LIVRO DE MRMON

Manual do Aluno Religio 121122

LIVRO DE MRMON: MANUAL DO ALUNO

RELIGIO 121122

Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Salt Lake City, Utah, EUA

Capa:
Cristo na Terra de Abundncia de Simon Dewey, 2003 IRI Agradecemos os comentrios e as correes. Enviem-nos para: Seminaries and Institutes of Religion Curriculum 50 East North Temple Street Salt Lake City, UT 84150-0008 USA E-mail: ces-manuals@LDSchurch.org Por favor, inclua seu nome completo, endereo, ala e estaca. No deixe de incluir o ttulo do manual. Depois, faa seus comentrios. 2009 Intellectual Reserve, Inc. Todos os direitos reservados Impresso no Brasil Aprovao do ingls: 1/07 Aprovao da traduo: 1/07 Traduo de Book of Mormon Student Manual Portuguese 32506 059

Sumrio
Captulo
Introduo.................................................................. 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A Pedra Angular de Nossa Religio..................... 4 1Nfi 15........................................................... 12 1Nfi 611........................................................ 19 1Nfi 1215....................................................... 26 1Nfi 1618...................................................... 34 1Nfi 1922...................................................... 42 2Nfi 13........................................................... 49 2Nfi 48.......................................................... 58 2Nfi 910........................................................ 65 37 Helam 1012................................................. 274 38 Helam 1316................................................. 281 39 3Nfi 17......................................................... 288 40 3Nfi 811...................................................... 295 41 3Nfi 1214..................................................... 302 42 3Nfi 1517.................................................... 312 43 3Nfi 1819.................................................... 317 44 3Nfi 2022.................................................... 323 45 3Nfi 2326.................................................... 331 46 3Nfi 2730.................................................... 337 47 4Nfi............................................................... 341 48 Mrmon 16.................................................... 348 49 Mrmon 79.................................................... 354 50 ter 15............................................................ 361 51 ter 610......................................................... 369 52 ter 1115........................................................ 375 53 Morni 16...................................................... 382 54 Morni 7.......................................................... 388 55 Morni 89...................................................... 395 56 Morni 10........................................................ 401

10 2Nfi 1116....................................................... 72 11 2Nfi 1724...................................................... 81 12 2Nfi 2527...................................................... 92 13 2Nfi 2830.................................................... 101 14 2Nfi 3133..................................................... 107 15 Jac 14........................................................... 113 16 Jac 57........................................................... 122 17 EnosPalavras de Mrmon.............................. 130 18 Mosias 13....................................................... 136 19 Mosias 48...................................................... 142 20 Mosias 917..................................................... 149 21 Mosias 1824................................................... 156 22 Mosias 2529................................................... 163 23 Alma 14......................................................... 170 24 Alma 57......................................................... 178 25 Alma 812....................................................... 184 26 Alma 1316..................................................... 191 27 Alma 1722..................................................... 198 28 Alma 2329..................................................... 205 29 Alma 3031..................................................... 213 30 Alma 3235..................................................... 222 31 Alma 3639..................................................... 232 32 Alma 4042..................................................... 242 33 Alma 4351..................................................... 248 34 Alma 5263..................................................... 256 35 Helam 14..................................................... 262 36 Helam 59..................................................... 268

Apndices
As Placas e os Registros do Livro de Mrmon.......... 407 Historiadores Nefitas.................................................. 408 As Testemunhas das Placas do Livro de Mrmon.... 409 Possvel Rota Utilizada pela Famlia de Le............... 410 Nmero de Pginas e Tempo Decorrido no Livro de Mrmon........................................................ 411 A Vara de Jud e a Vara de Jos................................ 412 Retrospectos, do Livro de mni ao Final do Livro de Mosias........................................................... 413 O Ciclo de Retido e Iniquidade............................... 414 Histria Resumida da Disperso de Israel................ 415 A Coligao de Israel................................................. 416

ndice por Assunto................................................ 417 III

Introduo
O Livro de Mrmon d testemunho de Jesus Cristo e nos ensina o que fazer para nos tornarmos Seus discpulos. O Profeta Joseph Smith (18051844) afirmou que seguindo seus preceitos o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro (History of the Church, vol. 4, p. 461; O Livro de Mrmon, introduo). Se voc estudar o Livro de Mrmon em esprito de orao, o Esprito Santo prestar testemunho da misso divina do Salvador e Redentor da humanidade continuamente a seu corao e sua mente. O Livro de Mrmon exerce uma forte influncia no corao daqueles que o recebem e ponderam sua mensagem. O lder Parley P. Pratt (18071857), um dos primeiros conversos aps a Restaurao e que veio a ser membro do Qurum dos Doze Apstolos, fez o seguinte relato sobre a primeira vez que leu o Livro deMrmon: Abri-o ansioso e li a pgina de rosto. Depois li, o depoimento das vrias testemunhas sobre a forma como foi encontrado e traduzido. Depois disso, comecei a ler o contedo desde o incio. Li o dia inteiro; alimentar-me era um estorvo. Eu no queria comer; dormir foi difcil quando chegou a noite, pois preferia ler a dormir. Enquanto lia, o Esprito do Senhor estava sobre mim, e soube e compreendi que o livro era verdadeiro () [Autobiography of Parley P. Pratt, Parley P. Pratt Jr. (org.), 1938, p. 37]. Os profetas modernos sempre ressaltam o quanto necessrio que todo membro da Igreja leia e releia o Livro de Mrmon. O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) declarou: Prometo-lhes sem reservas que, se [lerem o Livro de Mrmon], no importando quantas vezes tiverem lido () antes, haver em sua vida e em sua casa mais do Esprito do Senhor, uma determinao mais firme de obedecer a Seus mandamentos e um testemunho mais forte da realidade viva do Filho de Deus (Um Testemunho Vibrante e Verdadeiro, A Liahona, agosto de 2005, p. 3). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como sabe que o estudo do Livro de Mrmon nos leva a receber revelaes pessoais: Conclu que essas escrituras [o Livro de Mrmon] so claras e preciosas (). Aprendi que qualquer pessoa, em qualquer lugar, pode ler o Livro de Mrmon e receber inspirao. Algumas ideias vieram depois de ler uma segunda e mesmo uma terceira vez e, para mim, pareciam aplicveis ao que eu enfrentava na vida cotidiana (Conference Report, abril de 2005, p. 6; ou O Livro de Mrmon: Outro Testemunho de Jesus Cristo, ALiahona, maio de 2005, p. 6). Como o Presidente Packer testificou, voc ser inspirado por meio da leitura consistente do Livro de Mrmon.

Objetivo Deste Manual

Este manual do aluno serve para complementar a leitura e o estudo do Livro de Mrmon, mas no o substitui. O manual contm uma coletnea de comentrios feitos por profetas e conselhos inspirados para ajud-lo na tentativa de aplicar todas as escrituras a si mesmo (ver 1Nfi 19:23 ). Avalie seus hbitos de estudo e decida qual a melhor forma de usar este manual para complementar sua leitura e seu estudo do Livro de Mrmon. Algumas das opes de estudo so: (1) consultar o manual enquanto l as escrituras, (2) ler o manual depois de ter lido vrios captulos do Livro de Mrmon ou (3) examinar o manual antes da leitura das escrituras para facilitar a compreenso dos captulos a serem lidos.

Organizao Deste Manual

O manual do aluno contm 56 captulos que cobrem todo o Livro de Mrmon. Cada captulo tem cinco partes: Introduo, Comentrios, perguntas para estudo (em quadros destacados), Pontos a Ponderar e Tarefas Sugeridas.

Introduo No incio de cada captulo h uma breve introduo que coloca a histria em contexto e identifica alguns temas, doutrinas e princpios encontrados no bloco de escrituras em questo. Comentrios A seo de comentrios esclarece as doutrinas e os princpios encontrados em cada bloco de escrituras. A leitura atenta dos comentrios lhe permitir identificar e analisar as mensagens inspiradas dos profetas do Livro de Mrmon. Voc ver como os profetas de nossos dias aplicam as verdades encontradas nas escrituras a nossa poca e s condies predominantes no mundo. A seo de comentrios tambm costuma trazer trechos relacionados ao assunto, extrados de publicaes da Igreja, como, por exemplo, Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, Para o Vigor da Juventude: Cumprir Nosso Dever para com Deus, 2001, Guia para Estudo das Escrituras (disponvel pela Internet, na pgina www .scriptures .lds .org), Topical Guide e do Bible Dictionary. Perguntas para Estudo Ao longo de toda a seo de comentrios voc encontrar perguntas para estudo em quadros destacados como o que se v abaixo. Essas perguntas o ajudaro aestudar e entender versculos especficos.

que ponderar as escrituras traz resultados bastante benficos: Ao ponderarmos e orarmos a respeito dos princpios do evangelho, o Esprito Santo nos falar na mente e no corao. A partir dos eventos mencionados nas escrituras, veremos surgir um novo entendimento, e princpios relevantes para a situao em que nos encontramos se destilaro em nosso corao (Conference Report, outubro de 2000, p. 19; ou A Liahona, janeiro de 2001, p. 21). Sugere-se que voc tenha um caderno parte para registrar suas prprias ideias quanto a algumas das questes e impresses com quese deparar durante a leitura. Tarefas Sugeridas No final de cada captulo h tarefas sugeridas para incentivar a aplicao pessoal das verdades encontradas nas escrituras. Algumas dessas tarefas podem ser incorporadas pelo professor s aulas que voc assiste caso esteja matriculado em um curso do Livro de Mrmon. Ateno: Essas tarefas so sugestes e devem ser adaptadas a suas necessidades individuais e de acordo com o que o Esprito Santo inspirar.

Informaes para Pessoas com Deficincias

Este manual pode ser encontrado em outros formatos na pgina www .LDSces .org. Caso tenha dificuldade em usar este manual devido a uma deficincia, queira entrar em contato com seu professor para informar-se de outros recursos.

Mosias 18:2129 O que Alma ensinou seu povo a fazer para andar retamente diante de Deus? (Versculo 29.)

Domnio de Escritura
Este manual contm um cone de Domnio de Escritura , que indica as passagens de domnio de escritura. No seminrio, pede-se que os alunos familiarizem-se com 100 passagens de escritura com importante contedo doutrinrio. Cada vez que uma dessas 100 passagens de escritura citada, voc ver osmbolo que a identifica.

Pontos a Ponderar A seo Pontos a Ponderar o ajudar a refletir profundamente sobre certos tpicos da leitura. O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, afirmou

Captulo 1
A Pedra Angular de Nossa Religio

Introduo
O Profeta Joseph Smith (18051844) declarou: Eu disse aos irmos que o Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra fundamental de nossa religio; e que seguindo seus preceitos o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro (History of the Church, vol. 4, p. 461; O Livro de Mrmon, introduo). O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu que O Livro de Mrmon deveria ser considerado o texto religioso mais notvel e importante revelado desde que os escritos do Novo Testamento foram compilados h quase dois mil anos. Na verdade, em sua funo de restaurar verdades bblicas claras e preciosas que se haviam perdido e, ao mesmo tempo, acrescentar dezenas de novas verdades sobre Jesus Cristo e preparar o caminho para a total restaurao de Seu evangelho e para o dia triunfal de Seu retorno, o Livro de Mrmon pode ser considerado o texto religioso mais notvel e importante j trazido ao mundo (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 910). Ao iniciar o estudo do Livro de Mrmon, procure as grandes verdades que ele contm. O Livro de Mrmon d testemunho especfico da natureza divina de Jesus Cristo e da veracidade de Sua Expiao. Alm disso, ele reafirma o convnio que Deus fez com a casa de Israel e demonstra a necessidade que ns temos de fazer e guardar convnios sagrados. Estudando esse livro de escrituras em esprito de orao, seu testemunho do evangelho de Jesus Cristo e de sua Restaurao se aprofundar e ganhar fora.

pela mo de Mrmon em placas, extrado das placas de Nfi. Ento, seguem-se dois pargrafos, provavelmente escritos por um profeta do Livro de Mrmon chamado Morni, que era filho de Mrmon. O Profeta Joseph Smith explicou que a pgina de rosto do Livro de Mrmon uma traduo literal, extrada da ltima pgina do lado esquerdo do conjunto ou livro de placas que continha o registro que foi traduzido, sendo que a escrita de todo o conjunto seguia no mesmo sentido que a escrita hebraica geralmente segue [isto , da direita para a esquerda]; e que o texto da citada pgina de rosto no de forma alguma um escrito moderno, feito por mim nem por qualquer outro desta gerao, seja vivo ou j falecido (History of theChurch, vol.1, p.71).

A Fim de Ser Apresentado no Devido Tempo

O primeiro pargrafo da pgina de rosto do Livro de Mrmon declara que esse registro sagrado ser apresentado no devido tempo. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) atestou que o momento em que o Livro de Mrmon surgiu demonstra sua importncia para a Restaurao do evangelho: () Um vigoroso testemunho da importncia do Livro de Mrmon a ordem em que ele aparece em meio aos eventos da Restaurao. A nica coisa que o precedeu foi a Primeira Viso. Naquela assombrosa manifestao, o Profeta Joseph Smith aprendeu qual a verdadeira natureza de Deus e tambm ficou sabendo que o Pai tinha um trabalho a ser executado por ele. O passo seguinte foi o surgimento do Livro de Mrmon. Pensem nas implicaes desse fato. O aparecimento do Livro de Mrmon precedeu a restaurao do sacerdcio. Ele foi publicado apenas alguns dias antes da organizao da Igreja. Os santos receberam-no antes que lhes fossem conferidas revelaes sobre doutrinas grandiosas, como os trs graus de glria, o casamento celestial ou o trabalho em favor dos mortos. Ele veio luz antes da organizao dos quruns do sacerdcio e da Igreja. Isso no faz com que percebamos como o Senhor encara essa obra sagrada? (Conference Report, outubro de 1986, p. 4; ver tambm O Livro de Mrmon Pedra Angular de Nossa Religio, A Liahona, janeiro de 1987, p. 3).

Comentrios
Pgina de Rosto
A pgina de rosto do Livro de Mrmon inicia-se com as palavras: O Livro de Mrmon, relato escrito

Captulo 1

O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que o Livro de Mrmon foi escrito para nossos dias: Os principais autores do Livro de Mrmon sabiam plenamente que seus escritos se dirigiam principalmente s pessoas de uma gerao futura, e no s pessoas da prpria gerao deles. Morni escreveu para nossa gerao: Eu vos falo como se estivsseis presentes (Mrmon 8:35) (Conference Report, outubro de 2005, p. 5; ou Bnos Decorrentes da Leitura do Livro de Mrmon, A Liahona, novembro de 2005, p. 6). Falando da necessidade de aplicar o Livro de Mrmon a nossa vida, o Presidente Ezra Taft Benson declarou: Se eles contemplaram nossos dias e escolheram aquilo que seria de maior valor para ns, no assim que devemos estudar o Livro de Mrmon? Precisamos perguntar constantemente a ns mesmos: Por que o Senhor inspirou Mrmon (ou Morni, ou Alma) a incluir isto em seus escritos? Que lio posso aprender com isto para ajudar-me a viver nos dias de hoje? (Conference Report, outubro de 1986, p. 5; ver tambm O Livro de Mrmon Pedra Angular de Nossa Religio, A Liahona, janeiro de 1987, p. 3). O lder Perry tambm sugeriu uma prtica importante na leitura do Livro de Mrmon: Toda vez que lemos o livro devemos perguntar-nos: Por que esses autores escolheram estas histrias ou eventos especficos para incluir nos registros? Qual o valor dessas coisas para ns hoje em dia? (Conference Report, outubro de 2005, p. 5; ou Bnos Decorrentes da Leitura do Livro de Mrmon, A Liahona, novembro de 2005, p. 6).

Na poca em que meu marido estava traduzindo o Livro de Mrmon, eu anotei parte da traduo. Eu anotava as frases conforme ele as ditava, palavra por palavra, e quando ele encontrava nomes prprios que no sabia como pronunciar ou palavras muito longas, ele os soletrava para mim e, enquanto eu os anotava, se cometesse algum erro de grafia, ele me interrompia e corrigia a grafia como se lhe fosse impossvel deix-los da forma que eu os tinha escrito. At a palavra Sara, a princpio ele precisou soletrar por no saber como pronunciar, e eu a pronunciei para ele. Sempre que ele parava por algum motivo, ao recomear, ele retomava do ponto onde parara sem qualquer hesitao e, uma vez quando estava traduzindo, parou de repente, plido, e perguntou: Emma, Jerusalm era cercada por muros? Quando eu respondi que era, ele exclamou: Ah! [Eu no sabia]. Pensei que eu estava enganado. Na poca, seu conhecimento de histria era to limitado que ele nem sabia que Jerusalm era cercada por muros (Edmund C. Briggs, A Visit to Nauvoo in 1856, Journal of History, janeiro de 1916, p.454). () Embora com o transcorrer dos anos o Profeta tenha aprimorado seus conhecimentos, Emma reconhecia que Joseph contava s com a alfabetizao bsica na poca em que traduziu as placas de ouro: Joseph Smith () no era capaz nem de escrever nem de ditar uma carta coerente e bem escrita, muito menos de ditar um livro como o Livro de Mrmon. E, apesar de minha participao ativa nos fatos ocorridos, para mim eles so uma obra maravilhosa e um assombro que me deixam to surpresa quanto qualquer outra pessoa (Ibid) (A Treasured Testament, Ensign, julho de 1993, pp. 6263).

Interpretao pelo Dom de Deus

As prprias placas de ouro continham a promessa de que seriam interpretadas pelo dom e poder de Deus (O Livro de Mrmon, pgina de rosto). O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, forneceu informaes notveis sobre a traduo do Livro de Mrmon: Os detalhes desse mtodo milagroso de traduo ainda no so plenamente conhecidos. Contudo, temos algumas informaes preciosas. () Emma Smith, que a princpio foi escrevente para Joseph, fez este relato em 1856:

O Livro de Mrmon Confirma o Convnio de Deus com Israel

Alm de dar testemunho de Jesus Cristo, o Livro de Mrmon demonstra que Deus Se lembra do convnio que fez com a casa de Israel. O Guia para Estudos das Escrituras diz o seguinte da casa de Israel, sua disperso e coligao: O Senhor chamou de Israel a Jac, filho de Isaque e neto de Abrao, conforme relata o Velho Testamento (Gn. 32:28; 35:10). O nome Israel pode referir-se ao

A Pedra Angular de Nossa Religio

prprio Jac, a seus descendentes ou ao reino que esses descendentes vieram a possuir na poca do Velho Testamento. () Doze tribos de Israel: Jac, neto de Abrao, cujo nome foi mudado para Israel, teve doze filhos. Seus descendentes tornaram-se conhecidos como as doze tribos de Israel ou o povo de Israel. () Disperso de Israel: O Senhor dispersou e fez padecer as doze tribos de Israel, em virtude de sua iniquidade e rebeldia. Entretanto, o Senhor tambm usou esta disperso do povo escolhido entre as naes de todo omundo para abenoar essas naes. () Coligao de Israel: A casa de Israel ser coligada nos ltimos dias, antes da vinda de Cristo (Regras de F 1:10). O Senhor rene os de seu povo, Israel, quando estes o aceitam e guardam os seus mandamentos (Guia para Estudo das Escrituras, Israel). Os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias so a parte da casa de Israel que foi coligada pelo conhecimento de seus antepassados e dos convnios do Senhor. O Senhor declarou: Pois sois os filhos de Israel e da semente de Abrao (D&C103:17). O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu o seguinte a respeito do papel do Livro de Mrmon na coligao de Israel nos ltimos dias: No que se refere coligao de Israel, o Livro de Mrmon e ser sempre o livro mais importante jamais escrito. Ele o livro que coliga Israel e revela com simplicidade e perfeio a doutrina da coligao da semente escolhida. Ele o livro revelado por Deus para comprovar a veracidade e a origem divina de Sua obra grandiosa nos ltimos dias. Contm a plenitude do evangelho eterno e traz em si mesmo a prova de sua origem divina. Toda pessoa verdadeiramente convertida sabe por meio de revelaes do Esprito Santo feitas a seu prprio esprito que o Livro de Mrmon a inteno e a vontade do Senhor para o mundo de hoje. o Livro de Mrmon que faz com que as pessoas acreditem no evangelho e se filiem Igreja e, como j vimos, o seu poder que leva a efeito a coligao de Israel. Se o Livro de Mrmon no existisse, do ponto de vista prtico, a coligao do povo do Senhor nos ltimos dias cessaria. As ovelhas perdidas de Israel

ouvem a voz de seu Pastor encontrada nesse livro, atendem a essa voz e vm para o verdadeiro aprisco. No h como exagerar a importncia desse livro de escrituras nefitas para a salvao do homem nos ltimos dias (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 554).

Convencer o Judeu e o Gentio de que Jesus oCristo

De acordo com a pgina de rosto, o propsito do Livro de Mrmon proporcionar aos judeus e aos gentios a convico de que Jesus o Cristo, o Deus Eterno, que se manifesta a todas as naes. Esse objetivo fundamental salientado pelo subttulo do Livro de Mrmon, que Outro Testamento de Jesus Cristo. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou a importncia desse subttulo: Por uma deciso recente das Autoridades Gerais da Igreja, de hoje em diante o Livro de Mrmon passar a intitular-se O Livro de Mrmon com o subttulo Outro Testamento de Jesus Cristo. A vara (ou registro) de Jud o Velho Testamento e o Novo Testamento e a vara (ou registro) de Efraim o Livro de Mrmon, que outro testamento de Jesus Cristo ficaram agora to entrelaadas que ao estudar um somos levados a estudar o outro, ao aprender com um somos iluminados pelo outro. Tornaram-se de fato uma s em nossas mos. A profecia de Ezequiel agora se cumpriu (Conference Report, outubro de 1982, p.75; ou Ensign, novembro de 1982, p. 53). O Presidente Ezra Taft Benson explicou o significado da palavra testamento: Ser que nos lembramos do novo convnio, sim, o Livro de Mrmon? [Ver D&C 84:57.] Na Bblia, temos o Velho Testamento e o Novo Testamento. A palavra testamento a traduo de uma palavra grega que tambm pode ser traduzida como convnio ou aliana. Seria isso o que o Senhor quis dizer ao chamar o Livro de Mrmon de novo convnio? Ele verdadeiramente um outro testamento ou testemunha de Jesus. Essa uma das razes pelas quais recentemente acrescentamos as palavras Outro Testamento de Jesus Cristo ao ttulo do Livro de Mrmon (Conference Report, outubro de 1986, p. 4; ver tambm A Liahona, novembro de 1986, p. 3).

Captulo 1

O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou-nos: Ao lerem o Livro de Mrmon, concentrem-se na figura que central do primeiro ao ltimo captulo do livro: no Senhor Jesus Cristo, no Filho do Deus Vivo (Conference Report, outubro de 1999, p. 87; ver tambm Testemunho do Livro de Mrmon, A Liahona, janeiro de 2000, p. 82). Alm disso, o lder Jeffrey R. Holland explicou: [O Senhor] ofereceu-nos um ltimo convnio, deu-nos um ltimo testamento como parte de Seu esforo final para estender a mo ao homem em seu estado decado. Ele ofertou-nos um ltimo testemunho por escrito de Seu amor e misericrdia, que nos so oferecidos pela ltima vez. () Esse testamento e testemunho culminantes, esse novo convnio oferecido aos filhos dos homens pela ltima vez a mensagem do Livro de Mrmon. No h registro que d a conhecer mais das promessas de Deus aos que vivem nos ltimos dias. Essas promessas giram em torno do Filho Unignito, dos mritos e misericrdia e graa do Santo Messias, () que interceder por todos os filhos dos homens; e os que nele crerem sero salvos [2Nfi 2:89]. A tarefa dos filhos de Deus nestes dias finais da histria do mundo prosseguir com f inabalvel nele, confiando plenamente nos mritos daquele que poderoso para salvar, prosseguir com firmeza em Cristo, tendo um perfeito esplendor de esperana e amor a Deus e a todos os homens, banquetear-se com a palavra de Cristo e perseverar at o fim. Este o caminho; e no h qualquer outro caminho ou nome debaixo do cu pelo qual o homem possa ser salvo no reino de Deus [2Nfi 31:1921]. Nenhum outro livro nos to til nisso. Nenhum outro livro foi escrito e protegido por obra divina

exclusivamente com esse objetivo. Nenhum outro livro foi escrito com uma viso to plena da dispensao futura a qual ele um dia viria a ser transmitido. () Em sua mensagem de f em Cristo, de esperana em Cristo e de caridade Crist, o Livro de Mrmon o novo convnio de Deus dado a Seus filhos pela ltima vez (Christ and the New Covenant, pp. 810).

Pgina de Rosto do Livro de Mrmon Que fatos registrados na pgina de rosto atestam a origem milagrosa do livro?

O Livro de Mrmon Como Pedra Angular

O Profeta Joseph Smith apontou o Livro de Mrmon como pedra fundamental de nossa religio (History of the Church, vol. 4, p. 461; O Livro de Mrmon, Introduo). O Presidente Ezra Taft Benson explicou o papel do Livro de Mrmon como sendo comparvel ao da pedra central de sustentao de um arco: A pedra angular a pedra central de um arco. Ela mantm as outras pedras no lugar e, se for removida, o arco desmorona. O Livro de Mrmon a pedra angular de nossa religio em trs aspectos: a pedra que sustm nosso testemunho de Cristo; a pedra que sustm nossa doutrina e a pedra que sustm o testemunho (Conference Report, outubro de 1986, p. 4; ou Ensign, novembro de 1986, p. 5). O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, levou alm a ideia do Livro de Mrmon como nossa pedra angular ou fundamental: O Livro de Mrmon uma pedra angular porque estabelece e associa princpios e preceitos eternos, desenvolvendo doutrinas bsicas de salvao. a joia mais preciosa do diadema de nossas sagradas escrituras.

Del Parson, 1996 IRI

A Pedra Angular de Nossa Religio

a pedra angular ainda por outras razes. Na j mencionada promessa de Morni isto , de que Deus manifestar a veracidade do Livro de Mrmon a todo aquele que perguntar sinceramente, tendo f em Cristo temos um elochave em uma corrente contnua. O testemunho confirmador do Livro de Mrmon convence que Jesus o Cristo, o Deus Eterno, e tambm atesta espiritualmente o chamado divino de Joseph Smith e de que ele realmente viu o Pai e o Filho. Com isso firmemente assegurado, segue-se com clareza que uma pessoa pode tambm receber uma confirmao de que Doutrina e Convnios e a Prola de Grande Valor so verdadeiras escrituras companheiras da Bblia e do Livro de Mrmon. Tudo isso confirma a Restaurao do evangelho de Jesus Cristo e a misso divina de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, dirigida por um profeta vivo que recebe revelao contnua. A compreenso de outros princpios salvadores da plenitude do evangelho pode fluir a partir dessas verdades fundamentais (ver A Pedra Angular de Nossa Religio, A Liahona, janeiro de 2004, pp. 34).

mas tambm compreender seus ensinamentos. Se fizermos de fato tudo o que devemos fazer e encararmos o Livro de Mrmon do ponto de vista doutrinrio, seremos capazes de expor os erros e encontrar as verdades para combater muitas das teorias e filosofias falsas dos homens que existem atualmente. J percebi que na Igreja existe uma diferena no discernimento, na viso, convico e no esprito daqueles que conhecem e amam o Livro de Mrmon e daqueles que no o conhecem nem o amam. Esse livro um grande separador (Jesus ChristGifts and Expectations, Ensign, dezembro de 1988, p. 4). O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, contou como o estudo do Livro de Mrmon o manteve em segurana espiritual: H alguns anos, quando eu comecei a trabalhar como advogado, alguns membros de minha famlia ficaram um pouco inquietos. Temiam que eu perdesse a f. Eu queria atuar como advogado, mas meu desejo de manter meu testemunho era ainda maior, portanto decidi adotar um procedimento que recomendo a vocs. Durante trinta minutos todas as manhs antes de comear o dia de trabalho eu lia o Livro de Mrmon tambm lia todas as outras obras-padro da Igreja, mas agora estou falando do Livro de Mrmon e com apenas alguns minutos por dia eu li o Livro de Mrmon inteiro todos os anos por nove anos. Sei que isso me manteve em harmonia, contanto que eu me mantivesse em harmonia, com o Esprito do Senhor (Conference Report, abril de 1949, p.36).

Aproximar-nos Mais de Deus Seguindo Seus Preceitos

No domingo, dia 28 de novembro de 1841, o Profeta Joseph Smith passou o dia em conselho com os Doze Apstolos na casa do Presidente Young. Enquanto tratavam de diversos assuntos, ele declarou que seguindo seus preceitos o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro (History of the Church, vol. 4, p. 461; O Livro de Mrmon, Introduo). O Presidente Ezra Taft Benson ensinou que o Livro de Mrmon ajuda-nos a discernir a verdade do erro: Deveramos conhecer o Livro de Mrmon melhor do que qualquer outro livro. Deveramos no s conhecer os fatos e as histrias que promovem a f nele contidos,

O Leitor Determina o Que Se Aprende

A leitura do Livro de Mrmon tem o potencial de proporcionar bnos maravilhosas. O leitor, porm, tem grande responsabilidade. O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da necessidade de ler com a atitude certa e o corao aberto: Aquilo que aprendemos em um livro particularmente um texto sagrado muitas vezes depende daquilo que levamos para a leitura, em termos de desejo e disposio de aprender e de sintonia com a luz transmitida pelo Esprito do Senhor (Conference Report, abril de 2006, p. 78; ou Todos os Homens, em Todos os Lugares, A Liahona, maio de 2006, p. 77).

Captulo 1

Como Receber um Testemunho do Livro de Mrmon

O ltimo profeta a escrever o registro dos nefitas foi Morni, filho de Mrmon. Ele era um profeta de Deus e, sendo assim, ensinou a frmula pela qual os leitores poderiam receber, por meio do Esprito Santo, um testemunho pessoal de que o Livro de Mrmon uma escritura sagrada. Essa promessa, que foi feita a todos os que lerem o Livro de Mrmon com sinceridade e com o desejo de saber se ele verdadeiro, encontra-se em Morni 10:35. Nem sempre o leitor sincero recebe um testemunho imediato ao ler o Livro de Mrmon. Alm disso, talvez algumas pessoas no consigam reconhecer o testemunho que se desenvolve nelas medida que estudam esse texto grandioso, mas a promessa de Morni se cumprir. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, contou o que aconteceu com ele e aconselhou as pessoas que buscam um testemunho: Quando li o Livro de Mrmon de capa a capa pela primeira vez, observei a promessa de que se [perguntasse] a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se [as coisas que havia lido eram] verdadeiras; e se [eu perguntasse] com um corao sincero e com real inteno, tendo f em Cristo, Ele [me manifestaria] a verdade delas pelo poder do Esprito Santo (Morni 10:4). Tentei seguir essas instrues, da maneira como as entendia. Se eu esperava uma repentina manifestao gloriosa vinda de repente como uma experincia esmagadora, isso no aconteceu. No entanto, fez-me sentir bem, ecomecei a acreditar. () Minha experincia de que um testemunho no explode repentinamente dentro de ns. Em vez disso, ele cresce, como disse Alma, de uma semente de f. Fortalecer vossa f, pois direis: Eu sei que esta uma boa semente; porque eis que brota e comea a crescer (Alma 32:30). Se a alimentarmos, ela crescer; e se no a alimentarmos, ela secar (ver Alma 32:3741). No fique desapontado se j leu e releu e ainda no recebeu um forte testemunho. De certa forma pode estar acontecendo com voc o que aconteceu com os discpulos citados no Livro de Mrmon que estavam

cheios com o poder de Deus, em grande glria e no osouberam (3Nfi 9:20). Faa o melhor que puder. Pense neste versculo: Vede que todas estas coisas sejam feitas com sabedoria e ordem; porque no se exige que o homem corra mais rapidamente do que suas foras o permitam. E, novamente, necessrio que ele seja diligente, para que assim possa ganhar o galardo; portanto todas as coisas devem ser feitas em ordem (Mosias 4:27) (Conference Report, abril de 2005, pp. 67; ou O Livro de Mrmon: Outro Testamento de Jesus Cristo, A Liahona, maio de 2005, p. 6).

Morni 10:35 Releia a promessa de Morni. Como voc aplicar essa promessa ao estudar o Livro de Mrmon?

Evidncias Externas do Livro de Mrmon

Algumas das pessoas que estudam o Livro de Mrmon tm interesse nas evidncias geogrficas, textuais ou arqueolgicas da origem antiga do livro. verdade que muitas vezes essas coisas so fascinantes e teis, mas preciso lembrar-se de que esse tipo de descoberta no constitui a essncia nem a base da veracidade do Livro de Mrmon. O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) aconselhou-nos a no apoiar nosso testemunho do Livro de Mrmon exclusivamente nessas descobertas: A evidncia de sua autenticidade e de sua validade num mundo propenso a exigir evidncias, no repousa na arqueologia nem na antropologia, embora possam ser teis para alguns. No repousa na pesquisa filolgica nem na anlise histrica, embora elas possam confirmar a veracidade. A prova de sua verdade e validade repousa entre as capas do prprio livro. Seu teste de autenticidade encontra-se em sua leitura. Ele um livro de Deus. Pessoas sensatas podem sinceramente questionar sua origem; mas aqueles que o leram em esprito de orao souberam, por intermdio de um poder que ultrapassa os sentidos naturais, que ele verdadeiro, que contm a palavra de Deus, que define as verdades salvadoras do

A Pedra Angular de Nossa Religio

evangelho eterno, que foi revelado pelo dom e poder de Deus () para convencer os judeus e os gentios de que Jesus o Cristo (pgina de rosto do Livro de Mrmon) (As Quatro Pedras Angulares da F, A Liahona, fevereiro de 2004, p. 3).

No caminho, ela foi assaltada e o ladro roubou-lhe a bolsa e, com ela, o exemplar do Livro de Mrmon. Alguns dias depois ela recebeu esta carta: D. Clia, Perdo! Perdo! A senhora nem pode imaginar como estou arrependido por assalt-la! Mas por causa disso minha vida mudou e vai continuar a mudar. Aquele livro [o Livro de Mrmon] me ajudou. O sonho daquele homem de Deus me abalou. () Estou devolvendo os seus cinco pesos, pois no posso gast-los. Quero que saiba que parecia que havia uma luz ao seu redor. Foi como se essa luz me impedisse [de fazer-lhe mal, por isso] eu fugi. Quero que a senhora saiba que ainda voltar a me ver, mas no vai me reconhecer porque, quando isso acontecer, eu serei seu irmo. () Aqui onde eu moro, vou ter que encontrar o Senhor e ir igreja a que a senhora pertence. A mensagem que a senhora escreveu no livro me trouxe lgrimas aos olhos. Desde a noite de quarta-feira eu no consigo parar de ler. J orei e pedi a Deus que me perdoasse, [e tambm] peo senhora que me perdoe. () Eu achava que em seu embrulho para presente houvesse algo que eu pudesse vender. [Em vez disso], encontrei algo que me fez querer mudar de vida. Perdo! Perdo! Eu lhe imploro. Seu amigo ausente. Esse o poder de converso do Livro de Mrmon! (Conference Report, abril de 1996, p. 58; ver tambm O Que Desejo Que Meu Filho Saiba Antes de Ir para aMisso, A Liahona, julho de 1996, p. 41).

As Bnos do Livro de Mrmon

O Presidente Gordon B. Hinckley explicou que o Livro de Mrmon capaz de manter os membros da Igreja espiritualmente sadios: [O Livro de Mrmon] ilustra [muito] claramente o fato de que, quando os homens e as naes temem a Deus e obedecem a Seus mandamentos, prosperam e se desenvolvem; mas, quando lhe do as costas e no atendem a Sua palavra, vem a decadncia que, a menos que seja sustada pela retido, conduz fraqueza e morte. Prometo-lhes sem reservas que, se seguirem esse programa simples, no importando quantas vezes tiverem lido o Livro de Mrmon antes, haver em sua vida e em sua casa mais do Esprito do Senhor, uma determinao mais firme de obedecer a Seus mandamentos e um testemunho mais forte da realidade viva do Filho de Deus (Um Testemunho Vibrante e Verdadeiro, A Liahona, agosto de 2005, p. 3). O Presidente James E. Faust relatou uma experincia contada pelo lder F. Burton Howard, dos Setenta, que demonstra o poder de converso do Livro de Mrmon: A Sster Clia Cruz Ayala, da Misso Porto Rico San Juan decidiu dar o Livro de Mrmon a uma amiga. Ela oembrulhou em um bonito papel e saiu para entregar o presente.

As Placas e os Registros do Livro de Mrmon

Consulte o grfico As Placas e os Registros do Livro de Mrmon no apndice (pgina 435). Ele mostra qual profeta escreveu cada um dos diferentes registros e em que placas eles foram escritos.

Historiadores Nefitas
Consulte o grfico Historiadores Nefitas no apndice (pgina 436). Ele indica cada escritor e os livros que cada um escreveu.

Captulo 1

Testemunhas da Veracidade do Livro de Mrmon

O lder Bruce R. McConkie explicou que o Senhor sempre providenciar testemunhas da origem divina deSua obra: Sempre que estabeleceu uma dispensao ao revelar Seu evangelho e conferir o sacerdcio e as chaves aos homens, o Senhor agiu de acordo com a lei das testemunhas que Ele prprio instituiu. A lei a seguinte: Por boca de duas ou trs testemunhas ser confirmada toda a palavra (II Corntios 13:1; Deuteronmio 17:6; 19:15; Mateus 18:1516). () Nunca um homem estabelece sozinho uma nova dispensao da verdade revelada ou leva sozinho o fardo de tal mensagem e advertncia para o mundo. Em todas as dispensaes, de Ado at o presente, sempre duas ou mais testemunhas acrescentaram seu testemunho. Assim, os ouvintes no teriam desculpas no dia do julgamento caso rejeitassem o testemunho (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p. 436). O Presidente Heber J. Grant (18561945) salientou a importncia das testemunhas do Livro de Mrmon: No acredito que, em nenhum tribunal de justia do mundo, se um homem fosse julgado por homicdio e doze cidados respeitveis prestassem depoimento atestando conhecer as circunstncias do crime, e no houvesse ningum que para testemunhar o contrrio, esse homem deixasse de ser condenado. Contamos com o depoimento de Joseph Smith e de trs testemunhas atestando que Deus lhes deu a conhecer os fatos referentes ao Livro de Mrmon, que do cu um anjo de Deus declarou que o livro fora traduzido pelo dom e poder de Deus. Esses homens foram Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris. Eles abandonaram a Igreja, mas sustentaram at a morte o testemunho que prestaram quanto declarao do anjo e de que receberam o mandamento de atestar a origem divina do livro, e que foi isso o que fizeram. Oito homens, alguns dos quais vieram a ser excomungados da Igreja, sustentaram seu testemunho de que viram e manusearam as placas das quais o Livro de Mrmon foi traduzido e permaneceram fiis a esse testemunho at a morte. A descrena do mundo inteiro no prova que esses

homens no disseram a verdade, pois no h testemunhas do contrrio (Conference Report, abril de 1929, p.128). (Consultar As Testemunhas das Placas do Livro de Mrmon, no apndice, pgina 437.) A despeito de terem visto e manuseado as placas de ouro em junho de 1829, algumas das testemunhas no permaneceram fiis Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. O Presidente James E. Faust explicou: O conhecimento vem por meio da f. Hoje em dia precisamos conhecer a veracidade do que estava nas placas de ouro sem t-las visto. Elas no esto a nossa disposio para que vejamos e toquemos como o fizeram as Trs Testemunhas e as Oito Testemunhas. Alguns dos que realmente viram e tocaram as placas no permaneceram fiis Igreja. Ver um anjo deve ter sido uma grande experincia, mas muito mais importante chegar ao conhecimento da divindade do Salvador por meio da f e do testemunho do Esprito (ver Joo 20:29) (Conference Report, abril de 2002, p.57; ou Isso No Pode Acontecer Comigo, A Liahona, julho de 2002, p. 51).

Testemunhas Qual a diferena entre a experincia registrada pelas Trs Testemunhas e a registrada pelas Oito Testemunhas?

As Testemunhas das Placas do Livro de Mrmon

Consulte a seo As Testemunhas das Placas do Livro de Mrmon, no apndice, pgina 437. Ela traz a relao das Trs Testemunhas e das Oito Testemunhas com data e local de nascimento, idade na poca em que as placas lhes foram mostradas, ocupao, dados de batismo e data e local do falecimento.

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A Pedra Angular de Nossa Religio

Pontos a Ponderar
De que forma o Livro de Mrmon um outro testamento de Jesus Cristo? Como o estudo do Livro de Mrmon nos ajuda a no condenar as coisas de Deus? (Pgina de rosto do Livro de Mrmon). Por que todo membro da Igreja deveria ser capaz de prestar testemunho de que o Livro de Mrmon a palavra de Deus?

Tarefas Sugeridas
Escreva um breve resumo das coisas que, em sua opinio, so os propsitos do Livro de Mrmon. Compare a sua lista com os propsitos citados por Morni na pgina de rosto do Livro de Mrmon. Analise a promessa contida em Morni 10:35 e determine o que voc precisa fazer para receber ou fortalecer seu testemunho do Livro de Mrmon.

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Captulo 2
1Nfi 15

Introduo
Em 1995, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos afirmaram que a famlia essencial ao plano do Criador para o destino eterno de Seus filhos. Eles declararam que a felicidade na vida familiar mais provvel de ser alcanada quando fundamentada nos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo (A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, novembro de 2010, ltima contracapa). Nfi escreveu sobre a famlia de seus pais, Le e Saria. Esses bons pais (1Nfi 1:1) empenharam-se em criar os filhos de acordo com os ensinamentos do Senhor, mesmo nos tempos difceis. Le, o pai, teve vises celestiais, e tentaram tirar-lhe a vida. Para ficar em segurana, sua famlia teve que fugir de Jerusalm, mas em seguida, parte dela recebeu ordens de voltar para executar a difcil tarefa de conseguir as placas de lato. Os filhos fiis apoiaram os pais e seguiram ao Senhor, enquanto os demais se rebelaram. Durante a leitura desses primeiros captulos do Livro de Mrmon, observe o esforo que essa famlia fez para seguir ao Senhor e veja em que esse exemplo pode lev-lo a agir da mesma forma.

Pode ser esclarecedor analisar a relao entre a extenso dos livros do Livro de Mrmon e o perodo ao qual cada um se refere. Veja o grfico Nmero de Pginas e Tempo Decorrido no Livro de Mrmon no apndice (pgina 439).

1Nfi 1:1. Muitas Aflies, Mas Altamente Favorecido

Nfi relatou muitas aflies, mas tambm reconheceu que recebeu muitas bnos do Senhor. Ele relatou muitas provaes enfrentadas por ele mesmo ou por outros membros de sua famlia, mas mesmo enquanto as enfrentavam, eles permaneceram fiis e gratos ao Senhor. Nfi considerava-se altamente favorecido porque veio a conhecer muito bem a bondade de Deus (ver 1Nfi 2:16) e por ter sido amparado, graas confiana que tinha no brao Divino (ver 2Nfi 4:1926). A compreenso do plano de Deus colocava as aflies de Nfi no devido contexto [Conversation with Teachers (Uma Autoridade Geral Fala a Ns, com o Presidente Boyd K. Packer, 29 de fevereiro de 2008, p7), www.LDSces.org]. Em contraste, vemos que Lam e Lemuel, bem como muitas outras pessoas do Livro de Mrmon, precisavam passar por aflies com frequncia para lembrarem-se das bnos do Senhor. Foi com tristeza que o profeta Mrmon reafirmou esse princpio: E assim vemos que se o Senhor no castiga seu povo com numerosas aflies, sim, se no o fere com morte e com terror e com fome e com toda sorte de pestilncias, dele no selembram (Helam 12:3).

Comentrios
O Primeiro Livro de Nfi: Seu Governo e Ministrio
A introduo a 1Nfi um resumo desse livro e faz parte do texto original. Todas as introdues do Livro de Mrmon fazem parte do registro original dado ao profeta Joseph Smith, inclusive certos trechos que precedem determinados captulos (por exemplo, Mosias 9 e Alma 21). As sinopses no incio de cada captulo foram acrescentadas posteriormente para facilitar a compreenso pelo leitor. Mrmon, na funo de compilar os textos do Livro de Mrmon, enfrentou grandes dificuldades para decidir o que incluir nesse registro resumido. Suas escolhas pautaram-se por pelo menos dois critrios: Primeiro, o Senhor disse a Mrmon que escrevesse as coisas que foram ordenadas (3Nfi 26:12). Segundo, Mrmon viu nossos dias e as condies em que viveramos (ver Mrmon 8:3435). Vemos assim que, quando tomava decises quanto ao contedo a ser includo, Mrmon tinha sempre em mente esses dois fatores.

1Nfi 1:2. A Lngua dos Egpcios

O versculo 2 do captulo 1 de 1Nfi, indica que Le e Nfi usaram a lngua dos egpcios para registrar sua histria nas placas de ouro. Quatrocentos e setenta anos depois, o rei Benjamim ensinou a seus filhos o idioma dos egpcios, que no s era a lngua em que as placas de ouro foram escritas, mas tambm a das placas de lato (Mosias 1:14). No Livro de Mrmon, o termo egpcio reformado s aparece em Mrmon 9:32. Aparentemente, egpcio reformado um termo usado para indicar a existncia de uma variao do idioma egpcio conforme empregado por Le e Nfi. Em Mrmon 9:3233, Morni diz que em sua poca,

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1Nfi 15

aproximadamente mil anos depois do tempo de Le e Nfi, tanto o egpcio como o hebraico tinham sido alterados e sua forma j no era a mesma empregada por Le e Nfi.

que o Senhor enviou para advertir o povo (ver tambm II Crnicas 36:1516).

1Nfi 1:1617. Dois Conjuntos de Registros

Nfi escreveu seus registros cerca de 30 anos depois de a famlia de Le ter deixado Jerusalm e ido para a terra prometida (ver 1Nfi 19:15; 2Nfi 5:2831). Seu registro comea com um resumo dos escritos de seu pai que vai do captulo 1 ao 8 de 1Nfi. O resumo que Mrmon fez do registro de Le estava nas 116 pginas perdidas do manuscrito que continham a traduo da parte das placas chamada de Livro de Le (ver D&C 10, introduo da seo; ver tambm a seo de comentrios referentes a 1Nfi 19:16, na pgina 44).

1Nfi 1:4. Os Profetas Advertem o Povo

A Babilnia dominou o mundo e conquistou o controle sobre o reino de Jud por volta do ano 605 a.C., quando Jeoiaquim era rei de Jud. Esse rei tentou iniciar uma rebelio contra a Babilnia que, por sua vez, sitiou Jerusalm com seus exrcitos. Jeoiaquim foi morto ou capturado e a Babilnia colocou Zedequias, tio de Jeoiaquim, para reinar em seu lugar. Essa foi uma poca de grande iniquidade entre o povo de Jud; a imoralidade e a corrupo eram generalizadas. Esse o contexto histrico em que Le viveu. Pouco depois de Le ter deixado aquela rea, Zedequias tentou levantar outra revolta contra a Babilnia, o que resultou em nova destruio de Jerusalm, dessa vez muito pior que as anteriores, por volta do ano 587 a.C. Muitas pessoas morreram e quase todo o restante dos judeus foram levados em cativeiro para a Babilnia, onde permaneceram por 70 anos. Com isso, cumpriram-se as profecias de Jud de que se eles no se arrependessem seriam destrudos.

1Nfi 1:20. As Ternas Misericrdias do Senhor

O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, falou das ternas misericrdias do Senhor: Testifico que as ternas misericrdias do Senhor so reais e que elas no ocorrem ao acaso ou por mera coincidncia. Com frequncia, os momentos em que o Senhor nos envia Suas ternas misericrdias, ajudam-nos tanto a discerni-las quanto a apreci-las. () As ternas misericrdias do Senhor so bnos muito pessoais e individuais. Elas so: fora, proteo, segurana, orientao, ternura, consolo, apoio e dons espirituais que recebemos do Senhor Jesus Cristo, por causa Dele e por Seu intermdio. Verdadeiramente, o Senhor molda suas misericrdias s condies dos filhos dos homens (D&C 46:15). () Uma das maneiras pela qual o Salvador volta para ensinar cada um de ns atravs de Suas ternas misericrdias em profuso. Por exemplo, medida que eu e vocs enfrentarmos desafios e testes em nossa vida, o dom da f e um senso adequado de confiana espiritual que se estende alm de nossa capacidade, so dois exemplos das ternas misericrdias do Senhor. O arrependimento e o perdo dos pecados e a paz de esprito so exemplos das ternas misericrdias do Senhor. E a persistncia e a firmeza que nos permitem seguir em frente com entusiasmo, atravs de nossas limitaes fsicas e dificuldades espirituais, so exemplos das ternas misericrdias do Senhor (Conference Report, abril de

Del Parson, IRI

Nfi disse que muitos profetas surgiram entre o povo. Sabemos que os profetas Jeremias, Obadias, Naum, Habacuque e Sofonias foram todos contemporneos e pregaram no reino de Jud. Em Jeremias 35:15 encontra-se uma aluso semelhante aos muitos profetas

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Captulo 2

2005, p. 105; ou As Ternas Misericrdias do Senhor ALiahona, maio de 2005, p. 99). Em 1Nfi 1:20 -nos informado que no restante de seus escritos, o objetivo de Nfi seria demonstrar como o Senhor livra os justos. Preste ateno a esse tema recorrente ao longo de todo o primeiro livro de Nfi.

1Nfi 2:510. Le Foi de Jerusalm at as Margens do Mar Vermelho

A distncia de Jerusalm ao Mar Vermelho de aproximadamente 290 quilmetros, em um territrio muito quente e rido, que antigamente era infestado de bandidos. Le e sua famlia viajaram por trs dias para alm desse ponto (ver 1Nfi 2:56). Isso significou uma viagem de no mnimo 12 a 14 dias de Jerusalm at sua parada temporria no vale de Lemuel. (Confira o mapa Possvel Rota Utilizada pela Famlia de Le no apndice, pgina 438.)

Aps o sacrifcio, Le ensinou aos filhos como importante guardar os mandamentos do Senhor com constncia e firmeza. Todos os filhos do Pai Celestial que quiserem agrad-Lo, precisam demonstrar gratido e obedincia a Ele. O Senhor ensinou: E em nada ofende o homem a Deus ou contra ningum est acesa sua ira, a no ser contra os que no confessam sua mo em todas as coisas e no obedecem a seus mandamentos (D&C 59:21). O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou-nos a orar sempre com humildade e gratido: Muitas vezes as pessoas dizem eu disse isto ao Senhor ou eu disse aquilo ao Senhor. Cuidado para no dizer isto ou aquilo a Ele, em vez disso procurem o Pai Celestial com humildade para pedir-Lhe orientao. As oraes devem ser fervorosas e cheias de gratido (Be Strong in the Lord, and in the Power of His Might, sero do SEI para os jovens adultos solteiros, 3de maro de 2002, p. 3, www .LDSces .org).

1Nfi 2:1115. Murmurar

Um dos motivos porque Satans incentiva os murmrios impedir-nos de seguir os profetas vivos, os lderes inspirados e nossos pais. O lder H. Ross Workman, dos Setenta, explicou que o murmrio consiste de trs passos, um levando ao outro no caminho em direo desobedincia. Primeiro: As pessoas que murmuram comeam a questionar. Comeam por questionar em sua prpria mente e depois [incitam] o questionamento na mente dos outros. Segundo: Os que questionam comeam a racionalizar e a escusar-se de seguir as instrues que [recebem]. () E assim, [justificam] sua desobedincia. Essas desculpas, levam ao terceiro passo: A indolncia em seguir o mandamento recebido.

Scott Snow, 1981 IRI

1Nfi 2:610. Expressar Gratido ao Senhor

Le demonstrou que era grato ao Senhor por sua orientao e proteo logo na primeira coisa que fez aps armar sua tenda: E aconteceu que construiu um altar de pedras e fez uma oferta ao Senhor e rendeu graas ao Senhor nosso Deus (1Nfi 2:7). No Livro de Mrmon, essa foi a primeira das diversas ocasies em que os seguidores fiis de Cristo ofereceram sacrifcios e ofertas queimadas para expressar gratido a Deus (ver 1Nfi 7:22; Mosias 2:34).

O Senhor condenou essa atitude em nossos dias: Mas o que nada faz at que seja mandado e recebe um mandamento com o corao duvidoso e guarda-o comindolncia, condenado (D&C 58:29). () Convido-os a darem ateno especial ao mandamento dos profetas vivos que for mais difcil para vocs. Vocs questionam se o mandamento se aplica a vocs? Encontram desculpas prontas para no cumprir o mandamento agora? Sentem-se frustrados ou irritados quando algum os lembra desse mandamento? Vocs tm

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1Nfi 15

preguia de guard-lo? Acautelem-se das armadilhas do adversrio. Acautelem-se do murmrio (Conference Report, outubro de 2001, pp. 104106; ou Acautelem-se do Murmrio, A Liahona, janeiro de 2002, p. 98).

assinalar esses chamados com pontos de exclamao (Conference Report, abril de 1984, pp. 7677; ou Ensign, maio de 1984, p. 52). O lder Donald L. Staheli, dos Setenta, citou as palavras do Presidente Ezra Taft Benson (18991994) para ensinar que recebemos poder por meio da obedincia: Seja qual for nossa idade ou posio na vida, a obedincia diria aos princpios do evangelho o nico caminho garantido para a felicidade eterna. Como disse o Presidente Ezra Taft Benson de maneira to tocante: Quando a obedincia deixa de ser algo que nos irrita e se torna a nossa meta, a ento Deus nos revestir de poder (Conference Report, abril de 1998, p 108; ou Obedincia: O Maior Desafio da Vida, A Liahona, julho de 1998, p. 91). O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, reconheceu a necessidade de orao e f para obedecer aos mandamentos do Senhor: Onde quer que estejamos, no importa quo difcil seja nossa situao, podemos estar certos de que o que o Pai nos ordena que faamos para qualificar-nos para receber as bnos da vida eterna, no est alm de nossa capacidade. () Talvez tenhamos que orar com f para saber o que devemos fazer, e teremos que orar determinados a obedecer, mas podemos saber o que fazer e podemos ter certeza de que o Senhor preparou o caminho (The Family, Sero do SEI para jovens adultos, 5 de novembro de 1995, p. 1, www .LDSces .org).

1Nfi 2:16 Nesse versculo, quais so as indicaes de que, apesar de Nfi no murmurar, sair de Jerusalm pode ter sido difcil para ele tambm?

1Nfi 2:20. Guardar os Mandamentos e Prosperar

O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, observou que as escrituras prometem trinta e quatro vezes, de que os homens s prosperaro na terra se obedecerem aos mandamentos de Deus (Conference Report, abril de 1985, p. 15; ou A Liahona, julho de 1985, p. 15). Nas escrituras, a palavra prosperidade pode ter outros significados que no se refiram a vantagens financeiras. Alm disso, prosperar no significa que no teremos provaes na vida. Le e os membros fiis de sua famlia guardavam os mandamentos, mas mesmo assim sofreram muitas aflies (ver 1Nfi 15:5; 18:1517; 2Nfi 2:12). O Presidente Joseph F. Smith (18381918) ensinou que quem guarda os mandamentos ser amparado pelo Senhor e que Ele o far prosperar: Quem fica no reino de Deus, quem fiel a seu povo, quem se mantm puro e livre das manchas do mundo, aquele a quem Deus aceitar, apoiar e suster e aquele a quem far prosperar na terra, esteja essa pessoa em liberdade ou confinada a uma cela de priso, tanto faz onde esteja, essa pessoa se sair bem (Doutrina do Evangelho, 5 ed., 1939, p. 234).

1Nfi 3:15. Assim Como Vive o Senhor

O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o seguinte: Nfi fez parceria com Deus. Se falhasse em conseguir as placas, isso significaria que Deus falhou, e como Deus no falha, cabia a Nfi conseguir as placas mesmo que isso lhe custasse a vida (Conference Report, abril de 1982, pp. 4950; ou Ensign, maio de 1982, p. 33).

1Nfi 3:7.

Eu Irei e Cumprirei

Falando de 1Nfi 3:7, o lder Russell M. Nelson ensinou: Aprendi a no questionar quando um chamado feito pelos canais inspirados do sacerdcio, mas sim a

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Captulo 2

1Nfi 3:1920; 5:1114 O que havia nas placas de lato para que fossem to importantes para a famlia de Le e seus descendentes?

1Nfi 4:6. Conduzido pelo Esprito

s vezes, preciso coragem para deixar-se conduzir pelo Esprito. H vezes em que a lgica e o raciocnio do mundo indicam um caminho contrrio aos ensinamentos do Senhor. O lder John H. Groberg, dos Setenta, fez-nos este desafio: Estejam dispostos a correr riscos dentro de limites aceitveis. Vivemos na era da razo e da lgica, dos fatos e nmeros. Essas coisas podem ser teis se ficarem subordinadas f no Senhor Jesus Cristo, mas se forem colocadas acima da f Nele, deixam de ser teis e podem-se tornar muito prejudiciais. Na vida, percebi que a maior parte das decises acertadas que tomei talvez no tivessem sido tomadas se eu as tivesse tomado com base somente na lgica ou na razo. () () Nfi estava decidido a fazer o que Deus queria que ele fizesse, mesmo que isso fosse contrrio lgica. As escrituras dizem em 1Nfi 4:6 que ele saiu sem saber de antemo o que faria, mas sabendo que precisava obedecer a Deus e conseguir as placas. () Suspeito que se tivessem dado ouvidos somente voz da razo, Nfi e seus irmos estariam at hoje esperando fora das muralhas de Jerusalm. s vezes me pergunto se, por ouvirmos demais voz da razo e da lgica e no confiarmos o suficiente em Deus, no acabaremos ficando a espera do lado de fora das muralhas de Sua cidade santa (Trust in the Lord, Sero do SEI para os jovens adultos, 1 de maio de 1994, p. 3, www.LDSces.org).

totalmente. Esse o princpio que conduz o governo do cu: as revelaes adequadas situao em que os filhos do reino se encontram. Tudo o que Deus nos pede sempre certo, seja o que for, ainda que s venhamos a compreender o motivo muito depois do acontecido. Se buscarmos primeiro o reino de Deus, todas as boas coisas sero acrescentadas. O mesmo aconteceu com Salomo: ele primeiro pediu sabedoria e Deus lhe concedeu e, com ela, todos os outros desejos de seu corao, at em coisas que pareceriam abominveis a todos que compreendem apenas em parte a ordem dos cus, mas que so na verdade corretas, porque Deus as concedeu e sancionou por revelao especial (History of the Church, vol. 5, p. 135). Algumas pessoas acham erroneamente que o que o Esprito do Senhor as est inspirando a fazer contrrio aos mandamentos anteriores do Senhor, foi assim que Nfi se sentiu. Hoje, no precisamos preocupar-nos com a possibilidade de o Senhor inspirar-nos a fazer algo contrrio aos mandamentos atuais. O Presidente Harold B. Lee (18991973) ensinou-nos que h uma pessoa especfica a quem o Senhor faria uma revelao dessas: Quando for preciso que qualquer coisa seja diferente daquilo que o Senhor ordenou anteriormente, Ele o revelar a Seu profeta e a ningum mais (Stand Ye in Holy Places, 1974, p. 159). preciso lembrar que o Senhor deu a Labo pelo menos duas oportunidades de entregar as placas de ouro sem perder a vida. Labo era mentiroso e ladro, no mnimo duas vezes ele tentou tirar a vida de outros. Tanto o roubo como a tentativa de homicdio eram passveis de pena de morte (ver xodo 21:14; 22:2; Deuteronmio 24:7). O Senhor queria que Le e seus descendentes tivessem as escrituras, ainda que para isso fosse preciso que um homem perecesse (1Nfi 4:13). As placas de bronze no foram uma bno apenas para os nefitas e mulequitas, elas tambm foram a fonte de parte dos escritos das placas de ouro (como, por

1Nfi 4:10. Nfi Recebe a Ordem de Matar Labo

Que justificativa haveria para um homem reto como Nfi tirar a vida de outra pessoa? O Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou que o Senhor que estabelece o padro do certo e do errado: Deus disse: no matars; em outra ocasio disse: destrui-las-s

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Walter Rane, cortesia do Museu de Histria e Arte da Igreja

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exemplo, os trechos de Isaas e a alegoria de Zenos). O Livro de Mrmon foi uma bno para milhes de pessoas em muitas naes e continuar a s-lo no futuro. Era tudo isso o que estava em jogo quando Nfi encontrou Labo e seguiu a voz do Esprito.

1Nfi 4:3037. Honrar a Palavra Dada

Quando Zor percebeu que aquele era Nfi e no seu mestre, Labo, ps-se a tremer e estava para fugir (1Nfi 4:30), mas tranquilizou-se quando Nfi lhe prometeu que ele no sofreria mal algum e seria livre se fosse para o deserto em companhia dos filhos de Le. Em contrapartida Zor jurou que ficaria com Nfi e seus irmos e, depois disso eles no mais temeram (versculo 37). Tanto Zor como Nfi so exemplos de como a integridade pessoal pode ser decisiva. O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, observou que a integridade necessria para o alicerce da fora espiritual: A base do carter a integridade. Um carter digno fortalecer sua capacidade de atender obedientemente orientao do Esprito. Um carter justo o que voc est desenvolvendo. Isso mais importante do que as coisas que voc possui, o que aprendeu ou os objetivos que alcanou. Ele permite que voc se torne uma pessoa digna de confiana. O carter justo constitui o alicerce da fora espiritual. Ele permite que nos momentos de provao ou teste voc tome decises difceis e extremamente importantes de modo correto, mesmo que paream estar acima de sua capacidade (Conference Report, abril de 2003, p. 80; ou O Poder Alentador da F nos Momentos de Incerteza e ProvaoA Liahona, maio de2003, p. 75).

juramentos sempre foram considerados mais inviolveis quanto maior fosse a autoridade a qual ele invocasse, tanto no tocante aos indivduos como s comunidades. Uma consequncia desse princpio que, nas Escrituras, os apelos ao nome de Deus contrapunham-se aos apelos a divindades pags e eram vistos como testes de lealdade [William Smith (org.), A Dictionary of the Bible, sem data, Oath, p. 467; ver tambm a seo de comentrios referentes a 1Nfi 4:3037 nesta pgina]. Um estudioso explicou desta forma a fora que tinham os juramentos na antiguidade: O que mais espantoso para o leitor ocidental o efeito miraculoso que o juramento de Nfi surte em Zor, a quem bastou ouvir algumas palavras convencionais para prontamente tornar-se tratvel e, para os irmos, por sua vez, bastou Zor jurar que permaneceria com eles para que seus temores cessassem (1Nfi 4:35, 37). A reao de ambas as partes s faz sentido quando percebemos que o juramento era o que havia de mais sagrado e inviolvel entre o povo do deserto e seus descendentes: Dificilmente um rabe quebra os juramentos que faz, mesmo que com isso arrisque a vida, [pois] entre os nmades, no h nada mais forte, no h nada mais sagrado do que um juramento e at entre os rabes das cidades, caso o juramento lhes seja extrado em certas condies especiais. Fazer um juramento algo sagrado entre os bedunos, diz certo erudito. Ai daquele que fizer um juramento falso: seu status social ser abalado e sua reputao ficar arruinada. Seu testemunho no ser mais aceito e ele ter de pagar uma multa em dinheiro. Mas isso no se aplica a qualquer juramento. Os juramentos mais solenes e inviolveis so os feitos pela vida de algo, nem que seja de uma folha de grama. Os nicos juramentos mais terrveis que os feitos por minha vida ou (o que menos comum) pela vida de minha cabea so os feitos pela frmula wa hayat Allah, ou seja pela vida de Deus ou vive o Senhor, que o exato equivalente rabe ao hai Elohim do hebraico antigo. Hoje essas frmulas so empregadas levianamente pela gentalha da cidade, mas na antiguidade, esses eram considerados juramentos terrveis, como ainda so considerados hoje entre o povo do

1Nfi 4:33. Juramentos

O Livro de Mrmon relata diversas ocasies em que foram feitos juramentos. Na poca e na cultura de Nfi, os juramentos eram encarados com extrema seriedade. [Hebreus 6:16] menciona como algo j sabido o princpio de que os juramentos so inviolveis e so o apelo final e decisivo autoridade divina para ratificar uma afirmao. Neles, recorre-se ao Altssimo para prometer ou asseverar em juramento, isto , para fazer essa promessa ou afirmao da forma mais categrica e solene possvel. Por esse mesmo princpio, os

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Captulo 2

deserto. Confirmei minha resposta maneira beduna, disse [Charles M.] Doughty. Por minha vida (), disse ele (). Jure pela vida de Ullah (Deus)! () Respondi eu e esse o uso dos nmades ainda hoje em ocasies solenes, mas em questes menores eles juram pela tua vida. De acordo com [Samuel] Rosenblatt, tanto entre os rabes como entre os judeus um juramento que no leve o nome de Deus no juramento e tanto na sociedade judia como na muulmana comum jurar pela vida de Deus. Vemos assim que a nica maneira pela qual Nfi poderia apaziguar Zor rapidamente seria fazer o nico juramento que ningum nem por sonho quebraria, o mais solene de todos os juramentos semitas: Vive o Senhor e vivo eu! (ver 1Nfi 4:32) (Hugh Nibley, An Approach to the Book of Mormon, 2 ed., 1964, pp. 104105).
Jerry Thompson, IRI

de Zenoque, Neum, Zenos e de Jos, filho de Jac, e provavelmente as de muitos outros profetas foram preservadas nessas placas, e muitos desses escritos continham profecias referentes aos nefitas (1Nfi 19:10, 21; 2Nfi 4:2, 15; 3Nfi 10:17). impossvel exagerar o valor que as placas de lato tinham para os nefitas. Graas a elas, eles conseguiram preservar seu idioma (1Nfi 3:19), bem como a cultura e o conhecimento religioso do povo do qual descendiam (1Nfi 22:30). Vemos o contraste com os mulequitas, que saram de Jerusalm cerca de onze anos aps a partida de Le e que no tinham nenhum registro equivalente s placas de lato; logo eles caram em apostasia e incredulidade e perderam seu idioma, sua cultura e religio (mni 1418). De profeta em profeta, de gerao em gerao, as placas de lato foram passadas e preservadas pelos nefitas (Mosias 1:16; 28:20; 3Nfi 1:2). O Senhor prometera que as traria luz algum dia, no futuro, intocadas pelo tempo, em seu brilho original, e que as escrituras nelas contidas seriam levadas a todas as naes, tribos, lnguas e povos (Alma 37:35; 1Nfi 5:1819) (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p. 103).

1Nfi 5:910, 17 O que Le fez quando recebeu os escritos sagrados e como isso o afetou? Como esse exemplo poderia ajud-lo a melhorar seu estudo das escrituras?

1Nfi 5:1022. As Placas de Lato

As placas de lato eram um livro de escrituras antigas. Elas eram de grande valor para a famlia de Le e para os futuros habitantes das Amricas, assim como a Bblia e as escrituras modernas so de valor para ns. O lder Bruce R. McConkie empregou escrituras do Livro de Mrmon para descrever as placas de lato e sua importncia. Ele explicou que as placas de lato continham o registro dos judeus (1Nfi 3:3), o registro de muitas profecias desde o incio dos tempos at parte das profecias de Jeremias. Continham a lei e os cinco livros de Moiss e a genealogia dos antepassados dos nefitas (1Nfi 3:3, 20; 4:1516; 5:1114). Elas continham mais escritos do que o Velho Testamento em sua forma atual (1Nfi 13:23). As profecias

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Jerry Thompson, IRI

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Pontos a Ponderar
Em sua opinio, porque Lam e Lemuel murmuravam? (Ver 1Nfi 2:1113.) Por que Nfi apoiava o pai? (Ver os versculos 16 e 19.) O que determina se voc est entre os que murmuram contra os servos do Senhor ou entre os que os apoiam? O que evidencia que Nfi tinha grande f? Em sua opinio, como ele alcanou tanta f?

Tarefas Sugeridas
Pense nos sacrifcios que a famlia de Le fez para conseguir as placas de lato. Compare-os aos sacrifcios feitos para trazer o Livro de Mrmon luz em nossos dias (ver D&C 135:6). Converse com um amigo ou familiar sobre o quanto as escrituras so valiosas e sobre o que voc est disposto a fazer para utiliz-las.

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Captulo 3
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Introduo
Nfi escreveu com o objetivo de persuadir o homem a achegar-se a Cristo (ver 1Nfi 6:34). Enquanto estuda 1Nfi 611, procure compreender como os escritos de Nfi cumprem esse propsito. Observe em particular como a viso da rvore da vida testifica do amor de Deus e da misso do Salvador. Nfi teve essa viso como resultado de seus desejos justos e disposio para obedecer. medida que colocar seus desejos e atitudes em harmonia com a vontade do Pai, como Nfi, voc tambm pode receber revelaes pelo poder do Esprito Santo (1Nfi 10:19).

como o Livro de Mrmon cumpre esse importante propsito: O Livro de Mrmon aproxima o homem de Cristo (), fala de maneira clara sobre Cristo e Seu evangelho. Atesta a divindade do Filho e a necessidade de um Redentor e de confiarmos Nele. D testemunho da Queda, da Expiao e dos primeiros princpios do evangelho, bem como da necessidade de termos um corao quebrantado e um esprito contrito e passarmos por um renascimento espiritual. Proclama que temos que perseverar at o fim em retido e levar a vida moral de um santo (ver O Livro de Mrmon aPalavra de Deus, Ensign, maio de 1988, p. 3). O Presidente Benson explicou que a expresso o Deus de Abrao e o Deus de Isaque e o Deus de Jac refere-se ao Salvador: preciso ter em mente quem Jesus era antes de nascer. Ele foi o Criador de todas as coisas, o grande Jeov, o Cordeiro sacrificado desde antes da fundao do mundo, o Deus de Abrao, de Isaque e Jac. Ele era e o Santo de Israel (Five Marks of the Divinity of Jesus Christ, Ensign, dezembro de 2001, p. 10).

1987 Greg K. Olsen

1Nfi 7:1. Suscitar Descendncia para o Senhor

Os filhos e as filhas de Le e de Ismael deveriam casar-se uns com os outros e ter filhos para o Senhor na terra da promisso (1Nfi 7:1). A existncia de famlias retas essencial para os propsitos divinos do Senhor. A Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos proclamaram que o casamento entre homem e mulher foi ordenado por Deus e que a famlia essencial ao plano do Criador para o destino eterno deSeus filhos. () O primeiro mandamento dado a Ado e Eva por Deus referia-se ao potencial de tornarem-se pais, na condio de marido e mulher. Declaramos que o mandamento dado por Deus a Seus filhos, de multiplicarem-se e encherem a Terra, continua em vigor (A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, outubro de 2004, ltima contracapa). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, atestou a alegria que advm de seguir esse padro divino de paternidade:

Comentrios
1Nfi 6:4. Tudo o Que Desejo
O que motivava Nfi a escrever era o desejo de levar as pessoas a Jesus Cristo para que fossem salvas. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) explicou

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Nosso destino to bem definido que o homem s consegue sentir-se plenamente realizado e cumprir o propsito divino de sua criao ao lado de uma mulher com quem seja legal e legitimamente casado. A unio entre homem e mulher gera bebs que so concebidos e atravessam o frgil portal de entrada na mortalidade. Esse padro divino foi planejado e o evangelho foi traado antes que o mundo fosse feito (D&C 49:17). De acordo com o plano ns viramos ao mundo ganhar um corpo mortal. Esse o grande plano de felicidade (Alma 42:8). No fomos ns que o criamos. Se seguirmos o plano, teremos felicidade e alegria [Children of God (BYU Womens Conference, 5 de maio de 2006), pp. 56].

A Companion to Your Study of the Book of Mormon, 1976, p. 199). Consulte o grfico A Vara de Jud e a Vara de Jos no apndice (pgina 440).

1Nfi 7:1012 De quais experincias espirituais Lam e Lemuel se esqueceram? O que podemos fazer para no nos esquecer das c oisas das quais deveramos lembrar-nos?

1Nfi 7:14. O Resultado da Rejeio aos Profetas

Nfi explicou que os judeus da Jerusalm de seus dias rejeitaram a Deus e, como resultado, o Esprito do Senhor deixou de habitar com eles. Caso o povo do Senhor rejeite Seus profetas, eles so retirados de seu meio e as consequncias so trgicas (ver 1Nfi 3:1718; Helam 13:2427). Quando o Esprito cessa de tentar influenciar o homem, advm rpida destruio (2Nfi 26:11). Foi isso o que aconteceu na poca de No (ver Moiss 8:17), e com os nefitas (ver Mrmon 5:16) e com os jareditas (ver ter 15:19). Essa mesma advertncia foi feita na poca atual (ver D&C 1:33).

1Nfi 7:2. Ismael de Efraim

O Livro de Mrmon s vezes chamado de vara de Jos (Ezequiel 37:19) ou de vara de Efraim (D&C 27:5). Le era descendente de Manasss (ver Alma 10:3) e Ismael era descendente de Efraim. As profecias de Jac (ver Gnesis 48:16; 49:22) foram cumpridas quando a famlia de Ismael (Efraim) foi para o continente americano com Le (Manasss). O lder Erastus Snow (18181888), do Qurum dos Doze Apstolos, falou da importncia da linhagem de Ismael: Quem j leu o Livro de Mrmon com ateno ficou sabendo que os remanescentes da casa de Jos habitaram o continente americano e que, quando estudou os registros de seus antepassados escritos nas placas de lato, Le ficou sabendo que era da linhagem de Manasss. O Profeta Joseph informou-nos que o registro de Le contido nas primeiras 116 pginas traduzidas, que foram posteriormente roubadas e das quais temos um resumo no primeiro livro de Nfi, o registro pessoal de Nfi e que ele era da linhagem de Manasss, mas que Ismael era da linhagem de Efraim e que seus filhos se casaram com as filhas de Le, e os filhos de Le casaram-se com as filhas de Ismael, cumprindo assim as palavras ditas por Jac com referncia a Efraim e Manasss no captulo 48 de Gnesis: E seja chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais Abrao e Isaque, e multipliquem-se como peixes, em multido, no meio da terra. E assim esses descendentes de Manasss e Efraim multiplicaram-se juntos neste que o continente americano (Daniel H. Ludlow,

1Nfi 7:15. Se For Vossa Escolha

Lam e aqueles sob sua influncia no foram levados cativos na jornada para a terra da promisso. Quando eles quiseram voltar para Jerusalm, em sua resposta Nfi declarou uma doutrina fundamental: Eles tinham escolha (ver 1Nfi 7:15). Como disse o Presidente Thomas S. Monson: Cada um de ns tem a responsabilidade de escolher. Talvez vocs se perguntem: Ser que as decises so realmente importantes? Digo-lhes que as decises determinam o destino. Vocs no podem tomar decises eternas sem consequncias eternas (ver O Caminho da Perfeio, A Liahona, julho de 2002, p.111). Nfi avisou os irmos e aqueles que queriam voltar com eles de que morreriam se voltassem para Jerusalm. Cegos por causa da prpria desobedincia e dureza de corao, aqueles que se rebelaram contra Le e Nfi no perceberam que as profecias de Le quanto

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Captulo 3

destruio que aguardava Jerusalm eram verdadeiras. De acordo com a Bblia, pouco depois que o grupo de Le foi embora, a cidade foi sitiada pelos babilnios, no havia po para o povo da terra e a cidade foi invadida e o exrcito de Zedequias se dispersou (ver IIReis 25:17). Se Lam e Lemuel tivessem voltado para Jerusalm, teriam sido mortos ou levados em cativeiro. Como eles preferiram ir com Le e Nfi, provaram dos frutos e do mel na terra de Abundncia enquanto se prepararam para receber uma herana na terra prometida (ver 1Nfi 17:36).

fora: eles confiavam no Senhor e em Sua fora. a f em Cristo que nos liberta de nossas prprias amarras; aumentando nossa f em Cristo que nossas oraes passaro a ter mais efeito (Receiving Answers to Our Prayers, 1996, p. 18).

1Nfi 8:435. A Viso da rvore da Vida

Este grfico mostra algumas coisas que Nfi aprendeu a respeito do sonho de seu pai:

1Nfi 7:1719. Libertados das Cordas Que Nos Amarram

O lder Gene R. Cook, dos Setenta, salientou que, assim como Nfi, podemos ser libertados das cordas que nos amarram se orarmos com f: Observem que eles [Nfi, Alma e Amuleque] no tinham f na prpria

Smbolo Encontrado no Sonho de Le (1Nfi 8)

A rvore e os frutos brancos (ver versculos 1011) O rio de gua imunda (ver versculo 13; 12:16) A barra de ferro (ver versculo 19) A nvoa de escurido (ver versculo 23) O grande e espaoso edifcio no ar (ver versculo 26) Algumas pessoas comeam a seguir o caminho para a rvore da vida, mas perdem-se no nevoeiro (ver versculos 2123) As pessoas que chegaram rvore (e comeram do fruto) apegando-se barra, mas diante da zombaria, desviaram-se (ver versculos 2425, 28) As pessoas que desejavam chegar ao edifcio grande e espaoso mais do que chegar rvore (ver versculos 2627, 3133)

Interpretao Revelada Nfi (1Nfi 1112)

O amor de Deus, que Ele demonstrou enviando Seu Filho para ser nosso Salvador (ver 11:2125; chamado de rvore da vida em 15:22) As profundezas do inferno, onde caem os inquos (ver 12:16; chamado de imundcie em 15:27) A palavra de Deus, que leva rvore da vida (ver 11:25) As tentaes do diabo, que cegam as pessoas de forma que elas se perdem e no conseguem encontrar a rvore (ver 12:17) O orgulho e as vs fantasias do mundo (ver 11:36; 12:18) Nfi viu estes tipos de pessoa no sonho: Multides que ouviram as palavras de Jesus, mas O rejeitaram (11:28) As pessoas que crucificaram Jesus mesmo depois de Ele ter curado os enfermos e expulsado demnios (ver 11:3133) Multides que se reuniram no grande e espaoso edifcio para combater os Doze Apstolos do Cordeiro (ver 11:3436) Os nefitas e lamanitas que se reuniram para guerrear e foram mortos na guerra (ver 12:14, 1315) Os nefitas que, devido ao orgulho, foram destrudos pelos lamanitas e tornaram-se incrdulos (ver 12:1923)

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Smbolo Encontrado no Sonho de Le (1Nfi 8)

As pessoas que apegaram-se barra e comeram do fruto sem fazer caso das zombarias, essas no se perderam (ver versculos 30, 33)

Interpretao Revelada Nfi (1Nfi 1112)

Os que participaram do maior de todos os dons de Deus, que a vida eterna (ver 15:36)

1Nfi 8:1012; 11:825. A rvore da Vida Como Smbolo de Jesus Cristo e da Expiao
O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que a rvore da vida representa o Salvador e a Expiao: O Esprito deixou claro que a rvore da Vida e seu precioso fruto so smbolos da redeno de Cristo (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon, 1997, p. 160). O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, salientou que participar do amor de Deus implica em participar das bnos da Expiao. A rvore da vida um smbolo do amor de Deus e da Expiao de Cristo: A rvore da vida () o amor de Deus (ver 1Nfi 11:25). A mais profunda expresso do amor de Deus a Seus filhos a entrega de Jesus para ser nosso Redentor: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito ( Joo 3:16). Participar do amor de Deus ter parte na Expiao de Jesus e na liberdade e alegria que ela nos pode dar (Conference Report, outubro de 1999, p. 6; ver tambm Lies de Lam e Lemuel, A Liahona, janeiro de 2000, p. 6).

Quem [ou qual] dentre [todas essas vozes e caminhos] est certo ou esto todos igualmente errados? Se algum deles correto, qual , e como poderei sab-lo? [ Joseph SmithHistria 1:10]. Meu testemunho a vocs que Jesus Cristo continua a marcar a trilha, a mostrar o caminho e a definir cada ponto de nossa jornada. Seu caminho estreito e apertado e conduz luz e vida eterna onde Deus habita em plena luz [Hinos, n 114] (Conference Report, outubro de 2005, p. 100; ou A Bssola do Senhor, ALiahona, novembro de 2005, p. 96).

1Nfi 8:2333. Ser que Estamos Apegados Barra de Ferro?

O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o que significa apegar-se barra deferro: Acho que agarrar-se barra de ferro tem a ver com o uso fervoroso e constante de todas as trs maneiras de se obter a gua viva que discutimos nesta noite [ler, estudar e pesquisar]. () O uso regular de todos os trs mtodos produz um fluxo mais constante de gua viva, sendo esse o significado de agarrar-se barra de ferro. () Ser que estamos lendo, estudando e examinando as escrituras diariamente de um modo que nos permita agarrar-nos barra de ferro ()? (Um Reservatrio de gua Viva, Sero do SEI para os Jovens Adultos, 4de fevereiro de 2007, pp. 1011, www .LDSces .org). O lder Joseph B. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou no s o quanto importante agarrar-se barra, mas tambm como voltar a encontr-la se a soltarmos em algum momento: preciso agarrar-se firmemente barra de ferro em meio nvoa de escurido, s dificuldades e provaes da vida. Se relaxarmos e nos desviarmos do caminho, podemos perder a barra de ferro em meio escurido

1Nfi 8:20. O Caminho Estreito e Apertado

Jesus Cristo ensinou que Ele o caminho, o nico caminho que leva ao Pai (ver Joo 14:6). O lder Lowell M. Snow, dos Setenta, deu testemunho da orientao constante que o Salvador nos proporciona: A vida cheia de estradas e trilhas que se cruzam. H tantos caminhos a seguir, tantas vozes dizendo Eis aqui ou Eis ali [ Joseph SmithHistria 1:5]. H tanta variedade e volume de mdia transbordando em nossa vida, a maioria com o intuito de guiar-nos para um caminho espaoso e trilhado por muitos. Ao ponderar sobre qual dessas vozes ouvir ou qual caminho entre tantos o correto, j perguntaram a si mesmos, como fez Joseph Smith: O que deve ser feito?

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Captulo 3

por algum tempo, at que nos arrependamos e voltemos a agarrar-nos a ela (Conference Report, outubro de 1989, p. 93; ver tambm A Maratona, A Liahona, janeiro de 1990, p. 81).

1Nfi 8:24 Que palavras e expresses descrevem a fidelidade pessoal palavra de Deus?

1Nfi 8:2627. O Grande e Espaoso Edifcio

O grande e espaoso edifcio oposto ao Salvador, que a rvore da vida. O lder Glenn L. Pace, dos Setenta, comparou os padres de Deus com o comportamento das pessoas do edifcio grande e espaoso: Para aqueles de vocs que esto seguindo lentamente rumo a esse grande e espaoso edifcio, quero deixar bem claro que as pessoas que ali esto no tm absolutamente nada a oferecer a no ser a satisfao imediata e momentnea que est inevitavelmente ligada tristeza e ao sofrimento duradouros. Os mandamentos que ns obedecemos no foram dados por um Deus impessoal para impedir que nos divirtamos, mas por um Pai Celestial que quer que sejamos felizes nesta vida aqui na Terra bem como no futuro. Comparem as bnos da obedincia Palavra de Sabedoria ao que nos oferecido se decidirmos nos divertir com os que esto no grande e espaoso edifcio. Comparem a alegria do humor inteligente com as gargalhadas ruidosas, grosseiras e estpidas dos bbados. Comparem nossas jovens fiis que ainda enrubescem com as que tendo h muito perdido o pudor tentam convenc-las a fazer o mesmo. Comparem o ato de edificar as pessoas com o de humilh-las. Comparem a possibilidade de receber revelaes pessoais e orientao para a vida com a situao de quem levado para todo lado por qualquer vento de doutrina. Comparem a possibilidade de ter o sacerdcio de Deus com qualquer das coisas que se veem naquele grande e espaoso edifcio (Conference Report, outubro de 1987, p. 4950; ver tambm Eles No So Realmente Felizes, A Liahona, janeiro de 1988, p. 37).

O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, advertiu-nos que concentrar-se nas posses materiais um comportamento tpico das pessoas do grande e espaoso edifcio: Os apelos atuais que partem do grande e espaoso edifcio tentam-nos a competir com os outros na posse das coisas deste mundo. Achamos que precisamos de uma casa maior, garagem para trs carros, mais um carro esporte estacionado. Almejamos roupas de marca, mais um aparelho de TV, todos com [DVD], os computadores mais modernos e o carro do ano. Muitas vezes compramos essas coisas a crdito, sem nenhuma preocupao com nossas necessidades futuras. O resultado de toda essa satisfao momentnea so os inmeros casos de pessoas inadimplentes e famlias extremamente preocupadas com seus encargos financeiros (Conference Report, outubro de 1995, p. 45; ver tambm Se Estiverdes Preparados No Temereis, A Liahona, janeiro de 1996, p. 38). Na viso de Le, certas pessoas ridicularizavam e zombavam de quem comia do fruto daqueles que amam a Deus e querem servi-Lo. O lder Neal A. Maxwell lembrou-nos de empunhar o escudo da f quando ouvirmos e virmos as zombarias vindas do edifcio grande e espaoso: de se esperar que muitos nos tratem com indiferena. Outros nos consideram equivocados ou estranhos. Suportemos a oposio e a zombaria daqueles que, ironicamente, descobriro ao final, que o grande e espaoso edifcio no passa de um hotel de terceira classe, velho e lotado (ver 1Nfi 8:3133). No revidemos as ofensas nem faamos caso delas (ver D&C 31:9). Em vez disso, usemos nossa energia para erguer o escudo da f de modo a extinguir os dardos inflamados que viro (Conference Report, outubro de 2003, p.108; ou Um Vidente Escolhido, A Liahona, novembro de 2003, p. 99).

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Clark Kelley Price

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1Nfi 8:37. Com Todo o Sentimento de um Terno Pai

O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que os pais podem seguir o exemplo de Le ao lidarem com os filhos rebeldes: Ns tambm devemos ter f para ensinar nossos filhos e dizer-lhes que sigam os mandamentos. No devemos permitir que suas escolhas enfraqueam nossa f. Nossa dignidade no ser medida de acordo com a retido deles. Le no perdeu a bno de partilhar da rvore da vida porque Lam e Lemuel recusaram-se a comer de seu fruto. s vezes, como pais, sentimos que falhamos quando nossos filhos cometem erros ou se perdem. Os pais jamais sero um fracasso quando derem o melhor de si ao amar, ensinar, orar e cuidar de seus filhos. Sua f, oraes e empenho sero consagrados para o bem de seus filhos (Conference Report, abril de 2004, p. 90; ou Mensagem de Esperana s Famlias, A Liahona, maio de 2004, p. 88).

Apesar de no saber por que era preciso fazer dois registros, Nfi tinha confiana que eles eram necessrios para um sbio propsito (1Nfi 9:5) do conhecimento do Senhor (ver a seo de comentrios referentes a Palavras de Mrmon 1:7, na pgina 134). O lder Marvin J. Ashton (19151994), do Qurum dos Doze Apstolos, observou que podemos ser obedientes como Nfi, mesmo quando no compreendemos o motivo: s vezes, quando nos pedem para obedecer, no sabemos o motivo, exceto que o Senhor ordenou. Nfi seguiu as instrues que recebeu apesar de no compreender bem qual era esse sbio propsito. Sua obedincia trouxe bnos para a humanidade no mundo inteiro. Quando deixamos de obedecer aos lderes atuais, plantamos nossas sementes entre as pedras e podemos perder a colheita (Conference Report, outubro de 1978, p. 76; ou Ensign, novembro de 1979, p. 51).

1Nfi 9:15. Um Sbio Propsito

Nfi j havia comeado a registrar a histria secular de seu povo, mas apesar disso o Senhor inspirou-o a fazer um segundo registro contendo a histria religiosa do povo. Esta lista esclarece as diferenas e semelhanas entre os dois relatos: 1. Os versculos 15 de 1Nfi 9 so um relato extrado diretamente das placas menores 2. Quando Nfi empregou as palavras estas e nestas referia-se s placas menores. 3. Quando Nfi empregou a palavra outras referia-se s placas maiores. 4. As placas maiores foram feitas por volta do ano 590 a.C. 5. As placas menores foram feitas 20 anos depois, por volta do ano 570 a.C. 6. Nfi explica por que o Senhor ordenou-lhe que preparasse um segundo registro (as placas menores) em 1Nfi 9:5. 7. As placas maiores abrangem o perodo que vai de 570 a.C. at 385 d.C. e inclui o registro dos reis, das guerras e de outros fatos histricos. 8. As placas menores correspondem ao perodo que vai de 570 a 130 a.C. e cobre a histria do ministrio do evangelho entre os nefitas.

1Nfi 9:6. O Senhor Conhece Todas as Coisas

O lder Neal A. Maxwell testificou que no h limites para o conhecimento de Deus: H quem tenha f sincera na existncia de Deus, mas no acredite necessariamente que Ele onisciente e faa revelaes. Outras pessoas sinceras questionam a oniscincia de Deus e perguntam-se, ainda que respeitosamente, se mesmo Deus poderia conhecer o futuro. Contudo um Deus onisciente que faz revelaes pode a qualquer momento revelar coisas futuras. Isso possvel porque na presena de Deus () todas as coisas passadas, presentes e futuras manifestam-se para sua glria; e esto continuamente diante do Senhor (D&C 130:7). Assim sendo Deus conhece todas as coisas, porque todas as coisas esto presentes diante de [seus] olhos (D&C38:2). Ele disse a Moiss: no h outro Deus alm de mim e todas as coisas esto presentes comigo, pois eu as conheo todas (Moiss 1:6). Nas sagradas escrituras no encontramos nenhuma indicao de restrio ao conhecimento de Deus. Ao contrrio, lemos: Oh! Quo grande a santidade de nosso Deus! Pois ele conhece todas as coisas e no h nada que no conhea (2Nfi 9:20) (If Thou Endure It Well, 1996, p. 46).

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Captulo 3

1Nfi 10:1114. Disperso e Coligao de Israel

O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou por que Israel foi dispersa bem como alguns pontos a ponderar quanto coligao de Israel. Por que Israel foi dispersa? A resposta clara e evidente, quanto a isso, no resta dvida. Nossos antepassados israelitas foram dispersos porque rejeitaram o evangelho, profanaram o sacerdcio, abandonaram a Igreja e se desviaram do reino. Eles foram dispersos porque se desviaram do Senhor, adoraram falsos deuses e seguiram todos os costumes das naes gentias. () Israel foi dispersa devido apostasia. O Senhor em Sua ira, causada pela iniquidade e rebeldia de Israel, dispersou-os entre os gentios, por todas as naes da Terra. Sendo assim, no que consiste a coligao de Israel? A coligao de Israel consiste em acreditar, aceitar e viver em harmonia com tudo o que o Senhor um dia ofereceu a Seu povo escolhido. Consiste em ter f no Senhor Jesus Cristo, arrepender-se, ser batizado, receber o dom do Esprito Santo e guardar os mandamentos de Deus. Consiste em acreditar no evangelho, filiar-se Igreja e entrar no reino. Consiste em receber o santo sacerdcio, ser investido de poder do alto em lugares sagrados e receber todas as bnos de Abrao, Isaque e Jac por meio da ordenana do casamento celestial. Tambm pode consistir na coligao em determinada terra ou lugar para adorar. Com esse conceito da disperso e da coligao da semente escolhida, possvel compreender as profecias relativas a elas (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 515). Para mais informaes sobre a disperso de Israel, consulte a seo Histria Resumida da Disperso de Israel no apndice (pgina 443). Para mais informaes sobre a coligao de Israel, consulte a seo A Coligao de Israel no apndice (pgina 444).

1Nfi 10:1719. Aprender pelo Poder do Esprito Santo

O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, salientou a necessidade de aprendermos as verdades do evangelho por meio do Poder do Esprito Santo. O cumprimento dos padres do Senhor exige que cultivemos o dom do Esprito Santo. Esse dom nos ajuda a compreender a doutrina e a aplic-la em nossa vida pessoal. Como a verdade dada por revelao s pode ser compreendida por revelao, temos que estudar em esprito de orao (Conference Report, outubro de 2000, p. 19; ou Viver Sob a Orientao das Escrituras, A Liahona, janeiro de 2001, p. 19). O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que temos de evitar tudo o que ofenda o Esprito: O Esprito do Senhor geralmente Se comunica conosco de maneira suave, delicada e sutil. () O padro claro. Se algo em que pensamos, algo que vemos, ouvimos ou fazemos nos afasta do Esprito Santo, devemos parar de pensar, ver, ouvir ou fazer esse algo. Se aquilo que tem o objetivo de nos divertir, por exemplo, nos aliena do Esprito Santo, porque com certeza esse tipo de diverso no nos serve. Uma vez que o Esprito no pode tolerar a vulgaridade, a rudeza ou a falta de recato, ento, sem dvida, tais coisas no so para ns. Se afastamos o Esprito do Senhor quando fazemos o que sabemos ser ruim, ento, tais coisas no so mesmo para ns (Conference Report, abril de 2006, p. 2930; ou ver Para que Possamos Ter Sempre Conosco o Seu Esprito, ALiahona, maio de 2006, p.28).

1Nfi 10:1719; 11:18 Que princpios referentes a como receber revelaes podem ser i dentificados na experincia de Nfi?

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1Nfi 11:16, 26. A Condescendncia de Deus

Condescender significa espontaneamente descer de uma esfera ou nvel hierrquico mais elevado. O lder Gerald N. Lund, que foi do qurum dos Setenta, comentou que essa palavra descreve muito bem o surgimento do Salvador na mortalidade: Aqui temos Jesus, um dos membros da Trindade, o Primognito do Pai, o Criador, o Jeov do Velho Testamento, que deixa Sua esfera divina e santa, despe-Se de toda a glria e majestade dessa esfera e entra no corpo de um pequeno beb indefeso, totalmente dependente da me e do pai terrenos. espantoso que em vez de nascer em um dos mais magnficos palcios da Terra () cercado de joias, Ele tenha nascido em um humilde estbulo. No de admirar que o anjo tenha dito a Nfi: V a condescendncia de Deus! (Jesus Christ, Key to the Plan of Salvation, 1991, p. 16).

Que medidas voc poderia tomar para ser mais diligente em procurar compreender os mistrios de Deus () pelo poder do Esprito Santo? (1Nfi 10:19.)

Tarefas Sugeridas
O simbolismo do sonho de Le complexo. Trace um diagrama com os elementos do sonho de Le para ajud-lo a visualizar a relao entre os diversos smbolos. S as pessoas que se agarraram barra de ferro comeram do fruto da rvore. Trace um plano individual de estudo dirio das escrituras para ajud-lo a achegar-se mais ao Salvador e a receber mais plenamente as bnos da Expiao. Nfi viu Jeov condescender em viver na mortalidade. Leia os relatos do nascimento do Salvador contidos em Mateus 12; Lucas 12; e Joo 1:113. Anote em seu dirio ou nas escrituras os novos aspectos que descobrir desse evento.

Pontos a Ponderar
Pense nas muitas pessoas mencionadas na viso que Le teve da rvore da vida. Como voc pode imitar as que alcanaram a rvore, comeram do fruto e permaneceram fiis? Como o estudo das escrituras e a obedincia palavra dos profetas j o ajudaram a permanecer no caminho estreito e apertado a despeito da nvoa deescurido?

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Jerry Thompson, 1987 IRI

Captulo 4
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Introduo
O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, disse que o Pai Celestial tem o desejo de conceder-nos as boas coisas pelas quais nosso corao anseia: Nenhuma mensagem repetida mais vezes nas escrituras, de tantas maneiras, como pedi e recebereis (Conference Report, outubro de 1991, p. 26; ou A Liahona, janeiro de 1991, p. 23). Nfi valeu-se desse convite e pediu para ver as mesmas coisas que seu pai tinha visto acreditando que o Senhor teria poder de torn-las conhecidas a ele (ver 1Nfi 11:1). O desejo justo de Nfi foi concedido, pois ele no s registrou informaes semelhantes s relativas viso de Le, como tambm uma viso panormica deste mundo at o final dos tempos (ver 1Nfi 14:18 30). Essa viso foi semelhante de Joo, registrada no livro de Apocalipse, no Novo Testamento. Ao estudar a viso de Nfi, procure profecias especficas que j se cumpriram ou que ainda se cumpriro; as que falam dos efeitos da apostasia, da Restaurao do evangelho edo triunfo final do bem so de especial importncia.

Deus; pois a Sio de Deus tem de ser constituda por pessoas de corao e vida puros, imaculadas perante Deus. Pelo menos isso o que temos de alcanar. Ainda no chegamos l, mas temos de chegar para prepararmo-nos para herdar a glria e exaltao. Portanto, a aparncia de santidade no nos servir de nada. () No basta que abracemos o Evangelho e () estejamos com o povo de Deus, frequentemos nossas reunies, tomemos o Sacramento da Ceia do Senhor e empenhemo-nos em viver sem macularmo-nos; com tudo isso, se o nosso corao no for reto, se no formos puros de corao aos olhos de Deus, se o nosso corao no for puro e a nossa conscincia no estiver inocente, se no formos tementes a Deus e obedientes aos Seus mandamentos, a menos que nos arrependamos, no receberemos as bnos de que falei e das quais os profetas testemunharam (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: John Taylor, 2001, pp. 114115).

1Nfi 1214. Panorama Geral

O quadro abaixo ajuda a visualizar os acontecimentos importantes que levaram ao estabelecimento do reino de Deus na Terra: Sequncia de Eventos Que Levaram ao Estabelecimento do Reino de Deus na Terra:
A nao nefita destruda (ver 1Nfi 12:1923)

Comentrios
1Nfi 12:11. Branqueados no Sangue do Cordeiro
A cor branca smbolo de limpeza, pureza, retido e santidade. preciso ser totalmente puro para ser como o Salvador. As vestes brancas simbolizam a pureza da pessoa que as usa. Essa pureza s possvel graas ao sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo, no qual Ele derramou o prprio sangue por nossos pecados. O Presidente John Taylor (18081887) disse que no basta apenas ser membro da Igreja do Senhor, preciso ir alm se quisermos merecer voltar presena do Pai Celestial: Existe algo que vai um pouco alm do que, s vezes, imaginamos; que professamos ser seguidores do Senhor, ter recebido o Evangelho e ser governados por ele; mas isso no vale nada se no tivermos lavado nossas vestes, purificando-as, no sangue do Cordeiro. No basta ter ligao com a Sio de

Os escritos nefitas so preservados (ver 1Nfi 13:35, 40)

A terra prometida descoberta pelos gentios (ver 1Nfi 13:12)

A terra prometida colonizada pelos gentios (ver 1Nfi 13:1316)

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Sequncia de Eventos Que Levaram ao Estabelecimento do Reino de Deus na Terra:

Guerra entre diferentes naes na terra prometida (Guerra de Independncia dos EUA; ver 1Nfi 13:1619) Os gentios que obedecem ao Senhor sero contados com a casa de Israel (Restaurao do evangelho; ver 1Nfi 14:12) Surgem novas escrituras (ver 1Nfi 13:3540; 14:7)

matado os santos de Deus, inclusive os apstolos e profetas; precisa ter-se coadunado aos governos civis e empregado seus recursos de policiamento para impor seus pontos de vista religiosos; precisa dominar toda a Terra; dedicar-se busca de grandes riquezas e prtica de imoralidade sexual e precisa permanecer na terra at bem perto do fim do mundo. No h nenhuma denominao nem sistema de crenas que, sozinhos, se enquadrem em todos os aspectos dessa lista. Ao contrrio, so muitas as diferentes entidades, ideologias e igrejas que em diversas ocasies fizeram o papel de Babilnia. () Portanto, seria possvel identificar a entidade histrica que atuou como a grande e abominvel igreja no incio da cristandade? Essa entidade teria que ter-se originado na segunda metade do sculo um e teria que ter praticado a maior parte de seus atos at a metade do sculo dois. Esse um perodo da histria crist do qual temos bem pouco conhecimento, pois o que menos conta com documentao histrica primria preservada. Temos boas fontes quanto aos cristos do Novo Testamento; depois disso como se as luzes se apagassem e tudo o que ouvssemos fossem os sons abafados de uma grande luta. Quando as luzes tornam a acender-se, mais ou menos um sculo depois, descobrimos que algum reorganizou tudo e que a cristandade ficou muito diferente do que era no incio (Stephen E. Robinson, Warring against the Saints of God, Ensign, janeiro de 1988, pp. 3839).

Comstock.com

A Igreja de Cristo restaurada (ver 1Nfi 14:1017)

1Nfi 13:19. A Grande e Abominvel Igreja

Em relao ao reino de Deus, o diabo sempre estabeleceu seu reino na mesma poca, em oposio aDeus ( Joseph Smith, History of the Church, vol. 6, p.364). O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, definiu o que a grande e abominvel igreja: Os ttulos igreja do diabo e grande e abominvel igreja so usados para identificar todas as () organizaes de qualquer nome ou natureza polticas, educacionais, econmicas, sociais, filantrpicas, cvicas ou religiosas que tenham o propsito de desviar os homens para um curso que os afastar de Deus e de Suas leis e, assim, da salvao no reino de Deus (Mormon Doctrine, 2 edio, 1966, pp. 137138). Foi-nos explicado que a grande e abominvel igreja formada por mais de uma entidade: Na verdade, no h na histria uma nica igreja, denominao ou grupo de pessoas que se enquadre em todas as especificaes da grande e abominvel igreja: Essa igreja precisa ter sido formada entre os gentios; ter controlado o contedo e a distribuio das escrituras;

1Nfi 13:49 Faa uma lista de vrias caractersticas da grande e abominvel igreja. Como a capacidade de reconhecer essas caractersticas podem ajud-lo a no se deixar enganar?

1Nfi 13:12. Um Homem entre os Gentios

O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) identificou esse homem visto entre os gentios como sendo Cristvo Colombo:

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Captulo 4

Entre os gentios, Deus inspirou um homem (ver 1Nfi 13:12), que por meio de Seu Esprito foi levado a redescobrir o continente americano e levar a existncia dessa terra nova e rica ao conhecimento dos europeus. Esse homem, claro, foi Cristvo Colombo, que atestou ter sido inspirado a fazer o que fez. Colombo disse: Nosso Senhor abriu-me a mente, enviou-me ao mar e deu-me uma forte disposio para realizar esse feito. Os que ouviram falar de minha expedio chamaram-na de insensata, zombaram e riram de mim; mas quem pode duvidar que o Esprito Santo inspirou-me? ( Jacob Wasserman, Columbus, Don Quixote of the Seas, pp. 1920) (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 577). O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) honrava Colombo por ter sido inspirado pelo Senhor: Uma multido de crticos se manifestou contra [Cristvo Colombo]. No contesto a afirmao de que outros estiveram no continente americano antes dele, mas foi ele que, cheio de f, lanou uma luz na tentativa de encontrar uma nova rota para a China e, no processo, descobriu a Amrica. Ele se lanou em um empreendimento de magnitude espantosa velejar rumo oeste, cruzando mares desconhecidos e percorrendo distncias maiores do que todos os que o precederam em sua gerao. Foi ele quem, a despeito do horror ao desconhecido e das queixas de sua tripulao que quase chegou a amotinar-se, cruzou os mares orando com frequncia ao Onipotente para pedir-Lhe que o guiasse. Em seus informes aos soberanos da Espanha, Colombo declarou repetidas vezes que sua viagem foi para a glria de Deus e para a propagao da f crist. com razo que o honramos por sua resoluo inquebrantvel diante das incertezas e do perigo (Conference Report, outubro de 1992, pp.7374; ou Ensign, novembro de 1992, p. 52).

Amrica e a Restaurao do evangelho: O Altssimo levantou a grande nao dos Estados Unidos da Amrica pelo poder de Sua mo onipotente para possibilitar que nos ltimos dias o reino de Deus fosse estabelecido na Terra. Se o Senhor no tivesse preparado o caminho por meio da fundao desta nao gloriosa, sob as leis estritas e a intolerncia dos governos monrquicos do mundo, teria sido impossvel lanar os alicerces em preparao para a chegada de Seu reino. Isso foi obra do Senhor (Doutrina do Evangelho, 5 ed., 1939, p. 373). O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como Deus inspirou os fundadores dos Estados Unidos da Amrica a formar uma nova nao com liberdade religiosa para todos em preparao para a Restaurao do evangelho: Mais de um sculo depois [da descoberta da Amrica], esse sentimento religioso orientou os fundadores de uma nova nao no continente americano. Guiados pela mo de Deus, eles garantiram a liberdade religiosa para todos os cidados, com uma inspirada Carta de Direitos. Quatorze anos depois, em 23 de dezembro de 1805, nascia o Profeta Joseph Smith. Os preparativos para a Restaurao estavam quase terminados (Conference Report, outubro de 2005, p. 94; ou A Preparao para a Restaurao e a Segunda Vinda: Minha Mo Estar sobre Ti, A Liahona, novembro de 2005, p. 88).

1992 Robert Barrett

1Nfi 13:2029 Nfi mencionou um livro dos qual algumas partes foram retiradas. Que livro esse? Quais so algumas das coisas que foram retiradas? Por que elas foram retiradas?

1Nfi 13:2029. Verdades Claras e Preciosas Foram Retiradas da Bblia

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o significado da expresso claras e preciosas: Os elementos que () faltam na Bblia eram tanto claros como preciosos. Eram transparentes em sua simplicidade e clareza, de fcil compreenso para os filhos dos homens; eram preciosos em sua pureza e profundidade e em sua contribuio e

1Nfi 13:1219. A Mo do Senhor na Histria dos Estados Unidos da Amrica

O Presidente Joseph F. Smith (18381918) apontou a ligao entre a formao dos Estados Unidos da

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importncia eterna para a salvao dos filhos de Deus (Christ and the New Covenant, 1997, p. 5). Certo educador sugeriu a seguinte explicao para essas alteraes nas escrituras: Parece que os manuscritos originais da Bblia desapareceram muito cedo. Isso ainda mais verdadeiro no que se refere ao Novo Testamento. Sir Frederic Kenyon, um dos maiores estudiosos dessa rea no Sculo XX, comentou o seguinte: Os originais de vrios livros desapareceram h muito tempo. Talvez eles tenham perecido quando a Igreja ainda estava em sua infncia, pois nunca foram mencionados por nenhum dos escritores cristos. Essa afirmao particularmente importante para ns por que isso significa que j h sculos no havia um manuscrito original da Bblia para orientar o leitor. Mesmo nas primeiras dcadas da Igreja crist original, parece que no se dispunha de textos originais. () O anjo [de 1Nfi 13:2129] deixa claro que no est falando de pequenos acidentes, deslizes que resultaram na colocao errnea de algumas letras ou palavras ou seja, de erros acidentais dos copistas. Ele claramente atribuiu essas alteraes ao intencional de homens prfidos (ver 1Nfi 13:2728). () Lendo as palavras do anjo, descobrimos que o mundo nunca teve uma Bblia completa, pois ela foi corrompida em grande escala chegando a propores catastrficas antes de ser distribuda. claro que alm dessa ao intencional que corrompeu a Bblia em grande escala no incio da era Crist, como dizem os estudiosos, os manuscritos continuaram a sofrer as alteraes graduais relativamente pequenas devido a deslizes de cpia e traduo. Assim vemos a ao de dois processos: (1) grandes alteraes feitas intencionalmente e que corromperam o texto e (2) a propagao gradual de variaes do texto ocorridas como consequncia natural do trabalho de cpia e traduo (Robert J. Matthews, A Bible! A Bible!, 1990, pp. 7475).

Joseph Smith ensinou que muitos pontos importantes referentes salvao do homem tinham sido tirados da Bblia ou perdidos antes de ela ser compilada (History of the Church, vol. 1, p.245; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p.227). Ele tambm disse que a Bblia estava correta tal como se encontrava ao sair da pena de seus escritores originais, mas que tradutores ignorantes, copistas descuidados ou sacerdotes ardilosos e corruptos cometeram muitos erros [History of the Church, vol. 6, p.57; ver tambm Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 319 (traduo atualizada) ou Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, p. 215].

1Nfi 13:3240. A Restaurao das Coisas Claras e Preciosas

O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, falou de como as obras-padro da Igreja foram o principal instrumento de restaurao das verdades perdidas: O Apstolo Joo teve uma viso da poca em que um anjo viria Terra como parte da Restaurao do evangelho. O anjo era Morni e ele apareceu ao Profeta Joseph Smith. Ele guiou Joseph ao local onde estavam depositadas as placas de ouro que continham antigos escritos. Joseph Smith depois as traduziu pelo dom e poder de Deus e o Livro de Mrmon foi publicado. Ele o registro de dois povos que viveram h sculos no continente americano. Pouco se sabia a respeito deles antes do aparecimento do Livro de Mrmon. Mais importante, no entanto, que o Livro de Mrmon um novo testamento de Jesus Cristo. Ele restaurou preciosas verdades relativas Queda, Expiao, Ressurreio e sobre a vida e a morte.

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Captulo 4

Antes da Restaurao, os cus estiveram fechados por sculos. Porm, com apstolos e profetas na Terra mais uma vez, os cus se abriram de novo com vises e revelaes. Muitas das revelaes que foram dadas ao Profeta Joseph Smith foram escritas em um livro conhecido como Doutrina e Convnios. Ele contm mais revelaes sobre princpios e ordenanas e uma fonte valiosa de conhecimento sobre a estrutura do sacerdcio. Alm disso, temos outro cnone de escritura chamado A Prola de Grande Valor que contm o livro de Moiss, dado por revelao ao Profeta Joseph Smith, e o livro de Abrao, que foi traduzido de um pergaminho egpcio. Nessa obra, no s aprendemos muito sobre Moiss, Abrao, Enoque e outros profetas, mas tambm obtemos muitos detalhes sobre a Criao. Aprendemos que o evangelho de Jesus Cristo foi ensinado a todos os profetas desde o princpio at mesmo na poca de Ado (Conference Report, abril de 2006, p. 68; ou A Restaurao de Todas as Coisas, A Liahona, maio de 2006, p. 61). A traduo da Bblia feita por Joseph Smith tambm ajudou a restaurar muitas verdades claras e preciosas. Essa traduo uma reviso da verso da Bblia em ingls, conhecida como a Verso do rei Jaime, que o Profeta comeou a fazer em junho de 1830. O Senhor ordenou a Joseph que fizesse a traduo, e este a considerava como parte de seu chamado como profeta. () A Traduo de Joseph Smith restaurou algumas coisas claras e preciosas que foram perdidas da Bblia (ver 1Nfi 13). Embora ela no seja a Bblia oficial da Igreja, essa traduo fornece muitos esclarecimentos interessantes e um recurso valioso para entendermos a Bblia. Ela tambm um testemunho do divino chamado e do ministrio do Profeta Joseph Smith [Guia para Estudo das Escrituras, Traduo de Joseph Smith (TJS); ver tambm 2Nfi 3:11; History of the Church, vol. 1, p. 238]. Graas s revelaes contnuas, na Igreja do Senhor, o processo de levar as doutrinas e os princpios claros e preciosos do evangelho s pessoas de todo o mundo constante. Os relatrios das conferncias gerais e outros textos inspirados escritos pelos apstolos e profetas do Senhor so vitais para a compreenso das verdades claras e preciosas do evangelho.

1Nfi 14:7. Uma Obra Grande e Maravilhosa

As escrituras referem-se Restaurao do evangelho e organizao da Igreja como sendo uma obra grande e maravilhosa (1Nfi 14:7; 3Nfi 21:9). Nesse contexto, a palavra grande quer dizer importante e significativa, j a palavra maravilhosa tambm significa espantosa e imperscrutvel. A palavra obra se refere a uma realizao de carter eterno. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que isso se aplica Igreja de duas maneiras: Esta Igreja, o grande corpo institucional de Cristo, uma obra maravilhosa e um assombro, no apenas devido ao que faz pelo fiel, mas tambm pelo que o fiel faz por ela. A sua vida est no ncleo dessa maravilha. Vocs so a prova do assombro que ela representa (Conference Report, outubro de 1994, p. 42; ou Os Milagres da Restaurao, A Liahona, janeiro de 1995, p. 32).

1Nfi 14:1014 O que Nfi profetizou quanto aos m embros da Igreja nos ltimos dias?

1Nfi 14:14. Armados com Retido e Poder

O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a retido o poder do povo do Senhor: Portanto, examinemo-nos. Para a Igreja, as escrituras indicam que haver tanto um acelerado peneiramento como um acelerado progresso espiritual numrico tudo isto precedendo a poca em que o povo de Deus estar armado com retido no armas e quando a glria de Deus se derramar sobre ele (ver 1Nfi 14:14; ver tambm I Pedro 4:17; D&C 112:25). O Senhor est decidido a ter um povo puro e provado (ver D&C 100:16; 101:4; 136:31) e nada h que o Senhor [nosso] Deus se proponha a fazer que no faa (Abrao 3:17) (Conference Report, abril de 1988, p. 8; ou A Liahona, maio de 1988, pp. 78). O lder Maxwell tambm explicou que, para que essa promessa se cumpra, vital que honremos os convnios que fazemos: Os membros da Igreja tm um compromisso especial, irmos. Esse compromisso

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foi visto por Nfi. Num dia futuro, disse ele, o povo do convnio de Jesus, disperso sobre toda a face da Terra, ser armado com retido e com o poder de Deus, em grande glria (1Nfi 14:14). Isto vai acontecer, mas somente depois que um nmero maior de membros da Igreja se tornar mais santificado e aperfeioado em sua conduta [Conference Report, outubro de 1991, p. 43; ou Arrependimento, A Liahona, janeiro de 1992, p. 33 (traduo atualizada)].

1Nfi 14:1830. Os Escritos de Joo, o Revelador

Os versculos de 1830 de 1Nfi 14 referem-se ao livro de Apocalipse, que o ltimo do Novo Testamento, escrito pelo Apstolo Joo. Nfi viu os acontecimentos de nossos dias, mas no recebeu permisso para escrev-los porque isso era da responsabilidade de Joo. O versculo 26 talvez se refira poro selada do Livro de Mrmon. (Para mais informaes quanto parte selada, ver 2Nfi 27:7; 3Nfi 26:711; ter 4:7.) O Profeta Joseph Smith explicou que no eram s Lam e Lemuel que poderiam conhecer as coisas que Nfi e seu pai sabiam esse princpio se aplica a ns tambm: Se todos nos unssemos em torno do mesmo ideal, com a mesma disposio e com f perfeita, o vu bem poderia romper-se hoje ou na prxima semana ou em qualquer outro momento [Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, Joseph Fielding Smith (org.), 1975, p.11 (traduo atualizada)]. Deus nada revelou a Joseph que no dar a conhecer aos Doze, e at o menor dos santos pode conhecer todas as coisas to logo possa suport-las (History of the Church, vol. 3, p. 380; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, p. 281).

1Nfi 15:211. Duros de Corao

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como a dureza de corao limita nossa espiritualidade: Nfi tentou ensinar aos irmos que eles tambm poderiam compreender o significado das profecias do pai, que eram de difcil compreenso, a menos que se perguntasse ao Senhor (1Nfi 15:3). Nfi disse-lhes que se no endurecessem o corao, se guardassem os mandamentos e perguntassem ao Senhor com f certamente aquelas coisas lhes seriam dadas a conhecer (ver 1Nfi 15:11). Se endurecermos o corao, rejeitarmos as novas revelaes e limitarmos nosso aprendizado quilo que podemos aprender por meio do estudo e da anlise das palavras exatas contidas nas escrituras oficiais atuais, nosso entendimento ficar limitado ao que Alma chamou de menor parte da palavra (Alma 12:11). Se buscarmos e aceitarmos revelaes e inspirao para ampliar nosso entendimento das escrituras, veremos o cumprimento das palavras inspiradas de Nfi quando prometeu que os mistrios de Deus seriam desvendados pelo poder do Esprito Santo queles que a buscassem diligentemente (1Nfi 10:19) (Scripture Reading and Revelation, Ensign, janeiro de 1995, p. 7).

1Nfi 15:1213. Judeus e Gentios

Muitas vezes no Livro de Mrmon lemos referncias aos judeus e aos gentios. s vezes difcil compreender de quem o texto est falando. O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, ajudou-nos nessa tarefa: Tanto Le como Nfi dividiam a humanidade em dois grupos: os judeus e os gentios. O grupo dos judeus consistia das pessoas naturais do reino de Jud ou de seus descendentes; todos os outros eram considerados gentios. Sendo assim, ns somos os gentios de quem essa escritura fala; ns somos aqueles que receberam a plenitude do evangelho e ns o levaremos aos lamanitas, que so judeus porque seus antepassados vieram de Jerusalm e do reino de Jud (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 556).

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Captulo 4

O lder McConkie tambm identificou um gentio que ajudaria muito na Restaurao: Joseph Smith () foi o gentio por meio do qual o Livro de Mrmon foi revelado e os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias () so os gentios que levaro a salvao aos lamanitas e aos judeus (The Millennial Messiah, 1982, p. 233).

1Nfi 15:1316. A Restaurao do Evangelho nos ltimos Dias

O Presidente Gordon B. Hinckley falou do impacto que a Restaurao teve na histria: Meus irmos e irms, ser que vocs percebem o que temos? Reconhecem nosso papel no grande drama da histria humana? Este o ponto de convergncia de tudo o que aconteceu no passado. Esta a poca da restituio. Estes so os dias da Restaurao. Este o momento em que pessoas de toda a Terra sobem ao monte da casa do Senhor para buscar e aprender Seus caminhos e andar em Suas veredas. Este o clmax de todos os sculos depois do nascimento de Cristo, e uma poca maravilhosa (Conference Report, outubro de 1999, p.94; ou Ensign, novembro de 1999, p. 74).

apegassem, jamais pereceriam; nem as tentaes nem os ardentes dardos do adversrio poderiam domin-los at a cegueira, para lev-los destruio (1Nfi 15:2324; grifo do autor). A palavra de Deus no s nos conduz ao fruto mais desejvel de todos, tambm nela e por meio dela que encontramos foras para resistir s tentaes e o poder de frustrar a obra de Satans e seus emissrios [O Poder da Palavra, A Liahona, julho de 1986, p. 81 (traduo atualizada)].

1Nfi 15:3235. Julgados por Suas Obras

O lder Dallin H. Oaks falou de como nossos atos definem quem somos. Aquilo em que nossos atos nos transformam determina o julgamento que receberemos: Em muitas passagens da Bblia e das escrituras modernas, lemos sobre um julgamento final em que todas as pessoas sero recompensadas de acordo com seus atos, obras ou desejos do corao. Mas outras escrituras ampliam essa ideia e afirmam que seremos julgados pela condio que tivermos alcanado. O profeta Nfi descreveu o juzo final com base no que nos tornamos: E se suas obras tiverem sido imundas, eles sero imundos; e se forem imundos, no podero habitar o reino de Deus (1Nfi 15:33; grifo do autor). Morni declarou: Aquele que imundo ainda ser imundo; e aquele que justo ainda ser justo (Mrmon 9:14; grifo do autor; ver tambm Apocalipse 22:1112; 2Nfi 9:16; D&C 88:35). O mesmo se aplicaria a egosta ou desobediente ou qualquer outra caracterstica pessoal que no esteja em harmonia com as leis de Deus. Ao referir-se ao estado dos inquos no juzo final, Alma explicou que se formos condenados por nossas palavras, obras e pensamentos, no seremos considerados sem mancha () e nesse terrvel estado no nos atreveremos a olhar para o nosso Deus (Alma 12:14). luz desses ensinamentos, conclumos que o julgamento final no apenas um balano do total de atos bons e ruins, ou seja, do que fizemos. a constatao do efeito final de nossos atos e pensamentos, ou seja, do que nos tornamos. No basta fazer tudo mecanicamente. Os mandamentos, as ordenanas e os convnios do evangelho no so uma lista de depsitos que precisamos fazer numa conta bancria celestial. O evangelho de Jesus Cristo um plano que nos mostra

1Nfi 15:1220. A Coligao de Israel

Para mais informaes quanto coligao de Israel, consulte A Coligao de Israel, no apndice (pgina 444).

1Nfi 15:24. A Palavra de Deus e os Dardos Inflamados

O Presidente Ezra Taft Benson falou da bno que termos a palavra de Deus. Ela no s nos proporciona bnos grandiosas, mas tambm nos d foras para resistir firmemente tentao: Em seu sonho, Le viu uma barra de ferro estendendo-se pelas nvoas de escurido. Percebeu que, agarrando-se a essa barra, as pessoas conseguiam evitar as guas imundas, afastar-se dos caminhos proibidos e no seguir as vias desconhecidas que conduziam destruio. Mais adiante, seu filho Nfi explica claramente o simbolismo da barra de ferro. Quando Lam e Lemuel perguntaram: O que significa a barra de ferro? Nfi respondeu que representava a palavra de Deus, [atentem para a promessa] e todos os que dessem ouvidos palavra de Deus e a ela se

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como podemos tornar-nos o que nosso Pai Celestial deseja que nos tornemos (Conference Report, outubro de 2000, p. 41; ou O Desafio de Tornar-se, A Liahona, janeiro de 2001, p. 40).

1Nfi 15:3435. O Estado Final da Alma

Existe uma diferena clara entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas e entre o reino de Deus e o reino do diabo. O inferno o lugar preparado para os imundos que seguem Satans, enquanto os justos que seguiram a Deus gozam da paz e glria de Seu reino. Mas como o estado final da alma de todas as pessoas pode ser dividido apenas em dois grupos o grupo dos que habitaro o reino de Deus e o grupo dos que sero lanados fora? (Ver 1Nfi 15:35.)

ou seja, dos filhos da perdio. As pessoas que sero salvas so aquelas que recebero algum grau de glria. Doutrina e Convnios 76 cita trs graus de glria o celeste, o terrestre, e o teleste e fornece informaes sobre quem ser digno de herdar cada um desses lugares no reino de Deus. Assim, todos os trs graus de glria correspondem salvao no reino de Deus, e os que no se qualificarem para receb-la sero os filhos da perdio.

Pontos a Ponderar
Como voc pode aplicar o exemplo dado por Nfi, que perguntou ao Senhor o que desejava saber, para que a inspirao e as revelaes passem a ter um papel mais importante em sua vida? Que preparativos o Senhor fez para que o evangelho fosse restaurado nesta dispensao? Como voc definiria o que so os dardos inflamados do adversrio? Que dardos especficos afetam sua vida? O que voc precisa fazer para resistir melhor aos dardos inflamados que inibem o seu progresso espiritual?

Tarefas Sugeridas
A chave para a resposta dessa pergunta encontra-se em Doutrina e Convnios 76:43, que resume a obra de Jesus Cristo desta forma: Ele () glorifica o Pai e salva todas as obras de suas mos, exceto os filhos de perdio, que negam o Filho depois que o Pai o revelou. Sendo assim, no estado final haver o grupo das pessoas que sero salvas e o das que no sero, Escreva uma breve redao com um dos temas abaixo: 1. De que forma voc est-se aproximando da rvore da vida? 2. O que a grande e abominvel igreja representa? 3. Qual a relao entre 1Nfi 13 e a oitava regra de f?

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Captulo 5
1Nfi 16 18

Introduo
Alguma vez voc j se perguntou por que diferentes pessoas reagem de formas diferentes mesma situao? Foi isso o que aconteceu na famlia de Le. Durante as provaes, certos membros da famlia voltavam-se para Deus e confiavam Nele, enquanto outros reclamavam, no tinham f e se rebelavam. Nossa reao s diferentes situaes com que nos deparamos deveriam levar-nos a crescer e ter mais f em vez de reclamar e rebelar-nos. Durante a leitura de 1Nfi 1618, analise os desafios que essas pessoas enfrentaram e como o Senhor abenoou a famlia de Le quando ela era fiel. Preste ateno ao sofrimento causado pela rebelio e desobedincia. Compare as experincias da famlia de Le aos desafios que voc enfrenta e, nesse processo, procure exemplos de como ser fiel em situaes difceis.

declararam a posio do Senhor quanto ao casamento: A famlia foi ordenada por Deus. O casamento entre o homem e a mulher essencial para Seu plano eterno. Os filhos tm o direito de nascer dentro dos laos do matrimnio e de ser criados por pai e me que honrem os votos matrimoniais com total fidelidade. A felicidade na vida familiar mais provvel de ser alcanada quando fundamentada nos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo (A Famlia: Proclamao ao Mundo, ALiahona, novembro de 2010, ltima contracapa).

1Nfi 16:10, 2629. A Liahona

O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o propsito da Liahona e comparou-a ao Esprito Santo em nossos dias: A Liahona foi preparada pelo Senhor e entregue a Le e sua famlia quando saram de Jerusalm e viajavam pelo deserto (ver Alma 37:38; D&C 17:1). Essa bssola ou orientador indicava a direo que Le e sua caravana deveriam seguir (ver 1Nfi 16:10), at mesmo o caminho reto para a terra prometida (Alma 37:44). Os ponteiros da Liahona operavam conforme a f e a diligncia e a ateno (1Nfi 16:28) que lhes davam os viajantes, e no funcionavam quando os membros da famlia eram contenciosos, rudes, preguiosos ou negligentes (ver 1Nfi 18:12, 21; Alma 37:41, 43).

Comentrios
1Nfi 16:2. Culpados Consideram () a Verdade Dura
Nfi declarou a verdade a seus irmos rebeldes num esforo para ajud-los a voltar o corao a Deus. Muitas vezes, os que ofendem o Esprito por praticarem iniquidades sentem-se ofendidos quando so corrigidos ou repreendidos. O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou por que devemos aceitar as repreenses do Senhor, mesmo que isso seja doloroso: Deus no est presente apenas nas mais agradveis expresses de Sua presena, mas tambm nas expresses aparentemente severas. Quando, por exemplo, a verdade penetra at o mago (1Nfi 16:2) isso pode ser sinal de que est havendo uma cirurgia espiritual, extirpando penosamente o orgulho da alma [Conference Report, outubro de 1987, p. 37; ou Deus Ainda Revelar, A Liahona, janeiro de 1988, p. 29 (traduo atualizada)].

1Nfi 16:78. A Importncia do Casamento

As escrituras primeiro falam do casamento entre os filhos e as filhas da famlia de Le e da famlia de Ismael e, depois, dizem que Le cumpriu todos os mandamentos que o Senhor lhe deu (ver 1Nfi 16:8). O casamento essencial no plano do Senhor para Seus filhos. A Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos A bssola tambm lhes proporcionava meios pelos quais Le e sua famlia podiam obter maior entendimento sobre os caminhos do Senhor (1Nfi 16:29). Assim, os propsitos bsicos da Liahona eram de prover tanto orientao quanto instruo durante a longa e

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penosa viagem. Aquele dispositivo era um instrumento fsico que servia de indicador externo da condio espiritual interior que apresentavam diante de Deus. Ele funcionava de acordo com os princpios da f e da diligncia.

1Nfi 16:29 Quais so os pequenos recursos de que a escritura fala? Que recursos espirituais influenciaram a sua vida?

1Nfi 16:18. O Arco Feito de Ao Puro

Um estudioso explicou o uso do ao no Livro de Mrmon: A questo geral do uso de metais pelas culturas do Livro de Mrmon um tpico importante que merece toda ateno [ver John Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon, 1985, pp. 277288]. () H cinco menes explcitas a armas e armaduras de metal no Livro de Mrmon. Duas se referem a armas do Oriente Prximo: E vi que sua lmina [da espada de Labo] era do mais precioso ao (1Nfi 4:9) e o arco de Nfi era feito de ao puro (1Nfi 16:18). A existncia de armas de ao (ou seja, de liga de ferro e carbono) no Oriente Prximo no incio do sculo VI a.C. claramente comprovada. Robert Maddin escreveu: Para resumir, at no mximo o incio do sculo VII a.C., os ferreiros do leste do Mediterrneo j dominavam dois dos processos que transformam o ferro em matria til para o fabrico de ferramentas e armas: O processo de fundio e resfriamento [How the Iron Age Began, Scientific American, outubro de 1977, p. 131] (William J. Hamblin e A Brent Merrill, Swords in the Book of Mormon, Warfare in the Book of Mormon, Stephen D. Ricks e William J. Hamblin (org.); 1990, pp. 345346).

Assim como Le foi abenoado na Antiguidade, cada um de ns recebeu uma bssola espiritual que pode nos orientar e instruir durante nossa jornada mortal. O Esprito Santo foi-nos conferido ao sairmos do mundo para entrar na Igreja do Salvador por meio do batismo eda confirmao. Pela autoridade do Santo Sacerdcio, fomos confirmados membros da Igreja e admoestados a buscar a companhia constante do Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs ( Joo 14:17). Ao avanar pelos caminhos da vida, recebemos orientao do Esprito Santo exatamente como Le foi orientado pela Liahona. Pois eis que vos digo novamente que, se entrardes pelo caminho e receberdes o Esprito Santo, ele vos mostrar todas as coisas que deveis fazer (2Nfi 32:5). O Esprito Santo opera em nossa vida exatamente como a Liahona funcionava para Le e sua famlia, de acordo com nossa f, diligncia e a ateno que lhe damos (Conference Report, abril de 2006, p. 31; ou Para que Possamos Ter Sempre Conosco o Seu Esprito, ALiahona, maio de 2006, p. 28).

1Nfi 16:2125. O Caso do Arco Quebrado

O lder Neal A. Maxwell falou de como muitas vezes aprendemos grandes lies depois de enfrentar dificuldades: Sem dvida Nfi ficou um pouco irritado quando seu arco se quebrou, mas no se amargurou a ponto de ficar sem ao. Afinal, ele estava s tentando alimentar a famlia, por que teria que alm de tudo se irritar por causa de um arco quebrado? Mas desse episdio veio uma grande lio. Muitas vezes coisas irritantes precedem as lies (If Thou Endure It Well, 1996, p. 128).

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Captulo 5

O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que as adversidades podem servir de estmulo ao crescimento pelo qual temos que passar na vida: Gostaria de dar algumas sugestes aos que se deparam com () a provao que o Pai Celestial em Sua sabedoria decida ser necessria, mesmo quando se est vivendo em retido e se obediente a Seus mandamentos. Exatamente quando tudo parece estar indo bem, muitas vezes desafios diferentes aparecem ao mesmo tempo e em doses mltiplas. Quando os problemas no so consequncia de desobedincia, eles indicam que o Senhor sente que estamos preparados para crescer (ver Provrbios 3:1112). Eles proporcionam experincias que nos ajudam a crescer, compreender e ter compaixo, e que nos aperfeioam para nosso benefcio eterno. Para tirar-nos de onde estamos e levar-nos para onde Ele deseja que estejamos preciso muito esforo e isso geralmente causa dor e desconforto [Conference Report, outubro de 1995, p. 18; ver tambm Confie no Senhor, A Liahona, janeiro de 1996, p. 17 (traduo atualizada)]. A falta do arco de Nfi fez com que a colnia de Le tivesse dvidas e com que alguns de seus integrantes voltassem as costas a Deus e se concentrassem em coisas negativas. O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou-nos a voltar-nos para o Senhor quando enfrentarmos provaes: Passei a compreender quo intil concentrar-se em perguntas tais como por qu? ou e se? para as quais no h resposta na mortalidade. Para receber o consolo do Senhor, precisamos exercer f. As perguntas Por que eu?, Por que minha famlia?, Por que agora? em geral no tm resposta. Elas diminuem a espiritualidade e podem destruir a f. Precisamos empregar nosso tempo e energias edificando nossa f, voltando-nos para o Senhor e pedindo-Lhe foras para vencer as dores e provaes deste mundo e perseverar at o fim para alcanarmos maior entendimento (Conference Report, outubro de 1998, p. 16; ou ACura da Alma e do Corpo, A Liahona, janeiro de 1999, p. 16).

Parece que murmurar e reclamar tornaram-se coisas naturais para Lam e Lemuel. At Le ficou to desanimado que chegou a reclamar. O lder Marion D. Hanks, da presidncia dos Setenta, salientou a forma como o carter notvel de Nfi se evidenciou em sua maneira de enfrentar essa crise: O que fazer? Nfi disse que fez um arco e uma flecha com madeira que encontrou, pegou uma funda e algumas pedras e perguntou ao pai: Aonde deverei ir para obter alimento? Simples, no ? () Isso quer dizer que Nfi procurou o pai e disse: Pai, Deus o abenoou. O senhor Seu servo. Preciso saber onde encontrar alimento. Pai, o senhor perguntaria a Ele? Ora, ele mesmo poderia ter-se ajoelhado e orado. Ele podia ter assumido a liderana. Em minha opinio essa uma das lies de vida mais importantes desse livro e, repito, suas pginas esto cheias dessas lies. O filho teve a fora, a humildade e a hombridade necessria para procurar seu superior, que vacilava, e dizer o senhor perguntaria a Deus?, pois de alguma forma sabia que assim que se fortalece o homem, essa sbia confiana no homem o fortalece. Le perguntou a Deus e Deus lhe respondeu, assim restaurou-se sua posio de liderana (Steps to Learning, Brigham Young University Speeches of the Year, 4 de maio de 1960, p. 7).

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Gary Smith

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1Nfi 16:23. Nfi Confia em Le

Nfi demonstrou muita humildade ao procurar o pai, apesar de Le haver murmurado. Nfi ainda o honrava. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) contou um acontecimento que ilustra o princpio de pedir o conselho de nossos pais ainda que eles no sejam perfeitos: H algum tempo um rapaz procurou-me no escritrio para pedir-me uma bno. Ele tinha uns dezoito anos de idade e enfrentava alguns problemas. No havia nenhuma transgresso moral sria, mas ele estava confuso e preocupado e pediu-me uma bno. Eu lhe perguntei: Voc j pediu a seu pai que o abenoasse? Seu pai membro da Igreja, no ? Ele respondeu: sim. Ele lder, mas basicamente inativo. Ento eu perguntei: Voc ama seu pai? Ele respondeu: Amo sim, irmo Benson, ele boa pessoa. Depois disse Ele no vai s reunies do sacerdcio como deveria, no vai Igreja regularmente e no sei se paga o dzimo, mas um bom homem, cuida da famlia e bondoso. Eu respondi: O que voc acha de falar com ele em um momento oportuno e perguntar-lhe se ele lhe daria uma bno paterna? Ah! disse ele acho que ele ficaria assustado. Eu perguntei: Voc est disposto a tentar? Eu vou orar por voc. Ele respondeu: Tudo bem, se assim, eu vou. Alguns dias depois ele voltou e disse: Irmo Benson, essa foi a melhor coisa que j aconteceu em nossa famlia! Ele mal conseguia controlar a emoo ao contar-me o que aconteceu. Quando veio a oportunidade certa, toquei no assunto com meu pai e ele respondeu filho, voc quer mesmo que eu lhe d uma bno? Eu disse sim pai, eu quero. O rapaz ento continuou: Irmo Benson, ele me deu uma das bnos mais lindas

que se poderia imaginar. Minha me chorou a bno inteirinha. Quando a bno terminou havia um lao de gratido e amor entre ns nunca visto em nossa casa (Conference Report, outubro de 1977, pp. 4546; ou Ensign, novembro de 1977, pp. 3132).

1Nfi 16:34. Um Lugar Chamado Naom

Um possvel significado de naom em hebraico poderia ser consolao do verbo nahom, que significa entristecer-se, consolar-se. Um artigo da revista Ensign fala de uma descoberta arqueolgica que revelou o nome Naom na Pennsula Arbica: Um grupo de pesquisadores SUD recentemente encontrou indcios que ligam um local no Imen, no extremo sudoeste da Pennsula Arbica, ao nome associado jornada de Le, registrada no Livro de Mrmon. Warren Aston, Lynn Hilton e Gregory Witt encontraram um altar de pedras que, de acordo com arquelogos profissionais data, no mnimo, de 700 a.C. Nesse altar h uma inscrio confirmando que de fato existiu um local chamado Naom nessa pennsula antes da poca de Le (News of the Church, Ensign, fevereiro de 2001, p. 79).

1Nfi 17:4. Por que Eles Levaram Oito Anos para Fazer essa Jornada?
Em Alma 37:3943, Alma nos informa que Le e sua famlia no seguiram um caminho direto ou no progrediram em sua jornada, porque em vrias ocasies a Liahona parou de funcionar. Ela parava de funcionar porque muitos deles deixavam de ter f e transgrediam as leis de Deus. Isso explica por que uma viagem que deveria ter sido bem mais curta levou tanto tempo. (Consulte o mapa Possvel Rota Utilizada pela Famlia de Le no apndice, pgina 438.)

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Captulo 5

1Nfi 17:6. Doze Elementos Existentes na Terra de Abundncia

Le e sua famlia ficaram imensamente contentes quando [chegaram] costa ao local chamado Abundncia (1Nfi 17:6). Abundncia tinha que ser um local frtil. Segue uma lista de doze elementos que existiam na terra de Abundncia (identificada por Warren P. Aston e Michaela Knoth Aston em In the Footsteps of Lehi: New Evidence for Lehis Journey across Arabia to Bountiful, 1994, pp. 2829): 1. gua doce o ano inteiro 2. Muitas frutas e tambm () mel silvestre (1Nfi 17:56; 18:6) 3. Solo frtil tanto nas redondezas (17:5, 8) como no local especfico em que a famlia de Le acampou (17:6) 4. Acesso relativamente fcil para se ir do deserto ao mar 5. Uma montanha que se destacasse o suficiente para que Nfi a chamasse de a montanha, e que fosse prxima o suficiente para que ele fosse a ela com frequncia para orar (18:3; ver tambm 17:7) 6. Um despenhadeiro do qual os irmos de Nfi pudessem lan-lo nas profundezas do mar (17:48) 7. O contorno da costa (17:5) precisava ser tal que permitisse a construo e o lanamento de uma embarcao (18:8) 8. Metal e pederneira para que Nfi fizesse ferramentas (17:911, 16) 9. rvores grandes o bastante para possibilitar a construo de uma embarcao martima (18:12, 6) 10. Ventos favorveis e correntes ocenicas para levar onavio a mar aberto (18:89) 11. Ausncia de populao 12. O local precisava ser aproximadamente a leste de Naom (17:1; ver tambm 16:34)

Possvel Rota Utilizada pela Famlia de Le

1Nfi 17:719. Os Atos de Nfi Refletem Sua F

A reao de Nfi quando o Senhor lhe ordenou que construsse um navio nos d uma ideia de sua f notvel. Outros profetas tambm sentiram-se pequenos diante das tarefas descomunais que s vezes recebiam do Senhor. Moiss sentiu-se inadequado quando foi chamado para liderar os filhos de Israel (ver xodo 4:15). Enoque achava que era lento no falar e perguntou por que o Senhor o chamara (ver Moiss 6:31). Nfi poderia ter-se sentido sobrecarregado diante da ideia de construir uma embarcao capaz de cruzar o oceano. Em vez disso, sua resposta uma demonstrao de grande f: Senhor, aonde irei a fim de encontrar minrio para fundir e fazer ferramentas, com o fito de construir o navio () ? (1Nfi 17:9). improvvel que a confiana de Nfi viesse de qualquer experincia anterior com construo de navios. Sua confiana veio, sim, de uma tremenda f em Deus.

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Mapa adaptado de Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols., 1992, vol. 1, p. 144 (o mapa tambm se encontra no apndice, pgina 438).

1Nfi 1618

Imagens da Construo de Navios: Jerry Thompson, IRI

1Nfi 17:45. Sensibilidade Comunicao Espiritual

Por que Lam e Lemuel eram incapazes de compreender a vontade do Senhor, mesmo depois de ver um anjo? Por que eles no receberam a confirmao espiritual quanto a sua jornada, assim como Nfi, seu irmo mais novo, recebeu? (Ver 1Nfi 2:16.) Nfi identificou a causa da insensibilidade espiritual dos irmos como sendo sua rapidez em cometer iniquidades (1Nfi 17:45). O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, comparou a dignidade para receber a influncia do Esprito ao sinal de um celular: Os telefones celulares esto sendo usados para grande parte da comunicao efetuada em nossos dias. De vez em quando, porm, encontramos pontos mortos em que o sinal deixa de ser recebido pelo telefone celular. Isso pode acontecer quando a pessoa que est usando o telefone celular est passando em um tnel ou atravessando um desfiladeiro, ou quando h outras interferncias. O mesmo acontece com a comunicao divina. A voz mansa e delicada, embora seja mansa e delicada, muito poderosa. Ela sussurra atravs de todas as coisas e penetra todas as coisas [D&C 85:6]. () Talvez haja algo em nossa vida que nos impea de ouvir a mensagem por termos perdido a sensibilidade [1Nfi 17:45]. Frequentemente nos colocamos em pontos mortos espirituais lugares e situaes que bloqueiam as mensagens divinas. Alguns desses pontos mortos incluem a raiva, a pornografia, a transgresso, o egosmo e outras situaes que ofendem o Esprito (Conference Report, abril de 2004, pp. 6768; ou Voc Captou a Mensagem Certa?, A Liahona, maio de 2004, p. 61). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu a comunicao espiritual desta forma: O Esprito Santo fala com uma voz que mais se sente do que se escuta; e descrita como mansa e delicada [D&C 85:6]. Apesar de dizermos ouvir os sussurros do Esprito, mais comum descrevermos o influxo espiritual como um sentimento. ()

1Nfi 17:2334. Os Filhos de Israel Deixam o Egito

Nfi encarava a jornada de sua famlia pelo deserto como um paralelo da jornada dos antigos Israelitas pelo deserto (ver 1Nfi 17:13, 23, 30, 4142). Certo autor comentou o testemunho do xodo liderado por Moiss que encontramos no Livro de Mrmon: Os assim chamados crticos eruditos da Bblia levantaram a questo de se os milagres relativos ao xodo de Israel sob a liderana de Moiss teriam realmente acontecido conforme registrados no Velho Testamento (ver xodo 14:1920, 2631; 16:4, 15; 17:56; Nmeros 21:69). Contudo, o Livro de Mrmon corrobora a veracidade desses milagres (1Nfi 17:23, 26, 28, 29, 30, 41). Partindo do princpio de que o que Nfi sabia desses milagres vinha do relato autntico encontrado nas placas de lato de Labo (1Nfi 5:11), os santos dos ltimos dias no tm motivo para duvidar que o relato bblico seja confivel. Mais uma vez, o Livro de Mrmon d testemunho da Bblia, escritura que sua companheira (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, 1976, p. 115).

1Nfi 17:1946 De que forma Nfi usou a histria do xodo dos filhos de Israel para ensinar Lam e Lemuel? Quais so alguns acontecimentos de sua prpria vida que do testemunho da misericrdia de Deus?

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Captulo 5

A revelao vem por meio de palavras que sentimos mais do que ouvimos. Nfi disse a seus irmos rebeldes que haviam sido visitados por um anjo: () Haveis perdido a sensibilidade, de modo que no pudestes perceber suas palavras () [1Nfi 17:45; grifo do autor] (Conference Report, outubro de 1994, p. 77; ou Revelao Pessoal: O Dom, o Teste e a Promessa, ALiahona, janeiro de 1995, p. 64). Lam e Lemuel haviam perdido a sensibilidade e foram incapazes de perceber as palavras do Esprito Santo (1Nfi 17:45). O lder Joseph B. Wirthlin (1917 2008), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a falta de sensibilidade espiritual no um problema que acontece apenas com quem cometeu pecados graves: Temo que alguns membros da Igreja do Senhor vivam muito aqum dos [seus] privilgios em relao ao dom do Esprito Santo. Alguns so distrados pelas coisas do mundo, que bloqueiam a influncia do Esprito Santo, impedindo-os de reconhecer os influxos espirituais. O mundo em que vivemos ruidoso e cheio de atividade. Lembrem-se de que atividade no significa necessariamente espiritualidade. Se no tivermos cuidado, as coisas deste mundo ocuparo o tempo e o espao das coisas espirituais. Outros tornaram-se insensveis espiritualmente e incapazes de ter sentimentos, porque escolheram o pecado. Outros ainda, simplesmente [permanecem] em um estado de complacncia espiritual, sem desejo de superar-se e entrar em comunho com Aquele que Infinito. Se abrissem seu corao influncia refinadora do indescritvel dom do Esprito Santo, uma dimenso espiritual nova e gloriosa viria luz. Seus olhos se embeveceriam com um panorama quase inimaginvel. Poderiam saber por si mesmos as coisas do Esprito que so primorosas, preciosas e capazes de ampliar a alma, expandir a mente e encher o corao de alegria inex primvel (Conference Report, abril de 2003, p. 27; ou O Indescritvel Dom, A Liahona, maio de 2003, p. 26).

1Nfi 17:45 Examine esse versculo e identifique d iferentes formas pelas quais o Senhor pode falar em diferentes momentos.

1Nfi 18:9. Danar e Cantar

Com a leitura de 1Nfi 18:9, h quem erroneamente conclua que o Senhor no aprova a dana e o canto. Duas vezes Nfi mencionou que o erro foi que o ato de danarem e cantarem levou-os a a falar com muita vulgaridade (1Nfi 18:9). A palavra vulgaridade se refere a dizer palavras rudes e de baixo calo. O Senhor declarou que aprova quando se dana e canta de forma apropriada (ver Salmos 149:14; D&C 136:28). Observem que de acordo com essas escrituras possvel louvar ao Senhor com a dana e o canto. Satans, porm, utiliza a dana e a msica como forma de corromper e de perder o Esprito. por isso que os lderes da Igreja aconselham-nos a ter cuidado com o tipo de msica que ouvimos e com nossa forma de danar. A Primeira Presidncia aconselhou: Escolham cuidadosamente as msicas para ouvir. Prestem ateno ao que sentem quando as ouvem. No escutem msicas que afastem o Esprito, incentivem a imoralidade, valorizem a violncia [ou] usem linguagem impura ou ofensiva (). Danar pode ser divertido e proporcionar uma oportunidade de conhecer novas pessoas. No entanto, a dana pode ser usada de forma inadequada. Ao danar, evitem o contato pleno com o corpo de seu par. No fiquem em posies nem faam movimentos que sugiram comportamento sexual. Planejem e frequentem bailes em que o vesturio, a iluminao, a letra das msicas e o som contribuam para uma atmosfera saudvel onde o Esprito do Senhor possa estar presente (Para o Vigor da Juventude: Cumprir Nosso Dever para com Deus, 2001, livreto, pp. 2021).

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1Nfi 1618

Pontos a Ponderar
Que qualidades faziam de Nfi uma pessoa em quem o Senhor podia confiar? Por que o ato de pedir conselhos a seus pais pode fortalecer o seu relacionamento com eles e com o Senhor? Por que perigoso ignorar os influxos do Esprito Santo ou tornar-se insensvel a eles?

Tarefas Sugeridas
Escreva um pargrafo a respeito do propsito da Liahona e dos princpios que a faziam funcionar. Identifique uma doutrina ou um princpio em cada uma das seguintes escrituras: 1Nfi 16:28 1Nfi 17:1314 1Nfi 17:4546 1Nfi 18:1516 Compare a primeira ocasio em que Nfi foi libertado, relatada em 1Nfi 7:1618, com a relatada em 1Nfi 18:1120. Depois responda as seguintes perguntas: 1. Considerando-se que se tratava da mesma pessoa, com a mesma retido e a mesma f, em sua opinio, por que motivo Nfi foi libertado imediatamente na primeira ocasio, mas s foi libertado depois de quatro dias na segunda? 2. O que era preciso acontecer em 1Nfi 18 antes que Nfi fosse libertado?

1Nfi 18:25. Cavalos

J houve controvrsias quanto a existncia de cavalos nas Amricas antes da chegada de Colombo. Contudo, descobertas arqueolgicas modernas lanaram luz sobre esse assunto: Fsseis de cavalos, que diferem bem pouco das raas menores que agora existem, so encontrados em abundncia em depsitos de idade geolgica mais recente em quase todas as partes da Amrica, da Baa de Escholz, no norte, Patagnia, no sul. Nesse continente, contudo eles chegaram extino e j no existiam mais cavalos selvagens nem domesticados na poca da conquista espanhola, o que especialmente notvel considerando-se que depois que os cavalos europeus foram introduzidos no continente, alguns fugiram, tornaram-se selvagens e multiplicaram-se rapidamente nas plancies da Amrica do Sul e do Texas, provando que o clima, o alimento e outros fatores eram altamente favorveis a sua existncia. A grande abundncia de equinos na Amrica que existira anteriormente, sua completa extino e a sua perfeita aclimatao quando reintroduzidos pelo homem representam um problema curioso, mas at agora no resolvido, de distribuio geogrfica (New Americanized Encyclopedia, vol. 5, p. 3197) ( Joy M. Osborn, The Book of MormonThe Stick of Joseph, 2 ed., 2001, p. 164).

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Captulo 6
1Nfi 19 22

Introduo
Ao estudar as placas de lato, Nfi encontrou muitas profecias referentes misso de Jesus Cristo. Parte delas estavam nos escritos de Isaas, Zenos, Zenoque e Neum. Nfi leu essas profecias para seu povo e tambm incluiu parte delas nas placas menores na esperana de persuadir seu povo e leitores futuros a acreditarem no Redentor (ver 1Nfi 19:18, 2324 ). Ao estudar 1Nfi 1922, procure tudo que indica o grande amor que o Senhor tem a Seus filhos. Nfi registrou profecias que demonstram que os dispersos de Israel um dia voltariam a receber a plenitude do evangelho e seriam reunidos. Alm disso, Nfi ensinou que apesar de, nos ltimos dias, a Terra estar coberta por grande iniquidade, os justos () no precisam temer (1Nfi 22:17) pois a mo do Senhor os proteger. Nunca em toda a histria o Senhor Se esqueceu de Seu povo e Ele no o esquecer agora, pois gravou-o napalma de Suas mos (ver 1Nfi 21:16).

1Nfi 19: 79. O Mundo Julg-Lo- Como uma Coisa Sem Valor
Nfi escreveu que Jesus Cristo seria ferido porque as pessoas de Sua poca O considerariam uma coisa sem valor. Elas no davam importncia ao Salvador. Pensavam que Ele no prestava para nada seno para () ser pisado pelos homens (Mateus 5:13). O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, comentou que hoje muitas vezes as pessoas seguem essa mesma linha de pensamento desastrosa: Muitas pessoas de hoje, triste reconhecer, responderiam pergunta: Que pensais vs do Cristo? (Mateus 22:42) dizendo: Na verdade, nem mesmo penso Nele! [Conference Report, outubro de 1995, p. 27; ou Absolvido pela Vontade do Pai, A Liahona, janeiro de 1996, p. 24 (traduo atualizada)]. Em outra ocasio, o lder Maxwell ensinou que, no importa o que o mundo diga, temos que permanecer firmes em nosso testemunho do Salvador: No centro do plano do Pai encontra-Se Jesus Cristo, o Redentor da humanidade. Contudo, como foi profetizado, muitos consideraro Jesus como uma coisa sem valor (1Nfi 19:9) ou consideram-No meramente um homem (Mosias 3:9). Quer os demais neguem Jesus ou limitem-No, para ns, Ele o Senhor e Salvador! Comparativamente, irmos, importa bem pouco o que as pessoas pensam de ns, mas importa muito o que ns pensamos Dele. Importa bem pouco tambm o que os outros dizem quem somos; o que importa o que dizemos quem Jesus (Conference Report, abril de 1984, p. 27; ou Ensign, maio de 1984, p. 21 ).

Comentrios
1Nfi 19:16. Dois Conjuntos de Placas
Nfi mencionou dois conjuntos de placas feitas por ele (ver 1Nfi 9). As placas maiores de Nfi continham a histria detalhada de seu povo. As placas menores de Nfi eram o registro de coisas sagradas e religiosas. Em 1Nfi 19:16, os termos primeiras placas e outras placas referem-se s placas maiores de Nfi; o termo estas placas refere-se s placas menores de Nfi (ver a seo de comentrios referentes a Palavras de Mrmon, na pgina 140).

1Nfi 19:1016. Zenoque, Neum e Zenos

Nfi citou as palavras de Zenoque, Neum e Zenos. Eles foram profetas da poca do Velho Testamento cujas profecias detalhadas acerca de Jesus Cristo estavam gravadas nas placas de lato; portanto sabemos que viveram antes do ano 600 a.C. Eles falaram claramente da vida e do ministrio do Messias e do destino da casa de Israel (ver tambm Helam 8:1920). Sem o Livro de Mrmon, nunca ouviramos falar desses trs profetas e de seu testemunho de Cristo.
Bill Hill, 1982 IRI

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1Nfi 1922

1Nfi 19:11 Apesar de nem todas as catstrofes naturais serem castigo divino, qual seria o propsito das catstrofes naturais citadas nessa escritura?

[inclusive Isaas] todas as coisas () concernentes [aos judeus de Jerusalm]; e tambm mostrou muitas coisas concernentes a ns [os nefitas da Amrica]. Panorama Geral de 1Nfi, Captulos 2021
Os profetas (inclusive Isaas) viram os judeus, normalmente indicados pela palavra eles.

1Nfi 19:2124. Mesmos

Aplicar as Escrituras a Ns

Os profetas (inclusive Isaas) viram os nefitas, normalmente indicados pela palavra ns. 1Nfi 20 (Isaas 48) trata dos judeus de Jerusalm. 1Nfi 21 (Isaas 49) trata dos nefitas, na Amrica. O Senhor mostrou os judeus a Isaas 1Nfi 20 (Isaas48). O Senhor mostrou os nefitas a Isaas 1Nfi 21 (Isaas49).

Nfi leu as escrituras para seu povo e aplicou todas as escrituras a eles (ver versculo 23 ). Como podemos aplicar as escrituras a ns mesmos para nosso proveito e instruo? (Versculo 23 .) As perguntas abaixo, entre outras, podem ajudar-nos a aplicar as escrituras a nossa vida de modo proveitoso: Qual a importncia desse acontecimento ou princpio especfico para mim hoje? Por exemplo: O que a rebeldia de Lam e Lemuel me ensinam? O que posso aprender com a fidelidade e obedincia de Nfi? Se eu estivesse nessa mesma situao, enfrentasse esse mesmo desafio ou me visse diante dessa mesma dvida, o que faria? Que pontos fracos ou fortes eu descobriria em meu prprio carter? Ser que eu sou como a parte da famlia de Le que murmurava no deserto ou ser que sou como Nfi e Sam? Ser que eu reclamo quando as coisas ficam difceis ou ser que confio em Deus em qualquer situao? O que esse acontecimento me ensinou sobre Deus e acerca de como Ele age com Seus filhos? Quando estudo a vida dos homens e mulheres das escrituras, o que aprendo quanto s coisas que agradam ou que desagradam a Deus? Por que esse conceito, princpio ou acontecimento especfico foi includo nas escrituras?

Por que Nfi inseriu outros escritos de Isaas ao longo de seu registro (principalmente de 2Nfi 12 a 25)? Nfi introduz sua primeira transcrio dos escritos de Isaas com estas palavras: Escutai as palavras do profeta, vs, que sois um remanescente da casa de Israel, um ramo que foi arrancado; escutai as palavras do profeta, que foram escritas para toda a casa de Israel, eaplicai-as a vs mesmos, para que tenhais esperana, assim como vossos irmos, de quem fostes separados; e assim escreveu o profeta (1Nfi 19:24; grifo do autor). Os escritos de Isaas testificam que Jesus Cristo a nica fonte verdadeira de esperana para homens e mulheres neste mundo decado. Portanto, Nfi transcreveu centenas de versculos de Isaas que do testemunho do Salvador. Certo estudioso observou que dos 425 versculos diferentes de Isaas citados no Livro de Mrmon, 391 dizem algo dos atributos ou da misso de Jesus Cristo (Monte S. Nyman, Great Are the Words of Isaiah, 1980, p. 7). Alm disso, Nfi percebeu que o testemunho de Isaas era semelhante ao seu, pois ambos viram o Senhor. Nfi explicou: E agora eu, Nfi, escrevo mais das palavras de Isaas, porque minha alma se deleita em suas palavras. Pois aplicarei suas palavras a meu povo e envi-las-ei a todos os meus filhos, pois ele verdadeiramente viu meu Redentor assim como eu o vi.

1Nfi 2021. Introduo aos Escritos de Isaas

Por que Nfi incluiu os captulos 48 e 49 de Isaas (1Nfi 2021) nesse ponto de seus escritos? A resposta a essa pergunta encontra-se em 1Nfi 19:21: E [oSenhor] certamente mostrou aos antigos profetas

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Captulo 6

E meu irmo Jac tambm o viu como eu o vi; portanto enviarei suas palavras aos meus filhos, para provar-lhes que minhas palavras so verdadeiras. Portanto, pelas palavras de trs, disse Deus, estabelecerei minha palavra. No obstante, Deus envia mais testemunhas e ele confirma todas as suas palavras (2Nfi 11:23). A maior validao dos escritos de Isaas veio do prprio Salvador. Quando estava entre os nefitas, Jesus declarou: E agora eis que vos digo que deveis examinar estas coisas. Sim, ordeno-vos que examineis estas coisas diligentemente, porque grandes so as palavras de Isaas. Porque ele certamente falou sobre todas as coisas relativas a meu povo, que da casa de Israel; portanto preciso que ele fale tambm aos gentios. E todas as coisas que ele disse foram e sero cumpridas de acordo com as palavras que ele disse (3Nfi 23:13; grifo do autor). O que aconteceu durante a vida de Isaas e por que suas profecias ainda esto sendo cumpridas hoje? Isaas profetizou aproximadamente entre 740701a.C. Durante sua vida o reino de Israel e o de Jud prosperaram e entraram em idolatria. A falta de retido do povo levou fraqueza espiritual e ao perigo poltico. Em pouco tempo, Israel e Jud tornaram-se reinos vassalos oprimidos pelo grande poder do imprio assrio. Na verdade, a disperso de Israel comeou quando Isaas ainda vivia, quando muitos israelitas do reino deIsrael foram levados em cativeiro pelos assrios. Isaas fez repetidos alertas quanto s consequncias da iniquidade e predisse as calamidades que recairiam sobre a casa de Israel como seu resultado, inclusive que os israelitas seriam dispersos e retirados das terras de sua herana e que perderiam as bnos do convnio. Ele tambm testificou repetidas vezes que a nica esperana de Israel seria sua redeno por meio do Messias. Muitas profecias de Isaas referem-se vinda do Salvador Terra, tanto no meridiano dos tempos como no Milnio. Alm disso, ele citou pormenores especficos da coligao de Israel nos ltimos dias e da restaurao do convnio do evangelho. Por que to difcil entender Isaas?

Ao selecionar as passagens de Isaas que incluiria em suas placas, Nfi percebeu que muitos leitores teriam dificuldades para entend-las. At entre os nefitas da poca havia muitas pessoas que no as compreendiam. Nfi mencionou trs fatores especficos que causam essa dificuldade: 1. As pessoas no conheciam o modo de profetizar dos judeus (2Nfi 25:1). 2. No estavam cheias do esprito de profecia (versculo4). 3. No haviam sido ensinadas maneira das coisas dos judeus (versculo5). Alm das razes dadas por Nfi, os leitores modernos enfrentam outras dificuldades: 1. A maior parte dos escritos de Isaas so poticos. No fcil traduzir a beleza e a profundidade da poesia de um idioma para outro. 2. Muitas profecias de Isaas tm duplo significado. Por isso, podem ser cumpridas em diversas situaes, em perodos diferentes da histria. 3. Isaas usava muito simbolismo. Muitos dos objetos e acontecimentos citados por ele eram de sua prpria poca e temos dificuldade de entendlos hoje. Em resumo, assim como Jesus ensinou verdades profundas por meio de parbolas, de forma que quem no estivesse preparado no conseguiria compreender, Isaas falou de tal forma que, para entend-lo, preciso dar-lhe muita ateno. O que pode ajudar o leitor a compreender as palavras de Isaas? H trs diretrizes bsicas teis a qualquer um que queira entender o que Isaas escreveu: 1. Estudar outras escrituras. As prprias escrituras trazem muitos esclarecimentos do significado das palavras de Isaas. (Lemos que, para o leitor de hoje, no h melhor texto que comente Isaas e sirva de guia para sua leitura do que o Livro de Mrmon e Doutrina e Convnios (Bible Dictionary, Isaiah, 707.) Essas outras escrituras no s interpretam passagens de Isaas, como tambm contm doutrinas e profecias que esclarecem as palavras de Isaas. Essas escrituras modernas fornecem detalhes que no esto to claros na Bblia. 2. Buscar o esprito de profecia. Como disse Nfi, em sua poca, aqueles que no estavam cheios do

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1Nfi 1922

esprito de profecia (2Nfi 25:4) no conseguiam entender o que Isaas escreveu. O mesmo acontece hoje. Toda pessoa que estuda Isaas seriamente precisa buscar receber revelaes por meio do Esprito Santo para iluminar-lhe o entendimento e ajud-la a ler suas palavras pelo mesmo Esprito que foram escritas ou seja, por meio do testemunho de Jesus Cristo (ver Apocalipse 19:10). 3. Estudar com diligncia. O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, incentivou os membros da Igreja a dedicarem-se ao estudo srio de Isaas: Leiam, ponderem e orem a cada versculo, a cada ideia, a cada passagem, a cada captulo! O prprio Isaas pergunta: A quem, pois, se ensinaria o conhecimento? E a quem se daria a entender doutrina? Ele mesmo responde: Ao desmamado do leite, e ao arrancado dos seios? Porque mandamento sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali (Isaas 28:910) (Ten Keys to Understanding Isaiah, Ensign, outubro de 1973, p.83).

digna como o casamento ou a chegada de filhos. H ainda quem precise lidar com deficincias pessoais ou sentimentos de rejeio, inadequao ou depresso. Por meio da justia e misericrdia do amoroso Pai Celestial, o refinamento e a santificao possveis por meio de tais experincias podem ajudar-nos a ser o que Deus deseja que nos tornemos (Conference Report, outubro de 2000, p. 43; ou O Desafio de Tornar-se, A Liahona, janeiro de 2001, p. 40).
1989 Greg K. Olsen

O lder RobertD. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o processo de santificao por que passou seguindo trs estratgias bsicas: Nos ltimos dois anos, exerci f no Senhor para que Ele me ensinasse lies mortais em perodos de dor fsica, angstia mental e de meditao. Aprendi que as dores constantes e intensas so algo que nos consagra, purifica, torna humildes e aproxima do Esprito de Deus. Se ouvirmos e obedecermos, seremos guiados por Seu Esprito e faremos Sua vontade no cotidiano. Houve momentos em que fiz algumas perguntas diretas em minhas oraes, como: Que lies Tu queres que eu aprenda com essas experincias? Ao estudar as escrituras nesse perodo crtico de minha vida, o vu tornou-se tnue e recebi respostas por meio do que j fora registrado na vida de pessoas que haviam passado por tribulaes ainda mais cruciantes. Meu filho, paz seja com tua alma; tua adversidade e tuas aflies no duraro mais que um momento; E ento, se as suportares bem, Deus te exaltar no alto (D&C 121:78). Momentos sombrios de depresso eram logo dissipados pela luz do evangelho medida que o Esprito trazia paz, consolo e a certeza de que tudo terminaria bem. Em algumas ocasies, eu disse ao Senhor que eu certamente j aprendera as lies a serem ensinadas e que eu no precisava passar por mais sofrimentos. Essas splicas parecem ter sido em vo, porque me foi mostrado com clareza que esse processo de purificao e testes deveria ser suportado no tempo do Senhor e maneira Dele (Conference Report, outubro de 2000, pp. 34; ou O Convnio do Batismo: Estar no Reino eSer do Reino, A Liahona, janeiro de 2001, p.6).

1Nfi 20:12. Toma o Nome da Cidade Santa

Em 1Nfi 20:12, o profeta Isaas repreende a casa de Israel por dizer que seguia ao Senhor, mas no guardava os mandamentos. Os da casa de Israel achavam que, por serem o povo do convnio e morarem na cidade santa de Jerusalm, Deus sempre os protegeria. Isaas ensinou que no importa onde moremos, mas a forma que vivemos (ver versculos 1822).

1Nfi 20:10. Fornalha da Aflio

O calor intenso refina metais e remove as impurezas. O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, observou que a aflio tambm pode-nos refinar e purificar: A maioria de ns passa, em maior ou menor grau, pelo que as escrituras chamam de fornalha da aflio (Isaas 48:10; 1Nfi 20:10). Alguns se dedicam integralmente aos cuidados de um familiar com problemas srios de sade. Outros enfrentam a morte de um ente querido ou a perda ou adiamento de uma meta

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Captulo 6

1Nfi 20:14, 20. Babilnia

Assim como aconteceu com outros imprios da Antiguidade, a Babilnia conquistou riquezas e glria que vieram acompanhadas de decadncia, iniquidade e perverso. A corrupo da Babilnia era tanta que seu nome transformou-se em sinnimo daquilo que mundano, de maldade espiritual e do reino de Satans.

Paul Gustave Dore

de ns: Essa passagem potica lembra-nos mais uma vez do papel de Cristo que como um pai que salva, protege e redime os filhos de Sio. Ele consola Seu povo e misericordioso para com ele nos momentos de aflio, assim como pais amorosos agiriam com seus filhos, mas como Nfi nos relembra por meio de Isaas, Ele faz isso de forma muito superior ao que seria possvel a pais mortais. Ainda que seja possvel a uma me esquecer o filho que amamenta (por mais improvvel que isso parea a quem tem filhos), Cristo no Se esquecer dos filhos que redimiu nem do convnio que fez com eles para a salvao de Sio. A dolorosa lembrana desse cuidado e convnio so as marcas dos cravos romanos que Ele traz na palma das mos, um sinal para Seus discpulos no Velho Mundo, a congregao nefita no Novo Mundo e ns, na Sio moderna, de que Ele o Salvador do mundo que foi ferido na casa de Seus amigos (Christ and the New Covenant, 1997, p. 84).

Deus decretou que os medos destruiriam totalmente a inqua Babilnia (ver Isaas 13:1722). Sob o comando de Ciro, o Grande, uma aliana entre os medos e os persas represou o Rio Eufrates e marchou por seu leito at as muralhas da Babilnia para tomar a cidade e derrubar seu imprio, por volta do ano 538a.C. Ao falar da Babilnia, Isaas referia-se tanto ao imprio da Babilnia em si quanto Babilnia espiritual. Ele previu em detalhes a destruio da Babilnia de sua poca como resultado da grande iniquidade de seu povo. Por isso, ele empregou o termo Babilnia em suas profecias como smbolo da condio espiritual dos ltimos dias e dos juzos que recairiam sobre o mundo por ocasio da Segunda Vinda de Jesus Cristo (ver D&C 1:16). Doutrina e Convnios esclarece o significado da exortao de Isaas, que diz deixai Babilnia (1Nfi 20:20). Aqueles que portam os vasos do Senhor precisam ser limpos e deixar de lado a iniquidade da Babilnia espiritual (ver D&C 38:42; 133:5, 14).

1Nfi 21:23. Aios e Amas

Nfi explicou que o Senhor levantaria uma nao entre os gentios que cuidaria da Israel dispersa (ver 1Nfi 22:69). Como parte do cumprimento dessa profecia, o evangelho foi restaurado nos Estados Unidos da Amrica, uma nao gentia (ver D&C 109:60). O evangelho o estandarte do Senhor para o povo (ver 1Nfi 21:22) que restaura o novo e eterno convnio aos filhos dos homens (ver D&C 66:2) e sacia a necessidade dos espiritualmente famintos da casa de Israel (ver Ams 8:1113), que esto dispersos por todo o mundo. Segundo essa analogia, a Restaurao do evangelho como um banquete de coisas gordas oferecido ao mundo para restituir-lhe a sade espiritual (ver D&C 58:611).

1Nfi 22:4. As Ilhas do Mar

Um estudioso explicou o significado da referncia a ilhas do mar: Quando Nfi menciona as ilhas do mar, ele no se refere apenas aos locais onde se encontram os outros remanescentes da casa de Israel, alm disso, ele afirma claramente que seu prprio povo mora em ilha do mar, quando na verdade bem claro que ele se refere grande massa de terra que o continente americano (2Nfi 10:2021) (DanielH. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, 1976, p. 121).

1Nfi 21:1316. Pode a Mulher Esquecer o Filho?

O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que parece impossvel que uma mulher se esquea do beb que ainda amamenta, mas que ainda mais impossvel que o Senhor Se esquea

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1Nfi 1922

Para mais informaes sobre a disperso de Israel, consulte a seo Histria Resumida da Disperso de Israel, no apndice (pgina443).

1Nfi 22:69. Uma Nao Poderosa e Uma Obra Maravilhosa

A frase o Senhor Deus levantar entre os gentios uma nao poderosa (1Nfi 22:7) refere-se aos Estados Unidos da Amrica no ano de 1776. A Primeira Emenda Constituio dos Estados Unidos incluiu a proclamao de liberdade religiosa. Essa emenda foi ratificada em 15 de dezembro de 1791. A Constituio dos Estados Unidos foi o primeiro passo para que a liberdade religiosa se consolidasse no mundo moderno. Em 1Nfi 22:8, Nfi menciona uma obra maravilhosa entre os gentios que seria realizada nos ltimos dias. Essa obra grandiosa inclui a Restaurao do evangelho de Jesus Cristo e das chaves do sacerdcio necessrias para levar os convnios de Deus a todas as famlias da Terra (versculo9). Os acontecimentos do versculo7 teriam que preceder os do versculo8. O mundo, como sempre, estava cheio de pases com religies obrigatrias determinadas pelo Estado. Para que o evangelho fosse restaurado, era preciso que houvesse um pas que decretasse a liberdade religiosa por lei e que a praticasse. Joseph Smith nasceu em dezembro de 1805, apenas 14 anos depois da ratificao das emendas Constituio dos Estados Unidos.

1Nfi 22:1317 Qual um dos motivos por que as h ostes de satans no prevalecero c ontra o povo de Deus? Que outras coisas evitaro que os justos sejam vencidos?

1Nfi 22:17, 22. Os Justos () No Precisam Temer

Apesar de Nfi ter escrito que os justos () no precisam temer (1Nfi 22:1722) pois a mo do Senhor os proteger quando sobrevierem as calamidades dos ltimos dias, aos inquos no foi prometida proteo. O lder BruceR. McConkie declarou: No afirmamos que todos os santos sero poupados e salvos da desolao que vir; mas dizemos que a promessa de proteo e segurana no se aplica a ningum que no ame o Senhor e no tente cumprir todos os Seus mandamentos (Conference Report, abril de 1979, p. 133; ouEnsign, maio de 1979, p. 93).

1Nfi 22:24. Bezerros do Cevadouro

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) ensinou que as crianas que forem criadas durante o Milnio crescero em retido como bezerros do cevadouro, ou seja, sem os pecados e as tentaes que predominam hoje [O Caminho da Perfeio, 1970, p.273 (traduo atualizada)]. Pense na diferena entre o bezerro criado em campo aberto ou nas montanhas e o criado no estbulo. O bezerro criado em campo aberto est sujeito a todas as foras da natureza: ao tempo inclemente, aos predadores e escassez ocasional de alimentos e gua. J o bezerro criado no cevadouro ou em um estbulo est protegido do mau tempo e dos predadores. Alm disso, ele recebe gua e comida regularmente. Nfi ensinou que rapidamente se aproxima o tempo em que os justos sero levados como bezerros do cevadouro (1Nfi 22:24).

1Nfi 22:612. A Coligao de Israel

Para mais informaes quanto coligao de Israel, consulte A Coligao de Israel, no apndice (pgina444).

1Nfi 22:1012. O Senhor Deus () Desnudar o Brao

Nfi disse que Deus desnudaria o brao aos olhos de todas as naes (ver1Nfi 22:11). Isaas usou uma fraseologia semelhante (Isaas 52:10). O brao um smbolo de fora. A metfora de Deus desnudando Seu brao significa que Ele mostrar Seu poder ao mundo inteiro.

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Captulo 6

Certo estudioso disse: Quem permanecer aps os juzos da Segunda Vinda criar os filhos como se criam bezerros no cevadouro. No cevadouro, ou estrebaria, o bezerro est protegido dos elementos e vive em um ambiente controlado (Malaquias 4:2; 1Nfi 22:24). No Milnio, as crianas crescero sem pecado para a salvao (D&C 45:58). O ambiente telestial ser removido e Satans aprisionado (Apocalipse 20:13; 1Nfi 22:26; D&C 101:28), o ambiente ser mais controlado (MonteS. Nyman e FarresH. Nyman, The Words of the Twelve Prophets: Messages to the Latter-day Saints, 1990, p. 145).

Pontos a Ponderar
Nfi explicou em 1Nfi 19:18 que escreveu para persuadir seu povo a a lembrar-se do Senhor seu Redentor. De que forma a lembrana do motivo porque Nfi escrevia o ajuda no estudo pessoal das escrituras? Pondere o significado do que est escrito em 1Nfi 21:16, dizendo que o Salvador tem voc gravado nas palmas de Suas mos. Como isso lhe d a certeza de que o Senhor sempre Se lembrar de voc?

Tarefas Sugeridas
Nfi citou as profecias de Zenoque, Neum e Zenos (ver 1Nfi 19:10). Esses profetas viveram na poca do Velho Testamento, mas suas profecias no se encontram na Bblia. Utilize o ndice das escrituras ou o Guia para Estudo das Escrituras como auxlio, faa uma lista de vrias outras profecias de Zenoque e Zenos. Por que suas profecias eram to importantes para os nefitas? (Ver 3Nfi 10:16.) Por que elas so importantes para voc? Responda primeira pergunta de cada pargrafo da seo de comentrios de 1Nfi 19:2124 (pgina45). No meridiano dos tempos, no deram valor a Jesus (ver 1Nfi 19:7, 9). Identifique algumas formas pelas quais o mundo ainda no d valor a Jesus. Escreva um pargrafo citando maneiras pelas quais voc pode combater essas influncias mundanas e desenvolver seu testemunho do Salvador.

1Nfi 22:26. Como Satans Ser Aprisionado?

Nas escrituras, Nfi deu uma definio muito clara de como Satans ser aprisionado no Milnio. O lder Bruce R. McConkie deu a seguinte explicao para esse importante versculo: O que significa dizer que Satans ser aprisionado? Como ele ser aprisionado? Nossas revelaes dizem: E nesse dia Satans no ter poder para tentar homem algum (D&C 101:28). Ser que isso significa que o poder de Satans lhe ser tomado de forma que ele no seja mais capaz de instigar os homens a fazer o mal? Ou ser que significa que os homens no mais sucumbiro s tentaes por terem o corao to voltado para a retido que se recusam a desviar-se do que bom e seguir a ele, que mau? claro que a segunda opo. Satans no foi aprisionado nem mesmo no cu, na presena de Deus, ou seja, no lhe foi negado o direito de pregar doutrinas falsas e instigar os homens a afastarem-se de Deus, seu Pai. No, nesse sentido ele no poderia ter sido aprisionado no cu, pois nem mesmo aele o arbtrio pode ser negado. Mas ento, como Satans ser aprisionado no Milnio? Ser pela retido do povo (The Millennial Messiah, 1982, p. 668).

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Captulo 7
2Nfi 13

Introduo
Os conselhos finais de Le a seus filhos so ternos e eloquentes. De forma clara e eficaz, ele ensinou ao filho Jac a relao entre a Criao, a Queda e a Expiao de Jesus Cristo. Ao filho Jos, fez a declarao proftica quanto a Jos, filho de Israel, e prestou testemunho da Restaurao do evangelho nos ltimos dias por meio de algum que tambm se chamaria Jos, ou seja, Joseph Smith Jr. medida que voc estudar os detalhes do plano de salvao e o cumprimento das profecias relativas Restaurao do evangelho nos ltimos dias, seu testemunho do amor de Deus e do cuidado que Ele tem para com todos os filhos aumentar.

Amrica, terra da liberdade, foi destinado a ser a base de operaes do Senhor, nos ltimos dias, para sua Igreja restaurada [Conference Report, outubro de 1987, p. 3; ver tambm Nossa Constituio Divina, ALiahona, janeiro de 1988, p. 3 (traduo atualizada)]. O lder Eduardo Ayala, dos Setenta, explicou que as bnos do evangelho agora esto ao alcance dos membros em todos os lugares: As condies dos povos e das naes modificam-se devido ao progresso mundial; contudo, em muitos lugares, seja nas montanhas geladas, nos agradveis vales, s margens dos rios ou nos lugares desolados, onde se puderem encontrar membros da Igreja, sempre haver quem viva esses princpios bsicos e, por assim fazer, abenoam o restante do povo (Conference Report, abril de 1995, p. 39; ou Guardamos a F, A Liahona, julho de 1995, p. 29).

2Nfi 1:1011 Sob quais condies o Senhor p ermitiria que os descendentes de Le fossem dispersados e feridos?

2Nfi 1:1323. Acordar do Sono do Inferno

A desobedincia aos mandamentos do Senhor permite que Satans nos engane e que esqueamos a luz e as verdades que aprendemos anteriormente. O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, falou dessa situao perigosa: Um dos efeitos da desobedincia a Deus aparentemente a criao de um efeito espiritualmente anestsico na medida certa para evitar que sintamos qualquer coisa enquanto nossos laos com Deus esto sendo cortados. No s o testemunho da verdade que sofre uma eroso gradual, at a lembrana de como era estar na luz [comea] a parecer () iluso (A Life Founded in Light and Truth, Brigham Young University 20002001 Speeches, 2001, p.81).

Gary Kapp, IRI

Comentrios
2Nfi 1:511. Uma Terra de Liberdade
O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) testificou que os Estados Unidos da Amrica so a terra de liberdade destinada Restaurao do evangelho: Nosso Pai Celeste planejou o surgimento dos fundadores de nossa nao e sua forma de governo, como prlogo necessrio Restaurao do evangelho. Lembrem-se do que nosso Salvador Jesus Cristo disse h quase dois mil anos, quando esteve nesta terra prometida: Pois sabedoria do Pai que eles se estabeleam nesta terra como um povo livre, pelo poder do Pai, para que estas coisas [aconteam] (3Nfi 21:4). Os Estados Unidos da

2Nfi 1:22. Destruio Eterna

O versculo 22 de 2Nfi 1 no quer dizer que o esprito e o corpo dos inquos sero aniquilados e deixaro de existir. Nosso esprito eterno e todas as pessoas

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Captulo 7

nascidas na Terra passaro pela ressurreio fsica (ver Alma 11:4344). O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou o significado da destruio da alma da qual Nfi fala: Destruio no significa aniquilao. Ns sabemos, porque nos foi ensinado pelas revelaes do Senhor, que uma alma no pode ser destruda. Toda alma nascida neste mundo receber a ressurreio e imortalidade, e h de permanecer para sempre. Destruio, por conseguinte, no significa aniquilao. Quando o Senhor diz que sero destrudas, [isso] significa que sero banidas de sua presena, que sero isoladas da presena da luz e verdade, e no tero o privilgio de obter sua exaltao; e isso destruio (Doutrinas de Salvao, comp. por BruceR. McConkie, 3vols., 1994, vol. II, pp. 226227). A iniquidade destri a oportunidade de ressurreio em um grau de glria mais elevado (ver D&C 88:3031).

Provrbios 3:1112). Ele proporciona experincias que nos ajudam a crescer, compreender e ter compaixo, e que nos aperfeioam para nosso benefcio eterno. Para tirar-nos de onde estamos e levar-nos para onde Ele deseja que estejamos preciso muito esforo e isso geralmente causa dor e desconforto [Conference Report, outubro de 1995, p. 18; ver tambm Confie no Senhor, A Liahona, janeiro de 1996, p. 17 (traduo atualizada)].

2Nfi 2:4. A Salvao Gratuita

A salvao implica em ser salvo tanto da morte fsica quanto da espiritual. Todas as pessoas sero salvas da morte fsica pela graa de Deus, por meio da morte e ressurreio de Jesus Cristo. Toda pessoa tambm pode ser salva da morte espiritual pela graa de Deus, mediante f em Jesus Cristo, a qual se manifesta numa vida de obedincia s leis e ordenanas do evangelho e de servio a Cristo (ver Salvao no Guia para Estudo das Escrituras). Por meio da Expiao de Jesus Cristo, o Plano de Salvao est ao alcance de todos gratuitamente. Isso no significa que todas as pessoas recebero a mesma recompensa. Alma declarou: Todo aquele que quiser vir poder vir e beber livremente das guas da vida; mas ele acrescentou este alerta: E aquele que no quiser vir no ser obrigado a vir, mas no ltimo dia ser-lhe- restitudo de acordo com suas aes (Alma 42:27). A salvao gratuita porque nos proporcionada pela graa de Deus, por meio da Expiao de Cristo em favor de todos que a aceitarem. Isso no significa que ela ser concedida a todos a despeito daquilo em que acreditem ou de como decidam viver.

2Nfi 2:2. Consagrao das Aflies para Nosso Benefcio

Em 2Nfi 2:2 Le declara que as aflies que enfrentamos podem ser convertidas para nosso benefcio (ver tambm D&C 98:3). O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como o sentimento de gratido nos permite ver as dificuldades no contexto do propsito por que estamos aqui na Terra. Quando rendemos graas por todas as coisas, vemos o sofrimento e as adversidades no contexto do propsito da vida. Fomos mandados aqui para sermos testados. [ preciso que haja] oposio em todas as coisas. Espera-se que aprendamos e cresamos por meio dessa oposio, enfrentando nossos obstculos e ensinando aos outros a fazerem o mesmo (Conference Report, abril de 2003, p. 103; ou Render Graas por Todas as Coisas, A Liahona, maio de 2003, p. 95). O lder RichardG. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que Deus nos d desafios destinados a ajudar-nos a progredir espiritualmente: Exatamente quando tudo parece estar indo bem, muitas vezes desafios diferentes aparecem ao mesmo tempo e em doses mltiplas. Quando os problemas so consequncia de desobedincia, eles indicam que o Senhor sente que estamos preparados para crescer (ver

2Nfi 2:630. eaExpiao

A Criao, a Queda

O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, disse o seguinte da relao entre a Criao, a Queda e a Expiao: No possvel acreditar em Cristo e em Seu sacrifcio expiatrio, no sentido verdadeiro e pleno necessrio salvao, sem, ao mesmo tempo acreditar e aceitar a doutrina verdadeira da Queda. Se a Queda no tivesse acontecido, no haveria necessidade de um Redentor ou Salvador.

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2Nfi 13

No possvel acreditar na Queda, na qual se originam a imortalidade e a vida eterna, sem, ao mesmo tempo aceitar a doutrina verdadeira da Criao: se todas as coisas no tivessem sido criadas em um estado em que no existisse morte, no seria possvel haver uma Queda e, portanto, no seria possvel haver Expiao nem salvao. No plano eterno do Pai era preciso que houvesse a Criao, a Queda e a Expiao, as trs entrelaadas em um nico todo (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 82).

2Nfi 2:56. Pela Lei Nenhuma Carne Justificada

Ser justificado significa ficar isento de punio pelos pecados e ser declarado sem culpa. Uma pessoa justificada pela graa do Salvador por meio de sua f Nele, a qual demonstrada pelo arrependimento e pela obedincia s leis e ordenanas do evangelho. A Expiao de Jesus Cristo possibilita humanidade arrepender-se e ser justificada ou perdoada do castigo que de outra forma receberia (ver Justificao, Justificar no Guia para Estudo das Escrituras). O lder DallinH. Oaks esclareceu que o Livro de Mrmon nos ensina que no se recebe a salvao apenas pela obedincia aos mandamentos. Pela lei nenhuma carne justificada (2Nfi 2:5). Mesmo aqueles que servem a Deus com toda sua alma so servos inteis (ver Mosias 2:21). O homem no capaz de fazer jus prpria salvao. O Livro de Mrmon ensina: E tendo o homem cado, por si mesmo nada podia merecer (Alma 22:14). Nada pode haver, a no ser uma expiao infinita, que seja suficiente para os pecados do mundo (Alma 34:12; ver tambm 2Nfi 9:7; Alma 34:816). Portanto a redeno nos vem por intermdio do Santo Messias; () que () se oferece em sacrifcio pelo pecado, cumprindo, assim, todos os requisitos da lei (2Nfi 2:67). E por isso pregamos a Cristo, () para que nossos filhos saibam em que fonte procurar a remisso de seus pecados (2Nfi 25:26) [Conference Report, outubro de 1988, p. 78; ver tambm A Liahona, janeiro de 1989, p. 71 (traduo atualizada)].

Em outra ocasio, o lder BruceR. McConkie explicou: Os acontecimentos mais importantes de toda a eternidade () so a Criao, a Queda e a Expiao. Antes que nos seja possvel comear a compreender a criao temporal de todas as coisas, precisamos saber como estas trs verdades eternas a Criao, a Queda e a Expiao so inseparavelmente interligadas de modo a formar o plano de salvao. () Nenhuma delas est sozinha; cada uma se une s outras duas; e sem conhecimento de todas elas impossvel conhecer a verdade de cada uma.() Mas, lembremo-nos, de que a Expiao veio por causa da Queda. Cristo pagou o resgate da transgresso de Ado. No houvesse a Queda, no haveria a Expiao com a consequente imortalidade e vida eterna. Assim, to certo como a salvao decorrncia da Expiao, tambm a salvao decorrncia da Queda (ver Cristo e a Criao, A Liahona, setembro de 1983, p. 9).

2Nfi 2:8. [Os] Mritos e Misericrdia e Graa do Santo Messias

Antes de ser chamado para o Qurum dos Setenta, o lder BruceC. Hafen explicou que a Expiao no s o mtodo que Deus emprega para compensar nossos erros e satisfazer as exigncias da justia. O poder miraculoso da Expiao capaz de reabilitar-nos e ajudar-nos a transformar quem somos: Antes eu me perguntava se as pessoas que se recusam a arrepender-se,

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Captulo 7

mas depois satisfazem as exigncias da justia pagando por seus pecados passam a, ento, merecer entrar no reino celestial. A resposta no. Para alcanar a vida celestial preciso mais do que simplesmente satisfazer as exigncias da justia. Por esse motivo, o ato de pagarmos por nossos pecados no d os mesmos frutos que o arrependimento de nossos pecados. A lei da justia de equilbrio e ordem e tem que ser cumprida, seja por ns mesmos ou por Ele, mas se rejeitarmos o convite que o Salvador nos faz de deixar que Ele carregue o fardo de nossos pecados e pagarmos sozinhos nossa dvida com a justia, no passaremos pela total reabilitao pela qual poderamos passar por meio da combinao do auxlio divino e do arrependimento genuno. Quando combinadas, essas duas foras so capazes de transformar nosso corao e nossa vida de forma permanente e preparar-nos para a vida celestial (The Broken Heart: Applying the Atonement to Lifes Experiences, 1989, pp. 78). O lder RichardG. Scott falou da misericrdia de Cristo, que pagou nossa dvida: Jesus Cristo tinha mritos que nenhum outro filho do Pai Celestial poderia ter. Ele era um Deus, Jeov, antes de Seu nascimento em Belm. Seu Pai deu-Lhe no somente Seu corpo espiritual, mas fez tambm com que nascesse na Terra como Seu Filho Unignito na carne. Nosso Mestre teve uma vida perfeita, sem pecados; estava, portanto, livre das exigncias da justia. Ele era, e , perfeito em todos os Seus atributos, incluindo o amor, a compaixo, a pacincia, a obedincia, o perdo e a humildade. Sua misericrdia pagar nosso dbito para com a justia se nos arrependermos e obedecermos a Ele (Conference Report, abril de 1997, pp. 7778; ou Jesus Cristo, Nosso Redentor, A Liahona, julho de 1997, p. 65).

ajuda a fortalecer-nos: A vida no ser isenta de dificuldades, algumas delas sero dolorosas e duras de suportar. Talvez tenhamos vontade de ser poupados de todas as provas da vida, mas isso seria contrrio ao grande plano de felicidade, porque necessrio que haja uma oposio em todas as coisas (2Nfi 2:11). Essa prova a fonte de nossa fora (Conference Report, abril de 2004, p. 81; ou No Temais, ALiahona, maio de 2004, p. 77). O presidente Ezra Taft Benson explicou que a oposio nos d opes: O Livro de Mrmon ensina que necessrio que haja uma oposio em todas as coisas (2Nfi 2:11) e assim . A oposio permite escolhas, e estas trazem consequncias boas ou ms. O Livro de Mrmon explica que os homens so livres para escolher a liberdade e a vida eterna por meio do grande Mediador de todos os homens, ou para [escolher] o cativeiro e a morte, de acordo com o cativeiro e o poder do diabo (2Nfi 2:27). Deus nos ama; o demnio nos odeia. Deus quer que tenhamos a plenitude de alegria que Ele tem. O demnio nos quer ver miserveis como ele . Deus nos d mandamentos para nos abenoar. O demnio quer que violemos os mandamentos para nos amaldioar. Todos os dias e momentos, ns escolhemos por nossos desejos, pensamentos e aes se queremos ser abenoados ou amaldioados, felizes ou miserveis (Conference Report, abril de 1988, p. 5; ou A Liahona, julho de 1988, p. 4). O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, falou da relao entre oposio e felicidade: verdade: se no existissem opes, se no tivssemos liberdade de escolha e se no existisse oposio, no haveria existncia verdadeira. As coisas so mesmo bastante semelhantes metfora empregada por Le, que diz que a falta de arbtrio e de opostos faria com que todas as coisas perdessem o sentido e dessem sempre no mesmo, que fossem compostas em uma (2Nfi 2:11). Em tal situao, na verdade, no haveria propsito na () criao da Terra (2Nfi 2:12). fato que nosso desenvolvimento espiritual impossvel e, portanto, a verdadeira felicidade impossvel, a menos

2Nfi 2:1113 Por que a oposio necessria?

2Nfi 2:1114. Existe Oposio em Todas as Coisas

O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a oposio

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2Nfi 13

que empreguemos sabiamente nosso arbtrio moral (One More Strain of Praise, 1999, p. 80).

2Nfi 2:15. A rvore do Conhecimento do Bem e do Mal e a rvore da Vida

O lder BruceR. McConkie, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o significado da rvore da vida e da rvore do conhecimento do bem e do mal: Na questo da Queda, as escrituras dizem que no Jardim do den havia duas rvores. Uma era a rvore da vida que, figurativamente se refere vida eterna; a outra era a rvore do conhecimento do bem e do mal, que figurativamente se refere a como, por qu e de que forma a mortalidade e tudo o que a ela se refere passou a existir (A New Witness for the Articles of Faith, p. 86).

exatamente como o quer neste exato momento. De fato, Satans ops-se violentamente liberdade de escolha oferecida pelo Pai, to violentamente que no Apocalipse, Joo descreve a batalha ocorrida nos cus por causa dessa questo (Apocalipse 12:7). Satans queria coagir-nos e, se pudesse, roubaria de ns esse dom to precioso que nossa liberdade de escolher um futuro divino e a exaltao que todos almejamos conquistar. Devido a Cristo e Sua valorosa defesa do plano de nosso Pai, prevaleceu o curso do arbtrio e de aspiraes eternas.() Assim chegamos ns mortalidade, como Jeremias, conhecidos por Deus como Seus filhos espirituais literais [ver Jeremias 1:5], tendo o privilgio de escolher nosso prprio caminho em questo de f e convico religiosa. Com o triunfo de Cristo sobre Lcifer nos cus, e posteriormente Seu triunfo na terra vencendo os efeitos da queda de Ado e a morte de toda a humanidade, os filhos dos homens continuam livres para sempre, distinguindo o bem do mal; para agirem por si mesmos e no para receberem a ao (). Para se compreender plenamente o dom do arbtrio e seu inestimvel valor, imperativo entendermos que Deus atua principalmente pela persuaso, pacincia e longanimidade, e no pela coero e forte confronto. Ele age por meio de gentil persuaso. Sempre age com infalvel respeito a nossa liberdade e independncia. Ele quer ajudar-nos e solicita a oportunidade de ajudar-nos, mas nunca violando nosso arbtrio. Ele nos ama demais para faz-lo, e agir assim seria contrrio ao Seu carter divino [Conference Report, outubro de 1989, p. 21; ou O Fio de Ouro da Escolha, A Liahona, janeiro de 1990, p. 18 (traduo atualizada)].

2Nfi 2:15. O que Era Proibido?

O Presidente Joseph Fielding Smith mostrou como o livro de Moiss nos ajuda a compreender por que o Senhor ordenou a Ado que no comesse do fruto: O exato motivo por que o Senhor disse a Ado que o proibia de comer do fruto dessa rvore no fica claro na Bblia, mas no original, como o encontramos no Livro de Moiss, fica bem claro. O que o Senhor disse que se Ado quisesse permanecer como estava no jardim, no podia comer do fruto, mas se quisesse comer e tornar-se mortal, tinha a liberdade de faz-lo [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5vols., 19571966, vol. 4, p. 81].

2Nfi 2:1516, 2627. Agir por Si Mesmo

O Homem Precisava

O Presidente HowardW. Hunter (19071995) ensinou que o arbtrio necessrio para nosso desenvolvimento: O Pai Celestial desejava que nosso progresso continuasse na mortalidade, e que fosse intensificado pela liberdade de escolher e aprender. Pretendia tambm que exercssemos f e vontade, particularmente tendo um novo corpo fsico para dominar e controlar. Sabemos, entretanto, pelas revelaes antigas e modernas, que Satans pretendeu negar-nos essa independncia e arbtrio naquele momento remoto, h muito esquecido,

2Nfi 2:1718. Um Anjo de Deus Tornou-se um Diabo

O Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, explicou como Lcifer caiu de sua posio de autoridade: Devido rebeldia, Lcifer foi expulso e tornou-se Satans, o demnio, o pai de todas as mentiras, para enganar e cegar os homens e lev-los cativos

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Captulo 7

segundo sua vontade, sim, todos os que no derem ouvidos a minha voz (Moiss 4:4). E assim, esse personagem que fora um anjo de Deus e com autoridade, foi banido da presena de Deus e de Seu Filho (ver D&C 76:25). Isso provocou muita tristeza nos cus, porque os cus prantearam por ele ele era Lcifer, um filho da manh (D&C 76:26) (Conference Report, outubro de 1987, p. 42; ou O Grande Imitador, A Liahona, janeiro de 1988, p.31).

2Nfi 2:2223. Qual a Diferena entre Pecado e Transgresso?

O lder DallinH. Oaks explicou a diferena entre pecado e transgresso: A diferena () entre pecado e transgresso nos traz mente o modo cuidadoso como foi redigida a segunda regra de f: Cremos que os homens sero punidos por seus prprios pecados e no pela transgresso de Ado (grifo do autor). Isso nos lembra tambm distines feitas pela lei. Algumas aes, como o assassinato, constituem crime porque so inerentemente erradas. Outras, como trabalhar sem licena, constituem crime somente porque so legalmente proibidas. Considerando essa mesma distino, o que produziu a queda no foi um pecado algo inerentemente errado mas uma transgresso algo errado porque havia sido formalmente proibido. Essas palavras nem sempre tm significados diferentes, mas tal distino parece significativa no contexto da Queda (Conference Report, outubro de 1993, p. 98; ouO Grande Plano de Felicidade, A Liahona, janeiro de 1994, p. 78).

2Nfi 2:22. Todas as Coisas Foram Afetadas pela Queda de Ado

O lder Bruce R. McConkie explicou como todas as coisas estavam ligadas Queda de Ado: Ento vem a Queda: Ado cai; inicia-se a mortalidade, procriao e morte. Depois da Queda, o homem mortal; tem carne mortal; ele a primeira carne na Terra. E os efeitos da Queda passam para todas as coisas que foram criadas. O efeito da Queda sobre elas foi torn-las mortais. A morte entra no mundo; reina a mortalidade; comea a procriao e seguem adiante os grandiosos e eternos propsitos do Senhor [Cristo e a Criao, A Liahona, setembro de 1983, p. 30 (traduo atualizada)]. Tanto a vida terrena, como a procriao e a morte tiveram incio com a Queda.() Um Criador infinito, no incio fez a terra, o homem e todas as formas de vida; () e foram criados de maneira que pudessem sofrer a Queda. Essa Queda implicava em uma transformao (). Nesses primeiros dias, na existncia no den, todas as formas de vida viviam numa condio diferente e mais elevada da que tm hoje. () A morte e a procriao ainda no haviam chegado ao mundo [A Liahona, setembro de 1983, p. 22 (traduo atualizada)].

Paul Mann, 1999 IRI

2Nfi 2:2223 Por que a Queda de Ado e ssencial a nossa salvao?

2Nfi 2:2225. Ado Caiu para Que os Homens Existissem

O lder RussellM. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou por que a Queda era necessria: A Criao culminou com Ado e Eva no Jardim do den. Eles foram criados imagem de Deus, com um corpo de carne e ossos. Tendo sido criados imagem de Deus, mas no sendo ainda mortais, eles no podiam envelhecer e morrer. E no teriam tido filhos [2Nfi 2:23] nem passariam pelas provaes da vida. () A criao de Ado e Eva foi uma criao paradisaca, uma criao que exigia uma transformao significativa para que eles pudessem cumprir o mandamento de ter filhos e, assim, fornecer corpos para os filhos e filhas espirituais e pr-mortais de Deus.

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2Nfi 13

()A Queda de Ado (e Eva) constituiu a criao mortal e efetuou as transformaes necessrias em seu corpo, inclusive a circulao de sangue, alm de outras mudanas. Eles tornaram- se, ento, capazes de gerar filhos. Ado e Eva e sua posteridade tambm se tornaram sujeitos a ferimentos, doenas e morte (Conference Report, outubro de 1996, pp. 4445; ou ALiahona, janeiro de 1997, p. 35). O Presidente JamesE. Faust acrescentou o seguinte descrio de como a Queda afetou Ado e Eva, bem como todos os seus descendentes: Devido transgresso, Ado e Eva, tendo desistido de seu estado de inocncia (ver 2Nfi 2:2325), foram banidos da presena de Deus. Isto conhecido em toda cristandade como a queda ou transgresso de Ado. E a morte espiritual, pois Ado e Eva foram afastados da presena de Deus e receberam o arbtrio para agirem por si mesmos e no para receberem a ao (2Nfi 2:26). Receberam ainda o grande poder da procriao, a fim de lhes ser possvel cumprir o mandamento de multiplicarem-se e encher a terra e terem alegria em sua posteridade (ver Gnesis 1:28). Toda a posteridade deles foi igualmente banida da presena de Deus (ver 2Nfi 2:2226). Entretanto, a posteridade de Ado e Eva era inocente quanto ao pecado original, pois no teve parte nele. Portanto, seria injusto que a humanidade inteira sofresse eternamente pela transgresso de seus primeiros pais, Ado e Eva. Tornou-se necessrio desfazer tal injustia; da a necessidade do sacrifcio expiatrio de Jesus em Seu papel de Salvador e Redentor. Devido ao ato transcendental da Expiao, tornou-se possvel a toda alma obter perdo dos pecados, que seriam lavados e esquecidos (ver 2Nfi 9:69; Talmage, Regras de F, p.76). Esse perdo, entretanto, est condicionado ao arrependimento e retido pessoal [Conference Report, outubro de 1988, pp. 1314; ou A Liahona, janeiro de 1997, p.3 (traduo atualizada)].

As palavras do Presidente Brigham Young (1801 1877) e do Presidente Joseph Fielding Smith ajudamnos a entender que a Queda de Ado fazia parte do plano de nosso Pai Celestial: [Ser que Ado e Eva] opuseram-se diretamente a Deus e Seu governo? No. Mas violaram uma ordem do Senhor e, por causa dessa transgresso, o pecado veio ao mundo. O Senhor sabia que eles assim agiriam, e havia planejado que assim o fizessem [Discursos de Brigham Young, comp. por JohnA. Widtsoe, 1954, pp.102103; (traduo atualizada)]. Ado fez apenas aquilo que tinha que fazer. Ele comeu do fruto por uma boa razo, que era abrir a porta para que vocs, eu e todas as outras pessoas viessem a este mundo. ()Se no fosse por Ado, eu no estaria aqui, vocs no estariam aqui; ns ainda seramos espritos esperando no cu ( Joseph Fielding Smith, Conference Report, outubro de 1967, pp. 121122). Em Moiss 5:1011, aprendemos que Ado e Eva tambm reconheceram as bnos provenientes da Queda. Eles compreenderam os seguintes conceitos: Meus olhos esto abertos. Eles sabiam a diferena entre o bem e o mal (versculo10). Na carne verei a Deus. A Ressurreio seria possvel com a vinda do Senhor Jesus Cristo (versculo10). [Sem a Queda] jamais teramos tido semente. Teve incio a procriao no mundo (versculo11). [Conhecemos] o bem e o mal. Ado e Eva tinham o arbtrio para escolher entre o bem e o mal (versculo11). [Conhecemos] a alegria de nossa redeno e a vida eterna que Deus concede a todos os obedientes. A Expiao passou a ser possvel (versculo11).

1998 Joseph Brickey

2Nfi 3:45. Grandes Foram os Convnios [do]Senhor

Na Traduo de Joseph Smith da Bblia Inglesa, lemos que Jos, filho daquele Jac mencionado no Velho Testamento disse o Senhor visitou-me e que a Jos foram feitas promessas grandiosas relativas a sua posteridade (TJS, Gnesis 50:24). Le testificou: Jos

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verdadeiramente viu nossos dias (2Nfi 3:5), falando da poca em que ele mesmo, Le, vivia e da poca em que sua posteridade viveria, e sabia que, no futuro Deus levantaria um vidente escolhido (versculo7), ou seja, um grande profeta que receberia o seu nome (ver versculo15). Jos tambm sabia que, de incio, seriam principalmente seus descendentes que seriam chamados pelo Senhor nos ltimos dias para levar o evangelho a outros descendentes da casa de Israel que estariam dispersos entre as naes da Terra para cumprir o convnio que Deus fez com Abrao (ver Bible Dictionary Joseph, Son of Jacob, pp. 716 717; Guia para Estudo das Escrituras, Jos, Filho de Jac). claro que, como o Senhor cumpriu o convnio que fez com Jos, tambm cumprir os convnios que fizer conosco, se, de nossa parte, vivermos em retido. Essa verdade ensinada por Le um excelente exemplo de como o Pai Celestial honrou o convnio que fez com Jos. Podemos ter a certeza de que Deus sempre honra os convnios que faz.

2Nfi 3:69. Um Vidente Escolhido

Um vidente uma pessoa autorizada por Deus a ver com os olhos espirituais coisas que Deus escondeu do mundo (Moiss 6:3538); um revelador e profeta (Moiss 8:1316). No Livro de Mrmon, Amon ensinou que apenas um vidente poderia usar intrpretes especiais, ou o Urim e Tumim (Moiss 8:13; 28:16). O vidente conhece o passado, o presente e o futuro. Na antiguidade, o profeta era muitas vezes chamado de vidente (ISamuel 9:9; IISamuel 24:11). Joseph Smith o grande vidente dos ltimos dias (D&C 21:1; 135:3) (Guia para Estudo das Escrituras, Vidente). O Profeta Joseph Smith o vidente escolhido, descendente de Jos, que era filho de Israel, mencionado em 2Nfi 3:6.

O Presidente Brigham Young (18011877) testificou que esse vidente escolhido foi Joseph Smith, que j era conhecido no s nos dias de Jos do Egito, mas mesmo antes da criao da Terra: Foi decretado nos conselhos da eternidade, muito antes de serem estabelecidos os alicerces da Terra, que ele, Joseph Smith, seria o homem que na ltima dispensao deste mundo traria luz a palavra de Deus ao povo e receberia a plenitude das chaves e do poder do sacerdcio do Filho de Deus. O Senhor observou-o, bem como ao seu pai, ao pai de seu pai, e a todos os seus antepassados at Abrao, e de Abrao at o dilvio, do dilvio at Enoque e de Enoque at Ado. O Senhor acompanhou essa famlia e essa linhagem desde sua origem at o nascimento desse homem. Ele [o Profeta Joseph Smith] foi preordenado na eternidade para presidir esta ltima dispensao (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young, p.343). O lder NealA. Maxwell deu vrios exemplos de verdades que Joseph Smith, o vidente, viu com olhos espirituais e que anteriormente estavam ocultas do mundo: 1. Revelaes quanto extenso e vastido do universo (ver Moiss 1:33; D&C 76:24 ) 2. Revelaes quanto ao principal propsito de Deus (ver Moiss 1:39 ) 3. Revelaes quanto a nossa condio de filhos de Deus (ver D&C 93:29) 4. Revelaes quanto ao destino do ser humano (ver D&C 84:38 ) 5. Revelaes quanto ao envolvimento direto de Deus com Seus filhos (ver Alma 18:32) 6. Revelaes quanto abrangncia da Expiao do Salvador (ver 2Nfi 9:7; D&C 88:6)
1994 Paul Mann

(Ver Conference Report, outubro de 2003, pp. 105107; ou Um Vidente Escolhido, A Liahona, novembro de 2003, p. 99).

2Nfi 3:615. As Profecias de Jos

O quadro abaixo ajuda a esclarecer profecias especficas feitas por Jos do Egito quanto ao Profeta Joseph Smith e seu cumprimento:

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Profecia de 2Nfi 3
O Senhor meu Deus levantar um vidente, que ser um vidente escolhido para o fruto de meus lombos (versculo6). [Ele] gozar de grande estima entre o fruto de teus lombos (versculo7). A ele ordenarei que faa um trabalho para()o fruto de teus lombos, que lhes ser de grande benefcio (versculo7). E dar-lhe-ei o mandamento de no fazer qualquer outro trabalho, exceto o que eu lhe ordenar (versculo8).

Possveis Cumprimentos
O Senhor disse que Joseph Smith Jr. seria chamado vidente, tradutor, profeta (D&C 21:1) e que seria encarregado de liderar esta dispensao (ver D&C 110:16; 112:32). Existem milhes de descendentes dos povos do Livro de Mrmon que reconhecem que Joseph Smith o profeta da Restaurao. Muitos descendentes de Le foram abenoados pela luz do evangelho restaurado pelo Profeta Joseph Smith. A vida de Joseph Smith foi toda voltada para fazer a vontade do Senhor. Por exemplo, no incio de seu ministrio foi-lhe ordenado que traduzisse o Livro de Mrmon. E tens um dom para traduzir as placas; e este o primeiro dom que te conferi; e ordenei-te que no afirmasses ter qualquer outro dom, at que meu propsito fosse cumprido nisso; porque no te concederei outro dom at que isto esteja terminado (D&C 5:4). Moiss levou Israel do Egito para a terra prometida. Joseph Smith recebeu de Moiss as chaves para coligar Israel: Portanto suscitarei um homem para meu povo, que o guiar como Moiss guiou os filhos de Israel (D&C 103:16). Essa uma das muitas maneiras em que Joseph foi comparvel a Moiss. Joseph Smith traduziu e deu aos descendentes de Le o registro preparado por seus antepassados (ver D&C 3; 5; 10), alm de receber muitas outras revelaes. O Livro de Mrmon e outras revelaes modernas esclarecem de forma inequvoca muitos princpios e doutrinas do evangelho encontrados na Bblia (ver D&C 20:815; 42:12).

E ele ser grande como Moiss (versculo9).

A ele darei poder para revelar minha palavra semente de teus lombos (versculo11). Aquilo que for escrito pelo fruto de teus lombos e tambm o que for escrito pelo fruto dos lombos de Jud sero unidos, confundindo falsas doutrinas (versculo12). E da fraqueza ser tornado forte (versculo13). Aqueles que procurarem destru-lo sero confundidos (versculo14). E seu nome ser igual ao meu e ser chamado pelo nome de seu pai (versculo15). Porque aquilo que o Senhor fizer atravs de sua mo, pelo poder do Senhor, levar meu povo salvao (versculo15).

Um simples rapaz do campo tornou-se o profeta da Restaurao. Conforme o prometido pelo Senhor (ver 3Nfi 21:10), o Profeta Joseph Smith foi preservado at terminar sua misso (ver D&C 121:1622). Joseph Smith Jr., terceiro filho de Joseph Smith Sr., recebeu o nome do pai (ver Joseph SmithHistria 1:4). Foi por meio da Restaurao da Igreja e das ordenanas do Senhor que o Profeta Joseph Smith nos mostrou como alcanar a vida eterna.

2Nfi 3:12. O Livro de Mrmon e a Bblia SeroUnidos

O Presidente BoydK. Packer explicou como o Livro de Mrmon e a Bblia foram unidos: O Velho

Testamento e o Novo Testamento () e () o Livro de Mrmon () agora esto entrelaados de tal forma que ao estudar um, somos atrados pelo outro, ao aprender de um somos iluminados pelo

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Captulo 7

outro. Tornaram-se de fato um s em nossas mos (Conference Report, outubro de 1982, p.75; ou Ensign, novembro de 1982, p.53).

que ele escreveu foi extrado dos escritos dos profetas nefitas e essas coisas foram reunidas em um s livro e foram traduzidas por Joseph Smith e enviadas por ele aos lamanitas (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p.426).

Pontos a Ponderar
Qual a inter-relao entre a Criao, a Queda e a Expiao? O que a expresso sono do inferno nos ensina quanto s tticas de Satans? (2Nfi 1:13.)
Lyle Beddes, 1977 IRI

Qual a relao entre as provaes, as adversidades e as aflies com que nos defrontamos e aquilo que o Pai Celestial sabe que podemos vir a ser? (Ver 2Nfi 2:2.)

2Nfi 3:18. Quais So os Diferentes Povos em Questo?

O lder Bruce R. McConkie identificou os povos em questo em 2Nfi 3:18 da seguinte maneira: Observem as palavras do Senhor: E eis que eu o farei escrever [ou seja Mrmon] o relato do fruto dos teus lombos [os nefitas] para o fruto de teus lombos [os lamanitas]; e o porta-voz dos teus lombos [ Joseph Smith] anunci-lo-. Ou seja, Mrmon escreveu o Livro de Mrmon, mas o

Tarefas Sugeridas
Escreva um pargrafo sobre a relao entre a Criao, a Queda e a Expiao. Com base no que aprendeu em 2Nfi 2:510, como voc explicaria a algum que no seja de nossa f por que a Expiao de Jesus Cristo necessria? Faa uma lista de no mnimo seis profecias contidas em 2Nfi3 que tenham relao direta com o Profeta Joseph Smith.

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Captulo 8
2Nfi 4 8

Introduo
Quase no fim da vida, Le abenoou os filhos com a promessa de que se guardassem os mandamentos prosperariam, mas se fossem desobedientes seriam afastados da presena do Senhor (ver 2Nfi 4:4). O Senhor fez essa mesma promessa a Nfi, no incio de seu ministrio, quando prometeu-lhe que, se guardasse os mandamentos de Deus prosperaria na terra e seria conduzido a uma terra de promisso; () uma terra escolhida acima de todas as outras terras (1Nfi 2:20). Alm disso, o Senhor disse que se os irmos de Nfi se rebelassem contra Ele seriam afastados da presena do Senhor (1Nfi 2:21). Essa promessa se cumpriu quando o povo de Nfi deixou o lugar onde moravam os rebeldes que seguiam Lam e Lemuel. Todos temos que escolher entre o bem e o mal. 2Nfi 48 mostra a importncia de tomarmos decises corretas: (1)na bno de Le aos netos, (2)nas reflexes de Nfi e naquilo que ele disse com tanta sinceridade em seu salmo, (3)na separao de nefitas e lamanitas e (4)nos ensinamentos de Jac quanto disperso e coligao de Israel.

que so, na verdade, nossos irmos espirituais, e deve fazer com que dediquemos, o tempo que for necessrio para fortalecer nossa famlia. De fato, nada est mais criticamente ligado felicidade tanto a nossa como a de nossos filhos do que a maneira como amamos e apoiamos uns aos outros na famlia [Conference Report, outubro de 2005, p. 44; ou O Mais Importante o que Duradouro, A Liahona, novembro de 2005, p. 41 (traduo atualizada)].

2Nfi 4:5 Que importante princpio da criao de filhos essa escritura ensina? Como esse p rincpio pode dar coragem e f aos pais?

2Nfi 4:710. Os Filhos de Lam e de Lemuel

Deus cumpriu e continua a cumprir a promessa de misericrdia que Le fez aos filhos de Lam e Lemuel. No Livro de Mrmon, h diversas ocasies em que cumpriu-se a promessa de Le aos filhos de Lam e Lemuel (ver Alma 1726; Helam 56; 1315). Nos ltimos dias, Deus continuou a cumprir a promessa de misericrdia que Le fez aos filhos de Lam e Lemuel. O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, explicou:

Comentrios
2Nfi 4:311. Le Abenoa a Famlia
Le chegou ao fim da vida ensinando o evangelho aos filhos. Em nossos dias, os servos do Senhor continuam a salientar a responsabilidade que os pais tm de ensinar os filhos. A Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam: Advertimos que as pessoas que () deixam de cumprir suas responsabilidades familiares, devero um dia responder perante Deus pelo cumprimento dessas obrigaes (A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, novembro de 2010, ltima contracapa; tambm D&C 68:2529). Assim como Le, a maioria dos membros da Igreja que so pais levam essa responsabilidade muito a srio. O lder M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como o destaque que damos importncia da famlia deveria afetar a maneira como criamos nossos filhos: A nossa perspectiva, centrada na famlia, deve fazer com que os santos se esforcem para ser os melhores pais do mundo. Deve fazer com que tenhamos um enorme respeito pelos nossos filhos,

Nosso esforo fiel em oferecer a nossa famlia o nosso testemunho da verdade ter seus efeitos multiplicados e estendidos pelo tempo.

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Jerry Thompson, IRI

Captulo 8

Todos j vimos evidncias disso em famlias conhecidas. Foi o que testemunhei, ao contemplar o rosto dos missionrios na Amrica do Sul. Centenas deles passaram por mim e cumprimentaram-me, fitando-me no fundo dos olhos. Fiquei maravilhado com a confirmao de que aqueles filhos de Le e Saria estavam a servio do Senhor porque o Pai Celestial honra as promessas feitas s famlias. Quase no fim de sua vida, Le ensinou e testificou aos filhos, e procurou abeno-los. Uma terrvel tragdia sobreveio a seus descendentes, ao rejeitarem seu testemunho, o testemunho de outros profetas e as escrituras. No entanto, nos olhos e no rosto daqueles missionrios, senti a confirmao de que Deus cumpriu a promessa de tocar o corao dos filhos do convnio de Le, e far o mesmo por nossos filhos [Conference Report, abril de 1996, p. 88; ou Legado de um Testemunho, A Liahona, julho de 1996, p. 65 (traduo atualizada)].

Segunda: Meu corao nelas medita. Como gosto de levar as escrituras comigo em meu corao! O esprito do que li permanece aqui para trazer-me paz e conforto. O conhecimento que adquiri me orienta e dirige. Sinto a confiana advinda da obedincia.() [Terceira:] Obviamente no escrevo escrituras como fez Nfi, mas quando leio as escrituras e vivo os princpios ensinados, essas escrituras [passam a ser] indelveis em minha vida. Elas governam minhas aes, onde esto escritas para que meus filhos as vejam e sigam. Posso construir um legado, uma tradio de viver em retido, com base nos princpios que aprendo nas escrituras (Conference Report, outubro de 2005, pp. 7879; ou Minha Alma Se Deleita nas Escrituras, A Liahona, novembro de 2005, p. 76).

2Nfi 4:1535. O Salmo de Nfi

Os salmos so poemas ou hinos inspirados (ver Guia para Estudo das Escrituras, Salmo). At quem no entende de poesia hebraica antiga capaz de reconhecer e identificar-se com as splicas sentidas do salmo de Nfi, que se encontra em 2Nfi4. Os salmos so feitos para serem lidos em voz alta. Tente ler o salmo de Nfi em voz alta para sentir o esprito com o qual ele foi escrito.

2Nfi 4:1516. Minha Alma Se Deleita nas Escrituras

A irm CherylC. Lant, presidente geral da Primria, falou de como 2Nfi 4:15 nos revela trs formas de ler as escrituras de modo a conseguir os melhores efeitos possveis. Primeiro, deleitar-nos nas escrituras; segundo, meditar sobre elas; terceiro, escrever as escrituras em nossa vida: Essa escritura nos ensina a ler o Livro de Mrmon. Ela menciona trs ideias importantes. Primeira: Minha alma se deleita. Eu amo essa frase! Pensei sobre ter fome e sede de conhecimento ao ler as escrituras, mas deleitar-se nelas algo bem diferente. Descobri que, o que ganho com as escrituras determinado pelo que ofereo. Cada vez que as leio, em certo sentido, vivo a experincia como uma pessoa nova, com um novo olhar. Tudo o que fao na vida, as experincias que tenho e a minha atitude afetam o quanto vou receber. Amo as escrituras. Prezo as verdades que descubro ao l-las. Meu corao se enche de alegria ao receber estmulo, orientao, conforto, fora e respostas para minhas necessidades. A vida parece ter mais luz e os caminhos se abrem diante de mim. Certifico-me do amor e da preocupao do meu Pai Celestial por mim a cada vez que leio. Certamente isso um deleite para mim. Como disse um menininho numa classe de Raios de Sol: Sou feliz por ter as escrituras!

2Nfi 4:1718 Sobrepujar Nossos Pecados e Fraquezas

Ao longo de todo o Livro de Mrmon, vemos a retido de Nfi, sua fidelidade nas tribulaes e sua dedicao a Deus, mas ainda assim ele exclamou: Oh! Que homem miservel sou! () Estou cercado por causa das tentaes e pecados que to facilmente me envolvem! (2Nfi 4:1718). O Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou que quanto mais o homem se aproxima da perfeio, mais claros se tornam os seus pensamentos e maior a sua alegria, at conseguir superar todas as coisas ruins da vida e perder toda a vontade de pecar (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja, p. 220). Talvez fraquezas que ns consideraramos triviais fizessem com que Nfi se sentisse sobrecarregado, e ele estivesse empenhado em livrar-se de qualquer trao de pecado. A splica sentida que Nfi fez ao Senhor, pedindo ajuda para vencer suas fraquezas, ajuda-nos a entender como vencer nossas prprias fraquezas. A experincia

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2Nfi 48

prpria ensina que precisamos fazer o mesmo. O lder RichardG. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, lembrou-nos porque recebemos o mandamento de arrepender-nos e somos admoestados a beneficiar-nos do poder de redeno do Senhor: Por que nosso Pai e Seu Filho nos deram o mandamento de que nos arrependssemos? Porque Eles nos amam. Eles sabem que todos iro, inocente ou premeditadamente, violar as leis eternas. Sejam elas pequenas ou grandes, a justia exige que cada lei quebrada seja satisfeita para que se mantenha a promessa de alegria nesta vida e o privilgio de voltar ao Pai Celestial. Caso no tenha sido satisfeita, no dia do julgamento a justia far com que sejamos expulsos da presena de Deus para estarmos sob o domnio de Satans [ver 2Nfi 9:810; 2:5]. o nosso Mestre e Seu ato redentor que nos possibilitam evitar essa condenao. Conseguiremos isso por meio da f em Jesus Cristo, obedincia aos Seus mandamentos e perseverana at o fim. Voc est aproveitando plenamente o poder redentor do arrependimento em sua vida para que tenha maior paz e alegria? Os sentimentos de desnimo e agitao normalmente indicam a necessidade de arrependimento. A falta da direo espiritual que voc busca em sua vida pode ser o resultado de alguma lei quebrada ou de mandamentos no cumpridos. Caso seja preciso, o arrependimento pleno restabelecer sua vida. Ele resolver todas as dores espirituais que resultam das transgresses. Nesta vida, porm, ele no pode curar algumas das consequncias fsicas decorrentes de pecados srios. Seja sbio e viva sempre dentro dos limites da retido definidos pelo Senhor (Conference Report, outubro de 2000, pp. 3132; ou O Caminho da Paz e Alegria, A Liahona, janeiro de 2001, p.31). O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que, sejam quais forem nossas suscetibilidades ou tendncias, temos a obrigao de empregar nosso arbtrio para vencer nossas fraquezas: Talvez, como dizem por a, essas pessoas tenham nascido assim. Mas o que isso significa? Ser que significa que as pessoas com suscetibilidade ou fortes tendncias no tm escolha, que nesses casos no existe arbtrio? Nossa doutrina ensina o contrrio. Sejam quais forem

as suscetibilidades e tendncias, elas tm liberdade de escolha. Seu arbtrio no ficou prejudicado. sua liberdade que est limitada. () Somos todos responsveis pelo uso que fazemos de nosso arbtrio. ()A maioria de ns nasce com espinhos na carne; alguns mais visveis ou mais graves que outros. Aparentemente todos temos alguma tendncia a desenvolver este ou aquele distrbio; mas sejam quais forem nossas suscetibilidades, temos a liberdade e a capacidade de controlar nossos pensamentos e aes, e assim que tem que ser. Deus declarou considerar-nos responsveis pelo que fazemos e pensamos; consequentemente, nossos pensamentos e aes precisam ser controlados por nosso arbtrio. Ao alcanarmos a idade da razo ou a capacidade de responder por nossas aes, a alegao de que nascemos assim no justifica atos ou pensamentos no condizentes com os mandamentos de Deus. Precisamos aprender a viver de modo a no sermos impedidos de alcanar nosso destino eterno por causa de uma fraqueza mortal. Deus prometeu que consagraria nossas aflies para nosso benefcio (ver 2Nfi 2:2). O esforo que fazemos no combate a qualquer fraqueza herdada ou desenvolvida fortalece-nos espiritualmente, e essa fora nos acompanhar por toda a eternidade. Por esse motivo, quando Paulo orou trs vezes para que seu espinho na carne fosse retirado, o Senhor respondeu: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza [IICorntios 12:9] [Free Agency and Freedom, MonteS. Nyman e CharlesD. Tate Jr. (org.), The Book of Mormon: Second Nephi, the Doctrinal Structure, 1989, pp. 1314; ver tambm A Liahona, maro de 1996, pp. 1424].

2Nfi 4:2835 O que Nfi fez para vencer suas fraquezas e pecados? De que forma o exemplo de Nfi pode ajud-lo a vencer suas prprias fraquezas?

2Nfi 5:59. Apartar-nos da Iniquidade

H momentos em que preciso fugir fisicamente daquilo que mau, como aconteceu com Nfi e seus

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Captulo 8

seguidores. Observe que os que seguiram Nfi foram os que acreditavam nas advertncias e revelaes de Deus (2Nfi 5:6). O mesmo acontece hoje: aqueles que seguem os profetas modernos so os que do ouvidos a suas advertncias e revelaes. Contudo, talvez nem sempre seja possvel sair do local onde estamos para distanciar-nos da iniquidade. O lder RichardG. Scott falou de como podemos proteger-nos: Deus forneceu um meio para se viver neste mundo e no ser contaminado pelas presses vis que os agentes malignos espalham por toda parte. Voc pode levar uma vida virtuosa, produtiva, digna, seguindo o plano de proteo criado por seu Pai Celestial: Seu plano de felicidade. Ele se encontra nas escrituras e nas declaraes inspiradas de Seus profetas.() Evite a iniquidade do mundo. Saiba que Deus est no controle. Na hora certa, Satans fracassar totalmente e ser punido por sua perversidade. Deus tem um plano especfico para sua vida. Ele revelar partes desse plano a voc medida que procur-Lo com f e obedincia consistente. Seu Filho o libertou no das consequncias de suas aes, mas para poder fazer escolhas. O propsito eterno de Deus o de que voc seja bemsucedido nesta vida mortal. No importa quo inquo o mundo se torne, voc pode obter essa bno. Procure e esteja atento orientao pessoal dada a voc pelo Esprito Santo. Continue a ser digno de receb-la. Estenda a mo queles que tropeam e esto desorientados, incertos quanto ao caminho a seguir (Conference Report, abril de 2004, pp.103104,106; ou Como Viver Bem em Meio ao Mal Crescente, ALiahona, maio de 2004, p. 100).

Quando digo prosperidade, no penso em termos de dlares e centavos somente. () Em minha opinio, a verdadeira prosperidade () o aumento do conhecimento que temos de Deus, do testemunho, da capacidade de viver o evangelho e de inspirar nossa famlia afazer o mesmo. Essa a verdadeira prosperidade [Gospel Standards, G.Homer Durham (org.), 1941, p.58; citado tambm por JamesE. Faust, Conference Report, outubro de 1998, p.74; ver tambm Abrir as Janelas do Cu, A Liahona, janeiro de 1999, p.67 (traduo atualizada)]. Ao falar de como o pagamento do dzimo nos proporciona a verdadeira prosperidade, o Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, citou uma experincia da irm Yaeko Seki: Estvamos passando um dia com a famlia no Parque Nacional dos Alpes Japoneses. () Eu estava grvida do nosso quarto filho e estava sentindo-me bastante cansada, assim, deitei-me debaixo de umas rvores () Meus pensamentos voltaram-se para nossos problemas financeiros. Senti uma enorme angstia e comecei a chorar. Senhor, somos dizimistas integrais. Temos feito tantos sacrifcios. Quando as janelas do cu vo se abrir para ns e nossas cargas se tornaro leves? Orei de todo o corao. Ento virei-me e vi meu marido brincando e rindo com as crianas. () Naquele momento, o Esprito testificou-me que minhas bnos eram abundantes e que minha famlia era a maior bno que o Pai Celestial poderia conceder-me. Conference Report, outubro de 1998, p.74; ou A Liahona, janeiro de 1999, p.68).

2Nfi 5:11, 13. Comeamos a Prosperar Muito

Em 2Nfi 5:11, 13, Nfi fala de como seu povo se saiu bem no plantio de alimentos e na criao de rebanhos. Muitas vezes, associamos a prosperidade a bnos tangveis materiais como, por exemplo, a riqueza e os bens materiais do mundo. O Presidente HeberJ. Grant (18561945) ensinou o que a verdadeira prosperidade:

2Nfi 5:1018, 2627. Vivemos Felizes

O Profeta Joseph Smith explicou que existe um caminho que leva felicidade: A felicidade a razo de ser e o propsito da nossa existncia e, portanto, a alcanaremos, caso sigamos o caminho que nos leva a ela, que a trilha da virtude, da retido, da fidelidade e da santidade, guardando todos os mandamentos de Deus [Ensinamentos de Joseph Smith, 1975, p. 249 (traduo atualizada)]

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O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) ensinou algo semelhante quanto felicidade: O Senhor quer que sejamos felizes. Nfi disse algo muito importante: E () vivemos felizes (2Nfi 5:27). Que coisa maravilhosa! Quero que meus filhos sejam felizes, quero que se saiam bem, quero que vivam bem, que vivam em retido, da maneira certa e, da mesma forma que desejo isso, acredito que o amor do Pai Celestial exceda toda a minha capacidade de amar. Acredito que Ele queira que Seus filhos, homens e mulheres, sejam felizes. A felicidade vem da retido. Iniquidade nunca foi felicidade (Alma 41:10). O pecado nunca foi felicidade, o egosmo nunca foi felicidade, a ganncia nunca foi felicidade. A felicidade est em viver de acordo com os princpios do evangelho de Jesus Cristo (Fast-Paced Schedule for the Prophet, Church News, 20 de abril de 1996, p.3).

se misturasse nem acreditasse em tradies incorretas (Alma 3:6,8). Ao longo das escrituras o Senhor faz diversos alertas contra o casamento com descrentes (ver Deuteronmio 7:23; IICorntios 6:14); o resultado desses casamentos muitas vezes que os justos se afastam do Senhor (ver Deuteronmio 7:4; IReis 11:4; D&C 74:5). Algumas pessoas erroneamente acham que a maldio dos lamanitas foi ter ficado com a pele escura. O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou que a pele escura no foi a maldio: A pele dos lamanitas foi escurecida para tornar possvel distingui-los dos nefitas e evitar que os dois povos se misturassem. A pele escura era o sinal da maldio [no a maldio em si]. A maldio propriamente dita foi a retirada do Esprito do Senhor.() A cor escura da pele daqueles que entram para a Igreja no deve mais ser considerada como sinal dessa maldio. () Esses conversos so agradveis e tm o Esprito do Senhor [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5vols., 19571966, vol. 3, pp.122123]. 4. Qual foi o resultado da maldio? Finalmente, o versculo24 diz que o resultado da maldio de serem afastados da presena do Senhor que eles tornaram-se um povo preguioso, cheio de maldade e astcia. Uma grande bno que a maldio s teria efeito enquanto as pessoas fossem inquas. Caso se arrependessem a maldio de Deus no mais as acompanharia (ver Alma 23:18). H muitos exemplos de lamanitas justos que se arrependeram e tinham consigo o Esprito do Senhor; um deles at se tornou profeta (ver Helam 13:5).

2Nfi 5:2025. Uma Maldio Recaiu sobre os Lamanitas

Do versculo 20 ao 25 de 2Nfi5 encontramos a resposta para, pelo menos, quatro perguntas quanto a maldio que recaiu sobre os lamanitas: 1. Qual era a maldio? O versculo20 diz claramente que a maldio foi terem sido afastados da presena do Senhor. 2. O que causou essa maldio? De acordo com o versculo21, a causa da maldio foi a iniquidade e a dureza de corao. Desde a poca da transgresso de Ado a iniquidade resulta no afastamento da presena do Senhor (ver 1Nfi 2:21; 2Nfi 4:4; 9:6; Alma 9:13; ter 10:11). 3. Qual foi a marca ou sinal colocado sobre os lamanitas? O versculo21 tambm explica que a fim de que no fossem atraentes para meu povo [o povo nefita] o Senhor Deus fez com que sua pele [dos lamanitas] se tornasse escura. Parece que isso aconteceu para limitar a propagao da iniquidade. Posteriormente Alma menciona essa mesma razo ao explicar que a pele dos lamanitas era escura () para que assim o Senhor Deus preservasse seu povo, a fim de que no

2Nfi 6:13. Jac Ensinava com Autoridade

Jac ensinava com poder e autoridade de Deus. Ele foi chamado por Deus e ordenado conforme sua santa ordem (isto , recebeu o sacerdcio) e foi consagrado (ou seja, foi ordenado) por seu irmo Nfi (2Nfi 6:2; ver tambm 2Nfi 5:26). Alm disso, Jac empregava trs elementos importantes para o bom ensino, como explicou o lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos: Porque vos tenho exortado com toda a diligncia e tenho-vos transmitido as palavras de meu pai; e tenho-vos falado sobre todas as coisas que foram escritas desde a criao do mundo [2Nfi 6:3; grifo do autor]. Essa a frmula pela qual o evangelho sempre foi ensinado, o processo empregado at hoje: testemunho

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pessoal, ensinamentos dos profetas vivos e o texto das escrituras (Christ and the New Covenant, 1997, p.65). O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a que ordem do sacerdcio os nefitas pertenciam: Os nefitas eram descendentes de Jos. Le descobriu isso com a leitura das placas de lato. () Portanto, no havia levitas entre os que foram com ele para as Amricas. Nessas condies, os nefitas oficiaram em virtude do Sacerdcio de Melquisedeque dos dias de Le at a ocasio em que nosso Salvador ministrou entre eles (Answers to Gospel Questions, vol. 1, p. 124).

no. Ento ele afirmou que aqueles que andam na luz de seu prprio fogo e nas fascas que eles mesmos acendem jazeriam em tormento (ver 2Nfi 7:11). Muitas pessoas de hoje confiam mais em si mesmas ou em outras pessoas do que no Senhor; elas confiam em seu prprio brao ou no brao da carne e seguem sua prpria luz em vez de confiar em Deus (ver D&C 1:1920; 133:7074). O Salvador a Luz do Mundo. Seria tolice nossa tentar substituir Sua luz pela luz que ns mesmos criamos (ver 3Nfi 18:24). O Presidente JosephF. Smith (18381918) alertou-nos quanto aos que ensinam falsidades, e que seguem sua prpria luz para pregar falsas doutrinas disfaradas de verdades do evangelho: Ele disse que esses indivduos so orgulhosos e pretensiosos, que imaginam saber mais ou compreender melhor as coisas do que os outros; que interpretam as regras de acordo com suas prprias ideias; que se tornaram a lei para si mesmos e se colocam na posio de nicos juzes de suas prprias aes (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph F. Smith, p.116).

2Nfi 6:418. Jac Conta a Histria do Povo Judeu

Jac repetiu as palavras de Isaas para ensinar as coisas presentes e futuras (2Nfi 6:4). Ele aplicou os ensinamentos de Isaas a seu povo porque ele fazia parte da casa de Israel (ver versculo5). Estes so alguns dos versculos que Nfi aplicou aos descendentes de Le que viveriam nos ltimos dias (compare com os versculos 67; 1Nfi 21:2223). Essas aplicaes da mesma profecia a diferentes situaes so exemplos de como as escrituras podem ser aplicadas sob a influncia do Esprito (ver 1Nfi 19:23 ; 2Nfi 11:8).

2Nfi 8. A Coligao nos ltimos Dias

As profecias de Isaas transcritas em 2Nfi 8 falam da coligao de Israel nos ltimos dias. O Senhor prometeu que consolaria Sio e faria o seu deserto como den (versculo3) e fez a admoestao: no temais as censuras dos homens (versculo7). Ele prometeu: Assim voltaro os resgatados do Senhor e viro a Sio com cnticos (versculo11). Ele os cobriria com a sombra de [Sua] mo (versculo16). Os primeiros membros da Igreja encontraram consolo nessa e em outras profecias de Isaas. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) explicou que nossos antepassados participaram do cumprimento dessas profecias de Isaas quanto coligao de Israel: Nossos antepassados () eram fortes e corajosos nas coisas do Senhor e sabiam que Ele era sua defesa, refgio e salvao. Fortalecidos por essa f, confiaram em sua independncia, que tanto prezavam, na frugalidade e no trabalho honesto. fato histrico que at o clima foi abrandado em seu benefcio e que seu trabalho humilde e incansvel fez com que o deserto florescesse como a rosa.

2Nfi 6:611. A Disperso e A Coligao de Israel

Para mais informaes sobre a disperso de Israel, consulte a seo Histria Resumida da Disperso de Israel, no apndice (pgina443). Para mais informaes quanto coligao de Israel, consulte A Coligao de Israel, no apndice (pgina444).

2Nfi 6:1112 Quais so as promessas feitas tanto Israel antiga como aos gentios dos ltimos dias? Que condies precisam ser cumpridas para que elas se cumpram?

2Nfi 7:1011. Andam na Luz de Seu Prprio Fogo

Isaas perguntou se algum que teme ao Senhor e O obedece anda em trevas. claro que a resposta

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Sua f renovou-se com duas profecias notveis de Isaas quanto aos ltimos dias, os dias em que eles sabiam que viviam. Na primeira delas, Isaas anuncia: Odeserto e o lugar solitrio se alegraro disto; e o ermo exultar e florescer como a rosa (Isaas 35:1). E na segunda: Porque o Senhor consolar a Sio; consolar a todos os seus lugares assolados, e far o seu deserto como o den, e a sua solido como o jardim do Senhor; gozo e alegria se achar nela, ao de graas, e voz de melodia (Isaas 51:3).

pessoas ali reunidas podem, com o decorrer do tempo, unir-se verdadeira Igreja e reino de Deus na Terra, e elas podem, ento, ajudar a construir o templo destinado a agraciar Jerusalm; mas a coligao poltica no a coligao espiritual e o reino do Senhor no deste mundo (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, pp. 519520; ver tambm as pginas 511, 564565).

Pontos a Ponderar
Em 2Nfi 5:58, o Senhor aconselhou Nfi a fugir para o deserto. Ser que existem aspectos de sua vida que se assemelham situao de Nfi? Ser que algum amigo, divertimento ou algo no trabalho, na escola ou nos meios de comunicao exercem uma influncia que justifique voc considerar a possibilidade de se afastar disso? 2Nfi 8:316 menciona muitas bnos oferecidas a quem da casa de Israel, conforme se coligassem. Quais dessas bnos voc j recebeu? Quais voc ainda poderia tentar receber? O que voc precisaria fazer para receb-las?

Tarefas Sugeridas
E, enquanto seus olhos naturais s viam cabanas de troncos e aquilo que os cercava, eles visualizavam o dia em que as palavras de Miqueias se cumpririam: Mas nos ltimos dias acontecer que o monte da casa do Senhor ser estabelecido no cume dos montes [Miqueias 4:1]. Ns testemunhamos o cumprimento dessas profecias notveis (This Nation Shall Endure, 1977, p.42). Quanto coligao dos judeus na terra de Israel, o lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que a coligao espiritual precede a fsica: Jud se coligar na antiga Jerusalm quando chegar a hora, disso no h dvida; mas essa coligao consistir em aceitar Cristo, unir-se Igreja e receber novamente o convnio abramico conforme ministrado em seus santurios. A atual reunio do povo judaico na nao palestina de Israel no a coligao de Israel nem a de Jud de que falam as escrituras. Ela pode ser um preldio dessa coligao e algumas das Durante a leitura de 2Nfi 4:1535, procure as coisas que Nfi fez para vencer suas fraquezas. Tente identificar princpios especficos que Nfi aplicou para vencer as fraquezas ou que ele acreditava que o ajudariam a venc-las. Anote as ideias que lhe ocorrerem e aquilo que voc sentir quanto s verdades que identificar; fique atento s impresses do Esprito. Sugere-se que voc anote quaisquer compromissos que o Esprito o inspire a assumir durante a leitura. O Presidente GordonB. Hinckley aconselhou: Mantenham o equilbrio na vida. Cuidado com a obsesso. Cuidado com a mentalidade estreita. Tenham interesse pelas boas coisas de muitas reas e ao mesmo tempo aumentem sua capacidade em seu prprio campo profissional [Four Imperatives for Religious Educators (discurso ao educadores religiosos do Sistema Educacional da Igreja, 15 de setembro de 1978), p.3; ver LDS .org na seo gospel library/ additional addresses/CES addresses). Leia 2Nfi 5:1018, 2627 e identifique princpios que voc poderia aprender ou aplicar para ajud-lo a contribuir mais para o mundo.

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Introduo
Todos conhecemos algum que morreu. Felizmente, conhecer o plano do evangelho do Pai Celestial d-nos paz em meio profunda tristeza. No Livro de Mrmon, o profeta Jac ensinou sobre as grandes bnos da Expiao ao descrever o que aconteceria com nosso corpo e esprito se no fosse por ela. Jac testificou a grandeza de Deus, que preparou um meio para que fssemos salvos. Ele falou da ternura com que o Salvador consola Israel, roga por ela e a redime. Aceitando e seguindo os mandamentos do Senhor, ns nos colocamos em condies de receber essas bnos prometidas. Pense no impacto que a Expiao tem em sua vida e nas bnos que ela lhe traz.
2Nfi 9:2 Um elemento importante da c oligao ser a restituio dos judeus. A que eles sero restitudos?

2Nfi 9:56. A Expiao Essencial no Plano de Misericrdia

A Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam ao mundo que o Salvador e Sua influncia sobre a humanidade tm um papel central: Oferecemos nosso testemunho da realidade de Sua vida incomparvel e o infinito poder de Seu grande sacrifcio expiatrio. Ningum mais exerceu uma influncia to profunda sobre todos os que j viveram eainda vivero sobre a face da Terra. Ele foi o Grande Jeov do Velho Testamento e o Messias do Novo Testamento.() Ele instituiu o sacramento como lembrana de Seu grande sacrifcio expiatrio. Foi preso e condenado sob falsas acusaes, para satisfazer uma multido enfurecida, e sentenciado a morrer na cruz do Calvrio. Ele deu a vida para expiar os pecados de toda a humanidade. Seu sacrifcio foi uma grandiosa ddiva vicria em favor de todos os que viveriam sobre a face da Terra.

Comentrios
2Nfi 9:13. Alegrar-se para Sempre com a Expiao
O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que Cristo e a Expiao devem ser o centro de nossas alegrias: O testemunho de Jac era que o Deus Poderoso sempre libertaria o povo do convnio e, que esse Deus Poderoso o que Ele mesmo declarou ser: o Senhor Jesus Cristo, o Salvador e () Redentor, o Poderoso de Jac. Jac exps esses ensinamentos, principalmente os contidos nos escritos de Isaas, de forma que aqueles que o ouviam e os leitores futuros tivessem conhecimento dos convnios que o Senhor fez com toda a casa de Israel e de forma a dar aos pais de todas as geraes motivos para alegrarem-se e para levantar a cabea para sempre, por causa das bnos que o Senhor Deus concederia a Seus filhos. O centro em torno do qual gira esse convnio e a razo dessa alegria o sacrifcio expiatrio do Deus Poderoso que o Salvador e Redentor do mundo (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 6667).

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Harry Anderson, IRI

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Prestamos solene testemunho de que Sua vida, que o ponto central de toda a histria humana, no comeou em Belm nem se encerrou no Calvrio. Ele foi o Primognito do Pai, o Filho Unignito na carne, o Redentor do mundo (O Cristo Vivo: O Testemunho dos Apstolos, A Liahona, abril de 2000, pp. 23). O Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, atestou o quanto importante compreender o poder da Expiao: Nossa salvao depende de acreditarmos na Expiao e a aceitarmos. Essa aceitao exige um esforo contnuo para que a compreendamos mais plenamente. A Expiao ajuda-nos a progredir no curso mortal do aprendizado, possibilitando-nos tornar perfeita a nossa natureza.() Sempre que aumentamos nosso entendimento de Seu sacrifcio expiatrio, nos aproximamos Dele. A Expiao significa literalmente tornar-nos um com Ele. A natureza da Expiao e seus efeitos so to infinitos, to incomensurveis e to profundos que transcendem em muito o conhecimento e a compreenso do homem mortal.() Ansiamos pela bno [suprema] da Expiao: tornarnos um com Ele, estar em Sua divina presena, ser chamados individualmente pelo nome quando Ele calorosamente nos receber de volta ao lar com um sorriso radiante, abrindo-nos os braos para envolver-nos em Seu infinito amor. Quo glorioso e sublime ser esse momento, se formos dignos de estar em Sua presena! A ddiva gratuita de Seu grande sacrifcio expiatrio dada a cada um de ns a nica maneira pela qual poderemos ser suficientemente exaltados para colocarnos diante Dele e v-Lo face a face. A maravilhosa mensagem da Expiao o amor perfeito que o Salvador tem por todos ns. um amor cheio de misericrdia, pacincia, graa, equidade, longanimidade e, acima de tudo, perdo (Conference Report, outubro de 2001, pp. 19,22; ou A Expiao: Nossa Maior Esperana, ALiahona, janeiro de 2002, p. 19).

A Expiao [de Cristo] infinita no tem fim. Foi tambm infinita no sentido de que toda a humanidade seria salva da morte eterna. Foi infinita em termos de Seu imenso sofrimento. Foi infinita no tempo, pois colocou fim ao prottipo anterior do sacrifcio animal. Foi infinita em escopo era para ser realizada apenas uma vez em benefcio de todos, e a misericrdia da Expiao vlida no apenas para um nmero infinito de pessoas, mas tambm a um nmero infinito de mundos criados por Ele. Foi infinita por qualquer escala humana de medida e ultrapassa a compreenso dos mortais. Jesus era o nico capaz de realizar uma Expiao infinita, uma vez que nasceu de me mortal e de Pai imortal. Devido a essa condio singular de Seu nascimento, Jesus era um Ser infinito (Conference Report, outubro de 1996, p.46; ver tambm A Liahona, janeiro de 1997, p.37).

2Nfi 9:69 De acordo com Jac, o que a conteceria com o corpo e com o esprito se no fosse pela Expiao?

2Nfi 9:10. Oh! Quo Grande a Bondade de Nosso Deus

O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) expressou gratido pelo papel que o Salvador desempenhou na Expiao: Agradeamos a Deus a maravilha e majestade de Seu plano eterno. Agradeamos e glorifiquemos Seu Filho Amado que, com sofrimento indescritvel deu a vida na cruz do Calvrio em resgate da dvida do pecado mortal. Foi Ele quem, atravs do sacrifcio expiatrio, quebrou as cadeias da morte e pelo poder divino saiu triunfante do tmulo. Ele nosso Redentor, o Redentor de toda a humanidade. Ele o Salvador do mundo, o Filho de Deus, o Autor

2Nfi 9:7. A Expiao Infinita

O lder RussellM. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou vrios aspectos, segundo os quais, a Expiao infinita:

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da nossa salvao [Conference Report, abril de 1985, p. 69; ou A Liahona, julho de 1985, p. 62 (traduo atualizada)].

2Nfi 9:1516. Os Imundos Ainda Sero Imundos

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, falou do juzo final e do estado de pureza que precisamos atingir: Em muitas passagens da Bblia e das escrituras modernas, lemos sobre um julgamento final em que todas as pessoas sero recompensadas de acordo com seus atos, obras ou desejos do corao. Mas outras escrituras ampliam essa ideia e afirmam que seremos julgados pela condio que tivermos alcanado. O profeta Nfi descreveu o juzo final com base no que nos tornamos: E se suas obras tiverem sido imundas, eles sero imundos; e se forem imundos, no podero habitar o reino de Deus (1Nfi 15:33; grifo do autor). Morni declarou: Aquele que imundo ainda ser imundo; e aquele que justo ainda ser justo (Mrmon 9:14; grifo do autor; ver tambm Apocalipse 22:1112; 2Nfi 9:16; Alma 41:13; D&C 88:35). O mesmo se aplicaria a egosta ou desobediente ou qualquer outra caracterstica pessoal que no esteja em harmonia com as leis de Deus. Ao referir-se ao estado dos inquos no juzo final, Alma explicou que se formos condenados por nossas palavras, obras e pensamentos, no seremos considerados sem mancha () e nesse terrvel estado no nos atreveremos a olhar para o nosso Deus (Alma 12:14) (Conference Report, outubro de 2000, p.41; ver tambm O Desejo de Tornar-se, A Liahona, janeiro de 2001, p.40). O Presidente GordonB. Hinckley usou o exemplo da pornografia para ensinar esse mesmo princpio ao dizer: Todos os que esto nas garras desse vcio, ajoelhem-se na privacidade de seu quarto e supliquem a ajuda do Senhor para livrlos desse monstro maligno. Caso contrrio, essa mancha imunda continuar com vocs nesta vida e at

mesmo na eternidade. Jac, o irmo de Nfi, ensinou: Eacontecer que quando todos os homens tiverem passado desta primeira morte para a vida, tornando-se imortais () os justos ainda sero justos e os imundos ainda sero imundos (2Nfi 9:1516) (Conference Report, outubro de 2004, p.66; ou Um Mal Trgico entre Ns, A Liahona, novembro de 2004, p.59).

2Nfi 9:18. Suportar as Cruzes do Mundo

O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, mencionou um possvel significado para a palavra cruzes: Quais so as cruzes do mundo? No possvel ter certeza, mas a imagem sugestiva de uma cruz que suportamos por imposio do mundo, como aconteceu com Jesus. Talvez haja acusadores e espectadores contra ns, e o membro da Igreja se veja isolado (talvez at oprimido), mas ele no hesita diante das acusaes e da zombaria daqueles que querem envergonh-lo, pois no h motivo real para envergonhar-se (Wherefore, Ye Must Press Forward, 1977, p.110).

2Nfi 9:20. Deus Conhece Todas as Coisas

O livro Lectures on Faith ensina por que a oniscincia de Deus necessria: Sem o conhecimento de todas as coisas, Deus no poderia salvar nenhuma de Suas criaturas; pois Seu conhecimento de todas as coisas, do incio ao fim, que Lhe permite proporcionar essa compreenso a Suas criaturas por meio da qual elas so partcipes da vida eterna; e se no fosse pela ideia existente na mente dos homens de que Deus possui todo o conhecimento, ser-lhes-ia impossvel exercer f Nele (Lectures on Faith, 1985, pp. 5152). O lder NealA. Maxwell explicou que preciso que Deus saiba todas as coisas para realizar Sua obra de levar a efeito nossa imortalidade e vida eterna: O que aqueles que tentam limitar a oniscincia de Deus no entendem que Ele no precisa evitar o tdio por meio do aprendizado de coisas novas. Como o amor de Deus perfeito, na verdade Ele Se deleita com um crculo eterno, que para ns pareceria ser total rotina e repetio. A imensa e contnua alegria e glria de Deus vm da multiplicao e do progresso de Suas criaes, no de novas experincias intelectuais.

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Portanto, h uma grande diferena entre um Deus onisciente e a ideia errnea de que Deus algum tipo de estudante de ps-doutorado, que continua a buscar mais verdades e dados vitais. Caso as coisas fossem assim, Deus poderia, a qualquer momento, descobrir alguma nova verdade que antes Lhe fosse desconhecida e que reestruturaria, diminuiria ou anularia certas verdades que Ele conhecia anteriormente. As profecias seriam meras previses. Seria necessrio revisar as premissas referentes a nossa redeno. Mas, felizmente para ns, Seu plano de Salvao est sempre em ao no sempre em reviso() Em um sentido muito real, precisamos saber que Deus sabe tudo! (All These Things Shall Give Thee Exper ience, 1979, pp. 1415,21).

violar a lei e, nesse sentido restrito, possvel pecar sem perceber, possvel pecar por ignorncia. Fica claro, porm, na doutrina da responsabilidade humana e da justia infalvel de Deus contida nas escrituras que, seja com referncia a suas transgresses ou suas boas aes, o homem ser julgado de acordo com sua capacidade de compreender e obedecer a lei. Para aquele que nunca conheceu uma lei maior, as exigncias dessa lei no se aplicam plenamente. A expiao dos pecados cometidos por ignorncia ou seja, das leis violadas por falta de conhecimento j foi feita por meio do sacrifcio do Salvador; os pecadores que se enquadram nessa categoria no sero condenados, mas tero a oportunidade de aprender e aceitar ou rejeitar os princpios do Evangelho [Regras de F, 12 ed., 1924, p. 60 (traduo atualizada)]. O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, esclareceu qual a situao dos que no conhecem as leis de Deus: O plano previa a situao daqueles que vivem na mortalidade sem conhec-lo: onde nenhuma lei dada no h castigo; e onde no h castigo no h condenao; e onde no h condenao as misericrdias do Santo de Israel tm poder sobre eles, por causa da Expiao; porque so libertados pelo poder Dele (2Nfi 9:25). Sem a obra sagrada de redeno dos mortos, o plano ficaria incompleto e seria muito injusto [The Play and the Plan (Sero do SEI para os jovens adultos, 7 de maio de 1995), p.4, www .LDSces .org]. O lder JeffreyR. Holland falou de algumas dessas pessoas que no conhecem a lei do evangelho: A Expiao tem um amplo alcance e generosamente proporciona o necessrio para as pessoas que morrem sem conhecer o evangelho ou sem ter a oportunidade de abra-lo, entre elas as crianas que ainda no alcanaram a idade da responsabilidade, os deficientes mentais, aqueles que nunca tiveram contato com o evangelho, e assim por diante (Christ and the New Covenant, p.215).

2Nfi 9:2124. Todos Podem Ser Salvos

O Presidente Brigham Young (18011877) falou do quanto o Salvador Se empenha em salvar a humanidade: Este o plano de salvao. Jesus no dar por encerrada Sua obra, at que todos sejam levados a desfrutar um reino nas manses de Seu Pai, onde existem muitos reinos e muitas glrias, segundo as obras e a fidelidade de todos os homens que j viveram sobre a face da Terra. Alguns obedecero lei celestial e recebero Sua glria, alguns habitaro o terrestre, outros o telestial (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young, p.52).

2Nfi 9:2526. Onde No H Lei, No H Castigo

O lder JamesE. Talmage (18621933), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o papel que o conhecimento desempenha na responsabilidade: De acordo com a definio tcnica da palavra, pecar consiste em

2Nfi 9:28.

Pensam Que So Sbios

O Presidente GordonB. Hinckley falou do problema que confiar mais no intelecto do que na f:

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O intelecto no a nica fonte de conhecimento. Existe uma promessa, feita por inspirao do Altssimo nestas belas palavras: Deus vos dar conhecimento, por seu Santo Esprito, sim, pelo indescritvel dom do Esprito Santo ( D&C 121:26). Os humanistas que nos criticam, os assim chamados intelectuais que nos rebaixam, o fazem do alto da ignorncia dessas manifestaes. Eles no ouviram a voz do Esprito. No a ouviram porque no a buscaram nem se prepararam para ser dignos de ouvi-la. Depois, supondo que o conhecimento vem apenas por meio do raciocnio e do intelecto, negam aquilo que vem pelo poder do Esprito Santo.() No caiam nas armadilhas dos sofismas do mundo que, em sua maior parte, so negativos e raramente do bons frutos (se que do). No sejam apanhados pelos astuciosos cuja misso, traada por eles mesmos, aviltar o que sagrado, salientar a fraqueza humana e minar a f, em vez de inspirar e fortalecer [Be Not Afraid, Only Believe (Sero do SEI para os jovens adultos, 9 de setembro de 2001), p.4, www .LDSces .org].

Cremos em ser honestos [Regras de F 1:13](). Todos ns precisamos saber o que significa ser honesto. A honestidade mais do que no mentir. contar a verdade, dizer a verdade, viver a verdade e amar a verdade.() A honestidade uma bssola moral que nos guia na vida.() A honestidade um princpio, e temos o arbtrio moral para determinarmos como aplicaremos esse princpio. Temos o arbtrio para fazermos escolhas; no final, porm, seremos os responsveis por todas as que fizermos. Podemos enganar os outros, mas h Algum que nunca enganaremos. Aprendemos no Livro de Mrmon que o guardio da porta o Santo de Israel; e ele ali no usa servo algum, e no h qualquer outra passagem a no ser pela porta; porque ele no pode ser enganado, pois Senhor Deus o seu nome [2Nfi 9:41]. () H diferentes gradaes de verdade. Quanto mais falamos mentirinhas inocentes, mais insensveis nos tornamos s mentiras. melhor ficar em silncio do que enganar. At onde cada um de ns diz toda a verdade e nada mais do que a verdade depende de nossa conscincia.() Como disse o Presidente Gordon B. Hinckley: Que a verdade seja ensinada por meio de exemplo e por preceito roubar pernicioso, trapacear errado, mentir uma desgraa para quem quer que o faa (Conference Report, outubro de 1996, pp. 5761; ou ALiahona, janeiro de 1997, pp. 4447).

2Nfi 9:29.

Bom Ser Instrudo

O Presidente GordonB. Hinckley falou das coisas boas que vm de aprendermos o mximo possvel: Vocs tm grandes desafios frente. Esto entrando num mundo extremamente competitivo. Devem procurar educar-se ao mximo. O Senhor instruiunos a respeito da importncia dos estudos. Eles iro qualific-los para melhores empregos e prepar-los para o grande mundo de oportunidades que vocs tm pela frente. Se puderem e quiserem entrar em uma faculdade, faam-no. Se no tiverem o desejo de entrar em uma faculdade, ento procurem uma escola tcnica para aprimorar suas habilidades e aumentar sua capacidade (Conference Report, abril de 1997, p.70; ou Conversos e Rapazes, A Liahona, julho de1997, p.53).

2Nfi 9:2938 Quanto a que pecados Jac nos a lertou? O que faz com que cada um desses pecados seja grave?

2Nfi 9:34. Ai do Mentiroso

A escritura de 2Nfi 9:34 e vrias outras ensinam o quanto grave o pecado da mentira (ver Provrbios 6:1619; D&C 63:1718; 76:98, 103). O Presidente JamesE. Faust (19202007) explicou o que significa dizer a verdade:

2Nfi 9:41. Cristo o Guardio da Porta

O Presidente JamesE. Faust falou da importncia de sabermos que um dia ficaremos diante do Salvador e prestaremos contas de nossa vida: Lembro-me de um estudo feito h alguns anos para determinar quais eram

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as influncias que mantinham os jovens no caminho estreito e apertado. Obviamente existem muitas influncias fundamentais. Todas so importantes. Elas incluem a influncia dos pais, consultores do sacerdcio, consultoras das Moas, chefes escoteiros e os amigos. Mas fiquei surpreso ao descobrir que um fato precioso de particular importncia se destacou nesse estudo. Trata-se da crena de que um dia todos ns teremos de prestar contas de nossas aes perante o Senhor. Muitos acreditavam que o guardio da porta o Santo de Israel; e ele ali no usa servo algum, e no h qualquer outra passagem a no ser pela porta; porque ele no pode ser enganado, pois Senhor Deus o seu nome [2Nfi 9:41]. Aqueles que tinham uma perspectiva eterna contavam com mais fora espiritual e resoluo. O fato de sentirmos que somos pessoalmente responsveis perante o Salvador por nossas aes e mordomias e de agirmos em conformidade com esse conhecimento nos proporciona uma imensa proteo espiritual (Quem Vocs Pensam que So?, A Liahona, junho de 2001, p. 2). O lder NealA. Maxwell falou de um aspecto reconfortante do princpio de que ser Jesus e ningum mais o nosso Juiz supremo: Em 2Nfi 9:41, Jac fala do caminho estreito e apertado e nos lembra que o guardio da porta o Santo de Israel; e ele ali no usa servo algum. A nfase , com toda a razo, no fato de que Jesus no pode ser enganado. H tambm outro aspecto reconfortante: No s a responsabilidade pelo julgamento final no ser delegada a outro para que se realize a justia divina, mas a misericrdia divina aplicada com maior perfeio por Aquele que sabe daquelas coisas que s Ele sabe dos momentos em que cada um de seu rebanho precisou de coragem na vida, sem que ningum percebesse, dos atos de servio cristo dos quais ningum ficou sabendo, dos pensamentos que no foram expressos e que no poderiam receber crdito exceto em um julgamento perfeito (For the Power Is in Them, 1970, p.37). Alm disso, o lder Maxwell explicou: O guardio da porta, por escolha prpria, Jesus Cristo, que ali nos

aguarda pelo desejo divino e profundo de receber-nos bem como para certificar-Se de que ali podemos entrar, portanto ele ali no usa servo algum. (2Nfi 9:41). Se O reconhecermos agora, Ele nos reconhecer cheio de carinho e com alegria nos deixar entrar! (Notwithstand ing My Weakness, 1981, p.124).

2Nfi 9:5051. Comprar () Sem Dinheiro

O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o que significa comprar () sem dinheiro: A salvao est ao alcance de todos, no apenas de uns poucos escolhidos. A vida eterna no foi reservada apenas para os apstolos e profetas, para os santos da poca de Enoque nem para os mrtires do incio do cristianismo. Toda a humanidade pode ser salva por obedincia s leis e ordenanas do evangelho (Terceira Regra de F). Deus no faz acepo de pessoas, mas convida todos a ir a ele e a [participar] de Sua bondade; e no repudia quem quer que o procure, negro e branco, escravo e livre, homem e mulher; e lembra-se dos pagos; e todos so iguais perante Deus, tanto judeus como gentios (2Nfi 26:33). O Deus Eterno chama: vs, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite (Isaas 55:1), pois a salvao gratuita! (2Nfi 2:4) (Doctrinal New Testament Commentary, 3vols., 19711973, vol. 3, pp.416417).

2Nfi 10:3. Cristo () Seria o Seu Nome

O ttulo Cristo foi revelado a Jac por um anjo. As palavras Cristo (grega) e Messias (hebraica) significam o ungido. Jesus Cristo o Primognito do Pai em esprito (Hebreus 1:6; D&C 93:21). Ele o Unignito do Pai na carne ( Joo 1:14; 3:16). Ele Jeov (D&C 110:34) e foi preordenado para sua grande misso antes da criao do mundo. Sob a direo do Pai, Jesus criou a Terra e tudo o que nela existe ( Joo 1:3,14; Moiss 1:3133) (Guia para Estudo das Escrituras, Jesus Cristo ; ver tambm o Bible Dictionary, Christ, p.633; Topical Guide Jesus ChristJehovah, p.248).

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Captulo 9

Hebraico
Messias

Grego
Cristo

Portugus
O Ungido (ver Guia para Estudo das Escrituras, Jesus Cristo) Salvador (ver Guia para Estudo das Escrituras, Salvador)

Josu

Jesus

2Nfi 10:68. A Disperso e a Coligao So Primeiramente Espirituais

Jac deixou claro que a iniquidade levou disperso dos judeus (ver 2Nfi 10:6). Ele tambm salientou a ordem da coligao. Os judeus, declarou ele, sero reunidos quando chegar o dia em que acreditarem em [Cristo] (versculo7; grifo do autor). O lder BruceR. McConkie esclareceu o motivo por que a disperso e a coligao de todas as tribos de Israel so primeiramente espirituais e, depois, fsicas: Por que Israel foi dispersa? A resposta simples e bvia; no deixa dvidas. Nossos antepassados israelitas foram dispersos porque rejeitaram o evangelho, corromperam o sacerdcio, abandonaram a Igreja e se afastaram do reino. Foram dispersos porque se afastaram do Senhor, adoraram deuses falsos e seguiram o modo de vida das naes gentias. Foram dispersos porque renunciaram ao convnio abramico, menosprezaram as santas ordenanas e rejeitaram o Senhor Jeov, que o Senhor Jesus do qual todos os profetas deram testemunho. Israel foi dispersa devido apostasia.() Sendo assim, no que consiste a coligao de Israel? A coligao de Israel consiste em acreditar, aceitar e viver em harmonia com tudo o que o Senhor um dia ofereceu a Seu povo escolhido. Consiste em ter f no Senhor Jesus Cristo, arrepender-se, ser batizado, receber o dom do Esprito Santo e guardar os mandamentos de Deus. Consiste em acreditar no evangelho, filiar-se Igreja e entrar no reino. Tambm pode consistir na coligao em determinada terra ou lugar para adorao (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p.515).

O lder RussellM. Nelson ressaltou a importncia da doutrina da coligao: Essa doutrina da coligao um dos ensinamentos mais importantes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. O Senhor declarou: Em verdade vos digo que vos dou um sinal, a fim de que saibais () quando, de sua longa disperso, reunirei meu povo, casa de Israel, e estabelecerei novamente no meio deles minha Sio [3Nfi 21:1]. O surgimento do Livro de Mrmon um sinal para o mundo inteiro de que o Senhor comeou a coligar Israel e a cumprir os convnios que fez com Abrao, Isaque e Jac [ver Gnesis 12:23; 26:34; 35:1112]. No apenas ensinamos essa doutrina, mas tambm participamos dela, ajudando a coligar os eleitos do Senhor nos dois lados do vu [Conference Report, outubro de 2006, p.84; ou A Coligao da Israel Dispersa, A Liahona, novembro de 2006, p.79 (traduo atualizada)]. O lder BruceR. McConkie explicou onde os santos devem coligar-se: [As] revelaes falam de () congregaes do () povo do convnio do Senhor em todas as naes, falando todos os idiomas e entre todos os povos na poca que o Senhor voltar.() O local de coligao dos santos mexicanos no Mxico; a Guatemala o lugar de coligao dos santos guatemaltecos; o Brasil o lugar de coligao dos santos brasileiros, e assim por diante em todos os recantos da Terra. () Cada nao o local de coligao de seu prprio povo (Conference Report, Conferncia da rea Mexicana e da Amrica Central, 1972, p.45). Para mais informaes sobre a disperso de Israel, consulte a seo Histria Resumida da Disperso de Israel, no apndice (pgina443). Para mais informaes quanto coligao de Israel, consulte A Coligao de Israel, no apndice (pgina444).

2Nfi 10:1114 Quais so algumas caractersticas da liberdade?

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2Nfi 910

2Nfi 10:2022. Separao dos Irmos

Jac ensinou que Deus levou vrios membros da casa de Israel para diferentes partes do mundo de tempos em tempos, ele os chamava de irmos (ver 2Nfi 10:2021). Eles eram irmos por linhagem e religio. O Senhor tem um propsito para cada um desses grupos e sabe onde eles esto. O Livro de Mrmon fala de pelo menos duas dessas colnias: o grupo de Le e os mulequitas (ver Mosias 25:2; Helam 6:10; 8:21). Sem dvida h outros grupos que desconhecemos, como, por exemplo, as tribos perdidas do antigo reino de Israel e possvel que outros grupos tenham sido levados para outros lugares (ver Jac 5:2025).

Como voc pode saber se vive de forma a agradar o Senhor? Em sua opinio, por que a Expiao tinha que ser infinita?

Tarefas Sugeridas
Leia e pondere 2Nfi 9:47, tendo em mente como a Expiao nos liberta tanto da morte fsica como da espiritual. Em 2Nfi10 h a descrio de uma nao que surgiria nos ltimos dias, qual foram feitas promessas grandiosas. Encontre a descrio dessa nao no captulo10. Descreva o que precisa acontecer antes que a redeno final da casa de Israel acontea como prevista em 2Nfi10.

Pontos a Ponderar
De que forma voc pode ajudar na coligao do povo do Senhor? Por que importante estar ciente de como o sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo se aplica a voc individualmente? O que voc pode fazer para aprofundar sua compreenso da Expiao do Senhor?

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Captulo 10
2Nfi 1116

Introduo
O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu sobre a dificuldade com que muitos leitores do Livro de Mrmon se deparam: A grande maioria dos [leitores] compreende de imediato a narrativa do Livro de Mrmon. Ento, assim que nos preparamos para continuar a leitura confortavelmente encontramos um obstculo. () No relato, encontram-se intercalados captulos repetindo as profecias de Isaas, o profeta do Velho Testamento, levantando-se qual barreiras que o leitor casual ou meramente curioso geralmente no consegue ultrapassar. Talvez vocs tambm se sintam tentados a parar a, mas no parem! No parem de ler! Prossigam lendo esses captulos difceis de profecias do Velho Testamento, mesmo que entendam muito pouco deles. Prossigam, mesmo que s passando os olhos e captando uma impresso aqui e outra ali. Segui em frente, mesmo que s passando os olhos pelas palavras (Conference Report, abril de 1986, p. 76; ver tambm As Coisas de Minha Alma, A Liahona, julho de 1986, p. 61). Tanto Nfi como Jac declararam especificamente que deveramos aplicar os escritos de Isaas a ns mesmos (ver 1Nfi 19:23 ; 2Nfi 6:5). Ainda assim, at o povo de Nfi, que viveu menos de 100 anos depois de Isaas, tinha dificuldade de entender o que ele escreveu (ver 2Nfi 25:14). Lembre-se, quando Jesus Cristo veio pessoalmente ensinar os nefitas na Amrica, Ele disse: Grandes so as palavras de Isaas e lhes ordenou que examinassem essas coisas: Sim, ordeno-vos que examineis estas coisas diligentemente (3Nfi 23:1; ver a seo de comentrios relativos a 1Nfi 2021, na pgina43). O prximo comentrio ajuda a perceber o contexto, a dualidade e o simbolismo dos escritos de Isaas. Nas notas de rodap do Livro de Mrmon encontramos vrias notas de rodap com informaes quanto aos escritos de Isaas. Portanto, para facilitar a compreenso desses escritos, ao estudar 2Nfi 1224, utilize as notas de rodap desses captulos. Voc deve ser diligente em tentar compreender as palavras de Isaas e em buscar a orientao do Esprito. Caso tenha dificuldades, no

desanime. Com o tempo, por meio do estudo e da orao, o Senhor o abenoar e voc compreender os escritos de Isaas.

Comentrios
2Nfi 11:13. Nfi, Jac e Isaas Trs Testemunhas Especiais
O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu o seguinte quanto importncia do testemunho desses trs grandes profetas: Sempre que o Senhor ensina ou afirma algo, principalmente se h um convnio envolvido, Ele fornece mais de uma testemunha. Ele sempre afirmou que por boca de duas ou trs testemunhas ser confirmada toda a palavra. Na verdade, foi profetizado que, quando o Livro de Mrmon viesse luz por meio do trabalho inspirado do Profeta Joseph Smith [as placas] sero mostradas a trs, pelo poder de Deus; () E pela boca de trs testemunhas estas coisas sero estabelecidas(). Essas trs testemunhas seriam Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris.() Segundo esse mesmo princpio ligado aos convnios, interessante observar que existem outras trs testemunhas anteriores testemunhas especiais no s da origem divina do Livro de Mrmon, mas do prprio Deus. Essas testemunhas so Nfi, Jac e Isaas, e no por coincidncia que seu testemunho receba tanto destaque no incio desse antigo registro.() O que sabemos que a maioria das coisas que lanam maior luz sobre o evangelho encontradas nos ensinamentos gravados nas placas menores vm de declaraes desses trs grandes profetas que deram testemunho do Jesus Cristo pr-mortal Nfi, Jac e Isaas. Essas trs vozes profticas e doutrinrias deixam claro logo no incio do Livro de Mrmon porque esse livro outro testamento de Jesus Cristo.() Poderamos argumentar de forma convincente que as placas menores de Nfi foram preparadas, preservadas e traduzidas com o principal objetivo de revelar o testemunho desses trs profetas na dispensao da plenitude dos tempos. Seus escritos tomam 135 das [143] pginas das placas menores. Quando terminamos de ler os escritos de Nfi, Jac e Isaas nessas primeiras

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2Nfi 1116

pginas foi lanado o alicerce do que Nfi chamou de doutrina de Cristo (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 3335).

2Nfi 11:4. Os Smbolos de Jesus Cristo

Por vezes Isaas emprega smbolos. Nfi falou de como importante compreender que todas as coisas so smbolos de Jesus Cristo. Um smbolo algo que representa outra coisa seja por meio de uma imagem ou por ter alguma relao de semelhana com o que representado. Esses smbolos servem para lembrarnos de Cristo, ou para represent-Lo. As escrituras constantemente prestam testemunho de Jesus Cristo e ensinam coisas relacionadas a Ele. Alguns exemplos de smbolos so o sacrifcio de um cordeiro sem mcula, semelhana do sacrifcio do Unignito do Pai (Moiss 5:7; ver tambm Levtico 1:35). O po e o vinho do sacramento so usados para simbolizar o sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo (ver Morni 4:3; 5:2). Esses smbolos que nos lembram do Senhor e de Sua misso de salvar a humanidade foram criados para nos ensinar e ajudar a achegar-nos mais a nosso Senhor e Redentor.

pertencem a nossa religio so meros complementos dessa verdade (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 118; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, pp. 5253). De todas as coisas daquele glorioso ministrio, por que o Profeta Joseph Smith declarou que o testemunho da morte, sepultamento e Ressurreio do Salvador o princpio fundamental de nossa religio, dizendo que todas as outras coisas () so meros complementos dessa verdade? A resposta est no fato de que a Ressurreio do Salvador o ponto central do que os profetas chamaram de o grande e eterno plano de libertao da morte (2Nfi 11:5) (Conference Report, abril de 2000, p.17; ou Ressurreio, A Liahona, julho de 2000, p. 16).

2Nfi 1216. Isaas no Livro de Mrmon

O livro de Segundo Nfi, do captulo 12 ao 24, contm transcries do livro de Isaas conforme registrado nas placas de lato (comparar com Isaas 214). Nfi incluiu esses captulos para que fossem mais uma testemunha das revelaes que ele recebeu quanto ao futuro de seu povo e a realidade de Jesus Cristo. Apesar de seu povo ser um ramo retirado da casa de Israel e transplantado em outro lugar, Nfi usou os escritos de Isaas para mostrar que o plano de misericrdia do Senhor tambm se aplicava a ele. Nfi achava que quem lesse essas profecias se alegraria e se regozijaria por todos os homens (ver 2Nfi 11:8; ver tambm o versculo2). Nfi repetiu o que ele mesmo e seu irmo Jac j haviam ensinado e incentivou-nos a aplicar as palavras de Isaas a ns mesmos (ver 1Nfi 19:23 ; 2Nfi 6:5; 11:8). Aplicamos as escrituras a ns mesmos quando reconhecemos as semelhanas entre os acontecimentos nelas registrados e as coisas que acontecem em nossa vida. Tambm aplicamos as escrituras a ns mesmos quando identificamos os princpios que elas ensinam eque podem orientar-nos em nossas decises.

2Nfi 11:47 Nfi declarou que sua alma se deleitava em confirmar a veracidade da vinda de Cristo (versculo4). Identifique algumas das coisas com as quais Nfi se deleitava.

2Nfi 11:5. Libertao da Morte

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, disse o seguinte da promessa de imortalidade que a Expiao de Jesus Cristo nos oferece: Ser que compreendemos plenamente o imenso significado de nossa crena em uma ressurreio universal e literal? A certeza da imortalidade um princpio fundamental de nossa religio. O Profeta Joseph Smith declarou: Os princpios fundamentais da nossa religio se constituem nos testemunhos dos apstolos e profetas de que Jesus Cristo morreu, foi sepultado, ressuscitou no terceiro dia e subiu aos cus; e todas as outras coisas que

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Captulo 10

Isaas escreveu pouco mais de cem anos antes da poca de Nfi (740700a.C.). Seus textos podem parecer muito distantes de nossos dias, mas estavam mais prximos de Nfi e Jac do que as revelaes de Joseph Smith esto dos leitores modernos. As profecias inspiradas de Isaas quanto disperso de Israel e o plano de misericrdia do Senhor para a redeno de Seu povo influenciaram Nfi a incluir extensas passagens dessas profecias para substanciar o testemunho e as profecias do Messias que ele mesmo escrevera. Essas passagens de Isaas realam quatro temas principais: (1)os juzos de Deus e a necessidade de arrependimento, (2)os convnios de Deus e Suas promessas casa de Israel, (3)o nascimento de Cristo e Sua segunda vinda e (4)os principais acontecimentos relativos aos ltimos dias. O dicionrio bblico [no disponvel em portugus] faz a seguinte observao quanto s passagens de Isaas citadas nas obras-padro: De todos os profetas [do Velho Testamento], Isaas o que citado com maior frequncia por Jesus, Paulo, Pedro e Joo (no Apocalipse). O mesmo se d com o Livro de Mrmon e Doutrina e Convnios, que contm mais citaes de Isaas do que de qualquer outro profeta. O Senhor disse aos nefitas que grandes so as palavras de Isaas e que todas as coisas por ele profetizadas seriam cumpridas (3Nfi 23:13).() Para o leitor de hoje, no h melhor texto que comente Isaas e sirva de guia para sua leitura do que o Livro de Mrmon e Doutrina e Convnios. Conforme passamos a compreender melhor esses dois livros, passamos a entender Isaas melhor, a compreender mais plenamente a misso do Salvador e o significado do convnio feito com Abrao e sua semente, por meio do qual todas as famlias da Terra seriam abenoadas (Bible Dictionary Isaiah, p.707; ver a seo de comentrios relativos a 1Nfi 2021, na pgina45).

2Nfi 12:2 Por que a expresso cume dos m ontes significativa? Quais so alguns lugares elevados em que o Senhor apareceu a Seus profetas e os ensinou?

2Nfi 12:2. O Monte da Casa do Senhor

Uma parte significativa da viso de Isaas comearia a cumprir-se (e acontecer) em uma outra poca e em outra parte da Terra, ou seja na Sio dos ltimos dias, que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, sediada em Salt Lake City, Utah. O lder LeGrand Richards (18861983), do Qurum dos Doze Apstolos, falou do cumprimento dessa profecia: Isaas viu o monte da casa do Senhor estabelecido no cume dos montes nos ltimos dias.() Fico impressionado com a forma extremamente literal com que isso se cumpriu, nesta exata casa do Deus de Jac, bem aqui, neste quarteiro! Este templo, trouxe aqui mais pessoas de todas as naes para aprender Seus caminhos e andar em Suas veredas do que qualquer outro prdio de que se tenha notcia (Conference Report, abril de 1971, p.143; ou Ensign, junho de 1971, p.98).

2Nfi 12:1. Viso () a Respeito de Jud e Jerusalm

Isaas viu o futuro e o destino final de Jud e de Jerusalm e falou dessas coisas. Contudo, suas palavras, transcritas no Livro de Mrmon, tambm se referem a toda a casa de Israel (ver 2Nfi 6:5; 3Nfi 23:12).

O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, foi alm em sua explicao do significado da expresso cume dos montes para referir-se

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2Nfi 1116

aos templos: Todos os santos templos de Deus nos ltimos dias sero edificados nos montes do Senhor, pois esses montes quer o terreno em si seja em uma elevao, em um vale ou plancie so os lugares para onde Ele vem, pessoalmente ou pelo poder de Seu Esprito, para estar em comunho com Seu povo ( The Millennial Messiah, 1982, p.275). A Amrica, que o lugar onde, segundo a profecia, fica o monte da casa do Senhor (2Nfi 12:2), uma terra que vem recebendo imigrantes desde os primeiros tempos aps sua descoberta, quando comeou a ser colonizada. Isaas profetizou que todas as naes concorreriam a ele (ver 2Nfi 12:2). Com as grandes migraes da Europa no Sculo XIX e com os imigrantes que hoje continuam a chegar de todas as partes do mundo, a Amrica foi povoada e abenoada, bem como suas instituies e a Igreja. H muitos membros da Igreja cuja linhagem remonta a esses grupos de imigrantes que vieram do velho mundo para o novo mundo. Alm disso, pessoas de todo o mundo, tanto membros da Igreja do Senhor como no membros, continuam a visitar a regio onde fica o Templo de Salt Lake e a sede da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Muitos membros da Igreja comparecem s sesses da conferncia geral a cada seis meses em Salt Lake City, Utah, EUA, enquanto outros em vrios pases do mundo assistem conferncia graas aos meios de comunicao modernos.

A Jerusalm antiga tornar-se- uma cidade santa, na qual habitar o Senhor e de onde mandar Sua palavra a todo o povo. Neste continente [o continente americano], ser construda a cidade de Sio, [a] Nova Jerusalm, e dela tambm sair a lei de Deus.() Essas duas cidades, uma na terra de Sio e outra na Palestina, tornar-se-o capitais do reino de Deus durante o milnio [Doutrinas de Salvao, comp. por BruceR. McConkie, 3vols., 1994, vol. III, pp.7072). As palavras de Sio sair a lei (2Nfi 12:3) so um excelente exemplo de como as profecias podem ter mais de um significado. O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) afirmou: Ao contemplar esta estrutura maravilhosa [o Centro de Conferncias], ao lado do templo, vem-me mente uma grande profecia de Isaas: E acontecer nos ltimos dias que se firmar o monte da casa do Senhor no cume dos montes, e se elevar por cima dos outeiros; e concorrero a ele todas as naes.() Creio que essa profecia se aplique ao histrico e maravilhoso Templo de Salt Lake. Mas acredito tambm que se relacione a este edifcio magnfico. Pois deste plpito que a lei de Deus sair, juntamente com a palavra e o testemunho do Senhor (Conference Report, outubro de 2000, p.89; ouEste Grande Ano Milenar, ALiahona, janeiro de 2001, p. 80).

2Nfi 12:3. De Sio Sair a Lei e de Jerusalm a Palavra do Senhor

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou o significado da frase de Sio sair a lei e de Jerusalm a palavra do Senhor:

2Nfi 12:4. poca de Paz

O lder DallinH. Oaks falou da paz que finalmente reinar na Terra aps a Segunda Vinda do Senhor e tambm identificou o motivo por que no haver paz antes disso: Muitos encontram consolo na profecia do Velho Testamento, de que naes convertero as suas espadas em ps, e as suas lanas em foices (Miqueias 4:3). Mas essa profecia aplica-se unicamente poca de paz que seguir o tempo em que o Deus de Jac h de nos [ensinar] os seus caminhos, e ns [andaremos] pelas suas veredas (Miqueias 4:2). Por enquanto, temos guerras e conflitos que, em toda parte, so produto das violaes dos mandamentos de Deus (Conference Report, abril de 1990, p.92; ou Paz Mundial, A Liahona, julho de 1990, p. 79).

Richard Cleave

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Captulo 10

2Nfi 12:59. Casa de Jac

A expresso casa de Jac refere-se aos descendentes desse grande patriarca que recebeu o nome de Israel por meio de um convnio, graas a sua retido. Contudo, em pocas diferentes, tanto o reino do norte como o do sul de Israel caram por terem adotado ritos de adorao apstatas em vez de adorarem a Deus. Eles ficaram cheios de costumes do oriente (2Nfi 12:6) ou, de acordo com a nota de rodap a de Isaas 2:6, da edio SUD da Bblia inglesa, ficaram cheios, repletos de ensinamentos e crenas [em falsos deuses] dos estrangeiros, como os filisteus. Em outras palavras, abandonaram o evangelho do Senhor e o substituram pelos ensinamentos e prioridades do mundo. Seu corao estava nas riquezas e na prtica de iniquidade epassaram a adorar dolos.

para mim? Ento, cheguei a um versculo nas passagens de Isaas que se sobressaiu como se j estivesse sublinhado: E acontecer que os olhares altivos dos homens sero humilhados e a altivez dos vares ser abatida; e s o Senhor ser exaltado naquele dia (2Nfi 12:11). Isso descreve o dia em que o Salvador vir, o dia pelo qual todos ansiamos e para o qual desejamos que nossos alunos se preparem. Essa escritura diz que, naquele dia, todos ns que achvamos ser especiais e maravilhosos pareceremos menores, e o Senhor ser exaltado. Veremos melhor quem Ele , o quanto ns O amamos e quo humildes devemos ser.() Compreendi por que Isaas me dissera que seria til antever o dia em que o Senhor seria exaltado e saber o quanto dependemos Dele. Precisamos Dele, e a f que temos Nele nos far v-Lo como um ser grandioso e exaltado, e ento nos veremos como pequenos e dependentes (O Livro de Mrmon Mudar Sua Vida, A Liahona, fevereiro de 2004, p. 13).

2Nfi 12:9. O Malvado e o Grande

A frase o malvado [ou, na Bblia, os do povo, ou seja o homem comum] no se inclina e o grande no se humilha (2Nfi 12:9) quer dizer que desde a classe social mais baixa at a mais alta ningum humilde o suficiente para aceitar Deus.

2Nfi 13:115. O Castigo de Jud e Jerusalm

Em 2Nfi 13, Nfi transcreve a descrio que Isaas faz da queda de Jud, de Jerusalm e dos gentios inquos nos ltimos dias. Essas destruies que foram preditas e que ocorreram casa de Jac foram um smbolo das destruies que aconteceriam por ocasio da Segunda Vinda.

2Nfi 12:1122. Os Olhares Altivos dos Homens

Em todas as naes h pessoas soberbas e altivas que sero humilhadas (ver 2Nfi 12:12) e seus olhares altivos (2Nfi 12:11) tero fim, pois no dia do Senhor, ou seja, na Segunda Vinda, Sua glria os abater. Os versculos 1322 mencionam alguns dos smbolos de posio social da poca, inclusive bens adquiridos pelos mais ricos; os montes altos e os outeiros em que se praticavam os ritos de adorao a falsos deuses e as religies apstatas; as defesas construdas pelo homem, como torres e muros; e os belos navios usados para recreao. Em suma, os soberbos e altivos cairo e seus tesouros terrenos ruiro diante da presena do Senhor, quando Ele vier (ver 3Nfi 25:1; Malaquias 4:1). O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, sugeriu que essencial que aprendamos a ser humildes em preparao para o dia grandioso da Segunda Vinda do Senhor, quando o Salvador ser exaltado entre as naes: Comecei a ler 2Nfi 12 e pensei: O Senhor est falando comigo. O que Ele deseja dizer diretamente

2Nfi 13:1. O Suporte e o Sustento

O suprimento de po e de gua ficar escasso durante o cerco. O suporte e o sustento mencionados em 2Nfi 13:1 simboliza a fome espiritual dos que rejeitam o Senhor, que todo o sustento de po o po da vida e todo o suporte de gua a gua viva.

2Nfi 13:23. O Homem Respeitvel () eoOrador Eloquente

Todos de Jud e de Jerusalm, seja qual for sua classe social (11 classes so mencionadas em 2Nfi 13:23), sero levados em cativeiro.

2Nfi 13:4. Crianas Govern-los-o

No cativeiro, as pessoas que no tiveram preparo e os jovens, que no tinham posio de respeito na

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sociedade, sero colocados como governantes daquelas pessoas citadas em 2Nfi 13:23

2Nfi 13:6. Tu Tens Roupa

Ser tal a pobreza e o desespero entre o povo, devido devastao e anarquia, que bastar ter roupa para qualificar-se para liderar.

ao conhecimento de ningum que possa causar um escndalo; mas no possvel escapar ao juzo que se segue a essas transgresses. A mentira est alojada nos recnditos da mente, como uma falha de carter que, em algum momento, de alguma forma, haver de transparecer em nosso semblante ou postura (Conference Report, outubro de 1951, p.8). Jeremias em seus escritos diz que as pessoas tornaram-se to pecadoras que perderam a capacidade de envergonhar-se (ver Jeremias 6:15).

2Nfi 13:7. Eu No Serei Curador, () No MeColoqueis Como Governante

At aqueles que, por terem roupas, forem nomeados para liderar sero incapazes de aliviar a fome e o sofrimento.

2Nfi 13:12. Os Que Te Guiam Te Enganam

O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) interpretou 2Nfi 13:12 desta forma: Assim, hoje a eroso do lar e da famlia est em alta, o diabo trabalha intensamente para retirar o pai de seu papel de chefe da famlia e gerar a rebeldia entre os filhos. O Livro de Mrmon fala dessa situao ao dizer: Os opressores de meu povo so crianas; e mulheres os governam. E, logo depois vm as seguintes palavras ponderemnas seriamente ao refletirem sobre os lderes polticos que promovem o controle de natalidade e a prtica do aborto: povo meu, os que te guiam te enganam e destroem o curso de tuas veredas (2Nfi 13:12) (Conference Report, outubro de 1970, p.21).

2Nfi 13:8. Jerusalm Foi Destruda

Por volta do ano 587a.C., a cidade de Jerusalm foi tomada e o povo de Jud foi levado em cativeiro por Nabucodonosor, rei da Babilnia (ver Guia para Estudo das Escrituras, Cronologia: Eventos de Jud, Nabucodonosor captura Jerusalm, p.51). Os romanos destruram Jerusalm e dispersaram os judeus por vrias partes do mundo no ano 70d.C. (ver Guia para Estudo das Escritura, Cronologia: Acontecimentos da Histria Crist, p.52) e tornaram a faz-lo do ano 132 ao 135d.C. Certamente, como disse Isaas, eles deram omal em recompensa a si prprios (2Nfi 13:9).

2Nfi 13:9. A Aparncia de Seu Rosto

Tanto a retido como a iniquidade afetam nosso modo de agir e nossa aparncia. O Presidente Brigham Young (18011877) disse que o rosto dos que tiveram seus pecados perdoados resplandecente e sua inteligncia resplandecer no cu (Speech, Times and Seasons, 1 de julho de 1845, p.956). O Presidente David O. McKay (18731970) ensinou: Ningum pode desobedecer a palavra de Deus sem sofrer as consequncias. No h pecado, por mais secreto que seja, que escape retribuio. verdade, possvel mentir sem que ningum perceba, possvel violar a virtude sem que isso chegue

2Nfi 13:1624. As Filhas de Sio

O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a quem a expresso as filhas de Sio se refere e o que esses versculos de 2Nfi13 dizem a seu respeito: Os padres divulgados pelas Autoridades Gerais da Igreja so que as mulheres, e os homens tambm, devem vestir-se com recato. -lhes ensinado a agir com a devida distino e recato em todas as situaes. Na minha opinio, quando as filhas de Sio no se vestem com recato, isso as desmerece. E isso no tudo: essa declarao se aplica igualmente aos homens. O Senhor deu mandamentos antiga Israel de que tanto homens como mulheres deviam cobrir o corpo e obedecer a lei da castidade em todos os momentos [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5vols., 1957 1966, vol. 5, p. 174; ver tambm as notas de rodap de Isaas 3:1626 na edio SUD da Bblia inglesa].

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Captulo 10

2Nfi 14. Sio Ser Redimida

Com o milnio vir a redeno de Sio e a purificao de suas filhas.

2Nfi 14:1. Sete Mulheres e Um Homem

Um grande nmero de homens morrer em batalha, outros sero levados em cativeiro e, com isso as mulheres ficaro vivas e sem filhos.

Vemos as foras do mal unirem-se em toda parte para destruir a famlia, para ridicularizar a moral e a decncia e para glorificar o que lascivo e baixo. () Satans reina no corao do homem; este o grande dia de seu poder. Mas em meio a tudo isso, a obra do Senhor segue avante.() Em meio a tudo isso, acontecem revelaes, vises e profecias; vemos dons, sinais e milagres; e o Santo Esprito de Deus derrama-Se fartamente. Em meio a tudo isso os crentes () preparam-se para habitar com Deus e Cristo e com os seres santos no reino eterno. Ser de admirar que ao mesmo tempo nos alegremos e estremeamos diante do que nos aguarda? verdade, o mundo estar em comoo, mas a Sio de Deus no ser abalada. Os inquos e mpios sero varridos da Igreja e a pequena pedra continuar a aumentar at preencher toda a Terra (Conference Report, abril de 1980, p.99; ou Ensign, maio de 1980, pp. 7273).

2Nfi 14:2. Naquele Dia

Em hebraico a palavra ramo ou renovo muitas vezes simbolizava o Messias (ver Jeremias 23:56). Pode tambm referir-se a grupos de pessoas da casa de Israel que vivem em retido e que foram purificadas e redimidas (ver Isaas 60:21; 2Nfi 3:5; 10:1; Jac 2:25). Os que escaparem de Israel (2Nfi 14:2) so as pessoas da casa de Israel que, devido a sua retido, vo escapar dos juzos que recairo sobre os inquos.

2Nfi 15. O Cntico do Senhor da Vinha

A apostasia e as terrveis trevas descritas em 2Nfi 15:125 sero abundantes antes da destruio dos inquos. Contudo, Isaas profetizou que nessa mesma poca o Senhor reuniria Seu povo e lhe daria esperana (ver versculos 2630). O lder BruceR. McConkie explicou a situao descrita em 2Nfi15 usando um vocabulrio de mais fcil compreenso para os leitores modernos: A viso do futuro no mostra s coisas agradveis, luz e paz. Tudo o que ainda est por acontecer se dar em meio aos maiores males, perigos e desolaes que j ocorreram na Terra em todos os tempos. Assim como os santos se preparam para encontrar seu Deus, as pessoas carnais, sensuais e diablicas se preparam para encarar sua condenao. Assim como as pessoas humildes conquistam seu chamado e eleio, aqueles que adoram ao deus deste mundo aprofundam-se cada vez mais na depravao e no desespero. com lgrimas de tristeza, com o corao carregado de maus pressgios, que vemos o mal, o crime e aquilo que carnal cobrir a Terra.()

2Nfi 15:18, 2021. Advertncias Quanto ao Pecado

Em 2Nfi 15:18 os efeitos do pecado so comparados a uma corda de carro. Os pecadores so comparados a quem est atado aos pecados como os animais aos quais se atam fardos ou como os bois que puxam os carros (ver tambm Isaas 5:18). O Presidente HaroldB. Lee (18991973) comparou os pecados a fardos: Se eu lhes perguntasse qual o fardo mais pesado que uma pessoa pode ser obrigada a suportar nesta vida, o que vocs responderiam? O fardo mais pesado que temos que suportar nesta vida o fardo do pecado (Conference Report, abril de 1973, p.177; ou Ensign, julho de 1973, p.122). O Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, explicou o quanto importante ver claramente e escolher o certo em vez do errado: O espao que separa aquilo que popular do que correto e justo est aumentando. Conforme foi profetizado por

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2Nfi 1116

Isaas, muitos ao mal chamam bem, e ao bem mal [Isaas 5:20]. As revelaes de Deus no so como as opes de um refeitrio, onde algumas so escolhidas e outras rejeitadas (Conference Report, outubro de 2003, p.21; ou Eu Creio, Senhor! Ajuda a Minha Incredulidade, A Liahona, novembro de 2003, p. 19).

Ao apontar a poca da grande coligao, Isaas parece sugerir que ela aconteceria nos dias dos trens e avies.() Como no havia trens nem avies em sua poca, no se pode esperar que Isaas os mencionasse pelo nome. Contudo, suas palavras parecem descrev-los claramente. O que melhor do que um trem moderno poderia ser descrito com as palavras os cascos dos seus cavalos sero contados como pederneira e suas rodas como um redemoinho? O que melhor do que o rugido de um avio poderia ser descrito como o seu rugido ser como o do leo? Os trens e os avies no param de noite; isso portanto no justificaria as palavras de Isaas, que disse: Ningum toscanejar nem dormir; no se lhe desatar o cinto de seus lombos nem se lhe quebrar a correia de seus sapatos? Com esses meios de transporte o Senhor pode verdadeiramente assobiarlhes desde os confins da Terra e eles viro apressadamente. Uma indicao de que Isaas pode ter previsto os avies que ele disse: Quem so estes que vm voando como nuvens, e como pombas as suas janelas? (Isaas 60:8) (Israel! Do You Know?, 1954, p.182).

2Nfi 15:26. Arvorar um Estandarte ante as Naes

Nos ltimos dias o Senhor levantar um estandarte para reunir e proteger os justos de Israel da desolao que comear entre os inquos. Essa coligao de Israel precursora indispensvel da Segunda Vinda de Jesus Cristo e ser acompanhada pela pregao do evangelho de Cristo em todas as naes da Terra. O Presidente Joseph Fielding Smith definiu o que esse estandarte citado por Isaas: H mais de cento e vinte e cinco anos, na pequena localidade de Fayette, Condado de Sneca, Nova York, o Senhor ergueu um [estandarte para as] naes, e isso em cumprimento das profecias de Isaas que acabo de ler [Isaas 11:1112]. Esse [estandarte] a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, estabelecida pela ltima vez, para nunca mais ser destruda ou passar a outro povo [ver Daniel 2:44]. Foi o maior acontecimento presenciado pelo mundo desde o dia em que o Redentor foi pregado na cruz e operou a infinita e eterna Expiao. Para a humanidade, significou mais do que qualquer outra coisa que aconteceu desde esse dia (Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. III, p. 258).

Dale Kilbourne, IRI

2Nfi 16:113 De que forma o chamado de Isaas semelhante ao chamado dos profetas de hoje? Por que o chamado de um profeta importante?

2Nfi 16:1. Quem Era o Rei Uzias?

Uzias foi o dcimo rei do Reino de Jud (o reino do sul). Seu reinado comeou quando ele estava com 16anos de idade, quando seu pai, Amazias foi morto por conspiradores por volta do ano 767a.C. Uzias pediu conselhos ao profeta Zacarias e os seguiu. Enquanto ele seguiu o caminho da retido, o Senhor o fez prosperar (ver IIReis 15:34; IICrnicas 26:5). Ele liderou o reino de Jud com sucesso em diversas campanhas militares contra inimigos locais. Reforou as muralhas de Jerusalm, promoveu a agricultura, e elevou o reino de Jud a um estado de prosperidade que no mais se vira aps a morte de Salomo. Perto do fim de sua vida, Uzias,

2Nfi 15:2729. Os Cascos dos Cavalos Sero Como Pederneira, as Rodas Como um Redemoinho Que Ruge Como o Leo
O lder LeGrand Richards (18861983), do Qurum dos Doze Apstolos, sugeriu uma possvel interpretao para o simbolismo dos versculos de Isaas encontrados em 2Nfi 15:2729; ele chamou nossa ateno para o grande trabalho missionrio realizado em nossos dias:

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Captulo 10

que no recebera autoridade do Senhor para tal, tentou fazer uma oferenda de incenso no altar do templo, nessa ocasio ele foi atacado de lepra (ver IICrnicas 26:19). Ele permaneceu leproso at a morte, por volta do ano 742a.C. (ver MerrilF. Unger, The New Ungers Bible Dictionary, org. por R.K. Harrison e Outros, 1988, pp. 13221323).

2Nfi 16. Isaas Chamado a Profetizar

Isaas conta como foi chamado para ser o profeta do Senhor para toda Israel em linguagem simblica, empregando imagens e termos com os quais os leitores daquela poca pudessem identificar-se. Seu chamado incluiu uma viso de Jeov (ver 2Nfi 16:1), o ministrio de anjos (ver 2Nfi 16:23, 67), o reconhecimento de suas fraquezas mortais em contraste com a glria de Jeov (ver 2Nfi 16:5) e a aceitao do chamado depois de ser purificado e fortalecido por uma experincia espiritual (ver 2Nfi 16:68).

avisado que, quando pregasse aos rebeldes, em geral, no seria bem recebido. O corao dessas pessoas engordaria contra a verdade e seus ouvidos se endureceriam, pois no se dispunham a aceitar o evangelho que lhes era pregado com clareza. Isaas no recebeu ordem de fazer com que o povo passasse a resistir verdade, na verdade, ele foi avisado do quanto sua misso seria difcil. Ainda assim, quando Isaas perguntou at quando? (2Nfi 16:11), a resposta do Senhor foi que o povo deveria ter a oportunidade de aceitar o evangelho at que a terra seja totalmente desolada. O Senhor misericordiosamente prossegue com Sua misso salvadora por meio de Seus servos enquanto durar o tempo ou existir a Terra ou existir na face da Terra um homem para ser salvo (Morni 7:36).

2Nfi 16:13. A Santa Semente

Em 2Nfi 16:13, o termo dcima parte empregado com o significado de o que remanescer da casa de Israel. O termo santa semente refere-se aos remanescentes fiis que criaro nova vida a partir dos dispersos de Israel, assim como novos ramos surgem do toco da rvore que cortada.

2Nfi 16:2. Os Serafins

Os serafins so anjos que habitam na presena de Deus e glorificam-No, louvam-No e O adoram continuamente.() () Esses seres sagrados foram mostrados a ele com asas simplesmente para simbolizar seu poder para mover-se, para agir, etc. o que tambm aconteceu em vises de outros profetas (ver D&C 77:4) (BruceR. McConkie, Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, pp. 702 703). Em hebraico, o significado primrio de serafim queimar, talvez isso sirva para sugerir a purificao necessria para ficar na presena de Deus.

2Nfi 16:4. A Casa Encheu-se de Fumaa

Os umbrais da porta moveram-se () e a casa encheu-se de fumaa (2Nfi 16:4). O movimento dos umbrais e a fumaa so smbolos da presena doSenhor (ver Apocalipse 15:8).

2Nfi 16:912. Ouvi Bem, Mas No Entenderam

Isaas foi encarregado de pregar o evangelho de Jesus Cristo at s pessoas que no queriam ouvir e que no conseguiam ver a verdade do evangelho. Foi-lhe

Pontos a Ponderar
Se a grande obra dos ltimos dias levantar um estandarte para as naes e levar-lhes o evangelho (ver 2Nfi 15:26), qual seria a melhor maneira de voc cumprir seu papel de santo dos ltimos dias?

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Brad Teare, Cortesia do Museu de Histria da Igreja

2Nfi 1116

Tarefas Sugeridas
Leia 2Nfi 12:14; 15:2627; e os ensinamentos do lder BruceR. McConkie na seo de comentrios referentes a 2Nfi15 (pgina 82) e a declarao do Presidente Joseph Fielding Smith na seo de comentrios referentes a 2Nfi 15:26 (pgina83). Escreva um pargrafo sobre que bnos voc recebeu devido obra realizada pelo Senhor, que restaurou o evangelho nos ltimos dias.

Foi dito a Isaas que ele pregaria a um povo que ouviria suas palavras, mas no as entenderia. Leia 2Nfi 16:912. Pondere as maneiras pelas quais voc poderia ser melhor em ouvir as palavras dos profetas e ore a esse respeito. Depois, prepare por escrito um plano que voc possa seguir para facilitar a compreenso e aplicao de suas palavras.

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Captulo 11
2Nfi 1724

Introduo
Para compreender os escritos de Isaas citados por Nfi voc precisar esforar-se e estudar com diligncia. Utilize a seo de comentrios e seu prprio entendimento do evangelho para aplicar as profecias e vises de Isaas quanto aos ltimos dias que precederiam a Segunda Vinda. Procure as maneiras pelas quais o nascimento, a vida e misso de Jesus Cristo bem como as calamidades e os juzos que recairo sobre os inquos nos ltimos dias prepararo o mundo para a vinda de Cristo. Preste especial ateno aos escritos que descrevem as circunstncias da Restaurao. Alm disso, identifique as atitudes inquas do mundo previstas por Isaas. Reconhecer e identificar as iniquidades que de acordo com as profecias existiriam nos ltimos dias o ajudar a fazer boas escolhas e a escapar dos juzos que recairo sobre os inquos.

Pas
Jud Sria Israel

Capital
Jerusalm Damasco Samaria

Territrio ou Tribo
Jud Ar Efraim

Lder
Acaz, da casa de Davi Rezim Peca, filho de Remalias

Mar Mediterrneo

SRIA
Damasco

Comentrios
2Nfi 1724. Contexto e Panorama Geral
Muitos tm dificuldade para compreender os escritos de Isaas devido dualidade de suas profecias. Por um lado, elas tm relao direta ao chamado proftico de Isaas e s circunstncias da poca e local em que ele viveu. Por outro, ele utilizava esses mesmos eventos para descrever acontecimentos que teriam lugar no meridiano dos tempos e nos ltimos dias. til conhecer o contexto histrico, geogrfico e poltico das profecias de Isaas (ver 2Nfi 25:56). Na poca em que Isaas profetizou, havia dois reinos israelitas: o do sul, que era o reino de Jud, e o do norte, que era o reino de Israel (tambm chamado de Efraim). Um terceiro pas, a Sria, s vezes se aliava, s vezes lutava contra o reino de Israel ou o de Jud, ou ambos (ver Cronologia, subdivises Eventos de Israel e Eventos de Jud no Guia para Estudo das Escrituras, pp. 5051). Estes so os termos que se referem a cada um desses pases:

REINO DE ISRAEL (NORTE)

Tribos do norte

Mar da Galileia

Efraim Rben Levi (parte) D (parte) Naftali

Gade Aser Issacar Zebulom Manasss

Samaria

Jerusalm

Mar Morto REINO DE JUD (SUL)

Tribos do sul Jud Benjamim Simeo Levi (parte)* D (parte) Pessoas justas de todas as tribos (II Crnicas 11:1617)

* A tribo de Levi no tinha terras de herana, mas muitos dessa tribo migraram para Jud (II Crnicas 15:9).

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2Nfi 1724

Na poca em que Isaas foi chamado ao ministrio, Jud estava em declnio enquanto o poder e a prosperidade de Israel aumentavam. O reino de Israel (Efraim), ao norte, tinha-se aliado Sria para que ambos tivessem mais poderio e se protegessem do imprio conquistador da Assria. Quando Jud se recusou a participar dessa aliana, foi atacado por Israel e pela Sria (ver 2Nfi 17:1). Isaas recebeu ordem de advertir Acaz, rei de Jud, a no fazer alianas polticas para a defesa do pas, mas Acaz rejeitou a advertncia do Senhor (ver II Reis 16:720). Acaz fez um acordo com Tiglate-Pileser II (Pul), rei da Assria, e Jud tornou-se um estado tributrio da Assria para escapar da ameaa da Sria e de Israel. Contudo, gradualmente a Assria tomou os reinos menores. O primeiro a cair foi Damasco (Sria) em 732 a.C., depois caiu Samaria em 722 a.C., e todo o reino de Jud, exceto Jerusalm, foi tomado pela Assria em 701 a.C.. Como acontece com muitas profecias de Isaas, essa profecia se cumpriu naquela poca (ver II Reis 1618), como se v na histria antiga de Israel e de Jud. A leitura atenta de 2Nfi 1724 (ver tambm Isaas 714) e da introduo de cada captulo mostra que as profecias de Isaas tambm se referem Segunda Vinda do Senhor Jesus Cristo e dos juzos que precedero esse evento maravilhoso e to esperado. O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, comentou que as profecias de Isaas se cumprem diversas vezes nas sucessivas geraes e o papel que o Esprito Santo desempenha na compreenso desses textos importantes: O livro de Isaas contm numerosas profecias que parecem cumprir-se diversas vezes. Uma delas parece referir-se ao povo da poca de Isaas ou situao da gerao seguinte. Parece que outro significado, muitas vezes simblico, refere-se aos acontecimentos do meridiano dos tempos. () Ainda outro significado ou cumprimento da mesma profecia parece estar relacionada aos acontecimentos ligados Segunda Vinda do Salvador. O fato de que muitas dessas profecias podem ter diversos significados ressalta o quanto importante que busquemos revelaes do Esprito

Santo para ajudar-nos a interpret-las (Scripture Read ing and Revelation, Ensign, janeiro de 1995, p. 8).

2Nfi 17:2. A Casa de Davi

Em 2Nfi 17:2, o termo casa de Davi refere-se ao rei Acaz, descendente do rei Davi e herdeiro do trono do reino de Jud. Confederar significa fazer aliana com algum. A Sria tinha-se aliado a Efraim, que era o reino do norte de Israel. A expresso moveu-se-lhe o corao indica que Acaz e seu povo ficaram com medo quando souberam que a Sria e Efraim tinham-se aliado.

2Nfi 17:3. Encontro Junto ao Tanque Superior

O nome do filho de Isaas Sear-Jasube significava os remanescentes retornaro (ver 2Nfi 20:2122; Isaas 7:3 nota de rodap ada Bblia inglesa). O canal citado em 2Nfi 17:3 era um aqueduto. Talvez Acaz tenha ido verificar de quanta gua a cidade disporia se fosse sitiada na guerra. O campo do pisoeiro (ou lavandeiro) era o lugar onde se lavavam roupas.

2Nfi 17:4. Pedaos de Tio Fumegante

Em 2Nfi 17:4 os rei Rezim e Peca so descritos como pedaos de tio fumegantes, o que remete imagem de uma tocha queimada, j consumida, smbolo de algo que perdeu a fora. Rezim e Peca na verdade j no tinham mais poder e logo seriam esmagados pela Assria.

2Nfi 17:6. Contra Jud

A expresso repartamo-la entre ns indica que a Sria e Efraim tentariam tomar Jerusalm. O filho de Tabeal era srio e foi escolhido pela Sria e por Efraim para ser seu brao no governo de Jerusalm.

2Nfi 17:8. Efraim Ser Quebrantado

O reino de Israel foi capturado pela Assria em 722 a.C. e muitos de seus habitantes foram levados

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Captulo 11

em cativeiro (por isso agora so chamados de tribos perdidas de Israel). Cativos de outras terras foram colocados naquela rea, acabaram casando-se com os israelitas que restaram no local e receberam o nome de Samaritanos. Efraim ser quebrantado: Essa profecia foi cumprida. Sessenta e cinco anos depois, Efraim tinha deixado de existir.

2Nfi 17:914. O Prprio Senhor Vos Dar um Sinal

A palavra hebraica para virgem (almah) literalmente significa mulher jovem e tambm tem a conotao de virgem.

Temas

Isaas 7:1417 (2Nfi 17:1417)

Virgem Conceber Dar luz um filho Chamar o seu nome Emanuel

Isaas 8:37 (2Nfi 18:37)

Profetisa Concebeu Deu luz um filho Pe-lhe o nome MaerSalal-HasBaz

Mateus 1:21

Me Concepo Filho homem Nome do filho

Dar luz Um filho Chamars o seu nome Jesus

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Donald W. Parry, JayA. Parry, TinaM. Peterson, Understanding Isaiah, 1998, p. 74.

O nome Emanuel, um dos nomes dados a Jesus Cristo, vem do hebraico e significa Deus conosco. Emanuel um nome e um ttulo dado como smbolo da libertao operada por Deus (ver Isaas 7:14). A meno do nome Emanuel pelo profeta Isaas pode implicar tanto em um significado histrico como proftico. O significado mais imediato poderia ser o nascimento de uma criana na poca de Isaas e a idade da criana seria um sinal (ver 2Nfi 17:1619). O significado mais importante de Emanuel esclarecido especificamente em Mateus como sendo uma profecia quanto ao nascimento de Jesus na mortalidade (ver Mateus 1:1825). Esse nome tambm citado nas escrituras modernas (ver 2Nfi 17:14; 18:8; D&C 128:22). (Para mais informaes, ver o Guia para Estudo das Escrituras, Emanuel, p. 66.)

O nome Deus conosco era para assegurar ao rei Acaz que se ele se voltasse para o Senhor, Deus o ajudaria. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como isso tambm pode ser outro smbolo do Salvador: Essa profecia contm elementos de significados mltiplos ou paralelos, como tantos escritos de Isaas. O significado mais imediato provavelmente apontava para a mulher de Isaas, que era boa e pura e que deu luz a um filho mais ou menos naquela poca, e esse filho passou a ser um smbolo do significado maior da profecia que se cumpriria em tempos futuros, com o nascimento de Jesus Cristo. O simbolismo duplo da profecia ganha ainda mais importncia quando nos damos conta de que a mulher de Isaas talvez tivesse sangue real e, portanto, seu filho seria da realeza, descendente de Davi. Isso tambm um smbolo que prefigurava o grande Emanuel, Jesus Cristo, o filho supremo de Davi, o Rei que seria literalmente filho de uma virgem. O ttulo Emanuel continuaria a ser empregado na era atual, sendo aplicado ao Salvador no versculo 22 da seo 128 de Doutrina e Convnios (Christ and the New Covenant, 1997, p. 79).

1987 Greg K. Olsen

2Nfi 1724

2Nfi 17:1622. A Destruio de Efraim e da Sria

Em contraste com a promessa de que Jud no pereceria totalmente, Isaas predisse a queda do reino do norte, a terra de que te enfadas, que era antagonista de Acaz (2Nfi 17:16). Ambos os reis do norte nessa ocasio foram mortos pelos assrios. Ambas as naes, Efraim e Sria, seriam destrudas pela Assria. A destruio da Sria ocorreu em 732 a.C., a de Efraim veio depois, em 722 a.C. Como observou o lder Holland (ver a seo de comentrios referentes a 2Nfi 17:14, na pgina 88), o filho citado no perodo histrico de Isaas teria 12 ou 13 anos, a idade em que se passa a ser considerado moralmente responsvel de acordo com a lei judaica.

2Nfi 18:1. Maer-Salal-Has-Baz

O nome do filho de Isaas, Maer-Salal-Has-Baz, significa a destruio iminente (ver 2Nfi 18:1 e Isaas 8:1). Esse nome provavelmente simboliza que a Assria logo destruiria Israel (ver 2Nfi 20:6).

2Nfi 18:3. A Profetisa

A palavra profetisa refere-se mulher de Isaas. Talvez ela tivesse o dom da profecia e, em seu filho, provavelmente a profecia registrada em 2Nfi 17:14 comeou a cumprir-se.

2Nfi 18:4. Antes que o Menino Saiba Dizer Meu Pai e Minha Me
A frase antes que o menino saiba dizer meu pai e minha me refere-se a Maer-Salal-Has-Baz, filho de Isaas, com cerca de dois anos de idade. Em 732 a.C. a Sria e o norte de Samaria (Israel) j haviam sido destrudos pela Assria. Israel no foi totalmente conquistada at 722 a.C.

2Nfi 17:20. Rapar a Cabea e a Barba

Era costume raspar a cabea e a barba em sinal de luto pela morte de algum da famlia. Contudo, a barba e a cabea dos cativos era raspada fora como forma de identific-los como tal e de insult-los.

2Nfi 17:22. Manteiga e Mel

Manteiga e mel podem parecer artigos de luxo, mas aquela terra havia sido desolada pelos assrios (ver 2Nfi 17:23) e, por isso, os sobreviventes tinham que viver da terra como os bedunos nmades, sem plantaes de alimentos. A manteiga e o mel citados so referncia coalhada do leite de cabra ou de ovelha eao mel silvestre que eles conseguissem encontrar.

2Nfi 18:67. As guas de Silo, Que Correm Brandamente

H um comentrio que explica o possvel significado da comparao das guas de Silo, que correm brandamente (2Nfi 18:6) com as guas do rio, fortes e caudalosas (versculo 7). Isaas descreve e depois compara dois tipos de gua: as guas mansas de Silo, que fica perto do monte do templo de Jerusalm e fluem mansamente e as guas do Eufrates, um grande rio que com frequncia transborda e causa inundaes descontroladas. As guas de Silo so controladas e convidativas, enquanto as do Eufrates so perigosas e destrutivas. As guas de Silo do vida quem as bebe; as do Eufrates matam aqueles que so carregados na inundao. A imagem desses dois corpos dgua empregada por Isaas simblica: a primeira representa Jesus, o Rei do Cu, que comparado gua da vida; a segunda o rei da Assria, que vai frente de seu grande exrcito causando destruio, cobrindo a terra como uma inundao e destruindo seus habitantes (ver Jeremias 46:8). Como os habitantes de Jud rejeitaram a Jesus ou as guas de Silo, o Senhor colocou-os merc do rei da Assria ou das guas fortes e caudalosas do rio que transbordaria e cobriria toda aquela terra

2Nfi 18. A Assria Como Instrumento nas Mos do Senhor

O captulo 18 de 2Nfi a continuao da narrativa dos acontecimentos histricos iniciada no captulo 17. Novamente Isaas advertiu Jud a no fazer alianas porque, como ele mesmo profetizou, elas no surtiriam efeito. A promessa messinica do surgimento de Emanuel (Deus conosco) prevaleceria em favor deles. A invaso assria viria, mas Jud sobreviveria. Isaas concluiu seus escritos com uma advertncia contra os falsos ensinamentos e as prticas que afastavam o povo de Jud do cumprimento dos mandamentos que lhe foram revelados.

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Captulo 11

com destruio (DonaldW. Parry, JayA. Parry, TinaM. Peterson, Understanding Isaiah, 1998, p. 83).

E ento, se as suportares bem, Deus te exaltar no alto; triunfars sobre todos os teus inimigos (D&C 121:78). Caros irmos e irms, quando o sofrimento, as provas e aflies da vida vierem, acheguem-se ao Salvador. () Esperarei ao Senhor () e a ele aguardarei (Isaas 8:17; 2Nfi 18:17). () Os que esperam no Senhor renovaro as foras, subiro com asas como guias; correro, e no se cansaro; caminharo, e no se fatigaro (Isaas 40:31). A cura vir no momento determinado pelo Senhor e maneira Dele (), sejam pacientes (Conference Report, outubro de 1998, p.19; ver tambm A Cura da Alma e do Corpo, A Liahona, janeiro de 1999, p. 16).

2Nfi 18:8. At o Pescoo

A expresso simblica at o pescoo indica que o rei da Assria conquistaria todas as terras de Jud, at os limites de Jerusalm. No ano 701 a.C., a Assria tinha conquistado todo o reino de Jud, exceto a capital.

2Nfi 18:8, 10. Deus Est Conosco

Quando a Assria j havia conquistado todo o reino de Jud, parecia que tudo estava perdido, mas Emanuel ou Deus est conosco, evitou a destruio de Jerusalm (2Nfi 18:10). Isaas 37:3336 descreve essa ocasio milagrosa em que nem mesmo uma flecha ultrapassou os muros da cidade.

2Nfi 18:19. Necromantes e os Adivinhos Que Chilreiam

Naqueles tempos difceis, o povo recorria a quem consultasse os espritos dos mortos em vez de confiar no Senhor. Dizer que os adivinhos chilreiam e murmuram entre os dentes uma aluso aos sons indistintos e frmulas sussurradas, entoadas pelos mdiuns enquanto estes supostamente fazem contato com os mortos.

2Nfi 18:14. Santurio e Pedra de Tropeo

O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, salientou a capacidade que Emanuel tem tanto para salvar como para condenar: Quando a Rocha de Israel vier, ser um santurio para os justos: eles encontraro paz e segurana abrigados pelo evangelho; mas ser tambm Pedra de Tropeo e Rocha de Escndalo (bem como lao e rede) para os rebeldes e desobedientes de Jerusalm e de todo Israel. Eles tropearo por Sua causa; ofenderse-o com Seus ensinamentos e sero condenados, quebrantados, capturados e levados por t-los rejeitado (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols., 19711973, vol. 3, pp.392393).

2Nfi 19. Pois um Menino Nos Nasceu

Quando os assrios assolaram as naes aliadas de Israel (Efraim) e da Sria, destruram Damasco e subjugaram a regio norte de Israel, que posteriormente seria chamada de Galileia (ver II Reis 15:2731). O texto de 2Nfi 19:1 refere-se a esse fato como uma aflio que causou entenebrecimento. Apesar dessa invaso e da ameaa que ela representava para o restante de Israel e para Jud, ao sul, Isaas profetizou o advento do Messias nessa regio como a chegada de uma grande luz (2Nfi 19:2). As terras herdadas pelas tribos de Zebulom e Naftali ficavam ao norte de Israel ou na Galileia, onde Jesus foi criado e passou a maior parte de Seu ministrio. Mateus e Joo viram o fato de que o Messias

2Nfi 18:17. Esperarei o Senhor

O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da fora espiritual que recebemos quando confiamos no Senhor: Ao mesmo tempo que colocamos nossa f e confiana no Senhor, temos de lutar com o sofrimento todos os dias, por vezes a cada hora e at a cada momento, mas no final compreendemos o conselho maravilhoso que o Profeta Joseph Smith recebeu enquanto enfrentava a dor de sentir-se esquecido e isolado na Cadeia de Liberty: Meu filho, paz seja com tua alma; tua adversidade e tuas aflies no duraro mais que um momento;

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habitava a regio da Galileia como o cumprimento da profecia de Isaas (ver Mateus 4:1216; Joo 1:5).

2Nfi 19:67. O Governo Estar sobre os Seus Ombros

Em seus escritos, o lder JeffreyR. Holland comentou que o cumprimento da profecia de Isaas contida em 2Nfi 19:67 refere-se tanto Expiao como ao Milnio: O fato de que o governo acabaria por recair sobre Seus ombros deixa claro aquilo que, um dia, o mundo inteiro admitir: que Ele o Senhor dos senhores e o Rei dos reis e que um dia governar pessoalmente a Terra e Sua Igreja, com toda a majestade envergando as sagradas vestes de Santo Soberano e Sumo Sacerdote. Todos podem consolar-se com o fato de que como o governo e os fardos a Ele ligados estaro sobre Seus ombros, grande parte desse peso ser retirado de nossos ombros. Essa tambm mais uma ocasio em que Isaas se refere Expiao, ao fardo de nossos pecados (ou no mnimo, nesta passagem, aos nossos fardos temporais) que retirado de nossos ombros e colocado nos ombros de Cristo (Christ and the New Covenant, p.80).

rejubilaste; contempla o sangue de teu Filho, que foi derramado, o sangue daquele que deste para que fosses glorificado; Portanto, Pai, poupa estes meus irmos que creem em meu nome, para que venham a mim e tenham vida eterna [D&C 45:35]. Como escreveu Isaas, claro que Cristo no seria s o mediador, mas tambm o juiz [ver Mosias 3:10; Morni 10:34; Moiss 6:57]. no papel de juiz que descobriremos um significado maior na expresso que Abindi usou repetidamente dizendo que o prprio Deus desceria para redimir Seu povo [Mosias 13:28; ver tambm Mosias 13:34; 15:1; Alma 42:15]. como se o juiz do grande tribunal do cu, relutando em pedir a quem quer que fosse (exceto Ele mesmo) que suportasse o fardo da culpa das pessoas no banco dos rus, tirasse as vestes de juiz e descesse Terra para suportar Ele mesmo os aoites destinados a elas. O conceito de Cristo como o juiz misericordioso to belo e espantoso como o de Cristo como conselheiro, mediador e advogado. O ttulo Deus Forte [ou Poderoso Deus] deixa entrever um pouco do poder de Deus, Sua fora, onipotncia e influncia irreprimvel. Isaas O v como sempre capaz de vencer os efeitos dos pecados e transgresses de Seu povo e derrotar todos os opressores dos filhos de Israel.

2Nfi 19:67 Como cada ttulo dado ao Senhor Jesus Cristo amplia nossa compreenso do Salvador?

O lder Jeffrey R. Holland tambm nos ajuda a ver a importncia dos vrios ttulos dados ao Senhor Jesus Cristo: No papel de Maravilhoso Conselheiro, Ele ser o mediador que interceder por ns e defender a nossa causa perante o cu. O Senhor levanta-se para pleitear e sai a julgar os povos, foi o que Isaas (e Nfi) nos lembraram anteriormente [2Nfi 13:13]. Reparem na imensa compaixo de nosso Conselheiro e Porta-voz nesta passagem das escrituras modernas: Ouvi aquele que o advogado junto ao Pai, que est pleiteando vossa causa perante ele Dizendo: Pai, contempla os sofrimentos e a morte daquele que no cometeu pecado, em quem te O ttulo Pai da Eternidade [ou Pai Eterno] salienta a doutrina fundamental de que Cristo o Pai ou Criador de mundos inumerveis; o Pai que restaura a vida fsica

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Captulo 11

por meio da Ressurreio, o Pai da vida eterna para os filhos e filhas gerados espiritualmente para Ele e tambm aquele que age em lugar do Pai (Eloim) por meio da autoridade divina que Lhe foi concedida. Todos devem empenhar-se em nascer Dele e tornarem-se Seus filhos e filhas [ver Mosias 5:7]. Por fim, com a expresso Prncipe da Paz, exultamos de alegria, pois, quando o Rei vier, o corao humano no abrigar mais a inclinao para a guerra, nem haver mais guerras entre as naes do mundo. Esse o rei da paz, o rei de Salm, a cidade que, mais tarde, viria a chamar-se Jeru-Salm. Cristo levar a paz para aqueles que O aceitarem na mortalidade, seja qual for a era em que viveram, e trar paz a todos os que viverem em Seus reinos de glria, tanto no milnio como depois dele (Christ and the New Covenant, pp. 8082).

destrudos (ver versculos 1519). A destruio de Israel e da Assria tambm simboliza a destruio dos inquos em todas as eras, inclusive nos ltimos dias.

2Nfi 20:56. Vara da Minha Ira

Em Sua misericrdia o Senhor vrias vezes enviou profetas para chamar o povo ao arrependimento. Quando os profetas foram rejeitados, o Senhor permitiu que a Assria se tornasse a vara que castigaria o Seu povo. Depois de cumprir esse propsito, o Senhor castigou a Assria por suas iniquidades (ver 2Nfi 20:12) efez isso por meio de outra nao: a Babilnia.

2Nfi 19:1112. Ainda Est Estendida a Sua Mo

Os adversrios de Rezim eram os Assrios. Enquanto as palavras ainda est estendida a sua mo na maior parte das vezes so uma expresso de ira justa, em outros lugares essa mo cheia de misericrdia (ver 2Nfi 28:32; Jac 6:45).

2Nfi 20:1214 Compare Moiss 4:1 4 com esses v ersculos. Como o rei da Assria serve de smbolo por meio do qual Isaas pode lhe dar uma lio sobre o adversrio?

2Nfi 20:1215. Gloriar-se- o Machado () ?

O Senhor comparou a Assria a um machado que se gloria contra a pessoa que o maneja. O machado (a Assria) no tem fora prpria e seu reino est para desmoronar.

2Nfi 19:1819. Combustvel de Fogo

Em 2Nfi 19:5, as vestes ensanguentadas da batalha servem de combustvel para o fogo em preparao para a alegria e paz da grande luz (versculo 2). Em comparao o combustvel do fogo citado nos versculos 1819 a iniquidade, inclusive a das pessoas que permanecem nas trevas a ponto de no pouparem nem o prprio irmo.

2Nfi 20:1619. Os Inquos Sero Destrudos emUm S Dia

Isaas empregou a queda da Assria como smbolo da destruio dos inquos na Segunda Vinda. O lder Bruce R. McConkie ensinou a quem l essa passagem a organizar e entender esses escritos de acordo com o contexto da Segunda Vinda: Isaas que fala da Segunda Vinda dizendo: Porque a Luz de Israel vir a ser como fogo e o seu Santo por labareda, que abrase e consuma os seus espinheiros e as suas saras num s dia. o que ele diz do dia em que a vinha ser purificada com fogo. Tambm [o fogo] consumir a glria da sua floresta, e do seu campo frtil, desde a alma at carne, continua. E o resto das rvores da sua floresta ser to pouco em nmero, que um menino poder cont-las. A iniquidade do homem to predominante e suas maldades to grandes que relativamente poucos suportaro esse dia. E acontecer naquele dia que os

2Nfi 20. O Juzo de Deus para a Assria

Apesar de ter sido permitido que os assrios prevalecessem contra Israel e Jud, eles tambm enfrentariam o juzo de Deus por sua iniquidade. O captulo 20 de 2Nfi traz uma profecia concernente ao destino da Assria cujo cumprimento tem confirmao histrica. Isaas mencionou algumas das campanhas militares bem-sucedidas da Assria (ver versculo 9) e profetizou a futura invaso e conquista de Jud pelos assrios, citando at o nome de muitas cidades de Jud que cairiam diante da Assria (ver versculos 2832). Contudo, os assrios por fim caram e tanto Israel como a Assria foram totalmente

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restantes de Israel, e os que tiverem escapado da casa de Jac, nunca mais se estribaro sobre aquele que os feriu; antes estribar-se-o verdadeiramente sobre o Senhor, o Santo de Israel. Os restantes se convertero ao Deus forte, sim, os restantes de Jac. (Isaas 10:17 21.) Eles sero reunidos depois da chegada do Senhor (The Millennial Messiah, 1982, pp. 315316).

indivduo que portaria o sacerdcio e as chaves do reino, posto por estandarte e para a coligao de meu povo nos ltimos dias (D&C 113:6). O Profeta Joseph Smith foi um desses indivduos, da mesma forma que o so cada um dos profetas que se sucedem na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. O lder Bruce R. McConkie expressou essa mesma opinio: Estaremos errados em dizer que o profeta citado aqui Joseph Smith, a quem foi concedido esse sacerdcio, que recebeu as chaves do reino e que levantou o estandarte para a coligao do povo do Senhor em nossa dispensao? No ele o servo nas mos de Cristo, que em parte descendente de Jess assim como de Efraim ou seja, da casa de Jos, a quem foi dado muito poder? (D&C 113:46.) Aqueles que tm os ouvidos atentos e em sintonia com os sussurros do Infinito compreendero o significado dessas coisas (Millennial Messiah, pp. 339340).

2Nfi 21. O Ramo (ou Renovo) de Jess

O Senhor ensinou a Isaas verdades profundas quanto aos ltimos dias por meio de vises abrangentes. Assim como Morni (ver Mrmon 8:3435), Isaas viu a situao de nossos dias e os acontecimentos que o Senhor empregaria para fazer raiar o dia grandioso do milnio. Muitas profecias de Isaas tm relao direta com a Restaurao do evangelho por meio do Profeta Joseph Smith.

2Nfi 21:15, 10. O Tronco, a Vara e o Ramo

Quando Morni apareceu a Joseph Smith em 21 de setembro de 1823, citou o captulo onze de Isaas, dizendo que estava prestes a ser cumprido ( Joseph SmithHistria 1:40). Quem o tronco de Jess e quem o rebento (ou vara) do qual sair esse renovo (ou ramo)? O Senhor respondeu essas perguntas em Doutrina e Convnios 113:14. Ainda assim preciso ler e ponderar atentamente antes de decidir o que cada smbolo significa. O lder Bruce R. McConkie identificou Cristo como sendo o Renovo ou Ramo durante o Milnio: Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinar () Jeremias 23:3 6). Isso quer dizer que o Rei que reinar pessoalmente na Terra durante o Milnio ser o Renovo que brotou da casa de Davi. () Ele o Senhor Jeov, sim, aquele a Quem chamamos Cristo (The Promised Messiah: The First Coming of Christ, 1978, p. 193). Em 2Nfi 21:1, encontramos mais uma aluso ao reino de Deus nos ltimos dias mesclada a uma profecia messinica: E sair uma vara do tronco de Jess e das suas razes um ramo crescer. As revelaes modernas identificam essa vara ou rebento como sendo um servo nas mos de Cristo ( D&C 113:4). A ideia de um servo nos ltimos dias repetida de forma potica em 2Nfi 21:10, s que dessa vez expressa pela aluso a uma raiz de Jess. Essa raiz foi identificada como sendo um

2Nfi 21:9. A Terra Estar Cheia de Conhecimento do Senhor

O lder Dallin H. Oaks ensinou que o conhecimento derramado do cu inclui o entendimento dos caminhos de Deus, a presena mais abundante do Esprito Santo e a compreenso da doutrina do sacerdcio: Hoje em dia, estamos assistindo uma exploso de conhecimento a respeito do mundo e seus povos, mas os povos do mundo no experimentaram uma expanso proporcional do conhecimento de Deus e de Seu plano para Seus filhos. No que se refere a esse assunto, o que o mundo precisa no de mais erudio e tecnologia, mas sim de mais retido e revelaes. Anseio pelo dia profetizado por Isaas, quando a terra se encher do conhecimento do Senhor (Isaas11:9; 2Nfi 21:9). Num pronunciamento inspirado, o Profeta Joseph Smith disse que o Senhor derramaria conhecimento do cu sobre a cabea dos santos dos ltimos dias (D&C 121:33). Isso no acontecer com aqueles cujo corao est fixo nas

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Captulo 11

coisas deste mundo e [que] aspiram () s honras dos homens (v. 35). Aqueles que no aprenderem os princpios da retido (v. 36) nem os empregarem sero deixados por conta prpria para recalcitrar contra os que tm autoridade, [para] perseguir os santos e lutar contra Deus (v. 38). Em contraste, o Senhor faz esta promessa grandiosa aos fiis: () A doutrina do sacerdcio destilar-se- sobre tua alma como o orvalho do cu. O Esprito Santo ser teu companheiro constante, e teu cetro, um cetro imutvel de retido e verdade; e teu domnio ser um domnio eterno e, sem ser compelido, fluir para ti eternamente (D&C 121:4546) (Conference Report, abril de 1989, pp. 3839; ver tambm Vozes Alternativas, A Liahona, julho de 1989, p. 29).

e no se fez qualquer convnio com eles nessa ocasio. () Assim, depois que a famlia eleita rejeitou Cristo e o que Ele propunha, os arautos da salvao disseram-lhes: Eis que nos dirigiremos aos gentios, e os gentios aceitaram o convnio e foram enxertados de onde a famlia escolhida fora arrancada (History of the Church, vol. 1, p. 313).

2Nfi 22. Cnticos de Louvor

O captulo 22 de 2Nfi contm dois hinos de gratido e louvor pelo milnio. Eles trazem a promessa grandiosa de que as pessoas aceitariam e louvariam ao Senhor e desfrutariam de Suas bnos. Essa ser uma poca em que todos prestaro testemunho e demonstraro gratido e amor uns aos outros. O hino n 44, Jesus, Minha Luz, do hinrio SUD, baseia-se nas palavras de Isaas encontradas no captulo 12, versculo 2.

2Nfi 21:1016. A Coligao nos ltimos Dias

Entre 21 e 22 de setembro de 1823, o anjo Morni apareceu ao Profeta Joseph Smith cinco vezes. Em quatro das cinco aparies, entre as coisas que mencionou ao profeta estava o captulo 11 de Isaas, que foi repetido com a declarao de que estava para cumprir-se (ver Joseph SmithHistria 1:40). Em poucos anos o profeta Joseph Smith recebeu as chaves do sacerdcio necessrias para que a profecia comeasse a se cumprir (ver D&C110:11).

2Nfi 22:3. guas das Fontes da Salvao

O lder Joseph B. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, identificou a fonte da gua viva: O Senhor fornece a gua viva capaz de saciar a sede ardente daqueles cuja vida ficou ressequida devido a escassez da verdade. Ele espera que ns faamos chegar a elas a plenitude do evangelho, levando-lhes as escrituras e as palavras dos profetas, prestando-lhes nosso testemunho pessoal da veracidade do evangelho restaurado para aplacar a sua sede. Quando beberem da taa do conhecimento do evangelho, sua sede ser saciada e elas compreendero o grande plano de felicidade do Pai Celestial (Conference Report, abril de 1995, p 23; ver tambm gua Viva para Saciar a Sede Espiritual, A Liahona, julho de 1995, p. 18).

2Nfi 21:11. A Segunda Coligao

O Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou que o momento da segunda coligao da casa de Israel tinha sido reservado especificamente para os ltimos dias: Enfim chegou o dia em que o Deus de Abrao, Isaque e Jac estendeu a mo pela segunda vez para recuperar os remanescentes de Seu povo que restaram da Assria e do Egito e de Patros e de Custe e de Elo e de Sinar e de Hamate e das ilhas do mar; e com eles introduzir a plenitude dos gentios e fazer com eles o convnio que foi prometido e, ento seus pecados seriam purificados. () Esse convnio nunca foi feito com a casa de Israel nem com a casa de Jud. () Cristo, quando habitou na carne, disps-Se a fazer um convnio com eles, mas eles rejeitaram a Ele e ao que Ele propunha e, como consequncia foram arrancados

2Nfi 23. A Destruio da Babilnia

Isaas previu de forma vvida a destruio da Babilnia, a decadncia de sua nobreza e a iniquidade generalizada das massas. Deus conclamou uma reunio de foras para derrotar a Babilnia (ver 2Nfi 23:26). O chamado foi atendido quando uma aliana entre os medos e os persas, sob o comando de Ciro, o Grande, represou o Rio Eufrates e marchou por seu leito at as muralhas da Babilnia para conquistar a cidade e derrubar esse imprio no ano 538 a.C. O significado

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desse episdio fica mais claro quando se considera a palavra Babilnia como uma metfora espiritual. Em suas profecias Isaas tambm empregou o termo Babilnia como smbolo da situao espiritual do mundo nos ltimos dias. O chamado dos santificados (2Nfi 23:3), os santos que viveriam nos ltimos dias, para que se unissem e seguissem a Deus na destruio da iniquidade (Babilnia) da face da Terra.

2Nfi 24:12. Em Doutrina e Convnios 76:2528 aprendemos que Lcifer (que significa portador da luz) era o nome pr-mortal de Satans. Por causa de sua rebelio contra Deus, ele perdeu sua posio de autoridade na presena de Deus (versculo 25) e foi chamado Perdio (versculo 26), que significa destruio. Isaas utilizou a histria do orgulho e de Lcifer e de sua queda do cu (ver 2Nfi 24:1219) para representar as ambies do rei da Babilnia e sua queda final (ver versculo 4). A descrio que Isaas faz da Babilnia e de seus governantes tambm um smbolo da ocasio em que, durante o Milnio, Satans ser aprisionado e no ter mais poder sobre as naes. verdade que, aps o Milnio, ele ser solto por pouco tempo, mas acabar por perder todo o poder ao final da histria mortal da Terra. Ele e os filhos da perdio sero lanados nas trevas exteriores. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) indicou a principal falha de carter de Satans, que foi o que o levou a cair de sua posio no cu: No conselho pr-mortal, foi o orgulho que derrubou Lcifer, o filho da manh (2Nfi 24:1215; ver tambm D&C 76:2527; Moiss 4:3). () No conselho pr-terreno, Lcifer apresentou uma proposta para competir com o plano do Pai, que Jesus Cristo defendia (ver Moiss 4:13). Ele queria que o honrassem acima de todos os demais (ver 2Nfi 24:13). Em suma, o desejo de seu corao orgulhoso era usurpar o trono de Deus (ver D&C 29:36; 76:28) (Conference Report, abril de 1989, pp. 34; ver tambm A Liahona, julho de 1989, p. 4).

2Nfi 23:6. O Dia do Senhor

A expresso o dia do Senhor empregada muitas vezes para descrever os juzos do Senhor que castigariam os inquos e preservariam os justos. Em preparao para esse dia, o Senhor disse: Se estiverdes preparados, no temereis (D&C 38:30).

2Nfi 24:420. A Queda de Lcifer e a Queda daBabilnia

Em 2Nfi 24, o Senhor, por intermdio de Isaas, condenou a iniquidade da casa de Israel. Ele profetizou que grandes juzos recairiam sobre ela por causa de sua iniquidade. Em geral, esses juzos consistiam na disperso do povo levado em cativeiro para outras naes. Isaas teve uma viso proftica dessa destruio, e essa viso d destaque ao papel do adversrio como principal causador de aflio entre as naes. Por meio da autoridade proftica, sabemos que, por fim, Lcifer cair.

2Nfi 24:1220 De que maneiras Lcifer se fez presente entre as naes da terra? Quais sero as consequncias das aes dele?

2Nfi 24:12. Lcifer

As nicas passagens da Bblia e do Livro de Mrmon que mencionam o nome Lcifer so Isaas 14:12 e

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Captulo 11

Pontos a Ponderar
Ao estudar 2Nfi 1719, procure descobrir as diferentes formas pelas quais a vida de Jesus Cristo fundamental para o cumprimento dos propsitos dos ltimos dias. Quais das advertncias de Isaas quanto aos juzos dos ltimos dias so mais significativas para voc? De que forma a Segunda Vinda, o grande e terrvel dia do Senhor, poder ser vista tanto como algo grandioso e bom quanto como algo terrvel?

2Nfi 1718 2Nfi 19 2Nfi 20:1219 2Nfi 21:1014 2Nfi 22 2Nfi 23 2Nfi 24

Tarefas Sugeridas
Depois de ler e estudar atentamente esses captulos de Isaas e os comentrios que os interpretam, escreva em um papel parte quais, em sua opinio, so as profecias de maior importncia e aplicao para voc, como membro da Igreja no mundo de hoje. Identifique o tema principal de cada um destes blocos de escritura:

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Captulo 12
2Nfi 2527

Introduo
Nfi fez comentrios profticos acerca das profecias de Isaas que ele transcreveu. Preste muita ateno aos esclarecimentos de Nfi quanto ao papel do Salvador no processo de levar a efeito a salvao dos filhos do Pai Celestial, quanto aos grandes males enfrentados pelos que quiserem viver em retido nos ltimos dias e quanto s bnos relativas Restaurao prometida. O surgimento do Livro de Mrmon representa uma parte considervel da Restaurao que fora profetizada. Alm de preparar o mundo para reconhecer a obra grandiosa do Senhor nos ltimos dias, os escritos de Nfi ajudaro voc a saber aplicar a Expiao para receber perdo.

A Mensagem de Nfi aos Judeus (2Nfi 25:1020)

Destruio de Jerusalm; cativeiro na Babilnia;

retorno a Jerusalm (ver os versculos 1011) reio (ver versculos 1213)

Os judeus rejeitam a Cristo, Sua Crucificao e Ressur Jerusalm volta a ser destruda no ano 70 d.C. e no

ano 135 d.C. (ver versculo 14) 1720)

Subsequente disperso dos judeus (ver versculos

Comentrios
2Nfi 25:18. Auxlios para a Compreenso de Isaas
Para encontrar materiais que o ajudem a compreender Isaas, veja a seo de comentrios relativa a 1Nfi 2021, na pgina 45.

Mensagem de Nfi aos filhos de Le (2Nfi 25:2126:11) Os escritos de Nfi so preservados e passados de gerao em gerao; a posteridade de Jos seria preservada (ver 25:21) Os nefitas alegram-se em Cristo; o propsito da lei de Moiss (ver 25:2330) Sinais seguidos de destruio; apario de Cristo aos Nefitas; destruio dos nefitas (ver 26:111) A Mensagem de Nfi aos Gentios (2Nfi 26:1229:14)
Jesus o Cristo (ver 26:1213) Profecias quanto aos ltimos dias (ver 26:1429:14)

2Nfi 25:4. Cheios do Esprito de Profecia

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) esclareceu a expresso esprito de profecia e falou decomo podemos alcanar esse dom: Todo membro da Igreja pode receber revelaes. O Profeta disse que todo homem deve ser profeta; que o testemunho de Jesus o esprito de profecia. Todo membro da Igreja tem no s o privilgio, mas tambm o dever de conhecer a verdade que o libertar, e isso no possvel a menos que ela lhe seja revelada. () O dom do Esprito Santo dado aos membros da Igreja para que tenham o esprito de profecia e de revelao. Deixo bem claro, porm, que os membros no recebem revelaes para liderar a Igreja (Church History and Modern Revelation, 2 vols., 1953, vol. 2, pp. 217218).

. O surgimento do Livro de Mrmon (ver 2Nfi 27) 1 2. O valor do Livro de Mrmon (ver 2Nfi 28) 3. Advertncia aos que rejeitarem o Livro de Mrmon (ver 2Nfi 29) Resumo (2Nfi 30:18)
Aos gentios (ver versculos 13) Aos filhos de Le (ver versculos 46) Aos judeus (ver versculos 78)

2Nfi 25:13. Com Poder de Cura em Suas Asas

O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como necessitamos do efeito de cura da Expiao, no s no que se refere ao perdo de nossas transgresses, mas para todos os momentos difceis da vida. [O Salvador] ressurgiu dos mortos com poder de cura em suas asas. Oh! Como precisamos todos da cura que o Redentor pode proporcionar-nos! Trago uma mensagem de esperana para aqueles que anseiam pelo alvio dos fardos pesados que lhes foram colocados sobre

2Nfi 25:930:18. O Sermo de Nfi aos Judeus, aos Filhos de Le e aos Gentios
Harry Anderson, IRI

O seguinte panorama resume os captulos 2530 de 2Nfi, que contm o sermo que Nfi dirigiu a trs diferentes grupos de pessoas: os judeus, os filhos de Lee os gentios.

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Captulo 12

os ombros, sem terem sido provocados por alguma ao consciente de sua parte, pois vivem em retido. Baseia-se em princpios contidos nos ensinamentos do Salvador. Seu desafio pode ser uma sria deficincia fsica, a batalha com alguma doena duradoura ou a luta diria contra uma doena que lhes ameace a vida. Pode ter razes na morte de um ente querido, na angstia causada por algum acorrentado ao pecado, ou no abuso ou nos maus-tratos manifestados em quaisquer de suas formas malignas. Testifico que, seja qual for a causa, o alvio duradouro est ao nosso alcance, com base em condies estabelecidas pelo Senhor [Conference Report, abril de 1994, p. 7; ver tambm Ser Curado, A Liahona, julho de 1994, p. 7 (traduo atualizada)].

2Nfi 25:1720 Quais so os principais propsitos da obra maravilhosa e do assombro que, segundo a profecia de Nfi, aconteceriam nos ltimos dias?

2Nfi 25:17. Uma Obra Maravilhosa e um Assombro

A expresso uma obra maravilhosa e um assombro tambm aparece em Isaas 29:14 e se refere Restaurao do evangelho nos ltimos dias. Em 2Nfi 27, lemos a respeito do importante papel do Livro de Mrmon nessa Restaurao. Isaas profetizou que medida que o Livro de Mrmon ajudasse a dispersar as trevas de quase dois mil anos de apostasia, a sabedoria dos supostos sbios e instrudos pereceria e o entendimento dos seus prudentes seria intil (2Nfi 27:26). O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) relatou alguns dos acontecimentos admirveis que fariam parte dessa obra maravilhosa e desse assombro: No ano de 1820, raiou o dia glorioso em que um menino sincero e cheio de f foi a um bosque e alou a voz em orao, procura de sabedoria da qual ele sentia tanta necessidade. Em resposta, ocorreu uma manifestao gloriosa. Deus, o Pai Eterno, e o Senhor Jesus Cristo ressurreto apareceram a ele e lhe falaram. O vu que permanecera cerrado por dois milnios agora se abria para introduzir a dispensao da plenitude dos tempos. A isso seguiu-se a restaurao do santo sacerdcio, primeiro do Aarnico e, depois, o de Melquisedeque, pelas mos daqueles que eram seus portadores na Antiguidade. Outro testamento, como uma voz que fala desde o p, surgiu para ser uma segunda testemunha da realidade e divindade do Filho de Deus, do grande Redentor do mundo. As chaves da autoridade divina foram restauradas, inclusive as necessrias para unir as famlias nesta vida e na eternidade por meio de um convnio que nem a morte pode destruir.

2Nfi 25:1517. A Volta de Jud

O Presidente Wilford Woodruff (18071898) falou do povo da tribo de Jud e salientou as grandes bnos que se cumpriro medida que ele realizar a tarefa que lhe foi determinada nas profecias a tarefa de reunir-se e tomar posse das terras de sua herana e reconstruir o grande templo de Jerusalm: Essa a vontade do grande Eloim, oh, casa de Jud, e quando forem chamados a realizar essa obra, o Deus de Israel os ajudar. Um futuro e um destino grandioso os aguardam e no h como evitar que eles se cumpram; vocs so a semente real e escolhida e o Deus da casa de seu pai os manteve como uma nao distinta durante mil e oitocentos anos, apesar de toda a opresso do mundo gentio como um todo. () Quando se encontrarem com Sil, seu Rei, vocs O reconhecero; seu destino est traado, no h como fugir dele. verdade que, depois que voltarem s terras de sua herana e reconstrurem a Cidade e o Templo, pode ser que os gentios renam seus exrcitos para guerrear contra vocs (); mas quando essa aflio lhes sobrevier, o Deus vivo que guiou Moiss no deserto os livrar e Sil vir e ficar em seu meio e lutar por vocs nas batalhas; e vocs O conhecero e as aflies dos judeus tero fim (citado por Matthias F. Cowley em Wilford Woodruff: History of His Life and Labors, 2 ed., 1909, pp. 509510).

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A princpio a pedra era to pequena que mal podia ser notada, mas cresceu e cresceu e continuar rolando at preencher a Terra (Conference Report, outubro de 1999, p. 94; ver tambm A Liahona, janeiro de 2000, p. 87).

Ser que nossa atitude quanto a esse livro tem consequncias eternas? Tem sim, tanto para o nosso bem como para nossa condenao. Todo membro da Igreja deve encarar o estudo desse livro como uma misso para a vida inteira. Quem no age assim, coloca a prpria alma em perigo e negligencia aquilo que poderia proporcionar-lhe harmonia espiritual e intelectual durante toda a vida. O converso que edifica sua casa na rocha de Cristo por meio do Livro de Mrmon e se apega firmemente barra de ferro diferente daquele que no o faz (A Witness anda Warning, 1988, pp. 78).

1Nfi 25:19. Seu Nome Ser Jesus Cristo

significativo que o nome Jesus Cristo aparea com frequncia no Livro de Mrmon. A adorao a uma fonte de salvao, claramente identificada como sendo Jesus Cristo, um lao que une os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias aos adoradores de Cristo na Amrica Antiga. Ele tambm o mesmo que fundou Sua Igreja entre os santos do Novo Testamento e foi em nome de Jesus Cristo que Ado foi batizado (ver Moiss 6:52). Sendo assim, os santos do mundo, em todas as eras, viam Jesus Cristo, Aquele que Nfi testificou ser o filho de Deus, como a fonte de sua fora e salvao (2Nfi 25:19).

2Nfi 25:23. A Doutrina da Graa

A palavra graa refere-se ao auxlio e fora divinos concedidos pela imensa misericrdia e amor de Jesus Cristo. por meio da graa do Senhor Jesus, que tem efeito devido a Seu sacrifcio expiatrio, que toda a humanidade ser levantada em imortalidade e cada um receber seu prprio corpo, que deixar a sepultura em um estado imortal. tambm por meio da graa do Senhor que cada um, por meio da f na Expiao de Jesus Cristo, caso se arrependa dos prprios pecados, recebe foras e auxlio para praticar as boas obras que no teriam como praticar se contassem apenas com os prprios recursos. A graa o que possibilita aos homens e mulheres alcanarem a vida eterna e a exaltao aps haverem feito tudo a seu alcance para guardar os mandamentos. Todo ser mortal necessita da graa divina, em virtude da queda de Ado e tambm por causa das fraquezas humanas. Contudo, a graa no basta para salvar exceto aqueles que se esforarem ao mximo. Da a explicao: pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer (2Nfi 25:23). Na verdade, a graa de Jesus Cristo que possibilita a salvao. Esse princpio se encontra na parbola da videira e dos ramos contada por Jesus ( Joo 15:111). Ver tambm Joo 1:1217; Efsios 2:89; Filipenses 4:13; D&C 93:1114) (Bible Dictionary, Grace, p. 697; ver tambm o Guia para Estudo das Escrituras, Graa). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, falou dos efeitos da graa e como essa uma

2Nfi 25:2021. Os Registros de Nfi So Preservados para as Geraes Futuras

O Senhor ordenou a Nfi que fizesse um registro. Nfi sabia que tinha recebido o mandamento de escrever e sabia o que escrever; ainda que, talvez, nem sempre soubesse o motivo disso. O que ele sabia era que esses registros seriam preservados e passados a futuras geraes para auxiliar na Restaurao (Robert J. Matthews, Selected Writings of Robert J. Matthews: Gospel Scholars Series, 1999, p. 356).

2Nfi 25:22. Julgados pela Boa-Vontade com Que Recebemos o Livro de Mrmon
O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) falou de como importante estudar o Livro de Mrmon e das consequncias imprevistas de negligenciar esse estudo:

1988 Paul Mann

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Captulo 12

doutrina importante para os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias: Alguns cristos acusam os santos dos ltimos dias () de negarem a graa de Deus, por afirmarem que ganham a prpria salvao. Respondemos a essa acusao com as palavras dos profetas do Livro de Mrmon. Nfi ensinou: Pois trabalhamos diligentemente () a fim de persuadir nossos filhos () a acreditarem em Cristo e a reconciliarem-se com Deus; pois sabemos que pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer (2Nfi 25:23). O que tudo o que pudermos fazer? Certamente isso inclui o arrependimento (ver Alma 24:11) e o batismo, guardar os mandamentos e perseverar at o fim. Morni rogou: Sim, vinde a Cristo, sede aperfeioados nele e negai-vos a toda iniquidade; e se vos negardes a toda iniquidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e fora, ento sua graa vos ser suficiente; e por sua graa podeis ser perfeitos em Cristo () (Morni 10:32). No somos salvos em nossos pecados, como em uma salvao incondicional em que confessemos a Cristo e depois, inevitavelmente, pequemos durante o restante da vida (ver Alma 11:3637). Somos salvos de nossos pecados (ver Helam 5:10), pela renovao contnua de nosso arrependimento e purificao por intermdio da graa de Deus e de Seu bendito plano de salvao (ver 3Nfi 9:2022) (Conference Report, abril de 1998, p. 77; ou Vocs Foram Salvos?, A Liahona, julho de 1998, p. 67).

e Seu Filho Amado, o Senhor Jesus Cristo ressurreto. Eles falaram com ele, e ele falou com Eles. Ele testificou aberta, inequvoca e inconfundivelmente sobre essa grande viso. Fora uma viso do Todo-Poderoso e do Redentor do mundo, gloriosa alm da nossa compreenso, mas certa e inequvoca quanto ao conhecimento que trouxe. com base nesse conhecimento, enraizado no solo profundo da revelao moderna, que ns, segundo as palavras de Nfi, falamos de Cristo, regozijamo-nos em Cristo, pregamos a Cristo, profetizamos de Cristo e escrevemos de acordo com nossas profecias, para que [ns e] nossos filhos [saibamos] em que fonte procurar a remisso de [nossos] pecados (2Nfi 25:26) [Conference Report, abril de 2002, pp. 107108; ver tambm Voltarmo-nos para Cristo, A Liahona, julho de2002, p. 102 (traduo atualizada)].

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, ligou a alegria em Jesus Cristo ao mandamento de obedecer s leis e ordenanas do evangelho: () A minha maior emoo e a mais alegre de todas as realizaes a oportunidade de, parafraseando Nfi, falar de Cristo, regozijar-me em Cristo, pregar a Cristo e profetizar de Cristo (2Nfi 25:26) onde quer que esteja e com quem quer que seja, at meu ltimo alento. Certamente no poderia haver propsito mais elevado nem privilgio maior do que o de ser testemunha especial do nome de Cristo no mundo todo (D&C 107:23). Minha maior ansiedade, porm proveniente desse mesmo encargo. Certo trecho de escritura lembranos com grande simplicidade: [Os] que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho (I Corntios 9:14). Alm de minhas palavras, de meus ensinamentos e do testemunho que eu prestar com palavras, minha

2Nfi 25:26. Regozijar-se em Cristo

O Presidente Gordon B. Hinckley observou que o conhecimento obtido por meio da Restaurao permite que verdadeiramente nos regozijemos em nosso Salvador: Como Igreja, temos recebido crticas, muitas delas. Elas dizem que no acreditamos no Cristo tradicional da cristandade. H um pouco de verdade no que elas dizem. Nossa f, nosso conhecimento, no se baseia nas antigas tradies, em credos originados de uma compreenso limitada e das quase infindveis discusses dos homens que tentam chegar a uma definio do Cristo ressurreto. Nossa f, nosso conhecimento, provm do testemunho de um profeta nesta dispensao que viu pessoalmente o grande Deus do universo

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IRI

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vida tambm tem que fazer parte desse testemunho de Jesus. Todo o meu ser deve refletir a divindade desta obra. No poderia dar testemunho dela se alguma coisa que eu dissesse ou fizesse diminusse, de qualquer forma, sua f em Cristo, seu amor a Sua Igreja ou seu respeito ao santo apostolado (Conference Report, outubro de 1994, pp. 3940; ver tambm Ensign, novembro de 1994, p. 31).

2Nfi 25:28. Seguir a Cristo e aos Lderes Que Ele Chama

O lder Charles Didier, dos Setenta, falou de como dar ouvidos ao Salvador e aos lderes que Ele chama na Terra importante para o fortalecimento do testemunho: Uma vez que haja um testemunho, da mesma forma que uma chama que precisa de combustvel e oxignio para queimar, ele precisa ser alimentado e cuidado, para no esmaecer e morrer. Um testemunho moribundo corresponde, na verdade, a uma futura negao de Cristo, nosso Salvador e Redentor. () Infelizmente, alguns obtm um testemunho e depois o negam e acabam por perd-lo. Como isto acontece? Assim como h passos a serem seguidos para a obteno de um testemunho, basta fazer exatamente o oposto para neg-lo ou perd-lo. No orem; a porta da revelao ficar fechada. No sejam humildes, em vez disso ouam sua prpria voz, pois ela superior. No participem das ordenanas do evangelho, em vez disso, sigam as prticas do mundo. No sigam os lderes da Igreja, em vez disso, critiquem-nos. No ouam os profetas e no sigam seus conselhos, em vez disso interpretem suas declaraes da maneira que mais lhes convier. No obedeam aos mandamentos, em vez disso vivam de acordo com seus prprios apetites e desejos [Conference Report, outubro de 1991, p. 86; ver tambm Testemunho, A Liahona, janeiro de 1992, p.69 (traduo atualizada)].

esforar-se diligentemente para merecer que o Esprito Santo continue conosco: Assim como todos os dons, [o dom do Esprito Santo] deve ser recebido e aceito para ser desfrutado. Quando as mos do sacerdcio foram impostas sobre sua cabea para confirm-lo membro desta Igreja, voc ouviu as palavras: Recebe o Esprito Santo. Isso no significa que o Esprito Santo torna-Se seu companheiro constante incondicionalmente. As escrituras nos advertem que o Esprito do Senhor no contender sempre com o homem [ver Gnesis 6:3; ver tambm 2Nfi 26:11; D&C 1:33; Moiss 8:17]. Ao sermos confirmados, recebemos o direito da companhia do Esprito Santo, mas esse um direito ao qual precisamos ser dignos continuamente, por meio da obedincia e da dignidade. No podemos supor que se trata de um direito adquirido incondicionalmente (Conference Report, abril de 2003, p. 27; ver tambm O Indescritvel Dom, A Liahona, maio de 2003, p. 26).

2Nfi 26:1516. A Voz Que Fala desde o P

Nfi parafraseou Isaas 29:4 para mostrar que, ainda que seu povo fosse destrudo, os que forem destrudos falarlhes-o da terra e sua fala ser fraca desde o p e a sua voz ser como a de algum que evoca espritos (2Nfi 26:16). Em seu significado original esses espritos mencionados corresponderiam aos espritos que inspiram algum a fazer algo ou aos espritos dos mortos. Ainda que isso soe estranho para ns hoje, no passado transmitia a ideia comum de que as pessoas falecidas ainda podem influenciar os vivos. Nesse sentido, a voz do povo de Nfi, ou seja dos que h sculos adormeceram no p (2Nfi 27:9) agora sussurra desde o p por meio das pginas do Livro de Mrmon, o qual Joseph Smith literalmente tirou de debaixo da terra (Isaas 29:4; ver Joseph SmithHistria 1:5152).

2Nfi 26:11. O Esprito do Senhor No Tentar Influenciar para Sempre o Homem

O lder Joseph B. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou o quanto importante

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2Nfi 26:2030 Identifique algumas das grandes transgresses existentes nos ltimos dias e as aes relacionadas a elas. O que podemos fazer para evit-las?

2Nfi 26:22. Guia-os pelo Pescoo com um Cordel de Linho

Quando era do qurum dos Setenta, o lder Carlos E. Asay (19261999) explicou como se faz um cordel de linho e como ele se transforma em um jugo opressor impossvel de se romper: A primeira transgresso como um nico fio de linho, que pode ser facilmente rompido e deixado de lado; mas cada vez que repetimos a transgresso, outro fio se entrelaa ao primeiro, e outro e mais outro, e assim por diante, at que o cordel se torna uma corda de muitos fios quase impossvel de se romper. Como disse Samuel Johnson, as cadeias do hbito so to frgeis que no as percebemos at se terem tornado to fortes que no se pode mais quebrlas (The Road to Somewhere: A Guide for Young Men and Women, 1994, p. 88).

bem eterno daqueles a quem seduzem. Como Neor e Corior do Livro de Mrmon, valem-se de sofismas para enganar e levar outras pessoas a aderir a seus pontos de vista. Colocam a si mesmos como uma luz para o mundo, a fim de obter lucros e louvor do mundo; no [procuram], porm, o bem-estar de Sio (2Nfi 26:29) (Conference Report, outubro de 1999, p. 78; ver tambm Acautelai-vos dos Falsos Profetas e Falsos Mestres, A Liahona, janeiro de 2000, p. 73).

2Nfi 26:33. Convida Todos a Virem a Ele

O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, desafiou-nos a abandonar os preconceitos e trabalhar no reino como irmos: Espero que sobrepujemos qualquer diferena de hbitos, raas e lnguas. () Minha experincia me diz que nenhuma raa ou classe parece superior a outra em espiritualidade e fidelidade. () A paz espiritual no se encontra na raa, civilizao ou nacionalidade, mas em nosso compromisso com Deus e com os convnios e as ordenanas do evangelho (Conference Report, abril de 1995, pp. 8081, 83; ou Herdeiros do Reino de Deus, A Liahona, julho de 1995, p. 65). O lder M. Russell Ballard explicou que as bnos do evangelho se aplicam a todos os filhos de Deus: O Pai Celestial ama todos os filhos de modo igual, perfeito e infinito. O amor que Ele tem por suas filhas no difere do que sente pelos homens. Nosso Salvador, o Senhor Jesus Cristo, tambm ama igualmente os homens e as mulheres. Seu sacrifcio expiatrio e Seu evangelho destinam-se a todos os filhos de Deus. Durante Seu ministrio terreno, Jesus serviu igualmente a homens e mulheres: curou tanto homens como mulheres e ensinou a ambos. () Por exemplo, a f, o arrependimento, o batismo e o dom do Esprito Santo so requisitos para todos os filhos de Deus, seja de que sexo forem. O mesmo ocorre com os convnios e as bnos do templo. A obra e glria de nosso Pai levar a efeito a imortalidade e a vida eterna de seus filhos (ver Moiss 1:39). () O dom da vida eterna, est disponvel a todos ns

2Nfi 26:29. O Pecado das Artimanhas Sacerdotais

Nfi explicou que as artimanhas sacerdotais ocorrem quando o homem coloca-se a si mesmo como uma luz para o mundo (2Nfi 26:29). Jesus ensinou o contrrio disso aos nefitas: Eis que eu sou a luz que levantareis ( 3Nfi 18:24). O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, acrescentou que as artimanhas sacerdotais podem ocorrer tanto na Igreja como entre os inimigos da Igreja: Portanto, tomemos cuidado com os falsos profetas e falsos mestres, sejam homens ou mulheres, que colocam a si mesmos como se fossem porta-vozes da doutrina da Igreja e procuram espalhar doutrinas falsas para atrair seguidores por meio de simpsios, livros e peridicos cujo contedo se ope s doutrinas fundamentais da Igreja. Acautelem-se daqueles que dizem e publicam coisas contrrias s ensinadas pelos verdadeiros profetas de Deus e que ativamente tentam fazer seguidores sem qualquer considerao pelo

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(ver Igualdade na Diversidade, A Liahona, janeiro de 1994, p. 96).

2Nfi 27. O Senhor Far uma Obra Maravilhosa e um Assombro

A ltima parte dos escritos de Isaas transcritos por Nfi (Isaas 29) revela que no registro bblico faltam muitas profecias importantes quanto Restaurao do evangelho nos ltimos dias. A comparao atenta de Isaas 29 e do mesmo captulo extrado das placas de lato (2Nfi 27) mostra que algumas verdades claras e sumamente preciosas foram retiradas da Bblia (1Nfi 13:2627), entre elas temos: 1. A contextualizao das profecias para os ltimos dias (ver 2Nfi 27:1). 2. O livro que, de acordo com a profecia de Isaas, surgiria nos ltimos dias (versculo 6). 3. O livro estaria selado (versculos 78). 4. O papel de Morni e de Joseph Smith na revelao do Livro de Mrmon (ver versculos 910). 5. As trs testemunhas que veriam o livro e testificariam a veracidade () das coisas que ele contm (versculos 1213).

No sei de nada na histria da Igreja nem na histria do mundo que se compare com a situao atual. Nada do que acontecia em Sodoma e Gomorra excedia a iniquidade e depravao que nos cercam hoje. Ouvem-se palavras profanas, vulgaridade e blasfmia em toda parte. Iniquidades e perverso indizveis que antes eram praticadas ocultamente, em cantos escuros, hoje so praticadas abertamente e at contam com proteo legal. No tempo de Sodoma e Gomorra, essas coisas eram localizadas, agora se alastraram pelo mundo todo e esto entre ns [The One Pure Defense (Uma Autoridade Geral Fala Ns, 6 de fevereiro de 2004), p. 4, www.LDSces.org].

2Nfi 27:711. Eis que o Livro Estar Selado

O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, falou das escrituras que ainda sero reveladas, principalmente as do Livro de Mrmon: Ainda receberemos muitas outras escrituras que foram escritas, inclusive as de Enoque (ver D&C 107:57), os escritos completos do Apstolo Joo (ver ter 4:16), os registros das tribos perdidas de Israel (ver 2Nfi 29:13) e aproximadamente dois teros das placas do Livro de Mrmon, correspondentes parte que estava selada: E dia vir em que as palavras do livro, que estavam seladas, sero lidas nos telhados das casas; e sero lidas pelo poder de Cristo; e sero reveladas aos filhos dos homens todas as coisas que ocorreram aos filhos dos homens e que ocorrero at o fim da Terra (2Nfi 27:11). Hoje carregamos trs ou quatro escrituras encadernadas em um s volume, mas chegar o dia, j que mais escrituras viro, em que talvez seja preciso puxar um carrinho abarrotado de livros (A Wonderful Flood of Light, 1990, p.18).

No difcil imaginar que com a remoo dessas profecias quanto Restaurao, o adversrio pretendia perverter os caminhos retos do Senhor, a fim de [cegar] os olhos e [endurecer] o corao dos filhos dos homens (1Nfi 13:27).

2Nfi 27:12. Embriagados de Iniquidade

O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, comentou sua preocupao com os grandes problemas da sociedade de hoje:

1987 Greg K. Olsen

1982 Robert Barrett

2Nfi 27:12. O Livro Ser Visto por Trs Testemunhas

O lder Dallin H. Oaks esclareceu o seguinte quanto ao vigoroso depoimento das Trs Testemunhas: Os trs

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homens escolhidos para serem testemunhas do Livro de Mrmon foram Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris. Seu testemunho escrito, conhecido como Depoimento de Trs Testemunhas foi includo em todas as quase 100 milhes de cpias do Livro de Mrmon que a Igreja publicou desde 1830. Essas testemunhas testificaram solenemente que [viram] as placas que contm este registro e as gravaes feitas nas placas. Testificaram que as placas foram traduzidas pelo dom e poder de Deus, porque assim [lhes] foi declarado por sua voz. Testificaram tambm: Declaramos solenemente que um anjo de Deus desceu dos cus, trouxe-as e colocou-as diante de nossos olhos, de maneira que vimos as placas e as gravaes nelas feitas e sabemos que pela graa de Deus, o Pai, e de nosso Senhor Jesus Cristo que vimos e testificamos que estas coisas so verdadeiras [Conference Report, abril de 1999, p. 45; ver tambm A Liahona, julho de 1999, p. 41 (traduo atualizada)].
William Whitaker, IRI

e disse que cabia a Joseph cumpri-la: No entanto, disse ele, antes que se faa a traduo, preciso que se cumpra a escritura que diz que as palavras de um livro selado foram apresentadas a um homem instrudo; pois assim Deus determinou que no daria aos homens margem para desculpas e mostraria aos mansos que Seu brao no perdeu a fora para salvar (Letter IV. To W. W. Phelps, Messenger and Advocate, fevereiro de 1835, p. 80). Essa profecia se cumpriu em 1828 quando Martin Harris visitou um homem instrudo chamado Charles Anthon (ver Joseph SmithHistria 1:6365).

Consulte o grfico As Testemunhas das Placas do Livro de Mrmon no apndice (pgina 437). Ele contm dados de cada uma das Trs Testemunhas e dasOito Testemunhas.

2Nfi 27:13. Outras Poucas Pessoas Dariam Testemunho das Placas

Alm das Trs Testemunhas das placas de ouro, outras oito pessoas viram as placas e foram chamadas a dar testemunho delas (ver o Depoimento de Oito Testemunhas no incio do Livro de Mrmon; ver tambm o grfico As Testemunhas das Placas do Livro de Mrmon que contm os dados de cada uma das testemunhas e se encontra no apndice, pgina 437).

2Nfi 27:1519. Mostrar o Livro ao Instrudo

O Senhor instruiu Joseph Smith a encarregar Martin Harris de procurar um homem instrudo. Oliver Cowdery conta que, quando Morni apareceu pela primeira vez a Joseph Smith entre 21 e 22 de setembro de 1823, citou-lhe a profecia de Isaas transcrita em 2Nfi 27

O lder Neal A. Maxwell, do Qurum dos Doze Apstolos, ampliou o episdio singular referente ao professor Anthon de forma a incluir a reao geral das pessoas instrudas deste mundo quanto ao Livro de Mrmon: Isso no se refere somente ao professor Anthon, j que o plural (os instrudos) empregado [2Nfi 27:20]. Esse trecho sugere uma predisposio da maior parte das pessoas instrudas do mundo que, no geral, no encaram o Livro de Mrmon com seriedade. Mesmo quando chegam a l-lo no o compreendem realmente, exceto sob o ponto de vista que exclui os milagres, inclusive o milagre que trouxe o livro luz pelo dom e poder de Deus (The Book of Mormon: A Great Answer to the Great Question, em Monte S. Nyman e Charles D. Tate Jr. (org.), The Book of Mormon: First Nephi, The Doctrinal Foundation, 1988, p. 9).

1988 William Maughan

2Nfi 27:20. Eu Posso Fazer Minha Prpria Obra

O lder Neal A. Maxwell falou de como o Senhor no final vencer todas as objees a Sua obra: Deus vive num eterno agora em que passado, presente e futuro

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esto continuamente diante Dele (ver D&C 130:7). Suas determinaes divinas so garantidas, pois tudo que Ele Se prope a fazer em Seu corao, sem dvida o far (ver Abrao 3:17). Ele conhece o fim desde o princpio! (Ver Abrao 2:8.) Deus plenamente capaz de fazer [Sua] prpria obra (ver 2Nfi 27:20) e levar a efeito todos os Seus propsitos, o que no verdade em relao aos melhores planos do homem, porque frequentemente fazemos mau uso de nosso arbtrio! (Conference Report, abril de 2003, p. 72; ou Preocupai-vos com a Vida da Alma, A Liahona, maio de 2003, p.68). Em uma ocasio anterior o lder Maxwell tambm observou que Deus alcana Seus objetivos sem anular o arbtrio humano: Como sua pea central, que a Expiao, est no devido lugar, sabemos que tudo mais no plano de Deus por fim tambm acontecer. No h dvida que Deus capaz de realizar sua prpria obra! (Ver 2Nfi 27:2021.) J h muito tempo, ao traar Seu plano para a famlia humana, Deus deixou ampla margem para todos os erros humanos. Todos os Seus propsitos triunfaro sem que se anule o arbtrio moral do homem. Alm disso, todos os Seus propsitos sero alcanados no devido tempo (ver D&C 64:32) (Conference Report, outubro de 1990, p. 17; ou Ensign, novembro de 1990, p. 15).

a Ns, com lder Neal A. Maxwell, 2 de fevereiro de 2001), p. 7, www .LDSces .org].

2Nfi 27:35. Os Que Murmuraram Aprendero Doutrina

O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como os que murmuram contra a verdade revelada aprendero novas doutrinas: Esse o propsito do Livro de Mrmon. Os membros de falsas igrejas que erram em esprito, que pensam que tm a verdade, recebem, pelo Livro de Mrmon, a plenitude do evangelho. Aqueles que fundamentaram suas crenas em versculos isolados e passagens obscuras e que se admiraram e murmuraram com aparentes conflitos bblicos so levados a aprender a doutrina correta. Eles no mais se preocuparo com questes como a Expiao, salvao somente pela graa, batismo de criancinhas, sacerdcio, dons do Esprito, passagens relativas a uma apostasia, a uma restaurao do evangelho e coligao de Israel. Tudo entrar em seu devido lugar graas a essa nova testemunha de Cristo e de Seu evangelho (The Millennial Messiah, 1982, pp. 174175).

Pontos a Ponderar
O que voc entende da expresso depois de tudo o que pudermos fazer e de sua relao com a salvao pela graa? (2Nfi 25:23.) Alguma vez voc viu o orgulho e o amor ao dinheiro contriburem para o declnio espiritual de pessoas que o cercam? Como isso aconteceu? Nfi falou da importncia da existncia de testemunhas em 2Nfi 27. Identifique as diferentes testemunhas a que ele se refere (ver versculos 1214). De que forma cada membro da Igreja, inclusive voc, desempenha o papel de testemunha para comprovar a palavra de Deus? (Ver versculo 14.)

2Nfi 27:21. Em Meu Devido Tempo

O lder Neal A. Maxwell falou da questo do que ns achamos ser o momento certo e do momento certo de acordo com Deus: A f tambm inclui confiana em que Deus sabe o momento adequado para tudo, pois ele disse: Todas as coisas, porm, devero realizar-se a seu tempo (D&C 64:32). Ironicamente, alguns que reconhecem a existncia de Deus so postos prova pela escolha que Deus faz do momento apropriado para as coisas, tanto global como pessoalmente! (Conference Report, abril de 1991, p. 119; ou ALiahona, maio de 1991, p. 101). Em outra ocasio o lder Maxwell disse: Ter f que Deus far tudo no momento certo equivale a ser capaz de dizer: Tudo seja feito no momento que o Senhor determinar, mesmo que no entendamos muito bem a questo [Glorify Christ (Uma Autoridade Geral Fala

Tarefas Sugeridas
Explique a um membro de sua famlia ou a um amigo de confiana a doutrina da graa conforme declarada pelo profeta Nfi. Prepare um discurso ou uma lio para a noite familiar a respeito do cumprimento da profecia de Isaas quanto a obra maravilhosa e um assombro (2Nfi 27:26) que o Senhor vem realizando nos ltimos dias.

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Captulo 13
2Nfi 28 30

Introduo
Alguns temas e ensinamentos introduzidos em 2Nfi 26 so desenvolvidos em 2Nfi 28. Nfi identificou alguns ensinamentos e falsas crenas que grassam nos ltimos dias e depois ensinou o que temos de fazer para no ser enganados. Durante a leitura de 2Nfi 29, procure as maneiras pelas quais a obra maravilhosa e o assombro, que so o surgimento do Livro de Mrmon e a Restaurao, podem ajud-lo a no ser levado por doutrinas falsas, falsas igrejas, nem pelo orgulho nos dias atuais. Enquanto estuda, identifique as caractersticas do povo do convnio de Deus e as bnos que esse povo recebe quando as pessoas se arrependem e O servem em retido.

muito a respeito da realizao da obra missionria. E, mais do que em qualquer outro lugar, no Livro de Mrmon que vemos os perigos do materialismo e de se colocar o corao nas coisas do mundo. Pode algum duvidar de que esse livro foi feito para ns, e que nele encontramos grande fora, grande conforto e grande proteo? [Conference Report, outubro de 1986, pp.56; ver tambm O Livro de Mrmon Pedra Angular deNossa Religio, A Liahona, janeiro de 1987, p. 3 (traduo atualizada)].

2Nfi 28:69.

Doutrinas Falsas, Vs e Tolas

Comentrios
2Nfi 28:1. O Esprito Me Compeliu
Nfi sentiu-se compelido pelo Esprito a registrar suas prprias profecias quanto aos ltimos dias. Compelir significa impulsionar, impelir necessariamente a fazer algo. H outros exemplos de ocasies em que pessoas foram compelidas pelo Esprito (ver 1Nfi 4:10; Alma 14:11; 4Nfi 1:48; D&C 63:64).

Nfi exps algumas das doutrinas falsas, vs e tolas que Satans prega e continuar a pregar (2Nfi 28:9). Cada frase de 2Nfi 28:69 representa uma perigosa filosofia espiritual. Os profetas modernos identificaram essas ideias e se manifestaram contra elas: Comei, bebei e alegrai-vos, porque amanh morreremos (versculo 7). O lder Neal A. Maxwell (1926 2004), do Qurum dos Doze Apstolos, alertou-nos quanto a essa atitude:

2Nfi 28:2. As Coisas () Procedentes do Livro, Sero de Grande Valor

O livro mencionado em 2Nfi 28:2 o Livro de Mrmon que o mesmo livro a que Nfi se referiu em 2Nfi 2627, 29. Nfi disse que as coisas procedentes do livro seriam de grande valor para ns devido situao reinante nos ltimos dias. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) ensinou como podemos reconhecer o grande valor do Livro de Mrmon: Todos os escritores principais do Livro de Mrmon testificaram ter escrito para as geraes futuras. () Se eles contemplaram nossos dias e escolheram aquilo que seria de maior valor para ns, no assim que devemos estudar o Livro de Mrmon? Precisamos perguntar constantemente a ns mesmos: Por que o Senhor inspirou Mrmon (ou Morni, ou Alma) a incluir isto em seus escritos? Que lio posso aprender com isto para ajudar-me a viver nos dias de hoje? () No Livro de Mrmon, encontramos lies sobre como enfrentar a perseguio e a apostasia. Aprendemos

A filosofia do prodigalismo ritual : Comei, bebei e diverti-vos; () [e] Deus nos castigar com uns poucos aoites (2Nfi 28:8). Eis uma viso cnica e superficial de Deus, do nosso prprio eu e da vida. Deus jamais justificar a prtica de pequenos pecados (versculo 8). Ele o Deus do universo, no juiz de um tribunal de pequenas causas com quem podemos regatear e barganhar! claro que Deus clemente! Mas Ele conhece nossas intenes e tambm sabe o que poderamos ter feito de

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Jerry Thompson, IRI

2Nfi 2830

bom enquanto estvamos em ausncia no autorizada. Seja como for, o que outros fazem no desculpa para o discpulo de quem muito se espera (ver Alma 39:4). Alm do mais, no caminho estreito e apertado simplesmente no existem atalhos (ver D&C 82:3) [Conference Report, outubro de 1988, p. 40; ver tambm A Liahona, janeiro de 1989, p. 35 (traduo atualizada)]. Deus () justificar a prtica de pequenos pecados (versculo 8). O livro de Doutrina e Convnios deixa bem claro: Pois eu, o Senhor, no posso encarar o pecado com o mnimo grau de tolerncia; entretanto, aquele que se arrepender e cumprir os mandamentos do Senhor ser perdoado (D&C 1:3132). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, comentou o quanto tola a ideia de que melhor pecar para obtermos experincia: A ideia de que melhor pecar e depois arrepender-se do que no pecar uma mentira diablica do adversrio. Ser que algum aqui acha que melhor aprender em primeira mo que determinada pancada capaz de quebrar um osso ou que determinada combinao de produtos qumicos explode e causa queimaduras? Ser que h alguma vantagem em primeiro sofrer esses ferimentos para depois ser curado? Acredito que evidente para todos que melhor atender aos avisos de quem sabe o que diz do que submeter nosso corpo a essas coisas (Sin and Suffering, Brigham Young University 19891990 Devotional and Fireside Speeches, 1990, p. 151). Menti um Pouco (versculo 8). O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) admoestou-nos a resistir tentao de mentir um pouco: Essa a forma como Nfi descreve as pessoas de sua poca, bem como muitas de nossa poca. Como fcil para ns dizer: Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes (Regras de F 1:13); mas como difcil para tantos de ns resistir tentao de mentir um pouco, trapacear um pouco, roubar um pouco, dar falso testemunho e passar adiante fofocas a respeito dos outros. Coloquem-se acima disso! () Sejam firmes na virtude simples da honestidade (Conference Report, outubro de 1992, p.74; ou Ensign, novembro de 1992, p.52). Deus nos castigar com uns poucos aoites e, ao fim, seremos salvos (versculo 8). O Presidente James E.

Faust (19202007), da Primeira Presidncia, refutou essa mentira: [Outra mentira] o que algumas pessoas chamam de arrependimento premeditado. No existe tal doutrina nesta Igreja. Ela pode at parecer atraente, mas de fato um conceito pernicioso e falso. Seu objetivo persuadir-nos a consciente e deliberadamente cometer transgresses com a ideia de que um arrependimento instantneo permitir que desfrutemos todas as bnos do evangelho, como as do templo ou da misso. O verdadeiro arrependimento pode ser um processo longo e doloroso. Essa doutrina tola foi prevista por Nfi. E muitos tambm diro: Comei, bebei e diverti-vos; no obstante, temei a Deus ele justificar a prtica de pequenos pecados; () no h mal nisso. E fazei todas estas coisas, porque amanh morreremos; e se acontecer de sermos culpados, Deus nos castigar com uns poucos aoites e, ao fim, seremos salvos no reino de Deus [2Nfi 28:8]. () Todos os nossos convnios devem no s ser recebidos por meio das ordenanas, mas para serem eternos, precisam tambm ser selados pelo Santo Esprito da Promessa. Esse sinal da aprovao divina s pode ser conferido a nossas ordenanas e convnios por meio da fidelidade. A falsa ideia do arrependimento premeditado envolve uma tentativa de enganar, mas o Santo Esprito da Promessa no pode ser enganado (Conference Report, outubro de 2000, p.61; ver tambm O Inimigo Interior, A Liahona, janeiro de 2001, p. 54).

2Nfi 28:14 Que desafios os humildes s eguidores de Cristo encontram? Como podemos evitar cair nessa armadilha?

2Nfi 28:1922. As Estratgias do Diabo

Assim como anteriormente Nfi enumerou algumas das doutrinas falsas promovidas por Satans, ele tambm identificou algumas estratgias para promover o reino do diabo (2Nfi 28:19). Os profetas e apstolos

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Captulo 13

atuais continuam a identificar as tticas empregadas por Satans. O Bispo Richard C. Edgley, do Bispado Presidente, alertou-nos de que os ataques do adversrio so reais: Recebemos () alertas muito especficos quanto ao poder, a influncia e determinao de Satans. H mais de dois mil e quinhentos anos, Nfi previu as provaes e os problemas que vocs enfrentariam. Todos conhecem a escritura. Ela se encontra no captulo 28 de 2Nfi: [2Nfi 28:2021] Acredito que essa escritura diz a verdade. Acredito que agora a hora, e acredito que vocs so o alvo. Em geral, Satans fez grande progresso em estabelecer e promover seu sistema de valores, que se baseia no filho do homem e no no Filho de Deus: Comei, bebei e alegrai-vos, porque amanh morreremos (2Nfi 28:7) e no h inferno (2Nfi 28:22). Esse um sistema de valores alicerado no egosmo, na autocomplacncia e na satisfao imediata. Assim vemos pessoas de sua idade tomarem decises devastadoras constantemente. Vemos culturas infestadas de drogas, sexo, lcool, pornografia, indolncia e muitas outras prticas espiritualmente devastadoras. Mas vocs no precisam estar nesse meio. O Presidente Gordon B. Hinckley alertou-nos e suplicou-nos: () Quero dizer-lhes da forma mais enrgica de que sou capaz: fiquem longe da iniquidade moral. Vocs sabem o que certo e o que errado. No podem alegar falta de conhecimento como desculpa para um comportamento inaceitvel. () Imploro a vocs, meus jovens amigos, evitem tal comportamento. No ser fcil. Exigir autodisciplina. () Vocs precisam da fora que vem da orao (Aos Homens do Sacerdcio, A Liahona, novembro de 2002, p. 59) (Becoming You, sero do SEI para jovens adultos, 3 de novembro de 2002, p. 4, www .LDSces .org). Sero Incitados Clera (2Nfi 28:19). O lder Marvin J. Ashton (19151994), do Qurum dos Doze Apstolos, identificou o perigo em que incorre quem cede tentao de aproveitar-se de outros, que nos apresentada por Satans. No deveria ser surpresa que uma das tticas do adversrio nos ltimos dias seja instigar o dio entre os filhos

dos homens. Ele adora ver-nos criticar uns aos outros, ridicularizar o prximo ou nos aproveitarmos das imperfeies das pessoas, ou ainda usarmos uma lngua ferina contra os outros. O Livro de Mrmon esclarece perfeitamente de onde vem toda a raiva, malcia, cobia e dio. () Pelo que podemos constantemente observar atravs dos meios de comunicao, Satans est fazendo um timo trabalho. Sob o pretexto da transmisso das notcias, algumas vezes somos atacados por todos os lados por representaes realistas frequentemente em cores vivas da cobia, extorso, violentos crimes sexuais e insultos entre oponentes comerciais, esportivos ou polticos [Conference Report, abril de 1992, pp.2425; ver tambm A Lngua Pode Ser uma Espada Afiada, A Liahona, julho de 1992, p. 19 (traduo atualizada)]. Ele os Pacificar e Acalentar com Segurana Carnal (2Nfi 28:21). O Bispo Richard C. Edgley, falou dos desejos carnais que prevalecem no mundo de hoje: Nfi explica que em seu mtodo de persuaso, Satans pacifica, acalenta e lisonjeia, ao declarar que tudo vai bem (2Nfi 28:2122). Entre outras coisas, Satans faz com que acumulemos em nosso embornal todas as formas de imoralidade, inclusive a pornografia e a linguagem, o vesturio e comportamento inadequados. Mas essas coisas malficas causam sofrimento emocional, perda da espiritualidade, do autorrespeito e da oportunidade de servir em uma misso ou de casar-se no templo, podendo at mesmo resultar em uma gravidez indesejada. Satans tambm nos escraviza por meio das drogas, do lcool, fumo, assim como por meio de outros vcios (Conference Report, outubro de 2000, p.57; ou Os Maaricos de Satans, A Liahona, janeiro de 2001, p. 52). No h inferno; e () eu no sou o diabo, porque ele no existe (2Nfi 28:22). Uma das maiores mentiras a de que o diabo no existe. O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, atestou que Satans de fato existe: O corolrio da mentira perniciosa de que Deus est morto a igualmente perniciosa doutrina de que o diabo no existe. O prprio Satans o pai dessas duas mentiras. Acreditar nelas render-se a ele, e render-se

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a ele sempre levou, ainda leva e continuar a levar o homem destruio. Os santos dos ltimos dias sabem que Deus existe. Com a mesma certeza, sabemos que Satans vive, que um ser espiritual poderoso, o arqui-inimigo de Deus, do homem e da retido. A realidade da existncia tanto de Deus como do diabo indiscutivelmente comprovada pelas escrituras e pela experincia humana (Conference Report, abril de 1971, p. 22; ou Ensign, junho de 1971, p. 35).

2Nfi 28:28-30. Ai do que Disser () No Necessitamos de Mais [Escrituras], Porque Temos o Bastante!
Nfi disse que, quando o Livro de Mrmon surgisse para confundir as doutrinas e filosofias falsas mencionadas em 2Nfi 28, muitas pessoas ficariam iradas por causa da verdade de Deus e diriam no necessitamos de mais palavras de Deus, porque temos o bastante! (versculos 2829). Quem faz esse tipo de afirmao fecha a porta dos cus, desconsidera a necessidade de profetas vivos e nega o poder do Esprito Santo. Nfi advertiu aqueles que tm essa atitude: Destes ser tirado at mesmo o que tiverem (versculo 30).

O Profeta Joseph Smith (18051844) explicou as falhas da Bblia: Desde o comeo dos tempos, muitas verdades de que no dispomos agora foram reveladas ao homem. () Alguns de nossos amigos () arriscam-se a dizer que a Bblia contm tudo o que Deus j disse ao homem desde o princpio do mundo. () Ser que cabe a um povo que nunca teve f suficiente para evocar nem a mnima revelao do cu e que deve todas as revelaes de que dispe agora f de outro povo que viveu sculos, milnios, antes dele? () Ser que cabe a essas pessoas dizer o quanto Deus j falou e o quanto Ele no falou? () Em lugar algum esse livro ditado por Deus diz que Ele, aps revelar o contedo desse livro, no se manifestaria novamente (History of the Church, vol. 2, p. 18). Dizer que o Senhor hoje no mais fala como acontecia no passado impor limitaes a Deus. O Presidente James E. Faust explicou a necessidade de revelaes modernas: Ser que Deus nos ama menos do que amava as pessoas guiadas pelos profetas antigos? Ser que temos menor necessidade de ser instrudos e orientados por Ele? A razo nos diz que isso no possvel. Ser que Ele no mais Se importa? Ser que Ele perdeu a capacidade de Se manifestar? Ser que tirou frias permanentes? Ser que est adormecido? A falta de cabimento de todas essas ideias patente (Conference Report, abril de 1980, p. 16; ou Comunho com o Santo Esprito, A Liahona, outubro de 1980, p.19).

2Nfi 29:2. O Livro de Mrmon Silvar

O Presidente Ezra Taft Benson proclamou que preciso que os membros da Igreja declarem ativamente as verdades da Restaurao. Com isso, passamos a ser aqueles que faro a palavra de Deus sibilar como diz 2Nfi 29:23: Nossa principal tarefa declarar o evangelho e faz-lo com eficincia. No somos obrigados a ter resposta para todas as objees. No final, cada um precisa ter f para decidir no que acredita e sustentar-se com firmeza. () O Livro de Mrmon destina-se a ser empregado como um estandarte para o meu povo, que da casa de Israel, diz o Senhor, e suas palavras silvaro at os confins da Terra (2Nfi 29:2). Ns, os membros da

Greg K. Olsen, 1990 IRI

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Captulo 13

Igreja, e principalmente os missionrios, temos que ser aqueles que faro com que elas sibilem, temos que falar e dar testemunho do Livro de Mrmon at os confins da Terra. O Livro de Mrmon o grande estandarte que devemos empunhar. () O Livro de Mrmon a melhor ferramenta para se encontrar os contatos de ouro. Ele no contm as coisas que agradam ao mundo (1Nfi 6:5). () Ele o grande instrumento de seleo (Conference Report, abril de 1975, pp. 9596; ou Ensign, maio de 1975, p. 65). O Presidente Gordon B. Hinckley deu o seguinte exemplo de como o Livro de Mrmon pode mudar uma vida para sempre: [O Livro de Mrmon] tocou e influenciou para o bem a vida de milhes de pessoas que o leram em esprito de orao e ponderaram suas palavras. Quero contarlhes um desses casos que aconteceu recentemente na Europa com um homem de negcios muito bemsucedido. Em uma de suas viagens, ele conheceu dois de nossos missionrios. Eles tentaram marcar uma data para ensin-lo. Ele os dispensou, mas finalmente concordou em ouvi-los. Depois, aceitou de forma superficial o que eles disseram. Intelectualmente, ele estava convencido de que eles diziam a verdade, mas seu corao no fora tocado. Decidiu que leria o Livro de Mrmon. Ele disse que era um homem do mundo, sem qualquer inclinao para lgrimas, mas, ao ler o livro, lgrimas lhe rolaram pela face. O livro mexeu com ele, ele voltou a l-lo e sentiu as mesmas emoes. A converso que antes fora s intelectual, agora chegara ao corao. Sua vida mudou, sua perspectiva mudou. Ele mergulhou na obra do Senhor. Hoje ele tem um chamado sagrado na causa que passou a amar (Conference Report, outubro de 1990, p. 70; ou Ensign, novembro de 1990, p. 52). Consulte o grfico A Vara de Jud e a Vara de Jos no apndice (pgina 412).

da premissa de que a Bblia sozinha contm toda a verdade. O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, disse o seguinte acerca de quem rejeita o Livro de Mrmon: Por incrvel que parea aos atuais inimigos da verdade, a prpria oposio que fazem a mais palavras vindas do Senhor por meio do Livro de Mrmon um dos sinais dos tempos. Sua oposio, resumida pelo refro: Uma Bblia, uma Bblia! Temos uma Bblia e no pode haver qualquer outra Bblia a causa desta severa repreenso do Senhor: Tu, nscio, que dirs: Uma Bblia, temos uma Bblia e no necessitamos de mais Bblia! () Por que murmurais por receberdes mais palavras minhas? (2Nfi 29). (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p. 719).

2Nfi 29:69 O que aprendemos quanto ao Pai Celestial e Seus propsitos?

2Nfi 29:714. O Testemunho de Duas Naes

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) identificou as duas naes mencionadas em 2Nfi 29:78: Isso foi dito, por profecia, aos gentios dos dias atuais. Deve-se recordar igualmente que a lei dada a Israel era que o testemunho de dois homens verdadeiro, desde que fossem testemunhas honradas. Aqui o Senhor aplica a lei s naes. E por que no deveria ser assim? Se a palavra do Senhor deve ser estabelecida por duas testemunhas escolhidas, ento podemos muito bem procurar duas naes eleitas para servirem de testemunhas de Cristo. Uma dessas naes era Israel na Palestina, a outra era Israel na Amrica. Jud falando do Velho Mundo, e Jos do Novo Mundo. Hoje, estas duas testemunhas de Deus e sua verdade se juntaram [Doutrinas de

2Nfi 29:3. O Surgimento de Outras Escrituras

Satans se esfora em desacreditar o Livro de Mrmon e fazer com que as pessoas o rejeitem partindo

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Grant Heaton, 1986 IRI

2Nfi 2830

Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. I, p. 298].

2Nfi 29:1213. Outros Registros Ainda Viro

O lder Neal A. Maxwell testificou que ainda surgiro outros registros que daro testemunho de Jesus Cristo: Entre os tesouros que surgiro no futuro, esto livros que foram perdidos. Mais de vinte deles so mencionados nas escrituras existentes. Talvez os mais surpreendentes e volumosos sejam os registros das tribos perdidas de Israel (ver 2Nfi 29:13). Nem saberamos da terceira testemunha futura de Cristo, se no fosse pelo precioso Livro de Mrmon, a segunda testemunha de Cristo! Esse terceiro grupo de registros sagrados completar uma trade da verdade. Ento, exatamente como afirmou o Pastor Perfeito, Minha palavra tambm ser reunida [numa] (versculo 14). Haver um rebanho e um pastor (1Nfi 22:25), numa fuso de todas as dispensaes crists da histria da humanidade (ver D&C 128:18) (Conference Report, outubro de 1986, p. 70; ou A Liahona, janeiro de 1987, p. 57). A reunio dos registros sagrados um dos principais temas do Livro de Mrmon. Esse conceito ensinado em 2Nfi 29:1213. Entre os exemplos posteriores encontrados no Livro de Mrmon esto a volta do rei Lmi e de Amon com os registros jareditas (ver Mosias 28:12, 14), o retorno do rei Lmi e de Amon com os seus prprios registros (ver Mosias 7:12, 1733; 8:1, 34) e o retorno da colnia criada por Alma com seus registros (ver Mosias 22:16; 25:16).

Mas a grande converso dos judeus, seu retorno como nao verdade est reservado para depois da Segunda Vinda do Messias. Aqueles que suportarem aquele dia, em sua extrema aflio e angstia perguntaro: Que feridas so essas em tuas mos e em teus ps? A sabero que eu sou o Senhor, pois dir-lhes-ei: Estas so as feridas com que fui ferido na casa de meus amigos. Eu sou aquele que foi levantado. Eu sou Jesus, que foi crucificado. Eu sou o Filho de Deus (D&C 45:5152; Zacarias 12:814; 13:6) (Mormon Doctrine, pp. 722723).

2Nfi 30:1118 Quais so algumas das c ondies que existiro no Milnio?

Pontos a Ponderar
Depois da leitura de 2Nfi 28 de quais outras doutrinas e ensinamentos falsos de Satans voc est mais ciente? Como as escrituras adicionais que recebemos ampliaram seu conhecimento das doutrinas do evangelho? De que maneiras o Livro de Mrmon testifica que o Senhor o Deus de toda a Terra?

2Nfi 30:78. Os Judeus () Comearo a Acreditar em Cristo

O lder Bruce R. McConkie falou da profecia quanto converso dos judeus aps a Segunda Vinda de Jesus Cristo: E acontecer que os judeus que estiverem dispersos tambm comearo a acreditar em Cristo; e comearo a coligar-se na face da terra () (2Nfi 30:7). Grande parte da amargura dos judeus quanto Cristo j se acabou, muitos agora O aceitam como um grande rabi, ainda que no como o Filho de Deus. Poucos aceitaram-No totalmente, a ponto de entrar para a Igreja verdadeira juntamente com os remanescentes coligados de Efraim e seus companheiros.

Tarefas Sugeridas
Faa uma lista do maior nmero possvel de doutrinas e crenas falsas que puder, de acordo com o que est explicado em 2Nfi 28:214. Anote ao lado de cada doutrina falsa da lista a doutrina verdadeira correspondente. Inclua a referncia da escritura que contm cada doutrina verdadeira. Em uma noite familiar, explique o que h de errado em aceitar somente a Bblia como sendo a palavra de Deus e rejeitar o Livro de Mrmon.

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Robert Barrett, IRI

Captulo 14
2Nfi 3133

Introduo
Os escritos finais de Nfi abrangem o que ele chamou de a doutrina de Cristo (2Nfi 31:2, 21; 32:6). O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: No Livro de Mrmon, a doutrina de Cristo simples e direta. Ela se concentra exclusivamente nos primeiros princpios do evangelho de forma a incentivar-nos a perseverar, persistir e seguir em frente. Na verdade, o impacto da doutrina de Cristo vem de sua clareza e simplicidade. () A doutrina de Cristo no complicada. profunda, bela, clara, precisa e completa (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 4950, 56). Empenhe-se em concentrar sua vida nos aspectos simples e profundos da doutrina de Cristo que lhe daro a companhia e a orientao do Esprito Santo e felicidade e alegria eternas.

Doze Apstolos, explicou que por meio do batismo, Jesus Cristo deixou o exemplo para seguirem: to importante entrar no reino de Deus que Jesus foi batizado a fim de mostrar-nos quo estreito o caminho e quo apertada a porta pela qual [devemos] entrar (2Nfi 31:9). () Nascido de me mortal, Jesus foi batizado para cumprir o mandamento de Seu Pai de que os filhos de Deus devem ser batizados. Ele deixou o exemplo para que todos nos humilhemos diante de nosso Pai Celestial. Ele foi batizado para testificar a Seu Pai que seria obediente na observncia de Seus mandamentos. Foi batizado para mostrar-nos que deveramos receber o dom do Esprito Santo (ver 2Nfi 31:49). Ao seguirmos o exemplo de Jesus, ns tambm demonstramos que nos arrependeremos e seremos obedientes aos mandamentos de nosso Pai Celestial. Humilhamo-nos com o corao quebrantado e o Esprito contrito ao reconhecermos nossos pecados e buscarmos o perdo de nossas ofensas (ver 3Nfi 9:20). Fazemos convnio de que estamos dispostos a tomar sobre ns o nome de Jesus Cristo e record-Lo sempre (Conference Report, outubro de 2000, p. 5; ou O Convnio do Batismo: Estar no Reino e Ser do Reino, ALiahona, janeiro de 2001, p. 6).

Comentrios
2Nfi 31:2. A Doutrina de Cristo
O lder Jeffrey R. Holland explicou o significado da expresso doutrina de Cristo como empregada em 2Nfi 31: Embora a frase doutrina de Cristo possa ser usado em referncia a quaisquer dos ensinamentos do Mestre ou a todos eles, essas expresses magnficas por sua amplitude e beleza que se encontram espalhadas ao longo do Livro de Mrmon, Novo Testamento e das escrituras modernas seriam chamadas com mais propriedade de doutrinas de Cristo. Observem que a expresso usada por Nfi est claramente no singular. No testemunho final de Nfi e, posteriormente, no que o prprio Salvador disse aos nefitas quando apareceu a eles, ao falar-se em doutrina de Cristo a nfase no significado preciso, restrito, singular e especfico daquilo que o Profeta Joseph Smith declarou serem os primeiros princpios e ordenanas do Evangelho (Christ and the New Covenant, p. 49).

2Nfi 31:610 O que precisamos fazer para seguir o Salvador como Ele nos ordenou?

2Nfi 31:410. Tendo-lhes Ele Dado o Exemplo

A humanidade precisa ser batizada para a remisso de pecados, mas o Salvador, que era santo e no tinha pecados, foi batizado para dar o exemplo de humildade e obedincia. O lder Robert D. Hales, do Qurum dos

2Nfi 31:13. Com Todo o Corao, Agindo Sem Hipocrisia

A expresso com todo o corao denota total dedicao a Jesus Cristo, por motivos puros e sinceros, em vez da mera aparncia de seguir ao Senhor. O

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2Nfi 3133

Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, reparou nessa hipocrisia: H gente que tenta servir ao Senhor sem ofender ao demnio! (Ver O Preo da Paz, A Liahona, janeiro de 1984, p. 6.) O lder Joseph B. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, salientou a importncia de ser sincero em seguir ao Senhor: Ser que vivemos o evangelho de verdade ou ser que temos s a aparncia de retido para que ao nosso redor imaginem que somos fiis quando, na realidade, nosso corao e os atos que praticamos fora da vista alheia no so compatveis com os ensinamentos do Salvador? Ser que temos a aparncia de religiosidade, mas negamos o seu poder? [ Joseph SmithHistria 1:19]. Ser que somos justos de verdade ou ser que fingimos ser obedientes quando achamos que estamos sendo observados? O Senhor deixou claro que Ele no ser enganado pelas aparncias, admoestou-nos a no sermos falsos com Ele nem com os outros e advertiu-nos a tomar cuidado com as pessoas que se utilizam de falsas aparncias, que usam uma bela fachada para ocultar a realidade. Sabemos que o Senhor olha para o corao e no para a aparncia [I Samuel 16:17] (Conference Report, abril de 1997, pp. 1718; ver tambm Sempre Fiis, ALiahona, julho de 1997, p. 15).

Seguindo-se ao batismo, cada um de ns recebeu a imposio de mos por quem tinha autoridade do sacerdcio e foi confirmado membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e o Esprito Santo foi-nos conferido (ver D&C 49:14). Adeclarao recebe o Esprito Santo dita na confirmao foi um mandamento de buscarmos o batismo do Esprito. O Profeta Joseph Smith ensinou: Pode-se batizar at mesmo um saco de areia como se fosse um homem, se no for feito com vistas remisso dos pecados e obteno do Esprito Santo. O batismo de gua apenas meio batismo e de nada serve sem a outra metade ou seja, sem o batismo do Esprito Santo (History of the Church, vol. 5, p. 499). Fomos batizados por imerso na gua para a remisso dos pecados. Precisamos tambm ser batizados pelo Esprito do Senhor e ser imersos Nele, e [receberemos], ento, a remisso de [nossos] pecados pelo fogo e pelo Esprito Santo (2Nfi 31:17) (Conference Report, abril de 2006, p.29; ou Para que Possamos Ter Sempre Conosco o Seu Esprito, A Liahona, maio de 2006, p. 28). O lder Lynn A. Mickelsen, dos Setenta, explicou que, por meio da Expiao do Salvador, o batismo de fogo opera a purificao dos pecados: Por meio da Expiao do Salvador, que Se ofereceu como resgate pelos nossos pecados, Ele autoriza o Esprito Santo a purificar-nos no batismo de fogo. Quando o Esprito Santo habita em ns, Sua presena purificadora elimina a sujeira do pecado. Assim que o compromisso feito, inicia-se o processo de purificao (Conference Report, outubro de 2003, p. 11; ou A Expiao, o Arrependimento e a Roupa Suja, A Liahona, novembro de 2003, p. 10).

2Nfi 31:1314, 17. O Batismo de Fogo

Jesus Cristo ensinou que todos precisam ser batizados com gua e tambm pelo Esprito (ver Joo 3:5). O batismo com gua deve ser seguido do batismo do Esprito, que s vezes chamado de batismo de fogo. O Presidente Marion G. Romney ensinou: A importncia de recebermos o dom do Esprito Santo maior do que podemos expressar. Esse o batismo de fogo do qual Joo falou (ver Lucas 3:16). Esse o nascimento espiritual do qual Jesus falou a Nicodemos [ Joo 3:5] (Conference Report, abril de 1974, p. 134; ou Ensign, maio de 1974, p.92). O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, esclareceu que, quando uma pessoa confirmada isso no significa que ela recebeu o batismo doEsprito:

2Nfi 31:1516. A Voz do Pai

Em uma das raras ocasies em que se ouviu a voz do Pai, Ele testificou: Sim, as palavras do meu Amado so

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Captulo 14

verdadeiras e fiis. Quem perseverar at o fim, esse ser salvo (2Nfi 31:15). Depois, Ele disse que aqueles que perseverassem at o fim teriam a vida eterna (versculo 20). Essas palavras sagradas que Nfi ouviu do Pai demonstram que uma das promessas mais importantes do evangelho a de que aquele que perseverar at o fim, [receber a] vida eterna (3Nfi 15:9).

2Nfi 31:1516. Perseverar At o Fim

A expresso perseverar at o fim usada com frequncia para indicar a necessidade de suportar com pacincia as dificuldades ao longo de toda a vida. O lder Joseph B. Wirthlin explicou que perseverar at o fim tambm significa continuar a ser fiel a Cristo at o fim de nossa vida: Perseverar at o fim a doutrina de continuar no caminho estreito e apertado que conduz vida eterna, depois de termos entrado nesse caminho por meio da f, do arrependimento, do batismo e do recebimento do Esprito Santo. Perseverar at o fim requer todo nosso corao ou, como o profeta Amalqui, no Livro de Mrmon, nos ensina, precisamos vir a Ele e ofertar-Lhe toda a nossa alma, como ddiva; e continuar em jejum e orao, perseverando at o fim; e assim como vive o Senhor, seremos salvos [ver mni 1:26]. Perseverar at o fim significa termos nossa vida alicerada firmemente no solo do evangelho, permanecendo fiis na Igreja, servindo humildemente nossos irmos, vivendo uma vida crist e cumprindo nossos convnios. Aqueles que perseveram so equilibrados, consistentes, humildes, melhoram constantemente e sem dolo. Seu testemunho no se baseia em razes temporais: baseia-se na verdade, no conhecimento, na experincia e no Esprito (Conference Report, outubro de 2004, p.107; ou Firmes Prossegui, A Liahona, novembro de2004, p. 101).

salvo. Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim ( Joo 14:6). Para seguir nesse caminho, deparamonos com estas duas coisas que so bastante fixas: Primeiro, o nome do Senhor que detm a autoridade para assegurar a salvao da humanidade. Porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, () pelo qual devamos ser salvos (Atos 4:12). E, a seguir, vem uma ordenana essencial o batismo que a porta pela qual toda alma tem que passar para alcanar a vida eterna (Conference Report, outubro de 1975, p.145; ou Ensign, novembro de 1975, p. 97).

2Nfi 31:1920. Prosseguir

O lder David A. Bednar ensinou que para achegarnos a Cristo preciso prosseguir a vida inteira sempre obedientes: Achegar-nos a Cristo no um evento nico com um ponto fixo de incio ou fim, mas, sim, um processo que se desenvolve e se aprofunda durante toda a vida. Como passo inicial nesse processo, sem dvida precisamos obter conhecimento e aprender a respeito de Jesus e Sua vida, ensinamentos e ministrio. Mas, para achegar-nos realmente a Ele, tambm preciso obedincia constante e o empenho de tornarnos semelhantes a Jesus em pensamento, motivao, comunicao e aes. Ao [prosseguirmos] com firmeza (2Nfi 31:20) no caminho do discipulado, podemos aproximar-nos do Salvador com a expectativa de que Ele Se achegar a ns; podemos busc-Lo diligentemente com a esperana de que O encontraremos; podemos pedir-Lhe com a confiana de que receberemos; podemos bater sabendo que a porta nos ser aberta (ver D&C 88:63) (Por que as Temos Diante dos Olhos, A Liahona, abril de 2006, p. 16).

2Nfi 31:1720. O Batismo a Porta

O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que o batismo no s a entrada na Igreja, mas tambm o caminho indispensvel para se alcanar a vida eterna: Quando esteve na Terra, o Senhor deixou bem claro que s havia um caminho, um nico caminho, pelo qual o homem poderia ser

2Nfi 31:20; 32:3. Palavras de Cristo

Banquetear-se com as

A expresso banquetear-se com as palavras de Cristo (ver 2Nfi 31:20) compara a disposio com

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2Nfi 3133

que recebemos as palavras de Cristo ingesto de uma refeio suntuosa. O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que nos banqueteamos com as palavras de Cristo quando temos o desejo de obedecer a Ele: Banquetear significa mais do que simplesmente provar. Banquetear significa saborear. Saboreamos as escrituras quando as estudamos em esprito de prazerosa descoberta e fiel obedincia. Quando nos banqueteamos com as palavras de Cristo, elas so escritas nas tbuas de carne do corao [II Corntios 3:3] e se tornam parte integrante de nossa natureza (Conference Report, outubro de 2000, p. 19; ou Viver sob a Orientao das Escrituras, A Liahona, janeiro de 2001, p. 19). Onde podemos encontrar as palavras de Cristo para nos banquetearmos? O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) esclareceu o seguinte: O Livro de Mrmon diz que temos que acreditar em Cristo e no o negar (2Nfi 25:28.) () temos de achegar-nos a Cristo e ser aperfeioados Nele (Morni 10:32). () Temos que achegar-nos banqueteando-nos com as palavras de Cristo (2Nfi 31:20) como as recebemos por meio de Suas escrituras, Seus ungidos e do Esprito Santo (A Witness and a Warning, 1988, p. 51). O lder Robert D. Hales explicou que para banquetear-se com as palavras de Cristo, precisamos incorporar Seus ensinamentos assim como absorvemos os nutrientes de uma refeio: Se pretendemos banquetear-nos com as palavras de Cristo, precisamos estudar as escrituras e assimilar Suas palavras, meditando sobre elas e incorporando-as a todos os nossos pensamentos e aes (Conference Report, outubro de 1998, p. 16; ver tambm A Cura da Alma e do Corpo, A Liahona, janeiro de 1999, p. 16). Mais recentemente, o lder Hales falou de banquetear-se com as escrituras como um meio de ouvir a voz do Senhor:

Se no tivermos a palavra de Deus ou se no atentarmos para ela, ns tomaremos caminhos estranhos, e estaremos perdidos como pessoas, famlias e naes. Como vozes do p, os profetas do Senhor clamam a ns, na Terra hoje: Estudem as escrituras! Apeguem-se a elas, sigam-nas, vivam por elas, alegrem-se com elas, banqueteiem-se com elas. No apenas lambisquem. Elas so o poder de Deus para a salvao [ D&C 68:4] que nos leva de volta ao nosso Salvador, Jesus Cristo. Se o Salvador estivesse hoje, entre ns, na carne, Ele nos ensinaria por meio das escrituras, como ensinou quando esteve na Terra. () Suas palavras ecoam: Examinais as Escrituras, porque () so elas que de mim testificam [ Joo 5:39], testemunho esse prestado pelo Esprito Santo, pois pelo poder do Esprito Santo podeis saber a verdade de todas as coisas [Morni 10:5]. () Que bno gloriosa! Pois, quando queremos falar com Deus, oramos; e quando queremos que Ele fale conosco, estudamos as escrituras; pois Suas palavras so ditas por meio de Seus profetas. Ele ento nos ensinar, se ouvirmos os sussurros do Esprito Santo (Conference Report, outubro de 2006, pp. 2627; ou As Santas Escrituras: O Poder de Deus para Nossa Salvao, A Liahona, novembro de 2006, p. 24).

2Nfi 32:23.

Falar a Lngua de Anjos

Depois que uma pessoa recebe o Esprito Santo e o batismo de fogo, o Esprito Santo lhe concede por inspirao a capacidade e as palavras para falar na lngua de anjos para que possa render louvores ao Santo de Israel (2Nfi 31:13). Falar com a lngua de anjos no significa necessariamente que a pessoa fala em outro idioma.

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Captulo 14

O Presidente Boyd K. Packer explicou que falamos a lngua dos anjos quando falamos sob a influncia do Esprito Santo: Nfi explicou que os anjos falam pelo poder do Esprito Santo, e vocs podem falar com a lngua dos anjos, e isso simplesmente significa que podem falar com o poder do Esprito Santo. Ser serena. Ser invisvel. No haver uma pomba. No haver lnguas de fogo repartidas. Mas haver poder (O Dom do Esprito Santo: O que Todo Membro Deve Saber, ALiahona, agosto de 2006, p. 18).

2Nfi 32:35. Todas as Coisas Que Deveis Fazer

O Livro de Mrmon promete: As palavras de Cristo vos diro todas as coisas que deveis fazer (2Nfi 32:3). O lder W. Rolfe Kerr, dos Setenta, explicou que as palavras de Cristo podem guiar-nos exatamente como a Liahona guiou a famlia de Le pelo deserto: Vemos, portanto, irmos e irms, que as palavras de Cristo podem ser uma Liahona pessoal para cada um de ns, mostrando-nos o caminho. No sejamos negligentes por ser fcil o caminho. Coloquemos com f as palavras de Cristo em nossa mente e em nosso corao, como se encontram registradas nas sagradas escrituras e ao serem proferidas pelos profetas vivos videntes e reveladores. Com f e diligncia, vamos banquetear-nos com as palavras de Cristo, porque as palavras de Cristo so nossa Liahona espiritual, dizendo-nos todas as coisas que devemos fazer (Conference Report, abril de 2004, p. 38; ou As Palavras de Cristo Nossa Liahona Espiritual, A Liahona, maio de 2004, p. 36). O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, confirmou a importncia e os benefcios de contarmos com a presena do Esprito Santo por meio do estudo dirio e regular das escrituras: Outra coisa simples que temos de fazer e que permite que Deus nos d foras banquetear-nos na palavra de Deus: [ler e ponderar] as obras-padro da Igreja e as palavras dos profetas vivos. H uma promessa de ajuda de Deus que acompanha essa prtica diria. O estudo fiel das escrituras traz o Esprito Santo at ns (Conference Report, abril de 2004, p. 16; ou Na Fora do Senhor, ALiahona, maio de 2004, p. 16). O lder Spencer J. Condie, dos Setenta, observou que as escrituras tornam mais fcil de obter a companhia do

Esprito Santo quando nos defrontamos com decises importantes: Talvez vocs estejam tomando decises a respeito da misso, da futura carreira e, finalmente, do casamento. Ao lerem as escrituras e orarem em busca de orientao, talvez no consigam enxergar a resposta na forma de palavras impressas num papel, mas medida que lerem, recebero fortes impresses, inspiraes e, conforme a promessa, o Esprito Santo vos mostrar todas as coisas que deveis fazer [2Nfi 32:5] (Conference Report, abril de 2002, p. 53; ou Tornarnos um Grande Benefcio para Nossos Semelhantes, ALiahona, julho de 2002, p. 48).

2Nfi 32:89.

Deveis Orar Sempre

O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, disse que a orao uma corda salva-vidas que nos liga a Deus: Quando Deus colocou o homem sobre a Terra, a orao tornou-se a corda salvavidas entre a humanidade e Deus. Assim, na gerao de Ado, os homens comearam a invocar o nome do Senhor [Gnesis 4:26]. Atravs de todas as geraes desde aquela poca, a orao tem suprido uma necessidade humana de grande importncia. Cada um de ns tem problemas que no podem ser solucionados e fraquezas que no podemos sobrepujar sem chegarmos, por meio da orao, a uma fonte de fora superior. Essa fonte o Deus no cu a quem oramos em nome de Jesus Cristo [ver 2Nfi 32:9; 3Nfi 20:31]. Ao orarmos devemos pensar que nosso Pai no cu possui todo conhecimento, entendimento, amor e compaixo (Conference Report, abril de 2002, p. 67; ou A Orao Como Corda Salva-Vidas, A Liahona, julho de 2002, p. 62).

2Nfi 33:14. Levar ao Corao

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, deu um exemplo de como o evangelho levado ao corao dos filhos dos homens (2Nfi 33:1): Ao lanar o seguinte desafio, o presidente Hinckley fez uma importante inferncia quanto ao mandamento de ensinar pelo esprito:

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2Nfi 3133

Temos que () conseguir que o que nossos professores falam venha do corao e no s do livro, que expressem amor ao Senhor e a esta obra preciosa e, de alguma forma isso acender a chama no corao daqueles a quem ensinam [Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, pp. 619620]. Esse o nosso objetivo: acender a chama do amor a Deus e a dedicao ao evangelho de Jesus Cristo no corao daqueles a quem ensinamos (Conference Report, outubro de 1999, p. 103; ver tambm O Ensino do Evangelho, A Liahona, janeiro de 2000, p. 94). O lder David A. Bednar explicou que tambm preciso que quem ouve esteja disposto a compreender pelo Esprito: Nfi nos ensina que, quando um homem fala pelo poder do Esprito Santo, o poder do Esprito Santo leva [a mensagem] ao corao dos filhos dos homens (2Nfi 33:1). Observem que o poder do Esprito leva a mensagem ao corao e no necessariamente para dentro dele. O professor pode explicar, demonstrar, persuadir e testificar, e pode faz-lo com grande fora espiritual e eficcia. Mas no final, o contedo da mensagem e o testemunho do Esprito Santo s penetraro no corao se o aluno permitir que entrem (lder David A. Bednar Fala Ns, 3 de fevereiro de 2006, p. 1, www .LDSces .org; ver tambm D&C 50:14, 1720).

e qualquer objeo. Chega o momento em que, cada um precisa ter f para decidir no que acredita e sustentar-se com firmeza. E se elas no so as palavras de Cristo, julgai vs disse Nfi porque no ltimo dia Cristo vos mostrar, com poder e grande glria, que so suas palavras; e vs e eu estaremos face a face ante o seu tribunal e sabereis que ele me mandou escrever estas coisas (2Nfi 33:11). Cada um tem que julgar por si mesmo, sabendo que ser considerado responsvel por isso diante de Deus (Conference Report, abril de 1975, pp. 9596; ver tambm A Liahona, maio de 1988, p. 6). No final, cada um precisa ter f para decidir no que acredita.

2Nfi 33:11. O Tribunal

Nfi disse que nos veria no tribunal. interessante observar que Jac e Morni disseram algo semelhante (ver Jac 6:13; Morni 10:27).

Pontos a Ponderar
Por que prosseguir uma parte importante de perseverar at o fim? Nfi aconselhou-nos a orar sempre (2Nfi 32:9). Considerando-se a situao em que voc mesmo se encontra, qual seria a melhor maneira de fazer isso? O que voc acha mais impressionante no testemunho final de Nfi? (Ver 2Nfi 33:1014.)

2Nfi 33:1011 Por que as palavras de Cristo so to importantes para ns? Como voc poderia tirar mais proveito do fato de ter as palavras Dele a seu alcance para ler e ponderar?

Tarefas Sugeridas
Depois de ler a seo de comentrios deste captulo, avalie seus prprios hbitos de orao e estudo individual das escrituras. Ser que se poderia dizer que voc se banqueteia com as palavras de Cristo e ora sempre? (Ver 2Nfi 32:3, 9.) Adapte o que for preciso em seu estudo das escrituras para deix-lo em maior harmonia com os ensinamentos de Nfi. Utilize 2Nfi 3133 para preparar uma lio para uma noite familiar que tenha como tema a explicao da doutrina de Cristo deixada por Nfi (2Nfi 31:2). Ajude os membros de sua famlia a compreenderem o que Nfi quis dizer quando disse: Este o caminho; e no h qualquer outro caminho ou nome debaixo do cu pelo qual o homem possa ser salvo no reino de Deus (2Nfi 31:21).

2Nfi 33:11. Essas So as Palavras de Jesus Cristo

O Presidente Ezra Taft Benson ensinou que um dos papis que ns, membros da Igreja, temos o de declarar aos demais que essas so as palavras de Jesus Cristo por intermdio de Seus servos: Nossa principal tarefa declarar o evangelho e faz-lo de forma eficaz. No somos obrigados a ter resposta para toda

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Captulo 15
Jac 1 4

Introduo
Por causa do orgulho e de sua grande riqueza, os nefitas do tempo de Jac cometeram muitos pecados, principalmente o pecado da imoralidade. Sentindo duramente o peso de seu chamado proftico, Jac denunciou essas maldades e, com ousadia, chamou o povo ao arrependimento. Em que ocasies voc j viu o profeta e outros lderes da Igreja falarem claramente para transmitir uma mensagem importante? Com a compreenso de que os lderes do sacerdcio tm o encargo divino de corrigir-nos nas questes espirituais, voc compreender melhor a voz de advertncia dos profetas de nossos dias, que falam a um mundo cada vez mais inquo. Observem que depois de ensinar aos nefitas as consequncias dos pecados que cometiam, Jac voltou seu discurso para o Salvador. Ele ensinou que ns temos a capacidade de vencer o pecado e as fraquezas por meio da graa de Cristo. Portanto, ele perguntou: por que no falar, pois, da expiao de Cristo () ? assim que obtemos um conhecimento da ressurreio e do mundo futuro ( Jac 4:12). Ento podemos dar mais valor ao dom da redeno do pecado e da morte que oSalvador nos proporciona e ser mais gratos por isso.

E tivemos () muitas revelaes e o esprito de muita profecia disse Jac sabamos, portanto, de Cristo e de seu reino que haveria de vir. Portanto trabalhamos diligentemente entre os de nosso povo, a fim de persuadi-los a virem a Cristo (). Portanto prouvera a Deus que pudssemos persuadir todos os homens a no se rebelarem contra Deus, a no o provocarem ira, mas que todos os homens acreditassem em Cristo e considerassem sua morte e carregassem sua cruz e suportassem a vergonha do mundo Jac 1:68]. No me parece que nenhum outro profeta do Livro de Mrmon (seja por questo de temperamento ou de testemunho pessoal) tenha-se devotado a esse trabalho de persuadir o homem com maior dedicao do que Jac. Ele no fazia caso das honrarias do mundo e ensinava a doutrina pura, slida e at dolorosa; e conhecia o Senhor pessoalmente. No Livro de Mrmon, ele o exemplo clssico do rapaz que decidiu tomar a sua cruz e suportar a vergonha do mundo em defesa do nome de Cristo. A vida inclusive naqueles primeiros anos to difceis, em que ele viu a maldade de Lam e Lemuel causar grande sofrimento a seus pais em seus ltimos dias na Terra nunca foi fcil para esse primognito nascido no deserto (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 6263).

Comentrios
Jac 1:28. Por que Jac Escreveu Essas Coisas
Reparem que a inteno de Jac era a mesma de Nfi, quando este se preparava para gravar o registro das placas menores. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, colocou as intenes deJac na devida perspectiva: Parece que Jac estava determinado especificamente a apresentar a doutrina de Cristo. Considerando-se o espao que ele dedica ao registro de seu testemunho da Expiao do Salvador, fica claro que ele considerava essa doutrina bsica como sendo o mais sagrado dos ensinamentos e a mais grandiosa das revelaes.

Jac 1:919. Nfi e o Governo dos Reis Nefitas

Depois de Nfi separar-se de seus irmos, que, depois passaram a ser chamados de lamanitas (ver 2Nfi 5), ele estabeleceu um reino entre seu povo, que passou a ser chamado de nefita. Apesar de ter relutado, Nfi tornou-se seu primeiro rei (ver2Nfi 5:1819). Ele chamou o perodo em que foi rei, ou lder, de meu governo (1Nfi 10:1). O segundo rei e os reis que o sucederam passaram a ser chamados de Nfi (ver Jac 1:1115). O governo dos reis e a histria secular eram registrados principalmente nas placas maiores de Nfi (ver Jarom 1:14; mni 1:11; Palavras de Mrmon 1:10).

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Jac 14

Principais Lderes da Histria Nefita 600 a.C. a 421d.C.

Ano do Reino dos Juzes Ano do Calendrio Cristo
600 a.C. 544 a.C. 544420 a.C. 399 a.C. 361 a.C. 317 a.C. 279130 a.C. MosiasI (mni 1:1223) Benjamim (mni 1:2325; Palavras de Mrmon) Homens Poderosos na F do Senhor (Jarom 1:7)

Rei, Juiz Supremo ou Governante

Nfi (2Nfi 5:1819) Outros (Jac1:9)

Lder Civil ou Eclesistico

Lder Militar

Nfi (1Nfi 1:13; 19:14) Jac (2Nfi 5:26; Jac 1:14, 1718) Enos e muitos profetas (Enos 1:22, 26) Jarom e os profetas do Senhor (Jarom 1:1, 1011) mni (mni 1:13) Amaron (mni 1:48) Qumis (mni 1:9) Abinadom (mni 1:1011) Amalqui (mni 1:12) Benjamim e os santos profetas (Palavras de Mrmon 1:1618; Mosias 16) Mosias II (Mosias 6:3) Alma I (Mosias 25:19; 26:28)

Nfi (2Nfi 5:14; Jac 1:10)

Homens Poderosos na F do Senhor (Jarom 1:7)

Mosias I (mni 1:1223) Benjamim (mni 1:2325)

124 a.C. 122 a.C. 1 9 18 19 24 32 36 39 40 42 53 62 91 a.C. 83 a.C. 74 a.C. 73a.C. 6867 a.C. 60 a.C. 56 a.C. 53 a.C. 52 a.C. 50 a.C. 39 a.C. 30a.C.

Mosias II (Mosias 1:15)

AlmaII (Mosias 29:44) Nefia (Alma 4:17, 20)

AlmaII (Mosias 29:42)

AlmaII (Alma 2:16)

Morni (Alma 43:17) HelamI (Alma 37:1; 45:2023) Paor (Alma 50:3940) Moronia (Alma 62:43) Siblon (Alma 63:1) Helam II (Alma 63:11) Paor II (Helam 1:1, 5) e Pacumeni (Helam 1:13) Helam II (Helam 2:12) Nfi I (Helam 3:37) Cezor (Helam 4:18; 5:1) Nfi I (Helam 3:37) ltima meno a Moronia (Helam 4:18)

119

Captulo 15

Ano do Reino dos Juzes

66 ? 92

Ano do Calendrio Cristo

26 a.C. ? 1d.C. 16 d.C. 30 d.C. ? 110 d.C. 194 d.C. 305 d.C. Aprox. 321335
d.C.

Rei, Juiz Supremo ou Governante

Filho de Cezor (Helam 6:15) Seezor (Helam 6:39; 9:23) LaconeuI (3Nfi 1:1)

Lder Civil ou Eclesistico

Lder Militar

Nfi II (3Nfi 1:12) Gidgidni (3Nfi 3:18)

Laconeu II (3Nfi 6:19) Nfi III (?) (Subttulo de 4Nfi) Ams I (4Nfi 1:1920) Ams II (4Nfi 1:21) Amaron (4Nfi 1:47) Mrmon (Mrmon 1:13) Mrmon (Mrmon 2:2) Morni (Mrmon 6:6)

326 d.C. 385 d.C.

Jac 1:15. O que uma Concubina?

No Velho Testamento as concubinas eram consideradas esposas secundrias, ou seja, esposas que, no sistema de castas vigente, eram de uma classe social mais baixa do que as que no eram chamadas de concubinas (BruceR. McConkie, Mormon Doctrine, 2 edio, 1966, p.154). As concubinas tinham toda a proteo de esposas e t-las no era violao da lei da castidade quando esses casamentos eram aprovados pelo Senhor (ver D&C 132:3443). Contudo, durante o perodo do Livro de Mrmon, o concubinato no era aprovado pelo Senhor (ver Jac 2:27; Mosias 11:2).

o emprego de sacerdotes e mestres no plural indica que essas palavras no se referem a ofcios especficos do sacerdcio, mas sim responsabilidade genrica de ensinar, orientar e admoestar o povo (Answers to Gospel Questions, comp. por Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols., 19571966, vol. 1, p.124).

Jac 1:19. Magnificamos o Nosso Ofcio para o Senhor

Quando falava do dever que os portadores do sacerdcio tm de servir ao prximo, o presidente Thomas S. Monson explicou: O que significa magnificar um chamado do sacerdcio? Significa edific-lo com dignidade e importncia, torn-lo honroso e digno de louvor aos olhos de todos os homens, ampli-lo e fortalec-lo, deixar que a luz do cu brilhe por meio dele para ser vista por todos oshomens. E como uma pessoa magnifica um chamado? Simplesmente cumprindo o servio a ele relacionado.

Jac 1:18. Consagrados Sacerdotes e Mestres

O presidente Joseph Fielding Smith (18761972) definiu os termos sacerdote e mestre como empregados em Jac 1:18: Os nefitas oficiavam em virtude do Sacerdcio de Melquisedeque dos dias de Le at a ocasio em que nosso Salvador ministrou entre eles. verdade que Nfi consagrou Jac e Jos como sacerdotes e mestres da terra dos nefitas, mas, aqui,

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Jac 14

Um lder magnifica o chamado de sua ordenao como lder aprendendo seus deveres de lder e ento cumprindo esses deveres. Tal como no caso do lder, o mesmo se d com o dicono, mestre, sacerdote, bispo e todo aquele que possui um ofcio no sacerdcio (Conference Report, abril de 2005, p. 59; ou O Sagrado Chamado ao Servio, A Liahona, maio de 2005, p. 54).

membros da Igreja ao arrependimento, a mensagem precisa ser dura e direta. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o difcil equilbrio de ensinar a verdade com tato e, ao mesmo tempo, com ousadia: Jac utiliza quase que dez versculos completos desculpando-se pelos pecados dos quais ele ter de falar e da linguagem que ter de empregar para isso. Ele observa que com sobriedade e sentindo-se curvado sob o peso de um desejo e ansiedade muito maiores pelo bem-estar () [da] alma [dos que o escutam] que ele desempenha essa tarefa ( Jac 2:23). Conhecendo-o como ns o conhecemos, ficaramos surpresos se ele dissesse qualquer outra coisa. Atentem para o tom de lamento dessas passagens um tom de verdadeiro pesar em que ele com determinao faz aquilo que sempre foi seu nico fito: seguir com total fidelidade os mandamentos de Deus, aquem sempre foi leal. Sim, entristece-me a alma e faz-me encolher de vergonha ante meu Criador ter que vos testemunhar sobre amaldade de vosso corao. () Portanto, pesa-me a alma por ser compelido, por causa do estrito mandamento que recebi de Deus, a admoestar-vos segundo vossos crimes, a aumentar as feridas dos que j esto feridos, em vez de consol-los e curar-lhes as feridas; e os que no foram feridos, em vez de se banquetearem com a palavra agradvel de Deus, tm a alma traspassada e a delicada mente ferida por punhais ( Jac 2:6, 9). Nem comeamos a ler o discurso em si e j percebemos que literalmente pregar com tanta ousadia e dureza quase to difcil para Jac quanto sua mensagem ser para os culpados que o ouvem. Mas talvez seja assim mesmo que as coisas sempre tenham de ser; talvez seja esse o motivo por que Cristo era muitas vezes um homem de dores quando pregava. Os mandamentos tm de ser cumpridos, o pecado tem de ser repreendido, mas at essas mensagens ousadas precisam ser transmitidas com compaixo. At os profetas mais severos precisam ser sensveis e pregar com toda a sensibilidade de sua alma (Jacob the Unshakable, em Heroes from the Book of Mormon, 1995, pp. 3940).

Jac 1:19; 2:2. Responder pelos Pecados doPovo

As pessoas em posio de liderana na Igreja tm sobre seus ombros uma sria responsabilidade. Jac ensinou que, quando um lder negligencia seu dever de ensinar a palavra de Deus s pessoas que esto sob sua liderana, ele se torna parcialmente responsvel pelos pecados delas. O Presidente Hugh B. Brown (18831975), da Primeira Presidncia, explicou com mais detalhes a responsabilidade mencionada por Jac: O Presidente John Taylor, em uma ocasio em que falava aos portadores do sacerdcio, disse o seguinte: Se vocs no magnificarem seu chamado, Deus os considerar responsveis pelas pessoas que poderiam ter salvo se tivessem cumprido seu dever. Essa afirmao um verdadeiro desafio. Se eu, por causa de meus pecados, ainda que sejam de omisso, perder o que poderia vir a receber na eternidade, inevitvel que eu sofra e, sem dvida, meus entes queridos sofrero tambm; mas, se eu falhar em minha responsabilidade de Bispo, de Presidente de Estaca, de presidente de misso ou de autoridade geral da Igreja se qualquer um de ns deixar de ensinar, liderar, orientar e ajudar a salvar aquele sob nossa orientao e em nossa jurisdio, o Senhor nos considerar responsveis caso eles se percam devido a nossa negligncia (Conference Report, outubro de 1962, p. 84).

Jac 2:810. Admoestar Segundo os Mandamentos Estritos de Deus

Em vez de ensinar a palavra que cura a alma ferida ( Jac 2:8) ou de falar a palavra agradvel de Deus (versculo 9), Jac sentiu-se compelido pelo Senhor a abordar um assunto que, infelizmente, aumentaria as feridas dos que j [estavam] feridos (versculo 9). s vezes, quando um lder do sacerdcio chama os

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Captulo 15

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que, quando os lderes do sacerdcio se sentem compelidos pelo Esprito a admoestar e advertir, os membros da Igreja tm a responsabilidade de colocar em prtica as correes e instrues que recebem: Na semana passada, eu estava conversando com um membro do Qurum dos Doze a respeito dos comentrios que ouvimos sobre nossos discursos da conferncia de abril. Meu amigo contou que algum lhe disse: Gostei imensamente do seu discurso. Concordamos que esse no o tipo de comentrio que queremos receber. Como disse o meu amigo: No fiz aquele discurso para que as pessoas gostassem dele. O que ele pensa que eu sou, algum tipo de animador de festa? Outro membro do nosso qurum entrou na conversa, dizendo: Isso me lembra a histria de um bom ministro. Quando um paroquiano disse: Gostei muito de seu sermo dehoje, o ministro replicou: Ento, voc no entendeu o que eu disse. Talvez se lembrem de que nesta conferncia de abril eu falei sobre a pornografia. Ningum me disse que gostou daquele discurso ningum! Na verdade, nada h para se gostar nele, nem para mim. Menciono essas conversas recentes para ensinar o princpio de que uma mensagem dada por uma Autoridade Geral na conferncia geral uma mensagem preparada sob a influncia do Esprito para levar adiante o trabalho do Senhor no proferida para que as pessoas gostem dela. proferida para inspirar, edificar, desafiar ou corrigir. proferida para ser ouvida sob a influncia do Esprito do Senhor, e o resultado desejado que o ouvinte aprenda com o discurso e pelo Esprito o que deve fazer a esse respeito (Sero do SEI para os Jovens Adultos, 1 de maio de 2005. p. 1, www.LDSces.org).

(ver Jac 2:1314). Havia entre o povo de Nfi alguns que centravam a vida nas riquezas em vez de centraliz-la em Deus. Sua busca de riquezas levou-os a perseguir seus irmos em vez de ajud-los (ver os versculos 1819). O Presidente David O. McKay (18731970) aconselhou-nos a ter cautela quanto aquilo que buscamos. verdade que podemos conseguir quase tudo se nos empenharmos, mas isso pode sair muito caro: O que vocs colocam em primeiro lugar? Qual o pensamento central e dominante em sua mente? A resposta a essas perguntas em grande parte determinar seu destino. () Neste mundo, vocs podero conseguir praticamente tudo aquilo pelo que lutarem. Se empenharem-se em conseguir riquezas, podem consegui-las, mas antes de transformarem essa busca num fim em si mesma, olhem bem para as pessoas que sacrificaram tudo para alcanar esse objetivo, para as pessoas que desejam as riquezas como um fim em si mesmas. Deus no corrompe o homem; o que corrompe o homem a motivao que o leva a conquistar essas riquezas (Treasures of Life, 1962, pp. 174175). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, esclareceu ainda mais a questo do que buscamos na vida: Queremos que nossos filhos e os filhos deles saibam que na vida a escolha no entre a fama e a obscuridade, a escolha no entre a riqueza e a pobreza. A escolha a ser feita entre o bem e o mal, e essa uma questo totalmente diferente. Depois que finalmente compreendermos essa lio nossa felicidade no mais depender de coisas materiais: Podemos ser felizes sem elas ou podemos ter sucesso apesar delas. A riqueza e a fama nem sempre so frutos do merecimento. Nosso valor no medido pelo nosso renome nem por nossas posses. ()

Jac 2:1219.

Antes de Buscardes Riquezas

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Photospin

Jac ensinou que Deus no condena os ricos por sua riqueza. No pela riqueza, mas sim pelo orgulho ou pelo mal uso de seus bens que eles podem ser condenados

Jac 14

Nossa vida feita de milhares de escolhas dirias. Ao longo dos anos, o conjunto de todas essas escolhas mostrar claramente ao que damos valor. A prova crucial da vida, repito, no gira em torno da escolha entre a fama ou a obscuridade nem entre a riqueza e a pobreza. A maior deciso da vida a escolha entre o bem e o mal (Conference Report, outubro de 1980, pp. 2829; ou Ensign, novembro de 1980, p.21).

Jac 2:2022. O Orgulho de Vosso Corao

s vezes se diz que o orgulho o grande pecado do esprito; esse foi o pecado de Satans na esfera prmortal (ver Isaas 14:1214; Moiss 4:12). Alm disso, o orgulho leva ao fracasso e destruio, como o Senhor repetidamente nos adverte: Acautela-te, porm, contra o orgulho, para que no caias em tentao (D&C 23:1). Porque a hora est prxima e logo vem o dia em que a Terra estar madura; e todos os soberbos e os que praticam iniquidade sero como o restolho; e queimlos-ei, diz o Senhor dos Exrcitos, para que no haja iniquidade sobre a Terra (D&C 29:9). No vos envergonheis nem vos confundais; mas sede admoestados em vossa altivez e orgulho, porque so uma armadilha para vossa alma (D&C 90:17). Aquele que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e aquele que a si mesmo se humilhar ser exaltado (D&C 101:42).

Jac 2:17. Liberais com Vossos Bens

Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, as ofertas de jejum so usadas para ajudar os pobres e necessitados. Os lderes da Igreja incentivam os membros a serem generosos nessas ofertas. O lder Joseph B. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou-nos com relao a quanto doar: Quanto devemos doar como oferta de jejum? Meus irmos e irms, o valor de nossa oferta para abenoar os pobres uma forma de se medir a nossa gratido ao Pai Celestial. Ser que ns, que fomos to abundantemente abenoados, podemos dar as costas aos que necessitam de nosso auxlio? A oferta de jejum generosa que fazemos uma forma de se medir a nossa disposio em consagrar-nos a fim de aliviar o sofrimento alheio. O irmo Marion G. Romney, que era o bispo da minha ala quando fui chamado para servir numa misso, e que mais tarde tornou-se membro da Primeira Presidncia da Igreja, admoestou-nos: Sejam generosos em suas doaes, para que possam crescer. No deem somente em benefcio dos pobres, mas para seu prprio bemestar. Doem o suficiente para poderem fazer jus ao reino de Deus pela consagrao de seus recursos e tempo (Ensign, julho de 1982, p. 4) (Conference Report, abril de 2001, p. 97; ou A Lei do Jejum, ALiahona, julho de 2001, p. 88).

Jac 2:2021 Que verdade Jac ensina para d emonstrar como perseguir o prximo a bominvel quele que criou toda a carne?

Jac 2:2330. Casamento Plural

Jac ensinou claramente que o Senhor no queria que os nefitas praticassem qualquer forma de poligamia. Ele afirmou que cada homem deve ter somente uma esposa, a menos que o Senhor ordene o contrrio (ver Jac 2:2730). Em nossa poca, o Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) ratificou a posio daIgreja quanto ao casamento plural: Desejo declarar categoricamente que esta Igreja nada tem a ver com os que esto praticando a poligamia. Eles no so membros da Igreja; em sua maior parte, nunca foram. Esto violando a lei civil. Sabem que esto violando a lei e esto sujeitos s respectivas penalidades. Esse assunto, portanto, est completamente fora da jurisdio da Igreja.

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Captulo 15

Se algum de nossos membros for descoberto praticando o casamento plural, ser excomungado, a penalidade mais sria que a Igreja pode impor. Quem estiver envolvido nessa prtica estar violando frontalmente no s a lei civil, mas tambm a lei desta Igreja. Uma das Regras de F deixa isso bem claro quando diz: Cremos na submisso a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obedincia, honra e manuteno da lei (Regras de F 1:12). No se pode obedecer e desobedecer lei ao mesmo tempo. () H mais de um sculo, Deus revelou claramente a Seu profeta, Wilford Woodruff, que a prtica do casamento plural deveria ser abolida, o que significa que agora ela contrria lei de Deus. Mesmo em pases em que a lei civil ou religiosa permita a poligamia, a Igreja ensina que o casamento deve ser monogmico e no aceita como membros os que praticam o casamento plural (Conference Report, outubro de 1998, p. 92; ou O que as Pessoas Esto Perguntando a Nosso Respeito?, A Liahona, janeiro de 1999, p. 82).

do casamento, essas relaes esto de acordo com Seu plano. Quando praticadas de qualquer outra maneira, esto contra Sua vontade e causam srios danos emocionais e espirituais. Mesmo que no se perceba que isso esteja acontecendo no momento, mais tarde se perceber. A imoralidade sexual cria uma barreira influncia do Esprito Santo e toda sua capacidade de edificar, esclarecer e dar poder. Ela causa forte estmulo fsico e emocional. Com o tempo, cria um apetite inextinguvel que leva o transgressor a cometer pecados cada vez mais graves. Gera egosmo e pode resultar em agresses como atos de brutalidade, aborto, abuso sexual e crimes violentos. Tais estmulos podem levar ao homossexualismo, que maligno e absolutamente errado (Conference Report, outubro de 1994, pp. 5051; ou ver Fazer as Escolhas Certas, A Liahona, janeiro de 1995, p. 39).

Jac 2:3135. Muitos Coraes Pereceram, Traspassados por Profundas Feridas

Muitos maridos nefitas partiram o corao das esposas e perderam a confiana dos filhos. Famlias podem ser destrudas quando se quebra a lei da castidade. O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que aqueles que praticam os pecados no so os nicos afetados por suas consequncias: A promiscuidade e a infidelidade tm graves consequncias, como os efeitos de longo alcance e at assustadores da ilegitimidade, filhos que crescem sem pai, bem como doenas e a dissoluo da famlia. H muitos casamentos que esto por um fio ou que j foram desfeitos. () [Portanto], a obedincia ao stimo mandamento um escudo absolutamente vital! (Ver xodo 20:14.) Se o baixarmos ou o perdermos, perderemos tambm as muito necessrias bnos do cu. Nenhuma pessoa ou nao pode prosperar muito tempo sem essas bnos. (Conference Report, outubro de 2001, p. 96; ou ver O Stimo Mandamento: Um Escudo, A Liahona, janeiro de 2002, p. 90.)

Jac 2:28. Castidade

O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, definiu claramente a lei da castidade quando ensinou: Qualquer intimidade sexual fora dos laos do casamento quero dizer, qualquer contato intencional com as partes sagradas e ntimas do corpo de outra pessoa, com ou sem roupa pecado e proibido por Deus. tambm transgresso estimular intencionalmente essas sensaes no prprio corpo (Conference Report, outubro de 1994, p. 51; ou ver Fazer as Escolhas Certas, A Liahona, janeiro de 1995, p. 39). O lder Scott tambm afirmou a sano divina intimidade conjugal entre marido e mulher, bem como a condenao divina imoralidade sexual. Ele advertiu: Essas intimidades so proibidas pelo Senhor fora do duradouro compromisso do matrimnio, porque elas minam Seus propsitos. Dentro do sagrado convnio

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Jac 14

Jac 3:12 Jac mencionou certas bnos e disse que os puros de corao que foram trados ou afligidos as receberiam. Que bnos so essas?

Jac 3:10. Danos Causados pelos Maus Exemplos

As crianas aprendem constantemente com os exemplos que veem a sua volta. Infelizmente, um mau exemplo pode ser uma influncia perniciosa para as crianas e jovens. O lder Vaughn J. Featherstone, dos Setenta, alertou: Uma palavra aos adultos e aos pais: [Oscar Walter McConkie,] pai do lder Bruce R. McConkie, alertou-nos que, quando violamos qualquer mandamento, por menor que seja, mais tarde na vida, talvez nossos jovens decidam cometer uma violao 10 ou 100 vezes pior do que a nossa e usem como justificativa aquele pequeno mandamento que quebramos (Conference Report, outubro de 1999, p. 15; ver tambm Haver Sempre um Elo, A Liahona, janeiro de2000, p. 15). O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, admoestou os membros da Igreja que so pais a demonstrar f e retido individual para os filhos: Creio que alguns pais talvez no compreendam que mesmo que se sintam seguros em sua prpria mente em relao a seu testemunho pessoal, pode ser que no demonstrem a seus filhos que tm essa f. Podemos ser santos dos ltimos dias razoavelmente ativos que assistem s reunies da Igreja, mas se no vivermos o evangelho integralmente e mostrarmos a nossos filhos uma vigorosa convico interior a respeito da veracidade da Restaurao e da orientao divina da Igreja desde a Primeira Viso at hoje, possvel que esses filhos, para nosso pesar, mas no surpresa, acabem no sendo santos dos ltimos dias visivelmente ativos que frequentam as reunies da Igreja, possvel que no sejam, nem de longe, esse tipo de membros.

H pouco tempo, minha mulher e eu conhecemos um bom rapaz que nos procurou depois de ter-se envolvido com o ocultismo e passado por diversas religies orientais, tudo isso na tentativa de encontrar a f em Deus. Ele confessou que seu pai no acreditava em coisa alguma. Mas seu av, disse ele, era na verdade membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Mas ele no fazia muito a esse respeito, disse o jovem. Sempre [criticava] a Igreja. Vemos um av crtico, depois um filho agnstico e por fim um neto que est agora procurando desesperadamente algo que Deus j havia concedido certa vez quela famlia! () Afastar um filho (ou qualquer pessoa!), mesmo sem darnos conta disso, do caminho da fidelidade, da lealdade e da firme crena simplesmente por desejarmos ser espertos ou independentes algo que nenhum pai ou qualquer outra pessoa tem o direito de fazer. () Vivam o evangelho da forma mais visvel que puderem. Guardem os convnios que seus filhos sabem que vocs fizeram. Concedam bnos do sacerdcio. E prestem seu testemunho! No presumam que seus filhos de alguma forma absorvero suas crenas por conta prpria (Conference Report, abril de 2003, pp.9192; ver tambm Uma Orao pelas Crianas, ALiahona, maio de 2003, p. 85).

Jac 3:11. A Segunda Morte

A segunda morte tambm chamada de morte espiritual. O Guia para Estudo das Escrituras explica que a morte espiritual a separao de Deus e de Sua influncia. A morte espiritual ou segunda morte mencionada por Jac ocorre aps a morte do corpo fsico. Tanto os seres ressuscitados como o diabo e seus anjos sero julgados. Os que se tiverem rebelado conscientemente contra a luz e verdade do evangelho sofrero a morte espiritual (). (Alma 12:16; Helam. 14:1619; D&C 76:3638) (Guia para Estudo das Escrituras, Morte Espiritual).

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Captulo 15

Jac 4:5. Adorar o Pai em Nome de Jesus Cristo

Os escritos de Jac lanam uma luz importante sobre a lei de Moiss e o Velho Testamento. Em Jac 4:5 aprendemos que os profetas do Velho Testamento das pocas anteriores de Jac sabiam que Cristo e o Pai eram indivduos distintos e, aparentemente, adoravam o Pai em nome de Cristo. As palavras de Jac sugerem que a lei de Moiss era muito mais do que simplesmente uma lei de mandamentos e cdigos legais severos, como alguns estudiosos modernos alegam. A lei de Moiss dava testemunho de Jesus Cristo e levava os justos santificao por meio da Expiao de Jesus Cristo.

Entretinham-se e intrigavam-se com coisas que no podiam compreender ( Jac 4:14); aparentemente sofriam de certa pseudo-sofisticao e esnobismo que lhes davam um falso senso de superioridade sobre aqueles que apareciam entre eles com as palavras claras e simples do Senhor. Eles ultrapassavam o marco ou limites da sabedoria e prudncia, e obviamente no se mantinham dentro do crculo das verdades fundamentais do evangelho que formam a base da f. Devem ter-se deliciado com especulaes e assuntos tericos que lhes obscureceram as verdades espirituais fundamentais. Fascinados por essas coisas que no podiam compreender, perderam o entendimento e a f no papel redentor do verdadeiro Messias, e o propsito da vida se lhes tornou confuso. Um estudo da histria de Israel confirmar as alegaes de Jac (Conference Report, outubro de 1987, pp. 1112; ou Olhar Alm do Marco, A Liahona, janeiro de 1988, p. 9). O lder Neal A. Maxwell explicou como podemos evitar olhar para alm do marco nos dias de hoje. Essa incrvel cegueira que levou rejeio das verdades ditas pelos profetas e que evitou que Jesus fosse reconhecido pelo que era, de acordo com Jac, veio de olhar para alm do marco. Aqueles que olham para alm daquilo que claro, para alm dos profetas, para alm de Cristo e para alm das coisas simples que Ele ensinava esperaram e ainda hoje esperam em vo, pois s o evangelho de Jesus Cristo nos ensina as coisas como realmente so e como realmente sero [On Being a Light (discurso proferido no Instituto de Religio de Salt Lake em 2 de janeiro de 1974), p. 1].

Jac 4:10. No Tenteis Dar Conselhos ao Senhor

O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, explicou o que significa dar conselhos ao Senhor: Bem, no acho que haja muitos membros da Igreja que conscientemente sigam a persuaso dos homens ou seus prprios conselhos em vez de atender aos conselhos do Senhor. Contudo, quando no nos mantemos informados de qual o conselho do Senhor, ficamos propensos a seguir nosso prprio conselho em vez de seguir o Dele. Na verdade, isso tudo o que podemos fazer se no soubermos quais so as instrues do Senhor (Seek Not to Counsel the Lord, Ensign, agosto de 1985, p. 5).

1995 Del Parson

Jac 4:1418. Olhar para Alm do Marco

Quando estava no qurum dos Setenta, o lder Dean L. Larsen, explicou que os israelitas da antiguidade enfrentaram grandes dificuldades por terem-se colocado em srio risco nas coisas espirituais por no quererem aceitar os princpios simples e fundamentais da verdade.

Jac 4:1415 O que Jac disse que aconteceu com os judeus antigos por terem olhado para alm do marco? (Ver Deuteronmio 32:4; Helam 5:12.)

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Jac 14

Pontos a Ponderar
Jac mencionou que recebeu essa misso do Senhor ( Jac 1:17). O que preciso fazer para receber uma misso do Senhor? Jac ensinou que devemos tratar a todos como filhos preciosos de Deus (ver Jac 2:21). Como voc poderia fazer isso melhor? Quais so algumas das consequncias (tanto imediatas como a longo prazo) de se violar a lei da castidade? O que voc decidiu fazer para no violar esse mandamento sagrado de Deus? O que significa dar conselhos ao Senhor em vez de [receber] conselhos de Sua mo? ( Jac 4:10.)

Tarefas Sugeridas
Utilize as seguintes escrituras para fazer uma lista dos conselhos do Senhor quanto s questes financeiras: Jac 2:1219 ; Mosias 4:1626. Use a lista que preparou para criar algumas diretrizes financeiras a serem seguidas por toda a vida. Depois de ler em Jac 1:14 o conselho de Nfi a Jac quanto ao que registrar nas placas menores, planeje como melhorar o registro de sua histria pessoal.

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Captulo 16
Jac 57

Introduo
A alegoria das oliveiras, empregada pelo profeta Zenos, revela o envolvimento pessoal de Deus na histria e no destino da casa de Israel (ver Jac 6:4). O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) incentivou-nos a meditar no quanto profunda a escritura de Jac5: A parbola de Zenos, registrada por Jac no captulo cinco de seu livro, uma das mais importantes parbolas j registradas. Por si s, ela coloca sobre o Livro de Mrmon uma marca convincente de veracidade. No h mortal que, sem inspirao do Senhor, conseguisse escrever uma parbola como essa. pena que muitas das pessoas que leem o Livro de Mrmon passem os olhos sobre ela sem dar ateno s verdades relativas histria, disperso e coligao final de Israel que ela contm [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5vols., 19571966, vol. 4, p. 141]. Depois de registrar essa alegoria, Jac concluiu seus escritos com a histria de como Serm tentou fazer com que o povo se desviasse de Jesus Cristo. Aprender como Jac desmascarou os argumentos de Serm e demonstrou que eram mentiras do diabo pode ajudar a fortalec-lo para resistir aos anticristos de nossos dias (ver Jac 7:222).

misturam as rvores em praticamente todas as partes da vinha, a ideia de lev-las de volta a sua fonte original o principal tema dessa alegoria. A ideia de voltar, arrepender-se e unificar-se por meio da Expiao amensagem que prevalece do comeo ao fim. ()Pelo menos quinze vezes o Senhor da vinha expressa o desejo de guardar os frutos para Si mesmo e oito vezes lamenta-Se dizendo que sentiria perder [essa] rvore. Certo estudioso do assunto diz que essa alegoria est em p de igualdade com a parbola do filho prdigo, pois as duas histrias apresentam a misericrdia do Senhor de forma to comovente e inesquecvel. Certamente essa unio com Deus, alcanada por meio da Expiao, difcil de se atingir, exige esforo e s vezes o que precisa ser feito muito doloroso, mas o processo de redeno sempre . preciso cavar e adubar; preciso irrigar, nutrir e podar e alm disso sempre h os infindveis enxertos tudo isso com o nico objetivo de salvar, de fazer com que as rvores da vinha venham a desenvolver-se muito e tornem-se um corpo com os frutos iguais, de forma que o Senhor da vinha conserve para Si o fruto natural. O trabalho de Cristo (e de Seus discpulos) em todas as dispensaes sempre foi reunir os filhos do Pai que se encontrem em todos os recantos distantes em meio ao pecado e alienao, para cur-los e uni-los a seu Mestre (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 165166). Para mais informaes sobre a disperso de Israel, consulte a seo Histria Resumida da Disperso de Israel, no apndice (pgina443). Para mais informaes quanto coligao de Israel, consulte A Coligao de Israel, no apndice (pgina444).

Comentrios
Jac 5. A Alegoria das Oliveiras
As alegorias empregam simbologia para transmitir conceitos morais ou espirituais. Quando os estudamos, os smbolos ampliam o significado da histria na qual so empregados. A utilidade das alegorias depende de nossa compreenso do que elas representam. O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o principal tema da alegoria de Zenos: Essa alegoria, assim como foi recontada por Jac, desde o princpio tem a finalidade de falar de Cristo.() Nesse captulo, a histria de como Senhor da vinha e seus servos se esforaram por adubar, podar, purificar e fazer todo o necessrio para que as rvores fossem produtivas delineia a histria da disperso e coligao de Israel e permeada do comeo ao fim pelo significado mais profundo da Expiao. A despeito da remoo de ramos, dos enxertos e das tcnicas de cultivo que

Jac 5:1. Quem Foi Zenos?

Zenos foi um profeta hebreu. As placas de lato continham seus escritos, mas eles no so mencionados no Velho Testamento. Ele viveu depois do profeta Abrao e antes do profeta Isaas (ver Helam 8:1920). Sabemos que ele deu testemunho da morte do Filho de Deus e da redeno que Ele operaria (ver 1Nfi 19:10; Alma 34:7). Zenos mais conhecido por causa de sua famosa alegoria das oliveiras que deixa claro que ele era profeta e vidente (ver Jac5).

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Jac 57

Jac 5:3. Comparar-te-ei, Casa de Israel, a uma Boa Oliveira

O cultivo de oliveiras era comum para os que viviam na antiga Israel. O lder JeffreyR. Holland explicou porque a imagem da oliveira, empregada por Zenos, era um smbolo marcante do amor de Deus casa de Israel: Certo escritor disse o seguinte dessa representao simblica: Segundo uma lenda judaica a rvore da vida uma oliveira, e h uma boa razo para isso. A oliveira uma rvore pereniflia, no caduciflia. Suas folhas no perdem a cor nem caem. Seja sob um calor abrasante ou o frio do inverno, elas continuam viosas. Sem o devido cultivo, a oliveira facilmente se corrompe e se torna brava e descontrolada. S depois de muito tempo de cultivo paciente, normalmente de oito a dez anos, ela volta a dar frutos. comum que, muito tempo depois disso, saiam novos brotos das razes que parecem estar mortas. [A aparncia retorcida dos troncos] d a impresso de labuta de vida muito antiga e de renovao da vida [Truman Madsen, The Olive Press: A Symbol of Christ, The Allegory of the Olive Tree, Stephen D. Ricks e John W. Welch (org.), 1994, p. 2]. Nenhum smbolo poderia representar o amor de Deus, que profundo, abrangente, constante e que redime especialmente o amor que se viu na ddiva do Unignito do Pai de forma mais profunda e expressiva do que o smbolo da oliveira (Christ and the New Covenant, pp. 163164).

Jac 5:377. Elementos Simblicos da Alegoria de Zenos

A interpretao das alegorias e as parbolas no devem ser manipuladas em excesso na tentativa de atribuir determinado significado simblico a cada um de seus elementos. Contudo, certos elementos principais precisam ser definidos para possibilitar a compreenso da parbola. Um princpio fundamental ao longo da alegoria de Zenos o amor e o cuidado do Senhor para com Seu povo. Alm disso, os elementos relacionados a seguir o ajudaro a compreender o significado dessa alegoria (ver tambm Histria Resumida da Disperso de Israel, apndice, pgina443 e A Coligao de Israel, apndice, pgina444). Smbolo
A vinha A oliveira boa A oliveira brava

Significado
O mundo A casa de Israel, o povo do convnio do Senhor Os gentios, aqueles que no so da casa de Israel (mais adiante na parbola, os ramos bravos representam a apostasia de Israel) Grupos de pessoas Os convnios do evangelho e as promessas do Senhor a Seus filhos, que so fonte constante de vigor e vida para os fiis A vida ou as obras dos seres humanos A obra do Senhor entre Seus filhos com o fim de persuadi-los a ser obedientes e dar bons frutos A disperso de grupos de pessoas pelo mundo inteiro ou sua restaurao a seu local de origem O processo de renascimento espiritual pelo qual as pessoas aderem ao convnio Iniquidade e apostasia O juzo de Deus

Ramos As razes da oliveira boa

O fruto da oliveira Cavar, podar, fertilizar

O transplante dos ramos Os enxertos

Richard Cleave

Ramos em decadncia Lanar os ramos ao fogo

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A Alegoria da Oliveira Jac5

A Disperso de Israel
Antes da poca de Cristo (versculos 314)

poca de Cristo
(versculos 1528)

A oliveira boa (Israel) est para morrer (versculos 34)

O Senhor da Os principais ramos vinha a poda so removidos e e fertiliza; ramos bravos so nascem enxertados em seu alguns novos lugar. Alguns ramos ramos, mas tenros so plantados a copa conti- em lugares ocultos nua secando (versculos 714) (versculos 46)

Bons frutos (versculos 1518)

Os ramos naturais so transplantados para lugares ocultos na parte mais baixa da vinha. Solo pobre, bons frutos (versculos 2022) Solo mais pobre, bons frutos (versculo23) Frutos (esse ramo no mencionado novamente; versculos24) A oliveira brava (os gentios; versculos 7,9) Deus viu a apostasia da antiga Israel e enviou profetas para pregar o arrependimento, mas poucas pessoas lhes deram ouvidos. Ele permitiu que os inquos fossem destrudos e colocou os gentios em seu lugar. Alguns poucos ramos justos de Israel foram dispersos pelo mundo. Solo frtil, bons e maus frutos (versculo25) Deus viu que Israel (a oliveira da raiz original) foi salva e produziu bons frutos. Os ramos dispersos de Israel tambm produziram bons frutos, exceto pelos nefitas e lamanitas que produziram frutos bons e frutos ruins.

Os ramos secos so queimados (versculos 7,9)

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A Grande Apostasia
(versculos 2949)

A Coligao de Israel
O Evangelho Chega ao Mundo Inteiro (versculos 5076) O Milnio (versculos 7677)

Frutos ruins (versculos 29 37)

Todas as rvores tornaram-se como um corpo e passaram a dar o fruto natural (versculos 7476)

Os ramos das oliveiras transplantadas foram enxertados de volta na oliveira original (versculos 5253)

Conforme os ramos naturais da oliveira foram crescendo, os ramos bravos foram queimados (versculos 5758, 6573) Os ramos da oliveira original foram enxertados nas oliveiras transplantadas (versculos 5456)

Frutos ruins (versculos 39,46) Frutos ruins (versculos 39,46)

Frutos ruins (versculos 39,46) Deus viu que a cristandade (a oliveira original, formada tanto por israelitas como por gentios) corrompeu-se, mas as razes ainda estavam boas. Os ramos naturais que foram dispersos tambm se corromperam.

Quando voltassem a dar maus frutos, os bons frutos seriam recolhidos e a vinha seria queimada (versculo77)

Deus e Seus servos restauram a pureza da vinha. Eles comeam a reunir os dispersos de Israel e a levar o evangelho a todo o mundo. Com o aumento da retido, os inquos sero destrudos at que no haja mais iniquidade (na Segunda Vinda de Jesus Cristo). A retido reinar por muito tempo (o Milnio). Quando o mal penetrar novamente no mundo, Deus separar os justos dos inquos e purificar aTerra com fogo.

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Captulo 16

Jac 5:810. O que Significa o Enxerto dos Ramos?

No processo de enxerto, cortam-se ramos vivos e saudveis de uma rvore para inseri-los no tronco de outra e ali crescer. Nesta alegoria, os ramos representam grupos de pessoas que o Senhor retirou de um lugar e transplantou para outro. No final, como parte de seu re-enxerto, a casa de Israel vir a conhecer o verdadeiro Messias (1Nfi 10:14).

Depois de cavar e adubar, aguar e retirar as ervas daninhas, podar, transplantar e enxertar, o grande Senhor da vinha lana ao cho a sua p e sua tesoura de poda e chora, clamando a quem queira ouvir: () Que mais poderia ter eu feito pela minha vinha? Que imagem inesquecvel do envolvimento de Deus em nossa vida! Que angstia de um Pai que v Seus filhos rejeitarem a Sua pessoa e o evangelho de Deus [Romanos 1:1] que Ele enviou! (Conference Report, outubro de 2003, p.74; ou A Grandiosidade de Deus, A Liahona, novembro de 2003, p.70).

Jac 5:4748. Desenvolver Razes Espirituais

O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) explicou porque preciso primeiro desenvolver um sistema de razes espirituais profundas antes de se criar ramos e dar frutos: Acredito que, para ns, existe uma grande lio a esse respeito na parbola da vinha encontrada no quinto captulo de Jac, no Livro de Mrmon.() E porque os ramos superaram as razes, eis que eles cresceram mais depressa do que a fora das razes, tomando fora para si mesmos. Eis que, digo eu, no ser esta a causa de se haverem corrompido as rvores de tua vinha? ( Jac 5:4748; grifo do autor). Parece-me que alguns [membros da Igreja] tm esse mesmo problema; querem grandes safras tanto nas coisas espirituais como nas materiais mas no desenvolvem um sistema de razes que torne isso possvel. So poucas as pessoas dispostas a pagar o preo da disciplina e do trabalho necessrios para o cultivo de razes resistentes. Cultivo esse que deveria comear cedo na vida. Quando era menino, eu nem imaginava que as tarefas dirias de cuidar da horta, alimentar o gado, carregar gua, rachar lenha, consertar cercas e todo o trabalho que se faz em uma pequena fazenda era parte importante do processo de criar razes profundas para s depois lanar ramos. Como sou grato porque meus pais compreendiam a relao entre as razes e os ramos. Cultivemos razes profundas de forma a assegurar que nosso trabalho d os frutos desejados (Conference Report, outubro de 1978, p.113; ou Ensign, novembro de 1978, pp. 7475).

Jac 5:2325 V () um Outro Ramo Que Plantei

A alegoria de Zenos nos ajuda a compreender que a disperso de Israel por toda a Terra foi uma bno para Israel e para o restante dos filhos do Pai Celestial. O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: Nessa parbola, a oliveira a Casa de Israel. () Na prpria terra natal ela comeou a morrer. Por isso o Senhor tomou ramos como os nefitas, as tribos perdidas e outros, dos quais nada sabemos, e os levou para outras partes da Terra. Ele os plantou em todas as partes da vinha, que o mundo (Answers to Gospel Questions, vol. 4, p. 204). O Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, explicou por que Israel foi dispersa por todo o mundo: Com a disperso de Israel por todo o mundo a descendncia dos que creem disseminou-se; com isso, agora muitas naes do mundo participam do plano do evangelho (Conference Report, outubro de 1982, p.127; ou Ensign, novembro de 1982, p.87).

Jac 5:41, 47, 49. Que Mais Poderia Ter Eu Feito pela Minha Vinha?
O Senhor perguntou trs vezes: Que mais poderia ter eu feito pela minha vinha? ( Jac 5:41, 47,49). O lder Jeffrey R. Holland falou de como essa pergunta nos ajuda a compreender a verdadeira natureza de Deus e Seu esforo incessante para ajudar Seus filhos:

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Jac 57

Jac 5:6275. Vamos Trabalhar Esta ltima Vez com Todo o Afinco
Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder DeanL. Larsen declarou que cada um de ns faz parte do trabalho final de preparar o mundo para a vinda de Jesus Cristo: [Agora] a hora em que o Senhor e Seus servos faro um grande esforo final para levar a mensagem da verdade a todos os povos da Terra e para restaurar aos descendentes dos antigos israelitas o conhecimento de sua verdadeira identidade. O profeta Zenos, cujos escritos Jac transcreveu no Livro de Mrmon, compara esse trabalho ao dos trabalhadores que podaram e cuidaram da vinha ecolheram seu fruto pela ltima vez. Zenos compara o Salvador ao senhor da vinha, que diz a seus servos: Portanto vamos trabalhar esta ltima vez, com todo o afinco, pois eis que se aproxima o fim; e ser esta a ltima vez que podarei minha vinha ( Jac 5:62). Vocs vieram Terra em uma poca em que o alicerce dessa grande obra j est lanado. O evangelho foi restaurado pela ltima vez; a Igreja est estabelecida em quase todas as partes do mundo; o palco est pronto para que as intensas cenas finais tenham lugar. Vocs sero os principais personagens; vocs esto entre os trabalhadores da vinha. Essa a responsabilidade que tm sobre os ombros; esse o trabalho para o qual foram escolhidos (Conference Report, abril de 1983, p.47; ou Ensign, maio de 1983, p.33).

Com relao ao lugar reservado para quem no se arrepender, uma revelao moderna declara: [Os inquos] iro para o lago de fogo e enxofre com o diabo e seus anjos (D&C 76:36). O Profeta Joseph Smith (18051844) disse o seguinte quanto angstia mental: O homem seu prprio carrasco, e ele prprio se condenar. por isso que se diz que eles iro para o lago que arde como fogo e enxofre [ver Apocalipse 21:8]. O tormento da decepo na mente do homem ser to intenso quanto o de um lago que arde com fogo e enxofre (History of the Church, vol. 6, p. 314; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p. 234).

Jac 7:2, 4, 7 Quais eram alguns dos argumentos e mtodos de Serm? Cite algumas verses modernas desses mesmos argumentos e mtodos?

Jac 7:123. Serm, o Anticristo

Jac 7 fala do primeiro anticristo do Livro de Mrmon (ver a seo de comentrios referentes a Alma 30:6, na pgina224). Serm, bem como outros que surgiram depois dele, usavam de muita eloquncia e lisonja para ensinar que no haveria Cristo ( Jac 7:2,4). O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) ensinou que um dos principais objetivos do Livro de Mrmon ajudar-nos a discernir o que verdadeiro do que no por meio do desmascaramento de pessoas como Serm. O Livro de Mrmon expe os inimigos de Cristo, refuta as doutrinas falsas e () fortalece os humildes seguidores de Cristo para resistirem aos desgnios malignos, s estratgias e doutrinas do diabo em nossos dias. O tipo de apstatas mostrado no Livro de Mrmon semelhante ao que encontramos hoje. Deus, em Sua infinita sabedoria, moldou o Livro de Mrmon de modo a permitir-nos perceber o que errado e como combater os conceitos falsos existentes em nossa poca no campo da educao, poltica, religio e filosofia (Conference Report, abril de 1975, pp. 9495; ou Ensign, maio de 1975, p.64).

Jac 6:10. Lago de Fogo e Enxofre

A expresso lago de fogo e enxofre repetida vrias vezes nas escrituras (Apocalipse 19:20; 20:10; 2Nfi 9:16, 19, 26; 28:23; Jac 3:11; 6:10; Mosias 3:27; Alma 12:17; 14:14; D&C 76:36). Essa expresso geralmente empregada para descrever tanto o lugar reservado para os impenitentes depois do Juzo como aangstia mental que advm do pecado.

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Captulo 16

Jac 7:24. Como No Ser Enganado

O Presidente Ezra Taft Benson citou estas trs perguntas que podemos fazer a ns mesmos para no sermos enganados: 1. O que as obras-padro tm a dizer a respeito disso?() Brigham Young disse que o Livro de Mrmon estava escrito em seu corao e que, sem dvida, isso o ajudou a no ser enganado.() 2. O segundo guia : o que os presidentes da Igreja da atualidade principalmente o profeta vivo tm a dizer sobre o assunto?() 3. O terceiro, e a prova final o Esprito Santo a prova do Esprito. () Essa prova s funciona perfeitamente se nossos canais de comunicao com Deus forem puros e virtuosos e no estiverem atravancados com pecados. Brigham Young disse: Vocs podem discernir se esto sendo conduzidos para o certo ou para o errado, () pois todo princpio que Deus revelou transmite por si mesmo a certeza de sua veracidade para a mente humana(). Que pena seria se um homem nos levasse total destruio! (Conference Report, outubro de 1963, p. 17.)

revelao que todo homem que deseja um sinal adltero. verdade, exclamou uma pessoa, pois eu o peguei no ato! Depois disso o homem confessou e foi batizado (History of the Church, vol. 5, p. 268). O Presidente Joseph F. Smith (18381918) explicou qual o problema em se pedir um sinal para sustentar a f: Mostrem-me santos dos ltimos dias que dependem de milagres, sinais e vises para mant-los firmes na Igreja, e eu lhes mostrarei membros da Igreja que no esto em boa situao diante de Deus e que caminham por trilhas escorregadias. No so as manifestaes maravilhosas que nos daro a certeza da verdade, mas sim a humildade e obedincia fiel aos mandamentos e leis de Deus (Conference Report, abril de 1900, p.40).

Jac 7:1320. Os Sinais Seguem os Que Creem

O Senhor declarou: A f no vem por sinais, mas sinais seguem os que creem (D&C 63:9; ver tambm os versculos 1012). O lder BruceR. McConkie (19151985) explicou que quem vive em retido ver sinais ao longo da vida como resultado da f: Os sinais vm da f. Eles podem ter o efeito colateral de fortalecer a f daqueles que j esto espiritualmente predispostos a isso, porm seu objetivo principal no converter as pessoas verdade, mas sim recompensar e abenoar quem j se converteu.() Os sinais so ddivas concedidas pela graa divina, reservadas aos fiis e queles a quem so manifestados recebem ordem de no se gabarem (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, pp. 713714).

Jac 7:13. Mostra-me um Sinal

O Senhor disse que uma gerao m e adltera pede um sinal (Mateus 12:39). Os que querem ver um sinal sem primeiro ter f revelam a situao espiritual em que se encontram. O Profeta Joseph Smith deu um exemplo moderno desse princpio: Quando eu estava pregando na Filadlfia, um quaker pediu um sinal. Eu lhe disse que se aquietasse. Depois do sermo, ele voltou a pedir um sinal. Eu disse congregao que aquele homem era adltero, que uma gerao m e adltera a que pede sinais e que o Senhor me dissera em uma

Jac 7:27. Despedida

Algumas pessoas questionam o fato de que o texto em ingls emprega a palavra francesa adieu [adeus em portugus] em Jac 7:27. Certo escritor explicou: A escolha de palavras foi feita a partir dos usos de linguagem de Joseph Smith para que fosse possvel compreendermos [o texto]. por isso que no texto

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Jac 57

traduzido existem palavras que eram desconhecidas na poca do Livro de Mrmon. Um dicionrio da poca de Joseph Smith define a palavra adieu como sendo despedida, expresso que manifesta afeto entre amigos que se despedem [significa Deus fique contigo ou Deus v contigo] (Noah Webster, An American Dictionary of the English Language, p. 1828). Apesar de sua origem francesa, essa palavra era de uso comum no princpio do sculo XIX na Nova Inglaterra (EdwardJ. Brandt, I Have a Question, Ensign, outubro de 1985, p.17).

Por que as tticas de Serm so usadas com tanto xito no mundo de hoje? Como voc pode preparar-se para resistir a elas?

Tarefas Sugeridas
Escreva em seu dirio os princpios do evangelho que encontrou na alegoria de Zenos (ver Jac5). Compare-as aos princpios do evangelho que Jac salientou em Jac 6:313. Leia Alma 30:1218 e os comentrios correspondentes (ver pgina225). Compare os argumentos de Corior aos de Serm em Jac 7:213. Ensine a um amigo ou familiar o que podemos fazer para precaver-nos e no ser enganados pelos anticristos. Releia a histria do pastor que exigiu que o Profeta Joseph Smith operasse um sinal (essa histria encontra-se na seo correspondente a Jac 7:13). Leia Jac 7:1320 e Alma 30:4959 e compare o que aconteceu com Serm ao que aconteceu com Corior por exigirem um sinal. Leia Doutrina e Convnios 63:712 e escreva por que os sinais no produzem a f.

Pontos a Ponderar
O que a alegoria de Zenos ensina quanto ao esforo que Deus faz para ajudar Seus filhos? O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Hoje os membros da Igreja vo para todas as partes do mundo para trabalhar na vinha, reunir o fruto e guard-lo para quando o Mestre vier (Answers to Gospel Questions, vol. 4, p. 142). Alm da obra missionria, como voc poderia ajudar o Senhor a reunir os frutos?

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Captulo 17
Enos Palavras de Mrmon

Introduo
Ao estudar os livros de Enos, Jarom, mni e Palavras de Mrmon, procure formas de receber orientao do Senhor, como Enos. A histria de Enos demonstra a disposio de Deus para abenoar e orientar-nos em resposta a nossas oraes. A histria dos nefitas que fugiram da terra de Le-Nfi demonstra que Deus tambm orienta Seu povo por meio de advertncias e conselhos dos profetas. Por meio da orao pessoal e obedecendo ao profeta, obtemos um testemunho do amor infinito do Senhor e de Seu cuidado para conosco.

Nem todas as verdades tm o mesmo valor. As verdades salvadoras so as de maior valor. So elas que esses pais ensinaram claramente, com frequncia e fervor. Ser que ns, pais, estamos agindo da mesma maneira? (Conference Report, outubro de 1985, p.47; ou Ensign, novembro de 1985, p.36).

Enos 1:2. Luta perante Deus

Enos no lutou com Deus, o registro afirma que ele lutou perante Deus em orao. Essa luta o esforo por descobrir e expressar nossos verdadeiros desejos pela inspirao do Esprito Santo. Para orar dessa forma, a pessoa precisa eliminar as repeties vs, vazias ou insinceras e colocar os desejos mais profundos de seu corao em palavras. Cada frase precisa ser uma expresso de nosso desejo ardente de fazer a vontade de Deus. Nessas oraes contamos com a ajuda e orientao do Esprito Santo porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis (Romanos 8:26).

Comentrios
Enos 1:1. Nos Preceitos e na Admoestao do Senhor
O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) aconselhou os pais a seguirem o exemplo de ensino deixado pelos pais justos do Livro de Mrmon: O que os pais justos do Livro de Mrmon ensinavam aos filhos? Ensinavam-lhes muitas coisas, mas sua mensagem principal era o grande plano do Deus Eterno a Queda, o renascimento, a Expiao, a Ressurreio, o Julgamento e a vida eterna (ver Alma 34:9). Enos disse que sabia que o pai era um homem justo, pois instruiu-me em seu idioma e tambm nos preceitos e na admoestao do Senhor e bendito seja o nome de meu Deus por isso (Enos 1:1). No Livro de Mrmon, aqueles a quem nada foi ensinado a respeito do Senhor, mas a quem foram ensinadas somente as coisas do mundo, tornaram-se astuciosos e inquos (ver Mosias 24:5, 7).

1999 Scott Snow

Enos 1:34 Que palavras ou frases demonstram a sinceridade de Enos e a f com que invocou o Senhor?

Enos 1:315. Preparao para Receber Resposta a uma Orao

O lder RobertD. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, falou do processo pelo qual Enos passou para aumentar sua f e prepar-lo para receber a resposta a sua orao: Primeiro, Enos ouviu as verdades do evangelho da boca de seu pai, assim como vocs as ouvem em sua famlia e nesta conferncia.

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Robert Barrett, IRI

Enos Palavras de Mrmon

Segundo, ele deixou que os ensinamentos do pai quanto vida eterna e a alegria dos santos [Enos 1:3] calassem fundo em seu corao. Terceiro, foi tomado do desejo de saber por si mesmo se esses ensinamentos eram verdadeiros e qual era a sua prpria situao aos olhos do Criador. Nas palavras do prprio Enos: Minha alma ficou faminta [Enos 1:4]. Com essa fome espiritual intensa, Enos qualificou-se para o cumprimento da promessa do Salvador: Bem-aventurados so todos os que tm fome e sede de retido, porque eles sero cheios do Esprito Santo [3Nfi 12:6]. Quarto, Enos foi obediente aos mandamentos de Deus, o que possibilitou que ele fosse receptivo ao Esprito Santo. Quinto, Enos registrou: Ajoelhei-me ante o meu Criador e clamei-lhe, em fervorosa orao e splica, por minha prpria alma; e clamei o dia inteiro; sim, e depois de ter anoitecido, continuei a elevar minha voz at que ela chegou aos cus [Enos 1:4]. No foi fcil. A f no chegou rpido. Na verdade, Enos descreveu sua experincia com a orao como sendo uma luta que [travou] perante Deus [Enos 1:2]. Mas a f chegou. Pelo poder do Esprito Santo ele recebeu um testemunho prprio. No possvel conseguir uma f como a de Enos sem travar nossa prpria luta diante de Deus em orao. Dou testemunho de que o esforo compensador. () Prometo que se vocs fizerem essas coisas com sinceridade e sem cessar, as palavras que Cristo disse a Seus discpulos se cumpriro em sua vida: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos- [Mateus 7:7] (Conference Report, outubro de 2004, pp. 7374; ou Encontrar a F no Senhor Jesus Cristo, A Liahona, novembro de 2004, p. 70). O lder NealA. Maxwell, (19262004) do Qurum dos Doze Apstolos, comparou o processo de receber respostas a oraes com o de abrir um cadeado de segredo. preciso seguir cada passo: Com o ato de suplicar algo em orao, aprendi vez aps vez que o cofre do cu, com todas as suas bnos, s se abre com a combinao certa. O primeiro nmero da combinao a f, o segundo a retido pessoal, s acertamos o terceiro e ltimo nmero da combinao quando pedimos algo que no entendimento de Deus, e no no nosso, certo para ns. s vezes esmurramos a porta do cofre tentando

conseguir algo que queremos muito e nos perguntamos por que a porta no se abre. Acabaramos ficando muito mimados se a porta do cofre se abrisse com mais facilidade. Ao olhar para trs, quando fao um levantamento dos pedidos que Deus Se recusou a me conceder, vejo que Ele me ama de verdade. Os pedidos que fazemos e nos so negados revelam muito a nosso respeito, mas tambm revelam muito a respeito de nosso Pai perfeito (Insights, New Era, abril de 1978, p.6).

Enos 1:58. Enos, Perdoados So os Teus Pecados

O lder RichardG. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou como o total arrependimento capaz de purificar cada um por meio da Expiao de Jesus Cristo. O Redentor pode saldar nossa dvida individual com justia e conceder perdo por meio do misericordioso caminho do arrependimento [ver Alma 42:15]. absolutamente essencial que nos arrependamos completamente para que a Expiao opere seu completo milagre em nossa vida. Entendendo a Expiao, vero que Deus no um ser ciumento que Se deleita em perseguir aqueles que cometem deslizes. Ele um Pai absolutamente perfeito, piedoso, compreensivo, paciente e clemente (Conference Report, abril de 1995, p.101; ou Encontrar o Perdo, A Liahona, julho de 1995, p80).

Del Parson, 2000 IRI

Enos 1:914. Desejar o Bem das Outras Pessoas

Depois de experimentar as bnos da Expiao, Enos orou pelo bem-estar das pessoas de seu prprio povo, o povo nefita, e, depois pelo bem-estar espiritual de seus inimigos, os lamanitas. O lder RobertD. Hales falou desse anseio pelo bem dos outros que quem se converte sente: As escrituras confirmam que as pessoas verdadeiramente convertidas fazem mais do que apenas ignorar os apelos do mundo. Elas amam a Deus e ao prximo. A mente e a alma delas esto centradas no sacrifcio expiatrio do Salvador. A partir de sua converso, Enos; Alma, o filho; Paulo e outros dedicaram-se integralmente

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Captulo 17

ao trabalho de trazer a si prprios e a seus semelhantes aDeus (Conference Report, outubro de 2000, p.6; ou ALiahona, janeiro de 2000, p.8) (ver tambm a seo decomentrios referentes a Mosias 28:3, na pgina175).

Enos 1:1316 O que Enos desejava que o Senhor fizesse caso os nefitas fossem destrudos? Como isso demonstra o amor que ele tinha ao prximo?

pouco depois; (isto ) as coisas que o Esprito de Deus revelou a nossa mente acontecero; e assim, por conhecer e aceitar o Esprito de Deus, poderemos crescer no princpio da revelao at sermos perfeitos em Cristo Jesus (History of the Church, vol. 3, p. 381; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p. 138).

Enos 1:23; Palavras de Mrmon 1:17. Falar com Severidade

s vezes, os lderes da Igreja precisam ser diretos e severos ao advertir os membros quanto a algo que ameace sua salvao. O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) mencionou essa obrigao em um discurso aos jovens adultos: Tenho certeza de que Pedro, Tiago e Paulo achavam desagradvel ter que sempre chamar as pessoas ao arrependimento e alert-las dos perigos, mas continuaram a faz-lo sem capitular. Portanto, ns, seus lderes, temos que fazer o mesmo constantemente; [caso contrrio] se vocs, jovens, no entenderem parte da culpa pode ser nossa; mas se deixarmos o caminho verdadeiro bem claro para vocs, ento no seremos culpados (Love versus Lust, Brigham Young University Speeches of the Year, 5 de janeiro de 1965, p.6).

Enos 1:10. A Voz do Senhor Me Veio Outra Vez Mente

Recebemos revelaes ou inspiraes de diversas maneiras, inclusive sob a forma de pensamentos, impresses e sentimentos (ver D&C 6:15; 8:23). O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como reconhecer a voz do Senhor: As respostas nos vm de forma discreta. As escrituras dizem que a voz da inspirao mansa e delicada.() J percebi que a inspirao vem mais como um sentimento do que como um som.() Deixem as questes difceis l no fundo da mente e prossigam com a vida. Ponderem e orem a respeito delas em silncio e com persistncia. Talvez a resposta no chegue como um raio. Talvez chegue como um pouco de inspirao aqui, um pouco ali, linha sobre linha, preceito sobre preceito (D&C 98:12). Certas respostas viro com a leitura das escrituras ou por meio de um discurso que ouvimos e, s vezes, quando for importante, viro de forma bastante direta como uma forte inspirao. A inspirao ser clara e inconfundvel (Conference Report, outubro de 1979, pp. 2830; ou Ensign, janeiro de 1979, pp. 1921). O Profeta Joseph Smith (18051844) deu esta explicao de como o Senhor Se comunica conosco: Uma pessoa pode beneficiar-se, se der ateno s primeiras impresses do Esprito de revelao. Por exemplo, quando sentimos que a inteligncia pura flui em ns, de repente podem vir ideias a nossa mente e, se as observarmos, veremos que se cumprem no mesmo dia ou

Enos 1:27. O Lugar de Meu Descanso

O Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte quanto ao descanso eterno: Deus reservou um tempo, ou um perodo determinado em Seu prprio seio, no qual reunir em Seu descanso celestial todos os Seus sditos que obedeceram a Sua voz e guardaram Seus mandamentos. Esse descanso de tamanha perfeio e glria que o homem precisa de uma preparao, de acordo com as leis desse reino, antes de poder entrar nele e desfrutar suas bnos. () Deus deu certas leis humanidade, as quais, se forem cumpridas, so suficientes para preparar as pessoas para herdar esse descanso (History of the Church, vol. 2, p. 12; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, p. 172).

Jarom 1:5. No Eram Profanos Nem Blasfemavam

O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) afirmou que preciso manter a pureza em nosso linguajar: Eu digo aos rapazes, e digo o mesmo queles de vocs, homens mais velhos, que tm o mesmo problema, e

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Enos Palavras de Mrmon

fao-o com amor: Sei que o Senhor Se alegra quando usamos uma linguagem limpa e virtuosa, pois Ele nos deu o exemplo. Sei que Suas revelaes so expressas em termos positivos, edificantes, que nos incentivam a fazer o que certo e a perseverar na verdade e bondade. No digam palavres e no blasfemem. Abstenham-se das chamadas piadas sujas, abstenham-se de conversas pontuadas de palavras srdidas e sujas. Se agirem assim, sero mais felizes e seu exemplo dar foras a outros [Conference Report, abril de 1987, p.59; ver tambm Reverncia e Moralidade, A Liahona, julho de 1987, p44 (traduo atualizada)].

por descendentes de Muleque e que uniu-se aos nefitas (ver Mosias 25:2). Muleque, que era filho do rei Zedequias, saiu de Jerusalm e dirigiu-se para as Amricas depois de Jerusalm ter sido destruda pela Babilnia por volta do ano 587a.C. (ver mni 1:15). O povo de Zaraenla, que no dispunha das escrituras, foi uma prova viva do que o Esprito afirmara a Nfi ao dizer que, sem elas, toda a nao pereceria em incredulidade (ver 1Nfi 4:13). Os mulequitas uniram-se ento aos nefitas no governo do rei Mosias (ver mni 1:19). O terceiro grupo foi o dos jareditas, que vieram para a terra prometida logo aps a poca da torre mencionada em Gnesis11. O grupo inicial de jareditas tornou-se um povo numeroso. Contudo, eles acabaram destruindo totalmente uns aos outros em uma grande guerra civil entre o ano 600 e o ano 300a.C., cujo nico sobrevivente foi Corintumr, seu ltimo rei e ter, um profeta do Senhor (ver ter 15:2934). ter terminou o registro e, ao que parece, Corintumr ficou vagando at ser encontrado pelo povo de Zaraenla, com o qual ele habitou pelo espao de nove luas antes de morrer (mni 1:21). Pouco se sabe dos jareditas alm daquilo que Morni escreveu no livro de ter.

Jarom 1:11. Crer na Sua Vinda, Como Se Ele J Tivesse Vindo

Os profetas verdadeiros, como Jarom, que viveram antes do nascimento de Jesus Cristo escreveram sobre Sua vinda e Expiao como se elas j tivessem acontecido. O rei Benjamim disse: E o Senhor Deus enviou seus santos profetas a todos os filhos dos homens para declararem estas coisas a toda tribo, nao e lngua, para que, assim, todo aquele que acreditar na vinda de Cristo receba a remisso de seus pecados e regozije-se com grande alegria, como se ele j tivesse vindo a eles (Mosias 3:13; grifo do autor). Abindi disse: Falando-se de coisas futuras como se elas j houvessem acontecido, se Cristo no tivesse vindo ao mundo, no poderia ter havido redeno (Mosias 16:6; grifo do autor).

mni 1:2325. O Rei Benjamim Recebe as Placas Menores

De 1Nfi at o final de mni, os profetas ficaram encarregados das placas menores e o rei das placas maiores (ver Jarom 1:14). Nesse poca, aconteceu uma grande mudana. Amalqui entregou as placas menores (que na poca j estavam totalmente preenchidas) ao rei Benjamim (ver mni 1:30). Do rei Benjamim em diante, tanto os assuntos religiosos como as informaes histricas passaram a ser registradas nas placas maiores. As placas menores no foram acrescentadas a esse registro at depois do ano 130a.C. De Mosias at 4Nfi, lemos o resumo que Mrmon fez das placas menores.

mni 1:1217. Trs Civilizaes Separadas So Citadas nos Registros

Esse breve relato nos informa da existncia de trs grupos de pessoas que o Senhor trouxe para a terra prometida do hemisfrio ocidental. O primeiro grupo citado o de Le. A maior parte do Livro de Mrmon conta a histria desse grupo de pessoas e de seus descendentes. O Livro de Mrmon tambm identifica um segundo grupo, chamado de povo de Zaraenla, que era formado

mni 1:26 O que Amalqui aconselhou-nos a fazer para sermos salvos?

139

Captulo 17

mni 1:26. Ofertai-Lhe Toda a Vossa Alma, Como Ddiva

O lder NealA. Maxwell ensinou o que significa ofertar a ns mesmos ao Senhor: O sacrifcio real, pessoal, nunca foi colocar-se um animal sobre o altar, mas, sim, o desejo de se colocar o animal que existe em ns sobre o altar, para que seja consumido! (Conference Report, abril de 1995, p.91; ou Negai-vos a Toda Iniquidade, ALiahona, julho de 1995, p.71). Tempos depois, falando do mesmo assunto, o lder Maxwell ensinou: Irmos, ao submeterem sua vontade vontade de Deus, estaro dando-Lhe a nica coisa que realmente podem dar a Ele e que realmente sua (Conference Report, abril de 2004, p.48; ou [Lembrai-vos] de Quo Misericordioso Tem Sido o Senhor, A Liahona, maio de 2004, p.44).

placas maiores acrescentava as placas menores de Nfi com um sbio propsito (Palavras de Mrmon 1:7). Joseph Smith comeou a traduo do Livro de Mrmon pelo resumo que Mrmon fez das placas maiores de Nfi. Ele havia terminado a traduo de 116 pginas manuscritas quando Martin Harris lhe pediu insistentemente que permitisse levar o manuscrito e mostrar a seus familiares. Joseph perguntou trs vezes a Deus se Martin podia levar o manuscrito e s no final foi dada a permisso. O manuscrito caiu nas mos de pessoas ms (ver D&C 10:8) e passou a ser chamado de manuscrito perdido ou de as 116 pginas perdidas. A perda do manuscrito demonstra claramente por que o Senhor ordenou a Nfi que escrevesse nas placas menores e por que Mrmon foi inspirado a inclu-las. Joseph Smith recebeu ordem de no voltar a traduzir a poro que traduzira anteriormente, mas a substitu-la pela traduo das placas menores de Nfi (ver D&C 10:30, 3845). A traduo das 116 pginas abrangia o perodo que ia de 600130a.C. do tempo de Le at a poca do rei Benjamim. As placas menores tambm abrangiam o perodo dos anos 600130a.C. de Le ao rei Benjamim. O Senhor, em Sua oniscincia, fez com que o segundo registro, ou seja, as placas menores, cobrissem exatamente o mesmo perodo que as 116 pginas roubadas abrangiam. Isso tambm permitiu que o Senhor cumprisse o convnio feito com Enos de que preservaria osregistros (ver Enos 1:16). O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, afirmou que a parte do Livro de Mrmon proveniente das placas menores contm mais informaes do que as 116 pginas perdidas: Pelo menos seis vezes no Livro de Mrmon a expresso para [ou com] um sbio propsito foi usada com referncia preparao e preservao das placas menores de Nfi (ver 1Nfi 9:5; Palavras de Mrmon 1:7; Alma 37:2, 12, 14, 18). Vocs sabem, e eu tambm sei, qual foi o sbio propsito o propsito mais bvio que foi para compensar o extravio das primeiras 116 pginas do manuscrito, que j mencionamos. Mas o que me impressiona que havia um propsito ainda mais sbio. () A chave que indica esse propsito ainda mais sbio est no versculo45 da seo10 de Doutrina e Convnios. Em Suas instrues a Joseph (),

Palavras de Mrmon: Transio entre as Placas Menores e as Placas Maiores de Nfi

Entre os registros que os nefitas mantiveram haviam as placas menores e as placas maiores de Nfi (ver 1Nfi 9:2). As placas maiores continham principalmente a histria secular do povo, enquanto as menores continham a histria religiosa (ver 1Nfi 9:24). Os livros que vo de 1Nfi at o final de mni foram escritos nas placas menores de Nfi. Os livros que vo de Mosias at o final de 4Nfi so o resumo feito por Mrmon do contedo das placas maiores (ver a seo de comentrios relativos a 1Nfi 9:15, na pgina25).

Palavras de Mrmon 1:7. O Senhor Sabe Todas as Coisas Que Ho de Acontecer

Nfi s fez as placas menores 30 anos depois do grupo de Le ter deixado Jerusalm (ver 2Nfi 5:2831). Ele no compreendeu o motivo do mandamento de preparar um segundo conjunto de registros, mas tinha f que era para um sbio propsito do Senhor (1Nfi 9:5). Quase mil anos depois, o profeta Mrmon exprimiu algo semelhante quando testificou que seu resumo das

140

Enos Palavras de Mrmon

o Senhor diz: Eis que h muitas coisas gravadas nas placas de Nfi que lanam maior luz sobre meu evangelho (grifo do autor). Portanto, fica claro que no foi uma simples substituio passe para c as 116 pginas manuscritas e eu passo para l 142 pginas de texto impresso. No foi assim. Recebemos de volta mais do que foi perdido e, desde o princpio j se sabia que isso seria assim. Havia um sbio propsito. No sabemos exatamente o que as 116 pginas continham, mas sabemos que o que recebemos, o contedo das placas menores, so as declaraes pessoais de trs grandes testemunhas [Nfi, Jac e Isaas], trs importantes vozes doutrinrias do Livro de Mrmon que testificam que Jesus o Cristo.() Na verdade, acho que podemos defender o argumento bastante evidente de que o nico objetivo das placas menores era criar o alicerce dessas trs testemunhas (A Standard unto My People, Simpsio do Sistema Educacional da Igreja a respeito do Livro de Mrmon, 9 de agosto de 1994, pp. 910; ver LDS .org na seo gospel library/additional addresses/CES addresses). O lder NealA. Maxwell afirmou a prescincia de Deus e como ela ajuda a fortalecer nossa f Nele: Poucas doutrinas, com exceo das referentes existncia de Deus, so mais fundamentais do que a da real oniscincia de Deus. ()Deus perfeito em Seus atributos divinos e um deles o do conhecimento: ()Sem o conhecimento de todas as coisas, Deus no poderia salvar nenhuma de Suas criaturas; pois Seu conhecimento de todas as coisas, do incio ao fim, que Lhe permite proporcionar a Suas criaturas o entendimento por meio do qual lhes dado ser partcipes da vida eterna; e se no fosse pela ideia existente na mente dos homens de que Deus tem todo o conhecimento, ser-lhes-ia impossvel exercer f Nele (Lectures on Faith, Lecture4, pargrafo 11).() Deus sabe o princpio, o fim e tudo o que h entre um e outro ( All These Things Shall Give Thee Experience, 1979, pp. 67).

Palavras de Mrmon 1:1011. Amalqui Entrega as Placas ao Rei Benjamim

As placas que Amalqui entregou ao rei Benjamim foram as placas menores. As placas maiores continuaram a receber acrscimos e a ser passadas de historiador para historiador at o ano 385d.C., quando Mrmon as recebeu e resumiu. Esse resumo foi escritos nas placas de ouro, ou placas de Mrmon. Para ajud-lo a ter uma ideia do nmero de pginas do Livro de Mrmon dedicadas a cada perodo diferente, veja o quadro Historiadores Nefitas no apndice (pgina436).

Pontos a Ponderar
Por que a orao necessria para se desfrutar as bno da Expiao? O idioma do povo de Zaraenla tinha-se corrompido, pois eles no tinham registros. Como os registros e o nosso idioma nos ajudam a desenvolver-nos espiritualmente? Que manifestaes da prescincia de Deus voc viu acontecerem em sua prpria vida? (Ver a seo de comentrios referentes a Palavras de Mrmon 1:7, na pgina140.)

Tarefas Sugeridas
Escreva um texto breve sobre uma luta que voc mesmo tenha travado diante de Deus e que o tenha levado a crescer espiritualmente (ver a seo de comentrios referentes a Enos 1:2, na pgina136). De tempos em tempos, releia esses acontecimentos espirituais para relembrar como o Senhor o guiou. Estude os conselhos severos que recebemos dos profetas modernos alertando-nos do perigo espiritual e converse a esse respeito com um amigo (ver a seo de comentrios relativos a Enos 1:23 e Palavras de Mrmon 1:17, na pgina138). Utilize a histria das 116 pginas perdidas como exemplo e prepare uma breve lio sobre a oniscincia de Deus e a capacidade que Ele tem de realizar Seus objetivos.

141

Captulo 18
Mosias 13

Introduo
Com a ajuda dos santos profetas que existiam entre seu povo, o rei Benjamim trabalhou com todas as foras de seu corpo e a faculdade de toda a sua alma para estabelecer a paz naquela terra (Palavras de Mrmon 1:18). Quando estava prximo do fim da vida, o rei Benjamim conclamou seu povo a reunir-se no templo. Nessa reunio, prestou contas de seu governo, indicou o filho Mosias para suced-lo, ensinou o evangelho de Cristo e as coisas referentes Expiao e exortou os nefitas a tomarem sobre si o nome de Jesus Cristo. Este captulo do manual aborda a parte do sermo do rei Benjamim que evidencia seus ideais: a disposio para servir ao prximo, a gratido pela graa divina e a confiana no Salvador. Vivendo de acordo com os princpios que o rei Benjamim ensinou, podemos passar a ser mais humildes e reforar o relacionamento de convnio que temos com Deus.

Cristo. Eles so chamados mistrios, no por serem misteriosos ou de difcil compreenso, mas por serem revelados por Deus dependendo de nossa f e obedincia. Seu objetivo levar os filhos de Deus vida eterna. Um mistrio uma verdade que s se conhece por meio da revelao divina um segredo sagrado. () Em nossos dias grandes verdades, como, por exemplo, as relativas restaurao do Sacerdcio, s ordenanas vicrias e restaurao da Igreja so mistrios porque so coisas que no teriam sido descobertas se no fosse por revelao (HyrumM. Smith and JanneM. Sjodahl, The Doctrine and Covenants Commentary, ed. revis., 1972, p.141).

Comentrios
Pode ser esclarecedor analisar a extenso dos livros do Livro de Mrmon e o perodo ao qual cada um se refere. Veja o grfico Nmero de Pginas e Tempo Decorrido no Livro de Mrmon no apndice (pgina439).

Mosias 1:47 De acordo com o rei Benjamim, o que teria acontecido com os n efitas se no tivessem as escrituras?

Mosias 1:46. A Lngua dos Egpcios

Tanto Benjamim como Nfi (ver 1Nfi 1:2) e Morni (ver Mrmon 9:32) mencionaram a lngua egpcia. Em Mosias 1:46, o rei Benjamim deixa claro que havia uma razo pela qual seus filhos tiveram que aprender o idioma dos egpcios. Isso era preciso para possibilitar o estudo dos mandamentos contidos nas placas de lato e nas placas de Nfi (ver Mosias 1:6). Da poca de Nfi at a de Morni os nefitas empregavam uma forma de egpcio (ver a seo de comentrios referentes a 1Nfi 1:2, na pgina12, e a de Mrmon 9:3234, na pgina384).

Mosias 1:12. Mudana do Foco Narrativo daPrimeira para a Terceira Pessoa no Livro deMosias
No livro de Mosias, o foco narrativo, que nos primeiros livros do Livro de Mrmon em primeira pessoa, passa para a terceira pessoa. Os livros de 1Nfi at o final do livro de mni foram traduzidos das placas menores de Nfi e so os textos escritos originalmente pelos diferentes profetas e guardies das placas, sendo assim, foram escritos em primeira pessoa. O texto dos livros de Mosias at o final de 4Nfi, por outro lado, foram traduzidos do resumo que Mrmon fez das placas maiores de Nfi. Esses livros so um resumo que Mrmon fez dos textos originais.

Mosias 1:10. Mosias Seria o Novo Rei

O exame meticuloso do Livro de Mrmon revela numerosas tradies e costumes cuja origem vem da antiga Israel. H uma semelhana notvel entre a ascenso de Mosias ao trono do reino nefita, descrita nos primeiros captulos de Mosias, e a forma como os reis eram coroados no Velho Testamento (ver StephenD. Ricks, King, Coronation, and Covenant in Mosiah 16, JohnL. Sorenson e MelvinJ. Thorne (org.), Redis covering the Book of Mormon, 1991, p.209).

Mosias 1:310. Os Mistrios de Deus

A expresso mistrios de Deus empregada no Livro de Mrmon (Mosias 1:3) refere-se, entre outras coisas, aos princpios de salvao do evangelho de Jesus

142

Mosias 13

Algumas semelhanas dignas de nota entre a cerimnia de coroao no Livro de Mrmon e no Velho Testamento so: (1)a crena que os reis eram escolhidos pelo cu (ver Mosias 1:910; 6:3,5; IReis 2:15; IIReis 15:5); (2)a coroao realizada em um santurio (ver Mosias 1:18; IReis 1:3945); (3)relquias, artefatos ou outros objetos sagrados so passados ao novo rei por ocasio da coroao (ver Mosias 1:1516; IIReis 11:12); (4)o novo rei ungido (ver Mosias 6:3; IReis 1:3334) (ver Ricks, Rediscovering the Book of Mormon, pp. 210, 213214). Alm disso, o ideal era que o novo rei assumisse sua funo antes da morte do rei anterior e essa transferncia de poder estava associada cerimnia em que o povo fazia um convnio com Deus ou o renovava (Ricks, Rediscovering the Book of Mormon, p.216). Com o povo do rei Benjamim isso aconteceu um pouco depois, quando todos clamaram: Estamos dispostos a fazer um convnio com nosso Deus, de cumprir a sua vontade e obedecer a seus mandamentos (Mosias 5:5).

Mosias 2:17.

Servio

O Presidente HowardW. Hunter (19071995) ensinou que a retido deve ser o cerne de todo servio que prestamos: Continuem a procurar oportunidades de servir. No se preocupem demais com a questo do prestgio (). importante sentir-se valorizado, mas devemos concentrar-nos na retido e no em ser reconhecidos, o que importa servir, no ser prestigiado. A professora visitante fiel, que faz seu trabalho sem alarde ms aps ms, to importante para a obra do Senhor quanto aqueles que ocupam cargos que alguns consideram mais proeminentes na Igreja. Visibilidade no o mesmo que importncia (To the Women of the Church, Ensign, novembro de 1992, pp. 9697). O lder RobertJ. Whetten, dos Setenta, explicou como o servio que prestamos ao prximo pode servir de medida de nossa prpria converso: A converso significa consagrar [a] vida para cuidar e servir a outros que precisam de sua ajuda, e compartilhar os dons e as bnos [que temos].() Todo ato desprendido de bondade e servio aumenta a sua espiritualidade. Deus quer usar vocs para abenoar outras pessoas. Seu contnuo crescimento espiritual e progresso eterno esto muito ligados ao seu relacionamento, em como tratam os outros. Ser que vocs amam realmente os outros, e tornam-se uma bno na vida deles? A maneira com que vocs tratam as outras pessoas no uma indicao do seu grau de converso? A pessoa que faz na Igreja apenas as coisas que interessam a ela nunca alcanar a meta da perfeio. O evangelho e a vida exaltada expressam-se em servio aos outros (Conference Report, abril de 2005, p.96; ou Confirma Teus Irmos, A Liahona, maio de 2005, p.91). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ajuda-nos a compreender que no s o servio que prestamos que importa, outra questo muito importante o que nos leva a servir ao prximo:

Mosias 1:1112. O Nome Que o Rei Benjamim Queria Dar a Seu Povo
O principal objetivo que levou o rei Benjamim a reunir seu povo foi o de lhe dar um nome. Ele queria elevar seus sditos espiritualmente. Assim como muitos outros santos profetas, ele passou anos pregando ao povo e preparando as pessoas espiritualmente para tomarem sobre si o nome de Cristo (ver Palavras de Mrmon 1:518). Ao longo de todo o seu sermo, o rei Benjamim falou de como ser digno de aceitar o nome que ele desejava conferir-lhes. Depois, em Mosias 5:811, ele diz claramente que o nome o de Jesus Cristo.

Mosias 2:9 Como voc poderia utilizar os ensinamentos do rei Benjamim para aprimorar a forma como adora a Deus?

143

Captulo 18

A ltima razo () , em minha opinio, a mais nobre de todas. No que se refere a servir, ela o que as escrituras chamam de caminho ainda mais excelente (ICorntios 12:31).() Para que o servio que prestamos tenha mais efeito, preciso que o faamos por amor a Deus e a Seus filhos (Conference Report, outubro de 1984, p.16; ou Ensign, novembro de 1984, p.14).

em amor e obedincia pela grandeza de Sua terna misericrdia. Considerando-se o que fez por ns, jamais deveramos decepcion-Lo. Ele nos comprou por bom preo, o preo de Seu imenso sofrimento e sangue derramado em sacrifcio na cruz. Ele pediu-nos que guardssemos Seus mandamentos. Ele diz que no so pesados, mas muitos de ns no estamos dispostos a guard-los Refiro-me agora ao povo da Terra em geral no estamos dispostos a guard-los e isso , sem dvida, ingratido. Ns somos ingratos. Todo membro da Igreja que viola o dia do Senhor, que no honesto ao pagar o dzimo, que no guarda a Palavra de Sabedoria, que viola conscientemente qualquer dos outros mandamentos dados pelo Senhor ingrato para com o Filho de Deus e, sendo ingrato para com o Filho de Deus, ingrato para com o Pai que O enviou [Doutrinas de Salvao, comp. por BruceR. McConkie, 3vols., 1994, vol. I, pp. 143144 (traduo atualizada)].

Mosias 2:2124, 34. Devedores

O lder JosephB. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que devemos buscar a vida eterna todos os nossos dias como forma de agradecimento por Jesus Cristo ter pago por nossos pecados: Como podemos saldar a dvida que temos para com o Salvador? Ele pagou uma dvida que Ele no contrara a fim de livrar-nos de uma dvida que jamais poderamos quitar. Por causa Dele, viveremos para sempre. Em virtude de Sua Expiao infinita, nossos pecados podem ser apagados, permitindo-nos receber o maior de todos os dons de Deus: a vida eterna [ver D&C 14:7]. Tal ddiva tem preo? Podemos um dia pagar por ela? O rei Benjamim, um profeta do Livro de Mrmon, ensinou: se [lhe] renderdes todas as graas e louvores, com todo o poder de vossa alma () [e] se o servirdes com toda a alma, ainda assim sereis servos inteis [Mosias 2:2021] (Conference Report, abril de 2004, p.44; ou Dvidas Terrenas, Dvidas Celestiais, A Liahona, maio de 2004, p.40). Uma das melhores maneiras de demonstrar gratido pelo que o Pai Celestial e Jesus Cristo nos deram guardar os mandamentos. O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) ensinou: Somos extremamente ingratos para com nosso Pai e Seu Amado Filho quando nos recusamos a guardar os mandamentos em toda humildade com o corao quebrantado e o esprito contrito. A violao de qualquer mandamento divino um ato de suma ingratido, considerando-se tudo o que por ns foi feito por meio da Expiao de nosso Salvador. Nunca seremos capazes de saldar a dvida. O agradecimento de nosso corao deveria chegar a transbordar

Mosias 2:25. Nosso Corpo Pertence quele Que [Nos] Criou

Mosias 2:25 a resposta do Senhor queles que alegam: O corpo meu e fao com ele o que eu quiser. A afirmao de que nosso corpo pertence a Deus, feita pelo rei Benjamim, consistente com os ensinamentos de Paulo, que escreveu: Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus (ICorntios 6:20).

Mosias 2:3441. Rebelar-se Deliberadamente Contra Deus

Quando a pessoa sabe o que certo e no age desse forma, no s viola a lei, mas coloca-se em oposio a Deus, o que, por si s j uma ofensa grave. O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) deu um exemplo simples desse tipo de rebeldia: Lembro-me do que um bispo me contou acerca de uma mulher que queria uma recomendao para o templo. Ao perguntar-lhe se observava a Palavra de Sabedoria, ela respondeu que vez por outra tomava uma xcara de caf, e disse: Ora, bispo, no vai deixar que isto me impea de ir ao templo, no ?; ao que o bispo replicou: Irm,

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Mosias 13

certamente a senhora no vai permitir que uma xcara de caf se interponha entre a irm e a Casa do Senhor (Conference Report, abril de 1990, p.67; ou Santificar o Templo, A Liahona, julho de 1990, p.54).

coisas te so possveis; afasta de mim este clice (Marcos 14:3536). No declarara Jesus como Jeov, a Abrao: Haveria coisa alguma difcil ao Senhor? (Gnesis 18:14). No dissera o anjo perplexa Maria: Porque para Deus nada impossvel? (Lucas 1:37; ver tambm Mateus 19:28; Marcos 10:27; Lucas 18:27.) O pedido de Jesus no foi mera encenao! Porventura, em Sua hora extrema teve esperana de ser salvo por um carneiro enredado no mato? No sei. Seu sofrimento como se fora enormidade multiplicada por infinito provocou Seu posterior brado na cruz, um brado de abandono (ver Mateus 27:46). Mesmo assim, Jesus manteve a sublime submisso, como fizera no Getsmani: Todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres (Mateus 26:39) [Conference Report, abril de 1985, p.92; ver tambm ALiahona, julho de 1985, p. 82 (traduo atualizada)]. Certo estudioso escreveu que em Seu sofrimento, o Salvador arcou com todo o peso das consequncias da Queda: Jesus sabia que chegara o momento terrvel de Sua mais profunda humilhao que, a partir desse momento at que desse o brado com o qual expirou, nada haveria para Ele na Terra, exceto a tortura da dor fsica e a aguda angstia mental. Todo o sofrimento pelo qual o ser humano pode passar foi colocado sobre Seu corpo sobrecarregado; todo a angstia que os insultos cruis e impiedosos so capazes de infligir foram infligidos a Sua alma; e com a alma assim atormentada e angustiada at a serenidade altiva e radiante desse esprito divino eclipsou-se por um breve e terrvel momento. A dor mais dilacerante, a humilhao em sua forma mais avassaladora e brutal, todo o fardo do pecado e o mistrio da existncia humana em seu estado decado e apstata acumulou-se com intensidade acima de nossa compreenso e foi isso o que Ele teve que enfrentar nesse momento (F.W. Farrar, The Life of Christ, London: Cassell and Co., 1874, pp. 622623; citado por BruceR. McConkie, The Mortal Messiah, volume 4, 1981, p.126).

Mosias 3:5, 1718. O Que Significa o Termo Senhor Onipotente?

De todos os profetas mencionados no Livro de Mrmon, o rei Benjamim o nico que usa o termo onipotente, que o lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, definiu desta forma: Cristo o Senhor Onipotente (Mosias 3:5, 1718, 21; 5:2, 15; Apocalipse 19:6), isso significa que Ele, que Senhor de todos, tem todo o poder (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p.452).

Mosias 3:7. To Grande Foi Sua Angstia

O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o sofrimento de Jesus Cristo como sendo o terrvel fardo da Expiao: Imaginem Jeov, o Criador deste e outros mundos, assombrado! Jesus sabia intelectualmente o que teria de sofrer, mas no passara ainda pela experincia. Jamais passara pelo intenso e pungente processo de uma Expiao. Assim, quando a agonia chegou ao mximo, ela foi muito, muito pior do que at Ele, com Sua inigualvel inteligncia, imaginara! No de admirar que aparecesse um anjo para fortalec-Lo! (Ver Lucas 22:43.) O peso acumulado de todos os pecados mortais passados, presentes e futuros recaiu sobre aquela alma perfeita, sensvel e sem pecado! Todas as nossas fraquezas, faltas e enfermidades, de alguma forma, fizeram parte do terrvel fardo da Expiao (ver Alma 7:1112; Isaas 53:35; Mateus 8:17). Em Sua angstia, Jesus no s implorou ao Pai que O poupasse daquela hora e clice, mas o fez nestas relevantes palavras: Aba, Pai, todas as

Del Parson, 1987 IRI

Mosias 3:17. Nenhum Outro Nome

A Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos afirmaram que somente por meio de Jesus

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Captulo 18

Cristo que se opera a salvao: Prestamos testemunho, como Apstolos Seus, devidamente ordenados, de que Jesus o Cristo Vivo, o Filho imortal de Deus. Ele o grande Rei Emanuel, que hoje Se encontra direita de Seu Pai. Ele a luz, a vida e a esperana do mundo. Seu caminho aquele que conduz felicidade nesta vida e vida eterna no mundo vindouro (O Cristo Vivo: O Testemunho dos Apstolos, A Liahona, abril de 2000, p.2).

despojarmos do homem natural (ver Mosias 3:19). Desistir de Deus e de si mesmo constitui uma dupla rendio ao homem natural (Conference Report, outubro de 1994, p.46; ou Esplendor de Esperana, ALiahona, janeiro de 1995, p.35).

Mosias 3:19.

Tornar-se Santo

Mosias 3:19.

O Homem Natural

Quando falava do que significa ser santo, o lder QuentinL. Cook, do Qurum dos Doze Apstolos, citou esta definio e deu exemplos de coisas das quais temos que manter distncia: A palavra santo em grego, significa designado, separado [e] sagrado [DanielH. Ludlow (org.), Encyclopedia of Mormonism, 5vols., 1992, vol. 3, p. 1249]. Se quisermos ser santos em nossos dias, precisamos separar-nos da m conduta e dos objetivos destrutivos que reinam no mundo. Somos bombardeados com imagens de violncia e imoralidade. A msica imprpria e a pornografia so cada vez mais toleradas. O uso das drogas e das bebidas alcolicas impera. H menos nfase na honestidade e no carter. Exigem-se os direitos individuais, mas os deveres, as responsabilidades e obrigaes so negligenciados. A linguagem tornou-se mais rude e h maior exposio s coisas vulgares e degradantes. O adversrio tem sido incansvel em seu trabalho de derrubar o plano de felicidade. Se nos separarmos da conduta mundana, teremos o Esprito na vida e sentiremos a alegria de ser santos dos ltimos dias dignos [Conference Report, outubro de 2003, pp. 100101; ver tambm Voc Santo?, A Liahona, novembro de 2003, p.95 (traduo atualizada)].

Os termos natural ou por natureza so empregados normalmente para indicar algo que faz parte de nossa identidade, algo com o qual nascemos. Nas escrituras, porm, o termo natural indica decadncia ou pecado. Apesar de nascerem inocentes (ver D&C 93:38), devido Queda de Ado, todos os seres humanos vm para um mundo decado e entram em um estado de morte espiritual (ver Alma 42:9), de afastamento da presena de Deus. Devido a seu conhecimento do bem e do mal (ver Moiss 4:11; 5:11) e ao estado imperfeito em que vivem, todos os seres humanos pecam (ver Romanos 3:23; IJoo 1:8,10) e, consequentemente, passam por uma queda individual (ver Moiss 6:49,55). Em outras palavras, quando transgride a lei de Deus que o indivduo se transforma no homem natural (ver Alma 42:10,12; D&C 20:20). Sendo assim, o homem natural inimigo de Deus (ver Mosias 3:19 ) e continua a s-lo at que, por meio da obedincia aos mandamentos de Deus, venha qualificar-se a ser purificado pelos efeitos da Expiao (ver Mosias 3:1112,19 ). O rei Benjamim ensinou que para deixar de lado o homem natural preciso ceder influncia do Esprito Santo (ver Mosias 3:19 ). Em um discurso que proferiu em uma conferncia, o lder NealA. Maxwell falou de como possvel alcanar esse feito: A retido, a adorao, a orao e o estudo pessoal das escrituras so essenciais para que nos [despojemos] do homem natural (Mosias 3:19) (Conference Report, outubro de 2000, p.46; ou As Tentaes e Sedues do Mundo, ALiahona, janeiro de 2001, p.43). Em um discurso anterior, o lder Maxwell sugeriu outro recurso para despojar-nos do homem natural e fez uma advertncia: A esperana particularmente necessria no combate corpo a corpo, para nos

Mosias 3:19.

Como uma Criana

O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, ensinou que ser como uma criana (Mosias 3:19) traz-nos segurana espiritual: O rei Benjamim deixa claro como podemos ganhar a esperana de ouvir essas palavras caso encontremos nesta vida um modo de transformar nossa natureza por meio da Expiao de Jesus Cristo. Essa a nica maneira de construir sobre o alicerce seguro e permanecer firmes em retido durante as tormentas da tentao.

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Mosias 13

O rei Benjamim descreve tal mudana com uma belssima comparao, usada por profetas durante milnios, e pelo prprio Senhor. Ele afirma que podemos e temos que nos tornar como uma criana uma criancinha. Para alguns, isso no ser fcil de entender ou aceitar. A maioria de ns quer ser forte. Podemos muito bem achar que ser como uma criana ser fraco.() Mas o rei Benjamim, que entendia to bem quanto qualquer mortal o que significa ser um homem de fora e coragem, deixa claro que ser como uma criana no ser infantil. ser como o Salvador, que orou ao Pai por fora para ser capaz de fazer a vontade Dele, e ento a fez. Nossa natureza tem que ser modificada para que nos tornemos como uma criana e ganhemos a fora de que necessitamos para estarmos seguros nos momentos de perigo moral.() Estamos seguros na rocha que o Salvador quando nos submetemos a Ele em f, correspondendo orientao do Santo Esprito de guardar os mandamentos por tempo suficiente e com f suficiente para que o poder da Expiao modifique nosso corao. Quando, por meio dessa experincia, tornamo-nos como uma criana em nossa capacidade de amar e obedecer, estamos no alicerce seguro. Aprendemos com o rei Benjamim o que podemos fazer para chegar at esse lugar seguro. Mas lembrem-se: as coisas que fazemos so os meios, e no o fim que procuramos. O que fazemos permite que a Expiao de Jesus Cristo nos transforme no que devemos ser. Nossa f em Jesus Cristo leva-nos ao arrependimento e obedincia aos mandamentos. Obedecemos e resistimos tentao seguindo os sussurros do Esprito Santo. Com o tempo nossa natureza mudar. Tornar-nos-emos

como uma criancinha, obedientes a Deus e mais amorosos. Essa mudana, se fizermos tudo para mant-la, nos qualificar para desfrutar os dons advindos do Esprito Santo. Estaremos, ento, seguros na nica rocha firme (Conference Report, abril de 2006, pp. 1415; ou Como uma Criana, A Liahona, maio de 2006, p. 14).

Mosias 3:19 Que atributos das criancinhas ns precisamos ter? Como podemos adquirir essas qualidades?

Pontos a Ponderar
De que forma servir ao prximo ajuda voc a achegar-se mais a Deus? Como a Expiao possibilita que voc sobrepuje o homem natural? Por que somente por meio da Expiao de Cristo que voc pode santificar-se? (Ver Mosias 3:19 .) Mosias 1:56 explica que o fato de os nefitas terem as escrituras diante dos olhos evitou que cassem em incredulidade. Por que importante que voc tenha o hbito de estudar as escrituras diariamente?

Tarefas Sugeridas
O rei Benjamim explicou que, quando aprendemos a palavra de Deus no mais [somos] considerados sem culpa vista de Deus (Mosias 3:22). Escreva uma resposta ao seguinte argumento: Se quando ouvimos a palavra de Deus passamos a ter mais responsabilidade, o que poderia haver de benfico em estudar o evangelho e, assim, aprender mais dessa palavra? (Ver D&C 130:1819; 131:6.) Encontre e cite pelo menos trs escrituras que falem das bnos de se estudar o evangelho. Com base em Mosias 3, crie um esquema que demonstre e explique a misso do Salvador na mortalidade e na vida pr-mortal.

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Captulo 19
Mosias 4 8

Introduo
Os nefitas que ouviram o discurso do rei Benjamim reconheceram que precisavam do poder redentor da Expiao. Por isso, oraram pedindo perdo, receberam paz de conscincia e tomaram sobre si o nome de Jesus Cristo. Assim como os nefitas, ns podemos passar por uma mudana no corao e viver de modo a sempre nos alegrarmos e sentirmo-nos repletos do amor de Deus e sempre conservar a remisso de nossos pecados. O discurso do rei Benjamim nos ensina o que fazer para crescer no conhecimento da glria daquele que [nos] criou (Mosias 4:12) por meio da f, do arrependimento e dos convnios que fazemos e guardamos.

Todos cometemos erros. s vezes, prejudicamos a ns mesmos e ferimos gravemente outras pessoas de um modo que no podemos remediar sozinhos. Quebramos coisas que no podemos consertar. Assim, est em nossa natureza sentir culpa, humilhao e sofrimento, que no podemos curar sozinhos. nesse momento que o poder curador da Expiao ir ajudar-nos.() Se Cristo no tivesse realizado a Expiao, as punies pelos erros seriam acrescentadas umas s outras. No haveria esperana na vida. Mas Ele sacrificou-Se voluntariamente para que pudssemos ser redimidos.() Podemos at [conservar] a remisso de [nossos] pecados [Mosias 4:12]. O batismo por imerso para a remisso de nossos pecados. Esse convnio pode ser renovado ao tomarmos o sacramento a cada semana [ver D&C 27:2]. A Expiao tem um valor prtico, pessoal e dirio. Apliquem-na a sua vida. Ela pode ser ativada por algo to simples quanto uma orao. Vocs no se vero livres de problemas e erros, mas podem apagar a culpa por meio do arrependimento e sentir paz (Conference Report, abril de 2001, pp. 2829; O Toque da Mo do Mestre, A Liahona, julho de 2001, p. 25).

Comentrios
Mosias 4:12, 5, 11. Menos Ainda Que o P daTerra
O povo do rei Benjamim encarava a si mesmo como sendo menos ainda que o p da Terra. Essa expresso descrevia o fato de que o p da Terra obedece as ordens de Deus (ver Helam 12:78) e eles, filhos de Deus, nem sempre obedeciam a Seus mandamentos. Eles reconheciam sua total dependncia de Deus que tudo o que o homem tem depende de Deus: a vida, o ar que respira, os alimentos e a capacidade de produzi-los, fora e sade, salvao e vida eterna. Sem Deus e a Expiao, na realidade, o homem no nada. A humildade vem de perceber o quanto dependemos do Senhor. A chave de nossa grandeza lembrar-nos que nada somos sem Cristo e a Expiao que Ele realizou. Como ensinou Jac, se no houvesse Expiao no voltaramos a viver e nos tornaramos anjos do diabo (ver 2Nfi 9:79).

Mosias 4:3.Paz de Conscincia

O lder RichardG. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, testificou que a paz de conscincia vem do arrependimento sincero e da vida reta: Deus quer que cada um de Seus filhos desfrute a bno transcendente da paz de conscincia [ver Mosias 4:23]. Uma conscincia tranquila, liberta da angstia, do pesar, da culpa, da vergonha e da autocondenao. Serve de alicerce para a felicidade. ()Voc pode recuperar a paz de conscincia arrependendo-se de transgresses pessoais que lhe causam um conflito interno.() Quebrar uma lei devido ao pecado ou transgresso, faz com que a mente e o corao fiquem angustiados, pois a conscincia sentiu-se ultrajada. Sabendo que todos os Seus filhos espirituais, exceto Seu Unignito, Jesus Cristo, intencionalmente ou no, violariam Suas leis, nosso Pai Celestial providenciou um meio para corrigir as consequncias de tais atos. Quer a violao

Mosias 4:23. Aplicar o Sangue Expiatrio deCristo

O povo do rei Benjamim reconheceu que precisava do auxlio de um poder maior para vencer o pecado. Essas pessoas oraram pedindo misericrdia e pediram que o Pai Celestial aplicasse o sangue expiatrio de Cristo (Mosias 4:2) para que seus pecados fossem perdoados. O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou como a Expiao pode sanar nossos erros:

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Mosias 48

seja grande ou pequena, a soluo a mesma: pleno arrependimento por intermdio da f em Jesus Cristo e em Sua Expiao e a obedincia a Seus mandamentos (Conference Report, outubro de 2004, pp. 1415; ou Paz de Conscincia e Paz Mental, A Liahona, novembro de 2004, p. 15). O Presidente BoydK. Packer admoestou aqueles que buscam a paz de conscincia por meio do arrependimento a perseverarem at alcanarem o perdo: O evangelho ensina que se obtm o alvio do tormento e da culpa por meio do arrependimento. Exceto para poucos que decidem seguir o caminho da perdio depois de conhecerem a plenitude, no h hbito, vcio, rebelio, transgresso nem ofensa que no se inclua na promessa de total perdo.() A grande manh do perdo pode no chegar imediatamente. No desistam se, no incio, fracassarem. Com frequncia, a parte mais difcil do arrependimento perdoar-se a si mesmo. O desnimo faz parte da prova. No desistam. A radiante manh chegar. Ento a paz de Deus, que excede todo o entendimento, mais uma vez entrar em sua vida [Filipenses 4:7]. E voc, como Ele, no mais se lembrar de seus pecados. Como voc saber? Voc o saber! [ver Mosias 4:13)(Conference Report, outubro de 1995, pp. 2224; ou A Radiante Manh do Perdo, A Liahona, janeiro de 1996, p. 20).

[verMosias 4:67]. Essa aceitao exige um esforo contnuo para que a compreendamos mais plenamente. A Expiao ajuda-nos a progredir no curso mortal do aprendizado, possibilitando-nos tornar perfeita a nossa natureza [ver Morni 10:32]. Todos pecamos e precisamos arrepender-nos para pagar nossa parte da dvida. Se nos arrependermos sinceramente, a grandiosa Expiao do Salvador cobrir o restante da dvida [ver 2Nfi 25:23] (Conference Report, outubro de 2001, p.19; ou A Expiao: Nossa Maior Esperana, A Liahona, janeiro de 2002, p.19).

Mosias 4:12. Conservar a Remisso de Nossos Pecados

O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou-nos a arrepender-nos com frequncia e regularidade para conservar a remisso de nossos pecados: O rei Benjamim deu muita nfase conservao da remisso de nossos pecados (ver Mosias 4:26). Ns, da Igreja, no ponderamos muito esse conceito. Devamos pensar muito mais nisso. A conservao da remisso de nossos pecados depende claramente da regularidade com que nos arrependemos. Na Igreja, damos muita ateno (e com toda a razo) reteno dos membros novos, mas a reteno de nossa remisso merece ainda mais ateno (King Benjamins Sermon: A Manual for Discipleship, JohnW. Welch e StephenD. Ricks (org.), King Benjamins Speech: That Ye May Learn Wisdom, 1998, p.16).

Mosias 4:48. Adquirir Conhecimento da Expiao

O Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, atestou que todo membro da Igreja precisa estudar e aceitar a Expiao: Queridos irmos, irms e amigos, venho humildemente a este plpito na manh de hoje porque desejo falar a respeito do maior evento de toda a histria. Esse acontecimento extraordinrio foi a incomparvel Expiao de nosso Senhor e Salvador, Jesus o Cristo. Foi o mais importante ato que j ocorreu, mas tambm o mais difcil de se compreender. O motivo por que desejo aprender tudo que posso sobre a Expiao , em parte, egosta: Nossa salvao depende de acreditarmos na Expiao e a aceitarmos

Mosias 4:1415. Criar Filhos Justos

O rei Benjamim ensinou o quanto a famlia importante e a necessidade de que os pais vivam em retido. Os profetas modernos testificam que o Senhor d a Seus discpulos fiis o mandamento de criar os filhos em retido e ensinar a eles os princpios do evangelho: Os pais tm o dever sagrado de criar os filhos com amor e retido, de atender a suas necessidades fsicas e espirituais, ensin-los a amar e servir

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Captulo 19

uns aos outros [e] a guardar os mandamentos de Deus (A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, novembro de 2010, ltima contracapa). O lder RussellM. Nelson prestou testemunho da responsabilidade que os pais tm de ensinar os filhos e citou vrias escrituras para ajudar os pais a compreenderem seu papel: As escrituras orientam os pais a ensinarem a f em Jesus Cristo, o arrependimento, o batismo e o dom do Esprito Santo [ver Morni 8:10]. Os pais devem ensinar o plano de salvao [ver Moiss 6:5862] e a importncia de viver em total harmonia com os mandamentos de Deus [ver Levtico 10:11; Deuteronmio 6:7; Mosias 4:14]. De outra forma, seus filhos indubitavelmente sofrero por ignorarem a lei redentora e libertadora de Deus [ver 2Nfi 2:26]. Os pais tambm devem ensinar por meio do exemplo como consagrar a vida usando seu tempo, talentos e meios [ver Mosias 4:2126; 18:27; Alma 1:27] para estabelecer a Igreja e o reino de Deus na Terra [ver TJS, Mateus 6:38]. Viver dessa forma abenoar literalmente sua posteridade (Conference Report, outubro de 2001, p.85; ou Ponha em Ordem Sua Casa, A Liahona, janeiro de 2002, p.80).

Pois eis que no somos todos mendigos? [Mosias 4:19]. Assim falava o rei Benjamim. Ao que acrescento que o poder do Mestre certo e Sua palavra segura. Ele manter Sua promessa para com aqueles que so compassivos. Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia (Mateus 5:7). Tenho certeza de que tempo vir, para cada um de ns, em que, por causa de doena ou fraqueza, pobreza ou desgraa, condies opressivas impostas pelo homem ou pela natureza, haveremos de querer misericrdia. E se, durante nossa vida concedemos misericrdia aos outros, obt-la-emos para ns [Conference Report, abril de 1990, p.89; ou Bem-Aventurados os Misericrdiosos, A Liahona, julho de 1990, p.75 (traduo atualizada)].

Mosias 4:27. No Se Exige que o Homem Corra Mais Rapidamente do que Suas Foras o Permitam
O lder NealA. Maxwell salientou que, quando temos pouco tempo e energia, temos que nos concentrar nas coisas mais importantes: Quando corremos mais rpido do que nossas foras permitem, deixamos de ser eficientes e ficamos cansados.() Na parede do meu escritrio eu tenho as sbias e teis palavras de Anne Morrow Lindbergh que me servem de lembrete de uma das verdades da vida: Ela escreveu: Na vida, no me possvel tomar uma atitude para atender a todos por quem eu gostaria de fazer algo. Esse um bom conselho para todos ns, no desculpa para negligenciar o nosso dever, mas um sbio conselho quanto ao ritmo de vida e a necessidade de termos relacionamentos de boa qualidade (Deposition of a Disciple, 1976, p.58).

Mosias 4:1625. Dar aos Pobres

O rei Benjamim lembrou-nos de que somos todos mendigos diante de Deus e devemos ter misericrdia para com os outros se quisermos receber misericrdia. O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) dissenos algo semelhante ao aconselhar-nos a ver as outras pessoas com compaixo: Sejamos mais misericordiosos. Livremos nossa vida da arrogncia, do convencimento, do egosmo. Sejamos mais compassivos, bondosos, cheios de tolerncia e pacincia, e de uma maior medida de respeito recproco. Assim fazendo, nosso exemplo levar outros a serem mais misericordiosos, e teremos mais direito misericrdia de Deus que, em Seu amor, ser generoso conosco.

Mosias 4:30 Ao que precisamos estar atentos e o que precisamos fazer para no perecer?

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Mosias 48

Mosias 5:2. Uma Grande Mudana em Ns

O lder RobertD. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o processo pelo qual passamos por essa mudana no corao: Assim que recebemos um testemunho do Esprito, nosso testemunho se fortalece pelo estudo, pela orao e por viver o evangelho. Nosso testemunho crescente traz-nos mais f em Jesus Cristo e em Seu plano de felicidade. Sentimo-nos motivados para arrepender-nos e obedecer aos mandamentos o que, juntamente com uma grande mudana interior, nos conduz a nossa converso. E nossa converso traz-nos perdo, cura e alegria divinos, e o desejo de prestar nosso testemunho a outras pessoas (Conference Report, outubro de 2003, pp. 3132; ou Receber um Testemunho do Evangelho Restaurado de Jesus Cristo, A Liahona, novembro de 2003, p.28).

Mosias 5:810. Tomar sobre Ns o Seu Nome

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, aprofundou nossa compreenso do que significa tomar sobre ns o nome de Jesus Cristo. Vemos que assumimos o nome de Cristo quando somos batizados em Seu nome, quando pertencemos a Sua Igreja e professamos f Nele, e quando fazemos a obra do reino. Existem ainda outros sentidos, sentidos mais profundos que os membros mais maduros da Igreja devem entender e ponderar quando participam do sacramento. significativo que ao participar do sacramento, no testificamos que tomamos sobre ns o nome de Jesus Cristo, mas sim que desejamos faz-lo (ver D&C 20:77). O fato de afirmarmos somente o desejo ou a disposio indica que preciso algo mais antes de realmente tomarmos sobre ns esse nome sagrado no mais importante sentido.() O desejo de tomar sobre ns o nome de Jesus Cristo pode, portanto, ser entendido como desejo ou disposio de tomar sobre ns a autoridade de Jesus Cristo. Nesse sentido, ao participar do sacramento testificamos o desejo de participar das sagradas ordenanas do templo e receber as maiores bnos que o homem pode receber por meio do nome e pela autoridade do Salvador quando Ele decidir conferi-las a ns. ()O desejo de assumir o nome de Jesus Cristo confirma o compromisso de fazer tudo que pudermos para ser contados entre os que ficaro a Sua direita e sero chamados pelo Seu nome no ltimo dia. Neste sentido sagrado, o ato de testificar que desejamos tomar sobre ns o nome de Jesus Cristo constitui nossa declarao de candidatura exaltao no reino celestial. Exaltao vida eterna, o maior de todos os dons de Deus (D&C 14:7) (Conference Report, abril de 1985, pp. 102103,105; ver tambm A Liahona, julho de 1985, pp. 90,91,92).

Mosias 5:78. Como Tornar-nos Filhos de Cristo

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou sob que ponto de vista podemos considerar Jesus Cristo como sendo nosso Pai: Se falamos de Jesus Cristo como sendo nosso Pai, no cometemos erro algum, pois, espiritualmente, Ele nos gerou. No h dvida disso Ele uniu nosso esprito ao corpo quando proporcionou a ressurreio de todos os seres vivos. No cometemos erro algum em falar do Salvador como sendo nosso Deus, nosso Pai e tambm o Filho de Deus, pois Ele recebeu toda a autoridade. Jesus declarou que o Pai Lhe concedeu toda a autoridade e, portanto, Ele passou a ser um Pai para ns. Alm disso, gerou-nos espiritualmente por meio daRessurreio. ()Somos Seus filhos e filhas. Ele um Pai para ns porque nos gerou e salvou da morte, quando uniu nosso esprito ao corpo. O que o pai, seno aquele que d vida? [The Fatherhood of Christ (discurso no publicado, dirigido aos funcionrios do seminrio e instituto de religio da Universidade Brigham Young, 17 de julho de 1962), pp. 56]. Ver a seo de comentrios relativos a Mosias 15:17 (pgina159).

Mosias 5:12. Conhecer a Voz

Para nosso progresso espiritual, vital que aprendamos a reconhecer e seguir a voz do Senhor. O lder

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Captulo 19

Deslocamentos Importantes dos Nefitas no Livro de Mosias

N

At

err

ad

Nao jaredita, que foi destruda

A
Cidade de Zaraenla

o Histria dos jareditas ma s jar e s n di E no livro de ter o tas se fic sa ava be a q ao n ue ort dis e d tn e Z cia ara en . la,

T E R R A 1 6

D E 2

Z A R A E N L A 7

8 5
Hel
Fundao da cidade de Hel

T E R R A

D E B.

L E - N F I

4 C

Cidade de Le-Nfi

guas de Mrmon

Legenda do Mapa 1. Expedio malfadada. Ler mni 1:2728; Mosias 9:12. 2. Expedio de Znife. Ler mni 1:29; Mosias 7:9; 9:37. 3. Alma escapa para as guas de Mrmon. Ler Mosias 18:17, 3033. 4. O povo de Alma foge para Hel. Ler Mosias 23:15, 19. 5. Expedio formada por 43 homens tenta encontrar Zaraenla. Ler Mosias 8:89; 21:2527. 6. A Expedio de Amon encontra a colnia de Znife. Ler Mosias 7:23. 7. Lmi foge para Zaraenla. Ler Mosias 22:313. 8. Alma foge para Zaraenla. Ler Mosias 24.

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Mosias 48

M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que Deus espera que ouamos e conheamos Sua voz nesta vida: Quando meu ministrio chegar ao fim, nenhum de meus discursos ter muita importncia aos olhos do Senhor; para Ele, o que ser importante se ouvi Sua voz e atendi inspirao recebida Dele [Respond to the Prompting of the Spirit (Uma Autoridade Geral Fala a Ns, com lder M.Russell Ballard, 8 de janeiro de 1988), p. 4, www .LDSces .org].

Mosias 8:13. Os Intrpretes

O Presidente Joseph Fielding Smith deu um panorama histrico relativo aos intrpretes citados no Livro de Mrmon: O rei Mosias tinha ()duas pedras que estavam presas nos dois aros de um arco [Mosias 28:13] as quais os nefitas denominavam intrpretes, com as quais traduziu o registro jaredita [Mosias 28:1114]; e que eram transmitidas de gerao em gerao para a interpretao de lnguas. Como Mosias obteve essas duas pedras, ou o Urim e Tumim, o registro no esclarece; diz apenas que eram um dom de Deus [Mosias 21:28]. Mosias tinha esse dom, ou seja, o Urim e Tumim, antes de o povo de Lmi descobrir o registro de ter. Talvez o tivesse recebido quando lhe trouxeram a grande pedra com gravaes, as quais interpretou pelo dom e poder de Deus [mni 1:2021]. Talvez lhes tenham sido dadas, ou a algum outro profeta anterior, exatamente como o irmo de Jarede as recebeu pelo Senhor. Pelos ensinamentos do Livro de Mrmon, torna-se evidente que o Urim e Tumim, ou as duas pedras, dados ao irmo de Jarede so os mesmos que tinha Mosias. O irmo de Jarede recebeu ordem de selar seus escritos da viso que teve de Cristo, para que no pudessem ser lidos pelo seu povo. Essa viso foi registrada numa linguagem que foi confundida, pois no devia vir luz antes da Ressurreio de Cristo. O Urim e Tumim foram igualmente selados, a fim de no serem usados para decifrar os escritos sagrados dessa viso at que o Senhor concedesse ao homem conhec-los. Quando chegasse a hora de serem revelados, deviam ser interpretados com o auxlio dos mesmos Urim e Tumim [ter 3:2128].() Joseph Smith recebeu, juntamente com o peitoral e as placas do Livro de Mrmon, o Urim e Tumim, que foram escondidos por Morni para vir luz nos ltimos dias como meio para traduzir os antigos registros, Urim e Tumim esses que foram dados ao irmo de Jarede [D&C 17:1] [Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3vols., 1994, vol. III, pp. 225227 (traduo atualizada)].

Mosias 5:712 O que precisamos fazer para ficar mo direita de Deus?

Mosias 6:47. O Rei Mosias

O rei Benjamim deu ao filho o nome do av. Portanto, s vezes podemos referir-nos ao rei Benjamim como sendo o pai de MosiasI e podemos tambm referir-nos a ele como sendo filho de MosiasII. Foi MosiasI que recebeu ordem do Senhor de tomar aqueles que quisessem segui-lo, sair da terra de Nfi e ir para o deserto devido iniquidade dos nefitas (ver mni 1:12). Porm o livro de Mosias tem esse nome por causa de MosiasII; pois foi ele quem ficou com os registros.

Mosias 7:114; 8:721. Os Deslocamentos dos Nefitas

Para compreender o contexto histrico de Mosias 78, talvez seja preciso recapitular os acontecimentos registrados em mni 1:2730 e o rumo do captulo 7 e do captulo 8 de Mosias. Essas escrituras falam dos lderes do povo da terra de Zaraenla (MosiasI, rei Benjamim e MosiasII) bem como dos reis da terra de Le-Nfi (Znife, No e Lmi). Elas tambm mencionam o deslocamento de vrios grupos de pessoas entre a cidade de Zaraenla e a colnia de Znife na terra de Le-Nfi. Para compreender melhor esses deslocamentos, estude o mapa acima.

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Captulo 19

Mosias 8:15. Um Vidente Maior Que um Profeta

O Presidente Howard W. Hunter (19071995) explicou o papel mpar do vidente e como ele v as coisas de forma diferente das outras pessoas: Um vidente algum que v. Isso no quer dizer que ele veja com os olhos naturais, mas com os olhos espirituais. A vidncia um dom divino [The Teachings ofHowardW. Hunter, ClydeJ. Williams (org.), 1997, p.224]. O lder JohnA. Widtsoe (18721952), do Qurum dos Doze Apstolos, foi alm e descreveu o vidente como sendo algum que percebe o significado daquilo que parece obscuro aos outros; portanto algum que tem o dom de interpretar e esclarecer as verdades eternas e que capaz de prever o futuro a partir do passado e do presente. E faz isso por meio do poder do Senhor que opera diretamente por meio dele ou indiretamente, com o auxlio de instrumentos divinos como o Urim e Tumim. Em suma, algum que v, que anda na luz do Senhor com os olhos abertos [ John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations, G. Homer Durham (org.), 1960, p.258].

Mosias 8:1318 O que caracteriza os videntes?

Pontos a Ponderar
O que voc precisa fazer para conservar a remisso de seus pecados? (Ver Mosias 4:12; ver tambm versculos 930 .) O que voc precisa fazer para tornar-se filho ou filha de Jesus Cristo? (Mosias 5:7; ver tambm Mosias 27:2427; ter 3:14.)

Alvin Gittins, 1959 IRI

Tarefas Sugeridas
Examine Mosias 4:513 e descubra quais so alguns dos atributos de Deus mencionados pelo rei Benjamim em seu discurso. Mosias 4:1216 aborda vrios aspectos da vivncia do evangelho. Escolha os dois aspectos citados que sejam mais significativos para voc e crie um plano para aplic-los mais plenamente em sua vida.

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Captulo 20
Mosias 9 17

Introduo
Do captulo 9 ao 24 de Mosias conta-se a histria da colnia formada pelo grupo que, sob a liderana de Znife, saiu da terra de Zaraenla para colonizar a terra de Le-Nfi. Esse registro corresponde a um perodo de quase 80anos, comeando por volta do ano 200a.C. e terminando com o retorno desse grupo para a terra de Zaraenla por volta do ano 121a.C. Isso corresponde aproximadamente ao perodo do reinado de Mosias I, Benjamim e Mosias II na terra de Zaraenla. Nesse perodo, Znife, No e Lmi reinaram na terra de Le-Nfi. No governo do rei No, o profeta Abindi exortou o povo ao arrependimento. Ele tambm profetizou sua destruio iminente devido ao afastamento de Deus. Alm disso, os ensinamentos de Abindi confirmam a divindade do Salvador, Sua unio com o Pai e o grande sacrifcio que Ele faria no processo da Expiao. Estudando as palavras de Abindi, voc poder renovar o sentimento de gratido pelo sacrifcio do Salvador e passar a ser ainda mais grato pela Expiao. No martrio de Abindi, vemos sua grande coragem. Seu testemunho levou Alma a converter-se, mas custoulhe a vida. Ao ponderar os acontecimentos do ministrio de Abindi, pense na influncia que uma nica pessoa justa teve sobre as geraes futuras. Por meio desse nico converso de que temos conhecimento (Alma), vieram vrias geraes de profetas que prepararam o povo para a vinda de Jesus Cristo. Assim como Abindi, voc tambm pode ter uma profunda influncia sobre os membros de sua famlia e outros conhecidos se testificar a verdade e viver em retido.

Mosias 9. O Registro de Znife

Tanto Mosias 9:14 como mni 1:2729 contam a histria da primeira expedio de Znife para voltar a colonizar a terra de Nfi-Le; contudo, Mosias 9:12 revela o motivo por que a primeira expedio terminou em guerra obrigando os sobreviventes a voltarem terra de Zaraenla. Znife no tinha gosto por guerra e desejava viver em paz entre os lamanitas. Os captulos 9 e 10 de Mosias foram escritos por Znife e no foram resumidos por Mrmon nem contm qualquer comentrio dele. Observe que Mosias8 corresponde a 121a.C., e Mosias9 corresponde a 200a.C. O registro retrocede 80 anos para contar o que aconteceu na terra de LeNfi no perodo em que o rei Benjamim e o rei Mosias reinaram em Zaraenla.

Mosias 9:1618; 10:1011, 19. Com a Fora do Senhor

Znife registrou que eles lutaram com a fora do Senhor na guerra contra os lamanitas (ver Mosias 9:1618; 10:1011,19). Apesar de o nmero de pessoas que lutavam ao lado de Znife ser muito menor, elas venceram os lamanitas que atacaram seu povo com relativamente poucas fatalidades. Seu sucesso deveu-se a sua fidelidade a Deus. O Senhor ouviu suas splicas e as abenoou com foras. Ao longo de todo o Livro de Mrmon, vemos que uma das formas pelas quais Deus demonstra Sua terna misericrdia fortalecendo Seu povo. O povo do rei Benjamim, em Zaraenla, venceu os lamanitas por ter lutado com a fora do Senhor (Palavras de Mrmon 1:14). No livro de Alma, o sucesso do exrcito nefita pode ser atribudo a sua confiana no auxlio divino, pois Deus os ajudaria em batalha, e no no tamanho do exrcito (ver Alma 2:2731; 43:4951; 56:56). Apesar de nossas batalhas de hoje em dia no serem fsicas, a expresso com a fora do Senhor nos ensina que ns tambm podemos pedir a ajuda de Deus para ter foras para vencer nossos inimigos.

Comentrios
Comentrio Que Antecede Mosias 9
O comentrio que aparece antes do cabealho do captulo 9 de Mosias faz parte do registro original entregue ao Profeta Joseph Smith (ver a seo de comentrios referentes ao Primeiro Livro de Nfi: Seu Governo e Ministrio, na pgina12). A frase Abrange os captulos 9 a 22 foi acrescentada quando o Livro de Mrmon foi publicado com subdiviso de captulos na edio de 1879.

Mosias 922. A Histria de Znife e Seu Povo

O livro de Mosias muitas vezes pode causar confuso devido s diferentes histrias contadas e aos

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Captulo 20

retrospectos nele encontrados (consulte o grfico Retrospectos, do Livro de mni ao Final do Livro de Mosias, no apndice, pgina441). A histria contida entre os captulos 9 e 22 de Mosias corresponde a um retrospecto de aproximadamente 80 anos, poca em que Znife e um pequeno nmero de seus seguidores saram de Zaraenla para voltar terra de Nfi. Esse registro contm a histria dos reis Znife, No e Lmi. Esse retrospecto leva o leitor de volta na histria principal contada no Livro de Mrmon quando o grupo liderado por Znife volta a unir-se ao povo de Zaraenla, em Mosias25.

como isso difcil ao procurar sobrepujar algumas de minhas prprias tradies incorretas. () Os costumes e as tradies tornam-se parte de ns e no fcil avali-los de modo objetivo. Estude atentamente as escrituras e os conselhos dos profetas para compreender como o Senhor deseja que voc viva. Depois, avalie cada parte de sua vida e faa os ajustes necessrios. Procure ajuda de uma pessoa que voc respeite e tenha sido capaz de abandonar algumas convices ou tradies profundamente arraigadas que no estavam em harmonia com o plano do Senhor.() Na sua cultura, o marido exerce um papel dominador e autoritrio, tomando todas as decises importantes da famlia? Esse padro precisa ser amenizado para que tanto o marido quanto a mulher ajam como companheiros em igualdade, tomando juntos as decises referentes a sua prpria vida e famlia.() Eis aqui outras tradies que tm de ser abandonadas. Toda tradio herdada: Que viole a Palavra de Sabedoria; Que determine que as pessoas sejam foradas a submeter-se a outras por causa da posio hierrquica, geralmente hereditria; Que incentive o estabelecimento de um sistema de castas; Que incite o conflito com outras culturas [Conference Report, abril de 1998, pp. 112113; ver tambm Remover as Barreiras Felicidade, A Liahona, julho de 1998, p.95 (traduo atualizada)].

Mosias 10:1117. Tradies Incorretas

Os lamanitas aceitavam como verdadeira uma verso distorcida dos acontecimentos ocorridos na viagem original de seus antepassados que vieram de Jerusalm. Essas tradies incorretas foram passadas de gerao em gerao e fizeram com que os lamanitas tivessem grandes preconceitos e um dio eterno contra os nefitas (Mosias 10:17). Em revelaes modernas, o Senhor alertou-nos de que Satans emprega as tradies incorretas para tirar a luz e a verdade dos filhos dos homens (D&C 93:39; ver tambm D&C 123:78). Por causa dessas tradies, os lamanitas achavam justo matar, roubar e tentar destruir ou escravizar os nefitas (ver Mosias 10:17). O lder RichardG. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou o que devemos fazer quando uma tradio de nossa famlia ou de nossa cultura contrria ao plano de Deus ou a Seus padres. Ele aconselhounos a examinar atentamente nossa vida e a descobrir quais tradies so divergentes dos ensinamentos do Senhor: Seu Pai Celestial designou voc para nascer especificamente na linhagem da qual recebeu sua herana de raa, cultura e tradies. Essa linhagem pode proporcionar uma rica herana e ser grande motivo de jbilo. No entanto, voc tem a responsabilidade de verificar se existe alguma parte dessa herana que deva ser descartada por contrariar o plano de felicidade do Senhor. Talvez voc se pergunte como possvel verificar se uma tradio est em conflito com os ensinamentos do Senhor e deve ser abandonada. No fcil. Descobri

Mosias 11:219, 27. No Seguiu os Desejos de Seu Prprio Corao

Ver os comentrios sobre a questo das concubinas na seo de comentrios referentes a Jac 1:15, na pgina120. Mrmon descreveu vividamente a iniquidade do rei No (ver Mosias 11:219,27). Posteriormente, Mosias empregou o exemplo do rei No para ilustrar a principal razo para que se abandonasse o governo por reis: Quanta iniquidade um rei inquo faz com que se cometa; sim, e que grandes destruies! Sim, lembraivos do rei No (Mosias 29:1718). O total egosmo do rei No em sua busca por satisfao dos desejos carnais

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Mosias 917

um alerta para os leitores modernos quanto ao fim de pessoas assim.

Mosias 11:20. O Profeta Abindi

O lder M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, salientou a coragem e disposio com que Abindi obedecia o Senhor: Abindi enfureceu o inquo rei No com seu corajoso testemunho do Senhor Jesus Cristo. Por fim, aquele grande missionrio ofereceu o sacrifcio final por seu testemunho e sua f, mas no antes de seu puro testemunho ter tocado um corao que acreditou. Alma, um dos sacerdotes do rei No, arrependeu-se de seus pecados(); [aceitou Jesus como o Cristo] e andando secretamente entre o povo, comeou a ensinar as palavras de Abindi (Mosias 18:1). Muitos foram convertidos ao evangelho de Jesus Cristo como resultado direto do vigoroso testemunho sobre o Salvador, prestado por Abindi, no qual uma pessoa acreditou: Alma (Conference Report, outubro de 2004, p.43; ou Testemunho Puro, A Liahona, novembro de 2004, p.40).

como ele enfrentou as adversidades que o atingiram de forma to direta. Seja qual for a razo, Abindi era e especial. Sua vida, h tanto tempo atrs, ainda capaz de estimular a mente e fazer o corao bater mais forte (Abindi, Heroes from the Book of Mormon, 1995, pp.6970). Sabemos que Abindi era daquele povo, no de outra sociedade. bvio que ele vivia em retido e foi chamado para advertir as pessoas de seu prprio povo de que se no se arrependessem, seriam levadas em cativeiro e haveria destruio.

Mosias 11:21; 12:12, 8. As Advertncias de Abindi

O povo do rei No no deu ouvidos primeira advertncia de Abindi (ver Mosias 11:21) e, por isso, dois anos depois ele voltou com advertncias ainda mais srias. A consequncia foi que eles foram levados em cativeiro e, se no fosse por terem-se arrependido, teriam sido destrudos (ver Mosias 12:12,8). Muitas vezes a vida assim, quando deixamos a obedincia para depois ou demoramos para atender ao profeta incorremos em consequncias mais graves.

Mosias 12:1524. Aquele Que Anuncia Boas-Novas

Um dos sacerdotes inquos do rei No desafiou Abindi a responder a esta pergunta: Que significam as palavras(): Quo belos so sobre os montes os ps do que anuncia boas- novas, que proclama a paz, que anuncia o bem? (Mosias 12:2021.) Durante a leitura de Mosias 1215, observe como Abindi responde a essa pergunta em detalhes.

Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder Cree-L Kofford falou da influncia e do exemplo de Abindi: O que h de to especial em Abindi? Talvez seja sua total obedincia quando (pelo que se sabe, sozinho), foi para o meio de pessoas que provavelmente ele j sabia que o matariam para declarar-lhes a palavra do Senhor e exort-los ao arrependimento. Talvez seja exatamente por sabermos to pouco a seu respeito, ou talvez seja simplesmente pela forma

Mosias 12:25, 27 Por que os sacerdotes no entendiam as escrituras? Como podemos evitar o mesmo erro?

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Captulo 20

Mosias 12:3436; 13:1126. Os Dez Mandamentos

O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) declarou que os Dez Mandamentos (ver xodo 20:317 ) so parte essencial do evangelho de Jesus Cristo em todas as geraes: Os Dez Mandamentos, [foram] escritos pelo dedo de Jeov em duas pedras, para a salvao, segurana e felicidade dos filhos de Israel e de todas as geraes vindouras (Conference Report, outubro de 1991, p.71; ou Nossa Solene Responsabilidade, A Liahona, janeiro de 1992, p.54).

autoridade escriturstica para a assero de que Jesus Cristo foi e o Deus Criador, o Deus que Se revelou a Ado, Enoque e a todos os patriarcas e profetas antediluvianos at No; o Deus de Abrao, Isaque e Jac; o Deus de Israel como povo unido e o Deus de Efraim e Jud aps a diviso da nao hebraica; o Deus que Se manifestou aos profetas desde Moiss at Malaquias; o Deus do Velho Testamento e o Deus dos nefitas. Afirmamos que Jesus Cristo foi e Jeov, o Eterno (Jesus, oCristo, p.32).

Mosias 13:2735. A Lei de Moiss e Jesus Cristo

O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou qual a relao entre a lei de Moiss e o evangelho de Jesus Cristo: O leitor moderno no deve encarar a lei mosaica, seja na Antiguidade ou nos tempos atuais, como sendo meramente um conjunto de rituais religiosos montonos seguidos com total submisso (e, s vezes, com rigor militar) por um povo duro de corao que era incapaz de aceitar a Cristo e Seu evangelho. Esse convnio histrico, concedido pela mo do prprio Deus, () destinava-se () orientao espiritual, a abrir o caminho para Cristo.() crucial compreender que a lei de Moiss estava fundamentada no evangelho de Jesus Cristo (que j existia antes dela) e, portanto, inclua muitos de seus aspectos bsicos. Ela nunca se destinou a ser distinta do evangelho de Jesus Cristo e, certamente no se destinava a ser antagnica a ele. () Seu objetivo nunca foi diferente do objetivo da lei maior: ambas destinavam-se a aproximar as pessoas de Cristo (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 136137,147).

Mosias 13:28. A Salvao No Se Alcana Somente pela Lei

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, testificou que Jesus Cristo absolutamente necessrio, mesmo para quem vive em retido: inquestionvel que as pessoas tm uma capacidade impressionante e podem realizar muitas coisas importantes, mas com toda a nossa obedincia e boas obras, no podemos ser salvos da morte nem dos efeitos de nossos pecados sem a graa que nos oferecida por meio da Expiao de Jesus Cristo. O Livro de Mrmon deixa isso claro. Ele ensina que a salvao no se alcana somente pela lei (Mosias 13:28). Em outras palavras, no se alcana a salvao simplesmente por se guardar os mandamentos, pois pela lei nenhuma carne justificada (2Nfi 2:5). At quem tenta obedecer e servir a Deus com todo o corao, poder, mente e fora servo intil (ver Mosias 2:21). O ser humano no capaz de operar sua prpria salvao (Another Testament of Jesus Christ, Ensign, maro de 1994, p.67).

Mosias 13:34. O Prprio Deus Desceria

A palavra Deus geralmente se refere ao Pai Celestial e Ele a quem devemos adorar. verdade que Jesus Cristo tambm Deus. Os santos dos tempos do Velho Testamento conheciam-No como Jeov, o Deus de Abrao, Isaque e Jac. O lder JamesE. Talmage (1862 1933), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que as escrituras ajudam-nos a entender o carter divino de Jesus Cristo e Seu papel como Deus: Reivindicamos

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Mosias 14:25 O que aprendemos com o Salvador?

Mosias 15:17. Como Cristo Tanto o Pai Comoo Filho

s vezes as escrituras referem-se a Jesus Cristo pelo ttulo de Pai. O lder M.Russell Ballard explicou por que, s vezes, diz-se que Jesus Cristo tanto o Pai como o Filho: Como Cristo pode ser tanto o Pai como o Filho? Na verdade no to complicado quanto parece. Apesar de ser o Filho de Deus, Jesus Cristo o cabea da Igreja, que a famlia dos crentes. Quando nascemos de novo espiritualmente, somos adotados por Sua famlia e Ele passa a ser nosso Pai ou lder.() Essa doutrina no diminui de forma alguma o papel de Deus, o Pai, mas acreditamos que ela aprofunda nosso entendimento do papel de Deus, o Filho, nosso Salvador Jesus Cristo. Deus, o Pai Celestial, o Pai de nosso esprito; falamos de Deus, o Filho, como sendo o pai dos justos. Ele considerado Pai por causa de Sua relao com aqueles que aceitam Seu evangelho e, assim, tornam-se herdeiros da vida eterna. O terceiro membro da Trindade, o Esprito Santo, que tambm um Deus, tem a misso especfica de ensinar e dar testemunho das verdades referentes divindade de Deus, o Pai, e de Deus, o Filho (Building Bridges of Understanding, Ensign, junho de 1998, pp. 6667). Em 30 de junho de 1916, sob a liderana do Presidente JosephF. Smith, a Primeira Presidncia e os Doze Apstolos fizeram uma declarao detalhada quanto ao Pai e ao Filho intitulada: O Pai e o Filho: Exposio Doutrinria da Primeira Presidncia e do Qurum dos Doze Apstolos [no disponvel em portugus]. Parte dessa declarao explica como as escrituras referem-se a Jesus Cristo tanto como o Filho quanto, s vezes, como o Pai: O Pai como Criador. () As escrituras que, sob qualquer forma, referem-se a Deus como sendo o Pai dos cus e da Terra indicam que Deus o Criador, o Organizador dos cus e da Terra. nesse sentido, como fica claro pelo contexto em cada caso, que Jeov, que Jesus Cristo, o Filho de Eloim, chamado de Pai, e at de o prprio Pai Eterno dos cus e da terra [ver ter 4:7; Alma 11:3839; Mosias 15:4; 16:15].()

Mosias 14:112. As Profecias Messinicas de Isaas

Para ensinar com vigor o quanto a Expiao importante, Abindi citou as palavras de Isaas. O lder JeffreyR. Holland explicou como a escritura contida em Isaas53 (Mosias14) importante testemunha do papel do Salvador: Certamente a declarao mais sublime, extensa e lrica quanto vida, morte e ao sacrifcio expiatrio do Senhor Jesus Cristo encontra-se no captulo 53 de Isaas, citado na ntegra, no Livro de Mrmon, por Abindi quando apresentou-se acorrentado diante do rei No (Christ and the New Covenant,p.89).

Mosias 14:5. Pelas Suas Feridas Somos Curados

Referindo-se ao sofrimento de Jesus Cristo durante a Expiao, bem como sua capacidade de curar, o lder M.Russell Ballard disse o seguinte: Que paz, que consolo essa grande ddiva que recebemos por meio do amor e da graa de Jesus Cristo, o Salvador e Redentor de toda a humanidade!() Apesar de Sua vida ser pura e sem pecados, pagou o mais alto preo do pecado, pelos pecados que vocs, eu e todos que j viveram cometeram. Sua angstia mental, emocional e espiritual foi tanta que fez com que Ele sangrasse por todos os poros (ver Lucas 22:44; D&C 19:18). Mas Jesus sofreu de boa vontade para que tivssemos a oportunidade de ser purificados por meio de nossa f Nele (). Sem a Expiao do Senhor, nenhuma dessas bnos estaria ao nosso alcance e no nos conseguiramos preparar nem tornar dignos de voltar a viver na presena de Deus (Conference Report, abril de 2004, pp. 8687; Expiao e o Valor de uma Alma, A Liahona, maio de 2004, p. 84).

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Jesus Cristo o Pai Daqueles Que Vivem de Acordo com Seu Evangelho. [Outro] sentido em que Jesus Cristo considerado Pai Sua relao com aqueles que aceitam Seu evangelho e, assim, tornam-se herdeiros da vida eterna(). O Senhor disse a Seus servos fiis da atual dispensao: No temais, filhinhos, porque sois meus e eu venci o mundo; e fazeis parte daqueles que meu Pai me deu (D&C 50:41).() Jesus Cristo o Pai por Indicao e Autoridade Divina. () Jesus, o Filho, representou e ainda representa Eloim, Seu Pai, em poder e autoridade. () Sendo assim, o Pai delegou Seu nome ao Filho; e Jesus Cristo falou e ministrou em nome do Pai e, assim, no que toca ao poder, autoridade e carter divino, Seus atos e palavras, no presente e no passado, so os atos e palavras do Pai (The Father and The Son, Ensign, abril de 2002, pp. 1415, 17).

sentimentos mais profundos, para saber como consolarnos e fortalecer-nos (Conference Report, abril de 1995, pp. 1516; ou O Poder de Curar a Partir do Interior, ALiahona, julho de 1995, p.13).

Mosias 15:1320. Quo Belos So os Ps

Abindi parafraseou Isaas e louvou todas as grandes bnos que os santos profetas que proclamaram a paz receberam e que ainda recebero (ver Mosias 15:1517) bem como o Salvador, que o fundador da paz (ver Mosias 15:18). Essa mensagem de paz que o Redentor viria, como de fato veio, redimir Seu povo do pecado e levar a efeito a ressurreio dos mortos (ver Mosias 15:18,20). Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder CarlosE. Asay (19261999) disse o seguinte dessa imagem empregada por Isaas: Ningum mais belo nem bem-aventurado do que quem serve a Deus pregando a verdade e sendo o exemplo vivo dela. Esse o trabalho mais belo de todos, e o que mais nos santifica!() Os ps, a voz, o semblante e todo o ser dessas pessoas que pregam as verdades de salvao sero sempre queridos e belos aos novos conversos, principalmente aos que sofreram devido aos prprios pecados. Aos olhos de quem recebe o conhecimento de Cristo e de Seu poder de salvao, os missionrios que andaram tanto para levar-lhes a mensagem do evangelho tm poucos defeitos, se que tm algum (The Seven Ms of Mission ary Service, 1996, pp. 135136).

Mosias 15:1013. A Semente de Cristo

O lder DallinH. Oaks explicou como possvel tornar-se filho de Jesus Cristo: Por essas grandes escrituras do Livro de Mrmon aprendemos que o Senhor Jesus Cristo assumir os pecados daqueles que se qualificam pela f e pelo arrependimento, e pelo cumprimento das leis e ordenanas do evangelho. Em sentido espiritual e figurado, eles se tornaro os filhos e filhas de Cristo, herdeiros do Seu reino. Esses so os que sero chamados pelo Seu nome no ltimo dia [Conference Report, abril de 1985, p.104; ou A Liahona, julho de 1985, p.91 (traduo atualizada)]. Enquanto era Bispo Presidente, o lder MerrillJ. Bateman descreveu como Jesus veria Sua semente: O Salvador, como membro da Trindade, conhece cada um de ns pessoalmente. Isaas e o profeta Abindi afirmaram que, quando Cristo pusesse Sua alma por expiao do pecado, [veria] a sua posteridade (Isaas 53:10; comparar com Mosias 15:10). Abindi explica que sua semente so os justos, aqueles que seguem os profetas (ver Mosias 15:11). No jardim e na cruz, Jesus viu cada um de ns e no apenas tomou sobre Si nossos pecados, mas tambm experimentou nossos

Mosias 15:2031. A Primeira Ressurreio

Jesus Cristo foi a primeira pessoa desta Terra a ressuscitar. Portanto, o perodo que as escrituras chamam de Primeira Ressurreio comeou com Seu triunfo sobre a morte e continuar at o final do Milnio. Abindi ensinou que entre os que participariam da Primeira Ressurreio estariam os profetas e todos os que acreditaram em suas palavras (Mosias 15:22), os que morreram em ignorncia, sem que lhes fosse declarada a salvao (ver Mosias 15:24; ver tambm D&C 45:54) e as criancinhas que morrem antes de tornarem-se responsveis (ver Mosias 15:25; Morni 8:124).

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Mosias 917

A Ordem da Ressurreio
Ressurreio dos herdeiros do reino Celestial Ressurreio de Cristo Incio do Milnio Fim do Milnio

Ressurreio dos herdeiros do reino Telestial Ressurreio dos filhos de perdio Fim da ressurreio dos justos Incio da ressurreio dos inquos

Mosias 15:25. As Criancinhas Tm a Vida Eterna

No que se refere salvao das criancinhas, o Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou: As crianas sero exaltadas na presena de Deus e do Cordeiro(), onde desfrutaro a plenitude da luz, glria e inteligncia que foi preparada no reino celestial (History of the Church, vol. 4, pp. 555556).

O Profeta Joseph Smith foi como um cordeiro para o matadouro (D&C 135:4), nunca vacilando no cumprimento dos mandamentos do Senhor. Pensem no exemplo de nosso Salvador. () Ele () perseverou at o fim, cumpriu Sua misso divina e realizou o sacrifcio expiatrio por toda a humanidade. ()Sigamos o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo e dos profetas do passado e do presente. Talvez no nos seja exigido dar nossa vida como mrtires, o que aconteceu com muitos profetas. O que nos requerido obedincia aos mandamentos do Senhor e fidelidade aos convnios que fizemos com Ele [Conference Report, abril de 1996, p.49; ou Se Queres () Entrar na Vida, Guarda os Mandamentos, A Liahona, julho de 1996, p.35 (traduo atualizada)].

Mosias 17:620 O Exemplo de Abindi

O lder RobertD. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, ressaltou a necessidade de seguirmos o exemplo que Abindi nos deu de coragem para guardar os mandamentos: Que vigoroso exemplo Abindi deve ser para todos ns! Ele obedeceu corajosamente aos mandamentos do Senhor ainda que isso lhe tenha custado a vida! Profetas de todas as dispensaes voluntariamente colocaram a vida em risco. Com valentia fizeram a vontade de Deus, proclamando Sua palavra.

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Brian D. Garner, Search These Things Diligently, 2003, p. 151.

Ressurreio dos herdeiros do reino Terrestre

Captulo 20

Pontos a Ponderar
Em sua opinio, o que significa ter os mandamentos do Senhor escritos no corao? (Ver Mosias 13:11.) Por que importante saber que o Salvador era e um Deus? Como saber disso deveria afetar nossa f em Sua capacidade de nos salvar? Como voc pode viver em retido apesar da iniquidade que existe em toda parte?

Tarefas Sugeridas
Leia Mosias 12:3413:24 e marque nesses versculos cada um dos Dez Mandamentos. Escolha um desses mandamentos para obedecer mais plenamente. Anote em seu dirio o que voc far para conseguir isso. Leia Mosias 14 e compare com Mosias 3:78. Resuma em uma pgina Mosias14 com suas prprias palavras ou escreva um testemunho de uma pgina dizendo o que o Salvador significa para voc.

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Captulo 21
Mosias 18 24

Introduo
As pessoas que seguiram Alma no deserto humilharam-se por meio de sua f na palavra de Deus, do arrependimento e do convnio do batismo. Mesmo assim, tornaram-se cativos dos lamanitas e assim permaneceram por algum tempo. Enquanto isso, o povo de Lmi continuava sob o domnio dos lamanitas. Eles por fim se humilharam, depois de fracassarem em suas tentativas de conquistar a liberdade, e foram libertados por Deus. Tanto o povo de Alma como o povo de Lmi enfrentaram o cativeiro e a opresso e ambos receberam a bno de serem libertados pela mo do Senhor. Procure as maneiras pelas quais o Senhor nos liberta quando enfrentamos os problemas da vida mortal e nos fortalece e auxilia nos momentos difceis. Se compararmos a situao dessas duas sociedades, aprenderemos princpios que nos ajudaro a lidar com nossos prprios problemas.

existente nas escrituras daquilo que quem se batiza compromete-se a fazer e ser (Christ and the New Cov enant, 1997,p. 106). O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu as bnos que recebemos quando aceitamos o batismo: Ao longo da vida percebi que, quando as pessoas compreendem plenamente as bnos e o poder dos convnios, quer sejam recm-conversos ou sejam membros da Igreja a vida inteira, passam a ter grande alegria na vida e a encarar seus deveres no reino com um entusiasmo contagiante (Alma the Elder: A Role Model for Today, Heroes from the Book of Mormon, 1995, p. 84).

Comentrios
Mosias 18:8. Passar a Ser o Povo do Senhor porMeio do Batismo
O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, sintetizou o que se espera daqueles que aceitam o batismo: Alma comeou a batizar todos os que queriam fazer convnio com Cristo. Ele lhes pediu que servissem a Deus e guardassem Seus mandamentos para que Ele pudesse derramar Seu Esprito com mais abundncia sobre eles. Esses novos discpulos tambm fariam o seguinte para mostrar sua f: Entrar no rebanho de Deus. Ser chamados de Seu povo. Carregar os fardos uns dos outros. Chorar com os que choram. Consolar os que necessitam de consolo. Servir de testemunhas de Deus em todos os momentos e em todas as coisas e em todos os lugares. Fazer com Deus o convnio de guardar os Seus mandamentos. Essa declarao feita por Alma junto s guas de Mrmon at hoje a declarao mais completa

Mosias 18:9. Servir de Testemunhas de Deus em Todos os Momentos

O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, declarou que nossos convnios batismais exigem que sejamos retos, no importa quo difcil seja a situao em que nos encontremos: Quando nas guas do batismo fazemos o convnio de servir de testemunhas de Deus em todos os momentos e em todas as coisas e em todos os lugares no nos referimos apenas s reunies de jejum e testemunho. Nem sempre fcil, conveniente ou politicamente correto defender a verdade e a retido, mas sempre a coisa certa a fazer. Sempre [Conference Report, outubro de 1997, p. 51; ver tambm Defender a Verdade e a Justia, ALiahona, janeiro de 1998, p. 43 (traduo atualizada)].

Mosias 18:10. Haveis Feito Convnio com Ele

A irm Bonnie D. Parking, quando era presidente geral da Sociedade de Socorro explicou como o Pai Celestial nos ensina passo a passo na medida em que fazemos convnios e os guardamos. Os convnios ou seja, as promessas solenes que fazemos com o Pai Celestial so essenciais para nosso progresso eterno. Passo a passo, Ele nos ensina a tornar-nos

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Captulo 21

semelhantes a Ele, convidando-nos a participar de Sua obra. No batismo, fazemos convnio de am-Lo de todo o corao e de amar nossos irmos e irms como a ns mesmas. No templo, fazemos tambm o convnio de ser obedientes, abnegadas, fiis, honradas e caridosas. Fazemos o convnio de sacrificar-nos e de consagrar tudo que temos. Forjados pela autoridade do sacerdcio, nossos convnios nos proporcionam bnos alm da medida. Com que frequncia vocs pensam em seus convnios, lembrando que eles se estendem para alm da mortalidade e nos unem ao Divino? Fazer convnios expressa um corao disposto a servir e guardar os convnios; expressa um corao fiel ( Com Santidade de Corao, A Liahona, novembro de 2002, pp. 103104).

Podemos concluir que Alma j era portador do sacerdcio antes de (juntamente com outros) ser perseguido pelo rei No. Se isso verdade ou no, no faz a menor diferena, pois o Livro de Mosias diz claramente que ele tinha autoridade [ver Mosias 18:13].

Mosias 18:10. Ter Seu Esprito

O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, observou que a companhia do Esprito Santo influencia nossa conduta e fortalece nosso testemunho. O Esprito Santo concede-nos fora e coragem para conduzirmos nossa vida maneira do reino de Deus e a fonte de nosso testemunho do Pai e do Filho. () Ao optarmos por estar em Seu reino, ns nos separamos (e no nos isolamos) do mundo. Passaremos a primar pelo recato no vestir e nossos pensamentos e palavras sero puros. Os filmes e programas de televiso a que assistirmos, as msicas que ouvirmos, os livros, as revistas e os jornais que lermos sero edificantes. Escolheremos amizades que nos incentivaro a atingir nossas metas eternas e trataremos uns aos outros com bondade. Manteremos distncia dos vcios da imoralidade, dos jogos de azar, do fumo, da bebida e das drogas ilcitas. Nossas atividades dominicais refletiro o mandamento do Senhor de lembrar-nos de Seu dia para o santificar. Seguiremos o exemplo de Jesus Cristo na forma de tratarmos uns aos outros e levaremos uma vida digna para podermos entrar na casa do Senhor [Conference Report, outubro de 2000, pp. 67; ver tambm O Convnio do Batismo: Estar no Reino e Ser do Reino, A Liahona, janeiro de 2001, p. 6 (traduo atualizada)].

O fato de ele ter autoridade para batizar prova de que ele era batizado. Portanto, quando Alma batizou a si mesmo no ato de batizar Hel, isso no quer dizer que ele de fato batizou a si mesmo, mas foi um ato simblico para mostrar ao Senhor sua humildade e completo arrependimento [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5 vols., 19571966, vol. 3, p. 203].

Mosias 18:2129 O que Alma ensinou seu povo a fazer para andar retamente diante de Deus? (Versculo 29.)

Mosias 18:21. Os Coraes Entrelaados emUnidade e Amor

Em uma revelao moderna, o Senhor aconselhounos: Sede um; e se no sois um, no sois meus (D&C 38:27). O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, comentou que a desunio predomina em nosso mundo decado e que a obedincia aos mandamentos traz unio. Com a queda, porm, ficou claro que no seria fcil viver em unio. ()

Mosias 18:1218. Alma Portava o Sacerdcio

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou que Alma tinha autoridade para batizar:

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Mosias 1824

() Entretanto, precisamos ter a esperana de que possvel experimentar a unio nesta vida e qualificarmo-nos para t-la eternamente no mundo futuro. () Se quisermos ter unio, h mandamentos relacionados a nossos sentimentos que devemos cumprir. Temos que perdoar e no guardar rancor para com os que nos ofenderem [Conference Report, abril de 1998, pp.8586, 88; ver tambm Para que Sejamos Um, ALiahona, julho de 1998, p. 73 (traduo atualizada)]. O povo de Alma passou a desfrutar a unio e amor quando assumiu um novo compromisso de obedecer aos mandamentos de Deus. Quando fazia parte do qurum dos Setenta, o lder C. Max Caldwell falou desse aumento do amor como algo que precisa ser desenvolvido: O amor de Jesus estava inseparavelmente ligado a Sua vida de servio, sacrifcios e entrega em benefcio de outros. No possvel passar a amar como Cristo a menos que empreguemos o processo prescrito pelo Mestre. () A caridade no s um preceito ou um princpio, tambm no apenas uma palavra que descreve certas aes. O que ela na verdade um estado que precisamos desenvolver e experimentar para compreender. Somos caridosos quando a caridade faz parte de nossa natureza. Quem tem caridade tem amor ao Salvador, recebe o Seu amor e ama ao prximo como Ele ama (Conference Report, outubro de 1992, p. 40; ou Ensign, novembro de 1992, p. 30).

no dirio pessoal e da famlia, (2) realizar conselhos familiares, (3) estabelecer e manter organizaes familiares para a famlia imediata e para os parentes, (4) entrevistas pessoais entre pais e filhos, (5) escrever para parentes e missionrios, (6) genealogia, (7) visitar parentes e aqueles que estejam doentes ou solitrios, (8) obra missionria, (9) ler histrias para as crianas e, (10) cantar hinos da Igreja [Suggestions for Individual and Family Sabbath-Day Activities, Ensign, maro de 1980, p. 76] (Conference Report, abril de 2003, p. 44; ou A Importncia da Famlia, A Liahona, maio de 2003, p. 40). O lder Mark E. Petersen (19001984), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que a forma como observamos o Dia do Senhor reflete nossa gratido pelaExpiao de Jesus Cristo: Podemos ver prontamente que a forma como observamos o Dia do Senhor um ndice de nossa converso. A forma como guardamos ou deixamos de guardar o Dia do Senhor um ndice infalvel de nossa atitude quanto ao prprio Senhor e ao Seu sofrimento no Getsmani, Sua morte na cruz e Sua Ressurreio dentre os mortos. Indica se somos mesmo cristos ou se nossa converso foi to superficial que a memria de Seu sacrifcio expiatrio tem pouco ou nenhum significado para ns (Conference Report, abril de 1975, p. 72; ou Ensign, maio de 1975, p. 49).

Mosias 18:23. Observar e Santificar o Dia do Sbado

Sendo o Dia do Senhor um dia sagrado, ele deve ser reservado para atividades dignas e sagradas. () Se ficarmos simplesmente sem fazer nada no domingo, no estaremos santificando esse dia (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, p. 57). O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como o Dia do Senhor uma ocasio especial para as famlias ficarem juntas. Ele tambm citou 10 atividades dentre as muitas que podem ser realizadas no Dia do Senhor: Essa uma ocasio em que participamos das reunies regulares juntos, estudamos a vida e os ensinamentos do Salvador e dos profetas. Outras atividades dominicais adequadas incluem: (1) escrever

Mosias 18:28. De Sua Livre Vontade () Deveriam Partilhar Seus Bens

O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, aconselhou-nos a desenvolver a caridade entregando-nos totalmente obra do Senhor:

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Captulo 21

H quem se pergunte: Mas como que eu vou passar a ter esses bons sentimentos quanto ao ato de doar? Como que se vence a relutncia em dar? Como que se obtm o puro amor de Cristo? A essas pessoas eu digo: Guardem todos os mandamentos fielmente, deem de si, cuidem de sua famlia, sirvam em chamados da Igreja, faam a obra missionria, paguem o dzimo e as ofertas, estudem as escrituras a lista poderia continuar indefinidamente. Quando vocs se entregarem ao servio do Senhor, Ele tocar e abrandar seu corao (Conference Report, outubro de 1981, pp. 131132; ou Ensign, novembro de 1981, p. 93).

12:1). Portanto, em cumprimento da palavra do Senhor, todos inevitavelmente se tornariam cativos. Alm disso, na segunda pregao de Abindi, as advertncias do Senhor para o povo do rei No foram ainda mais severas. Alm do povo ser levado em cativeiro, muitos seriam mortos. Outros enfrentariam a fome e pestes e, se ainda assim se recusassem a arrepender-se, seriam destrudos (ver Mosias 12:28). Depois da segunda pregao de Abindi, o povo se dividiu: Alma acreditou em Abindi e uma parte do povo deu ouvidos a Alma, arrependeu-se e passou a viver em retido. Contudo, a maior parte do povo, liderada pelo rei No e, depois, por seu filho Lmi, no se arrependeu at muito depois. Apesar de ambos os grupos terem sido levados em cativeiro por terem-se recusado a arrepender-se, quando o Senhor os advertiu pela primeira vez, ponderem a diferena entre o que aconteceu ao grupo de Alma, que se arrependeu de livre e espontnea vontade, e o grupo de Lmi, que foicompelido ao arrependimento.

Mosias 1924. Comparao entre o Povo de Lmi e o Povo de Alma

Quando o profeta Abindi pregou pela primeira vez ao povo inquo do rei No, disse-lhe que caso no se arrependesse seria levado em cativeiro (ver Mosias 11:21). Quando o Senhor ordenou a Abindi que voltasse a pregar a esse mesmo grupo dois anos depois, o povo ainda no se arrependera (ver Mosias poca
Segunda pregao de Abindi Resultados da segunda pregao de Abindi

Povo de Lmi
O povo do rei No rejeita e mata Abindi (Mosias 17). Continua a praticar iniquidade. O povo do rei No/Lmi continua em iniquidade (Mosias 19:220). O povo se divide (versculo 2). Houve contenda entre o povo (versculo 3). Ataque dos lamanitas (versculos 67). O rei No morto por seu prprio povo (versculo 20). O povo torna-se cativo dos lamanitas e obrigado a lhes pagar em tributo 50 por cento de seus bens (versculo 15).

Povo de Alma
Alma acredita em Abindi (Mosias 17:24). Alma obrigado a fugir. Um grupo pequeno acreditou em Alma (Mosias 18:321). Desloca-se para ouvir os ensinamentos de Alma (versculo 4). As pessoas aprendem que precisam arrepender-se e ter f (versculo 7). Faz convnio com Deus (versculos 811). O povo escapa do rei No, que tentava mat-lo (versculos 3334). O povo de Alma prospera (Mosias 23:25). O Senhor os fortalece (versculo 2). Eles constroem uma cidade (versculo 5).

Dois anos depois da morte de Abindi (Mosias 19:29)

O povo de Lmi est em cativeiro (Mosias 19:2220:22). Alm do cativeiro, pagam em impostos 50 por cento de seus bens (19:22). Ataque dos lamanitas (20:7). O povo combate os lamanitas (20:811). Aceitao do cativeiro (20:22).

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Mosias 1824

poca
poca posterior aos primeiros dois anos (Mosias 19:29)

Povo de Lmi
A situao do cativeiro torna-se mais difcil (Mosias 21:36). Os lamanitas batiam-lhes na face e exerciam autoridade sobre eles (versculo 3). Os lamanitas infligiram pesados fardos ao povo de Lmi e tratavam-nos como animais (versculo 3). O povo queixava-se de suas aflies (versculo 6). Por trs vezes, o povo de Lmi tenta libertar-se guerreando com os lamanitas e derrotado todas as vezes. Muitos so mortos e h muito sofrimento (versculos 712).

Povo de Alma
O povo de Alma continua a ter paz e prosperidade (Mosias 23:1920). O povo vive em retido (versculos 1415). Tem grande prosperidade (versculos 1920).

Continuao do perodo que se seguiu aos dois primeiros anos

O povo de Lmi arrepende-se e volta-se para o Senhor (Mosias 21:714, 2526). Eles foram compelidos a humilhar-se (versculos 1314). Aceitam o cativeiro e os maus-tratos (versculo 13). Clamam fervorosamente ao Senhor (versculo 14). Enviam homens para conseguir ajuda em Zaraenla (versculos 2526).

O povo de Alma continua a ter paz e prosperidade.

Continuao do perodo que se seguiu aos dois primeiros anos

O Senhor finalmente os livra do cativeiro lamanita (Mosias 21:1522:16). O Senhor tardou em ouvi-los, mas abrandou o corao de seus inimigos, que diminuram os fardos que lhes eram impostos (21:15). No so libertados logo de incio (21:15). Prosperam aos poucos (21:16). Recebem ajuda de outros (21:17). Fazem convnio de servir a Deus (21:31). Do vinho aos guardas lamanitas, e estes adormecem (22:7, 10). Escapam (22:11)

O povo de Alma continua a ter paz e prosperidade.

Aprox. 120121 a.C. (Mosias 22; 24, resumo do captulo)

O povo de Lmi chega terra de Zaraenla (Mosias 22:13). Um exrcito lamanita persegue o povo de Lmi (versculos 1516).

O povo de Alma passa pelo cativeiro e libertado pelo Senhor (Mosias 2324). O exrcito lamanita que perseguia o povo de Lmi encontra o povo de Alma na terra de Hel (Mosias 23:25). O povo de Alma torna-se cativo (Mosias 24:810). Eles permanecem fiis e suportam tudo com pacincia (versculos 1016). O Senhor alivia os fardos impostos sobre eles e os fortalece (versculos 1415). O Senhor os livra do cativeiro e os conduz terra de Zaraenla (versculo 20).

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Captulo 21

O povo de Lmi forado a lembrar-se do Senhor quando est sob o domnio lamanita. O povo de Alma arrependeu-se espontaneamente aps a segunda pregao de Abindi. Por isso, o povo de Lmi sofreu mais e por mais tempo. Alguns anos depois, Alma, o filho, explicou um princpio que nos ajuda a compreender os diferentes resultados obtidos pelos dois grupos: Alguns so compelidos a ser humildes, () [e] o homem, s vezes, se compelido a humilhar-se, procura o arrependimento (Alma 32:13), e benditos so os que se humilham sem serem compelidos a ser humildes (versculo 16).

Mosias 21:13-14. A Humildade Fortalece Nossa Confiana no Senhor

Depois de trs tentativas malogradas de se libertarem pelas armas, a colnia de Lmi finalmente voltou-se para Deus com humildade e oraes e pediu que Ele os libertasse. As experincias que tiveram os compeliram a buscarem o Senhor e a no confiarem no brao da carne (ver Alma 32:1316; ver tambm 2Nfi 4:34). O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) ensinou que a humildade fortalece nossa confiana no Senhor: A humildade, claro, no sinal de fraqueza. No o mesmo que timidez. possvel ser ao mesmo tempo humilde, forte e corajoso. O Profeta Joseph um bom exemplo disso. A humildade o reconhecimento de que dependemos de um poder maior (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 369).

prprios atos, o Senhor foi misericordioso e respondeu suas oraes. O Profeta Joseph Smith (18051844) descreveu a misericrdia do Senhor diante da tristeza que o Profeta sentiu por causa dos erros que cometeu: Relembrei-me de todos os momentos de minha vida e s me restou lamentar-me e derramar lgrimas de tristeza vendo o quanto fui tolo em permitir que o adversrio de minha alma tivesse tanto poder sobre mim como tivera no passado. Mas Deus misericordioso e perdoou meus pecados e alegro-me no Consolador que Ele envia a todos os que creem e se humilham perante Ele [The Personal Writings of Joseph Smith, Dean C. Jessee (org.), 1984, p. 238; pontuao, grafia e uso de maisculas padronizado].

Mosias 23:21. Ele Prova Sua Pacincia e Sua F

O povo que seguia Alma se arrependera e passara a ser fiel, mas mesmo assim o Senhor permitiu que, por algum tempo, eles fossem oprimidos pelos lamanitas em cumprimento da profecia de Abindi (ver Mosias 12:15) e para provar a pacincia e f desse povo. O lder Orson F. Whitney (18551931), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que tudo o que enfrentamos nos ensina lies valiosas: Nenhuma de nossas dores, nenhuma de nossas provaes em vo. Elas contribuem para nosso aprendizado, para o desenvolvimento de virtudes como a pacincia, a f, a resistncia e a humildade. Tudo o que sofremos e tudo o que suportamos, principalmente quando o fazemos com pacincia, contribui para a formao de nosso carter, purifica nosso corao, amplia nossa alma e nos torna mais ternos e caridosos, mais merecedores de ser chamados filhos de Deus () e [por meio das tristezas e do sofrimento, das dificuldades e tribulaes que aprendemos aquilo que viemos aprender, aquilo que nos tornar mais semelhantes a nosso Pai e a nossa Me Celestiais (citado por Spencer W. Kimball em Faith Precedes the Miracle, 1972, p. 98).

Mosias 21:15-22 De que forma o povo de Lmi comeou, aos poucos, a prosperar na terra? (Versculo 16.) Como podemos receber ajuda semelhante?

Mosias 21:15. O Senhor Ouviu-Lhes os Lamentos

Apesar das aflies que muitas pessoas da colnia de Lmi enfrentavam serem consequncias de seus

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Mosias 1824

para voltar tona a fim de servirem novamente com felicidade. () O Senhor est concentrado em promover nosso progresso e crescimento. Esse progresso acelerado quando permitimos que Ele nos guie atravs de toda experincia de aperfeioamento que vivemos, ainda que, a princpio, no gostemos. Quando confiamos no Senhor, quando estamos dispostos a concentrar o corao e a mente em Sua vontade, quando pedimos Sua orientao por meio do Esprito para fazer o que Ele nos pede, -nos assegurada maior felicidade ao longo do caminho e maior realizao e desempenho nesta existncia mortal. Se questionarem tudo aquilo que lhes for pedido, ou resistirem obstinadamente a todos os desafios desagradveis, ser mais difcil para o Senhor abeno-los [ver 1Nfi 3:7] [Conference Report, outubro de 1995, p. 18; ver tambm Confie no Senhor, ALiahona, janeiro de 1996, p. 17 (traduo atualizada)].

Mosias 2324. A Histria do Povo de Alma

Os captulos 23 e 24 de Mosias so um retrospecto dentro de outro retrospecto (ver a seo de comentrios relativos a Mosias 922, nas pginas 155156). A histria de Alma, do tempo em que o grupo liderado por ele foi para o deserto para escapar do rei No at a poca de sua chegada terra de Zaraenla, foi acrescentada ao registro. Essa histria corresponde a um perodo de 20 anos. Quando o leitor termina os captulos 23 e 24, tanto o povo de Znife como o povo de Alma j haviam voltado terra de Zaraenla, governada pelo rei Mosias (ver o grfico Retrospectos, do Livro de mni ao Final do Livro de Mosias, no apndice, pgina 441).

Jerry Thompson, IRI

Pontos a Ponderar
Medite sobre o convnio batismal registrado em Mosias 18:810. O que voc pode fazer esta semana para viver mais plenamente seus convnios? De que forma as provaes j fortaleceram sua f? Como o exemplo de Alma e seus seguidores o ajudou a confiar na Expiao e no poder do Salvador?

Mosias 24:1315. Submeteram-se de Bom Grado e com Pacincia a Toda a Vontade do Senhor
Se confiarmos inteiramente em Deus, Ele poder transformar nossas limitaes e fraquezas em fora de forma a serem teis para Seus propsitos divinos. O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, incentivou-nos a confiar alegremente no Senhor quando nos defrontarmos com os desafios da mortalidade: Os problemas e as aflies da vida () devem ser vistos pela perspectiva da doutrina das escrituras. De outra forma, podem facilmente monopolizar nossa viso, absorver nossa energia e privar-nos da alegria e beleza que o Senhor quer que recebamos aqui na Terra. Algumas pessoas so como pedras atiradas em um mar de problemas. Afogam-se nele. Sejam como uma boia. Quando submergirem num problema, lutem

Tarefas Sugeridas
Mosias 18:2 descreve diversos aspectos de como somos redimidos por meio da Expiao do Salvador, encontre uma escritura que fale de cada um desses aspectos, inclusive do poder do Salvador, de Seu sofrimento, Sua morte, ressurreio e ascenso ao cu. Sugere-se que voc anote nas margens do livro, prximo a Mosias 18:2, as referncias das escrituras que encontrar. Estude e faa o convnio batismal descrito por Alma em Mosias 18:810 e faa um esquema desse convnio. Telefone, visite ou escreva para um lder do sacerdcio, professor ou consultor da Igreja que tenha edificado voc com coisas pertinentes retido (Mosias 23:18), expresse sua gratido a essa pessoa e prestelhe seu testemunho.

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Captulo 22
Mosias 2529

Introduo
Muitas pessoas da nova gerao rejeitaram o testemunho de seus pais e levaram alguns membros da Igreja a cometer muitos pecados (ver Mosias 26:1, 6). Por causa disso, Alma procurou a orientao do Senhor quanto a como lidar com os membros da Igreja que quebrassem as leis de Deus. Ele tambm pediu em orao que seu prprio filho fosse levado a conhecer a verdade (ver Mosias 27:14). A resposta a essas duas splicas contm ensinamentos valiosos para ns hoje. Aprendemos de que forma os lderes do sacerdcio devem admoestar os que cometem pecados graves e como devem ajud-los no processo de arrependimento. Por meio da histria de Alma, o filho, e dos quatro filhos de Mosias, tambm vemos que necessrio que toda a humanidade nasa de Deus. Enquanto estuda, pondere em como o ato de aceitarmos a Expiao de Jesus Cristo nos leva ao arrependimento, total converso e a ter o desejo de trabalhar para promover asalvao de outras pessoas.

6. Encheram-se de dor e angstia pelos pecados alheios (versculo 11).

Mosias 26:14. A Nova Gerao

O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, salientou a necessidade de ensinar aos jovens da Igreja a acreditarem em Deus: No reino de Deus, nenhuma responsabilidade mais importante que a de promover a f dos jovens. Cada criana que nasce a cada gerao ter de escolher entre ter f ou ser descrente. A f no herdada, ela algo que escolhemos. Aqueles que acreditaram no rei Benjamim aprenderam isso. Posteriormente, muitos de seus filhos decidiram no acreditar. As escrituras citam este motivo: Porque no queriam invocar o Senhor seu Deus (Mosias 26:4) [Inquire of the Lord (palavras proferidas no sero Uma Autoridade Geral Fala a Ns, com lder Neal A. Maxwell, 2 de fevereiro de 2001, p.1, www.LDSces.org). Em um discurso aos jovens da Igreja, o lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou porque os membros mais velhos da Igreja orientam os mais novos: Muito do que fazemos nesta Igreja direcionado juventude, os que o Livro de Mrmon chama de a nova gerao (Mosias 26:1; Alma 5:49). Ns, que j caminhamos por essa parte da vida em que agora esto, tentamos ensinar-lhes algo do que aprendemos. Fazemos o possvel para incentiv-los. Tentamos adverti-los das armadilhas ou dos perigos do caminho. Sempre que possvel, tentamos caminhar com nossos jovens e mant-los a nosso lado [Conference Report, abril de 1995, p. 52; ver tambm Nosso Legado do Sacerdcio, A Liahona, julho de 1995, p. 40 (traduo atualizada)].

Comentrios
Mosias 2529. Mosias II
O livro de Mosias muitas vezes pode causar confuso devido s diferentes histrias contadas e aos retrospectos nele encontrados. Consulte o grfico Retrospectos, do Livro de mni ao Final do Livro de Mosias, no apndice (pgina 441).

Mosias 25:511. O Poder das Escrituras

Em Mosias 25:511, Mosias fez com que as escrituras fossem lidas para o povo. A lista a seguir enumera os efeitos que as escrituras tiveram no povo: 1. O povo ficou assombrado e atnito (versculo 7). 2. Eles encheram-se de grande alegria (versculo 8). 3. Encheram-se de tristeza pela morte de tantas pessoas (versculo 9). 4. Reconheceram a bondade de Deus (versculo 10). 5. Sentiram necessidade de agradecer a Deus (versculo 10).

Mosias 26:16 Que desafios Alma enfrentou com relao nova gerao?

Jerry Thompson, IRI

Mosias 26:812. Por que o Rei Mosias Recusou-se a Julgar os Membros da Igreja?
Como o rei Mosias (que era rei e profeta) concedeu a Alma a autoridade para formar igrejas por todo o

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Mosias 2529

pas, Alma considerou muito natural levar os membros desobedientes da Igreja para serem julgados por Mosias. O rei, porm, havia delegado a Alma a autoridade do sacerdcio e disse-lhe que ele era o responsvel por lidar com quem transgredisse as leis da Igreja. Mosias reteve o encargo de julgar quem transgredisse as leis do pas.

Mosias 26:2930. A Confisso dos Pecados

A confisso dos pecados uma parte indispensvel do processo de arrependimento. O Senhor declarou: Desta maneira sabereis se um homem se arrepende de seus pecados eis que ele os confessar e abandonar (D&C 58:43 ). Em Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, lemos o seguinte: Confisso. O que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia (Provrbios 28:13). Essencial ao perdo o desejo de abrir-se completamente ao Pai Celestial por tudo o que tiver feito. Ajoelhe-se diante Dele em humilde orao, reconhecendo seus pecados. Confesse a sua vergonha e culpa e depois implore por ajuda. Transgresses srias, tais como violaes da lei da castidade, podem colocar em risco a sua condio de membro da Igreja. Portanto, voc precisa confessar esses pecados ao Senhor e aos Seus representantes na Igreja. Esse processo conduzido por seu bispo ou presidente de ramo e talvez por seu presidente de estaca ou de misso, pois eles so designados atalaias e juzes na Igreja. Embora s o Senhor possa perdoar pecados, esses lderes do sacerdcio tm um papel importante no processo de arrependimento. Eles mantero a sua confisso confidencial e o ajudaro ao longo do processo de arrependimento. Seja totalmente honesto com eles. Se voc confessar parcialmente, relatando apenas os erros menores, no conseguir resolver uma transgresso maior que no tenha sido revelada. Quanto antes voc iniciar esse processo, mais rapidamente voc ser capaz de encontrar a paz e a alegria que vm com o milagre do perdo (2004, p. 134).

Mosias 26:20. Ters Vida Eterna

O Senhor declarou que Alma teria a vida eterna (Mosias 26:20). O Profeta Joseph Smith (18051844) comentou o processo pelo qual essa promessa obtida: Quando j tem f em Cristo e depois de arrepender-se de seus pecados, ser batizada para remisso dos pecados e receber o Esprito Santo (pela imposio de mos), () a pessoa tem que continuar a humilhar-se perante Deus, a ter fome e sede de retido e a viver de toda a palavra de Deus e, com isso, o Senhor em breve lhe dir: Filho, sers exaltado. Depois que o Senhor o tiver provado minuciosamente e constatar que determinado homem est decidido a servi-Lo custe o que custar, a esse homem ser assegurado seu chamado e eleio, ento ter o privilgio de receber o outro Consolador que o Senhor prometeu aos santos, conforme o registrado no testemunho de S. Joo (History of the Church, vol. 3, p. 380).

Mosias 26:2428. Conhecer o Senhor

O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como podemos conhecer o Senhor: Podemos decidir que conheceremos o Senhor por meio da leitura diria das escrituras; comunicando-nos com Ele em oraes fervorosas ao menos de manh e noite, em momentos de provao, de hora em hora ou at mais, se necessrio; e por meio da obedincia a Seus mandamentos. Lembrem-se: E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos. Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele (I Joo 2:35.) [Finding Peace in Our Lives, 1995, p. 74).

Mosias 26:31 Qual o resultado de recusar-nos a p erdoar aqueles que nos ofendem?

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Captulo 22

Mosias 26:3236. Seus Nomes Foram Riscados

A expresso riscar o nome conforme usada em Mosias 26:36 refere-se excomunho. Quando um membro da Igreja comete um pecado grave, os servos do Senhor tm que tomar certas medidas para auxiliar o pecador no processo de arrependimento. s vezes isso envolve uma ao disciplinar formal ou informal da Igreja. O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: As aes disciplinares da Igreja incentivam os membros a guardarem os mandamentos de Deus. O simples fato de existirem () ressalta o quanto os mandamentos de Deus so srios e esclarece seu significado. Isso extremamente importante em nossa sociedade que to permissiva. () O pastor tem a responsabilidade de proteger o rebanho. () Essa responsabilidade pode tornar imperativo que ele negue [ao pecador] a companhia dos santos ou at que ele ponha fim a sua condio de membro do rebanho. Como Jesus ensinou: () se ele no se arrepender, no ser contado com o meu povo, a fim de no destruir meu povo; porque eis que conheo minhas ovelhas e elas esto contadas (3Nfi 18:31; ver tambm Mosias 26:3436) (The Lords Way, 1991, p. 216, 227). O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, identificou algumas transgresses que resultam em aes disciplinares da Igreja: A disciplina da Igreja no limitada apenas aos pecados sexuais, mas inclui outros, como assassnio, abortos, roubo, furto, fraude e outras desonestidades; desobedincia deliberada s regras e aos regulamentos da Igreja, defesa ou prtica da poligamia, apostasia ou qualquer outra conduta no crist, incluindo desafio ou escrnio ao ungido do Senhor, contrria lei do Senhor e ordem da Igreja. () Entre as atividades consideradas apstatas pela Igreja, incluem-se os membros que : (1) repetidamente agem em clara, ostensiva, deliberada e pblica oposio Igreja ou a seus lderes; (2) persistem em ensinar como doutrinas da Igreja informaes que no so doutrina da Igreja, aps terem sido corrigidos por seu bispo ou autoridade maior; ou (3) continuam a seguir os ensinamentos de seitas apstatas (como a que prega

ocasamento plural), depois de terem sido repreendidos por seu bispo ou autoridade maior ((Manual 1 Presidentes de Estaca e Bispos,2010, p.117) (Conference Report, outubro de 1993, pp.5253; ou A Liahona, janeiro de 1994, p. 41). Em 1985, a Primeira Presidncia convidou todos a voltarem Igreja e lembrou-nos de nosso dever para com essas pessoas cujos nomes foram riscados: Sabemos que alguns esto inativos, outros criticam e esto sempre prontos a encontrar defeitos e que alguns foram desassociados ou excomungados devido a transgresses graves. A todas essas pessoas estendemos a mo com amor. Estamos ansiosos por perdoar no esprito Daquele que disse: Eu, o Senhor, perdoarei a quem desejo perdoar, mas de vs exigido que perdoeis a todos os homens (D&C 64:10). Incentivamos os membros da Igreja a perdoarem aqueles que transgrediram contra eles. Aos que deixaram a atividade e aos que passaram a ser crticos, dizemos: Voltem! Voltem e banqueteiem-se mesa do Senhor, e voltem a provar os doces frutos que satisfazem, os frutos da companhia dos santos. Temos certeza de que muitos anseiam por voltar, mas no se sentem vontade para faz-lo. Ns lhes asseguramos que nos encontraro de braos abertos para receb-los e de mos estendidas para ajud-los (Ezra Taft Benson, Gordon B. Hinckley e Thomas S. Monson, An Invitation to Come Back, Church News, 22 de dezembro de 1985, p. 3).

Mosias 27:14. Um Anjo Enviado por Deus

Um dos papis dos anjos chamar os inquos ao arrependimento (ver Morni 7:29, 31). Observe que no foi a retido de Alma e dos quatro filhos de Mosias que fez com que um anjo lhes aparecesse, mas sim para que as oraes de seus servos [fossem] respondidas de acordo com sua f (Mosias 27:14). O ministrio dos anjos tem de conformar-se vontade de Deus e nem sempre ocorre no momento desejado por quem pede por ele. Falando de um homem que pedira a apario de um anjo, o Presidente Wilford Woodruff (18071898) disse:

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Mosias 2529

Eu disse a ele que se ele passasse mil anos pedindo essa graa em orao ao Deus de Israel, ela no lhe seria concedida a menos que o Senhor tivesse um motivo para enviar-lhe um anjo. Disse a ele que o Senhor nunca enviou e nunca enviar um anjo a ningum somente para atender ao desejo dessa pessoa de ver um anjo. Se o senhor enviar um anjo a quem quer que seja, ser para realizar algo que s pode ser alcanado por meio da ministrao de um anjo. Eu disse a ele que era assim que eu pensava. O Senhor enviou anjos aos homens em diferentes momentos, desde a criao do mundo, mas sempre para transmitir alguma mensagem ou realizar algo que no poderia ser realizado sem eles. Enumerei para ele diferentes ocasies em que anjos apareceram aos homens. claro que citei a ocasio em que um anjo mostrou-se a Joseph Smith. Joo, o Revelador, disse que nos ltimos dias um anjo voaria no meio do cu trazendo consigo o Evangelho para declar-lo aos habitantes da Terra. O motivo porque era necessrio que um anjo fizesse isso era que o Evangelho no estava sobre a Terra. O Evangelho e o Sacerdcio haviam sido tirados de entre os homens, por isso Deus precisava restaur-lo. Bem, eu sempre digo e quero dizer-lhe agora que o Esprito Santo aquilo do que todo santo de Deus precisa. muito mais importante ter esse dom do que ter um anjo que ministre a ns, a menos que seja necessrio que um anjo nos ensine algo novo [The Administration of Angels, Brian H. Stuy (org.), Collected Discourses, 5 vols., 19871992, vol. 5, p. 233].

Mosias 27:2223. Ministrar aos Que Se Afastaram

Um dos principais deveres que Deus d a quem chama para servir o de ajudar as pessoas que se afastaram a voltar ao rebanho. Quando fazia parte do qurum dos Setenta, o lder Theodore M. Burton (19071989) disse o que sentia quanto a esse trabalho sagrado: J me perguntaram: No deprimente ter que examinar os pecados e as transgresses das pessoas envolvidas nessas situaes? Seria se eu estivesse procurando pecados e transgresses; mas o que estou fazendo ajudar pessoas que esto no processo de arrependimento. Essas pessoas so filhos e filhas de Deus que cometeram erros alguns bastante graves , mas elas no so pecadoras: elas foram pecadoras no passado, mas aprenderam pela dura experincia o sofrimento causado pela desobedincia s leis de Deus. Agora elas no so mais pecadoras, so filhos arrependidos de Deus que querem voltar para junto Dele e esto lutando para isso. Cometeram erros e pagaram por eles; agora buscam compreenso, amor eaceitao (Conference Report, outubro de 1985, pp.8081; ou Ensign, novembro de 1985, p. 64).

Mosias 27:25. Nascer de Novo

O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) lembrounos de algo importante em nosso esforo por nascer de novo e tornar-nos semelhantes ao Salvador Jesus Cristo: Precisamos ter cuidado, ao procurar tornar-nos cada vez mais semelhantes a Deus, para no desanimar e perder a esperana. Tornar-se como Cristo trabalho para a vida toda, e muito frequentemente exige desenvolvimento e mudanas que so lentas e quase imperceptveis. As escrituras registram exemplos notveis de homens cuja vida se transformou radicalmente, como se fora num instante: Alma, o Filho, Paulo, na estrada de Damasco, Enos, quando orou a noite inteira, o rei Lamni. Esses magnficos exemplos do poder para mudar at mesmo pessoas mergulhadas em pecado nos do a confiana de que a Expiao pode alcanar at as pessoas mais desesperadas.

Mosias 27:14 Como pais que vivem em retido podem influenciar os filhos rebeldes?

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Captulo 22

Precisamos ter cuidado, ao discutir esses notveis exemplos. Embora sejam reais e vigorosos, so uma exceo e no a regra. Para cada Paulo, para cada Enos, para cada rei Lamni, h centenas e milhares de pessoas para quem o processo de arrependimento muito mais sutil, muito mais imperceptvel. Dia a dia elas se aproximam do Senhor, sem perceber que esto edificando uma vida maneira de Deus. Elas levam uma vida silenciosa de bondade, servio e dedicao. So como os lamanitas, de quem o Senhor disse que foram batizados com fogo e com o Esprito Santo e no o souberam (3Nfi 9:20; grifo do autor) (Uma Grande Mudana de Corao, A Liahona, outubro de 1989, p.7). Para mais informaes quanto questo de nascer de novo e passar por uma grande mudana no corao, veja a seo de comentrios relativos a Mosias 5:2 (ver pgina 151), Alma 5:1214 (ver pgina 186) e Alma 36:1721 (ver pgina 247). O lder Dallin H. Oaks falou do que significa nascer de novo: s vezes a pergunta acerca de algum ter sido salvo ou no colocada em termos de se a pessoa nasceu de novo. Nascer de novo uma expresso conhecida da Bblia e do Livro de Mrmon. Conforme observamos anteriormente, Jesus ensinou que quem no nascer de novo ( Joo 3:3) da gua e do Esprito, no poderia entrar no reino de Deus (ver Joo 3:5). O Livro de Mrmon tem muitos ensinamentos a respeito da necessidade de nascer de novo ou nascer de Deus (Mosias 27:25; ver versculos 2426 ; Alma 36:24, 26; Moiss 6:59). De acordo com nossa compreenso dessas escrituras, nossa resposta pergunta acerca de termos nascido de novo certamente sim. Nascemos de novo quando estabelecemos uma relao de convnio com nosso Salvador, nascendo da gua e do Esprito e tomando sobre ns o nome de Jesus Cristo. Renovamos esse renascimento no Dia do Senhor, quando tomamos o sacramento. Os membros da Igreja afirmam que as pessoas que nascem de novo desse modo so filhos e filhas gerados espiritualmente por Jesus Cristo (ver Mosias 5:7; 15:913; 27:25). Entretanto, para recebermos as bnos relativas condio dos que nasceram de novo, temos de guardar nossos convnios e perseverar at o fim. Nesse meio

tempo, por intermdio da graa de Deus, nascemos de novo como novas criaturas com uma nova descendncia espiritual e nova perspectiva de uma herana gloriosa (Conference Report, abril de 1998, p. 77; ou Vocs Foram Salvos?, A Liahona, julho de 1998, p. 66).

Mosias 27:28. Aps Muitas Tribulaes Vm as Bnos

Apesar de Alma, o filho, ter passado por grande tribulao, o resultado final de seu arrependimento foi uma alegria imensa e transcendente (ver Alma 36:21). A tabela abaixo ajuda a ilustrar os efeitos do arrependimento de Alma: Antes
Carnal e decado prestes a ser lanado fora (Mosias 27:2527; Alma 36:11) Passou por muitas tribulaes (Mosias 27:28) No fel da amargura e nos laos da iniquidade (Mosias 27:29) No mais escuro abismo (Mosias 27:29) Atormentado com um suplcio eterno (Mosias 27:29) Perturbado pela lembrana de tantos pecados (Alma 36:17) Sentiu dores intensas e cruciantes (Alma 36:2021) Sentia a alma atormentada pela simples ideia de entrar na presena de Deus (Alma 36:1415)

Depois
Redimido por Deus, nascido do Esprito (Mosias 27:2425; Alma 36:23) Foi retirado de um fogo eterno (Mosias 27:28). [Redimido] do fel da amargura e dos laos da iniquidade (Mosias 27:29) Contemplou a maravilhosa luz de Deus (Mosias 27:29) Sua alma j no sofria mais (Mosias 27:29) Deixou de ser atormentado pela lembrana de seus pecados (Alma 36:19) Sentiu uma alegria bela e doce (Alma 36:2021) Ansiava por estar na presena de Deus (Alma 36:22)

O lder Jeffrey R. Holland explicou que precisamos dar-nos conta de que o preo do pecado muito alto e que, mesmo que o processo do arrependimento seja difcil, o resultado final sempre altamente compensador.

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Com base em O Livro de Mrmon: Manual do Professor de Doutrina do Evangelho, 1999, p. 92.

Mosias 2529

Aprendemos que o arrependimento um processo muito doloroso. O prprio Alma admitiu que passou por muitas tribulaes e de haver-[se] arrependido quase at a morte e sentir-se consumido por um fogo eterno. Ele disse: Achava-me no mais escuro abismo e minha alma estava atormentada com um suplcio eterno (Mosias 27:2829). () Durante trs dias e trs noites que lhe pareceram interminveis, ele foi atormentado pelas dores de uma alma condenada (Alma 36:16), dores to reais que ele ficou fisicamente incapacitado e espiritualmente aterrorizado pelo que lhe parecia ser sua condenao final. No se deve imaginar que a ddiva do perdo se concretize plenamente sem um esforo significativo da pessoa a ser perdoada. Ningum deveria ser tolo a ponto de pecar deliberada ou levianamente, achando que o perdo algo fcil de se conseguir. O arrependimento necessariamente envolve sofrimento e tristeza. Quem quer que acredite no contrrio no leu a vida de Alma, o filho, nem nunca tentou arrepender-se. No processo de arrependimento experimentamos s uma amostra do sofrimento que suportaramos se no abandonssemos o mal. Esse sofrimento, embora seja passageiro para o penitente, uma das taas mais amargas que h. Nenhum homem nem nenhuma mulher deveria ser tolo a ponto de achar que pode dar s uma provadinha, sem enfrentar as consequncias. () Aprendemos que, quando o arrependimento total, nascemos de novo e deixamos para trs a pessoa que ramos antes. Para mim, de todas as analogias usadas para ensinar o arrependimento, nenhuma delas mais inadequada do que a que diz que pode-se remover um prego de uma estaca de madeira, mas a perfurao feita por ele permanecer na estaca para sempre. Sabemos que o arrependimento (a remoo do prego, por assim dizer) pode ser um processo muito longo, doloroso e difcil. Infelizmente, algumas pessoas nunca tomam a iniciativa de remov-lo. Sabemos at que so bem poucos os pecados para os quais no h arrependimento. Mas, sempre que o arrependimento possvel e que se cumpram fielmente todas as exigncias para que ele ocorra, no fica qualquer marca do prego na estaca, pura e simplesmente por que a estaca no mais a

mesma. uma nova estaca. Podemos recomear do princpio, totalmente purificados, com uma nova disposio e um novo estilo de vida (However Long and Hard the Road, 1985, pp. 8384).

Mosias 28:34 Qual a relao entre a converso dos filhos de Mosias e o desejo que eles tiveram de ser missionrios?

Mosias 28:3. Que a Salvao Fosse Declarada aToda Criatura

O Presidente Howard W. Hunter (19071995) falou de como o desejo de levar o evangelho ao prximo uma consequncia natural da converso: Temos o exemplo dos quatro filhos de Mosias (Amon, Aro, mner e Hmni) cujos pecados foram perdoados por meio da Expiao e que, depois, passaram anos trabalhando entre os lamanitas para lev-los a Cristo. A escritura declara que para eles era intolervel a ideia de que qualquer alma se perdesse (ver Mosias 28:3). () Um grande indicador da converso pessoal o desejo de levar o evangelho a outros. Por esse motivo o Senhor deu a todo membro da Igreja a obrigao de ser um missionrio [The Teachings of Howard W. Hunter, Clyde J. Williams (org.), 1997, p. 249]. O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, sugeriu um mtodo eficiente que os membros poderiam usar para proclamar o evangelho hoje: A chave do sucesso no trabalho de membro-missionrio era exercer a f. Uma maneira de demonstrar a f no Senhor e em Suas promessas , em esprito de orao, marcar uma data para ter algum preparado para conversar com os missionrios. Recebi centenas de cartas de membros que colocaram a f em prtica dessa maneira simples. Apesar dessas famlias no terem em mente ningum a quem pudessem falar do evangelho, marcaram uma data, oraram e, depois falaram com muitas outras pessoas. O Senhor o Bom Pastor, Ele conhece as ovelhas que foram preparadas para ouvir a Sua voz. Ele nos guiar se buscarmos Sua ajuda divina

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Captulo 22

para transmitir Seu evangelho (Conference Report, abril de 2006, p. 89; ou Criar um Lar Que Transmite oEvangelho, A Liahona, maio de 2006, p. 84).

consequncias do egosmo insensato (ver Mosias 29:2627). A decadncia de uma cultura se acelera quando certos grupos egostas e de interesses restritos da sociedade passam a ignorar os valores comuns anteriormente compartilhados por todos. Essa mudana impulsionada tanto pela indiferena de certas pessoas quanto pela indulgncia de outras, enquanto que a sociedade cuidadosamente conduzida para o inferno (ver 2Nfi 28:21). Existem aqueles que talvez no estejam contribuindo para essa decadncia, mas que se colocam parte do problema, quando poderiam manifestar-se para impedir seu avano, como lhes seria de direito. () Na verdade, temos a obrigao de perceber os verdadeiros sinais que indicam a decadncia da sociedade. () Tanto os lderes quanto os seguidores so responsveis pela degradao que vier a ocorrer em nossa sociedade. Ao revermos a histria da humanidade, obviamente seria muito fcil criticar os maus lderes, mas no podemos desculpar o comportamento dos membros da sociedade, pois se o fizermos, eles, na tentativa de justificar sua prpria degradao, poderiam alegar que estavam apenas seguindo ordens e, por outro lado, seus lderes poderiam alegar que estavam simplesmente dando ordens! Contudo, muito mais exigido dos integrantes de uma sociedade democrtica, na qual o carter dos lderes tem tanta importncia quanto o dos liderados [Conference Report, abril de 1999, pp. 2830; ver tambm A Liahona, julho de 1999, pp. 2728 (traduo atualizada)]. O Presidente Boyd K. Packer tambm falou da tendncia recente de se distorcer a tolerncia: A virtude da tolerncia foi distorcida e elevada a ponto de ser considerada igualmente ou at mais importante que a moral. Uma coisa ser tolerante e at perdoar a conduta de uma pessoa; fazer leis que protegem e legalizam a conduta imoral capaz de abalar e at destruir a famlia outra coisa muito diferente. Exagerar a tolerncia de forma a defender os direitos daqueles cuja conduta coloca a famlia em risco e infringe os direitos da maioria da populao uma

Mosias 28:1120. O Registro dos Jareditas e as Pedras dos Videntes

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) falou do emprego de instrumentos de interpretao por Mosias para traduzir o registro dos jareditas: O povo de Lmi entregou a Mosias um registro () gravado em placas de metal [Mosias 21:27] e Mosias traduziu-o com o auxlio de duas pedras que estavam presas nos dois aros de um arco () Joseph Smith recebeu o peitoral, as placas do Livro de Mrmon, o Urim e Tumim, que foram escondidos por Mroni para vir luz nos ltimos dias como a maneira pela qual o registro antigo pudesse ser traduzido; Urim e Tumim que foram dados ao irmo de Jarede [ver D&C 17:1] [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5 vols., 19571966, vol.1, pp. 161162].

Mosias 29:2627. O Perigo de a Maioria Escolher O Que No Direito

O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, advertiu-nos de que no podemos ficar indiferentes iniquidade em nossa sociedade, porque a destruio o que aguarda as naes que optarem pela iniquidade: Em termos comportamentais, quando o que anteriormente tinha sido a voz da minoria passa a ser a da maioria, sobrevm os julgamentos de Deus e as

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Mosias 2529

armadilha perigosa. Estamo-nos aproximando perigosamente da situao descrita pelo profeta Mosias [em Mosias 29:2627] (Children of God, BYU Womens Conference, 5 de maio de 2006, p. 6).

Tarefas Sugeridas
Oferea-se para, em uma noite familiar, dar uma lio a respeito da converso de Alma, o filho, e dos filhos de Mosias, como relatada em Mosias 2728. Faa s pessoas presentes o desafio de aplicar os princpios demonstrados por Alma e pelos filhos de Mosias, encontrados em Mosias 27:3236; 28:3. Em seu dirio pessoal, escreva algo a respeito da mudana que ocorreu no seu corao medida que seu testemunho se desenvolveu.

Mosias 29:4144. O Governo dos Juzes

A mudana no sistema de governo instituda pelo rei Mosias foi to marcante que os nefitas passaram a registrar o tempo a partir do incio do governo dos juzes, prtica que s teve fim com o nascimento de Cristo (ver 3 Nfi 2:8). Antes, os nefitas tinham como marco de tempo o ano em que Le deixou Jerusalm.

Pontos a Ponderar
Em sua opinio, o que leva as pessoas que se convertem plenamente a levar o evangelho aos outros? Em sua opinio, por que importante registrar o que acontece em nossa famlia e na Igreja?

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Captulo 23
Alma 1 4

Introduo
Alma, o filho, precisou transpor muitos obstculos quando era ao mesmo tempo o sumo sacerdote da Igreja e o primeiro juiz supremo eleito para governar os nefitas (ver Alma 4:18). Tanto a Igreja como o governo viam-se ameaados por homens que tentavam usar a religio e a poltica em proveito prprio. Neor minava a Igreja por meio de artimanhas sacerdotais para criar um movimento e um dogma religioso que atraram a muitos (ver Alma 1). Anlici, homem que era da ordem de Neor, entrou em guerra com o recm-eleito governo de juzes depois de ser derrotado na tentativa de tornar-se rei (ver Alma 23). Observe como Alma orou, teve f em Deus e, depois, entrou em ao para resolver cada um dos problemas com que se defrontou. Pense no que poderia fazer para seguir o exemplo de Alma ao lidar com seus prprios desafios.

Alma 1:34. Neor Ensinava que os Mestres Deveriam Tornar-Se Populares

Neor empregava a lisonja e falsas doutrinas para atrair seguidores e atacar a Igreja de Deus. Seus ensinamentos eram populares porque justificavam o pecado em nome da religio. Ele incentivava a iniquidade e racionalizava que no fim, todos os homens teriam vida eterna fosse qual fosse sua conduta (Alma 1:4).

O Livro de Alma
Mrmon, em seu trabalho de compilar o Livro de Mrmon, enfrentou a difcil tarefa de decidir o que incluir na verso resumida dos registros. Ele empregou pelo menos dois critrios de seleo: Primeiro, o Senhor lhe dissera que escrevesse as coisas que Ele lhe ordenasse (3Nfi 26:12). Segundo, Mrmon sabia que o registro viria luz nos ltimos dias com o propsito de coligar os dispersos de Israel e levar ao seu conhecimento os convnios do Senhor (ver Palavras de Mrmon 1:111; 3Nfi 26:612; 29:19; 30:12). Sabemos, portanto, que ao tomar decises editoriais, esses dois fatores eram seus principais critrios. instrutivo comparar o tamanho dos livros do Livro de Mrmon e o perodo de tempo que cada um abrange. A extenso dos escritos relativos a um perodo histrico relativamente curto alerta o leitor que o livro de Alma cobre um perodo histrico do Livro de Mrmon especialmente relevante e comparvel a nossa poca. Para uma comparao mais detalhada, consulte o grfico Nmero de Pginas e Tempo Decorrido no Livro de Mrmon, no apndice (pgina 439).

O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, exortou-nos a ter coragem para rejeitar os Neores modernos e suas mensagens populares: As palavras deNeor atraram as pessoas, mas sua doutrina, embora agradasse a muitos, era falsa. Ao nos depararmos com muitas decises na vida, as mensagens populares e de fcil aceitao do mundo normalmente no sero as verdadeiras e ser preciso muita coragem para escolher o certo [Conference Report, outubro de 1993, pp.8889; ver tambm A Liahona, janeiro de 1994, p.72 (traduo atualizada)]. Em Alma 1:4, Neor ensinou que todos os homens teriam vida eterna. O versculo 16 declara que as artimanhas sacerdotais consistem em pregar falsas doutrinas; e isto faziam por causa de riquezas e honrarias. Uma dessas doutrinas falsas muitas vezes promovida pelos que praticam artimanhas sacerdotais que toda a humanidade seria salva no ltimo dia e que no precisariam temer nem tremer (versculo 4).

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Jerry Thompson, IRI

Comentrios

Alma 14

O maior problema das artimanhas sacerdotais que no se ensina o arrependimento: Porque eram da seita de Neor e no acreditavam no arrependimento de seus pecados (Alma 15:15). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, disse que os que ensinam o evangelho precisam ter os olhos fitos no Salvador e ajudar os alunos a fazerem o mesmo: Quem ensina o evangelho nunca se coloca entre os alunos e a viso que eles tm do Mestre por usarem a lio para se autopromover ou para promover seus prprios interesses. Isso significa que os professores do evangelho nunca devem empregar artimanhas sacerdotais, que so o homem pregar e estabelecer-se como uma luz para o mundo, a fim de obter lucros e louvor do mundo (2Nfi 26:29). Os professores do evangelho no ensinam para tornarem-se populares (Alma 1:3) nem para conseguir riquezas e honrarias (Alma 1:16). Esses professores seguem o excelente exemplo do Livro de Mrmon, em que o pregador no era melhor que o ouvinte nem o mestre melhor que o discpulo (Alma 1:26). Tanto um como o outro mantm sempre os olhos fitos no Mestre (Conference Report, outubro de 1999, p. 102; ou Ensign, novembro de 1999, p. 79).

verdade ou de alguma outra forma? E se for de alguma outra forma, no de Deus (D&C 50:1718) [Procurar Aprender pela F (Uma Autoridade Geral Fala a Ns, com lder David A. Bednar, 3 de fevereiro de 2006, p. 5) ver tambm www .LDSces .org].

Alma 1:79 Como Gideo reagiu s d outrinas falsas de Neor? O que podemos a prender com a histria de Gideo?

Alma 1:79. Gideo Serviu de Instrumento nas Mos de Deus

As escrituras afirmam que Gideo serviu de instrumento nas mos de Deus (Alma 1:8). Ele era um dos que viviam na colnia estabelecida no pas de Nfi e resistira liderana do inquo rei No (ver Mosias 19:4). Posteriormente, Gideo tornou-se capito do rei durante o governo de Lmi e desempenhou um importante papel na preservao do povo daquela colnia e em sua fuga para Zaraenla (ver Mosias 20:17; 22:39). Depois de chegar terra de Zaraenla, ele atingiu o alto padro necessrio para tornar-se mestre da Igreja (ver Mosias 23:14). Quando foi confrontado pelos ensinamentos falsos de Neor, Gideo advertiu-o com as palavras de Deus (Alma 1:7) e foi morto por defender a f. Esse capito, mestre e mrtir era to respeitado pelo povo que tanto um vale como uma cidade receberam seu nome (ver Alma 2:20; 6:7).

Alma 1:56, 16. Artimanhas Sacerdotais

Neor incentivava as artimanhas sacerdotais e a autopromoo para conquistar riquezas e honrarias. Seu exemplo mostra que devemos desconfiar de quem prega para conquistar fama ou riquezas. Anteriormente, Nfi j definira o que so as artimanhas sacerdotais: Artimanha sacerdotal o homem pregar e estabelecer-se como uma luz para o mundo, a fim de obter lucros e louvor do mundo; no procura, porm, o bemestar de Sio. Eis que o Senhor proibiu isto (2Nfi 26:2930). O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, tambm definiu o que so artimanhas sacerdotais para os professores da Igreja: Na verdade, tudo o que fazemos como professores, para intencionalmente atrair a ateno para ns mesmos seja nas mensagens que transmitimos, nos mtodos que usamos ou em nossa conduta pessoal uma forma de artimanha sacerdotal que inibe a eficcia do Esprito Santo para ensinar. O professor prega pelo Esprito da

Alma 1:1315. O que uma Morte Ignominiosa?

Neor foi executado pelo assassinato de Gideo. As escrituras dizem que ele sofreu uma ignominiosa morte(Alma 1:15), ou seja, uma morte com grande desonra, vergonhosa (ver ignomnia, Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa 2.0.1, 2007).

Alma 1:1718. Pena de Morte

A lei de Deus que quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue ser derramado (Gnesis 9:6). Em 1889, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos prepararam uma declarao afirmando a posio da Igreja quanto pena de morte:

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Captulo 23

Ns solenemente fazemos as seguintes declaraes: Que esta Igreja encara o derramamento de sangue humano como terrvel abominao. Que consideramos o ato de tirar a vida humana, exceto nos casos ditados pela lei civil, como crime capital que deve ser punido com a morte do criminoso, depois de um julgamento pblico por um tribunal do pas, legalmente constitudo. () As revelaes de Deus a esta Igreja prescrevem a pena de morte para os crimes capitais e exigem que quem pratica crime contra a vida ou propriedade de outros seja entregue s leis do pas e por elas sejam julgados (Official Declaration, Millennial Star, 20 de janeiro de 1890, pp. 3334).

fsica, sero coroados com felicidade eterna dos bemaventurados. Quem sabe se novamente em nossos dias, assim como na Antiguidade, alguns dos santos, ou at mesmo dos apstolos, podem ter que dar a vida em defesa da verdade? Se essa hora chegar, queira Deus que eles no recuem! (Decisions for Successful Living, 1973, pp. 6162).

Alma 1:26 Como os sacerdotes encaravam aqueles a quem ensinavam? Por que importante ter essa atitude quando ensinamos as pessoas?

Alma 1:1920, 25. Suportar Perseguies

Os que seguem os ensinamentos de Jesus Cristo sempre foram perseguidos. O Presidente Harold B. Lee (18991973) advertiu os que so perseguidos a no deixarem que as provaes impeam seu progresso espiritual nem diminuam seu zelo quanto a causa da retido: Sofrer perseguies devido retido em um causa grandiosa em que a verdade, a virtude e a honra esto em jogo algo divino. () O grande mal que pode advir dessa perseguio no fruto da perseguio em si, mas de seu possvel efeito sobre os perseguidos que, diante dela, podem diminuir seu zelo pela retido de sua causa. Muitas dessas perseguies se originam na falta de entendimento, pois o homem tende a opor-se quilo que no compreende. Parte das perseguies so geradas por homens dedicados a fazer o mal, mas seja qual for a origem, parece que a perseguio s pessoas engajadas em causas relativas a retido universal. () () Se vocs permanecerem firmes no que direito a despeito da zombaria da multido, e at da violncia

Alma 1:26. Os Sacerdotes Deixavam Seu Trabalho para Ensinar ao Povo a Palavra deDeus
Em Alma 1, observe como Mrmon compara o orgulho de Neor humildade dos sacerdotes da Igreja de Deus. Neor usava vestimentas custosas, pregava por causa de riquezas e se exaltava no orgulho de seu corao, achando-se superior aos outros (ver Alma 1:56, 16). Em comparao, os verdadeiros sacerdotes no usavam roupas custosas, ensinavam pelo desejo de ver outras pessoas progredirem e no recebiam pagamento por isso, trabalhavam para sustentar-se e no se consideravam superiores a quem os ouvia (ver Alma 1:2627; ver tambm Mosias 18:24; 27:5). Ao longo de todo o Livro de Mrmon veem-se grupos apstatas que adotaram os ensinamentos de Neor ou entraram para sua ordem (ver Alma 1:16; 16:112). Essa ordem exaltava pretensos lderes espirituais de forma a criar uma elite sacerdotal e a diviso do povo em classes sociais. Esses grupos que se consideravam a elite muitas vezes exploravam a populao leiga e perseguiam os pobres (ver Mosias 11:36; 23:39; 24:89; Alma 31:2332:5). Em contraste, Alma 1:26 ensina que o que o Senhor faz criar um ministrio no profissional formado por portadores do sacerdcio.

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Alma 14

Alma 1:2631. Os Assuntos da Igreja So Colocados em Ordem

O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, explicou que o estabelecimento da Igreja do Senhor no se resume a batizar pessoas: Reconhecemos que o processo de estabelecer a Igreja do Senhor implica em muito mais do que s batizar pessoas. No primeiro captulo de Alma, no Livro de Mrmon, vemos uma sequncia de eventos instrutiva que traa a forma pela qual a Igreja do Senhor organizada. () Acompanhemos esse processo: Primeiro, ensinam-se as doutrinas [ver Alma 1:26], Segundo, os membros estimam-se uns aos outros como a si mesmos (ver versculo 26). Terceiro, todos trabalham: eles trabalham para ganhar o prprio sustento (ver versculo 26). Quarto, do de seus bens aos menos afortunados; servem-se uns aos outros (ver versculo 27). Quinto, controlam seus prprios desejos e, ao mesmo tempo, suprem suas prprias necessidades (ver versculo 27). () Essa grande mudana aconteceu, no por que davam-se coisas s pessoas, mas porque elas foram ensinadas a cuidarem de si mesmas e dos menos afortunados e passaram a fazer exatamente isso. Foi quando elas deram de si mesmas maneira do Senhor que a situao em que se encontravam comeou a melhorar. Esse processo de estabelecimento da Igreja aplicvel em todo lugar (Conference Report, outubro de 1979, pp. 133134; ou Ensign, novembro de 1979, p. 91).

vesturio e na aparncia. Devem tambm evitar a preocupao com os modismos caros (ver D&C 42:40). Contudo, os discpulos de Cristo devem ser asseados e formosos (Alma 1:27).

O livreto Para o Vigor da Juventude declara: Quando esto bem arrumados e vestidos com recato, convidam a companhia do Esprito (). Estejam sempre limpos e apresentveis, evitando ficar desleixados ou inadequadamente informais no vestir, no arrumar-se ou em suas maneiras. Perguntem a si mesmos: Ser que eu me sentiria vontade vestido dessa maneira, se estivesse na presena do Senhor? (2001, pp. 1516).

Alma 2:4 Por que Anlici queria ser rei? O que ele fez quando a maioria do povo votou contra ele? (Ver Alma 2:710.)

Alma 2:46. A Voz do Povo

Anlici tentou privar o povo de sua liberdade religiosa, mas foi derrotado pela voz do povo. Pense no que teria acontecido se os nefitas justos do tempo de Anlici no tivessem votado. Nas naes democrticas de nossa poca, todo membro da Igreja tem o dever sagrado de votar e ser uma boa influncia em sua sociedade por meio do apoio s leis e aos lderes honestos, sbios, bons e honrados (ver D&C 98:10). O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, incentivou-nos a erguer a voz em protesto

Alma 1:27. Vesturio e Aparncia

O Livro de Mrmon adverte-nos repetidas vezes quanto ao pecado do orgulho e distino de classes que surge quando as pessoas comeam a usar vestimentas custosas (Alma 1:6). Os membros da Igreja do Senhor so aconselhados a evitar os extremos no

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contra as tendncias inquas de nossos dias: Precisamos lembrar-nos da declarao de Edmund Burke: Para que o mal triunfe, basta simplesmente que os homens bons no faam nada. Precisamos erguer a voz juntamente com outros cidados preocupados de todo o mundo, em oposio s tendncias atuais. Precisamos dizer aos patrocinadores da mdia ofensiva que j passamos do limite. Precisamos apoiar programas e produtos positivos e inspiradores. Juntamente com nossos vizinhos e amigos que compartilham de nossas preocupaes, podemos enviar uma mensagem bem clara aos responsveis. Encontraremos seu endereo nos sites da Internet e nas filiais locais. As cartas e os e-mails surtem mais efeito do que a maioria das pessoas imagina (Conference Report, outubro de 2003, p. 17; ou Que Nossa Voz Seja Ouvida, A Liahona, novembro de 2003, p. 16).

mas um dia agradecero. A tatuagem um grafite no templo do corpo. Da mesma forma, existem os piercings, as perfuraes do corpo para o uso de vrios brincos nas orelhas, no nariz e at na lngua. Ser que realmente h quem ache isso bonito? () A Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam que desaconselham as tatuagens e tambm a perfurao do corpo, exceto para fins mdicos. Contudo, no nos pronunciamos contra a perfurao discreta das orelhas pelas mulheres para o uso de um par de brincos um par (Conference Report, outubro de 2000, pp. 7071; ou A Paz de Seus Filhos Ser Abundante, A Liahona, janeiro de2001, p. 61).

Alma 3:5. Os Anlicitas Alteram a Prpria Aparncia para Imitar os Lamanitas

Os anlicitas alteraram a prpria aparncia para ficarem semelhantes aos lamanitas. Muitos membros da Igreja hoje sentem-se pressionados a vestirem-se de acordo com as tendncias do mundo. A adoo de extremos no vesturio e na aparncia serve para diferenciar os desobedientes dos discpulos de Jesus Cristo. Quem segue essas tendncias mundanas desobedece ao profeta e segue os modismos do mundo (ver Questions and Answers, New Era, maro de 2006, p.14; Para o Vigor da Juventude, pp. 1416). O lder M. Russell Ballard ensinou aos rapazes portadores do sacerdcio que as tendncias de vesturio e aparncia do mundo afastam o Esprito do Senhor: Existe toda uma subcultura que exalta as quadrilhas atuais e sua conduta criminosa por meio da msica, roupas, linguagem, atitudes e comportamento. Muitos de vocs j viram amigos que gostavam de andar na moda adotarem esse estilo, por considerarem-no legal ou radical, e acabarem sendo tragados pela subcultura (). No creio que vocs possam defender a verdade e a justia se estiverem vestidos de modo inadequado para um portador do sacerdcio de Deus (Conference Report, outubro de 1997, pp. 5153; ou Defender a Verdade e a Justia, A Liahona, janeiro de 1998, p. 43).

Alma 2:2831. Alma e os Nefitas So Fortalecidos por Deus

O Senhor prometera aos nefitas que os fortaleceria contra os lamanitas, caso eles fossem retos (ver 2Nfi 5:25). Sendo assim, no momento em que mais precisavam, os nefitas suplicaram a Deus e foram fortalecidos pela mo do Senhor (Alma 2:28). Nessa mesma batalha, Deus fortaleceu Alma para que ele derrotasse seus inimigos, devido a sua f (ver Alma 2:3031).

Alma 3:4. Os Anlicitas Marcaram o Prprio Corpo

Os anlicitas marcaram a fronte de vermelho para diferenciarem-se dos nefitas (Alma 3:4, 18). Em nossos dias, o Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) advertiu rapazes e moas a manterem a santidade de seu corpo e a no o marcarem com tatuagens: Hoje em dia vemos a febre da tatuagem. No consigo entender por que um rapaz ou uma moa poderia querer submeter-se ao processo doloroso de desfigurar a prpria pele com vrias representaes multicores de pessoas, animais e smbolos diversos. A tatuagem um processo permanente, a menos que se recorra a outro procedimento doloroso e caro para retirar as marcas. Pais, alertem os filhos para que no tatuem o corpo. Pode ser que eles se oponham a seus conselhos hoje,

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Alma 3:615. A Marca e a Maldio

H uma diferena entre uma marca e uma maldio. A marca colocada sobre os lamanitas foi a pele escura (ver Alma 3:6). A maldio no era ter pele escura, mas ser afastados da presena do Senhor (2Nfi 5:20). Observem que tanto em Alma 3:7 como em Alma 3:14 emprega-se a conjuno e separando a maldio e a marca. Isso implica que as duas palavras no se referem mesma coisa. As pessoas trouxeram sobre si a maldio: E assim, todo homem que amaldioado traz sobre si a prpria condenao (Alma 3:19). Uma maldio pode ser removida por meio da retido, mas a marca pode permanecer, como aconteceu com os lamanitas (ver a seo de comentrios relativos a 2Nfi 5:2025, na pgina 65).

Alma 4:912. Uma Grande Pedra de Tropeo

Os membros da Igreja tornaram-se orgulhosos e seu mau exemplo transformou-se em uma pedra de tropeo para quem no pertencia Igreja (ver Alma 4:912; 39:11). O Presidente Gordon B. Hinckley contou a histria de um rapaz que enfrentou terrveis dificuldades para aprender o evangelho por causa do tratamento que recebeu dos membros da Igreja: Ele no era da Igreja. Ele e os pais eram ativos em outra religio. Ele se recorda que, na juventude, alguns de seus colegas, membros de nossa Igreja, o humilhavam, faziam com que se sentisse deslocado e debochavam dele. Ele acabou por odiar esta Igreja e seus membros. No via nada de bom em nenhum deles. Ento, o pai do rapaz perdeu o emprego e teve que se mudar. No lugar para onde foram, ele, que estava com 17 anos, conseguiu matricular-se na faculdade. L, pela primeira vez na vida, sentiu o calor da amizade. Um desses amigos, chamado Richard, convidou-o a entrar para o clube do qual era presidente. Ele escreve: Pela primeira vez na minha vida algum queria minha companhia. No sabia como reagir, mas felizmente aceitei o convite. () Era uma sensao muito boa a de ter um amigo. Eu passara a vida toda orando para ter um e agora, depois de 17 anos de espera, Deus respondera minhas oraes. Aos 19 anos ele acabou dividindo uma barraca com Richard em um emprego de vero. Percebeu que toda noite Richard lia um livro. Perguntou o que ele estava lendo, e Richard disse que era o Livro de Mrmon. Ele acrescenta: Tratei de mudar de assunto e ir dormir. Afinal de contas, foi esse livro que acabou com minha infncia. Tentei esquecer o assunto, mas uma semana se passou e eu no conseguia dormir. Por que ser que ele lia aquele livro todas as noites? Logo eu j no aguentava mais as perguntas que ficavam martelando em minha cabea. Ento, certa noite perguntei-lhe o que havia de to importante naquele livro. O que havia l? () Ele comeou a ler do ponto onde parara. O texto falava de Jesus e de Sua apario no continente americano. Foi

Alma 3:1419 Que profecia de Nfi se cumpriu quando os anlicitas se marcaram?

Alma 3:2627. Porque Todo Homem Recebe Recompensas Daquele a Quem Decide Obedecer
A frase todo homem recebe recompensas daquele a quem decide obedecer figurativamente convida o leitor a pensar em si mesmo como sendo um funcionrio cujas escolhas determinaro se seu verdadeiro patro Deus ou Satans (ver Alma 3:27). Portanto, aqueles que decidem obedecer a Satans, logo se vero trabalhando para ele e recebero a misria eterna (Alma 3:26). No final, so as decises tomadas durante toda nossa vida que revelaro quem escolhemos para nosso empregador eterno. O Presidente Boyd K. Packer ensinou essa verdade ao declarar: Nossa vida feita de milhares de escolhas dirias. Ao longo dos anos, essas pequenas escolhas se acumulam e mostram claramente aquilo a que damos valor (Conference Report, outubro de 1980, p. 29; ou Ensign, novembro de 1980, p. 21).

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um choque! Eu no achava que os mrmons acreditassem em Jesus. () Depois, em outra ocasio, quando os dois amigos fizeram uma viagem juntos, Richard entregou-lhe o Livro de Mrmon e pediu que o lesse em voz alta. Ele o fez e,de repente, foi tocado pelo Esprito Santo. O tempo passou e sua f aumentou. Ele concordou em ser batizado. () Esse o final da histria, mas h muito que se aprender com ela. Primeiro, triste ver a forma como seus jovens colegas mrmons o trataram. Depois, vemos a forma como ele foi tratado por seu novo amigo, Richard. Essa experincia foi totalmente oposta anterior e levou-o converso e ao batismo por mais impossvel que isso parecesse (Conference Report, abril de 2006, pp. 6263; ou A Necessidade de Mais Bondade, A Liahona, maio de 2006, p. 58).

acreditamos nesses ensinamentos, se professamos seguir o Salvador e Seus profetas, se queremos ser fiis a nossos convnios e ter o Esprito do Senhor na vida, ento temos de fazer aquilo que o Salvador dizia e fazia (Conference Report, outubro de 1980, p. 136; ouEnsign, novembro de 1980, p. 92).

Alma 4:1519 Por que Alma renunciou ao cargo de juiz? O que podemos aprender com esse exemplo?

Alma 4:19. Prestar um Testemunho Puro

Alma sabia que, no trabalho de reconquistar o povo, a pregao da palavra exercia uma grande influncia sobre o povo, levando-o a praticar o que era justo sim, surtia um efeito mais poderoso sobre a mente do povo do que a espada ou qualquer outra coisa (Alma 31:5). O Presidente Gordon B. Hinckley salientou que omundo precisa ouvir testemunhos puros: Devem estar lembrados de que Alma renunciou ao posto de juiz para ter tempo e foras para uma causa maior: [Alma 4:19] Por essa mesma razo, o mundo necessita hoje da fora do testemunho puro. Necessita do Evangelho de Jesus Cristo e, se o mundo tem de ouvir o evangelho, necessrio que haja mensageiros para preg-lo (ver Servio Missionrio, A Liahona, maro de 1988, p. 2). O lder M. Russell Ballard aconselhou os membros da Igreja a prestarem um testemunho puro: Em termos simples, o testemunho o testemunho real, nascido do Esprito e confirmado pelo Esprito Santo muda vidas. Muda sua maneira de pensar e de agir. Muda o que dizem. Afeta toda prioridade que estabelecem e todas as escolhas que fazem. ()

Alma 4:14. Como Reter a Remisso dos Pecados

O Livro de Mrmon no s ensina que, por meio da Expiao de Jesus Cristo, podemos ser redimidos de nossos pecados, mas tambm que precisamos reter a

remisso de nossos pecados (ver Alma 4:14; ver tambm Mosias 4:11). O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, ensinou que, quando somos fiis a nossos convnios e cuidamos do prximo possvel reter a remisso de nossos pecados. Haver alguma dvida de que a reteno de nossos pecados depende de cuidarmos uns dos outros? Se

Minha experincia na Igreja faz com que me preocupe com o fato de que muitos dos testemunhos de nossos membros se restringem ao sou grato por e eu amo, mas bem poucos so capazes de dizer com humildade e sincera clareza: Eu sei. Como resultado, nossas reunies s vezes carecem da sustentao rica e espiritual de um testemunho que inspire a alma e tenha um efeito

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significativo e positivo na vida de todos os que ouvem esses testemunhos. Nossas reunies de testemunho precisam ser mais centralizadas no Salvador, nas doutrinas do evangelho, nas bnos da Restaurao e nos ensinamentos das escrituras. Precisamos substituir as histrias, os relatos de viagens e os sermes por testemunhos puros. () Testificar significa prestar testemunho pelo poder do Esprito Santo; fazer uma solene declarao da verdade, baseada no conhecimento ou na crena pessoal (Guia para Estudo das Escrituras, Testificar, p. 208). Uma clara declarao da verdade tem uma grande influncia na vida das pessoas. isso que muda o corao. isso que o Esprito Santo pode confirmar no corao dos filhos de Deus. Embora possamos ter testemunho de muitas coisas, h verdades bsicas que, como membros da Igreja, precisamos constantemente ensinar uns aos outros e compartilh-las com pessoas que no so de nossa religio. Testifiquem que Deus nosso Pai e que Jesus o Cristo. O plano de salvao est centrado na Expiao do Salvador. Joseph Smith restaurou a plenitude do evangelho eterno de Jesus Cristo e o Livro de Mrmon uma prova de que o nosso testemunho verdadeiro (Conference Report, outubro de 2004, pp.4243; ou Testemunho Puro, A Liahona, novembro de 2004, p. 40). O Presidente Howard W. Hunter (19071995) alertounos quanto s demonstraes de emoo durante os testemunhos: Quero fazer um alerta quanto a esse assunto: () fico preocupado quando vejo a manifestao de fortes emoes ou lgrimas rolando em abundncia serem consideradas sinais da presena do Esprito. verdade que o Esprito do Senhor pode fazer-nos sentir emocionados e at levar-nos s lgrimas, mas essa manifestao fsica no deve ser confundida com a presena do Esprito.

Observei muitos de meus irmos ao longo dos anos e compartilhamos algumas raras e indescritveis experincias espirituais juntos. Todas essas experincias foram diferentes umas das outras, cada uma foi especial a sua prpria maneira, e esses momentos sagrados podem ou no ser acompanhados de lgrimas. Muito frequentemente so, mas s vezes so acompanhadas de total silncio [Investimentos Eternos (Uma Autoridade Geral Fala a Ns, com o Presidente Howard W. Hunter, 10 de fevereiro de 1989, Ensino no Seminrio Textos preparatrios Religio 370, 471 e 475, p. 22, ou p. 3 em www.LDSces.org].

Pontos a Ponderar
Em sua opinio, por que o Livro de Mrmon advertenos repetidas vezes quanto a usar vestimentas custosas (Alma 1:6, 27, 32) e quanto a concentrar-nos nas posses materiais? Atualmente, quais so algumas modas ou tendncias que os santos dos ltimos dias deveriam evitar? Como voc pode erguer a voz em defesa dos padres, direitos e privilgios da Igreja hoje?

Tarefas Sugeridas
Leia Alma 14 e marque todos os versculos que mencionam riquezas, roupas caras e as coisas vs do mundo. Observe o efeito que a riqueza teve sobre a retido dos membros da Igreja. Escreva um discurso de trs a cinco minutos a respeito dos princpios que os membros da Igreja podem seguir para no sofrerem os efeitos espiritualmente negativos do materialismo. Compare Alma 1:36, 1620 a Alma 31:1229 e faa uma lista dos pontos semelhantes. Por que os ensinamentos de Neor e a religio apstata dos zoramitas atraam tantas pessoas? Em meio batalha, Alma suplicou o auxlio de Deus (ver Alma 2:30). Por causa de sua f, Deus o fortaleceu e lhe deu a capacidade de derrotar seus inimigos (ver Alma 2:31). Encontre pelo menos duas outras histrias em que Deus tenha fortalecido outras pessoas no Livro de Mrmon. Pense em alguma ocasio em que voc tenha sido fortalecido pelo Senhor e registre o acontecido em seu dirio, caso ainda no otenha feito.

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Introduo
Alma deixou o cargo de juiz para poder pregar () ao povo de Nfi, () a fim de que eles se lembrassem de seus deveres; () pela fora de um grande testemunho contra eles (Alma 4:19). O registro de seu trabalho entre o povo da cidade de Zaraenla e de Gideo permite que reflitamos sobre nossa prpria situao espiritual diante do Senhor. Ao estudar esses captulos, considere como as perguntas, os conselhos e o testemunho de Alma podem ajud-lo a lembrar-se de seu dever para com Deus e o prximo. Procure as coisas que trazem o renascimento espiritual e as que o ajudaro atomar como modelo os atributos do Salvador.

uma nova pessoa (Conference Report, outubro de 1975, pp.107108; ou Ensign, novembro de 1975, p. 71). O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) citou algumas caractersticas das pessoas que passaram por uma poderosa mudana no corao. Quando decidimos seguir a Cristo, decidimos mudar. () O Senhor opera de dentro para fora. O mundo opera de fora para dentro. O mundo procura tirar as pessoas da misria das favelas. Cristo tira a misria das pessoas, e ento, elas mesmas se livram das favelas. O mundo procura moldar os homens modificando o ambiente em que eles vivem. Cristo modifica os homens, que ento transformam seu ambiente. O mundo procura moldar o comportamento humano; Cristo, porm, consegue mudar a natureza humana. () Sim, Cristo muda o homem, e os homens transformados podem mudar o mundo. Os homens transformados por Cristo sero capitaneados por Ele e perguntaro como Paulo: Senhor, que queres que eu faa? (Atos 9:6). Disse Pedro que eles seguiro as suas pisadas (I Pedro 2:21). Joo disse que eles andaro como ele andou (I Joo 2:6). () Finalmente, os homens capitaneados por Cristo Nele se consumiro. Parafraseando o que disse o presidente Harold B. Lee, eles acendem a chama em outros, porque sua prpria chama est acesa (ver Stand Ye in Holy Places, Salt Lake City, Deseret Book Co., 1974, p.192). A vontade desses homens ser absorvida pela vontade de Cristo (ver Mosias 15:7). Sempre fazem as coisas que agradam o Senhor (ver Joo 8:29). No s morreriam pelo Senhor, mas, o que mais importante, eles querem viver para o Senhor. Entrando no lar de um deles, os quadros nas paredes, os livros na estante, a msica no ar, suas palavras e seus atos mostram que so cristos. Eles servem de testemunhas de Deus em todos os momentos e em todas as coisas e em todos os lugares (ver Mosias 18:9).

Comentrios
Alma 5:7. As Correntes do Inferno
Alma definiu o termo correntes do inferno como sendo sujeitar-nos ao adversrio e colocarmo-nos em risco de destruio espiritual (ver Alma 12:6, 11).

Alma 5:1214. Uma Poderosa Mudana em Vosso Corao

O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, descreveu a converso essa poderosa mudana no corao como sendo um processo de transformao que envolve e afeta todos os aspectos da pessoa que passa por isso: O verbo converter significa deixar de ter uma crena e passar a ter outra, ou deixar de seguir um caminho para seguir outro, [e] a converso uma mudana moral que se segue a uma mudana de crenas ou convices. Da forma como usado nas escrituras o verbo converter geralmente no implica apenas a mera aceitao mental de Jesus e Seus ensinamentos, ele tambm implica uma f motivadora no Salvador, f essa que opera uma transformao, uma mudana real em nossa compreenso do significado da vida e em nossa fidelidade a Deus, seja em interesses, pensamentos ou conduta. Apesar de ser possvel que a converso acontea em estgios, ningum est realmente convertido no sentido completo da palavra at que, no corao, seja

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Tm Cristo em mente, pois buscam-No em cada pensamento (ver D&C 6:36). Tm Cristo no corao, pois seu afeto Lhe pertence para sempre (ver Alma 37:36). Quase toda semana participam do sacramento e voltam a testificar ao Pai Eterno que esto dispostos a tomar sobre si o nome de Seu Filho, lembrar-se sempre Dele e guardar Seus mandamentos (ver Morni 4:3). (Conference Report, outubro de 1985, pp. 46; ver tambm ALiahona, outubro de 1989, pp. 2, 56).

que por fogo; que volta a viver espiritualmente (The Mortal Messiah, Book 4, 1981, vol. 3, p. 269). Para mais comentrios sobre nascer de Deus, ver a seo de comentrios referentes a Mosias 5:2 (pgina 151) e Mosias 27:25 (pginas 173174).

Alma 5:14, 19. A Imagem de Deus Gravada em Vosso Semblante

Quando era Assistente do Qurum dos Doze Apstolos, o lder Theodore M. Burton (19071989) observou que quem segue o Pai Celestial passa a parecer-se mais com Ele. Se aceitarmos verdadeiramente a Deus e vivermos de acordo com Seus mandamentos, Ele operar uma grande mudana em nossa aparncia e nosso aspecto passar a ser mais semelhante ao do Pai Celestial, em cuja imagem fomos criados. Quando conhecemos homens e mulheres que esto tentando viver de modo a seguir ao Senhor de perto, seria isso o que reconhecemos em seu semblante? (Conference Report, outubro de 1973, p. 151; ver tambm Ensign, janeiro de 1974, p. 114). O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, recontou este incidente em que um amigo da Igreja fez um comentrio sobre a luz do semblante dos estudantes da Igreja: Lembrei-me, recentemente, de uma reunio histrica em Jerusalm h cerca de 17 anos para tratar do arrendamento do terreno onde o Centro Jerusalm da Universidade Brigham Young para Estudos do Oriente Prximo foi depois construdo. Antes que esse arrendamento pudesse ser assinado, o Presidente Ezra Taft Benson e o lder Jeffrey R. Holland, na poca Reitor da Universidade Brigham Young, fizeram um acordo com o governo israelense, em nome da Universidade Brigham Young, de que no haveria proselitismo em Israel.

Alma 5:14. Nascido de Deus

O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu como a converso leva uma pessoa a nascer de novo: Converso significa voltar-se para algo. Converso significa desviar-se dos caminhos do mundo para os caminhos do Senhor e permanecer neles. A converso inclui o arrependimento e a obedincia. A converso efetua uma vigorosa mudana no corao [ver Mosias 5:2; Alma 5:1214]. Desse modo, o verdadeiro converso nasce de novo [ver Joo 3:37; Mosias 27:2426] e anda em novidade de vida [ver Romanos 6:34]. Como verdadeiros conversos, ficamos motivados a fazer o que o Senhor deseja que faamos [ver Mosias 5:25] e ser o que Ele deseja que sejamos [ver 3Nfi 27:21,27] (Conference Report, outubro de 2005, p. 90; ou ver Jesus Cristo o Mestre Que Cura, A Liahona, novembro de 2005, p. 85). O Profeta Joseph Smith (18051844) declarou que nascer de novo acontece por meio do Esprito de Deus, por meio das ordenanas (History of the Church, vol. 3, p. 392). O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o verdadeiro milagre que nascer de novo: Talvez o maior milagre () seja o da cura das almas que adoeceram com o pecado, de forma que os espiritualmente cegos, surdos e enfermos voltem a ser puros e limpos, voltem a ser herdeiros da salvao. Talvez o maior de todos os milagres seja o que acontece na vida de cada pessoa que nasce de novo; que recebe o poder santificador do Santo Esprito de Deus em sua vida; que extirpa o pecado e o mal de sua alma como

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Talvez vocs estejam imaginando por que concordamos em no fazer proselitismo. Foi-nos exigido aceitar o acordo se quisssemos obter o alvar de construo para aquele edifcio magnfico que se encontra na histrica cidade de Jerusalm. At onde sabemos, a Igreja e a BYU vm honrando e mantendo conscienciosamente esse acordo de no proselitismo. Depois que o arrendamento foi assinado, um de nossos amigos comentou, com perspiccia: Oh, sabemos que vocs no vo fazer proselitismo, mas o que faro a respeito da luz que existe nos olhos deles? Referindo-se aos nossos alunos que estudavam em Israel (Conference Report, outubro de 2005, p. 19; ou ver A Luz nos Olhos Deles, A Liahona, novembro de 2005, p. 20).

Diz-se que a inveja o nico pecado que ningum confessa prontamente, mas o provrbio dinamarqus que sugere quo disseminada pode ser essa tendncia: Se a inveja fosse uma febre, o mundo todo estaria doente. () Quando os outros parecem crescer a nossa vista, pensamos que por isso estamos menores. Assim, infelizmente, agimos de maneira menos digna. Como isso acontece, principalmente quando desejamos tanto que no acontea? Acho que pelo menos uma das razes para isso que a cada dia vemos tentaes de um tipo ou de outro que nos dizem que o que temos no o suficiente. Algum ou algo est sempre nos dizendo que precisamos ser mais bonitos ou mais ricos, mais aplaudidos ou mais admirados do que somos. -nos dito que no temos propriedades suficientes nem vamos a lugares muito divertidos. Somos bombardeados com a mensagem de que fomos pesados na balana das coisas do mundo, e foi determinado que estamos em falta [ver Daniel 5:27] (). Contudo, Deus no age dessa forma. () ()Testifico que nenhum de ns menos amado ou menos querido por Deus do que outros. Testifico que Ele ama a cada um de ns com nossas inseguranas, nossas ansiedades, nossa autoimagem e tudo o mais. Ele no nos julga por nossos talentos ou nossa aparncia; Ele no nos julga por nossa profisso nem por nossas posses. Ele vibra com todo corredor, alertando-os que a corrida contra o pecado, no uns contra os outros. Sei que se formos fiis, seremos cobertos com um manto de justia confeccionado sob medida para cada um, [ver Isaas 61:10; 2Nfi 4:33; 9:14], vestes branqueadas no sangue do Cordeiro [ver Apocalipse 7:14]. [Incentivemos] uns aos outros em nosso empenho de conquistar esse prmio (Conference Report, abril de 2002, pp. 72, 74; ou O Outro Filho Prdigo, ALiahona, julho de 2002, p. 69).

Alma 5:2122. Vestimentas () Limpas de Qualquer Mancha

A meno a vestimentas em Alma 5:22 refere-se a nossa situao espiritual diante do Senhor. O lder Lynn A. Mickelsen, dos Setenta, explicou a semelhana entre a purificao pela qual passamos graas Expiao e o ato de lavar roupas sujas: H um paralelo entre o fato de nossas vestimentas serem limpas pelo sangue do Cordeiro e a maneira pela qual lavamos nossa roupa suja. por meio de Seu sacrifcio expiatrio que nossas vestimentas sero limpas. A referncia das escrituras s vestimentas abrange todo o nosso ser. A necessidade de purificao surge quando somos maculados pelo pecado. O julgamento e o perdo so prerrogativas do Salvador, pois s Ele pode perdoar-nos e purificar-nos de nossos pecados [ver Alma 5:2127; D&C 64:10] (Conference Report, outubro de 2003, p.9; ou A Expiao, o Arrependimento e a Roupa Suja, ALiahona, novembro de 2003, p. 10).

Alma 5:28. Estar Despidos de Orgulho

Para comentrios sobre a questo do orgulho, ver a seo de comentrios referentes a Helam 3:3334, 36; 4:12 (pgina 282) e Helam 12:56 (pgina 296).

Alma 5:4647. O Esprito de Revelao

Alma viu um anjo, mas em Alma 5:4647, testificou que foi por meio do jejum e da orao que veio a saber o que sabia, no por causa da apario do anjo. O Presidente Heber J. Grant (18561945) explicou: Muitos dizem: Se pelo menos eu visse um anjo, se pelo menos eu ouvisse a voz de um anjo proclamando algo, isso

Alma 5:29. Estar Despidos de Inveja

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que a inveja, que gerada pelas influncias mundanas, oposta ao perfeito amor de Deus:

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me faria permanecer fiel para o resto da vida! Isso no surtiu efeito algum naqueles homens [Lam e Lemuel] que no serviam ao Senhor e no surtiria efeito algum hoje (Conference Report, abril de 1924, p. 159). O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou por que o Esprito Santo pode ter mais impacto do que a apario de um anjo: Cristo () declarou que as manifestaes () por meio da apario de um anjo, de um ser ressurreto tangvel, no deixariam em ns uma impresso to profunda () quanto a deixada pela manifestao do Esprito Santo. A impresso deixada pela visitao de um anjo pode perder a fora com o passar do tempo, mas a orientao do Esprito Santo se renova e continua dia aps dia, ano aps ano, se vivermos de forma a merec-la (ver Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. I, pp. 4849). O esprito de revelao a comunicao de Deus com a mente e o corao do homem pelo poder do Esprito Santo (ver D&C 8:2). O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou a reconhecer as comunicaes do Esprito Santo: Vm-nos mente uma impresso bem especfica. Ouvimos ou sentimos palavras especficas e escrevemos como se estivssemos anotando um ditado. Normalmente a comunicao com o nosso corao uma impresso mais geral. O Senhor muitas vezes comea dando-nos impresses. Quando reconhecemos sua importncia e as obedecemos, passamos a ser mais capazes de receber orientaes mais detalhadas que nos vm mente. Quando atendemos a uma impresso que nos vem ao corao, ela reiterada por orientaes mais detalhadas que nos vm mente [Helping Others to Be Spiritually Led (Simpsio do Sistema Educacional sobre Doutrina e Convnios, 11 de agosto de 1998), pp. 34; ver LDS .org em gospel library/additional addresses/CES addresses].

Alma 5:5354. As Coisas Vs do Mundo

A palavra vo (ou v) significa que falto de contedo ou se encontra vazio (); intil, que no tem valor ou importncia real; ftil, insignificante. () Indivduo vaidoso, presunoso [ou seja que tem opinio demasiado boa e lisonjeira sobre si mesmo ou que sente ou demonstra orgulho pelo sucesso obtido por ele mesmo] (ver Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa 2.0.1, 2007). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou os membros da Igreja a no concentrarem-se nas coisas vs do mundo: Jesus ensinou que a vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui (Lucas 12:15). Consequentemente, no devemos juntar tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam (Mateus 6:19). Em outras palavras, os tesouros de nosso corao, ou seja, nossas prioridades, no devem ser o que as escrituras chamam de riquezas () [e] coisas vs deste mundo (Alma 39:14). As coisas vs deste mundo incluem toda combinao deste quarteto mundano: propriedade, presuno, proeminncia e poder. A respeito de todas essas coisas, as escrituras advertem- nos, dizendo: No podes carreg-las contigo (Alma 39:14). Devemos buscar o tipo de tesouro que as escrituras prometem aos fiis: Grandes tesouros de conhecimento, sim, tesouros ocultos (D&C 89:19) (Conference Report, abril de 2001, p. 109; ou Enfoque e Prioridades, ALiahona, julho de 2001, p. 99). O lder Jeffrey R. Holland tambm observou que a vaidade referente aparncia fsica perigosa para o esprito: Em termos de preocupao consigo mesma e obsesso pela aparncia fsica, isso mais do que uma insanidade social; algo espiritualmente destrutivo e responsvel por grande parte da infelicidade () no mundo moderno. E se [os adultos] esto [preocupados] com a aparncia cortando, esticando e fazendo implantes e remodelando tudo o que pode ser remodelado essas presses e ansiedades sem dvida afetaro as crianas. Em certo ponto, o problema se torna o que o Livro de Mrmon chamou de fantasias vs [1Nfi 12:18]. Na sociedade do mundo, tanto a vaidade quanto a fantasia esto descontroladas. Seria preciso um vasto conjunto de produtos de maquiagem para a pessoa competir com o que retratado nos meios de

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Captulo 24

comunicao a nossa volta (Conference Report, outubro de 2005, pp. 3031; ou Para as Moas, A Liahona, novembro de 2005, p. 28).

(Conference Report, abril de 2006, pp. 9497; ou Sio em Meio Babilnia, A Liahona, maio de 2006, p. 90).

Alma 5:57. Afastai-Vos dos Inquos, Conservai-Vos Separados

O lder David R. Stone, dos Setenta, falou de como as tcnicas usadas na construo do Templo de Manhattan, em Nova York, servem de modelo de como afastarnos da influncia do mundo: Gente demais no mundo est-se parecendo com a antiga Babilnia, trilhando seu prprio caminho e seguindo um deus cuja imagem semelhana do mundo [D&C 1:16]. Um dos grandes desafios que enfrentaremos o de sermos capazes de viver no mundo, mas, de alguma forma, no sermos do mundo. Temos que criar Sio nomeio da Babilnia. () Meu envolvimento com a construo do Templo de Manhattan deu-me a oportunidade de estar no templo vrias vezes antes de sua dedicao. Era maravilhoso sentar-me na sala celestial e ficar l em perfeito silncio, sem ouvir um nico som vindo das barulhentas ruas de Nova York. Como era possvel que o templo fosse to reverentemente silencioso quando a agitao da metrpole estava apenas a alguns metros dali? A resposta estava na construo do templo. O templo foi construdo a partir de paredes j existentes e as paredes internas do templo conectavam-se com as paredes externas apenas em alguns pontos de juno. Dessa maneira, o templo (Sio) limitava os efeitos da Babilnia ou do mundo l fora. Deve haver uma lio para ns nisso tudo. Podemos criar a verdadeira Sio entre ns, limitando a influncia da Babilnia em nossa vida. () Onde quer que estejamos, em qualquer cidade que vivamos, podemos erguer a nossa Sio, se vivermos de acordo com os princpios da lei do reino celestial esempre procuramos ser puros de corao. () No precisamos tornar-nos marionetes nas mos da cultura do lugar ou da poca. Podemos ser corajosos e andar nos caminhos do Senhor, seguindo Seus passos

Alma 5:5758; 6:3. Nomes Apagados

Para discutir a questo de apagarem-se nomes, consulte a seo de comentrios referentes a Mosias 26:3236 (pgina 172) e Morni 6:7 (pgina 412).

Alma 6:8 Que princpios Alma seguiu ao declarar a palavra de Deus na cidade de Gideo?

Alma 7:10. Jesus Nasceria em Jerusalm

O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a declarao de Alma quanto a onde se daria o nascimento do Salvador. O Livro de Mrmon no entra em conflito nem contradio com nenhuma verdade registrada na Bblia. A leitura atenta do que Alma disse revela que ele no tinha inteno de declarar que Jesus nasceria em Jerusalm. Alma sabia a verdade, bem como Joseph Smith e aqueles que com ele trouxeram o Livro de Mrmon luz. Se Alma tivesse dito nascer em Jerusalm, que a cidade de nossos antepassados, isso seria outra coisa totalmente diferente. Ento poderamos dizer que ele cometeu um erro. Alma no cometeu erro algum e o que ele disse verdade. O Dr. Hugh Nibley, em seu curso An Approach to the Book of Mormon, que foi estudado pelo sacerdcio em 1957, na lio 8, pgina 85, tem o seguinte a dizer quanto ao assunto: () Um dos pontos mais atacados do Livro de Mrmon a declarao, em Alma 7:10, de que o Salvador nasceria em Jerusalm, que a terra de nossos antepassados. Nesse trecho, Jerusalm no a cidade que fica na terra de nossos antepassados, ela a prpria terra dos antepassados. Cristo nasceu em uma vila h cerca de nove quilmetros da cidade de Jerusalm; no foi na cidade em si, mas foi no que agora sabemos que os antigos chamavam de terra de Jerusalm

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(Answers to Gospel Questions, comp. por Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols., 19571966, vol. 1, p. 174). Tanto Jerusalm como Belm foram chamadas de cidade de Davi e isso causou alguma confuso. Em Lucas 2:11 Belm chamada de cidade de Davi. Mas tanto em II Samuel 5:68 como em II Reis 14:20 como em ICrnicas 11:48 Jerusalm que chamada de cidade de Davi.

[Come unto Me (Sero do SEI para os jovens adultos, 2 de maro de 1997), p. 7, www .LDSces .org].

Alma 7:1516 O que Alma aconselhou e o que p rometeu ao povo de Gideo?

Alma 7:6, 1920 O que Alma percebeu quanto situao espiritual dos moradores de Gideo?

Alma 7:2224. Responsabilidades do Sacerdcio de Melquisedeque

Alma 7:2224 inclui instrues aos portadores do sacerdcio e uma lista de qualidades que devem ter para oficiar devidamente no sacerdcio. Essas instrues so semelhantes s dirigidas aos portadores do sacerdcio em Doutrina e Convnios 121:4142. Esses versculos de Alma 7 e Doutrina e Convnios 121 ajudam os portadores do sacerdcio a saber o que fazer para terem mais do poder do sacerdcio. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como importante que os portadores do sacerdcio vivam em retido: O sacerdcio muito, muito precioso mesmo para o Senhor. Ele muito cuidadoso quanto a como e por quem esse sacerdcio conferido, e isso nunca feito em segredo. Eu lhes disse como essa autoridade lhes concedida. O poder que recebero depender do que vocs fizerem com esse dom sagrado e invisvel. A autoridade, vocs recebem por meio da ordenao, mas o poder vem pela obedincia e dignidade (Conference Report, outubro de 1981, p. 47; ou Ensign, novembro de 1981, p. 32).

Alma 7:1112. Nossas Dores, Aflies, Tentaes e Enfermidades

O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu sobre o quanto o Salvador conhece as aflies da mortalidade e as transgresses de cada indivduo: Ele sabe por experincia prpria, porque Ele no s sofreu todos os tipos de dores, aflies e tentaes durante Seu segundo estado, mas tambm tomou sobre Si os nossos pecados, bem como as nossas dores, aflies e enfermidades (ver Alma 7:1112). Sendo assim, Ele conhecia, no de forma abstrata, mas de forma concreta, na carne todo o sofrimento humano. Ele suportou nossas enfermidades antes que ns as suportssemos. Ele sabe perfeitamente como socorrer-nos. No h dores, tentaes ou aflies que ns conheamos e Ele no conhea; Ele aprendeu na carne e Sua vitria completa! (We Will Prove Them Herewith, 1982, p. 46).

Alma 7:12. Socorrer Seu Povo

Falando da palavra socorrer, o lder JeffreyR. Holland declarou: Essa palavra [socorrer] usada diversas vezes nas escrituras para caracterizar o cuidado e a ateno que Cristo tem para conosco. Socorrer significa literalmente correr em auxlio. Que maneira magnfica de descrever a urgncia com que o Senhor trabalha por ns. Mesmo enquanto nos chama para ir at Ele e segui-Lo, Ele nunca deixa de correr para nos ajudar

Alma 7:23. Moderados em Todas as Coisas

O lder Russell M. Nelson afirmou o seguinte sobre o que a moderao nos traz: Moderao sugere sobriedade e autodomnio em ao. Lembra-nos dos convnios que fizemos. () As escrituras repetidamente ensinam que devemos ser moderados (ou temperantes) em todas as coisas (Alma 7:23; 38:10; D&C 12:8). A moderao pode proteger-nos

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das consequncias do excesso (Conference Report, outubro de 1991, p. 81; ou A Liahona, janeiro de 1992, pp. 6768).

Como sua compreenso da Expiao e sua gratido por ela tornaram-se mais profundas com o estudo de Alma 7:1113?

Pontos a Ponderar
Mesmo depois de ver um anjo, Alma ainda precisou arrepender-se, ter f em Jesus Cristo e fazer muito esforo para conseguir seu testemunho. Como Alma 5:4548 descreve o processo pelo qual Alma obteve um testemunho do Filho, do Unignito do Pai? Quais foram as diferenas entre a pregao de Alma ao povo de Zaraenla e sua pregao ao povo de Gideo? Quais foram as semelhanas?

Tarefas Sugeridas
Alma faz mais de 40 perguntas no captulo 5. Leia as perguntas feitas por Alma, escolha uma e escreva um pargrafo que responda pergunta e inclua tambm aquilo que voc entende ou sente quanto ao assunto. Caso qualquer dos atributos mencionados em Alma 7:23 no lhe seja familiar, pesquise e descubra seu significado.

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Captulo 25
Alma 8 12

Introduo
A pregao de Alma na cidade de Amonia demonstra como Deus favorece os servos que O obedecem fielmente mesmo nos momentos de grande dificuldade e sacrifcio (ver 1Nfi 1:20). Depois de uma tentativa inicial de pregar nessa cidade inqua, Alma foi abenoado com a apario de um anjo que lhe assegurou que sua situao era boa aos olhos de Deus e disse-lhe que voltasse a Amonia, onde um homem chamado Amuleque recebera de um anjo a ordem de receber Alma. Posteriormente, esses dois homens souberam, por inspirao, como enfrentar os advogados habilidosos que estavam determinados a criar discrdias para obter lucro. As experincias de Alma e de Amuleque so um exemplo a ser seguido por ns hoje. Apesar das provas que ter que enfrentar, o Pai Celestial abenoar voc e o reconfortar, inspirar e auxiliar na medida em que voc se empenhar em obedec-Lo. Alm disso, esses captulos demonstram como grande a fora de um testemunho puro (ver Alma 4:19) contra aqueles que se opem obra do Senhor. Observe o impacto que a doutrina da Ressurreio e a do Juzo Final tiveram sobre Zeezrom. Reflita sobre como essas doutrinas afetam o que voc sente e o seu testemunho, bem como as pessoas que o rodeiam.

Salvador descreveu como vs repeties (Mateus 6:7). Ele disse que essas oraes no sero ouvidas.() Suas oraes s vezes soam e parecem sempre as mesmas? Voc j fez uma orao de modo automtico, com as palavras saindo de sua boca como se fosse de uma mquina? s vezes, voc se sente entediado ao orar? Ser que as oraes que no exigem muito de sua mente merecem a ateno de nosso Pai Celestial? Quando voc perceber que est entrando numa rotina em relao a suas oraes, pare e pense. Medite por um instante nas coisas pelas quais sente real gratido (Improving Our Prayers, Brigham Young University 20022003 Speeches, 2003, p.160; ver tambm Como Melhorar Nossas Oraes, A Liahona, agosto de 2004, p. 16).

Comentrios
Alma 8:10. Fervorosa Orao
A expresso fervorosa orao indica uma comunicao com Deus intensa e cheia de f. O lder JosephB. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, sugeriu formas de avaliarmos e aumentarmos o fervor de nossas oraes: Hoje, quero pedir-lhe que faa uma pausa para analisar o quanto suas oraes so eficazes. Quo prximo voc se sente do Pai Celestial? Sente que suas oraes so respondidas? Voc acha que o tempo que passa orando enriquece e eleva sua alma? Acha que pode melhorar? H muitos motivos pelos quais nossas oraes podem carecer de vigor. s vezes, elas se tornam rotineiras e vazias quando dizemos palavras semelhantes com tanta frequncia que elas mais parecem uma recitao do que uma forma de comunicao. Foi isso que o

Alma 8:1016. O Senhor Nos Auxiliar Se Formos Fiis

Alma tivera sucesso considervel na pregao do evangelho em outras cidades, mas as pessoas de Amonia o ultrajaram, cuspiram nele e expulsaram-no da cidade. Depois disso, um anjo lhe apareceu e assegurou-lhe que seu trabalho fora aceito pelo Senhor e que ele deveria voltar cidade para mais uma vez pregar ao povo (ver Alma 8:1516). Falando queles que s vezes sentem que todo o seu empenho no foi o bastante ou que falharam, o Presidente ThomasS. Monson declarou: Cumpre teu dever, nada melhor h. De todo o restante o Senhor cuidar [The Legend Beautiful, Henry Wadsworth Longfellow].

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Para aqueles que acham que so fracos demais para alterar o curso descendente da prpria vida, para aqueles que no conseguem manter a determinao de mudar (e isso devido ao maior de todos os temores: o medo de no conseguir), no h certeza mais reconfortante do que a que nos transmitem estas palavras do Senhor: Minha graa basta a todos os que se humilham perante mim; porque caso se humilhem perante mim e tenham f em mim, ento farei com que as coisas fracas se tornem fortes para eles [ter 12:27]. Os milagres acontecem em toda parte quando magnificamos os chamados do Sacerdcio. Quando a f elimina a dvida, quando o servio abnegado elimina os conflitos egostas, o poder de Deus leva a efeito Seus propsitos (Conference Report, outubro de 1999, pp.6465; Ensign, novembro de 1999, p.50).

Alma 8:26. Jejum

Alma jejuou para preparar-se mental e espiritualmente para pregar aos habitantes de Amonia. O jejum muitas vezes indica para o Senhor a seriedade com que Lhe pedimos algo. O Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, ensinou: Em certas ocasies o jejum adequado como forte evidncia de nossa sinceridade. () Quando jejuamos, tornamos nossa alma mais humilde, o que nos coloca em maior sintonia com Deus e com Seus propsitos sagrados [Conference Report, abril de 2002, p.68; ou A Orao Como Corda Salva-Vidas, A Liahona, julho de 2002, p.62 (traduo atualizada)]. O lder JosephB. Wirthlin enumerou vrias bnos que recebemos quando unimos a orao ao devido jejum: O jejum acompanhado de fervorosa orao tem muito poder. capaz de envolver nossa mente com as revelaes do Esprito. capaz de fortalecer-nos para resistir aos momentos de tentao. O jejum e a orao podem ajudar-nos a desenvolver coragem e confiana. So capazes de fortalecer nosso carter e aumentar nossa autodisciplina e autocontrole. Em geral, quando jejuamos, nossas oraes e pedidos justos surtem mais efeito. Nosso testemunho aumenta. Amadurecemos espiritualmente e santificamos a alma. Toda vez que jejuamos, adquirimos um pouco mais de controle sobre nossos apetites e as paixes humanas.() O jejum feito com o devido esprito e maneira do Senhor revigora-nos espiritualmente, fortalece nossa autodisciplina, enche nosso lar de paz, ilumina nosso corao com alegria, fortalece-nos contra a tentao, prepara-nos para os momentos de adversidade e abre as janelas do cu [Conference Report, abril de 2001, pp. 95, 9798; ver tambm A Lei do Jejum, A Liahona, julho de 2001, p. 88 (traduo atualizada)].

Alma 8:18. Alma Voltou Rapidamente

Depois de ouvir a mensagem do anjo, Alma voltou rapidamente a Amonia. O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, ensinou que a pronta obedincia ao Senhor necessria para nosso bem-estar espiritual: No importa quanta f tenhamos agora para obedecer a Deus, precisaremos fortalec-la continuamente e renov-la sempre. Podemos fazer isso tomando agora a deciso de obedecer mais prontamente e perseverar com mais determinao. Aprender a comear cedo e ser constante a chave da preparao espiritual.() O Pai Celestial nos ama, Ele e Seu Filho Amado nos deram toda a ajuda possvel para passarmos pela prova da vida que temos diante de ns, mas temos de tomar a deciso de obedecer e, ento, obedecer mesmo. por meio de nossas escolhas dirias que adquirimos a f necessria para passar nas provas de obedincia que o tempo traz por meio de nossas escolhas dirias. Podemos decidir agora que faremos prontamente tudo o que Deus pedir de ns (Conference Report, outubro de 2005, pp. 39,41; ou Preparao Espiritual: Comear Cedo e Ser Constante, ALiahona, novembro de 2005, p. 37).

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1994 Steve Bunderson

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Alma 9:1423. Grandes Bnos Implicam em Grandes Responsabilidades

Alma declarou em suas advertncias que, ainda que os lamanitas fossem inquos naquele momento, no dia do juzo, estariam em situao mais favorvel perante o Senhor do que o povo de Amonia (ver Alma 9:14). Os lamanitas seguiam tradies incorretas que lhes foram transmitidas por seus antepassados, j os nefitas em geral e o povo de Amonia em particular eram um povo altamente favorecido pelo Senhor; () mais favorecidos do que qualquer outra nao, tribo, lngua ou povo (Alma 9:20). Grandes bnos implicam em grandes responsabilidades. A irm Sheri L. Dew, quando era conselheira na presidncia geral da Sociedade de Socorro, ensinou: A quem muito dado, muito exigido (D&C 82:3), e, s vezes, exigem-se coisas difceis dos discpulos. Mas j no devamos esperar que a jornada rumo glria celestial exigisse que ultrapassssemos nossos limites? s vezes, racionalizamos nossa preocupao com as coisas deste mundo e nossas dbeis tentativas de crescer espiritualmente e tentamos consolar-nos uns aos outros com a ideia de que para viver o evangelho no deveria ser preciso tanto esforo. O padro de comportamento do Senhor sempre ser mais rigoroso do que o do mundo, mas, por outro lado, as recompensas do Senhor so infinitamente mais gloriosas do que as do mundo e incluem a verdadeira alegria, paz e salvao (We Are Women of God, Ensign, novembro de 1999, p.98).

Portanto o fruto de teus lombos escrever; e o fruto dos lombos de Jud escrever; e aquilo que for escrito pelo fruto de teus lombos e tambm aquilo que for escrito pelo fruto dos lombos de Jud, sero unidos para confundir falsas doutrinas e apaziguar contendas e estabelecer paz entre o fruto de teus lombos, levando-os nos ltimos dias a conhecerem seus pais e tambm meus concertos, diz o Senhor (TJS, Gnesis 50:2425, 27,31; ver tambm 2Nfi 3:5,12). Antes de fugirem para o deserto, Le e Ismael (ambos descendentes de Jos) viviam com a famlia em Jerusalm, que era parte do reino de Jud. Certo estudioso sugeriu uma hiptese que explicaria por que, apesar de serem descendentes de Jos, os antepassados de Le viveram em Jerusalm que, em geral, era habitada por descendentes de Jud: Alguns estudiosos do Livro de Mrmon levantaram a questo de como ainda existiriam descendentes de Jos em Jerusalm no ano 600a.C., quando a maior parte dos integrantes das tribos de Efraim e Manasss foram levados em cativeiro pelos assrios por volta do ano 721a.C. Certa escritura em IICrnicas talvez nos d uma pista para a soluo desse problema. Essa escritura diz que por volta do ano 941a.C., Asa, rei daquela terra, reuniu em Jerusalm todos os da tribo de Jud e Benjamim e com eles os estrangeiros de Efraim e Manasss (IICrnicas 15:9). possvel que entre esses estrangeiros de Efraim e Manasss que se reuniram em Jerusalm por volta do ano 941a.C. estivessem os antepassados de Le e Ismael (DanielH. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, 1976, p.199).

Alma 10:23. Le, Descendente de Manasss

O fato de Le ser da linhagem de Manasss cumpre parte da promessa feita a Jos na antiguidade. Pouco antes de falecer, Jos do Egito falou das promessas que o Senhor lhe fizera quanto a sua posteridade: Obtive do Senhor uma promessa de que () o Senhor Deus suscitar um ramo justo de meus lombos() E acontecer que eles sero novamente dispersos; e um ramo ser quebrado e conduzido para um pas distante; no obstante, eles sero lembrados nos convnios do Senhor, quando vier o Messias() Assim diz o Senhor Deus de meus pais a mim:()

Alma 10:2223. As Oraes dos Justos

Atente para os efeitos que as oraes dos justos tiveram sobre a nao. As oraes dos justos tambm evitaram que os nefitas fossem destrudos posteriormente, nos dias do capito Morni e de Samuel, o lamanita (ver Alma 62:40; Helam 13:1214).

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O Presidente SpencerW. Kimball, (18951985) disse o seguinte quanto as oraes dos justos hoje: H muitas pessoas direitas e fiis que obedecem a todos os mandamentos e cuja vida e oraes evitam que o mundo seja destrudo (Conference Report, abril de 1971, p.7; ou Ensign, junho de 1971, p.16). Quando os justos que viviam em Amonia foram destrudos ou expulsos, suas oraes deixaram de proteger a cidade e toda alma vivente dos amoniatas foi destruda (Alma 16:9).

Alma 11:4145. A Ressurreio

O Guia para Estudo das Escrituras define a Ressurreio como sendo A reunio do corpo espiritual com o corpo fsico, de carne e ossos, aps a morte () [depois da qual] jamais se separaro (Guia para Estudo das Escrituras, Ressurreio). O conhecimento da Ressurreio faz com que a vida mortal tenha mais sentido. O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da viva esperana de quem tem f e confia nessa verdade sagrada, bem como de seu impacto em nossa vida diria: A viva esperana que nos concedida pela ressurreio a nossa convico de que a morte no o fim de nossa existncia como seres individuais, mas apenas um passo necessrio na transio da mortalidade para a imortalidade. Essa esperana muda toda a nossa viso da vida mortal.() A certeza da ressurreio nos d foras e viso para suportar as dificuldades mortais que cada um de ns e nossos entes queridos precisamos enfrentar, tais como as deficincias fsicas, mentais ou emocionais que trazemos conosco no nascimento ou que adquirimos durante a vida mortal. Graas ressurreio, sabemos que essas deficincias mortais so apenas temporrias! A certeza da ressurreio nos proporciona um vigoroso incentivo para cumprirmos os mandamentos de Deus durante a vida mortal.() Alm disso, a menos que nossos pecados mortais tenham sido purificados e apagados pelo arrependimento e perdo (ver Alma 5:21; 2Nfi 9:4546; D&C 58:42), seremos ressuscitados com uma viva lembrana (Alma 11:43) e um conhecimento perfeito de todas as nossas culpas e nossa impureza (2Nfi 9:14; ver tambm Alma 5:18). A gravidade dessa verdade salientada por muitas escrituras que indicam que imediatamente aps a ressurreio vir o julgamento

Alma 11:22. Seis Ontis de Prata

O onti era a maior unidade monetria da sociedade nefita. Um possvel motivo da incluso do sistema monetrio nefita em Alma11 pode ter sido o de demonstrar a extenso do suborno que Zeezrom ofereceu a Amuleque para que este negasse a existncia de um Ser Supremo (Alma 11:22). Ao que parece, seis ontis de prata eram o equivalente ao pagamento de 42dias de trabalho de um juiz na sociedade de Amonia (ver Alma 11:3, 1113).

Alma 11:3437 Qual a diferena entre a declarao do Salvador em 3Nfi 9:21 e a resposta de Amuleque a Zeezrom em Alma 11:3437?

Alma 11:40. Para Quem a Expiao Vlida?

Muitas vezes as pessoas compreendem erroneamente a escritura de Alma 11:40 ao l-la h quem entenda que Cristo sofreu somente por aqueles que acreditarem e se arrependerem. Isso incorreto. As escrituras dizem que o Salvador sofre as dores dos homens, sim, as dores de toda criatura vivente, tanto homens como mulheres e crianas (2Nfi 9:21; ver tambm Mosias 4:7). Contudo, o Salvador disse que se a humanidade no se arrependesse Seu sangue no a purificaria (ver D&C 29:17). Fica claro que Amuleque estava tentando explicar que, at certo ponto, a Expiao pode no ser aplicada quando os maus preferem no se arrepender, e no que o Salvador s sofreu por aqueles que se arrependessem.

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final (ver 2Nfi 9:15,22; Mosias 26:25; Alma 11:4344; 42:23; Mrmon 7:6; 9:1314). De fato, esta vida o tempo para os homens prepararem-se para encontrar Deus (Alma 34:32 ).() Nossa certeza de uma ressurreio para a imortalidade tambm nos proporciona a coragem para enfrentarmos a prpria morte, mesmo aquela que podemos chamar de prematura.() A certeza da imortalidade tambm nos ajuda a suportar a separao mortal que ocorre na morte de um de nossos entes queridos. Todos devemos louvar a Deus pela garantia da ressurreio que torna nossa separao mortal temporria e nos d esperana e foras para seguir adiante (Conference Report, abril de 2000, pp.1718; ou Ressurreio, A Liahona, julho de 2000, p.16). Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder SterlingW. Sill (19031994) falou de algumas das bnos da Ressurreio ao ensinar que o corpo ressurreto de uma beleza que excede o entendimento, com os sentidos mais aguados, maior percepo e com muito mais capacidade de amar, compreender e ser feliz (Conference Report, outubro de 1976, p.67; ou Ensign, novembro de 1976, p.48). O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) tambm explicou o que a Ressurreio representaria para nosso corpo fsico: No h motivo para ningum ficar preocupado com a aparncia que as pessoas tero aps a ressurreio. No que se refere ao corpo, a morte um processo purificador. Temos motivos para acreditar que a aparncia proveniente da idade desaparecer e que o corpo ser restaurado ao pleno vigor da idade adulta. As crianas ressuscitaro como crianas, pois no h crescimento na sepultura. Elas continuaro a crescer at alcanarem a plena estatura de seu esprito [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5vols., 19571966, vol. 4, p. 185].

Alma 12:9. O Que So os Mistrios de Deus?

O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que os mistrios de Deus so simplesmente os princpios divinos do evangelho que so necessrios nossa salvao e que no so compreendidos pelo mundo: O Senhor prometeu que revelaria Seus mistrios aos que O servem fielmente. () O evangelho muito simples, tanto que at as crianas que chegam idade da responsabilidade so capazes de entend-lo. Sem dvida existem princpios que no podemos compreender nesta vida, mas quando chegar a plenitude veremos que tudo claro, lgico e compreensvel. Os princpios simples do evangelho, tais como o batismo e a Expiao, so mistrios para quem no conta com a orientao do Esprito do Senhor (Church History and Modern Revelation, 2vols., 1953, vol. 1, p. 43). No se deve confundir os mistrios de Deus com a busca infame de mistrios ou coisas que Deus no tenha revelado. Com referncia a esse ltimo sentido da palavra mistrios, o lder BruceR. McConkie (1915 1985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: O termo mistrios tambm empregado em um sentido restrito e limitado; esse uso mais coloquial do que escriturstico e refere-se ao conjunto de ensinamentos que so especulativos, a coisas que o Senhor no revelou claramente em nossa poca. nesse ltimo sentido que a palavra empregada quando os lderes so aconselhados a afastarem-se dos mistrios (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p.524).

Alma 12:1012. Recebemos a Menor Parte da Palavra Quando Endurecemos Nosso Corao
O lder DallinH. Oaks explicou que, quando rejeitamos uma revelao feita por meio do Esprito Santo, limitamos o quanto podemos aprender: Ensinamos e aprendemos os mistrios de Deus por revelao de Seu Santo Esprito. Se endurecermos o corao para a revelao e limitarmos nossa compreenso ao que pudermos conseguir pelo estudo e pela razo, estaremos restringindo-nos ao que Alma chamou de parte menor

Alma 12:9 O que esse versculo ensina quanto a o btermos mais conhecimento de Deus?

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Captulo 25

da palavra (Nutrir o Esprito, A Liahona, agosto de 2001, p.11).

a Alma 40:26 (pgina258), e a Helam 14:1519 (pginas301302).

Alma 12:1214. Julgados por Nossas Palavras, Atos e Pensamentos

O lder DallinH. Oaks ensinou que no seremos julgados somente pelos atos que praticamos na mortalidade, mas sim por meio de uma avaliao daquilo em que nos tornamos como resultado de nossos atos: O profeta Nfi descreveu o juzo final com base no que nos tornamos: E se suas obras tiverem sido imundas, eles sero imundos; e se forem imundos, no podero habitar o reino de Deus (1Nfi 15:33; grifo do autor). Morni declarou: Aquele que imundo ainda ser imundo; e aquele que justo ainda ser justo (Mrmon 9:14; grifo do autor; ver tambm Apocalipse 22:1112; 2Nfi 9:16; D&C 88:35). O mesmo se aplicaria a egosta ou desobediente ou qualquer outra caracterstica pessoal que no esteja em harmonia com as leis de Deus. Ao referir-se ao estado dos inquos no juzo final, Alma explicou que se formos condenados por nossas palavras, obras e pensamentos, no seremos considerados sem mancha () e nesse terrvel estado no nos atreveremos a olhar para o nosso Deus (Alma 12:14). luz desses ensinamentos, conclumos que o julgamento final no apenas um balano do total de atos bons e ruins, ou seja, do que fizemos. a constatao do efeito final de nossos atos e pensamentos, ou seja, do que nos tornamos. No basta fazer tudo mecanicamente. Os mandamentos, ordenanas e convnios do evangelho no so uma lista de depsitos que precisamos fazer numa conta bancria celestial. O evangelho de Jesus Cristo um plano que nos mostra como podemos tornar-nos o que nosso Pai Celestial deseja que nos tornemos (Conference Report, outubro de 2000, p.41; ou O Desafio de Tornar-se, A Liahona, janeiro de 2001, p.40).

Alma 12:21. Querubins

Os querubins so figuras que representam seres celestiais, cuja forma exata se desconhece. H querubins no Santo dos Santos e no Propiciatrio da Arca da Aliana (xodo 25:18, 22; IReis 6:2328; Hebreus 9:5) e so mencionados nas vises de Ezequiel (Ezequiel 10; 11:22). Na histria da Queda, contava-se com querubins para guardar o caminho da rvore da vida (Gnesis 3:24) (Bible Dictionary, Querubin, p.632; ver tambm o Guia para Estudo das Escrituras, Querubins).

Alma 12:24. Estado de Provao

As expresses estado de provao e perodo probatrio so empregadas somente por Alma no Livro de Mrmon (ver Alma 42:4, 10,13). O lder L.Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu esse perodo de provao: O propsito primordial da vida terrena permitir que nosso esprito, que j existia antes da criao do mundo, se una ao corpo para um perodo de grandes oportunidades na mortalidade. A associao dos dois nos d o privilgio de crescimento, desenvolvimento e amadurecimento s possvel com a unio de esprito e corpo. Com o corpo, passamos por certo nmero de provaes durante o chamado estado probatrio de nossa existncia. Este o tempo concedido para aprendermos e nos provarmos merecedores das oportunidades eternas. tudo parte do plano divino de nosso Pai para Seus filhos (Conference Report, abril de 1989, p.16; ou A Liahona, julho de 1989, pp. 1314).

Alma 12:1518. [A] Segunda Morte Que a Morte Espiritual

Para informaes sobre a segunda morte, ver a seo de comentrios referentes a Jac 3:11 (pgina125),

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Alma 812

Alma 12:2533 Por que o ttulo plano de redeno um bom nome para os p reparativos que Deus fez para Seus filhos?

Caso estejam tentando explicar o porqu [aos alunos], sigam este padro: Depois de ter-lhes revelado oplano de redeno, Deus lhes deu mandamentos (The Great Plan of Happiness [Simpsio do Sistema Educacional da Igreja, tema: Doutrina e Convnios, 10 de agosto de 1993, p. 3; ver LDS .org, seo gospel library/ additional addresses/CES addresses).

Alma 12:32. Os Mandamentos Vieram Depois do Plano Ser Conhecido

O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que o plano de Deus nos d respostas para perguntas difceis. Falando aos professores dos jovens, ele disse: Os jovens perguntam-se por qu?Porque nos ordenado que faamos certas coisas e por que nos ordenado que no faamos outras? O conhecimento do plano de felicidade, ainda que de forma esquemtica, pode fornecer-nos a resposta.() A maioria das perguntas difceis que encaramos na Igreja hoje, e poderamos fazer uma lista incluindo a questo do aborto e tantas outras, todo o questionamento sobre quem pode portar o sacerdcio ou no, no pode ser respondida a menos que se tenha algum conhecimento do plano. Alma disse estas palavras e, ultimamente, esta minha escritura preferida, apesar de vez por outra minha escritura predileta mudar: Depois de ter-lhes revelado o plano de redeno, Deus lhes deu mandamentos (Alma 12:32; grifo do autor).()

Pontos a Ponderar
Em Alma 8:18 est registrado que Alma voltou rapidamente para Amonia. Em Gnesis 22:3, lemos que se levantou Abrao pela manh de madrugada para levar Isaque montanha. Como voc poderia aplicar esses versculos a si mesmo quando receber inspirao de Deus? Leia Alma 10:6. Em sua opinio o que Amuleque quis dizer quando disse que foi chamado muitas vezes e no quis ouvir?

Tarefas Sugeridas
Alma 9:814 destaca o quanto importante lembrar-nos. Faa uma lista de experincias espirituais significativas que voc teve o privilgio de vivenciar. Sugere-se tambm que voc converse com seus pais e avs e faa uma lista semelhante das experincias espirituais que eles tiveram. Que bnos voc pode receber se reler essas listas regularmente e sempre acrescentar mais experincias a elas? Alma 1112 fala da Ressurreio em detalhes. Escreva um breve trabalho a respeito das doutrinas-chave relativas Ressurreio que se encontram nesses captulos e do impacto que o conhecimento que voc tem da Ressurreio e do juzo exercem em sua vida.

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Alma 1316

Introduo
Voc usou seu arbtrio na vida pr-mortal para tomar decises corretas e preparar-se para a mortalidade (ver Alma 13:35). Como resultado de sua retido na vida pr-mortal, voc receberia mais bnos e oportunidades na mortalidade, caso continuasse a ser fiel. Repare que Alma salienta a nossa necessidade de ser santificados na mortalidade e de preparar-nos para a meta final, que entrar no descanso do Senhor (Alma 13:12). Lembre-se de que a misericrdia e a justia de Deus ultrapassam a maldade deste mundo. Em Amonia, os que se arrependeram e aceitaram os ensinamentos de Alma receberam as bnos do Senhor, a despeito de muitos terem sido expulsos ou mortos (ver a seo de comentrios referentes a Alma 14:711 nas pginas 204 205). Amuleque pediu a Alma que suplicasse ao Senhor que salvasse os bons das aes dos maus. O que Alma explicou a Amuleque, porm, confirma o princpio do arbtrio e as bnos que aguardam aqueles que sofrem por causa do evangelho. Os maus enfrentaro a justia de Deus seja nesta vida ou depois dela.

no se faz distino entre os sacerdotes do Sacerdcio Aarnico e os sumos sacerdotes do Sacerdcio de Melquisedeque: Os profetas do Livro de Mrmon davam o ttulo de sacerdotes aos lderes que nesta dispensao so conhecidos como sumos sacerdotes. Ou seja, eles eram sacerdotes do Sacerdcio de Melquisedeque ou, como disse Alma, o Senhor Deus ordenou sacerdotes segundo a sua santa ordem, que era segundo a ordem de seu Filho (Alma 13:120) (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p. 599).

Alma 13:35. Chamados e Preparados desde Antes da Criao do Mundo

O Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou que aqueles que so ordenados a um chamado na mortalidade foram preordenados para aquele chamado na vida pr-mortal: Todo homem que tem o chamado de ministrar aos habitantes da Terra foi ordenado com esse mesmo propsito no Grande Conselho do Cu antes que o mundo existisse. Suponho que eu tenha sido ordenado para este exato ofcio naquele Grande Conselho (History of the Church, vol. 6, p. 364). Aqueles que foram chamados e preparados desde a fundao do mundo foram escolhidos por Deus na vida pr-mortal por causa de sua grande f e suas boas obras (Alma 13:3; ver tambm D&C 138:5556; Abrao 3:2223). O Presidente Wilford Woodruff (18071898) ensinou que todos os lderes ou ancies de Israel que portam ou portavam o Sacerdcio de Melquisedeque foram preordenados e no s os profetas: Joseph Smith foi chamado pelo Senhor antes de nascer, assim como Jeremias. () Assim, digo com respeito a Joseph Smith que ele recebeu seu chamado antes mesmo da fundao do mundo e nasceu no tempo certo do Senhor para estabelecer esta obra na Terra. E o mesmo aconteceu com dezenas de milhares de ancios e de lderes de Israel. O Senhor Onipotente concedeu a vocs o Santo Sacerdcio e os transformou em instrumentos Seus para a edificao deste reino. Ser que entendemos essas coisas to plenamente quanto deveramos? [Discourses of Wilford Woodruff, G. Homer Durham (org.), 1990, pp.281282; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Wilford Woodruff, 2004, p. 15].

Comentrios
Alma 13:12. Sacerdotes Ordenados Segundo aOrdem de Seu Filho
Alma mencionou sacerdotes que foram ordenados segundo a ordem de seu Filho (Alma 13:1). As palavras segundo a ordem de seu Filho se referem ao Sacerdcio de Melquisedeque. Nas revelaes modernas, o Senhor declarou que antes dos dias de Melquisedeque, o sacerdcio era chamado de Santo Sacerdcio segundo a Ordem do Filho de Deus. Mas por respeito ou reverncia ao nome de Deus, passou a ser chamado de Sacerdcio de Melquisedeque (D&C 107:34). O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou por que em Alma 13, como em muitas outras passagens do Livro de Mrmon,

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O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) ensinou que tanto homens como mulheres receberam chamados na vida pr-mortal: No mundo anterior a nossa vida aqui, as mulheres fiis receberam certas tarefas a realizar enquanto os homens fiis foram preordenados a realizar determinadas tarefas do sacerdcio. O fato de que agora no nos lembramos dos detalhes no altera a gloriosa realidade do que concordamos em fazer. Vocs so responsveis por aquilo que j h muito tempo era esperado de vocs da mesma forma que aqueles a quem apoiamos como profetas e apstolos so responsveis pelo que se esperava deles (The Role of Righteous Women, Ensign, novembro de 1979, p. 102). O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu as responsabilidades que os filhos de Deus tm na mortalidade a despeito de suas escolhas na vida pr-mortal: A doutrina da prmortalidade no nos d margem para relaxar. Cada um de ns tem escolhas a fazer, tarefas difceis a realizar uma aps a outra, ironias e adversidades a enfrentar, tempo que tem de ser bem utilizado, talentos e dons a serem bem empregados. S porque fomos escolhidos naquela poca, isso no quer dizer que podemos ficar indiferentes aqui e agora. Homens e mulheres, tenham sido preordenados para o que for, aqueles que foram chamados e preparados, tambm tm de se provar eleitos e fiis (ver Apocalipse 17:14; D&C 121:3436) (Conference Report, outubro de 1985, p. 21; ou Ensign, novembro de 1985, p. 17). O Presidente Harold B. Lee (18991973) descreveu a fonte de algumas das bnos que recebemos nesta vida: Parece que todas essas recompensas foram prometidas ou preordenadas, antes que o mundo existisse. Certamente essas questes foram decididas pelo tipo de vida que levamos nesse mundo espiritual pr-mortal. H quem questione esses pressupostos, mas, ao mesmo tempo, essas pessoas aceitam sem questionar a crena de que, quando deixar esta Terra, cada um de ns ser julgado de acordo com os atos que praticou durante a vida aqui na mortalidade. No seria igualmente plausvel que o que recebemos aqui nesta [vida terrena] nos foi dado de acordo com o merecimento de cada um por sua conduta antes de vir para c? (Conference Report, outubro de 1973, pp.78; ou Ensign, janeiro de 1974, p.5).

Alma 13:4. Havia Arbtrio no Mundo Pr-Mortal

Como foi que no mundo pr-mortal foi possvel rejeitar o Esprito de Deus? (Alma 13:4.) O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) confirmou o princpio eterno do arbtrio quando respondeu a essa pergunta: Mesmo no mundo espiritual [pr-mortal], Deus deu a Seus filhos o arbtrio, pelo qual os espritos, individualmente, tinham o privilgio, exatamente como os homens aqui, de escolher o bem e rejeitar o mal ou ento participar do mal e sofrer as consequncias de seus pecados. Por causa disso, mesmo l alguns eram mais fiis que outros no cumprimento dos mandamentos do Senhor. () Os espritos humanos tinham o arbtrio. () Esses espritos no eram iguais. Todos podem ter comeado em p de igualdade, e sabemos que todos eram inocentes no princpio, mas o direito ao arbtrio que lhes foi concedido permitiu que uns ultrapassassem outros e que, assim, ao longo das eras da existncia imortal, se tornaram mais inteligentes, mais fiis, pois tinham liberdade de agir por si mesmos, de raciocinar por si mesmos, de aceitar a verdade ou rebelar-se contra ela (ver Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. I, p. 65). Quando ramos espritos na vida pr-mortal, desenvolvemos muitas caractersticas boas que demonstravam nossas habilidades. Deus observou nosso progresso e deu-nos responsabilidades de acordo com nossa fidelidade. O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: Durante as eras em que vivemos no estado pr-mortal, no s desenvolvemos nossas vrias caractersticas e demonstramos nossa dignidade e capacidade (ou a falta delas), como tambm esse progresso era observado. plausvel que houvesse uma Igreja organizada l. Os seres celestiais viviam em uma sociedade perfeitamente organizada. Cada pessoa sabia qual era seu lugar. O sacerdcio, sem dvida alguma, era conferido e foram escolhidos lderes para oficiar. Existiam ordenanas especficas dessa pr-existncia que precisavam ser feitas e o amor de Deus prevalecia. Nessas condies era natural que nosso Pai percebesse e escolhesse os que eram mais dignos e avaliasse o talento de cada indivduo. Ele no s sabia o que cada um de ns

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era capaz de fazer, mas tambm o que cada um faria quando posto prova e quando recebesse responsabilidades. Depois, quando chegou a hora de habitarmos a Terra na mortalidade, todas as coisas foram preparadas e os servos do Senhor foram escolhidos e ordenados a suas respectivas misses (The Way to Perfection, 1970, pp.5051).

assim esse cargo influenciaria o que ele seria chamado a fazer depois de deixar esta Terra. Eu acredito nisso. Acredito que cada presidente desta Igreja, cada apstolo desta Igreja, cada bispo, cada presidente de estaca, cada posio de presidncia influenciar o que a pessoa ser chamada a fazer quando deixar esta Terra (Conference Report, outubro de 1972, pp. 129130; ou Ensign, janeiro de 1973, p. 107).

Alma 13:6, 18 Que responsabilidade a pessoa tem depois de ser ordenada ao sumo sacerdcio?

Alma 13:1013. Muitos Foram Chamados e Preordenados

Alma ensinou que muitos foram chamados na vida pr-mortal por causa de sua grande f (Alma 13:10). Ele exortou seus irmos a mais uma vez terem f e a apresentar os frutos necessrios para serem abenoados (Alma 13:13). O Presidente Harold B. Lee explicou que apesar de muitos terem sido preordenados na vida pr-mortal por serem valorosos, essas pessoas precisam ter f e praticar boas obras na mortalidade para receber todas as bnos de seu chamado (ver D&C 121:34): Ainda que, no mundo espiritual, ou no primeiro estado, Deus tenha chamado e escolhido certos homens para realizar certas tarefas, direito e privilgio deles exercer o arbtrio para escolher o bem ou o mal e assim definir se aceitaro esse chamado aqui e se o magnificaro servindo fielmente e praticando boas obras enquanto estiverem na mortalidade. () Temo que haja muitos entre ns que, devido a sua fidelidade no mundo espiritual, tenham sido chamados para realizar coisas grandiosas aqui, mas estejam sendo imprudentes e usando seu arbtrio para viver desregradamente, de modo a perder o direito que lhes era inerente e as bnos que seriam suas caso se provassem fiis ao chamado que receberam. Por isso o Senhor disse que muitos so chamados, mas poucos escolhidos (Decisions for Successful Living, 1973, p.169).

Alma 13:9. Tornam-Se () Sumos Sacerdotes para Sempre

Como o Sacerdcio de Melquisedeque no tem princpio de dias nem fim de anos (Alma 13:9; D&C 84:17; ver tambm Hebreus 7:3), quem recebe esse sacerdcio na Terra continua a exerc-lo mesmo aps a morte. Assim sendo, os portadores do Sacerdcio de Melquisedeque que morrem em retido tornam-se sumos sacerdotes para sempre (Alma 13:9). O Presidente Harold B. Lee recontou uma experincia que explica que todo ofcio do sacerdcio que a pessoa tiver nesta vida ter efeito no mundo futuro: Eu tinha reorganizado a presidncia da Estaca Ensign, e tnhamos chamado o bispo de uma das alas para ser o presidente da estaca. () Seis semanas depois de a presidncia ser apoiada, o presidente da estaca morreu repentinamente. A eu comecei a receber cartas e mais cartas perguntando de onde eu tinha tirado a inspirao de chamar um homem que o Senhor deixaria morrer em seis semanas? Fui convidado para falar no funeral e parecia que algumas pessoas esperavam que eu tentasse explicar por que tinha chamado um homem que o Senhor iria levar de volta em seis semanas. O Presidente Joseph Fielding Smith, que estava sentado ao plpito, ouviu minha tentativa de dar uma explicao a essas pessoas e disse-me: No deixe que isso o aborrea. Se voc tivesse chamado um homem para um cargo nesta Igreja e ele morresse no dia seguinte, ainda

Alma 13:1112. A Santificao

Alma ensinou que muitos se purificaram pelo sangue do Cordeiro e foram santificados pelo Esprito Santo (Alma 13:1112; ver tambm Morni 10:3233). Uma vez santificados, eles s viam o pecado com

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horror (Alma 13:12; ver tambm 2Nfi 4:31). Contudo, mesmo depois de serem santificados e sentirem-se purificados pelo Esprito Santo, continuam a ser tentados durante toda a mortalidade. As revelaes modernas advertem: Portanto, que a igreja esteja atenta e ore sempre para no cair em tentao; sim, at os santificados estejam tambm atentos (D&C 20:3334). O Presidente Brigham Young (18011877) definiu a santificao nestes termos: Ofereo minha prpria definio do termo santificao e digo que ela consiste em vencer todo o pecado e sujeitar todas as coisas lei de Cristo. Deus colocou em ns um esprito puro, quando esse [esprito] reina soberano sem obstculos nem empecilhos sobre a carne e a domina, governa e controla (), isso o que eu chamo de bno da santificao. O pecado ento, deixa de existir totalmente? No, no deixa, pois no assim o planejado no cu. No suponham que na carne ficaremos livres das tentaes do pecado. H quem ache que pode, ainda na carne, ser santificado em corpo e esprito e tornar-se to puro que nunca volte a sentir os efeitos do poder do adversrio da verdade. Se fosse possvel que algum atingisse esse grau de perfeio na carne, ele no mais morreria, mas tambm no mais poderia permanecer num mundo em que o pecado predomina. O pecado entrou no mundo e trouxe consigo a morte [Romanos 5:12]. Acho que, enquanto vivermos, sentiremos em maior ou menor grau os efeitos do pecado e finalmente teremos de enfrentar os suplcios da morte (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, 1976, vol. 2, pp. 248249).

Melquisedeque era criana, temia a Deus e fechou a boca de lees e extinguiu a violncia do fogo (TJS, Gnesis 14:26). Apesar de ser mencionado apenas de passagem na Bblia, as revelaes modernas confirmam que era um homem de grande f. Devido a sua retido, o ministrio de Melquisedeque prefigurou o ministrio de Jesus Cristo e, assim, o sacerdcio maior passou a ser chamado por seu nome (ver Hebreus 7:15; D&C 107:24).

Alma 13:16. O Descanso do Senhor

Em Alma 13:6, 1213, 16, 29 h menes ao descanso do Senhor (ver tambm D&C 84:24). O Presidente Joseph F. Smith (18381918) disse o seguinte ao falar do significado dessa expresso: O que significa entrar no descanso do Senhor? Falando por mim mesmo, significa que por meio do amor de Deus eu fui conquistado por Ele, de modo a sentir descanso em Cristo e no mais me sinta perturbado por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente; e que estou fundamentado no conhecimento e testemunho de Jesus Cristo, de modo que nenhum poder seja capaz de desviar- me do caminho estreito e apertado que conduz de volta presena de Deus, para desfrutar a exaltao em Seu glorioso reino; para que deste momento em diante eu desfrute esse descanso at que eu venha a descansar com Ele no cu (ver Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph F. Smith, 1998, p. 426).

Alma 13:1319. Melquisedeque, o Grande Sumo Sacerdote

Melquisedeque, o sumo sacerdote, tem uma posio de grande respeito entre os santos dos ltimos dias. Alma observou a importncia de Melquisedeque quando disse que nenhum foi maior que ele (Alma 13:19). Quem foi esse grande profeta? Melquisedeque viveu cerca de 2000 a.C. e era o sumo sacerdote e rei de Salm (ou Jerusalm; ver Gnesis 14:18). Era a autoridade presidente de sua poca e era a ele que Abrao pagava o dzimo (ver Gnesis 14:20). Quando

Alma 13:20. O que Significa Deturpar as Escrituras?

O dicionrio define deturpar como sendo adulterar modificar ou deformar o sentido de algo, corromper. Sendo assim, aqueles que deturpam as escrituras, alteram ou distorcem seu significado verdadeiro para adequ-lo prpria opinio ou interpretao. As pessoas que manipulam as escrituras para causar contendas so inspiradas por Satans (ver Alma 12:16; 14:67).

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O destino dessas pessoas que deturpam as escrituras a destruio (ver Alma 13:20).

Alma 13:2226. Os Anjos Existem

O Livro de Mrmon atesta que os anjos de fato existem e diz qual sua funo (ver Alma 13:2226; 32:23; 3Nfi 17:24; Morni 7:2931; D&C 20:10). Quanto a questo da existncia de anjos, o lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Estou convencido de que um tema profundo do Livro de Mrmon o papel dos anjos, a frequncia e o carter fundamental de sua participao na histria doevangelho. () Uma das coisas que, quanto mais vivermos, mais importante se tornar em nossa vida a existncia dos anjos, sua obra e ministrio. No falo s do anjo Morni, falo tambm dos anjos ministradores mais pessoais, que esto conosco e a nossa volta, que tm poder para ajudar-nos e que fazem exatamente isso (ver 3Nfi 7:18; Morni 7:2932, 37; D&C 107:20). ()

Alma 13:27 Nesse versculo, o que voc aprendeu sobre o amor que Alma tinha ao povo de Amonia?

Alma 13:28. Voc No Ser Tentado Alm do Que Puder Suportar

O Presidente Brigham Young ensinou o seguinte ao falar da batalha constante que travamos contra Satans e o pecado: Os homens e as mulheres que quiserem obter um lugar no reino celestial vero que preciso batalhar [contra o inimigo de toda a retido] todos os dias (Discourses of Brigham Young, comp. por John A. Widtsoe, 1954, p. 392). Cada um de ns precisa optar deliberadamente por fugir das tentaes e resistir a elas. Alma ensinou que temos de vigiar e orar continuamente para no sermos tentados acima do que somos capazes de suportar (Alma 13:28). O Apstolo Paulo tambm declarou: fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar (I Corntios 10:13). Seguindo o conselho de Alma, registrado em Alma 13:28, sempre seremos capazes de resistir s tentaes.

Alma 14:711. O Martrio dos Justos

Com o poder do sacerdcio do qual era portador e com sua f, Alma seria capaz de livrar as mulheres fiis e as crianas de Amonia da morte terrvel que tiveram; o Senhor, porm, no permitiu (ver Alma 14:11). Alma explicou a Amuleque que o Senhor receberia esses mrtires justos para Si mesmo como testemunho da maldade de quem os perseguia (ver Alma 14:11; 60:13). Quando era membro dos Setenta, o lder Ronald E. Poelman afirmou que, s vezes, o Senhor permite que os justos sofram quando outras pessoas usam o prprio arbtrio para praticar a iniquidade: Na vida dos obedientes e fiis, as adversidades podem vir como consequncias de doenas, acidentes, falta de conhecimento ou da influncia do adversrio. Para preservar o arbtrio, o Senhor s vezes tambm permite que os

Acho que precisamos falar e acreditar no ministrio dos anjos e prestar testemunho disso com mais frequncia. Eles constituem um dos melhores mtodos que Deus emprega para dar testemunho a quem est deste lado do vu, e no mundo inteiro no h texto que ensine esse princpio com tanta clareza ou vigor quanto o Livro de Mrmon (For a Wise Purpose, Ensign, janeiro de 1996, pp. 1617).

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Harry Anderson, IRI

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justos sofram as consequncias das maldades de outros (ver 1Nfi 18:16) (Conference Report, abril de 1989, p.29; ou Ensign, maio de 1989, p. 23). Certamente sofremos ao pensar na morte dos justos que sofreram nas mos dos inquos, mas nos alegramos pela recompensa que sabemos que recebero no mundo espiritual (ver Alma 40:12) bem como ao pensar em seu estado final no reino celestial (ver D&C 76:50 70). Em Doutrina e Convnios 42:46 somos lembrados de que aqueles que morrerem em mim no provaro a morte, porque lhes ser doce. Isso no significa que a morte dos justos ser indolor, mas que sua recompensa eterna to grande que, em comparao, suas dores no so nada. O Presidente Joseph F. Smith explicou: verdade que sou fraco e choro quando morre algum amigo ou parente. s vezes choro quando vejo o sofrimento alheio. Minha alma se condi com os filhos dos homens. Posso chorar quando eles choram; posso alegrar-me com sua alegria; mas no tenho motivos para lamentar nem entristecer-me com a morte. () O medo da morte foi totalmente eliminado do corao dos santos dos ltimos dias. Eles no mais temem a morte fsica, pois sabem que assim como a morte lhes sobreveio por meio da transgresso de Ado, pela retido de Jesus Cristo eles recebero a vida e, ainda que morram, voltaro a viver. Com esse conhecimento, alegram-se at na morte, pois sabem que voltaro a levantar-se e a encontrar-se alm da morte (Conference Report, outubro de 1899, p. 70). Quando os justos e os inocentes sofrem, h quem se torne crtico ou perca a f. O Presidente Spencer W. Kimball deu este conselho para as ocasies em que testemunharmos o sofrimento: Se encararmos a mortalidade como sendo a nossa existncia completa, ento as dores, o sofrimento, o fracasso e a morte ainda na juventude seriam calamidades, mas se encararmos a vida como algo eterno que vem de um passado pr-mortal distante e continua em um futuro eterno aps a morte, ento possvel colocar todos os acontecimentos na devida perspectiva. No seria sbio que Ele nos desse provaes para que ns nos elevssemos acima delas, responsabilidades para que obtivssemos realizaes, trabalho para

enrijecer-nos os msculos e tristezas para provar-nos a alma? No estaremos expostos s tentaes para provar nossa fora, s doenas para aprender a ser pacientes, morte para que sejamos imortalizados e glorificados? Se todos os doentes que oram fossem curados, se todos os justos fossem protegidos e os inquos destrudos todo o programa do Pai seria anulado e o princpio bsico do evangelho, o arbtrio, teria fim. Ningum teriade viver pela f. Se quem faz o bem recebesse instantaneamente paz e alegria e fosse recompensado, no haveria quem fizesse o mal todos fariam o bem, mas no por que isso certo. No haveria prova de fora, nem desenvolvimento do carter, nem aumento da capacidade e nem arbtrio, s o que haveria seria o controle satnico. Se todas as oraes fossem respondidas imediatamente de acordo com nossos desejos egostas e entendimento limitado, quase no haveria sofrimentos, tristezas, decepes ou mortes, se que haveria algum, e se essas coisas no existissem, tambm no existiriam a alegria, o sucesso, a ressurreio nem a vida eterna e a transformao em deuses (Faith Precedes the Miracle, 1973, p. 97).

Alma 14:2528. A Libertao de Alma e Amuleque

O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, utilizou a histria de Alma e Amuleque para demonstrar que o Senhor nos livrar de nossas aflies, mas s depois de sujeitar-nos a Sua vontade e, assim, provarmos nossa f: A ajuda do Senhor sempre segue uma lei eterna. Quanto melhor compreendemos essa lei, mais fcil receber ajuda. () () O exemplo de Alma e Amuleque esclarecedor. Enquanto faziam o bem ao povo de Amonia, eles foram presos. Amuleque confiou em seu experiente companheiro, Alma, que o ajudou a ter maior confiana no Senhor. Forado a presenciar mulheres e crianas sendo consumidas pelo fogo, Amuleque disse: Talvez eles tambm nos queimem, Alma respondeu: Faa-se segundo a vontade do Senhor esse princpio vital Nossa obra, porm, no est terminada; portanto no nos queimaro [Alma 14:1213; grifo do autor].

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Captulo 26

O juiz supremo e outros bateram e cuspiram neles, negaram-lhes alimento, interrogaram-nos e molestaram-nos por muitos dias com palavras de escrnio e ameaas. Embora lhes tivesse sido ordenado falar, eles resistiram, amarrados e nus, esperando pacientemente que o Senhor lhes mostrasse o que fazer. Ento o poder de Deus desceu sobre Alma e Amuleque e eles se levantaram. Alma clamou : D-nos foras, Senhor, de acordo com nossa f em Cristo, para que sejamos libertados. E eles arrebentaram as cordas com que estavam amarrados [Alma 14:26; grifo do autor; ver versculos 1526]. A terra estremeceu, as paredes da priso partiram-se. Todos os que feriram Alma e Amuleque morreram e eles foram libertados. () O Senhor nos dar alvio com poder divino quando procurarmos a libertao com humildade e f em Cristo (Conference Report, abril de 1994, pp. 78; ou Ser Curado, A Liahona, julho de 1994, p. 7).

esprito e extremamente atormentado (Alma 15:3). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, falou da realidade dos males espirituais que podem causar intenso sofrimento: Existe uma outra parte de ns, no to tangvel, mas to real quanto nosso corpo fsico. Essa nossa parte intangvel chamada de mente, emoo, intelecto, temperamento e de muitas outras coisas. Muito raramente chamada de parte espiritual. Mas o homem tem esprito; ignorar isso ignorar a realidade. Tambm existem disfunes e males espirituais capazes de causar intenso sofrimento. O corpo e o esprito do homem esto unidos. Muitas e muitas vezes, quando existe uma disfuno, muito difcil dizer se do corpo ou do esprito (Conference Report, outubro de 1977, p. 89; ou Ensign, novembro de 1977, p. 59).

Alma 15:23. Zeezrom

A mudana de Zeezrom ilustra o amor que Deus tem a cada um de seus filhos e demonstra Sua disposio para perdoar os que fizerem convnio de seguir Seu Filho. Zeezrom era um advogado desonesto na cidade de Amonia e usou sua posio para acusar Alma e Amuleque e destruir o que era bom (ver Alma 10:13, 31; 11:21). Contudo, suas mentiras foram desmascaradas e ele comeou a tremer, consciente de sua culpa (Alma 12:1, 7). Ele passou de antagonista a investigador sincero do evangelho (ver Alma 12:8). Quando Alma e Amuleque chegaram cidade de Sidom, encontraram Zeezrom sofrendo por causa de forte angstia mental que sua iniquidade lhe havia ocasionado (Alma 15:3). Mas Zeezrom, agora arrependido e crente, foi curado de acordo com sua f em Cristo, foi batizado e passou a pregar o evangelho com vigor dali em diante (ver Alma 15:612). Anos depois, Zeezrom saiu em misso entre os zoramitas com Alma e Amuleque (ver Alma 31:6).
Alma 15:16 Do que Amuleque abriu mo quando decidiu viver o evangelho e servir como m issionrio? O que ele ganhou com isso? (Ver tambm Alma 34:8; ter 12:1213.)

Alma 16:23, 910. Cumprem-Se Todas as Palavras de Alma

Com grande ansiedade e do mais ntimo do seu corao, Alma suplicou que o povo de Amonia se arrependesse (Alma 13:27). Como seu profeta, ele advertiu o povo que se arrependesse ou seria totalmente varrido da face da Terra (Alma 9:12). O Senhor prometeu que cumpriria todas as palavras de seus profetas (ver D&C 1:3738). Em Alma 16:23, 910 encontra-se registrado o cumprimento das palavras ditas por Alma, sob forma do relato da destruio daqueles que rejeitaram os profetas e executaram os inocentes.

Alma 15:35. Os Pecados Atormentavam a Mente de Zeezrom

Durante o processo de arrependimento e busca do perdo, Zeezrom sentiu-se aguilhoado em mente e

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Pontos a Ponderar
Como foi que na vida pr-mortal os homens demonstraram que eram dignos de ser preordenados a receber o Sacerdcio de Melquisedeque? (Ver Alma 13:35.) Por que o Senhor s vezes permite que os inocentes sofram nas mos dos inquos? (Ver Alma 14:911.) O que voc poderia aprender com a transformao de Zeezrom, que era um advogado desonesto e passou a ser um vigoroso ministro do evangelho?

houve muitos depois, mas nenhum foi maior; portanto se fez particular meno a ele? (Alma 13:19). Para responder a essa pergunta pesquise os seguintes versculos para descobrir por que Alma considerava a misso de Melquisedeque to importante: Alma 13:1419; Gnesis 14:1820; TJS, Gnesis 14:2540; TJS, Hebreus 7:3; Doutrina e Convnios 107:24. Utilizando as escrituras de Alma 14 e os materiais da seo de comentrios referentes a Alma 14:711 (nas pginas 204205), escreva uma breve redao que responda s seguintes perguntas: Por que acontecem tragdias a pessoas justas? Qual o impacto da misericrdia e da justia de Deus nas tragdias da mortalidade?

Tarefas Sugeridas
Por que Alma disse o seguinte a respeito de Melquisedeque: Ora, houve muitos antes dele e tambm

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Captulo 27
Alma 1722

Introduo
Devido ao amor que demonstravam pelas pessoas e de sua compreenso do grande valor de uma alma, Amon e seus companheiros foram modelos de servos do Senhor em todos os lugares. Por meio das experincias que eles tiveram, voc ver a importncia da preparao pessoal, o impacto que temos quando somos exemplos de retido e a necessidade de criarmos laos significativos com aqueles a quem servimos. Alm disso, Amon e seus irmos compreendiam que as pessoas a quem serviam tinham fortes convices. Procure as formas encontradas por eles para ensinar as verdades do evangelho quanto ao Esprito, amor e testemunho. Seguindo o exemplo que eles deixaram, voc pode vir a ser um servo de grande valia nas mos do Senhor para ajudar a levar outras pessoas a Cristo.

Mundial e, quando voltei para casa, tive bem pouco tempo para adaptar-me vida normal antes de entrar para o servio militar. No meu primeiro domingo no campo de treinamento militar, fui a uma reunio de membros da Igreja onde vi uma pessoa de costas que me pareceu bastante familiar. Era meu primeiro companheiro. Passamos juntos a maior parte dos dois anos e meio que se seguiram. Embora as circunstncias fossem muito diferentes para ns no exrcito, tentamos continuar a agir como na poca de nossa misso. Sempre que possvel, orvamos juntos. Quando a situao permitia, estudvamos juntos as escrituras.() Ns dois fomos designados lderes de grupo e tivemos novamente a oportunidade de ensinar juntos o glorioso evangelho de nosso Senhor e Salvador. Tivemos mais sucesso no exrcito do que quando ramos missionrios de tempo integral. Por qu? Porque como ex-missionrios tnhamos mais experincia. Essa visita ao meu primeiro companheiro foi a ltima oportunidade que tive de v-lo. Ele estava com uma doena incurvel e morreu alguns meses depois. Foi uma experincia maravilhosa reviver juntos a nossa misso e, depois, conversar sobre nossa vida aps o servio missionrio. Conversamos a respeito do nosso trabalho no bispado, no sumo conselho, em presidncias de estaca e, claro, falamos com muito orgulho de nossos filhos e netos. Quando sentamos para conversar e sentimos a emoo de estarmos juntos novamente, no pude deixar de lembrar do relato que se encontra no captulo 17 do Livro de Alma (Conference Report, outubro de 2001, pp. 9495; ou O Ex-Missionrio, A Liahona, janeiro de 2002, p.87).

Comentrios
Alma 17:2. As Pessoas Que Servem ao Prximo Juntas Criam Laos de Amizade
As pessoas que trabalham na vinha do Senhor criam laos de afeio por trabalharem juntas na ceifa. Esse lao se fortalece com experincias em comum relativas f e ao testemunho. O lder L.Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, citou o exemplo de algo que lhe aconteceu quando vrios anos depois de sua misso, reviu seu primeiro companheiro missionrio. Alguns anos atrs, recebi um telefonema de meu filho, Lee. Ele me disse que o meu primeiro companheiro, na misso, estava hospedado na casa de um vizinho e que gostaria de me ver. () Foi uma experincia muito boa estar com ele aps tantos anos. Quando ramos missionrios, tivemos a oportunidade de iniciar o trabalho missionrio em uma cidade de Ohio. Por causa dessa designao, trabalhamos juntos durante dez meses. Foi ele quem me treinou e tambm foi meu primeiro companheiro. () Para mim era difcil acompanh-lo, mas servindo juntos fomos aproximando-nos como companheiros. Nosso companheirismo no terminou depois de dez meses de designao. Comeara a Segunda Guerra

Alma 17:23 O que Amon e seus irmos fizeram para se prepararem para pregar o evangelho com poder e autoridade? O que voc pode fazer para implementar esses princpios?

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Alma 17:2. Examinavam as Escrituras Diligentemente

Para os filhos de Mosias examinar as escrituras foi uma parte essencial da preparao missionria. O Senhor aconselhou Hyrum Smith a fazer o mesmo e a obter Sua palavra em preparao para o servio missionrio (ver D&C 11:2122). O manual missionrio Pregar Meu Evangelho ressalta a importncia de buscar o Esprito Santo, ter o forte desejo de aprender e colocar o que aprendemos em ao, que so elementos-chave para aproveitar ao mximo o estudo do evangelho: Seu estudo do evangelho ser mais eficaz quando voc for ensinado pelo Esprito Santo. Sempre comece seu estudo do evangelho orando para que o Esprito Santo o ajude a aprender. Ele proporcionar conhecimento e convico que abenoaro sua vida e permitiro que voc abenoe a vida de outras pessoas. Sua f em Jesus Cristo aumentar. Seu desejo de arrepender-se e de melhorar aumentar. Esse tipo de estudo ir prepar-lo para o trabalho, proporcionar consolo, resolver problemas e lhe dar foras para perseverar at o fim. O estudo bem-sucedido do evangelho exige desejo e ao. Pois aquele que procurar diligentemente, achar; e os mistrios de Deus ser-lhe-o desvendados pelo poder do Esprito Santo, tanto agora como no passado (1Nfi 10:19). Tal como Enos, se voc tiver um grande desejo de conhecer as palavras de vida eterna e permitir que essas palavras [penetrem] profundamente [em seu] corao (Enos 1:3), o Esprito Santo abrir sua mente eseu corao para maior luz e compreenso. O aprendizado do evangelho tambm um processo pelo qual recebemos revelao (ver Jac 4:8) (2004, p.18). Alm disso, Pregar Meu Evangelho recomenda o uso de um dirio de leitura das escrituras como forma de reforar o estudo. O ato de expressar os pensamentos e as impresses que teve ao estudar as escrituras abre novas possibilidades de receber revelaes pessoais.

[O] dirio de estudo [pode] ajud-lo a compreender, esclarecer e lembrar o que est aprendendo. O lder RichardG. Scott ensinou: O conhecimento cuidadosamente registrado um conhecimento disponvel nos momentos de necessidade. As informaes relacionadas s coisas espirituais devem ser guardadas em um lugar sagrado que mostre ao Senhor como as valorizamos. Essa prtica aumenta a possibilidade de recebermos mais luz (Como Obter Conhecimento Espiritual, ALiahona, janeiro de 1994, p.93). [Releia] seu dirio de estudo para relembrar experincias espirituais, ter novas ideias e reconhecer seu crescimento. Seu dirio de estudo pode ser um dirio encadernado, um caderno ou um fichrio. Anote e organize seus pensamentos e sentimentos de modo adequado a sua maneira de aprender. Crie seu prprio sistema para encontrar facilmente as informaes importantes no futuro. Use-o frequentemente para revisar, encontrar e aplicar o que aprendeu. Use seu dirio de estudo para fazer anotaes e registrar impresses (pginax).

Alma 17:3. Os Benefcios da Orao e do Jejum

O lder M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ilustrou com a seguinte histria o poder do jejum e da orao quando se est a servio do Senhor: H vrios anos, um converso fiel, o irmo George McLaughlin, foi chamado para presidir um pequeno ramo de 20 membros em Farmingdale, Maine. Ele era um homem humilde, cujo trabalho era dirigir um caminho de entrega de leite. Por meio de jejum e orao sincera, o Esprito ensinou-lhe o que ele e os membros de seu ramo precisavam fazer para ajudar a Igreja a crescer na rea. Por causa de sua grande f, orao constante e exemplo vigoroso, ele ensinou os membros a partilharem o evangelho. uma histria maravilhosa, uma das grandes histrias missionrias desta dispensao. Em apenas um ano, ocorreram 450 batismos no ramo. No ano seguinte tiveram mais 200 conversos (Conference Report, abril de 2003, p.39; ou O Papel Essencial do Membro no Trabalho Missionrio, A Liahona, maio de 2003, p. 37).

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Captulo 27

Alma 17:9. Orar e Jejuar por Quem No Conhece a Verdade

O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) aconselhou todo membro a empenhar-se e orar para encontrar oportunidades missionrias: Cultivemos no corao de todo membro o entendimento de seu prprio potencial para levar outras pessoas ao conhecimento da verdade. Vamos todos trabalhar nisso. Oremos com maior sinceridade a esse respeito (Encontrem as Ovelhas e Apascentem-nas, A Liahona, julho de 1999, p.120). O lder M.Russell Ballard admoestou-nos a orar pedindo orientao para realizar a obra do Senhor: Nos lares que transmitem o evangelho, as pessoas oram pedindo orientao para si mesmas e oram pelo bem-estar fsico e espiritual dos outros. Oram pelas pessoas que os missionrios ensinam, pelos conhecidos e pelas pessoas de outras religies. Nos lares que transmitiam o evangelho na poca de Alma, era comum que as pessoas se reunissem frequentemente e que se unissem em jejum e fervorosa orao pelo bem-estar da alma dos que no conheciam Deus (Alma 6:6) (Conference Report, abril de 2006, p.88; ou Criar um Lar Que Transmite o Evangelho, ALiahona, maio de 2006, p.84).

de vista. Encontrem-se com eles caso aceitem, mas faam-no sem serem desagradveis e sem ter qualquer segunda inteno escondida por trs do convite. A amizade jamais deve ser oferecida como meio para um propsito; ela pode e deve ser o propsito em si prpria.() Cultivemos relacionamentos de confiana mtua e de compreenso significativos com pessoas de outras origens e crenas. Em segundo lugar, acredito que seria bom eliminarmos um par de frases de nosso vocabulrio: no membro e no-mrmon. Tais frases podem ser degradantes ou depreciativas. Pessoalmente no me considero um nocatlico ou um no-judeu. Sou cristo. Sou membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. assim que eu prefiro ser identificado por quem e pelo que sou e no pelo que no sou. Vamos estender essa mesma cortesia queles que vivem em nosso meio. Se houver a necessidade de uma generalizao, ento o termo amigos parece ser adequado para uso na maioria dos casos. E terceiro, se os vizinhos ficarem irritados ou frustrados devido a algum tipo de desacordo com A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ou com alguma lei que apoiemos devido a razes morais, por favor, no sugiram a eles nem por brincadeira que deveriam pensar em se mudar para algum outro lugar. No consigo compreender como algum membro de nossa Igreja consiga sequer pensar em algo assim! Nossos antepassados pioneiros foram expulsos de um lugar para outro por vizinhos mal-informados e intolerantes. Eles experimentaram extraordinria opresso e perseguio porque pensavam, agiam e acreditavam de forma diferente dos demais. Mesmo que nossa histria no nos ensinasse mais nada, ela deveria ensinar-nos a respeitar os direitos de todas as pessoas para coexistirmos pacificamente uns com os outros (Conference Report, outubro de 2001, p.45; ou A Doutrina da Incluso, A Liahona, janeiro de 2002, p. 40). O lder L.Tom Perry ilustrou como nosso exemplo pode levar outras pessoas a achegarem-se ao Senhor: Existiu certo missionrio de 19 anos () que nunca esqueceria seu primeiro dia no campo missionrio, pois

Alma 17:11, 2129 Que responsabilidade o Senhor deu aos filhos de Mosias e que promessa lhes fez?

Alma 17:11. Dar Bons Exemplos

Amon e seus irmos aprenderam a viver em paz com os lamanitas antes de conseguirem pregar-lhes o evangelho. O lder M.Russell Ballard sugeriu trs coisas importantes que podemos fazer para ser melhores vizinhos para quem no de nossa religio: Em primeiro lugar, procurem conhecer seus vizinhos. Aprendam a respeito de sua famlia, trabalho e pontos

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Alma 1722

nesse dia aprendeu uma grande lio sobre como usar seus talentos para ensinar o evangelho. Ele e seu companheiro snior foram encarregados de abrir uma nova cidade um pouco distante do escritrio da misso. Quando chegaram na nova cidade, caminhando pela rua, passaram em frente a uma igreja o ministro estava porta. Quando passaram pela igreja, o ministro entrou, chamou toda a congregao que o seguiu para fora do prdio. Eles foram atrs dos missionrios e comearam a insult-los; depois, ficaram mais violentos e comearam a atirar pedras neles. O jovem missionrio ficou agitado com isso era seu primeiro dia no campo missionrio e ele j estava sendo apedrejado, pensou. Ento, de repente, ele foi atingido bem no meio das costas por uma pedra grande, isso o deixou com raiva. Antes de ir para a misso ele era excelente arremessador de baseball e, num mpeto de raiva, virou-se, pegou a primeira pedra que encontrou no cho, e preparou-se como se estivesse para fazer um de seus famosos lanamentos e, quando estava pronto para atirar a pedra no ajuntamento de pessoas, de repente percebeu por que estava ali. Ele no tinha sido mandado para to longe, para o Brasil, para atirar pedras nas pessoas () estava ali para pregar o evangelho. Mas o que fazer com a pedra que tinha na mo? Se ele a jogasse no cho, as pessoas achariam que era sinal de fraqueza e provavelmente continuariam a atirar pedras neles, mas ele no podia atirar a pedra naquelas pessoas. Foi a que ele viu um poste de linha telefnica h alguma distncia. Essa era a soluo! Ele preparou-se e atirou a pedra no poste e acertou-o bem no meio. As pessoas que os seguiam se afastaram um pouco. De repente perceberam que aquela pedra provavelmente poderia ter acertado qualquer uma delas bem no meio da testa. Sua disposio mudou e, em vez de jogar pedras nos missionrios, passaram a jog-las no poste. Depois desse incidente, toda vez que esse missionrio passava por aquela rua, era desafiado para um torneio de tiro de pedra. Esses torneios os levaram a falar do evangelho e isso levou a converses, que levaram formao de um ramo da Igreja naquela comunidade

(Prophecies, Visions, and Dreams, 1979 Devotional Speeches of the Year, 1980, p.3).

Alma 18:39. O Servio ao Prximo Abranda oCorao

O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, explicou como os servios temporais que prestamos so capazes de abrandar o corao das pessoas e levar a um milagre: Quando os outros servos informaram o que Amon tinha feito, o rei Lamni perguntou: Onde est esse homem? Eles disseram: Oh, ele est nos estbulos. Est fazendo de tudo para servi-lo (ver Alma 18:89). Isso no estranho? Ele foi chamado para ensinar as doutrinas de salvao, mas estava nos estbulos. No acham que ele deveria estar orando e jejuando e aperfeioando seu plano de ensino? No, ele estava nos estbulos. O rei Lamni fora ensinado a crer que havia um Deus, mas tambm lhe foi ensinado que tudo que o rei fazia estava certo. Tinham-lhe especificamente ensinado doutrinas falsas que poderiam torn-lo incapaz de ter sentimentos de culpa. Lembram-se de que, ao ficar sabendo onde Amon estava, ele foi tomado por um sentimento de culpa, pelo medo de ter feito algo errado ao matar os servos? (Ver Alma 18:5.)() Sempre [me concentrei no] quanto Lamni estava equivocado em sua doutrina, sem reconhecer o milagre. O milagre foi o surgimento de uma necessidade espiritual naquele homem, possibilitando que o evangelho de Jesus Cristo lhe fosse ensinado. Seu corao foi quebrantado. Ele sentiu-se culpado. E isso aconteceu por causa das coisas temporais que Amon havia feito.() Jamais subestimem o valor espiritual de fazermos coisas temporais por aqueles a quem servimos. ()Sejam servos deles, e eles os amaro. E sentiro seu amor. E, [o que ] mais importante, sentiro o amor de Deus (O Livro de Mrmon Mudar Sua Vida, ALiahona, fevereiro de 2004, p. 13).

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Captulo 27

Alma 18:10 O que voc poderia fazer para ser mais semelhante a Amon nisso? Qual a relao entre Alma 17:25, Alma 18:3 e Alma 18:10?

Alma 18:24. Amon Comeou a Falar com Ousadia

Muitos membros da Igreja ficam preocupados quanto a como comear uma conversa sobre o evangelho. Amon fez a Lamni perguntas relacionadas quilo em que o prprio Lamni acreditava. J para outras pessoas natural simplesmente falar da vida na Igreja com os amigos. O lder M.Russell Ballard deu um excelente conselho de como iniciar conversas sobre o evangelho com nossos amigos:

fossem membros da Igreja. Se estiver em uma fila e comear a conversar com algum, falo de como gostei das reunies da Igreja no domingo. Quando os colegas de trabalho perguntam: O que voc fez este fim de semana?, nunca passo direto da noite de sbado para a manh de segunda-feira. Digo a eles que fui igreja, falo do que ouvi ali e de minhas experincias com os membros. Falo de como vivo, do que penso e sinto (Conference Report, abril de 2006, p.89; ou Criar um Lar Que Transmite o Evangelho, A Liahona, maio de 2006, p.84).

Alma 18:2428. Comear pelas Crenas em Comum

Quando era membro do Qurum dos Setenta, o lder LorenC. Dunn (19302001) falou do quanto importante demonstrar respeito s crenas das outras pessoas e comear pelo que temos em comum: Hoje vivemos em uma poca de conflito, dissenses, diferenas de opinio, acusaes mtuas, discrdias. necessrio, talvez mais do que nunca, que mergulhemos em nosso ntimo e reconheamos os atributos do respeito mtuo, mesclados com caridade e perdo; que influenciemos nossas aes mtuas; que possamos discordar uns dos outros sem nos tornarmos desagradveis; que falemos com calma e que busquemos as coisas em comum, percebendo que, passada a tempestade, ainda teremos de conviver uns com os outros (Conference Report, abril de 1991, p.109; ou Antes que Eu Construa um Muro, A Liahona, julho de 1991, p.91). A primeira pergunta feita por Amon quando comeou a ensinar o rei Lamni foi: Crs tu que existe um Deus? (Alma 18:24). Quando viu que Lamni acreditava em um Grande Esprito, Alma testificou: Este Deus (Alma 18:28). Tecnicamente, Deus no um grande esprito, mas Amon, em vez de concentrar-se nisso, viu alm e concentrou-se no que tinham em comum, na crena em um Ser Supremo, e comeou a ensinar a partir da. Amon partiu da crena fundamental de Lamni em um Criador e acrescentou verdades eternas que iluminariam sua mente (ver Alma 19:6). O Presidente GordonB. Hinckley explicou que ns tambm devemos aproveitar o que h de bom nas outras pessoas: A essas pessoas, dizemos com amor: Tragam com vocs tudo o que tiverem de bom e as

Criar um lar que transmite o evangelho no significa que teremos que passar uma grande parte de nosso tempo conversando e cultivando os amigos com a inteno de falar do evangelho. Esses amigos surgiro naturalmente e, se formos francos quanto a nossa religio desde o incio, ser fcil citar o evangelho nas conversas com pouco risco de criar algum mal-entendido. Os amigos e conhecidos aceitaro o fato de que isso parte do que somos e ficaro vontade para fazer perguntas.() Perguntaram a uma irm na Frana qual era o segredo de seu sucesso. Ela respondeu: Tudo o que fao transmitir minha alegria. Trato a todos como se j

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Jerry Thompson, IRI

Alma 1722

verdades que lhes foram transmitidas por qualquer fonte; venham e vejamos se conseguiremos acrescentarlhes algo. Fao esse convite aos homens e mulheres de todos os lugares (Conference Report, outubro de 2002, p.87; ou O Alicerce Maravilhoso de Nossa F, ALiahona, novembro de 2002, p.78).

a vida eterna foram proporcionadas pela Expiao de Jesus Cristo. A Criao, a Queda e a Expiao foram planejadas muito antes do incio da Criao propriamente dita (Conference Report, abril de 2000, p.105; ou ACriao, A Liahona, julho de 2000, p.102).

Alma 18:3639; 22:714. Ensinar o Plano de Salvao

Quando ensinou a Lamni, Amon principiou pela criao do mundo, depois falou da queda do homem (Alma 18:36) e, por fim, explicou-lhes [ao rei e seus servos] o plano de redeno, particularmente a parte relativa vinda de Cristo (ver Alma 18:39). Aaro fez o mesmo e ensinou esses importantes princpios bsicos do plano de salvao ao pai de Lamni (ver Alma 22:1214). Quando a pessoa aprende a veracidade da Criao, da Queda e da Expiao, passa a ser capaz de compreender seu papel na mortalidade e seu potencial na eternidade. O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, chamou essas doutrinas fundamentais (a doutrina da Criao, da Queda e da Expiao) de os trs pilares da eternidade e disse que esses so os maiores acontecimentos que j ocorreram em toda a eternidade. Ele explicou: Quando conseguimos compreend-las, vemos todas as coisas do plano eterno entrarem no devido lugar e nos colocamos em condio de fazer o que preciso para a nossa prpria salvao.() Esses so os trs pilares que sustentam tudo o mais. Sem qualquer um deles, todas as outras coisas perderiam o sentido e os planos e desgnios de Deus seriam nulos (The Three Pillars of Eternity, em Brigham Young University 1981 Firesides and Devotional Speeches, 1981, p.27). O lder RussellM. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como cada elemento do plano essencial: O plano exigia a Criao, e isso por sua vez exigia a Queda e a Expiao. Esses so os trs componentes fundamentais do plano. A criao de um planeta paradisaco veio de Deus. A mortalidade e a morte foram introduzidas no mundo pela Queda de Ado. Aimortalidade e a possibilidade de alcanarmos

Alma 18:4143; 22:1518. Ns Dependemos deCristo

Amon e Aaro ajudaram Lamni e seu pai a compreenderem o quanto precisavam da redeno de Cristo. A compreenso de que dependemos de Cristo leva-nos converso. Tanto Lamni como seu pai se conscientizaram de seu estado decado e de que precisavam de ajuda. Eles aprenderam que sua nica esperana de redeno era a Expiao realizada por Cristo.

Alma 18:42. As Converses Dramticas So Excees

Veja a declarao do Presidente Ezra Taft Benson na seo de comentrios relativos a Mosias 27:25 (ver pginas173174).

Alma 20:30. Um Povo Mais Duro e Obstinado

Contam as escrituras que Aaro e seus companheiros foram pregar entre um povo mais duro e obstinado (Alma 20:30). O que aconteceu com eles semelhante ao que acontece com muitas pessoas que tentam pregar queles que no esto interessados

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Walter Rane, cortesia do Museu de Histria e Arte da Igreja

Captulo 27

no evangelho ou que se opem a ele. O Presidente HenryB. Eyring explicou por que temos que, ainda assim, tentar estender a mo a toda alma: Por que preciso falar sobre o evangelho para algum que parece feliz? Que perigo a pessoa ou eu correremos se eu no fizer nem disser nada? O perigo pode no estar aparente, mas real, tanto para essas pessoas quanto para ns. Por exemplo: Em algum momento no mundo futuro todos aqueles que voc conheceu nesta vida sabero o que voc sabe agora. Eles sabero que a nica maneira de viver para sempre em famlia e na presena de nosso Pai Celestial e de Seu Filho, Jesus Cristo, decidir entrar pela porta do batismo realizado por algum que tenha autoridade de Deus. Sabero que a nica maneira de ficarem juntos em famlia para sempre aceitar e guardar os convnios sagrados realizados nos templos de Deus nesta Terra. Eles sabero que voc sabia disso e se lembraro se voc fez ou no por elas o mesmo que algum um dia fez por voc [Conference Report, outubro de 1998, p.41; ver tambm A Voz de Advertncia, A Liahona janeiro de 1999, p.37 (traduo atualizada)].

vida e salvao. por meio desse sacrifcio, e somente por meio dele, que Deus ordenou que o homem desfrutasse a vida eterna; o sacrifcio de todas as coisas terrenas o meio pelo qual sabemos com certeza que o que estamos fazendo bom vista de Deus. Quando algum oferece em sacrifcio tudo o que tem por causa da verdade, sem reservar nem a prpria vida, acreditando que foi chamado a fazer esse sacrifcio por empenhar-se em fazer a vontade de Deus, essa pessoa sabe com toda a certeza que Deus aceitar seu sacrifcio e que ela no buscar ver Sua face em vo. Nessas circunstncias, a pessoa pode, ento, obter a f necessria para alcanar a vida eterna (1985, p.69). Quando era membro do Qurum dos Setenta, o lder AlexanderB. Morrison falou dos sacrifcios que precisamos fazer para achegar-nos a Cristo: O ato de tomar [o nome de Cristo] sobre ns significa que estamos dispostos a fazer tudo o que Ele pedir a ns. Dizem que o preo que pagamos para levar uma vida crist hoje o mesmo de sempre: temos simplesmente que dar tudo o que temos, sem reter nada, temos que abandonar todos os nossos pecados para conhec-Lo (ver Alma 22:18). Quando deixamos de alcanar esse padro por negligncia, indiferena ou iniquidade, quando somos maus ou invejosos, egostas, sensuais ou superficiais, de certa forma, como se O crucificssemos novamente. E quando tentamos continuamente dar o melhor de ns, quando nos importamos com os outros e os servimos, quando vencemos o egosmo com o amor, quando colocamos o bem do prximo acima do nosso prprio, quando levamos os fardos uns dos outros e choramos com os que choram, quando consolamos os que necessitam de consolo e somos testemunhas de Deus em todos os momentos e em todos os lugares (ver Mosias 18:89) a que O honramos, deixamos que Sua fora nos fortalea e nos tornamos cada vez mais semelhantes a Ele e recebemos uma luz que, se persistirmos, torna-se mais e mais brilhante, at o dia perfeito (D&C 50:24) (Conference Report, outubro de 1999, p.33; ou Ensign, novembro de 1999, p.27).

Alma 22:1518 Do que o pai de Lamni estava disposto a abrir mo para conhecer a Deus? Como ter esse tipo de disposio ajuda-nos a a chegarnos a Deus? (Ver tambm mni 1:26.)

Alma 22:18. Abandonarei Todos os Meus Pecados para Conhecer-Te

Assim como o pai de Lamni, precisamos estar dispostos a sacrificar tudo para nascer de Deus. Em Lectures on Faith aprendemos o importante papel que os sacrifcios tm em nosso progresso eterno: Observamos aqui que a religio que no exige o sacrifcio de todas as coisas jamais ser capaz de produzir a f necessria vida e salvao; pois desde o princpio da existncia do homem, nunca foi possvel obter por meio das coisas terrenas a f necessria para se alcanar

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Alma 1722

Pontos a Ponderar
Como Amon preparou o corao do rei Lamni para receber o evangelho? O que voc poderia fazer para preparar o corao de algum para receber as verdades do evangelho? O que aprendemos com o exemplo de Aaro e seus irmos quando foram rejeitados e sofreram toda espcie de aflies? (Alma 20:29.)

aflies e (3)dessem bons exemplos. Ento o Senhor prometeu-lhes que os abenoaria para que tivessem sucesso (ver Alma 17:11). Anote essas trs ordens como ttulos em uma folha de papel. Depois, enquanto estuda Alma 1722, abaixo de cada ttulo, faa uma relao de exemplos que demonstrem que eles obedeceram quela ordem do Senhor. Escreva tambm como cada exemplo ajudou a levar os lamanitas a conhecer a verdade. Faa uma lista dos princpios relativos obra missionria (ver Alma 1722. Em esprito de orao, encontre formas especficas de aplicar esses princpios a sua vida.

Tarefas Sugeridas
Quando Amon e seus irmos se aproximavam da terra de Nfi, o Senhor ordenou-lhes que (1)estabelecessem Sua palavra, (2)fossem pacientes nas

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Captulo 28
Alma 2329

Introduo
Os nti-nfi-letas so um exemplo claro da profunda mudana que acontece com as pessoas que aceitam o evangelho e fazem convnio de seguir a Jesus Cristo. Eles exemplificaram a converso total e profunda que advm do esforo sincero de seguir o Salvador em todos os aspectos de nossa vida. Assim como os conversos lamanitas, os filhos de Mosias e Alma tambm demonstraram a fora espiritual que advm do desejo contnuo de arrepender-se, guardar os convnios feitos e servir ao Senhor por meio da obra missionria e de viver em retido. Ao estudar Alma 2329, procure atos e atitudes especficos que o ajudem a aprofundar sua prpria converso. Fique atento tambm s descries da alegria e felicidade que advm de levar o evangelho aos outros.

em Jesus () Oh, que Deus vos guarde em sua luz!, lembramo-nos Dele, do Prncipe da Paz, que morreu na cruz do Calvrio. Contemplei em pensamento nosso Senhor e Salvador, trilhando o caminho da dor, a senda de lgrimas, mesmo o caminho da retido. Veio-me mente Sua penetrante declarao: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou: no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize ( Joo 14:27). Depois, voltamos para Berlim, para os encontros decisivos com o chefe da nao, com o Presidente Erich Honecker em pessoa. ()Fomos levados de carro ao prdio de audincias dos representantes supremos do governo. Alm da requintada entrada do edifcio, fomos saudados pelo Presidente Honecker. Oferecemos-lhe a estatueta Primeiros Passos, que representa uma me ajudando o filhinho a dar o primeiro passo em direo ao pai. Ele mostrou-se muito satisfeito com o presente e a seguir conduziu-nos ao seu gabinete particular. Ali, sentamo-nos em torno de uma grande mesa redonda, em companhia do Presidente Honecker e seusassessores. O Presidente Honecker tomou a palavra dizendo: Sabemos que os membros de sua Igreja acreditam no trabalho; os senhores o provaram. Sabemos que acreditam na famlia; os senhores o demonstraram. Sabemos que so bons cidados em qualquer pas que tm por ptria; ns observamos isso. Passo-lhes a palavra. Digam o que desejam.

Comentrios
Alma 23:15. A Fim de que a Palavra de Deus No Encontrasse Obstruo
O rei dos Lamanitas suspendeu as restries que impediam que o evangelho fosse ensinado a seu povo e os missionrios saram pregando por toda aquela terra. O Presidente ThomasS. Monson contou um acontecimento semelhante relacionado deciso do Governo da Repblica Democrtica Alem de permitir que os missionrios pregassem no pas depois de anos de restrio s atividades da Igreja: Nosso objetivo primordial era obter permisso para o incio da obra missionria. Os lderes Russell M. Nelson e Hans B. Ringger, alm dos lderes locais na Repblica Democrtica Alem, encabeados pelos Presidentes Henry Burkhardt, Frank Apel e Manfred Schutze, encontraram-se inicialmente com o Secretrio de Estado para Assuntos Religiosos, Kurt Lffler, durante um agradvel almoo com que nos homenageou. Dirigiu a palavra ao nosso grupo, dizendo: Queremos ser teis aos senhores. Temos observado os senhores e sua gente durante vinte anos. Sabemos que so o que professam ser: homens e mulheres honestos. Lderes governamentais compareceram com suas esposas dedicao de um centro de estaca em Dresden e uma capela em Zwickau. Quando os santos cantaram: Com o seu poder e no seu amor, nos encontraremos

Comecei, dizendo: Presidente Honecker, na dedicao e visitao pblica do Templo de Freiberg, 89.890 de seus compatriotas permaneceram em fila, s vezes at quatro horas, muitas vezes debaixo de chuva, para poderem ver uma casa de Deus. Na Cidade de Leipzig,

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na dedicao da sede da estaca, 12.000 compareceram visitao pblica do prdio. Em Dresden, tivemos 29.000 visitantes; na cidade de Zwickau, 5.300. E todas as semanas do ano, de 1.500 a 1.800 pessoas visitam os jardins do templo em Freiberg. Querem saber no que acreditamos. Ns gostaramos de explicar-lhes que acreditamos em honrar, obedecer e apoiar s leis do pas. Gostaramos de explicar-lhes nosso desejo de criar unidades familiares fortes. Essas so apenas duas de nossas crenas. No podemos responder a perguntas nem explicar o que sentimos, porque no temos representantes missionrios como em outros pases. Os rapazes e moas que gostaramos de enviar ao seu pas como missionrios amariam sua nao e seu povo. Mais particularmente, deixariam com seu povo uma influncia enobrecedora. E gostaramos de ver rapazes e moas de sua nao e que so membros da Igreja servirem como representantes missionrios em outros pases, como nos Estados Unidos, no Canad e em vrios outros. Eles voltaro mais preparados para assumir cargos de responsabilidade em seu pas. O Presidente Honecker falou, ento, por uns trinta minutos, descrevendo seus objetivos e pontos de vista e pormenorizando o progresso que seu pas fizera. Por fim, sorriu e dirigindo-se a mim e a meu grupo, disse: Ns conhecemos os senhores. Confiamos nos senhores. Temos experincia com os senhores. Seu pedido referente aos missionrios est aprovado. Meu esprito literalmente foi s nuvens. A reunio foi encerrada. Ao sairmos daquele belo recinto governamental, o lder Russell Nelson voltou-se para mim e disse: Repare como a luz do sol penetra neste salo! quase como se o Pai Celeste estivesse dizendo: Estou contente. Terminara a noite sombria. A clara luz do dia despontara. O evangelho de Jesus Cristo seria agora levado aos milhes de pessoas dessa nao. Suas perguntas a respeito da Igreja sero respondidas, e o Reino de Deus avanar. Meditando nesses eventos, meus pensamentos voltam-se para as palavras do Mestre: E em nada ofende o homem a Deus ou contra ningum est acesa sua ira, a no ser contra os que no confessam sua mo em todas as coisas e no obedecem a seus mandamentos (D&C

59:21). Confesso a mo de Deus nos miraculosos eventos concernentes Igreja na Repblica Democrtica Alem [Conference Report, abril de 1989, pp.6869; ver tambm A Liahona, julho de1989, pp. 6061 (traduo atualizada)].

Alma 23:6. Os Que Se Converteram ao Senhor Nunca Apostataram

admirvel que nenhum dos nti-nfi-letas tenha abandonado a Igreja nem se tornado menos ativo (ver Alma 27:27). O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) frisou repetidamente o quanto importante reter os novos conversos. Ele disse que no faz sentido realizar a obra missionria a menos que esses conversos permaneam ativos:

Com a expanso do trabalho missionrio em todo o mundo, deve haver um crescimento semelhante no empenho de fazer com que cada converso sinta-se em casa em sua ala ou seu ramo. Ir filiar-se Igreja este ano um nmero de pessoas suficiente para constituir mais de 100 novas estacas de tamanho mdio. Infelizmente, com essa acelerao das converses, estamos

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Del Parson, 1982 IRI

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negligenciando alguns desses membros novos. Espero que seja feito um grande esforo em toda a Igreja, emtodo o mundo, para reter cada converso que filiar-se a ela. Este um assunto srio. No h razo para se fazer a obra missionria a no ser que retenhamos os frutos desse esforo. As duas coisas devem ser inseparveis (Conference Report, outubro de 1997, pp. 6970; ou ALiahona, janeiro de 1997, p.62).

Quebramos coisas que no podemos consertar. Assim, est em nossa natureza sentir culpa, humilhao e sofrimento, que no podemos curar sozinhos. nesse momento que o poder de cura da Expiao ir ajudar-nos. O Senhor declarou: Pois eis que eu, Deus, sofri essas coisas por todos, para que no precisem sofrer caso se arrependam [D&C 19:16].() A Expiao tem um valor prtico, pessoal e dirio. Apliquem-na a sua vida. Ela pode ser ativada por algo to simples quanto uma orao. Vocs no se vero livres de problemas e erros, mas podem apagar a culpa por meio do arrependimento e sentir paz (Conference Report, abril de 2001, pp. 2829; ver tambm O Toque da Mo do Mestre, A Liahona, julho de 2001, p. 25).

Alma 23:17. O que Significa o Nome nti-Nfi-Le?

possvel que o nome nti-Nfi-Le indique a fuso dos descendentes de Nfi que o seguiram com a posteridade de outros descendentes de Le. A palavra nti do nome nti-Nfi-Le poderia ser um reflexo do egpcio nti ou aquele que pertence a ou aquele que vem de. Sendo assim, a palavra no significa contrrio a, mas sim que pertence a Nfi e Le [StephenD. Ricks, Anti-Nephi-Lehi, em DennisL. Largey (org.), Book of Mormon Reference Companion, 2003, p.67].

Alma 24:11. Fazer Todo o Possvel para Arrepender-nos

Os nti-nfi-letas fizeram todo o possvel para arrependerem-se (ver Alma 24:11). Em 2Nfi 25:23, Nfi explicou: pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer. Com o rei dos nti-nfi-letas aprendemos que uma das coisas que podemos fazer arrependermo-nos de nossos pecados.

Alma 24:10. A Culpa Eliminada pela Expiao

O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, testificou que podemos lanar mo da Expiao de Jesus Cristo para eliminar nossa culpa: Por algum motivo, achamos que a Expiao de Cristo s aplicada no final da vida mortal para a redeno da Queda e da morte espiritual. Ela muito mais que isso. um poder sempre presente, para ser invocado a cada dia da vida. Quando estamos atormentados pela culpa ou sobrecarregados pela dor, Ele pode curar-nos. Embora no compreendamos plenamente como foi realizada a Expiao de Cristo, podemos sentir a paz de Deus, que excede todo o entendimento [Filipenses 4:7].() Todos cometemos erros. s vezes, prejudicamos a ns mesmos e ferimos gravemente outras pessoas de um modo que no podemos remediar sozinhos.

Alma 24:1719. Enterrar Nossas Armas Profundamente

Com o ato de enterrar as armas profundamente na terra, os nti-nfi-letas prometeram ao Senhor que nunca voltariam a us-las. As escrituras dizem: mantiveram-se firmes e preferiam sofrer at a morte a pecar (Alma 24:19). Seus atos demonstraram o completo abandono do pecado aps arrependimento sincero. O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) ensinou que para abandonar os pecados muitas vezes preciso mudar nosso estilo de vida: Ao abandonar o pecado, no se pode apenas desejar melhores condies, tem-se que cri-las. Talvez o transgressor tenha que vir a odiar as vestes maculadas e detestar o pecado. Precisa certificar-se no s de que

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Alma 2329

abandonou a transgresso, mas que mudou as [circunstncias que acompanhavam o pecado]. Precisa evitar os locais, as condies e circunstncias onde ocorreu o pecado, pois elas poderiam prontamente traz-lo de volta. Precisa abandonar as pessoas com quem cometeu ou cometia o pecado. No necessrio odiar as pessoas envolvidas, mas deve evit-las bem como a tudo o que se relacione com a transgresso. () Deve eliminar [toda] e qualquer coisa que possa despertar as velhas lembranas (O Milagre do Perdo, 1999, pp. 171172).

fazer com que mudem no corao quando seguimos o exemplo de Cristo e oferecemos a outra face. Nosso exemplo de pacficos seguidores de Cristo inspira outros a seguirem-No (Living with Enthusiasm, 1996, pp. 127128).

Alma 24:30. Abandonamos o Territrio Neutro

Quem apostata da Igreja depois de ser seu membro geralmente se torna pior do que se nunca tivesse conhecido essas coisas (Alma 24:30). O Profeta Joseph Smith explicou essa situao em uma conversa com outro membro da Igreja. Um irmo chamado Isaac Behunin certa vez disse ao Profeta Joseph Smith: Se eu fosse sair da Igreja no teria feito o que esses homens fizeram: Eu iria para um lugar remoto no qual ningum tivesse ouvido falar do mormonismo, me estabeleceria ali e ningum jamais ficaria sabendo que eu conhecia qualquer coisa a respeito dele. O grande Vidente replicou imediatamente: Irmo Behunin, voc no sabe o que faria. Sem dvida esses homens j pensaram como voc. Antes de filiar-se a esta Igreja voc estava em solo neutro. Quando o evangelho foi pregado, o bem e o mal foram colocados diante de voc. Voc podia escolher um deles ou nenhum. Havia dois mestres adversrios convidando-o para servi-los. Quando voc se filiou a esta Igreja, voc se comprometeu a servir a Deus. Ao faz-lo, voc saiu do solo neutro e jamais poder voltar para l. Se voc abandonar o Mestre a quem se comprometeu a servir, ser por instigao do maligno, e voc seguir o que ele disser e ser servo dele (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, pp.339340).

Alma 24:2227. Os Exemplos dos Justos Resultaram na Converso de Muitos

O lder L.Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, observou que nossa determinao em guardar os convnios pode levar converso de outros: O rei dos nti-nfi-letas disse aos de seu povo que enterrassem as armas profundamente na terra para no serem tentados a us-las quando seus irmos lamanitas viessem combat-los. O povo atendeu ao rei, pois, a seu ver esse gesto era um testemunho a Deus e tambm aos homens de que nunca mais usariam armas para derramar sangue humano (Alma 24:18). Quando os lamanitas atacaram, os nti-nfi-letas saram a seu encontro e prostraram-se por terra diante deles (Alma 24:21). Os lamanitas mataram mil e cinco nti-nfi-letas antes de pararem a carnificina.Por que a matana foi interrompida e quais foram as consequncias do que aconteceu? No relato que se encontra em Alma, encontramos as respostas a essas perguntas:() Ora, quando os lamanitas viram isso, abstiveram-se de mat-los; e muitos houve que se sentiram condodos () porque se arrependeram do que haviam feito.() E aconteceu que, naquele dia, ao povo de Deus juntaram-se mais do que os que haviam sido mortos; e os que foram mortos eram justos; no temos, portanto, razo para duvidar de que foram salvos (Alma 24:2426).() Ainda que a mensagem dessa histria no seja a de insistir no pacifismo universal, vemos que, quando no revidamos as agresses alheias podemos influenciar profundamente os agressores. Podemos literalmente

Alma 25:112. Profecia Cumprida

Em Alma 25:112 est registrado o cumprimento da profecia da Abindi quanto aos inquos sacerdotes do rei No (ver Mosias 17:1520). Repare como Mrmon documentou o cumprimento das profecias de Abindi para os leitores. Pense nas consequncias de rejeitarem-se profetas como Abindi e alegar que o profeta pecou. As revelaes modernas tambm contm alertas para os que levantarem o calcanhar contra meus ungidos (ver D&C 121:1622).

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Captulo 28

Alma 25:17. O Senhor Cumpriu Sua Palavra em Cada Pormenor

Uma das grandes lies desta parte do livro de Alma que Deus sempre cumpre as promessas que faz. O Senhor disse ao rei Mosias que muitos acreditariam nos ensinamentos de seus filhos e que Ele os livraria das mos dos lamanitas (Mosiah 28:7). Veja o cumprimento dessas promessas em Alma 17:4, 3539; 19:2223; 26:14. Esse apenas um dos numerosos exemplos que encontramos nas escrituras que reforam a verdade doutrinria de que Deus est obrigado quando fazemos o que Ele diz (ver D&C 82:10 ).

Sim. A resposta sim, graas a Jesus Cristo, cuja expiao garante que no necessitamos carregar os fardos da mortalidade sozinhos.() Com o passar dos anos, houve momentos em que assim como vocs, fui pressionada e passei por tristezas que me haveriam esmagado se eu no pudesse contar com uma fonte de sabedoria e fora muito maior que a minha. Ele nunca me esqueceu nem abandonou, e eu soube por mim mesma que Jesus o Cristo e que esta a Sua Igreja. Declaro como o fez Amon: Quem poder gloriar-se demasiadamente no Senhor? Sim, quem poder falar em demasia de seu grande poder e de sua misericrdia()? Eis que () no posso expressar nem a mnima parte do que sinto (Alma 26:16). Testifico que neste crepsculo da dispensao da plenitude dos tempos, no momento em que Lcifer est trabalhando incessantemente para colocar em risco nossa viagem para casa e afastar-nos do poder expiatrio do Salvador, a nica sada para quem quer que seja Jesus Cristo [Conference Report, abril de 1999, pp.8586; ou A Liahona, julho de 1999, pp.7879 (traduo atualizada)].

Alma 26:57. O que So Feixes?

A palavra feixes significa um conjunto de talos com espigas de cereais juntos, amarrados. Ao citar os feixes em Alma 26:5 Amon se refere aos conversos que os missionrios fiis que lanaram sua foice levaram para aIgreja.

Alma 26:1114 Que indicaes existem de que Amon estava exprimindo alegria pelo poder e misericrdia do Salvador e no se vangloriando?

Alma 26:27. A Perseverana Leva ao Sucesso

O sucesso que os filhos de Mosias tiveram entre os lamanitas foi maior do que o que eles esperavam (ver Alma 26:3031). No incio de Sua misso o Senhor prometeu: Eu farei de vs instrumentos em minhas mos para a salvao de muitas almas (Alma 17:11). Com essa promessa eles encheram-se de coragem para dirigir-se aos lamanitas e pregar-lhes a palavra de Deus (Alma 17:12). O sucesso que eles obtiveram no foi instantneo, apesar de ter sido prometido pelo Senhor. Durante os 14 anos de sua misso, eles passaram por toda espcie de sofrimentos (Alma 26:30). Alm disso, as escrituras dizem que ficaram deprimidos e estavam prestes a voltar para casa (ver Alma 26:27). Ainda sim, confiaram nas promessas do Senhor e prosseguiram com seu trabalho. Ento, como sempre, o Senhor honrou Suas promessas e recompensou-os por sua perseverana.

Alma 26:1516. Quem Poder Gloriar-se Demasiadamente no Senhor?

Ns, assim como Amon, deveramos dar glria e cantar louvores ao Senhor. A irm SheriL. Dew, quando era conselheira na presidncia geral da Sociedade de Socorro, falou-nos do papel que Jesus Cristo tem em nossa vida diria: Ser possvel ser feliz nos momentos difceis da vida? Ter paz em meio incerteza e esperana em meio ao ceticismo e ao cinismo? Ser possvel mudar, nos livrarmos dos hbitos antigos e nos renovarmos? Ser possvel viver com integridade e pureza em um mundo que deixou de valorizar as virtudes que caracterizam os seguidores de Cristo?

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Alma 2329

distrito e eu e trs outros lderes chegamos praa daquela cidade em que nunca nenhum missionrio havia pisado. Fomos para o parque, cantamos um hino e formou-se um ajuntamento de pessoas. Ento coube a mim, o lder do distrito, pregar. Subi em um banco de pedra e falei s pessoas. Contei a histria da revelao do evangelho, de como o menino Joseph foi ao bosque e de como o Pai e o Filho apareceram a ele. Lembro-me bem de um grupo de rapazes que, na semi-escurido do incio da noite, jogava pedra em ns. Lembro-me de como fiquei preocupado com a possibilidade de ser atingido ou agredido por quem no queria ouvir a mensagem. Lembro-me de ir para a cadeia e l ficar enquanto as autoridades policiais de certo pas decidiam se eu tinha ou no o direito de pregar ali. No fiquei tempo suficiente na cadeia para me comparar a Amon, mas ainda me lembro do que senti quando a porta se fechou e eu me vi longe de casa, sozinho, contando somente com a misericrdia do Senhor para me libertar. Lembro-me de que suportei essas coisas com a esperana de ser o instrumento da salvao de algumas almas (Alma 26:30). E naquele dia, enquanto eu lia, o Esprito testificou-me novamente e as palavras continuam gravadas em minha mente: S um missionrio poderia ter escrito essa histria. impossvel que Joseph Smith soubesse como ser missionrio entre os lamanitas, pois ele no conhecia ningum que tivesse feito algo assim (Ammon: Reflections on Faith and Testimony, Heroes from the Book of Mormon, 1995, pp. 124125).

Alma 26:2730. As Realidades do Servio Missionrio

O lder F.Burton Howard, dos Setenta, falou do impacto que a leitura de Alma26 teve sobre seu testemunho da veracidade do Livro de Mrmon quando ele era um jovem missionrio: Eu estava relendo o captulo vinte e seis de Alma e a histria da misso de Amon. Eu lia em voz alta, como s vezes fao, na tentativa de colocar-me no lugar dos personagens do livro, imaginando que era eu quem dissera ou ouvira aquelas palavras, imaginando que eu estivesse com eles. Mais uma vez eu li aquela histria e, com uma clareza indescritvel, difcil de compreender para quem no tenha passado por isso, o Esprito falou a minha alma, dizendo: Percebeu? Tudo o que aconteceu com Amon aconteceu com voc? Senti algo totalmente inesperado. Foi de uma abrangncia alarmante, uma ideia que nunca me ocorrera antes. Reli a histria rapidamente. Sim, houve momentos em que fiquei deprimido e pensei em voltar para casa. Eu tambm fora para outro pas ensinar o evangelho aos lamanitas. Eu tambm andei entre eles, sofri, dormi no cho, passei frio, fiquei sem comida. Eu tambm segui de casa em casa, batendo em portas ms aps ms, sem que ningum me convidasse a entrar, contando apenas com a misericrdia Divina. Houve outras ocasies em que pude entrar nas casas e conversar com as pessoas. Ns as ensinamos nas ruas e colinas, chegamos at a pregar em outras igrejas. Lembro-me de uma vez que cuspiram em mim. Lembro-me de quando o presidente da misso encarregou-me de abrir uma nova cidade. Eu era um jovem lder de

Jerry Thompson, IRI

Alma 27:2124. Perdoar Nossos Inimigos

Alma j havia exortado os habitantes de Zaraenla a mudar o corao (ver Alma 5:6, 1214, 26). Ele tambm declarara que o Senhor envia um convite a todos os homens (Alma 5:33). Isso comparvel a um convite do Senhor, feito por meio de Nfi, que disse que Deus no repudia quem quer que o procure, negro e branco, escravo e livre, homem e mulher; () todos so iguais perante Deus (2Nfi 26:33). Os habitantes de Zaraenla aceitaram a mensagem de Alma e, quando foi preciso que perdoassem seus inimigos, ofereceram proteo ao povo de Amon.

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Captulo 28

O Presidente HowardW. Hunter (19071995) admoestou todos ns a agir da mesma forma e perdoar nossos inimigos: Considerem, por exemplo, esse mandamento de Cristo a Seus discpulos: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem (Mateus 5:44). Pensem no efeito que essa admoestao por si s teria em seu bairro, no meu bairro, nas comunidades em que vocs e seus filhos vivem, nas naes que so parte de nossa grande famlia global. Sei que colocar essa doutrina em prtica muito difcil, mas com certeza seria muito melhor do que enfrentar as coisas terrveis que nos so infligidas pela guerra, pobreza e sofrimento que se veem continuamente no mundo.() Todos temos muitas oportunidades de colocar o cristianismo em prtica e no devemos deixar passar nenhuma oportunidade. Por exemplo, todos ns podemos perdoar um pouco mais (Conference Report, outubro de 1992, pp. 2223; ou Ensign, novembro de 1992, p.18).

Tivemos oportunidade de conversar sobre todas essas questes, que so claramente respondidas na doutrina ensinada pelo Salvador. Falamos sobre como, a vida toda, ele se esforara para ser fiel, fazer o que Deus lhe pedira, ser honesto ao tratar com seus semelhantes, cuidar de sua famlia e am-la. No isso que significa perseverar at o fim? Conversamos a respeito do que acontece imediatamente aps a morte e do que Deus nos ensinou sobre o mundo dos espritos. Esse um lugar paradisaco e cheio de felicidade para aqueles que viveram retamente. No algo a se temer. Aps nossa conversa, ele reuniu a esposa e os familiares filhos e netos para ensinar-lhes novamente a doutrina da Expiao e que todos ressuscitaro. Todos entenderam que, tal como disse o Salvador, embora haja pesar pela separao temporria, no h tristeza para aqueles que morrem no Senhor (ver Apocalipse 14:13; D&C 42:46). Sua bno prometia-lhe consolo e a certeza de que tudo ficaria bem, que ele no sentiria dor e teria mais tempo para preparar a famlia para sua partida at mesmo que saberia quando chegasse a hora de partir. Os membros da famlia contaram-me que, na noite anterior a sua morte, ele disse que partiria no dia seguinte. Ele faleceu na tarde do dia subsequente, em paz e com toda a famlia a seu lado. Recebemos essa paz e esse consolo quando compreendemos o plano do evangelho e sabemos que as famlias so eternas. Comparem esses acontecimentos com um incidente que me aconteceu quando tinha mais ou menos vinte anos. Quando eu servia na Fora Area, um dos pilotos de meu esquadro acidentou-se durante uma misso de treinamento e morreu. Fui designado para acompanhar meu companheiro em sua jornada final de volta ao lar, para ser enterrado no Brooklyn, subrbio da cidade de Nova York. Tive a honra de permanecer ao lado da famlia durante o velrio e os servios fnebres e de representar o governo dos Estados Unidos e entregar a bandeira triste viva, ao lado da sepultura. O servio fnebre foi sombrio e triste. Nenhuma meno se fez bondade ou s realizaes do falecido. Seu nome nem mesmo foi citado. Ao trmino da reunio, a viva virou-se para mim e perguntou: Bob, o que vai realmente acontecer com o Don?

Alma 28:112. A Esperana aps a Morte dos Justos

O lder RobertD. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, contou a seguinte histria que aconteceu com ele e um lder digno do sacerdcio que estava em fase terminal de uma doena fatal: Meu amigo aceitou as palavras seja feita a tua vontade ao enfrentar as prprias adversidades e tribulaes dolorosas. Ele, que era membro fiel da Igreja, agora se via diante de algumas srias questes. De suas dvidas, estas eram particularmente tocantes: Fiz tudo o que precisava para perseverar fielmente at o fim? Como ser a morte? Minha famlia est preparada para permanecer fiel e ser autossuficiente depois que eu partir?

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Alma 2329

Tive, ento, oportunidade de transmitir a ela a bela doutrina da Ressurreio e a certeza de que, se batizados e selados no templo para esta vida e para toda a eternidade, eles poderiam ficar juntos para sempre. O ministro religioso que se encontrava perto dela disse: Essa a mais bela doutrina que j ouvi [Conference Report, outubro de 1996, pp. 8889; ou A Liahona, janeiro de 1997, p.71 (traduo atualizada)].

Alma 29:45. Deus Concede aos Homens Aquilo que Eles Desejam
O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que nossos desejos afetam nosso desenvolvimento e acabam por determinar quais sero nossas bnos eternas: Os desejos tornam-se () determinantes reais, mesmo quando, com deplorvel ingenuidade, no queremos sofrer as consequncias de nossos desejos.() Assim, o que insistentemente desejamos no decorrer da vida o que acabaremos nos tornando e o que receberemos na eternidade.() Portanto, preciso que os desejos justos sejam contnuos, porque, como disse o Presidente Brigham Young os homens e mulheres que desejam obter um lugar no reino celestial vero que, para tal, ser necessrio esforarem-se diariamente (Discursos de Brigham Young, p.393). Assim, os soldados cristos autnticos so mais do que guerreiros de fins de semana.() Lembrem-se, irmos e irms, que so nossos desejos que determinam o tamanho e o poder de atrao das diferentes tentaes. Somos ns que determinamos nossa suscetibilidade s tentaes. Sendo assim, fica claro que preciso compreender as verdades do evangelho para disciplinar e educar nossos desejos, mas h ainda mais envolvido no processo. O Presidente Brigham Young confirmou isso dizendo: evidente que muitas pessoas que compreendem a verdade no se governam por ela; portanto, no importa quo real e bela seja a verdade, preciso que as pessoas tomem suas paixes e moldem-nas lei de Deus (Journal of Discourses, vol. 7, p. 55).()

Em vista disso, o Presidente JosephF. Smith declarou: A educao de nossos desejos , portanto, da mais alta importncia para a nossa felicidade [ver Doutrina do Evangelho, 5 ed., 1939, p.270 (traduo atualizada)]. O Presidente Brigham Young disse que esse processo de disciplinar nossos desejos pode levar-nos a santificar-nos a tal ponto que a santidade de nossos desejos produza atos correspondentes (Journal of Discourses, vol. 6, p. 170). Somente se disciplinarmos e educarmos nossos desejos ser possvel transform-los em nossos aliados em vez de nossos inimigos! [Conference Report, outubro de 1996, pp.2628; ver tambm ALiahona, janeiro de 1997, pp.2123 (traduo atualizada)].

Pontos a Ponderar
Como o exemplo dos nti-nfi-letas pode ajud-lo a aprofundar sua prpria converso? Os nti-nfi-letas enterraram suas armas em convnio com Deus (ver Alma 24:1718). O que voc tem feito com regularidade para mostrar ao Senhor que voc tambm foi plenamente convertido? De que forma o trabalho missionrio realizado por Alma entre os nefitas (ver Alma 415) pode t-lo preparado para receber os conversos lamanitas que foram ensinados pelos filhos de Mosias?

Tarefas Sugeridas
Assim como os lamanitas enterraram as armas de guerra para nunca mais voltar a us-las, ns temos que nos livrar dos pecados ou fraquezas que nos impedem de voltar Deus. Identifique um pecado ou uma fraqueza sua que gostaria de eliminar. Trace um plano para ajud-lo a vencer esse pecado ou fraqueza e coloque esse plano em prtica. Leia Alma 26 e 28 e procure os motivos da alegria de Amon e Alma. Faa uma relao dessas coisas e escolha uma ou mais delas para incorporar a sua vida.

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Captulo 29
Alma 30 31

Introduo
Os captulos 30 e 31 de Alma identificam pessoas e ideias que se opem a Jesus Cristo. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) disse: O Livro de Mrmon aproxima o homem de Cristo basicamente de duas maneiras: Primeira: fala claramente de Cristo e de Seu evangelho. () Segunda, o Livro de Mrmon expe os inimigos de Cristo. Ele confunde as doutrinas falsas e derruba os motivos de contenda (ver 2Nfi 3:12), e fortalece os humildes seguidores de Cristo para resistirem aos desgnios malignos, estratgias e doutrinas do diabo em nossos dias. O tipo de apstatas mostrado no Livro de Mrmon semelhante ao que encontramos hoje. Deus, em sua infinita sabedoria, moldou o Livro de Mrmon de modo a permitir-nos perceber o que errado e como combater os conceitos falsos existentes em nossa poca no campo da educao, poltica, religio e filosofia (Conference Report, abril de 1975, pp. 9495; ou Ensign, maio de 1975, p. 64). Estudando a forma pela qual Corior tentou destruir a f dos nefitas, voc ficar mais capacitado a reconhecer esses mesmos argumentos destrutivos hoje. Estudando a resposta de Alma a Corior, voc ficar mais bem preparado para defender a si mesmo e a outras pessoas daqueles que tentam destruir-lhes a f.

Alma 30:6. Anticristos

O Guia para Estudo das Escrituras define anticristo como sendo toda pessoa ou tudo aquilo que seja uma representao falsa do verdadeiro plano de salvao do evangelho e que, aberta ou secretamente, se oponha a Cristo. () Lcifer o maior anticristo, mas ele tem muitos assistentes, tanto entre os seres espirituais como entre os mortais (Anticristo p. 18). O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, foi alm: Um anticristo um oponente de Cristo, quem se ope ao evangelho verdadeiro, Igreja verdadeira e ao verdadeiro plano de salvao (I Joo 2:19; 4:46). quem oferece salvao aos homens sob termos diferentes daqueles estipulados por Cristo. Serm ( Jac 7:123), Neor (Alma 1:216) e Corior (Alma 30:660) foram anticristos que espalharam suas mentiras entre os nefitas (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, pp. 3940).

Alma 30:7, 11. No Havia Lei Alguma Contra aCrena de um Homem

J que no havia lei alguma contra a crena de um homem, talvez alguns se perguntem por que Corior foi preso. O rei Mosias tinha emitido um decreto proibindo os incrdulos de perseguirem os que pertenciam igreja de Deus ( Mosias 27:2). Corior tinha claramente o direito de acreditar no que quisesse, mas quando tentou destruir a Igreja, infringiu a lei decretada pelo rei Mosias. interessante observar que enquanto muitas pessoas em Zaraenla aderiram a Corior e seus ensinamentos, o povo de Amon, que a maior parte da vida acreditara em coisas semelhantes s que Corior pregava fez com que o levassem para fora da terra (Alma 30:21; ver tambm versculos 1820). Eles compreendiam o quanto os ensinamentos de Corior eram perigosos.

Comentrios
Alma 30. Coriores Atuais
O lder Gerald N. Lund, que foi membro do qurum dos Setenta, explicou que hoje existem muitas pessoas que se equiparam a Corior: Hoje o mundo est tomado por filosofias semelhantes s ensinadas por Corior. Elas so encontradas em livros, defendidas no cinema e na televiso, so ensinadas nas escolas e, s vezes at nas igrejas de nossa poca. () Vemos evidncias claras de como Mrmon foi inspirado a relatar-nos a histria completa de Corior e seus ensinamentos. As doutrinas ensinadas por Corior so antigas e, ainda assim, suas ideias so to atuais como os modernos equipamentos de impresso e as antenas de sinal de satlite (Countering Korihors Philosophy, Ensign, Julho de 1992, p. 20).

Alma 30:1218 De que forma os ensinamentos de Corior so semelhantes aos a rgumentos u sados para atacar nossa f hoje?

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Alma 30:1218. Estratgias de Corior

Um estudioso do evangelho explicou quanta semelhana h entre a filosofia de Corior e muitas filosofias modernas: Corior insistia em uma abordagem estritamente racional e cientfica para todos os problemas, qualquer outra coisa seria resultado de um transtorno mental (Alma 30:1316); fazia campanha contra a tirania das tradies antigas e das supersties primitivas que levavam o povo a acreditar em coisas que no so verdadeiras (Alma 30:16), pleiteava a libertao das tolas tradies de seus pais ( Alma 30:31). Pregava uma nova moralidade em que se abandonassem as velhas restries (Alma 30:17 18, 25). Pregava a libertao da explorao econmica por parte dos sacerdotes (Alma 30:27) e exigia que todos fossem livres para fazer uso do que lhes pertence (Alma 30:28). Pregava um naturalismo estritamente racional, pregando que, quando o homem morria, tudo se acabava (Alma 30:18) culminando com a filosofia estritamente materialista de que o quinho de cada um nesta vida dependia de sua conduta (Alma 30:17). Da vinha a clara filosofia do laisse-faire: portanto cada homem prosperava segundo sua aptido e cada homem conquistava segundo sua fora. E nessa filosofia, s existiria o certo ou o errado de acordo com regra inflexvel do sucesso ou derrota na natureza: Nada que o homem fizesse seria crime (Alma 30:17). Era a lei da sobrevivncia do mais forte aplicada ao comportamento humano, e essa remoo dos limites morais e emocionais parecia algo muito agradvel para muitas pessoas e fazia com que levantassem a cabea em sua iniquidade; sim, induzindo muitas [pessoas] a cometerem devassido (Alma 30:18). Alm de pregar a liberao, Corior cultivava um zelo e uma intolerncia para com qualquer oposio comparvel aos dos cruzados, o que bastante caracterstico de sua escola de pensamento nos dias de hoje, que chama de v (Alma 30:1314) e tola (Alma 30:31) toda a oposio e alega que essa oposio o resultado de um

transtorno mental (Alma 30:16). Enquanto para Alma uma sociedade livre era aquela em que todos podiam pensar e dizer o que quisessem (Alma 30:712), para Corior a nica sociedade livre era aquela em que todos pensassem exatamente o mesmo que ele pensava (Alma 30:24) (Hugh W. Nibley, Since Cumorah, 2 ed., 1988, pp. 379380).

Alma 30:1516. Os Ensinamentos Falsos de Corior

Corior ensinava que no podeis saber de coisas que no vedes, essa a filosofia que diz que todas as ideias e todo o conhecimento vm da experincia e podem ser comprovados por ela e que s sabemos as coisas que experimentamos por meio de nossos sentidos: a viso, o olfato, o tato, a audio ou o paladar. Como as experincias espirituais que envolvem revelaes de Deus raramente passam por esses sentidos da viso, olfato, tato, audio e olfato, quem adere filosofia de Corior as considera vazias. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, contou algo que lhe aconteceu e que ilustra o fato de que as questes espirituais normalmente no incluem esses cinco sentidos: Contarei a vocs uma experincia que tive antes de ser Autoridade Geral e que me afetou profundamente. Sentei-me num avio ao lado de um ateu convicto que insistiu tanto em sua descrena em Deus que prestei meu testemunho para ele. Voc est errado, disse eu. Deus existe. Eu sei que Ele vive! Ele protestou: Voc no sabe. Ningum sabe! impossvel voc saber! Como eu no cedia, o ateu, que era advogado, fez talvez a pergunta mais crucial acerca do testemunho. Est bem, disse ele, de modo irnico e condescendente: Voc diz que sabe. Ento me diga como que voc sabe disso. Quando tentei responder, mesmo tendo diplomas universitrios, no consegui comunicar o que sentia. s vezes, vocs jovens missionrios, ficam envergonhados quando os cnicos, os cticos, os tratam com desprezo por no terem respostas para tudo. Diante dessa zombaria, alguns fogem envergonhados. (Lembram-se da barra de ferro, do grande e espaoso edifcio e das zombarias? Ver 1Nfi 8:28.)
Scott Snow, 1982 IRI

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Captulo 29

Quando usei as palavras Esprito e testemunho, o ateu respondeu: No sei do que voc est falando. As palavras orao, discernimento e f eram igualmente sem sentido para ele. Est vendo?, disse ele. Na verdade, voc no sabe. Se soubesse, seria capaz de me dizer como voc sabe. Senti que talvez tivesse prestado insensatamente meu testemunho a ele e no sabia o que fazer. Ento veio a inspirao! Tive uma ideia, e menciono aqui uma declarao do Profeta Joseph Smith: Podeis beneficiar-vos, percebendo os primeiros sinais do Esprito de revelao. Por exemplo, quando sentis que a inteligncia pura flui para vs, podereis, repentinamente, ser despertados por uma corrente de ideias () e assim, por conhecer e aceitar o Esprito de Deus, podereis crescer no princpio da revelao at que chegueis a ser perfeitos em Cristo Jesus [Teachings of the Prophet Joseph Smith, Joseph Fielding Smith (org.), Salt Lake City: Deseret Book Co., 1977, p. 151]. Uma ideia assim me veio mente, e eu disse ao ateu: Quero fazer-lhe uma pergunta. Voc sabe que gosto tem o sal? claro que sei, foi sua resposta. Qual foi a ltima vez que voc provou sal? Agora mesmo, no jantar do avio. Voc s acha que sabe qual o gosto do sal, disse eu. Ele insistiu e disse: Sei perfeitamente bem que gosto tem o sal. Se eu lhe desse uma xcara com sal e uma xcara com acar e voc provasse das duas, saberia a diferena entre o sal e o acar? Agora voc j est passando da conta, respondeu ele. claro que eu saberia a diferena. Conheo o gosto do sal. Uso sal todos os dias, sei perfeitamente bem que gosto ele tem. Ento, disse eu, supondo que eu nunca tenha experimentado sal, explique-me exatamente que gosto eletem. Depois de pensar um pouco, ele disse: Ora, bem, no oce nem amargo. Voc me disse o que ele no , e no o que ele .

Depois de vrias tentativas, evidentemente ele no conseguiu faz-lo. No conseguiu transmitir-me s com palavras uma experincia to comum como sentir o gosto do sal. Prestei-lhe novamente meu testemunho, dizendo: Sei que Deus existe. Voc ridicularizou meu testemunho dizendo que se eu soubesse mesmo, seria capaz de dizer-lhe exatamente como sei. Meu amigo, falando espiritualmente, experimentei o sal. No consigo transmitir a voc com palavras como consegui esse conhecimento, da mesma forma que voc no consegue me dizer que gosto tem o sal. Mas digo-lhe novamente que Deus existe! Ele vive! E s porque voc no sabe disso, no queira me dizer que eu no sei, porque eu sei! Quando nos separamos, eu o ouvi resmungar baixinho: No preciso de sua religio! No preciso nem um pouco! A partir dessa experincia, nunca mais fiquei embaraado ou envergonhado por no conseguir explicar somente com palavras tudo que eu sabia espiritualmente (The Candle of the Lord, Ensign, janeiro de 1983, pp. 5152, ver tambm A Busca do Conhecimento Espiritual, A Liahona, janeiro de 2007, p. 14).

Alma 30:17. Corior Ensinou que Nada que o Homem Fizesse Seria Pecado
A despeito do que algumas pessoas do mundo acreditam, o evangelho ensina que o sistema de valores no algo relativo. Parece que algumas culturas permitem e at incentivam que se encare a vida de um ponto de vista desprovido de valores, e incentivam formas sutis de desonestidade no governo, nos negcios e na vida pessoal. Contudo, o Livro de Mrmon nos ensina que o certo e o errado existem e d-nos a chave pela qual podemos discernir um do outro (ver Morni 7:1617 ). A filosofia pregada por Corior de que cada um prosperava segundo sua aptido e cada homem conquistava segundo sua fora exclui a necessidade de Deus em nossa vida. Sua filosofia de que nada que o homem fizer crime cria para o homem um sistema de valores relativo e egocntrico. O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, exps o egosmo dos ensinamentos de Corior:

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Alguns egostas erroneamente acreditam que, na verdade, no existe uma lei divina e consequentemente no h pecado (ver 2 Nfi 2:13). Desse modo, os egostas contentam-se com a ideia de que o modo certo de agir depende da situao e no de mandamentos absolutos. O egosta, portanto, sente-se justificado em fazer tudo que esteja ao alcance de sua fora e inteligncia para conquistar o sucesso, uma vez que no existe nada que seja realmente errado (ver Alma 30:17). Tampouco de se surpreender que o egosmo propicie o surgimento de terrveis desvios de percepo e comportamento. Por exemplo: Caim, corrompido por sua busca de poder, disse, depois de matar Abel: Estou livre (Moiss 5:33; ver tambm Moiss 6:15). Uma das piores consequncias do egosmo extremo a profunda perda do senso de proporo, como no caso de quem coa o mosquito, mas engole o camelo (ver Mateus 23:24). Vemos atualmente, por exemplo, aqueles que coam vrios mosquitos, mas engolem a prtica de abortos de final de gestao. No admira que o egosmo faa um prato de lentilhas parecer um banquete ou trinta moedas de prata, um tesouro imenso [Conference Report, abril de 1999, p. 29; ver tambm ALiahona, julho de 1999, p. 27 (traduo atualizada)].

Filho Amado, conceder-nos a vida eterna, dar-nos tudo o que tem e levar-nos de volta ao lar celestial como famlia para vivermos amparados por Seu amor. Ao rejeitar Seu conselho, escolhemos a influncia de outro poder, que movido pelo dio e cujo propsito tornar-nos miserveis. Recebemos o arbtrio como um dom de Deus. Ele no representa o direito de optar por no sofrer influncias, mas o direito inalienvel de submeter-nos a qualquer um desses poderes que escolhermos. Outra falcia a ideia de que a deciso de aceitar ou no o conselho dos profetas nada mais que decidir se aceitamos um bom conselho e recebemos seus benefcios ou se permanecemos na situao atual; pois a deciso de no dar ouvidos aos conselhos profticos muda completamente a situao em que nos encontramos. Passaremos a correr perigo. Se no dermos ouvidos ao conselho do profeta hoje, nossa capacidade de acatar os conselhos inspirados no futuro ser reduzida. A melhor hora em que as pessoas poderiam ter decidido ajudar No na construo da arca teria sido na primeira vez que ele pediu. Cada vez que ele pedia novamente e no era atendido, a sensibilidade das pessoas para ouvir o Esprito diminua. E assim, o conselho de No parecia-lhes cada vez mais tolo, at que veio a chuva. E ento era tarde demais [Conference Report, abril de 1997, p. 33; ver tambm A Segurana Advinda de um Conselho, A Liahona, julho de 1997, p. 26 (traduo atualizada)].

Alma 30:2023. Os Ensinamentos dos Lderes Eclesisticos

O sumo sacerdote Gidona confrontou Corior e perguntou-lhe por que contestava os profetas e a existncia de Jesus Cristo. Corior evitou responder e lanou um ataque verbal aos crentes e seus lderes, e tentou fazer parecer tolos aqueles que seguissem os lderes eclesisticos. O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, ensinou o contrrio: Corior argumentava, como fizeram muitos homens e mulheres desde o incio dos tempos, que aconselhar-se com os servos de Deus significa renunciar aos direitos de independncia concedidos por Deus. Esse argumento, porm, falso, pois distorce a realidade. Quando rejeitamos um conselho vindo de Deus, no escolhemos ser independentes de influncias externas. Escolhemos outro tipo de influncia. Rejeitamos a proteo de um Pai Celestial amoroso, onipotente, onisciente, cujo nico propsito, assim como o de Seu

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2000 Steve Bunderson

Captulo 29

Alma 30:25. Os Anticristos Costumam Usar Meias-Verdades

Uma ttica comum empregada por quem tenta destruir a f a falcia do espantalho. Ela consiste em criar uma verso distorcida da verdade o espantalho e, depois, atacar essa verso falsa para convencer as pessoas de que a verso verdadeira falsa. Um exemplo simples desse tipo de falcia seria o da criana que acusa os pais de nunca deix-la brincar, quando na verdade os pais s no a deixam brincar antes que ela termine seus afazeres em casa. Esse tipo de raciocnio errneo, mas muitas vezes utilizado para enganar. s vezes, algumas pessoas alegam que ns, os santos dos ltimos dias, acreditamos em coisas nas quais no acreditamos. Depois elas alegam que a falsa crena falsa e demonstram que ela falsa mesmo. A tal crena no tem relao alguma com aquilo em que de fato acreditamos, mas faz parecer que estamos errados. Corior usou essa tcnica com Gidona. Isso se chama falcia do espantalho. Ou seja, ele atribuiu a Gidona a crena em algo no qual Gidona de fato no acreditava a crena na ideia de que os filhos herdam a culpa da transgresso de Ado. Corior sabia que no poderia vencer com uma argumentao justa, portanto atribuiu a crena em doutrinas errneas, criando assim um espantalho ao qual aplicou uma verdadeira surra verbal ( Joseph Fielding McConkie and Robert L. Millet, Sustaining and Defending the Faith, 1985, p. 90).

todos tivessem abraado o Evangelho (History of the Church, vol. 1, p. 468).

Alma 30:3744 Relacione no mnimo trs tticas e mpregadas por Alma para refutar os a taques de Corior Igreja. Como ns poderamos estar prontos a defender a v erdade, assim como Alma a defendeu?

Alma 30:39. O Poder do Testemunho Individual

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou uma das respostas que se podem dar aos anticristos: Corior ridicularizou as tradies tolas que so a crena em Cristo. Seus argumentos soam bastante contemporneos ao leitor de hoje, mas Alma empregou uma arma atemporal e irrefutvel em resposta: o poder do prprio testemunho. Irritado por Corior e outros como ele essencialmente combaterem a felicidade, Alma perguntou: Por que ensinas a este povo que no haver Cristo e interrompes seu regozijo? [Alma 30:22]. Sei que existe um Deus (Christ and the New Covenant, 1997, p. 121).

Alma 30:29. Evitar Discusses e Discrdia

O Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou que devemos evitar a discrdia: Que os lderes tenham extremo cuidado para no perturbar nem atormentar os sentimentos do povo. Lembrem-se de que sua funo pregar o Evangelho com toda a humildade e mansido e alertar os pecadores a arrependerem-se e achegarem-se a Cristo. Evitem a discrdia e as disputas vs com homens de mente corrupta que no desejam saber a verdade. Lembrem-se de que este um dia de advertncia e no de muitas palavras. Se eles no aceitarem seu testemunho em um lugar, partam a toda pressa para outro lugar, lembrando-se de no culpar ningum nem dizer palavras duras quanto a ningum. Se cumprirem o seu dever tudo ir to bem com vocs quanto iria se

Alma 30:40. Que Provas Tens de que Deus No Existe?

O lder Gerald N. Lund explicou que impossvel provar que Deus no existe: Quando questionado, Corior negou categoricamente que acreditasse na existncia de Deus. Ento Alma perguntou: Que provas tens de que Deus no existe? Afirmo-te que nenhuma tens, a no ser a tua prpria palavra (Alma 30:40). Essa foi uma ideia inspirada de Alma. Corior no era consistente em seu prprio raciocnio. Se na verdade s pudermos ter certeza daquilo para o qual tivermos provas empricas, ento no podemos ensinar que Deus no existe a menos que tenhamos provas disso e Corior no tinha provas.

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Corior s considerava vlidas as provas captveis pelos cinco sentidos. Por esse mtodo muito mais fcil provar que Deus existe do que provar que Ele no existe. Para provar que Deus existe, basta a pessoa ver, ouvir ou ter algum outro tipo de experincia com Deus e, depois disso, a existncia de Deus no mais pode ser refutada; mas eis o que seria preciso para provar que Deus no existe: Como Deus no est restrito a esta Terra, teramos que procur-Lo em todo o Universo. Partindo do princpio de que Deus capaz de Se locomover, no bastaria comear a busca no ponto A e termin-la no ponto Z, pois e se Deus tivesse chegado ao ponto A depois de ns termos sado dele e continuasse ali at terminarmos a busca? Em outras palavras, com base nos critrios estabelecidos pelo prprio Corior, para que sua alegao de que Deus no existe ser vlida, ele teria que ser capaz de discernir simultaneamente cada metro cbico do universo. Isso cria um paradoxo: Para provar que no Deus existe, o prprio Corior teria que ser um deus! Portanto, declarar que Deus no existe era um ato de f, que era exatamente aquilo que ele ridicularizava tanto nos lderes religiosos! (Countering Korihors Philosophy, Ensign, julho de 1992, p. 21).

Alma 30:48. Os Que Pedem Sinais

O Profeta Joseph Smith ensinou: Sempre que virem um homem pedir um sinal, podem ter certeza de que ele adltero (History of the Church, vol. 3, p. 385). Posteriormente, o Profeta observou: Quando eu estava pregando na Filadlfia, um quaker pediu um sinal. Eu lhe disse que se aquietasse. Depois do sermo, ele voltou a pedir um sinal. Eu disse congregao que aquele homem era adltero, que uma gerao m e adltera a que pede sinais e que o Senhor me dissera em uma revelao que todo homem que deseja um sinal adltero. verdade, exclamou uma pessoa, pois eu o peguei no ato! Depois disso o homem confessou e foi batizado (History of the Church, vol. 5, p. 268). O Presidente Joseph Fielding Smith (18381918) deu outras explicaes quanto aos perigos de fundamentar nossa f em milagres: Mostrem-me santos dos ltimos dias que dependem de milagres, sinais e vises para mant-los firmes na Igreja, e eu lhes mostrarei membros da Igreja que no esto em boa situao diante de Deus e que caminham por trilhas escorregadias (Doutrina do Evangelho, 1939, p. 6).

Alma 30:41. Tenho Todas as Coisas Como Testemunho de que Estas Coisas So Verdadeiras
O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) salientou que falou de como as criaes de Deus tm opoder de fortalecer nosso testemunho: Existiria algum que, depois de andar sob as estrelas noite, existiria algum que, ao ver a primavera tocar o mundo, ainda duvide da mo Divina na criao? Diante das belezas da Terra, ansiamos por dizer como o salmista: Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos. Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite (Salmos 19:12). Toda a beleza do mundo traz em si a marca do Mestre da Criao (Conference Report, abril de 1978, p. 90; ou Ensign, maio de 1978, p. 59).

Alma 30:52. As Mentiras e o Ato de Mentir

Para melhor elucidar os males da mentira, Robert J. Matthews, antigo decano de religio da Universidade Brigham Young, explicou que a gravidade da mentira no medida apenas pelos danos ou sofrimentos infligidos pessoa que foi enganada. A mentira tambm tem um efeito devastador para quem mente. Ela priva o mentiroso de seu respeito prprio e diminui sua capacidade de diferenciar o verdadeiro do falso. Quando uma mentira contada muitas vezes, at a pessoa que conscientemente a espalha comea a acreditar nela. Foi isso o que aconteceu com o anticristo Corior, no Livro de Mrmon (ver Alma 30:5253) (ver No Dirs Falso Testemunho, A Liahona, novembro de 1998, p. 15). O Profeta Joseph Smith falou de como trgico que haja pessoas como Corior: Nada mais prejudicial aos filhos dos homens do que ficar sob a influncia de um esprito falso e que eles acreditem ser o Esprito de Deus (History of the Church, vol. 4, p. 573).

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Captulo 29

Alma 30:53. As Mentiras do Diabo e a Mente Carnal

Ter a mente carnal concentrar-se nos prazeres da carne ou nas coisas materiais em vez de nas coisas do Esprito. Para as pessoas cuja mente carnal difcil experimentar as coisas do Esprito. O lder Neal A. Maxwell, observou que quem assim torna-se insensvel, sendo anestesiado pelo hbito de agradar sua mente carnal (Conference Report, abril de 1999, p. 29; ou A Liahona, julho de 1999, p. 27).

Os ensinamentos [de Corior] inevitavelmente influenciaram alguns dos menos fiis que, assim como os vizinhos zoramitas, j tinham a tendncia de perverter os caminhos do Senhor. Zor e seus seguidores, formam um dos grupos apstatas mais memorveis mencionados no Livro de Mrmon, principalmente por se considerarem to extraordinariamente retos. () Uma vez por semana subiam a uma torre de oraes chamada Rameumptom e repetiam sempre a mesma orao em que agradeciam a Deus por serem melhores do que todo o mundo, por terem sido eleitos por Deus para serem salvos enquanto todos os demais haviam sido escolhidos para serem lanados no inferno. Na segurana que isso lhes proporcionava, eles tambm estavam isentos da crena em tolas tradies (vejam o indcio do legado de Corior aparente aqui) como a da crena em um Salvador, pois Ele lhes teria dado a conhecer que no haveria Cristo. () Alma no perdeu tempo, logo contrabalanou essa orao mpia e sua teologia igualmente mpia, orando ele mesmo para rogar auxlio divino para combater essa forma de iniquidade egocntrica e egosta que o deixava literalmente enojado (Christ and the New Covenant, pp. 121122).

Alma 31:3, 829. A Teologia Falsa dos Zoramitas

Apesar de terem matado Corior, os Zoramitas adotaram um sistema de crenas semelhantes ao dele. Atentem para as frases extradas de Alma 31 descrevendo as crenas dos zoramitas:

Jerry Thompson, IRI

Eles, porm, haviam cometido grandes erros (versculo 9). Rejeitaram as tradies que, em sua opinio tinham sido transmitidas pela infantilidade de seus pais (versculo16). No queriam ser desencaminhados pelas tolas tradies de [seus] irmos que os foram a crer em Cristo (versculo 17). Recusavam-se a acreditar em coisas futuras, das quais nada sabiam (versculo 22). O lder Jeffrey R. Holland comentou a influncia que Corior tivera sobre os ensinamentos falsos dos zoramitas:

Alma 31:5 De acordo com Alma, por que a p regao da palavra to eficaz? De que forma isso ajuda a explicar por que o estudo d irio das escrituras to importante?

Alma 31:5. O Poder da Palavra

A virtude, ou o poder, da palavra de Deus explicada em parte pelo fato de que essa palavra acompanhada pelo testemunho do Esprito. O Senhor disse que, quando Seu Esprito transmite Suas palavras, elas so a Sua voz (ver D&C 18:3436). Alma resolveu recorrer pregao da palavra aos zoramitas apstatas apesar de eles j a terem ouvido e rejeitado (ver Alma 31:89).

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Alma 3031

O Presidente Boyd K. Packer explicou um dos motivos pelos quais temos de aprender as doutrinas do reino: A verdadeira doutrina, quando compreendida, modifica as atitudes e o comportamento. O estudo das doutrinas do evangelho transformar positivamente o comportamento, com mais rapidez do que o estudo do comportamento poderia melhorar o prprio comportamento (). por isso que damos tanta nfase ao estudo das doutrinas do evangelho (Conference Report, outubro de 1986, p. 20; ou Criancinhas, A Liahona, janeiro de 1987, p. 16). O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) falou da capacidade que as escrituras tm de ajudar-nos a achegar-nos a Deus: Percebo que, quando negligencio meu relacionamento com a Deidade e tenho a impresso de que nenhum ouvido divino est escutando o que digo e nenhuma voz celestial est falando comigo, parece que estou muito, muito longe. Se mergulho nas escrituras, a distncia diminui e a espiritualidade volta. Passo a amar mais intensamente as pessoas que devo amar de todo o corao, poder, mente e fora e, por am-las mais, torna-se mais fcil seguir seus conselhos [What I Hope You Will Teach My Grand children and All Others of the Youth of Zion, (discurso aos professores de religio do Sistema Educacional da Igreja, 11 de julho de 1966, p. 4; ou Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Spencer W. Kimball, p. 75). O Presidente Ezra Taft Benson explicou como as escrituras podem ser um instrumento eficaz para abenoar-nos e dar-nos resposta s questes difceis da vida: Muitas vezes nos empenhamos para melhorar o ndice de frequncia em nossas estacas. Trabalhamos diligentemente para elevar a percentagem do comparecimento reunio sacramental. Esforamo-nos para conseguir que mais rapazes cumpram misso. Procuramos aumentar o nmero dos que se casam no

templo. Tudo isso so esforos louvveis e importantes para o progresso do reino. Mas quando os membros, individualmente e como famlia, se lanam regular e consistentemente ao estudo das escrituras, esses outros aspectos da participao so uma decorrncia automtica. Os testemunhos se fortalecero; o comprometimento ser reforado; as famlias se tornaro mais fortes; e fluir a revelao pessoal (O Poder da Palavra, A Liahona, julho de 1986, p. 81).

Alma 31:911. Evitar as Causas da Apostasia

Em Antinum, a equipe missionria formada por Alma e seus companheiros encontrou um grupo de dissidentes nefitas que eram chamados de zoramitas. Mrmon no s deixou registrado que a palavra de Deus j havia sido pregada aos zoramitas anteriormente, mas tambm identificou a causa de sua apostasia: eles deixaram de cumprir os mandamentos, deixaram de suplicar diariamente a Deus em orao, perverteram os caminhos do Senhor e as oraes que faziam ao Senhor eram presunosas e vazias. Eles no faziam as coisas bsicas, como manter o hbito de orar diariamente com sinceridade e estudar as escrituras todos os dias. O lder Donald L. Staheli, dos Setenta, salientou a importncia de sermos consistentes em fazer diariamente as coisas bsicas do evangelho: Fazer oraes fervorosas diariamente em busca de perdo, auxlio e orientao especiais essencial para nossa vida, alm de nutrir nosso testemunho. Quando nossas oraes se tornam apressadas, repetitivas, descuidadas ou negligentes, tendemos a perder a proximidade com o Esprito, que imprescindvel na orientao contnua de que necessitamos para vencer as dificuldades do cotidiano. A orao familiar todas as manhs e noites acrescenta mais bnos e poder a nossas oraes individuais e ao nosso testemunho. O envolvimento pessoal sincero com as escrituras produz f, esperana e solues para nossos desafios dirios. A leitura frequente, a meditao e a aplicao das lies das escrituras, juntamente com a orao, tornam-se parte insubstituvel do processo de adquirirmos e mantermos um testemunho forte e vibrante (Conference Report, outubro de 2004, p. 40; ou Preservar Nosso Testemunho, A Liahona, novembro de 2004, p. 37).

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Captulo 29

Alma 31:638 Os Zoramitas Apstatas

Alma 30:59 diz que os zoramitas separaram-se dos nefitas sob a liderana de um homem chamado Zor. A seguir encontra-se um resumo de suas prticas e crenas apstatas das quais temos conhecimento: No guardavam a lei de Moiss (ver Alma 31:9), Deixaram de orar diariamente (ver versculo 10), Perverteram os caminhos do Senhor (ver versculo 11), Construram sinagogas em que adoravam uma vez por semana (ver versculo 12). Hoje h pessoas que adotaram prticas semelhantes. A menos que tenhamos muito cuidado, ns tambm podemos cair na mesma armadilha das oraes vazias, de adorar apenas uma vez por semana nas reunies de domingo, de no voltar a pensar em Deus durante a semana, de orar s em um lugar predeterminado ou de tornar-nos materialistas e orgulhosos.

A alma de nossos irmos e irms preciosa, mesmo que eles nos paream mais fracos e menos honrados. AIgreja precisa deles. Devemos fazer todo o possvel para conhec-los e ajud-los a conquistar todas as bnos e alegrias do evangelho de Jesus Cristo. Nossas oraes deveriam ser como a de Alma: D-nos, portanto, Senhor, poder e sabedoria para trazermos esses nossos irmos novamente a ti (ver Alma 31:35). Temos que nos lembrar que nossa salvao depende da salvao de outras pessoas. Temos que passar a importar-nos mais com aquelas pessoas que, ao que parece, importam-se menos com sua f (Nurturing the Less Active, Ensign, outubro de 1986, p. 15).

Alma 31:3133. Consolo em Meio s Aflies

O Presidente Lorenzo Snow (18141901) falou das bnos que recebemos por meio das tribulaes: Pressuponho que esteja falando com pessoas que j sofreram preocupaes, tristezas e perseguies e que, s vezes, foram levadas a pensar que nunca imaginaram que sofreriam tanto. Mas por tudo que sofreram, por tudo o que lhes aconteceu e que lhes pareceu ruim na ocasio, vocs recebero quatro vezes mais e esses sofrimentos tendero a torn-los melhores e mais fortes e vocs sentiro que foram abenoados. Ento, quando lembrarem-se de suas experincias, vero que avanaram muito mais e subiram vrios lances da escada para a exaltao e a glria. () Seja individual ou coletivamente, ns j sofremos e teremos de voltar a sofrer; e por qu? Porque o Senhor o exige de ns para nossa santificao [The Teachings of Lorenzo Snow, Clyde J. Williams (org.), 1984, pp.117118].

Alma 31:2635 Leia a orao de Alma pelos zoramitas. O que ela nos ensina quanto ao que um verdadeiro discpulo de Cristo deve sentir pelo prximo?

Alma 31:2635. A Orao de Alma pelos Zoramitas.

Alma reconhecia que a alma daqueles zoramitas apstatas era preciosa para Deus. Sendo assim, orou pedindo foras e sabedoria para lev-los de volta ao Senhor. A orao de Alma um exemplo da atitude que todos os membros e missionrios devem desenvolver. Todas as pessoas so de grande valor e, por meio do poder de Deus, podem ser levadas de volta a Ele. Quando fazia parte do qurum dos Setenta, o lder Carlos E. Asay ensinou que todos so preciosos para Deus e deveriam ser preciosos para ns:

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Pontos a Ponderar
Por que os ensinamentos de Corior atraam certas pessoas? D alguns exemplos de ensinamentos semelhantes que encontramos hoje. Alma estava determinado a trazer de volta os zoramitas, motivado por seu amor a Deus e aos prprios zoramitas. Como podemos desenvolver um amor assim? Em que a orao de Alma diferente da orao dos zoramitas? Em que aspectos nossas oraes poderiam ser consideradas semelhantes s dos zoramitas? (Ver

Alma 31:1518.) Em que elas poderiam ser consideradas semelhantes orao de Alma? (Ver Alma 31:3035.)

Tarefas Sugeridas
Quais so alguns dos ensinamentos falsos de Corior? Explique a um amigo por que, no final, tais argumentos no subsistiro (ver Alma 30:1318). Quando Corior pediu um sinal da existncia de Deus, que sinais Alma apresentou como prova de que Deus vive? (Ver Alma 30:44.) Como essas coisas ajudaram voc a ter mais f? Escreva um pargrafo que explique brevemente que a ordem e tudo o que h no universo demonstram que Deus existe.

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Alma 3235

Introduo
Alma e seus companheiros pregaram a palavra de Deus aos zoramitas, que estavam em apostasia. Devido s aflies que enfrentaram, um grupo de zoramitas estava preparado para receber a palavra. Os ensinamentos de Alma e Amuleque quanto adorao pessoal e na igreja toca em alguns dos aspectos mais importantes do evangelho de Jesus Cristo: o poder da Expiao, o arrependimento, a f, a palavra de Deus e a importncia da orao. Alm de seu prprio testemunho, Alma e Amuleque citaram o testemunho e a mensagem de trs profetas antigos. A doutrina e os princpios neles contidos so um veemente testemunho de Jesus Cristo.

Alma 3234. A rvore da Vida

O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, salientou o quanto importante estudar Alma 3234 como um todo coerente. No discurso brilhante [contido em Alma 32], Alma leva o leitor do comentrio geral sobre a f na semente da palavra de Deus e o conduz a um discurso totalmente voltado para a f em Cristo, que a palavra de Deus, j crescida e transformada em uma rvore frutfera, rvore essa cujo fruto exatamente o mesmo que Le viu como uma representao do amor de Cristo. () Cristo o po da vida, a gua viva, a videira verdadeira; Cristo a semente, a rvore e o fruto da vida eterna. Mas a imagem da rvore da Vida, que to profunda e central, nesse discurso perde-se, ou pelo menos fica muito diminuda, caso o leitor no siga seu trajeto nos dois captulos seguintes do Livro de Mrmon (Christ and the New Covenant, 1997, p.169).

Comentrios
Alma 32. Ter F na Palavra de Deus
Um ponto central de Alma32 o da f na palavra de Deus. Alma observou que, quando a palavra de Deus plantada em solo frtil no corao, comea a inchar e a crescer. Por meio dessa experincia com a palavra de Deus, ou seja, de cultiv-la por meio da obedincia, ela dar o mais precioso dos frutos, que mais doce do que tudo o que doce, mais branco que tudo o que branco e mais puro do que tudo. Se negligenciarmos a palavra de Deus, no conseguiremos esse fruto. Como podemos cultivar nossa f na palavra para poder banquetear-nos com esse fruto? O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) ensinou: Se quisermos uma f viva, permanente, devemos ser ativos na execuo de todo dever como membros desta Igreja [Doutrinas de Salvao, comp. por BruceR. McConkie, 3vols., 1994, vol. II, p. 307). O lder JosephB. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou algo semelhante: A f existe quando a confiana absoluta naquilo que no podemos ver se une a uma ao absolutamente condizente com a vontade do Pai Celestial. Sem essas trs primeiro, a confiana absoluta; segundo, a ao e terceiro, a absoluta conformidade sem essas trs coisas, temos um pobre substituto, uma f fraca e hesitante (Conference Report, outubro de 2002, p.89; ou Porventura Achar F na Terra?, A Liahona, novembro de 2002, p.82).

Alma 32:816. Benditos So os Que Se Humilham

Alma percebe que os pobres entre os zoramitas esto prontos para aprender o evangelho. O fato de terem sido rejeitados pelos zoramitas ricos ajudou-os a tornarem-se humildes. O Bispo RichardC. Edgley, do Bispado Presidente, ensinou que a humildade e a submisso so virtudes que permitem que recebamos as bnos do evangelho: Muitos de ns vivemos ou trabalhamos num ambiente

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em que a humildade frequentemente mal compreendida e considerada uma fraqueza. No h muitas empresas ou instituies que incluam a humildade como uma declarao de valor ou uma caracterstica desejvel para sua administrao. Mas, ao aprendermos a respeito do modo de agir do Senhor, o poder de um esprito humilde e submisso torna-se evidente. No reino de Deus, a grandeza comea com a humildade e a submisso. Essas virtudes companheiras so os primeiros passos essenciais para abrirmos as portas das bnos de Deus e do poder do sacerdcio. No importa quem sejamos ou quo elevada parea ser a nossa reputao. A humildade e a submisso ao Senhor, juntamente com um corao cheio de gratido, so nossa fora e a nossa esperana (Conference Report, outubro de 2003, p.104; ou O Poder da Humildade, A Liahona, novembro de 2003, p.97). A humildade to importante aos olhos do Senhor que Ele s vezes nos ajuda a tornarmo-nos humildes. Alma 32:816 fala de duas formas de tornar-se humilde. O versculo13 fala daqueles que so compelidos a ser humildes e os versculos 14 e 16 falam daqueles que se humilham espontaneamente por causa da palavra. O lder CarlosE. Asay (19261999), dos Setenta, tambm falou desses dois grupos de pessoas: Parece que o ciclo nefita faz parte do carter da maioria de ns. A certa altura estamos dispostos a ser ensinados; nossa humildade possibilita que nos desenvolvamos e cheguemos a um ponto alto de espiritualidade. Depois, h pocas em que comeamos a considerarnos autossuficientes e ficamos orgulhosos. () Seria muito melhor se nos lembrssemos de nosso Deus e de nossa religio continuamente e rompssemos esse ciclo por meio da adorao e da retido constante na vida. Seria muito melhor se nos tornssemos humildes por causa da palavra do Senhor e nos tornssemos fortes o suficiente em esprito para lembrar-nos de Deus em todas as situaes em que nos encontremos (Family Pecan Trees: Planting a Legacy of Faith at Home, 1992, pp. 193194). Para mais informaes e para ver um diagrama do ciclo do orgulho, veja a seo O Ciclo de Retido e Iniquidade no apndice (pgina442). O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) falou das formas pelas quais podemos humilhar-nos e evitar as

provaes que s vezes fazem parte do processo que compele algum a humilhar-se. Podemos ser humildes voluntariamente vencendo a inimizade para com nossos irmos, estimando-os como a ns prprios e alando-os at onde estamos, ou mais alto ainda (ver D&C 38:24; 81:5; 84:106). Podemos ser humildes voluntariamente aceitando conselhos e punio (ver Jac 4:10; Helam 15:3; D&C 63:55; 101:45; 108:1; 124:61, 84; 136:31; Provrbios 9:8). Podemos ser humildes voluntariamente perdoando os que nos ofenderam (ver 3Nfi 13:11, 14; D&C 64:10). Podemos ser humildes voluntariamente prestando servio abnegado (ver Mosias 2:1617). Podemos ser humildes voluntariamente saindo em misso e pregando a palavra capaz de tornar outros humildes (ver Alma 4:19; 31:5; 48:20). Podemos ser humildes voluntariamente indo mais frequentemente ao templo. Podemos ser humildes voluntariamente confessando e abandonando o pecado, e nascendo de Deus (ver D&C 58:43; Mosias 27:2526; Alma 5:714, 49). Podemos ser humildes voluntariamente amando a Deus, fazendo Sua vontade e dando-Lhe prioridade em nossa vida (ver 3Nfi 11:11; 13:33; Morni 10:32) (Conference Report, abril de 1989, p.6; ou Ensign, maio de 1989, pp. 56).

Alma 32:1718. A F No Depende de Sinais

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, falou dos perigos de procurar sinais para depois ter f: Os sinais podem contribuir para a condenao daqueles que obtm conhecimento dessa forma. Essas pessoas perdem a oportunidade de desenvolver a f e se tornam sujeitas a uma punio mais severa, caso cometam deslizes, maior do que aqueles cujo desenvolvimento espiritual segue as vias normais de desenvolvimento da f. Existem outras condenaes para aqueles que buscam sinais sem antes desenvolver a f que Deus exige como pr-requisito.

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Captulo 30

Uma dessas condenaes a de ser enganado. Deus alertou a antiga Israel a no seguir os profetas que operavam sinais e maravilhas e, depois, tentavam levar o povo a adorar os deuses de outras naes (Deuteronmio 13:13.) O Salvador ensinou aos apstolos o seguinte quanto aos ltimos dias: Porque nesses dias surgiro tambm falsos Cristos e falsos profetas; e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel, enganaro at os eleitos, que so os eleitos de acordo com o convnio ( JST Mateus 24:23; ver tambm Mateus 24:24; Marcos 13:22).() Em nossos dias, Deus no utiliza milagres nem sinais como forma de ensinar nem de convencer os descrentes. Por isso, no devemos pedir sinais com essa inteno e devemos ficar bastante desconfiados das ditas provas espirituais daqueles que pedem esses sinais (The Lords Way, 1991, pp. 8586).

maravilhoso e at transcendente, um poder to real e invisvel quanto a eletricidade. Direcionada e canalizada, essa f surte grande efeito.() Em um mundo cheio de ceticismo e dvida, a expresso ver para crer promove a atitude mostre-me para que eu acredite. Queremos ter todas as provas primeiro e parece difcil aceitar as coisas pela f. Quando ser que aprenderemos que as coisas espirituais funcionam de outra forma que preciso crer para ver? Nas coisas espirituais, a crena precede o conhecimento. quando acreditamos em coisas que no vemos, mas que mesmo assim so verdadeiras, que temos f (What Is Faith?, Faith, 1983, pp. 4243). O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu a relao entre a esperana, a f e o conhecimento e explicou como essa relao dinmica e profunda: A f e a esperana interagem constantemente e nem sempre possvel distingui-las com preciso uma da outra ou coloc-las em uma sequncia definida. Embora tambm no seja um conhecimento perfeito, as animadas expectativas da esperana so, com segurana, verdadeiras (ter 12:4; ver tambm Romanos 8:24; Hebreus 11:1; Alma 32:21) (Conference Report, outubro de 1994, p.45; ouEsplendor de Esperana, A Liahona, janeiro de 1995, p.35).

Alma 32:21.

A F e a Esperana

O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, ajudou-nos a compreender melhor o que a f: A f, para ser f, precisa ser centralizada em algo que no conhecemos. A f, para ser f, precisa ir alm das coisas que podem ser comprovadas. A f, para ser f, precisa adentrar o desconhecido. A f, para ser f, precisa ir at o limite da luz e, ento, dar alguns passos na escurido. Se tudo tiver que ser conhecido, se tudo precisar ter explicao, se tudo tiver que ser comprovado no h necessidade de f. Na verdade, no h nem como ter f.() Existem dois tipos de f: Uma a que atua na vida diria de toda alma. Esse o tipo de f que nasce da experincia; ela nos d a certeza de que um novo dia nascer, que a primavera chegar, que as coisas crescero. Esse o tipo de f relacionado a nossa confiana naquilo que est programado para acontecer.() Existe outro tipo de f que bem mais raro: o tipo de f que faz com que as coisas aconteam. Esse o tipo de f que louvvel, exige preparo e no cede, e que faz com que aconteam coisas que no ocorreriam de outra forma. Esse o tipo de f que move as pessoas; o tipo de f que por vezes move as coisas. () Essa f se desenvolve gradualmente; ela um poder

Alma 32:2137 Como Alma diferenciou a f do conhecimento?

Alma 32:23. As Criancinhas Recebem Inspirao

A f das criancinhas muitas vezes gera inspirao. Older NealA. Maxwell falou de como o exemplo dascrianas ensina aos mais velhos: Com frequncia as crianas tm os pensamentos e desgnios de seu corao voltados para o Mestre. Essas crianas, embora no tenham muita idade, so cheias de f! Jovens demais para os chamados formais da Igreja, foram chamadas a servir como exemplos, saindo-se bem especialmente quando abenoadas com bons pais (lNfi 1:1).

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Alma 3235

Como dizem as escrituras, muitas vezes as crianas recebem palavras (Alma 32:23). Por exemplo, Jesus, aps a Ressurreio, revelou coisas s crianas nefitas que, depois, ensinaram aos adultos e a seus pais coisas ainda maiores do que as que Jesus ensinara (3Nfi 26:14). Foi um privilgio selar vrias crianas adotadas a Nan e Dan Barker, que agora moram no Arizona. Algum tempo atrs, Nate, com pouco mais de trs anos, disse: Me, tem uma outra menininha que devia vir para nossa famlia. Ela tem cabelos e olhos escuros e mora muito longe daqui. A me sensatamente perguntou: Como voc sabe? Jesus me disse, l em cima. A me observou: Ns no temos um andar de cima, porm rapidamente percebeu o significado do que lhe fora comunicado. Depois de muita luta e muitas oraes, a famlia Barker reuniu-se numa sala de selamento do Templo de Salt Lake, no outono de 1995, onde uma menininha de cabelos e olhos escuros, do Cazaquisto, foi selada a eles para esta vida e para a eternidade. Crianas inspiradas ainda dizem grandes e maravilhosas coisas a seus pais (3Nfi 26:14) [Conference Report, abril de 1996, pp. 9596; ou Torne-se Como uma Criana, ALiahona, julho de 1996, p. 71 (traduo atualizada)].

esto pesquisando a Igreja, a prova pode constituir-se simplesmente em concordarem em ler o Livro de Mrmon, orar a respeito dele e procurar sinceramente saber se Joseph Smith foi um profeta do Senhor. A verdadeira converso acontece pelo poder do Esprito. Quando o Esprito toca o corao, ele sofre uma mudana. Quando o indivduo, seja membro ou pesquisador, sente o Esprito trabalhando nele, ou quando v uma evidncia do amor e da misericrdia do Senhor em sua vida, ele edificado e fortalecido espiritualmente e sua f Nele aumenta. Essas experincias com o Esprito so uma consequncia natural da disposio mostrada pela pessoa de pr a palavra prova. assim que chegamos a sentir que o evangelho verdadeiro (Conference Report, outubro de 2000, p.97; ou Agora o Momento, A Liahona, janeiro de 2001, p.88). s vezes, esse crescimento, essa dilatao da alma e da luz do entendimento, e essa sensao deliciosa vinda do Esprito citadas em Alma 32:28 so difceis de exprimir em palavras, mas o fato de serem difceis de exprimir no diminui a veracidade do que se sente. O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, contou uma experincia que demonstra como pode ser difcil colocar essas coisas em palavras. Ele prestou testemunho da existncia de Deus a um ateu. O homem disse que o lder Packer no tinha como saber que Deus existia. O Presidente Packer comparou seu testemunho a saber qual o sabor do sal (ver a seo de comentrios relativos a Alma 30:1516, nas pginas 225226; ver tambm A Busca do Conhecimento Espiritual, A Liahona, janeiro de 2007, p. 14).

Alma 32:2737. Colocar Prova a Palavra de Deus Gera a Converso

O lder M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que a boa vontade em colocar as palavras de Alma prova leva converso: Sabemos que tanto os membros quanto os no membros tero maior probabilidade de ser completamente convertidos ao evangelho de Jesus Cristo se estiverem dispostos a pr a palavra prova (ver Alma 32:27). Essa uma atitude tanto da mente quanto do corao, que inclui o desejo de sabermos a verdade e a disposio de fazermos alguma coisa em relao a isso. Para aqueles que

Alma 32:2830. Se Derdes Lugar () para que uma Semente Seja Plantada e Comece a Crescer
O aumento da f na palavra de Deus um dos frutos de se plantar as sementes da f no solo frtil de um corao brando. O Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, falou dos prrequisitos para que a f e o conhecimento aumentem e amaduream: Precisamos () preparar nossos prprios canteiros de f. Para isso precisamos arar o solo orando diariamente com humildade para pedir foras e perdo; precisamos afofar o solo vencendo

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nosso orgulho; precisamos preparar a terra guardando os mandamentos o melhor que pudermos; precisamos ser honestos com o Senhor no pagamento do dzimo e das ofertas; precisamos ser dignos e capazes de invocar os grandes poderes do sacerdcio para abenoar a ns mesmos, nossa famlia e outras pessoas pelas quais sejamos responsveis. No h melhor lugar para cultivarmos as sementes de nossa f do que nos santurios sagrados que so nossos templos e nosso lar (Conference Report, outubro de 1999, p.61; ou Ensign, novembro de 1999, p.48).

Outro Testamento de Jesus Cristo Coisas Claras e Preciosas, A Liahona, maio de 2005, p.6).

Alma 32:2835. Comea a Ser-me Deliciosa

Alma emprega o conceito de paladar para descrever o crescimento do testemunho. O Profeta Joseph Smith (18051844) tambm empregou o paladar para ensinar como se discernem as doutrinas verdadeiras: Essa doutrina s, pois seu sabor bom. Posso sentir o sabor dos princpios da vida eterna, e vocs tambm. () Sei que, quando lhes digo essas palavras de vida eterna conforme me so dadas, vocs podem sentir seu sabor, e sei que acreditam nelas. Vocs dizem que o mel doce, e eu tambm. Tambm posso sentir o sabor do esprito de vida eterna. Sei que ele bom; e, quando lhes digo essas coisas que me foram dadas por inspirao do Santo Esprito, vocs sem dvida as recebero como sendo doces, e se regozijaro cada vez mais (History of the Church, vol. 6, p. 312, grifo do autor; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, pp. 549550). A irm Janette Hales Beckham, antiga presidente geral das Moas, falou dos sentimentos ligados leitura das escrituras: Aprender a discernir os ensinamentos do Esprito parte importante do processo de tornar a f uma realidade. Minha filha Karen falou-me dessa experincia. Ela disse: Quando eu era garotinha, comecei a ler o Livro de Mrmon pela primeira vez. Certa noite, aps muitos dias de leitura, cheguei a 1Nfi 3:7 (). Eu no sabia que era um versculo famoso; entretanto, ao l-lo, fiquei muito impressionada. Impressionei-me com a mensagem do versculo, de que o Pai Celestial nos ajudaria a guardar Seus mandamentos, mas a forte impresso era na verdade mais como um sentimento. Tinha visto meus pais marcarem versculos das escrituras com lpis vermelho. Assim, levantei-me e procurei pela casa toda at encontrar um lpis vermelho e, com um elevado sentimento de solenidade e importncia, marquei aquele versculo em meu Livro de Mrmon. Karen continuou: Ao longo dos anos, ao ler as escrituras, aquela experincia repetiu-se diversas vezes eu lia um versculo e sentia-me profundamente impressionada. Com o tempo passei a reconhecer tal sentimento como o Esprito Santo [Conference Report, outubro de 1997, p.104; ver tambm A Realidade

A semente da f que plantamos no cresce de repente. O Presidente BoydK. Packer explicou como importante ter pacincia enquanto esperamos que a semente cresa: Minha experincia de que um testemunho no explode repentinamente dentro de ns. Em vez disso, ele cresce, como disse Alma, de uma semente de f.() No fique desapontado se j leu e releu e ainda no recebeu um forte testemunho. De certa forma pode estar acontecendo com voc o que aconteceu com os discpulos citados no Livro de Mrmon que estavam cheios com o poder de Deus, em grande glria e no osouberam (3Nfi 9:20). Faa o melhor que puder. Pense neste versculo: Vede que todas estas coisas sejam feitas com sabedoria e ordem; porque no se exige que o homem corra mais rapidamente do que suas foras o permitam. E, novamente, necessrio que ele seja diligente, para que assim possa ganhar o galardo; portanto todas as coisas devem ser feitas em ordem (Mosias 4:27) (Conference Report, abril de 2005, p.7; ou O Livro de Mrmon:

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Alma 3235

da F, A Liahona, janeiro de 1998, p.87 (traduo atualizada)].

Alma 32:35. Oh! Ento Isto No Real?

Falando aos zoramitas pobres, Alma pediu-lhes que julgassem por si mesmos se sua mensagem era verdadeira. No possvel que uma pessoa aprenda um princpio do evangelho em lugar de outra. O lder NealA. Maxwell explicou que cada um de ns pode saber com certeza que algo de fato uma verdade divina: Alma descreveu o desenvolvimento da f e como ela pode transformar-se em conhecimento, que acompanhado pelas experincias intelectuais e emocionais da pessoa que acredita. Depois do entendimento de quem tem f ter sido ampliado e sua mente ter-se expandido, Alma pergunta: Oh! ento isto no real? Ele diz que real porque pode ser discernido; portanto deveis saber que bom (Alma 32:35). A verdade de cada doutrina divina claramente discernida por ns em um sistema de certificao e confirmao justificado quando dizemos: eu sei! (Things As They Really Are, 1978, p.10).

simplesmente pagando uma dvida. Nosso propsito tornar-nos seres celestiais. Assim, depois que tivermos limpado a terra do nosso corao, precisaremos continuamente plantar, arrancar o mato e nutrir as sementes das qualidades divinas. E ento, medida que nosso trabalho rduo e disciplina nos ajudarem a desenvolvernos, para que estejamos altura de Seus dons, a graa far brotar suas flores [There Is Sunshine in My Soul Today, Hymns, n 227] como a esperana e a mansido. At mesmo a rvore da vida poder lanar suas razes no jardim de nosso corao, dando frutos to doces que aliviaro todos os nossos fardos pela alegria em seu Filho [Alma 33:23]. E quando a flor da caridade ali brotar, amaremos as pessoas com o vigor do prprio amor de Cristo [ver Morni 7:48] (Conference Report, abril de 2004, pp. 100101; ou A Expiao: Tudo por Todos, A Liahona, maio de 2004, p.97).

Alma 32:3738, 4243. Ser Discpulo de Cristo

O Presidente DieterF. Uchtdorf, da Primeira Presidncia, ensinou aos membros da Igreja como tornarem-se discpulos de Cristo: Esse o caminho pacfico do seguidor de Jesus Cristo. Esse caminho, porm, no uma soluo rpida nem uma cura da noite para o dia. Um amigo meu escreveu-me recentemente, confidenciando que enfrentava dificuldades em manter seu testemunho forte e vibrante. Pedia-me conselhos. Respondi-lhe sugerindo afetuosamente algumas coisas especficas que ele poderia fazer para que sua vida se alinhasse mais intimamente aos ensinamentos do evangelho restaurado. Para minha surpresa, ele me respondeu logo na semana seguinte. O resumo de sua carta foi este: Experimentei fazer o que voc sugeriu. No funcionou. O que mais voc tem? Irmos e irms, precisamos ser constantes. No obtemos a vida eterna de repente esta uma corrida de perseverana. Precisamos aplicar repetidamente os divinos princpios do evangelho. Precisamos dedicar-nos a eles dia aps dia, tornando-os parte de nosso cotidiano. Com muita frequncia, em relao ao evangelho, nos comportamos como um fazendeiro que coloca uma semente na terra pela manh e espera que haja espigas

Alma 32:3343 De que forma os ensinamentos de Alma nessa passagem das escrituras o ajudam a compreender melhor a viso que Le teve da rvore da vida em 1Nfi8?

Alma 32:3343. Tratar da Palavra com Cuidado

O lder Bruce C. Hafen, dos Setenta, usou a metfora do cultivo, empregada por Alma, para identificar dois elementos que nos proporcionam as bnos do evangelho: Crescemos de duas maneiras: removendo o mato prejudicial e cultivando boas flores. A graa do Salvador abenoa as duas, se fizermos nossa parte. Em primeiro lugar, e sempre, precisamos arrancar o mato do pecado e das escolhas erradas. No suficiente apenas aparar o mato. Temos de arranc-lo pela raiz, arrependendo-nos plenamente para satisfazer as condies da misericrdia. No entanto, sermos perdoados apenas parte de nosso crescimento. No estamos

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Captulo 30

de milho tarde. Quando Alma comparou a palavra de Deus a uma semente, explicou que a semente se torna uma rvore frutfera gradualmente, como resultado de nossa f e de [nossa] diligncia e pacincia e longanimidade [Alma 32:43]. verdade que algumas bnos so imediatas logo que plantamos a semente em nosso corao, ela comea a inchar e crescer, e por isso sabemos que a semente boa. Assim que colocamos os ps no caminho que os discpulos tm a trilhar, bnos visveis e invisveis de Deus comeam a nos acompanhar. Mas no podemos receber a plenitude dessas bnos se [negligenciarmos] a rvore e [deixarmos] de trat-la [v. 38]. Saber que a semente boa no suficiente. Precisamos tratar dela com muito cuidado, para que crie raiz [v. 37]. Somente ento poderemos partilhar do fruto que mais doce que tudo que doce, () e mais puro que tudo que puro; e banquetear-[nos] com esse fruto, at [fartar-nos] de modo que no [teremos] fome nem [teremos] sede [v. 42]. A vida do discpulo uma jornada. Precisamos das lies refinadoras da jornada para moldar nosso carter e purificar nosso corao. Andando pacientemente no caminho do discipulado, demonstramos a ns mesmos a medida de nossa f e nossa disposio de aceitar a vontade de Deus, em vez da nossa. No suficiente meramente falar de Jesus Cristo ou proclamar que somos Seus discpulos. No suficiente nos rodearmos de smbolos da nossa religio. Ser discpulo no um esporte para espectadores. No podemos esperar receber as bnos da f ficando inativos na arquibancada, do mesmo modo que no recebemos os benefcios da sade sentados no sof assistindo a eventos esportivos na televiso e dando conselhos aos atletas. No entanto, alguns consideram prefervel ser discpulos de arquibancada e, por vezes, at fazem dessa sua principal forma de adorao. Nossa religio de ao, no de observao. No podemos receber as bnos do evangelho simplesmente observando o bem que outras pessoas fazem. Precisamos sair da arquibancada e praticar o que pregamos.

()Chegou a hora de abraar o evangelho de Jesus Cristo, de nos tornarmos Seus discpulos e de trilharmos Seu caminho (O Caminho do Discpulo, A Liahona, maio de 2009, p.75).

Alma 33:219. As Doutrinas Incorretas dos Zoramitas

Alma utilizou as escrituras diversas vezes para abordar as doutrinas falsas ensinadas pelos zoramitas. Primeiro ele abordou a questo da ideia errnea de que s se poderia orar no Rameumptom. Usando as escrituras, ele explicou que eles podiam orar e adorar a Deus em qualquer lugar: no deserto, no campo, em casa e at em seus aposentos (ver Alma 33:211). Depois, Alma abordou a questo de que todos os profetas deram testemunho da vinda de Cristo (ver Alma 33:1422; vertambm Jac 7:11).

Alma 33:311; 34:1727, 39. Voltar o Corao a Deus Continuamente em Orao

O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia explicou o que significa permanecer continuamente em orao: Deus nos ordenou que orssemos, utilizou termos como orai incessantemente, orai sempre e oraes fervorosas. Essas ordens no exigem que utilizemos muitas palavras. Na verdade, o Salvador nos disse que no precisamos multiplicar as palavras quando oramos. O cuidado na orao exigido por Deus no se refere a um palavreado rebuscado nem a longas horas de solido.() Nosso corao s pode aproximar-se de Deus quando estiver cheio de amor por Ele e confiana em Sua bondade (Conference Report, outubro de 2001, p.17; ou AOrao, A Liahona, janeiro de 2002, p.16).

Alma 33:1923. Um Smbolo de Cristo Foi Erguido no Deserto

Por causa das reclamaes dos antigos israelitas no deserto, o Senhor mandou serpentes venenosas para tornar humildes essas pessoas que tinham sido envenenadas espiritualmente. Muitas delas morreram

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Alma 3235

e as que se arrependeram voltaram-se para o profeta e suplicaram-lhe que pedisse ao Senhor que retirasse as serpentes. Deus ordenou a Moiss que fizesse uma serpente de metal e a colocou sobre uma haste, e prometeu que todos que olhassem para a serpente que fora erguida ficariam curados (ver Nmeros 21:49). A serpente de metal era um smbolo. O lder DallinH. Oaks explicou que os smbolos servem para representar ou lembrar-nos de outra coisa (Conference Report, outubro de 1992, p.51; ou Ensign, novembro de 1992, p.37). Jesus Cristo ensinou que osmbolo levantado no deserto dava testemunho Dele: E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna ( Joo 3:1415). Devido dureza de seu corao e descrena, muitos israelitas recusaram-se a empregar esse mtodo simples de cura (ver 1Nfi 17:41). Alma convidou todos a comearem a acreditar no Filho de Deus, que ele vir para remir seu povo e () para expiar os pecados deles (Alma 33:22; ver tambm Helam 8:1415). Alma prometeu que se cultivssemos esse testemunho, nossos fardos se tornariam mais leves e alcanaramos a vida eterna (ver Alma 33:23).

O lder RussellM. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, enumerou algumas dos aspectos infinitos da Expiao de Jesus Cristo: A Expiao Dele infinita no tem fim [ver 2Nfi 9:7; 25:16; Alma 34:10, 12, 14]. Foi tambm infinita no sentido de que toda a humanidade seria salva da morte sem fim. Foi infinita em termos de Seu imenso sofrimento. Foi infinita no tempo, colocando um fim ao prottipo anterior do sacrifcio animal. Foi infinita em escopo era para ser realizada de uma vez s por todos [ver Hebreus 10:10]. E a misericrdia da Expiao estende-se no apenas a um nmero infinito de pessoas, mas tambm a um nmero infinito de mundos criados por Ele [ver D&C 76:24; Moiss 1:33]. Foi infinita alm de qualquer escala humana de medida ou mesmo da compreenso humana. Jesus era o nico que podia oferecer uma Expiao infinita, uma vez que Ele nasceu de me mortal e de Pai imortal. Devido a essa condio singular de Seu nascimento, Jesus era um Ser infinito (Conference Report, outubro de 1996, p.46; ou A Liahona, janeiro de 1997, p.37).

Alma 34:14. Cada Ponto da Lei Indica Aquele Grande e ltimo Sacrifcio
Amuleque declarou que o significado de tudo na lei de Moiss indicava para as pessoas o grande e ltimo sacrifcio feito por Jesus Cristo no Getsmani e no Glgota. Os sacrifcios de animais, as festas religiosas e outros rituais dirios eram cheios de numerosos smbolos que preparavam os filhos de Israel para Cristo. Atualmente, o sacramento tem a funo semelhante de lembrar-nos da misso de Jesus Cristo. Assim como nos dias antigos a Pscoa entre os filhos de Israel servia para lembr-los anualmente de que o Senhor os libertara da servido no Egito, a Pscoa atual serve para lembrar-nos anualmente que, por meio da Expiao e da Ressurreio do Senhor, ns podemos ser redimidos da servido espiritual.

Alma 34:912. A Expiao de Jesus Cristo Infinita e Eterna

O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, definiu o alcance do sacrifcio infinito e eterno feito pelo Senhor: Quando os profetas falam de uma Expiao infinita exatamente isso o que querem dizer. Seus efeitos alcanam a todos, a prpria Terra e todas as formas de vida nela existentes e seguem rumo a vastido infinita da eternidade (Mormon Doctrine, 2 edio, 1966; ver tambm Moiss 7:30).

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Captulo 30

nem para curar os enfermos; tudo o que precisamos de f suficiente para reconhecer que pecamos e para arrependermo-nos de nossos pecados, para sentir remorso por eles e ter o desejo de no pecar mais e de, em vez disso, agradar a Cristo, o Senhor. Ento, o maior de todos os milagres, a Expiao, pela qual Cristo nos resgata do castigo merecido, age em nosso benefcio [The Liahona Triad, em BruceA. Van Orden and BrentL. Top (org.), Doctrines of the Book of Mormon: The 1991 Sperry Symposium, 1992, pp. 67).

Alma 34:1516. Misericrdia Pode Satisfazer as Exigncias da Justia

A justia tem dois aspectos: 1. A obedincia lei traz bnos que nos do alegria (ver D&C 130:2021). 2. A desobedincia lei acarreta punies que nos trazem tristeza (ver Alma 42:22). Existem duas maneiras de satisfazer a justia: 1. Nunca violar lei alguma. 2. Sofrer a penalidade, caso se viole a lei. Problema: Pela lei nenhuma carne justificada 2Nfi 2:5) todos pecam (ver Romanos 3:23). Sendo assim, preciso que se sofra a penalidade. O pecado tem dois efeitos: 1. Pela lei temporal, somos afastados, pois a justia foi violada (ver Alma 42:14). 2. Pela lei espiritual perecemos, pois nenhuma coisa impura pode entrar no reino de Deus (1Nfi 15:34). Jesus se oferece em sacrifcio pelo pecado, cumprindo, assim, todos os requisitos da lei (2Nfi 2:7). Cristo deu incio lei da misericrdia, mas como? 1. Ele obedeceu lei com perfeio e no cometeu nenhum pecado; portanto estava justificado diante da lei. 2. No Jardim do Getsmani e na cruz, Ele sofreu e pagou o preo como se fosse culpado de todos os pecados j cometidos ou que ainda seriam cometidos. 3. Ele nosso Advogado junto ao Pai (ver Alma 33:11; D&C 45:35).

Alma 34:1417. F para o Arrependimento

Quando era membro do Qurum dos Setenta, o lder RobertE. Wells falou da f necessria para que mudemos nossa vida a ponto de nos tornarmos participantes da Expiao de Jesus Cristo: Quanta f necessria para que a Expiao de Cristo atue em mim? Em outras palavras, de quanta f eu preciso para ser salvo? No livro de Alma () encontramos a resposta. O profeta Amuleque ensinou este princpio simples mas grandioso: O Filho de Deus () proporciona aos homens meios para que tenham f para o arrependimento (Alma 34:1415; grifo do autor). Atentem para estas trs palavras: F para o arrependimento essa a pista! Em trs versculos ele emprega essa expresso quatro vezes [ver Alma 34:1517].() Ento de vital importncia combinar a f em Cristo e a f para o arrependimento. Esse conceito uma das ideias mais esclarecedoras quanto a importncia de se ter uma f simples e clara f suficiente para arrependermo-nos. Parece que no preciso ter f suficiente para mover montanhas, nem para falar em lnguas

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1995 Del Parson

Alma 3235

Alma 34:3234. No Deixeis o Dia do Arrependimento para o Fim

A procrastinao e a indeciso podem prejudicar nossos esforos para voltar ao Pai Celestial. O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: A procrastinao no que se refere aos princpios do Evangelho, ladra da vida eterna que a vida na presena do Pai e do Filho (O Caminho da Perfeio, 1970, p.182).

()[A mortalidade] a poca em que o homem maisflexvel e suscetvel (The Three Degrees of Glory: ADiscourse, 22 de setembro de 1922, pp. 1112).

Alma 35. As Guerras entre Nefitas e Lamanitas Registradas em Alma 4362

Cronologicamente, os acontecimentos de Alma43 seguem-se aos de Alma35. Ora, estando Alma angustiado pelas iniquidades de seu povo, sim, pelas guerras e derramamento de sangue reuniu os filhos e chamou-os separadamente para falar-lhes das coisas que diziam respeito retido (Alma 35:1516). Mrmon indicou claramente que inseria as palavras de Alma a seus filhos Helam, Siblon e Corinton antes de voltar ao ao relato das guerras entre os nefitas e lamanitas (Alma 43:3; compare as datas no rodap das pginas deAlma35 e de Alma43). Alma 35 explica os eventos que cumularam na guerra entre os lamanitas e os nefitas, relatada do captulo 43 ao 62. Esse conflito e a guerra que se seguiu podem ser resumidos com a leitura de Alma35: 1. Os mais influentes dos zoramitas () indignaram-se por causa da palavra, porque destrua suas artimanhas (versculo3). 2. Os zoramitas que se converteram foram [desterrados] () e eram muitos (versculo6), essas pessoas foram habitar com o povo de Jrson (ou povo de Amon), onde receberam alimentos, roupas e terras e onde todas as suas necessidades foram atendidas (ver versculo9). No lugar onde moravam antes, eram vistos como pobres, imundos e maltrapilhos (ver Alma 32:23). 3. A bondade com que o povo de Jrson recebeu os novos conversos deixou os zoramitas furiosos (ver Alma 35:8). O principal chefe dos zoramitas proferiu muitas ameaas contra eles (versculo9). O povo de Amon, porm, no teve medo (versculo9) e isso deixou os zoramitas e seu chefe ainda mais furiosos. 4. Os zoramitas que no se converteram comearam a misturar-se com os lamanitas e tambm a incitlos contra o povo de Amon, que era formado por conversos lamanitas (versculo10; ver tambm Alma 43:67). Os acontecimentos registrados em Alma35 revelam como se iniciou a longa guerra entre nefitas e lamanitas que se encontra registrada em Alma 4362. Satans incitou o corao dos zoramitas ira (ver 2Nfi 28:20).

Alma 34:3234 Amuleque alertou-nos quanto a certas condies que tornam o arrependimento difcil depois desta vida. Que condies so essas?

Alma 34:3435. O Mesmo Esprito Que Nos Possuir

Amuleque deixou claro que, por meio de nossas escolhas dirias, na verdade nos entregamos ao controle ou influncia do Esprito do Senhor ou do esprito do diabo. O Presidente HaroldB. Lee (18991973) deu a seguinte explicao sobre Alma 34:35: Os que morrem em sua iniquidade, sem se arrependerem, dizem as escrituras que o diabo ter poder para sel-los como seus (ver Alma 34:35), o que significa que, enquanto no pagarem at a ltima partcula de tudo o que fizeram, no sero redimidos de suas garras. Depois de terem ficado entregues s bofetadas de Satans por tempo suficiente para satisfazer a justia, sero retirados de suas garras e recebero um lugar no mundo celestial, terrestre ou telestial de acordo com o que merecerem por sua vida nesta Terra [The Teachings of HaroldB. Lee, ClydeJ. Williams (org.), 1996, p.59]. O lder Melvin J. Ballard (18731939), do Qurum dos Doze Apstolos, ressaltou o quanto importante arrepender-nos na mortalidade: Esta vida o momento para o homem arrepender-se. Que nenhum de ns imagine que podemos descer sepultura sem vencer as corrupes da carne e, no tmulo, perder todos os nossos pecados e tendncias ms. Eles permanecero conosco. Eles continuaro conosco quando o esprito se separar do corpo.

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Captulo 30

Eles, por sua vez, incitaram os lamanitas e outros dissidentes nefitas ira e a empunhar armas de guerra contra os bons.

Tarefas Sugeridas
Com base em Alma32, crie uma lista detalhada dos ensinamentos de Alma quanto a como desenvolver a f. Indique como a f cultivada a partir de uma esperana, at chegar a transformar-se em conhecimento, indique tambm qual o papel da palavra de Deus nesse processo. A partir dos ensinamentos sobre a orao em Alma 3334, identifique formas especficas de fazer com que suas oraes tornem-se mais produtivas.

Pontos a Ponderar
De que forma o corao de uma pessoa pode voltar-se continuamente para o Senhor em orao? (Alma 34:27). Por que Jesus Cristo era o nico capaz de fazer uma Expiao infinita? Por que s vezes as pessoas deixam o arrependimento para depois? Qual o perigo dessa demora?

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Captulo 31
Alma 36 39

Introduo
Do captulo 36 ao 39 do livro de Alma, encontramos os conselhos que ele deu a seus trs filhos, Helam, Siblon e Corinton. Os conselhos dados a Helam e a Siblon, que eram fiis, foram muito diferentes dos dados ao rebelde Corinton. At certo ponto, somos ns que determinamos o tipo de conselhos que receberemos dependendo de nosso grau de fidelidade a outros conselhos que recebemos anteriormente (ver Alma 12:911). A histria da converso de Alma nos d um dos exemplos mais claros de como podemos saber se fomos perdoados de nossos pecados. Por meio dos conselhos de Alma a Siblon, aprendemos a importncia e o impacto que nossa firmeza tem em nossa vida. Por ltimo, os conselhos pungentes dados a Corinton ensinam o quanto as transgresses sexuais so graves e destrutivas.

A. Ouve minhas palavras (versculo 1) B.  Se guardares os mandamentos de Deus, prosperars na terra (versculo 1) C. Quisera que fizesses como eu fiz (versculo 2) D. Lembrando-te do cativeiro de nossos pais (versculo 2) E. Estavam em servido (versculo 2) F. Ele certamente os livrou (versculo 2) G. Aqueles que confiarem em Deus (versculo 3) H. S  ero auxiliados em suas tribulaes e em suas dificuldades e em suas aflies (versculo 3) I.  No quero que penses que sei por mim mesmo mas por Deus (versculo 4) J. Nascido de Deus (versculo 5) K. P  orque andei () procurando destruir a igreja de Deus versculo 6) L. N  o pude () fazer uso das pernas e dos braos (versculo 10) M.  Pensei eu [quisera] no ser levado presena de meu Deus (versculo 15) N.  Atormentado pelas dores de uma alma condenada (versculo 16) O. P  erturbado pela lembrana de tantos pecados (versculo 17) P. L  embrei () de um Jesus Cristo, um Filho de Deus (versculo 17) P. C  lamei em meu corao: Jesus, tu que s Filho de Deus (versculo 18) O. J  no fui atormentado pela lembrana de meus pecados (versculo 19) N.  Minha alma encheu-se de tanta alegria quanta havia sido minha dor (versculo 20) M.  Minha alma sentia o desejo de l estar (na presena de Deus) (versculo 22) L. M  eus membros recobraram as foras (versculo 23) K. T  enho trabalhado sem cessar para conseguir trazer almas ao arrependimento (versculo 24) J.  Nascido de Deus (versculo 26) I.  O conhecimento que possuo de Deus (versculo 26) H. Amparado em provas e dificuldades (versculo 27) G. P  onho minha confiana nele (em Deus) (versculo 27) F.  Ele ainda me libertar e () me levantar (versculos 27 28) E.  [O Senhor] libertou-os da servido e do cativeiro (versculo 28) D. Guardar na lembrana o seu cativeiro (versculo 29) C. Deves saber, assim como eu sei (versculos 30) B.  Se guardares os mandamentos de Deus, prosperars na terra (versculo 30) A. Isto segundo a sua palavra (versculo 30)

Comentrios
Alma 36. Quiasma
O quiasma, por vezes tambm chamado de paralelismo inverso, uma construo literria hebraica em que as palavras ou ideias so dispostas em determinada ordem e, depois, repetidas em ordem inversa. Essa repetio salienta a importncia das ideias e palavras. Alm disso, a ideia principal do escritor muitas vezes colocada no centro do quiasma. Alma empregou esse tipo de construo para contar a histria de sua converso a seu filho Helam. A ocorrncia de construes literrias semitas no Livro de Mrmon, tais como o quiasma, so evidncias externas de que o livro o que o Profeta Joseph Smith ensinou que : a traduo de um texto antigo escrito em um idioma do Oriente Prximo. O quadro a seguir o ajudar a reconhecer os quiasmas encontrados em Alma36. Para facilitar, cada elemento do quiasma est disposto da esquerda para a direita no quadro e vem identificado por uma letra, comeando pela letra A e terminando pela letra P. Assim, a ideia expressa no primeiro versculo do quiasma, Alma 36:1, identificada pela letra A, repetida em seu ltimo versculo, Alma 36:30 e tambm novamente identificada pela letra A. A ideia expressa em Alma 36:2, identificada pela letra D, repete-se no versculo 29 e novamente identificada pela letra D, e assim por diante.

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FARMS, usado com permisso, adaptado do quadro132 de JohnW. Welch e J.Gregory Welch, Charting the Book of Mormon, 1999

Captulo 31

Observe que a mensagem central do quiasma concentra-se na ocasio em que Alma passou por grande sofrimento e voltou-se para Jesus Cristo em busca de alvio (ver Alma 36:1718).

Alma 36:23. Lembrar-se da Misericrdia deDeus

Alma 36:23 prossegue com o tema salientado em todo o Livro de Mrmon. Nfi comea sua histria dizendo que nos mostraria que as ternas misericrdias do Senhor esto sobre todos aqueles que ele escolheu por causa de sua f, para torn-los fortes com o poder de libertao (1Nfi 1:20). Em Alma 36, Alma ensinou os filhos a lembrarem-se do cativeiro de seus antepassados e de como Deus livrara aqueles que confiaram Nele (ver Alma 36:23, 29). Posteriormente, Morni exortou-nos a lembrar-nos de quo misericordioso tem sido o Senhor para com os filhos dos homens, desde a criao de Ado (Morni 10:3). Alma, o Filho, bem pode ter sido bastante enftico ao dizer: E agora, eis que vos digo, meus irmos, vs, que pertenceis a esta igreja: Haveis conservado suficientemente na lembrana o cativeiro de vossos pais? Sim, e haveis conservado suficientemente na lembrana a misericrdia e pacincia de Deus para com eles? E ainda mais, haveis conservado suficientemente na lembrana que ele livrou suas almas do inferno? (Alma 5:6).

jejum feito pelos sacerdotes; nesse livro, no h referncia ao tempo exato em que Alma permaneceu inconsciente. Observem os principais detalhes da histria: Depois de ter sido confrontado por um anjo e percebido a magnitude de seus pecados, Alma caiu por terra como se estivesse morto. A seguir ele foi levado inconsciente para a casa de seu pai. O pai, ento, chamou os sacerdotes da Igreja e depois de haverem jejuado e orado pelo espao de dois dias e duas noites, os membros de Alma recobraram as foras e ele levantou-se (Mosias 27:2223, Grifo do autor). Na histria conforme contada no livro de Alma, entretanto, os trs dias e trs noites claramente se referem ao tempo total que Alma passou sem conseguir abrir a boca nem fazer uso das pernas e braos (Alma 36:10). (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, 1976, pp. 217218).

Alma 36:1116. A Tristeza Segundo Deus

O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) ensinou a diferena entre a tristeza do mundo e a tristeza segundo Deus, que mais profunda e necessria ao arrependimento: No incomum encontrarmos homens e mulheres no mundo que sentem remorso pelas coisas erradas que fizeram. s vezes porque seus atos trouxeram mgoa e tristeza a si mesmos e a seres amados. Outras vezes sua tristeza desperta por terem sido apanhados e punidos por seus atos. Tais sentimentos mundanos no constituem tristeza segundo Deus. () A tristeza segundo Deus um dom do Esprito. uma profunda compreenso de que nossos atos ofenderam nosso Pai e nosso Deus. a aguda conscincia de que nosso comportamento fez com que o Salvador, aquele que no conheceu pecado, o maior de todos, padecesse agonia e sofrimento. Nossos pecados levaram-no a sangrar por todos os poros. Essa angstia mental e espiritual muito verdadeira o que as escrituras chamam de corao quebrantado e esprito contrito (ver 3Nfi 9:20; Morni 6:2; D&C 20:37; 59:8; Salmos 34:18; 51:17; Isaas 57:15). Esse esprito um pr-requisito absoluto do verdadeiro arrependimento (Uma Grande Mudana de Corao, A Liahona, maro de 1990, p. 2).

Alma 36:610. Alma Caiu por Terra Seriam Dois ou Trs Dias?
Alguns leitores do Livro de Mrmon alegam haver uma discrepncia entre o relato da converso de Alma encontrado em Mosias 27:23 e o que se encontra em Alma 36:10. verdade que um deles fala em dois dias e duas noites e que o outro fala em trs dias e trs noites, mas no parece haver discrepncia, j que cada um se refere a uma coisa diferente. No relato do livro de Mosias, esse espao de tempo claramente se refere durao do

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1996 Robert Barrett

Alma 3639

O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou melhor uma das causas da tristeza segundo Deus: As dolorosas consequncias do pecado foram colocadas propositalmente em Seu plano de felicidade, por um Pai Celestial amoroso, para que voc no precisasse seguir esse trgico caminho na vida. O pecador no sofrer somente nesta vida, mas os pecados que no foram perdoados por meio do verdadeiro arrependimento causaro grande angstia na vida alm do vu [ver D&C 19:4, 1524] (Conference Report, outubro de 2002, p. 94; ver tambm Libertar-se dos Fardos Pesados, A Liahona, novembro de 2002, p. 86).

O Presidente Ezra Taft Benson explicou que o arrependimento sincero implica em uma mudana nocorao: O arrependimento significa, portanto, mais do que simplesmente mudana de comportamento. Muitos homens e mulheres no mundo demonstram grande fora de vontade e autodisciplina, vencendo maus hbitos e fraquezas da carne. Ao mesmo tempo, contudo, deixam de levar o Mestre em considerao, s vezes at rejeitando-O abertamente. Tais mudanas de comportamento, mesmo que levem a uma direo positiva, no constituem o verdadeiro arrependimento. O arrependimento envolve no s mudana de aes, mas tambm mudana [no] corao (Uma Grande Mudana de Corao, A Liahona, maro de 1989, p. 2).

Alma 36:1721 Como Alma conseguiu alvio para a a gonia que sentiu? Como ele d escreveu a sensao de ser perdoado?

Alma 36:2324. Indcios de que a Pessoa Nasceu de Novo

O Presidente Ezra Taft Benson descreveu a mudana que faz parte do novo nascimento: Quando sofremos essa poderosa mudana, que se efetua apenas pela f em Jesus Cristo e pela influncia do Esprito sobre ns, como se nos tornssemos uma nova criatura. Assim, a mudana comparada a um novo nascimento. Milhares de vocs j passaram por essa mudana. Abandonaram a vida de pecados, algumas vezes pecados arraigados e ofensivos, e, aplicando o sangue de Cristo a sua vida, tornaram-se limpos e no mais tm disposio para retornar aos velhos costumes. Vocs so na verdade novas criaturas. Isso o que significa passar por uma mudana no corao [Uma Grande Mudana de Corao, A Liahona, maro de 1990, p. 2, (traduo atualizada)].

Alma 36:17-21. J No Me Lembrei de Minhas Dores

O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) disse que, no processo de arrependimento, precisamos depositar nossa total confiana em Jesus Cristo: No relato de Alma, o leitor sensvel pode, at certo ponto, identificar-se com ele, sentir seus tormentos e experimentar seu grande () horror pela gravidade do pecado que cometeu. O leitor pode ento partilhar um pouco do grande alvio que Alma iria encontrar. E como conseguiu alcanar esse alvio? Do mesmo modo que todo transgressor participando do milagre do perdo por meio de arrependimento genuno e entregando-se por completo misericrdia de Jesus Cristo. () Agora a angstia transformara-se em paz, as dores em tranquilidade, as trevas em luz. Somente agora Alma poderia ter paz. Ele salientou a seu filho Siblon qual eraa nica fonte dessa paz. () E no obtive a remisso de meus pecados at rogar por misericrdia ao Senhor Jesus Cristo. Mas eis que clamei a ele e achei paz para minha alma (Alma 38:8) (O Milagre do Perdo, 1999, pp. 365366).

Alma 36:30. Prosperar na Terra

Alma mencionou um tema recorrente no Livro de Mrmon, que o tema de prosperar na terra. Alma 36:30 esclarece o significado contextualizado dessa expresso. Ela no significa que necessariamente todos ficaro ricos de coisas materiais nesta vida. Na verdade, a palavra prosperar tem um significado espiritual. Esse versculo ensina que se no guardarmos os mandamentos de Deus no prosperaremos, mas seremos afastados de Sua presena. Portanto, as pessoas que prosperam na terra so aquelas que conseguem as bnos

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espirituais advindas de estarem prximas do Senhor. Elas esto num caminho que as levar presena do Senhor.

Alma 37. A Importncia das Escrituras

Para ajudar a preparar seu filho Helam para ser o lder espiritual do povo e para a responsabilidade de preservar os registros, Alma salientou o quanto as escrituras so importantes. Alguns dos pontos principais salientados por ele so que o Senhor preservaria as placas de lato e os registros dos nefitas de uma forma espantosa, mas simples (ver Alma 37:15). Ele recomendou que seu filho registrasse os feitos de seu povo e ensinou-lhe que as escrituras se destinam a ampliar nossa memria, convencer-nos do erro de nossos caminhos e dar-nos conhecimento de Deus e de Seu plano de salvao (ver os versculos 89). Depois, relembrou ao filho que somente quem guarda os mandamentos digno de escrever escrituras (versculos 1416). Alm disso, Alma prometeu ao filho (e a ns) que, se seguirmos as palavras de Cristo, elas nos conduziro para alm deste vale de tristezas, a uma terra de promisso muito melhor (versculo 45). O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como podemos aproveitar melhor nosso estudo individual das escrituras: As escrituras contm as palavras de Cristo e so um reservatrio de gua viva ao qual temos pronto acesso e do qual podemos beber em abundncia por muito tempo. Todos precisamos voltar-nos para Cristo e achegar-nos a Ele, que a fonte de guas vivas (1Nfi 11:25; compare com ter 8:26; 12:28), lendo (ver Mosias 1:5), estudando (ver D&C 26:1), examinando (ver Joo 5:39; Alma 17:2) e banqueteando-nos (ver 2Nfi 32:3) nas palavras de Cristo, que esto contidas nas santas escrituras. Fazendo isso, podemos receber orientao e proteo espirituais durante nossa jornada mortal [Um Reservatrio de gua Viva (Sero do SEI para os Jovens Adultos, 4 de fevereiro de 2007), p. 1].

Alma 37:18 De que assunto Alma tratava quando falou da importncia das coisa p equenas e s imples? De que forma o estudo das e scrituras se enquadra nesse princpio?

Alma 37:67.

Coisas Pequenas e Simples

O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou como importante dar ateno s coisas pequenas e simples: Observamos o desenrolar de grandes e surpreendentes acontecimentos mundiais; entretanto, devemos lembrar-nos de que o propsito do Senhor em nossa vida pessoal geralmente cumprido pelas coisas pequenas e simples, e no pelo pomposo e espetacular. () Eventos grandes e maravilhosos parecem motivar-nos, mas coisas pequenas muitas vezes no nos chamam ateno. Observando que a Liahona funcionava pela f, disse Alma: Todavia, porque esses milagres se efetuavam por meio de coisas pequenas, () [eles, o povo de Le] foram negligentes e esqueceram-se de exercitar sua f e diligncia; ento maravilhosas obras cessaram eeles no progrediram em sua jornada (Alma 37:41). Ser que, s vezes, nossa jornada no obstruda quando esquecemos a importncia das pequenas coisas? (Ver Alma 37:46.) Ns nos damos conta de que pequenos acontecimentos e escolhas determinam o rumo de nossa vida exatamente como um pequeno leme determina a direo de grandes navios? (Ver Tiago 3:4; D&C 123:16.) () Temos de orar individualmente e em famlia; estudar as escrituras, particularmente o Livro de Mrmon; realizar a noite familiar; acatar a admoestao do Salvador de amar-nos uns aos outros; e sermos atenciosos, bondosos e gentis em famlia. Por meio destas e outras coisas semelhantemente pequenas e simples, temos a promessa de que nossa vida ser plena de paz e alegria (Conference Report, abril de 1990, pp. 4, 8; ou Coisas Pequenas e Simples, A Liahona, julho de 1990, p. 4 ).

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Alma 37:19. O Poder do Livro de Mrmon

O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, citou algumas maneiras pelas quais o poder do Livro de Mrmon se manifesta: Ento, o que o poder do Livro de Mrmon? Ele proclama o evangelho eterno; coligar Israel; edificar a Nova Jerusalm; preparar o povo para a Segunda Vinda; introduzir o Milnio ou pelo menos desempenhar um papel to importante na realizao dessas coisas que seu valor dificilmente poderia ser exagerado (The Millennial Messiah, 1982, p. 171).

Alma 37:35. Que Bnos Recebemos por Aprender na Juventude a Guardar os mandamentos de Deus?
O Presidente Ezra Taft Benson falou do grande impacto que aprender a guardar os mandamentos cedo na vida tem sobre as pessoas: Mostrem-me um jovem que se conservou moralmente puro e frequentou fielmente as reunies da Igreja. Mostrem-me um rapaz que magnificou seu sacerdcio e conquistou o Reconhecimento Dever para com Deus, e um Escoteiro da Ptria. Mostrem-me um rapaz que se formou no seminrio e tem um testemunho ardente do Livro de Mrmon. Mostrem-me um jovem assim, e eu lhes mostrarei um jovem capaz de realizar milagres para o Senhor no campo missionrio e durante toda sua vida (Conference Report, abril de 1986, p. 59; ou Aos Jovens de Nobre Estirpe, A Liahona, julho de 1986, p.43). Nas escrituras encontramos vrios exemplos de ocasies em que o Senhor chamou pessoas ainda jovens para serem lderes: Joseph Smith tinha 14 anos de idade (ver Joseph SmithHistria 1:7); Mrmon estava com 15 anos (ver Mrmon 1:15); Samuel, do Velho Testamento, era bastante jovem quando foi chamado pelo Senhor (I Samuel 3:110). O Presidente Joseph Fielding Smith atestou que h uma relao entre guardar os mandamentos desde cedo na vida e, posteriormente, ser chamado para servir ao Senhor: Podemos olhar a nossa volta hoje e quem so os lderes do povo, no so exatamente aqueles que desde cedo dedicaram-se zelosamente f? possvel saber de antemo quem ser lder observando-se os meninos que agem com autorrespeito e pureza e que so os mais dedicados a todas as boas obras. O Senhor no escolhe homens entre pessoas de qualquer outro tipo. () O oposto, ou seja, deixar para servir ao Senhor depois de j se terem cometido os pecados da juventude repreensvel. Sempre falta algo ao homem que passa a juventude em pecado e iniquidade e s mais tarde passa retido. () Aqueles que s mais tarde na vida se arrependem dos pecados da juventude tm remorsos e tristezas, mas os que servem ao Senhor no pleno vigor da juventude encontram consolo e ricas recompensas (Doutrina do Evangelho, 1939, p. 305).

Alma 37:21, 2729, 32. Deixar de Revelar as Obras Secretas das Trevas
O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que entrar em muitos detalhes do pecado ao ensinar pode levar quem aprende a ficar curioso e a experimentar o pecado: Estou convencido de que um dos maiores erros que h o de ensinar demais esse assunto e faz-lo no momento errado. () Sei de mais de um caso de jovens que foram levados a experimentar atos altamente imorais e pervertidos por causa de uma ideia nascida de algo dito pelo bispo em uma entrevista. Quem ensina (e refiro-me aos lderes, professores e aos pais) deve ter sempre em mente esta mensagem: Imaginem um pai e uma me que estejam para sair de casa e que ficaro ausentes por algum tempo. No momento em que passam pela porta, dizem aos filhos pequenos que ficaro sozinhos em sua ausncia: Crianas, se comportem! Enquanto estivermos fora, nem pensem em pegar o banquinho, colocar na cozinha e usar para subir at a quarta prateleira do armrio, arrastar a lata de biscoitos, pegar um feijo do saco atrs da lata e colocar o feijo dentro do nariz, entenderam? Alguns de ns fazemos tolices assim. Achamos graa dessa ilustrao caricata por pensar em qual vai ser a primeira coisa que as crianas vo fazer assim que os pais forem embora. Tenho certeza de que podemos agir com mais sabedoria. Os jovens devem saber desde o incio que a castidade algo sagrado (Teach Ye Diligently, 1975, pp. 256257).

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Alma 37:3847 Que paralelos especficos voc v entre a Liahona e as escrituras, ou entre a L iahona e o Esprito Santo nos dias de hoje?

O lder David A. Bednar comparou a Liahona ao dom do Esprito Santo: Ao avanar pelos caminhos da vida, recebemos orientao do Esprito Santo exatamente como Le foi orientado pela Liahona. () O Esprito Santo opera em nossa vida exatamente como a Liahona funcionava para Le e sua famlia, de acordo com nossa f, diligncia e a ateno que lhe damos. () E o Esprito Santo nos concede hoje os meios segundo os quais podemos receber, por meio de coisas pequenas e simples (Alma 37:6), maior compreenso a respeito dos caminhos do Senhor. () O Esprito do Senhor pode nos guiar e nos abenoar com orientao, instruo e proteo espiritual durante nossa jornada mortal (Conference Report, abril de 2006, p. 31; ou Para que Possamos Ter Sempre Conosco o Seu Esprito, A Liahona, maio de 2006, p.28).

Alma 37:3847. A Liahona

Ao longo dos anos, vrias Autoridades Gerais falaram das diferentes formas pelas quais o Senhor continua a guiar-nos na jornada da vida, como fazia a Liahona. O lder W. Rolfe Kerr, dos Setenta, comparou as palavras de Cristo Liahona: Vemos, portanto, irmos e irms, que as palavras de Cristo podem ser uma Liahona pessoal para cada um de ns, mostrando-nos o caminho. No sejamos negligentes por ser fcil o caminho. Coloquemos com f as palavras de Cristo em nossa mente e em nosso corao, como se encontram registradas nas sagradas escrituras e ao serem proferidas pelos profetas vivos videntes e reveladores. Com f e diligncia, vamos banquetear-nos com as palavras de Cristo, porque as palavras de Cristo so nossa Liahona espiritual, dizendo-nos todas as coisas que devemos fazer (Conference Report, abril de 2004, p. 38; ou As Palavras de Cristo Nossa Liahona Espiritual, ALiahona, maio de 2004, p. 36). O Presidente Thomas S. Monson comparou a Liahona a nossa bno patriarcal: O mesmo Deus que providenciou a Liahona para Le nos proporciona hoje uma ddiva rara e preciosa para orientar-nos na vida. () A ddiva a que me refiro conhecida como bno patriarcal (Live the Good Life, 1988, p. 36). O Presidente Spencer W. Kimball comparou a Liahona Luz de Cristo ou nossa conscincia: Gostariam de ter esse tipo de esfera ()? O Senhor deu () a cada pessoa, uma conscincia que lhe avisa cada vez que comea a trilhar o caminho errado. () Cada [um de seus filhos] a recebe (Conference Report, outubro de 1976, p. 117; ou A Liahona, abril de 1977, p. 72).

Alma 38:12. Dominar Todas as Nossas Paixes

O freio a parte dos arreios colocados na cabea do cavalo. Com o uso do freio preso s rdeas, o cavaleiro capaz de dominar o animal. O lder Bruce C. Hafen, dos Setenta, e sua esposa, Marie Hafen, explicaram que, quando dominamos nossos desejos e paixes, como se colocssemos um freio, no para destru-los, mas para direcion-los. Ser que sbio abster-nos de certas coisas por que h algo de errado com nossas paixes ou ser que porque h algo de certo nelas? Alma ensinou ao filho: () Faze tambm com que todas as tuas paixes sejam dominadas, para que te enchas de amor () (Alma 38:12; grifo dos autores). Ele no disse ao filho que eliminasse e nem mesmo que as reprimisse, mas que as dominasse, que colocasse um freio nelas, as canalizasse e direcionasse. Por qu? Porque a disciplina torna possvel amar de forma mais rica e mais profunda (The Belonging Heart, 1994, p. 302).

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Photospin

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Alma 39. A Lei da Castidade

No tenham nenhuma relao sexual antes de casar-se, e sejam completamente fiis a seu cnjuge depois do casamento. Satans os tentar para que racionalizem e achem que as intimidades sexuais antes do casamento so aceitveis quando duas pessoas se amam. Isso no verdade. vista de Deus, os pecados sexuais so extremamente srios porque aviltam o poder que Deus nos deu para criar a vida. () Antes de casar-se, no faam nada que desperte as fortes emoes que s devem ser manifestadas no casamento. No troquem beijos apaixonados, nem deitem uns por cima dos outros, no toquem as partes ntimas e sagradas do corpo de outra pessoa, com ou sem roupas. No permitam que ningum faa isso com vocs. No despertem essas sensaes em seu prprio corpo. Nas culturas em que os encontros e o namoro so aceitveis, tratem sempre seus companheiros com respeito, nunca como um objeto a ser usado para a satisfao de seus desejos lascivos. Permaneam em situaes seguras onde possam facilmente controlar seus desejos fsicos. No participem de conversas ou atividades que despertem desejos sexuais. A atividade homossexual um pecado srio. Se estiverem lutando contra uma atrao por algum do mesmo sexo, procurem o conselho de seus pais e do bispo. Eles os ajudaro. As vtimas de estupro, incesto ou outros abusos sexuais no so culpadas de pecado. Se vocs foram vtimas de qualquer um desses crimes, saibam que so inocentes e que Deus os ama. Procurem o conselho de seu bispo imediatamente, para que ele possa ajudar a gui-los no processo da cura emocional [Para o Vigor da Juventude: Cumprir Nosso Dever para com Deus, 2002, pp.2628 (traduo atualizada)].

no sois de vs mesmos) [I Corntios 6:19] doar apenas parte daquilo que poderia vir acompanhado do seu ser completo, arriscar-se a ser destrudo emocionalmente. Se voc persistir em buscar satisfao fsica sem sano divina, correr o risco terrvel de sofrer tal dano espiritual e psquico que abale tanto o seu desejo de intimidade fsica como sua capacidade de entregar-se de todo o corao a um amor mais verdadeiro no futuro. Quando chegar a poca de viver esse amor mais verdadeiro e ordenado por Deus, essa unio verdadeira, voc descobrir que o que deveria ter preservado j foi usado e que somente a graa de Deus pode restaurar a virtude que voc desintegrou gradativamente, a virtude da qual voc se desfez to levianamente. No dia de seu casamento, o melhor presente que voc pode dar a seu companheiro eterno voc mesmo, cheio de pureza interior e digno de receber em troca semelhante virtude [Conference Report, outubro de 1998, p. 100; ver tambm Pureza Pessoal, A Liahona, janeiro de 1999, p. 89 (traduo atualizada)]. O Presidente Boyd K. Packer falou da correlao entre o poder de procriao e o plano de salvao: O poder de criao ou seja, o poder de procriao no s uma parte secundria do plano: essencial a ele. Sem isso o plano no teria como prosseguir. Seu mau uso capaz de abalar o plano. Grande parte da felicidade que vocs podem vir a ter nesta vida depender de como empregarem esse poder sagrado de procriao (Conference Report, abril de 1972, pp. 136137; ou Ensign, julho de 1972, p. 111).

Alma 39:3. A Gravidade dos Pecados Sexuais

O lder Jeffrey R. Holland falou dos efeitos devastadores dos pecados sexuais e da importncia de preservar a virtude at o casamento: Em questes de intimidade vocs devem esperar! Esperem at que possam doar-se integralmente; e vocs no podem doar-se integralmente at que estejam legal e oficialmente casados. Doar ilicitamente o que no seu (lembrem-se:

Alma 39:4 O que Alma disse que Corinton d everia ter feito para manter-se seguro em meio a tentao? Como voc pode a plicar esse conselho a sua vida?

Alma 39:5. Quase To Grave Quanto o Assassinato

O lder Jeffrey R. Holland explicou a ligao entre o valor de cada alma e a Expiao e, com isso,

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ajudou-nos a compreender por que as transgresses sexuais so to graves: Ao aproveitar-se do corpo de outra pessoa o que significa aproveitar-se de sua alma o indivduo profana a Expiao de Cristo que salva aquela alma e torna possvel o dom da vida eterna. Quando algum zomba do Filho da Retido, entra numa esfera de calor, mais quente e mais perigosa do que o sol ao meio-dia. No se pode entrar nessa esfera sem se queimar. Por favor, nunca digam: Quem vai sair prejudicado com isso? Por que no ter um pouco de liberdade? Posso transgredir agora e arrepender-me depois. Por favor, no sejam to tolos e to cruis. Vocs no podem impunemente crucificar o Filho de Deus [ver Hebreus 6:6]. Fugi da [fornicao] [ I Corntios 6:18], clama Paulo, bem como de [qualquer] coisa semelhante [ D&C 59:6; grifo do autor], acrescenta Doutrina e Convnios. Por qu? Por uma razo: por causa do incalculvel sofrimento de corpo e esprito que o Salvador do mundo suportou para que ns pudssemos escapar dessa dor. Devemos alguma coisa a Ele por isso. Na verdade, devemos tudo. No sois de vs mesmos, diz Paulo. Fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus, no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus [I Corntios 6:1920; grifo do autor]. Quando o assunto transgresso sexual a alma que est em risco; o corpo e o esprito (Conference Report, outubro de 1998, pp. 99100; ou A Liahona, janeiro de 1999, p. 91).

conhecer a Deus e depois pecar contra Ele. Depois que o homem peca contra o Esprito Santo, no h arrependimento para ele. Ele precisa dizer que o sol no brilha enquanto o enxerga; precisa negar a Jesus Cristo quando os cus lhe forem descortinados e negar o plano de salvao com os olhos abertos para sua veracidade. A partir de ento, ele passa a ser um inimigo. Esse o caso de muitos apstatas de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (History of the Church, vol. 6, p. 314; ver tambm Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pp. 349350).

Alma 39:9. Quisera que () No Mais Sucumbisses Concupiscncia dos Teus Olhos
Como o apelo para no mais sucumbir concupiscncia dos olhos aplica-se a ns? Nos dias de hoje, com os avanos da tecnologia, h muitas maneiras de Satans colocar essas tentaes diante de ns. Nos ltimos anos, muitos profetas tm-nos alertado quanto aos perigos da pornografia em suas diversas formas. O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou os perigos de permitirmos que o mal penetre nossa mente: O Salvador salientou a importncia da pureza sexual quando ensinou que at ao olhar para uma mulher e cobi-la o homem j peca [ver Mateus 5:28]. () Estamos cercados de materiais que promovem as relaes sexuais ilcitas, tanto materiais impressos como na tela. Para o seu prprio bem, no vejam nem leiam esses materiais. As histrias ou imagens pornogrficas ou erticas so piores do que comida suja e contaminada. O corpo tem defesas para livrar-se de alimentos insalubres. Com algumas poucas excees que causariam a morte, a comida estragada ir apenas faz-los passar mal; porm, no causa danos permanentes. J a pessoa que se alimenta de histrias sujas e imagens e literatura pornogrfica ou ertica grava-as no magnfico sistema de armazenamento de dados a que chamamos de crebro. O crebro no vomita a imundcie. Uma vez registrada, permanecer para sempre sujeita lembrana, enviando mente flashes de suas imagens pervertidas e desviando-os das coisas saudveis da vida (Things Theyre Saying, New Era, fevereiro de 1974, p. 18; ver tambm Pornografia, A Liahona, maio de 2005, p. 87).

Alma 39:6. Qual o Pecado Imperdovel?

O Profeta Joseph Smith (18051844) lanou mais luz sobre a questo do pecado imperdovel: Todos os pecados sero perdoados, exceto o pecado contra o Esprito Santo; pois Jesus salvar todos, com exceo dos filhos da perdio. O que um homem precisa fazer para cometer o pecado imperdovel? Ele precisa receber o Esprito Santo, ver os cus abrirem-se diante de si e

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Alvin Gittins, 1959 IRI

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O Presidente Ezra Taft Benson descreveu vrios mtodos que Satans emprega para introduzir a pornografia em nossa mente: Considerem atentamente as palavras do profeta Alma ao seu problemtico filho Corinton: Quisera que te arrependesses e abandonasses teus pecados e que no mais sucumbisses concupiscncia dos teus olhos (Alma 39:9). A concupiscncia dos teus olhos. O que significa essa expresso em nossos dias? Filmes, programas de TV, gravaes em vdeo sugestivas e imprprias. Revistas e livros obscenos e pornogrficos. Ns os aconselhamos, rapazes, a no polurem a mente com essas coisas degradantes, pois ela nunca mais ser a mesma depois disso. No assistam a filmes imprprios ou vdeos vulgares nem participem de qualquer diverso imoral, sugestiva ou pornogrfica. No ouam msicas degradantes [Conference Report, abril de 1986, p. 58; ver tambm Aos Jovens de Nobre Estirpe, A Liahona, julho de 1986, p. 43 (traduo atualizada)]. O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) tambm alertou-nos quanto aos males da pornografia: Pornografia todo material impresso e toda imagem destinados a excitar-nos e atrair-nos para lugares de onde s traremos remorsos. Ela bastante atraente. A pornografia usa os instintos que todos temos os instintos dados por Deus que recebemos para Seus fins grandiosos e a ferramenta que o diabo usa para distorcer esses instintos e canaliz-los para coisas proibidas. Na maioria dos casos h uma bela jovem e um bonito rapaz envolvidos. Ela foi criada com o objetivo de enriquecer seus criadores. O resultado de seu uso a deformao da mente e a exacerbao das paixes daqueles que caem em sua armadilha. Ela representa bilhes em lucro para seus criadores e causa sofrimento, dor e remorso aos que a utilizam.

Ela est em revistas que podem ser compradas em quase qualquer banca de jornal, est nos cinemas que apresentam filmes imprprios para menores e na tela da televiso em nossa casa (Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, p. 460). Em Alma 39:9, Alma diz a seu filho que abandone todas essas coisas. Abandonar tambm significa renunciar, deixar de lado, perder o interesse (ver Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa 2.0.1, 2007). Todas essas aes tambm se aplicam ao que precisamos fazer para no entrar em transgresso moral, que era o que Alma estava ensinando ao filho Corinton. Veja tambm a nota de rodap em Alma 39:9b, que se refere a abandonar o pecado, ou selfmastery no Topical Guide (em ingls) (pgina 461).

Alma 39:1112. Desviar Outras Pessoas da Verdade

Em Alma 39:1112, Alma explicou a Corinton, seu filho rebelde, que nossos maus exemplos podem levar outras pessoas a rejeitarem o evangelho. O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) alertou-nos quanto gravidade de levarmos outras pessoas a se afastarem da verdade: Creio que o maior crime em todo este mundo afastar homens e mulheres, os filhos de Deus, dos princpios verdadeiros. No mundo de hoje vemos filosofias de vrios tipos, que tendem a destruir a f, f em Deus, fnos princpios do evangelho. Que coisa terrvel! O Senhor diz que se trabalharmos todos os nossos dias e salvarmos apenas uma alma, nossa alegria com ela ser imensa; por outro lado, quo grande ser nosso pesar e condenao se, por causa de nossos atos, tivermos desviado uma alma da verdade. Aquele que cega uma alma, que espalha falsidades, que destri atravs de seus ensinamentos a verdade divina, verdade que levaria o homem ao reino de Deus e sua plenitude, quo grande ser sua condenao e sua

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punio na eternidade. Pois a destruio de uma alma a destruio da maior coisa que j foi criada [Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. I, p. 339].

outubro de 1998, p. 89; ver tambm O Poder da Retido, A Liahona, janeiro de 1999, p. 79 (traduo atualizada)]. O lder Jeffrey R. Holland ensinou que o Senhor estar conosco e nos fortalecer durante o processo do verdadeiro arrependimento: A paz e a renovao do arrependimento esto a seu alcance por meio do sacrifcio expiatrio do Senhor Jesus Cristo. Em assuntos de tamanha seriedade, no fcil enveredar pelo caminho do arrependimento, e a jornada dolorosa; mas o Salvador do mundo caminhar ao seu lado na viagem, Ele os fortalecer quando vacilarem. Ser sua luz quando tudo parecer negro. Pegar sua mo e ser sua esperana quando nada mais restar. Sua compaixo e misericrdia, com todo o Seu poder de purificao e cura, so concedidos a todos os que desejarem sinceramente o perdo completo e derem os passos necessrios para conseguirem essa graa (Conference Report, outubro de 1998, pp. 101102; ou Pureza Pessoal, ALiahona, janeiro de 1999, p. 89).

Alma 39:1213, 15. Voltar-nos para o Senhor e Reconhecer Nossas Faltas

Se tiverem cometido transgresses sexuais, iniciem agora o processo de arrependimento para que possam encontrar paz interior e tenham a plena companhia do Esprito. Busquem o perdo do Senhor. Falem com seu bispo. Ele os ajudar a obterem o perdo disponvel para aqueles que realmente se arrependem (Para o Vigor da Juventude, p. 28). O lder Richard G. Scott explicou o que preciso fazer para voltar-se para o Senhor e receber o perdo de pecados graves, como o da imoralidade: Por um momento, falo a qualquer um que tenha sucumbido a srias tentaes. Pare agora, por favor. Voc pode faz-lo com a ajuda de um pai, bispo ou presidente de estaca compreensivo. As transgresses srias tais como a imoralidade exigem a ajuda de algum que possua as chaves da autoridade, tal como um bispo ou presidente de estaca, para que se realize tranquilamente o processo do arrependimento de modo completo e adequado. No cometa o erro de acreditar que, por ter confessado uma transgresso sria, voc se arrependeu dela. Esse um passo essencial, mas no tudo que se exige. Nem pressuponha que por no lhe terem perguntado todos os detalhes importantes de uma transgresso, voc no precise mencion-los. Voc precisa certificar-se pessoalmente de que o bispo ou o presidente da estaca compreenda todos os detalhes importantes para que ele possa ajud-lo da melhor maneira a passar pelo processo de arrependimento at que voc atinja o perdo total [Conference Report,

1989 Douglas Fryer

Alma 39:1719. Conhecamos o Plano de Salvao desde Antes da Criao do Mundo

H religies que reconhecem a existncia de algum tipo de vida aps a morte, mas so bem poucas as que professam acreditar que havia vida antes da mortalidade. O Profeta Joseph Smith explicou o que o Senhor j sabia mesmo antes da Criao: O grande Jeov contemplou todos os eventos relacionados Terra, referentes ao plano de salvao, antes que eles acontecessem (); o passado, o presente e o futuro eram e so para Ele um eterno agora. Ele sabia da queda de Ado, das iniquidades dos antediluvianos, da profunda iniquidade que estaria relacionada famlia humana (); Ele compreendia a queda do homem e sua redeno; Ele conhecia o plano de salvao e o apresentou; Ele estava ciente da condio de todas as naes e seu destino; () Ele conhece a situao tanto dos vivos como dos mortos e tomou amplas providncias para sua redeno (History of the Church, vol. 4, p. 597; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, pp. 428429).

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Pontos a Ponderar
Quando se convenceu da veracidade de Deus e do evangelho, Alma imediatamente comeou a sofrer grande pesar pelos pecados que cometera. Em sua opinio, por que isso aconteceu? Como isso se aplica a ns hoje? Alma ressaltou a importncia das escrituras em seus conselhos ao filho Helam. Os profetas atuais continuam a fazer o mesmo para ns. Ser que voc ou algum que voc conhece desfrutam as bnos do estudo dirio das escrituras? De que forma as escrituras so uma bno para aqueles que se banqueteiam regularmente com elas? Como voc poderia criar ou reforar o hbito de estudar as escrituras individualmente todos os dias?

O que aprendemos com o exemplo de Siblon para ajudar-nos a permanecer firmes tanto nos bons momentos como nos momentos difceis?

Tarefas Sugeridas
Os princpios evidentes no processo de arrependimento e perdo de Alma so igualmente vlidos para ns hoje, apesar de nossa situao no ser igual dele. Escreva uma redao de uma pgina resumindo alguns dos princpios envolvidos nesse processo e como eles se aplicam a ns atualmente. Alma disse a Corinton que as transgresses sexuais so to graves que s ficam abaixo do assassinato. Escreva um plano especfico contendo medidas que voc possa tomar para resguardar sua pureza.

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Captulo 32
Alma 40 42

Introduo
O que acontece s pessoas depois da morte? Os captulos 40, 41 e 42 de Alma dedicam-se aos conselhos de Alma a seu filho rebelde, Corinton, que tinha essa mesma dvida. Em sua resposta, Alma ensinou a doutrina do mundo espiritual, do Juzo e da Ressurreio, da lei da restaurao e do castigo dos pecadores. Alma concluiu seus ensinamentos a Corinton com respostas a questes quanto a como seria a vida se no houvesse arrependimento, pecado e castigo. As respostas de Alma a seu filho tambm nos ajudam a compreender oplano de felicidade, a justia e misericrdia de Deus ecomo elas afetam nosso progresso eterno.

Terra, referentes ao plano de salvao, antes que eles acontecessem ou quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam [ J 38:7]; o passado, o presente e o futuro eram e so para Ele um eterno agora (History of the Church, vol. 4, p. 597; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p. 428).

Alma 40:11. O Esprito de Todos os Homens, () Levado de Volta para Aquele Deus Que Lhes Deu Vida
Se ao morrer passamos ao mundo espiritual e no presena de Deus em Si, qual seria o significado das palavras de Alma? O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou que Alma no queria necessariamente dizer que seramos levados de volta presena de Deus: Essas palavras de Alma [40:11], como as compreendo, no pretendiam dizer que todos os espritos voltam presena de Deus para que lhes seja indicado um lugar de paz ou de castigo, para que cada um receba Dele a sentena que lhe cabe. Voltar a Deus [compare com Eclesiastes 12:7] significa simplesmente que a existncia mortal chegou ao fim e que esses espritos voltaram ao mundo espiritual, onde recebem um lugar de acordo com suas obras, seja com os justos ou com os injustos, para ali aguardarem a ressurreio. Voltar a Deus uma expresso para qual existem equivalentes em muitas outras situaes bem conhecidas. Por exemplo: Um homem que tenha passado algum tempo no campo missionrio em um pas estrangeiro, ao ser desobrigado e entrar de volta nos Estados Unidos poderia dizer: maravilhoso estar de novo em casa; mas talvez sua casa seja em algum lugar de Utah ou Idaho, ou em alguma outra parte do Oeste [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding SmithJr. (org.), 5vols., 19571966, vol.2, p. 85]. O Presidente GeorgeQ. Cannon (18271901), da Primeira Presidncia, explicou que Alma no teve a inteno de passar a ideia de que todos so imediatamente admitidos presena de Deus em pessoa. Fica claro que ele estava empregando linguagem figurada [Gospel Truth: Discourses and Writings of President GeorgeQ. Cannon, JerreldL. Newquist (org.), 1987, p.58].

Comentrios
Alma 40:410. Tudo Como um Dia para Deus
Depois de testificar a Corinton a veracidade da Ressurreio, Alma falou vagamente da poca em que a Ressurreio de toda a humanidade acontecer. Alma no se importava muito com essa questo, porque, como disse ele tudo como um dia para Deus (Alma 40:8). O Profeta Joseph Smith (18051844) revelou que, para Deus, todas as coisas passadas, presentes e futuras manifestam-se () e esto continuamente diante do Senhor (D&C 130:7). O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como so as coisas do ponto de vista do Senhor: Deus j fazia o trabalho de redeno muito antes de iniciar-se o tempo mortal nesta Terra e continuar com esse trabalho mesmo depois que o tempo mortal j no mais existir (ver D&C 88:110; Alma 40:8).() Felizmente, as coisas sero feitas ao modo de Deus, no ao nosso (ver D&C 104:16). Ento os propsitos de Deus, Sua pacincia, seu poder e profundo amor, que j estavam em ao muito antes que o tempo existisse, continuaro a atuar mesmo depois que o tempo deixar de existir (ver D&C 84:100; Alma 40:8). Essas e outras verdades esto entre as coisas que Paulo chamou de as profundezas de Deus (ICorntios 2:10) (A Wonderful Flood of Light, 1990, pp. 50, 5859). O Profeta Joseph Smith tambm disse que o grande Jeov contemplou todos os eventos relacionados

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Alma 40:1115. O Estado da Alma entre a Morte e a Ressurreio

A seguinte explicao ajuda-nos a compreender a situao dos seres espirituais aps a morte e antes da ressurreio: Quando o corpo fsico morre, o esprito continua vivo. No mundo espiritual, o esprito daquele que justo ser recebido num estado de felicidade, [num lugar] que chamado paraso, um estado de descanso, um estado de paz, onde descansar de todas as suas aflies e de todos os seus cuidados e tristezas (Alma 40:12). Um local denominado priso espiritual est reservado para aqueles que [morrem] em seus pecados, sem conhecimento da verdade ou em transgresso, tendo rejeitado os profetas (D&C 138:32). Aos espritos que se encontram na priso so ensinados a f em Deus, o arrependimento do pecado, o batismo vicrio para remisso de pecados, o dom do Esprito Santo pela imposio de mos e todos os outros princpios do evangelho que [precisam] saber (D&C 138:3334). Se eles aceitarem os princpios do evangelho, arrependerem-se de seus pecados e aceitarem as ordenanas feitas em seu benefcio nos templos, eles sero recebidos alegremente no paraso (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, p. 114).

reino? Sim, ficam. Eles vo para o Sol? No. Eles vo para alm dos limites da Terra organizada? No, no vo. Eles ficam nesta Terra (Discursos de Brigham Young, comp. por JohnA. Widtsoe, 1954, p.377).

Alma 40:1622. A Primeira Ressurreio

Alma falava da Primeira Ressurreio tendo como referncia o tempo terreno. Jesus Cristo ressurgiria primeiro e seria logo seguido pelos justos que viveram e morreram deste o incio dos tempos de nossa Terra mortal at a poca da Ressurreio de Cristo (ver Alma 40:16, 20; D&C 133:5455). Essa ressurreio o que Alma chamou de Primeira Ressurreio. O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que a Primeira Ressurreio inclui diferentes perodos e eventos: Embora houvesse uma ressurreio geral dos justos na poca em que Cristo Se levantou dentre os mortos, costumamos falar da ressurreio dos justos na segunda vinda de Cristo como a primeira ressurreio. a primeira para ns, pois pouco pensamos ou nos preocupamos com o passado. O Senhor prometeu que, no Seu Segundo Advento, as sepulturas se abriro e os justos se levantaro para reinar com ele na Terra durante mil anos.() Na poca da [segunda] vinda de Cristo, os que tiverem dormido em sua sepultura se levantaro, pois sua cova ser aberta; e eles tambm sero arrebatados para encontr-lo no meio do pilar do cu Eles so de Cristo, as primcias, os que descero com ele primeiro, e os que esto na terra e em suas sepulturas, que sero os primeiros a serem arrebatados para encontr-lo; e tudo isto pela voz do soar da trombeta do anjo de Deus [D&C 88:9798]. Esses so os justos, cujos nomes esto escritos no cu, onde Deus e Cristo so o juiz de todos. () So homens justos, aperfeioados por meio de Jesus, o Mediador do novo convnio, () pelo derramamento de seu prprio sangue obrou esta Expiao perfeita [D&C 76:6869]. [Aps] esse grande evento e depois que o Senhor e os justos que foram arrebatados para encontr-lo houverem descido Terra, haver uma outra ressurreio, a qual poder ser considerada parte da primeira, embora se d mais tarde. Nessa ressurreio, ressurgiro os da

O Presidente Brigham Young (18011877) ajudounos a compreender melhor a diferena de localizao do mundo espiritual e da morada de Deus: Quando deixamos este tabernculo, para onde vamos? Para o mundo espiritual. Ser que vamos para o seio de Abrao? No, no passamos nem perto desse lugar, mas vamos para o mundo espiritual. Onde fica o mundo espiritual? Fica bem aqui. Os espritos bons e maus ficam juntos? Sim, ficam. Eles ficam em um mesmo

1985 Robert Barrett

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ordem terrestre, que no mereceram ser arrebatados para encontr-lo, mas so dignos de ressurgir a fim de gozar o reinado do milnio (Doutrinas de Salvao, comp. por BruceR. McConkie, 3vols., 1994, vol. II, pp.292293). O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, deu a seguinte explicao quanto Primeira Ressurreio, que tambm chamada de Ressurreio dos Justos e Ressurreio da Vida: Os que ressurgirem na manh dessa ressurreio o faro com corpos celestiais e herdaro a glria celestial; esses so as primcias de Cristo. Aqueles que ressurgirem na tarde dessa ressurreio o faro com corpos terrestres e, portanto, herdaro a glria do reino terrestre; esses so aqueles de quem se diz que pertencem a Cristo em Sua vinda. Todos os que ressuscitaram at hoje receberam corpos celestiais; a ressurreio dos seres terrestres s comear depois da Segunda Vinda (D&C 76:5080; 88:9599) (Doctrinal New Testament Commentary, 3vols., 19711973, vol. 1, p. 196).

as deficincias fsicas, mentais ou emocionais que trazemos conosco no nascimento ou que adquirimos durante a vida mortal. Graas ressurreio, sabemos que essas deficincias mortais so apenas temporrias! (Conference Report, abril de 2000, pp.1617; ou Ressurreio, A Liahona, julho de 2000, p.16). O Presidente JosephF. Smith (18381918) disse o seguinte quanto ao que aconteceria s deformidades por ocasio da Ressurreio: As deformidades sero removidas, os defeitos sero eliminados e homens e mulheres alcanaro a mesma perfeio de seu esprito, a perfeio que Deus planejou desde o incio. Seu objetivo que homens e mulheres, seus filhos, nascidos para tornarem-se herdeiros de Deus e coerdeiros de Jesus Cristo, passem a ser perfeitos tanto fsica como espiritualmente por meio da obedincia lei pela qual Ele proporciona o meio para que todos os Seus filhos cheguem perfeio (Doutrina do Evangelho, 5 ed., 1939, p. 21).

Alma 40:23. Prpria e Perfeita Estrutura

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, falou do consolo que saber que os defeitos sero corrigidos na Ressurreio: Que grande consolo saber que todos os que sofreram na vida com defeitos congnitos, leses fatais, enfermidades ou com o definhamento natural da idade avanada sero ressuscitados em sua prpria e perfeita estrutura.()

Alma 40:26. Uma Horrvel Morte Sobrevm aos Inquos

A seguinte declarao ajuda-nos a compreender o que essa horrvel morte: As escrituras s vezes falam da salvao da segunda morte. A segunda morte a morte espiritual final significa ser afastado da retido e no ter recebido um lugar em nenhum dos reinos de glria (ver Alma 12:32; D&C 88:24). Essa segunda morte no vir antes do Julgamento Final e ser para poucos (ver D&C 76:3137). Quase todas as pessoas que j viveram sobre a Terra tm assegurada a salvao dessa segunda morte (ver D&C 76:4045) (Sempre Fiis, p.174).

Alma 41. A Lei da Restaurao

Assim como algumas pessoas de hoje, Corinton deve ter-se perguntado por que importante viver em retido j que todos recebero as bnos da ressurreio. Alma41 aborda essa questo.
2000 Del Parson

A certeza da ressurreio nos d foras e viso para suportar as dificuldades mortais que cada um de ns e nossos entes queridos precisamos enfrentar, tais como

Para os filhos do Pai Celestial, o resultado da lei da restaurao depende de sua fidelidade aos mandamentos. Sendo assim, Alma explicou a Corinton que no se pode ser restitudo do pecado para a felicidade (Alma 41:10 ). Isso semelhante lei da colheita: colhemos o que plantamos (ver Glatas 6:7; D&C 130:2021 ).

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Alma incentivou o filho a praticar o bem continuamente para ser recompensado com o bem. Porque o que de ti sair, a ti retornar e ser restaurado (Alma 41:1415). Alma tambm ensinou ao filho que a lei da restaurao permite a perfeita restituio do corpo na Ressurreio. A alma ser restituda ao corpo(); sim, nem mesmo um fio de cabelo da cabea ser perdido (Alma 40:23). Contudo, o grau de glria que nosso corpo receber na ressurreio depende do grau de fidelidade de cada pessoa (ver D&C 88:2832).

Alma 42:110. Um Estado Probatrio

O lder L.Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou qual o propsito do perodo probatrio chamado de mortalidade: O propsito primordial da vida terrena permitir que nosso esprito, que j existia antes da criao do mundo, se una ao corpo para um perodo de grandes oportunidades na mortalidade. A associao dos dois nos d o privilgio de crescimento, desenvolvimento e amadurecimento s possvel com a unio de esprito e corpo. Com o corpo, passamos por certo nmero de provaes durante o chamado estado probatrio de nossa existncia. Este o tempo concedido para aprendermos e nos provarmos merecedores das oportunidades eternas. tudo parte do plano divino de nosso Pai para Seus filhos (Conference Report, abril de 1989, p.16; ou Proclamai o Meu Evangelho, A Liahona, julho de 1989, p. 13). Quando era membro do Qurum dos Setenta, o lder RonaldE. Poelman observou que a mortalidade o perodo em que aprendemos a lidar com os opostos e a escolher entre eles: O plano de salvao apresentado e aceito por ns em nosso estado pr-mortal, inclui um tempo de provao na terra, durante o qual experimentamos oposio, fazemos escolhas, aprendemos as consequncias destas e nos preparamos para voltar presena de Deus. Sofrer adversidade uma parte essencial desse processo; e ns decidimos vir para a mortalidade sabendo disso (ver 2Nfi 2:1116) (Conference Report, abril de 1989, p.29; ou A Adversidade e o Divino Propsito da Mortalidade, A Liahona, julho de 1989, p.24). O lder WilliamR. Bradford, dos Setenta, concluiu que o propsito da mortalidade que nos tornemos semelhantes ao Pai Celestial. Esta vida um perodo probatrio. uma ddiva maravilhosa de tempo durante o qual podemos aprender a ser como nosso Pai Celestial seguindo os ensinamentos de Seu Filho, Jesus Cristo. O caminho pelo qual Ele nos conduz no um caminho atravancado. simples, reto e iluminado pelo Esprito [Conference Report, abril de 1992, p.40; ou Organizai Vossa Vida, A Liahona, julho de 1992, p.29 (traduo atualizada)].

Alma 41:10. Felicidade

Iniquidade Nunca Foi

O seguinte conselho salienta a importncia de buscarmos a felicidade por meio da obedincia aos padres do evangelho: Muitas pessoas tentam encontrar felicidade e realizao em atividades contrrias aos mandamentos do Senhor. Ignorando o plano de Deus, elas rejeitam a nica fonte da verdadeira felicidade. Cedem ao diabo que procura tornar todos os homens to miserveis como ele prprio (2Nfi 2:27). No final, aprendem como verdadeira a admoestao de Alma ao filho Corinton: iniquidade nunca foi felicidade (Alma 41:10).() Ao tentarmos ser felizes, devemos lembrar que o nico meio de ter a verdadeira felicidade viver de acordo com o evangelho. Encontraremos a felicidade serena e eterna ao empenhar-nos em guardar os mandamentos, orar pedindo foras, arrepender-nos de nossos pecados, participar de atividades saudveis e prestar servios significativos. Voc aprender a divertir-se nos limites estabelecidos por um Pai Celestial amoroso (Sempre Fiis, pp. 8889).

Alma 41:1114 O que recebemos quando agimos com justia, julgamos com retido e fazemos o bem continuamente?

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Alma 42:1131. A Lei da Justia e a da Misericrdia

O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que o sacrifcio do Salvador permitiu que a misericrdia fosse concedida sem violar a lei da justia: Cada um de ns vive numa espcie de crdito espiritual. Algum dia nossa conta ser encerrada e um ajuste final ser exigido. Por menor que seja a importncia que damos a isso hoje, quando esse dia chegar e a execuo do contrato estiver iminente olharemos ao nosso redor em desesperada agonia, procurando algum que nos possa ajudar. E, de acordo com a lei eterna, a misericrdia no pode ser concedida, a menos que haja algum que esteja disposto e seja apto a assumir nossa dvida, pag-la e estabelecer os termos de nossa redeno. A menos que haja um mediador, que tenhamos um amigo, teremos que arcar com o peso da justia implacvel. Ser exigido que paguemos por todas as nossas transgresses at o ltimo ceitil, por menores ou por mais profundas que sejam. Mas saibam disto: A verdade, a gloriosa verdade proclama que existe um Mediador. Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (ITimteo 2:5). Por meio Dele, a misericrdia pode ser plenamente concedida a cada um de ns, sem ofender a lei eterna da justia.
Justia

A misericrdia no ser concedida automaticamente. Ser concedida atravs de um convnio com o Senhor, que ditar Seus termos, os quais sero generosos, e incluem, como um requisito absolutamente essencial, o batismo por imerso para a remisso dos pecados.

Justia

Misericrdia

Toda a humanidade pode ser protegida pela lei da justia e, ao mesmo tempo, cada um de ns pode receber a bno redentora e balsmica da misericrdia [Conference Report, abril de 1977, p.80; ou A Liahona, outubro de 1977, pp. 5556 (traduo atualizada)]. O lder NealA. Maxwell disse: A justia e a misericrdia de Deus sero to comprovadamente perfeitas que no Julgamento Final no haver reclamaes, nem mesmo daqueles que j questionaram o que Deus concedeu na vida mortal (ver2Nfi 9:1415; Alma 5:1519; 12:314; 42:2326,30) (Conference Report, abril de 2000, p.92; ou Contentar-me com as Coisas Que o Senhor Me Concedeu, A Liahona, julho de 2000, p.86).

Alma 42:1830. Remorso de Conscincia

O Presidente BoydK. Packer explicou como o remorso de conscincia pode ser importante: Meu propsito aliviar a dor dos que sofrem do desagradvel sentimento de culpa. Sinto-me como o mdico que comea seu tratamento dizendo: Bem, isso vai doer um pouquinho.() Todos ns j sentimos pelo menos um pouco da dor de conscincia que segue nossos erros. Joo disse: Se dissermos que no temos pecados, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns [IJoo 1:8]. Depois, acrescentou, mais vigorosamente: Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo [o Senhor] mentiroso, e a sua palavra no est em ns [IJoo 1:10].

Essa verdade o cerne da doutrina crist.()

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Todos sentimos, s vezes, e em alguns casos grande parte do tempo, um remorso por coisas que fizemos de errado ou deixamos de fazer. Esse sentimento de culpa representa para o esprito o mesmo que a dor para o corpo fsico.() Todos cometemos erros. s vezes, prejudicamos a ns mesmos e ferimos gravemente outras pessoas de um modo que no podemos remediar sozinhos. Quebramos coisas que no podemos consertar. Assim, est em nossa natureza sentir culpa, humilhao e sofrimento, que no podemos curar sozinhos. nesse momento que o poder curador da Expiao ir ajudar-nos. O Senhor declarou: Pois eis que eu, Deus, sofri essas coisas por todos, para que no precisem sofrer caso se arrependam [D&C 19:16] (Conference Report, abril de 2001, pp. 2728; O Toque da Mo do Mestre, ALiahona, julho de 2001, p. 25). O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) falou da importncia de uma conscincia sensvel: Como maravilhoso que Deus nos tenha dotado desse guia to sensvel e ao mesmo tempo to forte que chamamos conscincia! Algum, com muita propriedade, comentou que a conscincia a centelha espiritual que Deus colocou em todo homem com o propsito de salvar-lhe a alma. Sem dvida esse o instrumento que desperta a alma para a conscincia do pecado, estimula a pessoa a adaptar a mente ao nvel dos ideais nobres, a reconhecer-se culpada da transgresso sem diminuir ou subestimar o erro, e estar disposta a enfrentar os fatos e pronta a cumprir as penalidades e enquanto o homem no [tiver essa] atitude mental, ainda no comeou a se arrepender. Sentir tristeza j um passo dado, abandonar o erro um comeo, mas at que a conscincia seja estimulada o suficiente para fazer com que a pessoa pense diferente, e quando houver desculpas e racionalizao, ela mal comeou o processo de arrependimento. Isso o que Alma quis dizer ao afirmar a seu filho Corinton que ningum, a no ser o verdadeiro penitente, salvo ((Alma 42:24) (O Milagre do Perdo, 1999, p.152).

Alma 42:23. A Expiao Efetua a Ressurreio dos Mortos

O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) prestou o seguinte testemunho da magnitude do sacrifcio expiatrio que possibilitou a Ressurreio: A manifestao magnfica de Seu amor deu-se com Sua morte, quando Ele Se entregou em sacrifcio por toda a humanidade. A Expiao, realizada com dor indizvel, transformou-se no maior acontecimento da histria, foi um gesto de graa pelo qual o homem nada fez, mas que deu a certeza da ressurreio a todos os que pisaram ou que ainda pisaro a Terra. No h em toda a histria humana ato algum que se compare. Nada do que j aconteceu se iguala a esse sacrifcio. Com total abnegao e amor ilimitado por toda a humanidade esse tornou-se um ato de misericrdia sem paralelos pela raa humana como um todo. Ento, com a Ressurreio, naquela primeira manh da Pscoa crist, veio a declarao triunfal da imortalidade. Bem fez Paulo ao declarar: Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo (ICorntios 15:22). Ele no s concedeu a bno da Ressurreio a todos, mas tambm abriu o caminho da vida para aqueles que seguirem Seus ensinamentos e mandamentos (Conference Report, outubro de 1999, p.92; ou Ensign, novembro de 1999, p.73).

Paul Gustave Dore

Alma 42:2730 De acordo com esses versculos, qual a relao entre o arbtrio e a responsabilidade?

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Captulo 32

Pontos a Ponderar
Por que a iniquidade nunca leva felicidade? Por que, s vezes, parece que os inquos so felizes? O que precisamos fazer para que a Expiao do Salvador tenha efeito em nosso favor? De que forma a lei da justia pode ser benfica para voc? De que forma a lei da misericrdia pode atuar em seu favor?

Tarefas Sugeridas
Prepare um breve discurso a respeito do mundo espiritual empregando duas ou mais escrituras de Alma 4042. Se possvel, faa esse discurso em alguma reunio. O que Alma ensinou ao filho Corinton a respeito da ressurreio? Escreva uma breve definio ou explicao de cada uma das seguintes leis: a lei da restaurao, a lei da justia e a lei da misericrdia.

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Captulo 33
Alma 4351

Introduo
A discrdia, as dissenses e a guerra colocaram em risco a sobrevivncia na nao nefita, mas os lamanitas no eram a nica fonte dos conflitos. Os dissidentes nefitas, com sede de poder, causaram muitos problemas graves. Os nefitas venceram os inimigos por meio da f em Jesus Cristo e seguindo Seus profetas, bem como outros lderes militares justos. Compare os motivos e as intenes do capito Morni aos de Amaliquias. Mrmon escreveu o seguinte sobre o capito Morni: Se todos os homens tivessem sido e fossem e pudessem sempre ser como Morni, eis que os prprios poderes do inferno teriam sido abalados para sempre; sim, o diabo nunca teria poder sobre o corao dos filhos dos homens (Alma 48:17). Assim como Morni, voc tambm pode ser firme na f em Cristo (Alma 48:13) mesmo em situaes difceis e penosas.

O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) falou da tristeza que Deus sente quando acontecem guerras, mesmo que sejam justificadas: Creio que nosso Pai no Cu deve ter chorado ao olhar para Seus filhos, que ao longo dos sculos vm desperdiando seu divino legado destruindo-se brutalmente uns aos outros (Conference Report, abril de 2003, p.82; ou A Liahona, maio de 2003, p.79). Os nefitas e o capito Morni tinham a devida atitude em relao guerra e ao derramamento de sangue (ver a seo de comentrios relativos a Alma 43:54; 44:12; 48:11, 2223, na pgina266). Na poca da Segunda Guerra Mundial, a Primeira Presidncia fez a seguinte declarao para esclarecer aposio da Igreja quanto guerra: Os membros devem ser leais a seu soberano e devem servi-lo com lealdade quando chamados a faz-lo [isso inclui o servio militar]. No entanto, a Igreja propriamente dita no tem nenhuma responsabilidade em relao a essas normas, nem tampouco tem meios de fazer mais do que exortar seus membros a serem inteiramente leais a seu pas e s instituies livres necessrias ao mais nobre patriotismo. ()Todo cidado ou sdito tem uma obrigao para com o Estado. Essa obrigao expressa na Regra de F que declara: Cremos na submisso a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obedincia, honra e manuteno dalei.() Em obedincia a esses princpios, os membros da Igreja sempre sentiram-se na obrigao de empunhar armas em defesa de seu pas quando chamados a isso.() A Igreja necessariamente contrria s guerras. () Ela no pode encarar a guerra como um meio legtimo de solucionar questes internacionais questes essas que deveriam ser solucionadas por consentimento mtuo entre as naes, em negociaes e acordos pacficos.

Comentrios
Alma 43:23. As Guerras entre os Nefitas e os Lamanitas
Nessa altura do livro de Alma, captulos 4362, Mrmon avisa o leitor que retornaria ao relato das guerras (ver Alma 43:3). H quem se pergunte por que o Livro de Mrmon fala tanto de guerra. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) declarou que pelo Livro de Mrmon aprendemos como os discpulos de Cristo viveram em pocas de guerra (Conference Report, outubro de 1986, p.5; ou A Liahona, janeiro de 1997, p.4). Por ter visto nossos dias e saber que viveramos em uma poca de guerras e rumores de guerras (D&C 45:26; ver tambm Apocalipse9), Mrmon incluiu relatos de como viver em retido em pocas assim. Muitos santos dos ltimos dias participaram e ainda participaro de conflitos militares. Procure os princpios do evangelho que Mrmon incluiu nesses captulos sobre a guerra. Ele revelou o imenso sofrimento causado pelo conflito e tambm explicou por que a guerra s vezes necessria para defender a vida e a liberdade. Tanto Mrmon como os profetas modernos enumeraram as situaes que justificam a guerra (ver a seo de comentrios relativos a Alma 43:4547, nas pginas265266 eos relativos Alma 51:13, nas pginas270271).

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Captulo 33

No entanto, os membros da Igreja so cidados ou sditos de Estados e soberanos sobre os quais a Igreja no tem controle.() Portanto, em obedincia a esses princpios, quando a lei constitucional exige que os homens da Igreja alistem-se nas foras armadas do pas ao qual devem ser leais, seja qual for esse pas, seu principal dever cvico atender a esse chamado. Se, no cumprimento desse dever e em obedincia a seus comandantes, forem levados a tirar a vida daqueles contra os quais lutam, nem por isso sero considerados assassinos (HeberJ. Grant, J.Reuben Clark Jr. e David O. McKay, Conference Report, abril de 1942, pp. 9294; tambm citado por BoydK. Packer, Conference Report, abril de 1968, pp. 3435).

Alma 43:1314. Em Menor Nmero Tiveram de Enfrentar o Inimigo

O nmero de dissidentes nefitas que passaram a ser lamanitas era quase igual ao dos nefitas que permaneceram fiis (ver Alma 43:14). Esse grande nmero aliado aos exrcitos lamanitas colocou os nefitas em grande desvantagem numrica (ver Alma 43:51; ver tambm Mosias 25:3; Alma 2:27, 35). Mesmo assim, os nefitas contavam com sua f e tinham confiana que Deus os fortaleceria em batalha apesar de sua grande desvantagem e faria por eles o que fez pelo exrcito de Gideo (ver Juzes 79), por Eliseu (ver IIReis 6:1523), pelo rei Benjamim (ver Palavras de Mrmon 1:14) e por Alma (ver Alma 2:2735).

Alma 43:48. Dissidentes Nefitas Tornam-se Capites do Exrcito Lamanita

Os zoramitas antes faziam parte da nao nefita. Contudo, devido ao orgulho os zoramitas se tornaram lamanitas (Alma 43:4). Antes de sua dissidncia, os lderes nefitas temiam, e com razo, que os zoramitas fizessem aliana com os lamanitas e, assim, colocassem a nao nefita em perigo (ver Alma 31:4). Para evitar essa dissidncia em massa, Alma chefiou uma misso com o objetivo de regenerar os zoramitas, sendo que muitos deles j haviam abandonado a verdadeira f. Apesar de alguns zoramitas terem sido restaurados f, a maioria irou-se, misturou-se com os lamanitas e comeou a incit-los guerra (ver Alma 35:1011). Os comandantes lamanitas nomearam os zoramitas e amalequitas mais sanguinrios capites-chefes de seu exrcito na tentativa de obter vantagem sobre os nefitas. Os zoramitas () convidaram os exrcitos lamanitas a ocupar seu territrio no que foi o primeiro movimento importante contra os nefitas (Alma 43:5). frente do exrcito veio seu comandante supremo, um amalequita chamado Zeraemna. Os amalequitas eram antigos dissidentes nefitas e, como o caso da maioria dos dissidentes, tinham ainda mais dio aos nefitas e eram de natureza mais inqua e mais propensos ao assassinato que os lamanitas (Alma 43:6). Em todas as posies importantes de comando do exrcito, Zeraemna colocou amalequitas como ele ou zoramitas (que eram igualmente ferozes) (Alma 43:6) (Hugh Nibley, Since Cumorah, 2 ed., 1988, p.296).

Alma 43:1554. O Capito Morni Emprega a F e Estratagemas para Defender os Nefitas

Enquanto era capito-chefe, Morni contou com a prpria fora e com o poder do Senhor para defender os nefitas. Alma43 um exemplo de como o capito Morni combinava o prprio bom-senso e a obedincia aos conselhos de Deus. Ele preparou seus soldados fornecendo a cada um uma armadura reforada (ver os versculos 1921) e pediu o conselho do profeta antes de ir para a batalha (ver os versculos 2324). A campanha dos lamanitas era chefiada por oficiais amalequitas e zoramitas e o conhecimento que esses oficiais tinham dos segredos e mtodos militares nefitas seriam uma imensa vantagem contra qualquer comandante, mas no contra Morni. Logo de incio, sua capacidade de prever os atos do inimigo impediu que eles alcanassem o que logicamente seria seu primeiro objetivo tomar a terra de Jrson, que ficava em uma regio fronteiria (Alma 43:22). Ali ele montou seu principal posto de defesa, mas quando os mensageiros que foram procurar o profeta voltaram, ele foi informado de que os lamanitas planejavam um ataque surpresa contra a cidade de Mnti, que era de mais difcil acesso, mas cujas defesas no eram to reforadas e onde no eram esperados (Alma 43:24). Morni imediatamente deslocou seu principal exrcito para Mnti e colocou opovo do local de prontido (Alma 43:2526). Seus espies e batedores informavam-no de cada movimento dos lamanitas e, com isso, Morni conseguiu preparar uma armadilha para seus inimigos e

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peg-los desprevenidos na travessia do rio Sidon (Alma 43:2835) (Hugh Nibley, Since Cumorah, pp. 297298). O capito Morni contava que receberia as bnos do Senhor porque tinha-se esforado ao mximo. provvel que ele tenha sido o estrategista militar mais brilhante da poca, mas ainda assim ele era humilde e seguia os conselhos do profeta. Isso fez com que o capito Morni se transformasse em um instrumento importantssimo nas mos de Deus.

espada, que eram as armas daquela poca. O escudo era o escudo da f, e a espada era a espada do esprito, que a Palavra de Deus. No posso imaginar armas mais poderosas que a f e o conhecimento das escrituras que contm a palavra de Deus. Quem assim estiver armado e preparado estar pronto a sair e enfrentar o inimigo [Feet Shod with the Preparation of the Gospel of Peace, Brigham Young University Speeches of the Year (9 de novembro de 1954), pp. 23, 67; ver tambm Efsios 6:1317; D&C 27:1518).

Alma 43:1822, 3738. Com Que Armadura Contamos Hoje para Proteger-nos?
O capito Morni muniu seu exrcito de armaduras protetoras que foram importantssimas nas batalhas contra seus inimigos (ver Alma 43:3738). O Presidente HaroldB. Lee (18991973) explicou uma das maneiras de aplicarmos esses versculos a nossa vida hoje: O Apstolo Paulo citou quatro partes do corpo como sendo as mais vulnerveis aos poderes das trevas. Os lombos, smbolo da virtude e castidade. O corao, smbolo de nossa conduta. Os ps, ou seja, nossas metas e objetivos na vida e, por fim, a cabea, ou seja, nossos pensamentos. ()Devemos cingir nossos lombos com a verdade. O que a verdade? A verdade, disse o Senhor, o conhecimento das coisas como so, das coisas como foram e como sero [ver D&C 93:24]. () Cingiremos nossos lombos com a verdade disse o profeta. E o corao, que couraa essa capaz de proteger nossa conduta na vida? Teremos sobre o corao a couraa da justia [ou retido]. Bem, depois de aprender a verdade passamos a ter um parmetro para discernir o certo do errado e, portanto, nossa conduta ser sempre julgada pelo que sabemos ser verdade. A couraa que proteger nossa conduta ser a couraa da retido. [Como] protegeremos nossos ps ou como avaliaremos nossos objetivos e metas na vida? () Calcemos os ps na preparao do evangelho da paz (Efsios 6:15).() Enfim chegamos ao capacete da salvao. () O que a salvao? A salvao ser salvo, mas de qu? Da morte e do pecado.() Ento, o Apstolo Paulo () armou esse homem e colocou em sua mo um escudo e na outra mo uma
Alma 43:2325 Por que o capito Morni pediu o c onselho do profeta? De que forma p odemos pedir os conselhos do profeta?

Alma 43:2325. A Obedincia ao Profeta Nos Traz Bnos

O desejo que o capito Morni tinha de seguir o conselho do profeta levou-o a conseguir muitas vitrias. Hoje, ns tambm podemos vencer as batalhas da vida seguindo o profeta. O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) salientou por que precisamos seguir os profetas: Precisamos dar ouvidos queles a quem apoiamos como profetas e videntes, assim como s demais autoridades gerais como se nossa vida eterna dependesse disso, porque depende! (Conference Report, abril de 1978, p.117; ouEnsign, maio de 1978, p.77).

Alma 43:4547. At o Derramamento de Sangue

A vida humana sagrada. Tirar uma vida inocente uma abominao vista do Senhor (Alma 39:5). Contudo, justificvel tirar a vida de outra pessoa para defender a ns mesmos, nossa famlia, liberdade, religio ou pas. O Presidente GordonB. Hinckley ajudou a explicar o conceito de guerra e derramamento de sangue: Quando uma guerra foi travada entre os nefitas e lamanitas, o registro declara que os nefitas eram movidos por uma causa melhor, porque no estavam

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Captulo 33

lutando () pelo poder, mas lutavam por seus lares e sua liberdade, suas esposas e seus filhos e por tudo que possuam; sim, por seus ritos de adorao e sua igreja. E faziam o que consideravam ser seu dever perante Deus (Alma 43:4546). O Senhor aconselhou-os: Defendereis vossas famlias mesmo at o derramamento de sangue (Alma 43:47).() Fica bem claro por esses e outros escritos que h momentos e situaes em que as naes esto justificadas, na verdade tm a obrigao de lutar pela famlia, pela liberdade e contra a tirania, a ameaa eaopresso.() Somos um povo que ama a liberdade e que est comprometido com a defesa da liberdade, onde quer que ela esteja em perigo. Creio que Deus no considera os homens e mulheres de uniforme responsveis como agentes de seus governos na execuo daquilo que eles esto legalmente obrigados a fazer. Pode at ser que Ele nos considere responsveis, se tentarmos impedir ou bloquear o caminho daqueles que esto envolvidos numa luta contra foras do mal e da represso [Conference Report, abril de 2003, pp. 8384; ou Guerra e Paz, A Liahona, maio de 2003, p.78 (traduo atualizada)].

pas. Foi com relutncia que ele combateu os lamanitas durante muitos anos (ver Alma 48:22). Quando tinha que lutar, ele tratava a todos com caridade, inclusive seus inimigos. Conta a histria que, em mais de uma ocasio, o capito Morni interrompeu a batalha para poupar o maior nmero possvel de vidas (ver Alma 43:5444:12; 55:19). Ele tirava vidas contra sua vontade e se entristecia por mandar muitos de seus irmos deste mundo para o mundo eterno, despreparados para encontrar seu Deus (Alma 48:23). O capito Morni acreditava firmemente que aqueles que, em vida guardavam os convnios feitos com Deus, ao morrer tinham a alma () redimida pelo Senhor Jesus Cristo e saam do mundo regozijando-se (Alma 46:39). Alguns leitores se perguntam como um homem to voltado para a obedincia aos convnios feitos com o Senhor poderia estar to envolvido em questes militares. Talvez tenha sido por isso que Mrmon escreveu que Morni no tinha prazer no derramamento de sangue e que fora ensinado a nunca [levantar] a espada, ano ser contra um inimigo, e apenas para [preservar] aprpria vida (Alma 48:11,14).

A Frase Explicativa que Antecede Alma 45. Relato sobre o Povo de Nfi
O comentrio que aparece antes do cabealho do captulo 45 de Alma constava no registro original (para uma explicao mais detalhada, ver a seo de comentrios referentes ao Primeiro Livro de Nfi: Seu Governo e Ministrio, na pgina12). A frase Abrange os captulos 45 a 62 foi acrescentada quando o Livro de Mrmon foi publicado com subdiviso de captulos na edio de 1879.

Alma 45:1719. Alma Partiu e Nada Mais Se Ouviu a Respeito Dele

O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a expresso arrebatado pelo Esprito ou sepultado pela mo do Senhor (Alma 45:19) sugere que Alma foi transladado. Moiss, Elias e Alma, o filho, foram transladados. A afirmao do Velho Testamento de que Moiss foi sepultado pelo Senhor e que a localizao da sepultura desconhecida errnea (Deuteronmio 34:57). verdade que ele pode ter sido sepultado pela mo do Senhor, se essa
Jerry Thompson, IRI

Alma 43:54; 44:12; 48:11, 2223. Morni No Tinha Prazer no Derramamento de Sangue
O capito Morni no tinha prazer no derramamento de sangue (Alma 48:11) apesar de ter motivos para tirar a vida de outras pessoas em defesa de seu

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Alma 4351

expresso for uma figura de linguagem que signifique que foi transladado. Mas o texto do livro de Mrmon, ao dizer que Alma foi arrebatado pelo Esprito, diz que as escrituras dizem que o Senhor levou Moiss para junto de si; e supomos que ele tambm recebeu Alma junto de si, no esprito (Alma 45:1819). Devemos lembrar-nos que os nefitas contavam com as placas de lato, que eram as escrituras que continham a histria de quando Moiss foi levado, ou transladado. Quanto a Elias, a histria de como ele foi levado em um carro de fogo () e subiu ao cu num redemoinho contada de forma majestosa no Velho Testamento (IIReis2) (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p.805).

Capito Morni
Amava seu semelhante e trabalhava infatigavelmente pelo bem-estar e segurana do povo (Alma 48:12). Era um homem governado pelos princpios da virtude e ensinava os nefitas a s usarem da espada para defender a famlia, a vida e a liberdade (ver Alma 48:10,14). Pediu com humildade a ajuda de Deus para preservar vidas (ver Alma 48:16). Empenhava-se em pr fim aos conflitos e discrdias (ver Alma 51:16).

Amaliquias
No se importava com o sangue de seu povo e s se esforava por promover seus prprios interesses (Alma 49:10). Era um homem regido pelos prprios desejos e ambies que ensinava o povo a conquistar o que queria pela violncia e a fazer juramentos de destruio (ver Alma 49:13, 2627). Amaldioou a Deus e jurou matar Morni (ver Alma 49:27). Empenhava-se em gerar conflitos e discrdias (ver Alma 46:610).

Alma 4650. A Diferena entre os Lderes Inquos e os Justos

Mrmon exps claramente as diferenas marcantes entre Amaliquias e o capito Morni (ver Alma 48:7; 49:2528). Amaliquias lutava para destruir a igreja de Deus e () o alicerce de liberdade que Deus lhes concedera (Alma 46:10). Homens inquos que, como Amaliquias, tm sede de poder por algum tempo podem prosperar nas coisas do mundo, mas no final, eles atraem sua prpria runa e a de seus seguidores. J os lderes como o capito Morni inspiram as pessoas a terem anseios nobres que, no final, triunfam sobre os ardis malignos. A tabela abaixo compara Morni e Amaliquias: Capito Morni
Foi nomeado capito-chefe do exrcito pela voz do povo e pelos juzes (Alma 46:34; ver tambm 43:16). Uniu o povo em defesa da retido e ensinou-o a ser fiel a Deus e aos convnios feitos (ver Alma 46:1221; 48:7). Deleitava-se na liberdade de seu pas e de seu povo (ver Alma 48:11).

Alma 46:1213 Por que temos o dever sagrado de d efender nosso lar e nossa liberdade, inclusive a l iberdade religiosa? Como podemos d efender nosso lar contra as foras do mal?

Amaliquias
Conquistou o poder por meio de fraudes e mentiras (ver Alma47:135; 48:7). Incitou o povo instigando-o ao dio (ver Alma 48:13).

Alma 46:1215, 36. O Estandarte da Liberdade

preciso coragem para conclamar outras pessoas a lutar por uma boa causa. O Presidente Ezra Taft Benson muitas vezes ensinou como foi importante o que o capito Morni fez ao erguer o estandarte da liberdade. Ele salientava com frequncia que precisamos ser cidados ativos e promover a liberdade: Melhorem sua comunidade participando e servindo nela ativamente.

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Clark Kelley Price

Empenhava-se em destruir a liberdade do povo (ver Alma 46:10).

Captulo 33

Quanto s responsabilidades cvicas, lembrem-se de que para que o mal triunfe, basta simplesmente que os homens de bem no faam nada (Edmund Burke). Faam algo significativo em defesa da liberdade que Deus lhes deu [Conference Report, abril de 1988, p.58; ver tambm A Liahona, julho de 1988, p.53 (traduo atualizada)]. Alm disso, o Presidente Benson ensinou: Nesse livro de escrituras sagradas, ou seja, no Livro de Mrmon, observamos uma longa luta por liberdade. Tambm vemos a complacncia das pessoas, que muitas vezes estavam dispostas a abrir mo da liberdade em troca de promessas feitas por algum que dizia que lhes daria o que desejavam.() Morni, assim como os profetas cujas palavras esto registradas no Livro de Mrmon, falava do continente americano como sendo uma terra escolhida, uma terra de liberdade. Ele chefiou em batalha aqueles que estavam dispostos a lutar para conservar sua liberdade. Diz o registro: Ele fez com que o estandarte da liberdade fosse hasteado em todas as torres de toda a terra (); e assim Morni plantou o estandarte da liberdade entre os nefitas [Alma 46:36]. disso que precisamos hoje plantar o estandarte da liberdade entre nosso povo em todo o continente americano. Esse incidente aconteceu aproximadamente setenta anos antes de Cristo, mas essa luta estendeu-se pelos mil anos de histria que os registros sagrados do Livro de Mrmon abrangem. Na verdade, a luta pela liberdade continua ns a vivemos hoje de uma forma bastante real (Conference Report, outubro de 1962, pp.1415).

Smith (18761972) falou do simbolismo da parte preservada da tnica de Jos e disse que a profecia quanto a ela cumpriu-se em nossa poca: Aprendemos que a destruio da tnica de vrias cores que Jos usava encerrava uma profecia. Parte da tnica foi preservada e Jac, antes de falecer, profetizou que, assim como aquela parte que restara da tnica fora preservada, um remanescente da posteridade de Jos seria preservado [ver Alma 46:24]. Esse remanescente, que se encontra agora entre os lamanitas, um dia tambm receber as bnos do Evangelho. Ser reunido ao remanescente que agora vem sendo coligado entre as naes e ambos sero abenoados pelo Senhor para sempre (O Caminho daPerfeio, 1970, p.103).

Alma 47:36. A Dissidncia e a Discrdia

O Livro de Mrmon alerta-nos repetidas vezes de que aqueles que so membros da Igreja e depois tornam-se dissidentes dela passam a ter o corao mais duro e a ser mais prontos a esquecerem-se por completo do Senhor seu Deus (Alma 47:36). O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, alertou-nos que o mesmo problema ocorre hoje quando dissidentes passam a criticar a Igreja devido ao prprio orgulho: Existem dissidentes que deixam a Igreja, seja formal ou informalmente, mas que no conseguem deix-la em paz. Normalmente esto ansiosos por agradar os espectadores do mundo e passam a criticar as Autoridades Gerais ou pelo menos a adotar uma atitude condescendente em relao a elas. No s tentam segurar a arca como tambm ocasionalmente do-lhe um bom empurro! Eles, que muitas vezes aprenderam as mesmas doutrinas que os fiis, decidiram porm tomar o rumo da dissenso (ver Alma 47:36). Seu esprito foi endurecido pelo orgulho (ver Daniel 5:20) (Men and Women of Christ, 1991, p.4).

Alma 46:2327. A Profecia da Tnica de Jos

O pedao rasgado da tnica de Morni o estandarte da liberdade lembrava o pedao preservado da tnica de Jos do Egito. Morni declarou que os nefitas eram um remanescente da semente de Jos e que s continuariam a ser preservados enquanto servissem a Deus (ver Alma 46:2224). O Presidente Joseph Fielding

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1994 Robert Barrett

Alma 4351

O lder RussellM. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu as consequncias das discrdias e da dissidncia: Aquele que tem o esprito de discrdia no meu, diz o Senhor (3Nfi 11:2930).() No mundo inteiro, os santos do Senhor () aprenderam que o caminho da dissenso conduz a graves perigos. O Livro de Mrmon contm esta advertncia: Pouco depois de sua dissenso se tornaram mais duros e impenitentes e mais selvagens, inquos e ferozes()absorvendo as tradies dos lamanitas, entregando-se indolncia e a toda sorte de lascvia; sim, esquecendo-se por completo do Senhor seu Deus (Alma 47:36). Quo devastadora a fora da dissenso! Pequenos atos podem produzir to graves consequncias. Seja qual for a posio ou situao, ningum pode julgar-se livre do terrvel preo da discrdia.() A contenda promove a desunio [Conference Report, abril de 1999, pp. 2830; ou A Liahona, julho de 1999, pp. 2728 (traduo atualizada)].

Alma 48:1018 Que qualidades transformaram o capito Morni em um lder de sucesso?

Alma 48:19. No Prestavam Menos Servios

O que significa dizer que Helam no prestava menos servios ao povo? O Presidente Howard W. Hunter (19071995) ensinou que todo os servios prestados em retido so igualmente aceitveis diante de Deus e que nem todos serviro em chamados de destaque: A despeito de Helam no estar em posio to evidente nem de tanto destaque quanto Morni, ele no prestava menos servios ao povo, ou seja, ele era to til quanto Morni.() Nem todos ns seremos como Morni, no contaremos com o aplauso de nossos colegas todos os dias o tempo todo. A maioria de ns no ter grande visibilidade, viver em relativo anonimato, indo e vindo e realizando seu trabalho sem alarde. Para aqueles que acham a vida assim solitria, assustadora ou simplesmente montona digo: vocs no prestam menos servios do que as pessoas mais espetaculares que conhecem. Vocs tambm fazem parte do exrcito de Deus. Pensem, por exemplo, no imenso servio que uma me ou um pai prestam sem alarde, no anonimato de um lar de membros da Igreja. Pensem nos professores de Doutrina do Evangelho, nas lderes de msica da Primria, nos chefes escoteiros e nas professoras visitantes da Sociedade de Socorro, que servem e abenoam milhes, mas cujo nome nunca recebe aclamao pblica nem citado nos meios de comunicao nacionais.

Alma 48:110. Defender os Princpios Cristos

s vezes, preciso que os verdadeiros seguidores de Cristo faam como Morni e defendam sua liberdade, suas terras, suas esposas e seus filhos e sua paz (Alma 48:10). Morni estava determinado a ajudar seu povo a preservar o que era chamado por seus inimigos [de] a causa dos cristos (Alma 48:10). Devido mar de iniquidade que existe no mundo hoje, o Presidente GordonB. Hinckley advogou que h momentos em que precisamos erguer-nos em defesa do que certo e decente, da liberdade e da civilizao, assim como Morni arregimentou o povo em sua poca para defender as esposas, filhos e a causa da liberdade (ver Alma 48:10) (Conference Report, outubro de 2001, p.88; ou Os Tempos em Que Vivemos, A Liahona, janeiro de 2002, p.83).

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Captulo 33

So dezenas de milhares de pessoas annimas que nos proporcionam nossas oportunidades e felicidade diria. Como dizem as escrituras, elas no prestam menos servios do que aquelas cuja vida noticiada na primeira pgina dos jornais. extremamente comum que a histria destaque e a ateno pblica se concentre em indivduos isolados em vez de nos feitos realizados por muitos (No Less Serviceable, Ensign, abril de 1992, p.64).

Como os Nefitas Se Protegeram

Aos nefitas foi dado poder sobre os inimigos (ver Alma 49:23). Mesmo depois de algumas vitrias, os nefitas continuaram a preparar-se (Alma 50:1).

Como Podemo-nos Proteger

Se formos fiis e confiarmos no Senhor, Ele nos dar poder sobre nossos inimigos. Quando obtemos sucesso em vencer uma tentao ou provao, no devemos baixar a guarda; devemos continuar a vigiar e orar sempre para no sermos vencidos (ver Alma 13:28). Se confiarmos nos profetas, que so os modernos atalaias que vigiam do alto da torre e, por isso veem longe, estaremos mais bem preparados para o futuro.

Alma 4950. As Cidades Nefitas So Fortificadas

Morni foi inspirado e sbio ao fortificar as cidades, pois isso acabou sendo um fator decisivo na guerra. Milhares de nefitas foram poupados porque as cidades estavam preparadas. Podemos aplicar essa lio nossa prpria vida empregando mais pensamentos e atos virtuosos para resistir aos ataques do maligno ou aos ardentes dardos do adversrio (1Nfi 15:24; ver tambm Helam 5:12 ). O Senhor prometeu que se O buscarmos com humildade, Ele nos mostrar nossas fraquezas e far com que as coisas fracas se tornem fortes (ter 12:27 ). O quadro abaixo traz uma relao de exemplos de como as medidas de proteo nefitas podem ser aplicadas a ns: Como os Nefitas Se Protegeram
As fortalezas mais fracas foram fortificadas (ver Alma 48:9). Os nefitas prepararam-se para receber o inimigo de forma nunca antes vista (ver Alma 49:8). Os nefitas transformaram suas cidades mais fracas em fortalezas (ver Alma 49:14). Os nefitas construram torres de segurana que lhes permitiam ver o inimigo de longe (ver Alma 50:4).

Alma 51:13. Empunhar Armas para Defender o Pas

Como cidados, somos sujeitos s leis que governam nosso pas. O lder RussellM. Nelson deu o seguinte conselho a quem se v na obrigao de empunhar armas para defender seu prprio pas: Os homens so realmente irmos porque Deus realmente nosso Pai. No obstante, as escrituras esto repletas de histrias de contendas e combates. Elas condenam energicamente as guerras de agresso, mas sancionam o dever dos cidados de defenderem a prpria famlia e liberdade [verAlma 43:4547; 46:11 12, 1920; 48:1116]. () Os membros desta Igreja [so] chamados para servir nas foras armadas de muitos pases. Ns cremos que os governos foram institudos por Deus em benefcio do homem; e que ele considera os homens responsveis por seus atos em

Como Podemo-nos Proteger

Temos que fortalecer nossos pontos fracos. Precisamos preparar-nos para resistir s artimanhas do diabo como nunca antes. Se nos achegarmos a Cristo, Ele poder fazer com que as coisas fracas se tornem fortes para ns (ver ter 12:27).

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relao aos mesmos, tanto na formulao de leis como em sua execuo, para o bem e segurana da sociedade [ D&C 134:1]. Durante a Segunda Guerra Mundial, quando os membros da Igreja foram forados a lutar em lados opostos, a Primeira Presidncia afirmou que o Estado responsvel pelo controle civil de seus cidados ou sditos, por seu bem-estar poltico e pela implementao de normas polticas, no mbito nacional e no exterior. () No entanto, a Igreja propriamente dita no tem nenhuma responsabilidade em relao a essas normas, [a no ser] a de exortar seus membros a serem () inteiramente leais a seu pas [ JamesR. Clark (org.), Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6vols., 19651975, vol. 6, pp. 155156] (Conference Report, outubro de 2002, p.42; ver tambm Bem-Aventurados os Pacificadores, ALiahona, novembro de 2002, p. 39).

Pontos a Ponderar
O que voc incluiria na relao das defesas espirituais mais importantes de que voc precisa para ficar a salvo do inimigo que tenta destru-lo? Em tempos de guerra, o que os soldados que so membros da Igreja podem fazer para servir da mesma forma que o capito Morni? Que impacto um lder valoroso pode ter em seu pas, estado, comunidade ou famlia?

Tarefas Sugeridas
Como nem todos ns tero posies de destaque como Morni, descreva os servios importantes prestados por mes e pais. Alm disso, fale da importncia do professor da Escola Dominical, da regente da Primria, do lder dos escoteiros, das professoras visitantes ou de algum outro chamado de sua escolha. Anote alguns pontos fracos seus e faa os planos necessrios para fortificar esses pontos para resistir iniquidade.

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Captulo 34
Alma 52 63

Introduo
O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) observou que:Pelo Livro de Mrmon aprendemos como os discpulos de Cristo viveram em pocas de guerra (Conference Report, outubro de 1986, p. 5; ou ALiahona, janeiro de 1987, p. 4). Foi com um propsito que Mrmon incluiu vrios relatos de guerra no Livro de Mrmon. Essas histrias nos ensinam que preciso preservar a liberdade para manter os direitos religiosos, ensinam que os traidores causam grandes estragos, que mesmo uns poucos jovens retos so de grande valor, que h justificativas morais para a guerra e ensina estratgias para combatermos o mal e ao mesmo tempo confiar no poder de Deus para agir.

Alma 53:9. Iniquidade: A Verdadeira Causa do Conflito

Certo estudioso explicou como algumas das provaes exteriores que os nefitas enfrentaram s vezes podem indicar necessidades interiores: Portanto, afinal, para os nefitas foi uma bno ter os lamanitas sempre to perto para lev-los a lembrarem-se: bemaventurado o homem a quem Deus repreende ( J5:17). No importa o quanto os lamanitas fossem maus, ferozes e depravados (e eles eram!), no importa que fossem muito mais numerosos do que os nefitas, que os cercassem ameaadoramente por todos os lados, no importa com quanta astcia espionassem os nefitas, armassem intrigas, se infiltrassem entre eles, arquitetassem seus planos diablicos, fizessem ameaas sanguinrias e colocassem em ao seus preparativos formidveis para a guerra total, eles no eram o verdadeiro problema dos nefitas. Os lamanitas s permaneciam ali para lembrar os nefitas de seu verdadeiro problema, que era andar retamente aos olhos do Senhor (Hugh Nibley, Since Cumorah, 2 ed., 1988, pp. 339340).

Comentrios
Alma 5253. Guerras e Derramamento de Sangue
Em Alma 5253 encontramos a comprovao da declarao do Salvador de que todos os que lanarem mo da espada, espada morrero (Mateus 26:52). Sob a liderana de nefitas inquos e apstatas (como Amoron e outros), os lamanitas empregaram a violncia para conquistar cidades nefitas e mant-las em seu poder. Contudo, eles pagaram um alto preo pela conquista de cada cidade: ( ) Eles no [tomaram] cidade alguma sem grande perda de sangue (Alma 52:4). Ocapito Morni sempre relutou em recorrer espada e tinha muito mais disposio para deixar de lado as armas em favor da paz (ver Alma 52:37). Ele sabia que mesmo quando os nefitas venciam, a vitria custava a vida de milhares de pessoas de ambos os lados. Se todas as pessoas vivessem o evangelho de Jesus Cristo, nunca haveria guerra. Ele o Prncipe da Paz, eaqueles que O seguem so emissrios da paz.

Alma 53:1018. A Importncia dos Convnios

O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como podemos fortalecer-nos guardando os nossos convnios: As vezes, somos tentados a deixar que nossa vida seja guiada mais pela convenincia do que pelos convnios. Nem sempre conveniente viver os padres do evangelho, defender a verdade e dar testemunho da Restaurao. () Mas no conquistamos nenhuma fora espiritual quando vivemos s do que conveniente. Recebemos foras quando guardamos nossos convnios [Conference Report, abril de 1999, p. 113; ver tambm A Liahona, julho de 1999, p. 102 (traduo atualizada)]. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a fidelidade aos convnios nos mantm em segurana: Sejam fiis a seus convnios e ficaro em segurana; quebrem-nos e no estaro seguros. () No temos a liberdade de quebrar os convnios sem arcar com as consequncias (Conference Report,

Alma 53:9 O que colocou os nefitas em uma s ituao to perigosa? O que eles p oderiam ter feito para evitar isso?

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Alma 5263

outubro de 1998, pp. 107108; ou Ensign, novembro de 1990, p. 84).

Alma 53:1621. O Exemplo dos Jovens Guerreiros

Os jovens guerreiros que foram para a guerra em lugar dos pais eram rapazes que viviam em retido. Estavam decididos a defender sua ptria (ver Alma 56:5). Diante da morte agiam com destemor e eram corajosos na batalha (ver Alma 56:4549 56). Deus recompensou sua f dando-lhes fora e proteo espantosas. Nenhum deles morreu em batalha (ver Alma 57:25-26). Nem sempre isso acontece com os rapazes justos das foras armadas. s vezes os justos morrem no Senhor (ver D&C 63:49), mas no caso desses rapazes, Deus lhes concedeu proteo para que no fossem mortos em batalha. Eles foram um exemplo de masculinidade que todos os filhos de Deus devem imitar e serviram de testemunho nao nefita de que Deus a livraria se o povo fosse fiel.

uma alegria maior do que so capazes de exprimir ou compreender. O Senhor sempre estar a seu lado, Ele os consolar; vocs sentiro Sua presena nos momentos de maior tribulao; Ele os guardar e lhes dar toda a proteo necessria para o cumprimento de Seus sbios propsitos. Ento, quando a guerra findar e vocs voltarem para casa, tendo continuado a viver em retido, quo grande ser sua felicidade quer estejam entre os vencedores ou entre os vencidos por terem vivido da forma que o Senhor ordenou. Quando voltarem, sero to disciplinados em viver em retido que passaro ilesos pelas artimanhas e os estratagemas de Satans. Sua f e seu testemunho ficaro to fortes que sero inquebrantveis. Vocs sero vistos com grande respeito por terem passado pela fornalha ardente das provaes e das tentaes e terem sado ilesos. Seus irmos os procuraro quando precisarem de conselhos, apoio e orientao. Vocs sero as ncoras com as quais, desse momento em diante, os jovens de Sio firmaro a f que tm nos homens (Heber J. Grant, J. Reuben Clark Jr. e David O. McKay, Conference Report, abril de 1942, p. 96).

Alma 53:2021. Fiis em Todas as Ocasies

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o que significa ser fiel em todas as ocasies: A palavra fiel implica em compromisso, integridade, perseverana e coragem. Faz-nos lembrar da descrio dos 2.000 jovens guerreiros do Livro de Mrmon: [Alma 53:2021.] No esprito dessa descrio, digo aos ex-missionrios homens e mulheres que fizeram convnio de servir ao Senhor e que j O serviram na grande obra de proclamao do evangelho e aperfeioamento dos santos vocs esto sendo fiis? Tm f para demonstrar os princpios do evangelho em sua vida e o compromisso contnuo de faz-lo com constncia? Serviram bem, mas, assim como os pioneiros, tm a coragem e a constncia para serem sempre fiis e perseverarem at o fim? (Conference Report, outubro de 1997, pp.101102; ou Seguir os Pioneiros, ALiahona, janeiro de 1998, p.83; grifo do autor.)

Alma 53:2021. Ser Bons Exemplos nas Foras Armadas

Em nossa poca, a Primeira Presidncia deu o seguinte conselho aos membros da Igreja que servem nas foras armadas: Aos rapazes que entram nas Foras Armadas, no importa em qual delas sirvam nem onde sirvam, mantenham-se puros, guardem os mandamentos do Senhor, orem sempre a Ele pedindo-Lhe que os preserve no caminho da verdade e da retido, vivam de acordo com essa orao, e agindo assim, acontea o que acontecer, o Senhor estar com vocs e nada lhes acontecer que no seja para a honra e glria de Deus e para a sua salvao e exaltao. Se levarem a vida pura que rogam em orao, surgir em seu corao

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Alma 56:4548. No Duvidamos de que Nossas Mes o Soubessem

O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que os pais s podem transmitir o que eles mesmos j tm: Quando um pai ou uma me fazem um bom trabalho em ensinar e ajudar os filhos, esses filhos se tornam receptivos mensagem, e a que acontecem situaes maravilhosas como a que vemos no Livro de Mrmon, com os rapazes que foram muito bem ensinados por suas mes [Alma 56:4748]. () claro que a confiana que esses rapazes tinham nas mes era tocante e profunda, mas, em primeiro lugar, as mes tinham que saber de tal forma que esses rapazes, ao observ-las e ouvi-las atentamente (que sempre a forma como as crianas observam os pais) no duvidassem que as mes soubessem que era verdade (That My Family Should Partake, 1974, pp. 5859). Falando da necessidade de as mulheres serem mais vigilantes, a irm Julie B. Beck, presidente geral da Sociedade de Socorro, descreveu as mulheres do convnio que sabem quem so: No Livro de Mrmon, lemos a respeito de dois mil rapazes exemplares que eram extremamente valorosos, corajosos e fortes. Sim, eles eram homens ntegros e sbrios, pois haviam aprendido a guardar os mandamentos de Deus e a andar retamente perante ele (Alma 53:21). Aqueles fiis rapazes prestaram homenagem s mes, dizendo: Nossas mes [sabiam] (Alma 56:48). () A responsabilidade que as mes tm, hoje em dia, exige mais vigilncia que nunca. Mais do que em qualquer outra poca da histria do mundo, precisamos de mes que saibam. () Se [as mes] souberem quem () so, e quem Deus, e se tiverem feito convnios com Ele, tero grande poder e influncia positiva sobre os filhos (Conference Report, outubro de 2007, p. 80; ou Mes Que Sabem, A Liahona, novembro de 2007, p. 76).

Alma 57:19-21. Firmes e Impvidos

O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) falou de como importante permanecer firmes e impvidos: O Presidente Hinckley disse aos jovens: Vocs so o reflexo desta Igreja em tudo o que pensam, dizem e fazem. Sejam leais Igreja e ao reino de Deus. () O Presidente Hinckley disse aos jovens que eles so os filhos de Helam em um mundo cheio de influncias destrutivas. () Se confiarem no Todo-Poderoso, seguirem os ensinamentos de Sua Igreja e apegarem-se a eles mesmo quando estiverem feridos, vocs sero preservados e abenoados, tero honra e felicidade. Falando do mundo em que os jovens vivem, o Presidente Hinckley disse: Vocs esto na Babilnia. O adversrio opera grande destruio. Fiquem acima dessas coisas, vocs so jovens de nobre estirpe. Fiquem acima disso tudo (Prophet Grateful for Gospel, Testimony, Church News, 21 de setembro de 1996, p. 4).

Alma 58. O Direito a Lutar pela Liberdade

Para esclarecimentos sobre a luta pela liberdade ainda que leve ao derramamento de sangue, ver a seo de comentrios relativos a Alma 43:4547, nas pginas 265266.

Alma 58:1011. O Senhor Encheu Nossa Alma dePaz

Quando fazia parte do qurum dos Setenta, o lder Dennis E. Simmons explicou que a paz que Deus concede no depende das circunstncias externas: Mesmo se o mundo a nosso redor estiver desmoronando, o Consolador prometido prover Sua paz quando formos verdadeiros discpulos. () Podemos ter Sua paz conosco apesar dos problemas do mundo. Sua paz a paz, a serenidade e o conforto que recebemos em nosso corao e mente por intermdio do Consolador, o Esprito Santo, medida que nos empenhamos para segui-Lo e guardar Seus mandamentos. () Assim como Helam descobriu no meio da batalha que Ele encheu[-lhes] a alma de paz (Alma 58:11), () todos os que buscam sinceramente a verdade podem sentir a mesma paz. Essa paz advm da segurana proveniente da voz mansa e delicada [Conference

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Report, abril de 1997, pp. 4142; ver tambm Sua Paz, A Liahona, julho de 1997, p. 34 (traduo atualizada)].

Alma 59:1112. Cidades Perdidas Devido Iniquidade

A tomada da cidade de Nefia ilustra a forte correlao entre a iniquidade dos nefitas e sua incapacidade de vencer os inimigos pela fora do Senhor (ver Mosias 9:16; 10:1011; Alma 60:16). Os comandantes dos exrcitos nefitas normalmente eram homens com esprito de revelao e tambm de profecia (3Nfi 3:19). Esses chefes militares justos no atriburam as derrotas nefitas aos lamanitas, mas iniquidade dos prprios nefitas. Por outro lado, os nefitas fiis normalmente conseguiam defender-se e recuperar cidades perdidas, muitas vezes com um nmero mnimo de fatalidades (ver Alma 52:19; 56:5356; 57:712; 58:2528; 62:2226). O Senhor ensinou repetidas vezes que, ainda que enfrentemos dificuldades e problemas srios, se vivermos em retido e confiarmos Nele, podemos sempre ter a certeza de que Ele estar conosco e, no final, Sua obra prevalecer (ver D&C 6:34; 10:69; 33:13).

Alma 58:1011 Qual foi o resultado das oraes fervorosas dos nefitas? Como essas respostas se aplicam a nossa luta por libertao?

Alma 58:3437. No Desejamos Reclamar

O lder Neal A. Maxwell ajudou-nos a compreender melhor a origem do ato de reclamar ou murmurar: Um dia, num futuro feliz, os murmuradores aprendero doutrina (Isaas 29:24; 2Nfi 27:35). Isso indica que a falta de conhecimento doutrinrio uma das principais causas das reclamaes entre os membros da Igreja (A Choice Seer, in Brigham Young University 19851986 Devotional and Fireside Speeches, 1986, p. 115).

Alma 59:9. Mais Fcil Impedir que a Cidade Seja Tomada

Mrmon escreveu que mais fcil impedir que uma cidade seja tomada do que retom-la (Alma 59:9). O mesmo acontece com as pessoas. muito mais difcil e perigoso retomar uma pessoa que caiu em pecado do que impedir que ela caia. Nas palavras do Presidente Ezra Taft Benson (18991994): melhor preparar-se e impedir que algo acontea do que fazer a reparao e arrepender-se (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 285).

Alma 60:1014. A Morte dos Justos

Morni escreveu que o Senhor permite que os justos sejam mortos para que sua justia e julgamento recaiam sobre os inquos. Portanto no deveis supor que os justos estejam perdidos por terem sido mortos; mas eis que eles entram no descanso do Senhor seu Deus (Alma 60:13). Pouco depois do incio da Segunda Guerra Mundial, a Primeira Presidncia da Igreja declarou: Nesta terrvel guerra agora travada, milhares de nossos rapazes justos por todo o mundo e em muitos pases esto sujeitos ao recrutamento militar de seu prprio pas. Alguns deles, nesse servio foram chamados a voltar para seu lar celestial; outros certamente sero chamados a seguir. Mas, como disse Morni, os justos que so mortos no servio militar entram no descanso do Senhor seu Deus [Alma 60:13], e deles o Senhor disse: Aqueles que morrerem em mim no provaro a morte, porque lhes ser doce (D&C 42:46). Sua salvao e exaltao no mundo futuro est assegurada. O fato de que nessa obra de destruio eles atacaro seus irmos no ser contado contra eles. Esse pecado, como disse Morni na Antiguidade, para a condenao daqueles que

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sentam-se em sua sede de poder em estado de insensvel estupor, aos governantes do mundo que, em seu furor de dio e em sua cobia por poder e domnio indevido sobre seus semelhantes colocam em ao foras eternas que no compreendem e que so incapazes de controlar. Deus no devido tempo pronunciar Sua sentena (Heber J. Grant, J. Reuben Clark Jr. e David O. McKay, Conference Report, abril de 1942, pp. 9596).

Mentor, Ensign, fevereiro de 2001, p. 13) que essencial para o crescimento e o desenvolvimento. () Nenhum de ns pode controlar as intenes ou o comportamento dos outros. Contudo, ns que determinamos a maneira como agiremos. Peo que nunca se esqueam de que todos somos agentes investidos do arbtrio moral e podemos optar por no nos ofendermos (Conference Report, outubro de 2006, pp. 9597; ver tambm E para Eles No H Tropeo, A Liahona, novembro de 2006, p. 89).

Alma 60:1936. A Carta de Morni a Paor

Paor poderia ter ficado ofendido com as cartas de Morni, mas no ficou. O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, disse que, na verdade, assim como Paor podemos decidir que no nos ofenderemos: Quando achamos ou dizemos que fomos ofendidos, em geral isso quer dizer que nos sentimos injuriados, maltratados, desprezados ou desrespeitados. Certamente ocorrem coisas irrefletidas, constrangedoras, censurveis e mesquinhas em nossas interaes com outras pessoas que deixam margem para que nos sintamos ofendidos. Todavia, no fundo impossvel uma pessoa ofender outra. Na verdade, achar que algum nos ofendeu fundamentalmente falso. Ofender-nos uma escolha que fazemos; no uma condio infligida ou imposta a ns por algum ou algo (). Por meio do poder que a Expiao de Jesus Cristo tem para nos fortalecer, vocs e eu podemos ser abenoados para evitar e vencer as ofensas. Muita paz tm os que amam a tua lei, e para eles no h tropeo (Salmos 119:165). () Conforme descrito pelo lder Neal A. Maxwell, a Igreja no uma clnica de repouso bem equipada para pessoas j aperfeioadas (Conference Report, abril de 1982, p. 57; ou Ensign, maio de 1982, p. 38). Na realidade, a Igreja um laboratrio de aprendizado e uma oficina na qual adquirimos experincia ao praticarmos uns com os outros o processo contnuo de aperfeioar os santos. O lder Maxwell tambm explicou com sabedoria que, neste laboratrio de aprendizado dos ltimos dias conhecido como a Igreja restaurada, os membros constituem o material de estudo (ver Jesus the Perfect

Alma 60:23. Limpar o Vaso Interior

O Presidente Ezra Taft Benson no deixou margem para dvida de que esse alerta se aplica a ns quando declarou: Nem tudo vai bem em Sio. Conforme recomendava Morni, precisamos limpar o vaso interior (ver Alma 60:23), comeando por ns mesmos, depois nossa famlia, e finalmente a Igreja (Conference Report, abril de 1986, p. 3; ou Limpar o Vaso Interior, ALiahona, julho de 1986, p. 3).

Alma 60:23 Sugere-se que voc marque esse v ersculo. Depois, pergunte-se o que voc p recisa fazer para limpar seu vaso interior.

Alma 61. Resposta a Repreenses Injustificadas

O lder Neal A. Maxwell explicou como podem surgir diferenas entre dois membros fiis: Em uma Igreja perfeita, mas cheia de pessoas imperfeitas, no h como no haver mal-entendidos ocasionais. Temos um exemplo digno de nota em algo que aconteceu na antiguidade aos israelitas que viviam na Amrica. Morni escreveu duas vezes a Paor para reclamar de negligncia, j que os reforos to necessrios no chegavam. Morni usou palavras duras e acusou o governador do pas, Paor, de sentar-se em seu trono em um estado de insensvel estupor (Alma 60:7). Paor logo escreveu uma resposta bastante patritica, explicando por que no era possvel fazer o que Morni queria. Apesar de ter sido censurado, Paor no se irritou; ele at elogiou Morni pela grandeza de seu corao (Alma 61:9).

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Devido devoo intensa dos discpulos, ao discutirem qual seria a melhor maneira de levar a obra do Senhor avante inevitvel que surjam diferenas tticas ocasionalmente. Assim como nesse episdio, s vezes so feitas censuras que, depois, vemos ser injustificadas (All These Things Shall Give Thee Experience, 1979, p.119).

arbtrio moral faz com que cada um de ns seja capaz de decidir como reagir ao enfrentar adversidades (Adversity, Ensign, julho de 1998, pp. 78).

Alma 63:410. A Jornada para a Terra do Norte

Falando a [um] grupo de membros da Igreja no Pacfico Sul o Presidente [Spencer W.] Kimball observou: O Presidente Joseph F. Smith, que o presidente da Igreja, declarou: Vocs, irmos e irms da Nova Zelndia, quero que saibam que so descendentes do povo de Hagote. Para os membros da Nova Zelndia isso bastou. Um profeta do Senhor falara. () plausvel concluir que os descendentes de Hagote e seus companheiros viveram por dezenove sculos nessas ilhas, entre o ano 55 a.C. e o ano de 1854 at que o evangelho lhes fosse levado. Eles haviam perdido todas as coisas claras e preciosas que o Salvador trouxera Terra, pois, provavelmente, j estavam nessas ilhas quando Cristo nasceu em Jerusalm (Temple View Area, Conference Report, fevereiro de 1976, p. 3) ( Joseph Fielding McConkie e Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols., 19871991, vol. 3, p. 329).
Minerva K. Teichert, Cortesia do Museu de Arte da Universidade Brigham Young

Alma 62:41. Os Efeitos da Adversidade

O lder Dallin H. Oaks explicou que podemos decidir como as adversidades nos afetaro: Certamente essas grandes adversidades tm algum propsito ou efeito eterno. So capazes de fazer-nos voltar o corao a Deus. () As adversidades so difceis de suportar na vida mortal, mas tambm podem ser o meio de proporcionar bnos eternas a homens e mulheres. Parece que as adversidades em grande escala, como os desastres naturais e as guerras, so inerentes experincia mortal. No podemos evit-las totalmente, mas podemos decidir como reagiremos a elas. Por exemplo, as adversidades da guerra e do servio militar que causaram a destruio espiritual de alguns foram o despertar espiritual de outros. O Livro de Mrmon fala desse contraste: Mas eis que, por causa da longa durao da guerra entre nefitas e lamanitas, muitos se tornaram insensveis devido longa durao da guerra; e muitos foram abrandados em virtude de suas aflies, de modo que se humilharam perante Deus com a mais profunda humildade (Alma 62:41). Li o relato de algo semelhante depois do furaco devastador que destruiu milhares de casas na Flrida h alguns anos. Uma reportagem citou as palavras de duas pessoas diferentes que foram atingidas pela mesma tragdia e receberam a mesma bno: ambas tiveram a casa totalmente destruda, mas nos dois casos ningum da famlia morreu nem ficou ferido. Um desses homens disse que essa tragdia destrura sua f; como, perguntava ele, Deus deixou que isso acontecesse? O outro disse que o acontecido aumentara sua f, e que Deus fora bom com ele. Apesar de terem perdido a casa e os bens, a vida dele e de sua famlia foi poupada e eles podiam reconstruir a casa. Para um deles, o copo estava meio vazio; para o outro, estava meio cheio. O dom do

O Presidente David O. McKay (18731970) corroborou o destino de parte do povo de Hagote quando fez a seguinte declarao na orao dedicatria do Templo da Nova Zelndia: Expressamos nossa gratido por estas frteis ilhas para as quais guiaste os descendentes de Le e nas quais os fizeste prosperar (Dedicatory Prayer Delivered by Pres. David O. McKay at New Zealand Temple, Church News, 10 de maio de 1958, p. 2).

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Pontos a Ponderar
O que voc pode fazer para honrar, apoiar e defender seu pas? Que lies teis para nossa vida podemos aprender com as epstolas de Morni e com a resposta de Paor? (Ver Alma 6061.) Qual a relao entre a retido e a liberdade? Depois de ler Alma 5263, cite alguns dos princpios fundamentais relacionados guerra que voc poderia ensinar a outra pessoa?

Sugere-se que voc registre os detalhes que descobrir quanto a como defender-se dos inimigos de sua f. Prepare o esboo de uma lio para a noite familiar com base em um ou mais dos tpicos relacionados abaixo: 1. Utilizar os meios proporcionados pelo Senhor (ver Alma 60:21) 2. Limpar o vaso interior (ver Alma 60:23) 3. Buscar a glria de Deus e no as honras do mundo (ver Alma 60:36) 4. No ofender-se (ver Alma 61:9)

Tarefas Sugeridas
Registre em seu dirio como voc pode aplicar as tticas de defesa de Morni a suas batalhas pessoais pela retido.

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Helam 1 4

Introduo
Helam 14 apresenta um contraste marcante entre os frutos do bem e os do mal. Vemos as consequncias que o mal tem para a sociedade e para os indivduos. O crescimento individual e as bnos que os santos que permaneceram fiis receberam por resistirem em meio a uma situao difcil podem-nos dar coragem para permanecer firmes e fiis aos princpios de retido nos momentos difceis. Podemos comparar a discrdia criada pela maldade com a grande paz e a alegria conquistada por viver em retido. Observar esse contraste nos d a motivao necessria para traar o nosso curso com base nos princpios que nos traro felicidade e nos afastaro da infelicidade que vem da desobedincia.

Report, outubro de 1994, p. 100; ouRazes Profundas, A Liahona, janeiro de 1995, p. 82). Em contraste com o impacto destrutivo da contenda, o Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, salientou a unio que vem do esprito de paz. Quando as pessoas tm o Esprito Santo consigo, pode-se esperar que haja harmonia. O Esprito coloca o testemunho da verdade em nosso corao e unifica os que tm esse testemunho. O Esprito de Deus nunca gera contenda (ver3Nfi 11:29). Nunca gera o sentimento que leva a se fazer acepo de pessoas, acepo essa que leva a conflitos (ver Joseph F. Smith, Doutrina do Evangelho, 1975, pp. 116117.) Ele leva paz interior e unio com os outros. Unifica a alma. A unio da famlia, da Igreja e a paz do mundo dependem da unidade da alma (Conference Report, abril de 1998, p. 86; ou ver Para que Sejamos Um, A Liahona julho de 1998, p.73).

Comentrios
Helam 1:121. A Contenda Destrutiva
O livro de Helam conta a histria de um perodo de muita iniquidade entre os nefitas. Os ladres de Gadinton prosperavam e as massas enfrentavam vrios ciclos de iniquidade e subsequente destruio, seguidos por arrependimento para, a seguir, voltarem iniquidade. Muitos desses problemas poderiam ser atribudos contenda que comeou no primeiro captulo de Helam. Enquanto algumas pessoas talvez considerem a contenda como um pecado basicamente incuo, as Autoridades Gerais falam dos perigos da contenda. O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, afirmou de forma bem direta que o Esprito do Senhor no tolera a contenda: Quando h brigas [ou seja, contendas] o Esprito do Senhor Se afasta, seja de quem for a culpa (Conference Report, abril de 1996, p. 57; ou ver O que Desejo que Meu Filho Saiba Antes de Ir para a Misso, A Liahona, julho de 1996, p. 41). O lder Joseph B. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a contenda promovida intencionalmente por Satans para seus propsitos malficos: Os pecados da corrupo, da desonestidade, da contenda, da desarmonia e outros males do mundo no existem por acaso. Eles so a evidncia dos esforos inexorveis de Satans e seus seguidores. Ele usa todos os mtodos e instrumentos ao seu alcance para enganar, confundir e desencaminhar (Conference

Helam 1:27, 33 Nesses versculos, em que os dois exrcitos diferiam na maneira de tratar seus inimigos? O que poderia explicar essa diferena?

Helam 12. Os Atos Secretos de Maldade Podem Destruir a Sociedade

O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a ameaa das combinaes secretas ainda existe em nossos dias: O Livro de Mrmon ensina que as combinaes secretas ligadas ao crime so um problema bastante grave, no apenas para as pessoas e famlias, mas para civilizaes inteiras. Entre as combinaes secretas de nossos dias esto as quadrilhas, os cartis do narcotrfico e as famlias do crime organizado. As combinaes secretas de nossos dias funcionam de modo bastante semelhante aos ladres de Gadinton da poca do Livro de Mrmon: Tm senhas e sinais secretos, participam de rituais secretos e cerimnias de iniciao, e alguns de seus propsitos so matar e saquear e roubar e entregar-se luxria e a toda sorte de iniquidades

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Captulo 35

contrrias s leis de seu pas e tambm s leis de seu Deus [Helam 6:23]. Se no tomarmos cuidado, as combinaes secretas atuais podem adquirir poder e influncia de modo to rpido e completo como aconteceu na poca do Livro de Mrmon. Lembram qual era a sequncia de eventos? As combinaes secretas comeavam pela parte mais inqua da sociedade, mas acabavam [seduzindo] a maior parte dos justos at contaminarem toda a sociedade [Helam 6:38]. () O Livro de Mrmon ensina que o diabo o autor de todo pecado e o fundador das combinaes secretas [Helam 6:30; ver 2Nfi 26:22]. Ele usa as combinaes secretas, inclusive as quadrilhas, de gerao em gerao, medida que consegue apoderar-se do corao dos filhos dos homens [Helam 6:30]. Seu propsito destruir as pessoas, famlias, comunidades e naes [ver 2Nfi 9:9]. At certo ponto, ele teve sucesso na poca do Livro de Mrmon, e est tendo bastante sucesso em nossos dias. Por isso que to importante que ns, como portadores do sacerdcio, defendamos firmemente a verdade e a justia, fazendo tudo o que estiver a nosso alcance para ajudar a manter a segurana de nossa comunidade (Conference Report, outubro de 1997, pp. 5152; ver tambm A Liahona, janeiro de 1998, pp. 4344).

era praticar o mal e a destruio. Em sua poca, eles fizeram tudo a seu alcance, lanando mo de quaisquer meios existentes, para destruir a Igreja, iludir as pessoas com sofismas e tomar o poder na sociedade. Vemos as mesmas coisas na situao atual. Somos um povo de paz. Somos seguidores do Cristo que era e o Prncipe da Paz. Mas h momentos em que precisamos erguer-nos em defesa do que certo e decente, da liberdade e da civilizao, assim como Morni arregimentou o povo em sua poca para defender as esposas, filhos e a causa da liberdade (ver Alma 48:10) (Conference Report, outubro de 2001, p. 88; ou Os Tempos em Que Vivemos, A Liahona, janeiro de 2002, p. 83).

Helam 3:20. Fez Continuamente o que Era Reto aos Olhos de Deus
Apesar de viver em tempos difceis e em uma sociedade ameaada pelas foras do mal, Helam deixounos um exemplo de constncia em fazer a vontade do Senhor, exemplo esse a ser seguido nos dias difceis em que vivemos. Como Helam, podemos empenhar-nos continuamente em fazer o que certo sejam quais forem as consequncias. A chave est na palavra continuamente. O lder Spencer J. Condie, dos Setenta, salientou o quanto importante guardarmos os nossos convnios como forma de desenvolver a constncia em fazer o bem: Talvez essa seja a mais significativa evidncia da verdadeira converso e da remisso dos pecados: a ausncia da disposio de praticar o mal, mas, sim, de fazer o bem continuamente. () Fortalecemos nossa disposio de fazer o bem quando fazemos convnios e os cumprimos. Toda vez que participamos de ordenanas do sacerdcio, os poderes do

Helam 12. Os Bons Podem Ajudar a Impedir que as Organizaes Inquas Atinjam Seus Objetivos
Na conferncia geral que aconteceu logo aps o ataque terrorista ao World Trade Center e ao Pentgono, o Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) falou das organizaes terroristas dedicadas a promover os assassinatos, a tirania, o medo e o controle pelos inquos: As organizaes terroristas () devem ser combatidas e destrudas. Ns, membros da Igreja, temos algum conhecimento detais grupos. O Livro de Mrmon fala a respeito dos ladres de Gadinton, uma organizao secreta perniciosa e baseada em juramentos, cujo nico fito

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Helam 14

alto descem e nos levam para mais perto do cu. Aqueles que participam do sacramento e das ordenanas do templo com um corao puro e cumprem fielmente os seus convnios no precisam de instrues detalhadas a respeito do recato no vestir, do pagamento do dzimo e de ofertas de jejum generosas, do cumprimento da Palavra de Sabedoria ou da santificao do Dia do Senhor. Eles no precisam de lembretes rigorosos para compartilhar o evangelho com outras pessoas, ir ao templo frequentemente, pesquisar a histria da famlia ou fazer suas visitas de ensino familiar ou de professoras visitantes. Tampouco precisam ser incentivados a visitar os doentes e servir aos necessitados. Esses so os fiis santos do Altssimo, que guardam os convnios sagrados que fizeram na casa do Senhor, tendo o firme propsito de servi-lo at o fim; e realmente manifestarem por suas obras que receberam o Esprito de Cristo para a remisso de seus pecados (D&C 20:37). Aqueles que cumprem os convnios () vivem a lei da consagrao. Seu tempo, talentos e recursos financeiros pertencem todos ao Senhor. O cumprimento de seus convnios fez com que desenvolvessem a disposio de fazer o bem continuamente (A Disposio de Fazer o Bem Continuamente, ALiahona, junho de 2001, p. 14).

outubro de 1992, pp. 5859; ou O Senhor Far os Justos Prosperarem, A Liahona, janeiro de 1993, p. 43).

Helam 3:2426. O que esses versculos nos esclarecem quanto ao que significa prosperidade? Em que isso difere do tipo de prosperidade que o mundo tem a oferecer?

Helam 3:2930. Aderir Palavra

O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) ensinou que s recebemos certas bnos por meio do estudo diligente das escrituras: Obter sucesso vivendo em retido, a capacidade de no ser enganado e de resistir s tentaes, orientao na vida diria, a cura da alma essas so apenas algumas das promessas do Senhor queles que buscam Sua palavra. Acaso o Senhor promete e no cumpre? Se Ele diz que teremos essas coisas se aderirmos a Sua palavra, certamente essas bnos esto ao nosso alcance. E se no aderirmos, podemos acabar perdendo essas bnos. Por mais diligentes que sejamos em outros aspectos, determinadas bnos so encontradas unicamente nas escrituras, somente quando buscamos a palavra do Senhor e aderimos a ela em nossa caminhada pelas nvoas de escurido at a rvore da vida (ver O Poder da Palavra, A Liahona, julho de 1986, p. 81).

Helam 3:2425. Prosperidade Pessoal e naIgreja

Quando era membro do qurum dos Setenta, o lder Dean L. Larsen comentou a relao entre a fidelidade ao Senhor e a prosperidade: Quando a vida das pessoas est em harmonia com a vontade do Senhor, parece que todos os fatores essenciais que produzem as bnos que Deus Se dispe a dar a Seus filhos se alinham. Reinam o amor e a harmonia. Parece que at o tempo, o clima e os elementos colaboram. A paz e a tranquilidade so duradouras, o trabalho e o progresso marcam a vida dessas pessoas. () () O Senhor nos assegurou que abenoar Seu povo e o far prosperar se ele guardar os Seus mandamentos e lembrar-se de voltar-se para Ele com a conscincia de que Ele a fonte de suas bnos (Conference Report,

Helam 3:30. Sentar-se com Abrao e Isaque eJac

A expresso sentar-se com Abrao e Isaque e Jac significa que os fiis merecero ficar na companhia desses trs grandes patriarcas e receber recompensas celestiais. De acordo com Doutrina e Convnios 132:37, Abrao () como tambm Isaque e Jac () entraram para sua exaltao, de acordo com as promessas; e assentam-se em tronos e no so anjos, mas so deuses.

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Captulo 35

O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que os membros da Igreja podem-se tornar herdeiros das bnos de Abrao, Isaque e Jac: O convnio que o Senhor fez primeiramente com Abrao e renovou com Isaque e Jac tem significado transcendental. () Ns tambm somos filhos do convnio. Recebemos, como os antigos no passado, o santo sacerdcio e o evangelho eterno. Abrao, Isaque e Jac so nossos antepassados. Somos da casa de Israel. Temos o direito de receber o evangelho, as bnos do sacerdcio e a vida eterna. As naes da Terra sero abenoadas por nosso trabalho e o de nossa posteridade. A semente literal de Abrao e os que forem adotados em sua famlia recebero as bnos prometidas, desde que aceitem o Senhor e obedeam a Seus mandamentos (Conference Report, abril de 1995, pp. 4243; ou Filhos do Convnio, A Liahona, julho de 1995, p. 33).

Pensem nas dezenas de milhares a mais de rapazes e de casais que poderiam estar cumprindo misso se o orgulho no os impedisse de entregar seu corao a Deus (ver Alma 10:6; Helam 3:3435). Pensem no quanto o trabalho realizado nos templos aumentaria se dssemos mais importncia a dedicar nosso tempo a realizar esse servio sublime em vez de dedic-lo a muitos interesses orgulhosos que ocupam nosso tempo (Conference Report, abril de 1989, p. 6; ou ver Acautelai-vos do Orgulho, A Liahona, julho de 1989, p. 3). Para mais informaes e para ver o diagrama que representa o ciclo do orgulho, ver O Ciclo de Retido eIniquidade no apndice (pgina 442). O lder D. Todd Christofferson, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que um passo de suma importncia para passar a ser totalmente fiel ao evangelho evitar ou eliminar o orgulho: Como [uma pessoa] pode tornar o evangelho de Jesus Cristo no apenas uma influncia em sua vida, mas a influncia controladora e, de fato, a prpria essncia de seu ser? Como primeiro passo, [ preciso] deixar de lado todo sentimento de orgulho, algo to comum no mundo atual. Refiro-me atitude de rejeitar a autoridade de Deus para governar nossa vida. () Atualmente, vemos essa atitude em frases como: Fao o que bem entender, ou O certo e o errado dependem do que eu acho que certo para mim. Essa atitude uma rebelio contra Deus (Conference Report, abril de 2004, p. 9; ou Quando Te Converteres, A Liahona, maio de 2004, p.11).
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Helam 3:3334, 36; 4:12. O Efeito do Orgulho sobre a Igreja

Mrmon fez questo de deixar claro que no havia orgulho na Igreja do Senhor, mas que ele comeou a entrar no corao de certos membros por causa de sua grande riqueza (ver Helam 3:36) e o efeito disso foi prejudicial para a Igreja como um todo. O Presidente Ezra Taft Benson expressou ideias semelhantes: Pensem no que o orgulho j nos custou no passado e no que ele nos custa hoje em nossa vida, nossa famlia e na Igreja. Pensem no arrependimento possvel e nas vidas que, por causa disso, seriam transformadas, nos casamentos preservados e nos lares que seriam fortalecidos, se o orgulho no nos impedisse de confessar os pecados e abandon-los (ver D&C 58:43). Pensem nos muitos membros que se tornaram menos ativos na Igreja porque foram ofendidos, e o orgulho no lhes permitiu perdoar ou banquetear-se plenamente mesa do Senhor.

Helam 3:35. Santificar o Corao

O termo santificao foi definido como sendo o processo pelo qual a pessoa se livra do pecado e torna-se pura, limpa e santa, por meio da expiao de Jesus Cristo (Moiss 6:5960) (Guia para Estudo das Escrituras). Os membros fiis da Igreja da poca de Helam continuaram a crescer espiritualmente e, com isso, seu corao foi santificado (Helam 3:35).

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Helam 14

O Presidente James E. Faust ensinou que esse crescimento acontece com a ajuda do Esprito Santo, que estimula em nosso ntimo o desejo de conduzir nossa vida da maneira que o Salvador gostaria. nesse processo que somos santificados: A conduta crist flui da mais profunda fonte do corao e alma humanos. Ela guiada pelo Santo Esprito do Senhor, que prometido nas ordenanas do evangelho. Nossa maior esperana deve ser desfrutar a santificao resultante dessa orientao divina; nosso maior temor deve ser o de perder essas bnos (Conference Report, abril de 1998, p.23; ou Sonda-me, Deus, e Conhece o Meu Corao, ALiahona, julho de 1998, p. 20). Os santos da poca de Helam continuaram a praticar boas obras e a desenvolver cada vez mais suas qualidades espirituais, o que, por sua vez, ocasionou a sua santificao. O lder D. Todd Christofferson explicou que a santificao um passo no caminho da luta para alcanar a perfeio: Persistir no caminho da obedincia no a mesma coisa que alcanar a perfeio na mortalidade. A perfeio no , como alguns supem, pr-requisito para a justificao e a santificao. exatamente o contrrio: a justificao (ser perdoado) e a santificao (ser purificado) so pr-requisitos para a perfeio. S nos tornamos perfeitos em Cristo (ver Morni 10:32), no sem Ele. Sendo assim, tudo o que precisamos para alcanar a misericrdia no dia do julgamento ser simplesmente diligentes (Justification and Sanctification, Ensign, junho de 2001, pp. 2425).

Seu apoio. A humildade um reconhecimento de que nossos talentos e habilidades so dons de Deus. No um sinal de fraqueza, timidez ou medo; um indcio deque sabemos onde repousa nossa verdadeira fora. possvel ser humilde e destemido ao mesmo tempo. possvel ser humilde, mas corajoso. () O Senhor o fortalecer sempre que voc se humilhar perante Ele (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, p. 99).

Helam 3:35. Firmes na F

A fora da Igreja est na firmeza das convices de cada um de seus membros. Helam 3:35 descreve a vida dos membros da Igreja que eram firmes na f e nasobras. O lder Russell M. Nelson observou que essa firmeza de comportamento e atitude s se consegue individualmente: Somente como indivduos vocs podem desenvolver uma firme f em Deus e o grande desejo de fazer suas oraes pessoais. Somente como indivduos vocs podem guardar os mandamentos de Deus. Somente como indivduos vocs podem arrepender-se. Somente como indivduos vocs podem qualificar-se para as ordenanas de salvao e exaltao (Confer ence Report, outubro de 2003, p. 47; ou Responsabilidade Pessoal no Sacerdcio, A Liahona, novembro de 2003, p. 44).

Helam 3:35. Entregar Nosso Corao a Deus

Quando entregamos o nosso corao a Deus, abandonamos nossos prprios desejos em troca daquilo que o Senhor deseja. O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que entregar nosso corao e nossa alma a Deus a forma mais elevada de consagrao ao Senhor: A consagrao final a entrega de si mesmo a Deus. Corao, mente e alma foram as abrangentes palavras de Cristo ao descrever o primeiro mandamento, que deve ser cumprido constantemente e no apenas de modo espordico (ver Mateus 22:37). Se o cumprirmos, nossas aes sero ento plenamente consagradas para o bem-estar eterno de nossa alma (ver 2Nfi 32:9). Essa consagrao plena envolve uma convergncia submissa de pensamentos, palavras e aes (Conference

Helam 3:35. Eles Tornaram-se Cada Vez mais Fortes em Sua Humildade
O desenvolvimento da humildade um fator que fortalece e leva os membros fiis da Igreja, tanto hoje como na antiguidade, a ter mais f e alegria. Ser humilde reconhecer com gratido a nossa dependncia do Senhor compreender que temos constante necessidade de

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Captulo 35

Report, abril de 2002, p. 41; ou Consagrar a Vossa Ao, A Liahona, julho de 2002, p. 39).

Helam 4:1113 Faa uma lista de pelo menos seis pecados graves que os membros da Igreja da poca de Nfi cometiam e que impediam que fossem protegidos pelo Senhor.

Pecado pecado! O pecado nos enfraquece espiritualmente, e sempre pe o pecador em risco eterno. Decidir pecar, mesmo com a inteno de se arrepender, simplesmente se afastar de Deus e violar convnios (Conference Report, abril de 1993, p. 6; ou ver Cumprir Convnios, A Liahona, julho de 1993, p. 5).

Pontos a Ponderar
Mrmon fez meno ao homem de Cristo (Helam 3:29). Em sua opinio o que caracteriza o homem de Cristo? Cite duas ou trs metas que voc pode traar para lev-lo a ser um homem (ou uma mulher) de Cristo. O que voc precisa fazer para atingir essas metas? Helam 3:35. traz uma relao de benefcios que vm de ser firme na f. Quais dessas bnos voc recebeu recentemente? O que fez com que voc merecesse essas bnos?

Helam 4:2226. O Pecado Enfraquece as Pessoas

O lder M. Russell Ballard advertiu-nos do seguinte: Vocs tm de ser honestos consigo mesmos e permanecer fiis aos convnios que fizeram com Deus. No caiam na armadilha de pensar que podem pecar um pouco e que isso no tem importncia. Lembrem-se de que o Senhor no pode encarar o pecado com o mnimo grau de tolerncia (D&C 1:31). () Alguns jovens racionalizam tolamente a questo e concluem que no to srio pecar agora porque sempre podem-se arrepender mais tarde, quando quiserem ir ao templo ou sair em misso. Todos os que agem assim esto quebrando promessas feitas a Deus tanto na vida pr-mortal como nas guas do batismo. Alimentar a ideia de pecar s um pouquinho enganar a si mesmo.

Tarefas Sugeridas
Faa uma autoanlise para descobrir em que aspectos de sua vida o orgulho pode ser um problema. Faa algumas metas por escrito para vencer o orgulho. Sob o ttulo de prosperidade, faa uma lista das bnos que voc recebeu recentemente do Senhor (inclua todas as bnos de que se lembrar).

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Helam 59

Introduo
Nesse ponto crucial da histria nefita, os inquos eram mais numerosos do que os justos. As leis foram corrompidas a tal ponto que seus bons efeitos eram muito limitados. Assim como Alma, seu bisav, Nfi deixou o cargo de juiz supremo e dedicou-se integralmente obra do Senhor (ver Alma 4:1520). Nesse perodo de trevas espirituais, o povo estava amadurecendo para a destruio (Helam 5:2). Nfi e Le, seu irmo, trabalharam diligentemente para deter a mar de iniquidade e conseguiram que muitos voltassem a seguir o Senhor.

verdade que muitos dos filhos de Ado no receberam nomes com um significado especial, mas muitos outros receberam e isso os influenciou. Isso influenciou os filhos Nfi e Le, filhos de Helam. () [ver Helam 5:57 ]. O livro atesta que Nfi e Le moldaram a prpria vida pela vida dos antepassados cujo nome receberam e que agiram de forma a honrar o prprio nome (Family Pecan Trees: Planting a Legacy of Faith at Home, 1992, pp. 6667). O Presidente George Albert Smith (18701951) deu um exemplo moderno da profunda influncia que um bom nome pode ter sobre a pessoa: Certo dia () perdi os sentidos e achei ter passado para o Outro Lado. Vi-me de costas para um grande e belo lago, e voltado para uma grande floresta.() Comecei a explorar meus arredores e logo achei uma trilha na floresta que parecia ter sido bem pouco usada e que estava quase invisvel devido ao mato. Segui essa senda e depois de andar por algum tempo e percorrer uma distncia considervel na floresta, vi um homem vir em minha direo. Percebi que ele era muito grande e corri a seu encontro, pois reconheci-o como meu av. Na mortalidade, ele pesava mais de 130 quilos como veem ele era mesmo grande. Lembro-me de como fiquei feliz ao v-lo aproximar-se. Eu tinha o mesmo nome que ele e sempre me orgulhara disso. A alguns metros de mim, meu av parou. E ao faz-lo, foi como se me convidasse a parar tambm. Ento e isso eu gostaria que as crianas e jovens nunca esquecessem ele olhou para mim com muita seriedade e disse: Eu gostaria de saber o que voc fez com meu nome. Tudo o que eu fizera na vida passou diante de mim como um filme numa tela todos os meus atos. Esse vvido retrospecto encerrou-se rapidamente e chegou quele momento em que eu estava diante de meu av.

Comentrios
Helam 5:2. A Voz do Povo
Sessenta e dois anos antes, quando o povo desejou ter um rei, Mosias aconselhou que o pas fosse governado pela voz do povo (Mosias 29:26) e afirmou que no era comum que a maior parte do povo desejasse o que no direito. O povo preferiu esse tipo de governo monarquia, na qual um rei inquo poderia levar seus sditos destruio. Entretanto, na poca que precedeu a vinda do Salvador, os nefitas que preferiam o mal eram mais numerosos do que os que preferiam o bem (Helam 5:2). Essa corrupo comprovou o quanto Mosias estava certo ao alertar o povo sobre o que aconteceria se um dia as coisas chegassem a esse estado, dizendo: Ento os julgamentos de Deus recairo sobre vs; sim, ento ser o tempo em que ele vos visitar com grande destruio (Mosias 29:27). As palavras dessa advertncia se cumpriram com a destruio que precedeu a apario do Salvador (ver 3Nfi 811). O Senhor declarou que esse princpio tambm vlido para nossos dias: Mas quando os inquos governam, opovo pranteia (D&C 98:9).

Helam 5:57. Quando Vos Lembrardes de Vossos Nomes

Helam encontrou uma forma especial de transmitir seu legado aos filhos: ele deu-lhes o nome de nobres antepassados seus para ajud-los a lembrarem-se de suas boas obras. A seguinte explicao do lder CarlosE. Asay (19261999), da Presidncia dos Setenta, ajuda-nos a ter uma ideia melhor do que isso significava para Nfi e Le:

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Captulo 36

Minha vida inteira se descortinara diante de minha mente. Sorri, olhei para meu av e disse: Nunca fiz com seu nome nada que viesse a envergonh-lo. Ele deu um passo frente, tomou-me nos braos e, em seguida, recobrei a conscincia. Meu travesseiro estava molhado como se lhe tivessem despejado gua; estava encharcado de lgrimas de gratido por poder responder sem constrangimento pergunta de meu av. J pensei nisso muitas vezes e quero dizer-lhes que, depois daquele dia, tenho tentado zelar por esse nome com mais empenho ainda. O que quero dizer a vocs, crianas e jovens, aos jovens da Igreja e de todo o mundo : honrem seu pai e sua me. Honrem o nome que tm, porque um dia tero o privilgio e a obrigao de prestar contas a seus pais (e ao Pai Celestial) do que fizeram com o nome deles (Your Good Name, Improvement Era, maro de 1947, p.139).

amenizada pela misericrdia alcanada com a obedincia aos ensinamentos de Jesus Cristo. Quem no necessita do milagre do arrependimento? Esteja sua vida levemente marcada ou muito desfigurada por erros, os princpios da recuperao so os mesmos. A extenso e a severidade do tratamento adequam-se s circunstncias. Nossa meta, certamente, deve ser o perdo. O nico caminho possvel para alcanar essa meta o arrependimento, pois est escrito: Nenhum outro caminho ou meio h pelo qual o homem possa ser salvo, a no ser por meio do sangue expiatrio de Jesus Cristo [Conference Report, abril de 1995, p.101; ver tambm Encontrar o Perdo, ALiahona, julho de 1995, p. 80 (traduo atualizada)].

Helam 5:9. No H Nenhum Outro Caminho ou Meio pelo Qual o Homem Possa Ser Salvo
O lder RichardG. Scott, Qurum dos Doze Apstolos, lanou mo de Helam 5:9 para ensinar que a salvao s possvel por meio do milagre da Expiao: absolutamente essencial que nos arrependamos completamente para que a Expiao opere seu completo milagre em nossa vida. Entendendo a Expiao, vero que Deus no um ser ciumento que se deleita em perseguir aqueles que cometem deslizes. Ele um Pai absolutamente perfeito, piedoso, compreensivo, paciente e clemente. Ele est disposto a rogar, aconselhar, fortalecer, elevar e fortificar. Ele ama cada um de ns de tal maneira que permitiu que Seu Filho perfeito, sem pecado, absolutamente obediente e totalmente justo sofresse agonia e dor indescritveis e se entregasse em sacrifcio por todos [ver Helam 5:9]. Por causa dessa expiao podemos viver em um mundo onde reina a justia absoluta em sua prpria esfera, para que o mundo tenha ordem. Essa justia, porm,

Helam 5:911 Compare a declarao do lder RichardG. Scott quanto ao poder salvador da Expiao ao que Helam ensinou aos filhos.

Helam 5:914.

Lembrar-se

O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) ensinou o quanto o ato de lembrar-nos importante para nossa espiritualidade: Sabem qual a palavra mais importante que podem achar no dicionrio? Poderia ser o verbo lembrar. Como todos fizemos convnios, sabemos o que fazer e como faz-lo, e nossa maior necessidade recordar. por isso que vamos reunio sacramental todos os domingos, para tomar o sacramento e ouvir os sacerdotes orarem pedindo que O [recordemos] sempre e [guardemos] os mandamentos que Ele [nos] deu. Nunca ningum deveria se esquecer de ir reunio sacramental. Lembrar a palavra de ordem. Lembrar o que est no programa [Circles of Exaltation (discurso aos educadores religiosos, Universidade Brigham Young, 28 de junho de 1968), p.5].

Helam 5:12.

Um Alicerce Firme

O lder BruceC. Hafen, dos Setenta, ilustrou vividamente o quanto um alicerce firme necessrio a nossa segurana e sobrevivncia:

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Helam 59

causa da rocha sobre a qual estais edificados (Helam 5:12) (The Believing Heart, 2 ed., 1990, pp. 2122).

Helam 5:12. Quando a Violenta Tempestade de Satans Vos Aoitar

O Presidente SpencerW. Kimball descreveu as tempestades com as quais Satans aoita os filhos do Pai Celestial atualmente: Ns tambm nos defrontamos com foras intensas e destrutivas que o adversrio lana sobre ns. Ondas de pecado, iniquidade, imoralidade, degradao, tirania, falsidade, conspirao e desonestidade ameaam a todos ns. Elas chegam com grande fora e velocidade e nos destruiro se no estivermos vigilantes. Mas o aviso soou para nos alertar. Cabe a ns ficar alerta, dar ouvidos e fugir do mal para salvar nossa vida eterna. Sem ajuda no resistiremos. Temos que fugir para terreno elevado ou depressa agarrar-nos quilo que pode evitar que sejamos arrastados. ao evangelho de Jesus Cristo que temos de nos agarrar para ficar em segurana. ele que nos protege de todas as foras que o maligno capaz de desencadear. Um profeta inspirado do Livro de Mrmon deu este conselho a seu povo: Lembrai-vos, lembrai-vos de que sobre a rocha de nosso Redentor, que Cristo, o Filho de Deus, que deveis construir os vossos alicerces; para que, quando o diabo lanar a fria de seus ventos, sim, seus dardos no torvelinho, sim, quando todo o seu granizo e violenta tempestade vos aoitarem, isso no tenha poder para vos arrastar ao abismo da misria e angstia sem fim, por causa da rocha sobre a qual estais edificados, que um alicerce seguro; e se os homens edificarem sobre esse alicerce, no cairo (Helam 5:12) (Conference Report, outubro de 1978, p.6; ou Ensign, novembro de 1978, p.6).

J ouvi dizerem que no possvel perceber s de vista a diferena entre um fio de teia de aranha e um filamento fortssimo at que coloquemos o fio prova. Nosso testemunho assim e, para a maioria de ns, a fase de provas de nosso testemunho j comeou. Talvez no estejamos enfrentando a morte de um ente querido; talvez ainda no nos tenha sido pedido que abandonemos algo que de fato muito importante para ns, mas pode bem ser que tenhamos que enfrentar essa prova no futuro. Neste momento, mais provvel que a prova venha sob forma de fortes tentaes que nos mostrem que a aceitao superficial do evangelho no nos d a fora necessria para enfrentar a fria dos poderes das trevas. Talvez seja o chamado para servir misso em um lugar onde a doena e o desnimo imperam, quando o que planejamos era ser missionrios em uma terra de imensas oportunidades. Quem sabe nos defrontemos com muitas perguntas para as quais, em nosso conhecimento limitado, no tenhamos respostas, e quem sabe pessoas que aleguem ter mais conhecimento do que ns nos atormentem aparentando uma certeza bastante persuasiva. So nesses momentos que nosso testemunho no pode ser apenas como um fio de teia de aranha que s subsiste quando tudo vai bem nas questes da f. Ele precisa ser forte como o filamento de um cabo, capaz de resistir aos ataques daquele que quer nossa destruio. Em nossos dias de provas e problemas, temos que nos alicerar sobre a rocha de nosso Redentor, que Cristo, o Filho de Deus (); para que, quando o diabo lanar a fria de seus ventos, sim, seus dardos no torvelinho, () e [quando sua] violenta tempestade vos [aoitar], isso no tenha poder para vos arrastar () por

Helam 5:2225 Compare Helam 5:2225, 2Nfi 1:15 e Alma 34:1516. Como o amor de Cristo se manifestou nesses acontecimentos?

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Captulo 36

Helam 5:3541. Aminadabe e a Nuvem de Escurido

Lemos que Aminadabe era nefita de nascimento, que j pertencera igreja de Deus, mas havia-se separado deles (Helam 5:35). Por sua reao, registrada em Helam 5:35, vemos que ele fazia alguma ideia do que preciso fazer para arrepender-se e voltar-se para o Senhor. O lder F.Burton Howard, dos Setenta, explicou o seguinte: A fim de encontrar o caminho de volta, como [lembrou-se] Aminadabe, preciso arrepender-se e orar at que a dvida e a escurido se dissipem e as coisas importantes possam ser vistas novamente.() possvel retornar. Para aqueles que deixaram de orar, possvel voltar a orar. Para aqueles que esto perdidos, possvel encontrar o caminho na escurido e voltar para casa. E quando o fizerem, eles sabero, como eu sei, que o Senhor est mais preocupado com o que o homem , do que com o que ele foi, e com o lugar em que ele est, do que com os lugares em que ele esteve [Conference Report, outubro de 1986, pp. 99100; ver tambm A Liahona, janeiro de 1987, pp.7879 (traduo atualizada)].

6. Houve paz em toda aquela regio (ver Helam 6:7). 7. Os lamanitas e os nefitas andavam livremente por todos os lugares e negociavam livremente entre si (ver Helam 6:8).

Helam 6:17. Colocar o Corao nas Riquezas

O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, ensinou que o amor s coisas do mundo um

Helam 5:5052; 6:18. Uma Transformao Comovente

O impacto que a misso de Nfi e Le teve entre os lamanitas foi impressionante. Observe as seguintes experincias que aconteceram depois dessa misso de sucesso, que para a maioria dos lamanitas eram sem precedentes, e que pela primeira vez na histria lamanita ocorreram nessa escala: 1. A maioria dos lamanitas converteu-se ao evangelho (ver Helam 5:50). 2. Os lamanitas depuseram as armas e abandonaram odio e suas tradies errneas (ver Helam 5:51). 3. Entregaram espontaneamente as terras que pertenciam aos nefitas (ver Helam 5:52). 4. A maioria dos lamanitas passou a viver em mais retido do que os nefitas (ver Helam 6:1). 5. Os lamanitas comearam a pregar o evangelho aos nefitas (ver Helam 6:4).

obstculo inspirao e espiritualidade: Esquecemonos de Deus por causa da vaidade. Um pouco de prosperidade e paz ou uma leve tendncia para isso, leva-nos a uma sensao de autossuficincia. Rapidamente, sentimos que estamos no controle de nossa vida e que as mudanas para melhor so resultado do nosso prprio esforo, e no algo proveniente de Deus, que Se comunica conosco por meio da voz mansa e delicada do Esprito. O orgulho cria um rudo dentro de ns que torna a voz suave do Esprito difcil de ser ouvida. E logo, imersos em nossa vaidade, no mais damos ouvidos a ela. Rapidamente chegamos concluso de que no precisamos mais dela (Conference Report, outubro de 2001, p. 16; ou A Orao, ALiahona, janeiro de 2002, p. 16).

Helam 6:21, 2631 Qual a motivao de Lcifer e seus seguidores? Como isso pode motivar-nos a p ermanecer prximos do Pai Celestial?

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Helam 59

Helam 6:1840. Os Males das Combinaes Secretas

O captulo6 de Helam nos d um bom entendimento das combinaes secretas, inclusive como funcionam, qual sua motivao e por que seus participantes ascendem ao poder: 1. Seus dois objetivos so obter lucro e poder para depois vangloriar-se (ver Helam 6:17; ter 8:22; Moiss 5:31). 2. Para que as combinaes secretas sobrevivam preciso que a iniquidade seja generalizada (ver Helam 6:21, 31,38). 3. O principal elemento para que essas combinaes prosperem o sigilo, cuja violao punida com a morte (ver Helam 5:22; 6:22; Moiss 5:29,50). 4. Nas combinaes secretas, seus participantes fazem juramentos formais (ver Helam 6:22; Moiss 5:3031). 5. Eles lanam mo dos assassinatos, atos de violncia, ameaas, roubo, vcios, prostituio e de lisonja para obter lucro e poder (ver Helam 2:45; 6:17,23). 6. As combinaes secretas so regidas por leis contrrias s leis do pas (ver Helam 6:23). 7. Satans seu grande autor e conspirador (ver Helam 6:2630). 8. Essas combinaes tm seus prprios tribunais, nos quais seus participantes so julgados por suas prprias leis e no pela leis do pas (ver Helam 6:2324). 9. Esses grupos tentam subir ao poder no governo omais depressa possvel (ver Helam 2:5; 6:39). 10. Seus participantes se empenham em eliminar a liberdade dos outros, mas sem perder a prpria liberdade (ver ter 8:25; Moiss 5:2833). 11. Por causa das combinaes secretas naes so destrudas (ver Alma 37:21, 26,29; Helam 2:13; ter 8:2122). 12. As combinaes secretas so uma abominao vista de Deus (ver 3Nfi 9:9; ter 8:18).

praga das serpentes ardentes (ver 1Nfi 17:41; Nmeros 21:69). O preldio dessa desgraa entre os israelitas foi terem falado contra Deus e Seu profeta (ver Nmeros 21:5), que era exatamente o que os juzes corruptos da poca de Nfi faziam. A serpente de metal levantada por Moiss era uma representao simblica da crucificao de Cristo. Quando as pessoas olhavam para a serpente de metal, eram curadas. Nfi empregou essa histria para salientar que devemos olhar para o Filho de Deus com f e, assim, viver (ver Helam 8:15; ver tambm Joo 3:1415). Por meio do sacrifcio expiatrio de Cristo, todos os que se arrependerem sero curados do veneno de Satans. Depois ele lembra ao povo que todos os profetas deram testemunho de Cristo (ver Helam 8:1623). O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, esclareceu melhor o simbolismo da serpente de metal de acordo com o relato encontrado no Livro de Mrmon: O simbolismo envolvido de uma deliberao e seriedade divinas. Sem esses esclarecimentos necessrios, no teramos como alcanar a compreenso espiritual plena do episdio das serpentes ardentes contado no Velho Testamento, e ele claramente se presta a nosso proveito e instruo (1Nfi 19:23). O simbolismo desse episdio ressalta o quanto necessrio e simples fazer as coisas maneira do Senhor. Por ironia, apesar disso, na poca de Moiss muitos pereceram. A promessa para o futuro a seguinte: E assim como todos os que olharam para aquela serpente viveram, assim tambm todos os que olharem para o Filho de Deus, com f, tendo esprito contrito, vivero, sim, para a vida eterna (Helam 8:15; ver tambm 1Nfi 17:41; Alma 37:46). Dessa forma, agora contamos com a analogia verificada e ampliada, graas s coisas claras e preciosas que nos so reveladas nesses ltimos registros.

Helam 8:1415. A Serpente de Metal

Em seu protesto contra a iniquidade e como testemunho de Cristo, Nfi citou o acontecimento do Velho Testamento no qual os filhos de Israel foram aoitados pela

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Captulo 36

Todo esse episdio aponta para a necessidade de encarar Jesus Cristo como nosso Senhor, condio essa que ao mesmo tempo simples e indispensvel. Isso algo claro e precioso em qualquer era! (Plain and Precious Things, 1983, p.22).

Sendo assim, a oniscincia uma das caractersticas do Deus vivo. Como lemos em Helam 9:41: Pois se no fosse um deus no poderia saber todas as coisas. E agora, eis que recebeste um testemunho; porque, se eu te disse coisas que homem algum sabe, no recebeste um testemunho? (D&C 6:24) (Things As They Really Are, 1978, p.22).

Helam 8:1625 De acordo com Helam8 e Doutrina e Convnios 6:9; 11:9; 15:6; 16:6; qual a mensagem de todos os profetas? Qual sua reao a essa mensagem?

Pontos a Ponderar
Helam utilizou o exemplo de seus antepassados, Le e Nfi, para fortalecer seus prprios filhos, Nfi e Le. Quem em sua famlia j o influenciou de forma benfica? Que caracterstica dessa pessoa influenciou voc? Que ideias voc, por sua maneira de viver, fez com que outras pessoas associassem ao nome de sua famlia? Cite algumas coisas nas quais voc vem alicerando sua vida. Ser que voc precisa mudar alguma coisa? Que alicerce o mais importante para voc? Quais foram alguns obstculos espiritualidade nos tempos de Nfi? Que obstculos semelhantes voc encontra hoje?

Helam 9:3641. A Oniscincia de Deus

Ao verem o quanto Nfi sabia das combinaes e dos atos secretos, certas pessoas quiseram proclamar que ele era Deus. Isso compreensvel considerando-se que certas caractersticas de Deus so universalmente aceitas. O lder NealA. Maxwell ensinou que a oniscincia uma das caractersticas de Deus: Em uma revelao a John Whitmer, o Senhor disse o que ele tinha no corao, algo que s o Senhor e John Whitmer sabiam, e isso confirmou que Deus era onisciente, que conhecia todas as suas necessidades (D&C 15:3). Paulo disse aos santos de Corinto: O Senhor conhece os pensamentos dos sbios, que so vos (ICorntios 3:20). No perodo imediatamente antes do dilvio, Deus no s viu a maldade do homem na terra como tambm viu que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente (Gnesis 6:5). Ele conhece as coisas que [nos] sobem ao esprito (Ezequiel 11:5). O prprio Jesus disse que antes que oremos o Pai sabe o que [nos] necessrio (Mateus 6:8). Na verdade, como disse Nfi: [Deus] conhece todas as coisas e no h nada que no conhea (2Nfi 9:20).

Tarefas Sugeridas
Pesquise a histria de sua famlia e descubra quem foram os primeiros a converterem-se em sua famlia. Fale com seus parentes e rena histrias em que eles tenham demonstrado f e em que fique evidente sua converso e as inclua em sua histria pessoal. Converse com um amigo ou parente sobre como voc poderia cumprir os mandamentos e viver os princpios do evangelho de forma mais plena e manter-se mais prximo do Pai Celestial neste mundo que est cada vez mais cheio de iniquidade.

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1999 Robert Casey

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Helam 10 12

Introduo
Contar com a total confiana de Deus uma grande honra. O livro Lectures on Faith ensina que saber que contamos com a aprovao de Deus algo necessrio para a nossa f: Para qualquer pessoa, saber de fato que o curso que se est seguindo na vida est de acordo com a vontade de Deus de essencial importncia para que ela tenha aquela confiana em Deus sem a qual no possvel alcanar a vida eterna (1985, p. 7). Recebemos confiana e aprovao por meio da obedincia a todos os mandamentos de Deus. Os captulos 10, 11 e 12 de Helam destacam o quanto importante dar ouvidos aos sussurros do Esprito. S dessa forma podemos ter certeza de que estamos vivendo da forma que Deus deseja. Esses captulos tambm destacam o quanto importante desejar o que Deus deseja. O Senhor sabia que Nfi no pediria nada que fosse contrrio vontade de Deus (Helam 10:5). medida que nos provarmos fiis nas coisas pequenas, o Senhor nos confia coisas maiores.

O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, sugeriu que os lugares tranquilos favorecem a meditao: Encontre um local tranquilo e silencioso onde periodicamente voc possa ponderar e permita que o Senhor determine a direo de sua vida (Conference Report, abril de 2001, p. 8; ou Primeiro o Mais Importante, A Liahona, julho de 2001, p. 6). O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, falou-nos de algum dos benefcios da meditao: [Quando ponderamos e oramos] a respeito dos princpios do evangelho, o Esprito Santo [fala a nossa] mente e ao nosso corao [ver D&C 8:2]. A partir dos eventos mencionados nas escrituras, veremos surgir um novo entendimento e princpios relevantes para a situao em que nos encontramos se destilaro em nosso corao (Conference Report, outubro de 2000, p. 19; ou Viver Sob a Orientao das Escrituras, A Liahona, janeiro de 2001, p. 19).

Helam 10:45. Nada Pedirs Que Seja Contrrio a Minha Vontade

Se, como Nfi, aprendermos a pedir pelo Esprito (Helam 10:17) e de acordo com a vontade de Deus, ento o que pedimos ser feito (ver D&C 46:30; 50:29 30). O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, disse quais so alguns elementos necessrios nos pedidos aceitveis: Quando oramos ao Pai em nome de Jesus para fazer pedidos pessoais especficos, precisamos sentir do mago de nosso ser que estamos dispostos a sujeitar nossos pedidos vontade do Pai Celestial. () Chegar o dia em que saberemos qual a vontade de Deus antes de fazer nosso pedido. A partir da tudo o que pedirmos convir ao Pai. Tudo o que pedirmos ser certo. Isso acontecer como resultado de uma vida de retido, teremos a companhia do Esprito em to grande abundncia que Ele ditar os nossos pedidos (Conference Report, outubro de 1944, pp. 5556). Na vida do Presidente Romney houve uma ocasio em que o Senhor lhe fez uma promessa semelhante que fez a Nfi. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, falou a esse respeito: Em 1967, a irm Ida Romney teve um derrame grave. Os mdicos disseram ao lder Romney que

Comentrios
Helam 10:13. Meditar
Meditar ou ponderar refletir profundamente, geralmente sobre as escrituras e outras coisas divinas. Quando combinada com a orao, a ponderao [ou meditao] a respeito das coisas de Deus pode produzir revelao e entendimento (Guia para Estudo das Escrituras, Ponderar). Nfi e outros profetas receberam revelaes enquanto meditavam. O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Todos nos beneficiaramos em reservar algum tempo para ponderar e meditar. Nos tranquilos momentos de introspeco, o Esprito pode ensinar-nos muitas coisas (Conference Report, outubro de 1995, p. 4; ou Hyrum Smith: Firme Como os Pilares do Cu, A Liahona, janeiro de 1996, p. 6).

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ahemorragia causara srios estragos. Eles se ofereceram para mant-la viva por mtodos artificiais, mas no recomendaram esse procedimento. A famlia se preparou para o pior. O irmo Romney confiou a seus amigos mais prximos que, apesar de estar angustiado e querer desesperadamente que Ida fosse curada e continuasse em sua companhia, acima de tudo ele queria que se fizesse a vontade do Senhor e que ele mesmo aceitasse o que quer que fosse sem se lamentar. Com o passar dos dias, a irm Romney passou a reagir cada vez menos a estmulos. Ela havia sido abenoada, claro, mas o lder Romney estava relutante em dar conselhos ao Senhor quanto ao assunto. Devido a uma experincia anterior em que ele e a esposa no tiveram sucesso ao orar pedindo filhos, ele sabia que nunca poderia pedir em orao algo que no estivesse em harmonia com a vontade do Senhor. Ele jejuou para saber o que fazer para demonstrar ao Senhor que tinha f e que aceitaria a vontade de Deus para eles. Ele queria certificar-se de ter feito tudo o que podia, mas ela continuou a piorar. Certa noite, o irmo Romney ficou particularmente deprimido vendo sua esposa incapaz de falar e de reconhec-lo, ele foi para casa e abriu as escrituras, como sempre fazia, num esforo para entrar em comunho com o Senhor. Ele pegou o Livro de Mrmon e continuou a ler do ponto em que parara na noite anterior. Estava lendo, no livro de Helam, a histria do profeta Nfi que foi falsamente acusado de sedio. Depois de ser milagrosamente livrado das mos de seus acusadores, Nfi voltou para casa refletindo sobre tudo o que acontecera, foi ento que ele ouviu uma voz. Marion Romney j lera essa histria muitas vezes, mas nesse momento ela teve o efeito de uma revelao pessoal. As palavras da escritura tocaram seu corao de tal forma que, pela primeira vez em semanas, ele sentiu grande paz. Foi como se o Senhor falasse diretamente a ele. Dizia a escritura: Bem-aventurado s tu () pelas coisas que tens feito; () no () te preocupaste com tua prpria vida, mas procuraste conhecer minha vontade e cumprir meus mandamentos. E agora, por teres feito isso com tanta perseverana, eis que te abenoarei para sempre e te farei poderoso em palavras e aes, em f e em obras; sim, para que todas as coisas se

realizem segundo tua palavra, pois nada pedirs que seja contrrio a minha vontade (Helam 10:45). Essa era a resposta! Tudo o que ele vinha fazendo era procurar saber qual era a vontade do Senhor e obedec-la e, agora, o Senhor havia-Se manifestado. Ele ajoelhou-se e abriu seu corao a Deus e concluiu a orao com as palavras seja feita a Tua vontade e, ento, sentiu, ou talvez tenha de fato ouvido, uma voz que disse: No contrrio a minha vontade que a Ida seja curada. O irmo Romney levantou-se prontamente. J passava de duas da manh, mas ele sabia o que tinha a fazer. Ele apressadamente colocou a gravata e o palet e saiu no meio da noite para visitar Ida no hospital. Chegou l pouco antes das trs da manh. A condio de Ida estava inalterada. Ela no esboou qualquer movimento quando ele colocou as mos sobre sua plida fronte. Com f inabalvel, ele invocou o poder do sacerdcio em benefcio de sua mulher. Proferiu uma bno simples e, depois, a incrvel promessa de que ela recuperaria a sade e a capacidade mental e que ainda realizaria uma grande misso na Terra. Apesar de no duvidar, o lder Romney ficou espantado quando a viu abrir os olhos ao final da bno. Um pouco atordoado com tudo o que acontecera, sentou-se na beira da cama e pela primeira vez em meses ouviu, bem fraca, a voz da esposa, que disse: Mas que coisa, Marion! O que voc est fazendo aqui? Ele no sabia se ria ou se chorava, e perguntou: Ida, como voc est se sentindo? Com o humor que era to caracterstico dos dois, ela respondeu: A depende do ponto de vista, no ? Ida Romney comeou a ser recuperar naquele mesmo instante, logo saiu do hospital e, em vida, viu o marido ser apoiado membro da Primeira Presidncia da Igreja, ela de fato realizou uma grande misso na terra (F.Burton Howard, Marion G. Romney: His Life and Faith, Salt Lake City: Bookcraft, 1988, pp. 137142.) ( Jeffrey R. Holland e Patricia T. Holland, On Earth As It Is in Heaven, 1989, pp. 133135).

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Helam 10:45. Em sua opinio, que caractersticas citadas nesses dois versculos possibilitaram que Nfi recebesse essas bnos?

O Senhor concedeu autoridade semelhante a Nfi, filho de Helam, que passou a ter a mesma autoridade para cerrar os cus e realizar grandes coisas, simplesmente por meio da f e do que o Senhor lhe ordenasse [ver Helam 10:7]. Esse poder maravilhoso foi concedido apenas a uns poucos servos do Senhor (Answers to Gospel Questions, comp. por Joseph Fielding Smith, 5 vols., 19571966, vol. 4, p. 95).

Helam 10:7. O Poder para Selar

Nfi serviu ao Senhor com tanta diligncia que Ele lhe concedeu grande poder. Nfi recebeu poder sobre as pessoas e os elementos da natureza. Ele tambm recebeu o sagrado poder selador, o mesmo poder do profeta Elias: O poder de Elias, o profeta, o poder selador do sacerdcio, pelo qual todas as coisas que so ligadas ou desligadas na Terra so ligadas ou desligadas nos cus (D&C 128:818) (Guia para Estudo das Escrituras, Elias, o Profeta).

Helam 10:1315. Apesar do Grande Milagre

O Profeta Joseph Smith ensinou que os milagres so frutos da f (History of the Church, vol. 5, p. 355). Algumas pessoas querem obter a f por meio de milagres, mas isso contraria a ordem celestial. A f precede os milagres, no o contrrio. O milagre pelo qual Nfi identificou Sentum como sendo o assassino do juiz supremo foi resultado de sua prpria f. Infelizmente a maioria das pessoas que testemunharam esse milagre no tinha f. O milagre no as converteu porque a f no vem por sinais [ou milagres], mas sinais seguem os que creem (D&C 63:9). A mudana necessria na vida dessas pessoas tinha que comear pela f para o arrependimento (Alma 34:1517). Infelizmente, apesar de terem testemunhado um grande milagre, elas continuaram a endurecer o corao e, em vez de arrependerem-se, passaram a perseguir Nfi.

Helam 11:116. Os Profetas Oram pelo Povo

A orao de Nfi em benefcio de seu povo ilustra o quanto os profetas se preocupam com as pessoas. Alm de representar Deus diante do povo, s vezes os profetas tambm tentam interceder pelas pessoas. Quando a praga das serpentes venenosas os assolava, os filhos de Israel procuraram Moiss e lhe rogaram: Ora ao Senhor que tire de ns estas serpentes. Ento Moiss orou pelo povo (Nmeros 21:7). Na Amrica, Nfi, filho de Le, escreveu: Oro por eles [seu povo] continuamente durante o dia e meus olhos molham meu travesseiro durante a noite por causa deles; e clamo a meu Deus com f (2Nfi 33:3). Os profetas de hoje continuam a orar por ns. Na conferncia geral logo aps a tragdia causada pelos ataques terroristas de 11 de setembro de 2001, o Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) proferiu esta orao:

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) deu a entender que o poder selador foi concedido a vrios profetas: O Senhor conferiu autoridade a alguns de seus servos escolhidos e lhes deu poderes excepcionais. () Foi dessa forma que Elias obteve as chaves do sacerdcio necessrias para reviver os mortos, curar os doentes e cerrar os cus para que no chovesse, isso pelo poder de sua palavra, e por mais de trs anos no houve chuva, e alm disso ele teve o poder de chamar fogo do cu para destruir os inimigos da Igreja. ()

1985 Robert Barrett

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Deus, nosso Pai Eterno, () de quem somos filhos, voltamo-nos a Ti com f nesta hora sombria e solene. Por favor, Pai querido, abenoa-nos com f. Abenoanos com amor. Abenoa-nos com caridade em nosso corao. Abenoa-nos com um esprito de perseverana para extirpar os terrveis males que esto neste mundo. D proteo e orientao queles que esto ativamente empenhados na batalha. Abenoa-os, preserva sua vida; salva-os do perigo e do mal. Ouve as oraes dos entes queridos que pedem pela segurana deles. () Pai, olha com misericrdia para isto, para nossa prpria nao e seus amigos neste momento de necessidade. Poupa-nos e ajuda-nos a caminhar sempre com f em Ti e em Teu Filho Amado, com cuja misericrdia contamos e em quem confiamos como nosso Salvador e Senhor. Abenoa a causa da paz e traze-a rapidamente de volta para ns, rogamos humildemente a Ti, pedindo-Te que perdoes nossa arrogncia, que passes por cima dos nossos pecados, que sejas bondoso e indulgente conosco e faas com que nosso corao se volte para Ti com amor. Oramos humildemente em nome Daquele que ama a todos ns, sim, o Senhor Jesus Cristo, nosso Redentor e nosso Salvador. Amm (Conference Report, outubro de 2001, p. 112; ou At que Nos Encontremos Novamente, A Liahona, janeiro de 2002, p. 104).

romper os ciclos negativos: Acho que um dos maiores mistrios da mortalidade o fato de ela no aprender com a histria (Conference Report, outubro de 1992, p.19; ou Eis que o Senhor Me Revelou Grandes e Maravilhosas Coisas, A Liahona, janeiro de 1993, p. 16). O Senhor certamente incluiu esses padres bvios de comportamento nas escrituras para o nosso benefcio, para ajudar-nos a evitar os mesmos problemas em nossa prpria vida (ver D&C 52:1419).

Helam 11:2223. Pontos de Doutrina

O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, falou do que constitui a verdadeira doutrina de Cristo: A verdadeira doutrina de Cristo que todos devem achegar-se a Ele, obter f, arrepender-se, ser batizados, receber o Esprito Santo e perseverar com f at o fim para alcanar a salvao (2Nfi 31:1721; 3Nfi 11:2941; D&C 10:67; 68:25) (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p. 204). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, fez esta declarao quanto ao poder da doutrina verdadeira: A verdadeira doutrina, quando compreendida, modifica as atitudes e o comportamento. O estudo das doutrinas do evangelho transformar positivamente o comportamento, com mais rapidez do que o estudo do comportamento poderia melhorar o prprio comportamento. () por isso que damos tanta nfase ao estudo das doutrinas do evangelho (Conference Report, outubro de 1986, p. 20; ou Criancinhas, A Liahona, janeiro de 1987, p. 16).

Helam 11:45. s Vezes o Senhor Usa a Natureza para Corrigir Seus Filhos
O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) explicou que s vezes, o Senhor usa o clima para disciplinar Seu povo por violar as Suas leis (Conference Report, abril de 1977, p. 4; ou A Liahona, outubro de 1977, p. 4; ver tambm D&C 43:2125).

Helam 11:1812:6. Ciclos de Retido e Iniquidade

Vrias vezes na histria do Livro de Mrmon o povo passou por ciclos de retido, prosperidade, riquezas, orgulho, iniquidade, destruio, humildade e novamente retido. Para mais informaes e a representao grfica do ciclo do orgulho, consulte a seo O Ciclo de Retido e Iniquidade no apndice (pgina 442). O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, lamentou o fato de a humanidade ser incapaz de

Helam 11:2138. A Volta Iniquidade

O Profeta Joseph Smith ensinou que o diabo sempre edifica seu reino ao mesmo tempo e em oposio [ao reino de] Deus (History of the Church, vol. 6, p. 364). Sempre que a Igreja do Salvador estabelecida ou fortalecida, o adversrio se empenha em criar resistncia de uma forma ou de outra para combater o progresso

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dos santos de Deus. Vemos um exemplo da oposio de Satans em Helam 11. Os ladres de Gadinton tinham sido varridos daquela terra. Os nefitas e os lamanitas justos que eram membros da Igreja gozavam de grande paz (ver Helam 11:21). Porm, apenas poucos anos depois, a influncia de Satans sobre as pessoas levou-as a voltar iniquidade e permitiu que os ladres de Gadinton recuperassem seu poder e sua influncia.

Helam 12:2. Quando Deus Faz Seu Povo Prosperar, o Povo O Esquece
O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) descreveu os problemas que podem surgir com a prosperidade: Parece que a que est nossa prova mais difcil, pois todos os males so mais sutis e engenhosos. Tudo parece menos ameaador e mais difcil de detectar. Enquanto todas as provas de retido exigem esforo, essa prova em particular no parece ser uma prova, no h esforo e, por isso mesmo ela bem pode ser a mais enganosa de todas as provas. Sabem o que a paz e a prosperidade podem fazer com as pessoas? Podem entorpec-las [Larry E. Dahl, Fit for the Kingdom, Studies in Scripture, Volume Five: The Gospels, Kent P. Jackson e RobertL. Millet (org.), 1986, vol. 5, p.369]. O Presidente Harold B. Lee (18991973) comparou o teste do luxo com as outras provas da vida: Somos testados e provados. Talvez no nos demos conta do grau de dificuldade das provas que enfrentamos. No incio da Igreja, foram cometidos assassinatos e turbas praticavam atos de violncia. Os santos foram expulsos para o deserto. Estavam famintos, maltrapilhos e com frio. Ns somos os herdeiros do legado que eles nos deixaram, mas o que estamos fazendo com ele? Hoje, desfrutamos de tal luxo nunca antes visto na histria do mundo. Acho que essa provavelmente a prova mais rigorosa que j se viu na histria desta Igreja (Dahl, Fit for the Kingdom, Studies in Scripture, vol. 5, p. 369).

Helam 12:13. A Inconstncia do Homem

O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explorou algumas possveis razes dessa inconstncia espiritual: Seria mero esquecimento acidental? Ou seria uma falha intelectual de integridade causada por nos recusarmos a relembrar e reconhecer as bnos recebidas no passado? Ou seria a falta de mansido que exigiria a repetio dessas lies to severas, por negligenciarmos os sinais mais brandos e suaves que nos incitariam a lembrar-nos Dele? () () Precisamos do Esprito todos os dias para ajudarnos a lembrar diariamente. Sem ele, teremos lapsos de memria quando estivermos mais vulnerveis. Para o homem natural, no nada natural lembrar-se agradecido das bnos de ontem, principalmente quando as necessidades fsicas de hoje so prementes (Lord, Increase Our Faith, 1994, pp. 101102). O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, acrescentou esta observao quanto ao motivo de nossa inconstncia: A dependncia que temos de Deus pode enfraquecer rapidamente quando as oraes so atendidas. E, quando os problemas diminuem, o mesmo acontece com as oraes. O Livro de Mrmon repete essa triste histria muitas e muitas vezes (Conference Report, outubro de 2001, p. 15; ou A Orao, ALiahona, janeiro de 2002, p. 16).

Helam 12:4. Colocar o Corao nas Coisas Vs do Mundo

Mrmon ressaltou o quanto tolo aquele que coloca o corao nas coisas vs ou sem valor e vazias do mundo. O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, afirmou: As coisas vs deste mundo incluem todas as combinaes deste quarteto mundano: propriedade, presuno, proeminncia e poder. A respeito de todas essas coisas, as escrituras advertem- nos, dizendo: No podes carreg-las contigo (Alma 39:14). Devemos buscar o tipo de tesouro que as escrituras prometem aos fiis: Grandes tesouros de conhecimento, sim, tesouros ocultos (D&C 89:19) (Conference Report, abril de 2001, p. 109; ou Enfoques e Prioridades, ALiahona, julho de 2001, p. 99).

Helam 12:19 Por esses versculos, que papel o ato de recordar-se ou de esquecer-se tem em a judar-nos a evitar o ciclo do orgulho?

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Helam 12:56. Rpidos em Se Ensoberbecerem

Em seu discurso clssico sobre o orgulho, o Presidente Ezra Taft Benson desvendou muitas facetas do orgulho: O orgulho essencialmente competitivo por natureza. Lanamos nossa vontade contra a de Deus. Quando lanamos nosso orgulho contra Deus, no sentido de seja feita a minha vontade e no a tua. () O orgulhoso no consegue aceitar que sua vida seja dirigida pela autoridade de Deus (ver Helam 12:6). Ele ope sua percepo da verdade ao conhecimento maior de Deus, sua capacidade ao poder do sacerdcio de Deus, suas realizaes s majestosas obras Dele. () Os orgulhosos querem que Deus concorde com eles. No esto interessados em mudar de opinio para concordar com Deus. () O orgulho resulta em combinaes secretas destinadas a obter poder, proveito e a glria do mundo (ver Helam 7:5; ter 8:9, 16, 2223; Moiss 5:31). Esse fruto do pecado do orgulho, isto , as combinaes secretas, derrubou a civilizao jaredita e a nefita, e tem sido e ainda ser a causa da runa de muitas naes (ver ter 8:1825) (Conference Report, abril de 1989, pp. 45; ou Acautelai-vos do Orgulho, A Liahona, julho de 1989, p. 3). O lder Joe J. Christensen, dos Setenta, ensinou que o orgulho leva comparaes injustas e tambm pode causar nossa queda: O orgulho faz com que fiquemos preocupados demais em comparar-nos com outras pessoas, com o grau de inteligncia que achamos que temos, com a marca dos jeans e de outras roupas que usamos (nossas vestimentas custosas), com as organizaes a que pertencemos, com a parte da cidade em que moramos, com quanto dinheiro temos, com nossa raa ou nacionalidade, com o tipo de carro que dirigimos e at com a igreja a que pertencemos, com os diplomas acadmicos que tivemos o privilgio de conquistar e assim por diante sucessivamente. Nas escrituras h muitas indicaes de que o orgulho surge para destruir as pessoas, naes e, em alguns casos at a prpria Igreja. ()

Calcula-se que no mnimo trinta vezes ao longo do Livro de Mrmon os ciclos de prosperidade e paz foram destrudos principalmente devido aos efeitos do orgulho humano (One Step at a Time: Building a Better Marriage, Family, and You, 1996, pp. 138139). (Ver o diagrama O Ciclo de Retido e Iniquidade no apndice, pgina 442.)

Helam 12:719. A Insignificncia do Homem

O Presidente Joseph Fielding Smith ajudou-nos a compreender que a referncia nulidade dos filhos dos homens (Helam 12:7) no significa que o ser humano no tem valor: Bem, esse profeta no quis dizer que o Senhor Se preocupa e tem mais amor ao p da terra do que a Seus filhos. () O que ele afirma que o p da terra obediente. Ele vai de um lugar para outro conforme o Senhor mandar. Todas as coisas esto em harmonia com as Suas leis. At onde eu sei, tudo no universo obedece lei que lhe foi dada, exceto o homem. Para onde quer que olhemos veremos lei e ordem, os elementos obedecem lei que lhes foi dada, fiis a sua funo, mas o homem se rebela e nisso ele mais insignificante do que o p da terra, pois rejeita os conselhos do Senhor (Conference Report, abril de 1929, p. 55).

Helam 12:15. Conhecimentos de Astronomia

Helam 12:1415 demonstra que Mrmon tinha um entendimento bsico das leis fsicas do universo: Esse trecho menciona a histria bblica de quando Josu ordenou ao Sol e Lua que se detivessem para que seu exrcito pudesse terminar de destruir os amorreus ( Josu 10:1214). Aqui foi acrescentada uma observao com uma correo a essa histria, que foi contada como se o sol girasse em torno da Terra, e ela ficasse parada (ver tambm Isaas 38:78; II Reis 20:811.) Esses versculos afirmam de forma sutil, mas inegvel, que Mrmon, esse profeta e editor, como muitos outros lderes espirituais da antiguidade, no era nada primitivo em seus conhecimentos quanto a Deus, ao homem e ao universo ( Joseph Fielding McConkie e Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols., 19871991, vol. 3, p. 397).

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O lder Gene R. Cook, dos Setenta, discorreu sobre a natureza individual da graa do Salvador: Por meio do sacrifcio expiatrio, a graa do Senhor pode purificar-nos do pecado e ajudar-nos a nos aperfeioarmos por meio das tribulaes, doenas e at mesmo deficincias de carter. () Cristo pode reparar imperfeies e fraquezas nossas que, de outra maneira, no poderiam ser reparadas (ver Gnesis 18:14; Marcos 9:2324). Essa grande verdade deveria encher-nos de esperana, contanto que sejamos rpidos em lembrar que a graa s surtir efeito em nossa vida caso nos arrependamos de nossos pecados. () Ter o corao arrependido e praticar boas obras so condies essenciais para obtermos graa. Quando oramos com fervor suplicando uma resposta, essa resposta pode estar mais condicionada ao arrependimento de nossos prprios pecados do que a qualquer outro fator (ver D&C 101:78; Mosias 11:2324). No temos que ser perfeitos para obtermos graa, mas temos que nos esforar ao mximo por guardar os mandamentos. O Senhor, ento, poder conceder-nos tal poder (Conference Report, abril de 1993, pp. 99100; ou Receber Ajuda Divina pela Orao do Senhor, ALiahona, julho de 1993, p. 82).
Corbis

Helam 12:2324. Pelo Arrependimento Recebemos a Graa de Cristo

O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, falou do poder da graa de Deus: No Dicionrio Bblico aprendemos que a palavra graa frequentemente usada nas escrituras para referir-se a um poder que nos fortalece e coloca certas coisas ao nosso alcance: O significado principal da palavra refere-se aos meios divinos pelos quais recebemos ajuda ou foras concedidas pela imensa misericrdia e amor de Jesus Cristo. () Tambm pela graa do Senhor que as pessoas, por meio da f na Expiao de Jesus Cristo e pelo arrependimento de seus pecados, recebem foras e auxlio para praticarem as boas obras que no seriam capazes de praticar se tivessem que faz-lo por seus prprios meios. Essa graa o que possibilita que homens e mulheres alcancem a vida eterna e a exaltao, depois de terem realizado o mximo que podiam com seu prprio esforo (p. 697). Portanto, esse aspecto da Expiao que nos d foras e capacidade e, assim, ajuda-nos a ver, a agir e a tornarnos bons em coisas que jamais teramos reconhecido e de forma que nunca nos seria possvel com nossa limitada capacidade mortal. Testifico reiteradamente que a Expiao do Salvador tem o poder real de tornar as coisas possveis e dar-nos capacidade (Conference Report, outubro de 2004, p. 79; ou Na Fora do Senhor, ALiahona, novembro de 2004, p. 76; ver tambm D&C 93:20, 2728).

Pontos a Ponderar
Que medidas voc tomou ou vai tomar para evitar o ciclo do orgulho em sua vida? Em que aspectos de sua vida voc j viu a ao do poder do sacerdcio? O que voc pode fazer para chegar a ponto de, em suas oraes, no mais pedir nada que seja contrrio vontade do Senhor?

Tarefas Sugeridas
Em uma noite familiar, fale daquilo que aprendeu em Helam 1214 sobre como e por que o Senhor castiga Seus filhos. Anote em seu dirio o que voc faz para lidar com o ciclo do orgulho em sua prpria vida.

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Captulo 38
Helam 1316

Introduo
O evangelho de Jesus Cristo d a todas as pessoas a oportunidade de mudar. Ao longo de grande parte do Livro de Mrmon, as obras dos lamanitas foram continuamente ms; contudo, a pregao dos nefitas (Helam 15:4) levou a maior parte deles apassar por uma grande mudana no corao (ver Helam 6:1). No livro de Helam acontece uma clara inverso de papis: opovo que antes fora ensinado agora passou a ensinar. Por outro lado, muitos nefitas tornaram-se orgulhosos e passaram a no dar ouvidos a seus prprios profetas; portanto o Senhor enviou-lhes um profeta lamanita para exort-los a arrependerem-se e prepararem-se para a vinda do Senhor. Atente para a reao individual e coletiva dos nefitas diante do mensageiro lamanita enviado pelo Senhor. As palavras de Samuel foram to importantes que o Salvador confirmou-as quando esteve pessoalmente na Amrica e testificou que todas se cumpriram (ver 3Nfi 23:913).

de nosso entendimento [D&C 110:1], ou falarei em tua mente e em teu corao [D&C 8:2], ou te iluminei a mente [D&C 6:15] ou expressai os pensamentos que eu vos puser no corao [D&C 100:5]. H centenas de versculos que ensinam como acontecem as revelaes [Conference Report, outubro de 1994, p. 77; ver tambm Revelao Pessoal: O Dom, o Teste e a Promessa, A Liahona, janeiro de 1995, p. 64 (traduo atualizada)].

Helam 13:1116. Poupados Graas a Alguns Justos

Houve ocasies em que os inquos foram poupados de terrveis destruies por existirem pessoas justas morando entre eles. Entre o povo inquo de Zaraenla havia algumas pessoas justas, graas as quais as restantes no foram destrudas, mas claro que essas pessoas inquas nem se deram conta disso. Em poucos anos Zaraenla perdeu essa proteo silenciosa pela qual o povo no era grato, e cumpriram-se as palavras de Samuel (ver 3Nfi 9:3). At Sodoma e Gomorra teriam sido poupadas se pelo menos 10 pessoas justas morassem ali (ver Gnesis 18:2333). Nossa maneira de viver mesmo muito importante. A retido de algumas pessoas pode representar uma grande bno para outras, principalmente em nossa famlia e na comunidade.

Comentrios
Helam 13:3. Tudo o que Lhe Viesse ao Corao
Samuel, que era profeta, no tomou para si o encargo de decidir o que pregar aos nefitas. Lemos em Helam 13:3 que ele ensinava tudo o que lhe [vinha] ao corao. Falando desse processo de receber revelaes, o Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu como a voz do Senhor costuma manifestar-se: A revelao vem por meio de palavras que sentimos mais do que ouvimos. Nfi disse a seus irmos rebeldes que haviam sido visitados por um anjo: Haveis perdido a sensibilidade, de modo que no pudestes perceber suas palavras [1Nfi 17:45; grifo do autor]. As escrituras esto repletas de expresses como: Retirou-se o vu de nossa mente e abriram-se os olhos

Helam 13:1922. Riquezas e Espiritualidade

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da relao entre o materialismo eaespiritualidade: O materialismo, que d prioridade s necessidades e objetivos materiais, claramente o oposto da espiritualidade. O Salvador ensinou que no devemos ajuntar tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam (Mateus 6:19). Devemos ajuntar tesouros no cu porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao (Mateus 6:21). () No h nada intrinsecamente mau no dinheiro. O Bom Samaritano usou dinheiro para servir ao prximo da mesma forma que Judas usou para trair o Mestre. o amor ao dinheiro [que] a raiz de toda a espcie de males (I Timteo 6:10; grifo do autor). A diferena

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crucial o grau de espiritualidade com que encaramos, avaliamos e administramos as coisas deste mundo e as experincias que temos nele. Se permitirmos que o dinheiro se torne o objeto de nossa adorao ou nossa prioridade, ele capaz de nos transformar em pessoas egostas e orgulhosas [inchadas] com as coisas vs do mundo ( Alma 5:37). Por outro lado, se empregado para cumprir nossas obrigaes legais e para pagar o dzimo e as ofertas, por meio do dinheiro podemos demonstrar integridade e desenvolver a abnegao. Quando o emprego que fazemos dos bens materiais regido pelo entendimento espiritual, eles podem ajudar a preparar-nos para viver de acordo com a lei maior da glria celestial (Conference Report, outubro de 1985, p. 78; ou Ensign, novembro de 1985, pp. 6263).

no apenas com os ouvidos mas tambm com o corao, o Esprito Santo lhes manifestar a verdade das mensagens transmitidas pelo [presidente da Igreja], por seus conselheiros, pelos Apstolos e por outros lderes da Igreja. O Esprito indicar o que devem fazer individualmente e em famlia a fim de seguirem nosso conselho para que o seu testemunho seja fortalecido e vocs tenham paz e alegria (Conference Report, abril de 2001, p. 86; ou Suas Palavras Recebereis, A Liahona, julho de 2001, p. 79).

Helam 13:38. A Iniquidade Contrria Natureza da Felicidade

Samuel alertou aos nefitas de que estavam procurando felicidade por meio da iniquidade, que contrria a natureza da felicidade. Falando desse mesmo problema, o lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que s se alcana a felicidade por meio da retido: J percebeu como Satans atua para capturar a mente e as emoes por meio de imagens cintilantes, msica de som alto e estridente, e como agua cada sentido fsico ao extremo? Ele se esfora zelosamente para preencher a vida com ao, diverso e estmulos para que no se meam as consequncias de seus convites tentadores. Pense nisso. Alguns so tentados a quebrar os mais bsicos mandamentos de Deus por causa das atitudes sedutoras retratadas como aceitveis. Elas so mostradas de modo a parecer atraentes e desejveis. Parece no haver uma consequncia sria, ao contrrio, alegria e felicidade duradouras. Mas admita que essas atuaes so controladas por textos e atores. O resultado das decises tomadas , da mesma forma, manipulado para ser o que o produtor quer que seja. A vida no assim. Sim, o arbtrio moral permite que voc escolha o que quiser, mas no lhe d o controle sobre o resultado dessas escolhas. Ao contrrio das falsas criaes produzidas pelo homem, nosso Pai Celestial determina as consequncias de suas escolhas. A obedincia trar felicidade, enquanto a transgresso de Seus mandamentos, no (Conference Report, abril de 2004, p. 105; ou Como Viver Bem em Meio ao Mal Crescente, A Liahona, maio de 2004, p. 100).

Helam 13:2122 De acordo com Samuel, a que se devia a maldio que recara sobre os nefitas? Do que eles se lembraram e do que se esqueceram? Que importncia isso tem para a sua vida?

Helam 13:2329. Seguir o Profeta Vivo

O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou como importante atender aos apstolos e profetas vivos: Agora, queridos irmos e irms, rogo que prestem ateno s coisas ensinadas pelos lderes da Igreja. Coloquem em prtica os ensinamentos que ajudaro vocs e sua famlia. Que todos ns, independentemente das circunstncias familiares, levemos para casa os ensinamentos dos profetas e apstolos para fortalecer o nosso relacionamento uns com os outros, com nosso Pai Celestial e com o Senhor Jesus Cristo. Prometo a vocs em nome do Senhor que, se ouvirem,

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Captulo 38

Helam 13:38 Qual a relao entre Alma 41:1011 e Helam 13:38? Por que i mpossvel ser feliz em pecado?

Profecias quanto Morte do Salvador

Cumprimento
3Nfi 8:1923 3Nfi 8:67 3Nfi 8:12, 1718 3Nfi 8:56

Helam 14:20, 27 Helam 14:21 Helam 14:22 Helam 14:23

O Sol no daria luz por trs dias Troves, raios, terremotos A Terra se desfiguraria Grandes tempestades, montanhas ficariam planas, vales virariam montanhas Estradas e cidades destrudas Sepulturas se abriram e santos ressuscitaram e ministraram ao povo

Helam 14. Samuel Profetiza o Advento do Salvador

Uma das profecias mais especficas das escrituras foi a proferida por Samuel quanto ao nascimento e morte de Jesus Cristo. Os quadros a seguir resumem os ensinamentos de Samuel inclusive as profecias quanto ao nascimento e morte de Cristo e seu cumprimento, bem como as orientaes de Samuel para o povo: Profecias quanto ao Nascimento do Salvador
Helam 14:2 Helam 14:34 Nascimento em cinco anos No haveria escurido na noite anterior ao nascimento Uma nova estrela Muitos sinais e maravilhas no cu Todos se espantaram e caram por terra

Helam 14:24 Helam 14:25

3Nfi 8:811, 1314 3Nfi 23:913

Cumprimento
3Nfi 1:13 3Nfi 1:15

Helam 14:11. A Fim de que Vos Inteireis das Condies do Arrependimento

O lder Richard G. Scott explicou as condies do arrependimento: Em O Milagre do Perdo, Spencer W. Kimball d timos conselhos de como obter-se o perdo por meio do arrependimento. Esse guia ajudou muitos a encontrarem o caminho de volta. Ele identifica cinco elementos essenciais do arrependimento: Tristeza pelo pecado. Estudem e ponderem para determinar como o Senhor define a seriedade de sua transgresso. Isso trar a tristeza e o remorso que curam. Trar tambm um desejo sincero de mudar e a disposio de submeter-se todas as condies do perdo. () Abandonar o pecado. a deciso inflexvel e permanente de no repetir a transgresso. Mantendo este compromisso, no preciso tornar a experimentar oamargo ressaibo desse pecado. () Confessar o pecado. sempre necessrio confessarmos nossos pecados ao Senhor. Se forem transgresses

Helam 14:5 Helam 14:6

3Nfi 1:21 Helam 16:13; 3Nfi 2:1 3Nfi 1:1617

Helam 14:7

Samuel Ensinou o Povo a Preparar-se para o Salvador (Helam 14:813)

Helam 14:8 Helam 14:9, 13 Helam 14:30

Ensinamento

Crer em Deus Arrepender-se e ser perdoado graas a Cristo Liberdade para agir

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Helam 1316

srias, como imoralidade, preciso confess-las a um bispo ou presidente de estaca. Por favor, entendam que confisso no arrependimento. um passo essencial, mas no suficiente. A confisso parcial, mencionando os erros menores, no ajudar a resolver uma transgresso oculta mais sria. () Restituio pelo pecado. Deve-se restituir ou restaurar, tanto quanto possvel, tudo o que se roubou, danificou ou desonrou. A restituio feita com boa vontade , para o Senhor, uma prova concreta de que nos comprometemos a fazer todo o possvel para nos arrependermos. Obedecer a todos os mandamentos. A obedincia plena colocar o poder total do evangelho em ao em sua vida, o que lhes dar foras para concentrarem-se no abandono de pecados especficos. Essa obedincia inclui coisas que talvez no considerem parte do arrependimento, como frequentar as reunies, pagar odzimo, servir e perdoar o prximo. () Gostaria de acrescentar um sexto passo: Reconhecer o Salvador. De todos os passos necessrios para o arrependimento, testifico que o mais importante a convico de que recebemos perdo por causa do Redentor. essencial saber que somente sob as Suas condies podemos ser perdoados [Conference Report, abril de 1995, p. 102; ver tambm Encontrar o Perdo, A Liahona, julho de 1995, p. 80 (traduo atualizada)]. Alm dos elementos importantes citados acima e que foram ensinados pelo Presidente Kimball e pelo lder Scott, o arrependimento tambm implica em mudana. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Devemos mudar tudo o que pudermos e que faa parte do problema. () Agradecemos ao Pai Celestial por permitir nossa mudana. Agradecemos a Jesus por podermos mudar, pois afinal s podemos fazer isso com Sua ajuda divina. Certamente nem tudo o que enfrentamos resultado de nossas aes. Muitas vezes resultado das aes de outras pessoas

ou apenas coisas que acontecem na vida mortal. Mas tudo o que ns podemos mudar ns devemos mudar, e perdoar o restante. Dessa forma, teremos tanto acesso Expiao do Salvador como se ns mesmos, com nossas imperfeies, fssemos o autor dela. Ele far o restante (Conference Report, abril de 2006, pp. 7071; ou Consertar o que Est Quebrado, ALiahona, julho de 2006, p. 69).

Helam 14:1112. O Propsito dos Ensinamentos de Samuel

Em Helam 14:1112 o profeta Samuel mencionou quatro verdades que queria que as pessoas aprendessem com seus ensinamentos: Conhecer os julgamentos de Deus Inteirar-se das condies do arrependimento Saber da vinda de Jesus Cristo Conhecer os sinais de Sua vinda

Helam 14:1519. A Expiao Vence a Morte

Samuel, o lamanita, descreveu a diferena entre a morte fsica (ou seja, a primeira morte) e a segunda morte, que a morte espiritual, e tambm explicou como a Expiao do Salvador nos ajuda a vencer essas mortes. A Morte Fsica O lder Earl C. Tingey, da presidncia dos Setenta, definiu o que a morte fsica e quem passar por ela: A morte fsica a separao do esprito e do corpo fsico. Devido Queda de Ado, toda a humanidade sofrer a morte fsica (Conference Report, abril de 2006, p. 74; ou O Grande Plano de Felicidade, A Liahona, maio de 2006, p. 72). A primeira morte espiritual ocorrida. A morte espiritual ocorre quando a pessoa afastada da presena do Senhor (ver Alma 42:9). O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) explicou que essas duas mortes so consequncias da Queda de Ado e Eva: Nossos primeiros pais, Ado e Eva, desobedeceram a Deus. Ao comerem do fruto proibido, tornaram-se mortais. Consequentemente, eles e todos os seus descendentes ficaram sujeitos tanto a morte fsica quanto espiritual (a morte fsica a separao do corpo e do esprito e a morte espiritual o afastamento
Paul Gustave Dore

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do esprito da presena de Deus e a morte para as coisas espirituais) (Conference Report, abril de 1978, p.7; ou Ensign, maio de 1978, p. 6). Para ns, a morte espiritual ocorreu quando deixamos a presena de Deus e nascemos na mortalidade. Samuel, o lamanita, chamou o afastamento da presena de Deus de primeira morte (Helam 14:16). Ele tambm ensinou que todos os filhos do Pai Celestial que tiveram vida mortal vencero a morte fsica e a morte espiritual por meio da Expiao de Jesus Cristo (ver Helam 14:17). Muitas outras escrituras tambm afirmam esse fato (ver 2Nfi 2:910; 9:15, 22, 38; Alma 11:4344; 12:1215, 24; 42:23; 3Nfi 26:4). A segunda morte espiritual. A segunda morte espiritual a morte espiritual final que ocorre devido aos nossos prprios pecados dos quais no nos arrependemos, e no por termos deixado a presena de Deus para nascer na mortalidade. O Salvador tambm nos ajuda a vencer essa segunda morte espiritual. Por meio do sofrimento por nossos pecados, Ele nos d a oportunidade de nos arrependermos. Mas sobre aqueles que no se arrependerem recai novamente uma morte espiritual; sim, uma segunda morte, porque novamente so separados das coisas concernentes retido (Helam 14:18). Isso significa que quem tem pecados no resolvidos no poder permanecer na presena de Deus depois de ter-se apresentado diante Dele para ser julgado. O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu essa situao: Se a morte fsica ocorrer antes de repararmos nossos erros morais e modificarmos nossa conduta, teremos perdido a oportunidade de nos arrependermos. Portanto, o [verdadeiro] aguilho da morte o pecado (ICorntios 15:56). Nem mesmo o Salvador pode salvar-nos em nossos pecados. Ele nos redimir de nossos pecados, mas apenas se nos arrependermos. Somos responsveis por nossa prpria sobrevivncia ou morte espiritual (ver Romanos 8:1314; Helam 14:18; D&C 29:4145) [Conference Report, abril de 1992, p. 102; ver tambm A Liahona, maio de 1992, p. 77 (traduo atualizada)].

Helam 15:34. O Amor de Deus

O Senhor ama todas as pessoas, mas no tolera o pecado. Apesar de Helam 15:4 declarar que o Senhor odiou os lamanitas porque suas obras [eram] continuamente ms, Samuel um dos muitos lamanitas aos quais o evangelho foi ensinado e que, depois de se converterem passaram a ser favorecidos por Deus. O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, falou do amor que Deus tem s pessoas que pecam: Isso significa que o Senhor no ama o pecador? Claro que ama. O amor divino infinito e universal. O Senhor ama tanto os santos como os pecadores. O Apstolo Joo afirmou: Ns o amamos a ele porque ele nos amou primeiro [I Joo 4:19]. E Nfi, quando viu em viso o ministrio mortal do Senhor, declarou: Sim, cospem nele e ele suporta-o por causa de sua amorosa bondade e longanimidade para com os filhos dos homens [1Nfi 19:9; grifo do autor]. Sabemos a abrangncia do amor do Redentor porque Ele morreu para que todos os que morreram pudessem viver novamente (O Amor Divino, A Liahona, fevereiro de2003, p. 12).

Helam 15:78. Uma Mudana Permanente no Corao

O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) compreendia a capacidade que as escrituras, e principalmente o Livro de Mrmon, tm de mudar nossa vida. Ele salientou o quanto importante gravar profundamente em nosso corao as doutrinas que as escrituras modernas ensinam para conseguirmos permanecer firmes e inquebrantveis na f (Helam 15:8). O Presidente Benson ensinou: Os que se converteram por motivos sociais, ticos, culturais ou educacionais no conseguiro resistir ao calor do dia a menos que aprofundem sua raiz mestra na plenitude do evangelho contida no Livro de Mrmon (Conference Report, abril de 1975, p. 96; ou Ensign, maio de 1975, p. 65).

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Helam 1316

Helam 16:23, 68. Proteo Divina

A proteo que Samuel recebeu enquanto dava sua mensagem de arrependimento no incomum. Nas escrituras encontramos vrios exemplos de profetas que foram ameaados, mas cuja vida foi milagrosamente preservada para que pudessem concluir sua misso. Considerem os seguintes exemplos e relembrem como eles conseguiram transmitir as palavras do Senhor quando estavam ameaados de morte: No (ver Moiss 8:18), Abrao (ver Abrao 1:5, 12, 1519), Le (ver 1Nfi 1:1920; 2:14), Nfi (ver 1Nfi 17:4855) e Abindi (ver Mosias 13:15). s vezes os servos do Senhor so mortos, mas como declarou Abindi, isso no acontece antes que transmitam a mensagem que o Senhor () ordenou que [transmitissem] (Mosias 13:3). O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, lembrou-nos: Profetas de todas as dispensaes voluntariamente colocaram a vida em risco. Com valentia fizeram a vontade de Deus, proclamando Sua palavra. () () Sigamos o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo e dos profetas do passado e do presente. Talvez no nos seja exigido dar nossa vida como mrtires, o que aconteceu com muitos profetas. O que nos requerido obedincia aos mandamentos do Senhor e fidelidade aos convnios que fizemos com Ele (Conference Report, abril de 1996, p. 49; ou Se Queres () Entrar na Vida, Guarda os Mandamentos, A Liahona, julho de 1996, p. 35).

veracidade. Muitos profetas foram mortos ou expulsos. medida que nos aproximamos da segunda vinda do Salvador, o povo certamente se vai tornando mais inquo, e o profeta ser cada vez mais impopular entre ele [ver Quatorze Princpios Fundamentais da Obedincia ao Profeta, A Liahona, junho de 1981, pp. 67 (traduo atualizada); ver tambm The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 133].

A lista abaixo inclui alguns dos motivos porque o povo citado em Helam 16:221 recusou-se a dar ouvidos s palavras do profeta: 1. Subsequente disperso dos judeus (ver versculos 1720) 2. Raiva (ver versculo 2) 3. Os profetas s vezes acertam por acaso (ver versculo 16) 4. As pessoas tinham mais confiana em sua prpria fora e capacidade (ver versculo 15) 5. Os ensinamentos muitas vezes no parecem racionais (ver versculo 18) 6. Os ensinamentos dos profetas no podem ser provados e so confundidos com tradies (ver versculo 20) 7. Os profetas no fazem milagres de verdade, eles usam de artimanhas para nos enganar (ver versculo 21)

Helam 16:220. Reao aos Profetas

Em Helam 16 est registrada a reao dos inquos ao profeta Samuel e sua mensagem. O Presidente Ezra Taft Benson falou de como os inquos reagem aos profetas hoje: O profeta no ser necessariamente popular no mundo ou entre os mundanos. Quando o profeta revela a verdade, esta divide o povo. Os de corao sincero atentam para suas palavras, mas os que no vivem em retido as ignoram ou combatem o profeta. Quando ele aponta os pecados do mundo, os mundanos querem calar o profeta ou ento fazem como se ele no existisse, em lugar de arrependerem-se de seus pecados. A popularidade nunca foi prova de

Helam 16:15, 18, 20. Confiar na Prpria Fora e Sabedoria

O lder Dallin H. Oaks alertou-nos a no confiar somente no estudo e na razo para verificar verdades espirituais:

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Captulo 38

O Livro de Mrmon descreve a atitude de um povo que confiava somente nas prprias foras e na prpria sabedoria e naquilo que pudessem testemunhar com [seus] prprios olhos (Helam 16:15, 20). Com base na razo, essas pessoas rejeitaram as profecias dizendo: No razovel que venha algum como um Cristo (versculo 18). Em uma manifestao dessa mesma atitude, um renomado professor descartou o Livro de Mrmon com as palavras: Ningum recebe livros de anjos e acabou. Os que se empenham em conhecer o evangelho somente pelo estudo e pela razo so particularmente suscetveis a essa autossuficincia e presuno que s vezes acompanha as realizaes acadmicas. O Apstolo Paulo em sua poca observou: A cincia incha. Eadvertiu os instrudos: Mas vede que essa liberdade [conhecimento] no seja de alguma maneira escndalo para os fracos. () E pela tua cincia perecer o irmo fraco, pelo qual Cristo morreu (I Corntios 8:1, 9, 11) (The Lords Way, 1991, pp. 4647).

do homem, seu subsequente afastamento da presena de Deus e a misericordiosa providncia de um Salvador para redimir a humanidade. As escrituras revelam que Lcifer se empenhou vigorosamente em modificar o plano, eliminando o arbtrio do homem. () A egocntrica tentativa de Satans de alterar o plano de Deus provocou grave discrdia nos cus. () Nessa guerra nos cus no houve derramamento de sangue. Foi uma guerra de ideias conflitantes o incio da discrdia. As escrituras nos advertem repetidamente que o pai da discrdia se ope ao plano do Pai Celestial. O mtodo de Satans conta com o contagioso cancro da discrdia. Seu motivo? Obter mais aclamao pessoal do que o prprio Deus [Conference Report, abril de 1989, pp.8586; ver tambm O Cancro da Discrdia, ALiahona, julho de 1989, p. 74 (traduo atualizada)].

Pontos a Ponderar
Imagine como seria se voc vivesse nos tempos de Samuel, ser que voc receberia esses profetas? Ser que chegaria a opor-se massa para defend-los? Em sua opinio, o que voc est fazendo para seguir o profeta vivo hoje? Helam 15:7 descreve o que levou os lamanitas a mudarem tanto. Voc conhece algum cuja vida mudou devido a uma experincia que teve ao ler as escrituras? Leia Helam 16:22. Em sua opinio, o que h de mais til para ajudar a manter a paz e a harmonia em famlia e entre as pessoas com quem voc tem contato?

Helam 16:22 O que Satans pretende c onseguir espalhando a discrdia?

Helam 16:22. Satans Espalha a Discrdia

Por que importante evitar discrdias com outras pessoas? O lder Russell M. Nelson explicou que a resposta a essa pergunta nos remete vida pr-mortal: Para entender por que o Senhor ordenou que no contendssemos entre ns, temos de conhecer a verdadeira origem da contenda. Um profeta do Livro de Mrmon revelou-nos esse importante conhecimento mesmo antes do nascimento de Cristo: () [ver Helam 16:22]. () A discrdia j existia antes da formao da Terra. Quando o plano de Deus para a criao da Terra e da vida mortal foi anunciado, os filhos e as filhas de Deus ficaram exultantes de alegria. O plano previa o arbtrio

Tarefas Sugeridas
Escreva para um missionrio. Em sua carta, comente um princpio que aprendeu com os ensinamentos de Samuel. Explique-lhe como esse princpio se aplica sua prpria vida. D uma lio na noite familiar e ensine a diferena entre endurecer o corao e ter o corao quebrantado. Considere a possibilidade de utilizar as escrituras contidas em Helam 16:1323 e em 3Nfi 9:20.

304

Captulo 39
3Nfi 17

Introduo
O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) observou que o registro da histria nefita pouco antes da apario do Salvador, apresenta muitos paralelos com nossa prpria poca em que aguardamos Sua segunda vinda [Conference Report, 1987, p.3; ver tambm A Liahona, julho de 1987, p.3 (traduo atualizada)]. S quem tinha um testemunho forte e converteu-se plenamente conseguiu permanecer firme na poca que antecedeu a apario do Salvador na Amrica. O mesmo ocorre hoje. S quem tem um testemunho forte e converteu-se plenamente conseguir permanecer firme at a Segunda Vinda do Senhor. Um estudo cuidadoso de 3Nfi 17 o ajudar a compreender como seu testemunho de Jesus Cristo e converso a Seu evangelho o sustero e fornecero a fora da qual voc precisa para permanecer fiel ao Salvador na poca difcil em que vive.

3Nfi 1:1. O Calendrio Nefita

Ao longo do Livro de Mrmon, os nefitas usam trs pontos de referncia diferentes para computar o tempo e determinar o calendrio. Ponto de Referncia
A partir da poca em que Le deixou Jerusalm A partir da transio do governo monrquico para o dos juzes A partir do sinal do nascimento de Jesus Cristo

Quando Foi Empregado

60092a.C. 92a.C.1d.C.

Bloco de Escrituras
1Nfi 1 Mosias 29 Mosias 293Nfi 1 3Nfi 1 Morni 10

1421d.C.

Comentrios
Pode ser esclarecedor analisar a extenso dos livros do Livro de Mrmon e o perodo ao qual cada um se refere. Veja o grfico Nmero de Pginas e Tempo Decorrido no Livro de Mrmon no apndice (pgina439).

Observao: O sinal foi manifestado quando Jesus nasceu, mas s comeou a ser usado como ponto de referncia em 9d.C.

3Nfi 1:29. Temos Que Nos Precaver para No Nos Desviarmos

O versculo 29 de 3Nfi1 ilustra como basta uma gerao para que a apostasia ocorra. Lemos a triste histria de como filhos de pais fiis foram levados, pelas palavras aduladoras e mentirosas () a juntar-se ao bando de Gadinton. O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, ensinou: Os jovens da Igreja () tm o futuro nas mos. A Igreja sempre esteve a apenas uma gerao da extino. Se um gerao inteira se perdesse, o que no vai acontecer, perderamos a Igreja. Mas mesmo quando uma s pessoa se perde e deixa o evangelho de Jesus Cristo, isso fecha portas para geraes de seus descendentes, exceto quando o Senhor estende a mo e os traz de volta [We Must Raise Our Sights (conferncia do Sistema Educacional da Igreja sobre o Livro de Mrmon), 14 de agosto de 2001, p.1; ver LDS .org na seo gospel library/additional addresses/CES addresses]. O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) aconselhou os jovens de nossos dias quanto ao que fazer para no serem levados a abandonar a verdade: Para nossos jovens, a gloriosa juventude desta gerao, digo: Sejam fiis. Mantenham a f. Permaneam firmes no que sabem ser certo.

3Nfi 1. O Cumprimento da Profecia

Nfi orou fervorosamente ao Senhor quando seus inimigos ameaaram matar quem acreditava nos sinais preditos por Samuel, o lamanita. Em resposta a essa orao, o Senhor disse a Nfi que no temesse, pois os sinais do nascimento de Cristo ocorreriam naquela mesma noite. O registro documenta claramente o cumprimento de todas as profecias de Samuel (ver o quadro da seo de comentrios referentes a Helam14, na pgina300).

305

Captulo 39

Vocs enfrentam enormes tentaes. Elas chegam a vocs nos lugares de entretenimento pblico, pela Internet, nos filmes, pela televiso, na literatura barata e de outras maneiras sutis, sedutoras e difceis de resistir. A presso dos colegas pode ser quase maior do que vocs podem suportar. Contudo, meus queridos amigos, vocs no devem ceder. Precisam ser fortes. Precisam ter em vista o seu objetivo futuro, em vez de sucumbir s tentaes sedutoras do presente.() Vocs so a melhor gerao que j tivemos. Vocs conhecem melhor o evangelho. So mais fiis em seus deveres. So mais fortes para enfrentar as tentaes que viro. Vivam de acordo com seus padres. Oro para que tenham a orientao e proteo do Senhor. Ele nunca os deixar sozinhos. Ele ir consol-los. Ele ir sust-los. Ele ir abeno-los, magnific-los e tornar sua recompensa agradvel e bela. E vocs vero que seu exemplo atrair outros que sero encorajados por sua fora (Conference Report, outubro de 2003, pp. 8688; ou Um Estandarte para as Naes, uma Luz para o Mundo, A Liahona, novembro de 2003, p. 82).
Jerry Thompson, IRI

3Nfi 2:12. Eles Comearam a Duvidar dos Sinais Que Foram Dados
Imediatamente aps o sinal do nascimento de Cristo, Satans espalhou mentiras para endurecer o corao das pessoas (ver 3Nfi 1:22). O impacto no foi imediato, mas no demorou muito para que muitos comeassem a ficar duros de corao e cegos de entendimento e () a duvidar de tudo quanto haviam ouvido e visto (3Nfi 2:1). O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que ns tambm podemos ficar vulnerveis aos ataques de Satans a nossas crenas: Como [Satans] rpido em infiltrar-se, mesmo quando as pessoas tiveram experincias espirituais especiais, e em tentar faz-las duvidar de tudo quanto ouviram ou viram (ver 3Nfi 2:12). Fica mais fcil para o adversrio persuadir-nos de que aquilo em que acreditamos tolice quando nos preocupamos com a possibilidade de passar por tolos diante de outras pessoas (Things As They Really Are, 1978, p.41).

Que lio relativa aos sinais e salvao os crentes deveriam aprender? (Ver D&C 63:812.) Os sinais vm da f, so um produto dela, fortalecem os fiis e produzem f em quem espiritualmente receptivo. Contudo, o principal propsito dos sinais no produzir a f, mas recompens-la (ver D&C 68:911). Os sinais no obrigam ningum a ter f. Infelizmente comum vermos tanto nas escrituras como no mundo de hoje que aqueles que no tm f racionalizam ou veem com descaso os sinais e as maravilhas mais notveis do poder de Deus.

3Nfi 2:13 Como essas pessoas racionalizaram os sinais do nascimento de Cristo? O que a descrena acarretou? Como a descrena afeta a forma como agimos?

3Nfi 2:14. Por que s Vezes os Inquos Tambm Veem Sinais?

Nas escrituras encontramos algumas razes por que o Senhor ocasionalmente mostra sinais aos inquos: Para corroborar a palavra dos profetas. O sinal que Nfi, filho de Helam, deu ao povo quanto morte do juiz supremo mostrou que Nfi estava certo (ver Mosias 20:21).

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Deixar os inquos sem justificativa. Os inquos so plenamente responsveis por suas aes depois disso. O Senhor declarou: E o que busca sinais ver sinais, mas no para a salvao (D&C 63:7). Mostrar que o que os profetas dizem est certo. Tendo em vista que os inquos tentam provar que o profeta est errado, o Senhor ocasionalmente mostra sinais inquestionveis (ver Helam 9:24). Para a condenao dos inquos. Quando sinais so dados aos inquos, devido ira do Senhor e para sua condenao (ver D&C 63:11). O Salvador disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal (Mateus 12:39).

iminentes. O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou o que precisamos fazer em preparao para os acontecimentos que precedero a vinda do Salvador: E se esse dia fosse amanh? Se soubssemos que iramos encontrar o Senhor amanh devido a uma morte prematura ou por causa de Sua vinda inesperada o que faramos hoje? Que confisses faramos? O que deixaramos de fazer? Que problemas de relacionamento teramos que solucionar? A quem perdoaramos? Que testemunhos iramos prestar? Se faramos essas coisas nessa ocasio, por que no agora? Por que no buscar a paz enquanto podemos encontr-la? Se nossas lmpadas de preparao esto quase vazias, vamos repor o leo imediatamente. Precisamos preparar-nos tanto fsica como espiritualmente para os eventos profetizados para a Segunda Vinda. A preparao que normalmente negligenciamos aquela menos visvel e a mais difcil a espiritual.() Estamos obedecendo ao mandamento do Senhor que diz: Permanecei em lugares santos e no sejais movidos at que venha o dia do Senhor; pois eis que depressa vem? (D&C 87:8.) Quais so esses lugares santos? Com certeza incluem o templo e seus convnios cumpridos fielmente. Sem dvida refere-se ao lar onde os filhos so amados e os pais so respeitados. Incluem tambm nossos chamados e responsabilidades que nos foram dados pela autoridade do sacerdcio, inclusive a misso e os chamados cumpridos fielmente nos ramos, nas alas e nas estacas (Conference Report, abril de 2004, pp.78; ver tambm A Preparao para a Segunda Vinda, A Liahona, maio de 2004, p. 7).

3Nfi 34. A Preparao Fsica e Espiritual

fcil ver a marca de Satans nas palavras de Gidini (3Nfi 3:110) quando ele lanou mo da lisonja (versculo2), fingiu preocupao (versculo5) e fez falsas promessas (versculos 78) para alcanar seus objetivos malignos. As promessas de Gidini so extremamente parecidas com as do diabo, que nos promete liberdade quando tudo o que tem a oferecer o cativeiro e promete dividir bens que nem mesmo so dele (ver oversculo7). Laconeu imediatamente voltou a ateno para seu povo, pois sabia que o povo precisava ser preparado fsica e espiritualmente para o ataque iminente dos ladres de Gidini. Ele e seu povo construram fortalezas (versculo14) e reuniram os animais e as famlias (versculo13) em um s lugar, na terra de Zaraenla (versculos 2223). Ele ensinou o povo a fabricar armas e armaduras (versculo26) e fez com que ajuntassem provises suficientes para sete anos (3Nfi 4:4). Laconeu ordenou a seu povo que, ao abandonarem o restante do pas, deixassem tudo desolado para que os ladres no conseguissem alimento (versculos 34). Acima de tudo, Laconeu fez com que seu povo se preparasse espiritualmente e lembrou-lhe que encontramos segurana por meio do arrependimento (3Nfi 3:15). O povo arrependeu-se e orou com fervor ao Senhor (versculo25; 4:8). Assim sabiamente se prepararam tanto fsica como espiritualmente para o ataque iminente de seus inimigos. Nos dias de hoje, foi-nos pedido que nos preparssemos fsica e espiritualmente para calamidades

3Nfi 4:10. A F em Deus Supera o Temor

Os nefitas prepararam-se material e espiritualmente para a chegada dos ladres de Gidini. Seu gesto final de submisso ao Senhor (que foi interpretado erroneamente por seus inimigos) foi prostrar-se por terra e clamar ao Senhor. Ento, levantaram-se e enfrentaram o inimigo com f em Deus (ver 3Nfi 4:8 10). Ns tambm podemos enfrentar nossos inimigos e substituir o temor pela f em Deus.

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O lder M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu o seguinte sobre a f necessria para enfrentar os desafios de nossos dias: Para prepararmos a ns mesmos e a nossa famlia para os desafios dos anos que temos frente ser preciso substituir o temor pela f. Precisamos conseguir vencer o medo dos inimigos que se nos opem e nos ameaam. Disse o Senhor: No temais, pequeno rebanho; fazei o bem; deixai que a Terra e o inferno se unam contra vs, pois se estiverdes estabelecidos sobre minha rocha, eles no podero prevalecer (D&C 6:34) (Conference Report, outubro de 1989, p.43; ou A Liahona, janeiro de 1989, pp.3839).

3Nfi 5:13. Discpulo de Jesus Cristo

Mrmon descreveu a si mesmo como discpulo de Cristo. O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou qual a natureza do chamado de Mrmon: Embora os Doze nefitas sejam sempre chamados de discpulos, permanece a realidade de que foram investidos com autoridade divina para serem testemunhas especiais de Cristo para seu prprio povo. Por conseguinte, eram de fato apstolos da raa nefita, embora, conforme foi revelado a Nfi, sua jurisdio estaria sujeita autoridade e jurisdio de Pedro e dos Doze eleitos na Palestina [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding SmithJr. (org.), 5vols., 1994, vol. 3, pp. 160161 (traduo atualizada)]. Apesar de o chamado de Mrmon ser o de Apstolo, o termo discpulo tambm tem uma definio mais genrica. A palavra discpulo tambm significa seguidor de Jesus Cristo que vive conforme os ensinamentos do Salvador (D&C 41:5) (Guia para Estudo das Escrituras, Discpulo). O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: A seguinte observao foi feita acerca da definio de discpulo: A palavra discpulo vem do latim [e significa] aprendiz. Um discpulo de Cristo algum que est aprendendo a ser como Cristo aprendendo a pensar, sentir e agir como Ele. A tarefa de tornar-se um verdadeiro discpulo, de concluir esse aprendizado um dos processos mais difceis que existe. No h outra disciplina que se lhe compare () seja no rigor ou nas recompensas. preciso que haja uma transformao total na pessoa, que ela passe de seu estado de homem natural para o de homem santo e se transforme em algum que ama o Senhor e O serve de todo o corao, poder, mente e fora [ChaunceyC. Riddle, Becoming a Disciple, Ensign, setembro de 1974, p.81) [Conference Report, outubro de 2000, p.77; ou

3Nfi 5:13. A F Leva ao Arrependimento e s Boas Obras

Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder JohnH. Groberg explicou a relao entre a f e o arrependimento: Se pensarmos bem, veremos que o primeiro princpio f no Senhor Jesus Cristo o fundamento de todos os outros; isto , preciso ter f em Cristo para arrepender-se, para batizar-se e para realizar as outras ordenanas do evangelho. Jesus tornou o arrependimento possvel e deu significado ao batismo. Se Nele tivermos f, nos arrependeremos e seremos batizados. Se no nos arrependemos, recusamos o batismo ou relutamos em guardar os mandamentos, porque no temos f suficiente Nele. Assim, arrependimento, batismo e todos os outros princpios e ordenanas do evangelho no esto completamente separados, mas so na verdade prolongamentos da nossa f em Cristo. Sem f Nele, pouco do que fizermos ter valor eterno. Com f, nossa vida se voltar para as coisas da eternidade [Conference Report, outubro de 1993, p.35; ou ALiahona, janeiro de 1994, p.29 (traduo atualizada)].

3Nfi 5:13; 6:45 O que o povo sabia com certeza? O que Mrmon disse que era a nica coisa capaz de impedir seu progresso?

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O Ano do Jubileu, ALiahona, janeiro de 2000, p.91 (traduo atualizada)]. Alm de declarar ser discpulo de Cristo, possvel que aqui Mrmon estivesse afirmando sua autoridade no s de discpulo, mas de Apstolo do Senhor Jesus Cristo.

3Nfi 6:1016, 18,29 O que levou muitos nefitas apostasia? Como isso pode servir de alerta para ns atualmente?

3Nfi 5:2226. O Significado da Coligao dos ltimos Dias

O lder DallinH. Oaks explicou qual o significado e o propsito da coligao: Outro sinal dos tempos a coligao dos fiis (ver D&C 133:4). Nos primeiros anos desta ltima dispensao, a coligao de Sio abrangia algumas localidades nos Estados Unidos: as pessoas se dirigiam a Kirtland, Missouri, Nauvoo e ao cume dos montes. Essas reunies sempre levavam provvel construo de templos.

3Nfi 6:12. Prosperidade e Paz Podem Levar ao Orgulho

Nos anos que antecederam o ministrio do Salvador entre os nefitas, houve um breve perodo de prosperidade. Infelizmente, essa prosperidade material levou o povo ao orgulho e ostentao, em virtude de suas imensas riquezas ( 3Nfi 6:10). O Presidente HenryB. Eyring alertou-nos dos perigos de nossos dias: Um pouco de prosperidade e paz ou uma leve tendncia para isso, leva-nos a uma sensao de autossuficincia. Rapidamente, sentimos que estamos no controle de nossa vida e que as mudanas para melhor so resultado do nosso prprio esforo, e no algo proveniente de Deus, que Se comunica conosco por meio da voz mansa e delicada do Esprito. O orgulho cria um rudo dentro de ns que torna a voz suave do Esprito difcil de ser ouvida. E logo, imersos em nossa vaidade, no mais damos ouvidos a ela. Rapidamente chegamos concluso de que no precisamos mais dela (Conference Report, outubro de 2001, p.16; ou A Orao, A Liahona, janeiro de 2002, p. 16). Vrias vezes na histria do Livro de Mrmon o povo passou por um ciclo de retido, prosperidade, riqueza, orgulho, iniquidade, destruio, humildade e volta retido. Para mais informaes e para ver um diagrama do ciclo do orgulho, veja a seo O Ciclo de Retido e Iniquidade no apndice (pgina442).

Com a criao das estacas e a construo dos templos na maioria dos pases onde h um grande nmero de membros da Igreja, o mandamento atual no mais de se reunirem num s local, mas de congregarem-se em estacas no seu prprio pas. Ali podem desfrutar de todas as bnos da eternidade na casa do Senhor. Em seu prprio pas, podem obedecer ao mandamento do Senhor de fazer crescer o povo do Senhor e fortalecer suas estacas (ver D&C 101:21; 133:9,14). Dessa forma, as estacas de Sio so uma defesa e um refgio contra a tempestade e contra a ira, quando for derramada, sem mistura, sobre toda a Terra (D&C 115:6) (Conference Report, abril de 2004, p.6; ou A Preparao para a Segunda Vinda, A Liahona, maio de 2004, p. 7).

Cortesia dos Arquivos da Igreja SUD

3Nfi 6:1213. Somos Ns Que Decidimos Como Reagiremos em Cada Circunstncia

O registro afirma que alguns se exaltavam em seu orgulho e outros eram extremamente humildes (3Nfi 6:13). Cada um de ns decide como se comportar. O lder MarvinJ. Ashton (19151994), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou esse princpio: Certamente um dos privilgios que Deus nos concedeu o direito

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de decidir como reagiremos a cada situao. Podemos deixar que os acontecimentos a nossa volta determinem como agiremos ou podemos assumir o controle e governar nossa vida segundo as diretrizes e os princpios da religio pura. A religio pura aprender o evangelho de Jesus Cristo e, depois, coloc-lo em prtica. Nada jamais nos ser de real benefcio at ser incorporado a nossa vida (Conference Report, outubro de 1982, p.91; ou Ensign, novembro de 1982, p.63).

mas o Pai Celestial sabia e compreendia isso. Deu-nos a responsabilidade de controlar nosso corpo mortal e de sujeit-lo ao nosso esprito, que deveria dominar as tentaes fsicas que nosso corpo encontrasse no mundo material. Recebemos a capacidade espiritual de vencer a influncia de Satans por meio da obedincia aos mandamentos de nosso Senhor, Jesus Cristo.() Satans procurar tentar-nos em ocasies e de maneiras que explorem nossas fraquezas ou destruam nossas foras. Suas promessas, contudo, so falsidades que do apenas prazer temporrio. Seu propsito maligno o de tentar-nos a pecar, sabendo que, quando pecamos, nos separamos do Pai Celestial e do Salvador, Jesus Cristo. Comeamos a nos afastar das bnos prometidas pelo Pai Celestial e a dirigir-nos para a misria e agonia nas quais padecem Satans e seus seguidores. Ao pecar, colocamo-nos em poder de Satans. Queridos jovens amigos, compreendo as dificuldades que enfrentam todos os dias para guardar os mandamentos do Senhor. A batalha por sua alma est cada vez mais violenta. O adversrio forte e astucioso; mas vocs tm dentro de seu prprio corpo fsico, o poderoso esprito de um filho de Deus. Como os ama e deseja que retornem a Sua presena, o Pai Celestial lhes deu uma conscincia que informa a seu esprito quando vocs esto guardando os mandamentos do Senhor e quando no esto. Se prestarem mais ateno ao seu eu espiritual, que eterno, do que ao seu eu mortal, que efmero, vocs sero sempre capazes de resistir s tentaes de Satans e venc-lo na luta para coloc-los sob seu poder [Conference Report, abril de 1993, pp.56; ver tambm Cumprir Convnios, A Liahona, julho de 1993, p. 7 (traduo atualizada)].

3Nfi 6:1518. Satans Tentou-os a Rebelarem-se Deliberadamente contra Deus

Satans, que se rebelou contra Deus na existncia pr-mortal (ver Moiss 4:3; D&C 29:36; 76:25), tenta instigar a rebelio entre os santos de Deus. O perigo de participar deliberadamente do pecado reside na voz qual decidimos ouvir. O rei Benjamim alertou: E agora eu vos digo, meus irmos, que depois de haverdes conhecido todas estas coisas e elas vos haverem sido ensinadas, se transgredirdes e fordes contra aquilo que tem sido falado() Digo-vos que o homem que faz isto se rebela abertamente contra Deus; portanto se inclina a obedecer ao esprito maligno e torna-se inimigo de toda retido; por isso o Senhor no tem lugar nele, pois ele no habita em templos impuros (Mosias 2:3637). A esse respeito o lder NealA. Maxwell observou: Certamente isso deveria fazer com que parssemos para pensar sobre a facilidade com que s vezes permitimos que [Satans], que foi incapaz de controlar seu prprio ego na vida pr-mortal, tenha um controle to terrvel de nosso ego aqui. Muitas vezes, deixamos que o adversrio faa indiretamente agora aquilo que no permitimos que ele fizesse diretamente naquela ocasio (We Will Prove Them Herewith, 1982, p.45). O lder M.Russell Ballard foi alm e falou do perigo que corremos se dermos ouvidos s tentaes de Satans: No mundo pr-mortal, antes de deixarmos a presena do Pai Celestial, Ele alertou-nos quanto s novas experincias que teramos na mortalidade. Sabamos que teramos um corpo fsico de carne e ossos. Sendo que nunca havamos sido mortais antes, no tnhamos experincia em lidar com as tentaes da mortalidade,

3Nfi 7:1526. A Fidelidade de Nfi e Seus Seguidores

Um raio de luz nessa triste histria em que os nefitas passaram da retido iniquidade a fidelidade de Nfi e daqueles que o seguiam. Seu exemplo nos mostra

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um padro que nos ajuda a permanecer em retido em pocas de iniquidade. Lemos o firme testemunho de Nfi, nascido da experincia prpria (ver 3Nfi 7:15), e que ele ensinou ousadamente o arrependimento e a remisso de pecados pela f no Senhor Jesus Cristo (versculo16). Ele pregou com poder e autoridade porque grande era sua f no Senhor Jesus Cristo (versculo18), e aqueles que aceitaram seu testemunho tambm foram visitados pelo poder e pelo Esprito de Deus (versculo21). Aqueles que acreditaram foram curados (ver versculo22), arrependeram-se, foram batizados e receberam a remisso de seus pecados (ver os versculos 2425).

Ser convertido significa mudar de uma crena ou curso de ao para outro. A converso uma mudana espiritual e moral. Ser convertido implica no meramente uma aceitao mental de Jesus Cristo e Seus ensinamentos, mas tambm uma f motivadora Nele e em Seu evangelho. Uma f que produza uma transformao, uma mudana real no entendimento de algum quanto ao significado da vida e em sua fidelidade a Deus, em interesse, pensamento e conduta. Naquele que se converteu verdadeira e plenamente, o desejo pelas coisas que so contrrias ao evangelho de Jesus Cristo simplesmente morreu. E, em seu lugar existe o amor a Deus, com uma determinao slida e dominante de guardar Seus mandamentos [Conference Report, Conferncia da rea da Guatemala, 1977, p.8].() Em poucas palavras, a verdadeira converso o fruto da f, do arrependimento e da obedincia constante. A f vem de se ouvir a palavra de Deus [ver Romanos 10:17] e atender a ela. Vocs recebero, do Esprito Santo, um testemunho confirmador de coisas que aceitam pela f ao execut-las de bom grado [ver ter 12:6]. Vocs sero levados a arrependerem-se de faltas resultantes de ms aes praticadas ou de coisas boas que deixaram de fazer. Como consequncia, sua capacidade de obedecer de modo constante aumentar. Esse ciclo de f, arrependimento e obedincia consistente os levar a uma converso maior, com as bnos que dela adviro [Conference Report, abril de 2002, pp. 2628; ver tambm A Converso Plena Traz Felicidade, A Liahona, julho de 2002, p. 26 (traduo atualizada)].

3Nfi 7:2125 O que aqueles que se converteram fizeram? Que experincias voc j teve quanto a esses importantes princpios?

3Nfi 7:2126. Total Converso

O lder RichardG. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da diferena entre as pessoas plenamente convertidas e aquelas para as quais ainda falta alguma coisa. Ele tambm ensinou que preciso manter constantemente o ciclo de converso, que promove a firmeza dos verdadeiros seguidores de Cristo: Cada um de ns j observou pessoas que passam a vida consistentemente fazendo o que certo. () Quando precisam tomar decises difceis parece que, invariavelmente, tomam as decises corretas, muito embora houvessem outras alternativas tentadoras a seu alcance. Sabemos que elas esto sujeitas tentao, mas parecem no not-las. De modo semelhante, notamos que outras no so to valentes em suas decises. Em um ambiente que tenha grande influncia do Esprito, elas resolvem melhorar (). Mas logo voltam a fazer as mesmas coisas que decidiram abandonar.() s vezes, a palavra convertido usada para descrever quando uma pessoa sincera decide ser batizada. No entanto, () converso significa muito mais do que isso. () O Presidente MarionG. Romney explicou [o que ] a converso:

Pontos a Ponderar
O que significa ser discpulo de Cristo? (Ver 3Nfi 5:13.) O que poderia ajud-lo a ser mais dedicado como discpulo de Jesus Cristo? O versculo 14 de 3Nfi 6 analisa a desigualdade entre os nefitas. O que essa desigualdade causou Igreja? De acordo com Mrmon, qual era a causa real desse mal? (Ver versculo15.) Normalmente, o que acontece quando as pessoas comeam a acreditar que so melhores do que as outras? Como essa parte dos acontecimentos histricos contados no Livro de Mrmon confirmam o que diz Provrbios 16:18?

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Foi-nos ensinado que importante agir de acordo com o que acreditamos e perseverar com f. Esses captulos contm exemplos negativos e positivos desses conceitos. Que exemplos voc encontrou? O que possvel aprender com esses exemplos? Qual deles diretamente relevante ao seu esforo de permanecer fiel?

2. Nossa atitude, crenas e atos destroem nosso prprio testemunho e converso. Depois, releia 3Nfi 17 e faa em cada coluna uma relao dos ensinamentos, doutrinas e princpios a ela relacionados. Escreva uma breve explicao do que voc aprender com esse exerccio e ensine isso em uma lio de noite familiar. O Presidente Ezra Taft Benson ensinou que muitos dos acontecimentos que precederam a primeira apario do Salvador ao povo do Livro de Mrmon so comparveis aos que precedero Sua Segunda Vinda. Faa uma relao de acontecimentos, ensinamentos, doutrinas e princpios encontrados de Helam14 a 3Nfi7 que, em sua opinio, sejam comparveis aos acontecimentos dos ltimos dias. Memorize 3Nfi 5:13. Ao recitar essas palavras, pense em como poderia declarar as palavras do Salvador a outras pessoas. Sugere-se que voc inicie suas afirmaes de f com as palavras Acredito que()

Tarefas Sugeridas
Em 3Nfi 17, aprendemos como o testemunho individual e a converso so importantes. Divida uma pgina em duas colunas e, no alto de cada uma, coloque um destes ttulos: 1. Nossa atitude, crenas e atos produzem o testemunho e a converso individuais.

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Captulo 40
3Nfi 8 11

Introduo
Pondere a respeito das palavras que o Pai Celestial proferiu: Eis aqui meu Filho Amado, em quem me comprazo e em quem glorifiquei meu nome ouvi-O (3Nfi 11:7). Imagine como voc reagiria se tivesse presenciado esse pronunciamento e a apario de Jesus Cristo, que foi ponto culminante do Livro de Mrmon. Imagine o que sentiria ao ouvir o Filho declarar: Eis que eu sou Jesus Cristo, cuja vinda ao mundo foi testificada pelos profetas (3Nfi 11:10). Imagine o impacto na vida daqueles que receberam um testemunho espiritual e fsico da veracidade de Jesus Cristo. Essas pessoas ouviram a voz de Deus vrias vezes. Durante a leitura de 3Nfi 811, procure as coisas que Ele ensinou. Pondere sobre sua prpria capacidade de reconhecer a voz de Deus e dar ouvidos mensagem que Ele tem para voc.

transgresso desse tipo. O sacerdcio precisa de um canal puro para manifestar-se (Conference Report, abril de 1975, p. 100; ou Ensign, maio de 1975, p. 66). O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que, nem toda bno do sacerdcio resulta em milagre, mas mesmo assim, somente quem digno capaz de realizar milagres em nome de Cristo. Os portadores do sacerdcio precisam manter-se puros e limpos: Mas saibam, meus jovens amigos tanto do Sacerdcio Aarnico como do de Melquisedeque, que nem todas as oraes so respondidas de modo to imediato e que nem todas as declaraes dos portadores do sacerdcio tm o poder de devolver ou prolongar a vida. s vezes, a vontade do Senhor outra, mas vocs que so jovens aprendero, caso ainda no tenham aprendido, que em momentos assustadores e mesmo ameaadores, sua f e seu sacerdcio exigiro o melhor de vocs e o melhor que vocs puderem invocar dos cus. Vocs, jovens portadores do Sacerdcio Aarnico, no exercero o sacerdcio exatamente da mesma forma que um lder ordenado exerce o Sacerdcio de Melquisedeque, mas todos os portadores do sacerdcio devem ser instrumentos nas mos de Deus e, para que isso seja possvel, vocs devem seguir a admoestao de Josu: Santificai-vos ( Josu 3:5). Precisam estar prontos e dignos para agir (Conference Report, outubro de 2000, p. 51; ou Santificai-vos, ALiahona, janeiro de 2001, p. 46).

Comentrios
3Nfi 8:1. Milagres Realizados em Nome deJesus
Nfi salientou que nenhum homem havia que pudesse fazer um milagre em nome de Jesus, se no estivesse completamente limpo de suas iniquidades (3Nfi 8:1; ver tambm D&C121:36 ). Esta histria que o lder Vaughn J. Featherstone contou quando era membro do Bispado Presidente ilustra o quanto necessrio que os portadores do sacerdcio sejam sempre puros. No se pode ocultar o pecado. No se pode zombar de Deus e ao mesmo tempo portar o santo sacerdcio do Senhor e tentar-se passar por Seu servo. Conheo um grande homem que tomou o filho morto nos braos e disse: Em nome de Jesus Cristo e pelo poder e autoridade do Santo Sacerdcio de Melquisedeque, ordeno-te que vivas, e o menino abriu os olhos. Esse excelente irmo nunca poderia ter feito isso se poucas noites antes tivesse utilizado qualquer material pornogrfico ou se envolvido em qualquer outra

3Nfi 8:619. As Catstrofes Naturais Do Testemunho de Cristo

Houve uma grande e terrvel tempestade, como jamais se vira em toda aquela terra, que desencadeou inmeros desastres naturais (3Nfi 8:67). Essas catstrofes naturais foram sinais ocorridos na Amrica como testemunho da crucificao de Jesus Cristo em Jerusalm (ver 1Nfi 19:1012; Helam 14:2021). Algumas das catstrofes naturais de nossa poca so sinais da Segunda Vinda que se aproxima.

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3Nfi 10:14). A escurido era to intensa que no era possvel haver luz alguma (3Nfi 8:21). Durante esse perodo de trevas, o corpo de Jesus Cristo, da Luz do Mundo, estava em um sepulcro. No dia em que Cristo ressurgiu depois de vencer a morte, o povo das Amricas voltou a ter luz, o que simbolizou a vitria de Cristo sobre a morte e as trevas (ver 3Nfi 10:911).

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, citou o aumento no nmero de grandes terremotos como sendo um dos sinais da Segunda Vinda: Os sinais da Segunda Vinda [esto em toda parte] e parecem cada vez maiores e mais frequentes. Por exemplo, no The World Almanac and Book of Facts 2004 [O Almanaque Mundial e o Livro dos Fatos 2004], a lista dos maiores terremotos duplicou nas dcadas de 1980 e 1990, se comparados s duas dcadas anteriores (pp. 189190). Ele indica tambm um aumento significativo dos mesmos nos primeiros anos deste sculo. A lista das grandes enchentes e ondas gigantescas provocadas por maremotos, dos furaces, tufes e das tempestades de neve no mundo todo tambm cresceu nos ltimos anos (pp. 188189). Esses aumentos encontrados ao compararem-se as catstrofes de hoje com as de 50 anos atrs, podem ser desconsiderados devido a mudanas nos critrios de medio e contagem, mas o nmero crescente de desastres naturais nas ltimas dcadas assustador (Conference Report, abril de 2004, pp. 56; ver tambm A Preparao para a Segunda Vinda, A Liahona, maio de 2004, p. 7).

Jerry Thompson, IRI

3Nfi 8:2425 De acordo com os sobreviventes, quais foram as razes dessa terrvel destruio? Como isso pode ser aplicado a nossos dias?

3Nfi 8:2425. Rejeitar os Profetas Traz Sofrimento

Nos dias de hoje, rejeitar os profetas leva ao sofrimento, exatamente como acontecia na antiguidade. O Presidente N. Eldon Tanner (18981982), da Primeira Presidncia, comparou o sofrimento dos santos na Amrica durante a destruio que se seguiu morte do Salvador com a destruio das pessoas que, em nossos dias, no seguem os profetas atuais: Hoje o mundo rejeita as mensagens dos profetas de Deus. No verdade que h choro e pranto por toda a face da terra porque os homens esto em guerra uns com os outros? No existem muitos entre ns que lamentam a rebeldia dos filhos e as tragdias que lhes sobrevm porque desviaram-se da retido e defrontaram-se com as consequncias do consumo do lcool, fumo, das drogas e de outras coisas proibidas? No h muitos mais que choram como resultado da alta criminalidade em nossas comunidades? Precisamos dar ouvidos s lies da histria caso no queiramos ns mesmos ser consumidos como foram algumas daquelas civilizaes antigas. Foi essa a mensagem de Cristo queles nefitas da antiguidade (Conference Report, abril de 1975, p. 53; ou Ensign, maio de 1975, pp. 3536).

3Nfi 8:23. Trs Dias de Escurido

Os trs dias de escurido simbolizaram a morte de Jesus Cristo, que a luz e a vida do mundo (3Nfi 11:11). Mrmon ressaltou que os trs dias de escurido foram um sinal da morte do Salvador (ver 1Nfi 19:10; Helam 14:27; 3Nfi 8:23). Depois de descrever os estragos causados pela grande tormenta (3Nfi 8:5) que durou trs horas, Mrmon escreveu que a total escurido foi um dos sinais que se cumprira (ver

3Nfi 9:14. Vinde a Mim

Jesus Cristo prometeu: Benditos so os que vm a mim (3Nfi 9:14).

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O lder Jeffrey R. Holland explicou o significado desse convite e como ele se aplica a nossa vida: Vinde, diz [Cristo] com amor. Vinde aps mim. Para onde quer que estejam indo, venham primeiro e vejam o que Eu fao, vejam onde e como uso Meu tempo. Aprendam comigo, andem comigo, conversem comigo e creiam. Ouam-Me orar. Em troca, encontraro a resposta de suas prprias oraes. Deus dar paz a sua alma. Vinde aps Mim (Conference Report, outubro de 1997, p. 88; ou Encher de Bens os Famintos, A Liahona, janeiro de 1998, p. 74).

H algo em voc ou em sua vida que seja impuro ou indigno? Quando se livrar disso, essa ser uma ddiva para o Salvador. H algum bom hbito ou qualidade que esteja faltando em sua vida? Quando adotar esse hbito ou qualidade e fizer com que se torne parte de seu carter, estar ofertando uma ddiva ao Senhor (Conference Report, abril de 2004, p. 10; ou Quando Te Converteres, A Liahona, maio de 2004, p. 11).

3Nfi 9:20. E No O Souberam

O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) explicou que existem muitas pessoas que se esto desenvolvendo espiritualmente, mas no percebem seu sutil crescimento espiritual. Dia a dia [os membros da Igreja] se aproximam do Senhor, sem perceber que esto edificando uma vida maneira de Deus. Levam uma vida silenciosa de bondade, servio e dedicao. So como os lamanitas, de quem o Senhor disse que foram batizados com fogo e com o Esprito Santo e no o souberam (3Nfi 9:20, grifo do autor) (ver Uma Grande Mudana de Corao, A Liahona, maro de 1990, p. 2). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, usou essa mesma escritura ao expressar sua preocupao com o fato de o dom do Esprito Santo no ser devidamente reconhecido. Ele incentivou os membros da Igreja a cultivarem o dom doEsprito Santo e ensinou-nos a reconhec-Lo: Muitssimos de ns so semelhantes s pessoas a quem o Senhor Se referiu ao dizer: [Vieram] a mim com um corao quebrantado e um esprito contrito, () [e] na poca de sua converso, foram batizados com fogo e com o Esprito Santo e no o souberam [3Nfi 9:20; grifo do autor]. Imaginem s: [eles] no o souberam. No incomum que algum receba esse dom sem realmente se dar conta disso. () H tantos lugares a que precisamos ir e tantas coisas para fazermos neste mundo agitado. Muitas vezes estamos ocupados demais para dar ouvidos ao Esprito (Conference Report, abril de 2000, p. 8; ou Lnguas Repartidas Como que de Fogo, A Liahona, julho de 2000, p. 7).

3Nfi 9:1920. A Lei do Sacrifcio Alterada

O mandamento de ofertar animais em sacrifcio inicialmente foi dado a Ado. O objetivo do sacrifcio de animais era levar as pessoas a pensarem no sacrifcio maior feito pelo Salvador. Os fiis aprenderam que o sacrifcio de animais teria fim depois que o Filho de Deus oferecesse Seu prprio sangue em um grande e ltimo sacrifcio (Alma 34:10). Amuleque explicou que, depois da Expiao de Jesus Cristo, no seria mais exigido o sacrifcio de animais: necessrio que haja um fim para o derramamento de sangue; ento ser cumprida a lei de Moiss; () aquele grande e ltimo sacrifcio ser o Filho de Deus, sim, infinito e eterno (Alma 34:1314). Quando o sacrifcio de Jesus Cristo foi concludo, a voz de Deus proclamou ao povo do Livro de Mrmon: No aceitarei qualquer dos vossos sacrifcios e holocaustos (3Nfi 9:19). Apesar de o sacrifcio de animais e as ofertas queimadas terem sido abolidas (3Nfi 9:19), o Senhor no ps fim lei de sacrifcio. Com base em 3Nfi 9:20, o lder D. Todd Christofferson, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que hoje o Senhor exige outro tipo de sacrifcio: O Salvador disse que no mais aceitaria as ofertas queimadas de animais. A ddiva ou sacrifcio que Ele aceita agora de um corao quebrantado e um esprito contrito [3Nfi 9:20]. () Voc pode oferecer ao Senhor a ddiva de seu corao quebrantado ou arrependido e seu esprito contrito ou obediente. Na verdade, voc mesmo a ddiva: voc oferta aquilo que e aquilo em que se tornar.

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Captulo 40

3Nfi 10:56. Como a Galinha Ajunta Seus Pintos

A comparao entre uma galinha juntando os pintinhos e o Senhor reunindo Seu povo implica em algumas possibilidades interessantes: A galinha cuida dos pintinhos e daria a vida para proteg-los. Quando algum perigo os ameaa, ela junta os pintinhos sob suas asas para proteg-los. De forma semelhante, o Senhor ama Seu povo, os filhos de Israel. Ele deu a vida por eles e tentou junt-los para proteg-los e cuidar deles. Em muitas ocasies, contudo, Israel preferiu dar as costas ao Senhor. Falando sobre 3Nfi 10:56, o Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, testificou que o Salvador ajudar aqueles que tentarem achegar-se a Ele: O Senhor disse mais de uma vez que nos reuniria como uma galinha rene seus pintos sob suas asas. Ele disse que precisamos decidir achegar-nos a Ele, com mansido e f suficiente Nele para arrepender-nos com um firme propsito de corao [3Nfi 10:6]. Uma maneira de fazer isso reunir-nos com os santos em Sua Igreja. Assista as reunies, mesmo quando isso parea difcil. Se voc tiver determinao, Ele ir ajud-lo a ter foras para fazer isso (Conference Report, abril de 2004, pp. 1617; ou Na Fora do Senhor, ALiahona, maio de 2004, p. 16).

vida ao ouvirmos a palavra do Senhor que nos dada por intermdio dele so grandes e maravilhosas. () Quando ouvimos o conselho do Senhor expresso por meio das palavras do Presidente da Igreja, nossa reao deve ser positiva e imediata. A histria demonstra que h segurana, paz, prosperidade e felicidade quando se [atende] ao conselho [dos profetas] (Conference Report, abril de 2001, p. 84; ou Suas Palavras Recebereis, ALiahona, julho de 2001, p. 79). O Presidente Boyd K. Packer testificou que os que seguem os profetas sero abenoados e advertiu-nos das consequncias de rejeitar os profetas: Certa ocasio, Karl G. Maeser guiava um grupo de jovens missionrios na travessia dos Alpes. Chegando ao cume da montanha, ele olhou para trs e viu uma fila de varas fincadas na neve marcando a nica passagem segura para atravessar a traioeira geleira. Ele deteve o grupo e apontou as varas com um gesto, dizendo: Irmos, ali est o sacerdcio [de Deus]. So apenas varas comuns, como o resto de ns, () mas a posio que ocupam os torna o que so para ns. Se nos afastarmos do caminho que marcam, estamos perdidos (Alma P. Burton, Karl G. Maeser, Mormon Educator, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1953, p. 22). Apesar de nenhum de ns ser perfeito, a Igreja segue avante, dirigida por pessoas comuns. O Senhor prometeu: E se meu povo der ouvidos a minha voz e voz de meus servos que designei para guiar meu povo, eis que em verdade vos digo que no sero removidos de seu lugar. Mas se no derem ouvidos a minha voz nem voz desses homens que designei, no sero abenoados, () (D&C 124:4546). Presto testemunho, irmos e irms, de que os lderes da Igreja foram chamados por Deus pela devida autoridade, e do conhecimento da Igreja que eles tm essa autoridade e foram devidamente ordenados pelos lderes legitimamente ordenados da Igreja. Seguindo-os, seremos salvos; afastando-nos deles, certamente nos perderemos (Conference Report, abril de 1985, p. 45; ver tambm A Liahona, julho de 1985, p. 40).

3Nfi 10:12. Aqueles Que Receberam os Profetas

Muitas vezes seguir os profetas nos coloca em segurana. Os nefitas que receberam os profetas foram poupados de grandes calamidades (3Nfi 10:12). O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que, assim como os nefitas, ns temos que seguir o nosso profeta se quisermos encontrar segurana, paz, prosperidade e felicidade: algo grandioso, meus irmos e irms, termos um profeta de Deus em nosso meio. As bnos que advm a nossa

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3Nfi 11:3. Ouviram uma Voz

O lder Dallin H. Oaks ensinou que a voz mansa que fez seu corao arder (3Nfi 11:3; grifo do autor) foi mais um sentimento do que um som: A palavra arder nessa escritura significa um sentimento de consolo e serenidade (Ensinar e Aprender pelo Esprito, A Liahona, maio de 1999. p. 15). Serenidade significa paz, suavidade e tranquilidade. O Presidente Boyd K. Packer explicou que assim como os nefitas tiveram que [aguar] os ouvidos (3Nfi 11:5) para ouvir a voz de Deus, ns precisamos prestar ateno para sentir os suaves sussurros do Esprito: As escrituras descrevem a voz do Esprito como no sendo spera nem forte. No uma voz de trovo nem () de rudo tumultuoso, mas sim uma voz mansa, de perfeita suavidade, semelhante a um sussurro capaz de penetrar at o mago da alma e fazer o corao arder (3Nfi 11:3; Helam 5:30; D&C 85:67). Lembrem-se, Elias no ouviu a voz do Senhor no vento, nem no terremoto, nem no fogo, mas na voz mansa e delicada (I Reis 19:12). O Esprito no grita nem nos sacode com fora para chamar nossa ateno. Ele sussurra. Ele nos toca to de leve que se estivermos distrados talvez nem percebamos nada. (No de admirar que a Palavra de Sabedoria tenha sido revelada, pois como uma pessoa bbada ou viciada poderia perceber essa voz?) s vezes Ele mais firme, s o suficiente para que prestemos ateno, mas na maioria dos casos, se no dermos ateno a um sentimento sutil, o Esprito Se afasta (The Candle of the Lord, Ensign, janeiro de 1983, p. 53).

uma tnica branca; e ele desceu e colocou-se no meio deles [3Nfi 11:8]. Tinham diante dos olhos um ser glorioso, ressurreto, um membro da Trindade, o Criador de inumerveis mundos, o Deus de Abrao, Isaque e Jac! (Conference Report, abril de 1987, p. 4; ver tambm A Visita do Salvador Amrica, A Liahona, julho de 1987, p. 3).

3Nfi 11:11. A Taa Amarga

O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, ensinou que seguir o exemplo do Salvador durante as adversidades ajuda-nos a suportar as taas amargas que ns mesmos temos de beber. Muitos membros, ao passar por dificuldades, imaginam erroneamente que so os nicos a beberem a taa amarga. Ao falar pela primeira vez ao povo do continente ocidental, Jesus de Nazar referiu-Se de modo tocante taa amarga que o Pai Lhe dera para beber (ver 3Nfi 11:11). Toda alma ter de enfrentar algum tipo de dificuldade ou provao. Os pais cujo filho se desvia do caminho conhecem um sofrimento indescritvel. A mulher cujo marido cruel ou insensvel magoa-se todos os dias. Os membros da Igreja que no se casam podem sentir frustrao e tristeza. No entanto, depois de tomar da taa amarga, chega o momento em que devem aceitar a situao em que se encontram e procurar a ajuda de Deus e de outras pessoas. O Presidente Harold B. Lee disse: No permitam que a autocomiserao ou o desespero os desviem do curso que sabem ser o certo. O Salvador mostrou a direo a seguir: devemos nascer de novo em nosso esprito e corao (ver Nascer de Novo, A Liahona, junho de 1998, p. 3).

3Nfi 11:57. Eis Aqui Meu Filho Amado

O Presidente Ezra Taft Benson falou da experincia rara de ouvir a voz do Pai Celestial: Como so poucas as pessoas em toda a histria do mundo que ouviram de fato a voz de Deus dirigindo-se a elas! Quando essas pessoas olharam para cima, viram um Homem descendo do cu; e ele estava vestido com

3Nfi 11:1417. As Feridas em Suas Mos e Ps e em Seu Lado

Quando o Senhor apareceu aos nefitas aps a Ressurreio, convidou-os a tocar as feridas de Suas mos e ps e de Seu lado para que pudessem dar testemunho de Sua Ressurreio (ver 3Nfi 11:14). O lder Jeffrey R. Holland ensinou que as feridas que Jesus Cristo sofreu ao morrer so sinais de Seu sacrifcio:

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Captulo 40

3Nfi 11:2127. A Importncia do Batismo

Parece que houve entre os nefitas alguma divergncia quanto ao modo de realizar batismos. O Senhor esclareceu como essa ordenana deveria ser realizada. O Presidente Boyd K. Packer explicou a importncia do batismo e advertiu-nos a no alterar essa ordenana sagrada: Por mais sombrios que se mostrem nossos dias o Salvador do mundo enfrentou trevas muito maiores. Para fazer-nos recordar aqueles momentos, Jesus optou, mesmo em Seu corpo ressurreto e perfeito, por conservar, para o bem de Seus discpulos, as marcas dos cravos nas mos, nos ps e no lado. Assim, mostra que as aflies atingem at Quem puro e perfeito, que as dores deste mundo no so indcios de que Deus no nos ama e que as chagas um dia desaparecero e poderemos ser felizes. Lembre aos outros que o Cristo ferido que o Capito de nossa alma, Ele que ainda leva as cicatrizes de nosso perdo, as leses de Seu amor e humildade, a carne dilacerada da obedincia e do sacrifcio. Essas marcas sero nossa principal maneira de reconhec-Lo quando Ele voltar. Pode ser que Ele nos convide, como j fez com outras pessoas, a aproximarnos Dele, ver e tocar essas chagas. Caso no o faa antes, certamente nessa ocasio relembrar a todos que, como escreveu Isaas, foi por ns que um Deus foi desprezado [e rejeitado] (); homem de dores, e experimentado nos trabalhos, que foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Isaas 53:3,5) (ver Ensinando, Pregando, Curando para que Nos Aproximemos, A Liahona, janeiro de 2003, p. 13). O batismo por imerso para a remisso dos pecados a primeira ordenana. O batismo tem que ser por imerso, pois simboliza tanto o triunfo sobre a morte fsica, o ato de levantarmo-nos do tmulo, como a purificao necessria para a redeno da morte espiritual. () Segundo o plano, o batismo no s a porta de entrada na Igreja de Jesus Cristo. Ele d incio a um renascimento espiritual que um dia nos levar de volta presena de Deus. Se compreendssemos de fato o significado do batismo, nunca o consideraramos de pouca importncia nem alteraramos a forma dessa ordenana sagrada. () Por meio do sacramento, renovamos esse convnio (Our Fathers Plan, 1984, pp. 3940).

3Nfi 11:29 Por que o Salvador nos a conselhou a fugir da discrdia?

3Nfi 11:2830.

No Entrar em Discrdias

3Nfi 11:1621. Hosana

A palavra hosana uma transliterao de uma palavra de splica hebraica que essencialmente significa: Oh, salva-nos. evidente que essas pessoas estavam pedindo ao Salvador que lhes ensinasse o caminho da salvao; por isso, no de admirar que Ele em seguida lhes ensine os princpios e ordenanas bsicos do evangelho (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, 1976, pp. 261262).

O Presidente Henry B. Eyring ajudou-nos a compreender que o Esprito de Deus no gera a discrdia entre as pessoas: Quando as pessoas tm o Esprito Santo consigo, pode-se esperar que haja harmonia. O Esprito coloca o testemunho da verdade em nosso corao e unifica os que tm esse testemunho. O Esprito de Deus nunca gera contenda (ver 3Nfi 11:29). Nunca faz acepo de pessoas, acepes essas que levam a conflitos (ver Joseph F. Smith, Doutrina do Evangelho, 1975, pp. 116117). Ele leva paz interior e unio com os outros. Unifica a alma. A unio da famlia, da Igreja e a paz do mundo dependem da unidade da alma (Conference Report, abril de 1998, p. 86;

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ou Para que Sejamos Um, A Liahona, julho de 1998, p.73). O Presidente Thomas S. Monson contou uma histria que demonstra as bnos que advm de abster-se de conflitos. Depois de ler 3Nfi 11:2830, ele disse: Gostaria de concluir com o relato de dois homens que so heris para mim. Seus atos de coragem no foram realizados em escala nacional, mas, sim, num pacfico vale conhecido como Midway, Utah. H muitos anos, Roy Kohler e Grant Remund serviram juntos em cargos na Igreja. Eles eram muito amigos. Eram fazendeiros e tinham plantaes e gado leiteiro. Houve, ento, um mal-entendido que se transformou numa certa rixa entre os dois. Mais tarde, quando Roy Kohler ficou gravemente enfermo com cncer e tinha pouco tempo de vida, minha esposa, Frances, e eu visitamos Roy e eu lhe dei uma bno. Ao conversarmos em seguida, o irmo Kohler disse: Quero contar-lhe uma das coisas mais sublimes que j me aconteceu na vida. Ele ento contou-me sobre os mal-entendidos que tivera com Grant Remund e a discrdia que se estabelecera entre eles. Ele disse: Estvamos brigados um com o outro. Ento, prosseguiu Roy, eu tinha acabado de juntar o feno para o inverno quando, certa noite, devido a uma combusto espontnea, o feno pegou fogo, queimando todo o estbulo e tudo que estava nele. Fiquei desolado, disse Roy. No sabia o que iria fazer. A noite estava escura, com exceo das brasas que se apagavam. Foi ento que vi faris de tratores e equipamento pesado chegando pela estrada, vindo da propriedade de Grant Remund. Quando o grupo de resgate entrou em nossa propriedade e me encontrou ali com lgrimas no rosto, Grant disse: Roy, voc tem uma grande baguna para arrumar. Meus rapazes e eu estamos aqui. Vamos ao trabalho. Os homens se empenharam juntos na tarefa que tinham diante de si. A cunha oculta que os separara por algum tempo desapareceu para sempre. Eles trabalharam juntos a noite inteira e durante o dia seguinte, auxiliados por vrias pessoas da comunidade.

Roy Kohler faleceu e Grant Remund est ficando idoso. Seus filhos serviram juntos no mesmo bispado da ala. Considero realmente preciosa a amizade dessas duas famlias maravilhosas (Conference Report, abril de 2002, p. 22; ou Cunhas Ocultas, A Liahona, julho de 2002, p. 19).

3Nfi 11:2840. Jesus Fala de Sua Doutrina

A expresso minha doutrina aparece oito vezes do versculo 28 ao 40 do captulo 11 de 3Nfi. O Senhor disse que Sua doutrina o arrependimento e o batismo. De forma semelhante, em 2Nfi 31, Nfi passa bastante tempo descrevendo o que ele chamou de a doutrina de Cristo. Nfi incluiu a f, o arrependimento, o batismo, o Esprito Santo, o estudo das escrituras e a perseverana at o fim em sua lista de doutrinas de Cristo. Posteriormente, ao aparecer ao povo do Livro de Mrmon, o Senhor repetiu esses mesmos princpios (ver 3Nfi 27) e chamou-os de meu evangelho. Esses princpios lembram-nos da 4 Regra de F: Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do Evangelho so: primeiro, F no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imerso para remisso de pecados; quarto, Imposio de mos para o dom do Esprito Santo.

Pontos a Ponderar
Por que a escurido total seria um sinal e um smbolo acertado da morte do Salvador? Como o Senhor j tentou juntar voc sob Suas asas? Como uma pessoa pode passar a ter um corao quebrantado e um esprito contrito? (3Nfi 9:20.)

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Captulo 40

Qual a diferena entre o esprito de discrdia (3Nfi 11:29) e uma conversa sria para resolver uma diferena de opinio? Como possvel expressar opinies diferentes sem gerar o esprito de discrdia?

Tarefas Sugeridas
Somente aqueles que haviam recebido bem os profetas foram poupados das calamidades que precederam a apario do Senhor. Faa uma lista das coisas que o profeta e os membros do Qurum dos Doze Apstolos ensinaram em uma conferncia geral recente. Faa um plano de como voc ir implementar esses ensinamentos em sua vida.

Tanto Nfi como Samuel, o Lamanita, profetizaram especificamente sobre a devastao que a Amrica enfrentaria logo depois da morte de Jesus Cristo em Jerusalm. Compare as profecias de 2Nfi 26:39 e as de Helam 14:2027 com seu cumprimento em 3Nfi 8:523. Como so poucas as pessoas, em toda a histria do mundo, que ouviram de fato a voz de Deus dirigindo-se a elas! Faa uma tabela para comparar as palavras que o Pai Celestial proferiu no batismo de Jesus Cristo (ver Mateus 3:17; Marcos 1:11; Lucas 3:22); no Monte da Transfigurao (ver Mateus 17:5; Marcos 9:7; Lucas 9:35); aos nefitas (3Nfi 11:7) e ao Profeta Joseph Smith ( Joseph SmithHistria 1:17). Descreva a importncia de cada uma dessas declaraes.

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Captulo 41
3Nfi 1214

Introduo
Em Seu ministrio mortal, Jesus proferiu o Sermo da Montanha para incentivar Seus discpulos a empenharem-se de todo o corao em alcanar a perfeio. Aps a Ressurreio, Jesus apareceu ao povo do Livro de Mrmon, no hemisfrio ocidental e, novamente, proferiu esse sermo. Os princpios do evangelho contidos nesse sermo foram reafirmados em nossa poca por meio de revelaes modernas. O Presidente James E. Faust (1920 2007), da Primeira Presidncia, observou: A mensagem transcendental do Salvador no Sermo da Montanha to importante quanto a sara ardente para todos ns: Mas buscai primeiro o reino de Deus, e sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas [Mateus 6:33]. Essa mensagem precisa penetrar em nosso corao e nossa alma. Ao aceitarmos essa mensagem, estaremos decidindo o que iremos defender e seguir nesta vida (Conference Report, abril de 2004, p. 68; ou Voc Captou a Mensagem Certa?, A Liahona, maio de 2004, p. 61). Por meio do estudo desses princpios sagrados registrados no Livro de Mrmon, voc aprender coisas que o ajudaro a permanecer fiel e a no se desviar do caminho para a perfeio.

3Nfi 12:12. Dar Ouvidos aos Apstolos

O Senhor iniciou Seu sermo aos nefitas ressaltando o quanto era importante que seguissem os doze apstolos nefitas a quem Ele chamara e dera poder e autoridade. As revelaes modernas tambm salientam que somos abenoados e ficamos em segurana quando atendemos aos servos escolhidos do Senhor (ver D&C 1:38 ; 21:6). O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou por que crucial que sigamos a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos hoje:

Comentrios
3Nfi 1214. Um Mapa para Nossa Vida
O Sermo da Montanha conforme o encontramos tanto na Bblia como no Livro de Mrmon um mapa traado pelo Senhor para chegarmos perfeio. O Presidente Harold B. Lee (18991973) disse o seguinte sobre esse sermo: Cristo no veio ao mundo apenas para expiar os pecados da humanidade, veio tambm para dar ao mundo o exemplo de perfeio no cumprimento da lei de Deus e de perfeita obedincia ao Pai. No Sermo da Montanha, o Mestre revelou-nos um pouco de Seu prprio carter, que era perfeito, pode-se dizer que essa foi uma autobiografia Sua, cujas slabas, uma a uma, veem-se escritas claramente em tudo o que Ele fez, e, com isso, Ele deixou-nos um mapa para nossa prpria vida (Decisions for Successful Living, 1973, pp. 5556).

Assim, o alicerce de apstolos e profetas da Igreja seria para abenoar em todos os momentos, mas especialmente em momentos de adversidade ou perigo, momentos em que poderamos nos sentir como crianas confusas ou desorientadas, e talvez um pouco temerosas, momentos em que a mo enganosa dos homens ou a malcia do demnio tentaria perturbar ou enganarnos. Para resguardar-nos em momentos assim, que ocorrem em nossos dias, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze so comissionados por Deus e apoiados por vocs como profetas, videntes e reveladores. () Tal alicerce em Cristo era e sempre ser uma proteo, nos dias em que o diabo lanar a fria de seus ventos, sim, seus dardos no torvelinho, sim, quando todo o seu granizo e violenta tempestade vos aoitarem. Em dias como os que vivemos e que continuaro a ser de uma forma ou de outra as tempestades da vida no [tero] poder para vos arrastar () [Helam 5:12] (Conference Report, outubro de 2004, p. 5; ver tambm

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Jerry Thompson, IRI

Captulo 41

Profetas, Videntes e Reveladores, A Liahona, novembro de 2004, p. 6).

Individuais
Bem-aventurados so os pobres em esprito.

Relao com os demais

Bem-aventurados so os mansos. Bem-aventurados so os misericordiosos. Bem-aventurados so todos os pacificadores. Bem-aventurados so todos os que sofrem perseguio por amor ao meu nome.

3Nfi 12:12 Compare esses versculos com Mateus 5:12. O que acrescentado no r egistro do Livro de Mrmon?

Bem-aventurados so todos os que choram. Bem-aventurados so todos os que tm fome e sede de retido. Bem-aventurados so todos os puros de corao.

3Nfi 12:312. As Bem-Aventuranas

O sermo do Salvador comea com afirmaes chamadas de bem-aventuranas, que so uma srie de declaraes iniciadas pelas palavras bem-aventurados (ver 3Nfi 12:111). Bem-aventurado significa feliz, abenoado. O Dicionrio Houaiss define bem-aventurana como sendo a suprema felicidade (Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa, verso 2.0.1, 2007). Essas palavras descrevem o resultado de aplicarmos os ensinamentos desse sermo. O Dicionrio Bblico que acompanha as escrituras SUD em ingls explica que as bem-aventuranas descrevem certos elementos necessrios para moldar e refinar espiritualmente o nosso carter, e todo carter espiritualmente perfeito conta com todos esses elementos. As bem-aventuranas no so frases isoladas, elas so correlacionadas e esto dispostas de forma progressiva (Bible Dictionary, Beatitudes, p. 620). O Guia para Estudo das Escrituras acrescenta: As Beatitudes [ou bem-aventuranas] esto de tal maneira estruturadas que cada uma se baseia na anterior (Beatitudes). O Presidente Harold B. Lee ensinou que as bem-aventuranas constituem o estatuto de uma vida perfeita: Quatro delas referem-se ao indivduo e quatro ao homem em suas relaes sociais com os demais (Decisions for Successful Living, 1973, pp. 57, 60). Atabela a seguir ilustra isso:

3Nfi 12:3. Bem-Aventurados So os Pobres em Esprito Que Vm a Mim

O Presidente Harold B. Lee definiu o que significa ser pobre em esprito: O Mestre disse: Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus (Mateus 5:3). A expresso pobres de esprito, claro, se refere a quem est espiritualmente necessitado, que se sente espiritualmente empobrecido a ponto de buscar auxlio com grande sinceridade. () Todos ns sem exceo, se quisermos alcanar a perfeio, precisamos em algum momento perguntar a ns mesmos: O que ainda falta em mim? se quisermos iniciar nossa escalada rumo a perfeio (Ye in Holy Places, 1974, p. 210). As palavras que vm a mim (3Nfi 12:3) no se encontram no Sermo da Montanha conforme registrado no Novo Testamento, mas elas esclarecem o que o Salvador ensinou. bom ser pobre em esprito caso nos acheguemos a Cristo. Em 3Nfi 12:2, o Salvador diz-nos o que fazer para achegar-nos a Ele. O princpio declarado na condio que vm a mim tambm pode ser aplicado a outras bem-aventuranas. Para ser consolados (versculo 4), herdar a terra (versculo 5), ficar repletos do Esprito Santo (versculo 6), alcanar misericrdia (versculo 7) ou ver a Deus (versculo 8) precisamos achegar-nos a Cristo. O Salvador, na sequncia desse sermo em que nos ensina a achegar-nos a Ele, mencionou o batismo 19 vezes entre 3Nfi 11:21 e 3Nfi 12:2. Para achegar-nos

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3Nfi 1214

completamente a Cristo preciso entre outras coisas aceitar as ordenanas de salvao. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) falou de outras formas de achegar-nos a Cristo. Achegamo-nos a Cristo proclamando o evangelho, aperfeioando nossa vida e redimindo os mortos. medida que proclamamos o evangelho, somos abenoados, abenoamos nossa famlia e os filhos do Pai Celeste, tanto vivos como mortos (Conference Report, abril de 1988, p. 98; ver tambm A Liahona, julho de 1988, pp. 8788).

da prpria dependncia. Dependncia de quem? Do Senhor. Como podemos relembrar-nos disso? Orando constantemente, em esprito de adorao e gratido (The Teachings of SpencerW. Kimball, ed. por Edward L. Kimball, 1982, pp. 232233).

3Nfi 12:6. Fome e Sede de Retido

Quando fazia parte da presidncia geral da Sociedade de Socorro, a irm Sheri L. Dew explicou a relao entre o desejo (a fome ou sede) e a ao ou seja, a capacidade de fazer o que preciso para alcanar os resultados esperados: Nossa capacidade de ouvir espiritualmente est muito relacionada a nosso desejo de esforar-nos para isso. O Presidente Hinckley disse vrias vezes que a nica maneira que ele conhece de fazer alguma coisa ajoelhar-se e pedir ajuda, depois erguer-se e sair para trabalhar. Essa combinao de f e trabalho rduo o mtodo perfeito para o aprendizado da lngua do Esprito. O Salvador ensinou: Bem-aventurados so todos os que tm fome e sede de retido, porque eles sero cheios do Esprito Santo (3Nfi 12:6; grifo da autora). Ter fome e sede significa trabalho espiritual. Adorar no templo, arrepender-nos para tornarnos cada vez mais puras, perdoar e procurar o perdo, jejuar e orar com sinceridade so coisas que aumentam nossa receptividade ao Esprito. O trabalho espiritual funciona e a chave para aprendermos a ouvir a voz do Senhor (No Estamos Ss, A Liahona, janeiro de 1999, p. 112).

3Nfi 12:4. Bem-Aventurados So Todos os Que Choram

O lder Spencer J. Condie, dos Setenta, explicou que as bem-aventuranas podem ser vistas como sucedendo-se de forma progressiva: As bem-aventuranas podem ser vistas como uma receita de retido formada por passos sucessivos e cumulativos que comeam com os pobres em esprito que [se achegam a Cristo] (3Nfi 12:3). O prximo passo rumo ao reino Celestial chorar, principalmente por nossos pecados, porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao (II Corntios 7:10) (Your Agency, Handle with Care, 1996, p. 8).

3Nfi 12:5. Bem-Aventurados So os Mansos

O Presidente Spencer W. Kimball (18951985), explicou que a mansido no fraqueza: Se o Senhor era manso e humilde, ento para ser humilde preciso fazer o que Ele fez quando denunciou o mal com ousadia, promoveu as boas obras com intrepidez e, cheio de coragem enfrentou todos os problemas e dominou a Si mesmo bem como a qualquer situao em que Se encontrasse, praticamente sem dar ateno alguma a receber o crdito por isso. A humildade no pretensiosa, presunosa nem orgulhosa. No fraca, vacilante nem servil. () Humildade e mansido muito acertadamente indicam virtudes, no fraqueza. Indicam consistncia em um temperamento brando e a ausncia de ira ou paixo. () [Ser humilde e manso] no sujeitar-se de forma servil, no intimidar-se nem temer. () O que se pode fazer para passar a ser humilde? Na minha opinio, preciso lembrar-se constantemente

3Nfi 12:8. Puros de Corao

O lder Joseph B. Wirthlin, (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o que significa ser puro de corao: No ter dolo ou m-f ser puro de corao, e essa uma virtude essencial daqueles que desejam ser contados entre os verdadeiros seguidores de Cristo. () Quem no tem dolo honesto, fiel e reto. Todas essas coisas so atributos divinos que so requeridos dos santos. Quem honesto justo e verdadeiro naquilo que diz, direito naquilo que faz, no engana, no age de forma a defraudar, causar interpretaes errneas nem comete qualquer outro ato fraudulento. A honestidade vem de Deus, a desonestidade, do diabo, que foi mentiroso desde o incio. Retido significa viver em harmonia

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com as leis, os princpios e as ordenanas do evangelho (Finding Peace in Our Lives, 1995, pp.181182).

So chamados para ser o sabor dos homens (D&C 101:3940; grifo do autor). A palavra sabor implica em paladar, gosto agradvel, qualidade interessante, boa fama. () Um qumico de renome mundial me disse que o sal no perde o sabor com o tempo. Ele s perde o sabor se estiver misturado ou contaminado. Paralelamente, o poder do sacerdcio no degenera com a idade; ele tambm s se perde quando h mistura e contaminao. () O sabor e a qualidade do homem se dissipam quando ele contamina a mente com pensamentos impuros, profana os lbios faltando com a verdade e faz mau uso de seu vigor ao praticar ms aes. () Ofereo estas diretrizes simples, principalmente para os rapazes, como meio de preservar o seu sabor: No pense no que no for puro; no diga o que no for verdadeiro; no faa o que no for bom [ver Marcus Aurelius, The Meditations of Marcus Aurelius (Marco Aurlio, Meditaes), The Harvard Classics, Charles W. Eliot (org.), Nova York, P. F. Collier and Son, 1909, p.211] (Conference Report, abril de 1980, pp. 6061; ou Ensign, maio de 1980, pp. 4243).

3Nfi 12:9. Pacificadores

O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, esclareceu qual a fonte suprema que nos transforma em pacificadores: Achegar-se a Jesus Cristo, que o Prncipe da Paz [Isaas 9:6], o caminho para a paz na Terra e boa vontade entre os homens [ver Lucas 2:14] (Conference Report, outubro de 2002, p.41; ver tambm Bem-Aventurados os Pacificadores, ALiahona, novembro de 2002, p. 39). O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, falou sobre como possvel nos tornarmos pacificadores: Pacificadores: No pleno significado da palavra conforme empregada nessa bem-aventurana, s os que acreditam na plenitude do evangelho e a divulgam so pacificadores. O evangelho a mensagem de paz para toda a humanidade. Filhos de Deus: So aqueles que foram adotados na famlia de Deus devido a sua devoo verdade. Dessa forma eles se tornam herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Romanos 8:1418; Glatas 3:2629; 4:17) (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols., 19711973, vol. 1, p. 216).

3Nfi 12:13. O Sal da Terra

No Livro de Mrmon vemos que [ser] o Sal da terra uma meta que todos os membros da Igreja devem-se esforar por atingir (3Nfi 12:13). Nos rituais de sacrifcio praticados sob a lei de Moiss, o sal servia como um smbolo para fazer-nos recordar de guardar nossos convnios com Deus (ver Nmeros 18:19; II Crnicas 13:5). De forma semelhante, os santos devem ajudar a restaurar e preservar os convnios nos dias de hoje. Doutrina e Convnios 101:3940 diz o que precisamos fazer para sermos considerados o sal da terra. A ideia de ser considerados como o sal da terra tem uma implicao importante. Quando fazia parte da Presidncia dos Setenta, o lder Carlos E. Asay (19261999) explicou o seguinte aos portadores do sacerdcio: Quando os homens so chamados ao meu evangelho eterno e fazem um convnio eterno, so considerados como o sal da Terra e o sabor dos homens;

3Nfi 12:1416. Fazei Brilhar Vossa Luz

O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, contou uma experincia pessoal para ressaltar a importncia de ser uma luz para os outros: Tendo sido criado em Long Island, Nova York, compreendi como a luz vital para os que viajam na escurido para o alto mar. Quo perigoso um farol apagado! Quo devastador um farol cuja luz se apagou! Ns que temos o dom do Esprito Santo precisamos ser fiis a Seus sussurros de modo a ser uma luz para as pessoas. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, disse o Senhor, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus [Mateus 5:1516].

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No sabemos quem pode estar precisando de ns. E como disse o Salvador, no sabeis se eles iro voltar e arrepender-se e vir a mim com toda a sinceridade de corao e eu irei cur-los; e sereis vs o meio de levarlhes salvao [3Nfi 18:32] (Conference Report, abril de 2002, p. 82; ou Sair da Escurido para Sua Maravilhosa Luz, A Liahona, julho de 2002, p. 77).

3Nfi 12:1720, 4647. A Lei de Moiss Foi Cumprida por Jesus Cristo
Na poca do ministrio mortal do Salvador, a lei de Moiss j era o alicerce da vida religiosa e social dos judeus havia mais de mil anos. Os nefitas tinham essa lei escrita nas placas de lato. Os profetas nefitas ensinavam e praticavam essa lei. Quando apareceu aos nefitas, o Salvador lhes disse que a lei de Moiss havia-se cumprido totalmente Nele. Contudo, eles no deviam imaginar que ela tinha sido destruda nem deixada sem se cumprir (ver 3Nfi 12:1718). De que forma o salvador cumpriu a lei de Moiss sem destru-la? A lei de Moiss inclua tanto aspectos morais como ritualsticos. Entre os aspectos morais havia mandamentos como no matars e no adulterars. Jesus Cristo ensinou aos nefitas que, alm de no cometer assassinato e adultrio, eles tambm no deveriam irar-se nem cobiar, sentimentos esses que levam ao assassinato e ao adultrio (3Nfi 12:2130). Sendo assim o evangelho de Jesus Cristo cumpriu a lei de Moiss, pois expandiu seus aspectos morais por meio de uma lei maior, ele inclua os aspectos morais essenciais da lei de Moiss e colocou-os no contexto mais amplo dos princpios do evangelho que exigem uma mudana no corao. Os aspectos ritualsticos da lei de Moiss incluam mandamentos quanto ao sacrifcio de animais e as ofertas aladas, o que Abindi chamou de ritos de ordenanas (Mosias 13:30). Os profetas nefitas entendiam que essas partes da lei de Moiss tinham o objetivo de ajudar as pessoas a voltarem a mente para o sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo (ver 2Nfi 25:24; Jac 4:5; Mosias 16:14 15). Portanto, quando o Salvador terminou Sua misso na mortalidade, essas ordenanas que se destinavam a apontar o futuro perderam seu objetivo, j que o evento ao qual elas aludiam j acontecera e as ordenanas referentes a ele se cumpriram, ou seja chegaram ao

fim. Sendo assim, o Salvador ensinou aos nefitas que os sacrifcios e as ofertas queimadas deveriam cessar e, em vez disso, os seguidores de Cristo deveriam oferecer em sacrifcio um corao quebrantado e um esprito contrito (3Nfi 9:1920). Em lugar das ordenanas que aludiam futura Expiao, o Salvador instituiu o sacramento, uma ordenana que relembra o sacrifcio expiatrio do Salvador (ver 3Nfi 18:111). O lder Bruce R. McConkie declarou: Jesus veio para restaurar aquela plenitude do evangelho da qual o homem desfrutara antes da poca de Moiss, antes da poca da lei menor. Obviamente Ele no veio destruir a lei que Ele mesmo revelara a Moiss, assim como o professor universitrio no destri a aritmtica quando revela os princpios do clculo integral aos alunos. Jesus veio construir sobre os alicerces lanados por Moiss. Ao restaurar a plenitude do evangelho Ele ps fim necessidade de seguir os termos e as condies do evangelho preparatrio. No seria mais necessrio andar pela luz do luar, pois o Sol se levantara em todo o seu esplendor (Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, pp. 219220; ver tambm Stephen E. Robinson, The Law after Christ, Ensign, setembro de 1983, pp. 6873).

3Nfi 12:19. Um Corao Quebrantado e um Esprito Contrito

O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, deu testemunho do quanto nos valioso ter um corao quebrantado e um esprito contrito: Testifico que () a redeno nos vem por intermdio do Santo Messias ; () para todos os quebrantados de corao e contritos de esprito; e para ningum mais podem todos os requisitos da lei ser cumpridos [2Nfi 2:67; grifo do autor]. Esse requisito imprescindvel de um corao quebrantado e um esprito contrito prescreve a necessidade de sermos submissos, condescendentes, humildes, (isto , prontos a aprender) e dispostos a obedecer (Conference Report, abril de 1997, p.77; ou Ensign, maio de 1997, p.53).

3Nfi 12:22. Todo Aquele Que Se Encolerizar Contra Seu Irmo

No Novo Testamento, o ensinamento do Salvador aparece desta forma: Qualquer que, sem motivo,

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se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo (Mateus 5:22). No Livro de Mrmon, esse ensinamento do Salvador o mesmo, exceto pelas palavras sem motivo, que no aparecem. Isso indica que o melhor no se encolerizar em situao nenhuma. Vale observar que o manuscrito mais antigo de Mateus 5:22 do qual se tem conhecimento no contm as palavras sem motivo [ver Daniel K. Judd e Allen W. Stoddard, Adding and Taking Away Without a Cause in Matt hew 5:22, How the New Testament Came to Be, Kent P. Jackson e Frank F. Judd Jr. (org.), simpsio de Sidney B. Sperry, 2006, p.161].

que, uma vez admitidos, no se deixam expulsar sem grande trauma (Conference Report, abril de 1987, p.88; ou Vencer Como Eu Venci, A Liahona, julho de 1987, p. 70).

3Nfi 12:3132. O Que Se Casar com a Divorciada Cometer Adultrio

O lder Bruce R. McConkie explicou a quem o Salvador dirigia essas palavras e como elas se aplicam a ns hoje: Essa lei estrita quanto ao divrcio no foi dada aos fariseus nem ao mundo em geral, mas somente aos discpulos, mais tarde em casa, como explica Marcos. Alm disso, Jesus limitou expressamente sua aplicao: Nem todos podiam seguir um padro to elevado; ele aplicava-se s queles a quem foi concedido. () Essa lei pode ter vigorado em diversas pocas entre diversas pessoas, mas no vigora na Igreja hoje. Atualmente a Igreja permite o divrcio por vrias razes alm da imoralidade sexual e as pessoas divorciadas podem-se casar novamente e gozar de todas as bnos do evangelho (Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, pp. 548549). Parece que um dos propsitos dessas palavras do Salvador no a condenao de quem se casa com algum divorciado, mas sim ensinar as pessoas a no recorrerem ao divrcio como soluo para todos os problemas menores que surgem no casamento. Quanto questo do divrcio, o Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) ensinou: Naturalmente, nem tudo no casamento so alegrias. H alguns anos eu recortei as seguintes palavras de uma coluna escrita por Jenkins Lloyd Jones: Parece haver uma superstio entre os muitos milhares de nossos jovens que andam de mos dadas e se beijam no cinema, de que o casamento uma casinha coberta de flores perptuas, na qual um marido perpetuamente jovem e belo vai ao encontro de uma esposa perpetuamente encantadora e jovem. Quando as flores murcham, e a monotonia e as contas comeam a chegar, os tribunais de divrcio ficam lotados. () Quem imagina que a vida tem que ser sempre um paraso, vai perder muito tempo correndo por a e

3Nfi 12:2729. No Cobiar

O lder Richard G. Scott comparou o que leva ao amor e quais os seus resultados com o que leva cobia e aos resultados gerados por ela: O amor, conforme definido pelo Senhor, eleva, protege, respeita e enriquece os outros. Ele motiva uma pessoa a fazer sacrifcios por outra. Satans promove o amor fingido, que a cobia, e que movido pela fome de saciar os apetites pessoais. Quem assim engana outra pessoa pouco se importa com a dor e a destruio que causar a ela. Embora frequentemente camuflada por palavras lisonjeiras, a cobia motivada pela gratificao pessoal (Conference Report, abril de 1991, pp. 4344; ver tambm Tomar as Decises Certas, A Liahona, julho de 1991, p. 35).

3Nfi 12:30. Tomar a Nossa Cruz

O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o que tomar ou carregar nossa cruz. Tomar sobre ns diariamente a cruz significa nos negarmos diariamente os apetites da carne. Procurando imitar o Mestre, que sofreu tentaes mas no lhes deu ouvidos, ns tambm podemos viver num mundo repleto de tentaes comuns ao homem (I Corntios 10:13). Obviamente, Jesus percebeu as enormes tentaes que enfrentou, mas Ele no as considerou e remoeu, mas sim as rejeitou imediatamente. Se acolhemos as tentaes, logo elas nos estaro acolhendo! Repelir esses convivas indesejveis na porta de nossa mente uma maneira de no lhes dar ouvidos. Alm do mais, esses pretensos convivas so brbaros

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gritando que foi roubado (Big Rock Candy Mountains, Deseret News, 12 de junho de 1973, p. A4). () () Entre as maiores tragdias (), e acho que a mais comum, encontra-se o divrcio. Ele tornou-se um grande flagelo. A mais recente edio do World Almanac [Almanaque Mundial] indica que nos Estados Unidos, durante os doze meses que se completaram em maro de 1990, houve 2.423.000 casamentos. Durante o mesmo perodo calcula-se que 1.777.000 casais se divorciaram (ver o The World Almanac and Book of Facts 1991, New York: World Almanac, 1990, p. 834). Isso significa que, nos Estados Unidos, praticamente um de cada dois casamentos terminou em divrcio. () O egosmo , muitas vezes, a origem dos problemas (). Muitas pessoas que se casam foram mimadas, mal-acostumadas e, de algum modo, levadas a achar que no casamento tudo tem de sair exatamente certo em todos os momentos; que a vida uma srie de diverses; que os apetites tm que ser satisfeitos sem se levar os princpios em considerao. Quo trgicas so as consequncias de um pensar to vazio e irracional! () () O remdio para a maior parte das presses do casamento no o divrcio o arrependimento. No a separao a integridade simples que leva o homem a se levantar e a enfrentar suas obrigaes, tratar os outros como esperamos ser tratados. () preciso ter o desejo de ignorar pequenos defeitos, de perdoar e, ento, esquecer. necessrio aprender a controlar a lngua. O mau gnio uma coisa cruel e corrosiva, que destri a afeio e expulsa o amor. preciso haver autodisciplina que refreie o impulso de maltratar [os outros]. ()

Algumas vezes, pode haver motivo legtimo para o divrcio. No sou eu que vou dizer que ele nunca seja justificado, mas digo sem a menor hesitao que essa praga que existe entre ns e que parece estar aumentando em todos os lugares, no de Deus, mas sim, a obra do adversrio da retido, da paz e da verdade (Conference Report, abril de 1991, pp. 9498; ver tambm O que Deus Ajuntou, A Liahona, julho de 1991, p. 80).

3Nfi 12:48. Quisera Que Fsseis Perfeitos

No possvel ser perfeito nesta vida, mas o Presidente James E. Faust explicou que temos de buscar a perfeio agora para conseguir alcan-la depois desta vida: A perfeio uma meta eterna. Embora no possamos ser perfeitos na mortalidade, recebemos o mandamento de esforar-nos para alcan-la, algo que conseguiremos fazer por meio da Expiao (Confer ence Report, abril de 1999, p. 22; ou A Liahona, julho de 1999, p. 22). O Presidente Spencer W. Kimball tambm explicou a necessidade de empenhar-nos em alcanar a perfeio: Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus (Mateus 5:48). possvel atingir essa meta. No seremos exaltados, no chegaremos a nosso destino a menos que sejamos perfeitos e agora a melhor hora para comearmos a trilhar o caminho que leva perfeio. No tenho pacincia com quem diz: Ah, ningum perfeito querendo dizer nem adianta tentar. claro que ningum totalmente perfeito, mas possvel encontrar quem j tenha feito grande parte dessa escalada (Teachings of Spencer W. Kimball, p.165).

1986 Derek Smith

3Nfi 13:18, 1618. No Praticar o Bem para Ser Visto

Esses versculos de 3Nfi nos ensinam a evitar dar dinheiro aos pobres ou orar e jejuar abertamente para ser visto pelos outros. O Senhor nos incentiva a fazer o bem em particular. O Presidente Thomas S. Monson explicou o quanto importante servir ao prximo anonimamente:

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Cheguei ao balco de atendimento da recepo de um grande hospital para perguntar o nmero do quarto de um paciente que eu ia visitar. Esse hospital, como quase todos os hospitais do pas, estava sendo drasticamente ampliado. Atrs do posto de trabalho da recepcionista, havia uma placa magnfica com uma inscrio de agradecimento s pessoas cujas doaes possibilitaram a ampliao. O nome de cada pessoa que doara cem mil dlares aparecia em uma caligrafia primorosa, gravado em uma placa individual de bronze que se fixava placa principal por uma corrente cintilante. Os nomes desses doadores eram bastante conhecidos. Pessoas de destaque no comrcio, gigantes da indstria, grandes estudiosos () estavam todos ali. Fiquei agradecido por sua caridade e benevolncia. Foi a que vi uma placa de bronze diferente: ela no tinha nome. Trazia inscrita somente uma palavra e nada mais: Annimo. Sorri e fiquei imaginando quem haveria de ser aquele doador annimo. Certamente essa pessoa sentira uma alegria serena que nenhum dos outros experimentara. () No inverno passado [ou seja, no incio de 1982] fez um ano que um moderno jato de passageiros falhou depois da decolagem e mergulhou no rio Potomac, que estava congelado. Naquele dia, atos de bravura e de herosmo foram colocados em evidncia e o mais dramtico deles foi testemunhado pelo piloto de um helicptero de resgate. Baixaram a corda salva-vidas para um sobrevivente que lutava. Em vez de agarrar-se corda que o levaria para a segurana, o homem amarrou-a a outra pessoa que em seguida foi resgatada. Voltara a baixar a corda e, novamente, outra pessoa foi salva. Cinco pessoas foram resgatadas das guas geladas. Esse heri annimo no se encontrava entre elas. Esse desconhecido impregnou de honra o ar cortante (Stephen Spender, I think continually of those, em Masterpieces of Religious Verse, James Dalton Morrison, New York: Harper and Brothers Publishers, p. 291). ()

Que essa verdade [o servio ao prximo] oriente nossa vida. Que elevemos nossos olhos enquanto seguimos em frente servindo a nosso Deus e a nosso prximo e que voltemos nossos ouvidos para a Galileia para, talvez, ouvir um eco dos ensinamentos do Salvador: Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles (Mateus 6:1). No saiba a tua mo esquerda o que faz a tua direita (Mateus 6:3). E quanto a nossas boas aes: No as contemos a ningum (ver Mateus 8:4). Nosso corao ficar mais leve, nossa vida mais feliz e nossa alma mais rica. O servio prestado com amor e no anonimato pode no chegar ao conhecimento dos homens, mas a ddiva e quem a ofertou so conhecidos por Deus (Confer ence Report, abril de 1983, pp. 7374, 76; ou Ensign, maio de 1983, pp. 5557).

3Nfi 13:7. No Useis de Vs Repeties

A palavra v (ou vo) significa que falta de contedo ou se encontra vazio, oco (); intil, que no tem valor ou importncia () (ver Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa 2.0.1, 2007). Nossas oraes so vs repeties quando oramos s por hbito, sem pensar e sem sentimento. O profeta Mrmon alertou que se algum ora sem verdadeiro intento de corao, () de nada lhe aproveita, porque, a esse, Deus no recebe (Morni 7:9). Para tornar suas oraes significativas, necessrio que voc ore com sinceridade e com toda a energia de [seu] corao (Morni 7:48). () Pense seriamente em sua atitude e nas palavras que utilizar (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, p. 121). O lder Joseph B. Wirthlin fez esta advertncia quanto s repeties nas oraes: Nossas oraes se tornam vazias quando dizemos com tanta frequncia palavras parecidas que elas se tornam mais uma recitao do que uma comunicao. Foi isso que o Salvador descreveu como vs repeties (ver Mateus 6:7) e (Como Melhorar Nossas Oraes, A Liahona, agosto de 2004, p. 16; ver tambm Alma 34:2728).

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3Nfi 13:913 Que princpios de orao eficaz o S alvador ensina nesses versculos?

Expiao. Precisamos dessa mudana para ter a companhia constante do Esprito Santo. () Vocs podem ter confiana no servio do Senhor. O Salvador ir ajud-los a cumprir o chamado que receberam Dele, seja temporariamente como lderes na Igreja ou eternamente como pais. Vocs podem orar pedindo a necessria ajuda para realizarem o trabalho, sabendo que sem dvida a recebero (Conference Report, abril de 2000, p. 83; ver tambm Zelar e Fortalecer, ALiahona, julho de 2000, p. 79).

3Nfi 13:913. O Pai Nosso

Podemos utilizar os princpios do Pai Nosso como modelo de como servir no reino. O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, ensinou: A orao comea com uma expresso de reverncia pelo Pai Celestial. Depois, o Senhor fala do reino e da vinda desse reino. O servo que tenha um testemunho de que esta a verdadeira Igreja de Jesus Cristo sente alegria com o progresso dela e tem o desejo de oferecer tudo que tem para ajudar a edific-la. O prprio Salvador foi o exemplo do padro que as seguintes palavras da orao estabelecem: Seja feita a tua vontade, assim na terra, como no cu (Lucas 11:2). Foi isso o que Ele pediu em orao no momento extremamente difcil em que fez a Expiao por toda a humanidade e por todo o mundo (ver Mateus 26:42). O servo fiel pede em orao que mesmo aquela que parece ser a menor das tarefas seja feita da forma como Deus gostaria que fosse feita. essencial que trabalhemos e oremos pelo sucesso Dele, mais do que pelo nosso prprio. Depois disso, o Salvador estabelece para ns este padro de pureza pessoal: E perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns perdoamos a qualquer que nos deve, e no nos conduzas em tentao, mas livranos do mal (Lucas 11:4). A fora que devemos transmitir para aqueles de quem cuidamos vem do Salvador. Todos precisamos perdoar para sermos perdoados por Ele (ver Mateus 6:14). S podemos ter a esperana de permanecermos limpos por meio de Sua proteo e da mudana no corao que nos possibilitada por Sua

3Nfi 13:1924. No Entesoureis para Vs Tesouros na Terra

O Presidente Ezra Taft Benson falou da natureza efmera dos tesouros terrenos: Muitas vezes dedicamos demasiado afeto a coisa fteis e efmeras. Os tesouros materiais terrenos servem apenas para, falando figuradamente, servir de dormitrio e refeitrio enquanto estamos aqui na escola. Cabe a ns colocar o ouro, a prata, as aes, as terras, o gado eoutros bens materiais em seu devido lugar. , ficaremos neste lugar por pouco tempo. Estamos aqui para aprender a primeira lio necessria para a exaltao: a obedincia ao plano do evangelho do Senhor (Conference Report, abril de 1971, p. 17; ou Ensign, junho de 1971, p. 33). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, esclareceu-nos o seguinte quanto aos tesouros que podemos juntar: O Salvador ensinou que no devemos ajuntar tesouros na terra, mas devemos ajuntar tesouros no cu (ver Mateus 6 :1921). Tendo em vista o propsito final do grande plano de felicidade, acredito que os maiores tesouros na Terra e no cu so nossos filhos e nossa posteridade (Conference Report, outubro de 1993, p. 100; ou O Grande Plano de Felicidade, A Liahona, janeiro de 1994, p. 78).

Paul Mann, 1999 IRI

3Nfi 13:34. No Vos Preocupeis com o Dia de Amanh

O Livro de Mrmon esclarece o significado de Mateus 6:2532 indicando que Jesus falava aos doze apstolos nefitas nessa parte do sermo (ver 3Nfi 13:2534). Depois de dar esse mandamento a eles, Jesus voltou-Se e novamente comeou a falar para

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amultido (ver 3Nfi 14:1). til saber que vrias vezes Jesus voltava-Se especificamente para um ou outro desses dois grupos durante o sermo.

3Nfi 14:12. Julgar

O lder Dallin H. Oaks esclareceu o significado dos versculos 1 e 2 de 3Nfi 14 quando explicou a diferena entre julgar com justia e julgar injustamente. Depois, ele citou estes princpios justos: Eu j fiquei intrigado ao ver que algumas escrituras nos ensinam a no julgar enquanto outras ensinam que devemos julgar e at nos dizem como faz-lo. Ao estudar essas passagens, porm, conclu que essas orientaes aparentemente contraditrias so bastante coerentes quando vistas de uma perspectiva eterna. A chave compreender que existem dois tipos de julgamentos: julgamentos finais, que nos so proibidos e julgamentos intermedirios, que somos instrudos a fazer, mas de acordo com princpios justos. () Primeiro, um julgamento justo precisa, por definio, ser intermedirio () Segundo, para fazermos um julgamento precisamos ser orientados pelo Esprito do Senhor e no levados pela raiva, desejo de vingana, inveja, cimes ou interesses pessoais. () Terceiro para ser justo, qualquer julgamento intermedirio que fizermos precisa ser quanto a algo dentro de nossa esfera de responsabilidade. () Quarto, se possvel, devemos abster-nos de julgar at que o nosso conhecimento dos fatos seja adequado (Judge Not and Judging, Ensign, agosto de 1999, pp.7, 910).

oramos. No existe limite no nmero de vezes que podemos orar nem na durao dessas oraes a cada dia. No existe uma cota estabelecida para quantas necessidades podemos indicar em nossas oraes todos os dias. No precisamos passar por uma secretria nem marcar hora para chegarmos ao trono da graa. Podemos nos comunicar com Ele em qualquer hora ou lugar (Conference Report, abril de 2002, p. 67; ou A Orao Como Corda Salva-Vidas, A Liahona, julho de 2002, p. 62).

3Nfi 14:12. A Regra de Ouro

O lder Russell M. Nelson citou a Regra de Ouro e comentou o seguinte: [ Jesus] ensinou a Regra de Ouro: Tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs [Mateus 7:12]. Esse princpio encontrado em quase todas as grandes religies. Outras pessoas, como Confcio e Aristteles, tambm ensinaram isso. Afinal de contas, o evangelho no comeou com o nascimento do Infante de Belm. Ele eterno. Foi proclamado no princpio a Ado e Eva. Partes do evangelho foram preservadas em muitas culturas. At as mitologias pags foram enriquecidas por fragmentos da verdade de dispensaes anteriores. No importa onde seja encontrada ou a forma como seja expressa, a Regra de Ouro abrange o cdigo moral do reino de Deus. Ela probe que uma pessoa interfira nos direitos de outra. igualmente vlida para naes, relacionamentos e pessoas. Com compaixo e tolerncia, ela substitui as reaes vingativas do olho por olho, dente por dente [Mateus 5:38]. Se quisermos permanecer nesse caminho velho e improdutivo, acabaremos cegos e desdentados (Conference Report, outubro de 2002, pp. 4142; ou Bem-Aventurados os Pacificadores, A Liahona, novembro de 2002, p. 39).

3Nfi 14:78. Pedir em Orao

O Presidente James E. Faust prestou testemunho do dom e privilgio que todos ns temos de ter acesso ao Pai Celestial por meio da orao: Ter acesso ao nosso Criador por intermdio de nosso Salvador certamente um dos grandes privilgios e bnos de nossa vida. () Nenhuma autoridade terrena pode nos impedir de entrarmos em contato direto com nosso Criador. Jamais ocorrer uma falha mecnica ou eletrnica quando

3Nfi 14:1520 O que o simbolismo desses v ersculos nos ensina quanto as p essoas que alegam ser profetas?

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3Nfi 1214

3Nfi 14:15. Acautelai-vos dos Falsos Profetas

O lder M. Russell Ballard, Qurum dos Doze Apstolos, alertou-nos quanto s pessoas que ensinam e divulgam doutrinas falsas: Precisamos acautelar-nos dos falsos profetas e falsos mestres, tanto homens como mulheres, que dizem declarar as doutrinas da Igreja, mas procuram difundir seu prprio evangelho falso para atrair seguidores seja promovendo simpsios, livros ou peridicos cujo contedo entra em choque com as doutrinas fundamentais da Igreja. Cuidado com aqueles que dizem e propagam coisas contrrias ao que os verdadeiros profetas de Deus ensinam e com aqueles que pregam essas coisas ativamente a outros sem qualquer considerao pelo bem eterno das pessoas a quem seduzem. () Eles colocam-se a si mesmos como uma luz para o mundo, a fim de obter lucros e louvor do mundo; no procuram, porm, o bem-estar de Sio (2Nfi 26:29) (Conference Report, outubro de 1999, p. 78; ver tambm Acautelai-vos dos Falsos Profetas e Falsos Mestres, A Liahona, janeiro de 2000, p. 73).

Pontos a Ponderar
Que diferena faz praticar uma boa ao de boa-vontade ou fazer a mesma coisa de m vontade? Analise os motivos que o levam a agir e descubra se voc est procurando primeiro o reino de Deus ou no (3Nfi 13:33).

Tarefas Sugeridas
Parafraseie todas as bem-aventuranas de que consiga lembrar-se. Depois, confira em 3Nfi 12:312 para ver como se saiu. O que preciso para que voc se abstenha mais plenamente de pensamentos e desejos contrrios ao que reto? Prepare um plano por escrito de como conseguir isso.

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Captulo 42
3Nfi 1517

Introduo
Na poca de Moiss, os filhos de Israel eram obstinados e duros de corao. Por causa disso, perderam o privilgio de viver a plenitude da lei maior (ver Mosias 13:2931). Em vez dela, receberam a lei de Moiss (ou a lei menor), para ajud-los a achegarem-se a Cristo (ver D&C 84:1827), alm disso ainda lhes foi permitido receber partes da lei maior. Depois da Ressurreio, Jesus Cristo ensinou aos nefitas que a lei de Moiss se cumprira Nele (ver 3Nfi 12:1718). Ele ensinou-lhes que as coisas antigas passaram (3Nfi 15:24) e que Ele a lei e a luz a ser seguida (3Nfi 15:9). Durante a leitura de 3Nfi 1517, observe a diferena entre a descrena dos judeus e a disposio dos nefitas para aprender. Compare as verdades que o Salvador deixou de ensinar em Jerusalm com as revelaes notveis feitas na Amrica. Atente para o fato de que, para compreender Seus ensinamentos, preciso ter f, ponderar e orar. Com a leitura, voc ver que esse um preo que vale pagar para receber a inestimvel recompensa da alegria indescritvel que esses discpulos mais fiis de Cristo receberam e dos milagres que aconteceram a seus descendentes que acreditavam.

aquela vida que est em Cristo e saibam para que fim foi dada a lei. E para que, depois de ser cumprida a lei em Cristo, no enduream o corao contra ele quando a lei tiver de ser abolida [2Nfi 25:27; grifo do autor]. Esse tipo de ensinamento que um aviso para que as pessoas no enduream o corao contra Cristo por ignorncia, na tentativa de defender a lei de Moiss poderia ter ajudado (e salvo) muitos dos habitantes do Velho Mundo daquela poca e muitas pessoas em todo o mundo agora (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 156157).

3Nfi 15:28. A Lei de Moiss e a Lei Maior

Jesus disse que as coisas antigas passaram e todas as coisas tornaram-se novas (3Nfi 15:3). O lder JeffreyR. Holland explicou: crucial compreender que a lei de Moiss estava fundamentada no evangelho de Jesus Cristo (que j existia antes dela) e, portanto, inclua muitos de seus aspectos bsicos. Ela nunca se destinou a ser distinta do evangelho de Jesus cristo e, certamente no se destinava ser antagnica a ele. () Seu objetivo nunca foi diferente do objetivo da lei maior: Ambas destinavam-se a aproximar as pessoas de Cristo (Christ and the New Covenant, p.147). Foi por isso que Jesus pde dizer: Porque eis que o convnio que fiz com meu povo ainda no se cumpriu completamente; mas a lei que foi dada a Moiss tem o seu termo em mim (3Nfi 15:8). Para mais informaes quanto aos nefitas e a lei de Moiss, ver a seo de comentrios referentes a Mosias 13:2735 (pgina158).

Comentrios
3Nfi 15:110. Jesus Cristo Deu a Lei de Moiss e Ele a Cumpriu
Os primeiros profetas do Livro de Mrmon ensinaram que a lei de Moiss um dia teria fim. Nfi, Jac e Abindi prepararam o povo para um dia aceitarem o trmino da lei de Moiss. O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, identificou as razes por que os nefitas conseguiram abrir mo da lei antiga eabraar a nova: Fica claro que a congregao nefita compreendeu isso mais prontamente que o mundo judaico, isso se deve em parte aos profetas nefitas terem tido todo o cuidado de ensinar que essa lei era por natureza transitria. Abindi disse: Ainda preciso que guardeis a lei de Moiss; mas digo-vos que chegar o tempo em que no mais ser necessrio guardar a lei de Moiss [Mosias 13:27]. Nesse mesmo esprito Nfi salientou: Portanto falamos sobre a lei, para que nossos filhos saibam que a lei morta; e, sabendo que ela morta, esperem por

3Nfi 15:58. O Convnio No Foi Totalmente Cumprido

Para uma explanao do que Jesus quis dizer com as palavras no destruo os profetas (3Nfi 15:6), ver a seo de comentrios relativos a 3Nfi 12:1720, 4647 (pgina325). O que Jesus quis dizer com as palavras: O convnio que fiz com meu povo ainda no se cumpriu completamente? (3Nfi 15:8.) Jeov fez um convnio com Abrao na Antiguidade. A Abrao foi prometido: (1)posteridade eterna, (2)uma terra que um dia viria a ser o reino celestial e (3)o poder do sacerdcio

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3Nfi 1517

de Deus. Essas promessas tambm foram feitas aos descendentes de Abrao (ver D&C 132:3031) e sero cumpridas no futuro.

3Nfi 15:17. Um Pastor

Jesus Cristo muitas vezes chamado de o Bom Pastor (ver D&C 50:44; Joo 10:718; Alma 5:3860; Helam 7:18). A metfora do pastor e de seu relacionamento com as ovelhas implica em cuidado e dedicao individual. Um estudioso moderno falou do cuidado individual que o trabalho do pastor implica:

3Nfi 15:9 O que preciso para receber a vida eterna?

3Nfi 15:1113. Esta a Terra de Vossa Herana

Cada uma das doze tribos de Israel recebeu uma parte da terra de Cana para ser a terra de sua herana. Alm do que receberam na Terra Santa, a terra das Amricas tambm foi prometida aos descendentes de Jos como parte de sua herana. O Salvador disse aos doze discpulos nefitas que eles e seu povo eram um remanescente da casa de Jos (3Nfi 15:12) e que esta era a terra de sua herana (versculo13). O lder OrsonF. Whitney (18551931), do Qurum dos Doze Apstolos, disse o seguinte dessa terra dada a eles por herana: Outro nome para a Amrica, autorizado pelo Livro de Mrmon, seria Terra de Jos, qual o patriarca Jac fez referncia ao abenoar seus doze filhos (Gnesis 49:2226) e a qual o profeta Moiss mencionou em sua ltima bno s doze tribos de Israel (Deuteronmio 33:1315). Jac mencionou Jos como sendo um ramo frutfero junto fonte cujos ramos correm sobre o muro e isso se cumpriu com a migrao de Le e seus companheiros da sia para a Amrica pelo Oceano Pacfico. No nem preciso dizer que uma das principais caractersticas desse continente ocidental so suas altas cordilheiras, os Andes e as Montanhas Rochosas, s quais o patriarca hebraico muito apropriadamente chamou de outeiros eternos, os repositrios do mais excelente da terra ouro, prata e outros minerais e do mais excelente dos cus os registros sagrados que j foram descobertos e outros que ainda sero (The Book of Mormon: Historical and Prophetic Phases, Improvement Era, setembro de 1927, pp. 944945).

Dia e noite o pastor estava sempre com as ovelhas. () Isso era necessrio porque a topografia era muito exposta e havia sempre perigo de animais selvagens e ladres. Uma das cenas mais belas e comuns do Oriente a do pastor levando as ovelhas para o pasto. () Ele tem confiana que as ovelhas o seguiro e elas, por sua vez, contam que ele nunca as deixar.() Como est sempre com elas e por interessar-se tanto por elas, o pastor passa a conhecer suas ovelhas muito bem. () Um dia um missionrio encontrou um pastor em uma das partes mais selvagens do Lbano e fez-lhe vrias perguntas sobre as ovelhas, entre elas,

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perguntou-lhe se as contava toda noite. O pastor respondeu que no e o missionrio perguntou-lhe como sabia se todas estavam ali. A resposta foi: Se o senhor vendasse-me os olhos, trouxesse-me qualquer ovelha e deixasse que eu tocasse sua face eu saberia em um instante se a ovelha ou no minha (GeorgeM. Mackie, Bible Manners and Customs, sem data, pp.33,35). O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, falava dessa ateno individual aodizer: Jesus extremamente pessoal em Sua forma de guiar eensinar!() Ele sabe e Se importa com cada um e cuida com toda ateno dos detalhes que nos parecem mais insignificantes (That Ye May Believe, 1992, pp. 204205).

O propsito principal do Livro de Mrmon seu testamento de Jesus Cristo. Em mais de 6.000 versculos do Livro de Mrmon, muito mais da metade refere-se diretamente a Ele. Assim, falamos de Cristo, regozijamo-nos em Cristo, pregamos a Cristo, profetizamos de Cristo e escrevemos de acordo com nossas profecias, para que nossos filhos saibam em que fonte procurar a remisso de seus pecados (2Nfi 25:26) (Conference Report, abril de 2005, p.8; Ensign, maio de 2005, p. 8).

3Nfi 16:413. Quem So os Gentios?

A maior parte das vezes em que aparece no Livro de Mrmon, a palavra gentio refere-se a qualquer um que no seja judeu. Os judeus so todos os que sejam descendentes de Jud e todos os que vieram da terra de Jerusalm, como os filhos de Le. O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou que, de acordo com essa definio, muitos gentios tinham sangue israelita. Na Dispensao da Plenitude dos Tempos, o evangelho chegou primeiro aos gentios e, depois, ser levado aos judeus [ver D&C 19:27]. Contudo, os gentios que aceitam o evangelho so, em grande parte, gentios que tm sangue de Israel em suas veias [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5vols., 19571966, vol. 4, p. 39]. O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, tambm falou desse assunto: At agora identificamos como sendo judeus tanto os nativos do reino de Jud como seus descendentes diretos, sem fazer distino de tribo. Dissemos que, de acordo com o uso dessas palavras, todos os outros povos so considerados gentios, inclusive os remanescentes dispersos e perdidos do reino de Israel, em cujas veias corre o sangue precioso daquele cujo nome era Israel. Sendo assim, Joseph Smith, da tribo de Efraim, a tribo mais destacada de Israel, foi o gentio por meio do qual o Livro de Mrmon foi revelado e os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias que receberam o evangelho e so descendentes sanguneos de Israel so os gentios que levaro a salvao aos lamanitas e aos judeus (The Millennial Messiah, 1982, p.233).

3Nfi 15:18 Qual a relao entre acreditar e c ompreender? Como isso se aplica ao seu estudo do evangelho?

3Nfi 16:13. Outras Ovelhas

Os versculos de 13 de 3Nfi 16 deixam claro que existem outras ovelhas alm dos nefitas e que o Salvador pretendia visit-las. 3Nfi 17:4 diz que essas outras ovelhas so as tribos perdidas de Israel. O Bom Pastor zela por todos os Seus rebanhos e cuida deles de acordo com suas necessidades.

3Nfi 16:313. A Coligao de Israel

Para mais informaes quanto coligao de Israel, consulte A Coligao de Israel, no apndice (pgina444).

3Nfi 16:47. O Livro de Mrmon Nos Dar Conhecimento de Cristo

O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que um dos principais propsitos do Livro de Mrmon ajudar-nos a saber que Jesus o Cristo:

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3Nfi 17:13. Meditai sobre as Coisas Que Eu Disse

Algumas pessoas que estudam o evangelho podem achar que basta ler as escrituras ou ouvir as palavras dos profetas. O Salvador, porm, disse aos nefitas que no s ouvissem Sua palavra, mas fossem para casa e meditassem sobre as coisas que Ele dissera (ver 3Nfi 17:3). Ele ensinou que isso os ajudaria a compreender Suas palavras e a preparar a mente para o dia seguinte, quando Ele retornaria (ver versculo3). Isso est em harmonia com outras passagens de escritura que ordenam que ponderemos o que lemos, vemos e ouvimos. Morni citou o ato de meditar como sendo essencial para se obter um testemunho do Livro de Mrmon (ver Morni 10:3). Nfi disse aos leitores: Eis que minha alma se deleita nas coisas do Senhor; e meu corao medita continuamente nas coisas que vie ouvi (2Nfi 4:16). O Presidente MarionG. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, falou: Ao ler as escrituras fiquei intrigado com a palavra meditar usada com tanta frequncia no Livro de Mrmon. O dicionrio diz que ponderar [ou meditar] significa pensar profundamente, analisar, refletir.() Ponderar [ou meditar] , ao meu ver, uma forma de orao. pelo menos um meio de abrir caminho para o Esprito do Senhor em muitas ocasies. Nfi conta-nos uma dessas ocasies: Ele escreveu: Pois aconteceu que depois de haver eu desejado saber as coisas que meu pai tinha visto e acreditando que o Senhor teria poder de torn-las conhecidas a mim, enquanto estava eu sentado, ponderando em meu corao, fui arrebatado pelo Esprito do Senhor, sim, a uma montanha muito alta (1Nfi 11:1 grifo do autor). Ento segue-se o relato da viso grandiosa que o Esprito do Senhor lhe concedeu por ele ter acreditado nas palavras do profeta, seu pai, e de ter desejado mais conhecimento a ponto de ponderar e orar a esse respeito (Conference Report, abril de 1973, pp. 117118; ou Ensign, julho de 1973, p.90).

O ato de ponderar ou meditar nas coisas de Deus ajuda-nos a no nos tornarmos complacentes no que se refere a Ele. O lder NealA. Maxwell explicou os perigos de no transformarmos regularmente o evangelho em parte integrante de nossa vida: As pessoas que adoravam no Rameumpton ritualizaram tanto sua religio que no voltavam a falar de Deus at que se reunissem novamente uma semana depois, diante do plpito sagrado (Alma 31:23). Observem a diferena do que Jesus disse a Seus discpulos no hemisfrio ocidental: [3Nfi 17:3.] Veem como o Mestre Se concentra na famlia? Em meditar, orar e preparar-se em famlia! No de admirar que, se transformarmos nossa religio em rotina e no dermos a maior prioridade ao reino, nosso corao e nossa mente naturalmente se distanciaro e se voltaro para outras coisas (Wherefore, Ye Must Press Forward, 1977, pp. 3031).

3Nfi 17:23 Por que o Salvador mandou que os nefitas fossem para casa? Quais so alguns dos benefcios que obtemos quando oramos e meditamos?

3Nfi 17:4. Os Dispersos de Israel No Esto Perdidos para o Pai

Apesar de o paradeiro das tribos dispersas de Israel ser desconhecido para o homem, elas no esto perdidas para Deus. Ele sabe onde elas esto pois ele sabe para onde as levou (3Nfi 17:4). Esse fato e o de o Salvador ter-Se mostrado s tribos perdidas de Israel sugerem a possibilidade de que um dia venhamos a receber outros relatos da apario de Jesus Cristo a Suas ovelhas. O lder NealA. Maxwell observou: Entre os tesouros que surgiro no futuro, esto os livros que foram perdidos. Mais de vinte deles so mencionados nas escrituras existentes. Talvez os mais surpreendentes e volumosos sejam os registros das tribos perdidas de Israel (ver 2Nfi 29:13). Nem saberamos da terceira testemunha futura de Cristo, se no fosse pelo precioso Livro de

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Captulo 42

3Nfi 17:510. Jesus Curou e Abenoou o Povo

Em 3Nfi 17:510 vemos a grande compaixo que Jesus tinha pelo povo, por Seus irmos e irms. Ele pediu que os enfermos fossem levados at Ele, e curou-os todos. O lder JeffreyR. Holland falou do impacto desse momento espiritual: Cristo pediu-lhes que levassem at Ele os enfermos e os cegos, os coxos e os aleijados, os leprosos e os atrofiados, as pessoas que estivessem aflitas de algum modo, para que os curasse. () Com Sua sensibilidade divina, Cristo percebeu que aquelas pessoas tinham o desejo de testemunhar os milagres que Ele realizara por seus irmos em Jerusalm, reconheceu instantaneamente que elas tinham f suficiente para serem curadas e atendeu a cada uma das necessidades das pessoas da multido ele curou a todos, medida que foram conduzidos a sua presena. Diante de tal demonstrao de compaixo e misericrdia, todos na congregao, tanto os que foram curados como os sos, prostraram-se a seus ps e adoraram-no; e () beijaram-lhe os ps, de modo que os banharam com suas lgrimas [3Nfi 17:57, 910] (Christ and the New Covenant, pp. 268269).

No subestimemos a capacidade e o potencial que as crianas de hoje tm de perpetuar a retido. No h na Igreja outro grupo to receptivo verdade (Behold Your Little Ones, Ensign, novembro de 1992, pp.9294). Os membros da Igreja no Chile passaram por uma experincia semelhante quando o Presidente SpencerW. Kimball (18951985) os visitou: Uma das maiores manifestaes de amor s crianas que eu j vi aconteceu quando eu era presidente de estaca no Chile. O Presidente Spencer W. Kimball foi ao Chile para uma conferncia de rea. Membros da Igreja de quatro pases reuniram-se em um estdio com capacidade para aproximadamente 15 mil pessoas. Perguntamos ao Presidente Kimball o que ele gostaria de fazer depois da conferncia. Com os olhos marejados, ele respondeu: Gostaria de ver as crianas. Um dos lderes do sacerdcio anunciou pelo microfone que o Presidente Kimball gostaria de apertar a mo ou abenoar todas as crianas ali presentes. As pessoas ficaram espantadas e fez-se um profundo silncio. O Presidente Kimball cumprimentou cerca de duas mil crianas, uma a uma, e foi em meio s lgrimas que apertou a mo de umas, beijou outras ou imps as mos sobre a cabea de outras e as abenoou. As crianas estavam muito reverentes, olhavam para ele e choravam tambm. Ele disse que nunca na vida sentira um esprito assim. Foi um momento extremamente impressionante para todos os membros da Igreja ali presentes ( Janet Peterson e Eduardo Ayala, Friend to Friend, Friend, maro de 1996, pp. 67).

3Nfi 17:1124. Olhai para Vossas Criancinhas

Quando era presidente geral da Primria, a irm MichaeleneP. Grassli mencionou a capacidade que as crianas tm de passar por experincias espirituais: Para mim, significativo que () o Salvador tenha concedido os ensinamentos mais sagrados somente s crianas e, depois, tenha-lhes desatado a lngua para que elas ensinassem a multido (ver 3Nfi 26:14).

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1995 Del Parson

Mrmon, a segunda testemunha de Cristo! Este terceiro grupo de registros sagrados completar uma trade da verdade. Ento, exatamente como afirmou o Pastor Perfeito: Minha palavra tambm ser reunida em uma (versculo14). Haver um rebanho e um pastor (1Nfi 22:25), numa fuso de todas as dispensaes crists da histria da humanidade (ver D&C 128:18) (Conference Report, outubro de 1986, p.70; ou Deus Ainda Revelar, A Liahona, janeiro de 1987, p.57).

Ser de admirar que, aps o ministrio do Salvador aos nefitas, eles tenham vivido em paz e retido por duzentos anos? Por causa dos milagres, ensinamentos, bnos e ateno que adultos e crianas receberam a retido perpetuou-se em seus filhos e netos por muitas geraes.

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Pontos a Ponderar
Em sua opinio o que a frase: Eis que eu sou a lei e a luz dita pelo Salvador significa? (3Nfi 15:9.) Em sua opinio por que Jesus Cristo disse s pessoas que meditassem nas coisas que Ele lhes ensinara e pedissem entendimento ao Pai Celestial? Por que esse processo era importante para prepar-las para a prxima vez que estariam com Ele? Quanta importncia voc d compreenso dos convnios contidos no Livro de Mrmon?

Tarefas Sugeridas
Explique a um amigo ou familiar o que significa o termo outras ovelhas mencionado em Joo 10:16 Converse com um amigo sobre como seria presenciar os milagres e acontecimentos maravilhosos descritos em 3Nfi 1517.

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Captulo 43
3Nfi 18 19

Introduo
Quando esteve entre os nefitas o Salvador instituiu o sacramento e salientou que essa ordenana tem por objetivo lembrar-nos Dele. Ele prometeu: E se vos lembrardes sempre de mim, tereis o meu Esprito convosco (3Nfi 18:11). Essa mesma promessa feita na orao sacramental. Ao estudar 3Nfi 1819, pondere no que Jesus ensinou sobre o sacramento e sobre a orao e em como esses ensinamentos podem ajudar voc a tornar-se um discpulo ainda mais devotado a Cristo para desfrutar mais plenamente da companhia do Esprito Santo.

Podemos e devemos lembrar-nos das coisas maravilhosas que temos na vida e de que todas as coisas boas vm de Cristo (Morni 7:24).() Em algumas ocasies, temos razes para lembrar do tratamento rude que Ele recebeu, de como foi rejeitado e da injustia () que Ele teve de suportar.() ()Lembremo-nos de que Jesus teve que descer abaixo de todas essas coisas para ascender acima delas, e de que Ele sofreu dores, aflies e tentaes de toda espcie para que se enchesse de misericrdia e soubesse como socorrer o povo em suas enfermidades (Conference Report, outubro de 1995, pp. 9091; ver tambm Os Milagres da Restaurao, A Liahona, janeiro de 1995, p. 32).

Comentrios
3Nfi 18:114. Isto Fareis em Lembrana
O Salvador ensinou que o principal objetivo de tomar o sacramento lembrar-se Dele. Durante a ordenana do sacramento temos a oportunidade de concentrar-nos no filho de Deus; no devemos permitir que nossos pensamentos se dispersem. O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu vrias formas adequadas de lembrarmos do Senhor enquanto renovamos nossos convnios por meio do sacramento. Poderamos lembrar-nos da vida pr-mortal do Salvador e de tudo que sabemos que Ele fez(). Poderamos lembrar-nos da simplicidade e grandeza de Seu nascimento mortal, filho de uma simples jovem(). Poderamos lembrar-nos dos milagres de Cristo e Seus ensinamentos, Suas curas e Sua ajuda.() Poderamos lembrar-nos de que Jesus encontrou alegria e felicidade em especial nas crianas, e disse que todos ns devemos ser mais semelhantes a elas(). Poderamos lembrar-nos que Cristo chamou Seus discpulos de amigos().

3Nfi 18:67. O Sacramento e o Ministrio dosAnjos

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que uma das promessas feitas nas oraes sacramentais refere-se ao ministrio dos anjos: Essas ordenanas do Sacerdcio Aarnico so tambm vitais ao ministrio de anjos. ()Podemos receber as mensagens de anjos por meio de uma voz ou, simplesmente de pensamentos e sentimentos transmitidos nossa mente. ()Na maioria das vezes, sentimos ou escutamos as mensagens dos anjos em vez de v-los.() Geralmente, as bnos da companhia e das mensagens espirituais s esto ao alcance das pessoas puras. () Por intermdio das ordenanas do batismo e do sacramento, que pertencem ao Sacerdcio Aarnico, somos purificados de nossos pecados e recebemos a promessa de termos sempre conosco o Seu Esprito, se nos mantivermos fiis aos nossos convnios. Creio que essa promessa no se refere somente ao Esprito Santo, mas tambm ao ministrio de anjos, porque os anjos falam pelo poder do Esprito Santo; falam, portanto, as palavras de Cristo (2Nfi 32:3). Sendo assim, os portadores do Sacerdcio Aarnico possibilitam a todos os membros fiis da Igreja que tomam o sacramento dignamente ter a companhia do Esprito do Senhor e o ministrio de anjos [Conference Report, outubro de

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3Nfi 1819

1998, pp. 5051; ver tambm A Liahona, janeiro de 1998, pp. 4445 (traduo atualizada)].

3Nfi 18:16, 24. Eu Dei-vos o Exemplo

O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, exortou-nos a empenhar-nos ao mximo em imitar o carter do Salvador seja qual for nosso papel: Cada um de ns desempenha vrios papis na famlia, na Igreja, na comunidade, profissionalmente, na escola e assim por diante. Apesar de termos necessidades diferentes, temos em comum a necessidade de concentrarnos em todas as qualidades de Cristo, principalmente naquelas que, individualmente, precisamos desenvolver melhor.() Podemos, claro no passar de certo ponto e meramente adotar algumas tcnicas demonstradas pelo Salvador; mas, a menos que O imitemos o mximo possvel, negaremos a ns mesmos a oportunidade de seguir o grande exemplo. Alm disso, devemos imitar o Salvador tanto na forma como no contedo. O amor de Deus o que dita a forma como Ele nos ouve, por exemplo. Ser que conseguimos imaginar um Deus que no ouve ao prximo? Ou ao qual falta poder? Ou que tem medo de deixar claro o que pensa quanto a uma questo de princpios? medida que nos tornamos mais semelhantes a Ele, essa semelhana se manifesta tanto em atributos como em atos (A Wonderful Flood of Light, 1990, p.110).

()Ele sabe como viver em meio s preocupaes da vida que nos afligem () e sabe que nossa capacidade humana de suportar no constante. () medida que as foras que nos cercam tornarem-se mais intensas, a fora espiritual que antes nos bastava, deixa de ser suficiente. E seja qual for o ponto mximo que pensamos que nossa fora espiritual poderia vir a alcanar, teremos a oportunidade de desenvolver fora ainda maior. Tanto a necessidade de fora espiritual como a oportunidade de alcan-la aumentaro em um ritmo espantoso e, se subestimarmos essa possibilidade de fortalecimento, nos colocaremos em risco.() Comecem por recordarem-se Dele. Vocs se lembraro do que j sabem e do que amam.() O Senhor ouve as preces de nosso corao. Nossos sentimentos de amor ao Pai Celestial e a Seu Filho Amado podem ser to constantes que nossas oraes sempre subiro ao cu [Always (Sero do SEI para jovens adultos, 3 de janeiro de 1999), pp. 23,5; ver tambm Record-Lo Sempre, A Liahona, dezembro de 2005, p.9].

3Nfi 18:18. Peneirar Como Trigo

Quando Jesus alertou os nefitas dizendo Satans deseja ter-vos para vos peneirar como trigo (3Nfi 18:18), ensinou-lhes o mesmo que ensinara a Pedro (ver Lucas 22:31). O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou as palavras de Jesus: Essa uma expresso idiomtica que era clara para as pessoas da poca, bem mais do que para as pessoas de hoje. A essncia, o contedo bsico do que Jesus disse era: Pedro, Satans quer voc na safra dele. Ele quer colher sua alma e colocar voc em seu celeiro, em seu armazm, onde voc ser discpulo dele. a mesma figura de

3Nfi 18:18. Vigiar e Orar Sempre

O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, falou da importncia do mandamento de lembrarnos sempre Dele (D&C 20:77,79) e de orar sempre (3Nfi 18:18): O que o Mestre quis dizer ao advertir-nos a orar sempre? No sou sbio o bastante para conhecer todos os Seus propsitos em dar-nos um convnio para record-Lo sempre e em alertar-nos a orar sempre para no sermos vencidos, mas conheo uma das razes. O fato que Ele conhece perfeitamente as foras poderosas que nos influenciam e tambm o que significa ser humano.
Richard Cleave

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3Nfi 18:1821 Que instrues dadas por Jesus nesses versculos ajudariam a melhorar suas oraes?

3Nfi 18:21. Orai () no Seio de Vossa Famlia

O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) falou da importncia da orao familiar: Tenho certeza de que no existe um substituto para o hbito de pai, me e filhos se ajoelharem para orar de manh e noite. isto, mais do que grossos tapetes, mais do que lindas cortinas, mais do que uma perfeita combinao de cores, o que mais contribui para lares melhores e mais bonitos [Conference Report, abril de 1963, p.127; ver tambm A Liahona, setembro de 1991, p. 4 (traduo atualizada)].

Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder JohnH. Groberg explicou o que significa ser digno de tomar o sacramento: Se desejamos melhorar (que o mesmo que arrepender-nos), e no estivermos sob restrio do sacerdcio, em minha opinio somos dignos. Se, entretanto, no temos nenhum desejo de melhorar, nem inteno de acatar a orientao do Esprito, devemos indagar: Ser que somos dignos de participar ou estamos zombando do prprio intuito do sacramento, que atuar como estimulante do arrependimento e do progresso pessoal? Se nos lembrarmos do Salvador e de tudo o que fez e ainda far por ns, aprimoraremos nossa conduta e, assim, nos achegaremos mais a Ele, o que nos manter no caminho para a vida eterna. Se, porm, nos recusamos a arrepender-nos e melhorar, se no nos lembramos Dele nem guardamos Seus mandamentos, ento cessamos de progredir e isso significa condenao para nossa alma. O sacramento uma experincia intensamente pessoal, e somos os nicos a saber se somos dignos ou no.() Se participarmos dignamente do sacramento, perceberemos em que precisamos melhorar e receberemos

3Nfi 18:2632. Uma Ordenana Sagrada

Observe que em 3Nfi 18:26 o Salvador para de falar multido e passa a falar aos lderes que escolhera. Sua mensagem nos versculos 28 e 29 dirigia-se aos lderes do sacerdcio alertando-os a no permitir que as pessoas tomassem o sacramento sem serem dignas. Nesses versculos aprendemos que os membros da Igreja devem deixar a responsabilidade de determinar que digno de tomar o sacramento para aqueles que o Senhor chamou para isso, como por exemplo, o bispo ou o presidente da estaca.

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Minerva K. Teichert, Cortesia do Museu de Arte da Universidade Brigham Young

linguagem que usamos quando dizemos que o campo est branco, pronto para a ceifa e samos para pregar o evangelho e colher almas humanas. Bem, Satans queria Pedro para si; ele queria ceifar Pedro como trigo, ou seja, queria ceifar a alma de Pedro [Sermons and Writings of BruceR. McConkie, MarkL. McConkie (org.), 1998, p.127].

3Nfi 1819

ajuda e determinao. No importa quais sejam nossos problemas, o sacramento sempre d esperana. Na maioria dos casos, somos ns mesmos que teremos de resolver esses problemas. Se no estivermos pagando o dzimo, por exemplo, temos que simplesmente decidir-nos a comear a pagar. Com respeito a outros problemas, entretanto, temos que procurar o bispo. O Esprito nos dir quais so [Conference Report, abril de 1989, p.50; ver tambm A Liahona, julho de 1989, p. 41 (traduo atualizada)].

chegam a usufruir a recompensa prometida. Na prtica, os membros da Igreja desfrutam de tempos em tempos da companhia do Esprito, na medida em que, por meio da obedincia, conseguem entrar em sintonia com o Infinito. A real fruio do dom do Esprito Santo uma ddiva transcendente que o homem pode receber na mortalidade. O fato de uma pessoa receber essa ddiva testifica que ela reconciliou-se com Deus e est fazendo as coisas que lhe asseguraro a vida eterna nas esferas futuras (A New Witness for the Articles ofFaith, 1985, p.257). O Presidente HeberJ. Grant (18561945) disse que devemos pedir a Deus a orientao do Esprito Santo duas vezes por dia: No temo em nada pelo menino ou menina, rapaz ou moa que suplicam a Deus de maneira honesta e consciente duas vezes por dia a orientao de Seu Esprito. Tenho certeza de que, quando vierem as tentaes, eles tero foras para sobrepuj-las pela inspirao que lhes ser concedida. Ao suplicarmos ao Senhor a orientao de Seu Esprito, receberemos proteo; e se buscarmos com sinceridade e honestidade a orientao do Senhor, posso garantir que a receberemos (Gospel Standards, 1976, p.26; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: HeberJ. Grant, 2003, p. 176). O Presidente MarionG. Romney (18971988), quando era segundo conselheiro na Primeira Presidncia, declarou que podemos obter e manter o Esprito seguindo um programa simples de quatro passos: Se quiserem receber e conservar a orientao do Esprito, podem faz-lo seguindo este programa simples de quatro passos. Primeiro, orar. Orem diligentemente. () Segundo, estudar e aprender o evangelho. Terceiro, viver dignamente; arrependam-se de seus pecados. () Quarto, prestar servio na Igreja (Guidance of the Holy Spirit, Ensign, janeiro de 1980, p.5).

3Nfi 18:3637. Jesus D a Seus Discpulos Poder para Conferir o Esprito Santo
A multido no ficou sabendo o que o Salvador fez nem o que disse ao tocar Seus discpulos e falar com eles, mas Mrmon informa que os discpulos testificaram que ele lhes deu poder para conferirem o Esprito Santo (3Nfi 18:37). Morni cumpriu a promessa feita por seu pai, que disse E mostrar-vos-ei mais adiante que esse testemunho verdadeiro (3Nfi 18:37), quando, posteriormente relatou esse acontecimento em detalhes e registrou as palavras que Cristo dissera aos doze discpulos. Alm disso, ele explicou que o Salvador imps as mos sobre os discpulos quando os tocou para lhes dar autoridade (ver Morni 2:13).

3Nfi 19:68, 1617 Em sua opinio porque i mportante ajoelhar-se ao orar?

3Nfi 19:9. Os Discpulos Oraram Pedindo o Esprito Santo

Os doze discpulos escolhidos por Jesus oraram pedindo que o Esprito Santo lhes fosse dado (3Nfi 19:9). O lder BruceR. McConkie explicou o que esse pedido significava: Existe () uma diferena entre ter o dom do Esprito Santo e usufruir desse dom. Depois do batismo, todos os membros da Igreja recebem o dom ou o direito influncia santificadora do Esprito; mas somente aqueles que so dignos e guardam os mandamentos

3Nfi 19:1013. Batizados Novamente

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou por que Jesus ordenou que os nefitas fossem batizados novamente: Quando apareceu aos nefitas neste continente, Cristo ordenou que se batizassem, embora j houvessem

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sido batizados anteriormente para a remisso dos pecados. () O Salvador mandou que Nfi e o povo fossem novamente batizados, porque Ele havia organizado novamente a Igreja segundo o evangelho [ver 3Nfi 19:715; 26:17]. Antes disso, estava organizada de acordo com a lei [ver 3Nfi 9:1522; 11:1040; 12:1819; 15:410]. ()Pela mesma razo, Joseph Smith e os que haviam sido batizados antes de 6 de abril de 1830 foram batizados de novo no dia da organizao da Igreja [Doutrinas de Salvao, comp. por BruceR. McConkie, 3vols., 1994, vol. II, pp. 331332 (traduo atualizada)].

Quando expressamos nossa gratido em orao, demonstramos nossa dependncia de uma fonte mais elevada de sabedoria e conhecimento Deus, o Pai, e Seu Filho, o Senhor e Salvador Jesus Cristo [Conference Report, abril de 1992, p.89; ver tambm Gratido pela Bondade de Deus, A Liahona, julho de1992, p. 67 (traduo atualizada)].

3Nfi 19:2023, 29. Orao Pedindo Unio

Jesus orou ao Pai Celestial pedindo unio entre Seus seguidores e tambm entre as pessoas que Seus seguidores ensinariam (ver Joo 17:11, 2021). Cristo tambm ensinou o princpio da unio em Doutrina e Convnios: Digo-vos: Sede um; e se no sois um, no sois meus (D&C 38:27). O lder JeffreyR. Holland comparou a orao em que Jesus Cristo pede unio em 3Nfi 19:2023 de Joo 17:11, 2023: Pelas palavras do Salvador, vemos claramente que o Esprito Santo que proporciona essa unio, ponto doutrinrio esse que no fica claro no texto do Novo Testamento. Alm disso, significativo que uma das provas supremas que damos a Deus de que acreditamos Nele a de ser vistos e ouvidos no ato de orar. Cristo observou essa prova como algo favorvel aos nefitas. Ele disse ao Pai: Vs que creem em mim, porque os ouves [3Nfi 19:22]. () Essa a chave da manifestao de milagres do cu e da companhia individual do Santo Consolador (Christ and the New Covenant, 1997, p.280). O lder D.Todd Christofferson, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como podemos passar a ser um com o Pai e o Filho: Jesus alcanou a perfeita unidade com o Pai, submetendo-Se, tanto na carne quanto no esprito, vontade do Pai. Seu ministrio tinha um enfoque bem claro, porque Nele no havia duplicidade de intenes para debilit-Lo ou distra-Lo. Referindo-Se a Seu Pai, Jesus disse: Eu fao sempre o que lhe agrada ( Joo 8:29).()

3Nfi 19:18, 22. Eles Oraram a Jesus

Em parte alguma as escrituras nos ensinam a orar a Jesus. Nessa ocasio mpar, porm, os discpulos oraram ao Filho, em vez de ao Pai. O lder BruceR. McConkie sugeriu uma possvel razo para isso: Eles tinham uma razo especial para fazer isso nica e exclusivamente nessa ocasio. Jesus lhes ensinara a orar ao Pai em Seu nome, o que eles fizeram. () Jesus estava entre eles como smbolo do Pai. V-Lo era ver o Pai; orar a Ele era como orar ao Pai. Essa foi uma situao especial e nica (The Promised Messiah: The First Coming of Christ, 1978, pp. 560561). Tambm devemos atentar para o fato de que o Salvador afirmou especificamente o motivo pelo qual as pessoas oraram a Ele: Eles () oram a mim porque estou com eles (3Nfi 19:22). Alm disso, nessa ocasio: no repetiam muitas palavras, porque lhes era manifestado o que deviam dizer (3Nfi 19:24).

3Nfi 19:1920, 2728. Dou-Te Graas

As escrituras contm muitos exemplos de ocasies em que o Salvador agradeceu ao Pai (ver Marcos 14:23; Joo 6:511; 11:3335,41; ICorntios 11:2324). Ao aparecer aos nefitas pela segunda vez, Jesus iniciou Suas duas primeiras oraes registradas nas escrituras agradecendo ao Pai (ver 3Nfi 19:1920, 2728). O lder RobertD. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, salientou esse princpio: A orao essencial para expressarmos gratido ao Pai Celestial. Ele espera que expressemos gratido, pela manh e noite, em oraes sinceras, simples, vindas do corao, pelas inmeras bnos, pelos dons e talentos.

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Sem dvida no seremos um com Deus e Cristo enquanto no fizermos com que a vontade e o interesse Deles sejam nosso maior desejo. Essa submisso no conseguida do dia para a noite, mas por meio do Santo Esprito, o Senhor nos ensinar, se estivermos dispostos a aprender, at que, com o tempo, possamos dizer verdadeiramente que Ele est em ns, tal como o Pai est Nele. s vezes, eu tremo ao pensar no que pode vir a ser exigido de mim, mas sei que somente nessa perfeita unio poderemos encontrar a plenitude da alegria [Conference Report, outubro de 2002, pp.7677; ver tambm Para que Sejam Um em Ns, ALiahona, novembro de 2002, p.71 (traduo atualizada)].

3Nfi 19:2425 Pela leitura desses versculos, o que parece que aconteceu com os d iscpulos? C ompare sua resposta com 3Nfi 19:2829 e tambm com Moiss 1:911.

3Nfi 19:35. Os Milagres Acontecem para Quem Tem F

Grandes milagres aconteceram quando o Salvador esteve entre os santos da poca do Livro de Mrmon curas miraculosas, anjos, semblantes iluminados, oraes to sagradas que no puderam ser escritas e muitas outras manifestaes maravilhosas. Jesus declarou aos discpulos: To grande f eu nunca vi entre todos os judeus; por isso no lhes pude mostrar to grandes milagres, por causa de sua incredulidade (3Nfi 19:35). Ser que hoje ainda acontecem milagres ou ser que eles no acontecem mais? O lder DallinH. Oaks ensinou que os milagres ainda acontecem, mas que muitas vezes no chegam ao nosso conhecimento porque so sagrados: Por que nos discursos das conferncias gerais e em nossas reunies locais no falamos mais dos milagres que j vimos? A maioria dos milagres que testemunhamos no devem ser divulgados. Conforme ensinam as escrituras, ns os consideramos sagrados e s falamos aseu respeito quando levados a isso pelo Esprito. ()As revelaes modernas dizem: No se vangloriem destas coisas nem falem delas diante do mundo; pois estas coisas vos so dadas para vosso proveito e salvao (D&C 84:73). Outra revelao declara: Lembrai-vos de que aquilo que vem de cima sagrado e deve ser mencionado com cuidado e por induo do Esprito (D&C 63:64).() Em geral, os santos dos ltimos dias seguem essas orientaes. Ao prestar testemunho em nossos discursos raramente mencionamos nossas experincias

3Nfi 19:24. E No Repetiam Muitas Palavras

O que significa orar sem repetir muitas palavras? (3Nfi 19:24.) O lder GeneR. Cook, dos Setenta, deu as seguintes ideias: Quando os discpulos nefitas estavam orando na presena de Jesus, deram-nos um bom exemplo. Diz orelato: () no repetiam muitas palavras() Isso est em harmonia com o mandamento que o Senhor deu aos judeus em Seu ministrio mortal. Ele disse: E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos (Mateus 6:7; ver tambm 3Nfi 13:7). Quando oramos em pblico devemos tomar o cuidado de nunca ser dominados pelo desejo de ser honrados pelos homens (o que faria com que orssemos sem sinceridade ou que alongssemos demais a orao). Devemos tomar o mesmo cuidado quanto a orarmos para o pblico de pessoas mortais, em vez de orarmos apenas para ser ouvidos pelo Senhor. Devemos sempre ter o cuidado de evitar os floreios quando oramos e de no orarmos para impressionar. Certamente esse tipo de abordagem no agrada ao Senhor, e Ele no responder s oraes de algum que no estava concentrado no Senhor ou que ora sem sinceridade (Como Receber Respostas s Nossas Oraes, 1996, pp. 4344).

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mais milagrosas e raramente dependemos de sinais da veracidade do evangelho. Normalmente, apenas afirmamos nosso testemunho da veracidade do evangelho restaurado e damos poucos detalhes quanto a como o recebemos. Por qu? Os sinais seguem os que creem. A busca por um milagre para converter algum querer receber sinais indevidamente. Da mesma forma, normalmente imprprio que contemos milagres para congregaes que incluem pessoas de diversos graus de maturidade espiritual. Nesses lugares, o pblico constitudo tanto por pessoas cuja f seria fortalecida pelo relato de milagres, como por pessoas para as quais esses milagres seriam um sinal indevido [Miracles (Sero do SEI para jovens adultos, 7 de maio de 2000), p.3, www.LDSces.org].

Os discpulos oraram por aquilo que mais desejavam, que era que o Esprito Santo lhes fosse dado (3Nfi 19:9). O que voc mais deseja? Voc inclui esse desejo em suas oraes? Se inclui, por qu? Se no inclui, por que no? O rosto do Salvador sorriu para Seus discpulos (3Nfi 19:25,30). Em sua opinio, o que isso significa? O que voc pode fazer para deixar que seu semblante sorria para as pessoas?

Tarefas Sugeridas
Agora que voc leu vrias escrituras e outros ensinamentos sobre o sacramento, crie seu prprio plano de como fazer com que o sacramento seja uma parte mais significativa de sua vida. Estude a descrio das oraes do Salvador em 3Nfi 19:1923, 2729, 3132. Pondere o princpio que elas ensinam quanto a como melhorar suas oraes. Anote suas observaes e concluses em seu dirio.

Pontos a Ponderar
De que forma lembrar-se de seu batismo enriqueceria a experincia de tomar o sacramento?

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Captulo 44
3Nfi 20 22

Introduo
O desejo de todos os pais justos que seus descendentes venham a conhecer a Deus por si mesmos e sejam fiis a Ele. Deus prometeu a Abrao e seus descendentes que nos ltimos dias sua posteridade receberia as bnos do evangelho e seria reunida em lugares seguros. O Pai ordenou que o Salvador ensinasse essas promessas aos nefitas. O princpio da coligao implica em mais do que simplesmente reunir pessoas em determinadas terras. Implica tambm na coligao espiritual que ocorre quando algum conhece a Igreja e filia-se a ela. Depois de sua disperso, Israel perdeu o conhecimento de Deus, de Seu evangelho, do sacerdcio, do templo e das verdades de salvao. Contudo, o Pai, prometeu que estenderia a mo Israel nos ltimos dias e lhes ofereceria Seu evangelho e sacerdcio, o templo e lhes mostraria o caminho da vida eterna. O Pai Celestial quer proporcionar as bnos do evangelho a todos os Seus filhos e est ajudando a realizar essa coligao dos ltimos dias.

Aprendam a orar. Orem sempre. Orem em pensamento e no corao. Orem de joelhos.() A orao sua chave pessoal do cu. A fechadura fica deste lado do vu [ver Apocalipse 3:20] (Conference Report, outubro de 1994, pp. 7677; ou Revelao Pessoal: o Dom, o Teste e a Promessa, A Liahona, janeiro de 1995, p.64 [traduo atualizada].

3Nfi 20:89 O que o Salvador promete a quem toma o sacramento? Por que essa promessa importante?

3Nfi 20:89. Ter a Companhia do Esprito: Uma Promessa Sacramental

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou o seguinte quanto s bnos ligadas a tomar o sacramento: A frequncia Igreja todas as semanas proporciona a oportunidade de tomarmos o sacramento, como o Senhor nos ordenou (ver D&C 59:9). Se o fizermos com a preparao e atitude corretas, o sacramento renova o efeito purificador de nosso batismo e nos qualifica para a promessa de que teremos sempre Seu Esprito conosco. A misso desse Esprito, o Esprito Santo, prestar testemunho do Pai e do Filho e conduzir-nos verdade (ver Joo 14:26; 2Nfi 31:18). O testemunho e a verdade, que so essenciais nossa converso pessoal, so os frutos especiais dessa renovao semanal de nossos convnios. Nas decises do dia-a-dia e em meu prprio crescimento pessoal, desfrutei o cumprimento dessa promessa (Conference Report, abril de 2002, p.38; ou O Evangelho em Nossa Vida, A Liahona, julho de 2002, p.36). O lder Oaks tambm aconselhou: Aos irmos e irms que tenham sido negligentes nessa renovao vital dos convnios do sacramento, rogo, usando as palavras da Primeira Presidncia: Voltem e banqueteiem-se na mesa do Senhor; tornem a provar os doces e saciadores frutos da fraternidade dos santos (An Invitation to Come Back, carta da Primeira Presidncia,

Comentrios
3Nfi 20:1. Devemos Orar Continuamente em Nosso Corao
Depois que a orao terminou, o Salvador deu aos nefitas o importante conselho de terem continuamente uma orao no corao. O lder RussellM. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, declarou algo semelhante: Os profetas h muito tempo nos ensinam a orar humilde e frequentemente.() Podemos fazer oraes at em silncio. Podemos orar em pensamento, particularmente quando as palavras atrapalhariam (Conference Report, abril de 2003, p.5; ou O Doce Poder da Orao, A Liahona, maio de 2003, p.7). O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou:

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Church News, 22 de dezembro de 1985, p.3). Qualifiquemo-nos para o cumprimento da promessa do Salvador de que, participando do sacramento, ficaremos satisfeitos (ver 3Nfi 20:8; ver tambm 3Nfi 18:9), o que significa que ficaremos cheios do Esprito (3Nfi 20:9). Esse esprito o Esprito Santo nosso consolador, nosso orientador, nosso comunicador, nosso intrprete, nossa testemunha e nosso purificador aquele que nos guia de modo infalvel e santificanos em nossa jornada mortal rumo vida eterna [Conference Report, outubro de 1996, p.82; ver tambm ALiahona, janeiro de 1996, p.66 (traduo atualizada)].

prometeu a Abrao que seus descendentes teriam o evangelho e o sacerdcio e que por meio deles todas as famlias da Terra seriam abenoadas (ver Abrao 2:911). Essa promessa foi renovada a Isaque, filho de Abrao (ver Gnesis 26:35), a Jac, filho de Isaque (ver Gnesis 28:1215) e aos descendentes de Jac, que so os filhos de Israel. Infelizmente, os filhos de Israel pecaram contra Deus e perderam o direito a essas promessas. Por fim, as advertncias de Deus cumpriram-se e eles foram expulsos da terra que lhes fora prometida e foram dispersos por toda a Terra. Contudo, o Senhor no os esqueceu. O Pai Celestial prometeu que, um dia, o evangelho lhes seria ensinado e eles seriam levados para terras de promisso. Essa promessa faz parte do convnio que Deus fez de que reuniria e ensinaria os filhos de Israel. O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) explicou que, quando aceitamos o convnio do evangelho, aceitamos viver sob a lei da coligao: A coligao de Israel consiste nas pessoas passarem a pertencer Igreja verdadeira e a conhecer o Deus verdadeiro. () Portanto, qualquer um que aceite o evangelho restaurado e que passe a empenhar-se em adorar ao Senhor em seu prprio idioma e no mesmo pas em que reside, cumpre a lei da coligao de Israel e herdeiro de todas as bnos prometidas aos santos destes que so os ltimos dias [The Teachings of SpencerW. Kimball, EdwardL. Kimball (org.), 1982, p.439]. Nos primeiros dias da Igreja, os lderes incentivavam os conversos a reunirem-se aos demais santos em lugares centrais como, por exemplo, Ohio, Missouri, Illinois e Utah. Atualmente os santos so ensinados a edificar a Igreja no lugar em que vivem. O Presidente DieterF. Uchtdorf, da Primeira Presidncia explicou: Em nossos dias, o Senhor considerou necessrio prover as bnos do evangelho, incluindo um maior nmero de templos, em muitas partes do mundo. Portanto, desejamos reiterar o conselho dado h muito tempo aos membros da Igreja de que permaneam em sua terra natal em vez de emigrarem para os Estados Unidos.() Quando os membros do mundo todo permanecem em sua terra natal, trabalhando para edificar a Igreja em

3Nfi 20:1113. Isaas Escreveu a Respeito da Coligao de Israel

Jesus ordenou aos nefitas, e a ns tambm, que examinassem as palavras de Isaas. Conforme virmos as profecias de Isaas se cumprirem, saberemos que Deus est guardando o convnio que fez com a casa de Israel. O dicionrio bblico [no disponvel em portugus] explica que a maior parte das profecias de Isaas referem-se ao advento do Redentor (Isaas, Bible Dictionary, p. 707). A disperso e a coligao de Israel tambm esto entre os principais temas de Isaas. Os ensinamentos do Redentor e a coligao de Israel esto intimamente ligados. Deus dispersou os filhos de Israel porque eles pecaram e O rejeitaram. A Expiao, porm, lhes d a oportunidade de reconciliarem-se com Deus, serem redimidos de seus pecados e reunirem-se junto a Ele, tanto no sentido espiritual como no fsico. Para mais informaes quanto coligao de Israel, consulte A Coligao de Israel, no apndice (pgina444).

3Nfi 20:1113 Qual a chave para saber quando se dar essa coligao? (Ver 3Nfi 21:17.) Qual o nosso papel nessa coligao? (Ver D&C 88:81.)

O Salvador disse que o convnio que o Pai fez de que reuniria a Israel dispersa seria cumprido. Quem Israel e por que esse povo foi disperso? O Senhor

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3Nfi 2022

seu prprio pas, recebem grandes bnos pessoais, e a Igreja abenoada coletivamente (Carta da Primeira Presidncia, 1 de dezembro de 1999) (Conference Report, outubro de 2005, p.106; ou Qualidades Crists o Vento Debaixo de Nossas Asas, A Liahona, novembro de 2005, p.100). O lder DouglasL. Callister, dos Setenta, falou dos propsitos da coligao de Israel nos ltimos dias e descreveu os processos pelas quais ela se d: Atualmente nossa coligao principalmente espiritual, no geogrfica. Cristo declarou que nos ltimos dias estabeleceria Sua Igreja, Seu povo e, no meio de Seu povo, estabeleceria Sua Sio (ver 3Nfi 21:22; 3Nfi 20:21; 3Nfi 21:1). medida que Ele estabelece Sua Igreja em nossa poca, as pessoas aprendem o evangelho e ganham conhecimento do Senhor seu Deus (3Nfi 20:13) sem sair de onde moram. Ao contrrio do que aconteceu nos primeiros dias da Igreja restaurada, atualmente nossos lderes decretaram que a coligao deve acontecer em cada pas e em cada lngua. Agora a necessidade de haver um grande nmero de santos agrupados geograficamente menor do que um sculo atrs, pois as revistas da Igreja e as transmisses via satlite transpem a distncia e o tempo e criam um sentimento de unio em toda a Igreja. Todos temos acesso s mesmas chaves, ordenanas, doutrinas e aos mesmos dons espirituais (Book of Mormon Principles: The Gathering of the Lords Faithful, Ensign, outubro de 2004, p.59).

[Doutrinas de Salvao, comp. por BruceR. McConkie, 3vols., 1994, vol. I, p. 96 (traduo atualizada)].

3Nfi 20:2122; 21:2329. A Nova Jerusalm Ser Edificada Na Amrica

Sio, ou a Nova Jerusalm, ser um lugar seguro, tanto no sentido fsico como no espiritual. O Salvador, falando dos ltimos dias, aconselhou-nos a permanecer em lugares santos (ver D&C 45:32) e prometeunos segurana em Sio e em suas estacas (ver D&C 115:6). O Salvador ensinou a Seus discpulos que a cidade de Sio, a Nova Jerusalm, seria uma terra de paz, uma cidade de refgio, um lugar seguro na poca que antecederia a Segunda Vinda (ver D&C 45:6671). A dcima regra de f declara: Cremos na coligao literal de Israel e na restaurao das Dez Tribos, que Sio (a Nova Jerusalm) ser construda no continente americano; que Cristo reinar pessoalmente na Terra; e que a Terra ser renovada e receber sua glria paradisaca. Em outra ocasio, o Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou: O estabelecimento de Sio uma causa que interessou o povo de Deus em todas as pocas; um tema que os profetas, reis e sacerdotes trataram com muito regozijo. () A ns permitido v-la, participar dela e ajudar a estender essa glria dos ltimos dias, a dispensao da plenitude dos tempos(). [Obra essa] que est destinada a efetuar a derrocada dos poderes das trevas, a renovao da terra, a glria de Deus e a salvao da famlia humana (History of the Church, vol.4, pp.609610; Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 1975, pp. 226227).

3Nfi 20:14, 22. Uma Terra de Herana

Jesus ensinou aos nefitas que o Pai Celestial lhes dera a terra das Amricas por herana. Essa promessa tambm foi feita a Le por ocasio de sua chegada terra prometida (ver 2Nfi 1:5). Isso confirmou a bno de Jac a Jos, que diz: As bnos de teu pai excedero as bnos de meus pais, at extremidade dos outeiros eternos (Gnesis 49:26). A expresso extremidade dos outeiros eternos refere-se s Amricas. O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou: O Senhor deu () a Amrica como possesso perptua a Jos, filho de Jac. Sua posteridade, quando purificada do pecado, e quando ressurgir na ressurreio, herdar esta parte da Terra. Esta terra ser deles para sempre

3Nfi 20:22. Deus Estar em Nosso Meio

Quando falava sobre Sio e a Nova Jerusalm aos nefitas, o Salvador prometeu que ficaria em meio a Seu povo (ver 3Nfi 20:22). O Senhor disse algo semelhante em Doutrina e Convnios:

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Mas eis que em verdade, em verdade vos digo que meus olhos esto sobre vs. Estou no meio de vs e no me podeis ver; Mas logo vem o dia em que me vereis e sabereis que eu sou; porque o vu da escurido logo ser rasgado e aquele que no estiver purificado no suportar esse dia. Portanto cingi vossos lombos e preparai-vos (D&C 38:79). A promessa de que Deus ficar em meio a Sio pode indicar que Ele estar no templo de Sio (da Nova Jerusalm) e que todos os puros de corao que [nele] entrarem vero a Deus (ver D&C 97:16).

aceitem o Senhor e obedeam a Seus mandamentos (Conference Report, abril de 1995, pp. 4243; ou Filhos do Convnio, A Liahona, julho de 1995, p.33).

3Nfi 20:29. Profecia Quanto Restaurao de Jerusalm

A restaurao da tribo de Jud e da cidade de Jerusalm um tema importante das profecias do Velho Testamento e do Livro de Mrmon. Em nossa dispensao, o Senhor declarou: Portanto, os que estiverem no meio dos gentios, fujam para Sio. E os que forem de Jud fujam para Jerusalm, para as montanhas da casa do Senhor (D&C 133:1213).

3Nfi 20:2324. O Senhor Vosso Deus Levantar () um Profeta

Em Deuteronmio 18:15, Moiss profetizou que um dia, no futuro o Senhor teu Deus te levantar um profeta do meio de ti, de teus irmos, como [Moiss]. Em 3Nfi 20:2324 o Salvador revelou que Ele esse profeta. Tamanha a importncia dessa profecia quanto vinda do Messias, que ela se encontra no Velho Testamento, no Novo Testamento, no Livro de Mrmon, em Doutrina e Convnios e na Prola de Grande Valor (ver Deuteronmio 18:1519; Atos 3:22; 3Nfi 20:2324; D&C 133:63; Joseph SmithHistria 1:40).

3Nfi 20:2527. Tornar-se Filhos do Convnio

Jesus disse que os nefitas eram os filhos do convnio (3Nfi 20:26). O lder RussellM. Nelson explicou a qual convnio o Salvador Se referia e como essa afirmao aplica-se a ns: O convnio que Deus fez primeiramente com Abrao e reafirmou com Isaque e Jac de significado transcendente(). Ns tambm somos filhos do convnio. Recebemos, como os antigos no passado, o santo sacerdcio e o evangelho eterno. Abrao, Isaque e Jac so nossos antepassados. Somos da casa de Israel. Temos o direito de receber o evangelho, as bnos do sacerdcio e a vida eterna. As naes da Terra sero abenoadas por nosso trabalho e o de nossa posteridade. A semente literal de Abrao e os que forem adotados em sua famlia recebero as bnos prometidas, desde que

O Profeta Joseph Smith atestou o seguinte quanto restaurao de Jud: Jud h de voltar, Jerusalm h de ser reedificada junto com o templo, e gua sair de sob o templo, e as guas do Mar Morto tornar-se-o boas. A reconstruo das muralhas da cidade levaro algum tempo, etc., e tudo isso acontecer antes da vinda do Filho do Homem [History of the Church, vol. 5, p. 337; ver tambm Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 1975, p. 278 (traduo atualizada)].

3Nfi 20:2933. Os Judeus Acreditaro e Sero Reunidos

Em 24 de outubro de 1841, o lder Orson Hyde (18051878), do Qurum dos Doze Apstolos, fez uma orao apostlica no alto do Monte das Oliveiras, suplicando pelo povo judeu que foi disperso pelo mundo. Na poca dessa orao eram poucos os

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Clark Kelley Price, 1996 IRI

3Nfi 2022

judeus que viviam na Palestina e as condies polticas eram tais que no havia muita esperana de que um dia eles pudessem voltar a viver ali. De l para c, vrios acontecimentos notveis aconteceram e surgiu o atual pas de Israel, que se tornou a terra natal do povo judeu. Por um lado, evidente que as bnos do Senhor propiciaram essa coligao, mas tambm evidente que essa no a coligao plena dos judeus que foi profetizada pelos profetas do Livro de Mrmon. O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a atual coligao de Israel em sua terra natal no o cumprimento dessa profecia, mas sim sua coligao poltica. Como o mundo inteiro sabe, atualmente muitos judeus vm-se coligando na Palestina, onde tm sua prpria nao e ritos religiosos, tudo isso sem qualquer trao de f em Cristo ou de aceitao das leis e ordenanas de Seu evangelho eterno. Seria essa a coligao final dos judeus de que falam as escrituras? No! No isso; que ningum de discernimento se engane nesse ponto: essa coligao dos judeus em sua terra natal e sua organizao como nao e reino no a coligao prometida pelos profetas. Ela no cumpre as profecias antigas. As pessoas que para l convergiram no se reuniram na verdadeira Igreja que o rebanho de seu Messias desde a Antiguidade (The Millennial Messiah, 1982, p.229). O Presidente MarionG. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, falou da coligao de Jud. Ele leu trechos do Livro de Mrmon que nos ensinam o que os judeus tero de fazer antes que o Pai os rena na terra de sua herana. Esses trechos nos informam que, quando os judeus no mais voltarem o corao contra o Santo de Israel (1Nfi 19:15); quando tiverem conhecimento do seu Redentor (2Nfi 6:11); quando forem restitudos verdadeira igreja e rebanho de Deus (2Nfi 9:2); quando acreditarem em mim, que eu sou Cristo (2Nfi 10:7); quando acreditarem que Cristo o Filho de Deus e na Expiao, e quando adorarem o Pai em seu nome, com o corao puro e mos limpas; e no mais esperarem por outro Messias (2Nfi 25:16); quando a plenitude do meu evangelho lhes for pregada (ver 3Nfi 20:3031), ento sero coligados em Jerusalm, a terra de sua herana.

Essas coisas preditas pelos profetas do Livro de Mrmon deixam perfeitamente claro que a restaurao da casa de Israel s terras de sua herana ser sinal de que aceitaram Jesus Cristo como seu Redentor, isso testifico em nome de Jesus Cristo (Conference Report, abril de 1981, p.21; ver tambm as pginas 19 e 20; ou Ensign, maio de 1981, p.17; ver tambm a pgina16).

3Nfi 20:35. Deus Desnudar Seu Santo Brao

O que significa a frase o pai desnudou seu santo brao? (3Nfi 20:35.) Na antiguidade, os homens preparavam-se para batalha prendendo a capa de forma a deixar livre o brao com que empunhavam armas (Salmos 74:11). Na segunda vinda de Cristo, Deus desnudar Seu brao quando mostrar Seu poder aos olhos de todos (D&C 133:23) (Donald W. Parry, JayA. Parry, TinaM. Peterson, Understanding Isaiah, 1998, p.466). Em nossa poca o Senhor revela Seu poder na obra grandiosa da Restaurao. O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que isso to verdadeiro nos dias de hoje quanto era na poca dos grandes acontecimentos do incio da Igreja: Irmos estes so nossos dias (ver Helam 7:9) na histria da Igreja. Prestem muita ateno em como sero esses dias, dias em que, de forma ainda mais visvel, o Senhor desnudar o santo brao aos olhos de todas as naes (D&C 133:3). Deus tambm apressar a Sua obra (ver D&C 88:73). Ele tambm abreviar os ltimos dias por causa dos escolhidos (Mateus 24:22); portanto os eventos se sucedero com muita rapidez (ver Joseph SmithMateus 1:20). Alm disso todas as coisas estaro tumultuadas (D&C 88:91). Somente os que estiverem no processo de tornarem-se homens e mulheres de Cristo conseguiro manter o equilbrio espiritual [Conference Report, abril de 1992, p.57; ver tambm Meu Servo Joseph, A Liahona, julho de 1992, p.39 (traduo atualizada)].

3Nfi 20:3637. Veste-te da Tua Fortaleza, Sio [e] Solta-te das Ligaduras de Teu Pescoo
Doutrina e Convnios113 explica que a expresso veste-te da tua fortaleza quer dizer que, nos ltimos

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dias, os portadores do sacerdcio se revestiriam da autoridade do sacerdcio, qual ela, Sio, tem direito por linhagem (D&C 113:78). As cadeias [ou ligaduras] de seu pescoo so as maldies de Deus sobre ela, ou seja, os remanescentes de Israel em sua disperso entre os gentios (D&C 113:10). Falando do futuro movimento rumo ao milnio, o lder BruceR. McConkie, explicou as palavras do Salvador: J vimos que Jesus colocou o captulo52 de Isaas no contexto do milnio. Nele encontra-se a exclamao: Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, Sio; veste-te das tuas roupas formosas, Jerusalm, cidade santa, porque nunca mais entrar em ti nem incircunciso nem imundo. No dia de que falamos no haver ningum impuro, no sentido telestial da palavra, pois os maus sero destrudos pela glria de Sua vinda e no haver incircuncisos, por assim dizer, pois todos os que procuram as bnos da Cidade Santa estaro em harmonia com os planos e propsitos Daquele a quem a cidade pertence (Millennial Messiah, p.315).

(como o profeta Abindi percebeu) que em sua forma mais pura e em seu sentido original, esse salmo de gratido refere-se especificamente a Cristo. Ele nica e exclusivamente que traz as boas novas definitivas de paz e salvao. exclusivamente por meio Dele que a paz verdadeira e duradoura proclamada. Cristo quem declara teu Deus Reina a Sio, tanto na antiga como na nova Jerusalm. So Seus ps sobre o monte da redeno que so formosos [3Nfi 20:40] (Christ and the New Covenant, 1997, p.286).

3Nfi 20:41. Purificai-Vos, os Que Levais os Vasos do Senhor

O lder Jeffrey R. Holland ensinou o que significa os portadores do sacerdcio purificarem-se: Como portadores do sacerdcio, no devemos apenas levar vasos e emblemas sagrados do poder de Deus como preparar, abenoar e distribuir o sacramento, por exemplo mas devemos tambm ser um instrumento santificado. Em parte devido ao que devemos fazer e, ainda mais importante, devido ao que devemos ser, os profetas e apstolos aconselham-nos a [fugir] das paixes da mocidade e a invocar o Senhor com o corao puro. Eles exortam-nos a sermos puros (Conference Report, outubro de 2000, pp. 5152; ou Santificai-vos, A Liahona, janeiro de 2001, p.46). O mandamento purificai-vos, os que levais os vasos do Senhor (3Nfi 20:41) dado queles que na Antiguidade levavam os vasos sagrados usados na adorao aplica-se tambm aos portadores do sacerdcio de hoje. O Presidente GordonB. Hinckley, (19102008) lembrou esse importante mandamento a uma assembleia de portadores do sacerdcio, dizendo o seguinte: Sede puros, vs que portais os vasos do Senhor (D&C 133:5). Isso nos disse o Senhor em uma revelao moderna. Sejam puros de corpo, sejam puros de mente, sejam puros no linguajar, sejam puros em seu modo de vestirem-se e em seu comportamento [Conference Report, abril de 1996, p.68; ou Sede Puros, A Liahona, julho de 1996, p.47 (traduo atualizada)].

3Nfi 20:3637,41 O que o Salvador nos aconselha nesses versculos? Como voc pode seguir esse conselho?

3Nfi 20:40. Quo Belos So sobre os Montes

O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que esta frase to caracterstica: Quo belos so sobre os montes os ps do que anuncia boas novas, que proclama a paz, refere-se queles que propagam o evangelho do Senhor, mas que refere-se mais especificamente ao prprio Salvador. Essas passagens conhecidas, primeiro escritas por Isaas, mas que falavam do prprio Jeov e que foram inspiradas por Ele, so muitas vezes aplicadas a todos principalmente aos missionrios que levam as boas novas do evangelho aos homens e proclamam a paz a sua alma. No h nada de errado nessa aplicao, mas importante perceber

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1987 Scott Snow

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Alm disso, o Presidente Hinckley aconselhou: A tatuagem [uma pichao] no templo do corpo. [O mesmo se aplica aos] piercings, as perfuraes do corpo (Conference Report, outubro de 2000, p.70; ou A Paz de Seus Filhos Ser Abundante, A Liahona, janeiro de 2001, p.61). O lder M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou os rapazes e as moas a evitar o linguajar profano, escolher sabiamente as amizades, afastar-se da pornografia e drogas ilegais, no ir a shows imprprios e festas perigosas, respeitar o corpo e manter-se moralmente limpos de todas as maneiras (Conference Report, abril de 2001, p.86; ou Suas Palavras Recebereis, A Liahona, julho de 2001, p.79).

membro desta Igreja. Uma obrigao solene repousa sobre ns. Devemos encar-la e ocupar-nos dela. Precisamos viver como verdadeiros seguidores de Cristo, com caridade para com todos, retribuindo o mal com o bem, ensinando pelo exemplo os caminhos do Senhor e desempenhando o amplo servio que Ele delineou para ns (Conference Report, abril de 2004, pp.8485; ou O Despertar de Um Grande Dia, ALiahona, maio de 2004, p. 82). Para mais informaes quanto coligao de Israel, consulte A Coligao de Israel, no apndice (pgina444).

3Nfi 21:19. A Coligao nos ltimos Dias

Jesus disse aos nefitas que lhes daria um sinal (3Nfi 21:1) para que eles soubessem quando a coligao de Israel tivesse comeado e, ento predisse a Restaurao do evangelho, o surgimento do Livro de Mrmon, a fundao de uma nao livre na Amrica e a proclamao do evangelho aos descendentes dos nefitas (ver versculos 17). Ele disse que a Restaurao que ocorreria nos ltimos dias seria uma obra () grande e maravilhosa (ver versculo9). No incio da Restaurao, o Salvador disse: Uma obra maravilhosa est para iniciar-se (ver D&C 4:1). O Presidente GordonB. Hinckley falou do milagre da Restaurao e de nossa responsabilidade em levar essa obra avante. Esse dia glorioso descortinou-se com a apario do Pai e do Filho ao menino Joseph. O amanhecer da dispensao da plenitude dos tempos despontou no mundo. Todo o bem, o belo, o divino, de todas as dispensaes anteriores foi restaurado nesta poca verdadeiramente notvel.() Ser que ns realmente compreendemos, ser que realmente entendemos o grandioso significado daquilo que temos?() Ns, desta gerao, somos a colheita final de tudo o que passou. No o bastante ser apenas conhecido como

3Nfi 22. Isaas Emprega Metforas Sacras para Falar da Coligao

O Salvador citou na ntegra o captulo 54 de Isaas para aprofundar Seus ensinamentos quanto coligao de Israel. Empregando metforas comuns nos textos profticos, Isaas usou para representar Israel a imagem de uma mulher cujo marido fosse o Senhor. Apesar de ter sido abandonada por algum tempo devido a sua iniquidade, chegar o dia em que ela se reconciliar com seu Marido que ser muito misericordioso. Com essa imagem, Isaas descreve belamente o desdobrar do milagre da Restaurao. Ele prometeu que, medida que o nmero de seus filhos aumentasse, sua tenda se expandiria e suas estacas seriam fortalecidas para abrigar sua famlia cada vez maior (ver 3Nfi 22:13). O compromisso sagrado do casamento por convnio mencionado quando o Senhor declara Seu profundo compromisso para com Israel (ver os versculos 410). Israel promete-se segurana e beleza (ver os versculos 1112) e que ser protegida de seus inimigos (ver versculos 1317).

3Nfi 22:13. Teus Filhos Sero Instrudos do Senhor

Quando era presidente geral da Primria, a irm PatriciaP. Pinegar explicou como 3Nfi 22:13 aplica-se atualmente e orienta-nos a ensinar nossos filhos: O mundo no um lugar seguro. No um lugar em que as crianas encontrem paz, esperana e orientao, a no ser que sejam ensinadas a amar e seguir o Salvador.

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Longin Lonczyna, 1985 IRI

Peo-lhes que as ajudem a conhecer as grandes bnos que elas podem receber e que mostrem a elas o que preciso para fazer para isso (Conference Report, outubro de 1999, p.85; ou Ensign, novembro de 1999, p.68).

Enquanto isso, iremos avante, a despeito das crticas, cientes de seus atos e palavras, mas sem nos deixar intimidar (Conference Report, abril de 1994, p.76; ver tambm Deus Est ao Leme, A Liahona, julho de 1994, p.63).

Pontos a Ponderar
O Salvador prometeu que coligaria Israel para cumprir o convnio que o Pai Celestial fez com seus antepassados (ver 3Nfi 16:5, 11; 20:1213). Essa uma promessa geral com implicaes bastante pessoais. O que voc sabe das experincias dos primeiros membros de sua famlia que se converteram Igreja? Que sacrifcio eles tiveram que fazer para unirem-se aos santos? Em que ocasies voc sentiu o Pai Celestial estender a mo para voc e tocar seu corao para que voc se aproximasse Dele?

3Nfi 22:17. Nenhuma Arma Preparada contra Ti Prosperar

Sempre houve quem lutasse contra a obra do Senhor. Como prometeu Isaas, essas pessoas no tiveram sucesso em sua luta contra ns. O Presidente GordonB. Hinckley ensinou que as obras dessas pessoas no teriam efeito: To certo quanto esta a obra do Senhor, haver oposio. Haver pessoas, talvez no poucas, que por meio de sofismas, de palavras enganadoras e de artimanhas engenhosas semearo a dvida e tentaro minar a fundao na qual esta causa est alicerada. Elas tero um breve dia de sol. Por pouco tempo podem contar com o aplauso dos descrentes, dos cticos e dos crticos, mas desaparecero e sero esquecidas como aconteceu com os de sua espcie no passado.

Tarefas Sugeridas
Trace um plano de como transformar o sacramento em algo mais significativo em sua vida diria. Conte seu plano a algum que possa ajud-lo a atingir sua meta. Faa uma lista de trs coisas que voc poderia fazer para auxiliar na coligao de Israel nos dias de hoje.

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Introduo
No segundo dos trs dias em que ministrou aos nefitas, o Salvador confirmou e explicou as profecias de Isaas e Malaquias. Ele disse que as profecias de Isaas falam sobre todas as coisas relativas a [Seu] povo, que da casa de Israel (3Nfi 23:2). Jesus Cristo examinou pessoalmente as escrituras mantidas por aquele povo para verificar sua exatido e mandou que o cumprimento da profecia de Samuel quanto Ressurreio fosse includa, bem como as palavras de Malaquias (ver 3Nfi 24:1; 26:12). As palavras de Malaquias expem as bnos relacionadas lei do dzimo e ao papel que o profeta Elias teria nos ltimos dias, em preparao para a Segunda Vinda. O Senhor ordenou que cada um de ns examinasse as escrituras e as palavras dos profetas (ver 3Nfi 23:5). O Salvador declarou que foi sbio fazer com que essas escrituras fossem dadas a geraes futuras (3Nfi 26:2). Todo membro da Igreja tem o dever de estudar as escrituras diligentemente. Reflita sobre o que significa estudar as escrituras e as palavras dos profetas com diligncia em vez de simplesmente l-las.

citaram-no outras quarenta vezes. Alm disso existem noventa outras instncias de citaes parciais ou parfrases das palavras de Isaas. Isaas o profeta mais citado em Doutrina e Convnios. Sessenta e seis citaes de trinta e um captulos de Isaas atestam a importncia singular desse grande profeta. Tudo isso confirma que o Senhor preservou as palavras de Isaas com um propsito (Let Not Your Heart Be Troubled, 1991, p. 280). Observao: Para mais informaes sobre Isaas, sugestes de estudo e para a compreenso de seus escritos, veja a seo de comentrios relativa a 1Nfi 2021 (pgina 45) e a 2Nfi 1216 (pgina 77).

3Nfi 23:15. Examinar as Escrituras

O Senhor ordena a Seus santos que examinem as escrituras em vez de apenas l-las. Quando examinamos as escrituras, fazemos uma leitura muito atenta na tentativa de descobrir algo ou de explorar o que elas dizem por meio de srio estudo. Quando examinamos as escrituras meditamos sobre elas (ver Josu 1:8; 2Nfi 4:15), estudamos seu contedo (ver II Timteo 3:15; D&C 26:1) e damos ouvidos a elas (1Nfi 15:25). O Senhor ordenou que, alm de examinar as escrituras, tambm examinssemos as palavras dos profetas (ver 3Nfi 23:5).

Comentrios
3Nfi 23:1. Grandes So as Palavras de Isaas
O Salvador ensinou que as profecias de Isaas abrangiam todas as coisas relativas a [Seu] povo (3Nfi 23:2) o que constitui um nmero notvel de revelaes de Deus. O Salvador endossou as profecias de Isaas com a declarao: Grandes so as palavras de Isaas (3Nfi 23:1). O captulo 22 de 3Nfi o ltimo dos mais de 20 captulos de Isaas citados no Livro de Mrmon. Observe que o Salvador chamou especificamente a ateno dos que O ouviam para a necessidade de examinarem os escritos do profeta Isaas (ver 3Nfi 23:1). No de admirar que Isaas seja to citado no Livro de Mrmon e em outras escrituras. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, ressaltou a importncia das profecias de Isaas e o papel incomparvel que elas desempenham, bem como o motivo pelo qual o Senhor as preservou: Isaas o profeta mais citado no Novo Testamento. O prprio Senhor citou Isaas sete vezes, os Apstolos

3Nfi 23:15 O que o Senhor disse dos escritos de Isaas? Qual a importncia de se examinar as escrituras e as palavras dos profetas?

O Profeta Joseph Smith (18051844) incentivou os santos a examinarem as escrituras para receberem um testemunho independente da verdade e serem ensinados diretamente por Deus: Examinem as escrituras,

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1999 Bryant Livingston

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examinem as revelaes que publicamos e peam ao Pai Celestial em nome de Seu Filho Jesus Cristo que lhes manifeste sua veracidade e, se fizerem isso com os olhos fitos na glria de Deus, sem dvida, Ele lhes responder pelo poder do Esprito Santo. Vocs ento sabero por si mesmos e no porque algum lhes disse. Ento no mais dependero de ningum para saber as coisas de Deus e no haver qualquer margem para especulaes. No, pois quando o homem recebe conhecimento Daquele que o criou, passa a saber como Ele o salvar. Voltamos a dizer: Examinem as escrituras, examinem as palavras dos profetas e aprendam o que elas contm para vocs (History of the Church, vol. 1, p. 282). O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) prometeu que, mesmo que no incio seja difcil examinar as escrituras, aqueles que as estudarem seriamente sero iluminados e seu esprito ser elevado: Agradeo pelo destaque dado leitura das escrituras. Espero que isso se torne algo mais agradvel que um simples dever; que se transforme em uma paixo pelas palavras de Deus. Prometo-lhes que, quando as lerem, sua mente ser iluminada e seu esprito elevado. A princpio, poder parecer montono, mas transformar-se- em uma maravilhosa experincia com pensamentos e palavras de natureza divina (A Luz Interior de Cada Uma, ALiahona julho de 1995, p. 104). O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, disse que se lermos as escrituras depressa demais no permitiremos que o Esprito Santo nos ensine: O Esprito Santo dar-nos- inspirao quanto ao que dizer se estudarmos e ponderarmos as escrituras diariamente. As escrituras convidam o Santo Esprito para estar conosco. () Se estudarmos as escrituras diariamente, podemos contar com essa bno (). Entesouramos as palavras de Deus, no somente lendo as escrituras, mas estudando-as. Seremos mais fortalecidos espiritualmente se ponderarmos alguns versculos, permitindo que o Esprito Santo transforme-os em tesouros para ns, do que se passarmos rpida e superficialmente vrios captulos (Conference Report, outubro de 1997, pp. 114115; ou Apascenta os Meus Cordeiros, A Liahona, janeiro de 1998, p. 95).

3Nfi 23:613. A Importncia da Exatido das Escrituras

vital que os registros nas escrituras sejam exatos e completos, j que dependemos deles para compreender Deus e Seu plano para ns. Os versculos de 6 a 13 de 3Nfi 23 mencionam o cumprimento das profecias de Samuel quanto Ressurreio, esse fato no havia sido registrado e o Salvador pediu que fosse includo.

3Nfi 24:1. As Palavras que o Pai Transmitira a Malaquias

O Senhor salientou a importncia das profecias de Malaquias e citou parte de suas palavras ao povo da Amrica, de acordo com a orientao do Pai (ver 3Nfi 24:1). Quem foi o profeta Malaquias? Malaquias foi um profeta do Velho Testamento que escreveu e profetizou por volta do ano 430 a.C. O nome Malaquias quer dizer meu mensageiro e a primeira parte de suas profecias dirigem-se aos portadores do sacerdcio, reprovando-os por negligenciarem o servio a Deus. A segunda parte (2:104:6) dirige-se ao povo, condenando o casamento fora do convnio, o divrcio de marido e mulher casados no convnio e a negligncia ao pagamento do dzimo. () Os fiis so incentivados a permanecer fiis e lhes assegurado que o Senhor Se preocupa com eles, os desobedientes no suportaro o dia da vinda do Senhor (Bible Dictionary, Malachi, p. 728). A ltima parte da mensagem de Malaquias enumera as bnos que advm da obedincia lei do dzimo e descreve o papel especial que o profeta Elias desempenharia nos ltimos dias, na preparao para a Segunda Vinda (ver 3Nfi 2425).

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3Nfi 24:1. O Senhor Vir Repentinamente ao Seu Templo

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que uma das razes para se ler as escrituras repetidas vezes que muitas de suas profecias e passagens doutrinrias tm diversos significados [e] diversos cumprimentos (Scripture Reading and Revelation, Ensign, janeiro de 1995, p. 8). Esse o caso da frase de repente vir ao seu templo o Senhor (3Nfi 24:1). Essa profecia foi parcialmente cumprida quando o Senhor apareceu no Templo de Kirtland, em 3 de abril de 1836, no incio desta dispensao (ver D&C 110:110) e parcialmente cumprida toda vez que o Salvador vai a qualquer um de Seus templos. Outra parte dessa profecia tambm ser cumprida na Segunda Vinda, quando a Terra for purificada de toda a iniquidade e transformar-se em uma morada celestial (ver D&C 88:25). Sendo assim, a Terra, com toda a propriedade, passar a ser considerada um templo doSenhor.

pecados e preparando-nos para apresentar-nos limpos e imaculados diante do tribunal.

3Nfi 24:5. Os Que Oprimem a Viva e o rfo

Deus nos considera responsveis quando negligenciamos as vivas e os rfos. O Presidente Thomas S. Monson falou do quanto as vivas so importantes vista do Senhor e de que precisamos cuidar delas: A palavra viva parece ter tido um significado deveras especial para nosso Senhor. Ele admoestou Seus discpulos a acautelarem-se do exemplo dos escribas, que aparentavam retido com suas vestes compridas e longas oraes, mas que devoravam as casas das vivas [ver Lucas 20:4647]. () E ao Profeta Joseph Smith, Ele ordenou: O armazm dever ser mantido pelas consagraes da igreja; e prover-se- a subsistncia das vivas e dos rfos, como tambm dos pobres [D&C 83:6] () Talvez exista uma necessidade real de alimento, roupas ou at de um lugar para morar. Isso pode ser conseguido. Quase sempre [restam vivas necessitadas]. () Lembremo-nos de que aps o enterro as flores murcham, as demonstraes de carinho tornam-se recordaes e as oraes e palavras proferidas apagam-se nos corredores da mente. Os aflitos veem-se constantemente sozinhos. Falta o riso das crianas, a agitao dos adolescentes, o cuidado terno e dedicado do companheiro que se foi. O tique-taque do relgio soa mais forte, o tempo passa mais lentamente e as quatro paredes tornam-se verdadeiramente uma priso (Conference Report, outubro de 1994, pp. 9091; ver tambm Os Orfos e as Vivas Amados de Deus, ALiahona, janeiro de 1995, p. 74).

3Nfi 24:2. O Fogo do Ourives e o Sabo do Pisoeiro

Malaquias empregou um simbolismo bastante forte quando descreveu a chegada do Messias como o fogo do ourives e como o sabo do pisoeiro (3Nfi 24:2). Ourives a pessoa que separa os metais preciosos da escria com a qual normalmente, na natureza, esses metais se encontram misturados. Parte desse processo consiste em submeter o material a altas temperaturas at deix-lo em estado lquido, da o termo fogo do ourives (Bible Dictionary, Refiner, p. 760). O Salvador como o ourives. O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Ele tem a misso de purificar e refinar a alma humana para que ela possa voltar ao reino do Pai pura, sem escria (3Nfi 27:1921). Seu poder purificador ser como o fogo do ourives e como o fundidor e purificador de prata naquele dia grandioso em que vier julgar o mundo (Malaquias 3:23; 3Nfi 24:23; D&C 128:24) (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p. 624). O trabalho do pisoeiro [ou lavandeiro] era lavar as roupas e alvej-las com sabo (Bible Dictionary, Fullers, p. 676). A Expiao de Jesus Cristo funciona como o sabo do pisoeiro, purificando-nos de nossos

3Nfi 24:812 Que bnos so prometidas aos que pagam o dzimo?

3Nfi 24:812. Os Dzimos e as Ofertas

Quem obedece lei do dzimo demonstra que tem f em Deus. A obedincia a essa lei traz as bnos

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citadas em 3Nfi 24:1012. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, falou de cinco motivos por que todo membro da Igreja, seja qual for asituao, deveria obedecer lei do dzimo: () Gostaria de sugerir cinco razes por que todos ns, ricos ou pobres, membros antigos ou recmconversos, devemos pagar fielmente nossos dzimos eofertas. Primeiro, faam-no para o bem de seus filhos (). Ensinem a eles que muitas das bnos de que eles desfrutam na Igreja se devem ao fato de vocs e eles pagarem os dzimos e as ofertas Igreja (). Segundo, paguem o dzimo para poderem, por direito, reivindicar as bnos prometidas por aqueles que o fazem. () Terceiro, paguem seu dzimo como uma declarao de que a posse de bens materiais e o acmulo de riquezas terrenas no so as metas mais importantes de sua existncia. () Quarto, paguem seus dzimos e ofertas como uma questo de honestidade e integridade, porque eles pertencem a Deus por direito. () Isso nos leva quinta razo por que devemos pagar nossos dzimos e ofertas. Devemos pag-los como expresso pessoal de amor por um Pai Celestial generoso e misericordioso. Por meio de Sua graa, Deus repartiu po aos famintos e vestes aos pobres e, diversas vezes durante nossa vida, somos ns esses pobres e famintos, seja temporal ou espiritualmente (Conference Report, outubro de 2001, pp. 3941; ver tambm Como Um Jardim Regado, A Liahona, janeiro de 2002, p. 37). O Presidente Harold B. Lee (18991973) descreveu uma das bnos que podemos receber se pagarmos o dzimo: A promessa relativa obedincia a esse princpio que as janelas do cu se abriro e tantas bnos sero derramadas sobre ns que mal teremos lugar para receb-las. A abertura das janelas do cu, claro, significa revelaes de Deus feitas queles que estiverem

dispostos a fazer esse sacrifcio [The Teachings of Harold B. Lee, Clyde J. Williams (org.), 1996, p. 206]. O Presidente Heber J. Grant (18561945) testificou que Deus abenoar com mais sabedoria aqueles que obedecerem lei do dzimo: Testifico, e sei que o testemunho que presto verdadeiro, que aos homens e mulheres que foram absolutamente honestos com Deus, que pagaram o dzimo (), aeles Deus concedeu sabedoria. Graas a ela conseguiram utilizar os nove dcimos restantes de forma que lhes foi de maior valor, e conseguiram realizar mais do que teriam conseguido se no tivessem sido honestos com o Senhor (Conference Report, abril de 1912, p.30). O lder Dallin H. Oaks falou da afirmao feita por algumas pessoas quando tm que decidir se obedecero ou no ao mandamento de pagar o dzimo: Algumas pessoas dizem: No tenho como pagar o dzimo. Aquelas que tm f nas promessas do Senhor dizem: No tenho como no pagar o dzimo. H algum tempo eu estava falando em uma reunio de lderes da Igreja em um pas fora da Amrica do Norte. Ao falar do dzimo, percebi que falava algo que no planejara. Disse que o Senhor estava entristecido porque s uma pequena frao dos membros daquelas naes confiavam nas promessas do Senhor e pagavam o dzimo integralmente. Avisei-os de que o Senhor retm bnos materiais e espirituais quando Seus filhos do convnio no guardam esse mandamento vital. Espero que os lderes tenham ensinado o princpio aos membros das estacas e dos distritos de seus pases. A lei do dzimo e a promessa de bnos para quem a guarda aplicam-se ao povo do Senhor em qualquer nao. Espero que nossos irmos se qualifiquem para receber as bnos do Senhor pagando o dzimo integralmente (Conference Report, abril de 1994, p. 44; ver tambm Dzimo, A Liahona, julho de 1994, p. 37).

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3Nfi 24:1618. Eu [Reunirei] Minhas Joias

Como podemos passar a ser uma das joias do Senhor? Uma joia algo de grande valor, como por exemplo uma pedra preciosa que avaliada por seu valor de mercado intrnseco e extrnseco. Malaquias e outros profetas empregaram a imagem das joias para simbolizar aqueles que temiam ao Senhor, ou seja, aqueles que O respeitam, guardam Suas ordenanas e cujo nome est escrito em um livro de recordaes (3Nfi 24:1618; ver tambm D&C 60:4; 101:3; xodo 28:1521). Sendo assim, para nos transformarmos em joias do Senhor, preciso guardar fielmente os convnios relacionados a cada ordenana, no importa a presso que o mundo faa em contrrio. Dessa forma mostraremos ao Senhor que O amamos e nosso nome ser registrado no livro de recordaes.

eram seladas na terra tambm eram seladas no cu. () Sem elas no existiriam laos familiares na eternidade e, na verdade, na eternidade a famlia humana ficaria sem raiz [antepassados] nem ramos [descendentes] (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 297298).

3Nfi 25:2. Bezerros no Cevadouro

Para uma explicao da expresso bezerros no cevadouro, ver a seo de comentrios referentes a 1Nfi 22:24 (pgina 49).

3Nfi 25:56 Quem vir antes do dia grande e terrvel do Senhor e o que essa pessoa far?

3Nfi 25:1. Nem Raiz Nem Ramo

Qual o significado da frase os soberbos, () e todos os que cometem iniquidade sero queimados e deixados sem raiz nem ramo? (3Nfi 25:1.) Isso se refere ao tema de 3Nfi 25. Pense nas razes como sendo seus pais ou antepassados e nos ramos como sendo seus filhos ou descendentes. Para ficar unido s razes e aos ramos, precisamos receber as ordenanas do templo. O Senhor disse que enviaria o profeta Elias antes da Segunda Vinda para restaurar as chaves do sacerdcio que permitiriam que as famlias ficassem completas: com razes e ramos. Em 1836, o poder selador foi restaurado e ele que proporciona o meio de se unir as famlias eternamente (ver D&C 110:1416; 128:18). Contudo, os orgulhosos e os inquos sero queimados e deixados sem raiz (antepassados) nem ramos (descendentes), isolados da famlia e sem as bnos do selamento.

3Nfi 25:56. O Profeta Elias Voltar os Coraes

Em sua primeira apario na noite de 21 de setembro de 1823, o anjo Morni citou textualmente a profecia de Malaquias 4:56 ao profeta Joseph Smith com pequena variao do modo como aparece na Bblia ( Joseph SmithHistria 1:3639; ver tambm D&C2). Essa profecia se cumpriu em 3 de abril de 1836, no Templo de Kirtland, quando o profeta Elias apareceu e restaurou as chaves do sacerdcio a Joseph Smith e Oliver Cowdery (ver D&C 110:1316). A comear dessa primeira apario at o fim de seu ministrio, o Profeta Joseph Smith mencionou seguidamente a profecia de Malaquias e a misso de Elias. Alm da explicao proftica fornecida em Doutrina e Convnios 128:1718, o Profeta Joseph Smith tambm ensinou: Elias foi o ltimo profeta a ter as chaves do sacerdcio e, antes da ltima dispensao, ele restaurar a autoridade e entregar as chaves do sacerdcio para que todas as ordenanas possam ser realizadas em retido. verdade que o Salvador tinha autoridade e poder para conceder essa bno, mas os filhos de Levi eram muito preconceituosos. Eu enviarei Elias, o profeta, antes do dia grande e terrvel do Senhor, etc., etc. Por que enviar Elias? Porque ele o portador das chaves da autoridade para ministrar todas as ordenanas do sacerdcio; e se essa autoridade no fosse

O lder Jeffrey R. Holland expressou esta ideia: Elias restaurou o poder selador pelo qual as ordenanas que

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concedida, as ordenanas no poderiam ser ministradas em retido (History of the Church, vol. 4, p. 211). O Profeta Joseph Smith tambm explicou o significado do verbo converter ou voltar e sua aplicao a nossa vida: Aqui [em Malaquias 4:56], o verbo converter [ou voltar] deve ser traduzido como unir ou selar. Mas qual o objetivo dessa importante misso? Ou como ela ser alcanada? As chaves sero entregues, o esprito de Elias vir, o evangelho ser estabelecido, os santos de Deus sero reunidos, Sio ser edificada e os santos sero como salvadores no Monte Sio. Mas como eles se tornaro salvadores no Monte Sio? Erigindo templos, construindo fontes batismais, seguindo em frente e recebendo todas as ordenanas, batismos, confirmaes, ablues, unes, ordenaes e poderes seladores sobre sua cabea em favor de todos os seus antepassados falecidos, e redimindo esses antepassados para que possam surgir na primeira ressurreio e, com eles, ser exaltados e receber tronos de glria; e nisso consiste a corrente que une o corao dos pais ao dos filhos e o dos filhos ao dos pais e cumpre a misso de Elias (History of the Church, vol. 6, p. 184).

3Nfi 26:612. Se Acreditarem Nestas Coisas, Ento Coisas Maiores Lhes Sero Manifestadas
O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) ensinou que antes que nos sejam manifestadas coisas maiores ou que mais escrituras nos sejam reveladas, temos que ler e acreditar no que j foi revelado: Ao longo dos anos, muitas pessoas me perguntaram: Quando o senhor acha que receberemos o restante dos registros do Livro de Mrmon? E eu perguntei: Quantos desta congregao gostariam de ler a parte selada das placas? Quase sempre todos respondiam que sim. Ento eu perguntava mesma congregao: Quantos de vocs j leram a parte que nos foi dada? E h muitos que nunca leram o Livro de Mrmon, que a parte que nos foi dada. Muitas e muitas vezes procuramos coisas espetaculares, inalcanveis. J conheci muita gente que quer viver as leis maiores, mas ainda nem vivem as menores [The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. por Edward L. Kimball, 1982, pp. 531532].

3Nfi 26:2. Estas Escrituras, Que No Tnheis Convosco

Jesus Cristo ressaltou como importante que os registros das escrituras sejam exatos. Alm de mandar que se registrasse o cumprimento das profecias de Samuel, o lamanita, nas escrituras (ver 3Nfi 23:713), o Salvador obedeceu ao mandamento do pai e deu aos habitantes da Amrica escrituras que eles no tinham (3Nfi 26:2). Ele citou os escritos de Malaquias, profeta do Velho Testamento que viveu cerca de 200 anos depois que Le abandonou Jerusalm. Os ensinamentos de Malaquias no estavam nas placas de lato, pois esse profeta viveu 200 anos depois de Le ter sado de Jerusalm.

3Nfi 26:19. E Ensinaram e Ministraram entreSi

Este o padro seguido na Igreja do Senhor em todas as dispensaes: entre o povo do convnio, as pessoas ensinam umas s outras a doutrina do reino e ministram umas s outras como concidados no evangelho, pois o povo do Senhor forma uma grande famlia.

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Pontos a Ponderar
Quanto tempo e esforo voc dedica semanalmente leitura das escrituras contidas nas obras-padro? Em sua opinio, quanto desse tempo e esforo voc dedica a examinar as escrituras? De que forma voc voltou seu corao aos seus pais? O que mais voc poderia fazer para ajudar a realizar o trabalho de histria da famlia e do templo?

Faa uma lista das bnos mencionadas em 3Nfi 24:812 que voc j recebeu ou que viu outras pessoas receberem como resultado da obedincia lei do dzimo. Escreva um breve pargrafo explicando o propsito da lei do dzimo e as bnos prometidas aos que a obedecem fielmente. Transmita a outra pessoa aquilo que observou. Rena e organize nomes de alguns de seus antepassados falecidos para enviar ao templo. Tome as providncias necessrias para que as ordenanas do templo sejam realizadas em favor deles. Se possvel, participe da realizao dessas ordenanas.

Tarefas Sugeridas
Crie um plano que lhe possibilite examinar regularmente as escrituras e os discursos dos profetas atuais proferidos nas conferncias mais recentes.

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Introduo
Perto do fim de Seu ministrio aos nefitas o Salvador explicou-lhes o que constitua Seu evangelho. O bloco de escrituras que vai do captulo 27 ao 30 de 3Nfi tambm contm mais informaes quanto a seres transladados (os trs discpulos nefitas) do que qualquer outra passagem de escritura. Estudando o captulo28, voc passar a compreender melhor por que o Senhor decidiu transladar alguns de Seus servos mortais. O livro de 3Nfi chega ao fim com a descrio feita por Mrmon do papel que o Livro de Mrmon desempenharia na coligao de Israel nos ltimos dias e com a advertncia do Senhor (por meio de Mrmon) de que os gentios dos ltimos dias deveriam se arrepender e se voltar para Ele. Essa uma boa oportunidade de renovar seu compromisso de incorporar o Livro de Mrmon a sua vida e convidar outras pessoas a achegarem-se ao Salvador.

tocamos a vida de outros. A cada um de ns, em nossas respectivas responsabilidades, o Senhor disse: Portanto s fiel; ocupa o cargo para o qual te designei; socorre os fracos, ergue as mos que pendem e fortalece os joelhos enfraquecidos (D&C 81:5). Assim agindo, fars o maior dos bens a teus semelhantes e promovers a glria daquele que teu Senhor (D&C 81:4) (Conference Report, abril de 1995, p.94; ver tambm Esta a Obra do Mestre, A Liahona, julho de 1995, p.74). O lder James E. Talmage (18621933), do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu a lgica empregada pelo Senhor ao responder a pergunta quanto ao nome que deveria ser dado Igreja: Vocs devem estar lembrados que depois de Cristo estabelecer Sua Igreja entre os povos nativos deste continente, ao aparecerlhes aps a Ressurreio, depois de ter escolhido e ordenado doze homens para dirigirem os assuntos da Igreja, houve alguma controvrsia quanto ao nome que deveria ser dado Igreja, e os Doze, lembrando-se da promessa generosa que o Senhor lhes fizera de que, quando O invocassem, em unio de corao e propsito, poderiam ficar certos de que seriam ouvidos, em jejum e orao, apareceu em seu meio, ali, em sua reunio de conselho, presente em carne e ossos e perguntou-lhes o que queriam. Eles responderam: Senhor, desejamos que nos digas o nome que devemos dar a esta igreja (). A resposta do Mestre, se transposta para a linguagem moderna, diria o seguinte: E porque vocs tm qualquer dvida em uma questo to simples assim? De quem a igreja? Ser que a igreja de Moiss? Se for, ento, claro, deem-lhe o nome de Moiss; ou se for a igreja de algum outro homem, deem a ela o nome desse homem; mas se essa Minha Igreja, como vocs dizem, ento deem a ela o Meu nome (Conference Report, abril de 1922, p.70).

Comentrios
3Nfi 27:38. [Diga-Nos] o Nome Que Devemos Dar a Esta Igreja
Quando nos tornamos membros da Igreja de Jesus Cristo, tomamos sobre ns o nome Dele, pois esta Sua Igreja. Em seu primeiro discurso em uma conferncia geral aps tornar-se o Presidente da Igreja, o Presidente GordonB. Hinckley (19102008) falou de nossa filiao Igreja, do nome da Igreja e das responsabilidades de seus membros: Esta Igreja no pertence a seu Presidente. Seu lder o Senhor Jesus Cristo, cujo nome cada um de ns tomou sobre si. Estamos todos juntos neste grande empreendimento. Estamos aqui para ajudar nosso Pai em Sua obra e glria, que levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem (Moiss 1:39). A obrigao de cada um to sria em sua esfera de responsabilidade quanto a minha em minha esfera. No h chamado nesta Igreja que seja pequeno nem de pouca importncia. Todos ns, no cumprimento de nossas responsabilidades,

3Nfi 27:56. Tomar sobre Si o Nome de Cristo

O lder RobertD. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou a relao entre o ato de tomarmos sobre ns o nome de Cristo, a lei da obedincia e a bno da companhia do Esprito Santo: Quando somos batizados, tomamos sobre ns o sagrado nome de Jesus Cristo. Tomar sobre ns o Seu

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nome uma das experincias mais significativas que poderemos ter na vida. Contudo, s vezes passamos por essa experincia sem a compreender plenamente. Quantos de nossos filhos e quantos de ns realmente compreendemos que, quando fomos batizados, tomamos sobre ns no s o nome de Jesus Cristo, mas tambm a lei da obedincia? Todas as semanas, na reunio sacramental, prometemos recordar o sacrifcio expiatrio de nosso Salvador ao renovarmos nosso convnio batismal. Prometemos fazer como o Salvador fez ser obedientes ao Pai e sempre guardar Seus mandamentos. A bno que recebemos em troca sempre termos conosco Seu Esprito (Conference Report, outubro de 2000, p.6; ou O Convnio do Batismo: Estar no Reino e Ser do Reino, A Liahona, janeiro de 2001, p.6).

()Existem pessoas que tm algumas crenas e valores em comum conosco, mas para as quais a restaurao do evangelho uma pedra de tropeo insupervel; mas para a maioria da humanidade o que proclamamos tolice (For the Power Is in Them, 1970, pp. 4748). O prprio Salvador definiu Seu evangelho como sendo constitudo pela f, pelo arrependimento, batismo, Esprito Santo (ver 3Nfi 27:1920) e por perseverar at o fim (ver versculo16). Ele tambm declarou que o evangelho consistia em Sua vinda ao mundo para fazer a vontade do Pai e ser levantado na cruz (versculos 1314).

3Nfi 27:2426. O Senhor Julgar o Mundo de Acordo com os Livros

Pelos livros que foram escritos e pelos que sero escritos este povo ser julgado, pois por eles que suas obras se tornaro conhecidas dos homens. E eis que todas as coisas so escritas pelo Pai (3Nfi 27:2526). O Presidente JosephF. Smith (18381918) explicou o papel que as coisas escritas tero no Juzo: O Senhor tambm far um registro e por esse registro o mundo inteiro ser julgado. E vocs, homens que portam o santo sacerdcio vocs, apstolos, presidentes, bispos e sumos sacerdotes de Sio sero chamados para julgar o povo. Portanto, espera-se que vocs sejam o exemplo do padro que eles devem alcanar e cuidem para que eles vivam de acordo com o esprito do evangelho, cumpram seu dever e guardem os mandamentos do Senhor. Vocs registraro os atos do povo; vocs registraro quando as pessoas forem batizadas, quando forem confirmadas e quando receberem o Esprito Santo pela imposio de mos. Vocs faro o registro de quando elas vierem a Sio, registraro que so membros da Igreja. Vocs deixaro registrado se essas pessoas cumprem ou no seus deveres como sacerdotes, mestres, diconos, lderes, setentas e sumos sacerdotes. Vocs anotaro as obras por elas praticadas, como aqui diz o Senhor. Vocs registraro seus dzimos(); mas ns julgaremos o povo, primeiro requerendo que as pessoas cumpram seus deveres. Para isso, os que esto testa precisam dar o exemplo (Doutrina do Evangelho, 5 ed., 1939, p. 141).

3Nfi 27:1321 De acordo com o Senhor, quais so os pontos essenciais de Seu evangelho?

3Nfi 27:1322. Este o Evangelho Que VosDei

O lder Neal A. Maxwell (1926 2004), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que justamente porque o evangelho to simples que algumas pessoas acham to difcil aceit-lo: No Livro de Mrmon o Senhor diz: Este o evangelho que vos dei e, depois descreve o evangelho (ver 3Nfi 27:1318). a histria simples de um mundo ao qual foi enviado um Salvador a quem os homens podem aceitar ou rejeitar, mas que, contudo, o Messias. E, claro que essa histria to simples exatamente o que o mundo no consegue aceitar, ela to simples que, s vezes, alguns at se sentem ofendidos pela suposta simplicidade do evangelho.

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Captulo 46

3Nfi 27:27. Que Tipo de Homens DevereisSer?

O lder JohnM. Madsen, dos Setenta, concentrou-se principalmente na palavra devereis empregada pelo Senhor ao ensinar-nos a ser como Ele . O lder Madsen disse que as palavras do Senhor no so apenas um convite, elas declaram uma das condies de nossos convnios: Para receb- Lo e conhec-Lo, ns e toda a humanidade devemos, como exortou Morni, vir a Cristo e ser aperfeioados nele (ver Morni 10:32; grifo do autor). Em outras palavras, precisamos achegar-nos a Cristo e esforar-nos para tornar-nos semelhantes a Ele (ver O Desafio de Tornar-se, lder DallinH. Oaks, Conference Report, outubro de 2000, pp. 4044; ou A Liahona, janeiro de 2001, p. 40). Aps a Ressurreio o Senhor disse: Que tipo de homens devereis ser? Em verdade vos digo que devereis ser como eu sou (3Nfi 27:27). O significado da palavra devereis como empregada na pergunta que tipo de homens devereis ser?, que Ele nos fez, essencial para que compreendamos Sua resposta (como Eu sou). O verbo dever significa que algo necessrio ou constitui obrigao ou dever moral (ver Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa 2.0.1 2007, dever acepes 5.2 e 5.6 ). As santas escrituras, antigas e modernas, indicam que necessrio e que estamos obrigados por convnio a ser, nas palavras Dele, como Eu sou (3Nfi 27:27; ver tambm 3Nfi 12:48; Mateus 5:48; IJoo 3:2; Morni 7:48) [Conference Report, abril de 2002, p.93; ver tambm Vida Eterna por Intermdio de Jesus Cristo, ALiahona, julho de 2002, p.87 (traduo atualizada)]

Tumim quanto s circunstncias e bnos subsequentes ao pedido de Joo de permanecer na carne. Essa informao foi registrada em um pergaminho escrito e ocultado pelo prprio Joo, mas que aparentemente se perdeu. Em abril de 1829, Joseph e Oliver fizeram perguntas especficas quanto a essa passagem do Livro de Mrmon e a resposta foi a revelao registrada na seo7 de Doutrina e Convnios.

3Nfi 28:910, 3640. A Doutrina do Translado

As seguintes definies ajudam a esclarecer a doutrina do translado, da transfigurao e da Ressurreio. Observe a diferena entre os seres transladados e a transfigurao, que um estado transitrio: Seres transladados.Pessoas que so transformadas, de modo que no experimentam a dor nem a morte at o momento de sua ressurreio para a imortalidade (Guia para Estudo das Escrituras, Seres Transladados). Muitos supem que a doutrina da transladao pregava que os homens eram levados imediatamente presena de Deus e a uma plenitude eterna, porm essa uma ideia errnea. O lugar onde habitam segundo a ordem terrestre e um lugar preparado por Deus para os indivduos separados para serem anjos ministradores em muitos planetas, mas que ainda no receberam a plenitude total que recebem os que ressuscitaram dos mortos [ Joseph Smith, History of the Church, vol. 4, p. 210; ver tambm Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 1975; p. 166 [traduo atualizada].) Transfigurao.O estado das pessoas cuja aparncia e natureza so mudadas temporariamente isto , elevadas a um grau espiritual maior para que possam suportar a presena e a glria de seres celestiais (Guia para Estudo das Escrituras, Transfigurao). Ressurreio.A reunio do corpo espiritual com o corpo fsico, de carne e ossos, aps a morte. Depois da ressurreio, o esprito e o corpo jamais se separaro e a pessoa ser imortal (Guia para Estudo das Escrituras, Ressurreio).

3Nfi 28:16. O Desejo e o Ministrio de Joo, oAmado

O Profeta Joseph Smith (18051844) e Oliver Cowdery receberam uma revelao especfica por meio do Urim e

Harry Anderson, IRI

3Nfi 29:14. Convnios com os Filhos de Israel

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, abordou o papel que o Livro de Mrmon

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desempenha no cumprimento do convnio de Deus relativo a Israel: Mrmon concluiu a descrio dessa ocasio majestosa [a apario do Salvador aos Nefitas] () testificando que, quando o registro dessa apario [de Jesus Cristo] chegasse aos gentios (sob forma do Livro de Mrmon) seria um sinal a todos de que o convnio quanto Israel dos ltimos dias e as promessas referentes a ela jestavam comeando a ser cumpridos.() Deus cumprir Seu convnio com todo o povo do convnio. Ningum conseguir virar a mo direita do Senhor para a esquerda nisso, e o chamado feito aos gentios (atestado acima de contestao nos ltimos dias pelo relato do ministrio de Cristo aos nefitas, publicado no Livro de Mrmon) serve para que tomem sobre si o mesmo convnio e promessa (Christ and the New Covenant, 1997, p.308).

3Nfi 30:2. Arrepender-nos de Nossas Maldades

Ao concluir o registro do ministrio do Salvador entre os nefitas, Mrmon retomou um dos principais temas dos ensinamentos do Senhor quele povo, o tema de que nos ltimos dias os gentios rejeitariam os ensinamentos do Senhor e rapidamente se tornariam mais e mais inquos at serem destrudos (ver 3Nfi 16:10; 21:1421). Parece que as palavras de 3Nfi tiveram um impacto profundo em Mrmon. Em seu testemunho final, ele recapitulou os ensinamentos e as profecias do Salvador que condenam os inquos, os perversos e a maldade e hipocrisia dos ltimos dias. Nos ltimos versculos de 3Nfi, ele indica o nico antdoto para essas coisas destrutivas: voltar-se para Jesus Cristo e ter f Nele, arrepender-se dos pecados, ser batizado e ficar repleto do Esprito Santo para ser contado com o povo de Cristo, que da casa de Israel (ver 3Nfi 30:2).

Pontos a Ponderar
Por que importante que a Igreja de Jesus Cristo tenha o nome do Salvador? De que forma voc poderia tomar o nome do Salvador mais plenamente sobre si? Qual a diferena entre ser transladado e ser transfigurado? Em que essas duas coisas so semelhantes? Em que a ressurreio difere de ser transladado ou transfigurado? Mrmon citou algumas iniquidades. Como essas iniquidades se manifestam no mundo de hoje?

3Nfi 29:47 O que Mrmon diz do comportamento das pessoas que rejeitam as revelaes modernas do Senhor? Qual ser seu castigo?

3Nfi 29:48. No Desdenhar as Palavras do Senhor

Em 3Nfi29, os verbos desdenhar e escarnecer so usados para advertir os leitores modernos do Livro de Mrmon a no tratarem levianamente os convnios do Senhor com Israel. Desdenhar significa recusar ou repudiar com desprezo e escarnecer tratar ou considerar com escrnio, com zombaria (Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa, 2.0.1, 2007). O emprego desses termos indica que o Livro de Mrmon surgiria em uma poca em que haveria pronunciada falta de entendimento, f e reverncia tanto pela realidade da Segunda Vinda como pela obra do Senhor na coligao de Israel (principalmente da tribo de Jud).

Tarefas Sugeridas
Faa uma lista de algumas das caractersticas do Salvador que voc considera mais importantes. Faa uma anlise de como essas caractersticas se manifestam em sua prpria vida e formule um plano de como voc pode cumprir melhor o mandamento de ser como Cristo (ver 3Nfi 27:27 ). Leia 3Nfi 27:5 e as oraes sacramentais (Morni 4:3; 5:2). Encontre os princpios mencionados nessas escrituras que ajudaro voc a compreender o que significa tomar sobre si o nome de Cristo.

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Captulo 47
4Nfi

Introduo
O quarto livro de Nfi abrange os quase 200 anos de unio e harmonia que se seguiram apario de Jesus Cristo nas Amricas. Todo o povo () foi convertido ao Senhor (4Nfi 1:2), o que resultou no tipo de sociedade com a qual as pessoas de todas as eras sonharam. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, observou que, depois que Cristo esteve entre eles Seus ensinamentos grandiosos e esprito edificante levaram-nos mais feliz das pocas, a um perodo em que no havia contendas nem disputas entre eles; e procediam retamente uns com os outros. E tinham todas as coisas em comum; portanto no havia ricos nem pobres nem escravos nem livres, mas eram todos livres e participantes do dom celestial [4Nfi 1:23]. Essa suprema felicidade, suponho eu, s foi alcanada em uma outra ocasio da qual tenhamos conhecimento: pela cidade de Enoque, onde eram unos de corao e vontade e viviam em retido; e no havia pobres entre eles [Moiss 7:18] (Conference Report, abril de 1996, p.40; ver tambm Um Punhado de Farinha e Um Pouco de Azeite, A Liahona, julho de 1996, p. 29). Tragicamente, a segunda metade de 4Nfi revela como um povo reto e feliz permitiu que o orgulho e a apostasia se infiltrassem em sua vida e acabassem por acarretar a destruio de sua sociedade. Ao estudar esse livro de escritura, tente compreender o que ocasionou a felicidade da sociedade nefita bem como o que levou essa sociedade misria e destruio.

mudana na compreenso do sentido da vida, uma verdadeira mudana em nossa lealdade a Deus, em nossos interesses, pensamentos e nossa conduta. () A pessoa que se converte plenamente, perde a atrao pelas coisas contrrias ao evangelho de Jesus Cristoe, em vez disso, passa a amar a Deus e nela impera a determinao inaltervel de guardar Seus manda mentos. () ()Isso mostra que ser membro da Igreja no necessariamente sinnimo de converso. Converter-se () tambm no necessariamente a mesma coisa que ter um testemunho. O testemunho vem quando o Esprito Santo testifica a verdade a quem sinceramente a busca. Um testemunho vivo revitaliza a f; ou seja, leva ao arrependimento e obedincia aos mandamentos. A converso, por outro lado, o fruto, a recompensa do arrependimento e da obedincia (Conference Report, outubro de 1963, pp.2324).

4Nfi 1:2. No Havia Contendas Nem Disputas entre Eles

Quanto maneira como os membros da Igreja devem tratar os demais, o Senhor revelou que todo homem [deve procurar] os interesses de seu prximo e [fazer] todas as coisas com os olhos fitos na glria de Deus (D&C 82:19). O que seria preciso para que, no mundo de hoje, se construsse uma sociedade em que no houvesse contendas nem disputas? O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) ensinou como essa meta pode ser atingida: Primeiro, temos que eliminar a tendncia individual ao egosmo, que uma armadilha para a alma, faz o corao definhar e a mente se obscurecer. () Segundo, precisamos cooperar plenamente e trabalhar em harmonia uns com os outros. () Terceiro, precisamos colocar sobre o altar e sacrificar qualquer coisa que o Senhor pedir. Comeamos por ofertar um corao quebrantado e um esprito contrito

Comentrios
4Nfi 1:2. Todo o Povo () Foi Convertido aoSenhor
O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, disse o seguinte quanto ao significado da verdadeira converso: O dicionrio diz que o verbo converter significa transformar-se, mudar de crena (), mudar de direo. Essa converso uma transformao espiritual e moral. Conforme empregado nas escrituras o termo converter geralmente implica em mais do que a aceitao intelectual de Jesus e Seus ensinamentos, implica tambm em ser motivado pela f Nele e em Seu evangelho, f essa que opera uma transformao, uma verdadeira

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4Nfi

[3Nfi 9:20] (Conference Report, abril de 1978, p. 123; ou Ensign, maio de 1978, p. 81).

4Nfi 1:3. E Tinham Todas as Coisas em Comum

Uma das caractersticas marcantes dos nefitas que tinham todas as coisas em comum (4Nfi 1:3). O Presidente Marion G. Romney explicou o que isso significa e como funciona: Esse procedimento [a ordem unida] garantia a todo homem o direito propriedade privada e sua administrao. () Cada homem era dono de sua poro () a qual ele podia alienar, conservar ou explorar vontade enfim, trat-la como posse sua. () () A pessoa consagrava Igreja o excedente de produo no necessrio a sua prpria famlia. Esse excedente era recolhido a um armazm, do qual se tiravam mordomias para outros e que supria o necessrio aos pobres (Conference Report, abril de 1977, p. 119; ver tambm ALiahona, outubro de 1977, p. 93). O Presidente Romney tambm explicou o que leva as pessoas a viverem dessa forma: Quando alcanarmos o estado em que amaremos com o puro amor de Cristo, nosso desejo de servir uns aos outros ter aumentado a tal ponto que viveremos plenamente a lei da consagrao. A lei da consagrao eleva os pobres e torna os ricos humildes. E, nesse processo, ambos so santificados. Os pobres, livres do jugo e das limitaes humilhantes da pobreza, tornam-se capazes de, livres, alcanarem todo o seu potencial, tanto material como espiritual. Os ricos, por meio da consagrao e do compartilhamento de seus excedentes para o benefcio dos pobres, sem serem forados, mas de boavontade e por sua prpria escolha, demonstram aquela caridade para com o prximo a qual Mrmon chamou de puro amor de Cristo (Morni 7:47). Com isso, tanto aquele que d como o que recebe chegam a um territrio comum no qual o Esprito de Deus pode estar com eles (Conference Report, outubro de 1981, pp. 132133; ou Ensign, novembro de 1981, p. 93). O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como estamos em preparao para

4Nfi 1:14, 1617 Faa uma lista das c aractersticas de um povo convertido.

4Nfi 1:2. Procediam Retamente uns Com os Outros

O lder Sheldon F. Child, dos Setenta, explicou o que significa proceder retamente uns com os outros quando falou sobre honestidade e integridade: Quando dizemos que faremos algo, fazemos. Quando assumimos um compromisso, ns o honramos. Quando recebemos um chamado, ns o cumprimos. Quando tomamos algo emprestado, devolvemos. Quando contramos uma dvida, pagamos o que devemos. Quando fazemos um trato, cumprimos o combinado (Conference Report, abril de 1997, p. 39; ver tambm Uma Pessoa de Palavra, A Liahona, julho de 1997, p.32). O Presidente N. Eldon Tanner (18981982), da Primeira Presidncia, ilustrou a importncia de proceder retamente com os outros: No faz muito tempo, um rapaz me procurou e disse: Fiz um trato com um homem e por esse trato tenho que fazer certos pagamentos anualmente. Estou inadimplente [atrasado nas obrigaes financeiras] e no tenho como fazer esses pagamentos, pois se eu fizer, vouperder a casa. O que eu fao? Olhei para ele e disse: Cumpra o trato. Mesmo se isso me custar a casa? Eu disse No estou falando da sua casa. Estou falando do seu trato; acho que sua mulher preferiria ter um marido de palavra () mesmo que precisasse alugar uma casa do que ter casa e um marido que no cumpre os convnios e as promessas que faz (Conference Report, outubro de 1966, p. 99).

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Captulo 47

viver a lei da consagrao: A lei do dzimo prepara-nos para viver a lei da consagrao, que mais elevada e consiste em dedicar e doar todo o nosso tempo, talentos e recursos em prol da obra do Senhor. At o dia em que nos for exigido viver essa lei maior, precisamos cumprir o mandamento de viver a lei do dzimo, que doar liberalmente dez por cento de nossa renda anual (Conference Report, outubro de 2002, p. 28; ou Dzimo: Uma Prova de F com Bnos Eternas, A Liahona, novembro de 2002, p. 26).

Assim, pois, o amor a Deus deve ser nossa meta. o primeiro mandamento o fundamento da f. medida que desenvolvermos o amor a Deus e a Cristo, naturalmente viro o amor famlia e ao prximo. Ento procuraremos decididamente imitar Jesus. Ele curava. Ele consolava. Ele ensinava: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus (Mateus 5:9; ver tambm 3Nfi 12:9). A dor causada pelo causticante cancro da discrdia ser extirpada da alma por meio do amor a Deus. Esta cura principia com um voto pessoal: Haja paz na terra, a comear em mim (Sy Miller e Jill Jackson, There Be Peace on Earth, Jan-Lee Music, Beverly Hills, Califrnia, 1972.) Esse compromisso ento h de propagar-se entre nosso familiares e amigos e trar paz s comunidades e naes. Evitem a discrdia. Busquem a santidade. Deixem que a verdade eterna os ilumine. Sejam concordes com o Senhor em amor e com Ele unidos na f. Ento tero a paz de Deus, que excede todo o entendimento (Filipenses 4:7), que os abenoar, bem como sua posteridade nas geraes futuras (Conference Report, abril de 1989, p. 88; ver tambm O Cancro da Discrdia, ALiahona, julho de 1989, p. 74).

4Nfi 1:5. Milagres em Nome de Jesus

O Presidente Spencer W. Kimball explicou que, assim como no passado, os milagres tambm fazem parte da Igreja hoje: Hoje acontecem milagres que ultrapassam nossa imaginao! Se todos os milagres do perodo em que vivemos fossem registrados, os livros que os conteriam tomariam muitas prateleiras nas bibliotecas. Que tipos de milagres acontecem entre ns? Milagres de todos os tipos: h revelaes, vises, dom das lnguas, cura, recebemos orientao especial e maus espritos so expulsos. Onde eles so registrados? Nos registros da Igreja, em dirios, notcias e artigos de revista e na mente e na lembrana de muitas pessoas (The Teachings of SpencerW. Kimball, ed. por Edward L. Kimball, 1982, p.499).

4Nfi 1:1517. Sio Como Sociedade

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, comentou as condies descritas em 4Nfi 1:1517 como sendo caractersticas da sociedade de Sio. Isto o que devemos esforar-nos por alcanar hoje: Naquelas brilhantes geraes que se seguiram apario do Cristo Ressurreto, no Novo Mundo, no havia contendas nem disputas entre eles; e procediam retamente uns com os outros (4Nfi 1:2). Em 4Nfi lemos: Certamente no poderia haver povo mais feliz entre todos os povos criados pela mo de Deus (1:16). Deveramos estar-nos esforando para reconquistar essa condio. Como declaram as revelaes modernas: Sio deve crescer em beleza e em santidade (D&C 82:14) (Conference Report, outubro de 1986, p. 28; ver tambm A Liahona, janeiro de 1987, p. 23). (Para mais informaes sobre a Sio dos ltimos dias, ver a seo de comentrios quanto a 3Nfi 20:2122; 21:2329 na pgina 347.)

4Nfi 1:13, 1516. No Havia Contendas entre Todo o Povo

O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da fonte da grande paz descrita em 4Nfi: A paz individual alcanada quando, em humilde submisso, amamos sinceramente a Deus. Atentem bem para esta escritura: No havia contendas na terra, em virtude do amor a Deus que existia no corao do povo (4Nfi 1:15; grifo do autor; ver tambm 1:2).

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4Nfi

Trs Sociedades de Sio

Moiss 7:1619

A Sio Antediluviana (cidade de Enoque)

3
Abrao Moiss Doze Apstolos
(Meridiano dos tempos) Jesus Cristo ministra pessoalmente aos judeus

Sio dos ltimos Dias (a Nova Jerusalm)

Moiss 7:6065

Ado

No

Joseph Smith
(Era da Restaurao) Preparao para a Segunda Vinda de Cristo

Milnio
O Salvador reina em glria durante mil anos

(Era antediluviana) Ministrio de Enoque

2
Le

Sio nefita (era de ouro

dos nefitas) 4Nfi 1:13

Doze discpulos nefitas Jesus Cristo ministra pessoalmente aos nefitas Histria nefita e lamanita

Morni

4Nfi 1:1617. No Havia Qualquer Espcie de Itas

Por causa da unio e paz que reinavam na terra, todos aqueles que anteriormente eram grupos separados no Livro de Mrmon, como por exemplo os lamanitas e os nefitas, deixaram de lado suas tradies mundanas e abraaram e colocaram como sua mais alta prioridade a doutrina de que eram um, os filhos de Cristo e herdeiros do reino de Deus (4Nfi 1:17). Conforme o evangelho se propaga e chega a toda nao, tribo, lngua e povo (Mosias 16:1), um dos desafios que enfrentamos como Igreja tornarmo-nos um, ou seja, ter unio entre nossos membros. Isso pode transformar-se em um desafio quando tantas raas, culturas e tradies so reunidas. O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, ensinou que a despeito da diversidade de culturas, raas e tradies possvel desenvolver unio:

Aprendi a admirar, respeitar e amar as pessoas de todas as raas, culturas e naes que tive o privilgio de visitar. Minha experincia me diz que nenhuma raa ou classe parece superior a outra em espiritualidade e fidelidade. Os que demonstram se importar menos, espiritualmente falando, so aqueles indivduos independente de raa, cultura ou nacionalidade que o Salvador disse, na parbola do semeador serem sufocados com os cuidados e riquezas e deleites da vida, e no do fruto com perfeio [Lucas 8:14]. () Ao nos estabelecermos em um nmero cada vez maior de pases, encontramos uma rica diversidade cultural na Igreja. Porm, em todo lugar pode haver uma unidade da f [Efsios 4:13]. Cada grupo contribui com dons e talentos distintos para a mesa do Senhor. Podemos aprender muitas coisas de valor uns com os outros, mas cada um de ns deve tambm procurar voluntariamente usufruir os convnios, ordenanas e doutrinas

367

Captulo 47

unificadoras e salvadoras do evangelho do Senhor JesusCristo. Em meio grande diversidade de povos, culturas e situaes, lembramos que somos todos iguais perante o Senhor () (Conference Report, abril de 1995, pp.8182; ver tambm Herdeiros do Reino de Deus, ALiahona, julho de 1995, p. 65). O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, alm disso aconselhou os membros da Igreja a abandonarem todas as tradies que entrem em conflito com os ensinamentos de Jesus Cristo, porque elas minam o grande plano de felicidade: Seu Pai Celestial designou voc para nascer especificamente na linhagem da qual recebeu sua herana de raa, cultura e tradies. Essa linhagem pode proporcionar uma rica herana e ser um grande motivo de jbilo. No entanto, voc tem a responsabilidade de verificar se existe alguma parte dessa herana que deva ser descartada por contrariar o plano de felicidade do Senhor. () Testifico que voc remover as barreiras felicidade e descobrir uma paz maior ao colocar em primeiro lugar a lealdade a sua condio de membro da Igreja de Jesus Cristo e ao fazer dos ensinamentos Dele o alicerce de sua vida. Se houver tradies, costumes familiares ou nacionais que estejam em conflito com os ensinamentos de Deus, abandone-os. Se as tradies e os costumes estiverem em harmonia com esses ensinamentos, devem ser valorizados e seguidos para preservar sua cultura e herana. H uma herana que nunca precisar mudar: a que se recebe por ser filho ou filha do Pai Celestial. Para ser feliz, conduza sua vida de acordo com essa herana (Conference Report, abril de 1998, pp. 112, 114; ver tambm Remover as Barreiras Felicidade, A Liahona, julho de 1998, p. 95).

nome de lamanitas (4Nfi 1:20). Por que um povo haveria de se importar com o nome pelo qual chamado? Por que seria to importante para eles serem chamados de lamanitas? Por que um grupo decidiria renunciar aos privilgios transcendentes da unio para ser chamado por este ou aquele nome? A resposta simples: Orgulho. O desejo de ser diferente, a nsia por reconhecimento, o medo de passar despercebido, o anseio pela ateno pblica. Os justos no sentem necessidade de ateno, no desejam louros, no so inclinados a exigir reconhecimento. Os orgulhosos exigem seus direitos, mesmo quando esto errados. Os orgulhosos sentem que as coisas tm de ser feitas ao seu modo, mesmo quando isso errado. Os orgulhosos insistem em seguir seu prprio caminho, mesmo quando esse o caminho largo e espaoso que leva destruio ( Joseph Fielding McConkie, Robert L. Millet, and Brent L. Top, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols., 19871992, vol. 4, pp. 204205).

4Nfi 1:24. Eles Tornaram-Se Orgulhosos

Vrias vezes na histria do Livro de Mrmon o povo passou por um ciclo de retido, prosperidade, riqueza, orgulho, iniquidade, destruio, humildade e volta retido. Para mais informaes e para ver um diagrama do ciclo do orgulho, veja a seo O Ciclo de Retido e Iniquidade no apndice (pgina 442). Consulte a seo de comentrios referentes a Helam 3:3334, 36; 4:12 (pgina 282) e a de Helam 12:56 (pgina 296).

4Nfi 1:20. Comeou Novamente a Haver Lamanitas

A dissidncia resultado da falta de retido. Este comentrio sugere que o orgulho a origem de todas as dissidncias e o motivo pelo qual algumas pessoas revoltaram-se contra a Igreja e tomaram sobre si o

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Jerry Thompson, IRI

4Nfi

4Nfi 1:2430 Ao estudar esses versculos, i dentifique o processo que acabou por levar as pessoas a negarem a Cristo.

Os verdadeiros crentes tm conduta correta e razes corretas para tal conduta. So to seguros em seu relacionamento com o Senhor que continuariam a fazer o que certo e bom mesmo que ningum estivesse observando. () Os verdadeiros crentes alegram-se com o sucesso de outros. () No veem os colegas como competidores.

4Nfi 1:36. Verdadeiros Crentes em Cristo

O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, falou das caractersticas que marcam as pessoas que acreditam verdadeiramente noSalvador: Os verdadeiros crentes so firmes em seu ponto de vista a respeito de Cristo. Apesar das fraquezas, sua espiritualidade est centrada no Salvador, de modo que a viso que tm de tudo o mais colocada nessa preciosa perspectiva. Os verdadeiros crentes desempenham seus deveres no reino com alegria. Tais deveres so, geralmente, especficos e mensurveis e incluem participar dignamente do sacramento, prestar servio cristo, estudar as escrituras, orar, jejuar, receber ordenanas, cumprir as obrigaes familiares, pagar o dzimo e as ofertas (). Os verdadeiros crentes so humildes. So mansos e humildes de corao [Morni 7:43]. () No se ofendem facilmente nem mostram resistncia a conselhos. () Os verdadeiros crentes esto dispostos a fazer o que Cristo deseja. () Estamos dispostos a permitir que o Senhor nos conduza a experincias que nos proporcionem mais crescimento? Ou ser que nos esquivamos? As experincias que nos fazem crescer espiritualmente so sempre aquelas que nos conduzem para alm do ponto que pensvamos ser nosso limite. Os verdadeiros crentes satisfazem-se com o que possuem, de uma maneira equilibrada. Eles desenvolvem um equilbrio entre contentarem-se e acomodarem-se e o anseio por um papel mais importante. () Os verdadeiros crentes oram sinceramente. Suas oraes so sinceras. () As oraes do verdadeiro crente so, pelo menos algumas vezes, inspiradas.

Os verdadeiros crentes lembram-se que esquecer parte do perdoar. Seguem o exemplo do Senhor, que disse: Eu, o Senhor, deles [isto , de seus pecados] no mais me lembro (D&C 58:42). (). Os verdadeiros crentes so inocentes em relao ao pecado, porm no so ingnuos. So gentis, mas falam a verdade. Amam o prximo. () Os verdadeiros crentes so felizes. Ao invs de um semblante tristonho, os verdadeiros crentes em Cristo tm um entusiasmo disciplinado para agir com retido. So srios em sua maneira de levar a vida, mas tm tambm bom nimo (ver Os Verdadeiros Crentes, A Liahona, dezembro de 1994, p. 11).

4Nfi 1:3839. Ensinaram aos Filhos Que No Deveriam Crer

O lder Russell M. Nelson aconselhou os pais a no empregarem rtulos que leve gerao de divises ou preconceitos no corao dos filhos: Enquanto os nefitas viviam verdadeiramente em retido, os padres de separatismo que existiam anteriormente desapareceram. No havia conflitos na terra por causa do amor de Deus que existia no corao das pessoas. () Infelizmente, o final dessa histria no foi feliz. Essa situao agradvel persistiu at que uma pequena parte do povo se revoltou e adotou o nome de lamanitas [4Nfi 1:20] e assim reacendeu velhos preconceitos e voltou a ensinar os filhos a odiar os nefitas, assim como os lamanitas foram ensinados a odiar os filhos de Nfi,

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Captulo 47

desde o princpio [4Nfi 1:39]. Dessa forma, o processo de separao comeava novamente. Espero que aprendamos essa importante lio e eliminemos as palavras segregatrias do nosso vocabulrio individual. O Apstolo Paulo ensinou que no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus [Glatas 3:28; ver tambm Colossenses 3:11]. O Salvador nos convida a ir a ele e a [participar] de sua bondade; e no repudia quem quer que o procure, negro e branco, escravo e livre, homem e mulher; () e todos so iguais perante Deus [2Nfi 26:33] (A More Excellent Hope, Ensign, fevereiro de 1997, p. 63).

ponto em Alma 45:1314. De acordo com esses versculos do final do Livro de Mrmon os pacficos seguidores de Cristo (Morni 7:3) tambm eram chamados de discpulos de Jesus.

Pontos a Ponderar
Em que sua vida seria diferente se voc vivesse em uma sociedade semelhante descrita na primeira metade de 4Nfi? Como voc pode ajudar a criar esse mesmo tipo de harmonia e paz em sua casa e entre seus familiares? Na segunda metade de 4Nfi, o povo caiu em um padro de autodestruio que pode ser dividido em duas partes. Primeiro, o orgulho (4Nfi 1:2443; ver tambm 3Nfi 6:2829) e, segundo, as combinaes secretas (4Nfi 1:4246; ver tambm 3Nfi 6:2829). Esse padro aparece outra vez no livro de ter (orgulho em ter 11:1214 e combinaes secretas em ter 13:15). O que voc pode fazer para no cair nos mesmos erros que os nefitas cometeram ao final de 200 anos de paz e prosperidade?

4Nfi 1:4246. Combinaes e Juramentos Secretos

Para mais informaes sobre contenda ou discrdia e atos secretos, ver a seo de comentrios referentes a Helam 1:121 (pgina 279) e Helam 12 (pgina 279).

4Nfi 1:46. No Havia Justos, com Exceo dos Discpulos de Jesus

A leitura de 4Nfi 1:46 pode causar a impresso de que os 12 apstolos de Jesus e os trs nefitas eram as nicas pessoas retas entre os nefitas. Contudo, Mrmon deixou um esclarecimento importante quanto a esse

Tarefas Sugeridas
4Nfi ressalta a questo da contenda e do quanto importante elimin-la. Depois de identificar as coisas que geram contenda em sua vida, trace uma estratgia do que voc pode fazer para elimin-la ou minimiz-la.

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Captulo 48
Mrmon 1 6

Introduo
Depois de resumir o registro do ministrio do Senhor entre os nefitas e dos 200 anos de paz que se seguiram, Mrmon conta que a partir do ano 200, o orgulho, a desunio e a iniquidade alastraram-se (ver 4Nfi 1:2447). Em Mrmon, lemos os eventos que o prprio Mrmon presenciou. Um deles foi o fim da civilizao nefita. Dos captulos 1 a 6 de Mrmon, salientamos sua tristeza com a destruio de seu povo, destruio essa que lhes sobreveio porque as pessoas rejeitaram o Senhor e Seu evangelho. Ns podemos decidir-nos aevitar que essa calamidade ocorra em nossa vida.

Comentrios
Mrmon 1:1. Eu, Mrmon
O Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou que a palavra Mrmon significa literalmente muito bom (History of the Church, vol. 5, p.400; ver tambm Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 1975, p. 292). Recapitulando a vida de Mrmon, o Presidente GordonB. Hinckley (19102008) mencionou o significado desse nome que se tornou sinnimo de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias: Permitam-me recordar por um momento da grandeza e da bondade desse homem chamado Mrmon. Ele viveu neste continente, no continente americano, no sculo IV da era Crist. Quando Mrmon estava com dez anos, o historiador de seu povo, cujo nome era Amaron, descreveu-o como sendo um menino srio e de percepo rpida (Mrmon 1:2). Amaron disse-lhe que, quando atingisse a idade de vinte e quatro anos, deveria tomar sob sua guarda os registros das geraes que o precederam. Os anos que se seguiram infncia de Mrmon foram anos de terrvel derramamento de sangue em seu pas, de uma guerra longa e feroz entre aqueles chamados de nefitas e os chamados de lamanitas. Posteriormente, Mrmon tornou-se o chefe dos exrcitos nefitas e testemunhou a matana de seu povo, que deixou claro para eles que suas repetidas derrotas se deviam ao fato de terem abandonado o Senhor e, portanto, Ele os abandonara.()

Ele dirigia-se a nossa gerao quando escreveu palavras de advertncia e de apelo, proclamando com eloquncia seu testemunho do Cristo ressurreto. Ele alertou-nos das calamidades que viriam se abandonssemos o caminho do Senhor como o povo dele havia feito. Ciente de que sua prpria vida logo chegaria ao fim, pois seus inimigos caavam os sobreviventes, ele fez a nossa gerao um apelo para que tivssemos f, esperana e caridade, e declarou: a caridade o puro amor de Cristo e permanece para sempre; e para todos os que a possurem, no ltimo dia tudo estar bem (Morni 7:47). Tamanha era a bondade, a fora, o vigor, a f e a viso proftica desse profeta e lder chamado Mrmon (Conference Report, outubro de 1990, pp. 6970; ou Ensign, novembro de 1990, p.52).

Mrmon 1:16. Rebelio Deliberada contra Deus

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, comparou a maturidade espiritual de Mrmon ao estado pecaminoso de seu povo. A despeito da retido de seus desejos, Mrmon foi proibido de pregar devido rebelio do povo. Mrmon, aos quinze anos de idade, estava amadurecendo e no se misturou ao pecado que o cercava e ao desespero de sua poca. A consequncia foi que ele foi visitado pelo Senhor, provou e conheceu a bondade de Jesus e corajosamente tentou pregar ao povo, mas como acontece quando os que recebem tanta luz e a rejeitam, Deus literalmente fechou a boca de Mrmon. Ele foi proibido de pregar a essa nao que se havia rebelado deliberadamente

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Captulo 48

contra Deus. Aquelas pessoas rejeitaram os milagres e as mensagens que lhes foram manifestados pelos trs discpulos nefitas transladados que, ento, tiveram seu ministrio silenciado e foram retirados da nao para aqual haviam sido enviados (Christ and the New Covenant, 1997, p.318). Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder DeanL. Larsen explicou que a rebelio contra Deus tem razes no indivduo e, se o problema no for corrigido pode alastrar-se com consequncias devastadoras: Historicamente, as pessoas desviaram-se do caminho da vida demarcado pelo Senhor quando comearam a abrir concesses com os padres do Senhor. Isso particularmente verdadeiro quando se trata de uma transgresso deliberada e quando no ocorre o arrependimento. Lembrem-se de como Mrmon descreveu aqueles de sua poca que abandonaram o caminho verdadeiro. Eles no pecaram por ignorncia, rebelaram-se deliberadamente contra Deus. Isso no aconteceu instantaneamente com o povo como um todo, mas comeou quando individualmente os membros da Igreja passaram a abrir concesses quanto aos padres do Senhor. Eles tentaram justificar seus atos no fato de que outras pessoas tambm abriam concesses. Em pouco tempo, essas pessoas que pecavam deliberadamente passaram a estabelecer seus prprios padres, com os quais sentiam-se mais confortveis e que justificavam sua m conduta. Elas tambm procuraram a companhia de quem estivesse disposto a enveredar-se com elas pelo caminho da autodestruio. Com o aumento do nmero de pessoas que se desviavam, sua influncia passou a ser bem maior, fato que poderamos chamar de sndrome do edifcio grande e espaoso. Esse desvio torna-se mais perigoso ainda quando as pessoas que se desviam continuam a identificar-se abertamente com o grupo dos que vivem maneira do Senhor. Os valores e padres que antes eram claros, ficam nebulosos e incertos. A norma de comportamento comea a refletir esse obscurecimento dos princpios verdadeiros. A conduta que antes causaria repulsa e alarme passa a ser algo at comum [Likening the Scriptures unto Us, MonteS. Nyman e CharlesD. Tate Jr. (org.), Alma, the Testimony of the Word, 1992, p.8].

Mrmon 1:19. Encantamentos, Feitiarias e Magias

O Presidente JamesE. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, advertiu-nos quanto ao interesse nos mistrios de Satans: No uma coisa boa interessar-se por Satans e seus mistrios. Nada de bom pode resultar de aproximar-nos do mal. Tal como quando brincamos com fogo, muito fcil nos queimar (). O nico caminho seguro manter-nos bem distante dele e de quaisquer de suas atividades inquas e prticas depravadas. Os males do culto ao diabo, da feitiaria, da bruxaria, do ocultismo, dos encantamentos, da magia negra e todas as outras formas de demonismo devem ser evitados como praga (Conference Report, outubro de 1987, p.40; ou As Foras Que Nos Salvaro, ALiahona, janeiro de 2007, p.3).

Mrmon 2:13. O Pesar dos Condenados

O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, salientou a diferena entre a tristeza segundo Deus e o pesar dos condenados: Depois de reconhecermos [o pecado], nossa alma se enche do verdadeiro remorso. Essa a tristeza segundo Deus, no meramente a tristeza do mundo nem o pesar dos condenados que o que sentimos quando no nos mais permitido ser felizes em pecado (IICorntios 7:10; Mrmon 2:13). O falso remorso, por outro lado, como afagar nossas faltas, um remorso ritual no qual lamentamos nossos erros, mas no os corrigimos [Conference Report, outubro de 1991, p.40; ver tambm A Liahona, janeiro de 1991, p.31 (traduo atualizada)]. Em contraste com o pesar dos condenados, o presidente Ezra Taft Benson (18991994) explicou a natureza da tristeza segundo Deus para que compreendssemos qual a tristeza que leva purificao e ao arrependimento: A tristeza segundo Deus um dom do Esprito. uma profunda compreenso de que nossos atos ofenderam nosso Pai e nosso Deus. a aguda conscincia de que nosso comportamento fez com que o Salvador, Aquele que no conheceu pecado, o maior de todos, padecesse agonia e sofrimento. Nossos pecados levaram-No a sangrar por todos os poros. Essa angstia mental e espiritual muito verdadeira o que as escrituras chamam de corao quebrantado e o esprito

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Mrmon 16

contrito (D&C 20:37). Esse esprito um pr-requisito absoluto do verdadeiro arrependimento (Uma Grande Mudana de Corao, A Liahona, maro de 1990, p.2).

Mrmon 2:15. Passado Era o Dia da Graa

O lder Jeffrey R. Holland observou a frase terrvel do relato de Mrmon que diz que j no havia mais tempo para que seu povo se salvasse: nesse momento da histria nefita, apenas 950 anos depois de seu incio e pouco mais de 300 anos depois de terem tido o prprio Filho de Deus entre eles, que Mrmon percebe que essa histria chegou ao fim. No que talvez seja a frase mais terrvel por ele escrita, Mrmon declara simplesmente: Vi que passado era o dia da graa para eles, tanto fsica como espiritualmente. Seu povo aprendera a mais trgica de todas as lies: que o Esprito de Deus no tentar para sempre influenciar o homem; que tanto individual como coletivamente nosso tempo pode acabar-se. O dia do arrependimento pode passar como passou para os nefitas. Em grandes nmeros, eles caam em franca rebelio contra seu Deus e em uma metfora quase que demasiadamente vvida em seu aspecto moral, eles acabavam amontoados como estrume sobre a face da terra (Christ and the New Covenant, p.319).

a essa afirmativa. Por exemplo, o pecado formador de hbito e s vezes leva o homem ao ponto trgico de onde no h retorno. () medida que o transgressor se vai aprofundando no pecado, o erro vai-se firmando cada vez mais e a vontade de mudar enfraquece, a situao torna-se quase desesperadora, e ele se afunda mais e mais, at desistir de galgar os degraus da escada que conduz de volta liberdade ou perder [a capacidade] de faz-lo (O Milagre do Perdo, 1999, p. 117).

Mrmon 2:19 De acordo com esse versculo, o que dava a Mrmon esperana em meio tristeza de ver a iniquidade de seu povo?

Mrmon 2:26. Fomos Deixados a Nossa PrpriaMerc

Nem sempre reconhecemos o quanto o Pai Celestial nos ajuda na vida diria quando tentamos viver em retido. Mrmon escreveu que, depois de tornar-se inquo, seu povo deixou de ter a fora do Senhor que antes os protegia. Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder RayH. Wood explicou: Quando uma pessoa transgride qualquer dos mandamento de Deus, a menos que se arrependa, o Senhor deixa de ampar-la e proteg-la com Sua influncia. Quando perdemos o poder de Deus, com certeza o problema conosco e no com Deus. Eu, o Senhor, estou obrigado quando fazeis o que eu digo; mas quando no o fazeis, no tendes promessa alguma (D&C 82:10). Nossas faltas resultam em desespero. Elas nos entristecem e extinguem o perfeito esplendor de esperana que Cristo oferece (2Nfi 31:20). Sem o auxlio divino, somos deixados por conta prpria [Conference Report, abril de 1999, p.54; ou ALiahona, julho de 1999, p. 48 (traduo atualizada)].

O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) falou de como ns hoje tambm podemos afastar-nos da graa purificadora do arrependimento: No h dvida de que o grande princpio do arrependimento est sempre disposio dos que o procuram, porm, para os corruptos e rebeldes h srias reservas com respeito

Mrmon 3:811. Mrmon Recusa-se a Comandar

A despeito de ter comandado seu povo por aproximadamente 35anos, a essa altura Mrmon recusou-se a ser seu comandante. Ele deve ter sido influenciado pelos textos do Livro de Mrmon que vinha resumindo. Deve ter visto como o capito Morni e Helam tinham boas razes para guerrear (ver Alma 43:958:12): a

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defesa de suas terras, casas, esposas, filhos, direitos, privilgios, liberdade e do direito de adorao. Ele ensinou ao povo que esses eram os objetivos da guerra (ver Mrmon 2:2324). Depois de ver que os nefitas de sua poca lutavam contra os lamanitas por vingana e que eles comearam a vangloriar-se de sua prpria fora e que eram culpados de grandes iniquidades e abominaes, por algum tempo ele recusou-se a chefiar oexrcito (Mrmon 3:914).

participaro de nosso julgamento: A verdade que haver toda uma hierarquia de juzes que, sob a direo de Cristo, julgaro os justos, mas Ele, e ningum mais, decretar a condenao dos maus (The Millenial Messiah, 1982, p.520). As escrituras ensinam que pelo menos cinco partes figuraro no dia do Juzo: 1. Ns mesmos (ver Alma 41:7; History of the Church, vol. 6, p. 314). 2. Nosso bispo (ver D&C 41:9; 58:14, 1720; 64:40; 72:17) 3. As escrituras (ver Apocalipse 20:12; 2Nfi 25:18; 29:11; 33:14; 3Nfi 27:2526). 4. Os apstolos (ver Mateus 19:2730; 1Nfi 12:9; 3Nfi 27:27; Mrmon 3:18; D&C 29:12) 5. Jesus Cristo (ver Joo 5:22; 3Nfi 27:14) O Presidente John Taylor (18081887) elaborou melhor qual seria o papel dos apstolos em nosso julgamento: Com Cristo frente seria bastante lgico que os doze apstolos de Jerusalm fossem os juzes das doze tribos e que os doze discpulos deste continente fossem os juzes dos descendentes de Nfi e que o irmo de Jarede e o prprio Jarede fossem os juzes dos jareditas, seus descendentes; alm disso seria lgico que a primeira presidncia e os doze de nossa era ficassem encarregados da humanidade desta dispensao [The Gospel Kingdom, G. Homer Durham (org.), 1987, p.138].

Mrmon 3:9; 4:8. O Ato de Vangloriar-se

O lder NealA. Maxwell aconselhou-nos a reconhecer o poder do Pai Celestial em vez de nossa prpria fora: Antes de gozarmos dos frutos do trabalho digno, devemos primeiro reconhecer a mo de Deus. Caso contrrio, estaremos racionalizando: A minha fora, e a fortaleza da minha mo, me adquiriu este poder (Deuteronmio 8:17); ou gloriando-nos, como a antiga Israel teria feito (se no fosse pelo deliberadamente pequeno exrcito de Gideo), dizendo: A minha mo me livrou ( Juzes 7:2). Enaltecer a nossa prpria mo faz com que seja duplamente difcil confessarmos a mo de Deus em todas as coisas! (Ver Alma 14:11; D&C 59:21.) [Conference Report, abril de 2002, p.43; ver tambm Consagrar a Vossa Ao, A Liahona, julho de2002, p.39 (traduo atualizada)].

Mrmon 3:12. Segundo o Amor de Deus Que SeAchava em Mim

Quando fazia parte do Bispado Presidente, o bispo Glenn L. Pace admoestou-nos a empenhar-nos em ter o mesmo amor que Mrmon: Esse profeta amava aquele povo decado como Cristo amaria. Ser que podemos conformar-nos com menos? Temos que seguir adiante com o puro amor de Cristo para divulgar as boas novas do evangelho. Enquanto fazemos isso e lutamos na guerra entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas e entre a verdade e a mentira, no podemos negligenciar nossa responsabilidade de sanar as feridas daqueles que foram feridos em batalha. No reino, no h lugar para fatalismo (Conference Report, outubro de 1990, p.8; ou Ensign, novembro de 1991, pp. 8 9).

Mrmon 3:2022; 5:1214. A Admoestao de Crer em Cristo

O Presidente GordonB. Hinckley testificou que o Livro de Mrmon outra testemunha de Cristo: Essas escrituras do novo mundo, esto diante de ns como mais uma testemunha da divindade e realidade do Senhor Jesus Cristo, dos amplos benefcios de Sua expiao e de Sua Ressurreio da escurido do tmulo. Nesse livro, encontramos muito da verdadeira palavra de profecia a respeito Daquele que nasceria de uma virgem e seria o

Mrmon 3:1822. Nosso Julgamento

O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que outras pessoas

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Del Parson, 1983 IRI

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Filho do Deus Altssimo. Encontramos profecias que predizem Seu trabalho entre os homens, como mortal. H uma declarao de Sua morte, da morte do cordeiro sem mcula que foi sacrificado pelos pecados do mundo, e h um relato comovente, inspirador e verdadeiro do ministrio de Cristo, aps a Ressurreio, entre os homens e mulheres que viviam nas Amricas. O testemunho est aqui para ser manuseado, para ser lido, para ser ponderado, para que oremos a respeito dele com a promessa de que aquele que orar, pelo poder do Esprito Santo, saber que ele verdadeiro e vlido (ver Morni 10:35) (Conference Report, abril de 1994, p.95; ver tambm O Maior Milagre da Histria da Humanidade, A Liahona, julho de 1994, p.81).

Mrmon 5:16. O Esprito Deixou de Lutar com Seus Pais

O Presidente Harold B. Lee (18991973) explicou que as pessoas inquas do tempo de Mrmon tinham perdido no s o Esprito Santo, mas tambm o Esprito de Cristo. Mrmon descreveu algumas pessoas, o seu povo, que j no mais contavam com o Esprito do Senhor e, lendo isso, () pareceu-me claro que ele no estava falando apenas de sua falta de capacidade de desfrutar a companhia ou do dom do Esprito Santo; ele falava tambm da luz da verdade qual toda pessoa nascida no mundo tem direito e que nunca deixar de tentar influenciar essa pessoa, a no ser que ela a perca devido a seus prprios pecados (Conference Report, abril de 1956, p.108).

Mrmon 4:23. Breve Panorama da Trajetria dasPlacas

Amaron disse a Mrmon que pegasse as placas maiores de Nfi na colina chamada Sim e continuasse a escrever nelas. Mrmon devia deixar as demais placas (as placas de lato, as placas menores de Nfi e as placas de ter) naquela colina (ver Mrmon 1:24). Ele pegou as placas maiores, nas quais escreveu um relato completo dos atos de seu povo e utilizou uma parte escolhida dessas placas para criar uma histria resumida de seu povo (ver Mrmon 2:18). Posteriormente, Mrmon voltou a colina Sim e retirou todas as placas (as placas de lato, as placas menores de Nfi, as placas de ter e todas as outras placas) (ver Mrmon 4:23). Temendo que os lamanitas destrussem as placas, Mrmon escondeu-as novamente, com exceo das que continham o resumo que ele fizera e das placas menores de Nfi (as placas de ouro), desta vez no Monte Cumora (ver Mrmon 6:6). Essas foram as placas de ouro que Mrmon entregou ao filho, Morni (ver Mrmon 6:6; Palavras de Mrmon 1:17).

Mrmon 5:17. Eles J Foram um Povo Agradvel

Mrmon lamentou a depravao de seu povo que, por incrvel que parecesse, j havia sido um povo agradvel. O Presidente GordonB. Hinckley fez as seguintes reflexes sobre algumas das bnos decorrentes de ser deleitoso [ou agradvel] e o que preciso para chegar a esse ponto: H a grande bno da sabedoria, do conhecimento e at tesouros ocultos de conhecimento. -nos prometido que nossa terra ser deleitosa se obedecermos a essa lei. Eu interpreto a palavra terra como referindo-se ao povo, aqueles que so obedientes sero um povo deleitoso [ou agradvel]. Que maravilha ser um povo deleitoso [ou agradvel] que os demais chamariam de bem-aventurados! (Conference Report, abril de 1982, p.60; ou Ensign, maio de 1982, p.40).

Mrmon 5:1214 O que Mrmon considerava serem os principais objetivos de seu trabalho de manter os registros? (Ver tambm Mrmon 3:2021.)

Mrmon 5:23. Nas Mos de Deus

Mrmon escreveu para ns, dos ltimos dias, e admoestou-nos a reconhecer a mo de Deus e Seu poder. Ns estamos em Suas mos. O lder W.Craig Zwick, dos Setenta, explicou parte do simbolismo e dasbnos que estar nas mos de Deus implica:

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Captulo 48

As mos so uma das partes simbolicamente expressivas do corpo. Em hebraico, yad, a palavra mais comum para mo, tambm usada metaforicamente para indicar poder, fora, energia (ver William Wilson, Old Testament Word Studies, 1978, p.205.) Assim, mos significam poder e fora.() Estar nas mos de Deus sugere que no apenas estamos sob Seus cuidados, mas que tambm somos amparados e protegidos por Seu extraordinrio poder. Do princpio ao fim das escrituras, existem referncias mo do Senhor. Sua assistncia divina testemunhada repetidamente. Suas mos poderosas criaram mundos e, ainda assim, foram ternas o bastante para abenoar as criancinhas.() Cada um de ns precisa saber que possvel prosseguir com a fora do Senhor. Podemos colocar nossa mo na Dele e sentir Sua presena que nos ampara, que nos ergue a alturas que jamais atingiramos sozinhos.() Como aprendemos a estender nossa mo e a entrar em comunho com o consolo dado pelo Senhor?() Eis aqui quatro chaves: Aprender Escutar Buscar o Esprito Orar Sempre O Senhor nos suster e apoiar se estivermos dispostos a abrir a porta e receber ajuda divina por meio de Suas Mos.()
Harry Anderson, IRI

O Senhor Teu Deus Te Tomar pela Mo, A Liahona, novembro de 2003, p. 34 (traduo atualizada)].

Mrmon 6:1620 O que voc aprendeu sobre Mrmon com esses versculos? Como podemos incorporar algumas dessas qualidades a nossa vida?

Mrmon 6:1622. No Rejeitar os Braos Abertos de Cristo

Mrmon lamentou a morte das pessoas impenitentes de seu povo e angustiou-se porque elas no se arrependeram de seus atos antes de morrerem. Mrmon ensina que, se elas tivessem abandonado o orgulho e se arrependido de seus pecados, seu encontro com o Salvador seria uma ocasio feliz (ver Mrmon 6:17). Ns tambm temos que preparar-nos para comparecer diante do Senhor que nos julgar. O Presidente JamesE. Faust explicou: Ansiamos pela bno [suprema] da Expiao: tornarnos um com Ele, estar em Sua divina presena, ser chamados individualmente pelo nome quando Ele calorosamente nos receber de volta ao lar com um sorriso radiante, abrindo-nos os braos para envolvernos em Seu infinito amor. Quo glorioso e sublime ser esse momento, se formos dignos o bastante para estar em Sua presena! A ddiva gratuita de Seu grande sacrifcio expiatrio dada a cada um de ns a nica maneira pela qual poderemos ser suficientemente exaltados para colocarnos diante Dele e v-Lo face a face. A maravilhosa mensagem da Expiao o amor perfeito que o Salvador tem por todos ns. um amor cheio de misericrdia, pacincia, graa, equidade, longanimidade e, acima de tudo, perdo.

Imaginem os ferimentos nas mos Dele. Suas mos que tanto suportaram, sim, Suas mos dilaceradas e torturadas, do as nossas prprias mos mais fora e orientao. o Cristo ferido que nos conduz quando atravessamos nossos momentos de dificuldade. Ele que nos sustm quando precisamos de mais ar para respirar, de rumo a seguir ou mesmo de mais coragem para prosseguir. Se guardarmos os mandamentos de Deus e caminharmos de mos dadas com Ele em Seus caminhos, prosseguiremos com f e nunca nos sentiremos ss [Conference Report, outubro de 2003, pp. 3638; ou

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A influncia maligna de Satans deseja destruir toda esperana que temos de superar nossos erros. Ele deseja que nos sintamos perdidos e acreditemos que no existe esperana. Por outro lado, Jesus estende-nos a mo para elevar-nos. Por meio de nosso arrependimento e da ddiva da Expiao, podemos preparar-nos para ser dignos de estar em Sua presena (Conference Report, outubro de 2001, p.22; ver tambm A Expiao: Nossa Maior Esperana, A Liahona, janeiro de 2002, p.19).

Como voc reconhece a influncia do Senhor em sua vida? (Ver Mrmon 3:3.) Em sua opinio, o que significa estar nas mos de Deus? (Mrmon 5:23.) O que voc pode fazer para qualificar-se para beneficiar-se mais do fato de estar nas mos de Deus?

Tarefas Sugeridas
Analise Mrmon 3:1722 por escrito, versculo a versculo. Depois, explique os pontos importantes desses versculos a um amigo ou familiar.

Pontos a Ponderar
Em sua opinio o que significa ser de natureza sria? (Ver Mrmon 1:15.)

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Mrmon 79

Introduo
Estudando o testemunho final de Mrmon e os primeiros escritos de Morni, voc compreender melhor o papel e o propsito do Livro de Mrmon. Morni declarou: Eis que eu vos falo como se estivsseis presentes e, contudo, no estais. Mas eis que Jesus Cristo vos mostrou a mim e conheo as vossas obras (Mrmon 8:35). A posio proftica em que Morni se encontrava permitia-lhe contemplar os registros nefitas com plena conscincia tanto da crescente iniquidade como das grandes bnos espirituais da dispensao da plenitude dos tempos. Em uma poca em que h pessoas inclinadas a abandonar a f diante das grandes dificuldades, as palavras de Morni nos ensinam a ver os milagres e as revelaes como prova de que Deus o mesmo ontem, hoje e para sempre (ver Mrmon 9:9). Ainda que a situao espiritual e social do mundo esteja em constante mudana e em declnio, o povo do convnio de Deus pode ter plena confiana que Ele omesmo eternamente.

Mrmon 7:2,5. O Apelo Final de Mrmon de que Creiamos em Cristo

O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, fez uma reflexo sobre o pungente apelo final aos que viverem nos ltimos dias para que creiam em Cristo: Em seu solilquio diante da morte, Mrmon transpe o tempo e o espao e fala a todos, principalmente aos remanescentes da casa de Israel, que um dia, leriam suas palavras majestosas. Essas pessoas que viveriam em outra poca e lugar precisavam saber aquilo que os mortos que ele tinha diante de si tinham esquecido: que todos precisam crer em Jesus Cristo, que ele o Filho de Deus () [que] se levantou novamente, pelo que conquistou a vitria sobre a sepultura; e tambm nele consumido o aguilho da morte [Mrmon 7:2,5].() Seu ltimo apelo era que acreditssemos em Cristo e esta era sua ltima esperana, principalmente diante das consequncias trgicas que tinha diante de si, mas que poderiam ter sido evitadas. Esse o objetivo supremo do livro que viria luz nos ltimos dias trazendo o seu nome (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 321322).

Comentrios
Mrmon 7. Conselhos aos Remanescentes de Israel nos ltimos Dias
Mrmon dirigiu suas palavras finais aos descendentes dos lamanitas e afirmou que eles eram remanescentes da casa de Israel (Mrmon 7:1). Apesar de os lamanitas serem seus inimigos mortais, o amor que Mrmon lhes tinha demonstrava sua maturidade espiritual e como importante ter a plenitude das bnos do evangelho. Pense no testemunho e nos conselhos finais de Mrmon como se ele estivesse falando diretamente com voc. Ele ensinou o que voc precisa saber (ver Mrmon 7:17) e o que voc precisa fazer (ver Mrmon 7:89) para seguir o exemplo de nosso Salvador para que tudo corra bem com voc no dia do juzo (ver Mrmon 7:10).

Mrmon 7:89. O Livro de Mrmon e a Bblia Amparam-se Mutuamente

A Bblia d testemunho do Livro de Mrmon, e o Livro de Mrmon d testemunho da Bblia. Mrmon declarou: Pois eis que este [o Livro de Mrmon] escrito com o propsito de que acrediteis naquele [a Bblia]; e se acreditardes naquele [na Bblia], acreditareis tambm neste [no Livro de Mrmon] (Mrmon 7:9). O Presidente Brigham Young (18011877) declarou que era impossvel que algum que acreditasse verdadeiramente na Bblia no acreditasse no Livro de Mrmon caso essa pessoa o estudasse seriamente e aprendesse suas doutrinas: Nenhum homem pode dizer que este livro (colocando a mo sobre a Bblia) verdadeiro, que a palavra do Senhor, o caminho, o sinal beira da estrada, o mapa pelo qual podemos conhecer a vontade de Deus, e ao mesmo tempo declarar que o Livro de Mrmon seja falso, se j tiver tido o privilgio de l-lo ou ouvir algum

Mrmon 7:2. Sois da Casa de Israel

A mensagem de Mrmon aos remanescentes dos lamanitas tambm se aplica a todos os descendentes da casa de Israel (ver a seo de comentrios relativos a Helam 3:30, na pgina281).

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Mrmon 79

Um dos objetivos do Livro de Mrmon provar ao mundo que a Bblia Sagrada verdadeira (ver D&C 20:11). Com a leitura do Livro de Mrmon, nosso testemunho da Bblia aumenta. O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) falou desse amor Bblia e ao Livro de Mrmon e de como ambos testificam que Jesus o Cristo: Eu amo a Bblia, tanto o Velho quanto o Novo Testamento. Ela uma fonte de grandiosas verdades.() Esse livro santo tem sido de inestimvel valor para os filhos dos homens. Na verdade, foi uma de suas passagens que inspirou o Profeta Joseph Smith a dirigir-se ao bosque perto de sua casa e ajoelhar-se em orao. O que aconteceu a seguir foi a gloriosa viso que deu incio Restaurao da plenitude do Evangelho de Jesus Cristo Terra. Essa viso tambm iniciou o processo do aparecimento de novas escrituras [o Livro de Mrmon], que se encontram ombro a ombro com a Bblia no que se refere a prestar testemunho a um mundo inquo de que Jesus o Cristo e de que Deus vive, ama Seus filhos e continua a estar intimamente envolvido em sua salvao e exaltao [Conference Report, outubro de 1986, pp. 100101; ou A Ddiva da Revelao Moderna, A Liahona, janeiro de 1987, p.79 (traduo atualizada)].

Greg K. Olsen, 1990 IRI

Mrmon 8:16 revela a situao em que Morni vivia e ajuda o leitor a compreender a urgncia de sua mensagem. O lder L.Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou-nos a colocar-nos no lugar das pessoas que escreveram as escrituras h tanto tempo. Citando as palavras de Brigham Young, ele disse: Vocs leem as escrituras, irmos e irms, como se as estivessem escrevendo h mil, dois mil ou cinco mil anos? Leem-nas como se estivessem no lugar dos homens que as escreveram? Se no o fazem dessa maneira, seu privilgio faz-lo, para se familiarizarem com o esprito e o significado da palavra escrita de Deus, do mesmo modo que esto familiarizados com seu dia a dia () (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young, 1997, p.119).() Sigamos o conselho de Brigham Young e imaginemos que estamos no lugar de Morni, o ltimo dos grandes profetas nefitas. Seu pai encarregou-o de terminar o

Mrmon 8:16. Morni

Morni viu a morte do pai, Mrmon, e a destruio de toda a nao nefita, mas sua vida foi preservada e

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Walter Rane, cortesia do Museu de Histria e Arte da Igreja

ler suas palavras e de aprender suas doutrinas. No existe uma s pessoa na face da Terra que tenha tido a oportunidade de aprender o evangelho de Jesus Cristo por meio desses dois livros que possa afirmar ser um deles verdadeiro e o outro falso (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young, 1997, p.346).

ele cumpriu fielmente sua misso na mortalidade. O Senhor encarregou Morni de terminar de escrever a triste histria da destruio dos nefitas (Mrmon 8:3). Antes de morrer, Morni escreveu a ltima parte do livro de seu pai (Mrmon 89), resumiu os registros dos jareditas (o livro de ter), escreveu a viso do irmo de Jarede na parte selada das placas (ver ter 4:45) e tambm escreveu seu prprio livro (o livro de Morni). Mesmo assim, a misso de Morni continua em nossa dispensao. As revelaes modernas ensinam que Morni tem as chaves do registro da vara de Efraim (D&C 27:5). Morni, como ser ressurreto, ministrou ao Profeta Joseph Smith e vrias vezes ensinou-lhe as coisas relativas a seu papel na restaurao da plenitude do evangelho, inclusive o surgimento do Livro de Mrmon (ver Joseph SmithHistria 1:3060; History of the Church, vol. 1, pp. 919). Como smbolo do papel de Morni na Restaurao, a Igreja colocou sua esttua no alto da maioria dos templos.

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registro que lhe fora confiado, e essa era uma tarefa muito difcil. Ele provavelmente estava em estado de choque ao descrever a total destruio de seu povo. Deve ter tido o impulso de descrever como seu povo fora caado pelos lamanitas at ser totalmente destrudo. Em sua solido, ele conta que o pai estava entre os que foram mortos. Sentimos que a nica coisa que prende Morni vida a ideia de terminar o registro, pois ele escreve: Portanto escreverei e ocultarei os registros na terra; e para onde eu v, no importa (Mrmon 8:4). Tudo o que lhe resta a f que o Senhor o preservar por tempo suficiente para terminar o registro e que, um dia, esse registro ser encontrado por algum escolhido pelo Senhor. Ele sabe que o registro ser uma voz de advertncia para futuras geraes, um alerta do que ocorre quando naes como a sua se afastam dos ensinamentos do Senhor. Do fundo do corao, Morni clama queles que, um dia, recebero seus escritos. Ele quer poupar as pessoas que lerem seu relato da agonia e do sofrimento que vm da desobedincia. Primeiro, ele escreve aos membros da Igreja e, depois, aos que no abraaram o evangelho de Jesus Cristo. Suas ltimas palavras aos membros da Igreja so escritas como uma voz de advertncia. Ele escreve como se visse a histria de seu povo repetir-se no futuro (Conference Report, outubro de 1992, pp. 1819; ou Ensign, novembro de 1992, pp. 1516).

Doze Apstolos, falou do papel que Joseph Smith desempenhou para que o livro de Mrmon viesse luz. A verdade pura e simples que ele era um profeta de Deus nada mais, nada menos! No que as escrituras viessem de Joseph Smith, elas vinham por meio dele. Ele era o canal pelo qual eram feitas revelaes.() O Profeta Joseph Smith era um rapaz sem estudos, criado na fazenda. A leitura de algumas de suas cartas mais antigas demonstra que ele tinha certa dificuldade com a ortografia, gramtica e expresso das ideias. O fato de as revelaes feitas por meio dele terem qualquer refinamento literrio no nada menos do que um milagre (Conference Report, abril de 1974, p.137; ou Ensign, maio de 1974, p.94).

Mrmon 8:1920. O Julgamento Meu

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, comentou a frase o julgamento meu, diz o Senhor: Falo do julgamento final, daquela ocasio futura em que todos ns compareceremos ao tribunal de Cristo para ser julgados de acordo com nossos atos (ver 1Nfi 15:33; 3Nfi 27:15; Mrmon 3:20; D&C 19:3). () Acredito que o mandamento no julgueis dado nas escrituras refere-se claramente a esse julgamento final, como vemos na declarao do Livro de Mrmon: O homem no () julgar; porque o julgamento meu, diz o Senhor (Mrmon 8:20) (Judge Not and Judging, Ensign, agosto de 1999, p.7).

Mrmon 8:1418. Bem-Aventurado Ser Aquele Que Trouxer Isto Luz

Mrmon 8:16 menciona o Profeta Joseph Smith, que foi escolhido para levar o Livro de Mrmon ao mundo (ver D&C 3:510). Muitos profetas antigos sabiam de Joseph Smith e oraram pedindo que ele tivesse sucesso na traduo e publicao do contedo das placas de ouro, de forma a cumprir os propsitos de Deus (ver Mrmon 8:22, 2425; D&C 10:46). O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos

Mrmon 8:22 Como as palavras de Morni neste v ersculo podem fortalecer-nos em nosso trabalho na causa do Senhor?

Mrmon 8:31. As Contaminaes dos ltimosDias

Mrmon 8:31 menciona grandes contaminaes em nossos dias. Quando era membro da Presidncia dos Setenta, o lder JoeJ. Christensen comentou que talvez

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essas grandes contaminaes no sejam de cunho ambiental, mas principalmente de cunho espiritual: Hoje em dia, ouvimos falar e lemos bastante sobre a poluio do meio ambiente chuva cida, poluio atmosfrica, lixo txico. Mas () h outro tipo de poluio muito mais perigoso, que moral e espiritual. Numa conferncia recente, o lder BoydK. Packer disse: Quando examinamos o ambiente moral, notamos que o ndice de poluio sobe rapidamente [Conference Report, abril de 1992, p.91; ver tambm Nosso Ambiente Moral, A Liahona, julho de 1992, p.70 (traduo atualizada)]. O Apstolo Paulo previu que nos ltimos dias [viriam] tempos trabalhosos [ou perigosos] (IITimteo 3:1). E falando dos ltimos dias, o profeta Morni declarou: Sim, acontecer num dia em que haver grandes contaminaes sobre a face da Terra ( Mrmon 8:31). Infelizmente, as consequncias dessa grande poluio talvez sejam mais visveis nos meios de comunicao de massa, em filmes, na televiso e na msica popular. A esse respeito, o Senador Robert Byrd afirmou: Se nosso pas continuar semeando imagens de assassnio, violncia, drogas () perverso [e] pornografia () aos olhos de milhares de crianas dia aps dia, ano aps ano, no ser surpresa se nossa sociedade for consumida como que por lepra (Michael Medved, Hollywood vs. America, New York: Harper Perennial, 1992, p.194). ()Na maioria dos setores de comunicao de massa parece haver uma declarao de guerra contra quase tudo que a maioria das pessoas tem em alta estima: famlia, religio e patriotismo. O casamento desmoralizado, ao passo que as relaes ilcitas pr-conjugais e extraconjugais so incentivadas e glamourizadas. () Linguagem profana do mais baixo calo inundam os ouvidos de quem ouve. () A vida humana banalizada pela avalanche de cenas de violncia e de assassinatos [Conference Report, outubro de 1993, p.12; ver tambm Criar os Filhos em Um Ambiente Poludo, ALiahona, janeiro de 1994, p.11 (traduo atualizada)].

viu nossos dias e nos tinha em mente ao escrever, e devemos deixar que isso nos influencie: [Precisamos fazer] do Livro de Mrmon o centro de nossos estudos, [porque ele] foi escrito para os nossos dias. Os nefitas jamais o tiveram, nem os lamanitas dos tempos antigos. Ele foi feito para ns. Mrmon escreveu prximo ao fim da civilizao nefita. Sob a inspirao de Deus, que v todas as coisas desde o incio, ele resumiu centenas de registros, escolhendo as histrias, os discursos e eventos que seriam de maior valia para ns. Todos os escritores principais do Livro de Mrmon testificaram ter escrito para as geraes futuras.() O prprio Mrmon afirmou: Sim, falo a vs, remanescentes da casa de Israel (Mrmon 7:1). E Morni, o ltimo dos escritores inspirados, realmente viu nossos dias e nossa poca.() Se eles contemplaram nossos dias e escolheram aquilo que seria de maior valor para ns, no assim que devemos estudar o Livro de Mrmon? Precisamos perguntar constantemente a ns mesmos: Por que o Senhor inspirou Mrmon (ou Morni, ou Alma) a incluir isto em seus escritos? Que lio posso aprender com isso para ajudar-me a viver nos dias de hoje? Encontraremos exemplo aps exemplo, de como essa pergunta ser respondida (Conference Report, outubro de 1986, p.5; ver tambm O Livro de Mrmon Pedra Angular de Nossa Religio, A Liahona, janeiro de 1987, p.3).

Mrmon 9:16. Miserveis na Presena de Deus

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou por que aqueles que no se arrependerem se sentiro miserveis na presena de Jesus Cristo: No pode haver salvao sem arrependimento. O homem no pode entrar no reino de Deus com seus

Mrmon 8:3435. Escrito para Ns Hoje

O Presidente Ezra Taft Benson declarou que ao estudar o Livro de Mrmon devemos saber que Morni

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pecados. Seria muito incoerente um homem ir presena do Pai e habitar na presena de Deus com seus pecados.() Penso que h um grande nmero de pessoas na Terra, muitas delas talvez na Igreja pelo menos algumas que tm a ideia de que podem passar esta vida como bem lhes aprouver, violando os mandamentos do Senhor e que, mesmo assim, um dia, chegaro a Sua presena. Pensam que vo arrepender-se, talvez nomundo espiritual. Elas deveriam ler estas palavras de Morni: Supondes que habitareis com ele, [Cristo], tendo a conscincia de vossa culpa? Supondes que podereis ser felizes habitando com aquele santo Ser, quando vossa alma est atormentada pela conscincia da culpa de haverdes sempre violado Suas leis? [Mrmon 9:3] (Doutrinas de Salvao, comp. por BruceR. McConkie, 3vols., 1994, vol. II, pp. 194195).

o arrependimento difcil, mas logo perceber ser infinitamente mais desejvel, quando provar de seus frutos (O Evangelho do Arrependimento, A Liahona, outubro de 1982, p.3).

Mrmon 9:78. As Revelaes e as Escrituras

O lder DallinH. Oaks explicou a relao entre as escrituras e as revelaes pessoais: O que mais diferencia [os santos dos ltimos dias] da maioria dos outros cristos no que se refere forma que lemos e utilizamos a Bblia e outras escrituras, nossa crena que as revelaes continuam. Para ns, as escrituras no so a fonte suprema de conhecimento, mas aquilo que precede essa fonte suprema. A fonte suprema de conhecimento so as revelaes. Assim como Morni, afirmamos que aquele que nega a existncia de revelaes no conhece o evangelho deCristo (Mrmon 9:8). A palavra do Senhor nas escrituras como lmpada para nossos ps (ver Salmos 119:105) e as revelaes so como uma grande fora que intensifica muitssimo a luz dessa lmpada. Incentivamos todos a estudarem atentamente as escrituras e o que os profetas ensinam a seu respeito e, em esprito de orao, buscarem receber revelaes pessoais para compreenderem por si mesmos seu significado (Scripture Reading and Revelation, Ensign, janeiro de 1995, p.7).

Mrmon 9:36. Conscincia da Culpa

O Presidente SpencerW. Kimball (18951985) explicou por que quem peca sente o fardo da culpa eanecessidade de arrepender-se: Quando comea o processo do arrependimento, preciso que haja uma profunda conscincia da culpa; e dessa conscincia que nasce o sofrimento mental, espiritual e s vezes mesmo fsico. Para conseguirem viver consigo mesmos os transgressores so obrigados a escolher entre duas alternativas. A primeira, embotar a conscincia ou sensibilidade com tranquilizantes mentais e continuar transgredindo. Os que escolhem esta alternativa por fim tornam-se calejados e perdem o desejo de arrepender-se. A segunda permitir que o remorso os conduza ao sofrimento, ao arrependimento e, finalmente, ao perdo. Lembrem-se de que no h perdo sem arrependimento. E o arrependimento impossvel at a pessoa admitir e reconhecer honestamente suas aes, sem desculpas ou justificativas. Ela precisa admitir para si mesma que pecou, sem a mnima tentativa de minimizar a ofensa ou racionalizar sua gravidade. Tem de admitir a real seriedade de seu erro e no pretender classific-lo de ninharia. Quem decide enfrentar os fatos e transformar a vida, a princpio pode achar

Mrmon 9:910. Deus o Mesmo Ontem, Hojee para Sempre

Morni declarou que Deus um ser imutvel que permanecer o mesmo ontem, hoje e para sempre (Mrmon 9:9). As revelaes modernas confirmam que o surgimento do Livro de Mrmon prova que Deus continua a inspirar os homens e a cham-los para sua santa obra em nossos dias assim como acontecia no passado, mostrando assim que ele o mesmo Deus ontem, hoje e para sempre (D&C 20:1112). O livro Lectures on Faith [Dissertaes sobre a F] declara que para se ter perfeita f em Deus preciso ter a ideia correta do carter, perfeies e atributos de Deus (1985, p. 38). Uma das caractersticas de Deus que Ele no muda: [Deus] no muda, nem h Nele variao, mas que Ele o mesmo de eternidade em

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eternidade, sendo o mesmo ontem, hoje e para sempre; e Seu caminho um crculo eterno, sem variao (Lectures on Faith, p. 41). Pense na bno de saber que Deus prossegue com Sua santa obra em nossos dias e que continuar a ser sempre o mesmo, ontem, hoje e para sempre. Morni preveniu-nos de que haveria pessoas que imaginariam um Deus no qual h sombra de mudana (Mrmon 9:10). O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que no possvel acreditar ou confiar em um Deus que muda ou que ainda est aprendendo novas verdades: Na cabea de alguns membros bem-intencionados da Igreja, a oniscincia de Deus foi qualificada pelo conceito de progresso eterno. Alguns erroneamente presumiram que o progresso de Deus est ligado aquisio de novos conhecimentos por parte Dele.() A imensa e contnua alegria e glria de Deus vm da multiplicao e do progresso de Suas criaes, no de novas experincias intelectuais. Portanto, h uma grande diferena entre um Deus onisciente e a ideia errnea de que Deus algum tipo de estudante de ps-doutorado, que continua a buscar mais verdades e dados vitais. Se as coisas fossem assim, Deus poderia, a qualquer momento, descobrir alguma nova verdade que antes Lhe fosse desconhecida e que reestruturaria, diminuiria ou anularia certas verdades que Ele conhecia anteriormente. As profecias seriam meras previses. Seria necessrio revisar as premissas referentes a nossa redeno. Mas, felizmente para ns, Seu plano de Salvao est sempre em ao e no sempre em reviso (All These Things ShallGive Thee Experience, 1979, pp. 1415).

da Terra (ver Mrmon 9:17), a criao do homem (ver versculo17) e os testemunhos que encontramos nas escrituras quanto aos milagres de Jesus e dos apstolos (ver versculo18). O Deus de milagres descrito por Morni ainda est presente. O lder DallinH. Oaks prestou testemunho dos muitos milagres que acontecem em nossa poca e que se veem na verdadeira Igreja de Jesus Cristo: Muitos milagres acontecem todos os dias no trabalho de nossa Igreja e na vida de seus membros. Muitos de vocs presenciaram milagres, talvez mais do que imaginam. Os milagres so acontecimentos benficos que se do por meio do poder divino e que os mortais so incapazes de compreender ou reproduzir sozinhos [DanielH. Ludlow (org.), Encyclopedia of Mormonism, 5vols., 1992, vol. 2, p. 908]. A maior parte das pessoas que no tem crenas religiosas rejeita a ideia de que o poder divino faa com que certas coisas aconteam.() Os milagres operados pelo poder do sacerdcio esto sempre presentes na Igreja verdadeira de Jesus Cristo. O Livro de Mrmon ensina que Deus providenciou um meio para que o homem, pela f, pudesse operar grandes milagres (Mosias 8:18). Esse meio o poder do sacerdcio (ver Tiago 5:1415; D&C 42:4348) e esse poder opera milagres por meio da f (ver ter 12:12; Morni 7:37) (Miracles, Ensign, junho de 2001, pp.6,8). O lder BruceR. McConkie (19151985) falou do motivo por que, s vezes, os milagres cessam: Por que em certas eras os sinais e milagres param de acontecer? Por que eles no acontecem em todas as pocas entre todos os povos? Ser que os antigos tinham direito a bnos maiores que ns, que hoje vivemos na mesma Terra em que um dia eles viveram? Morni responde: O motivo pelo qual [um Deus de dons e milagres] cessa de fazer milagres entre os filhos dos homens que eles degeneram na incredulidade, abandonam o caminho reto e desconhecem o Deus em quem deveriam confiar. Eles adoram falsos deuses a quem definem em suas doutrinas e deixam de andar pelas veredas trilhadas pelos santos do passado.

Mrmon 9:20 De acordo com Morni, por que Deus cessa de realizar milagres entre os homens?

Mrmon 9:1026. Milagres

Atente para as coisas mencionadas por Morni que confirmam os milagres de Deus: a criao dos cus e

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o homem que muda, no Deus; Ele o mesmo para sempre. Todas as pessoas que tiverem a mesma f e obedecerem s mesmas leis colhero as mesmas bnos (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p.367).

Pontos a Ponderar
O que voc aprendeu com a forma pela qual Mrmon se importava com as pessoas, inclusive com seus inimigos? (Ver Mrmon7.) Morni passou muitos anos sozinho, mas mesmo assim sua f e seu testemunho lhe davam paz. De que forma seu testemunho pode ajud-lo quando voc se sentir sozinho no mundo? Quais so algumas das contaminaes espirituais que voc v na Terra hoje? O que voc pode fazer para resistir e no ser maculado por elas? Quais so alguns milagres que voc testemunhou na vida?

Mrmon 9:3234. Morni Escrevia em Egpcio Reformado

Morni afirmou que sabia escrever em pelo menos duas lnguas: o hebraico e o egpcio (ver Mrmon 9:32 34). Ele observou que se as placas fossem suficientemente grandes teria escrito em hebraico, mas os encarregados dos registros empregaram o egpcio reformado devido falta de espao (versculos 3233). Anteriormente, no Livro de Mrmon, tanto Nfi como o rei Benjamim disseram que empregavam o egpcio. Nfi afirmou que empregou a lngua dos egpcios para escrever nas placas menores (1Nfi 1:2). Quando falou a seus filhos da importncia das placas de lato, o rei Benjamim disse que Le foi capaz de ler os registros por ter sido instrudo no idioma dos egpcios (Mosias 1:4). Portanto, conclumos que Le ensinou tanto o evangelho como o egpcio a seus filhos, para que assim eles pudessem ensin-[los] a seus filhos (Mosias 1:4). evidente que esse processo continuou a ser seguido pelas geraes de historiadores at Morni, que aprendeu esse idioma com o pai. Contudo, Morni afirma que escrevia em egpcio reformado (Mrmon 9:32) e diz que foram feitas adaptaes no uso do idioma ao longo dos mil anos que transcorreram aps a histria de Le. Isso explicaria por que na concluso ele diz nenhum outro povo conhece nossa lngua e que Deus preparou os meios para que esses escritos fossem interpretados e traduzidos no futuro (Mrmon 9:34).

Tarefas Sugeridas
Estude as seguintes passagens de escritura procurando as profecias quanto ao surgimento do Livro de Mrmon: Isaas 29:4 2Nfi 3:1920 2Nfi 26:16 2Nfi 33:13 Enos 1:1516 Mrmon 8:23 Mrmon 9:30 Morni 10:27 Moiss 7:62 Joseph SmithHistria 1:5253 Sugere-se que voc crie uma cadeia de escrituras, abrindo em Isaas 29:4 e escrevendo na margem ao lado dessa escritura: ver 2Nfi 3:1920. Depois abra em 2Nfi 3:1920 e escreva na margem: ver 2Nfi 26:16. Repita esse processo com todas as passagens indicadas. Quando chegar a Joseph Smith Histria 1:5253, escreva na margem ver Isaas 29:4 de forma a fechar o crculo de escrituras.

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Prepare um discurso de cinco a oito minutos a respeito das bnos de aceitar o Livro de Mrmon. Sugere-se que voc use as seguintes perguntas e recursos como guia durante a preparao do discurso: As Bnos de Aceitar o Livro de Mrmon Mrmon 8:12. Que bnos as pessoas que no condenarem nem criticarem o Livro de Mrmon recebero? Mrmon 8:17. Por que importante no procurar defeitos no Livro de Mrmon? Doutrina e Convnios 20:815.Quais so algumas verdades que saberemos se aceitarmos o Livro de Mrmon?

Experincia prpria: Quais so algumas das bnos espirituais que voc recebeu por aceitar o Livro de Mrmon? Presidente Ezra Taft Benson: Eu os abenoo com melhor compreenso do Livro de Mrmon. Prometo-lhes que, a partir deste momento, se nos banquetearmos diariamente em suas pginas e seguirmos seus preceitos, Deus derramar sobre todo filho de Sio e sobre a Igreja bnos nunca antes v istas [Conference Report, abril de 1986, p.100; ver tambm ALiahona, julho de 1986, p.80 (traduo atualizada)].

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ter 15

Introduo
O Livro de Mrmon no est organizado em ordem cronolgica; se assim fosse, ele comearia pelo livro de ter. Esse registro jaredita se inicia aproximadamente no ano 2.200 a.C. O livro de Primeiro Nfi se inicia em 600 a.C. O livro de ter abrange 1.700 anos de histria, de 2.200 a.C. at a poca de Corintumr. No se sabe exatamente quando Corintumr viveu, mas foi em algum perodo entre o ano 500 e o ano 250 a.C. O restante do Livro de Mrmon, de 1Nfi a Morni, cobre aproximadamente 1.000 anos de histria. Aps o Dilvio, na poca de No, muitos descendentes das pessoas que foram poupadas tornaram-se inquos. Certo grupo tentou construir uma torre cujo cume toque nos cus (Gnesis 11:4). A histria da nao jaredita comea com a construo da Torre de Babel. Devido iniquidade generalizada, o Senhor confundiu a lngua que se falava e ento dispersou o povo pela face da Terra (ver ter 1:33; Gnesis 11:58). O irmo de Jarede suplicou ao Senhor que preservasse o idioma de seus amigos e familiares que viviam em retido. Em uma demonstrao de grande f, guiado pela mo de Deus, o irmo de Jarede conseguiu levar esse grupo de pessoas a outras terras. A histria dessa migrao est repleta de princpios importantes que podemos aplicar a nossa vida hoje. Entre esses princpios esto o de ter f para receber o auxlio divino e o do papel da orao na realizao de tarefas difceis. Estudando a vida do irmo de Jarede, voc aprender que bnos as pessoas recebem quando tm grande f. Segue-se um resumo da origem do livro de ter: Os profetas jareditas registraram a histria de seu povo at a poca do ltimo profeta, chamado ter (ver ter 1:6). Um grupo de busca do povo de Lmi encontrou 24 placas de ouro que continham o registro jaredita (ver Mosias 8:711). O rei Mosias traduziu o registro jaredita (ver Mosias 28:1017). Morni resumiu o registro jaredita e o incluiu nas placas nefitas antes de seus prprios escritos (ver ter 1:16).

Comentrios
ter 1:12. A Descoberta das 24 Placas
Enquanto o povo de Lmi estava no cativeiro, o rei enviou uma expedio de 43 homens em busca da terra de Zaraenla (ver Mosias 8:7; 21:25). Apesar de no ter encontrado a terra de Zaraenla, o grupo de busca encontrou uma terra coberta de ossos e restos de um povo que havia sido destrudo (ver Mosias 8:8). Esse grupo encontrou um conjunto de 24 placas de ouro que continha um registro, que foi entregue ao rei Lmi (ver Mosias 8:910). Quando, por fim, o povo do rei Lmi escapou do cativeiro (ver Mosias 22), essas placas foram entregues ao rei Mosias para serem traduzidas (ver Mosias 28:117).

ter 1:34. A Histria da Criao Anterior poca de Moiss

significativo que o livro de ter informe que, muito antes dos dias de Moiss, j havia um registro da histria da Criao, de Ado e dos feitos dos filhos de Deus. Talvez esse registro tenha-se perdido devido a apostasia e iniquidade e, por isso, tenha sido necessrio restaurar esse conhecimento por meio de revelaes feitas a Moiss para que ela chegasse a ns hoje (ver Moiss 1:40).

ter 1:632. A Linhagem dos Jareditas

Em ter 1 encontramos a linhagem do profeta ter. Aincluso dessa linhagem algo raro no Livro de Mrmon e explicada da seguinte forma: comum encontrarmos declaraes de linhagem na Bblia. Os hebreus se interessavam muito pela histria de sua famlia e, ao que parece, mantinham esmerados registros genealgicos, e sua importncia atestada pelo grande nmero includo nas escrituras. Observe as relaes de antepassados includas em Gnesis 5, 11, 46; Nmeros 26 e I Crnicas 19; leia tambm Esdras 910 que uma indicao do quanto era importante manter o

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ter 15

registro da histria das famlias. No Livro de Mrmon, porm, s se encontra um exemplo de uma longa relao de antepassados, em ter 1:632. Nela vemos a linhagem de ter, o ltimo profeta jaredita, que remontam a 29 ou mais geraes, chegando a Jarede, que deixou a Torre de Babel com sua famlia por ocasio da confuso das lnguas do povo. Alm desse exemplo, h apenas umas poucas referncias genealgicas interessantes espalhadas pelo texto (Sidney B. Sperry, Types of Literature in the Book of Mormon, Journal of Book of Mormon Studies, vol. 21, n 1, 1995, p. 117).

de forma que as coisas que Mahnri escreveu fossem poderosas () a ponto de dominar o homem que asl. Era assim a lngua de Ado e essa era a l ngua com a qual Enoque foi capaz de realizar sua grande obra (OCaminho da Perfeio, 1978, p. 67).

ter 1:3842. Uma Terra Escolhida

Assim como os membros da casa de Israel so chamados de povo eleito, o povo escolhido para realizar a obra do Senhor, o Livro de Mrmon chama a Amrica de terra escolhida a terra escolhida para ser o lugar da Restaurao do evangelho e, um dia, da Nova Jerusalm. Tanto as pessoas da casa de Israel como a Amrica foram escolhidas para auxiliar o Pai Celestial alevar o evangelho a todo o mundo. O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que todo o continente, da Amrica do Sul Amrica do Norte, uma terra escolhida. () O Livro de Mrmon nos informa que aAmrica inteira, tanto do Norte como do Sul, uma terra escolhida entre todas as demais, em outras palavras Sio. O Senhor disse aos jareditas que os guiaria a uma terra escolhida entre todas as terras do mundo [ter 1:42] (Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. III, p. 74). O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) tambm disse que a Amrica uma terra escolhida: Em 1844, o Profeta Joseph Smith fez esta proclamao solene: A Amrica inteira Sio, de norte a sul, (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 362). O Senhor mesmo declarou: () Esta uma terra escolhida entre todas as outras terras (ter 2:10). Esta nao faz parte da terra de Sio. Esta uma terra dedicada por servos de Deus. Quando, ao falar das naes da terra, um dos profetas do Livro de Mrmon referiu-se a esta terra ele disse que era uma terra boa (ver Jac 5:2526) (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 123).

ter 1:3435. O Nome do Irmo de Jarede

O lder George Reynolds (18421909), dos Setenta, contou o seguinte acontecimento, de acordo com o qual o nome do irmo de Jarede (ter 2:13) foi revelado ao Profeta Joseph Smith (18051844): Enquanto residia em Kirtland, a esposa do lder Reynolds Cahoon teve um filho. Certo dia, quando o Profeta Joseph Smith passou pela porta deles, o lder Cahoon convidou o Profeta para entrar e pediu-lhe que abenoasse o beb e lhe desse um nome. Joseph o fez e deu-lhe o nome de Mahnri Morincumer. Quando terminou a bno, ps a criana na cama e, virando-se para o lder Cahoon, disse: O nome que dei a seu filho o nome do irmo de Jarede; o Senhor acabou de revel-lo a mim. O lder William F. Cahoon, que estava ali perto ouviu o Profeta fazer essa declarao a seu pai e foi nessa ocasio que o nome do irmo de Jarede foi revelado Igreja nesta dispensao (The Jaredites, Juvenile Instructor, 1 de maio de 1892, p. 282).

ter 1:3338. O Idioma de Jarede e Seu Irmo

Em ter 1:3438 est registrado que o Senhor no confundiu a lngua da famlia de Jarede e seu irmo nem de seus amigos na poca da Torre de Babel. O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) ensinou que os jareditas provavelmente falavam a lngua de Ado: O livro de ter diz que Jarede e seu irmo pediram ao Senhor que deixasse seu idioma inalterado na ocasio da confuso das lnguas da famlia na poca da Torre de Babel. Seu pedido foi concedido e eles continuaram com o idioma de seus antepassados, a lngua admica, que tinha fora mesmo em sua forma escrita,

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ter 2:712. A Terra da Promisso

ter 1:3843 Os jareditas foram levados para uma terra escolhida, o que foi-lhes dito que levassem consigo e o que cada uma das coisas que deveriam levar tinha de importante?

Em ter 2:811 lemos o que Morni chamou de eterno decreto de Deus (versculo 10) concernente a essa terra prometida. Esse decreto, que repetido trs ou quatro vezes, diz que toda nao que a habitar dever servir a Deus ou ser varrida (versculo 9). O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) ensinou que a obedincia essencial na terra da promisso, se quisermos receber as bnos prometidas: Grandes so as promessas relativas a esta terra, a Amrica. -nos dito de maneira inequvoca que ela uma terra escolhida; e qualquer nao que a habitar se ver livre da servido e do cativeiro e de todas as outras naes debaixo do cu, se apenas servir ao Deus da terra, que Jesus Cristo (ter 2:12). Esse o ponto crucial da questo a obedincia aos mandamentos de Deus (Conference Report, outubro de 2001, p. 89; ou Os Tempos em Que Vivemos, A Liahona, janeiro de 2002, p. 83).

ter 1:43. Porque Me Invocaste Este Longo Tempo

O Senhor explicou ao irmo de Jarede que seu povo fora abenoado por causa de oraes contnuas que vinham sendo feitas havia muito tempo. A persistncia em obedecer aliada a persistncia na orao tem grande poder. Em um discurso preferido em 1839, em Commerce, Illinois, o Profeta Joseph Smith ensinou: Deus no faz acepo de pessoas, todos temos os mesmos privilgios. Busquem ao Senhor e persistam at que Ele os abenoe. Todos temos direito s mesmas bnos [registrado em Willard Richards Pocket Companion, pp. 7879, citado em The Words of Joseph Smith: The Contemporary Accounts of the Nauvoo Discourses of the Prophet Joseph, Andrew F. Ehat e Lyndon W. Cook (org.), 1980, p. 15]. O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) tambm ensinou que devemos orar com grande fervor e com frequncia: Suas oraes so respondidas? Se no so, talvez seja porque vocs no pagaram o preo. Suas oraes so umas poucas palavras repetitivas ou ser que abrem o corao ao Senhor? Ser que oram ocasionalmente, quando deveriam orar regularmente, sempre, constantemente? Ser que tentam pagar grandes dvidas com poucos centavos ou dedicam grandes somas ao pagamento dessa obrigao? Quando oram, ser que s falam ou ser que tambm escutam? O Salvador disse: Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo (Apocalipse 3:20). () Se alguma vez no recebermos resposta a nossas oraes, temos que examinar nossa vida para descobrir o motivo (Prayer, New Era, maro de 1978, p. 17).

ter 2:712 Compare ter 2:712 e 2Nfi 1:610. Faa uma lista das promessas e advertncias feitas aos habitantes da Amrica.

ter 2:14. O Senhor Castigou o Irmo de Jarede

Nas revelaes modernas o Senhor ensinou: a quem amo tambm castigo, para que seus pecados sejam perdoados, pois com o castigo preparo um meio para livr-los da tentao em todas as coisas; e eu vos amo (D&C 95:1). O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da fora moral que necessria para suportar o castigo: difcil imaginar como seria passar trs horas sendo repreendido pelo Senhor, mas o irmo de Jarede suportou esse castigo. Esse profeta arrependeu-se e orou imediatamente e voltou a pedir orientao quanto jornada que tinham pela frente e quanto s pessoas que seguiam com ele. Deus aceitou seu arrependimento e cheio de amor deu-lhe mais orientaes quanto a essa misso crucial (Christ and the New Covenant, 1997, p. 15). O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que Deus ama queles

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ter 15

aquem castiga: O Senhor est realmente [presente] para repreender aqueles a quem ama, inclusive os espiritualmente eminentes. O irmo de Jarede deixara de orar por tempo demasiado (ver ter 2:14). Mesmo o justo poder descuidar-se, se o Senhor no estiver ali para repreend-lo. Mais tarde, o irmo de Jarede que fora repreendido, viu a Cristo! (Ver ter 3:1316). (Conference Report, outubro de 1987, p. 37; ou Todavia Ests Ali, A Liahona, janeiro de 1988, p. 28).

membros de nossa famlia, fazer um plano para atender a essas necessidades e, depois, apresentar o nosso plano ao Senhor, em orao. Isso exige que tenhamos f e empenho, mas Ele nos ajudar ao buscarmos Sua ajuda para fazer a vontade Dele (Conference Report, abril de 2003, p. 15; ou A F em Meio s Tribulaes Traz Paz e Alegria, A Liahona, maio de 2003, p. 15). O Senhor quer que cresamos e aprendamos a tomar nossas prprias decises. Ele tambm quer que frequentemente apresentemos nossas prprias concluses para que Ele as confirme. Quando o irmo de Jarede falou ao Senhor da questo da luz nos barcos, o Senhor respondeu com uma pergunta: Que desejais que eu faa, a fim de que tenhais luz em vossos barcos? (ter 2:23.) De acordo com o Presidente Harold B. Lee (18991973) com essa pergunta foi como se o Senhor dissesse: E voc, tem alguma boa sugesto? O que voc sugeriria que fosse feito para que houvesse luz? () Depois o Senhor Se foi e deixou-o sozinho. Foi como se o Senhor lhe dissesse: Veja bem, Eu lhe dei o crebro para pensar e o arbtrio para agir. Faa tudo o que puder para solucionar esse problema e, ento, depois que voc tiver feito todo possvel, a que eu vou ajudar. Depois de considerar as possibilidades, o irmo de Jarede demonstrou muita f pedindo ao senhor que tocasse 16 pedrinhas e, assim, lhes desse luz. O Senhor atendeu a essa splica e no s concedeu luz aos barcos como tambm concedeu a esse homem fiel umaviso sem igual. O Presidente Lee concluiu: Aqui se v um princpio em ao. Se quiserem receber uma bno no basta ajoelharem-se e pedir em orao. Preparem-se de todas as formas imaginveis para, assim, virem a merecer a bno que procuram (Stand Ye in Holy Places, 1974, pp. 243244).

ter 2:193:6. O Processo de Obteno da Luz Promoveu o Crescimento

O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, comparou o acontecido com o irmo de Jarede ao que acontece conosco: Os barcos no tinham luz, e esse fato preocupava o irmo de Jarede. Ele no queria que sua famlia fizesse a viagem no escuro; por isso, em vez de esperar por uma ordem, [disse] ao Senhor o que o preocupava. E o Senhor disse ao irmo de Jarede: Que desejais que eu faa, a fim de que tenhais luz em vossos barcos? [ter 2:23.] Para responder a essa pergunta, o irmo de Jarede teve de empenhar-se diligentemente: Subiu ao monte Selm e de uma rocha fundiu dezesseis pequenas pedras [ter 3:1]. Depois, pediu que o Senhor tocasse as pedras para que delas emanasse luz.

Robert Barrett, 1986 IRI

ter 2:2223. Para Orar Preciso Esforo

Em nosso papel de pais e lderes, temos de lembrar que no conveniente que em todas as coisas [o Senhor] mande [D&C 58:26]. Assim como o irmo de Jarede, temos de ponderar com ateno as necessidades dos Muitas vezes ouvimos dizer que devemos orar como se tudo dependesse do Senhor e depois agir como se tudo dependesse de ns. O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, disse que muitas vezes ouviu o Presidente Gordon B. Hinckley dizer: No

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consigo fazer nada sem me ajoelhar e suplicar ajuda e, depois, levantar-me e comear a trabalhar (Conference Report, outubro de 1997, p. 18; ou Ensign, novembro de 1997, p. 16). O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que o Senhor faz questo de que usemos nosso arbtrio quando Lhe pedimos ajuda. Quanto ao acontecido com o irmo de Jarede, o lder McConkie disse: O Senhor e ele conversaram um pouco a esse respeito e, ento disse: Que desejais que eu faa, a fim de que tenhais luz em vossos barcos? (ter 2:23). Ou seja: Qual o seu pedido? Isso algo que voc tem que resolver. O Senhor continuou a falar mais um pouco e, depois, repetiu a essencialmente a mesma pergunta: Portanto, que desejais que eu prepare para vs, a fim de que tenhais luz quando estiverdes submersos nas profundezas do mar? ([ter 2:25). Em outras palavras: Morincumer, esse problema voc quem tem que resolver, por que voc veio Me perturbar com ele? Eu lhe dei o arbtrio e voc tem capacidade para cuidar disso. V e resolva o problema (Agency or Inspiration?, New Era, janeiro de 1975, pp. 4041).

o incentivo quele que no precisa de incentivo, mas que certamente deve ter ficado tocado com isso. Eis que, Senhor, tu podes fazer isto (Rending the Veil of Unbelief, in Nurturing Faith through the Book of Mormon: The 24th Annual Sidney B. Sperry Symposium, 1995, p. 12).

ter 3:616 Examine esses versculos e descubra o que o irmo de Jarede aprendeu a respeito do Senhor com essa viso. Anote aquilo que aprender.

ter 3:15. Nunca Me Mostrei ao Homem QueCriei

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, falou de seis possveis explicaes para a declarao feita por Jesus dizendo que nunca tinha-Se mostrado ao homem antes de mostrar-Se ao irmo de Jarede: Uma possibilidade que esse seria simplesmente um comentrio feito no contexto de uma nica dispensao e, sendo sim, s se aplicaria ao povo de Jarede e aos profetas jareditas, que Jeov nunca antes Se mostrara anenhum de seus videntes e reveladores. () Outra possibilidade seria que a palavra homem seria a chave dessa passagem e indicaria que o Senhor nunca Se mostrara ao homem no santificado, ao descrente, ao homem voltado para as coisas temporais e terrenas, ao homem natural. A implicao disso seria que s aqueles que deixaram de lado o homem natural [e foram] santificados (como Ado, Enoque e, agora, o irmo de Jarede) tm esse privilgio [ver D&C 67:1011]. Alguns acreditam que o Senhor quis dizer que nunca Se revelara ao homem to plenamente. Segundo essa teoria as aparies divinas a profetas anteriores no teriam sido to plenas e nunca antes o vu teria sido retirado de forma a permitir a total revelao da natureza de Cristo, de Seu ser.

ter 3:15. Eis Que, Senhor, Tu Podes FazerIsto

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da f simples e semelhante das crianas que o irmo de Jarede demonstrou ao dizer Eis que, Senhor, tu podes fazer isto (ter 3:5): Certamente Deus, e o leitor tambm, percebeu algo muito impressionante na inocncia e no fervor to semelhantes aos das crianas que existia na f desse homem: Eis que, Senhor, tu podes fazer isto. Talvez no haja outra frase proferida pelo homem e registrada nas escrituras que demonstre mais f. quase como se ele estivesse incentivando Deus. Ele no disse: Eis que, Senhor, eu tenho certeza que tu podes fazer isto, nem: Eis que, Senhor, j fizeste muitas coisas maiores do que esta. Ainda que o profeta estivesse inseguro quanto a sua prpria capacidade, no estava nenhum pouco inseguro quanto ao poder de Deus. Aqui no h nada alm de uma nica declarao clara, ousada esegura sem qualquer indcio ou sombra de hesitao.

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ter 15

Outra possibilidade que essa teria sido a primeira vez que Jeov apareceu e identificou-Se como sendo Jesus Cristo, o Filho de Deus, e a interpretao dessa passagem seria: Nunca me mostrei [como sendo Jesus Cristo] ao homem que criei. Essa possibilidade reiterada por certa interpretao de um comentrio acrescentado posteriormente por Morni: Tendo este perfeito conhecimento de Deus, no podia ser impedido de ver alm do vu; por isso viu Jesus. Ainda h outra interpretao para essa passagem, segundo a qual a f do irmo de Jarede era tal que no s viu o dedo e o corpo espirituais pr-mortais de Jesus (que possivelmente outros profetas tambm teriam visto), mas tambm certos aspectos bem mais especficos do corpo de Cristo: carne, sangue e ossos. () A ltima explicao e no que concerne f do irmo de Jarede esta a mais convincente seria que, com isso o que Cristo teria dito ao irmo de Jarede seria: Nunca me mostrei ao homem assim, sem ter sido por iniciativa Minha, mas simplesmente porque a f desse homem fizesse com que ele Me visse. Via de regra, os profetas so convidados a entrar na presena do Senhor, ou entram em Sua presena por ordem Sua e s o fazem com Sua autorizao. J o irmo de Jarede, ao que parece, simplesmente penetrou o vu, no contra a vontade do Senhor, mas talvez tecnicamente sem ser convidado. Disse Jeov: Nunca ningum se chegou a mim com uma f to grande como tu; porque se assim no fora, no poderias ter visto o meu dedo. () Nunca o homem creu em mim como tu creste. Obviamente o prprio Senhor fez a relao entre essa f sem precedentes e essa viso sem precedentes. A viso em si no teria sido sem precedentes, portanto o que teria que ser sem precedentes seria a f e a maneira como a viso foi obtida. A nica evidncia de que essa f foi to notvel foi o fato de levar o profeta a, sem ter sido convidado, chegar onde outros s chegaram pela vontade expressa de Deus (Christ and the New Covenant, pp. 2123).

ter 3:2324, 28. As Duas Pedras do Rei Mosias

O Profeta Joseph Smith utilizou o Urim e o Tumim que foram dados ao irmo de Jarede no monte quando ele falou com o Senhor face a face (D&C 17:1). O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu um breve histrico do Urim e Tumim: O rei Mosias tinha duas pedras que estavam presas nos dois aros de um arco, as quais os nefitas denominavam intrpretes, com as quais traduziu o registro jaredita [Mosias 28:1114]; e foram sendo transmitidas de gerao em gerao para a interpretao de lnguas. Como Mosias obteve essas duas pedras, ou o Urim e Tumim, o registro no esclarece; diz apenas que eram um dom de Deus [Mosias 21:28]. Mosias tinha esse dom, ou seja, o Urim e Tumim, antes de o povo de Lmi descobrir o registro de ter. Talvez o tivesse recebido quando lhe trouxeram a grande pedra com gravaes, as quais interpretou pelo dom e poder de Deus [mni 1:2021]. Talvez lhes tenham sido dadas, ou a algum outro profeta anterior, exatamente como o irmo de Jarede as recebeu pelo Senhor. Pelos ensinamentos do Livro de Mrmon, torna-se evidente que o Urim e Tumim, ou as duas pedras, dados ao irmo de Jarede so os mesmos que tinha Mosias. O irmo de Jarede recebeu ordem de selar seus escritos da viso que teve de Cristo, para que no pudessem ser lidos pelo seu povo. () O Urim e Tumim foram igualmente selados, a fim de no serem usados para decifrar os escritos sagrados dessa viso at que o Senhor concedesse ao homem conhec-los. Quando chegasse a hora de serem revelados, deviam ser interpretados com o auxlio dos mesmos Urim e Tumim [ter 3:2128]. () Joseph Smith recebeu, juntamente com o peitoral e as placas do Livro de Mrmon, o Urim e Tumim, que foram escondidos por Morni para virem luz nos ltimos dias como meio para traduzir os antigos registros, Urim e Tumim esses que foram dados ao irmo de Jarede [D&C 17:1] [Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. III, pp. 223225 (traduo atualizada)].

Robert Barrett, 1986 IRI

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Captulo 50

ter 3:25; 4:17. A Parte Selada do Livro de Mrmon

Morni escreveu que o irmo de Jarede (Morincumer) incluiu no registro sua viso de todos os habitantes da Terra desde o incio at o final dos tempos (ver ter 3:25; ver tambm ter 2:13). Essa viso revela desde a fundao do mundo at o seu fim (2Nfi 27:10). Morni explicou que nunca foram reveladas coisas maiores do que as que o irmo de Jarede viu (ter 4:4). Sabemos que Morni incluiu uma cpia selada do relato dessa viso nas placas que entregou a Joseph Smith (ver ter 4:5; 5:1). Ele tambm nos informou as condies que o Senhor disse que teriam de existir para que essa parte selada fosse revelada. As escrituras dizem que precisamos arrepender-nos, ter f no Senhor da mesma forma que o irmo de Jarede e tornarmo-nos santos (ver ter 4:67).

Whitmer e Martin Harris foram movidos por um desejo inspirado de serem as trs testemunhas especiais (D&C17, cabealho da seo). Temos o depoimento das Trs Testemunhas na introduo do Livro de Mrmon. O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, disse o seguinte a respeito dessas Trs Testemunhas: O solene depoimento de trs testemunhas, dado por escrito, a respeito do que viram e ouviram (duas delas simultaneamente, e a terceira quase imediatamente depois) merece sria considerao. Na verdade, muitas pessoas religiosas atestaram grandes milagres e os aceitaram tendo como base o depoimento de uma testemunha e, no mundo secular, o depoimento de uma testemunha suficiente para que haja severos julgamentos e penalidades. As pessoas experientes em avaliar testemunhos normalmente levam em considerao a oportunidade que as testemunhas tiveram de observar um acontecimento e a possibilidade de estarem sendo parciais. Quando testemunhas diferentes prestam testemunho idntico sobre um mesmo acontecimento, os cticos procuram provas de que elas estejam envolvidas em um conluio ou procuram outras testemunhas que as contradigam. A despeito de todas essas possveis objees, o depoimento das trs testemunhas do Livro de Mrmon representa uma grande fora. Aqueles trs homens tiveram todos os motivos e oportunidades de renunciar a seu testemunho se fosse falso, de equivocarem-se nos detalhes se algum deles no fosse muito preciso. fato conhecido que, devido a desentendimentos e inveja envolvendo outros lderes da Igreja, os trs foram excomungados de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias cerca de oito anos depois da publicao de seu depoimento. Cada um seguiu seu caminho, sem nenhum interesse comum de manter um conluio. No final da vida, contudo, (sendo que viveram de doze a cinquenta anos depois da excomunho) nenhuma dessas testemunhas negou o depoimento que foi publicado ou disse qualquer coisa que desse margem a alguma dvida em relao a sua veracidade. Alm disso, o testemunho delas no foi contestado por nenhuma outra testemunha. Podemos at rejeit-lo, mas como explicar que trs homens de bom carter

ter 5. Instrues Dadas ao Profeta Joseph Smith

Morni tinha as chaves do registro da vara de Efraim (D&C 27:5). Em ter 5, ele fala ao futuro tradutor do Livro de Mrmon, apesar de que ainda se passariam 14 sculos antes que o Profeta Joseph Smith lesse suas palavras.

ter 5. O Depoimento das Testemunhas

ter 5:2 menciona aqueles a quem Joseph Smith poderia mostrar as placas, especificamente as Oito Testemunhas. Os versculos 34 mencionam trs pessoas que veriam as placas pelo poder de Deus; essa uma referncia especfica s Trs Testemunhas do Livro de Mrmon. O versculo 4 tambm declara que sua palavra se levantar como um testemunho, demonstrando que o prprio Livro de Mrmon seria uma testemunha. Esse ltimo versculo tambm cita os membros da Trindade como testemunhas do Livro de Mrmon. ter 5:24 menciona especificamente Trs Testemunhas do Livro de Mrmon. Em junho de 1829, o Profeta Joseph Smith recebeu a revelao de que trs testemunhas especiais seriam designadas (ver ter 5:24; tambm 2Nfi 11:3 e 27:12). Oliver Cowdery, David

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ter 15

sustentassem juntos esse depoimento impresso at o fim da vida, enfrentando o ridculo e outros problemas pessoais? Como acontece com o prprio Livro de Mrmon, no h melhor explicao do que o prprio testemunho, a solene declarao de homens bons e honestos que contaram o que viram. () As testemunhas so importantes, e o depoimento das trs testemunhas do Livro de Mrmon impressionante e confivel (Conference Report, abril de 1999, pp.46,49; ou A Liahona, julho de 1999, pp. 4142, 44).

Tarefas Sugeridas
Pense em um problema que enfrenta atualmente. Empregue o padro pelo qual o irmo de Jarede resolveu a dificuldade em que se encontrava e aplique os mesmos princpios para resolver seu prprio problema. Como voc vai aplicar esses princpios para solucionar seu problema? Considere quanta fora suas oraes tm com base em suas respostas para as questes abaixo. (Ateno: As respostas so de natureza pessoal e devem ser consideradas confidenciais.) Como So Suas Oraes?
Em uma escala de 110, como voc classificaria suas oraes pessoais? (1 a classificao mais baixa e 10 a mais alta): Elas so suficientemente sinceras? Elas so longas o suficiente? 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

ter 5 O que esse captulo ensina acerca da lei das testemunhas e das Trs Testemunhas do Livro de Mrmon?

Pontos a Ponderar
Em sua opinio, por que Morni incluiu um resumo do livro de ter no Livro de Mrmon para que ns o lssemos? Apesar de o irmo de Jarede ser famoso por sua fidelidade, ainda assim foi repreendido pelo Senhor. Por qu? Como podemos aplicar isso a nossa vida? O que o irmo de Jarede aprendeu quanto ao que o Senhor espera de ns quando Lhe pedimos ou perguntamos algo? Como o depoimento das Trs Testemunhas do Livro de Mrmon pode fortalecer seu testemunho?

Elas so frequentes o suficiente? Alm de orar, tambm sou obediente? Eu presto ateno para receber a resposta depois de terminar de falar? Eu entro em comunho com o Senhor em vez de s falar com Ele?

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Captulo 51
ter 6 10

Introduo
Em ter 610, Morni conta a histria da jornada dos jareditas ao cruzarem o oceano e chegarem terra prometida. Depois, faz um resumo do governo de vrias geraes de reis, em que perodos de retido e perodos de iniquidade e conflito se sobrepem. Morni observou as muitas semelhanas entre os jareditas e seu prprio povo, o povo nefita. Ele descreveu o ciclo de orgulho, prosperidade, iniquidade e arrependimento que observou nas duas naes. Falou do grande perigo em que nos colocamos quando permitimos que o orgulho e as combinaes secretas controlem nossa sociedade. Tanto a civilizao nefita como a jaredita so exemplos da verdade de que colhemos o que plantamos. Seguir ao Senhor traz felicidade, enquanto desviar-se de Seus mandamentos traz conflitos e infelicidade.

podem fazer a diferena (The Joy of the Journey, 1992, p.69).

ter 6:49. Os Jareditas Colocam-se nas Mos doSenhor

No contexto de ter 6:49 o verbo confiar significa entregar aos cuidados de algum. Em outras palavras, os jareditas colocaram a si mesmos nas mos de Deus.

Comentrios
ter 6:3. Para Fornecer Luz aos Homens, Mulheres e Crianas
O Senhor Jesus Cristo a fonte de luz de nosso mundo e de nossa vida (ver D&C 88:513). Ele tocou as pedras que o irmo de Jarede Lhe apresentou para fornecer luz aos homens, mulheres e crianas (ter 6:3) na travessia do oceano. Ele tambm proporciona luz para guiarnos em meio s trevas da mortalidade rumo luz do reino celestial, que nossa terra prometida. Nosso caminho iluminado pela luz dos apstolos e profetas, das obras padro e de lderes e professores inspirados. Ns tambm podemos ser uma luz podemos iluminar o caminho de outras pessoas se dermos ouvidos aos conselhos do Senhor e nos mantivermos dignos de Seu Esprito. A irm ArdethG. Kapp, que foi presidente geral das Moas, aconselhou: Vocs tm luz interior. So capazes de brilhar na escurido, so capazes de iluminar o mundo. Vocs podem ajudar a dissipar a escurido, Ao confiarem-se ao Senhor, eles demonstraram ter f na capacidade e disposio de Deus para livr-los. O vento no deixou de soprar em direo terra prometida; e assim foram eles impelidos pelo vento (ter 6:8). Compare a atitude dos jareditas com a dos irmos de Nfi quando atravessaram o mar com a famlia. Quando Lam e Lemuel amarraram Nfi, a bssola dafamlia, que era a Liahona, parou de funcionar e o barco retrocedeu pelo espao de quatro dias (1Nfi 18:15). Tanto os jareditas como a famlia de Le colocaram sua segurana nas mos do Senhor, mas alguns membros da famlia de Le foram desobedientes. A diferena entre essas duas histrias mostra que temos que ter f e guardar os mandamentos para receber todas as bnos que o Senhor desejar conceder-nos.

ter 6:812 Cite algo que o inspire nas boas coisas que os jareditas fizeram durante a viagem e depois da chegada terra prometida.

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Robert Barrett, 1986 IRI

ter 610

ter 6:9. Cantavam Louvores ao Senhor

Quais so as bnos de cantar e ouvir cantos de louvor? Nas revelaes modernas, o Senhor declarou que abenoar quem se deleita na boa msica (ver D&C 25:12 ). A Primeira Presidncia falou da influncia da msica inspiradora: Os hinos convidam o Esprito do Senhor, criam um clima de reverncia, unificam-nos com os membros e nos proporcionam um meio de louvar ao Senhor. ()Os hinos induzem-nos ao arrependimento e s boas obras, fortalecem o testemunho e a f, confortam os deprimidos, consolam os que choram, e inspiram-nos a perseverar at o fim.() Eles podem elevar nosso esprito, dar-nos coragem e induzir-nos a agir com retido. Podem encher nossa alma com pensamentos celestiais e trazer-nos paz ao esprito (Hinos, pp. ixx).

Ao pensar nesses membros fiis, fico admirado pelas duas qualidades que todos parecem ter. Em primeiro lugar, independentemente de sua condio econmica ou social, sua humildade leva-os a serem submissos vontade do Senhor. E em segundo lugar, a despeito das dificuldades e provaes da vida, eles conseguem manter um sentimento de gratido pelas bnos de Deus e pelo que h de bom na vida. A humildade e a gratido so verdadeiramente duas caractersticas gmeas da felicidade.() No reino de Deus, a grandeza comea com a humildade e a submisso. Essas virtudes companheiras so os primeiros passos essenciais para abrirmos as portas das bnos de Deus e do poder do sacerdcio. No importa quem sejamos ou quo elevada parea ser a nossa reputao. A humildade e a submisso ao Senhor, juntamente com um corao cheio de gratido, so nossa fora e nossa esperana [Conference Report, outubro de 2003, pp. 103104; ou O Poder da Humildade, A Liahona, novembro de 2003, p. 97 (traduo atualizada)].

ter 6:12. Ternas Misericrdias

Para mais informaes quanto s ternas misericrdias de Deus, ver a seo de comentrios referentes a 1Nfi 1:20 (pgina13) e a Morni 10:3 (pgina428).

ter 6:17. Qual a relao entre ser humilde e receber ensinamentos e conselhos do Senhor?

ter 6:17. Foram Ensinados a Andar com Humildade perante o Senhor

-nos informado que os jareditas aprenderam a importncia da humildade. As revelaes modernas tambm nos ensinam que importante ser humilde: Shumilde; e o Senhor teu Deus te conduzir pela mo e dar resposta a tuas oraes (D&C 112:10). O lder JosephB. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a humildade o reconhecimento de que dependemos da ajuda do Senhor para termos sucesso nesta vida [Conference Report, outubro de 2004, p.110; ver tambm Firmes Prossegui, A Liahona, novembro de 2004, p. 101 (traduo atualizada)]. O Bispo RichardC. Edgley, do Bispado Presidente, disse que a humildade uma das caractersticas bsicas dos membros fiis da Igreja:

ter 6:17. Ensinados do Alto

Para ser ensinado do alto preciso guardar os mandamentos e ser digno da companhia e inspirao do Esprito Santo. O lder RichardG. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, falou das bnos de ser ensinado pelo Esprito: Quando todas as dificuldades forem despejadas sobre sua cabea, vocs tero um tranquilo sentimento de apoio. Sero inspirados a saber o que fazer. possvel viver em um mundo conturbado e cheio de grandes desafios e ao mesmo tempo ter paz. Vocs sero inspirados a saber o que fazer e tero a capacidade de agir de acordo. Lembrem-se desta promessa do Senhor(): Sereis ensinados do alto. Santificai-vos [isto , guardem os mandamentos] e sereis investidos de poder (D&C 43:16) [Conference Report, abril de

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Captulo 51

1991, p.44; ver tambm Tomar as Decises Certas, ALiahona, julho de 1991, p. 35 (traduo atualizada)].

ter 7. Comeam os Conflitos no Reino

O irmo de Jarede avisara seu povo que ter reis levaria ao cativeiro (ver ter 6:2223) e levou. Tanto Quib, um dos reis jareditas, e posteriormente seu filho Sule foram levados ao cativeiro por rivais. Observe a rapidez com que a profecia do irmo de Jarede se cumpriu. O captulo 7 do livro de ter cobre grande parte da histria jaredita. Morni registrou apenas os pontos principais da histria no resumo que fez e salientou as semelhanas com a histria de seu prprio povo e as lies mais importantes para nossos dias.

pelo fato de que os principais alertas referem-se a perigos que as pessoas ainda no acreditam ser reais (Conference Report, outubro de 1998, p.40; ver tambm A Voz de Advertncia, A Liahona, janeiro de 1999, p.37).

ter 7:2327; 9:2831. Frequentemente os Profetas e Sua Mensagem So Rejeitados

Por que muitas vezes as pessoas zombam dos profetas e os ultrajam? O lder RobertD. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Muitas vezes os profetas tm que advertir as pessoas das consequncias da violao das leis de Deus. Eles no pregam o que popular no mundo.() Por que os profetas proclamam mandamentos impopulares e chamam a sociedade ao arrependimento por rejeitar, modificar ou mesmo ignorar os mandamentos? A razo muito simples. Ao receberem uma revelao, os profetas no tm escolha seno proclamar e reafirmar aquilo que Deus ordenou que dissessem ao mundo [Conference Report, abril de 1996, p.52; ver tambm Se Queres () Entrar na Vida, Guarda os Mandamentos, A Liahona, julho de 1996, p.37 (traduo atualizada)]. O lder L.Aldin Porter, da Presidncia dos Setenta, explicou outra razo por que muitas vezes as pessoas rejeitam os conselhos dos profetas. Ele explicou que algumas pessoas erroneamente acreditam que os conselhos dos profetas interferem com seu arbtrio: Algumas pessoas reclamam de que, quando os profetas falam clara e firmemente, tiram nosso arbtrio. Ns continuamos a ser livres para escolher, mas temos de aceitar as consequncias de nossas decises. Os profetas no tiram nosso arbtrio, eles simplesmente nos avisam quais sero as consequncias de nossas escolhas. Que grande tolice criticar os profetas por nos alertarem (Conference Report, outubro de 1999, p.82; ou Ensign, novembro de 1999, p.66).

ter 7:6. Dados Geogrficos do Texto de Morni

Morni forneceu poucas informaes sobre a situao geogrfica da terra dos jareditas e a dos nefitas. Contudo, ele diz que a terra de Moron, dos jareditas, ficava prxima da terra que chamada Desolao pelos nefitas (ter 7:6). Considerando-se que a terra de Moron era a capital dos jareditas e que a terra que os nefitas chamavam de Desolao ficava ao norte da faixa estreita de terra, presume-se que a maior parte do povo jaredita vivesse ao norte dessa faixa estreita de terra (DanielH. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, 1976, pp. 321322).

ter 7:2327. O Povo do Rei Sule Atende aos Alertas dos Profetas
Em Sua bondade e misericrdia, o Senhor mandou profetas para alertar o povo do reino de Sule. A princpio, eles aviltaram e zombaram dos profetas; contudo, os profetas foram protegidos por um decreto do rei, que era bom. Depois disso, o povo de Sule deu ouvidos aos alertas dos profetas, arrependeu-se e, com isso, evitou a destruio que recairia sobre ele se rejeitasse amensagem dos profetas. O Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, explicou por que o Senhor adverte Seus filhos de sua iniquidade: Devido a Sua bondade, o Senhor chama servos para alertarem o povo do perigo. Esse chamado de advertncia torna-se mais difcil e mais importante

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ter 610

ter 8:112. As Combinaes Secretas dos Jareditas

Morni fez uma pausa em seu breve resumo da histria jaredita para contar detalhadamente como as combinaes secretas foram institudas entre esse povo. Fez isso porque essas organizaes causaram a total destruio tanto da sociedade jaredita como da nefita (ver ter 8:21); a menos que nos arrependamos, as combinaes secretas causaro a destruio de nossa prpria sociedade (ver os versculos 2325). ter 8:9 diz que os jareditas ficaram sabendo das combinaes secretas por meio de registros que seus antepassados trouxeram consigo do velho mundo. possvel que esses registros contivessem a histria das primeiras combinaes secretas (ver Moiss 5:2933, 4755). Sabemos que os jareditas tinham o registro que falava sobre a criao do mundo e tambm sobre Ado; e que faz um relato desde essa poca at a da grande torre (ter 1:3). O plano proposto pela filha de jarede para ajudar a assegurar o reino de seu pai demonstra como os maus podem tirar vantagem da fraqueza humana. A filha de Jarede bem sabia o quanto era bela e que Aquis a desejava. Ansiosa por ajudar o pai a conquistar poder e riquezas, ela se disps a participar desse plano maligno.

Satans, sim, o prprio diabo, [] o pai de todas as mentiras, para enganar e cegar os homens e lev-los cativos segundo sua vontade, sim, todos os que no derem ouvidos a minha voz (Moiss 4:4). O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que Satans e os espritos que o seguem ainda esto enganando o mundo. () Os mtodos de Satans para enganar so tentadores: msicas, filmes e outros meios, e o encanto do divertimento. Quando as mentiras dele conseguem nos enganar, ficamos vulnerveis ao seu poder [Conference Report, outubro 2004, p.46; ou Para que No Sejais Enganados, A Liahona, novembro de 2004, p. 43 (traduo atualizada)].

ter 8:26. O Poder de Satans Pode Ser Anulado pela Retido

Falando do Milnio, Nfi explicou que por causa da retido [do] povo [de Deus], Satans no tem poder; () porque vivem em retido e o Santo de Israel reina (1Nfi 22:26). Morni declarou que um dos motivos de se revelar as tticas de Satans o de eliminar o mal enquanto aguardamos a poca em que Satans no mais ter poder sobre o corao dos filhos dos homens, quando eles sero persuadidos a fazer o bem continuamente (ter 8:26). O Profeta Joseph Smith (18051844) declarou: O diabo no tem poder sobre ns a menos que o permitamos; no momento em que nos revoltamos contra qualquer coisa que vem de Deus, o diabo assume o poder (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p.223).

ter 8:1825. As Caractersticas das Combinaes Secretas

Ver a seo de comentrios relativos a Helam 6:1840 (pgina289).

ter 8:2226 Que alerta Morni fez ao povo de nossos dias? Quais sero as consequncias de se atender a esse alerta? Quais sero as c onsequncias de no se atender a ele?

ter 8:25. Satans Engana e o Pai de Todas asMentiras

Enquanto o Senhor um Deus de verdade [que] no [pode] mentir (ter 3:12), Satans mentiroso desde o princpio (D&C 93:25). O Senhor revelou a Moiss:

ter 9. Ciclos de Grande Prosperidade e Trgica Iniquidade

Observe que em ter 9:512 a ascenso das combinaes secretas mais uma vez levou muitas pessoas destruio. Os versculos 1535 mostram um padro que se repete muitas vezes ao longo do Livro de Mrmon:

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Captulo 51

1. O povo prospera muito durante o governo dos reis Emer e Corintum, que eram justos (ver versculos 1525). 2. O povo volta a formar combinaes secretas e a praticar a iniquidade durante o governo do rei Hete (ver versculos 2627). 3. O Senhor enviou profetas para alertar o povo quanto a sua grande iniquidade (ver versculo28). 4. O povo de Hete rejeitou os profetas (ver versculo29). 5. Os juzos de Deus recaram sobre o povo (ver versculos 3033). 6. O povo se humilha e se arrepende e o Senhor volta aabeno-lo (ver versculos 3435). Nesses ciclos de prosperidade e iniquidade, os jareditas demonstraram que possvel ser rico e continuar a viver em retido. Parece que os jareditas conseguiram viver em retido e em prosperidade por mais de 100 anos (ver versculos 1525). O rei Emer era to justo que viu o Senhor (ver versculo22). Para ver o diagrama que representa o ciclo do orgulho, ver O Ciclo de Retido e Iniquidade no apndice (pgina442).

animais citados no Livro de Mrmon que so desconhecidos em nossa cultura: Eles tm bastante ferro, accarum e andanicum, diz Marco Polo ao falar do povo da Cbia. Aqui se fazem espelhos de ao altamente polido, bastante grandes e bonitos. O que mais interessante observar no so os avanos da metalurgia do ao na sia Central, apesar de vermos que esse avano era grande, mas sim o fato de que ningum sabe ao certo o que so o accarum e o andanicum. claro que Marco sabia, mas como essas coisas no existiam na Europa, no havia um nome ocidental para elas, portanto tudo o que ele podia fazer era cham-las pelo nico nome que tinham. exatamente esse o caso dos curelons e cumons citados em ter 9:19. Os nefitas desconheciam esses animais, portanto Morni no traduziu seu nome, ou talvez os nefitas conhecessem esses animais, mas eles sejam desconhecidos para ns, portanto em nosso idioma no existe um nome para eles. Essas eram simplesmente duas das muitas espcies de animais teis para a alimentao do homem (HughW. Nibley, Lehi in the Desert and the World of the Jaredites, 1952, pp.217218).

ter 9:19. Os Animais dos Jareditas

Certo estudioso comentou o fato de que mencionada a existncia de elefantes entre os jareditas, mas no h qualquer meno a esses animais entre os nefitas: Considero bastante significativo que o Livro de Mrmon s mencione elefantes ao falar dos jareditas, pois aparentemente no h motivos para que eles fossem to comuns no sculo V a.C. quanto eram no sculo XV. Tudo o que sabemos que esses animais foram extintos em grandes extenses da sia em algum momento entre essas duas datas e, provavelmente, o mesmo aconteceu no Novo Mundo, de acordo com o Livro de Mrmon, de forma que s os registros dos homens afirmam sua existncia. No mesmo texto em que discorre sobre a questo dos elefantes, ele ilustrou um dado extrado do relato que Marco Polo fez de suas viagens. Em seu relato, Marco Polo citou o nome e escreveu sobre elementos desconhecidos em sua terra natal. Ento Hugh Nibley aplicou os princpios gerais da histria de Marco Polo aos

ter 10:58. A Iniquidade e Tirania do Rei Riplaquis

ter 10:57 descreve o governo do rei Riplaquis. Seu governo inquo e sua queda foram muito semelhantes ao governo e queda do inquo rei No (ver Mosias11). Atente para as seguintes caractersticas desses dois reis: Riplaquis (ter 10)
Versculo 5 Versculo 5 Versculo 6 Versculo 7 Versculo 8

Caractersticas
Altamente imoral Sobrecarregou o povo com altos impostos Construiu prdios amplos e luxuosos Era sustentado pelo trabalho alheio Foi morto por seu prprio povo

No (Mosias 11)
Versculo 2 Versculo 3 Versculo 8 Versculo 6 Mosias 19:20

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ter 610

Isaas avisou: Pois os guias deste povo so enganadores e os que por eles so guiados so destrudos (Isaas 9:16; 2Nfi 19:16). O bom rei Mosias posteriormente disse a seu povo que abolisse os reis porque os pecados de muitos foram causados pelas iniquidades de seus reis (Mosias 29:31).

5. E produziam todo tipo de ferramentas, com as quais trabalhavam com seus animais (versculo26). 6. E produziam todo tipo de armas de guerra. E faziam todo tipo de trabalhos de execuo muito esmerada (versculo27). Morni encerrou dizendo: E nunca houve um povo mais abenoado do que eles nem mais favorecido pela mo do Senhor (versculo28).

ter 10:934. Uma Civilizao Bastante Adiantada

Apesar da brevidade dos registros, ter10 nos d uma boa ideia do grau de adiantamento da civilizao jaredita na poca do rei Libe. Morni diz o seguinte da prosperidade daquele povo: 1. E eram muito industriosos; e compravam e vendiam e negociavam uns com os outros, a fim de obter ganhos (versculo22). 2. E trabalhavam com toda espcie de minrios e faziam ouro e prata e ferro e lato e toda sorte de metais (). E faziam toda sorte de trabalhos finos (versculo23). 3. E tinham sedas e linho finamente tecido; e faziam toda espcie de tecidos (versculo24). 4. E produziam todo tipo de ferramentas para cultivar a terra, tanto para arar como para semear, para colher e para cavar e tambm para debulhar (versculo25).

Pontos a Ponderar
O que significa confiar a vida ao Senhor como os jareditas fizeram na viagem para a terra prometida? De que forma as ternas misericrdias do Senhor se manifestam em sua vida? (Ver ter 6:12.) Que defesas voc pode utilizar para ajud-lo a no ser enganado por Satans?

Tarefas Sugeridas
Compare a viagem descrita em ter 6:212 ao nosso trajeto pela mortalidade. Em ter 8:1326, encontre versculos que descrevam os perigos das combinaes secretas e faa um resumo deles. Depois, faa um resumo dos conselhos que Morni nos d nesses mesmos versculos.

Robert Barrett, 1986 IRI

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Captulo 52
ter 1115

Introduo
O livro de ter conta a trgica destruio de uma grande nao, e essa histria nos ajuda a ver as consequncias inevitveis de rejeitar os profetas e os resultados devastadores do pecado desenfreado. Por outro lado, tambm encontramos reflexes profundas quanto f em Jesus Cristo. Tanto os ensinamentos do profeta ter como os de Morni demonstram que a f leva ao arrependimento, traz milagres e transforma a fraqueza em fora. Infelizmente, os jareditas recusaram-se a dar ouvidos ao que ter ensinou e deram as costas verdade que poderia t-los salvo. Durante a leitura dos captulos 1115 de ter, pergunte-se: Que lies esses captulos tm para mim e para minha gerao?

conselhos dos profetas e a segurana que encontramos quando obedecemos a eles: Para aqueles que possuem uma f consolidada, uma forma sensata de procurar o caminho seguro dar ouvidos ao conselho dos profetas. Ao ouvirem um profeta falar, aqueles que no tm muita f talvez pensem que se trata apenas de um homem sbio dando um bom conselho. Se o conselho for agradvel e sensato e adequar-se ao que eles querem fazer, obedecem-no. Do contrrio, consideram-no falho ou usam as circunstncias em que vivem como justificativa para no seguirem o conselho. Os que no possuem f talvez suponham que os homens que do o conselho buscam exercer influncia por alguma razo egosta.() Todas as vezes que escolhi procrastinar a obedincia a um conselho inspirado ou considerei-me uma exceo, descobri mais tarde que estivera caminhando em terreno perigoso. Todas as vezes que ouvi o conselho dos profetas, senti uma confirmao ao orar e o segui, percebi, depois, que havia caminhado em direo segurana (Conference Report, abril de 1997, pp.3233; ou A Segurana Advinda de um Conselho, ALiahona, julho de 1997, pp.2728).

Comentrios
ter 11. Os Estgios Finais da Civilizao Jaredita
Assim como aconteceu com os nefitas, a sociedade jaredita passou por repetidos ciclos de prosperidade, apostasia, castigo, arrependimento, prosperidade, etc. Por fim, aconteceu o mesmo que ocorreria com os nefitas, a apostasia e a iniquidade foram aumentando a ponto de se tornarem fatais (ver o diagrama O Ciclo de Retido e Iniquidade no apndice, pgina442.) ter11 conta os estgios finais do ciclo de apostasia entre os jareditas. Eles zombaram dos profetas, os rejeitaram e ultrajaram. O rei Sule decretou uma lei que protegia os profetas e punia quem os perseguisse (ver ter 7:2326), mas um dos reis posteriores transformou a execuo dos profetas em prtica comum (ver ter 11:5). Por fim, a iniquidade tornou-se to generalizada que os profetas prantearam e retiraram-se do meio do povo (ter 11:13) (ver a seo de comentrios relativos a Helam 12:56 na pgina296).

ter 11:78. As Catstrofes Podem Levar ao Arrependimento

Lemos que como resultado de guerras, fomes, pestes e outras catstrofes o povo comeou a arrepender-se de sua iniquidade. O Presidente JosephF. Smith (18381918) ajudou-nos a compreender por que, s vezes, o Senhor emprega as catstrofes para promover o arrependimento entre Seus filhos: Ainda que estremeam por seus prprios pecados e falta de retido, os santos dos ltimos dias acreditam que grandes juzos se abatero sobre o mundo por causa da iniquidade; acreditam firmemente no que dizem as Sagradas Escrituras quanto s calamidades que sobreviro s naes como sinais da vinda de Cristo para julg-las. Acreditam que Deus rege o fogo, os terremotos, os maremotos, as erupes vulcnicas e as tempestades. Reconhecem que Ele o Mestre e

ter 11:25, 13, 2022. Eles Rejeitaram as Palavras dos Profetas

O profeta Ams ensinou que os profetas tm a responsabilidade de alertar o povo de sua destruio iminente (ver 2Nfi 25:9; ver tambm Ezequiel 33:710). ter11 demonstra claramente as consequncias de no dar ouvidos admoestao dos profetas. Pondere no que o Presidente HenryB. Eyring, da Primeira Presidncia, disse do preo que se paga quando se rejeitam os

400

ter 1115

Governante da natureza e de suas leis e reconhecem abertamente Sua mo em todas as coisas. Acreditamos que os juzos de Deus sobrevm ao mundo para manifestar Seu poder e Seus propsitos humanidade, para que os seres humanos tenham a oportunidade de arrependerem-se de seus pecados e prepararem-se para a segunda vinda de Cristo para reinar em retido sobre a Terra.() Acreditamos que o Senhor faz com que essas grandes calamidades naturais sobrevenham ao homem para o bem de Seus filhos, para despertar seu cuidado para com o prximo, para trazer tona o que h de melhor em sua natureza para que eles O amem e sirvam (Doutrina do Evangelho, 5 ed., 1939, p.51; para outras passagens que tratam de como o Senhor emprega os elementos da natureza para falar a quem se recusa a arrepender-se, ver Helam 12:3; D&C 43:2125; 88:8891).

ter 12:4 Que relao voc v entre ter 12:4, Mrmon Em que ocasies 5:18 e Helam 5:12? sua f serviu de ncora para sua alma?

ter 12:6.

A Prova de Vossa F

ter 12:4. ncora para a Alma dos Homens

O Presidente GordonB. Hinckley (19102008), ensinou que precisamos centralizar nossa vida em Jesus Cristo: Vivemos em um mundo de incertezas. Para uns, haver grandes realizaes. Para outros, decepes. Para alguns, muita alegria, felicidade, boa sade e um viver tranquilo. Para outros, quem sabe, a doena e algumas tristezas. Ns no sabemos. Mas uma coisa certa: assim como brilha a estrela polar no cu, independentemente do que o futuro nos reserva, l permanece o Redentor do mundo, o Filho de Deus, firme e seguro como a ncora de nossa vida imortal. Ele a rocha de nossa salvao, nossa fora, nosso consolo, o centro de nossa f (Conference Report, abril de 2002, p.107; ou Voltarmo-nos para Cristo, A Liahona, julho de 2002, p. 101).

As provas de f nem sempre vm sob forma de adversidades. O lder RichardG. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que s vezes a prova de nossa f simplesmente uma questo de coloc-la em prtica: Voc pode aprender a utilizar a f de modo mais eficaz colocando em prtica este princpio ensinado por Morni: F so coisas que se esperam, mas no se veem; portanto, no disputeis porque no vedes, porque no recebeis testemunho seno depois da prova de vossa f [ter 12:6; grifo do autor]. Portanto, toda vez que voc provar sua f, ou seja, agir retamente seguindo uma inspirao, voc receber a evidncia confirmadora do Esprito. Esses sentimentos fortificaro sua f. medida que voc for repetindo esse padro, sua f se tornar mais forte (Conference Report, abril de 2003, p.79; ou O Poder Alentador da F nos Momentos de Incerteza e Provao, A Liahona, julho de 2003, p. 75). O lder JeffreyR. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, em seus escritos abordou a questo dos vrios graus de f pelos quais passamos e dos prrequisitos para demonstr-los: A f preparatria consiste em experincias passadas por aquilo que sabemos e que serve de alicerce para acreditarmos. J a f redentora algo que muitas vezes precisamos ter quanto a experincias futuras coisas que desconhecemos e isso permite que milagres aconteam. A f absoluta, o tipo de f que move montanhas, f semelhante do irmo de Jarede, precede os milagres e a certeza. Ele teve que primeiro acreditar, e s depois Deus Se pronunciou. Ele teve que primeiro agir, s depois disso ficou claro que era possvel completar a ao. Ele teve que comprometer-se com a totalidade do que aconteceria, antes mesmo que a primeira etapa do

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processo se realizasse. Ter f aceitar incondicional e antecipadamente todas as condies que Deus pode vir a impor seja no futuro prximo ou distante (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 1819). O Presidente GordonB. Hinckley ilustrou o princpio de s receber testemunho depois da prova de nossa f: Deixem-me contar-lhes uma histria a respeito de uma jovem em So Paulo, Brasil. Ela trabalhava para ajudar a famlia e ao mesmo tempo frequentava a faculdade. Contarei sua histria usando suas prprias palavras. Ela diz: Minha universidade tinha um regulamento que proibia a realizao de provas por alunos que estivessem em atraso nas mensalidades. Por essa razo, ao receber meu salrio, primeiramente separava o dinheiro do dzimo e ofertas, e o restante era distribudo entre o pagamento da escola e outras despesas. Lembro-me de um perodo em que () enfrentei srias dificuldades financeiras. Era uma quinta-feira quando recebi meu salrio. Ao calcular o oramento mensal, notei que no haveria o suficiente para pagar [tanto] o dzimo [como] a faculdade. Teria de escolher entre um e outro. As provas bimestrais comeariam na semana seguinte e, se no as fizesse, poderia perder o ano escolar. Senti uma forte angstia. () [Fiquei com] o corao aflito. Estava diante de um doloroso impasse e no sabia qual deciso tomar. Ponderava entre as duas escolhas pagar o dzimo seria arriscar a possibilidade de no conseguir os crditos necessrios para aaprovao escolar. Esse sentimento consumiu minha alma e permaneceu comigo at sbado. Foi quando lembrei que, ao aceitar o batismo na Igreja, concordara em viver a lei do dzimo. Eu havia assumido um compromisso, no com os missionrios, mas com o Pai Celestial. Naquele momento, a angstia foi desaparecendo, dando lugar a uma agradvel sensao de tranquilidade e determinao.()

Naquela noite, ao orar, pedi perdo ao Senhor por minha indeciso. No domingo, antes do incio da reunio sacramental, procurei o bispo e, com grande satisfao, paguei o dzimo e as ofertas. Aquele foi um dia especial. Simplesmente sentia-me feliz e em paz comigo mesma e com o Pai Celestial. No dia seguinte, enquanto estava no escritrio, tentava descobrir uma sada para conseguir realizar as provas, que se iniciariam na quarta-feira daquela semana. Por mais que pensasse, no achava uma soluo.() J era final do expediente, quando meu chefe se aproximou e transmitiu as ltimas ordens do dia. Feito isso, com sua pasta na mo, despediu-se e deixou a sala. () Repentinamente parou e, voltando-se em minha direo, perguntou: Como vai sua faculdade? Surpresa, no acreditava no que estava ouvindo. A nica coisa que consegui falar com voz trmula, foi: Tudo bem! Ele me olhou pensativo e despediu-se novamente.() Logo em seguida, a secretria entrou na sala, dizendo que eu era uma pessoa afortunada! Quando lhe perguntei o motivo de tal afirmao, ela simplesmente respondeu: O chefe acabou de comunicar que, a partir de hoje, o escritrio vai pagar integralmente sua faculdade e seus livros. Antes de sair, passe por minha mesa e informe os valores, pois amanh mesmo lhe darei o cheque. Dito isso, ela retirou-se e eu, chorando muito e sentindo-me humilde, ajoelhei-me ali mesmo e agradeci ao Senhor por Sua generosidade. [Disse] ao Pai Celestial que no precisava abenoar-me tanto. Eu necessitava somente do valor de uma mensalidade, e o dzimo que havia pago no domingo era to pequeno em comparao quantia que estava recebendo! Durante aquela orao, as palavras registradas em Malaquias vieram-me mente: Fazei prova de mim () se Eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes (Malaquias 3:10). At aquele momento, nunca havia sentido a grandeza da promessa contida nessa escritura, e que esse mandamento , na verdade, uma grande prova de amor que o Pai Celestial d a Seus filhos aqui na Terra (Conference Report, abril de 2002, pp. 8586; ou Andamos pela F, A Liahona, julho de 2002, p. 81).

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ter 1115

ter 12:6 Como Alma e Amuleque, Nfi e Le (filhos de Helam) e Amon e seus irmos demonstraram esse princpio ensinado?

humana na qual a carne tm influncia constante sobre o esprito (ver ter 12:2829). Contudo, nela tambm esto includas nossas fraquezas individuais e especficas, as que precisamos sobrepujar (ver D&C 66:3; Jac 4:7). A vida sempre expe essas fraquezas (Lord, Increase Our Faith, 1994, p.84). Alm disso, o lder Maxwell ensinou que podemos aprender ainda mais quando reconhecemos nossas fraquezas e essa uma forma de aprendizado preparada pelo Senhor: Na verdade, quando somos indevidamente impacientes com o tempo do Deus onisciente, estamos sugerindo que sabemos mais do que Deus. No estranho? Ns que usamos relgios de pulso, tentamos aconselhar Aquele que supervisiona os relgios e os calendrios csmicos. Como Deus deseja que voltemos para casa, depois de nos termos tornado mais semelhantes a Ele e a Seu Filho, parte desse processo de desenvolvimento consiste obrigatoriamente em sermos apresentados a nossas prprias fraquezas. Por isso, para termos a esperana suprema, precisamos ser submissos, porque com a ajuda Dele at essas fraquezas podem transformar-se em pontos fortes (ver ter 12:27). No fcil, porm, ser apresentados a nossas prprias fraquezas, quando elas frequentemente nos so mostradas pelas situaes da vida. No obstante, isso faz parte do processo de achegar-nos a Cristo e uma parte vital, se bem que dolorosa, do plano de felicidade de Deus (Conference Report, outubro de 1998, p.79; ou Esperana por Intermdio da Expiao de Jesus Cristo, ALiahona, janeiro de 1999, p. 70). As escrituras atestam que Jesus Cristo capaz de salvarnos de nossas fraquezas bem como de nossos pecados. 1. De boa vontade pois me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo (IICorntios 12:9). 2. Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno (Hebreus 4:16). 3. O Senhor Deus mostra-nos as nossas fraquezas a fim de que saibamos que por sua graa () que temos poder para fazer estas coisas ( Jac 4:7).

ter 12:822. A F e os Milagres

A escritura de ter 12:822 est cheia de exemplos de maravilhas e prodgios feitos pela f (cabealho do captulo 12 de ter). O livro Lectures on Faith explica que a f o princpio que possibilita os milagres: A f no s um princpio de ao, tambm um princpio de poder para todos os seres inteligentes, seja no cu ou na Terra.() Pela f os mundos foram formados. Deus falou, o caos ouviu e os mundos se ordenaram devido f que existia Nele. O mesmo se d com o homem: ele falou com f, em nome de Deus, e o Sol parou, a lua obedeceu, montanhas foram removidas, prises caram por terra, fechou-se a boca de lees, o corao humano deixou o dio de lado, o fogo aplacou-se, os exrcitos inimigos perderam as foras, a espada no mais causou terror e a morte perdeu o seu domnio; tudo isso por causa da f Nele (1985, pp. 3,5).

ter 12:27.

A Fraqueza, a Humildade e a Graa

Os seres humanos tm fraquezas devido Queda de Ado. O corpo e a mente fsica so suscetveis a doenas e decadncia. Estamos sujeitos s tentaes e dificuldades. Todos ns, sem exceo, temos fraquezas. Contudo, o Senhor ensinou claramente que, se O buscarmos com humildade e f, Ele nos ajudar a transformar nossa fraqueza em fora. Sua graa basta para operar essa transformao e levar-nos alm do que conseguiramos alcanar sozinhos. De forma bastante individual, vemos o poder da Expiao agir em nossa vida e vencer os efeitos da Queda. O lder NealA. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, falou de como o Senhor pode ajudarnos a vencer nossas fraquezas: Quando lemos o que as escrituras dizem sobre a fraqueza do homem, ela inclui a fraqueza geral mas necessria inerente condio

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Captulo 52

4. Sei que nada sou; quanto a minha fora, sou dbil; portanto no me vangloriarei de mim mesmo, mas gloriar-me-ei em meu Deus, porque com sua fora posso fazer todas as coisas (Alma 26:12). 5. Se vos negardes a toda iniquidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e fora, ento sua graa vos ser suficiente; e por sua graa podeis ser perfeitos em Cristo (Morni 10:32). Morni ensinou que no basta ter f no Senhor, tambm precisamos ser humildes. O livro Sempre Fiis explica o que a verdadeira humildade: Ser humilde reconhecer com gratido a nossa dependncia do Senhor compreender que temos constante necessidade de Seu apoio. A humildade um reconhecimento de que nossos talentos e habilidades so dons de Deus. No um sinal de fraqueza, timidez ou medo; um indcio de que sabemos onde repousa nossa verdadeira fora (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, p.99). No Guia para Estudo das Escrituras, lemos que a graa o poder de Deus que possibilita aos homens e mulheres alcanarem bnos nesta vida e a vida eterna e exaltao aps haverem exercido f, aps se haverem arrependido e feito tudo ao seu alcance para guardar os mandamentos. Tal auxlio ou fortalecimento divino concedido pela misericrdia e amor de Deus (Graa). O Presidente ThomasS. Monson disse estas palavras de consolo: Para aqueles que acham que so fracos demais para alterar o curso descendente da prpria vida, para aqueles que no conseguem manter a determinao de mudar (e isso devido ao maior de todos os temores: o medo de no conseguir) no h certeza mais reconfortante do que a que nos transmitem estas palavras do Senhor: Minha graa basta a todos os que se humilham perante mim; porque caso se humilhem perante mim e tenham f em mim, ento farei com que as coisas fracas se tornem fortes para eles [Conference Report, abril de 2000, pp. 6162; ver Sua Viagem

Eterna, A Liahona, julho de 2000, p. 56 (traduo atualizada)].

ter 12:32 De acordo com ter 12:32, Morni 7:40 41 e Doutrina e Convnios 138:14, em que devemos centralizar nossa esperana? Como voc poderia melhorar nisso?

ter 12:3337. Esse Amor a Caridade

O Salvador demonstrou a mais perfeita caridade, ou seja, o amor que nos leva a fazer sacrifcios, ao dar a vida e expiar os pecados de cada um de ns. Precisamos orar e pedir que fiquemos cheios desse amor de forma a poder herdar a vida eterna (Morni 7:48). O lder MarvinJ. Ashton (19151994), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou o que ter caridade: Caridade , talvez, de muitas maneiras uma palavra mal compreendida. Frequentemente consideramos caridade visitas a doentes, alimentos dados aos necessitados, a doao do que nos sobeja aos menos afortunados. A verdadeira caridade, porm, mais, muito mais. A verdadeira caridade no algo que doamos; algo que adquirimos e torna-se parte de ns. E quando a virtude da caridade entra em nosso corao, nunca mais somos os mesmos. Uma lngua ferina se torna algo repulsivo. Talvez tenhamos maior caridade quando somos amveis uns com os outros, quando no julgamos ou classificamos as pessoas, quando simplesmente concedemos aos outros o benefcio da dvida ou permanecemos calados. Caridade aceitar as diferenas, fraquezas e imperfeies dos outros; ter pacincia com algum que nos aviltou; ou resistir ao impulso de ficar ofendido quando algum no age da maneira que espervamos. Caridade recusar-se a tirar vantagem da

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ter 1115

fraqueza de outra pessoa, ter o desejo de perdoar quem nos ofendeu. Caridade esperar o melhor dos outros (Conference Report, abril de 1992, p.24; ou A Lngua Pode Ser uma Espada Afiada, A Liahona, julho de 1992, p. 19).

ter 12:41. Permanecer

O verbo permanecer, usado nessa e em outras escrituras (e tambm o verbo estar conforme usado na expresso estai em mim ou estar no Senhor) significa ficar at o fim (ver a etimologia de permanecer no Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa). Como disse o lder Jeffrey R. Holland, isso significa ficar, mas ficar para sempre [Conference Report, abril de 2004, p.32; ver tambm Estai em Mim, A Liahona, maio de 2004, p. 30 (traduo atualizada)].

Joo. ter, como os membros da Igreja bem sabem, foi o ltimo profeta dos jareditas, e a ele o Senhor revelou muitas coisas relativas histria dos judeus e de sua cidade de Jerusalm, que existia na poca do ministrio do Salvador. Em sua viso, que em muitos aspectos semelhante de Joo, ter viu a cidade de Jerusalm e tambm uma nova cidade que ainda no fora construda e escreveu os seguinte a esse respeito, de acordo com o texto de Morni: [ter 13:211.]() No dia da regenerao, quando todas as coisas se tornarem novas, haver trs grandes cidades que sero sagradas. Uma ser a Jerusalm antiga, que ser reconstruda segundo a profecia de Ezequiel. Outra ser a Cidade de Sio, ou de Enoque, que foi levada da Terra quando Enoque foi transladado, a qual ser restaurada, e a cidade de Sio, ou Nova Jerusalm, que ser construda pela semente de Jos neste continente, o americano (Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr., 5vols., 19571966, vol. 2, pp.103104).

ter 13:112. Nova Jerusalm

ter 13:112 nos diz que grande vidente era ter. A ele o Senhor mostrou muitas maravilhas, inclusive a fundao de uma Nova Jerusalm antes da Segunda Vinda. Atente para o que ele disse quanto Nova Jerusalm: 1. Ela ser o sagrado santurio do Senhor (ter 13:3). 2. Ser edificada no continente americano para o remanescente da posteridade de Jos (ver versculos 46). 3. Ser uma cidade santa, como Jerusalm, edificada para o Senhor (ver versculos 89). 4. Subsistir at que a Terra seja celestializada (ver versculo8). 5. Ser uma cidade para os puros e os que vivem em retido (ver versculo10). O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) escreveu o seguinte quanto Nova Jerusalm: A ideia que predomina no mundo que [a Nova Jerusalm] a cidade de Jerusalm, a antiga cidade dos judeus, que ser renovada no dia da regenerao, mas isso no verdade. Lemos no Livro de ter que o Senhor lhe revelou muitas das mesmas coisas vistas por

ter 13:112 Quais so as caractersticas da Nova Jerusalm mencionadas nesses versculos? Como podemos cultivar melhor essas caractersticas?

ter 13:1531. Corintumr

Corintumr dedicou muito tempo ao estudo de todas as artes de guerra e em todas as astcias do mundo (ter 13:16), mas rejeitou a mensagem simples de ter, que lhe teria proporcionado uma paz que ele no poderia conquistar com seu treinamento militar. Observe a promessa que o profeta ter faz a Corintumr em ter 13:2021 bem como seu cumprimento (ver ter 15:13, 2632; mni 1:2022).

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Captulo 52

Pontos a Ponderar
De que maneiras o poder da Expiao torna possvel que transformemos nossas fraquezas em fora? De que forma o livro de ter serve de alerta s naes da Terra hoje? A ira e o dio tiveram um papel determinante na destruio dos jareditas. Em sua opinio, que papel a ira e o dio desempenham no mundo hoje? Como voc poderia combater esse problema em sua prpria esfera de influncia? De que maneiras sua determinao espiritual j foi provada? Como essas provas de sua f lhe deram um maior testemunho de Jesus Cristo ou um maior entendimento de verdades eternas?

ter 1415. A Batalha Final dos Jareditas

Corintumr e Siz preferiram deixar que todos os seus seguidores fossem mortos a pr fim ao conflito. No compreendemos plenamente o terror da batalha final dos jareditas, na qual at as mulheres e as crianas foram armadas e mandadas para o campo de batalha (ver ter 15:15), mas ela coloca diante de ns uma imagem vvida daquilo em que as pessoas se tornam quando o Esprito do Senhor se retira e deixa de tentar influenci-las (ver versculo19).

Robert Barrett, 1986 IRI

Tarefas Sugeridas
Identifique uma das falhas ou pontos fracos que voc tem por ser mortal. Utilize ter 12:27 como guia para esboar uma estratgia pela qual esse ponto fraco pode ser transformado em um ponto forte. Medite sobre as palavras de Morni, que nos exortou a buscar esse Jesus sobre quem os profetas e apstolos escreveram, a fim de que a graa de Deus, o Pai, e tambm do Senhor Jesus Cristo e do Esprito Santo () esteja e permanea em vs eternamente (ter 12:41). Escreva uma redao que trate do que voc pode fazer para buscar Jesus e alcanar a graa de Deus, o Pai.

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Robert Barrett, 1986 IRI

Captulo 53
Morni 1 6

Introduo
Depois de terminar o resumo da histria dos jareditas (ver ter 13:1; 15:34), Morni achou que no sobreviveria para registrar outros fatos (ver Morni1), Mas ele viveu mais 36 anos depois da batalha final entre lamanitas e nefitas (ver Mrmon 6:5; Morni 10:1). Nesse tempo, Morni registrou outras verdades sagradas valiosas para os leitores de nossos dias. Esses captulos so especialmente teis para ns por conterem instrues quanto ao modo correto de ministrar ordenanas, principalmente a do sacramento, e quanto ao papel do Esprito Santo na administrao cotidiana da Igreja. Morni tambm destacou que os membros da Igreja precisam zelar e cuidar dos novos membros que entram para a Igreja.

especificamente que, nos ltimos dias, os lamanitas seriam beneficiados graas ao Livro de Mrmon. Em um dos primeiros chamados missionrios desta dispensao, Oliver Cowdery e seus companheiros foram chamados a pregar aos lamanitas que viviam na fronteira oeste dos Estados Unidos da Amrica (no Missouri) (ver D&C 28:810). Hoje, a Igreja leva a mensagem do evangelho a todos, inclusive aos descendentes de Le, que esto espalhados por todo o mundo.

Morni 2:1. Os Discpulos Nefitas Eram Apstolos

Esse livro [o Livro de Mrmon] tambm conta que o Salvador apareceu neste continente depois de Sua Ressurreio; () que eles [o povo deste continente] tinham apstolos, profetas, pastores, mestres e evangelistas; a mesma organizao, o mesmo sacerdcio, os mesmos dons, ordenanas poderes e bnos existiam no continente ocidental ( Joseph Smith, History of the Church, vol. 4, p. 538). Embora os Doze nefitas sejam sempre chamados de discpulos, permanece a realidade de que foram investidos com autoridade divina para serem testemunhas especiais de Cristo para seu prprio povo. Por conseguinte, eram, de fato, apstolos da raa nefita (ver Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. III, pp.160161; ver tambm Mrmon 9:18).

Comentrios
Morni 1:13. Morni
O Senhor confiou a Morni as chaves do registro da vara de Efraim (D&C 27:5) que, dessa forma, passou a ser a figura principal na transmisso desse registro esta dispensao e tambm o protetor do registro em si. Morni foi o ltimo profeta nefita do Livro de Mrmon (aprox. 421 d.C.). Pouco antes de morrer, Mrmon entregou o registro histrico, chamado de placas de Mrmon, a seu filho, Morni (Palavras de Mrmon 1:1). Morni terminou de compilar as placas de Mrmon e acrescentou os captulos 8 e 9 ao livro de Mrmon (Mrmon 8:1). Resumiu e incluiu o livro de ter (ter 1:12) e acrescentou seu prprio livro, chamado de livro de Morni (Morni 1:14). Tambm selou as placas e escondeu-as no Monte Cumora (Mrmon 8:14; Morni 10:2). Em 1823 Morni foi enviado, como ser ressuscitado, para revelar o Livro de Mrmon a Joseph Smith ( JSH 1:3042, 45; D&C 27:5). De 1823 a 1827 ele apareceu ao jovem profeta todos os anos para darlhe instrues ( JSH 1:54) e finalmente entregou-lhe as placas em 1827 ( JSH 1:59). Aps completar a traduo, Joseph Smith devolveu as placas a ele (Guia para Estudo das Escrituras, Morni, Filho de Mrmon).

Morni 25. A Importncia das Ordenanas da Igreja de Jesus Cristo

O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou por que as ordenanas so to importantes: As ordenanas e os convnios passam a ser nossas credenciais para a admisso em Sua presena. Ser dignos de receb-los a busca de toda uma vida; mant-los da em diante o desafio da mortalidade (Conference Report, abril de 1987, p.27; ver tambm Convnios, A Liahona, julho de 1987, p.21). O Presidente Packer tambm explicou: Sem as ordenanas do evangelho, a boa conduta no redime nem exalta a humanidade; os convnios e as ordenanas so essenciais (Conference Report, outubro de 1985, p.105; ou Ensign, novembro de 1985, p. 82).

Morni 1:4. O Livro de Mrmon Seria de Grande Valor

O Livro de Mrmon tem um papel importante na converso de muitas pessoas. Morni citou

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O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou a relao entre o Pai Celestial, nossa famlia e as ordenanas das quais participamos: A maior prioridade dos santos dos ltimos dias tem duas partes: Em primeiro lugar, procurar entender nosso relacionamento com Deus, o Pai Eterno, e Seu Filho Jesus Cristo e assegurar esse relacionamento por meio das ordenanas de salvao e do cumprimento de nossos convnios pessoais. Em segundo lugar, procurar entender nosso relacionamento com os membros de nossa famlia e assegurar esse relacionamento por meio das ordenanas () e do cumprimento dos convnios que fizermos (). Esses relacionamentos, assegurados do modo que expliquei, proporcionam bnos eternas que no podem ser conseguidas de nenhuma outra forma. Nenhuma combinao de cincia, sucesso, propriedade, presuno, proeminncia ou poder pode proporcionar essas bnos eternas! (Conference Report, abril de 2001, p. 110; ou Enfoque e Prioridades, ALiahona, julho de 2001, p. 99).

ele [o dom do Esprito Santo] necessrio para realizar e organizar o sacerdcio, que ningum pode ser chamado para ocupar qualquer ofcio no ministrio sem ele; tambm acreditamos em profecias, no dom das lnguas, em vises e revelaes, em dons e curas; e que essas coisas no podem ser desfrutadas sem o dom do Esprito Santo (History of the Church, vol. 5, p. 27; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, p. 102).

Morni 45. O Sacramento

O lder David A. Bednar, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da importncia de se tomar o sacramento no empenho de lembrarmo-nos de nossos convnios: Por meio da ordenana do sacramento, renovamos nosso convnio batismal e podemos receber e reter a remisso de nossos pecados (ver Mosias 4:12, 26). Ademais, somos relembrados semanalmente da promessa de que poderemos ter sempre conosco o Seu Esprito. Ao nos esforarmos por nos manter limpos e sem as manchas do mundo, tornamo-nos vasos dignos nos quais o Esprito do Senhor pode sempre habitar (Conference Report, abril de 2006, p. 32; ou Para que Possamos Ter Sempre Conosco o Seu Esprito, A Liahona, maio de 2006, p.28).

Morni 3 De acordo com Morni, quais so os e lementos essenciais da ordenao aos ofcios de lder, sacerdote e mestre?

Morni 3:3. Ordenao a Sacerdote ou Mestre

O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou que os nefitas no utilizavam o Sacerdcio Aarnico antes da vinda do Salvador, ver a seo de comentrios referentes a Jac 1:18 (pgina 120).

Morni 45 Quais so as semelhanas entre a orao do po e a da gua? Quais so as diferenas?

Morni 3:4. Ordenados pelo Poder do Esprito Santo

O Esprito Santo desempenha um papel importante em todas as ordenanas do sacerdcio. Ele conhece nossos atos e o que temos no corao. pelo poder do Esprito Santo que todas as ordenanas so ratificadas (ver D&C 132:7). O Profeta Joseph Smith (18051844) falou do papel do Esprito Santo nas ordenaes: Cremos no dom do Esprito Santo desfrutado hoje, assim como era nos dias dos Apstolos; cremos que

Morni 4:3. Tomar sobre Ns o Nome de Jesus Cristo

O lder Dallin H. Oaks falou dos trs aspectos importantes que precisamos entender quando tomamos sobre ns o nome do Salvador durante o sacramento: A afirmao de que desejamos tomar sobre ns o nome de Jesus Cristo tem diversos sentidos. Alguns

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deles so bvios e claramente entendidos at pelas crianas. Outros so discernidos somente pelos que estudam as escrituras e ponderam as maravilhas da vidaeterna. Um dos significados bvios renovar a promessa que fizemos no batismo. Segundo as escrituras, as pessoas que se batizam testificam perante a Igreja que verdadeiramente se arrependeram de () seus pecados e esto dispostas a tomar sobre si o nome de Jesus Cristo, tendo o firme propsito de servi-lo at o fim (D&C 20:37; ver tambm 2Nfi 31:13; Morni 6:3). Quando participamos do sacramento, renovamos esse convnio e todos os outros que fizemos nas guas do batismo [ver Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConckie, 1994, 3 vols., vol. II, pp.336, 340341). O segundo sentido bvio que assumimos o nome do nosso Salvador ao nos tomarmos membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Esta Igreja leva Seu nome por um mandamento Dele (ver D&C 115:4; 3Nfi 27:78). Todo membro, seja jovem ou velho, faz parte da famlia de Deus (Efsios 2:19). Como verdadeiros crentes em Cristo, como cristos, assumimos contentes o Seu nome (ver Alma 46:15). Como o Rei Benjamim ensinou a seu povo: Por causa do convnio que fizestes, sereis chamados prognie de Cristo, filhos e filhas dele, porque eis que neste dia ele vos gerou espiritualmente (Mosias 5:7; ver tambm Alma 5:14; 36:2326). Sempre que proclamamos publicamente a f Nele, ns tambm assumimos o nome de Jesus Cristo. Todos temos muitas oportunidades de proclamar nossa crena a amigos e vizinhos, colegas de trabalho e conhecidos. () Um terceiro sentido discernido pelos suficientemente amadurecidos para saber que um seguidor de Cristo tem a obrigao de servi-Lo. () Testificando o desejo de tomar sobre ns o nome de Jesus Cristo, indicamos nossa disposio de fazer a obra do Seu reino.

Nesses trs sentidos relativamente bvios, vemos que tomamos sobre ns o nome de Cristo quando somos batizados em Seu nome, quando pertencemos a Sua Igreja e professamos f Nele, e quando fazemos a obra de Seu reino (Conference Report, abril de 1985, pp. 101102; ver tambm A Liahona, julho de 1985, pp. 8990).

Morni 4:3; 5:2. Sempre Lembrar-Se Dele

O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, explicou como fcil distrair-se e deixar de lembrar-se do Senhor; falou tambm do que podemos fazer para lembrar-nos Dele com mais frequncia: Aqueles de vocs que serviram misso talvez () tenham encontrado seus dirios missionrios guardados em algum armrio de casa. Talvez tenham lido e sentido um choque ao lembrarem-se do quanto trabalhavam, da constncia com que pensavam no Salvador e no sacrifcio que Ele fez por vocs e pelas pessoas que vocs tentavam encontrar e ensinar, e da frequncia e do fervor com que oravam. Talvez o choque tenha vindo por perceberem o quanto os afazeres da vida os afastaram do ponto em que um dia estiveram (), de estarem to prximos de recordarem-se sempre e de orar sempre. Minha mensagem um apelo, uma advertncia e uma promessa: Suplico-lhes que faam com determinao as coisas simples que traro seu progresso espiritual. Comecem por recordarem-se Dele. Vocs se lembraro do que j sabem e do que amam. O Salvador deu-nos as escrituras, cujo preo foi pago pelos profetas a um custo incalculvel, para que nos fosse possvel conhec-Lo. Mergulhem nas escrituras. Decidam agora que passaro a l-las mais e de forma mais eficiente do que nunca (Always, Ensign, outubro de 1999, pp. 910).

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Morni 6:2. Um Corao Quebrantado e um Esprito Contrito

O que significa ter um corao quebrantado e um esprito contrito? O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) explicou que isso o mesmo que a tristeza segundo Deus, que uma profunda compreenso de que nossos atos ofenderam nosso Pai e nosso Deus. a aguda conscincia de que nosso comportamento fez com que o Salvador, Aquele que no conheceu pecado, o maior de todos, padecesse agonia e sofrimento. Nossos pecados levaram-No a sangrar por todos os poros. Essa angstia mental e espiritual muito verdadeira o que as escrituras chamam de corao quebrantado e esprito contrito (3Nfi 9:20; Morni 6:2; D&C 20:37; 59:8; Salmos 34:18; 51:17; Isaas 57:15). Esse esprito um pr-requisito absoluto do verdadeiro arrependimento (Uma Grande Mudana de Corao, A Liahona, maro de 1990, p. 2). Alm disso, o lder Bruce D. Porter, dos Setenta, deu a seguinte explicao que define o que um corao quebrantado e um esprito contrito: Quando nosso corao est quebrantado, estamos completamente receptivos ao Esprito de Deus e reconhecemos nossa dependncia Dele em tudo o que temos e somos. O sacrifcio necessrio para isso o sacrifcio do orgulho em todas as suas formas. Como a argila malevel nas mos de um oleiro habilidoso, o corao quebrantado pode ser moldado nas mos do Mestre. () Aqueles que tm o corao quebrantado e o esprito contrito esto dispostos a cumprir toda e qualquer coisa que Deus lhes pedir, sem resistncia ou ressentimento. Paramos de fazer as coisas a nossa maneira e aprendemos a faz-las maneira de Deus. () H outra dimenso do corao quebrantado, que a nossa profunda gratido pelo sofrimento de Cristo por ns. () Quando nos lembramos do Salvador e de Seu sofrimento, nosso corao tambm se quebranta de gratido pelo Ungido. Quando sacrificamos tudo o que temos e tudo o que somos por Ele, o Senhor enche nosso corao de paz. Ele [restaura] os contritos de corao (Isaas 61:1) e agracia nossa vida com o amor de Deus (Conference

Report, outubro de 2007, pp. 3233; ou Um Corao Quebrantado e Um Esprito Contrito, ALiahona, novembro de 2007, p. 31).

Morni 6:3. Resoluo de Servi-Lo

O Presidente Thomas S. Monson falou da atitude que todos ns devemos ter ao ser batizados e chamados para servir na Igreja: Embora saibamos que a exaltao um assunto pessoal e que as pessoas no so salvas em grupos, mas sim individualmente, no se pode viver em um vcuo. Ser membro da Igreja faz nascer a determinao de servir. Um cargo de responsabilidade talvez no tenha sua importncia reconhecida nem sua recompensa seja amplamente divulgada. O servio, para ser aceitvel ao Senhor, deve vir de mentes solcitas, mos prontas e coraes dedicados (Conference Report, abril de 1994, p. 80; ou O Caminho para a Paz, A Liahona, julho de 1994, p. 67).

Morni 6:4. Nutridos pela Boa Palavra de Deus

Em Morni 6:4 a expresso moldados () pelo poder do Esprito Santo simblica e refere-se ao que acontece quando o Esprito atua em um converso e faz com que ele mude. O sacrifcio expiatrio de Cristo possibilita que sejamos redimidos de nossos pecados, mas por meio do poder purificador do Esprito Santo, ou seja, do batismo de fogo, que somos de fato purificados de nossos pecados, que eles so removidos (ver 2Nfi 31:17; Alma 13:12; 3Nfi 27:20). tambm por meio do Esprito Santo que o poder da Expiao torna possvel que nos transformemos em santos dos ltimos dias fiis e nos ajuda a fazer isso. O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) contou uma experincia pessoal que demonstra o quanto importante que cuidemos dos recm-conversos: Todos os conversos precisam ser nutridos pela boa palavra de Deus (Morni 6:4). essencial que eles sejam integrados em um qurum do sacerdcio ou na Sociedade de Socorro, nas Moas, na Escola Dominical

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ou na Primria. O recm-converso precisa ser incentivado a frequentar a reunio sacramental para tomar o sacramento e renovar os convnios que fez ao ser batizado. H no muito tempo, ouvi um homem e uma mulher discursarem em minha ala. Ele havia servido em muitos cargos na Igreja, inclusive como bispo. Sua designao mais recente era integrar uma me que criava os filhos sozinha. Ele declarou que foi a mais feliz de todas as suas experincias na Igreja. Aquela jovem me tinha muitas dvidas. Ela sentia muito temor e ansiedade. No queria cometer nenhum erro nem dizer nada errado que a fizesse passar vergonha e fizesse com que os outros rissem dela. Com pacincia, aquele homem e sua mulher levaram a famlia para a Igreja, sentaram-se com eles e protegeramnos, por assim dizer, de tudo o que pudesse deix-los envergonhados. Passavam uma noite por semana com a famlia, ensinando-lhe mais do evangelho e respondendo suas dvidas. Eles conduziram aquela famlia como um pastor conduz suas ovelhas. Por fim, a famlia foi obrigada a mudar-se para outra cidade. No entanto, disse ele, ainda nos correspondemos com aquela mulher. Sentimos muito carinho por ela. Ela est agora firme na Igreja e no temos mais qualquer receio por ela. Foi uma alegria muito grande trabalhar com ela. Estou convencido de que perderemos bem pouco daqueles que se filiam Igreja se cuidarmos melhor deles (ver Encontrem as Ovelhas e Apascentem-nas, A Liahona, julho de 1999, p. 122). O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, destacou que todos tm a responsabilidade de manter os membros que os rodeiam no caminho certo: As lies inspiradas recebidas no lar e na Igreja ajudam a proporcionar esse elemento vital, que ser nutrido pela boa palavra de Deus. () Com certeza, em toda parte, h oportunidades de magnificar esse chamado. Sua demanda eterna. Os pais, mes, irmos, amigos, missionrios, professoras visitantes e mestres familiares, lderes do sacerdcio e das auxiliares, professores, todos so, de maneira particular, [vindos] de Deus para nossa instruo secular e nossa salvao. Nesta Igreja, virtualmente impossvel encontrar algum que no seja um guia, de um ou outro tipo,

para os outros membros do rebanho (Conference Report, abril de 1998, pp. 3031; ou Mestre, Vindo de Deus, A Liahona, julho de 1998, p. 27).

Morni 6:4. Autor e Aperfeioador de Sua F

A palavra autor refere-se a quem produz ou cria algo. Em nosso estado decado, temos de voltar-nos para o Salvador para desenvolver e fortalecer nossa f. por isso que a quarta regra de f coloca a F no Senhor Jesus Cristo como sendo o primeiro princpio do evangelho. A palavra aperfeioador aplica-se de diversas formas ao papel do Salvador no processo pelo qual desenvolvemos a f. Primeiro, em nossa luta para tornarmo-nos mais semelhantes ao Salvador, podemos confiar no Senhor e ter certeza de que Ele levar at o fim e executar com perfeio Seu papel. Segundo, empenhamonos ao mximo por guardar os convnios, mas ainda assim por meio de Sua graa que ser possvel, por fim, alcanar a perfeio, que a meta maior de nossa jornada de f. Aperfeioar tornar perfeito, fazer com que alcance o grau mximo de excelncia. Se nos voltarmos para o Senhor com f, como Seus filhos e filhas, Ele nos ajudar a alcanarmos todo o nosso potencial. O Presidente Henry B. Eyring falou do papel central que o Salvador tem em nossa redeno e acrescentou seu prprio testemunho ao de Morni, que disse que Jesus autor e aperfeioador de sua f (Morni 6:4): Foi o Salvador quem tornou possvel a nossa purificao por intermdio de Seu sacrifcio expiatrio e nossa obedincia a Seus mandamentos. E tambm o Salvador quem nutrir os que entrarem com f nas guas do batismo e receberem o dom do Esprito Santo. Se eles sempre se lembrarem Dele e continuarem a ser obedientes como uma criancinha, ser Ele quem lhes garantir a companhia constante de Seu Esprito (Conference Report, outubro de 1997, p. 116; ou Apascenta os Meus Cordeiros, ALiahona, janeiro de 1998, p. 95).

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Captulo 53

Morni 6:5. Reunir-Se Frequentemente

O lder Joseph B. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, lembrou-nos do companheirismo que existe na Igreja em todo o mundo. Ele ressaltou os sacrifcios que os membros da Igreja fazem para cumprir o importante mandamento de reunirem-se com frequncia: Um dos muitos benefcios de sermos membros da Igreja desfrutarmos a companhia dos santos. Durante minha designao na Europa, realizamos conferncias de estaca memorveis com os militares na Alemanha. Muitos de nossos bons irmos e irms fizeram uma longa viagem para estarem presentes s reunies. Alguns deles chegaram na noite anterior e dormiram no cho do salo cultural. Por maior que fosse o sacrifcio que tivessem feito, chegaram com o corao alegre, buscando a companhia de outros santos dos ltimos dias e a oportunidade de serem instrudos e edificados pelos lderes da Igreja. Quando nos reunimos, no somos mais estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de Deus [Efsios 2:19]. Recebemos o mandamento e a bno de [reunir-nos] frequentemente para jejuar e orar e para falar a respeito do bem-estar de [nossas] almas [Morni 6:5]. Nas conferncias e em outras reunies da Igreja em todo o mundo, procuramos companhia a boa companhia dos irmos e irms no evangelho e o conforto da doce comunho com o Esprito de Deus. Em nossos servios de adorao, a presena desse Esprito enche-nos o corao de amor a Deus e aos santos (Conference Report, outubro de 1997, p. 4142; ou A Liahona, janeiro de 1998, p. 36).

contrrio no ser mais digno de desfrutar da presena do Senhor nem de ser membro de Seu reino. Aqueles que no se arrependem podem passar por uma ao disciplinar e perder a condio de membros da Igreja. (Para mais informaes sobre os pecados que exigem disciplina da Igreja, ver a seo de comentrios relativos a Mosias 26:3236, na pgina 172.)

Morni 6:78 De que forma a Igreja disciplinava seus embros nos tempos do Livro de Mrmon? m

Morni 6:9. Segundo as Manifestaes do Esprito

O lder David B. Haight (19062004), do Qurum dos Doze Apstolos, falou da importncia de invocarmos o Esprito em nossas reunies: A tragdia singular do declnio nefita registrado por Mrmon no Livro de Mrmon foi a perda do Esprito Santo e dos dons espirituais. A sabedoria e a inspirao levaram Morni a incluir no final de seu registro as instrues de seu pai, Mrmon, quanto s ordenaes, ao sacramento e outras prticas da Igreja. Esta afirmao quanto a suas reunies digna de nota: E suas reunies eram dirigidas pela igreja, segundo as manifestaes do Esprito e pelo poder do Esprito Santo; porque se o poder do Esprito Santo os levava a pregar ou a exortar ou a orar ou a suplicar ou a cantar, assim o faziam (Morni 6:9). Esse o esprito que pode e deve ser a marca de nossa adorao e de nossas reunies sacramentais. Aps uma dessas reunies to espirituais, certa irm comentou comigo: No me lembro do que foi dito, mas lembro-me do que senti quando cantamos o ltimo hino e baixamos a cabea em orao (Remembering the Saviors Atonement, Ensign, abril de 1988, p. 13).

Morni 6:7. Cuidadosos de Que No Houvesse Iniquidade entre Eles

O Rei Benjamim explicou que s a transgresso faria com que o nome de uma pessoa fosse retirado (ver Mosias 1:12). Alma advertiu: Os nomes dos inquos no sero misturados com os nomes de meu povo (Alma 5:57). Chega o momento em que todo aquele que comete iniquidades srias precisa arrepender-se, caso

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Morni 16

Pontos a Ponderar
Com que frequncia voc pensa nos convnios que fez com Deus? De que convnios voc se lembra com frequncia? Por que voc deve lembrar-se com frequncia de todos os convnios que fez? Em sua opinio, por que foi-nos ordenado que nos reunssemos com frequncia na Igreja? Que bnos voc e outras pessoas recebem por reunirem-se com frequncia? Por que importante que realizemos nossas reunies segundo as manifestaes do Esprito?

Tarefas Sugeridas
Leia a orao sacramental de bno do po e a da gua (ver Morni 45). Durante a leitura, transforme o texto em algo pessoal utilizando os pronomes eu, mim, me e comigo em lugar de ns, si, lhes e consigo, e adaptando os verbos primeira pessoa do singular. Pense em como essas alteraes mudam o que as oraes sacramentais significam para voc. Reflita quantas vezes essa escritura em Morni nos desafia a tomar sobre ns o nome de Jesus Cristo e a lembrar-nos Dele. Registre em seu dirio vrias coisas que voc poderia fazer para viver mais prximo ao Salvador.

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Captulo 54
Morni 7

Introduo
Nesse captulo lemos o vigoroso sermo de Mrmon, conforme registrado por seu filho, Morni. Antes de Morni 7, a contribuio de Mrmon para as escrituras sagradas consistiu principalmente em resumir os escritos de outros profetas. Aqui lemos o vigoroso sermo que Mrmon proferiu a um grupo de membros da Igreja que viviam em retido (ver Morni 7:23). Mrmon ensinou os santos que viviam em uma sociedade em deteriorao espiritual o que fazer para achegarem-se a Deus. Esse discurso d destaque necessidade de que nossas intenes ou nossa motivao para agir sejam corretas, forma de discernir entre o bem e o mal e importante relao entre a f, aesperana e a caridade.
Morni 7:34 O que significa ser um pacfico s eguidor de Cristo e ter uma conduta p acfica? (Ver tambm D&C 19:23.)

Morni 7:69. Com Verdadeiro Intento

O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que todos temos numerosas oportunidades de presentear ao prximo servindo a nosso semelhante e que a motivao com que fazemos isso de fundamental importncia: Numerosas escrituras ensinam que o Pai Celestial conhece nossos pensamentos e os desejos de nosso corao (ver D&C 6:16; Mosias 24:12; Alma 18:32). O profeta [Mrmon] ensinou que para nossas aes serem consideradas boas, precisam ser praticadas pelas razes certas. () As escrituras deixam claro que, para que o servio que prestamos Igreja e ao prximo seja puro, precisamos considerar no s a forma como servimos, mas tambm os motivos pelos quais servimos. As pessoas servem uma s outras por diferentes motivos e alguns motivos so melhores do que outros. () Todos devemos empenhar-nos em servir pelos motivos mais nobres e elevados. () S para ilustrar e sem a inteno de esgotar o assunto, mencionarei seis motivos: Mencionarei esses motivos que nos levam a servir do menos para o mais louvvel. [1] Alguns servem na esperana de receber recompensas terrenas. () [2] Outro motivo para servir :() o desejo de estar em boa companhia. () [3] Alguns servem por medo do castigo. () [4] Outras pessoas servem por senso de dever ou por lealdade aos amigos, familiares ou s tradies. () [5] Entre os motivos mais elevados que levam-nos a servir est a esperana de uma recompensa eterna. ()

Comentrios
Morni 7:23. O Descanso do Senhor
As escrituras muitas vezes falam do descanso do Senhor. Depois de citar Morni 7:3, o Presidente Joseph F. Smith (18381918) escreveu: Essa uma passagem muito importante. O descanso citado aqui no o descanso fsico, pois no existe descanso fsico na Igreja de Jesus Cristo. Ela se refere ao descanso espiritual e paz que provm da firme convico da verdade na mente do homem. Sendo assim, podemos entrar no descanso do Senhor hoje por meio da compreenso das verdades do evangelho. () Nem todos precisam procurar esse descanso, pois muitos j o tem hoje pessoas cuja mente foi saciada e que tm os olhos fitos no marco de seu alto chamado e tm no corao a determinao inquebrantvel de serem fiis verdade e que trilham com humildade e retido o caminho demarcado para os santos que so pacficos seguidores de Jesus Cristo. () Agradeo ao Pai por ter conhecido essa verdade, pois sei que Jesus o Cristo, o nico em quem h descanso e salvao. Assim como vive Deus, os que seguem os homens e suas filosofias esto enganados; mas felizes daqueles que entram no descanso dos pacficos seguidores de Cristo e obtm esperana suficiente deste dia em diante at descansarem com Ele no cu (Doutrina do Evangelho, 5 ed., 1939, pp. 112113).

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Morni 7

[6] () O mais nobre de todos os motivos () a caridade. () No basta servir a Deus de todo nosso poder e fora. Ele olha para o nosso corao e conhece nossos pensamentos e exige mais do que isso. Para comparecer sem culpa diante de Deus no ltimo dia, temos tambm que servi-Lo de todo o corao e mente. Servir de todo o nosso corao e de toda a nossa mente um grande desafio para todos ns. O servio prestado tem que estar livre das ambies egostas; tem que ser motivado apenas pelo puro amor de Cristo (Conference Report, outubro de 1984, pp. 1316; ou Ensign, novembro de 1984, pp.1215). O Presidente Marion G. Romney (18971988), da Primeira Presidncia, contou esta experincia que teve relacionada ao quanto importante ter uma motivao pura para agir em retido: Cerca de um quarto de sculo atrs a irm Romney e eu nos mudamos para uma ala em que estavam comeando a construir uma capela. O valor da contribuio que o bispo achou que eu deveria dar, assustou-me. Achei que ele estava pedindo o dobro do que deveria pedir, mas eu acabara de ser chamado para um cargo bastante elevado na Igreja, portanto no podia [dizer no]. Por isso disse, Bem, pagarei, bispo, mas terei que pagar aos poucos, pois no tenho o dinheiro. E ento, comecei a pagar. E paguei, paguei at o momento em que estava faltando os ltimos trs pagamentos, quando, como meu hbito, estava lendo o Livro de Mrmon, e li a escritura que dizia: () Se um homem () oferece uma ddiva () de m vontade; () ser considerado como se tivesse retido a ddiva; consequentemente considerado mau perante Deus (Morni 7:8). Isso me assustou, pois j tinha pago cerca de mil dlares. Bem, paguei o resto do que tinha prometido pagar e, ento, fiz vrios outros pagamentos para convencer o Senhor de que o tinha feito com a atitude

certa (Mother Eve, A Worthy Exemplar, Relief Society Magazine, fevereiro de 1968, pp. 8485). O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidncia, ensinou que orar com verdadeiro intento inclui a obedincia a quaisquer instrues que recebermos do Senhor: () O jovem Joseph Smith mostrou-nos como orar. Ele acreditou na promessa que leu no livro de Tiago. Foi ao bosque, com f, acreditando que sua orao seria respondida. Ele queria saber a qual igreja deveria filiar-se. Foi submisso o suficiente para estar pronto para fazer tudo que lhe fosse dito. Assim ele orou, como ns tambm devemos, j comprometido a obedecer (Conference Report, outubro de 2003, p. 95; ou Um Testemunho Duradouro da Misso do Profeta Joseph, A Liahona, novembro de 2003, p. 89).

Morni 7:1219.

A Luz de Cristo

No dicionrio bblico [no disponvel em portugus] encontramos a seguinte explicao (ver tambm o Guia para Estudo das Escrituras): A Luz de Cristo exatamente o que seu nome implica: Uma influncia que ilumina o entendimento, d sabedoria, enobrece e preserva e que concedida humanidade graas a Jesus Cristo. Por exemplo, Cristo a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo (D&C 93:2; Joo 1:9). A Luz de Cristo preenche a imensidade do espao e o meio pelo qual Cristo est em todas as coisas e atravs de todas as coisas e ao redor de todas as coisas. Ela d vida a todas as coisas e a lei pela qual todas as coisas so governadas. tambm a luz que vivifica nosso entendimento (ver D&C 88:613, 41). Sendo assim, a Luz de Cristo est relacionada conscincia do homem e lhe diz o que certo e o que errado (ver Morni 7:1219). No devemos confundir a Luz de Cristo com o Esprito Santo, pois a Luz de Cristo no um personagem, mas uma influncia preliminar que nos prepara para receber o Esprito Santo. A Luz de Cristo leva almas honestas que do ouvidos a ela a encontrar o evangelho verdadeiro e a Igreja verdadeira e, por meio deles, a receber o Esprito Santo (ver D&C 84:4648) (Light of Christ, Bible Dictionary, p. 725; ver tambm o Guia para Estudo das Escrituras, Luz de Cristo; Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, p. 110).

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Captulo 54

A conscincia uma manifestao da Luz de Cristo que nos permite distinguir o bem do mal (Sempre Fiis, p. 96). As expresses Esprito de Cristo (Morni 7:16) e Luz de Cristo (versculos 1819) frequentemente so usadas como sinnimos nas escrituras. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, atestou que essa luz um dom que nos ajuda a discernir o bem do mal: Independentemente de como denominemos essa luz interior, esse conhecimento do certo e do errado Luz de Cristo, senso moral ou conscincia ela pode orientar-nos para que moderemos nossos atos; a menos, obviamente, que a suprimamos ou ignoremos. () Todos os homens, mulheres e crianas de toda nao, religio ou etnia todos, a despeito de onde vivam, de suas crenas ou de suas atividades tm dentro de si a inextinguvel Luz de Cristo (A Luz de Cristo, ALiahona, abril de 2005, p. 8). O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) identificou algumas diferenas entre o Esprito Santo eaLuz de Cristo: O Esprito Santo no deve ser confundido com o Esprito que enche a imensidade do espao e est presente em toda parte. Esse outro Esprito impessoal, no tem tamanho nem dimenso; procede da presena do Pai e do Filho e est em todas as coisas. O Esprito Santo, segundo nos ensina a revelao moderna, o terceiro membro da Trindade e [] um personagem de Esprito. Os termos Esprito de Deus, Esprito do Senhor, Esprito da Verdade, Santo Esprito [e] Consolador so todos empregados como sinnimos; todos eles [referem-se] ao Esprito Santo. Os mesmos termos so largamente empregados com relao ao Esprito de Jesus Cristo, tambm chamado de Luz da Verdade, Luz de Cristo, Esprito de Deus e Esprito do Senhor; [mas] ainda assim so conceitos separados e distintos. Por no termos isso claro em nossa mente, existe tanta confuso [Doutrinas de Salvao, comp. por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1994, vol. I, pp. 5455]. A inspirao divina por meio da Luz de Cristo no se limita apenas aos membros desta Igreja. A Luz de Cristo j influenciou muitos lderes do mundo.

A Primeira Presidncia declarou: Os grandes lderes religiosos do mundo, como Maom, Confcio e os Reformadores, bem como filsofos, incluindo Scrates, Plato e outros receberam uma poro da luz de Deus. Deus concedeu-lhes verdades morais para que iluminassem naes inteiras e proporcionassem um melhor entendimento s pessoas. () Cremos que Deus concedeu e continuar concedendo a todos os povos suficiente conhecimento para ajud-los na busca da salvao eterna (Declarao da Primeira Presidncia sobre o Amor de Deus por Toda a Humanidade, 15 de fevereiro de 1978) ( James E. Faust, Conference Report, abril de 1980, p. 15; ou Comunho com o Santo Esprito, A Liahona, maro de 2002, p. 3). O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou a relao entre a Luz de Cristo eodom do Esprito Santo: Todos trazemos uma luz para a Terra, a Luz de Cristo. () Usando a Luz de Cristo para discernir e escolher o certo, podemos ser conduzidos a uma luz ainda maior: O dom do Esprito Santo ( Conference Report, abril de 2002, p. 80; ou Sair da Escurido para Sua Maravilhosa Luz, A Liahona, julho de 2002, p. 77).

Morni 7:17.

Inspirao de Fontes Impuras

Satans tem a habilidade de fazer revelaes falsas para aqueles que tentam forar as revelaes. As revelaes de Satans sempre nos afastam de Cristo. OPresidente Boyd K. Packer deu-nos o seguinte conselho quanto a essas mensagens espirituais falsas: Estejam sempre em guarda para no serem enganados por inspirao proveniente de uma fonte impura. Podemos receber mensagens espirituais falsas. Existem espritos enganadores assim como existem imitaes de anjos (ver Morni 7:17). Tenham cuidado para no serem enganados, pois o demnio pode vir disfarado de um anjo de luz. Nosso lado espiritual e nossas emoes esto to intimamente ligados que possvel confundir um impulso emocional com algo espiritual. Ocasionalmente encontramos pessoas que recebem o que acham ser inspirao de Deus, quando, na verdade, essa

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Morni 7

inspirao fruto de suas emoes ou vem do adversrio (The Candle of the Lord, Ensign, janeiro de 1983, pp.5556).

Morni 7:1925 Apegar-se a Tudo que Bom

Mrmon ensinou que a f a chave para apegar-nos a tudo que bom (ver Morni 7:25). Para explicar como apegar-se a tudo o que bom por meio da f, uma mensagem das professoras visitantes da Sociedade de Socorro ensinou: Edificar um testemunho pessoal uma questo de desejo e de fazer escolhas que aumentem a f e a esperana. Desejando apegar-nos a todas as coisas boas, necessariamente escolhemos aes que aumentam nossa f: Reservamos um tempo significativo para as oraes. Recordamos e renovamos nossos convnios regularmente, participando do sacramento e visitando o templo. Usamos as escrituras como um mapa pessoal que nos guie em nossas aes. Cultivamos amizade com pessoas que nos ajudam a edificar o testemunho. Tornamos o servio parte de nossa rotina diria (Aderir a Todas as Coisas Boas, A Liahona, abril de 1991, p. 25). Quando fazia parte da presidncia geral da Primria, a irm Michaelene P. Grassli disse que, quando fazemos o bem, entramos em harmonia com Deus. Podemos treinar nossos sentidos espirituais da mesma maneira, a fim de reconhecermos a vontade de nosso Pai Celestial em relao a ns. Treinamos nossos sentidos espirituais fazendo boas coisas. Somos ensinados: procureis diligentemente, na Luz de Cristo, diferenciar o bem do mal; e se vos apegardes a tudo que bom e no o condenardes, certamente sereis filhos de Cristo (Morni 7:19) (Segui-O, A Liahona, janeiro de 1990, p. 102).

Morni 7:2232 Como os princpios explicados n esses versculos ajudam-nos a a pegar-nos a tudo que bom?

Morni 7:2931. O Ministrio de Anjos

O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que o Livro de Mrmon revela que os anjos de fato existem: Estou convencido de que um dos temas profundos do Livro de Mrmon a funo, a ampla participao e o papel central dos anjos na histria do evangelho. () Uma das coisas que se torna mais importantes em nossa vida quanto mais tempo vivemos, a realidade dos anjos, seu trabalho e ministrio. No me refiro apenas ao anjo Morni, mas tambm queles anjos ministradores mais pessoais que esto conosco e nossa volta, que tm poder para ajudar-nos e que fazem exatamente isso (ver 3Nfi 7:18; Morni 7:2932, 37; D&C 107:20). () Acredito que precisamos falar do ministrio dos anjos, acreditar nele e prestar testemunho dele mais do que o fazemos. Eles so um dos principais mtodos pelos quais Deus d testemunho atravs do vu e no h texto em todo o mundo que ensine esse princpio com tanta clareza e vigor quanto o Livro de Mrmon (For a Wise Purpose, Ensign, janeiro de 1996, pp.1617). O lder Bruce C. Hafen, dos Setenta, ensinou que os anjos continuam a ministrar aos filhos dos homens: O ministrio desses anjos que no vemos uma das formas mais sublimes de interao entre o Cu e a Terra e expressa claramente o quanto Deus Se preocupa conosco, alm de proporcionar certeza tangvel e sustentao espiritual a quem se encontra em grande necessidade. () Quando os anjos vm? Se procurarmos ser dignos eles estaro perto de ns quando mais precisarmos deles (When Do the Angels Come? Ensign, abril de 1992, pp. 12, 16).

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Captulo 54

Morni 7:2931 Qual a misso especfica dos anjos ministradores?

nos exorta: Portanto todos os que crem em Deus podem, com segurana, esperar por um mundo melhor, sim, at mesmo um lugar mo direita de Deus, esperana essa que vem pela f e uma ncora para a alma dos homens, tornando-os seguros e constantes, sempre abundantes em boas obras, sendo levados a glorificar a Deus [ter 12:4; grifo do autor]. () Todos enfrentam desafios e dificuldades nesta vida. Isso faz parte da prova da mortalidade. Nem sempre possvel entender imediatamente o motivo de algumas dessas provaes, exceto por meio da f e da esperana, pois muitas vezes elas tm um propsito maior que nem sempre compreendemos. A paz vem por meio da esperana (Conference Report, outubro de 1999, p.73; ou Ensign, novembro de 1999, p. 59). O lder Joseph B. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que podemos ter esperana, pois h sempre auxlio divino a nosso alcance: Ainda que soprem os ventos da adversidade, nosso Pai mantm-nos ancorados na esperana. O Senhor prometeu: No vos deixarei rfos [ Joo 14:18], e Ele consagrar [nossas] aflies para [nosso] benefcio [2Nfi 2:2]. At quando nossas provaes parecem insuportveis, podemos conseguir foras e esperana da promessa segura do Senhor: No temais, nem vos assusteis (); pois a peleja no vossa, mas de Deus [II Crnicas 20:15] (Conference Report, outubro de 1998, p. 33; ou Cultivar Qualidades Divinas, ALiahona, janeiro de 1999, p. 28).

Morni 7:3239. F em Jesus Cristo

O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou-nos ao falar do que significa ter f em Jesus Cristo: Ganhar f inabalvel em Jesus Cristo inundar a vida de luz resplandecente. No mais estaremos sozinhos para lutar contra os desafios que sabemos que no podemos controlar nem resolver por ns mesmos, pois Ele disse: Se tiverdes f em mim, tereis poder para fazer tudo quanto me parecer conveniente (Morni 7:33; grifo do autor). Se estiverem desanimados, torturados pela transgresso, doentes ou sozinhos, se precisam desesperadamente de conforto e apoio, testifico-lhes solenemente que o Senhor os ajudar, quando obedecerem com zelo lei espiritual a que esse auxlio est sujeito. Ele seu Pai. Vocs so Seus filhos. Ele os ama E nunca os abandonar. Sei que Ele os abenoar (Conference Report, outubro de 1991, p. 118; ou Obter a Ajuda do Senhor, A Liahona, janeiro de 1992, p. 92).

Morni 7:4044. Esperana

Mrmon falou da esperana que vem da f em Cristo (ver Morni 7:40, 42). A esperana centralizada na vida e misso do Senhor Jesus Cristo tem o poder de nos elevar acima de qualquer adversidade que enfrentarmos. O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, ensinou que a esperana d paz vida atribulada. Existem imensas fontes de esperana alm de nossa prpria capacidade, conhecimento e fora. Uma delas o dom do Esprito Santo. Por meio da bno maravilhosa desse membro da Trindade, podemos saber a verdade de todas as coisas [Morni 10:5]. A esperana a ncora de nossa alma. No sei de ningum que no precise de esperana, seja jovem ou velho, forte ou fraco, rico ou pobre. O Livro de Mrmon

Morni 7:4344. Manso e Humilde de Corao

O bispo H. David Burton, do Bispado Presidente, descreveu as virtudes e o processo pelo qual passamos a ser mansos: A mansido vital para tornarmo-nos mais semelhantes a Cristo. Sem ela no conseguimos desenvolver outras virtudes importantes. Mrmon disse: Porque ningum aceitvel perante Deus, a no ser os humildes e brandos de corao (Morni 7:44). Alcanar a mansido um processo. Foi-nos pedido que tomemos cada dia a [nossa] cruz (Lucas 9:23). Isso no deve ser um exerccio espordico. O aumento da mansido no significa fraqueza, mas portar-se com bondade e cortesia, de modo a demonstrar fora, serenidade, uma saudvel autoestima e um autntico autocontrole (lder Neal A. Maxwell, Meekly Drenched in Destiny,

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Morni 7

Brigham Young University 19821983 Fireside and Devotional Speeches, 1983, p.2). O aumento da humildade possibilita que o Esprito nos ensine (Conference Report, outubro de 2004, pp. 104105; ou Mais Vontade D-me, A Liahona, novembro de 2004, p. 98).

amor de Cristo (ver ter 12:28; Morni 7:47). Cada um desses atributos qualifica-nos para o reino celestial (ver Morni 10:2021; ter 12:34). Cada um, antes de qualquer coisa, exige que sejamos mansos e humildes (ver Morni 7:39, 43). A f e a esperana interagem constantemente e nem sempre possvel distingui-las com preciso umas das outras ou coloc-las em uma sequncia definida. Embora tambm no seja um conhecimento perfeito, as animadas expectativas da esperana so com segurana verdadeiras (ter 12:4; ver tambm Romanos 8:24; Hebreus 11:1; Alma 32:21). Na geometria da teologia do evangelho restaurado, a esperana tem uma circunferncia maior que a f. Se a f aumenta, o permetro da esperana se amplia na mesma medida [Conference Report, outubro de 1994, p. 45; ver tambm Esplendor de Esperana, A Liahona, janeiro de 1995, p. 35 (traduo atualizada)].

Morni 7:44. F, Esperana e Caridade

O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou a relao entre as importantes verdades da f, esperana e caridade: O Apstolo Paulo ensinou que trs princpios divinos formam a base na qual podemos alicerar nossa vida. Eles so a f, a esperana e a caridade (ver ICorntios 13:13). Juntos esses princpios formam uma sustentao semelhante de uma banqueta de trs pernas. Cada princpio importante por si s, mas tambm tem um importante papel de sustentao. Cada um incompleto sem os outros. A esperana contribui para o desenvolvimento da f; e por seu lado, a f d origem esperana. Quando comeamos a perder a esperana, tambm fraquejamos na f. O princpio da f e o da esperana trabalham juntos e precisam ser acompanhados da caridade, que o maior de todos. De acordo com Mrmon, caridade o puro amor de Cristo e permanece para sempre (Morni 7:47). Ela aperfeita manifestao de nossa f e esperana. Juntos, esses trs princpios nos do a ampla perspectiva eterna do que precisamos para enfrentar as provas mais difceis da vida, inclusive as terrveis tribulaes profetizadas para os ltimos dias. A verdadeira f promove a esperana no futuro e permite que olhemos para alm de ns mesmos e de nossas preocupaes atuais. Fortalecidos pela f, somos motivados a demonstrar o puro amor de Cristo em atos dirios de obedincia e de servio cristo (Conference Report, outubro de 1992, p. 44; ou Ensign, janeiro de 1992, p. 33). O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que as qualidades da f, esperana e caridade so inteiramente ligadas a Jesus Cristo: No de admirar, portanto, que a trade da f, esperana e caridade, que nos leva a Cristo, tenha uma forte conexo convergente: f no Senhor Jesus Cristo, esperana na Sua expiao e caridade, que o puro

Morni 7:4448. deCristo

Caridade: O Puro Amor

H quem veja a caridade como algo que podemos conquistar se nos esforarmos especificamente para isso e praticarmos determinadas aes. Para passar a amar como Cristo, porm, precisamos da ajuda e das bnos do Pai Celestial. O profeta Mrmon exortou-nos a empenhar-nos por ter caridade e a [rogar] ao Pai com toda a energia de [nosso] corao por esse amor que concedido a todos os que so verdadeiros seguidores de seu Filho, Jesus Cristo (Morni 7:48). O lder Robert J. Whetten, dos Setenta, explicou: Como a f, o amor cristo um dom do Esprito que concedido de acordo com princpios de retido pessoal e segundo nosso grau de obedincia s leis na qual as bnos se baseiam. Assim como a f, preciso exercitar o amor para que ele cresa [Conference Report, abril de 1999, p. 37; ver tambm A Liahona, julho de 1999, pp. 3435 (traduo atualizada)]. O lder Dallin H. Oaks falou da caridade e do que precisamos fazer para passar a t-la: () A caridade, o puro amor de Cristo (Morni 7:47), no um ato, mas uma condio ou estado. Alcana-se a caridade por meio de uma sucesso de atos que resultam na converso. Precisamos tornar-nos caridosos. Assim, Morni

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Captulo 54

afirmou: A no ser que os homens tenham caridade, no podero herdar o lugar preparado para eles nas manses do Pai (ter 12:34; grifo do autor) (Conference Report, outubro de 2000, p. 43; ou O Desafio de Tornar-se, A Liahona, janeiro de 2001, p. 40). O lder Jeffrey R. Holland ensinou que a caridade uma grande bno: A melhor definio do puro amor de Cristo, porm no aquilo que ns, cristos, tentamos, geralmente sem sucesso, demonstrar uns para com os outros, mas sim o que Cristo demonstrou com total sucesso para conosco. A verdadeira caridade s foi vista uma vez. S foi vista em sua forma mais perfeita e pura no amor inabalvel e insupervel que Cristo demonstrou na Expiao. o amor de Cristo que sofredor, benigno e no invejoso. esse amor que no se ensoberbece, () no se irrita facilmente, no suspeita mal. o amor de Cristo por ns que tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. Cristo demonstrou que a caridade nunca falha. Sem a caridade o puro amor que Cristo tem por ns nada seramos, sem esperana, seramos os mais miserveis dos seres. verdade que para aqueles que, no ltimo dia, tiverem as bnos desse amor (a Expiao, a Restaurao, a vida eterna, as promessas eternas) certamente tudo ir bem. Isso no diminui em nada o mandamento de tentarmos amar uns aos outros dessa forma. () Temos que tentar ser mais constantes e firmes, mais pacientes e bondosos, ter menos inveja e menos orgulho em nosso relacionamento com os outros. Devemos viver da forma que Cristo viveu e amar como Ele amou. Contudo, o puro amor de Cristo citado por Mrmon exatamente isso: o amor de Cristo. Com esse presente divino, com essa ddiva redentora, temos tudo; sem ele no temos nada e no somos nada, seremos no final apenas diabos, anjos de um diabo [2Nfi 9:9]. A vida tem sua poro de temores e fracassos. s vezes nem tudo d certo. s vezes as pessoas falham conosco, ou a economia, os negcios ou o governo falham e nos decepcionam. Mas uma coisa no nos

falhar nem nesta vida nem na eternidade: o puro amor de Cristo. () Assim, o milagre da caridade de Cristo tanto salva como nos transforma. O amor que efetua a Expiao salva-nos da morte e do inferno, bem como do comportamento carnal, sensual e diablico. Esse amor redentor transforma a alma e a eleva acima de padres decados para alturas bem mais nobres e bem mais santas. Portanto, devemos apegar-nos caridade, ao puro amor que Cristo tem por ns e a nosso empenho e resoluo de am-Lo com um amor puro, e a todas as pessoas; pois sem esse amor, nada somos e nossos planos de felicidade eterna ficam inteiramente desolados. Sem o amor redentor de Cristo em nossa vida, todas as outras qualidades, at mesmo as virtudes e boas obras exemplares, no so suficientes para nos salvar e proporcionar alegria (Christ and the New Covenant, 1997, pp. 336337).

Morni 7:48. Orar com Toda a Energia do Corao

Morni 7:48 ensina como quem ora constantemente com toda a energia de seu corao passa a ter caridade, ou seja passa a desejar ter caridade acima de tudo. Esse fervor na orao tambm d resultado quando oramos pedindo outras coisas. O Presidente Spencer W. Kimball (18951985) ensinou que o fervor com que oramos influencia nossa famlia: Em nosso crculo familiar, nossos filhos aprendero como falar com o Pai Celestial ouvindo os pais falarem. Logo percebero o quanto nossas oraes so sinceras. Se nossas oraes forem apressadas, se tenderem a ser um ritual vazio, eles tambm percebero. melhor que tanto em famlia como em particular faamos o que Mrmon pediu ao dizer: Portanto, meus amados irmos, rogai ao Pai, com toda a energia de vosso corao (Morni 7:48) (Pray Always, Ensign, outubro de 1981, p. 4).

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Morni 7

Pontos a Ponderar
Quais so alguns dos critrios encontrados em Morni 7 que nos ajudam a discernir o bem do mal? Por que a caridade o maior de todos os dons? (Morni 7:46) Que diferena faz sua atitude e suas intenes quando voc presta servio ao prximo?

Tarefas Sugeridas
Com base nos atributos relacionados em Morni 7:45 e na splica que Mrmon fez em Morni 7:48, escreva um breve pargrafo sobre aquilo que voc pode fazer para passar a ter mais caridade.

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Captulo 55
Morni 8 9

Introduo
Em uma poca em que os seguidores de Cristo abandonam a retido para seguir o que o mundo tem de sedutor, o que se espera dos membros fiis da Igreja? O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) explicou: Na ltima carta de Mrmon a seu filho Morni, registrada no Livro de Mrmon, ele d um conselho que se aplica aos nossos dias. Pai e filho estavam vendo toda uma civilizao crist ruindo, porque seu povo no se dispunha a servir o Deus da terra, ou seja, Jesus Cristo. Mrmon escreveu: E agora, meu amado filho, apesar da dureza deles, trabalhemos diligentemente; porque, se deixarmos de trabalhar, estaremos sob condenao; porque enquanto habitarmos este tabernculo de barro, temos uma obra a executar, para vencermos o inimigo de toda a retido e para que nossa alma descanse no reino de Deus (Morni 9:6). Todos ns temos uma misso semelhante a cumprir: vencer o inimigo e encontrar descanso para a alma no reino [Conference Report, outubro de 1987, p. 104; ver tambm Vinde a Cristo, ALiahona, janeiro de 1988, p. 82 (traduo atualizada)]. J em suas pginas finais, o Livro de Mrmon proclama o poder da Expiao e demonstra a fidelidade de Mrmon causa da retido, ainda que os nefitas estejam entrando rapidamente em grande iniquidade. As cartas de Mrmon a seu filho Morni revelam os resultados inevitveis do pecado e como a perda de sensibilidade leva a uma maldade indescritvel. Nos captulos 8 e 9 de Morni vemos a importncia de viver de acordo com os primeiros princpios e ordenanas do evangelho.

Portanto no podem pecar, porque a Satans no dado poder para tentar criancinhas at que comecem a se tornar responsveis perante mim (D&C 29:4647). O Senhor declarou que a idade em que as crianas comeam a ser responsveis aos oito anos (ver TJS, Gnesis 17:11; D&C 68:25). Quem batiza criancinhas para remi-las do pecado original ou da maldio de Ado, como alguns o chamam, o fazem por no entenderem corretamente Deus e Seu plano (ver Morni 8:8).

Morni 8:3 Como nesse versculo vemos o amor de um pai justo por seu filho? Como esse v ersculo nos proporciona um modelo para relacionamentos centralizados em Cristo?

Morni 8:8. A Lei da Circunciso Foi Abolida

Deus declarou a Abrao: E estabelecerei uma aliana de circunciso contigo e ser minha aliana entre mim e ti e tua descendncia depois de ti em suas geraes; para que saibas para sempre que as crianas no so responsveis perante mim at que tenham oito anos de idade (TJS, Gnesis 17:11). Deus ainda declarou a Abrao que a circunciso seria por sinal da aliana entre mim e vs (Gnesis 17:11). O esprito de apostasia, porm, levou muitas pessoas da antiguidade a acreditar que a circunciso era necessria para santificar todos os meninos. A lei da circunciso no foi feita para durar para sempre. O Salvador revelou a Mrmon: A lei da circunciso foi abolida por minha causa (Morni 8:8). Doutrina e Convnios explica por que a lei da circunciso teve fim (ver D&C 74:27).

Comentrios
Morni 8:18. Proibido o Batismo de Criancinhas
Morni 8 contm uma carta que Morni recebeu do pai, Mrmon, com resposta para a questo de se as criancinhas precisam ou no de batismo. Observem que Mrmon recebeu a resposta para essa questo doutrinria em revelao direta do Senhor (ver Morni 8:7). A ordenana do batismo para a remisso de pecados (D&C 49:13), mas as criancinhas no tm pecado. Na verdade, elas no so capazes de pecar, e Satans no pode tent-las, como explica Doutrina e Convnios: () As criancinhas so redimidas desde a fundao do mundo, por meio de meu Unignito;

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Morni 89

Morni 8:915. Batizar Criancinhas um Srio Escrnio Perante Deus

Mrmon protestou com veemncia contra a prtica do batismo de criancinhas. Ele declarou que um srio escrnio perante Deus batizar criancinhas (Morni 8:9). O Profeta Joseph Smith (18051844) ensinou que o batismo de criancinhas nega o carter de Deus e o poder da Expiao de Jesus Cristo para a salvao: A doutrina de batizar crianas ou aspergi-las com gua, caso contrrio tero de ser lanadas no inferno, uma doutrina falsa que no apoiada pelas Santas Escrituras e no condiz com o carter de Deus. Todas as crianas so redimidas pelo sangue de Jesus Cristo e, no momento em que essas crianas partem deste mundo, so levadas para o seio de Abrao (History of the Church, vol. 4, p. 554; ou Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, pp. 99100).

Morni 8:2526. Mansido e Humildade

Mrmon explicou a relao entre a f em Cristo, o arrependimento, o batismo, o dom do Esprito Santo e a remisso de pecados. Ele ensinou que com a remisso dos pecados vem a mansido e a humildade. O lder Francisco J. Vias, dos Setenta, falou de algumas das caractersticas de quem manso e humilde: Apessoa que [passa a ter] mansido e humildade e que desfruta da companhia do Esprito Santo no ter o desejo de ofender ou magoar os outros, nem ser afetada por qualquer ofensa que receba. Tratar o cnjuge e os filhos com amor e respeito, e ter um bom relacionamento com todos a seu redor. Ao ocupar cargos de liderana na Igreja, aplicar os mesmos princpios usados no lar, mostrando que no h diferena entre a pessoa que dentro do seu prprio lar e a pessoa que no relacionamento com os membros da Igreja. (Conference Report, abril de 2004, p. 40; ver tambm Colocar em Prtica na Famlia os Princpios Simples e Claros do Evangelho, A Liahona, maio de 2004, p. 38).

Morni 8:2224. Todos os Que Esto Sem a Lei

Muitas pessoas vivem e morrem sem nunca conhecer a lei de Cristo. Essas pessoas aprendero o evangelho no mundo espiritual. Elas tero a oportunidade de ter f e arrependerem-se de seus pecados. Pessoas vivas, aqui na Terra, as representam e realizam as ordenanas que lhes so necessrias e elas podero receber as bnos da salvao. Quem no capaz de compreender o evangelho no considerado responsvel. Essas pessoas, assim como as criancinhas, esto vivas em Cristo (Morni 8:12; ver tambm D&C 29:4950). O Presidente Joseph Fielding Smith (18761972) explicou: Elas so redimidas sem o batismo e vo para o reino celestial de Deus, onde, acreditamos, estaro livre de deficincias mentais ou fsicas de acordo com a misericrdia e justia de Deus [Answers to Gospel Questions, Joseph Fielding Smith Jr. (org.), 5 vols., 19571966, vol. 3, p. 21].

Morni 8:26 Como a remisso dos pecados nos leva a sentir o Esprito Santo? O que poderamos fazer para manter a companhia do Esprito Santo depois de consegui-la?

Morni 8:2829. O Esprito [Cessou] de Lutar com Eles

O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que todos os homens e mulheres perdero a companhia do Esprito Santo se rejeitarem a luz e o conhecimento do evangelho: Muitos preferem trilhar os caminhos carnais e contrariar os influxos do Esprito. possvel endurecer a conscincia a tal ponto que o Esprito retira Sua influncia e o homem deixa de saber e de se importar com o que decente e edificante; pois meu Esprito no contender sempre com o homem, diz o Senhor dos Exrcitos (D&C 1:33) (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 260).

1985 Robert Barrett

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Captulo 55

Morni 9:35. A Ira

Mrmon escreveu que os nefitas tremiam e se enraiveciam (ver Morni 9:4) contra ele quando ele lhes pregava claramente a palavra de Deus. Essa reao consistente com outros exemplos encontrados nas escrituras de pessoas que endureceram o corao quanto aos princpios da retido. Os jareditas rejeitaram ter e tentaram mat-lo (ver ter 13:22). Os habitantes de Jerusalm tentaram tirar a vida de Le (ver 1Nfi 1:1920). Os moradores inquos de Amonia ficaram to irados que queimaram os crentes e todas as suas escrituras (ver Alma 14). Esse tipo de reao palavra de Deus sinal de um estado avanado de iniquidade que muitas vezes precede a total destruio de cidades e sociedades. Muitas pessoas de hoje acreditam que so vtimas de sua prpria ira. O lder Lynn G. Robbins, dos Setenta, explicou que somos capazes de decidir se reagiremos com raiva ou no: Uma caracterstica astuciosa da estratgia de Satans convencer-nos de que ira e arbtrio no tm nada a ver um com o outro, fazendo-nos acreditar que somos vtimas de uma emoo incontrolvel. Ouvimos: Perdi a cabea. Perder a cabea uma expresso interessante que se tornou muito usada. Perder alguma coisa implica em no ter a inteno, por acaso, involuntrio, no ser responsvel por algo, talvez algo um pouco descuidado, mas sem responsabilidade. Ele me tirou do srio. Essa outra frase que ouvimos, que tambm implica em falta de controle ou arbtrio. um mito que precisa ser desmascarado. Ningum nos tira do srio. As pessoas no nos irritam. No h quaisquer foras atuando. Ficar zangado uma escolha consciente, uma deciso; portanto, podemos escolher no nos zangar. Ns escolhemos! Para aqueles que dizem: Mas eu no consigo evitar, oautor William Wilbanks responde: Tolice. Agredir, () refrear a ira, conversar, gritar e berrar so todas estratgias para se lidar com a ira. Escolhemos as que se mostraram eficazes para ns no passado. J repararam como raro perdermos o controle quando somos frustrados por nosso chefe, mas como fcil

perdermos o mesmo controle quando um amigo ou membro da famlia nos aborrece? (The New Obscenity, Readers Digest, dezembro de 1988, p. 24; grifo do autor) (Conference Report, abril de 1998, p. 105; ou Arbtrio e Ira, A Liahona, julho de 1998, p. 89).

Morni 9:5. A Extino do Amor

Um dos resultados mais trgicos da ira e da iniquidade a perda do Esprito. O Livro de Mrmon ensina claramente que, quando isso acontece, perdemos a capacidade de amar outras pessoas. Foi isso o que aconteceu com os nefitas inquos. Essa extino do amor leva a coisas como o divrcio, os maus-tratos e o abandono, todos problemas que grassam nos dias de hoje. O lder David E. Sorensen, da presidncia dos Setenta, explicou como o amor pode-se acabar em nossa prpria casa: Em grande parte da atual cultura popular, as virtudes do perdo e da bondade so desprezadas, ao passo que a ridicularizao, a ira e as crticas severas so incentivadas. Se no tomarmos cuidado, podemos ser dominados por esse hbito em nosso prprio lar e em nossa famlia, e logo estaremos criticando nosso cnjuge, nossos filhos ou nossos parentes prximos. No firamos aqueles a quem mais amamos com crticas egostas! Em nossa famlia, pequenas discusses e crticas mesquinhas, se no forem corrigidas, podem envenenar o relacionamento familiar, chegando a transformar-se em desavenas, ou at em maus-tratos ou divrcio. Em vez disso, () precisamos apressar-nos em diminuir as discusses, eliminar a ridicularizao, parar com as crticas e remover o ressentimento e a raiva. No podemos permitir que essas paixes perigosas permaneam em nossa mente, nem um dia sequer (Conference Report, abril de 2003, p. 10; ou O Perdo Transforma a Amargura em Amor, A Liahona, maio de 2003, p. 10).

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Morni 89

Morni 9:6 O que Mrmon disse que a conteceria se ele e Morni parassem de t rabalhar? O que isso nos ensina quanto a p erseverar em meio s dificuldades?

(D&C 58:42). Dividam o fardo com seus pais, se puderem. E, acima de tudo, no deixem de confessar-se ao bispo, que est sempre a seu lado e disposto a ajudlos (Conselhos e Orao do Profeta para os Jovens, ALiahona, abril de 2001, p. 30). Se voc foi vtima de abuso sexual, pode ter a certeza de que no transgrediu a lei da castidade. O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Testifico solenemente que, quando os atos de violncia, perverso ou incesto de outra pessoa os atingem terrivelmente contra a sua vontade, vocs no so responsveis e no devem sentir-se culpados. O abuso ou os maustratos podem deixar cicatrizes, mas vocs no precisam levar essas marcas pelo resto da vida. No plano eterno, no tempo do Senhor, essas feridas podem ser curadas se vocs fizerem a sua parte. () Se voc estiver sofrendo isso agora ou se no passado tiver sofrido abuso, procure ajuda agora. () Falem com o bispo em particular. Seu chamado permite que ele aja como instrumento do Senhor a seu favor. Ele pode oferecer a base doutrinria para lev-los recuperao. A compreenso e a aplicao da lei eterna traro a cura de que vocs necessitam. Ele tem o direito de ser inspirado pelo Senhor para ajud-los. Ele pode usar o sacerdcio para abeno-los [Conference Report, abril de 1992, p. 44; ver tambm Curar as Cicatrizes Trgicas do Abuso, A Liahona, julho de 1992, p.33 (traduo atualizada)].

Morni 9:9. A Castidade e a Virtude So Mais Caras e Preciosas do que Tudo

Mrmon disse que a castidade e a virtude so mais caras e preciosas do que tudo (ver Morni 9:9). O Presidente Gordon B. Hinckley (19102008) ensinou oquanto importante manter a castidade: Agora, apenas algumas palavras sobre o mais comum e mais difcil de todos os problemas que os rapazes e as moas enfrentam. o relacionamento que mantm uns com os outros. Vocs esto lidando com o mais forte dos instintos humanos. Talvez apenas o instinto de sobrevivncia seja maior. O Senhor fez-nos atraentes uns para os outros com um propsito grandioso. Mas essa prpria atrao torna-se um barril de plvora se no for mantida sob controle. algo belo quando exercido da maneira correta, mas letal quando extrapola os limites. () Caros e jovens amigos, no que tange ao sexo vocs sabem o que certo. Sabem quando esto pisando em terreno perigoso, quando muito fcil tropear e escorregar rumo ao abismo da transgresso. Suplico-lhes que tenham cuidado, que fiquem longe do desfiladeiro do pecado, no qual to fcil cair. Mantenham-se puros do tenebroso e decepcionante mal da transgresso sexual. Caminhem sob a luz da paz advinda da obedincia aos mandamentos do Senhor. E se algum de vocs tiver transposto os limites e transgredido, haveria esperana? evidente que sim. Quando o arrependimento verdadeiro, h perdo. Esse processo inicia-se com a orao. O Senhor declarou: Eis que aquele que se arrependeu de seus pecados perdoado e eu, o Senhor, deles no mais me lembro

Morni 9:1820. Sem Sentimentos

Mrmon descreveu para seu filho Morni o trgico estado espiritual de seu povo. Ele lembrou a Morni que eles no tinham princpios nem sentimentos (Morni 9:20). O lder Neal A. Maxwell (19262004), do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que, quando no agimos de acordo com a inspirao que recebemos do Esprito Santo e deixamos de cumprir os mandamentos de Deus podemos perder a sensibilidade: Nossa capacidade de sentir controla nosso comportamento de muitas formas e, se no agimos quando nossos sentimentos nos instigam a fazer o bem, ns embotamos nossa sensibilidade. Era a intensa sensibilidade que Jesus tinha s necessidades dos que

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Captulo 55

Orodeavam o que tornava possvel que Ele tomasse uma atitude para ajud-los. No outro extremo da escala espiritual, vemos pessoas tais como os irmos rebeldes de Nfi que, conforme observado por Nfi, ficavam cada vez mais insensveis s coisas espirituais: [Deus] vos falou numa voz mansa e delicada, mas haveis perdido a sensibilidade, de modo que no pudestes perceber suas palavras [1Nfi 17:45]. Quando permitimos que o erro nos torne empedernidos, nossa antena espiritual se afrouxa e cai e nos colocamos fora do alcance na mortalidade. Isso pode acontecer com civilizaes inteiras. Ao lamentar-se para seu filho Morni, Mrmon repara na deteriorao da sociedade nefita. Os sintomas incluam uma iniquidade to grande que Mrmon disse que seu povo no tinha mais sentimentos [Morni 9:20]. O Apstolo Paulo lamentou a lascvia destrutiva dos membros da Igreja em feso, porque sua sensibilidade se embotara a tal ponto em sua busca por prazeres que eles perderam todo o sentimento [Efsios 4:19]. Uma sociedade saturada pelo sexo no pode mesmo ser sensvel s necessidades dos que sofrem, em vez de desenvolver o amor ao prximo o homem volta-se para si mesmo com egosmo. Quando somos impermeveis voz mansa e delicada de Deus isso significa que temos ouvidos, mas no ouvimos no s os sussurros divinos, mas tambm as splicas humanas (A Time to Choose, 1972, pp.5960). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, alertou-nos quanto a uma crescente tendncia moderna que tambm leva perda do Esprito: O mundo est ficando cada dia mais barulhento. O vesturio, os penteados e a conduta esto-se tornando mais livres, desleixados e desgrenhados. Msica estridente, com letras obscenas, explode nos amplificadores, enquanto as luzes com cores psicodlicas caracterizam a cultura da droga. Variaes disto esto tendo ampla aceitao e influncia sobre a nossa juventude. ()

Essa tendncia por mais rudo, mais agitao, mais balbrdia, menos restrio, menos dignidade, menos formalidade, no inocente nem inofensiva e no mera coincidncia. A primeira ordem de um comandante que planeja uma invaso militar a interferncia nos canais de comunicao daqueles a quem pretende conquistar. A irreverncia se adapta aos propsitos do adversrio, obstruindo os delicados canais da revelao, tanto da mente como do esprito [Conference Report, outubro de 1991, p. 28; ver tambm A Reverncia Convida Revelao, A Liahona, janeiro de 1992, p. 23 (traduo atualizada)].

Morni 9:25. A Esperana de Sua Glria

O lder Neal A. Maxwell, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que essa esperana de que Mrmon falou est ligada f no Senhor Jesus Cristo: O uso comum da palavra esperana inclui como esperamos chegar a certo lugar em determinada hora. Esperamos que a economia mundial melhore. Esperamos que um ente querido nos visite. Esses so exemplos de nossas esperanas sinceras, porm temporrias e finitas. Nossas frustraes geralmente decorrem da destruio das esperanas que depositvamos em coisas temporrias e fsicas. Em vez disso, falo da necessidade crucial da esperana suprema. A esperana suprema outra coisa. Est vinculada a Cristo e s bnos da grande Expiao, bnos essas que resultam na ressurreio universal e na preciosa oportunidade por ela concedida de exercermos o arrependimento que nos liberta, permitindo que tenhamos o que as escrituras chamam de um perfeito esplendor de esperana (2Nfi 31:20). Morni confirmou: O que que deveis esperar? Eis que vos digo que deveis ter esperana () por intermdio da expiao de Cristo (Morni 7:4041; ver tambm Alma 27:28). A esperana real, portanto, no est associada a coisas instveis, mas, sim, a coisas imortais e eternas! [Conference Report, outubro de 1998, p. 77; ou

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Morni 89

Pontos a Ponderar
Que palavras fortes Mrmon usou para protestar contra a prtica do batismo de criancinhas? (Ver Morni 8.) Em sua opinio, por que ele foi to veemente? Se os lamanitas e os nefitas estavam igualmente inquos, por que os lamanitas no foram destrudos tambm? (Ver Morni 8:2729.) Que passos graduais mencionados por Mrmon nos captulos 8 e 9 acabaram por fazer com que os nefitas se tornassem depravados? O que ns, individualmente, podemos fazer para no entrar em apostasia einiquidade?

Tarefas Sugeridas
Escreva um pargrafo explicando as razes doutrinrias pelas quais as criancinhas no precisam de batismo (ver Morni 8:423). Prepare um discurso ou uma lio com o tema Como continuar em retido mesmo rodeados pela iniquidade. Empregue os princpios e as doutrinas encontrados em Morni 89. Esperana por Intermdio da Expiao de Jesus Cristo, A Liahona, janeiro de 1999, p. 70 (traduo atualizada)].

Morni 9:26. A Graa de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo

Mrmon sabia que Morni enfrentava terrveis desafios devido iniquidade dos nefitas, mas tambm sabia que o filho poderia resistir a eles com o auxlio da graa divina. O livreto Sempre Fiis explica que a graa nos d foras para perseverar em meio s tribulaes da vida: A palavra graa, como utilizada nas escrituras, refere-se principalmente ajuda divina e fora que recebemos por meio da Expiao do Senhor Jesus Cristo. () Voc precisa da graa para alcanar a salvao definitiva, mas tambm precisa dela todos os dias de sua vida (). medida que voc se achegar ao Pai Celestial com diligncia, humildade e mansido, Ele o edificar e o fortalecer por meio da graa (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, 2004, pp. 9192).

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Captulo 56
Morni 10

Introduo
Morni concluiu seus escritos com uma explanao de trs princpios importantes. O primeiro centraliza-se na necessidade de aprender as verdades encontradas nesse livro sagrado e ter um testemunho delas. No segundo, somos exortados a compreender e adquirir os dons espirituais que temos a nosso alcance. No ltimo, ele exorta todos ns, sem exceo, a achegar-nos a Cristo eser aperfeioados Nele. Ao concluir este curso do Livro de Mrmon, procure esses princpios. Siga o que diz a promessa de Morni (ver Morni 10:35 ) e assim, fique sabendo por si mesmo que o livro verdadeiro. Aprenda quais so os dons do Esprito e empenhe-se em desenvolver aqueles que o Senhor lhe deu. Para encerrar, esforce-se em mostrar por seus atos que est empenhado em achegar-se a Cristo diariamente. Lembre-se do que o Profeta Joseph Smith (18051844) declarou: Eu disse aos irmos que o Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra fundamental de nossa religio; e que seguindo seus preceitos o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro (History of the Church, vol. 4, p. 461; O Livro de Mrmon, introduo).

ou, talvez, os pecados para os quais precisamos pedir perdo e reconhecemos Sua mo em nossa vida? No verdade que nosso corao se enche de amor e gratido ao Senhor? Ser que nossa f e humildade aumentam? Sim e, em minha opinio, nisso que reside a fora do versculo3 quando seguimos os conselhos nele contidos fica mais fcil ser mais humilde e mais disposto e apto a receber de mente aberta novos ensinamentos e mais conhecimento (Moronis Promise, Ensign, abril de 1994, p.12).

Morni 10:45. Como Receber um Testemunho do Livro de Mrmon

O Presidente BoydK. Packer, Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, falou do processo pelo qual passou para receber um testemunho espiritual do Livro de Mrmon: Quando li o Livro de Mrmon de capa a capa pela primeira vez, observei a promessa de que se [perguntasse] a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se [as coisas que havia lido eram] verdadeiras; e se [eu perguntasse] com um corao sincero e com real inteno, tendo f em Cristo, ele [me manifestaria] a verdade delas pelo poder do Esprito Santo (Morni 10:4). Tentei seguir essas instrues, da maneira como as entendia. Se o que eu esperava era uma manifestao gloriosa vinda de repente como uma experincia esmagadora, isso no aconteceu. No entanto, fez-me sentir bem, e comecei a acreditar.() Aprendi que qualquer pessoa, em qualquer lugar, pode ler o Livro de Mrmon e receber inspirao.() Minha experincia de que um testemunho no explode repentinamente dentro de ns. Em vez disso, ele cresce.() No fique desapontado se j leu e releu e ainda no recebeu um forte testemunho. De certa forma pode estar acontecendo com voc o que aconteceu com os discpulos citados no Livro de Mrmon que estavam

Comentrios
Morni 10:3. Quando Lerdes Estas Coisas
O lder GeneR. Cook, quando era membro do Qurum dos Setenta, falou de como importante meditar sobre a misericrdia divina como forma de desenvolver mais f e humildade: As ltimas palavras de [Morni 10:3] nos exortam a fazer algo importante meditar sobre isso em nosso corao. A que a palavra isso se refere? No que devemos meditar? Refere-se a quo misericordioso tem sido o Senhor para com os filhos dos homens, desde a criao de Ado at a hora em que receberdes estas coisas. Devemos lembrar-nos do quanto o Pai Celestial nos ama, sbio, bom e disposto a perdoar-nos. O que normalmente acontece quando comeamos a meditar no quanto o Senhor misericordioso com a humanidade e conosco especificamente? O que acontece quando contamos as bnos que recebemos

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Morni 10

repletos do poder de Deus, em grande glria e no o souberam (3Nfi 9:20). Faa o melhor que puder [Conference Report, abril de 2005, pp. 57; ou O Livro de Mrmon: Outro Testamento de Jesus Cristo Coisas Claras e Preciosas, ALiahona, maio de 2005, p. 6 (traduo atualizada)]. O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, lanou mais luz sobre como o ato de meditar sobre uma pergunta ou questo enquanto lemos o Livro de Mrmon contribui para obtermos um testemunho dele: Existe outra prova, ainda mais simples, que poderia ser feita por todos os que buscam a verdade. Nessa prova precisamos ler, meditar e orar sempre em esprito de f e de mente aberta. Para manter-nos alerta atual questo, enquanto lemos, meditamos e oramos, devemos perguntar mil vezes a ns mesmos: Ser que esse livro poderia ter sido escrito por um homem? absolutamente garantido que em algum momento entre a primeira e a milsima vez que nos perguntarmos isso, todos os que buscam a verdade sincera e genuinamente sabero pelo poder do Esprito que o Livro de Mrmon verdadeiro, que ele a vontade e a voz do Senhor para toda a Terra em nossos dias (Conference Report, outubro de 1983, p.106; ou Ensign, novembro de 1983, pp. 7374). O Presidente GordonB. Hinckley (19102008) fez o seguinte desafio com promessa a quem lesse o Livro de Mrmon: Aos membros da Igreja em todo o mundo e a nossos amigos em toda parte lano o desafio de ler ou reler o Livro de Mrmon.() Prometo-lhes sem reservas que, se seguirem esse programa simples, no importando quantas vezes tiverem lido o Livro de Mrmon antes, haver em sua vida e em sua casa mais do Esprito do Senhor, uma determinao mais firme de obedecer a Seus mandamentos e um testemunho mais forte da realidade viva do Filho de Deus (Um

Testemunho Vibrante e Verdadeiro, A Liahona, agosto de 2005, p. 3).

Morni 10:35 Que verbos correspondem s aes que levam aqueles que sinceramente buscam a verdade a receber um testemunho do Livro de Mrmon?

Morni 10:4

. Com Real Inteno

O lder DallinH. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da questo da real inteno na promessa de Morni: Morni no prometeu que o Esprito Santo Se manifestaria queles cujo desejo de saber se o Livro de Mrmon verdadeiro movido por questes acadmicas ou tericas, mesmo que essas pessoas perguntem com sinceridade. A promessa de Morni para quem de corao assumiu o compromisso de agir de acordo com o que lhe for manifestado. Essa promessa no vlida para as oraes motivadas por qualquer outra coisa, pois essas oraes no so feitas com real inteno (Pure in Heart, 1988, pp. 1920).

Morni 10:818. Dons do Esprito

O lder BruceR. McConkie descreveu os propsitos e motivos que temos para obter dons espirituais: [Os dons espirituais tm o propsito] de iluminar, incentivar e edificar os fiis, de modo que herdem a paz nesta vida e sejam guiados at a vida eterna no mundo futuro. A presena dos dons espirituais prova da divindade da obra do Senhor; onde quer que eles no sejam encontrados, l a Igreja e reino de Deus no estaro. Temos a promessa de que os dons espirituais nunca nos sero retirados, enquanto a Terra continuar em seu presente estado, exceto devido descrena (Morni 10:19), mas quando o dia da perfeio chegar e os santos alcanarem a exaltao eles no mais sero necessrios. Como disse Paulo: Mas, quando vier o que perfeito, ento o que o em parte ser aniquilado (ICorntios13:10).
Busath.com

Espera-se que as pessoas fiis busquem os dons do Esprito de todo o corao. Devem procurar com zelo os melhores dons (ICorntios 12:31; 14:1; D&C 46:8) e

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Captulo 56

pedir a Deus, que d liberalmente (D&C 46:7; Mateus 7:78). Alguns recebero um dom, outros recebero outro, e a alguns ser dado possuir todos esses dons, para que haja uma cabea, a fim de que todo membro se beneficie com isso (D&C 46:29) (Mormon Doctrine, 2 ed., 1966, p.314). O lder MarvinJ. Ashton (19151994), do Qurum dos Doze Apstolos, mencionou outros dons do Esprito que nem sempre so evidentes ou notados, mas que so muito importantes. Entre eles, talvez vocs encontrem os seus dons dons no muito visveis mas, mesmo assim, reais e valiosos. Examinemos alguns desses dons menos conspcuos: o dom de pedir; o dom de ouvir; o dom de escutar e acatar a voz mansa e delicada; o dom de chorar; o dom de evitar contendas; o dom de ser agradvel; o dom de evitar vs repeties; o dom de buscar o que reto; o dom de no julgar; o dom de buscar a orientao de Deus; o dom de ser discpulo; o dom de se importar com o prximo; o dom de ser capaz de ponderar; o dom de orar; o dom de prestar um testemunho vigoroso; e o dom de receber o Esprito Santo [Conference Report, outubro de 1987, p.23; ou A Liahona, janeiro de 1988, p.18 (traduo atualizada)]. O Presidente BoydK. Packer deu o seguinte conselho quanto obteno de dons espirituais: Tenho que salientar que a palavra dom muito importante, pois um dom uma ddiva, um presente, que deixaria de ser uma ddiva caso fosse algo exigido. Tudo o que podemos fazer aceit-lo se nos for oferecido. No que se refere aos dons espirituais, as condies sob as quais podemos receb-los foram estabelecidas por Aquele que os oferece a ns. Os dons espirituais no podem ser forados, pois presente presente. Repito, no podem ser obtidos fora, nem comprados e nem conquistados, ou seja, no podemos praticar uma ao com o fim de pagar por um dom e esperar receb-lo automaticamente de acordo com os nossos prprios termos. H quem busque esses dons com tanta persistncia que tudo o que fazem para alcan-los os afasta ainda mais deles; e com essa persistncia e determinao essas

pessoas se colocam espiritualmente em perigo. Em vez de agir assim, devemos viver de modo a ser dignos de receber esses dons, e eles nos sero concedidos segundo a vontade do Senhor. Brigham Young disse algo em sua poca que certamente se aplica nossa: No h a menor dvida de que se uma pessoa vive de acordo com as revelaes concedidas ao povo de Deus, ela poder ter o Esprito do Senhor para revelar-lhe Sua vontade e gui-la e dirigi-la no cumprimento de seus deveres, em suas atividades seculares bem como espirituais. No entanto, estou convencido de que estamos vivendo bem aqum de nossos privilgios com respeito a esse assunto (Discursos de Brigham Young, p.32). Os dons espirituais esto vinculados Igreja e sua existncia uma das maiores e mais duradouras evidncias da veracidade do evangelho. De fato, na Igreja, eles no so opcionais. Morni ensinou que se estiverem ausentes terrvel o estado do homem(). Devemos empenhar-nos em ser dignos de receber esses dons da forma que o Senhor determinou. Volto a dizer: devemos buscar os dons espirituais maneira do Senhor [Gifts of the Spirit (discurso no publicado, proferido em um sero para 16 estacas, Universidade Brigham Young, 4 de janeiro de 1987), pp.56].

Morni 10:1718. Como Podemos Empregar os Dons do Esprito?

O lder GeneR. Cook falou de como todos temos capacidade para descobrir e empregar os dons espirituais. Um dos mais importantes processos pelos quais voc passar na vida o de descobrir a si mesmo, descobrir os dons e habilidades que Deus lhe deu. Elelhe concedeu grandes talentos, e voc est apenas comeando a utilizar uma parte mnima desses talentos. Tenha confiana no Senhor, Ele o ajudar a abrir a porta para esses talentos. Alguns de ns criam limitaes imaginrias para si mesmos. Existe literalmente um gnio trancado em cada um de ns. Nunca deixe que ningum o convena do contrrio (Trust in the Lord, Hope, 1988, pp. 9091).

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Morni 10

O lder ParleyP. Pratt (18071857), do Qurum dos Doze Apstolos, citou diversos efeitos da ao dos dons do Esprito em nossa vida: O dom do Esprito Santo adapta-se a todos esses rgos e atributos. Ilumina todas as faculdades mentais, aumenta, desenvolve, expande e purifica todas as paixes e afeies naturais e as prepara, pelo dom da sabedoria, para seu uso legtimo. Inspira, desenvolve, refina e amadurece todos os sentimentos de solidariedade, alegrias, gostos e sentimentos similares, bem como as inclinaes de nossa personalidade. Inspira-nos virtude, bondade, brandura, ternura, gentileza e caridade. Desenvolve a beleza da personalidade, das formas e feies. Influi tambm para que haja sade, vigor, entusiasmo e sensibilidade social. Revigora todas as aptides fsicas e intelectuais do homem. Fortalece e tonifica os nervos. Em resumo, como se fosse medula para os ossos, alegria para o corao, luz para os olhos, msica para os ouvidos e vida para todo o ser (Parley P. Pratt, Pratt, Key to the Science of Theology, 1979, p.61).

guia-nos at o Salvador e ajuda-nos a desenvolver, nutrir e fortalecer esses atributos divinos [Conference Report, outubro de 1998, p.32; ou Cultivar Qualidades Divinas, A Liahona, janeiro de 1999, p. 28 (traduo atualizada)].

Morni 10:22. O Desespero Vem por Causa da Iniquidade

O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) disse o seguinte quanto necessidade de evitarmos entrar em desespero: Lemos no Livro de Mrmon que o desespero vem por causa da iniquidade (Morni 10:22). Quando fao o bem, sinto-me bem, disse Abraham Lincoln, e quando fao o mal, sinto-me mal. O pecado empurra o homem para o desalento e desespero. Conquanto o homem possa tirar algum prazer temporrio do pecado, o resultado final a infelicidade. Iniquidade nunca foi felicidade (Alma 41:10). O pecado cria desarmonia com Deus e deprime o esprito. Portanto, bom seria que cada qual se examinasse a si mesmo, para que permanecesse em harmonia com todas as leis de Deus. Cada lei que guardamos nos traz uma bno particular. Cada lei quebrada produz uma desgraa. Aqueles que esto com uma carga pesada de desespero, deveriam vir ao Senhor, pois o seu jugo suave e sua carga leve (ver Mateus 11:2830) (No Se Desespere, ALiahona, maro de 1987, p. 2).

Morni 10:2021. F, Esperana e Caridade

O lder JosephB. Wirthlin (19172008), do Qurum dos Doze Apstolos, disse que o desenvolvimento da f, da esperana e da caridade um processo que se completa passo a passo: Quando guardamos os mandamentos do Senhor, a f, esperana e caridade habitam em ns. Essas virtudes [destilar-se-o] sobre [nossa]alma como o orvalho do cu [D&C 121:45] e nos prepararemos para apresentarmo-nos com confiana perante nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo imaculados e incontaminados [IPedro 1:19].() Essas so as caractersticas virtuosas, amveis e louvveis que buscamos. Conhecemos o ensinamento de Paulo que diz que o amor nunca falha [ICorntios 13:8]. Certamente precisamos de uma fora espiritual que no falhe, que seja constante, em nossa vida. Morni registrou a revelao de que f, esperana e caridade conduzem ao [Senhor] a fonte de toda retido [ter 12:28]. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a Igreja do Senhor restaurada na Terra atualmente,

Morni 10:27. Ver-me-eis no Tribunal de Deus

Vrios profetas foram inspirados a testificar aos leitores do Livro de Mrmon que nos veriam no tribunal de Deus, quando o Senhor nos confirmar a veracidade de Suas palavras. Outros profetas do Livro de Mrmon que fizeram afirmaes semelhantes foram Nfi (ver 2Nfi 33:1014), Jac (ver Jac 6:1213) e Mrmon (ver Mrmon 3:2022).

Morni 10:78, 1819, 26,30 A repetio um mtodo didtico importante empregado nas escrituras. O que a repetio do verbo exortar empregada por Morni deixa claro que devemos fazer?

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Captulo 56

Morni 10:3132. Vinde a Cristo, Sede Aperfeioados Nele

Quando fazia parte do Qurum dos Setenta, o lder WilliamR. Bradford explicou porque devemos seguir o conselho final de Morni: Encontramos muita alegria e felicidade quando nos esforamos por viver em retido. Em termos simples, o plano de Deus para Seus filhos que venham a esta Terra e faam todo o possvel para aprender as leis e viver de acordo com elas. Ento, depois de tudo o que eles puderem fazer, entra em ao a obra redentora do Salvador Jesus Cristo, que basta para compensar tudo o que eles no foram capazes de fazer sozinhos.() Empenhar-se em viver em retido esforar-se para ser obediente em todas as coisas. Com isso recebemos a paz interior e o consolo de que, se fizermos tudo o que pudermos, o plano de Deus se concretizar para ns. Nada mais na alma humana capaz de nos proporcionar tanta alegria e felicidade quanto a certeza de que estamos fazendo todo o possvel para viver em retido (Conference Report, outubro de 1999, p.110; ou Ensign, novembro de 1999, pp. 8586). Na concluso de uma conferncia geral, o Presidente GordonB. Hinckley disse que precisamos achegar-nos ao Salvador vivendo de forma a ser uma bno para o prximo: Oro para que as coisas que ouviram e viram faam a diferena em sua vida. Oro para que cada um de ns seja um pouco mais gentil, um pouco mais solcito, um pouco mais corts. Oro para que possamos manter nossa lngua sob controle e no deixemos que a raiva nos faa dizer palavras speras, das quais nos arrependamos depois. Oro para que possamos ter a fora e o desejo de oferecer a outra face, de caminhar a segunda milha e soerguer os joelhos enfraquecidos

dos que se encontram em aflio (Conference Report, outubro de 2003, p.109; ou Viver o Evangelho Mais Plenamente, A Liahona, novembro de 2003, p. 102).

Morni 10:3233 Morni cita vrias coisas que temos de fazer para tornarmo-nos santos, sem mcula . Quais so elas e como voc pretende aplic-las sua vida?

Dale Kilbourn, IRI

Morni 10:3233. Pela Graa de Deus

O lder M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que as boas obras precisam ser acompanhadas pela graa de Cristo: unicamente por meio da Expiao infinita de Jesus Cristo que as pessoas podem sobrepujar as consequncias de ms escolhas. () Por mais que nos esforcemos, por mais que sejamos obedientes, por mais que pratiquemos boas obras na vida, isso no nos bastaria, se no fosse por Jesus Cristo com Seu amor e graa. Somos incapazes de conquistar o reino de Deus por conta prpria por mais que nos esforcemos. Infelizmente, existem na Igreja aqueles que esto to concentrados em praticar boas obras que se esquecem que essas obras por melhores que sejam so vazias, a menos que venham acompanhadas da total dependncia de Cristo (Building Bridges of Understanding, Ensign, junho de 1998, p.65).

Morni 10:34. Outro Testamento de Jesus Cristo

A pgina de rosto do Livro de Mrmon declara que um dos objetivos do livro convencer os judeus e os gentios de que Jesus o Cristo. Como confirmao final desse objetivo, consideremos o seguinte fato: Dos 6.607 versculos existentes no Livro de Mrmon, 3.925 mencionam o nome de Jesus Cristo. Isso significa que h alguma referncia ao nome de Cristo a cada 1,7 versculos (ver Susan Ward Easton, Names of Christ in the Book of Mormon, Ensign, julho de 1978, pp. 6061).

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Morni 10

De que maneiras a leitura do Livro de Mrmon fez com que voc se aproximasse mais de Deus? (Introduo do Livro de Mrmon). Faa uma lista de algumas das passagens mais significativas para voc. Qual a relao entra a graa de Cristo e nossa meta de perfeio?

Tarefas Sugeridas
Estipule o horrio e por quanto tempo voc estudar o Livro de Mrmon diariamente, esse estudo pode ser por assunto ou em sequncia. Releia sua bno patriarcal. Depois converse com as pessoas que lhe so mais ntimas, como, por exemplo, com algum de sua famlia, para descobrir que dons espirituais elas perceberam que o Pai Celestial lhes deu. Planeje o que far para desenvolver esses e outros dons que desejar. (Observao: A bno patriarcal algo pessoal e sagrado e normalmente no devemos l-la para amigos.)

Pontos a Ponderar
Que dons do Esprito voc sente que mais precisa neste momento da vida? O que voc pode fazer para desenvolver ou receber esses dons prometidos pelo Pai Celestial? De que maneiras Morni10 o ajuda a compreender o que significa vir ou achegar-se a Cristo? (Morni 10:30.)

433

APNDICE
Os apndices a seguir explicam e expem os detalhes de aspectos especficos do Livro de Mrmon. Alguns trazem informaes complexas sob a forma mais simples de grficos. Outros trazem um panorama simples de um tpico amplo. Os apndices tambm colocam ao alcance dos alunos ideias, relaes, padres e temas existentes no Livro de Mrmon: As Placas e os Registros do Livro de Mrmon........... 435 Historiadores Nefitas................................................... 436 As Testemunhas das Placas do Livro de Mrmon...... 437 Possvel Rota Utilizada pela Famlia de Le................ 438 Nmero de Pginas e Tempo Decorrido no Livro deMrmon......................................................... 439 A Vara de Jud e a Vara de Jos................................. 440 Retrospectos, do Livro de mni ao Final do Livro de Mosias............................................................ 441 O Ciclo de Retido e Iniquidade................................ 442 Histria Resumida da Disperso de Israel.................. 443 A Coligao de Israel................................................... 444

434

As Placas e os Registros do Livro de Mrmon

Algumas Fontes dos Registros
O registro de Le

As Placas Continham os Seguintes Registros: As placas menores de Nfi

12 Nfi, Jac, Enos, Jarom, mni

Transcrio Resumo

As placas de lato Palavras de Mrmon

Parte selada
(no traduzida)

O discurso do Rei Benjamim

As placas de ouro

Os escritos de Znife

As placas maiores de Nfi

Le, Mosias, Alma, Helam, 34 Nfi

Os escritos de Alma

Manuscrito do livro de Le (as 116 pginas perdidas)

Manuscrito original 1829

Os escritos dos filhos de Mosias

Mrmon

Cpia para o editor 18291830

As epstolas de Helam e Paor e do capito Morni

ter

Os escritos de Nfi 3 Morni Os escritos dos jareditas Pgina de rosto

O Livro de Mrmon 1830

As epstolas de Mrmon

FARMS, usado com permisso, adaptado do grfico 13 de John W. Welch e J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon, 1999.

435

Historiadores Nefitas
Profeta, lder e professor que deu incio aos registros nefitas (12 Nfi)
Dirio pessoal contendo profecias e experincias espirituais Nfi, filho de Le Profeta e escritor dos livros de 12 Nfi Jac, irmo de Nfi Profeta e escritor do livro de Jac Enos, filho de Jac Profeta e escritor do livro de Enos Jarom, filho de Enos Profeta e escritor do livro de Jarom mni, filho de Jarom Guerreiro nefita que escreveu trs versculos do livro de mni Amaron, filho de mni Escreveu cinco versculos que contam que o Senhor destruiu os inquos de sua gerao Qumis, irmo de Amaron Escreveu apenas um versculo Abinadom, filho de Qumis Escreveu apenas dois versculos 130 a.C. Amalqui, filho de Abinadom Escreveu 19 versculos, prestou um testemunho veemente do Salvador e entregou as placas de Nfi ao rei Benjamim

Nfi

Placas menores de Nfi

Histria dos acontecimentos sociais, polticos, militares e religiosos Mantido pelos reis

Placas maiores de Nfi

Aprox. 600
a.C.

544 a.C. 544421 a.C. 420 a.C. 361 a.C. 279 a.C.

279 a.C.

Mosias1 Rei que unificou os nefitas e os mulequitas Benjamim, filho de Mosias1

130 a.C. 191124 a.C. 9172 a.C. 7256 a.C.

Mosias2, filho de Benjamim ltimo rei nefita Alma2, filho de Alma1 Profeta e juiz supremo Helam1, filho de Alma2 Profeta e lder militar Siblon, filho de Alma2 Helam2, filho de Helam1 Nfi2, filho de Helam2 Contemporneos de Samuel, o lamanita Nfi3, filho de Nfi2 Principal discpulo nefita e apstolo do Senhor aps a Ressurreio Nfi4, filho de Nfi3 Ams1, filho de Nfi4 Ams2, filho de Ams1 Amaron, irmo de Ams2 Ocultou as placas na colina Sim no ano 321 d.C. Encarregou Mrmon, que tinha 10 anos de idade, de continuar o registro quando completasse 24 anos. (Mrmon Resumiu as placas nefitas Morni, filho de Mrmon2 Terminou os registros iniciados pelo pai Acrescentou seus prprios escritos Resumiu os registros dos jareditas (livro de ter) Selou o resumo dos registros no Monte Cumora

5639 a.C. 39 a.C.1 d.C. 1? d.C. ?111 d.C. 111194 d.C. 194306 d.C. 306321 d.C.

345385 d.C.

Smbolos que indicam o parentesco: Pai para filho Irmo para irmo As placas foram passadas para algum que no era da famlia

385421 d.C.

436

As Testemunhas das Placas do Livro de Mrmon

As Trs Testemunhas no tinham parentesco umas com as outras, mas entre as Oito Testemunhas havia vrias das mesmas famlias. As oito testemunhas eram parentes da famlia Smith e da famlia Whitmer. Joseph e Emma Smith moravam na fazenda da famlia Whitmer. Essa famlia ajudou Joseph enquanto ele traduzia o livro. Tanto Christian como Jacob, Peter Jr. e John Whitmer eram filhos de Peter Whitmer Sr. e Mary Whitmer. Hiram Page posteriormente casou-se com Catherine Whitmer, a filha mais velha de Peter Whitmer Sr. e Mary Whitmer. Joseph Smith Sr. era o pai do Profeta Joseph Smith, Hyrum Smith e Samuel Smith eram irmos do profeta.

As Trs Testemunhas
Data de Nascimento Oliver Cowdery 3 de outubro de 1806 Local de Nascimento Wells, Condado de Rutland, Vermont Idade ao Verem as Placas Profisso 23 Professor, advogado Situao na Igreja Batismo: 15 de maio de 1829 Excomunho: 12 de abril de 1838. Novo batismo: outubro de 1848. Era membro ativo da Igreja quando morreu. Nunca negou seu testemunho quanto a veracidade do Livro de Mrmon. Batismo: junho de 1829 Excomunho: 13 de abril de 1838. Nunca voltou Igreja. Nunca negou seu testemunho. Batismo: 6 de abril de 1830 Excomunho: ltima semana de dezembro de 1837. Novo batismo: 7 de novembro de 1842. Nunca negou seu testemunho quanto s placas. Era membro ativo da Igreja quando morreu. Falecimento 3 de maro de 1850 Richmond, Missouri

David Whitmer 7 de janeiro de 1805 Martin Harris 18 de maio de 1783

Harrisburg, Pensilvnia

23

Fazendeiro

25 de janeiro de 1888 Richmond, Missouri 10 de julho de 1875 Clarkston, Utah

East-Town, Condado de Saratoga, Nova York

45

Fazendeiro

As Oito Testemunhas
Data de Nascimento Christian Whitmer 18 de janeiro de 1798 Jacob Whitmer 27 de janeiro de 1800 Peter Whitmer Jr. 27 de setembro de 1809 John Whitmer 27 de agosto de 1802 Hiram Page 1800 Local de Nascimento Harrisburg, Pensilvnia Idade ao Verem as Placas Profisso 30 Sapateiro Situao na Igreja Batismo: 11 de abril de 1830 Foi sempre membro fiel da Igreja. Falecimento 27 de janeiro de 1835 Condado de Clay, Missouri 21 de abril de 1856 Richmond, Missouri 22 de setembro de 1836 Liberty, Condado de Clay, Missouri 11 de julho de 1878 Far West, Missouri 12 de agosto de 1852 Excelsior Springs, Missouri 14 de setembro de 1840 Nauvoo, Illinois 27 de junho de 1844 Carthage, Illinois 30 de julho de 1844 Nauvoo, Illinois

Harrisburg, Pensilvnia Fayette, Nova York

28

Sapateiro

Batismo: 11 de abril de 1830 Apostatou em 1838. Nunca voltou Igreja. Nunca negou seu testemunho quanto s placas. Batismo: junho de 1829 Foi sempre membro fiel da Igreja.

20

Alfaiate e fazendeiro

Harrisburg, Pensilvnia

27

Fazendeiro

Batismo: junho de 1829 Excomunho: 10 de maro de 1838. Nunca voltou Igreja. Nunca negou seu testemunho quanto s placas nem quanto Igreja. Batismo: 11 de abril de 1830 Apostatou em 1838. Nunca negou seu testemunho. Batismo: 6 de abril de 1830 Foi sempre membro fiel da Igreja. Batismo: 15 de maio de 1829 Foi sempre membro fiel da Igreja. Batismo: maio de 1829 Foi sempre membro fiel da Igreja.

Vermont

29

Mdico e fazendeiro

Joseph Smith Sr. 12 de julho de 1771 Hyrum Smith 9 de fevereiro de 1800 Samuel H. Smith 13 de maro de 1808

Topsfield, Condado de Essex, Massachusetts Tunbridge, Vermont Tunbridge, Vermont

58

Fazendeiro

28

Fazendeiro

22

Fazendeiro

437

Possvel Rota Utilizada pela Famlia de Le

Mar Mediterrneo

Mar da Galileia Jerusalm Mar Morto

Pelos limites perto da costa do Mar Vermelho (1 Nfi 2:5)

Nos limites prximos ao Mar Vermelho (16:14)

Golfo Prsico

Deserto da Arbia

Mar Vermelho
Ismael morre em um lugar chamado Naom (16:34).

Dali em diante,viajamos na direo aproximada do leste (17:1).

Abundncia (17:5)

Oceano ndico

Adaptado de Daniel H. Ludlow (org.), Encyclopedia of Mormonism, 5 vols., 1992, vol. 1, p. 144.

438

Nmero de Pginas e Tempo Decorrido no Livro de Mrmon

Esse grfico mostra o nmero de pginas, quem as escreveu e o perodo da histria do povo do Livro de Mrmon ao qual elas correspondem.

Nmero aproximado de anos

1 Nfi 13 52.5 43

Pginas

* Nmero estimado de anos

2 Nfi

64 63* 18.5 62* 2.5 59 2

229

Jac

Enos

Jarom

mni

3 40 62 39 161 52 38 35 58
286

Mosias

Alma

Helam

3 Nfi

4 Nfi

4 79 18.5 21 13.5
Pondere esta questo: Por que Mrmon escolheu esse contedo?
FARMS, usado com permisso, adaptado do grfico 23 de John W. Welch e J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon, 1999.

Mrmon

Morni

439

A Vara de Jud e a Vara de Jos

As datas so aproximadas.

Abrao (aprox. 2.100 a.C.) Isaque (aprox. 2.000 a.C.) Jac/Israel (aprox. 1.940 a.C.)

2.000 anos

Simeo
(1.800 a.C.)

Jud Levi D

Naftali Gade

Aser

Zebulom Issacar

Benjamim

Rben

Jos Efraim
1.500 anos

Casa de Israel (1.520 a.C.)

Moiss

Manasss

Reinado dos juzes (aprox. 1.375 a.C.)

Reino de Jud (ao sul)

Roboo

Saul (aprox. 1.075 a.C.) Davi Salomo (aprox. 950 a.C.)

aprox. 925 a.C.

1.000 anos

Reino de Israel (ao norte)

Jeroboo

Le parte para a Amrica (aprox. 600 a.C.) Levado em cativeiro pelos babilnios (aprox. 587 a.C.) Parte dos judeus voltou para Jerusalm (530 a.C.)

Os cativos so levados para o norte pelos assrios e passam a ser as 10 tribos perdidas.
(aprox. 721 a.C.)

500 anos

Nascimento de Jesus Cristo

Destruio de Jerusalm (aprox. 70 d.C.) Disperso dos judeus entre as naes

Nefitas

Lamanitas

Apario de Jesus Cristo Destruio da nao nefita (aprox. 421 d.C.) 1.830 d.C. A nao lamanita subsiste

Vara de Jud

Vara de Jos

E acontecer que os judeus tero as palavras dos nefitas e os nefitas tero as palavras dos judeus; e os nefitas e os judeus tero as palavras das tribos perdidas de Israel; e as tribos perdidas de Israel tero as palavras dos nefitas e dos judeus (2 Nfi 29:13).

440

Retrospectos, do Livro de mni ao Final do Livro de Mosias

Para facilitar a compreenso dos acontecimentos relatados a partir do livro de mni at o fim do livro de Mosias, examine a ilustrao abaixo, que mostra os diferentes relatos que esses livros contm de eventos que aconteceram paralelamente.

200 a.C.

190
mni

180

170

160

150

140

130
Mosias 18

120

110

100

90 a.C.

Mosias

Palavras de Mrmon
1

Benjamim

Mosias

Mosias 2529

O povo nefita
TERRA DE ZARAENLA
Territrio dos nefitas

de

Pr

im

ro r e ce v et rc e ro ad n e 7 to sp 9 s e

ei

Mosias 922

Znife

Abindi

an

os

No

Gideo

Lmi
Seg retro undo spect cerca o de 24
Mosias 2324

TERRA DE NFI
Territrio dos lamanitas

No otes de Sacerd

Amon

ct

guas de Mrmon

Hel

Alma

anos

O povo lamanita

Amulon

441

O Ciclo de Retido e Iniquidade

A histria do Livro de Mrmon revela um ciclo recorrente que a raiz da ascenso e queda de todas as naes e pessoas. Esse ciclo fica ainda mais claro em Helam 312 e em 3 Nfi 59. Mrmon o resumiu em Helam 12:26. Observe como os nefitas passaram da iniquidade para a retido e, depois, voltaram iniquidade em um perodo relativamente curto de tempo. A nao jaredita passou por esse mesmo ciclo trgico. A ilustrao abaixo mostra o ciclo de retido e iniquidade que se repete ao longo dos livros de Helam e de 3 Nfi:

e 1 Bnos prosperidade
Helam 3:2526, 32; 11:2021; 3 Nfi 6:19

e 5 Humildade arrependimento
Helam 4:1415, 2026; 11:711, 15; 3 Nfi 5:16

O Ciclo

e 2 Orgulho iniquidade

Helam 3:3334, 36; 4:1112; 3 Nfi 6:1318

e 4 Destruio sofrimento

Helam 4:12, 11, 13; 11:16; 3 Nfi 9:112

dos 3 Alertas profetas

2 Nfi 25:9; Helam 7:1328; 10:1417; 3 Nfi 6:20, 23

442

Histria Resumida da Disperso de Israel

Deus reafirmou Seu convnio com Abrao, com seu filho Isaque e seu neto Jac. O Senhor mudou o nome de Jac para Israel. Israel teve 12 filhos homens e esses filhos formaram as 12 famlias ou 12 tribos de Israel. Chegou uma poca em que a famlia de Israel sobreviveu fome saindo da terra prometida para ir morar no Egito, onde ela multiplicou-se e transformou-se em uma grande nao. Depois de muitos anos, Moiss retirou os filhos de Israel do Egito e Josu os liderou quando entraram na terra prometida. A essa altura, tinha sido determinado que o Sacerdcio Aarnico caberia tribo de Levi. Josu 18:7 explica que a tribo de Levi recebeu o sacerdcio por herana em vez de receber terras. Alm disso, em cumprimento s promessas feitas a Jos, seus dois filhos, Efraim e Manasss, receberam terras que seriam herana para sua posteridade. Mais tarde, Israel acabou sendo dividida em duas naes: o reino de Israel, ao norte, e o reino de Jud, ao sul. O Senhor avisou aos filhos de Israel que, caso se desviassem Dele e adorassem dolos, seriam removidos das terras de sua herana. Por fim, eles afastaram-se de Deus e foram conquistados e levados para fora da terra prometida. A Assria conquistou o reino de Israel, que ficava ao norte, no ano 721 a.C. Esse povo levado em cativeiro passou a ser chamado de as 10 tribos perdidas. Posteriormente, o reino de Jud, que ficava ao sul, (ou seja os judeus) foi conquistado e seu povo foi disperso pelos babilnios por volta do ano 587 a.C. Cerca de 70 anos depois, muitos judeus comearam a voltar para a terra de Israel, onde permaneceram como nao por muitas geraes. No ano 70 d.C e depois novamente no ano 135 d.C., os romanos destruram Jerusalm e dispersaram os judeus entre todas as naes. admirvel que muitos judeus tenham mantido sua identidade tnica. As tribos perdidas, porm, continuaram dispersas pelo mundo; a maior parte das pessoas dessas tribos no sabem que so descendentes deIsrael.

Abrao Isaque Jac

R be Sim n eo Lev i Jud D Na fta li Ga de As e Iss r aca Zeb r ul o m J o Be nja s mi m

O Reino de Israel (Norte)

Assria (721 a.C.) = tribos perdidas Babilnia (586 a.C.) Roma (d.C.70)

O Reino de Jud

Ef Ma raim nas ss

443

A Coligao de Israel
Quem da Casa de Israel?
O termo a casa de Israel geralmente se refere aos descendentes de Jac que, no Velho Testamento, teve seu nome mudado para Israel (ver Gnesis 32:2728). No Livro de Mrmon, o Salvador ampliou essa definio de forma a incluir no s os descendentes literais de Israel (ver 3 Nfi 20:2527), mas tambm todos os gentios que se arrependessem, fossem batizados e se achegassem a Cristo (ver 3 Nfi 21:6). na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. O lder Bruce R. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, salientou a importncia da coligao espiritual nesta declarao: A coligao espiritual tem precedncia sobre a fsica. () As pessoas podem ser salvas onde quer que vivam, mas morem seja onde for, no podem ser salvas a menos que aceitem o evangelho e acheguem-se a Cristo (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 567). Jesus Cristo ensinou que um dia a coligao teria dois lugares centrais, a Nova Jerusalm e a antiga Jerusalm (ver 3 Nfi 20:2122, 29). Com o aumento dos membros da Igreja em diversos pases, o Presidente Spencer W. Kimball (18951985) ensinou que, hoje, o lugar de coligao fica onde a pessoa mora: Para os mexicanos, a coligao no Mxico; a Escandinvia o lugar de coligao para quem mora naqueles pases nrdicos; a coligao dos alemes na Alemanha, a dos polinsios nas ilhas da Polinsia, a dos brasileiros no Brasil, a dos argentinos na Argentina (Conference Report, abril de 1975, p. 4; ou Ensign, maio de 1975, p. 4).

Israel Ser Coligada para que Se Cumpra o Convnio

A coligao de Israel nos ltimos dias o cumprimento de um convnio que Jeov fez com os profetas do Velho Testamento (ver Isaas 11:12; Jeremias 31:10; Ezequiel 34:12; 1 Nfi 19:1516; Abrao 2:911). Jesus Cristo repetiu essa promessa em 3 Nfi 20:1213, 29 e nessa mesma ocasio afirmou que a promessa de que Israel seria coligada foi feita primeiramente com Abrao, como parte do convnio abramico (ver 2 Nfi 29:14; 3 Nfi 20:25; Abrao 2:911).

O Papel do Livro de Mrmon na Coligao de Israel

O Salvador ensinou em 3 Nfi 21:17 que o surgimento do Livro de Mrmon seria um sinal para todo o mundo de que o Senhor comeara a coligar Israel e a cumprir os convnios feitos a Abrao, Isaque e Jac (ver tambm 3 Nfi 29:1; ter 4:17). O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que O Livro de Mrmon o ponto central dessa obra. Ele declara a doutrina da coligao. Faz as pessoas aprenderem a respeito de Jesus Cristo, a acreditarem em Seu evangelho e a filiarem-se a Sua Igreja. Na verdade, se no houvesse o Livro de Mrmon, a coligao prometida de Israel no aconteceria (Conference Report, outubro de 2006, p. 84; ou A Coligao da Israel Dispersa, A Liahona, novembro de 2006, p.79).

Nossa Responsabilidade de Contribuir para a Coligao de Israel

O simples fato de uma pessoa ser herdeira do convnio abramico no a torna escolhida, mas esse convnio implica que seus herdeiros foram escolhidos para ter a responsabilidade de levar o evangelho a todos os povos da Terra ( Bible Dictionary, Abraham, Covenant of, p. 602). A promessa de que Israel seria coligada est-se cumprindo hoje, medida que os descendentes de Abrao, Isaque e Jac levam o nome do Senhor, Seu ministrio e Seu sacerdcio a todas as famlias da Terra e assim lhes oferecem as bnos de salvao, sim, de vida eterna (Abrao 2:11). () Todo aquele que for advertido dever advertir seu prximo (D&C 88:81).

A Coligao de Israel Tanto Espiritual Como Fsica

A coligao espiritual de Israel acontece sempre que algum aceita o evangelho de Jesus Cristo e batizado

444

ndice Remissivo
A
Aarnico, Sacerdcio Os nefitas no contavam com ele antes davinda de Cristo, 408 Abominvel igreja, 29 Abrao Deus fez convnio com, 58, 281282 Joseph Smith, suas revelaes nos falam de, 32 vara de Jud e a vara de Jos, detalhes quanto a, 440 Ao produo de, indcios da produo de, 37, 398 Adversidade efeitos da, 277 essencial ao processo, 259 Aflies consagradas para nosso benefcio, 52 Deus consagrar, 63 fidelidade e gratido ao Senhor em meios, 12 propsito das, 232 refinam e purificam, 47 Alegoria das oliveiras, 128129 Alma, destruio da Joseph Fielding Smith define o que a, 52 Alma, o Filho arrependimento de, 173 desafios como sumo sacerdote e juiz supremo, 178 Alma, o Pai comparao entre seu povo e o povo deLmi, 170 responsvel por tratar dos transgressores na Igreja, 247 Amaliquias, 267 Amrica Estados Unidos da Amrica, fundados para a Restaurao do evangelho, 30 ilhas do mar, definio de, 4849 liberdade religiosa, os fundadores dos EUA foram inspirados a garantir a, 49 Amon dependemos de Cristo, 213 ensinou que s os videntes podem usar os intrpretes especiais, 58 exemplo de servo do Senhor, 208 expedio em busca da colnia de Znife,152 falou com ousadia, 211 labutou vrios anos para levar os lamanitas a Cristo, 175, 210 Anjos chamam os maus ao arrependimento, 173 ordenanas do Sacerdcio Aarnico so vitais no ministrio dos, 338 seu ministrio tem de estar em harmonia com a vontade de Deus, 173 seu trabalho e ministrio so reais, 204, 417 Anjos falar na lngua dos anjos por influncia doEsprito Santo, 116 Anjos ministradores, 417 Anlicitas fizeram guerra ao governo, 178 marcaram o prprio corpo, 182 Anthon, Professor Charles, 104 Anticristos distorcem o evangelho verdadeiro, 224 usam meias-verdades, 228 nti-Nfi-Letas, 216219 Apagados, nomes disciplina da Igreja, propsito da, 171 Aro dependemos de Cristo, 213 labutou vrios anos para levar os lamanitas a Cristo, 175 Arbtrio Deus sempre respeita nosso, 55 existia no mundo pr-mortal, 201 podemos decidir e temos a capacidade de controlar pensamentos e aes, 63 propsitos de Deus, os, triunfaro sem anular os propsitos humanos, 105 todos tm escolha, 21 Arrependimento arrependimento premeditado enganoso,107 condies do, conhecer as, 300301 f leva ao, 308 graa de Cristo, o arrependimento leva-nos , 297 paz e alegria, traz mais, 63 salvao, a f para o arrependimento necessria , 242 Artimanhas sacerdotais Neor, 178 pecado de, 102 rvore da Vida simbologia e interpretao, 23 Asay, Carlos E. a palavra do Senhor ajuda-nos a evitar o ciclo de retido e iniquidade dos nefitas, 235 a repetio dos pecados forma uma corda fortssima, 102 Nfi e Le (filhos de Helam) seguem o exemplo de seus antepassados, 285 o que significa ser o sal da terra, 324 quem prega as verdades de salvao sempre querido a seus conversos, 160 todas as pessoas so preciosas para Deus, e deveriam ser tambm para ns, 232 Ashton, Marvin J. a verdadeira caridade no dar coisas, algo que adquirimos, 404 decidir como reagiremos s circunstncias, 309310 dons do esprito que no so evidentes,429430 obedecer mesmo sem entender a razo, 25 Satans tenta as pessoas a aproveitarem-se umas das outras, 108 Assrios instrumento nas mos do Senhor, 89 juzo de Deus para a Assria, 92 Ayala, Eduardo membros fiis so bnos para sua terra, 51

B
Babilnia Isaas previu a destruio da, 48 queda da, 95 smbolo do que mundano e do reino de Satans, 4849 Ballard, M.Russell antagonistas dos profetas por vezes usam de artimanhas sacerdotais, 102 as oraes devem ser fervorosas e cheias de gratido, 14 atentar para as coisas pequenas e simples,248 combinaes secretas de hoje, 279 convnios batismais exigem retido, 163 Cristo tanto o Pai como o Filho, 159 cuidado com os falsos profetas e falsos mestres, 331 dar ateno aos ensinamentos dos lderes da Igreja, 299 Deus ama a todos os filhos igual e infinitamente, 102 Deus espera que ouamos e conheamos Sua voz, 151, 153 em esprito de orao escolher uma data para ter algum pronto para receber os missionrios, 175 erguer a voz contra as tendncias inquas,182 evitar prticas perniciosas, 350 falar do evangelho com os amigos, 210 George McLaughlin orou e jejuou pelo ramo, 209 graa de Cristo indispensvel s boas obras, 432 importncia de ponderar e meditar, 291 Jesus disps-Se a sofrer para purificar-nos,159 muitos convertem-se graas ao testemunho de Abindi, 157 no se conquista fora espiritual vivendo s do que conveniente, 272 o experimento de Alma leva converso, 237238

445

ndice Remissivo

orar pedindo orientao para realizar aobra do Senhor, 210 pecar agora e arrepender-se depois, essaideia uma armadilha, 284 perigo de ceder s tentaes de Satans,310 perspectiva centrada na famlia ajuda ospais, 61 prestar um testemunho puro, 184185 relao entre f, esperana e caridade,418 roupas da moda podem ser imprprias para portadores do sacerdcio, 182 seguir os conselhos dos profetas nos d segurana, paz e prosperidade, 316 ser melhores vizinhos para quem no da Igreja, 210 trocar o temor pela f, 307308 Ballard, Melvin J. importncia do arrependimento na mortalidade, 243 Bateman, Merrill J. Jesus pagou por nossos pecados e experimentou nossos sentimentos maisprofundos, 160 Batismo importncia do, 318 porta pela qual toda alma tem que passar para alcanar a vida eterna, 114 Batismo de criancinhas, 423 Beck, Julie B. mes que guardam convnios tero mais poder e influncia, 274 Beckham, Janette Hales aprender a discernir os ensinamentos doEsprito, 238 Bednar, David A. a graa de Cristo nos d capacidade que ultrapassa nossas limitaes, 297 a Liahona funcionava por meio de f ediligncia, 36 apegar-se firmemente palavra de Deus,23 as ternas misericrdias do Senhor, 13 autopromover-se ao ensinar o evangelho artimanha sacerdotal, 179 buscar o batismo do Esprito, 113 como Paor, podemos decidir no nos ofender, 276 dom do Esprito Santo semelhante Liahona, 250 evitar tudo o que ofenda o Esprito, 26 o sacramento renova o convnio batismal,408 palavras de Cristo nos orientam eprotegem, 248 para achegar-se a Cristo preciso ser obediente a vida inteira, 114 quem ouve a palavra de Deus tem que estar disposto a receb-la pelo Esprito, 117

Bem-Aventuranas, As do incio ao sermo do Salvador, 322 Bno Patriarcal Liahona, comparvel , 250 Benson, Ezra Taft achegar-se a Cristo, 115 antepassados inspiram-se em Isaas e cumprem suas profecias, 6667 apario do Salvador aos nefitas, acontecimentos que a precederam tmparalelo nos dias de hoje, 305 arrependimento mais que mudana deatitude, 410 Bblia, amor , 379 Colombo identificado entre os gentios,2930 declarar o evangelho com eficincia, 109 desespero vem por causa da iniquidade,431 Deus de Abrao, Isaque e Jac, 20 estandarte da liberdade precisa ser plantado entre nosso povo, 267 estudo das escrituras, importante individualmente e em famlia, 230231 estudo do Livro de Mrmon tem efeitos eternos, 99 fundadores e governo constitucional dosEUA foram necessrios Restaurao, 51 humildade o reconhecimento de que dependemos de um poder maior, 168 limpar o vaso interior, 276 Livro de Mrmon, pedra angular de nossa religio, 3, 67 Livro de Mrmon aproxima o homem de Cristo, 7, 20, 106, 302, 384 Livro de Mrmon ensina como viver retamente em tempos de guerra, 263,272 Livro de Mrmon expe os inimigos de Cristo, 133 lutar para vencer o inimigo de nossa alma, 422 Morni escreveu tendo-nos em mente, 4 muitos se desenvolvem espiritualmente, mas no percebem, 315 no se expor a influncias imorais, sugestivas ou pornogrficas, 252 nascer de novo, o novo nascimento pode no acontecer de forma to dramtica como nas escrituras, 173174 obedincia deve ser nossa meta, no algo que nos irrite, 15 oposio proporciona escolhas, 54 orgulho, 282 pai, pedir conselhos e bnos ao nosso,39 Pai Celestial, ouvir Sua voz algo raro,317 palavra de Deus d-nos foras para resistir tentao, 34 preparar-se e evitar melhor que restituir e arrepender-se, 275

retrato de, 282, 303 Satans, o maior defeito de, 95 tesouros terrenos so efmeros, 329 trs perguntas para no ser enganado, 134 tristeza segundo Deus, natureza da, 246 tristeza segundo Deus dom do Esprito, 372 verdades de salvao ensinadas s crianas do Livro de Mrmon, 136 Bblia. Ver tambm Traduo deJosephSmith foi corrompida ainda no incio, 3031 partes claras e preciosas se perderam, 3031 Bblia, Traduo de Joseph Smith da Jos, filho de Jac, grandes promessas lhe so feitas referentes a sua posteridade, 57, 75 verdades claras e preciosas, ajuda a restaurar muitas, 32 Bradford, William R. mortalidade, seu propsito passarmos a ser como o Pai Celestial, 259 retido, viver em retido traz alegria e felicidade, 431 Brandt, EdwardJ. adieu, explicao quanto ao uso dessa palavra francesa na traduo inglesa de Jac 7, 134134 Brown, Hugh B. pessoas que se perdem, cada um responsvel pelas pessoas que negligencia, 121 Burton,H. David, mansido, vital para tornarmo-nos mais semelhantes a Cristo, 418 Burton, Theodore M. ministrar a quem se arrepende, 173 semelhante ao Pai Celestial, quem O segue fica mais, 187

C
Cahoon, Reynolds Manri Morincumer, esse nome dado aseu filho, 387 Cahoon, William F., 387 Caldwell, C. Max caridade, desenvolv-la e empreg-la, 165 Calendrio nefita, O, 305 Cannon, George Q. levado de volta a Deus, no significa admisso imediata a Sua presena, 256 Canto aprovado pelo Senhor quando adequado,42

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Capito Morni, 263264, 272, 435 Caridade amor , 404 desenvolv-la e empreg-la, preciso, 165 puro amor de Cristo, 365 Casa de Davi definio de, 87 Casa de Israel, 444 Casa do Senhor, o monte da Amrica a, 7879 Casamento essencial no plano do Senhor para Seusfilhos, 36 Casamento plural (poligamia) no aceito pela Igreja, 124 Castidade cara e preciosa acima de tudo, 425 definio, 251 intimidade sexual fora do casamento proibida por Deus, 124 Castigo, 388 Cavalos Amrica, na, 43 Child, Sheldon F. proceder retamente uns com os outros, definio de, 395 Christensen, Joe J. contaminao, nos ltimos dias ambiental e espiritual, 380381 orgulho leva a comparaes injustas e nossa queda, 296 Christofferson, D.Todd corao quebrantado e esprito contrito, ofertar ao Senhor, 315 justificao, santificao e perfeio, 282283 orgulho, abandon-lo o primeiro passo para seguir a Cristo, 282 um com o Pai e o Filho, tornar-se, 342 Ciclo de retido e iniquidade, 235, 279, 294, 296, 311, 368, 394, 397398, 400, 442 Circunciso lei, fim da, 422 Ciro, o Grande Babilnia, destri a, 48, 9495 Coligao de Israel Isaas escreveu a respeito da, 346 Isaas profetizou, 351 panorama geral, 444 Coligao nos ltimos dias prestes a acontecer, 94 Colombo, Cristvo inspirado pelo Senhor, 2930

Combinaes secretas comentrios sobre, 279280 jareditas, entre os, 396397 Condie, Spencer J. bem-aventuranas encadeiam-se, 323324 convnios, guard-los aumenta a disposio de fazer o bem, 280 escrituras, seu estudo ajuda a tomar as decises da vida, 116 Confisso de pecados necessria ao arrependimento, 171 Conhecimento f, esperana, caridade e conhecimento, relao entre, 236 Consagrao armazm mantido graas a, 355 entregar nosso corao e alma aDeus,283 lei da, viver a, 281, 365366 Conscincia comparvel Liahona, 250 luz de Cristo, 415416 orienta nosso esprito, 310, 382, 423 paz de, 148149 remorso de, 260 Constituio dos Estados Unidos, 49 Convnios essenciais ao progresso eterno, 163 importncia da, 272 Converso mudana permanente no corao necessria, 187 Cook, Gene R. discpulos nefitas oram sem repetir muitas palavras, 342 dons do esprito, descobrir os nossos, 430 f em Cristo liberta-nos de nossas amarras, 22 graa de Cristo purifica e ajuda no aperfeioamento, 297 misericrdia de Deus, meditar na misericrdia para desenvolver f ehumildade, 428 Cook, Quentin L. santo, definio de, 146 Corintumr artes de guerra, instrudo em todas as, 405 jareditas, ltimo rei dos, 139 Corior empregava sofismas para enganar, 102 ensinava que nada que o homem fizesse era crime, 225 sua filosofia semelhante s filosofias modernas, 225 Correo aceitar do Senhor mesmo que seja dolorosa, 36

Correntes do inferno definio de Alma, 186 Cowdery, Oliver chaves do sacerdcio, profecia se cumpre quando Elias as restaura, 357 foi um dos primeiros missionrios, 407 Joo, o Amado, pede para permanecer nacarne, 362 Joseph Smith cumpriria a profecia de Isaas, diz que, 104 Livro de Mrmon, testemunha das placas, 1011, 76, 392, 437 testemunho includo nos 100 milhes de exemplares do Livro de Mrmon, 104 Criao comentrios sobre, 5253, 56 revelaes de Joseph Smith nos falamda, 32 Cristo. Ver Jesus Cristo Cristo, semente de filhos de Jesus, como tornar-nos, 160 Cristo Vivo, o Testemunho dos Apstolos, O salvao vem por meio de Jesus Cristo, 145146 Salvador, papel central do, 68 Crucificao de Cristo, 97, 289, 313, 378 Culpa, 218 Cultura, diversidade cultural, 367 Cumora, 375, 407, 436

D
Dana aprovada pelo Senhor quando adequada,42 Descanso do Senhor definio de, 203, 414 Desobedincia testemunho, corta os laos com Deus edesgasta o, 51 deturpar as, definio de, 203 Deus bondade, quo grande a, 69 carter de, 423 oniscincia Divina indispensvel, 290 Deus, Palavra de f na palavra de Deus o tema central de Alma32, 235 Dew, Sheri L. desejo e ao, relao entre, 323 expectativas, o Senhor espera mais de ns do que o mundo e oferece-nos mais tambm, 195

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Expiao assegura que no precisemos carregar os fardos sozinhos, 220 Dia do Senhor guardar o, 165 Didier, Charles testemunho, passos para a obteno, 101 Discrdia destrutiva, promovida por Satans, 203, 279, 304 dissenses e discrdias ameaaram a nao nefita, 263, 267, 426 evitar discusses e discrdia, 228, 267268, 318 Livro de Mrmon elimina a, 224 no deve haver disputas entre o povo, 364, 366, 369 Disperso de Israel histria resumida da, 443 iniquidade, causa da, 74 Dissidncia, 267268, 297 Dzimo lei da consagrao, prepara para a, 366 sinal de f em Deus, 356 Dom do Esprito Santo batismo de fogo, 113 Cristo foi batizado para que recebssemoso, 112 discpulos pediram em orao, 341 Liahona, comparada ao, 250 Luz de Cristo, diferena entre ela e o, 416 nos d mais esperana do que teramos sozinhos, 418 organizao do sacerdcio, necessrio,408 para viver o evangelho preciso cultivaro, 26 privilgios, alguns membros vivem aqumde seus, 42 receber e aceitar, preciso para usufruir,101 reconhecido, no devidamente, 315 Salvador cuida de quem recebe o, 411 Dons do Esprito, 428 Doutrina e Convnios escritura companheira da Bblia e do Livro de Mrmon, 7 Dunn, Loren C. outras crenas, respeitar as crenas alheias e partir do que temos em comum, 212

grandeza comea pela humildade e submisso, 234235 humildade e gratido caracterizam a felicidade, 395 Efraim Ismael era descendente de, 21 vara de Jud e a vara de Jos, detalhes quanto a, 440 Egpcio reformado espao, usado por falta de, 383 variao do idioma usado por Le eNfi,12 Emanuel Deus conosco, palavra hebraica que significa, 88 Enoque cidade de, 364, 367, 405 Joseph Smith, suas revelaes nos falam de, 32 voltar, as escrituras dizem que, 103 Enxertos grupos de pessoas, alegoricamente representam, 132 Escrituras barra de ferro, 23 escrituras, o Senhor ordena aos santos que examinem as, 353 estudo, a importncia do, 99 Esperana f, conhecimento e esperana, relao entre, 236 f, esperana e caridade, relao entre, 418419 paz em meio s tribulaes, 418 Esprito Santo continuar a merecer a companhia do, 101 dom do, no reconhecido como devia,315 ele influencia nossa conduta e consolida nosso testemunho, 164 influncia mais eficaz que a apario de um anjo, 189 Liahona, comparao com a, 3637 voz do, mais algo sentido do que ouvido, 41 Espritos familiares espritos dos mortos, 90, 101 Estandarte naes, para as, 83 Estandarte da Liberdade, 267268 Estudos, educao alcanar o mximo possvel, 72 Expiao, a comentrios sobre, 5253, 105 compreende o poder da, 6869 deve ser a fonte de nossa alegria, 68

infinita sob vrios aspectos, 5354, 69, 144, 241, 432 Livro de Mrmon d testemunho da, 20 seu poder milagroso ajuda-nos a mudar, 53 Eyring, Henry B. bem-estar espiritual, a pronta obedincia necessria ao, 194 conselhos dos profetas, segui-los traz segurana, 400 contenda ou discrdia, o esprito de Deus nunca gera, 279 dependncia de Deus pode desaparecer rapidamente, 295 desobedincia corta os laos com Deus e desgasta o testemunho, 51 escrituras, estud-las fielmente traz o Esprito Santo, 116 escrituras, estudar e ponder-las diariamente, 354 f algo que decidimos ter, no algo que herdamos, 170 humildade, essencial preparao para a Segunda Vinda, 80 Igreja sempre esteve a apenas uma gerao da extino, 305 lembrar do Salvador e orar sempre, 339 lembrar-se do Senhor, 409 mandamentos, cumpri-los traz unio, 164 mandamentos, orao e f ajudam a guard-los, 15 orar a Deus no corao continuamente, 240 Pai Nosso, princpios na orao do, so um exemplo a ser seguido, 329 perigo, o Senhor chama servos para alertar o povo do, 396 promessas Divinas, Deus cumpriu a promessa de tocar o corao dos filhos do convnio de Le, 6162 prosperidade leva ao orgulho e a abandonarmos as coisas espirituais, 309 real inteno, quando oramos com, estamos dispostos a obedecer, 415 redeno, papel central do Salvador em nossa, 411 rejeitar os conselhos de Deus escolher outra influncia, 227 Salvador ajuda quem tenta achegar-se a Ele, 316 servio, fazer as coisas temporais comesmero por aqueles a quem servimos, 210 tornar-se como uma criana leva segurana espiritual, 146147 vaidade, esquecemos Deus por, 288

E
den, Jardim do, 55, 56 Edgley, Richard C. ataques do adversrio so reais, 107 desejos carnais imperam no mundo de hoje, 108

F
Falsos profetas, 331 Famlia filhos, criar para o Senhor, 20

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Famlia, proclamao sobre aP casamento essencial no plano do Senhor para Seus filhos, 36 central no plano para nosso destino eterno, a f , 12, 20 filhos, os pais so responsveis por ensinar os, 61, 149 Farrar, F.W. cruz, agonia do Salvador na, 145 Faust, JamesE. arrependimento premeditado enganoso,107 Brigham Young, semblante dos alunos da universidade no centro de Jerusalm, 187188 certo e errado, muito importante escolher o certo em vez do errado, 8283 conduta crist, o Esprito Santo inspira-nos a ter e nos santifica, 282 conhecemos o Salvador pela f e testemunho do Esprito, 10 contato com o Criador, nenhuma autoridade terrena pode nos impedir de entrarmos em, 330 contenda ou discrdia faz com que o Esprito do Senhor Se afaste, 279 converso, o poder do Livro de Mrmon para, 9 cultura e raa, preciso vencer as diferenas culturais e raciais, 102 disciplina da Igreja, transgresses sujeitas , 172 disperso de Israel, graas disperso de Israel muitas naes passaram a acreditar em Deus, 132 esperana, d paz vida atribulada, 418 estagnao espiritual, manter-se fora da, 4142 estudar e aceitar a, 149 exemplo do Salvador, segui-Lo ajuda-nos a suportar a taa amarga em tempos difceis, 317 Expiao, compreender o poder da, 6869 Igreja do Senhor, processo de estabelecimento da, 181 jejum torna nossa alma humilde, 194 Livro de Mrmon, pedra angular de nossa religio, 67 Lcifer, a queda de, 5556 mentira, gravidade do pecado da, 72 mistrios de Satans, no envolver-se com os, 372 obras-padro, principal instrumento de restaurao da verdade, 31 orao a corda salva-vidas que nos liga a Deus, 116 perfeio, preciso busc-la agora, 327 preparar-se para estar na presena do Senhor, 376

prestar contas de nossa vida, compareceremos diante do Salvador para, 7273 Queda, seu efeito sobre Ado, Eva e sua posteridade, 5657 reino de Deus, o Salvador convida a edificar o, 321 revelaes modernas so necessrias, 109 sementes espirituais de f, cultivar, 237238 unio e diversidade, pode haver unio a despeito da diversidade, 367 Yaeko Seki, a famlia sua maior bno,64 F atos, a f manifesta-se nos, 40 f, esperana e caridade, relao entre, 414 Jesus Cristo, f em, 417 milagres, e, 403 perigos da busca de sinais como fonte de f, 235 tempo de Deus, a f implica em confiana no, 105

Grant, Heber J. apario de anjos no tem efeito para quem no quer servir ao Senhor, 189 dzimo, bno de pagar o, 356 prosperidade, a verdadeira vem de ampliar o conhecimento quanto Deus, 64 retrato de, 64, 356 testemunhas da veracidade do Livro de Mrmon, a importncia das, 1011 Grassli, Michaelene P. crianas so capazes de experincias espirituais, 336 sentidos espirituais, treinamos fazendo boas coisas, 417 Gratido gratido permite ver as dificuldades no devido contexto, 52 humildade e gratido caracterizam a felicidade, 395 ofertas para abenoar os pobres so medida de nossa, 123 orao deve ser repleta de, 14 orao parte essencial da, 342 Groberg, John H. decises, confiar no Senhor ao tomar, 16 f em Cristo, necessria ao arrependimento, batismo e realizao de qualquer ordenana, 308 sacramento, participar dignamente do, 340 Guerras s vezes justificvel, naes podem ver-se obrigadas a lutar, 266 Livro de Mrmon ensina como viver retamente em tempos de guerra, 263 Guerreiros, jovens, 272273

Featherstone, Vaughan J. jovens podem cometer pecados graves se os adultos quebrarem pequenos mandamentos, 125 portadores do sacerdcio precisam ser sempre puros, 313 Feixes referem-se a conversos, 220 Fogo do ourives, 355 Fraqueza, 403

G
Gentios ensinamentos do Senhor, rejeio aos, 363 Jesus o Cristo, convencer os gentios de que, 5 Livro de Mrmon, citados com frequncia no, 33 Getsmani, horto (ou Jardim) do, 242 Gideo instrumento nas mos de Deus, 179 Glria, trs graus de D&C76 menciona, 35 Governo dos juzes calendrio, os nefitas ajustaram seu calendrio ao, 177 Graa doutrina da, 99 foras para perseverar, d, 427 morte espiritual, salva quem tem f da, 52 poder de Deus que torna as coisas possveis, 404 por meio da f somos justificados pela, do Salvador, 5354

H
Habacuque profeta que pregou no reino de Jud, 13 Hafen, Bruce C. anjos, ministrio de anjos invisveis, 417 cultivo da palavra, aspectos relativos ao, 239 paixes, refrear para ter amor mais rico eprofundo, 251 vida celestial, auxlio Divino e arrependimento genuno preparam-nos para, 5354 Haight, David B. reunies de adorao e sacramentais devem ser caracterizadas pelo Esprito,412 Hales, Robert D. confiar no Senhor proporciona fora espiritual, 90 conversos dedicam-se a levar outros a Deus, 137

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Cristo, nome de, tom-lo sobre ns uma das experincias mais significativas da vida, 360361 dzimo, a lei do dzimo prepara-nos para a lei da consagrao, 366 Enos, processo pelo qual aumentou suaf, 136137 escrituras, estudar as, 115 Esprito Santo, deixar que influencie nossa conduta, 164 Expiao d esperana aos justos diante da morte, 222 filhos rebeldes, lidar com, 25 gratido sinal de que nos colocamos nas mos do Pai Celestial e de Jesus, 342 Jarede, irmo de, exemplo de como cuidar das necessidades da famlia, 389 Jesus Cristo deu o exemplo para todos, 112 liberdade religiosa, os fundadores dos EUA foram inspirados a garantir a, 30 lies de trs estratgias bsicas, 47 Luz de Cristo e Dom do Esprito Santo, relao entre, 416 luz para outros, ser, 324 mudana no corao, processo de, 151 palavras de Cristo, banquetear-se comas, 115 profetas de todas as dispensaes arriscaram a vida, 161 profetas tm revelaes de Deus ainda que impopulares, 396 provaes, voltar-se para o Senhor nas, 38 Harris, Martin homem instrudo, visitou o, 104 manuscrito perdido, 116 pginas, 140 testemunha das placas do Livro de Mrmon, 1011, 76, 392 testemunho includo nos 100 milhes de exemplares do Livro de Mrmon, 104 Hebraico alterado entre a poca de Nfi e a de Morni, 12 Hmni labutou vrios anos para levar os lamanitas a Cristo, 175 Hinckley, GordonB. advertncia quanto a confiar mais no intelecto do que na f, 7172 atividade na Igreja, ajudar os conversos a continuarem ativos, 217218 beleza da Terra, toda a Terra tem a marca do Criador, 229 bnos de ser agradvel (ou deleitoso), 375 caf, mulher que bebia caf queria recomendao para o templo, 144145 castidade, manter a, 425 compaixo, ter mais, 150 conferncia, voltar para casa e viver mais retamente depois da, 432 Cristo, regozijar-se em Cristo e pregara,100

Cristvo Colombo, inspirado pelo Senhor, 30 defender o que certo e decente, ocasies em que preciso, 280 desonestidade, advertncia quanto a toda forma de, 72 diversidade de interesses alm de sua profisso, 67 divrcio, uma das maiores tragdias, 326327 ensinar pelo Esprito, a importncia de, 116117 estudo das escrituras, com seriedade ilumina e eleva o esprito, 354 estudos, instruo, procurar adquirir o mximo de, 72 Expiao de Cristo, nada se compara,261 falar o evangelho, aproveitar o que as pessoas tm de bom ao, 212 felicidade vem da retido, 6465 Filho de Deus, ncora num mundo de incertezas, 401 firme, a importncia de permanecer, 274 guerra justificvel em algumas circunstncias, 265266 guerras, tristeza no cu devido s, 263 ignorncia ou falta de conhecimento no desculpa para comportamento inaceitvel, 108 Igreja, carter sagrado do nome e das responsabilidades dos membros, 360 linguagem virtuosa e limpa, empregar, 138139 Livro de Mrmon, leitura pode manter-nos sos espiritualmente, 9 Livro de Mrmon, ler para saber que verdadeiro, 8 Livro de Mrmon, sua leitura fortalece o testemunho, 1 Livro de Mrmon outra testemunha de Cristo, 374 Livro de Mrmon muda a vida para sempre, 109110 Mandamentos, os Dez so para todas as geraes, 158 moa escolhe entre pagar o dzimo ou a mensalidade escolar, 401402 Mrmon, significado do nome, 371 oportunidades missionrias, trabalhar e orar pedindo, 209 orao familiar, a importncia da, 340 orao pelos EUA e amigos aps os ataques de 2001, 293294 orar de joelhos, depois levantar-se e agir,323 poligamia, casamento plural, a Igreja no aceita, 123124 pornografia, males da, 252 pornografia, pedir ajuda para vencer a, 70 progresso da Igreja continuar a despeito da oposio, 352 promessa aos leitores do Livro de Mrmon, 429

promessas relativas Amrica dependem da obedincia, 388 rapaz aceita o evangelho depois de recuperar-se do trauma de ser maltratado por colegas SUD, 183 recm-conversos precisam de nossos cuidados, 410411 resistir tentao de contar uma mentirinha, 107 Restaurao, eventos notveis da, 98 Restaurao, o milagre da restaurao e a responsabilidade de levar a obra avante, 351 Restaurao, seu impacto na histria, 34 retrato de, 70, 100, 429 salvao, Cristo o autor da, 69 Sio, de Sio sair a lei, 79 tatuagens e piercings, advertncia quanto a, 182 testemunho puro, o mundo de hoje precisa da fora do, 184185 verdade, como no ser afastado da, 305306 Holland, Jeffrey R. Alma 3234, importncia de estudar por completo, 235 anjos, Livro de Mrmon revela a existncia de, 417 anjos, seu trabalho e ministrio so reais,204 apstolos e profetas, alicerce de apstolos e profetas nos protege, 321 arrependimento, o dia do arrependimento pode chegar ao fim, como chegou para os nefitas, 373 arrependimento, os resultados compensam, 174175 batismo, compromissos assumidos por quem se batiza, 163 caridade, o amor de Cristo por ns a verdadeira, 419420 claras e preciosas, significado de, 3031 conhecimento do evangelho, plano cuida de quem morre sem, 71 consequncias dos pecados sexuais e a importncia da castidade, 252 convnios de Israel, Livro de Mrmon mostra o cumprimento dos, 362363 Corior, influncia de Corior nos ensinamentos errneos dos zoramitas,230 Cristo, pregar a maior alegria, 100 destruio, 4Nfi revela como um povo que era justo chega , 364 Deus, envolvimento em nossa vida, 132 dzimo, cinco razes para obedecer a leido, 355356 doutrina de Cristo, no complicada, 112 doutrina de Cristo, significado singular, 112 Emanuel, dupla profecia quanto a, 88 ensino inspirado em casa e na Igreja nos edifica, 412

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Expiao, mudar o que pudermos aumenta o efeito da, 301 Expiao deve ser a fonte de nossa alegria, 6869 f, preciso ter f em coisas e experincias futuras que ainda desconhecemos, 401 governo, sobre os ombros de Cristo, 91 inveja, contrria ao perfeito amor de Deus, 188 irmo de Jarede, Jesus nunca Se mostrou antes de ser visto pelo, explicao dessa afirmao, 390391 Isaas 53, declarao sublime sobre Cristo,159 Jac 5 trata da disperso e coligao de Israel e da Expiao, 128 Jac empregou importantes elementos didticos, 65 Jarede, o irmo de Jarede aceita o castigo,388 Jesus curou e abenoou o povo, 336 lei de Moiss, aproximava as pessoas de Cristo, 158 lei de Moiss e a lei maior destinam-se a aproximar as pessoas de Cristo, 332 Livro de Mrmon, o mais notvel e importante texto religioso, 3 marcas dos cravos, porque Jesus retm as marcas da crucificao, 318 milagres em nome de Cristo, os portadores dignos do sacerdcio podem realizar, 313 Mrmon, apelo final para que creiamos em Cristo, 378 Mrmon, maturidade espiritual comparada aos pecados dos nefitas,371372 Nfi, Jac e Isaas, trs testemunhas de Cristo no Livro de Mrmon, 7677 novo convnio, o Livro de Mrmon o, 6 obra maravilhosa e um assombro, membros da Igreja so o centro da, 32 oliveira, smbolo do amor de Deus, 129 orientao aos jovens, os membros mais velhos orientam os mais novos, 170 pais devem ser exemplos de f e retido,125 permanecer ou estar, significado dos verbos, 405 placas menores continham aspectos mais importantes do evangelho do que as 116pginas, 140141 porque as transgresses sexuais so to srias, 252 profetas, prepararam os nefitas para deixar a lei de Moiss aps a Expiao,332 purificai-vos, os que levais os vasos do Senhor, significado de, 350 quo belos so sobre os montes, significado de, 350

sacramento, formas de lembrar do Senhorao renovar os convnios sacramentais, 338 Salvador, importncia dos ttulos do, 91 Salvador, incapaz de esquecer-nos, 48 selamento, o poder selador une os antepassados e seus descendentes, 357 socorrer, palavra indicativa do cuidado e ateno de Cristo conosco, 191 testemunho pessoal, tem grande efeito contra a zombaria, 228 unio, Jesus Cristo orou pela, 342 vaidade, espiritualmente perigosa, 189 vem e segue-me, significado do convite do Salvador, 314315 Homossexualismo estimulao sexual pode levar prtica da, 124 pecado grave, a atividade homossexual um, 251 Honestidade mentira, gravidade do pecado da, 229 Hosana definio de, 318 Howard, F. Burton JamesE. Faust, histria do poder de converso do Livro de Mrmon, 9 ser, o Senhor Se preocupa mais com o que o homem do que com o que elefoi, 288 testemunho do Livro de Mrmon, fortalecido por Alma 26, 221 Humildade definio de, 403 fortalece nossa confiana no Senhor, 168 grandeza comea pela humildade e submisso, 234235 importncia da, 234235, 395 reconhecimento de que nossos talentos e habilidades so dons de Deus, 283 Hunter, Howard W. arbtrio, Deus respeita o arbtrio humano,55 levar o evangelho ao prximo, desejo de, resultado da converso pessoal, 175 perdo, todos devem ser um pouco mais propensos a perdoar, 221 retido, devemos concentrar-nos na retido e no em ser reconhecidos, o que importa servir, no ser prestigiado, 143 retido, todo servio prestado em retido igualmente aceitvel a Deus, 269 retrato de, 143, 269 vidente, definio de, 154 Hyde, Orson orao apostlica no alto do Monte das Oliveiras, 348349

I
Igreja, a grande e abominvel, 29 Integridade agir retamente uns com os outros, 365 fora espiritual, alicerce da, 17 Intelecto conhecimento, no a nica fonte de, 71 Intrpretes. Ver tambm Urim e Tumim vidente esclarece verdades eternas, 154 Inveja contrria ao perfeito amor de Deus, 188 Ira causa a perda do Esprito, 424 melhor no irar-se, 325

Isaas chamado a profetizar, 84 compreenso, diretrizes para compreender Isaas, 4647 entender, porque seus escritos so de difcil compreenso, 46 Jesus Cristo, profecias quanto misso de, 44 mais citado dos profetas, 78 Nfi, escreveu 100 anos antes da poca de, 76 Nfi, porque ele citou, 4546 palavras de, grandes so as, 353 profecias com duplo significado, 86 vida de, o mundo em que viveu Isaas, 46 Ismael Efraim, descendente de, 21 Israel, doze tribos de, 4, 335

J
Jac, filho de Isaque Israel, casa de Jac recebeu por convnio o nome de, 80 vara de Jud e vara de Jos, detalhes quanto a, 440 Jac, filho de Le Redentor, viu o, 46 Jarede, irmo de castigado pelo Senhor, 388 Jesus mostrou-Se ao, 390391 luz para os barcos, recebeu, 389390, 394 Manri Morincumer o nome do, 387 Urim e Tumim, recebe-o do Senhor, 153, 173175, 391 Jareditas separados de seus irmos, 75 Jejum George McLaughlin orou e jejuou pelo crescimento do ramo, 209 humildade, tornar nossa alma humilde, 194

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Jejum, oferta de quanto doar, 123 Jeov. Ver Jesus Cristo Jeremias citado nas placas de lato, 18 profeta contemporneo de Le e Nfi, 13 Jerusalm at o pescoo, expresso simboliza a, 89 destruio de, 139 Jerusalm, significado de nascer em, 190191 Nfi adverte a famlia que quem voltasse pereceria, 21 Jesus Cristo caminho, Ele mostra o caminho e segue frente, 23 Cristo Vivo, o Testemunho dos Apstolos,O, 146 Deus de Abrao, Isaque e Jac, definiode, 20 Dia do Senhor, guard-lo a medida de nossa atitude para com Cristo, 165 doutrina de, no complicada, 112 Emanuel, nome de, 88 Esprito Santo traz unio, palavras de Cristo demonstram que o, 342 exemplo, deixou o exemplo para todos,112 Expiao infinita, nico capaz de realizar uma, 69 Expiao realizada por, pode remover nossa culpa, 218 f em, as escrituras dizem que os pais devem ensinar a, 149150 foi e o Deus Criador, 158 Guardio da Porta, o, 7273 lei de Moiss, cumprida por, 315 Livro de Mrmon, principal figura no, 5 mo, ainda est estendida a sua mo, 92 milagres, diariamente acontecem a serviode Cristo, 383 nome de, tomar sobre ns o, uma experincia significativa, 360361 Pai, como nosso, 151 pecados, tomou sobre Si os, 160 perdo, Ele pode saldar nossa dvida com a justia e conceder o, 137 Ressurreio, foi o primeiro a ressuscitar,160 sangue, salvos s por meio do sacrifcio expiatrio de Cristo, 286 smbolos, todas as coisas so smbolos de, 77 smbolos e figuras, o que so, 241 tinha mritos que nenhum outro filho de Deus poderia ter, 54 ttulos de, Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Criador, Prncipe da Paz, 91 Jos, filho de Jac Joseph Smith, falou de Joseph Smith em suas profecias, 58

promessas quanto a sua posteridade, 57,75 vara de, detalhes da, 440 Jud reino de, 13, 83 vara de, detalhes da, 440 Judeus disperso dos, 80 Jesus o Cristo, convencer os judeus de que, 5 Livro de Mrmon, citados com frequncia no, 33 Juzo, Julgamento definio de, 198 final, o juzo final e nosso estado de pureza, 70 tribunal, 117 Juzo Final justia e misericrdia de Deus, ficar evidente que so perfeitas, 260 livros, pelos, 361 profetas do Livro de Mrmon, os veremos no tribunal de Deus, 431 Julgados livros, pelos, 361 Juramentos encarados com extrema seriedade na poca e na cultura de Nfi, 1718 Justia misericrdia satisfaz as exigncias da, 5354, 242 Justificao definio de, 5354 perfeio no pr-requisito para, 283

contendas e discrdia, como alcanar uma sociedade sem contendas nem discrdia, 364 culpa, por que quem peca sente o fardo da culpa e a necessidade de arrependimento, 382 elementos da natureza, o Senhor os utiliza para disciplinar Seu povo, 294 escrituras, antes de receber mais preciso acreditar no que j foi revelado, 358 escrituras ajudam-nos a achegar-nos a Deus, 231 evangelho de Jesus Cristo, nossa proteo contra as tempestades de Satans, 287 mansido no fraqueza, 323 milagres, existem na Igreja hoje, 366 morte, fsica e espiritual, 301 Nova Zelndia, nativos da Nova Zelndia so descendentes de Hagote, 277 oraes, se no forem respondidas temos que examinar nossa vida para descobrir o por qu, 388 oraes dos justos, o mundo no destrudo graas s, 195196 oraes fervorosas afetam nossa famlia,420 pecado, para abandonar o pecado preciso mudar de vida, 218219 pecado vicia e pode levar-nos ao trgico ponto de onde no h retorno, 373 perdo vem por meio do arrependimento genuno, 247 perfeio, precisamos lutar pela, 327 profetas, dar ouvidos queles a quem apoiamos como profetas, 265 retrato de, 218, 231 sofrimentos da mortalidade, perspectiva eterna ajuda a compreender os, 205 vida pr-mortal, recebemos responsabilidades na, 200201 Kofford, Cree-L Abindi era e especial, 157

K
Kapp, Ardeth G. brilhar na escurido, somos capazes, 394 Kerr, W. Rolfe as palavras de Cristo podem ser uma Liahona individual, 116, 248 Kimball, Spencer W. arrependimento, cinco elementos essenciais, 300301 arrependimento, lderes da Igreja chamam o povo ao arrependimento e alertam para o perigo, 138 bnos, alguns santos querem receber bnos sem primeiro ter a necessria disciplina, 132 coligao de Israel consiste em unir-se Igreja verdadeira, 346 conscincia, importncia da sensibilidade de, 260261 conscincia como a Liahona, 250

L
Labo Nfi recebe a ordem de mat-lo, 16 Lago de fogo e enxofre condio dos impenitentes, 133 Lamanitas amaldioados por sua iniquidade, 65 Lant, Cheryl C. escrituras, trs formas eficazes de ler, 62 Larsen, Dean L. fidelidade ao Senhor e prosperidade, relao entre, 281 marco, olhar para alm do marco, os antigos israelitas olharam para alm do marco, 126 rebelio contra Deus tem razes individuais, 372

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vinha, somos os ltimos trabalhadores que preparam a vinha para a vinda do Senhor, 133 Lee, Harold B. armadura de Deus, significado espiritual da, 265 autocomiserao, autopiedade, no permitir que nos desvie do curso correto, 317 capitaneados por Cristo, homens, 186 Esprito Santo e Esprito de Cristo, os inquos do tempo de Mrmon perderam ambos, 375 Jarede, o irmo de, aprendeu como orar e conseguir as bnos desejadas, 389 mandamentos, novos mandamentos sempre so revelados ao profeta, 16 pecado, o mais pesado dos fardos, 82 pobres de esprito, significado de, 322 pr-mortalidade, atos praticados na, trazem bnos na mortalidade, 201 retrato de, 180, 375 sacerdcio, ofcios que portamos nesta vida so vlidos no mundo futuro, 202 Sermo da Montanha, mapa do Senhor para a perfeio, 321 Le descendente de Manasss, 21, 195 livro de, o, 13, 435 rota, possvel rota utilizada por, 40, 438

importncia do testemunho, 10 leva s revelaes pessoais, 1 MarionG. Romney tem segurana espiritual preservada pelo, 7 milagres do Velho Testamento confirmados pelo, 41 Morni viu nossos dias, isso deve influenciar a maneira como estudamoso, 381 negligenciar seu estudo tem consequncias eternas, 99 novo convnio encontrado no, 6 padro que devemos usar, 109 parte selada do, 33, 392 pedra angular de nossa religio, 3,67,428 pedra angulardoutrinria, 67 prova de autenticidade sua leitura, 8 rejeio ao, sinal dos tempos, 110 semente, testemunho desenvolve-se de uma, 8 texto religioso notvel e importantssimo, 3 traduo do, 140 Lcifer. Ver Satans Ludlow, Daniel H. hosana, significado de, 318 ilhas do mar, o termo refere-se ao continente americano, 4849 jareditas e nefitas, situao geogrfica das terras dos, 396 Jos, descendentes de Jos ainda viviam em Jerusalm, 195 milagres do Velho Testamento, o Livro de Mrmon confirma os, 41 Lund, Gerald N. Corior tem muitos equivalentes em nossos dias, 224 Deus, impossvel provar que Ele no existe, 228229 Salvador, a condescendncia do, 27 Luz de Cristo definio do Bible Dictionary ou Guia para Estudo das Escrituras, 415

Manasss Le era seu descendente, 21 vara de Jud e vara de Jos, detalhes quanto a, 440 Mandamentos fazer certas coisas e no fazer outras, 199 guardar e prosperar, 15 ingratido, relutar em guard-los sinal de ingratido ao Pai e ao Filho, 308 Mandamentos, os Dez so para todas as geraes, 158 orao e f para obedecer aos, 15 propsito, seu propsito abenoar-nos, 54 salvao, para conquist-la no basta guard-los, 158 unio pela obedincia aos, 164 violao, os jovens podem seguir nosso exemplo quando os violamos, 125 violao resulta em infelicidade, 299 Mandamentos, Dez so para todas as geraes, 158 Manual do Professor de Doutrina do Evangelho, 174 Mar Vermelho Le e a famlia vo para alm do, 14 mapa, 438 Matthews, Robert J. Bblia, corrompida ainda no incio, 31 mentira, gravidade da, 229 Nfi sabia que os registros ajudariam geraes futuras, 99 Maxwell, Neal A. adversrio, tenta fazer indiretamente o que no permitimos que fizesse diretamente, 310 arrependimento frequente e regular, 149 rvore da vida, smbolo do amor de Deus e da Expiao de Cristo, 23 caractersticas dos que verdadeiramente acreditam em Cristo, 369 carter do Salvador, imitar o, 339 castigo, Deus ama a quem castiga, 388389 comei, bebei, diverti-vos (ou alegrai-vos), filosofia ritual do prodigalismo, 106 conhecimento Divino, no limitar o, 25 consagrao entregar-se a Deus, 283 correo do Senhor, aceitar mesmo que seja dolorosa, 36 crianas, palavras lhes so reveladas, 236237 cruz, significado da expresso toma tua cruz, 326 cruzes do mundo, o que significa a expresso, 70 dar prioridade ao que mais importante,150 desejos, desenvolvimento pessoal e bnos eternas vm de nossos, 223

Lei de Moiss cumpriu-se em Jesus Cristo, 315, 325 sacrifcio de Jesus Cristo, tinha o objetivo de simbolizar o, 242, 325 Liahona conscincia, comparao, 250 Esprito Santo, comparao, 37 f e diligncia, a Liahona funcionava por meio de, 36 palavras de Cristo, comparao, 116 Lngua dos Egpcios placas de lato, idioma necessrio para estudar as, 142 placas de ouro, empregada nas, 12 Livro de Moiss placas de lato continham os, 18 Livro de Mrmon ajuda a discernir o certo do errado, 7 coligao de Israel nos ltimos dias, papel do Livro de Mrmon na, 5 como reconhecer o grande valor do, 106 demonstra que Deus lembra-Se do convnio com Israel, 4 desmascara inimigos de Cristo, 133 ensina como viver retamente em tempos de guerra, 263 escrito para nossos dias, 4 fortalece o testemunho do Filho de Deus, 1 grandes bnos individuais e familiares advm do, 9

M
Mackie, George M. ovelhas, o pastor conhece suas, 333 Madsen, John M. que tipo de homens devereis ser?, 362 Me, 274 Maer-Salal-Has-Baz significado, 89 Maeser, Karl G. sacerdcio, comparvel aos marcos na neve dos Alpes, 316 Maldio, a marca e maldio, diferena entre, 65, 183

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desnudar o brao, o Senhor desnudar o santo brao aos olhos de todas as naes, 349 Deus sabe de tudo, tudo o que precisamos saber que, 7071 dificuldades muitas vezes ensinam grandes lies, 37 dissidentes criticam a Igreja devido ao prprio orgulho, 268 enfermidades, fraquezas, Cristo suportou nossas enfermidades ou fraquezas antes de ns, 191 escrituras ainda sero reveladas, 103 esperana, f e conhecimento, relao entre, 236 evangelho, por causa da simplicidade do evangelho as pessoas acham difcil acreditar, 361 Expiao de Jesus, a esperana suprema depende da, 426 f, empunhar o escudo da, 24 f, esperana e caridade se interligam e nos aproximam de Jesus Cristo, 419 f implica em confiar que Deus far tudo a Seu tempo, 105 fidelidade, quem chamado e preparado tem que se provar fiel, 201 firmeza espiritual, possveis razes para a falta de, 295 fraquezas, ver nossas fraquezas faz partedo processo de achegar-se a Cristo, 403 guardio da porta o Santo de Israel, 7273 homem natural, deixar de lado o, 146 ignorncia doutrinria fonte de muitas reclamaes, 275 Igreja no casa de repouso para os j perfeitos, 276 infidelidade, consequncias destrutivas da, 124 insensibilidade, como pessoas e sociedades tornam-se insensveis, 425426 Jesus guia e ensina de forma pessoal, 334 Jesus sabia o que precisava fazer, 145 justia e misericrdia perfeitas no Juzo Final, 260 Livro de Mrmon, pessoas instrudas do mundo no o levam a srio, 104 livros perdidos esto entre os tesouros que sero revelados, 111 mal-entendidos podem acontecer mesmo entre os membros fiis da Igreja, 276 mo de Deus, enaltecer nossas prprias realizaes torna duas vezes mais difcil confessar a, 374 marco, olhar para alm do marco significaolhar alm dos ensinamentos simples, 126 mente carnal, leva perda da sensibilidade, 229 no devemos ser indiferentes iniquidade na sociedade, 176

oposio, sem ela no haveria existncia verdadeira, 54 orao, receber respostas como abrir um cadeado de segredo, 137 pais s podem transmitir o que eles mesmos j adquiriram, 273 pensar em Cristo, muitos no pensam Nele, 44 propsitos de Deus triunfaro a despeito das escolhas das pessoas, 105 rotina, se nossa religio for s rotina, nosso corao e mente se voltaro para outras coisas, 335 sacrifcio pessoal estar disposto a colocar o animal que existe em ns sobre o altar, 140 santidade e consagrao, os membros da Igreja devem conduzir-se com, 3233 serpente de metal, simbolizava Cristo, 289 sinais, Satans tenta fazer com que no acreditemos nos, 306 tribos perdidas de Israel, receberemos seus registros, 335 tristeza segundo Deus e tristeza dos condenados, comparao, 372 verdades divinas, possvel ter certeza das, 239 verdades ocultas reveladas por Joseph Smith, exemplos de, 58 McConkie, BruceR. Alma pode ter sido transladado, 266 anticristo, definio de, 224 rvore do conhecimento do bem e do mal e a rvore da vida, a, 55 atual coligao dos judeus em sua terra natal poltica e ainda no cumpre as profecias de 3Nfi 20, 349 cada pas o local de coligao de seu prprio povo, 75 coligao espiritual precede a fsica, 66 Criao, Queda e Expiao, comentrios sobre, 5253 Criao, Queda e Expiao, trs pilares da eternidade, 213 Cristo ser o renovo no Milnio, 93 disperso e coligao de Israel, 26 divrcio, a lei do divrcio no foi dada aos fariseus, 326 dons espirituais, propsito e importncia de obter, 429 doutrina de Cristo, verdadeira, 294 Emanuel tanto salva como condena, 90 Esprito Santo, Dom do, desfrut-lo uma ddiva transcendental recebida na mortalidade, 341 Expiao, infinita em abrangncia, 241 futuro, no futuro nem tudo ser agradvel, cheio de luz e paz, 82 gentios, definio de, 334 Igreja, a grande e abominvel, o que , 29 iniquidade faz com que o Esprito Se afaste, 423

Isaas, importncia de estudar seriamente seus escritos para nosso aperfeioamento, 47 Isaas 52 e 3Nfi20, Milnio como contexto das palavras do Salvador registradas em, 349350 Jarede, irmo de, ilustra a necessidade de empregar o arbtrio, 390 Joseph Smith, uma raiz de Jess, 93 judeus, converso dos, 111 judeus e gentios, significado dos termos como empregados por Le e Nfi, 33 julgamento, outros participaro de nosso,374 Livro de Mrmon, no h distino entre sacerdotes e sumos sacerdotes no, 200 Livro de Mrmon, o poder do, 249 Livro de Mrmon, papel do, na coligao de Israel nos ltimos dias,, 5 milagres, porque s vezes eles cessam,383 misso do Salvador purificar, 355 mistrios de Deus, 197 Moiss, Jesus edificou sobre o alicerce construdo por, 325 montes, cume dos montes, significado de, 78 nascer de novo, o milagre de, 187 onipotente, definio de, 145 pacificadores, como ser, 324 purificao da vinha, Isaas diz que o Santo purificar a vinha na Segunda Vinda, 9293 Queda, todas as coisas criadas sofrem seus efeitos, 56 salvao ao alcance de todos, 73 Satans acorrentado pela retido do povo,50 segurana prometida apenas a quem ama o Senhor, 49 serafim, definio de, 84 testemunhas, lei das, 10 trigo, peneirar como trigo, significado de, 339 McConkie, Joseph Fielding espantalho, falcia do, Corior usa-a para atacar a Igreja, 228 Mrmon entendia as leis do universo fsico, 296 orgulho leva ao separatismo, 368 McConkie, Oscar Walter mandamentos, jovens podem cometer pecados graves se os adultos quebrarem pequenos mandamentos,125 McKay, David O. desejos, nossos maiores desejos tm grande influncia sobre nosso destino,121 Oceania, descendentes de Le levados para a, 277

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pecado, no h pecado sem castigo, 81 retrato de, 81, 122 Meditar, ponderar benefcios de ponderar e meditar, 291 escrituras, meditar nelas diariamente, 354 escrituras, meditar para aproveitar a leitura das, 62 ponderar na mente, 335 Medos Babilnia, destruda pelos, 9495 Melquisedeque, Sacerdcio de Filho de Deus, segundo a ordem do, 200 Melquisedeque, Alma reconhece a importncia do grande sumo sacerdote, 203 nefitas o empregavam desde os dias de Le, 66 portadores, todos os portadores foram pr-ordenados, 200 retido, importante que os portadores do, vivam em, 191 sumos sacerdotes para sempre, os justos tornam-se, 202 Messias definio de, 7374 Mickelsen, Lynn A. batismo de fogo purifica o pecado, 113 Expiao, comparao entre a purificao que ela realiza e o atodelavar roupas, 188 Milagres, 343 Milnio condies existentes no, meditar sobreas,49 crianas, as crianas crescero duranteo,49 duas capitais do reino de Deus, 79 Isaas, cumpre-se a profecia de, 91 Livro de Mrmon introduzir o, 249 Primeira Ressurreio, continuar duranteo, 160 Satans aprisionado, no ter poder durante o, 95, 397 Militar, servio, 271272 Millet, Robert L. espantalho, falcia do, Corior usa-a para atacar a Igreja, 228 Mrmon entendia as leis do universo fsico, 296 orgulho leva ao separatismo, 368 Misericrdia justia, satisfaz as exigncias da, 5354, 242, 245246 mistrios de Deus orientao do Esprito, so mistrios para quem no tem a, 197 princpios salvadores do evangelho esto entre os, 142

Moiss Joseph Smith, suas revelaes nos falam de, 32 Monson, Thomas S. Alemanha, Repblica Democrtica Alem permite missionrios, 216217 bno patriarcal, como a Liahona, 250 decises, consequncias eternas das, 21 discrdia, bnos de evitar a, 318319 magnificar o chamado, significado de, 120121 medo do fracasso, no h motivo para ter, quando servimos ao Senhor com f, 193194, 404 retrato de, 299, 328, 410 servio, ser membro da Igreja gera a determinao de servir, 410 servio annimo, a importncia do, 328 vivas, importncia de cuidar das, 355 Morincumer, Manri, 387 Morni profeta nefita, ltimo, 407 Morrison, Alexander B. nome de Cristo, tomar o, dispor-se a fazer tudo o que Ele pedir, 214 Morte espiritual e fsica, 52 espiritual segunda morte, 125 Morte, segunda, 258 Mosias, os filhos de estudo do evangelho, procuraram elementos-chave para o, 209 Mulequitas deixam Jerusalm aps a partida de Le,18 separados de seus irmos, 75 Mundo espiritual arbtrio na vida pr-mortal, 201 localizao do, 257 Murmurar, reclamar desobedincia, passos que levam , 14 motivos de reclamaes entre os membros, 275

Natural, homem definio de, 146 Naum profeta que pregou no reino de Jud, 13 Nfi Redentor, viu o, 45 salmo de, 62 Nfi, placas de foco narrativo, muda da primeira para a terceira pessoa, 142 maiores, continham a histria secular e as crnicas dos reis, 25, 44, 118, 140, 375, 436 menores, Amalqui entrega as placas menores ao rei Benjamim, 141 menores, continham a histria religiosa, 25, 44, 76, 118, 139, 384, 436 menores, porque Nfi recebeu ordem de preparar as placas, 140 origem das, 18 Nelson, RussellM. Abrao, bnos de, os membros podem herdar as, 281282 amor de Deus, fonte de paz, 366 armas, conselho aos membros da Igreja que empunham armas em defesa do pas, 270271 chamados, preciso entusiasmo, no dvida, 15 Criao, Queda e Expiao, essenciais ao plano de salvao, 213 Cristo, achegar-se a Cristo traz paz, 323 discrdia, o cancro infeccioso da, 304 dissidncia, a dissidncia leva a perigos reais, 268 doutrina da coligao, importncia da, 75 evangelho, aprender o evangelho pelo poder do Esprito Santo, 26 Expiao, infinita em abrangncia, 69, 242 f, guardar os mandamentos e arrepender-se, cada um precisa desenvolver, 283 Jesus Cristo, as escrituras dizem que os pais devem ensinar a f em, 149150 Jesus Cristo, leitores do Livro de Mrmon devem concentrar-se em, 6 mandamentos, s h prosperidade quando se obedece, 15 meditar, ponderar, atrai o Esprito Santo,291 nascer de novo, a converso leva a, 187 orao silenciosa, 345 orar e depois agir, 389390 palavras de Cristo, banquetear-se com as, 114 pecadores, o Salvador ama tanto os santos como os, 302 pecados, nem mesmo o Salvador pode salvar-nos em nossos, 302 ponderar e orar, o Esprito Santo fala mente e ao corao quando ponderamos e oramos, 2

N
Nabucodonosor Jud, povo de Jud levado em cativeiro,80 Naftli Galileia, viveu na regio da, onde o Messias morava, 90 Naom Ismael, local em que Ismael foi enterrado,438 Naturais, desastres ou catstrofes, 400401

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preconceito, evitar rtulos que induzamao, 369 Queda, razo porque era necessria, 5657 Regra de ouro, 330 temperana protege-nos dos efeitos dosexcessos, 191 traduo, informaes sobre a traduo do Livro de Mrmon, 4 Neor artimanhas sacerdotais, usou em seu movimento religioso, 178 sofismas, empregava sofismas para enganar, 102 Neum Jesus Cristo, profecias quanto misso de, 44 profecias preservadas, 18 Nibley, Hugh amalequitas e zoramitas chefiam os exrcitos lamanitas contra os nefitas,264 Corior, comentrios sobre as filosofias de, 225 elefantes entre os jareditas, 398 juramento de Nfi surte efeito milagroso em Zor, 18 seguir ao Senhor, os lamanitas no eram o verdadeiro problema dos nefitas, mas sim a firmeza em, 272 No governante na Terra de Le-Nfi, 155 Nova Jerusalm Amrica, edificada na, 347 ter descreve, 405 lei sair de Sio, a, 79 Nyman, Monte S. crianas, crescero sem pecado no Milnio, 4950 Isaas, Jesus Cristo o tema de 391 dos 425 versculos de, 45

O
Oaks, DallinH. admoestaes dos lderes, membros tm a responsabilidade de seguir, 121122 Adversidades, as grandes adversidades tm um propsito ou efeito eterno, 277 aflies, refinam e purificam, 47 arbtrio, podemos decidir e temos a capacidade de controlar pensamentos e aes, 63 atos, aquilo em que nos transformamos resultado de nossos, 198 caridade no um ato, mas um estado do ser, 419 coisas vs, admoestao a no preocupar-se com as, 189

coisas vs, bens, orgulho, prestgio, poder so algumas das, 295 coligao, seu significado e propsito, 309 conhecimento do Senhor, a Terra estar cheia de, 9394 corao, endurecer o corao limita a espiritualidade, 33 desafios da mortalidade, conhecimento da Ressurreio d foras para enfrentar os, 196 disciplina da Igreja, propsito da, 172 dzimo, quem confia no Senhor paga o, 356 escrituras, sua leitura nos facilita o aprendizado, 7 filhos de Cristo, tornarmo-nos, 160 graa, crena SUD na salvao pela, 99100 gratido, permite que vejamos as dificuldades no contexto de nosso propsito na Terra, 52 imortalidade vem pela Expiao, 77 importncia de ser fiel em todas as ocasies, 273 Isaas, cumprimento das profecias de, 87 Juzo Final, seremos avaliados por aquilo em que nos transformamos, 198 julgamento, o julgamento do Senhor, 380 mal em nossa mente, perigo de dar lugar ao, 252 mandamentos, a salvao no vem unicamente de guardar os, 53, 158 materialismo e espiritualidade, relao entre, 298299 milagres, acontecem hoje e existem na Igreja, 383 milagres ainda acontecem, 343 nascer de novo, significado de, 173174 nome de Cristo, trs formas de tomar sobre ns o, 151 nome de Jesus Cristo, disposio de tomar sobre si o, 408409 ordenanas, relacionamento com Deus e laos familiares so assegurados por, 407408 paz na Terra, vir depois da Segunda Vinda, 79 pecado e transgresso, diferena entre, 56 pecar, planejar pecar para depois arrepender-se vem do diabo, 107 perseverar, promessa de ressurreio d foras para, 257 profecias e escrituras com mltiplos significados, 87 professores de doutrina do evangelho, no desviar a ateno dos alunos do Senhor, 178179 real inteno, significado de, 414415 revelao pessoal, relao entre escrituras e, 382 revelaes, rejeitar revelaes do Esprito Santo limita o aprendizado, 197 sacramento, bnos de tomar, 345346 Satans, mtodos para enganar usados por, 397

Segunda Vinda, preparar-se para os acontecimentos que precedero, 307 servio, precisa ser motivado pelo amor a Jesus Cristo, 414415 Sio, condies da sociedade de, 366 smbolo, definio de, 240 sinais, perigoso pedir, 235236 sinais da Segunda Vinda, grandes terremotos so, 313314 tesouro, o maior tesouro da Terra e do Cu so nossos filhos e nossa posteridade, 329 Testemunhas, Trs, testemunho das, 392 Testemunhas, Trs, testemunho das, includo nos 100 milhes de exemplares do Livro de Mrmon, 104 verdades espirituais, no confiar s em si mesmo para verificar as, 303304 voz mansa fez o corao arder, 317 Obra maravilhosa e um assombro, uma membros da Igreja, sua vida est no ncleo dessa obra, 3233 Restaurao do evangelho nos ltimos dias, 98 Obra missionria Alemanha, permisso para iniciar a, 216217 boas novas de paz, divulga, 350 conversos, ajud-los a permanecer ativos, 217218 dedicar-nos plenamente , 165 Isaas, simbolismo dos versculos de Isaas em 2Nfi, 83 Livro de Mrmon ensina a realizar, 106 membros, todos devem realizar a, 175 preparar algum, em esprito de orao escolher data para, 175 realidades da, 221 Oito Testemunhas. Ver Testemunhas, Oito Oliveira amor de Deus, smbolo do, 129 mner labutou vrios anos para levar os lamanitas a Cristo, 175 Oniscincia de Deus, 290 Oposio existncia verdadeira, sem ela no haveria, 54 fora, ajuda-nos a adquirir mais, 54 gratido, permite que vejamos as dificuldades no contexto de nosso propsito na Terra, 52 opes, cria, 54 Orao Enos, processo pelo qual aumentou sua f, 136 esforo, preciso, 389390 George McLaughlin orou e jejuou pelo crescimento do ramo, 209 linha direta com Deus, 116

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orar a Deus no corao continuamente, 240 Pai Nosso, o, 329 Ordenanas importncia das, 407 Orgulho efeito na Igreja, 282 facetas, descrio de muitas, 296 grande e espaoso edifcio, o, 22 pecado contra o esprito, s vezes chamado de, 123 prosperidade e paz podem levar ao, 309 Orgulho, ciclo do. Ver Ciclo de retido e iniquidade Ovelhas, outras, 334

P
Pace, Glenn L. mandamentos, propsito dos, 24 Mrmon tinha amor cristo por seu povo, 374 Packer, BoydK. aflies de Nfi, o plano de Deus d o contexto das, 12 batismo, importncia do, 318 batismo, incio do caminho para a vida eterna, 114 comportamento, a doutrina, quando compreendida, modifica as atitudes e o, 231, 294 conhecer o plano de Deus traz respostas a perguntas difceis, 199 contaminao, poluio moral aumenta rapidamente, 381 convnios, guardando os convnios teremos segurana, 272 dons espirituais, conselhos quanto obteno, 430 escolhas, na vida a escolha no entre fama e obscuridade, mas entre o bem e o mal, 122 Esprito no chama a ateno com gritos nem sacudindo-nos, 317 Esprito Santo, dom do, no reconhecido como devia, 315 Expiao, aplic-la remove a culpa, 218 Expiao, o poder de cura da, 148 falar na lngua dos anjos por influncia do Esprito Santo, 116 f, definio de, 236 inspirao, cuidado com a inspirao do adversrio, 416 inspirao, descrio da, 138, 4142 irreverncia, os delicados canais da revelao so obstrudos pela, 426 Isaas, papel das profecias de, 353 Isaas, por que so difceis os captulos de, 76 Joseph Smith, o papel de Joseph Smith no surgimento do Livro de Mrmon, 380

lei, onde no h lei no h castigo, 71 Livro de Mrmon, seu maior objetivo levar pessoas a Cristo, 334 Luz de Cristo ajuda a discernir entre o bem e o mal, 415416 males espirituais podem causar muito sofrimento, 206 oposio ajuda-nos a ficar mais fortes, 54 orao, orar em pensamento e no corao, 345 pacincia, importante esperar com pacincia pelo desenvolvimento daf, 239 paternidade, seguir o padro divino de paternidade traz alegria, 2021 Pedi, e dar-se-vos-, 28 procriao, relao entre o poder de procriao e o plano de salvao, 252 profetas, bnos para quem segue os, 316 remorso de conscincia, motiva-nos a procurar a cura espiritual pelo arrependimento, 260 retido, importante que os portadores do sacerdcio vivam em, 191 revelao, vem mais por meio do que sentimos do que de uma voz que ouvimos, 41, 298 revelao pessoal, o estudo do Livro de Mrmon propicia a, 1 sacrifcio do Salvador, permite que haja misericrdia sem violar a justia, 259 Sodoma e Gomorra, a iniquidade de Sodoma e Gomorra no excedia a que existe agora, 103 testemunho, como receber um testemunho do Livro de Mrmon, 428 testemunho do Livro de Mrmon comea com uma semente, 8 tolerncia, distoro da virtude da, 176177 Page, Hiram Livro de Mrmon, testemunha das placas, 437 pginas perdidas, as 116 pginas do manuscrito livro de Le, continham o, 13 Para o Vigor da Juventude, livreto aparncia e vesturio, ser asseado e vestir-se com recato, 182 msica, escolher bem a msica que ouvimos, 42 transgresses sexuais e arrependimento, 251, 254 Parkin, Bonnie D. convnios vm do corao, 163164 Paternidade/maternidade filhos rebeldes, lidar com, 25 Peca tio fumegante, 87

Pecado arrependimento, dizer que quem pecou e arrependeu-se est em melhor situao mentira diablica, 107 decidir arrepender-se sinceramente, 284 fardo mais pesado , o, 82 transgresso, diferena entre transgresso e pecado, 56 Pecado imperdovel, 251252 Pedra angular Livro de Mrmon, o Livro de Mrmon a, 3, 67, 428 Pena de morte declarao de 1889 afirmando a posio da Igreja, 179180 Prola de Grande Valor escritura companheira da Bblia e do Livro de Mrmon, 7 livro de Moiss, faz parte dessa escritura, 32 Perry, L.Tom aprender com a histria, um dos maiores mistrios o fato da humanidade no, 294 bens materiais, adverte quanto preocupao com os, 24 corpo fsico, um propsito da vida terrena unir o esprito ao, 198 determinao em guardar os convnios pode levar converso de outros, 219 Dia do Senhor, atividades e sugestes para indivduos e famlias, 165 discpulo, definio de, 308 escolher o que certo, preciso coragem para, em vez de ficar com o que fcil e popular, 178 escrituras, ler como se as estivesse escrevendo, 379380 Livro de Mrmon, escrito para nossos dias, 4 misso, reviu o primeiro companheiro de misso aps muitos anos, 208 missionrios levam pedradas, 210211 vida terrena, perodo de aprendizado em que provamos se somos merecedores das oportunidades eternas, 198, 259 Persas Babilnia, destruda pelos, 48 Perseguio quem sofre perseguio ser coroado com felicidade eterna, 180 Perseverana sucesso, leva , 220 Petersen, Mark E. Dia do Senhor, o ato de guard-lo demonstra gratido pela Expiao, 165 Piercing, perfuraes no corpo Presidente Hinckley adverte os jovens a considerarem o corpo sagrado, 182

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Pinegar, Patricia P. filhos instrudos pelo Senhor, 351352 Placas lato, de, 18, 435 Mrmon, placas de, (placas de ouro), 141, 407 ouro, de, 4, 10, 103, 375, 386, 435 Placas de ouro egpcios, no idioma dos, 142 Morni mostrou-as a Joseph Smith, 31 placas de lato fonte de partes das, 16 verdadeiras, saber que so verdadeiras sem v-las, 10 vinte e quatro placas, Lmi descobre as,386 Plano de salvao, Amon ensina a Lamni, 212 existia antes da fundao do mundo, 254 P da terra depende de Deus para tudo, ohomem,148 Poelman, Ronald E. consequncias, o Senhor deixa que os bons sofram as consequncias das ms aes de outros, 204 opostos, a mortalidade o momento de aprender a lidar com os, e escolher entre eles, 259 Poluio, contaminao contaminaes dos ltimos dias, 380381 pornografia polui a mente, 252 Pornografia instrumento do diabo, 252 monstro maligno, 70 Porter, Bruce D. corao quebrantado e esprito contrito, significado de, 410 Porter, L.Aldin arbtrio, os profetas nos alertam, mas no tiram nosso, 396 Pratt, ParleyP. Esprito Santo, efeito nas pessoas, 430 Livro de Mrmon, soube e compreendeu que era verdadeiro, 1 Pr-mortal, mundo arbtrio, os filhos de Deus tinham, 201 Pr-ordenao, 200202 Primeira Presidncia Cristo Vivo: O Testemunho dos Apstolos,O, 69, 146 edificar a Igreja, os santos devem no lugar onde vivem, 346 Famlia: Proclamao ao Mundo, A, 12, 20, 36, 61, 149 juzes desta dispensao, 374 Luz de Cristo dada a todos para facilitar a salvao, 416

militares, conselho aos membros da Igreja que so, 263264, 270271, 273, 277 msica inspiradora, poder da, 395 pena de morte, declarao de 1889 relativa a, 179180 seguir, porque de vital importncia, 321 tatuagens e piercings so desaconselhados, 182 voltar, convite a, 172, 345346 Princpios do evangelho, os primeiros Livro de Mrmon d testemunho dos, 20 requisitos necessrios a todos os filhos de Deus, 102103 Priso Espiritual, 257 Probatrio, estado vida terrena, perodo de aprendizado e provas, 198 Proclamao sobre a famlia. Ver Famlia, proclamao sobre Procrastinao rouba a vida eterna, 243 Profetas rejeio aos, consequncias da, 21 Prosperidade, 15, 64, 281, 294295, 309, 397398, 442 Provaes nenhum sofrimento em vo, 168

Rei Lamni servir ao prximo, viu a importncia de, 210 Rei Lmi comparao entre seu povo e o povo de Alma, 166 governante na Terra de Le-Nfi, 153 Reino celestial auxlio divino e arrependimento genuno so necessrios para alcan-lo, 5354 luz, glria e inteligncia no, 161 preparao, o ser humano precisa estar preparado para entrar, 138 quem anseia por ele tem que lutar diariamente, 223 Rei No cativeiro de seu povo era inevitvel, 166 monarquia, fim da, o rei No foi a principal razo para o fim do governo monrquico, 156157 morto por seu prprio povo, 166 Religio, liberdade de, 49 Renascimento, 173175, 247 Responsabilidade onde no h lei, no h castigo, 71 podemos decidir e temos a capacidade de controlar pensamentos e aes, 63 somos responsveis por nossos atos perante o Salvador, 72 Ressurreio alma, toda alma nascida no mundo receber, 52 definio de, 196, 362 Expiao, leva efeito a Restaurao, 261 provaes, a Restaurao d-nos foras e perspectiva para enfrentar as provaes mortais, 196 tempo certo para a, 257258 Ressurreio, Primeira Cristo foi a primeira pessoa a ressuscitar, 160, 257 Restaurao do evangelho Amrica, continente destinado a ser uma terra de liberdade, 51 anjo, um anjo veio Terra como parte da Restaurao, 31 Estados Unidos, fundao dos EUA para a Restaurao, 30 histria, impacto na, 34 liberdade de religio, necessria , 49 liberdade religiosa, os fundadores dos EUA foram inspirados a garantir a, 30 Livro de Mrmon, o Livro de Mrmon confirma o testemunho da, 7 obra grande e maravilhosa, 32 tempo certo para o desdobramento da, 3

Q
Queda, a comentrios sobre, 5253 efeitos da, todas as criaturas sofrem os, 56 Livro de Mrmon d testemunho da, 20 necessria, porque era, 5657 plano do Pai Celestial, parte do, 57 Querubins representaes de seres celestiais, 198 Quiasma construo literria hebraica, 245246

R
Rameumptom, 230, 240, 335 Regras de F coligao literal de Israel, 347 cremos em ser honestos, 72 punido por nossos pecados, 56 resistir tentao de contar uma mentirinha, 107 servir lealmente ao governante ou soberano, 263 Rei Benjamim governante de Zaraenla, 153

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Revelao escrituras, e a, 382 esprito de, 138 membros da Igreja, os membros recebem,97 modernas, revelaes modernas so necessrias, 109 Revelao pessoal escrituras, relao com as, 382 Livro de Mrmon, estudo leva , 1 Rezim tio fumegante, 87 Richards, LeGrand casa do Senhor, o monte da, 78 Isaas, simbolismo dos versculos de Isaas em 2Nfi15, 83 Ricks, Stephen D. nti-nfi-le, possvel significado do nome, 218 coroao, semelhanas entre as cerimnias de coroao do Livro de Mrmon e do Velho Testamento, 142143 Rio Eufrates perigoso e destrutivo, 89 represado para derrotar a Babilnia, 48,9495 Riquezas pecados, nefitas cometeram muitos pecados devido s riquezas, 118 Robbins, Lynn G. ira, podemos decidir como reagiremos,424 Robinson, Stephen E. igreja, a grande e abominvel igreja formada por mais de uma entidade, 29 Romney, MarionG. coligao de Jud, 349 consagrao, a lei da consagrao elevaos pobres e torna os ricos humildes, 365 conselhos do Senhor, manter-se informado dos, 126 converso, o que a verdadeira, 364 converso exige mudana no corao,186 diabo, h quem tente servir ao Senhor sem ofender o, 113 Esprito Santo, como receber o dom do,113 generosidade, como vencer a relutncia em dar, 166 generosidade, doar com, 123 meditar, a importncia de, 335 motivos puros, importante praticar boas obras por, 415 orao, devemos pedir o que da vontade de Deus, 291

remisso dos pecados, fidelidade aos convnios e servio ao prximo permitem-nos reter a, 184 Satans existe, 108 segurana, o Livro de Mrmon preserva nossa segurana espiritual, 7

S
Sabo do pisoeiro (ou lavandeiro) fogo do ourives, 355 Sacerdcio. Ver Aarnico, Sacerdcio ou Melquisedeque, Sacerdcio de Sacramento convnio batismal, renovao do convnio batismal na ordenana do sacramento, 408 Esprito, prometida a companhia do, 345 lembrar-nos Dele, principal propsito de se tomar, 338 Salmo Nfi, salmo de, 62 Salvao morte fsica e espiritual, a salvao resgata da, 52, 301302 universal, a salvao, est ao alcance de todos, 73 Samaritanos nome dado aos descendentes dos cativos,8788 Samuel, o lamanita, 298 Santificao corao, santificar o, 282283 meio de vencer todos os pecados e sujeitar tudo a Cristo, 202203 Scott, Richard G. alvio, o Senhor dar alvio com poder divino, 206 arrependimento, por que foi-nos ordenado que nos arrependssemos, 6263 arrependimento total traz perdo por meio da Expiao, 137 carter, a retido de carter o alicerce da fora espiritual, 17 confiar no Senhor com alegria diante dos desafios da mortalidade, 169 conselho a quem sofreu abuso sexual, 425 contaminao, como viver sem ser contaminado pela iniquidade do mundo, 6364 converso, ciclo contnuo necessrio, 311 corao quebrantado e de um esprito contrito, importncia do, 325 ensinados do alto, sereis, 395 Esprito Santo, como reconhecer a inspirao do, 188189 estudo das escrituras, dirio de estudos torna mais eficiente, 209

experincias, Deus nos concede experincias que promovem o crescimento e a compreenso, 3738 f em Cristo inunda a vida de luz resplandecente, 417418 inspirao, quando atendemos a uma inspirao recebemos confirmao, 401 intimidade sexual fora do casamento proibida por Deus, 124 Jesus Cristo, mritos e misericrdia de, 54 linhagem como fonte de rico legado, 156,368 mandamentos de Deus, obedec-los traz felicidade, viol-los no, 299 meditao, encontrar lugar tranquilo para,291 paz de conscincia, arrependimento sincero e retido trazem, 148149 pecado, consequncias do, 246 Redentor, o Redentor alivia nossos fardos, 9798 sangue, salvos s por meio do sangue expiatrio de Cristo, 286 Spencer W. Kimball fala de cinco elementos do arrependimento, 300301 transgresses, preciso ajuda dos lderes do sacerdcio em caso de transgresses graves, 254 Segunda Vinda de Jesus Cristo Babilnia simboliza a situao espiritual antes da, 9495 brao de Deus, Deus desnudar Seu santo brao, 349 calamidades, sinais da aproximao de,313 converso, s quem for convertido permanecer firme antes da, 305 Elias restaurou as chaves do sacerdcio antes da, 357 Isaas, profecias de, 80, 92 Isaas, trechos transcritos por Nfi salientam o tema da, 78, 80 judeus, converso dos judeus aps a, 111 Nova Jerusalm, estabelecimento antes da, 405 ressurreio dos justos na, 257 Selador, poder, 293 Semblante semelhante ao Pai Celestial, quem O segue fica mais, 187 Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho confisso, 171 Dia do Senhor, 165 felicidade, 259 graa, 427 humildade, 283, 403 Luz de Cristo, 415 morte fsica, 256257 orao, 329 salvao, 259

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Serafim definio de, 84 Serm anticristo, primeiro anticristo do Livro de Mrmon, 133 Serpente de metal praga aflige os filhos de Israel, 289 Servio amor a Jesus Cristo, precisa ser motivado pelo, 414415 coisas materiais, valor espiritual de seprestar ao prximo servio relativoa,210 Sio Amrica, o continente americano Sio, 347, 387 coligao em, 309 filhas de, 81 Nova Jerusalm, 347, 405 puros de corao, 28 sociedade, 366367 ltimos dias, 48, 66, 78 Sill, Sterling W. corpo ressurreto, caractersticas do, 196 Silo, guas de smbolo de Jesus Cristo, 88 Smbolo definio de, 240 Simmons, Dennis E. paz, possvel ter paz em meio aos problemas do mundo, 274 Sinais duvidar dos, 306 gerao m e adltera, 307 inquos, porque s vezes tambm veem,307 Sria reino da, 86 Smith, Emma escrevente, primeira escrevente deJoseph, 4 Smith, George Albert av, perguntou-lhe o que voc fez com meu nome?, 285 retrato de, 285 Smith, Hyrum Livro de Mrmon, testemunha das placas,437 servio missionrio, preparado para o, 208209 Smith, HyrumM. mistrios, o que so, 142 Smith, Joseph batismo de criancinhas, contrrio ao carter de Deus, 423

batismo s com gua fica pela metade,113 bnos, insistir at que Deus nos abenoe, 388 Bblia, falhas na, 109 coisas claras e preciosas, restaurao das,32 converter ou voltar, significado do verbo converter em Malaquias4 e do verbo voltar em 3Nfi25, 358 criancinhas, salvao das, 161 descanso celestial, de tamanha perfeio e glria que o homem precisa preparar-se, 138 Deus, aprendeu qual a verdadeira natureza de, 3 Deus misericordioso com quem cr, arrepende-se e se humilha, 168 Deus s requer o que certo, 16 diabo no tem poder sobre ns se no permitirmos, 397 discrdia e disputas, evitar com quem no quer saber a verdade, 228 doutrina verdadeira, forma de discernir comparvel ao paladar, 238 Elias e a restaurao das chaves do sacerdcio, explicao quanto a, 357 esprito de revelao, podemos beneficiar-nos se percebemos as primeiras manifestaes do, 138 Esprito Santo, o dom do, necessrio,408 falso esprito, influncia de, perigosa,229 felicidade, objetivo da existncia, 64 Jarede, revelado o nome do irmo de, 387 Jeov viu todos os acontecimentos relativos Terra, 254 Joo, o Amado, pede para permanecer na carne, 362 Jos do Egito, profecias de, referentesa,59 Jud e Jerusalm, restaurao da tribo de Jud e da cidade de Jerusalm, 348 lago de fogo, o tormento da decepo como, 133 Liberty, cadeia de, sentiu-se esquecido e isolado quando em, 90 Livro de Mrmon, a pgina de rosto do, traduo literal, 3 Livro de Mrmon, pedra angular de nossa religio, 3, 67, 428 milagres, frutos da f, 293 Mrmon significa muito bom, 371 Morni ministrou a, 379 nascer de novo por meio das ordenanas,187 pecado imperdovel, definio de, 251252 perfeio, quanto mais prximo da perfeio mais claro o entendimento do homem, 62

pr-ordenao, quem ordenado a um chamado na mortalidade foi pr-ordenado, 200 pr-ordenado a presidir esta dispensao, 58 princpios fundamentais de nossa religio,77 quiasma no Livro de Mrmon, 245 reino do diabo contrrio ao de Deus, 29, 294 retrato de, 3, 6, 83, 103, 134, 154, 252, 257 sacerdcio, os nefitas tinham o mesmo sacerdcio da Igreja no velho mundo,407 Sio, a edificao de, uma causa que interessou o povo em todas as pocas,347 sinais, exemplo do que buscar sinais,134 sinais, quem busca adltero, 229 territrio neutro, unir-se Igreja sair do, 219 tronco, vara (ou rebento) e o ramo (ou renovo), 93 Urim e Tumim, recebeu o, 391 vidente escolhido mencionado em 2Nfi3, 58 Smith, Joseph F. catstrofes, o Senhor emprega as catstrofes para promover o arrependimento, 400401 descanso do Senhor, significado de, 414 desejos, disciplin-los importante para a felicidade, 223 doutrinas falsas, alerta quanto a quem ensina, 66 Estados Unidos, fundao dos EUA para a Restaurao do evangelho, 30 livros escritos, seu papel no Juzo Final, 361 mandamentos, quem guarda os mandamentos prospera e amparado pelo Senhor, 15 milagres e sinais, quem exige no est em boa situao diante de Deus, 134 morte, os santos dos ltimos dias perdem o medo da, 205 Pai e o Filho, O, Exposio Doutrinria da Primeira Presidncia e do Qurum dos Doze Apstolos, 159 Ressurreio, deformidades corrigidas na, 258 retrato de, 134, 223 sinais, membros que precisam de sinais para permanecer firmes caminham por trilhas escorregadias, 229 Smith, Joseph Fielding Alma tinha autoridade para batizar, 164 Amrica, o continente americano Sio,387 Amrica, o Senhor deu esse continente como possesso perptua a Jos, filho de Jac, 347

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arbtrio, os filhos de Deus tinham no mundo pr-mortal, 201 batismo, porque Jesus ordenou que os nefitas fossem batizados de novo, 341 criancinhas, salvao das criancinhas que morrem antes da idade da responsabilidade, 423 destruio da alma, o que significa, 5152 discpulo, significado da palavra no Livro de Mrmon, 308 disperso de Israel em Jac5, 132 Esprito Santo, concedido aos membros da Igreja para que tenham o esprito de profecia, 97 Esprito Santo, sua influncia mais eficaz que a apario de um anjo, 189 estandarte, o que o estandarte citado por Isaas, 83 fruto, porque o Senhor proibiu Ado de comer, 55 gentios, muitos tinham sangue de Israel,334 intrpretes, panorama histrico dos intrpretes mencionados em Mosias8,153 Jac e Jos, consagrados por Nfi para ensinar e guiar os nefitas, 120 Jerusalm, significado de nascer em, 190191 Jesus Cristo pode ser considerado nosso Pai, 151 lei, tudo no universo obedece lei que lhe foi dada, exceto o homem, 296 levado de volta a Deus, significado de ser, 256 Milnio, crianas crescero sem pecado ou tentaes durante o, 49 mistrios, os princpios simples do evangelho so mistrios para quem no tem a orientao do esprito, 197 naes, duas naes mencionadas em 2Nfi 29, 110111 oliveira, alegoria da oliveira registrada por Zenos est entre as maiores parbolas j escritas, 128 pecados, o homem no pode entrar no reino de Deus com seus, 381 procrastinao rouba a vida eterna, 243 Queda, parte do plano do Pai Celestial, 57 Ressurreio, a primeira Ressurreio inclui diversos perodos e eventos, 257 retrato de, 197, 308 sacerdcio Aarnico, nefitas no contavam com ele antes da vinda de Cristo, 408 Sacerdcio de Melquisedeque, nefitas empregavam o, 66 selador, poder, 293 Sio, as filhas de, 81 Sio, de Sio sair a lei, 79 Urim e Tumim, usados por Mosias, ocultos para uso de Joseph Smith, 391

vinha, os membros da Igreja vo para todo o mundo para trabalhar na, 135 Smith, Joseph Sr. Joseph Smith recebeu o nome do pai, 59 Livro de Mrmon, testemunha das placas,437 Smith, Samuel H. Livro de Mrmon, testemunha das placas,437 Snow, Erastus Ismael, importncia da linhagem de, 21 Snow, Lorenzo retrato de, 232 tribulao, bnos recebidas graasa,232 Snow, Lowell M. Jesus Cristo d orientao constante, 23 Sociedade de Socorro converso, todo converso precisa ser nutrido, 410 Socorrer socorrer, Cristo demonstra que Se importa conosco ao socorrer-nos, 191 Sodoma e Gomorra mundo to depravado quanto, 103 Sofonias profeta que pregou no reino de Jud, 13 Sorensen, David E. amor, como possvel perder o amor nolar, 424 Sperry, Sidney B. linhagem, relaes de linhagem nas escrituras, 386387 Staheli, Donald L. orao e escrituras, necessidade diria de orao pessoal fervorosa e envolvimento sincero com as escrituras, 231 princpios do evangelho, obedincia aos princpios do evangelho traz felicidade, 15 Stone, David R. mundo, como afastar-se da influncia do,190

Tanner, N. Eldon justia, agir com justia para com o prximo, significado de, 365 profetas, rejeit-los traz sofrimento, 314 Tatuagem Hinckley, o Presidente Hinckley adverte os jovens a considerarem o corpo sagrado, 182 Taylor, John julgamento, quem nos julgar, 374 pureza, preciso ser puro de corao, temer a Deus e guardar os mandamentos, 28 responsabilidade, Deus nos considera responsveis por quem poderamos ter salvo, 121 retrato de, 28, 396 Templo de Salt Lake monte da Casa do Senhor, o, 7879 retrato do, 67, 78 Tentaes sonho de Le, o diabo no, 22 ternas misericrdias do Senhor bnos, muito pessoais e individualizadas, 13 Terra herana, terra de, 333, 347 norte, terra do, 277 Testemunhas, Oito ter 5, referncia especfica em, 392 importncia das, 10 testemunhas, informaes sobre cada uma das oito, 437 Trs Testemunhas, testemunho adicional ao das, 103 Testemunhas, Trs ter 5, referncia especfica em, 392 importncia das, 10 testemunhas, informaes sobre cada uma das trs, 437 testemunho includo nos 100 milhes de exemplares do Livro de Mrmon, 104 Testemunho obteno, passos para a, 100 puro, o testemunho puro leva as pessoas a fazerem o que certo, 184185 Tiglate-PileserII (Pul) monarca assrio, 87 Tingey, Earl C. morte fsica, definio da, segundo, 301 Tolerncia tolerncia, distoro da virtude da, 176177 tradies errneas dio eterno dos lamanitas aos nefitas, 156

T
Tabeal, filho de testa de ferro frente do governo deJerusalm, 87 Talmage, James E. Igreja, nome da, 360 Jesus Cristo Jeov, o Criador, 158 responsabilidade, o papel do conhecimento na, 71

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Transfigurao definio de, 362 Transgresso pecado, diferena entre pecado e transgresso, 56 Transladar definio de, 362 Trs Testemunhas, As. Ver Testemunhas, Trs Tristeza segundo Deus dom do Esprito, 246 tristeza segundo Deus, 246

W
Wells, Robert E. f para o arrependimento necessria salvao, 242 Whetten, Robert J. amor cristo dom do esprito, 419 servio, o servio que prestamos medida de nossa converso, 143 Whitmer, Christian Livro de Mrmon, testemunha das placas,437 Whitmer, David Livro de Mrmon, testemunha das placas, 10, 76, 103, 392, 437 Whitmer, Jacob Livro de Mrmon, testemunha das placas,437 Whitmer, John Livro de Mrmon, testemunha das placas,437 Whitmer, Peter Jr. Livro de Mrmon, testemunha das placas,437 Whitney, Orson F. nenhum sofrimento ou provao em vo, 168 outeiros eternos so o continente americano, 333 Widtsoe, John A. videntes so intrpretes que esclarecem a verdade, 154 Wirthlin, Joseph B. gua viva, o Senhor a fonte de, 94 barra de ferro, apegar-se firmemente , 23 coisas do mundo podem tomar todo o espao das coisas do Esprito, 42 companhia dos santos, ser membro da Igreja d o privilgio da, 412 conhecer o Senhor, como, 171 discrdia, instrumento de Satans, 279 dvida com o Salvador, impossvel saldar a, 144 esperana, sempre podemos contar com o auxlio divino, 418 Esprito Santo, companhia do, um direito que temos que adquirir, 101 f, esperana e caridade, seu desenvolvimento um processo, 431 f confiana no que no se v, agir de acordo com a vontade de Deus, 235 humildade reconhecer que precisamos do auxlio do Senhor, 395 jejum, oferta de, nossa gratido medida por nossa disposio em doar aos pobres, 123 jejum e orao, o poder do, 194

orao, deve ser uma forma de comunicao, no uma repetio vazia, 329 oraes, melhorar nossas, 193 perseverana, para perseverar at o fimtemos que entregar-nos de corao, 114 puros de corao, definio de, 323 seguir o Senhor com sinceridade, 113 Wood, Ray H. arrependimento, sem ele o Senhor retira Sua influncia, 373 Woodruff, Wilford Esprito Santo, mais importante que a apario de um anjo, 172173 falou aos judeus sobre como possvel cumprir as profecias com a ajuda do Senhor, 98 Melquisedeque, pr-ordenao dos portadores do sacerdcio de, 200 retrato de, 124, 173 Workman, H. Ross murmurar, reclamar, implica em trs passos, 1415

U
Uchtdorf, Dieter F. discpulo de Jesus Cristo, tornar-se, 239240 pas, membros da Igreja devem permanecer em seu prprio, 346 Unio mandamentos, cumpri-los traz unio, 164 Urim e Tumim Joo, o Amado, pede para permanecer na carne, 362 usados pelo irmo de Jarede e por Mosias, oculto para uso de Joseph Smith, 153, 176, 391 videntes, podiam usar os intrpretes especiais, 58

Y
Young, Brigham Bblia, impossvel dizer que verdadeira e ao mesmo tempo dizer que o Livro de Mrmon falso, 378 combater a iniquidade diariamente, 204,223 desejos, a santidade de desejos produz atos correspondentes, 223 escrituras, ler como se as estivesse escrevendo, 379 Esprito Santo, vivemos muito aqum de nossos privilgios, 430 Joseph Smith pr-ordenado a presidir a ltima dispensao, 58 mundo espiritual, o mundo espiritual e a morada de Deus ficam em lugares diferentes, 257 perdo dos pecados traz paz de conscincia, 81 Queda, parte do plano do Pai Celestial, 57 retrato de, 58, 378 Salvador, Seu empenho em salvar a humanidade, 71 santificao vencer o pecado e tornar-se sujeito a Cristo, 203

V
Vara de Jud e a Vara de Jos, A, 21, 110, 440 Vesturio e aparncia aparncia e boas maneiras, 182 Vidente definio de, 58 v coisas que Deus ocultou do mundo, 58, 154 Vias, Francisco J. mansido, caractersticas de quem manso e humilde de corao, 423 Voltar possvel, 280 ovelhas perdidas, ajud-las a, 172 Pai Celestial, voltar para o, 310 Primeira Presidncia convida a, 172, 345346 Voz do povo, A eleies, os membros tm o dever sagrado de votar, 181182

Z
Zaraenla povo de, 139 Zebulom viveu na regio da Galileia onde o Messias morava, 90

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Zedequias contexto histrico, 13 Zeezrom advogado ardiloso de Amonia, 206 Znife governante da terra de Le-Nfi, 153 registro de, 155 Zenoque Jesus Cristo, profecias quanto misso de, 44 profecias preservadas, 18

Zenos Jesus Cristo, profecias quanto misso de, 44 profecias preservadas, 18 profeta hebreu, 128 Zor juramento de Nfi surte efeito milagroso em Zor, 18 Zoramitas Alma e os irmos pregam aos, 235 apstatas, crenas apstatas dos zoramitas, 232

Corior, doutrinas semelhantes s de, 229 lamanitas, aliana com os, 264 Zwick, W.Craig mos de Deus, nas, simbolismo da expresso e bnos de se estar nas, 375376

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