDEMZ

Rabbimizin emri, hem kevni 5 ve hem de eri 6 olan btn ileri kapsamaktadr. Kainatn kaderi konusunda tek hakim Odur. O, alemi evirip eviren ve bu alem zerinde istedii ve hikmetinin gerektirdii gibi hkmedendir. Yaratma iinde Onu birlediimiz gibi, hkm konusunda da Onu birleriz. Hkmnde ve Ona yaplmas gereken ibadetlerde de hi kimseyi Ona ortak komayz. Allahu Teala yle buyurur: Bilesiniz ki, yaratmak da emretmek de Ona mahsustur. Alemlerin Rabbi Allah ne ycedir! 7 Hell, Onun izin verdii, haram da Onun yasakladdr: Hkm Allahtan bakasnn deildir. O size kendisinden bakasna ibadet etmemenizi emretmitir. 8 Allahu Teala dnda kanun koyucu yoktur. Onun dndaki btn kanun koyuculardan uzak durur, onlar terk eder ve reddederiz.. Allahu Teala dnda hibirini Rabb olarak kabul etmeyiz, Allahu Tealadan bakasn veli edinmeyiz. slam dnda hibir dine uymayz. Bu nedenle kim Allahu Teala dnda kanun koyucu ve hakim edinir, Allahn eriatna aykr olan kanunlarnda ona uyar ve onunla birlikte hareket ederse, phesiz Allahtan bakasn Rabb edinmi ve slamdan baka bir din kabul etmi olur. Allahu Teala yle buyurur: Gerekten eytanlar dostlarna, sizinle mcadele etmeleri iin telkin ederler. Eer onlara uyarsanz phesiz siz de Allaha ortak koanlardan olursunuz. 9

5 6

Yaratma emri nsanlarn uymalar ve uygulamalar istenen yol 7 7 Araf/54 8 12 Yusuf/40 9 6 Enam/121

AKDEMZ

(Yahudiler) Allah brakp bilginlerini (hahamlarn); (Hristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem olu Mesihi (say) rabler edindiler. 10 simlerinde ve sfatlarnda yce Rabbimizi birleriz. Onun ada, benzeri ve dengi yoktur. Allahu Teala yle buyurur: De ki: O Allah birdir. Allah sameddir. O, dourmam ve domamtr. Onun hibir dengi yoktur. 11 Allahu Teala, Kitabnda ve Nebisinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetinde kendisini niteledii yce ve mkemmel sfatlar konusunda tektir. Yarattklarndan hibirini Onun sfatlarndan biriyle nitelendirmeyiz ve isimlerinden biriyle isimlendirmeyiz. Allahu Teala iin hibir rnek vermeyiz ve yarattklarndan birini ona benzetmeyiz. Rabbimizin isim ve sfatlarndan herhangi birini inkar etmeyiz. Allahu Tealann kendi nefsini vasflandrd ve yine Rasulnn Onu vasflandrd sfatlara, tahrif 12 , tatil 13 , keyfiyetlendirme 14 ve temsile 15 kamadan, mecaz manasnda deil hakikat manasnda iman ederiz. Allahu Teala yle buyurur:
9 Tevbe/31 112 hlas/1-4 12 Tahrif; aslnda bir eyi asl halinden uzaklatrp, deitirmek bozmak hakknda kullanlan, bir eyi cihetinden, ynnden baka bir tarafa evirmek demektir. Tahrif kipi mbalaa ifade eder. Szn tahrif edilmesi ise hatra gelen ilk anlamdan lafzn ancak zayf bir ihtimal ile kendisine dellet ettii bir baka anlama kaydrmak demektir. 13 Tatil; boluk, bo olmak ve terketmek demek olan tl olmaktan gelen bir lafzdr. Yce Allahn: "Sahipsiz kalm kuyular" (22 Hac/55) buyruunda da bu kkten gelen lafz kullanlmtr. Yani sahipleri terketmi ilevsiz kalm demektir. Burada bundan kast, ilahi sfatlar reddetmek ve bu sfatlarn Allahn zat ile kaim olduklarn kabul etmemektir. 14 Allahu Tealann sahip olduu sfatlarn u keyfiyette olduuna inanmak yahut ta sfatlar hakknda bunlarn nasl olduunu soruturmaktr.
11 10

AKDEMZ

Gklerde ve yerde bulunan en yce sfatlar Onundur. O, mutlak g ve Hikmet sahibidir. 16 Rabbimizin kendisini nitelendirdii sfatlardan hibirini inkar etmeyiz. Kelimeleri, kullanld anlam dnda kullanarak tahrifte bulunmayz. Bu konuda, Allahu Tealay tenzih etmek ve yceltmek bahanesi ile bu sfatlar hakknda yoruma ve pheye kamayz. Allaha ve Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem teslim olmayan ve phelendii konuyu kendisinden daha iyi bilen bir kimseye sormayan kii, dini konusunda phelerden kurtulamaz. Kiinin sebat ancak tam manas ile Allah ve Rasulne teslim olmas ile mmkn olur. Kim yasaklanan bir konunun peine der ve Allah ve Rasul tarafndan yaplan aklamalar ile yetinmezse, sahih iman ve saf Tevhidden uzak olur. man ederiz ki Allahu Teala, Kitabn apak bir Arapa ile indirmitir. Dolaysyla Allahu Tealann sfatlarnn manasn bilir ama keyfiyetini Allaha havale ederiz. Bu meselede biz, Ona iman ettik, hepsi Rabbimizin katndandr 17 deriz. Cehmiyyenin tatilinden ve Mebbihenin temsilinden Allaha snrz. Allahu Tealann sfatlar konusunda ne Cehmiyye ve ne de Mebbiheyi takip ederiz. Bilakis, Rabbimizin bizden istedii gibi nefy ve isbat arasnda orta bir yol tutar ve istikamet zere oluruz. Allahu Teala yle buyurur: Onun benzeri hibir ey yoktur. 18 Kim tatil ve tebihten saknmazsa, aya kayar ve Allah tenzih konusunda isabet edemez. Biz bu konuda (dier konularda olduu gibi), Ehl-i Snnet vel-Cemaat olan selef-i salihinin usuln takip ederiz. Bunlardan biri de, Allahu Tealann Kitabnda
15 16

Allahu Tealann sfatlarnn, yaratlmlarn sfatlar gibi olduuna inanmaktr. 30 Rum/27 17 3 Al-i mran/7 18 42 ura/11

AKDEMZ

bildirildii ve Rasulnden Sallallahu Aleyhi ve Sellem mtevatir olarak aktarld gibi, Allahn semalar stnde Ara istiva etmi olduu meselesidir. Allahu Teala yle buyurur: Gkte olann sizi yere batrmayacandan emin misiniz? O zaman yer sarsldka sarslr. 19 Bu, Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem aktarlan u hadiste de gemektedir: Muaviye bin Hakem es-Slemiden yle rivayet edilmi tir: Dedim ki; Ey Allah n Rasul, benim bir cariyem var. Ben onu dvdm. Bu, Rasulullaha a r geldi. Bunun zerine, Onu azad edeyim mi? diye sordum. Rasulullah, Onu buraya getir dedi. Onu getirdim. Ona, Allah nerededir? diye sordu; Semadad r kar l n verdi. Ben kimim diye sordu; Sen Allah n Rasulsn kar l n verdi. Bunun zerine Rasulullah yle buyurdu: Onu azad et; zira O mmindir. 20 Gerek budur, bize gre bu konuda phe yoktur. Biz, semann Allah glgeledii ya da Onu tad gibi ortaya atlan yalan ve batl dnceler ile ilgili olarak selefin yaptn yapar ve bu grleri kabul etmeyerek Allahu Tealay bu dncelerden tenzih ederiz. Selef-i salih tarafndan byle bir konu zerinde durulmam olsa da, sapk bid'at ehli tarafndan bu tr grlerin bize atfedilmesi nedeni ile bu meseleye deindik. Allahu Teala yle buyurur: Onun krss gkleri ve yeri kuatmtr. 21 phesiz Allah gkleri ve yeri, nizamlar bozulmasn diye tutuyor. 22
19 20

67 Mlk/16 Mslim, Ebu Davud ve Ahmed rivayet etmilerdir. Muaviye bin el-Hakem esSlemi hadisinden. 21 2 Bakara/255 22 35 Fatr/41

10

AKDEMZ

G de, kendi izni olmadka yer zerine dmekten korur. 23 Gn ve yerin Onun buyruu ile durmas da Onun varlnn delillerindendir. 24 man ederiz ki Allah Subhanehu ve Teala Ara istiva etmitir. Rabbimiz yle buyurur: Rahman, Ara istiva etmitir. 25 stivay, istila olarak yorumlamayz. Bilakis istivann anlam Arap dilinde olduu gibidir ki Allahu Teala Kuran bu dil ile indirmitir. Allahu Tealann istiva etmesini, yarattklarndan birinin istiva etmesine benzetmeyiz. Biz bu meselede, mam Malikin dedii u sz syleriz: stiva malumdur ve buna iman etmek vaciptir. Bu istivann keyfiyeti mehuldr ve bu konuda soru sormak bidattr. Allahu Tealann nzlu, gelmesi ve Kitap ve Snnette haber verilen dier sfatlar hakknda da anlaymz budur. Allahu Tealann ara istiva ettiine ve semalarn zerinde olmasyla birlikte kullarna yakn olduuna iman ederiz. Rabbimiz yle buyurur: Kullarm sana beni sorarlarsa bilsinler ki ben, phesiz onlara yaknm. 26 Buhari ve Mslimin ittifak ettikleri bir hadiste yle geer: Ey insanlar! Kendinize acyn; phesiz siz ne bir sara, ne de bir gaibe dua ediyorsunuz! Sadece iiten, gren ve yakn olan bir zata dua ediyorsunuz. Sizin dua ettiiniz Allah phesiz sizden birine, bineinin boynundan daha yakndr.
23 24

22 Hacc/65 30 Rum/25 25 20 Taha/5 26 2 Bakara/186

11

AKDEMZ

Allahu Teala, nerede olurlarsa olsunlar kullarnn ne yaptklarn bilendir. Rabbimiz yle buyurur: Nerede olursanz olun, O, sizinle beraberdir. Allah yaptklarnz grr. 27 Allahu Tealann, O, sizinle beraberdir sznden, zndklarn anlad gibi; Allahn kullaryla kart, onlardan bir ksmyla btnletii veya birletii ya da buna benzer kfr ve sapk akidelerde bulunan manalar karmayz. Bilakis bu tr anlaylarn tamamndan Rabbimize snrz. Allahu Tealann kullar ile olan birliktelii, genel birliktelikten farkl zel bir birlikteliktir. Bu, Rabbimizin buyurduu gibi yardm, baar ve hidayet birlikteliidir. Allahu Teala yle buyurur: Allah phesiz saknanlarla ve iyilik yapanlarla beraberdir. 28 Dolaysyla Allahu Teala, ara istiva etmi ve semalar zerinde ykselmi olmas ile birlikte, nerede olurlarsa olsunlar kullar ile de birliktedir ve onlarn ne yaptklarn bilir, kendisine dua eden kimseye de yakndr. Allahu Teala, mmin kullarn korur, destekler ve onlar himaye eder. Onun, kullar ile olan bu yaknl ve birliktelii, ycelii ve semalar zerinde ykselmesi ile akmaz. phesiz hibir yaratk, sfatlar konusunda Onun gibi deildir. O, yakn olmas ile birlikte ok yce, ycelii ile birlikte de ok yakndr. Allahu Tealann kullar zerindeki hakk olan bu yce Tevhidin meyvelerinden birisi, Muaz bin Cebel hadisinde getii gibi, muvahhid kimsenin cenneti kazanmas ve cehennemden kurtulmasdr. Bu meyvelerden birisi de, Allahu Tealay, noksan-

27 28

57 Hadid/4 16 Nahl/128

12

AKDEMZ

sz ve yce sfatlar ile bilerek tazim etmek, Onu, benzerleri ve ei olmaktan tenzih edip tesbih etmek, Allahu Tealaya, yaratma konusunda irk komasa da ibadet, hkm ve kanun koyma konusunda irk koan kiilerin aklszlklarn ve bu konuda kendilerini Allaha denk tutan kiilerin elikilerini bilmektir. Zira onlarn yaratma konusunda Allaha ortaklklar yoktur. Mlk, rzk veya gzetleme konusunda da hibir nasipleri bulunmamaktadr. Bu meyvelerden birisi de; kalbin ve ruhun, yaratlanlarn esaretinden kurtulmas ve kulun hem dnya ve hem de ahiret hayatnda netlie kavumasdr. Birbiriyle ekime ierisinde olan bir ok ilaha ibadet eden, onlara dua eden, korku ve midinin kayna bu ilahlar olan kii; Rabbini birleyen, yalnz Ondan korkan, Ondan mid eden, kastn, iradesini ve ibadetini sadece Ona has klan kimse gibi olmaz... Ey slamn ve Mslmanlarn koruyucusu olan Allahm! Sana ulancaya dek senin Tevhidin zere bizleri sabit kl!

13

AKDEMZ

MELEKLER
Allahu Tealann meleklerine iman ederiz. Onlar, Allahn ikram edilmi kullardr. Allaha kar duyduklar korkudan dolay, hibir szle Onun nne gemezler. Durup dinlenmeksizin gece ve gndz Allah tesbih ederler. Bu nedenle onlar dost edinir ve severiz; nk onlar Allahn askerlerindendir. Onlar, iman edenlere istifar eder, iman edenlere fke duyanlara ise fke duyarlar. Ruhul-Emin olan Cebrail, Mikail, sura frmekle sorumlu srafil bu meleklerdendir. Yine melekler arasnda ar tamakla sorumlu olanlar, lm melei, Mnker ve Nekir, cehennem bekisi Malik, cennet bekisi Rdvan, dalar melei ve Kiramen Katibin de vardr. Bunlarn dnda daha birok melek bulunmaktadr ve onlarn saysn ancak Allahu Teala bilir. Buhari ve Mslimde, Enesden Radyallahu Anhu rivayet edilen Mira kssasnda getiine gre, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem BeytulMamur gsterilmi, oraya her gn yetmi bin melein girip namaz klp ktn ve oradan kan bir melein bir daha oraya dnmediini bildirmitir. Sahih-i Mslimde, mminlerin annesi Aieden
Radyallahu Anha rivayet edildiine gre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Melekler nurdan yaratld.

Cinler yaln bir ateten yaratld. Adem ise size vasfedilenden yaratld. Meryem kssas ve Cebrailin, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem slam, iman ve ihsan sorduu hadiste belirtildii gibi melek, Allahn emriyle insan ekline girmitir. Onlarn gerek ekilleri hakknda ise Allahu Teala yle buyurur: Gkleri ve yeri yaratan, melekleri ikier, er, drder kanatl eliler yapan Allaha hamd olsun. O, yaratmada (istedii14

AKDEMZ

ne) diledii kadar fazla verir. phesiz Allah, her eye gc yetendir. 29 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Cebraili gerek ekliyle, ufuklar kaplam bir halde alt yz kanatl olarak grmtr. Meleklere imann meyvelerinden biri, Allahu Tealay tazim etmektir. nk yaratlann azameti, yaratann azametine iaret eder. Kulun, beraberindeki Allahu Tealann meleklerinden utanmas da bu imann meyvelerindendir. Yine bu imann meyvelerinden biri de yalnz kalan bir mmin kulun sebatn artrmasdr. Zira yanndaki melekleri hatrlayarak yalnzlk hissi duymaz. Sahih-i Buharide, Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu rivayet edildiine gre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: phesiz Allah bir kulu sevdiinde Cebraile, Allah falan kulu seviyor, sen de onu sev der. Bunun zerine Cebrail de o kulu sever. Sonra Cebrail, semada (ki dier meleklere), Allah falan sevmitir siz de onu sevin der. Semadaki melekler de onu sever. Yeryzndekiler arasnda da o kimse iin (gnllere) bir kabul konulur. Bu nedenle mmin kulun, Allahn, meleklerin ve mmin kullarn sevdii kimseleri sevmesi ve onlar dost edinmesi gerekir. Bununla birlikte Allahu Tealann, meleklerin ve mmin kullarn fkelendii kimselere fke duymas, onlar dman edinmesi ve onlardan uzaklamas gerekir. phesiz bu, imann en salam kulpudur.

29

35 Fatr/1

15

AKDEMZ

KTAPLAR
Allahu Tealann, Rasullerine indirmi olduu kitaplarn tamamna iman ederiz. Ayrntl bir ekilde, Allahn Tevrat, ncil ve Zebur diye isimlendirdii kitaplara ve bu kitaplarn sonuncusu olan yce Kurana iman ederiz. phesiz bu Kuran hakiki olarak alemlerin rabbi olan Allahn kelamdr. Kuran, Ruhul-Emin, rasullerden olmas iin Muhammede Sallallahu Aleyhi ve Sellem indirmitir. Kuran, Allahu Tealann dier kitaplar zerinde hakimdir. O, Allahu Teala tarafndan indirilmitir ve yaratlm deildir. Yaratlanlardan hibirinin szleri ona denk olmaz. Kim, Bu ancak bir insan szdr 30 derse, phesiz kafir olur. Eer bundan geri dnp tevbe etmezse, Allahu Tealann, Ben onu cehenneme sokacam 31 tehdidini haketmi olur. Yine, Allahn Musa ile dorudan, hibir arac olmadan konutuuna da iman ederiz. man ederiz ki Allahu Teala, Kitabn, zerinde herhangi bir deiiklik yaplmasndan korumaktadr. Rabbimiz yle buyurur: Kuran kesinlikle biz indirdik; elbette onu yine biz koruyacaz. 32 Allahu Teala, uyarma iini Kurana balamtr: Bu Kuran bana, sizi ve ulat kimseleri uyarmam iin vahyolundu. 33 man ederiz ki Allahu Tealann Kitab, kopmas mmkn olmayan kulp ve Allahu Tealann en salam ipidir. Kim ona sk tutunursa kurtulmu olur. Kim de ondan yz evirir, uzaklar

30 31

74 Mddessir/25 74 Mddessir/26 32 15 Hicr/9 33 6 Enam/19

16

AKDEMZ

ve arkasna atarsa, phesiz helak olur, aya kayar ve apak bir sapkla der. Bu imann meyvelerinden birisi, Allahn Kitabna kuvvetli bir ekilde tutunmak, emirlerini sayg gsterip uygulamak, bir ksm ayetler ile dier bir ksm ayetlere itiraz etmemek ve ayetlerinden mteabih olanlarna iman ederek, bunlar muhkem olan ayetlerin nda anlamaktr. limde salamlam olanlarn yolu budur.

17

AKDEMZ

RASULLER VE NEBLER
Allahu Tealann Kitabnda ve Rasulnn snnetinde bize bildirilen, haberleri bize anlatlan ve anlatlmayan btn rasullere ve nebilere iman ederiz. Bunlar arasnda hi ayrm yapmayz. Allahu Teala, peygamberlerin hepsini, tek bir esas zerinde birletirmitir. Bu esas udur: Andolsun ki biz, Allaha kulluk edin ve Tuttan saknn diye (emretmeleri iin) her mmete bir rasul gnderdik. 34 Senden nce hibir rasul gndermedik ki ona: Benden baka ilah yoktur; u halde bana kulluk edin diye vahyetmi olmayalm. 35 Mjdeleyici ve sakndrc olarak rasuller gnderdik ki, bu rasullerden sonra insanlarn Allaha kar bir hccetleri olmasn! 36 Biz, bir peygamber gndermedike kimseye azap edecek deiliz. 37 Her ne zaman oraya bir topluluk atlsa, onun bekileri onlara: Size, bu azap ile sakndrc bir peygamber gelmemi miydi? diye sorarlar. Onlar: Evet derler. 38 Rasullere den, rehberlik ve yolu gstermektir. Kullarn kalplerini hidayete ulatrma onlarn ellerinde deildir. nk kalpler Rahmann parmaklar arasndadr, diledii gibi onlar evirir.
34 35

16 Nahl/36 21 Enbiya/25 36 4 Nisa/165 37 17 sra/15 38 67 Mlk/8-9

18

AKDEMZ

Hidayet iki eittir: Birincisi: Rehberlik ve Yol Gsterme Hidayeti: Rasuller, nebiler ve davetiler bu konuda aba gsterirler. Allahu Teala yle buyurur: phesiz ki sen doru bir yolu gstermektesin. 39 kincisi: Muvaffak Klma Hidayeti: Buna sadece Allah g yetirebilir. Allahu Teala yle buyurur: Sen, sevdiini doru yola eritiremezsin, ama Allah, dilediini doru yola eritirir. 40 Onlar doru yola iletmek sana ait deildir. 41 Hidayetin bu tr, Allahn bir ihsan ve adaletidir. Allahu Teala hidayeti, hakk isteyen ve hakka ynelen kimseye baheder. Rabbimiz yle buyurur: Bizim urumuzda cihad edenleri elbette kendi yollarmza eritireceiz. 42 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Kim hayr isterse, (ona hayr) verilir. Rasullerin mucizelerine iman eder ve onlarn haklarn koruruz. Onlarn ahlak ile ahlaklanrz. Ne evliyadan, ne imamlardan ve ne de insanlardan hibirini onlardan stn tutmayz. Bununla birlikte onlar, yaratlm olan birer beerdir. Onlarn rablk ya da ilahlk nitelikleri yoktur. Aksine, hastalk, lm, yeme ve ime ihtiyac gibi beeri niteliklere sahiptirler. Allahu Teala, peygamberi Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle sylemesini emretmitir:

39 40

42 ura/52 28 Kasas/56 41 2 Bakara/272 42 29 Ankebut/69

19

AKDEMZ

De ki: Ben, Allahn dilediinden baka kendime herhangi bir fayda veya zarar verecek gce sahip deilim. Eer ben gayb bilseydim elbette daha ok hayr yapmak isterdim ve bana hibir fenalk dokunmazd. Ben sadece iman eden bir kavim iin uyarc ve mjdeleyiciyim. 43 Rasullerin ve nebilerin sonuncusunun, Muhammed
Sallallahu Aleyhi ve Sellem olduuna iman ederiz. Ondan sonra

nebi yoktur. Onun eriat, kyamet gnne kadar dier eriatlar zerinde hakimdir. Kii, onun eriatn izlemedike ve onun eriatnn hkmne teslim olmadka mmin olamaz. Allahu Teala yle buyurur: Hayr; Rabbine and olsun ki, aralarnda ekitikleri eylerde seni hakem tayin edip, sonra senin verdiin hkme, ilerinde hibir sknt duymadan tamamen teslim olmadka iman etmi olmazlar. 44 man ederiz ki Allahu Teala, brahimi Aleyhisselam kendisine en yakn dost kld gibi, Muhammedi de Sallallahu Aleyhi ve Sellem kendisine en yakn dost klmtr. Allahu Teala, peygamberimizi alemlere rahmet olarak gndermi, ona ve mmetine, brahimin dinine uymay emretmitir. Rabbimiz yle buyurur: Sonra da sana: Doru yola ynelerek brahimin dinine uy, zira o, mriklerden deildi diye vahyettik. 45 Yine Rabbimiz yle buyurur: brahim ve onunla beraber olanlarda, sizin iin uyulacak gzel bir rnek vardr. Onlar milletlerine syle demilerdi: Biz sizden ve Allahtan baka taptklarnzdan uzaz; sizin dininizi inkar ediyoruz; bizimle sizin

43 44

7 Araf/188 4 Nisa/65 45 16 Nahl/123

20

AKDEMZ

aranzda, siz yalnz Allaha iman edinceye kadar ebedi bir dmanlk ve fke bagstermitir. 46 Allahu Tealaya kavuuncaya kadar bu yola tabi olup, mriklerden, onlarn yardmclarndan ve onlarn dostlarndan uzak durur, onlara buzeder ve yine onlarn, Allahtan baka kendisine ibadet ettikleri eylerden de uzak dururuz. Onlarn sistemlerini ve Allahn dinine muhalif olan dinlerini inkar ederiz. Onlardan Allaha kfredenlere, hakka sava aanlara ve batllarn izhar edenlere kar dmanlk gsterir ve bu dmanlmz ilan ederiz. Bu, onlardan daveti dinleyenlere hakk ulatrmamza ve onlar iin hidayet dilememize mani deildir. Rasullere imann meyvelerinden birisi, Allahn, yarattklarna verdii baz nimetleri tanmak ve bunlara kretmektir. Bu nimetlerin en byklerinden birisi, Allahn, doru yola iletecek ve cennete ulatran ve cehennemden kurtaran bilgiyi retecek rasuller gndererek insanlara rahmet etmesidir. Rasulleri sevmek, rasullere salat, selam ve vgde bulunmak, kavimleri tarafndan grdkleri eziyetler ve davetin zorluklarna kar sabretmeleri nedeniyle onlara dua etmek, metodlarn ve snnetlerini, yaamlarn ve Allaha davetlerini izlemek de bu imann meyvelerindendir. Kyamet gnne kadar Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem temiz ehl-i beytini, ashabn, onu izleyenleri ve yardmclarn severiz. Onlar dost kabul eder, hibirinden uzak durmayz. Onlara fke duyan ve onlar iyilikle anmayan kimseye buzederiz. Onlar ancak iyilikle anarz. Bize gre onlar sevmek, bizi Allahu Tealaya yaklatran din, iman ve ihsandandr. Kalplerimizin ve dillerimizin selameti iin bidat ehlinden uzak dururuz. yle dua etmekten usanmayz:

46

60 Mmtehine/4

21

AKDEMZ

Rabbimiz! Bizi ve bizden nce gelip gemi mmin kardelerimizi bala. Kalplerimizde, iman edenlere kar hibir kin brakma. Rabbimiz! phesiz ki sen ok efkatli, ok merhametlisin! 47 Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabna buzeden ve kfreden Rafzilerin ve ehl-i beyti dman kabul eden Nasbilerin yollarndan Allahu Tealaya snrz. Ali, Fatma, Hasan, Hseyin ve dier ehl-i beytin hakkn bilir, onlar sever ve onlar sevmekte ar gitmeyiz: Gereken hukukunu koru Ehl-i beytin, yilikle bil Aliyi. Ne dr, ne de arttr onun deerini. nk bu konuda atee yaslanmtr gruplardan ikisi; Onu halife olarak kabul etmez, bunlardan biri, Onu ikinci bir ilah kabul eder, dieri. 48 Bununla birlikte, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sylediini syleriz: Kimi ameli yavalatyorsa, nesebi onu hzlandramaz. 49 Nesebi ne olursa olsun, kanun koyarak kfredenlerden veya mrted olup saptm olanlardan uzak dururuz. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashab arasnda meydana gelen olaylarda tavrmz udur: Onlarn arasnda isabet eden mtehidler de, hata eden mtehidler de vardr. Bu nedenle onlarn bir ksm iin bir sevap, dier bir ksm iin ise iki sevap vardr. Ahmedin sahabesi hakknda iyi sz syle, Btn kadnlara ve ailelere. Terket meydana gelenleri, savata sahabe arasnda.
47 48

59 Har/10 Kahtaninin Nuniyesinden. 49 Mslim, Ahmed, Tirmizi, bn-i Mace ve Darimi rivayet etmitir.

22

AKDEMZ

Kllaryla iki topluluk karlatnda, Onlardan len onlardandr ve ldren onlar iindir. Har gn her ikisine de rahmet olunmutur. Tarih kitaplarndan, kabul etme her ravinin topladn Ve her elin yazdn... 50 Bununla birlikte onlar masum deillerdir. Ancak Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem bildirdii gibi onlar, nesillerin en hayrllardr. Onlardan birinin vermi olduu bir avu sadaka, onlardan sonra gelenlerin Uhud Da miktarnca vermi olduu sadakadan daha hayrldr. Kyamet gnne kadar, yakn olsun veya uzak olsun, kendilerini tanyalm veya tanmayalm dine yardm eden her kiiyi severiz. Onlarn hibirinden uzak durmaz, dmanlk yapmaz ya da onlara Mslman olmayanlara davrandmz gibi davranmayz. Aksine, onlar dost kabul eder, onlar iin duada bulunur, onlara yardmc olur ve onlardan olmak iin alrz.

50

Kahtaninin Nuniyesinden.

23

AKDEMZ

AHRET GN
Rasulullahdan Sallallahu Aleyhi ve Sellem mtevatir olarak rivayet edilen hadiste getii gibi kabir fitnesine, kabrin mminlere olan nimetlerine ve hakeden kimseye kabirde azap olunacana iman ederiz. Bidat ehlinin yorumlarna nem vermeyiz. Bu konuda Allahu Teala yle buyurur: (Azaptan biri de) atetir ki, onlar sabah akam buna sokulurlar. Kyametin kopaca gn de, Firavunun adamlarn azabn en arna sokun denir. 51 Zeyd bin Sabitten rivayet edildiine gre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Eer llerinizi defnetmekten kanmanz endiesi olmasayd, kabir azabndan benim iitmekte olduumu, size de iittirmesi iin Allaha dua ederdim 52 mam Ahmed ve Ebu Davudun Bera bin Azibten rivayet ettikleri uzun bir hadiste getiine gre, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kabirde iki melee cevap veren mmin hakknda yle buyurmutur: Gkyznden bir arc, Kulum doru syledi, onun iin cenneti serin, cennetten giydirin, cennete onun iin bir kap an der. Daha sonra cennetin kokular ona getirilir, kabri, ona gzlerinin grebildii kadar geniletilir. Kabir fitnesi, Mnker ve Nekir meleklerinin, kula rabbinden, dininden ve peygamberinden soru sormasdr. Allahu Teala, iman edenleri salam sz zere sabit klar. Ey slamn ve Mslmanlarn velisi olan Allahm! Dnya ve ahiret hayatnda bizi salam sz zere sabit kl! Kafire gelince, o yle der: Bilmiyorum. Mnafklar ve batl dinleri zere atalarn takip edenler, dini konusunda oun51 52

40 Mmin/46 Mslim

24

AKDEMZ

lukla yle cevap verirler: Bilmiyorum, insanlarn bir eyler dediklerini duydum, ben de ayns syledim. Berzah, l dnda kimsenin bilemedii gayb olaylarndandr ve lmden nce hibir kii tarafndan hissedilemez. Dolaysyla ahirete iman, gayba iman eden mmin ile, gayb yalanlayan kafiri birbirinden ayrr. Allahu Tealann, Kitabnda ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetinde bildirdii kyamet saati olaylarna hakiki mana zere iman ederiz ve bidat ehlinin bu konudaki yorumlarna itibar etmeyiz. Bununla birlikte hakiki Deccal ortaya kncaya kadar her dnemde onun fitnesi bulunacaktr. Hakiki Deccali ldrecek olan sa bin Meryemin Aleyhisselam yeryzne ineceine, gnein batt yerden doacana, Dabbetul-Ardn ve Allahu Tealann ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem bildirdii dier olaylarn meydana geleceine iman ederiz. lmden sonra tekrar dirilie, kyamet gn amellerin karlnn verileceine, bu amellerin, sahiplerine arzolunacana, hesaba, defterlerin okunmasna ve mizana iman ederiz. Allahu Teala yle buyurur: Sonra da phesiz, sizler kyamet gnnde tekrar diriltileceksiniz. 53 nsanlar, yaln ayak, plak, snnetsiz bir ekilde alemlerin Rabbi olan Allahu Teala huzurunda ayaa kalkarlar. Rabbimiz yle buyurur: Yaratmaya ilk baladmz gibi katmzdan verilmi bir sz olarak onu tekrar var edeceiz. Dorusu Biz yaparz. 54

53 54

23 Mminun/16 21 Enbiya/104

25

AKDEMZ

Biz, kyamet gn iin adalet terazileri kurarz. Artk kimseye, hibir ekilde hakszlk edilmez. Hardal tanesi kadar olsa bile yaplan ortaya koyarz. Hesap gren olarak Biz yeteriz. 55 Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Arasattaki Havuzuna iman ederiz. Havuzun suyu stten daha beyaz, baldan daha tatldr. Kaplar, gkyzndeki yldzlar saysncadr. Uzunluu bir ay ve genilii de yine bir aylk yol mesafesindedir. Kim ondan bir yudum ierse, ebediyen bir daha susamaz. Ey slamn ve Mslmanlarn velisi olan Allahm! Bizi bu Havuzdan mahrum eyleme! Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmetinden birok grup bu havuzun bandan uzaklatrlacaktr. Gnein kullarn balarna yaklat gn, bazlar bu havuza yaklatrlmayacaktr. yle ki insanlardan bazlar, kt amellerinin miktarnca terleyecektir. Kimisi topuuna kadar, kimisi dizine kadar, kimisi gsne kadar ve kimisi de azna kadar. Bu havuzdan uzaklatrlacak ve ona yaklatrlmayacaklar arasnda zalim yneticilerin yardmclar da vardr. Bunlar zalimlere yardm ettiler, onlarn yalanlarn doruladlar, zulmlerine destek oldular. Allahn dinini deitiren ve bidatler ihdas eden kimse de bu havuzdan uzaklatrlacaktr. O gn hakknda Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Benden sonra (dini) deitirene yazklar olsun. Cehennem zerine kurulmu olan Srata da iman ederiz. Bu Srat, cennet ile cehennem arasndaki kprdr ve insanlar, amellerine gre onun zerinden geeceklerdir. Gz ap kapayncaya kadar onun zerinden geenler olaca gibi, imek gibi geenler, rzgar gibi geenler, atl svari gibi geenler, deveye binmi gibi geenler, koarak geenler, yryerek geenler, srnenler ve gz ap kapayncaya kadar cehenneme decek
55

21 Enbiya/47

26

AKDEMZ

olanlar da bulunmaktadr. Bu kprnn zerinde kancalar vardr, insanlar amellerine gre kaparlar. Sratn stnden geenler, cennete girer ve kurtulurlar. Ey slamn ve Mslmanlarn velisi olan Allahm, bizi cehennemden koru! Kprnn stnden getiklerinde, cennet ile cehennem arasndaki kemerde dururlar. nsanlarn bir ksm dier bir ksmndan hakkn alacak, birbirlerinden haklarn aldktan sonra cennete girmelerine izin verilecektir. Cennetin kapsn aacak olan ilk kii Muhammeddir
Sallallahu Aleyhi ve Sellem. Cennete ilk girecek olan mmet de, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmetidir.

Cennet ve cehenneme iman ederiz. Her ikisi de, yok olmayacaktr ve u an vardrlar. Ancak muvahhidlerin ateinin snmesi istenir. Allahu Teala, hem cennet ve hem de cehennem iin topluluklar yaratmtr. Bu topluluklardan dilediini ihsan ile cennete ve yine dilediini de adaleti ile cehenneme yerletirir. Takva sahipleri cennetlerde ve rmaklarn kenarlarnda, gl, yce Allahn huzurunda hak meclisindedirler. Cennette, hibir insann grmedii, duymad, hayal edemedii ebedi nimet eitleri vardr. Allahu Teala yle buyurur: Yaptklarna karlk olarak, onlar iin nice sevindirici ve gz aydnlatc nimetler saklandn hi kimse bilemez. 56 Cehennem ise asl olarak, Allahu Tealann kafirler iin hazrlam olduu azap yurdudur. Allahu Teala yle buyurur: Kfirler iin hazrlanm olan ateten saknn! 57 Cehenneme, gnahkar Mslmanlar da girer. Ancak cehennem, asl olarak onlar iin hazrlanm bir yer deildir. Dolaysyla Mslmanlardan cehenneme girenler, orada ebedi olarak
56 57

32 Secde/17 3 Al-i mran/131

27

AKDEMZ

kalmazlar. Gnahlar nisbetinde azap grdkten mminlerin yurdu olan cennete yerletirilirler.

sonra,

Allahu Tealann, Rasul Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem iin izin verdii efaate de iman ederiz. Kyamette, Rasulullaha izin verilmi olan eit efaat vardr: Birincisi: Adem, Nuh, brahim, Musa ve sa
Aleyhimisselam efaatten ekildikten sonra, Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem maherde bekleyen insanlar hakknda, aralarnda

hkm verilmesi iin efaat edecektir. kincisi: Cennet ehlinin, cennete girmesi iin efaat edecektir. Bu ve bir nceki efaat izni sadece Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem zeldir. 58 ncs: Cehennem ateini hak eden muvahhidlerin, cehennemden kmas veya balanarak cehenneme hi girmemeleri iin efaat edecektir. Bu efaat hakk, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem, dier peygamberlere, sddklara, ehidlere ve onlar gibi Allahn kendilerine izin vermi olduu dier kimselere aittir. Allahu Teala, efaat olmakszn, ihsan ve rahmetiyle cehennemden baz topluluklar karr. Cennette fazla blgeler kalr. Allah, cennet iin topluluklar yaratr ve onlar cennetteki bu fazla blgelere yerletirir. efaate iman, byk gnah ileyenlerin cehennemde ebedi olarak kalacaklarn syleyen Hariciler ile aramzdaki en belirgin farktr. Allahu Tealann buyurduu gibi, kyamet gn, cennette mminlerin Rablerini greceklerine de iman ederiz: Yzler vardr ki, o gn l l parldayacaktr. (Onlar)
Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem zel olan nc bir efaat daha vardr ki bu, hadiste getii gibi, amcas Ebu Talibin azabnn hafifletilmesi iin yapaca efaattir.
58

28

AKDEMZ

Rablerine bakacaklar (Onu grecekler) dir. Yzler de vardr ki, o gn buruacaktr. 59 Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem mtevatir olarak rivayet edildii zere, mminler kyamet gn Rablerini, baktklarnda dolunay kesin olarak grdkleri gibi greceklerdir. Burada, grme eylemi tasvir edilmektedir. Yoksa Allahu Teala aya benzetilmemektedir. Bu konuda basireti ve iman olmayan kii, ba gn Allahu Tealay grme nimetinden mahrum kalmay hakeder. Bununla birlikte, Gzler Onu grmez, halbuki O btn gzleri grr. 60 Biz, mminlerin Allahu Tealay grmesi hususunda Allahn ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem bildirdiine iman ederiz. Bununla birlikte grmek ve idrak etmek ayr eylerdir. Bu konuda Allahu Tealann hududlarn ama.. Vahiy nasslarna tamad anlamlar ykleme. Nasslardan hibirini reddetme ve tatil etme, aksi halde helak olursun. Ahiret gnne imann meyvelerinden bazlar unlardr: Allahu Tealann, mminler iin hazrlam olduu nimetleri elde etmek. Gnahkarlar ve kafirler iin hazrlanm olan azaptan kurtulmak maksad ile ciddi bir almann ierisine girmek. Mminin, dnyann geici zevklerinden kard eyler iin zlmemesi ve iman, daveti ve cihad nedeniyle karlat eziyet, bela ve musibetlere isyan etmemesi. Zira o, dnyann geici zevklerinden kardklarnn ve iman, daveti ve cihad nedeniyle bana gelenlerin ahiretteki karln, bunlar nedeni ile kendisine verilecek olan ahiret nimetlerini, ahiret sevabn ve daha birok fayday ummaktadr. Byle bir iman, birok insann dnd gibi salt bir bilgi deildir. Bilakis bu, kiiyi amel etmeye sevkeden bir iman, tasdik ve ikrardr.
59 60

75 Kyamet/22-24 6 Enam/103

29

AKDEMZ

KADER
Kaderin hayrna ve errine iman ederiz. Allahu Teala, mahlukat yaratt, onlar iin kader tayin etti ve onlara zaman verdi. Onlar yaratmadan nce, nasl amel edeceklerini, olan ve olaca, olmayan ve olsa nasl olacan bilir. nsanlara doru ve eri olan iki yol gsterdi. Kendisine ibadet edilmesini emretti, isyan edilmesini yasaklad. Her ey, Allahn takdirine ve dilemesine gre hareket eder. Allahu Tealann diledii olur. Kullarn dilemesi ise, Allahu Tealann dilemesi iledir. Allahu Tealann diledii olur, dilemedii olmaz. Dilediini doru yola ulatrr. Bir ihsan olarak onu korur ve kurtarr. Dilediini saptrr. Adaleti gerei onu asi klar ve onu yardmsz brakr. Onun hkmn reddedecek, Allahn kaderi hkm dnda hkm verecek ve Onun emrine stn gelecek kimse yoktur. Kullarn Allahn zerinde zorlamalar olamaz, Hayr, Onun katnda aba kaybolmaz. Kendilerine azap edilirse bu Onun adaleti iledir. Kendilerine nimet verilirse bu Onun ihsanyladr. Hayr ve er, kullar zerine takdir edilmitir. Allahu Teala, kullarna kaldramayacaklarn yklemez. Allahn dilemesi dnda hibir g ve kuvvet yoktur. Allahn yardm dnda, kiinin gnah ilemesine engel olacak hibir g yoktur. Yine Allahn baar vermesi dnda, Allaha itaat ve sebat zere kalma konusunda kimsenin gc yoktur. Sonular Allahu Tealann yazm olduu kaderinden olduu gibi, sebepler de yine Allahu Tealann yazm olduu kaderindendir. Kadere iman iki derecedir. Bunlar:

30

AKDEMZ

Birinci Derece: Allahu Tealann, yarattklarnn ne yapacan bildiine iman. Gelecekte olacak hereyin bilgisi, bu eyler gereklemeden nce Allahta vardr. Allahu Teala, meydana gelecek hereyi muhkem bir takdir ile takdir etmitir. Allahu Teala yle buyurur: Yerde ve gkte hibir zerre Rabbinden gizli deildir. Bundan daha k veya daha by phesiz apak bir Kitaptadr. 61 Her eyi yaratp ona bir nizam vermitir. 62 Allahn emri phesiz gerei gibi yerine gelecektir. 63 Sonra bunu Levh-i Mahfuza yazd. Btn yaratlanlarn kaderi burada yazldr. Ubade bin Samit Radyallahu Anhu oluna lm srasnda yle demitir: Ey olum, bana gelecek olan eyin asla atlatlamayacan, kardklarn da yakalayamayacan bilmedike sen, imann hakikatn asla bulamazsn. Zira ben, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle sylediini iittim: Allahn ilk yaratt ey kalemdir. Kalemi yaratt ve: Kyamete kadar olacak hereyin kaderini yaz! dedi. Ey olum, Rasulullahdan Sallallahu Aleyhi ve Sellem unu da iittim: Kim bu geree iman tamad halde lrse, benden deildir. 64 Allahu Teala yle buyurur: Gkte ve yerde olan Allahn bildiini bilmez misin? Bunlar hi phesiz Kitaptadr ve phesiz bunlar Allaha kolaydr. 65

61 62

10 Yunus/61 25 Furkan/2 63 33 Ahzab/38 64 Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmitir. Lafz, Ebu Davuda aittir. 65 22 Hac/70

31

AKDEMZ

Allahu Teala Levh-i Mahfuza dilediini yazmtr. Cenini yarattnda, ruh flenmeden nce ona bir melek gnderir ve o melek u drt kelimeyi yazmakla emrolunur: Rzk, lm, ameli, cennetlik ya da cehennemlik olaca. Eer btn kainat, Allahu Tealann, olmasn yazd bir eyi deitirmek iin biraraya gelse, Allahn kaderinden herhangi bir eyi deitirmeye g yetiremez. Yine eer btn kainat, Allahu Tealann, olmamasn yazd bir eyi deitirmek iin biraraya gelse, Allahn kaderinden herhangi bir eyi deitirmeye g yetiremez. Kyamet gnne kadar olacak hereyin kaderinin yazlmas ile ilgili olan kalem, kurumutur. Kula isabet etmeyecek bir ey, ona isabet edecek ve isabet edecek bir ey de, ona isabet etmeyecek deildir. kinci Derece: Allahu Tealann, kimsenin engel olamayaca dilemesine, kapsayc kudretine, Allahn dilediinin olacana ve dilemedii eyin de olmayacana, gklerde ve yerde Allahn dilemesi dnda hibir hareketin ve hareketsizliin gereklemeyeceine ve Allahn mlknde, ancak Allahn dilediinin olacana iman. Bununla birlikte Allahu Teala kullarna, kendisine ve rasullerine itaat edilmesini emretmi, kendisine ve rasullerine isyan edilmesini ise yasaklamtr. Allahu Teala, kendisinden saknanlar, iyilik ve adalet sahiplerini sever. Kafirleri sevmeyen, iman edip salih amel ileyenlerden de raz olur. Fask topluluklardan raz deildir; ktl emretmez. Kullar iin kfrden honut olmaz ve bozgunculuu sevmez. Allahu Tealann iki dilemesi vardr: Bunlar, Allahn yaratmas ve emretmesidir. Yani Onun kudreti ve eriat belirlemesi. Allahu Teala yle buyurur:

32

AKDEMZ

Bilesiniz ki, yaratmak da emretmek de Ona mahsustur. 66 Birincisi: eri dilemedir ki bu, Allahu Tealann eri emretme fiili olup, insanlar bu emre uyup uymama konusunda iradelerine brakmtr. steyen itaat eder ve isteyen isyan eder. kincisi: Kaderi dilemedir ki bu, hi kimsenin deitirmeye gc yetmedii ve engel olamayaca Allahn dilemesi ve snnetidir. Dolaysyla Allahn kaderi ve yaratma emrine kimse isyan edemez. Birincisi, Allahu Teala eriatna ve emrine taalluk eden snneti, ikincisi ise, kaza ve kaderine taalluk eden snnetidir. Kullarn fiillerini Allahu Teala yaratmaktadr, ancak bu fiilleri kullar ilemektedir. Kullar bu fiileri hakiki olarak ilemektedirler. Allahu Teala, onlarn bu fiillerini yaratandr. man eden, kfre giren, namaz klan, oru tutan, hayr ileyen veya gnah ileyen ise kulun kendisidir. Kullarn bu fiilleri yerine getirme konusunda gleri ve iradeleri vardr. Bununla birlikte gerek kullar ve gerekse bu kullarn g ve iradelerini yaratan Allahu Tealadr. Rabbimiz yle buyurur: Sizi de, yaptklarnz da Allah yaratmtr. 67 O, baka bir ey deil ancak cmle alem iin, aranzdan dzelmek isteyen iin bir ttr. Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedike sizler bir ey dileyemezsiniz. 68
66

7 Araf/54. Dileme (Meiet) iki anlamda kullanlr. Birincisi: ster raz olsun, ister raz olmasn, ister sevsin, ister sevmesin, takdiri ve yaratmay gerektiren dileme. rnek: Allahu Teala, yeryzn ifsad etmeye raz olmad halde bu fiili insanlar iin yaratmaktadr. kincisi: Yaratmas ve takdiri olmadan, rza ve sevmeyi gerektiren dileme. rnek: Allahu Teala, imana razdr ancak herkes iin bunu takdir edip yaratmamaktadr. Bu konuda kendi iradelerine brakmtr. 67 37 Saffat/96 68 81 Tekvir/27-29

33

AKDEMZ

Kadere imann bu derecesini, Kaderiyyenin geneli yalanlam, kaderi kabul edenlerden bazlar ise kaderin bu derecesi konusunda arya gitmilerdir. yle ki, bir takm fiilleri yerine getirme konusunda kula verilen gc ve iradeyi yok saymlardr ve Allahu Tealann fiillerindeki ve hkmlerindeki hikmet ve maslahatlar kabul etmemilerdir. Biz, kader konusunda Cebriye ile Kaderiyye arasnda orta bir yol tutarz. Fiillerimiz ve isteklerimizin yaratlm olduuna iman ederiz. Kullar bu fiileri hakiki olarak ilemektedirler. Bu fiiller arasnda seim yapma hakkna sahiptirler ve iradeleri bulunmaktadr. Kader konusunda bu aktardklarmz, Allahu Tealann, kalbini aydnlatt dostlar iin yeterli olacak bir zet niteliindedir. Kaderin asl, Allahu Tealann, yarattklarnda var olan bir srrdr. Allahu Teala, kader ilminin ayrntlarn kullarndan gizlemitir ve bu konuda derine dalmalarn yasaklamtr. Rabbimiz, Kitabnda yle buyurur: Allah, yaptndan sorumlu tutulmaz; onlar ise sorguya ekileceklerdir. 69 Bu nedenle bir kimse Allah neden byle yapt? diye sorarsa, Allahn Kitabnn hkmn reddetmi olur. Kim Kitapn hkmn kabul etmezse, phesiz kfre ve ziyana dmtr ve helak olmutur. Zira ilim iki eittir: Birincisi: Allahu Tealann, yarattklarna indirdii ilim. kincisi: Allahu Tealann, kullarndan gizledii ilim. Allahu Tealann, yarattklarna indirdii ilmi inkar etmek kfrdr 70 . Yine kiinin, Allahu Tealann kullarndan gizledii ilmi bildiini iddia etmesi de kfrdr. Birinci tr ilmi kabul etme-

69 70

21 Enbiya/23 Mesela, Kurann inkar edilmesi gibi

34

AKDEMZ

dike ve ikinci tr ilmi aratrmay terkedip, bunu Allaha havale etmedike iman gereklemez. Kadere imann meyvelerinden bazlar unlardr: Bu iman, mminin gerek anlamda Allaha tevekkl etmesine neden olur. Sebepleri Rab olarak kabul etmez, onlara balanmaz. Aksine, tevekkln sadece Allaha has klar. nk her ey Onun takdiriyledir. Mminin kalbinin huzur bulmas, Allahu Tealann takdiriyle bana gelen eylerden dolay isyan etmemesi ve karamsar olmamas. Sevdii bir eyi karmas veya sevmedii bir ey ile kar karya kalmas nedeni ile mitsizlie kaplmamas. nk btn bunlar Allahu Tealann takdiriyle meydana gelmektedir. Kula isabet etmeyecek bir ey, ona isabet edecek ve isabet edecek bir ey de, ona isabet etmeyecek deildir.

35

AKDEMZ

MAN
man; amel, sz ve niyettir. Dolaysyla iman; kalp ile itikad, dil ile ikrar ve organlarla amel etmektir. Kalbin itikad; kalbin sz ve amelini kapsar. Rza, teslimiyet, muhabbet, boyun emek, huu ve buna benzer eyler kalbin ameli ile ilgilidir. Sz; kalbin ve dilin sz olarak iki ksma ayrlr. Amel ise; yine kalbin ve organlarn ameli olarak iki ksma ayrlr. 71 Tasdik, kalp ile, dil ile ve organlar ile olur. man, itaatle artar, gnahla azalr. Rasulullahn
Sallallahu Aleyhi ve Sellem bildirdii gibi, imann ubeleri vardr. Bu

ubelerin en stn La lahe llallah sz ve en alt derecesi ise, eziyet verici eyi yoldan kaldrmaktr. Yine imann birok kulplar vardr. Bu kulplarn en salam; Allah iin sevmek, Allah iin buzetmek, Allah iin dostluk ve Allah iin dmanlktr. mann ubelerinden bazlar, imann aslna girer ve yokluu imann da yok olmasn gerektirir. Kitap ve Snnette, terkedilmesi halinde imann da yok olaca belirtilen Tevhid, namaz ve buna benzer ameller bu ksma girer. Yine bu ubelerden bazlar imann vaciplerindendir. Bu ksma giren amellerin ortadan kalkmasyla kiinin iman azalr. Allah iin sevmek ve Allah iin buzetmek, komusunun kendisinden emin olmas bu ksma giren amellerdendir. Bu tr fiilleri terk eden kimse gnahkar olur. Zina, faiz, hrszlk ve buna benzer ilenmesi halinde azapla korkutmann sz konusu olduu, ancak ileyenin tekfir edilmedii amellerin terki de vacip olan imandandr. mann ubelerinden bazlar ise imann mstehap olan ksmna girer. Eziyet veren bir eyi yoldan kaldrmak, slah-i

71

Sahih hadiste getii gibi: Avret blgesi bunu dorular ya da yalanlar.

36

AKDEMZ

rahim, ihsan ve buna benzer baz ameller mstehap olan iman tamamlayan amellerdir. Bunlar gerekletirmeyen kimse gnahkar saylmaz.. Dolaysyla iman, yokluu halinde imann olmayaca bir asldan, i lenmedi i taktirde iman n eksilece i ve sahibinin cezay hak edece i bir vacip k s mdan ve bir de yap lmad nda ki inin derecesinin d t mstehap k s mdan olu ur. Baz nasslarda imann nefyedilmesinden (yok saylmasndan) kast, ya imann aslnn nefyidir ki bu durumda sahibi kafir olur. Allahu Tealann u ayeti bu nasslardandr: Hayr; Rabbine andolsun ki, aralarnda ekitikleri eylerde seni hakem tayin edip, sonra senin verdiin hkm ilerinde hibir sknt duymadan tamamen teslim olmadka iman etmi olmazlar. 72 Ya da vacip olan iman kastedilir ki bu durumda sahibi kafir deil gnahkar ya da fask olur. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u hadisleri bu kabildendir: Komusu, ktlnden emin olmayan kii cennete giremez.
73

Zani bir kimse, zina yapt srada m'min olarak zina yapmaz. 74 Hibiriniz kendisi iin sevdiini kardei iin de sevmedike iman etmi olmaz. 75 Zira imann nefyi, tehdit ifadesidir. Tehdit ifadesi ise, ancak bir haram ileyen veya bir vacibi terkeden hakknda gerekleir. Dolaysyla imann asl ya da vacip olan ksmn kapsar. Bu
72 73

4 Nisa/65 Mslim rivayet etmitir. 74 Buhari, Mslim, Ebu Davud ve dierleri rivayet etmilerdir. 75 Muttefekun Aleyhi

37

AKDEMZ

ifadenin kfre mi yani imann aslnn yok olmasna m, yoksa faskla m yani imann vacip olan ksmnn yok olmasna m delalet ettiini anlamak iin, bizzat o nassn kendisine ya da Kitap ve Snnette, o mesele ile ilgili olan dier nasslara baklr. Kim imann asln ortadan kaldran fiillerden birini ileyerek imann bozarsa kfre girer. Kendisinde imann baz ubeleri bulunsa da artk ona fayda vermez. mann vacip olan ksmna giren ameller konusunda ihmalkar davranan kiinin durumu ise Allahu Tealann dilemesine kalmtr. mann aslna sahip olduu srece Allahu Teala dilerse ona azap eder, dilerse balar. Allahu Tealann tehdidi konusunda Mrcie ve Haricilere meyletmeyiz. Yine iman ve dinin isimleri kanusunda Harurilere ve Mutezileye meyletmediimiz gibi Mrcie ve Cehmiyyeye de meyletmeyiz. taat konusunda hrsl olmak, salih amel ilemek iin aba sarfetmek ve imann asln srekli korumakla birlikte, imanmzn artmas iin iyiliklere komak bu blmn salad faydalardan bazlardr. nk iman, ana sermayemiz ve salam kurtulu ipimizdir.

38

AKDEMZ

KFR
an Mrciesinin sapklndan ve kfr sadece kalben inkar ve yalanlama olarak gren zamann Cehmiyyesinden Allaha snrz. Onlar byle yapmakla kfr nemsizletirdiler ve basitletirdiler. Kfr sadece inkarc kafirlere yamadlar. Bylece, Allahu Tealann eriatndan baka kanun koyan ve kfr yayan tautlarn bu yaptklarn meru gsterecek bir ok pheler ortaya attlar. Onlarn Kii ancak kalben inkar ederse kafir olur sznn bidat olduuna iman ederiz. nkar, muhakkik alimlerimizin belirledii zere, kalple olabilecei gibi sz ve amel ile de olur. Tasdik de byledir. Kfrn eitleri vardr. nkar kfr, cehalet kfr ve yz evirme kfr bunlardan bazlardr. Kiinin slamn bozan ve onu dinden karan birok ey vardr. Kiinin kfre dmesi, slama girmesinden daha hzldr. Bize gre iman; itikad, sz ve amel olduu gibi kfr de bazen itikad ile, bazen de sz veya amel ile gerekleir. Kfr, zulm ve faskln by de, k de vardr. Ameli kfr, phesiz kk kfrdr. tikadi hata, mutlak olarak byk kfrdr sz bidattr. Bilakis, ameli kfrn k olduu gibi, by de vardr. Ayn ekilde itikadda hata ve sapma, byk kfr olabilecei gibi kk kfr de olabilir. Allahu Teala, organlarla yaplan baz amellerin byk kfr olduunu bildirmi ve bu amelin kfr saylabilmesi iin itikad 76 , inkar veya helal klmay art komamtr. Allahu Tealann izin vermedii konularda kanun koymak, gnee ve
Allahu Tealann kfr olduunu bildirdii herhangi bir amelin, kiinin kfrne sebep olabilmesi iin, o kiinin, yapm olduu bu ameli kalbi ile kabul ediyor olmas ile olmamas arasnda fark yoktur.
76

39

AKDEMZ

putlara secde etmek, Allaha, dine ve Rasule svmek, dinin herhangi bir konusuyla alay etmek ve kmsemek bu kabildendir. Kiiyi, helal kabul etmedike sadece ilemesi sebebiyle slam dairesinden karmayan, kfre drmeyen gnahlar da vardr. Zina etmek, hrszlk, iki imek bu amellerdendir. Gnah imana zarar vermez demeyiz. Bilakis, iman azaltan gnahlar olduu gibi, iman ortadan kaldran gnahlar da vardr. Mrcienin, Allahu Tealann tehdit ayetlerini yalanlamaya sevkeden grlerinden ve fasklar, kafirler, mrikler ve mrtedler hakknda syledikleri szlerden kanrz. Allahu Tealann Adem ve zrriyetinden ald szn 77 hak olduuna iman ederiz. Yine una da iman ederiz ki, phesiz Allahu Teala, kullarn hanif olarak yaratm ancak insan ve cinlerden olan eytanlar onlar dinlerinden uzaklatrm ve Allahu Tealann izin vermedii konularda kanunlar koymulardr. Doan her ocuk, ftrat zere doar. Sonra anne ve babas onu Yahudiletirir, Hristiyanlatrr, Mecusiletirir ya da mrikletirir. Bu nedenle, slam dnda bir din edinen kimsenin kafir olduuna iman ederiz. ster ona risalet ulam olsun ister ulamam olsun ayndr. Kendisine risalet ulaan kafir kimse, inat veya yz eviren bir kafirdir. Kendisine risalet ulamayan kafir ise, cahil kafirdir. mann dereceleri olduu gibi, kfrn de dereceleri vardr. Bununla birlikte, Allahu Teala kullar zerindeki misak ve ftrat hcceti ile yetinmemitir. Onlara, kendilerinden alm olduu misak hatrlatmak zere rasuller gndermi ve kitaplar indirmitir. Bu kitaplarn sonuncusu, kendisinden nce gnderilmi olan btn kitaplar zerinde hakim olan Kuran- Kerimdir. Ona nnden de, ardndan da batl gelemez. Allahu Teala, onu
77

Misak

40

AKDEMZ

deitirilmekten korumutur. Kendisine Kuran ulaan herkes iin onu, ak ve anlalr bir hccet klmtr. Allahu Teala yle buyurur: Bu Kuran bana, kendisiyle sizi ve ulat herkesi uyarmam iin vahyolundu. 78 Bu nedenle gkyznde ve yeryznde Allahn dini tektir, o da slamdr. Rabbimiz yle buyurur: phesiz Allah katnda hak din slamdr. 79 Sizin iin din olarak slam beendim. 80 Biz, onu din olarak kabul ederiz. Ona muhalif olan her eyden kanrz. Ona ters den ve ona aykr olan kfr yollarn, bozuk mezhepleri ve batl frkalar reddederiz. Asrn kfr olan demokrasi de bu sistemlerden biridir Kim ona tabi olur ve onu isterse, phesiz slam dnda bir din edinmi olur. Allahu Teala yle buyurur: Kim slamdan baka bir dine ynelirse, bilsin ki kendisinden (byle bir din) asla kabul edilmeyecek ve o, ahirette ziyan edenlerden olacaktr. 81 Bu nedenle, demokrasi dinine 82 uygun olarak kanun koyan kimseyi tekfir ederiz. Onlar, Allahu Tealann indirdikleri dnda kanun koymalar iin seen, vekil ve ye tayin edenleri de tekfir ederiz. nk o kimse, Allah dnda bir hakim, rab ve kanun koyucu istemitir. Rabbimiz yle buyurur: Yoksa onlarn, dinden Allahn izin vermedii eyleri dini kaide klan ortaklar m var? 83

78 79

6 Enam/19 3 Al-i mran/19 80 5 Maide/3 81 3 Al-i mran/85 82 halk iin halkn kanun koymas 83 42 ura/21

41

AKDEMZ

(Yahudiler) Allah brakp bilginlerini (hahamlarn); (Hristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem olu Mesihi (say) rabler edindiler. 84 Bununla birlikte, seimlere katlan insanlarn tamamn tekfir etmeyiz. nk onlarn hepsi bu katlmlaryla birlikte, kanun koyucu rabler istememektedirler. Aksine, onlar bu seimlere dnyevi baz hizmetlerin gerekletirilmesi maksadyla katlmaktadrlar. Bu, gnmzde ok yaygn bir musibettir ve insanlarn maksatlar farkl farkldr. Bu nedenle, kanun koyarak ak bir ekilde kfr ileyen milletvekillerinin aksine oy kullananlarn tamamn muayyen olarak tekfir etmeyiz. Bu konuda biz yle diyoruz: Yasama seimlerine katlmak, kfr olan bir ameldir. Ancak bu seimlere katlanlarn tamamn tekfir etmiyoruz. Kiinin, kfr olan bir ameli ilemesi ile o kii hakknda kfr hkmn vermeyi ve yine insanlar iin ilerin kark hale gelmesi nedeniyle hccet ikamesinin gerektii ve kastn bulunmama ihtimalinin olduu durumlar birbirinden ayryoruz. 85 Ehl-i kbleden hibir kimseyi iledii bir gnah nedeniyle tekfir etmeyiz szn u ilave ile kaytlarz: Bu gnahn helal kabul etmedii ya da bu gnah bizzat kfr olmad srece. Her tr gnah ile tekfir etmeyip, bu gnahlardan kfr olan ile olmayn birbirinden ayrrz. Kble ehlini Mslmanlar ve mminler olarak isimlendiririz. Bizim katmzda onlar hakknda asl olan, slamlarn bozacak bir sebep ilemedikleri srece slam zere olduklardr.

9 Tevbe/31 Bu konuyu, Es-Selasiniyye fit-Tahzir min Ahtait-Tekfir isimli kitabmzda akladk. Bu kitabn Trkeye tercemesi Allahu Tealann ltfu ile tamamlanmtr. Yaync.
85

84

42

AKDEMZ

Hariciler ve onlar izleyen sapk frkalarn aksine, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmetinden byk gnah ileyen kimselerin, muvahhidler olarak ldkleri srece, gnahlarndan tevbe etmemi olsalar dahi cehennemde ebedi olarak kalacaklarn sylemeyiz. Bilakis yle deriz: Onlar, Allahn dilemesi ve hkm altndadr. Allah dilerse onlar balar ve ihsanyla dllendirir. Allahu Teala yle buyurur: Allah kendisine ortak koulmasn asla balamaz. Bundan bakasn diledii kimse iin balar. 86 Ve yine dilerse, onlara adaletiyle azap eder. Sonra onlar, rahmetiyle veya Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem efaatiyle ya da Allahu Tealaya itaat eden ve Allahu Tealann da kendilerinden raz olduu kimselerin efaatiyle cehennemden karr. Bu nedenle biz, Allahu Tealann vaadi ve vaidi konusunda Mrcie ve Hariciler arasnda orta bir yol tutarz. Allahn vaadi ve vaidi haktr. man kardelii, Allahu Tealann, Kitabnda buyurduu gibi, gnahlar da olsa btn kble ehli iin sabittir: Mminler ancak kardetirler. yleyse kardelerinizin arasn dzeltin. 87 Ancak kim kardei tarafndan affedilirse ksas der. Bundan sonra iyiye uymak, ldrlenin velisine (gereken diyeti) gzel bir ekilde ve tam olarak demek gerekir. 88 Haricilerin syledii gibi, fask kimsenin slamdan tamamen ktn ve yine Mutezilenin syledii gibi, o kimsenin cehennemde ebedi olarak kalacan sylemeyiz. Bununla birlikte

86 87

4 Nisa/48 49 Hucurat/10 88 2 Bakara/178

43

AKDEMZ

o kimsenin imannn azalmadn ve kamil bir imana sahip olduunu da sylemeyiz. Bize gre byle bir kii, iman eksik bir mmindir ya da imann aslna sahip olmas nedeni ile mmin, gnahlar nedeni ile de fasktr. yilik sahibi mminleri Allahn balayacan ve onlar rahmetiyle cennete koyacan mit ederiz. Ancak onlar hakknda kesin bir sz sylemeyiz. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ahitlikte bulunmadka ve bildirmedike, hibir mmin hakknda cennetlik veya cehennemlik olduuna ahitlikte bulunmayz. Onlarn gnahkarlar hakknda istifarda bulunur, haklarnda korkarz. Allahu Tealann rahmeti konusunda onlar mitsizlie sevketmeyiz. Allahu Tealann rahmetinden mit kesmek ya da kesin olarak rahmet olunacana inanmak, kiiyi slam milletinden karr. Hak ehlinin yolu mit ile korku arasndadr. Allahu Teala bizi onlardan eylesin... Kble ehlinden olan Mslmanlarn halk tabakasna merhamet eder, glerinin yetmeyecei eylerle onlar sorumlu tutmayz. Onlar hakknda Mslman hkmn vermek iin, slam bozan halleri bilmelerini, bunlar ezberlemelerini ve La lahe llallahn gereklerini saymalarn art komayz. Aksine, Tevhid aslna sahip olduklar, irk ehlinden uzak durduklar ve bunun aksini izhar etmedikleri srece onlarn Mslman olduklarna hkmederiz. Tekfirin artlarna ve engellerine riayet eder, slam devletinin bulunmamas nedeni ile yaanan mstazaflk durumunu ve cehalet halini, ilmin ve rabbani alimlerin yokluundan dolay ortaya kan phelerin genele yaylmasn gz nnde bulundururuz. Buna binaen, gnahkar mminlerden, kafirler, mrikler ve mrtedlerden uzak durduumuz gibi, uzak durmayz. Bilakis, gnahkar mminler, imani dostluun dairesi iindedirler. Mslman olarak kaldklar srece onlar o daireden karmayz. Ancak onlarn isyanlar, fsklar ve gnahlarndan uzak dururuz.

AKDEMZ

Onlara kafirlere davrandmz gibi davranmayz. Tekfirde arya kaanlarn yaptklar gibi, Mslmanlardan olup, kfr hkmetleri bnyesinde alan her kiiyi tekfir etmeyiz. Bu hkmetler bnyesinde, kfr kanunu ve tauti hkmler koymaya ortaklk etmek, mrikleri ve kafirleri dost edinmek ya da muvahhidlere kar kafir ve mriklere yardm etmek gibi, kfr ve irk tr bir grevde bulunan kiiyi tekfir ederiz. Kafirlerin yannda almay ksmlara ayrrz. Btn ilerin kfr ya da haram olduunu sylemeyiz. Bu iler iinde kfr olanlar olduu gibi, haram olanlar ve bundan daha aada olanlar da vardr. Her i kendi konumuna gre deerlendirilir. Dnya hkmlerinde yalnzca zahirle hkmederiz. Gizli olanlar ise ancak Allah bilir ve gizli olanlar konusunda hesaba ekecek olan da ancak Allahtr. nsanlarn kalplerindeki ve gslerindekini aratrmak gibi bir grevimiz yoktur. zellikle tartma konusunun lafz olduu ya da muhalif olan kimsenin cehaleti nedeni ile mazur olarak kabul edilebilecei ilmi konularda, hayr sahibi alimlerimizin yolunu takip ederek, tevil ehlinin tekfirinden kanrz. Tekfir ve tekfirin gerektirdii hkmleri uygulama konusunda, gerekli aratrmay yapmadan acele davranmayz. Muvahhid Mslmanlarn kann mbah klmak, byk bir hata ve tehlikedir. Bin kafiri terketmede yanlmak, yanllkla bir Mslmann bir damla kann haksz yere dkmekten ehvendir. 89 Tekfir meselesinde, kfr eidi ile kiiyi kfre sokan amel ve muayyen bir kiinin tekfiri konularnn arasn ayrrz. Harhangi bir kfr sebebini ileyen kii hakknda, tekfirin artlardan birinin eksik olmas yada tekfirin engellerinden birinin bulunmas durumunda kfr hkmn vermeyiz ve o kiiyi kfr ile isimlendirmeyiz. Mslman olduunu bildiimiz bir kiiyi, phe89

Bu gzel cmle, Kad yadn Kitabu-ifa isimli eserinden alnmtr, 2/277.

45

AKDEMZ

ler veya zanna dayanarak slamdan karmayz. Zira kesin olan ey, phe ile ortadan kalkmaz. Bidatlarn tamam ayn seviyede deildir. Aksine, bu bidatlar arasnda demokrasi ve Allah dnda kanun koyucu rabler edinmek gibi kfr olanlar olduu gibi bundan daha alt seviyede olan ve kfr derecesine ulamayan bidatler de vardr. mamlarmz tarafndan, Kafiri tekfir etmeyen, kafir olur kuralnn, insanlar kfr eitlerinin bazlarndan nefret ettirmek ve suun arln belirtmek iin kullanldna inanrz. mamlarmz bu kural, tekfirde arya kaan bazlarnn yapt gibi, silsile halinde insanlar tekfir etmek iin kullanmamlardr. Bu, mutlak bir ekilde kaytsz olarak kullanlacak bir kural deildir. Bu kural ancak, kafiri tekfir etmemesinden dolay delaleti ve sbtu kati olan bir nass yalanlam veya reddetmi olan kimse hakknda geerlidir. Ancak Allahn indirdii ile hkmetmeyen yneticiler ve onlarn askerleri olan kimseler gibi tekfir edilebilmeleri iin bir takm artlara, engellere ve eri delillere baklmaya ihtiya duyulan kiileri, bir takm phelerden dolay tekfir etmekten kanan kimseleri tekfir etmeyiz ve bu kural bu tr kiiler hakknda uygulamayz. nk o kimse eri nass yalanlamam ve reddetmemitir. Deliller arasnda bir uzlama salayamam veya delillerden birini, bir dierinin nne geirmi ya da itihad konusunda yeterince ilme sahip olmayan kiilerin decei trden bir hataya dmtr. Byle bir kii, bizimle olan ihtilaf isimler ve lafzlar olduu srece bize gre kafir deildir. Ancak bu, o kimseyi, kafirlerin dinine girmeye veya onlara yardm etmeye ya da onlar dost edinme ve muvahhidlere kar onlara destek olmaya gtrrse durum farkldr. Mteabihlere uyup muhkemi terk etmenin, bidat ehlinin zelliklerinden biri olduuna inanrz. Ehl-i snnetten ilimde derinlemi olanlarn yolu, mteabihi muhkeme arzetmektir.

AKDEMZ

Szn gerektirdii ile veya meali ile tekfir etmekten kanrz. Bir mezhebin gerektirdii, bize gre mezhep deildir. mann ve kfrn tarifinde olduu gibi, aramzdaki ihtilaf ve onlarn sapmalar teoride kald srece, bidatlar kfre ulamayan bidatlardan bize muhalif olan ve bize hakszlk etmi olan gnmz Mrciesini ve benzerlerini tekfir etmeyiz. Onlar bize iftirada bulunsalar, sylemediimizi bize atfetseler ve kendisinden beri olduumuz eyleri bize nisbet etseler de onlar tekfir etmeyiz. Onlar bunu yaparak bizim hakkmzda Allaha isyanda bulunsalar da, biz, onlar hakknda Allaha isyanda bulunmayz. Bizimle olan ihtilaflar teoride kald srece, fakihlerin ircasna benzer ircalarndan dolay onlar tekfir etmeyiz. Ancak ircalar onlar Tevhidi ve farzlar terk etmeye, kfre, irke ve bunlar caiz klmaya, tautlar dost edinmeye ve onlara yardm etmeye, tautlarn kanun koymasnda onlarla ortakla ya da muvahhidlere kar onlara destek olmaya sevkederse onlar tekfir ederiz. Dini sulandran, Allahn indirdii dnda bir ey ile hkmetmeyi ve demokrasi yoluyla kanun koymay caiz klan veya buna ortak olan ya da mrtedlere yardm eden irca cemaatlerine buz ederiz. Biz onlarn yolundan uzak dururuz. Onlar, bidat ve dalalet cemaatlerinden olarak kabul ederiz. Onlar saptlar ve saptrdlar. Onlarn nderlerinin cehennem kaplarnn zerindeki davetiler olduuna inanrz. Bu cemaatlerden kfr ileyen, kfre yardm eden veya onu caiz klan ve muvahhidlere kar kfre yardm eden kiileri tekfir ederiz. Ancak bu cemaatlerin herbir ferdini genelleme ile tekfir etmeyiz. lmiyle amel eden alimlerimizin haklarn koruruz. Ayn ekilde Allahu Tealann risaletini ulatran ve Allah dnda kimseden korkmayan mcahid davetilerimizi de korur ve haklarn yerine getiririz. eri ilim tahsili ile gzlerimiz aydnlanr ve bu ilmin talebelerini severiz. Heva ehline, bidat sahiplerine, akl

AKDEMZ

naklin nne geiren kelamclara ve maslahat ve ve istihsan vahiy nasslarnn nne geiren kimselere buz ederiz. Tautlarn okullarna buzeder, onlardan uzak durmaya arrz. Eitim ve retim olarak bu okullara giden kimseleri tekfir etmeyiz. Ancak bu kurumlara giden kimse kfre ortaklk eder veya onu caiz klar ya da kfre arrsa, onu tekfir ederiz. eriatn yasaklad bir durum olmad srece, faydal dnyevi ilmin renilmesine engel olmayz. Vesileleri terk etmeye armayz. Nesilleri Tevhid zere terbiye etmeye ve Allahn dininin sadk askerleri ve yardmclar olmalar iin, din ve dnya ilerinde onlar bilinlendirmeye tevik ederiz.

48

AKDEMZ

DARUL-SLAM, DARUL-KFR VE BURALARDA YAAYANLARIN HKMLER

Memleketler konusunda, fakihlerin grlerine tabi olur ve unu syleriz: Eer ki bir memlekette kfr kanunlar hakim ve o memlekette stnlk kafirlerin ve kanunlarnn ise, o memleket Darul-kfrdr. Ancak bu terim, slam devletinin bulunmad dnemde ve mrtedlerin ynetime hakim olduu memleketlerde yaayanlar ile ilgili bir hkm deil, bizzat memleketler ile ilgili bir hkmdr. nk bu terim, halknn ou Mslman dahi olsa, kfr hkmlerinin hakim olduu lke iin kullanlr. Halknn ou kafir olsa da, slam hkmlerinin hakim olduu memlekete Darul-slam adnn verildii gibi... Bu terimler zerine, Bugn insanlar hakkndaki asl hkm mutlak olarak kfrdr szne benzer bozuk usller bina etmeyiz. Aksine, herkes hakknda zahirine gre muamelede bulunur ve o kimsenin gizli ynlerini Allaha brakrz. slamn izhar eden kii hakknda Mslman hkmn verir ve yle deriz: slam eriatn izhar eden kii iin asl olan, slamn bozan bir eye bulamad srece Mslman olduudur. Ayn ekilde kfr ve irki izhar eden, mrikleri dost edinen, muvahhidlere kar onlara yardm eden kimseyi de, bir olan Allaha iman edinceye, ibadetinde Allah birleyinceye ve kfrden kanp iinde bulunduu durumu tamamen terkedinceye kadar zahirine gre deerlendiririz. Gnmzde yaylm ve musibetin genellemi olmas nediyle sakal kazmak, grnte kafirlere benzemek ve bunun gibi gnahlar, tekfir iin yeterli bir sebep deildir. Tekfirde arya kaanlarn yapt gibi, bu gibi sebeplere binaen kanlar ve mallar helal klmayz. Muvahhid Mslmanlarn kann mbah klmak, byk bir hata ve tehlikedir. Bin kafiri terketmede yanlmak, yanllkla bir Mslmann bir damla kann haksz yere dkmekten ehvendir.

AKDEMZ

NAMAZ
slamn bozan bir eyi izhar etmedii veya tekfir edilmesine engel olacak bir manisi bulunduu srece, kble ehlinden olan her iyi ve gnahkar kiinin arkasnda namaz klar ve onun cenaze namazn da klarz. Onlardan hi birisi hakknda cennetlik veya cehennemlik olduuna dair kesin bir hkm vermeyiz. Bunu izhar etmedikleri srece, onlardan hi birisi hakknda kfr, irk veya nifak ile ahitlik etmeyiz. Tautlarn grevlendirmi olduu imamlar yle deerlendiririz: Birinci Ksm: Tautlar dost edinenler. Bunlar, tautlarn askerleri gibidirler. Onlarn demokrasilerini meru grerek, irklerine yardm eder ve savunurlar. Bu trden olan imamlarn arkasnda namaz klmay caiz grmyoruz. Onlarn arkasnda namaz klmaktan nehyediyoruz ve onlarn arkasnda klnan namazn iade edilmesi gerektiini sylyoruz. nk bu imamlar bizden deil, tautlardandr. Allahu Teala yle buyurur: Allah kafirlere, iman edenler aleyhinde asla frsat vermeyecektir. 90 kinci Ksm: Dnyalk elde etmek ve maa iin tautlarn kurumlarna ve batl velayetlerine bal kalarak onlara yalakalk yapanlar. Bu kimsenin arkasnda klnan namaz batl olarak grmeyiz. Onlarn arkasnda namaz klmann hkm, fasn ya da kfre drmeyen bidat ehlinin arkasnda namaz klmann hkm gibidir. Bu nedenle biz onlarn arkasnda namaz klmay uygun grmemekle beraber, batl saymayz. irk ehlinden uzak olan ve snnete balln izhar eden snnet ve Tevhid ehlinin arkasnda namaz klmak bize daha sevimlidir.

90

4 Nisa/141

AKDEMZ

Kafir ya da Mslman olsun, yneticiler ve sultanlar iin duada bulunmak bize gre cuma namaznn bidatlarndan ve onlarn itaati altna girmenin iaretlerindendir. Biz bunu hogrmez ve reddederiz. Bu bidati terk edip Ehl-i Snnete uyan bir kimse bize gre daha iyidir. Bununla birlikte, bu duadan dolay namaz batl saymayz. Dua, ak bir ekilde tautlara ya da onlarn irk olan dinine yardm iermedike namazn iade edilmesini art grmyoruz. Ak bir ekilde tautlara ya da onlarn irk olan dinine yardm ierikli dua eden kimseler, tautlarn yardmclar ve ordular hkmndedir. Bu durumda, dili ile tautlara destek olmu olur. Kanun koyucu tautlara beyat eden, onlara elini ve kalbini veren veya onlara yardm edip, onlar dost edinen ve bu tautlarn her iine olumlu fetva veren kiinin, kafir ve mrted olduuna inanrz. Kfr hkmetlerinden grev alan alimler ve eyhler, tautlardan aldklar bu grevlerine gre deerlendirilirler. Eer bu grevin ieriinde kfr bulunmakta ise veya kfre yardm varsa veya kfr kanunlarnn karlmasna katkda bulunuluyorsa ya da muvahhidlere kar mriklere yardm gibi bir durum szkonusu ise, bu grevin sahibi kafir olur. Bu kiinin sakalnn uzun olmas ya da sarnn bykl, hakkndaki bu hkm deitirmez. Kiinin alm olduu bu grevin ieriinde kfr bulunmuyor ancak batln saysn artryor ve hakk bulandryorsa, bu kii, sapan ve saptran cehalet nderlerinden olarak kabul edilir.

51

AKDEMZ

CHAD VE YNETCYE KARI AYAKLANMA

Cihad, Mslmanlardan olan her toplulukla birlikte yerine getirilir. Kii, tek bana ya da facir veya salih her komutanla birlikte kyamet gnne kadar bu cihad yerine getirebilir. Allaha isyan konusunda yneticilere itaat caiz deildir. Ancak ihtiya annda, iki mefsedetten byk olannn kk olan ile defedilmesi kuralna binaen, Allaha isyan eden kimseyle birlikte Allaha kfreden kimseye kar savalabilir. Cihad, Ehl-i Snnet menhecine sahip olan kimseler ile birlikte yaplr. Faziletli olan bir menhec, bize gre daha sevimli, daha stn ve uyulmas ncelikli olandr. Cihad, Allahu Tealann farzlarndan biridir. Mslmanlarn imamnn bulunmamas veya slam devletinin yokluu cihad ilevsiz brakmaz. Kesin bir delil olup hakknda kl hkm verilmedii srece, kble ehlinden herhangi bir muvahhide kar kl ekilmeyeceine inanrz. Dokunulmazlk, onlar hakknda kesin bir ekilde sabittir. Bu dokunulmazlklarnn kalkmas da ancak kesin bir delil ile sabit olur. Muvahhid Mslmanlarn kann mbah klmak, byk bir hata ve tehlikedir. Bin kafiri terketmede yanlmak, yanllkla bir Mslmann bir damla kann haksz yere dkmekten ehvendir. Hakszlk yapsalar dahi, Mslman halifelere ve emir sahiplerine kar isyan edilmemesi gerektiine inanrz. yilii emrettikleri srece onlara itaat etmekten el ekmeyiz. Gnah emretmedikleri srece onlara itaatn farz olduuna ve onlar hidayet ve iyilie armann gerekliliine inanrz. Mslmanlarn boyunlarna musallat olan kafir yneticilere kar ayaklanlmasnn vacip olduuna inanrz. phesiz onlar, eriat deitirmekle, Allahu Tealann izin vermedii konu52

AKDEMZ

larda kanunlar koymakla, dou ve batnn tautlarndan hkm istemekle, Allah dmanlarn dost edinmek ve Allahn dinini ve dostlarn dman edinmekle dinden kmlardr. Onlar deitirmek iin davet etmek, amel etmek ve aba sarfetmek, Mslmanlar zerine farzdr. Herkes gc yettiince bu farz yerine getirir. Silah tamaktan aciz olan kimse, silah tayabilen kimseye, dua ile de olsa yardm etmekten geri durmamaldr. Bunun iin maddi ve manevi hazrlk yapmak, dinin farzlarndan biridir. Mrted yneticilere kar savamann, dier kafirlere kar savamaktan daha ncelikli olduuna inanrz. nk riddet kfrnn, asli kfrden daha ar olduu icma ile sabittir. Zira sermayeyi korumak, krdan; savunma cihad da, saldr cihadndan nce gelir. Bize yakn olan kafirlere kar cihada balamak, bize uzak olan kafirlere kar cihada balamaktan daha nceliklidir.. Mslmanlarn topraklarna yerleip Mslmanlarn mallarn yamalayan Yahudi, Hristiyan ve dier kafirler, ancak bu mrtedler sayesinde bu imkan elde etmilerdir. Biz, Mslmanlarn bir imamnn bulunmamas, Mslmanlar ile kafirlerin saflarnn ayrmamas ya da hicret edilememesi nedeni ile cihad ilevsiz klan kimseleri, cehalet ve sapklk ehli olarak grrz. Onlar bilgisizce fetva vererek saptlar ve saptrdlar.. Dini ve dine yardm terk ettiler. Dinin tamam Allahn oluncaya kadar, her durumda, bu mrtedlere kar savamann ve onlar, sahip olduklar konumdan indirmenin, en nde gelen farzlardan biri olduuna inanrz. Bunun iin gereken hicret, Allaha, Onu birleyerek yaplan hicrettir ve Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Onu izleyerek yaplan hicrettir. Bu cihad yerine getirmek iin yaplan ciddi ve eksiksiz bir hazrlk, bize gre farzdr. Bu i, dank olarak yaplan btm aba ve bireysel faaliyetlerden daha stndr. 53

AKDEMZ

Bu mrtedlere kar kyamda bulunmak ve onlar deitirmeye almak, buna g yetiren kimseler iindir. Ancak gcn yetmemesi, bunun caiz olmamasn gerektirmez. Kiinin, tek bana da olsa onlara kar ayaklanmas caizdir. Galip gelemeyeceini ve ehid olacan bilse dahi onlara kar savaabilir. Cihad, kyamet gnne kadar meru olan bir farzdr ve hibir ey onu iptal etmez. Dolaysyla cihadn, her vakitte ve dnemde yaplmas caizdir. Cihad, bu dinin ayakta kalmasn salayacak olan gl nderlerin, kendisi ile olgunlaaca ve geni tabann, kendisi ile yetiecei bir medresedir.

54

AKDEMZ

TAFETUL-MANSURA
Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, TaifetulMansura hakknda bildirdiklerine iman ederiz. u hadisler bu kabildendir: mmetimden bir grup kyamet gnne kadar hak zere savamaya devam eder. Meryem olu sa iner, onlarn emiri, Bize imamlk yap der. O ise; Hayr, birbirinize emir olmanz Allahn bu mmete bir ikramdr der. 91 mmetimden bir taife hak zere stn olmaya devam eder. Onlar yardmsz brakanlar, onlara zarar veremezler ve Allahn emri gelinceye kadar onlar bu hal zere devam ederler. 92 Seleme bin Nufeyl el-Kindiden yle rivayet edilmitir: Ben Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yannda oturuyordum. Bir adam; Ey Allahn Rasul, insanlar silahlar braktlar ve: Artk cihad yok, sava sona erdi diyorlar dedi. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem adamn yzne bakt ve yle buyurdu: Yalan sylediler, asl imdi savan zaman geldi. mmetimden bir taife, hak zere savamaya (hi ara vermeden) devam edecek, Allah da, onlar ile baz kavimlerin kalplerini saptracak ve bunlardan (alnanlarla) onlarn rzkn salayacaktr, bu hal kyamet gnne, Allah'n va'dinin gelme anna kadar devam edecektir. Kyamete kadar atn alnnda hayr baldr. Rabbim bana, aranzda kalc deil, gidici olduumu, ruhumu kabzedeceini, sizin de beni birbirinizin boynunu vuran gruplar olarak takip edeceinizi bildirdi. Mminlerin (fitne srasnda emniyette olacaklar) asl yerleri amdr. 93
91 92

Mslim, Kitabul-man, 2/193 Mslim 93 Sahih-u Snen-i Nesai: 3333.

55

AKDEMZ

Bu taife, btn dnemlerde dinin yardmclarn temsil etmektedir. Yine bu taife, cihad eden, savaan ve btn yardm unsurlar ile dine destek olmaya abalayan bir topluluktur. Allahu Tealann bizi onlardan klmasn ve bizi bu yolda ehadet ile nasiplendirmesini dileriz. te bu, ak ve gizli olarak dinimiz ve itikadmzdr. Bizim dinimiz, arlk ve ihmalkarlk, tebih ve tatil, cebr ve kader, mit ve korku arasnda orta bir yoldur. frat ehline meyletmediimiz gibi, tefrit ehline de meyletmeyiz. slamdan baka btn din, millet ve yollardan Allaha snrz. Allahu Tealadan bizi iman zere sabit klmasn, bu ekilde lme ulatrmasn ve reddedilmi mezheplerden, farkl grlerden ve isteklerden uzak tutmasn dileriz. Hamd, alemlerin Rabbi olan Allaha mahsustur.. Salat ve selam, Muhammedin, onun linin ve ashabnn zerine olsun..

www. davetvecihad. com

AKDEMZ

NDEKLER
Mukaddime.................................................................................3 Allah Birlemek (Tevhidullah) .....................................................6 Melekler ....................................................................................14 Kitaplar .....................................................................................16 Rasuller ve Nebiler ....................................................................18 Ahiret Gn ..............................................................................24 Kader ........................................................................................30 man .........................................................................................36 Kfr.........................................................................................39 Darul-slam, Darul-Kfr ve Buralarda Yaayanlarn Hkmleri .49 Namaz ......................................................................................50 Cihad ve Yneticiye Kar Ayaklanma.......................................52 Taifetul-Mansura ......................................................................55 indekiler .................................................................................57