I,A DIFUSIN DE LA HISTORIA EN MXICO: LA IDENTIDAD IMAGINARIA*

Bors Bereraon Gorn

Instituto de Investigaciones Antropolgicas - UNAM

a Maa Luisa

El tltulo de este trabajo pareciera confundir los propsitos del mismo,

cuando estjustamente centrado en el anlisis del proceso de construcci6n de Ia divulgacin histrica en Mxico. Como todas las cosas, tal

decisi6n tiene ms de una motivacin. Por un lado, responde a que dicho enunciado ha aparecido reiteradamente en distintas prcticas discursivas registradas bajo situaciones diversas, sin que que est encuadrada necesa' -como se ver- deba presuponerse riamente en la negacin total de la historia. Por otro lado, nos introduce cabalmente en el complejo campo conceptual de la identidad, el cual, lejos de ser excluyentemente pensable como el del discurso de la semejanza o como eI discurso de la diferencia con Amrica Latina, es un campo donde mismidad y otredad se conjugan, donde se manifiesta como tensin la desagregacin de los agregados. As, la frase elegida ejemplifica una de las maneras en que se encara dicha tensin, pues el tema de estudio presenta a una sociedad nacional cuyal agregacin pone de manifiesto a los actores mismos: los historiadores. La realidad histica mexicana es parte de la latinoamericana y ambas se incorporan en un mismo discurso histrico. El presen* Este ensayo se origina a partir del trabajo que Boris Berenzon present como tesis de [cenciatura en Historia, en diciembre de 1992.
An. Antrp., 30 f1993J, 145-181

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te trabajo aborda el proceso de construccin de la difusin histrica en Mxico, a partir del ansis de la forma en la que se ha inser-

tado en la tarea cotidiana del historiador. Empecemos por lo que parecen se realidades objetivas para luego fundamentar la eleccin de nuestra perspectiva anlitica. Parece una vedad de Perogrullo , y tal vez lo sea, decir que el conocimiento histrico se construye esencialmente para ser difundido. Empero, la afimacin, aunque enteramente cierta, merece ser revisada a la lz de un acercamiento que vaya desde la propia enunciacin y clarificacin de los conceptos utilizados, hasta la revisin de los porqus y cmos de la difusin de la historia. A eso est dedicado este trabajo, el cual consideramos apenas una primera aproximacin. La difusin de la histoia carece de una posicin terica que defina al concepto por completo. Por tal raz6r4 hemos decidido parlir de una amplia definicin de lo que entenderemos por di{usin de lahistoria. As, iremos de una propuesta general que inclu, ya ambos trminos -difusin e historia-, a una particular que se ajuste a este trabajo. La definicin de historia que hace H. I. Marrou en su libro El conocimiento histrico, subraya lo siguiente: "La historia es el conocimiento del pasado hurnano."l As pues, a conti.uacin trataremos de explicar la anteior definicin para despus aplicarla al concepto que utilizaremos como la difusin del conocimiento histrico del pasado.2 El conocimiento del pasado humano debe entenderse como la accin o efecto de conocer el pasado, en donde lo que resulta verdaderamente lrascendental de la investigacin o estudio de la historia es el resul.tado conseguido: la explicacin del historiador. El problema con que se tropieza el historiador es el de establecer de qu se est hablando, pues ya no slo est obligado a explicar el documento sino a entenderlo, transcribirlo y mostrarlo -entendemos por documento principal o fuente al instrumento y otros elementos o datos como los que utiliza la llamada historia oral, 1as
r
?

H. l. Marrou. EI conocimiento hstrico, g.27. Marrou hace un recuento del significado que se le puede dar al conoci-

miento histrico como principal referencia del oficio del histoiado. Tambin puede verse esta idea en el libro de Pierre Vilar, Iniciacn.,.

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obras de arte, las fotografas, el cine, etctera, y nos referimos a todas ellas como documento-. En este proceso el historiador no es un agente extrao al propio hecho que est presentando, se trate de un acontecimiento que el presenci o de uno alejado en el tiempo. Arthur Danto destiera la distincin entre crnica e interpretacin, puesto que supona a la primera como una taea ms humilde; l afima que la historia es slo una "en eI sentido de que no existe nada que uno pueda denominar una descripcin pura, contrastndola con algo diferente que se denomine interpretacin",3 queda claro entonces que la pretensin de concebi a la historia como la imitacin o duplicacin del pasado resulta un ideal imposible, cuando no cndido. Siguiendo el pensamiento de Danto, encontramos que el problema de la accin del historiador sobre la representacin del hecho estudiado rebasa su propia intencionalidad. Es decir, el histoiador puede genuinamente apartarse del hecho que est refiriendo y presentarl.o limpio de su influencia; sin embargo, el quehacer histrico no es una tarea que se sustraiga del hecho en s. El historiador no elabora reflexiones impersonales, pues su tarea es subjetiva. El historiador est inmerso en un marco en el cual se autorrepresenta, y en tanto, se determina de acuerdo a qu documento muestra, cmo Io hace, para gu, a quin y cundo; no es espectador del proceso de construccin del conocimiento del pasado sino un participante activo. En este sentido, la aproximacin al pasado en la que se empea el estudioso deber motivarse en la averiguacin, mediante fuentes, de la naturaleza, cualidades y relaciones de los hechos pasados. De tal suefe que, bajo esta visin, el conocimiento adquiera un carcter dinmico al insertase como generador de vedades parciales, antes que como supuesto convadador de una Verdad nica e inmutable. En palabras de Juan Ortega y Medina, lo anterior se expresa as: "La Verdad (con mayscula) es la cristalizacin de verdades particulares surgidas de la experiencia humana a travs de la historia. . . Las verdades. . . existen en un momento histico determinado". El propio Otega y Medina al destacar esta cualidad de la historia, refiere ms adelante: "Verdadera no se aquella doctrina que las generaciones futuras repitan al pie de la
3

C. Athu DaDto, i,sora ), narracin,

p.58.

ETNOLOGIA

letra, sino aquella otra que no podrn dejar de tomar en cuenta para descubrir nuevas verdades. En suma, la verdad tendr que ir integrndose a lo largo de la historia, porque la reali dad que ella contempla est en constante desarrollo y expansin. Ninguna doctrina particular puede ser definitiva porque no es definitivo ninguno de Ios momentos del proceso de desenvolvimiento de la realidad total".a Carecera de sentido, pues, plantear al quehacer histrico como articulador de una Verdad total y definitiva. Es en cambio altamente enriquecedor pensar la historia como una tarea siempre inacabada y, por lo tanto, a la espera de ser realizada. Sera falsear la naturaleza de la investigacin histrica, sugerir esencias inmutables, cuando 1o que le da sentido es su capacidad para desarrollarse dentro de un campo en constante ensanchamiento. Esto no quiere decir, por supuesto, que pretendamos negar la existencia de verdades histricas. Ms bien, lo que sugiere es que stas son cambiantes y estn en iltima elacin con dos variables que se modifican segn el espacio y tiempo social en el que se presenten: la utilizacin de las fuentes y la interpretacin que el investigador, en tanto actor social, hace de ellas. Desde esta perspectiva, la historia debe ser el resultado del esfuerzo ms riguroso y sistemtico del estudio del pasado; pero, al mismo tiempo, como se puede observar, hemos elegido una concepcin de la histoia que rehye ser una definicin estrecha, y que por el contrario, nos permite plantear la historia dentro de los cnones que fueron abiertos ala saz6 de un reflujo de la teora de la historia despus de las pugnas que promovieron el historicismo, el marxismo y el positivismo, y que derivaron en tiles experiencias de enriquecimiento al trabajo del historiador. En este sentido es que Marrous permite, con su propuesta, liberar a la historia de varias camisas de fuerza que han limitado en muchos casos su desarrollo y el surgimiento de nuevas formas para estructurar el estudio del pasado. Ahora bien, de ninguna manera se pretende aqu insinuar siquiera que haya que plantear al conocimiento histrico como el entendimiento vulgar de la experiencia cotidiana; por el contrario,
aJuan Ortega
historiador . .
s

y Medina, "La verdad y las verdades en la historia", en -8 . pp.40-4i.

Marrou, op. cit,, p. 6?.

LA DIFUSIN DB LA HISTORIA EN MXICO

un conocimiento elaborado en funcin de un mtodo sistemtico y riguroso, mismo que se ha revelado como representante ptimo de cierta verdad histrica. Respecto a lo que debemos entender por pasado humano, es necesario precisar que, aun cuando se trate de la historia enteamente contempornea, definimos el quehacer histrico como aquel que se basa en hechos del pasado, incluyendo el comportamiento susceptible de comprensin directa, de captacin interior, acciones, pensamientos, sentimientos, as como todas las obras del hombre, las creaciones materiales o espirituales de sus sociedades y civilizaciones; efectos a travs de los cuales podemos
se trata de

llegar hasta su realizador. En una palabra, se trata de una aproximacin al pasado del hombre.6 La utilidad prctica de esta definicin es la de resumir en una breve frmula el aporte de las discusiones del concepto de lo histico como tal, con el nimo de plantear una base sencilla que nos lleve a la difusin de la historia, a la vez que nos resguarde del riesgo de perdernos en sinuosos laberintos etimolgicos. Por lo que toca a la definicin de difundir, su origen se encuentra en la raz latina fundere y significa propagar o esparcir.T Difusin es, entonces, en un sentido moderno, la foma o accin didctica de trasmitir el conocimiento, visto como el proceso de instruir o adquirir conocimientos bajo un sistema y un mtodo establecido que da instruccin o educacin. Si unimos ambas definiciones -historia y difusin-, llegamos al objeto de esta parte del trabajo. La difusin de la histoia es el proceso del conocimiento del pasado que se somete primero a las reglas de toda investigacin histrica, es decir, que ha sido elaboada desde una o varias posiciones tericas y que concluye en una interpretacin del pasado; la otra caracterstica es que cumple con un procedimiento sistemtico para transmitir lo que podramos llamar la misin social del historiador, es decir, el proceso de transmisin del conocimiento histrico; aunque no siempre la transrnisin del conocimiento sea difusin porque no propone elementos didcticos suficientes para explicar la historia.

6
7

lbd., p. 29.
Joan Corominas, Breve diccionario etimolEico.

-., p.285.

ETNOLOGfA

Le orrusrN DE I,a HrsroRrA y LA ExpERrENclA FoRMATIVA

La difusin de la historia se alimenta, principalmente, de los

nutrientes de Ia prctica docente. Es sta el vehculo natural para la trasmisin del conocimiento sobre el pasado humano. Huelga decir que el docente al colocar la historia al acceso del estudiante, es suceptible de reelaborar ese conocimiento de acuerdo a los mtodos didcticos empleados o bien de acuerdo al nfasis sobre algn aspecto del hecho estudiado en menoscabo de la importancia de otos. La educacin formal, es decir la que se recibe en las aulas, y especialmente la que se imparte a nivel elemental, se vuelve as un espacio en donde se imbrican dos procesos simultneos: por una parte se reproduce una particular representacin de un hecho histrico, y por la otra el educando, al entrar en contacto con el conocimento, podr, hipotticamente al menos, otorgarle un sentido particular, individual y socialmente determinado. En medio, como articulador de este proceso, se encuentra la prctica
docente. Mas no slo debe destacase el papel jugado por los maestros. Habr que tomar en cuenta un instrumento que enriquece con su intervencin, al tiempo que tiende a Iimitar la posibilidad de que el maestro cargue la trasmisin de la historia con demasiadas observaciones personales. Por supuesto que nos referimos al libro de texto gratuito y obgatorio que edita y distribuye el Estado. No es asunto de este trabajo profundizar sobre la historia, proyeccin y anlisis de los libos de texto. Apuntaremos solamente algunas consideraciones que surgen en el maco general de este ensayo. En 1960, el presidente de la Repblica instruye a su secretaio de educacin pblica para que presente lo que ser conocido como el "Plan de Once aos", el cual contemplaba la utilizacin de libros de texto editados y distribuidos por el Estado para todos los nios que cursaban la primaria en el pas. Desde entonces, la sEP se encarga no slo de elaboar los programas de estudio del nivel primario sino que adems aporta el instrumento fundamental del docente. Estos libros han servido de marco a una seie de disputas entre distintos sectores de la sociedad y el gobiemo.s
8 El ms reciente de ellos tuvo lugar en 1992 a plopsito de unqs nuevos libros de texto de historia para cuarto, quinto y sexto de primaria. Esta polmica

LA DIFUSIN DE LA HISTORIA AN MEXICO

Los bros de texto gratuitos han sido, sin duda, un instumen-

to fundamental para determinar tanto la forma de difundir la historia, como la visin que de la historia misma se forja de generacin en generacin. Son mucho ms que materiales didcticos cualesquiera, la dimensin de su influencia se refiere a la vez tanto a su forma como a su coDtenido. Son, a un solo comps, ejemplo de una manera de propagar el conocimento del pasado, y muesta de lo que el Estado recupera y privilegia de ese pasado humano. Sin embargo, queda un espacio frtil en donde podemos encontrar que aun bajo esta circunstancia, Ios libros de texto gratuitos, en las condiciones en que han sido elaboados, suponen el programa ms amplio y de mayor dimensin cualitativa que existe en nuestro pas para difundir el pasado. Es de destacar el trabajo de JosefinaZoraidaYzquez, Eduardo Blanquel yJorge Alberto Marique, entre otros, en este sentido. Es de igual modo sensato apartarse de las diatribas conservadoras y proeclesisticas que quisieran ver desaparecer los textos gratuitos. Dicho lo anterior, apelemos aljuicio de Roger Chartier aplicndolo aI asunto que nos ocupa; dice el autor francs: "Las obras... no tienen un sentido estable, universal, fijo. Estn investidas de significaciones plurales y mviles, construidas en el reencuentro entre una poposicin y una recepcin, entre las formas y los motivos que les da su estructura y las competencias y expectativas del pbiico que se aduea de ellas. Cierto, los creadores, o las autoridades, los 'clrigos', aspiran siempre a fijar el sentido y articular la interpretacin correcta. . . Pero siempre, tambin, la recepcin inventa, desplaza, distosiona".9 Lorenza Villalever seala la idea que se tiene en estos libros, por ejemplo, de la patria: "la representacin que se hace de la patria es la que se hace de una mujer o mejor dicho, la de una madre generosa, dulce, protectora, la prodigalidad de la patria exige a cambio el cumplimiento del deber, el sacrificio del trabajo. . . la patria se halla extremadamente vinculada con los sentimientos, con la emotividad, donde no hay lugar para el razonamiento lgico
tuvo una caracterstica particular por el hecho de que por primera vez las imputaciones a los textos no provinieron de los sectores ms conservadores de La
sociedad. e Roger Chartier, El mundo como representacin, p. )Kl.

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y la crtica . . . As, mediante el tema de la patria los libros nos

ofrecen la representacin de una perspectiva funcionalista". Villalever tambin seala: "Esto es muy importante, pues contribuyen a explicar Ia no representacin del conflicto social: la definicin de la sociedad como si fuera una mquina; permite hablar de problemas aislados que no cuestionan las estructuras sociales. De ese modo, en el mejor de los casos, se hace referencia a los pequeos conflictos, que pueden ser resueltos fcilmente a tavs de la individualizacin de los problemas."1o Si aceptamos el anlisis de Villalever, antes citado, observamos un modelo didctico adecuado, donde el concepto carece de toda movilidad histrica. Se presenta a la patria como una Verdad {con mayscula) inmutable e imperecedera, y no como un elemento que puede estimular el estudio del pasado mexicano. En otras palabas, la idea de patria que se divulga est desvinculada del proceso histrico mexicano. Se borran de un plumazo los desgarres que implicaron, para no ir ms atrs, los tres siglos de la Colonia, la Independencia, la Reforma y la Revolucin Mexicana, y se exhibe una visin trasquilada esencialista y facciosa, bajo la cual el mexicano aparece como si su idea de patria estuviese, por toda la eternidad, suspendida en el tiempo. El desafo respecto a los libros de texto est, por un lado, en encontrar los caminos que posibiliten elabora un conocimiento que estimule la imaginacin y la formulacin de nuevas verdades. Parafraseando a Chartier, diemos que "no se trata pues de atribuir a estos textos el estatuto de documentos, supuestos reflejos adecuados de las readades de su tiempo, sino de comprender cmo su potencia y su inteligibilidad mismas dependen de la manera en que ellos manejan, transforman, desplazan. . . {las} inquietudes de la sociedad donde surgieron."ll Y por otro iado en que entre la proposicin y la recepcin se pueda generar una dinmica en la que, al calo de la incidencia de la sociedad civil, las comunidades incorporen el conocimiento histrico como un elemento vivo de la cultura propia. En buena medida, si esto se lograra, sera evertida la tendencia que plantea a la historia como un conocimiento accesorio, que, en la imaginera popular, sirve
ro Lorenza Villalever, .Los liros de texto gratuitos, p, ZS. rr Chartier, op. cit., p, Xll.

LA DIFUSIN DE I-A. HISTORIA EN M)(ICO

nicamente o "para morirse de hambre trabajando en una universidad o para ganar jugando trivia". Sin duda alguna, si Ias comunidades pudieran hacer de la asimilacin y difusin de su pasado un elemento actuante en su presente, estaramos presenciando la revaloracin de la utilidad social del conocimiento histrico. Hasta aqu hemos establecido que la primera relacin entre difusin e historia se da en la educacin bsica. Eslabn natural de la cadena del conocimiento histrico son las instituciones de educacin superior quienes tendrn la tarea, no en exclusiva pero s con marcada responsabilidad, de crear los esqueletos tericos y analticos que sostengan la plataforma educativa y cultural para ensear la historia a un pblico amplio. Es decir, una teora de la difusin de la historia. Andrea Snchez Quintanar dedica su tesis de maestra a este tema. La catedrtica de la uNe seala la urgente necesidad de elaboa una slida base terica que permita divulgar la historia de manera que Ia funcin del historiador no se limite, no pueda mitarse, a la bsqueda del dato, la percepcin de los fenmenos, la interpretacin de los hechos, o la explicacin de los procesos, segn la posicin terica y metodolgica que tenga cada quien. Lo cual supondra que la labor del historiador no es slo la de investigacin. El propsito que da sustento a toda investigacin cientfica es el de entregarla a la sociedad para su aprovechamiento; es ste su punto de partida, una de sus bases y, por lo tanto, fundamento de su desarrollo. A partir de que surjan nuevas teoras para transmitir el conocirniento del pasado, se podrn abrir las altemativas didcticas que cubran con nuevos mtodos y criterios la enseanza de la historia, para que se investigue a la luz de la divulgacin, los textos refeentes a procesos y ensayos difciles. Estas son las verificaciones preliminares. Las teoras de la historia o bien miran con recelo y hasta desprecio a la difusin dndola por supuesta, o bien, la ponen fuera de su camino con rudeza sin preocuparse mayormente por los escoilos didcticos. La profesionalizacin de la investigacin y la docencia de la historia abarca, como poca fundadora, la dcada de 1940 a 1950. Estos aos vieron nacer importantes instituciones acadmicas que adems de ampliar eI nmero de historiadores formados ya bajo el rubro de la historia y no del derecho o la filosofa, acrecentaron eI riqor de sus estudios. As lo narra Enrique Florescano:

ETNOLOGIA

" . . . en el Instituto de Antropologa e Historia Alfonso Caso disey llev a la prctica un ptograma ambicioso para formar arquelogos, antroplogos e historiadores; con esas primeras generaciones realiz un registro ampo de las principales zonas arqueolgicas y se precisaron las caractedsticas de las diversas culturas mesoamericanas. En el Colegio de Mxico, Silvio Zavala fund el Centro de Estudios Histricos y sent las bases para una evaloracin de la historia colonial. . . (Sul manera de concebir v practicar la tarea del historiador cre un nuevo nivel de rigoi y exactitud en la investigacin histrica mexicana e hispanoame-

ricana"

.12

No obstante la importancia creciente de distintos centros de investigacin y docencia en el pas, la Universidad Nacional conserva/ a nuesto modo de ver, un lugar prominente. No slo por Ia tradicin que epresenta, sino por el nmero de historiadores que ha formado y forma, as como por la nutida lista de esplndiuniversidad pblica y nacional; la responsabilidad social de Ia UNAM es de primer orden. De ah que hayamos elegido hacer una revisin de las condiciones bajo las cuales se forman hoy da los futuros historiadores en la uruu. El Colegio de Historia de la Facultad de Filosofa y Letras fue, hasta las dcadas pasadas, el principal centro para la ftrmacin de historiadores y la creacin de los conceptos histricos; de ah surgieron las respuestas a los apasionados cuestionamientos que sobre su ser hace la sociedad al quehacer histrico. As, los planes de estudios de la carrera de licenciatua en historia han sido semillero mexicano de historiadoes dedicados a la investigacin, la docencia y, en escasos momentos, a su difusin. Sin embargo, el ms reciente de ellos, el plan de estudios de 1924, fue ebasado por nuestro tiempo incierto en la aguda crisis que hoy viven las humanidades y las ciencias sociales ser considradas disciplinas obsoletas de poco rendimiento econmico, en un mundo que se debate entre los postulados de eficiencia productiva y pragmatismo econmico, dentro del marco de una guerra tecnolgica y de mercados sin precedente.
rz

dos maestros que ha trabajado en ella, y por su propio carcter de

El historiador... o.

Enrique Florescano, ',La nueva interpretacin del pasado mexicano',, en

8,

LA DIFUSIN DE LA HISTORIA EN MXICO

En ese marco, vale preguntarnos qu alternativas laborales presenta la carrera de historia al egresado? Las respuestas suelen ser ateradoras. Para quien, a pesar de las pauprrimas remuneraciones econmicas, decide emprender el camino de la investigacin, ste tiene ms la apariencia de apostolado que de alternativa de vida decorosa. La crisis financiera de las universidades pblicas sita a sus trabajadores manuales o intelectuales en la nada grata obligacin de tener que tener por lo menos dos vas de ingreso. Por si esto no fuese poco, quien logra esquivar la tentacin del chambismo tendr que ir sorteando los obstculos, desgaste y noviciado que Ie sern impuestos. Como si se tratara de una prueba de vocacin, el iniciado deber aprender a conocer los intringulis de su centro de investigacin y a, literlamente, escurrirse por entre los filtros que investigadores con mayor antigedad interponen. Eso s, una vez adentro l mismo, tiempo despus, habr de aplicar las mismas pruebas de fe a algr otro novel aspirante a investigador. Por lo que toca a la docencia, los espacios ciertamente son ms amplios, pues hay Ia opcin de acudir a la enseanza media y media superior. Sin embargo, constantemente los egresados pauperizan su formacin por la falta de un dirlogo profundo en los niveles de enseanza bsica y la ausencia de una siida educacin continua. En la educacin superior se sufren limitantes similares a los que se sealaban para la investigacin. El primer paso necesario es entender que se debe crear un programa de estudios que atienda urgentemente las anteriores necesidades, en donde se aborden nuevos campos laborales desde posiciones dignas y de igual vala acadmica. Tal es el caso de la divulgacin de la historia; un campo poco explorado y vasto que permitira, entre otas cosas, que la historia llegara a casi todas las capas sociales a travs del periodismo, las revistas de difusin accesibles al gran pblico, las visitas guiadas, la museografa, la literatura o el cine, y los medios masivos de comunicacin. Quizs una de las salidas, entonces, se encuentre en dinamizar el mundo de la historia, vitalizar su enseanza, formar cuadros de investigadores que estn dispuestos a reinterpretar eI pasado mexicano desde pticas propias que se salgan de lneas y caminos establecidos, historiadores que desafen la interpretacin prejuzgada, nuevas generaciones que comprendan que ser historiador no

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es solamente

econstruir fuentes primarias,

es buscar los

caminos

de nuevos quehaceres histricos. Es, en suma, la aspiracin de encontrar espuestas parciales y cambiantes a eso que Lefebvre llam esa continua pregunta: la vida. La enseanza de la historia debe dejar de vivir exclusivamente

de los datos para incorporarse al mundo social, econmico y poltico del tiempo que se narra. El historiador ha de ser contestatario, duda de la interpretacin de Ios historiadores pasados. Es a l a quien corresponde dar la fisonoma de la dinmica histrica de los hechos que estudia. El campo de la difusin de la historia es hoy una experiencia aislada. La carrera debea proponerse recoge y sistematizar la vivencia informal de los pasillos de la Facultad de Filosofa y Letras en donde, ms que en el saln de clases, se vinculan e interactan la filosofa, las letras, la geografa,la pedagoga, la bibliotecologa y el teatro. Hoy nos encontamos con la paradoja de que la escasa formacin interdisciplinaria con que egresan los estudiantes y que despus ser fundamental para divulgar su materia, la historia, se desarrolla fuera del aula. No es raro, pues, que a partir de la circunstancia anterior muchos de los experimentos culturales contemporneos hayan surgido del contacto cotidiano de las diversas disciplinas. En la actualidad, muchos egresados del colegio de historia se dedican al mundo de la edicin, al cine, al teato, a la museografa, al periodismo o a la poltica, a partir del conocimiento informal que obtuvieron caminando entre un saln y otro, o aterriznndo en el aeropuerto de su facultad. por Io anterior, se propone una nueva ea en la enseanza del pasado que atienda la difusin de la historia enriqueciendo materias como didctica de la historia con conocimientos de cine, redaccin, guin, periodismo y teratura, que complemente la fomacin del estudioso de la histoia. La tarea no aparece como sencilla, el historiado estar obligado a hacer un esfuezo doble: por un lado, usar la imaginacin para emprender caminos propios que sobrepasen las trancas del purismo academicista, y por otro, justamente porque engendrar en ese purismo a w eroz enemigo, deber ser sumamente riguroso. De logra o, el novel historiador estar en oportunidad de romper con falsos cnones que limitan su posibilidades de creacin, as como echar por la borda ritos, pautas y esquemas que lejos de

LA DIFUSIN DE LA HISTORIA EN MEXICO

enriquecer la fomacin de ms profesionales los someten a la repeticin tediosa del conocimiento dado, Esto no podr darse si los futuros historiadores no cuentan con una slida formacin historiogrfica. La alternativa debe darse en el sentido de equilibrar ambos conocimientos -la divulgacin y la historia- sin favorecer o encajonar los resultados de los jvenes historiadores. El plan de estudios de la carrera de histoia debe inclinarse a dar las herramientas clsicas de trabajo, sin perder de vista el poder exaltar la creatividad de los jvenes historiadores que podrn abrir nuevas puertas tericas y didcticas a la discipna histrica al final del siglo xx. Esta encomienda surge en momentos en que el trabajo histrico ataviesa circuntancias que son un reto a la creatividad. La velocidad con que se desenvuelven los acontecimientos en el mundo de hoy, aparejada a una sensacin generalizada de confusin, imponen el replanteamiento de paradigmas, mtodos y conclusiones que hasta hace poco se crean slidos. Muy probablemente la riqueza de las dcadas pasadas, en que el Colegio de Historia de la uxru llevaba la pauta, se debi a la combinacin de dos elementos: creacin y duda; como ejemplo baste sealar la obra de Edmundo O'Gorman, La invencn de Amrica, que limita la manipulacin ideolgica del descubrimiento de Amrica. De la misma manera que O'Gorman revitaliz el conocimiento histrico o los marxistas pusieron en polmica su teora, hoy los jvenes historiadores deben entender que toda comprensin es interpretacin activa. Asimismo, la difusin de la historia est llarnad,a a reforzar los criterios de seleccin de la conciencia crtica e impedir que se acepte algo por la insistencia de la consigna propuesta. Esta tarea debe partir, fundamentalmente, de las instituciones de cultura y de las universidades, que son las ms propicias para generar la relacin entre la investigacin histrica y su divulgacin. lln elemento adicional a tomar en cuenta, es la tarea de la difusin como alternativa para extender la historia crtica y romper con ello el crculo cerrado de los trabajos especializados. Aquellos escritos de historiadores para historiadores solamente. No porque no deba de haberlos, el problema se da cuando se convierten en

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casi la nica forma de la produccin valorada acadmicamente. As, pensamos, la historia estar en mejores condiciones para coadyubar a la concientizacin de la problemtica de la sociedad. Dicho de otro modo, para lograr que la historia acte como vnculo didctico que estimule la participacin crtica y activa de la sociedad civil ante la problemtica social, econmica, poltica y cultural de su tiemoo.
DrFUslN DE LA HrsroRrA y DrFUsrN CULTURAL La difusin de la historia slo puede entenderse si se estudia dentro del amplio marco de la difusin cultual.13 La historia no es una expresin aislada de la accin humana sino parte de un todo social. Si ligamos primeramente la difusin de la historia a la prctica docente y la investigacin, y ms adelante la definimos como una forma sistemtica y organizada de extender el pensamiento y la produccin intelectual de los historiadores; es decir, como Ia suma de los elementos que proponen la didctica y la historia, stos encontrarn su expresin en el marco de Io que se conoce como difusin cultual. La difusin de la historia se inseta dentro del amplio marco de la dir,rrlgacin cultural tanto por su carcter de producto socialmente determinado, como porque Ias oficinas culturales gubernamentales han sido las responsables, desde el lado de las polticas oficiales, de sistemalizar y proyectar los programas de difusin del pasado mexicano. Pero antes de continuar desarrollando este segundo aspecto, es importante advertir que consideramos cultura al espacio social en el que el hombre se encuentra a s mismo. Como un elemento a travs de cual el hombre se reconoce y se identifica como hombre concreto y responsable de una ealidad, sea sta la que sea, de tal manera que la cultura no es entendida como una funcin de grupos, sino del hombre como tal. Siguiendo la idea anterior, podemos llegar a la siguiente definicin de difusin de la cultura: "El hombre cultivado da sendo a la propia cultura, participa en ella,

13

Vase Nstor Garca Canclini, Polticas culturales en Anrica ll.tind.,

I-A DIFUSIN DE LA HISTORIA EN MXICO

la enriquece y abre mayores posibilidades a otros hombres, es una cadena de pemanentes ceaciones y reacciones".l4 As tenemos que el papel de la difusin de la historia como reflejo inmediato de la produccin cultural,ls adquiere por s sola su definicin como la toma de conciencia del pasado del hombre en sociedad. Esta accin deber encontar en la crltica el mecanismo mediante el cual lo recibido pueda ser cultivado y encuadrado en la totalidad social. La difusin de la historia sirve como un espejo para reflejar a la colectividad. La comunicacin vital entre el pasado y el presente de las culturas puede hallar en la divulgacin de la historia un vehculo apropiado. Al referirse al panorama editorial de su especialidad, Enrique Florescano ha, quiz sin habrselo propuesto conscientemente, arrojado luz sobre el asunto que nos ocupa. La difusin de la historia en el marco del quehacer cultural es el "punto de contacto entre el ejercicio del pasado de la historia y las prcticas del presente".16 Paa encontrar espejos de lo que sucede en nuestro pas, recurrimos al ensayo de Leopoldo Zea sobre la difusin cultural en Amrica Lafina.rT Las condiciones al sur del Bravo, aun cuando reconocen particularidades de pas en pas, contienen elementos en comn que permiten, bajo la gua del anlisis general, explorar la circunstancia nacional. En sociedades como las nuestras, la cultura recibida ha sido puesta al servicio de sus ceadoes. La cultura impuesta no alienta vocaciones, simplemente busca troquelar el tipo de servidor que el sistema necesita para que funcione mejor en beneficio de sus creadores. En Amrica Latina la capacidad recreativa de la cultura, en el sentido de la einvencin, es de extraordinaria importancia, porque de ella se ha de derivar el cambio de circunstancias impuestas a sociedades como la mexicana. En Ios ltimos aos, ante la mirada atnita de unos, esperrnzada de otros y despavorida de algunos ms, Amrica Latina ha registrado lo que podra calificarse como el parto de su sociedad civil. Grupos indgenas, amas de casa, ecologistas, maestros, feministas,
ta Leopoldo Zea presenta una popuesta que engloba el concepto antrior en su libro, El sentdo de la difusin culturol latinoamericand, ls Como ya hemos sealado, La historia es parte de la produccin cultural

del hombre.
16

Enrique Florescano, op, cit. p.24.

Leopoldo, op. ct.

\7 Zea.,

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etctera, han rebasado con imaginacin los marcos de la participacin tradicional y han abierto senderos de democratizacin a travs de prcticas novedosas.ls Este fenmeno nos sive para observar en Ia prctica del universo social de qu manera las expresiones cultuales de resistencia y auto organizacin se relacionan con Ia recuperacin del pasado como un ejercicio vivo. La creciente penetracin de los movimientos sociales latinoarnericanos de los ltimos aos encuenta, por un lado, fundamento en el resarcimiento de la memoria histrica, y por otro, una ga de accin en las formas culturales que le son propias. La cuestin cultural adquiere as un trascendental relieve si se quiere entender el vigor de Ios movimientos sociales en Latinoamrica. La base para una cultura democrtica en esta regin es la continuidad cultural. As se va creando la dimensin cultural, a pesar de Ios inmensos obstculos histicos que significan las tradiciones autocticas. " . . . La lglesia, el ejrcito y el Estado imperial espaol son nuestras instituciones ms antiguas. La sociedad civil es nuestra realidad mas reciente",le nos dice Carlos Fuentes. En este proceso de continuidad y resistencia cultural, la permanencia de la lengua, el sentido de pertenencia a una etnia determinada, el arraigo a la tierra, el mantenimiento de festividades y rituales ancestrales, Ia produccin artstica, etc., seran slo algunos de los elementos de identidad cultural que a la vez que se muestran como elementos integradores de una identidad histrica propia, resisten el embate de una poltica neoliberal que, en su prisa, pareciera slo mirar hacia adelante. La sociedad capitalista no resuelve el problema de la cuestin nacional. A la diversidad cultural impone, mediante el autoritarismo, la unifomidad.zo En este intento por uniformar y mutilar la capacidad creativa de las nuevas formas culturales de participacin social, destaca la nocin de la cultura como un proceso de enseanza para iniciados o elegidos, que normalmente se rompe cuando los medios masivos y las instituciones son golpeados por una realidad que se expresa en mltiples formas, incluyendo aquellas que no tienen un carc18 Baste citar el caso del mexicao Superbarrio como representante de la sociedad civil, en este caso, de la ciudad de Mxico. re Carlos Fuentes, Valiente mundo nuew, p, 7, 20 Vase Pablo Gonlez Casanova lcoordinadorl, EI Estado en Amrica Latna. Teorfa y prctica,

I.

DIFUSIN DE LA HISTORIA EN MEXICO

ter acadmico. La elitizacin de la cultua es, sin duda, el problema ms frecuente con que se topa la difusin cultural. A este obstculo habr que agregar la vulgarizacin de la cuitura y la marginalidad de sta. La primera tiende a devaluar a la cultura presentndola como un producto mercantil o de poca vala intelectual; mientras en la segunda, la sociedad vive al margen de ella.z1 Las polticas culturales entendidas como prcticas funcionales que planean y replantean la temtica de circular en la calle, entrar a los hogares y penetrar a la sociedad, tienen que cambiar su limitada propuesta de la difusin de la historia como parte de ia divulgacin cultural para hacerla crticamente racional, es decir, como un elemento que parta de una itencin estatal pero que logre ser interpretada libremente por la sociedad'22 Y no se trata de vociferar demaggicamente a favor de una supuesta masificacin de Ia difusin de Ia historia, pues est claro que esta masificacin per se no garanliza que el ejercicio del pasado sirva como elemento de reflexin. La alienacin en un Estado autoritario puede provenir justamente de una divulgacin masiva de una determinada interpretacin de la historia. Luis Alberto de la Gaza dice al respecto que esto es posible cuando existe o se promueve la previa anulacin de las individualidades comprendidas en la idea de masificacin, lo que hace que estos mItiples individuos no se identifiquen entre s por un criterio racional, sino por la insistencia en hacerles aceptar la verdad de un proyecto social o una particular consigna poltica, econmica o cultural. De la Garza determina a este tipo de historia como historia mecnica, misma a la que define como: "un subproducto de la investigacin histrica cuya finalidad es la satisfaccin consumista del pblico. A partir de ella se ha escrito una gran cantidad de textos de pretendida vulgarizacin, pero cuyo resultado real es la trivializacin en la que se pueden encontrar todo tipo de hechos presentados como historia".z3 Esta forma de trasmitir la histoia tiene gran xito, entre otras razones porque permite trasmiti con faciiidad un mar21 Entendemos po marginada l,a escasa relacin que hay entre los planificadores de la poltica o difusores, y ciertos sectores que viven al margen, z Este tema lo ha desarrollado con amplitud Nstor Gaca Canclini en varios de sus tabajos. a Luis de la Garza, EI hstorddo', los hechos y la nformacn, p. 10.

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co ideolgico, al tiempo que sus propuestas histricas se vuelven productos de fcil comercializacin. El periodo que comprende al Mxico prehispnico, por ejemplo, ha sido utilizado por esta forma de difundir la historia, con gran xito, convirtiendo problemas profundos como la religin mesoameicana en simples esquemas bipolares que presentan una sociedad brbara y cruel, y donde la historia pierde su esencia, al ser marginada por la pobre divulgacin; baste citar novelas como TIacaeIeI, Azteca o El Corazn de piedra verde o, rns recientemente, Regina, En estos casos, a pesar de tratatse de novelas que gozan de la libertad de la literatura, hablamos de un proceso en donde la dil'ulgacin cumple un cometido desvirtuado, distorsiona la historia porque presenta una visin amaada del pasado, en muchos casos romntica y estereotipada, en donde se entrecruzan la necesidad de hacer un trabajo eficiente comercialmente, pero ineficaz como altemativa para trasmitir el conocimiento histrico. Sirva el ltimo de los ejemplos que hemos dado para alertar sobre los riesgos que entraa una difusin de la historia asumida como negocio lucrativo, al margen de cualquier sentido de responsabilidad acadmica y social. Hemos establecido que la Verdad (con malnlsculas| en historia no existe, al menos como entidad absoluta, pero tambin nos parece que ha quedado claro que si alguoa pretensin valida el trabajo del estudioso de la historia es la aspiracin de acercarse, 1o ms posible, a lo que sscedi1. La antdifusin de Ia hstora se apropia de algunas heramientas elementales tarito de la literatura como de la historia para ofrecer un producto de baja calidad y que no a1'uda en nada a aproximarse a esa verdad parcial de la que hemos hablado. El caso de la novela Regina es particularmente ilustrativo sobre lo anteior. El autor, Antonio Velasco Pia, presenta una historia en donde la matanza del 2 de octubre de 1968 es el esultado de la conjuncin de fuerzas csmicas. La novela, desde el punto de vista de la teoa novelstica,za carece de un hilo narrativo slido y su construccin gramatical es sumamente elemental. Aunada a su pobreza literaria, la novela retorna un suceso an doloroso y no suficientemente esclaecido paa tergiversar el hecho y
2a

Vase Rolad Bourneuf

y Ral Ouellet, La

novelq.

LA DIFUSIN DD LA HISTORIA EN MXICO

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presentar una versin dolosa. De la lectura se desprende que la historia no es ms que la materializacin de fuerzas inasibles y superiores. Lo que hemos llamado la antidifusin de la historia es rn camino de altas ganancias econmicas. Pero adems, y quiz sea eso lo ms grave, al lector se le muestran representaciones intencionalmente trasquiladas con el fin de distraer su atencin presentndole, respecto a los hechos sociales y a la historia, versiones que omiten causas, consecuencias y caractersticas, esparciendo humo sobre cualquier aproximacin a la verdad e inventando figuraciones csmicas. Sin embargo, este caso ejemplific.ante da muestras de que el combate por transformar a los medios masivos escritos o audiovisuales, en aliados de una historia que sea liberadora, en el sentido de acercamos a la verdad, ser an largo. Por lo pronto, en este contexto nos parece oportuno llamar la atencin sobre un elemento fundamental de l,a difusin de la historia, hasta ahora no abordado en este trabajo: el contenido tico. Asimismo siwe, como si se tratase de un juego de espejos en el cual la figura real es la inversa, para llamar a cuestionarnos un par de asuntos, al margen de dilucida sobe las particulares intenciones polticas de Velasco Pia para presentar un relato en donde, por ejemplo, el ex presidente Echeverra aparece en algunos momentos dispensado de su responsabilidad. Primeo, por qu una novela tan elemental alcanza los niveles de venta y penetracin que sta ha logrado? Las respuestas pueden ir en dos sentidos. O bien la poblacin es ingenua y por lo tanto lee literatura idem, o bien, eso es lo que a este trabajo interesa, existe un vaco de informacin histrica que propicia y posibilita esta clase de fenmenos editoiales. Queda claro que hay un inters creciente de los individuos por la historia. Esta demanda est siendo cubierta por los peores materiales y explicaciones respecto al pasado. Todo indica que al hacer crisis la idea de futuro, es decir, al entar en cuestionamienro una seie de cetezas que se tena sobre el desarrollo de la humanidad, el hombre vuelve sus ojos al pasado. Lo puede hacer desde el replanteamiento de los paradigmas de las disciplinas sociales. Mas es posible, tambin, que esta bsqueda de explicaciones en un tiempo de incertidumbre, tome otros caminos ms ligados a la propia experiencia de los individuos, Entre estos otros caminos, es

ETNOLOGIA

necesario diferenciar ent.re la prctica seria del yoga, por ejemplo, y la charlatanera. La necesidad de etconfrar explcaciones trascendentes ha llevado a un nmero cada vez mayor de individuos a garse a cultos, sectas y itos estericos cuyo accionar est basado en la alienacin. En ese sentido, .Regina le ha servido a su autor para instaurar un grupo de seguidores de Ia Rena de Mxico. Lo que identifica al grupo de Velasco con otras sectas y actitudes sociales muy en boga en nuestros das es la asuncin del pasado desde una postura escencialista. Es decir, se apela a la emocin antes que al racionamiento, a la fe antes que al documento o la evidencia; es en palabras de Luis Gonz lez de AIba,la urgencia de creer. Pero es simplemente un equivalente en la tabla de creencias, creer ayer en la revolucin mundial y hoy en una supuesta reencarnacin en Tlaltelolco de Cuauhtmoc muerto? Por supuesto que no. No nos encontramos frente a un canje de creencias. Y no lo es porque los actuales movimientos esencialistas elaboran su discurso a partir de la afirmacin de una supuesta purezad.e raza,lo que supone una trascendencia atemporal de sta. Velasco Pia, en eI caso que nos ocupa, vuelve una y olra vez al calificativo clave en su estructura, no narrativa, sino de concepcin histrica: lo verdadero. As, hay mexicanos verdaderos, conocimientos verdaderos, percepciones verdaderas. . . y por supuesto, esta verdad pertenece a un grupo de elegidos. Eso, aqu y donde sea, recubierto con la mscara de la reivindicacin que sea, tiene la forma de cualquiera de los movimientos racistas. El uso de la historia bajo esta perspectiva contiene elementos de alienacin y racismo sobre los que es necesario estar alerta. Mas no basta con denostar obras como la anterior, es necesario abirle caminos a una difusin de la historia en el sentido opuesto, como una forma para contrarrestar efectivamente la distorsin histrica. Poco antes hacamos ya referencia al contenido tico. ste es fundamental, sin embarg nos parece que ya en la prctica sera muy difcil, jurdica y factualmente, prohibir a alguien escribir su versin personal sobre un hecho histrico. Lo que s puede hacerse es exigir a las editoriales y empresas ligadas a la distribucin y comercializacin editorial un mayor sentido de responsabilidad social. La difusin de la historia en el maco de la divulgacin cultural deber, adems, reconocerse como un proceso complejo en

LA DIFUSIN DE I,A HISTORIA EN MXICO

donde la rigurosidad metodolgica no tiene por qu estar leida con el alcance masivo de los trabajos. El proceso al que nos referimos es entendido como el desdoblamiento del conocimiento histrico, es decir, pretende presentar de una manera directa, dinmica y didctica,zs el conocimiento histrico a travs de los varios canales que existen para promover la historia. Como ejemplo de lo anterior sealaremos el trabajo que dirigi en los aos ochenta Eduardo Blanquel: Tiempo de Mxico.26 Un grupo de historiadores dirigidos por Blanquel mostr eI acontecer mexicano, a travs de la prensa, buscando trasmitir la historia de Mxico de una forma dinmica, desde la invasin napolenica a Espaa hasta el periodo de Lpez Mateos' El trabajo de investigacin se bas en una recopilacin bibo-hemerogrfica que dio cuenta de problemas particulares. Despus de realizar esta actividad, se elaboraban pequeas notas periodsticas que divulgaban la historia de Mxico a un gran pblico' Aos antes, a principios de los aos setenta, la Secretara de Educacin Pbca puso a circular, con tirajes bastante grandes y ediciones rsticas pero dignas, la coleccin SepSeientas, algunos de cuyos volmenes hoy da siguen cumpliendo la funcin introductoria, sobre todo para estudiantes de educacin media, a un autor o tema. Un caso similar lo constituyeron, durante muchos aos, la Antologas que editaba la UNAM y que inexplicablemente 1-ron, al igual que Sepsetentas, sujetas a los vaivenes de los cambios administrativos. Por lo que corresponde a la intervencin de las empresas editoriales privadas, y en especial a la relacin entre la literatura y la difusin de la historia, es de resaltar que en los ltimos aos se ha observado un renovado entusiasmo por parte de autores, editores y lectores por estimular esta forma de hacer, de la literatura y la historia, causa comn. Las obsesiones histricas de los novelistas en lo que va de este siglo comienzan con la revolucin mexicana y acaban, en esta primera etapa, con Rulfo. Sibien la revolucin carece de grandes te-

s Enlendemos por didctica l definicin que da Andrea Snchez, como el proceso en el que intervienen elementos pedaggicos adecuados para transmitir un conociiento, en este caso histrico. 6 Blanquel, Eduardo t @i., Tiemq de Mxico, sEP, Mco 1984 (primera y segrnda pocal.

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ricos, al modo de la Francesa de 1789, que la anticipen y doten de un corpus ideolgico, encontrar en los literatos, contemporneos y posteriores, Ia memoria y representacin del hecho histico. Christopher Domirguez apunta:
[ . . . ] Aos despus Carlos Fuentes, e\ La regin ms transparente, hace un mural histrico inspirado un poco en el propio muralismo y un poco en las novelas de John Dos Passos, y despus la tendencia se agota. En los aos 60 y 70 tenemos una novela ms bien preocupada por la experimentacin formal y por ponerse al da. Este fenmeno se desgast y ahora s hay una vuelta al anlisis de temas y figuras histricas, para dilucidar ciertas tramas de nuestra historia que eran desconocidas o estaban sujetas a interpretaciones tradicionales.2T

El propio Domnguez reconoce en este auge tres tendencias o vertientes: la historia lejana, la novela histrico-teraria y la histica contempornea.28
Patricia Ruvalcba, "El auge de l,a historia en l,a noveLa: un breve recuenerl Ia Jomada, tebtero 27 de 1993. 4 Patricia Ruvalcaba propone la siguiente bibliograffa preliminar que incluye slo los tftulos publicados en los ltimos aos:
to"
27

Editoial Diana:
Noticids del npefio, Fernando del Paso., Guerrd en el paratso, Carlos Montemayor; De los Altos, Guillermo Chao Ebergenyi; La w:ehe de ngeles, Ignacio Solaies; Itulbide y Santa Ana, Roberto BLanco Moheno; C)bfba Coln, marino, Saruel Morriso i Zapdta y las grandes mentras de la Revolucin, Armando AyaLa Aguiano: hpata, eI caudilb del sur, Iorye Mejta Prieto; Alauhtrrbc rente d Cort^, Guillermo Estrada Undai 1492, Vida y tiempos deJuan Cabezn de Casfia, Home-

ro Aridjis.

Ediciones Cal y Arena:

La guena de Galio, Hctor Aguilar Camfn ; Arrncame lo vida, ngeles Mastretta; Ins bajos fondos, Sergio Gonlez Rodrguez; Alta ftiwlidad, Margo S:ui I literctura en ld Nueeq para 12 tomos), Jos Joaqun Blanco; familia vino del norte, Silvia Molina;lfos,R eyueltas: Ins muros de ta ttopta, lvaro Ruiz Abrelu., Ia wtrid csfra Salvador Castaeda; Pensa el 68, varios autores.

Editorial Plaeta: Mddero, el otro, Ignacio Solares; Ia lejanfa del tesoo, paco lglacio Taibo II; En defensa de Ia envda, Sealtiel Alatrise. Joaqun Mortiz: A pesdr del oscuto silenco, Jorge Yolpr; Madero, e/ ofro, Ignacio Solares. Editorial Hermes; El coto26n de ledra verde, Salvador de Madariaga.

LA DIFUSIN DA LA HISTORIA EN MXICO

t67

Tenemos pues un panotama en el que existe un inters manifiesto de parte de la poblacin por acercarse a la historia. En este proceso, algunos historiadores, tal como lo reconocen muchos de los literatos que se han nutrido de ellos, han abierto brecha en lo que podramos llamar las nuevas formas de escribi la historia. Esta deuda de literatos con historiadores queda situada en el marco de la amplia reflexin que hace Sergio Gonzlez Rodrguez al respecto: En los ltimos quince aos, la cultura mexicana ha vivido una de sus transformaciones decisivas: la que se refiee al estudio y cercana efectiva con el pasado, (el hecho representaf la amplitud de nuevas formas de considear la historia, cuya diversidad y riqueza provino de un contagio generoso: las obras de los grandes historiadores mexicanos que supieron fundir las enseanzas de las mejores corrientes historiogriicas del mundo con las tradiciones mexicanas al respecto. El rigor estimulante de Edmundo O'Gorman, Luis GonzIez y Gonzlez, Luis Villoro, Alfredo Lpez Austin, Alejandra Moreno Toscano, Enrique Florescano, Jos Luis Martnez, entre otros, disfrut de la desteza suficiente paa captar ms lectores que discpulos,29

Fondo de Cultura Econmica:

Bogrdffas del podet, Enrique Xrauze ; fe rnn Corts, Ios L'.is Martnczi El general y eI hacha, Jos Madigal Moa.

Editorial Grijalbo; Mi dmo CoIn, Cdtic Belsrage; Carnpana pra llamar al vento, Tenochtitldn, los Len Snchez; Corts, el hombrc; Jurez, eI ImWo y la Bepitblca; I/.s mil y una noches mexcanas I y lll Miramn eI hombre; La Rewlucin Mexicdnd, menorias
de un eswctador, Jos Fuentes Mares.

Editorial Ea:
Tinfsima, Elea Poniatowska; trlazto, Carmen Boullosa; a noche del 25, Dariel Mattfrae4 Recuelda de Ia muerte, Migttel Bonasso; Una muerte sencilla, justa y eterna, Jotge Agorlar Moral A Wrtir del fin, l{errr Yalds, Aun y cuando La lista de Ruvalcaba es parcal e incurre en omisiones importaDtes como Crrdrras, de Hernn Lara, o El secuestro de WilliamJenhirc, de F'afael Ruiz Harell, y que su trabajo mezcla los trabajos alrededor de la historia de Mxico con los del Quinto Centenario e incluso con los que han sido motivados por hechos ocurridos en otos pafses {la novela de Daniel Martnez versa sobre la derrota electoral dl Frente Sandinista de Liberacin Nacional en Nicaragua en 19901, puede servir couro gufa general para los interesados. E lbidem.

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habra que agregar a la lista, sin que sean historiadores -o justamente por ello- a Octavio Paz, Carlos Fuentes, Jos Emilio Pacheco y Carlos Monsivis, Sergio Fernndez, Rubn Bonitaz Nuo y Clementina Daz de Ovando, Luis Mario Schneider, Jos Pascual Bux, Vicente Quirarte y Fernando del Paso. Es de esaltar que, en un pas como Mxico, la presencia de la sociedad civil, las voces discordantes de la unanimidad estatal, encuefrtran eco en una historiografa ctica que se presenta a s misma como si fuese un refugio que la protege de la censura y la persecucin del poder, como teratura. As, Martn Luis Guzmn ficciora en La sombra del caudillo, Heriberto Fras hace lo propio con una rebelin en Tomochic, Ftentes imagina la personalidad sui generis de su Artemio Cruz, Jos Revueltas inventa una crcel dantesca donde tien e hsgar EI apando, y, ms recientemente, Salvador Castaeda narra una guerra sucia contra una guerrilla que a decir de la historia ofic\al nunca exisfi6, aunque el propio Castaeda haya participado en ella. Sin duda la literatura hajugado un papel importante en lo que Calos Castaeda, autor de la novela histrica: Guerra en eI paraso, llama el "doble proceso: el de la creacin de la conciencia histrica de Mxico y el de la creacin de versiones oficiales de la historia mexicana, corientes que siguen siendo contrarias".3o Bajo esta idea podemos decir que; la histoia como memoria y registro crtico de una nacin, es decir como conciencia nacional, es rna concepcin sin mucho xito ente los polticos culturales que no quieren compartir su memoria y conciencia, ni legitimar su proyecto poltico con la difusin de la histoia que tiende, en estos casos, a ser "subversiva"; de esta manera el proyecto cultural detiene la historia como conciencia crtica; y que la historia como ciencia o disciplina pura, es decir, aquella que es considerada inofensiva y ociosa, que detectan los grupos ilustrados de la clase media, es decir, los grupos de intelectuales y acadmicos, tampoco es una alternativa para la divulgacin de la historia, ya que entendemos, como hemos sealado, la posibilidad de que la historia se difunda colectivamente a tavs del conocimiento critico oue. en cuanto conciencia nacional, la historia pueda ofrecer.

'-

1otdem.

LA DIFUSIN DE LA I{ISTORIA EN

MXICO

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ALGUNAS ALTERNATIVAS DIRIGIDAS A LOS HISTORTADORES, PARA ENRIOUECER LA DIFUSIN DE LA HISTORIA EN EL MXICO ACTUAL

Estudiar y apoyar la divulgacin de la historia no es un pasatiempo, como se ha entendido comnmente, sino un compromiso social; compromiso que debe estar patente en todos los historiadores, conformando as eI punto de partida de una tarea de esclarecimiento que intente llevarse a cabo por distintos caminos y que se considere necesaria y urgente; y es que a las deformaciones ideolgicas propias del pensamiento conservador, ya de antigua data, se han aadido hoy prejuicios cada vez ms arraigados en sectores dogmticos de la izquierda; ambas posturas impiden la difusin de Ia historia porque no dejan de ver en sus contenidos concretos un obstculo para el buen funcionamiento de modelos importados que por pereza intelectual no se quiere redefinir y reinterpretar dentro del contexto especfico de Mxico. En Mxico se han aplicado equivocadamente los limitados programas que contienen la divulgacin de la historia, porque se oficializa el proyecto de clase o casta dominante y se llama "historia nacional" a un modelo que luego se impone a los sectores dominados por medio de la educacin formal y los medios de comunicacin masiva, alavez que se trata de suprimir la historia de los mismos -Eduardo Galeano llama a este proceso "vaciamiento de memoria"-, para ir disolviendo su identidad a travs de un proceso de aculturacin, integracin-asimilacin o simple masificacin, fundado generalmente en el desarrollo econmico capitalista, aunque hoy es sabido que tambin se dio en los pases de Europa del Este. La idea de la divulgacin de la historia en Mxico ha quedado atrapada dentro de los marcos antes sealados: el vaciamiento de la memoria y la masificacin. Por esto, a continuacin se proponen algunas alternativas que posibiliten a los historiadores que han decidido pensar y escribir la historia bajo nuevas pticas, hacerlo en un marco ms adecuado. a) Apoyo a la industia editorial mexicana para que tenga capacidad de produccin de libros que divulguen la historia. b) Democratizacin de la vida poltica y de los medios masivos de la comunicacin, de las escuelas de enseanza superior y los

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centros de investigacin y del trato de la sociedad con las instituciones del Estado. c) Descentralizacin de la educacin, la cultura y la comunicacin con el fin de propiciar la divulgacin histrica regional. dl Un programa nacional de ediciones de historia sin grandes pretensiones ni objetivos polticos; para ello se propone por ejemplo la creacin de una comisin formada por un grupo plural de historiadores prestigiados que establezcan un plan modesto y suficiente de ediciones crticas y populares, en donde se recoja la historia nacional en una forma accesible y acadmica. e) Incluir en las bibliotecas pblicas un programa que atienda la necesidad de recolectar y difundir la bibliografa bsica de la historia de Mxico. l) Paralelamente, a medida que aumente la libertad de prensa, se puede pensar en proyectos de periodismo serios que rebasen las notas de historia del arte y crtica de la aquitectura, para darle espacio a la historia como crtica cotidiana del acontecer nacional. Como se puede observar, la contadiccin ms fuerte entre las posibilidades de la difusin histrica se da con el Estado, bajo el entendido del temor que implica el quehacer histico como creador de conciencia.

RESUMEN HISTRICo DE Los PRINCIPALES TRABAJoS DE DIVUI,GACIN HISTRICA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

La historia se ha ido insetando en nuestro pas de distintas maneras y en diversas fases; as como para las generaciones anteriores al grupo del Ateneo de la Juventud, el conocimiento histrico era simplemente el estudio de la historia conocida como aquella que representaba la vida de Gecia considendola como la cuna del mundo occidental; en los aos posteriores se llevaba a cabo la introduccin a la historia nacional, y es hasta finales del siglo XX cuando se empieza a pensat en difundida. En Mxico, durante la primera mitad del siglo xx, se conjugaron diversos factores que propiciaron la renovacin del estudio de la historia nacional. Los principales elementos fueron: 1. La necesidad de ubicar la historia nacional dentro de los nuevos marcos en los que surga la educacin nacional. Por un la-

I, DIFUSIN DE I,A HISTORIA EN M)CCO

t7l

do la heencia social de la Revolucin Mexicana y por el otro eI convencimiento de ealizar necesariamente un proyecto nacional nuevo, que ya no corresponda al impulsado por los liberales en el siglo xtx. En este momento conocer la historia nacional era la al'ternativa para valorar Ia nueva etapa por la que atravesaba el pas. 2. En los aos recientes, la problemtica social de Mxico se centr en encontrar las vas para incorporar a la vida moderna a grandes sectores de su poblacin -campesinos, obreros y capas urbanas bajas- marginados de la produccin, del bienesta social y de la cultura. Un grupo de intelectuales, conocido como el Ateneo de Ia Juventud,3l fomul un prograrma cultural cuyo objetivo era insertar a todo el pas dentro de las ms imPortantes corrientes del pensamiento universal, especialmente de la civilizacin occidental; este grupo tambin conocido como la generacin del Ateneo, plante que la educacin masiva de la historia nacional, proporcionara al pas las energas espirituales capaces de impulsarlo hacia la modernidad. Para ellos no se trataba slo de que las capas cultas de un pas con grandes sectores analfabetos pudieran deleitarse en la lectura de los trabajos de historia universal, por el contrario, su empeo consista en incorporar a aqullos a la vida cotidiana del pueblo. En consecuencia, despus del triunfo de la Revolucin de 1910, la sociedad mexicana qued impactada por la publicacin masiva de obras dedicadas al estudio histrico, cuyas ediciones salieron entre 1920 y 1924 de las prensas de la Universidad Nacional y de la Secretara de Educacin Pblica. El principal impulsor de esta poltica fue el atenesta Jos Vasconcelos, auxiliado por muchos miembros de su generacin. 3. Las mltiples posiciones de los aos posteriores trajeron consigo un mayor conocimiento del pasado, y con ello la posibili dad de hacer llegar el mismo a mayores grupos sociales. Sin embargo, a pesar de los nacientes impulsos que hemos sealado, es hasta fechas muy recientes cuando se aplica una idea de la difusin de la historia que se empalme con la que en este texto hemos propuesto. A continuacin presentamos una resea de los trabajos ms dir.ulgados en los ltimos aos, sealando que aunque la mayora no cumple con la propuesta de la difusin, son
3I Pensamos en las obras hechas por Ios Vasconcelos, Martin Luis Guzmn o Pedro Henrquez Urea.

ETNOLOGIA

su antecedente ms cercano. Divididos en dos grandes y heterogneos grupos, uno que parte de los centros acadmicos de los historiadores para los acadmicos historiadores o reas afines, y un segundo que sale del mundo de los historiadores y trasciende las barreras del cubculo a partir de la prensa y otros medios de divul-

gacin. 1. En 1978 Miguel Len Portilla y Jorge Gurra Lacroix32 participaron en el libro que edit la coodinacin de Humanidades, Las Humanidades en Mxico, 1950-1975. Gurra y Len Portilla hicieron un recuento de la investigacin histrica en esos veinticinco aos. En este trabajo, ellos observan que: "la difusin de las invesgaciones y de los estudios sobre la historia se hace en nuestro pas principalmente a travs de revistas, colecciones de obras y libros sueltos, que editan las instituciones dedicadas a estos quehaceres, as como de dependencias oficiales y editoriales de la inicia-

tiva privada".
De esta manera, se hace un primer recuento de las revistas de difusin dedicadas a la historia que nos sirve de gua para hacer la resea histrica de los espacios que han existido para la difusin.

La publicacin peridica ms antigua dedicada en parte a la histoia es el Eoletin de la Sociedad Mexcana de Geografra y Estadstica, que apareci en 1839 y que se sigui editando hasta finales de los aos setenta. Los Anales del Museo Naconal se inicia en 7877 , carnbian de nombre en 1909 y 7945 y terminan su edicin en el ao de 1977 con el nombre de Anales del Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Este rgano, aunque combinaba artculos de diversas especialidades, daba cabida principalmente a los trabajos histricos. EI Boletn del Archivo General de Ia Nacin se ediia desde 1930, tiene como finalidad dar a conocer documentos e interpretaciones; en l aparecen los ndices y guas de los distintos ramos en que se divide el archivo. Proyecto que es de gran utilidad para los investigadores, tambin abre el mundo de la historia a aquellos que estn alejados de esta disciplina; recientemente se ha recuperado este proyecto bajo la direccin de Patricia Galeana.
3Jorge Gurra

y Miguel Len Portilla, "La Investigacin Histric,';

p.32.

as

humanidades en Mxico, 1950-1975,

I.A DIFUSIN DE LA HISTORIA EN MEXICO

Las Memorias de Ia Academia Mexicana de la Historia abarcan desde 1942 a 7970. T'lalocan, dedicada a la publicacin de fuentes para el conocimiento de las culturas indgenas en Mxico, principi sus actividades en 1943, se imprimi en California, Estados Unidos, y fue fundada por F. Smith; posteriormente los editores han sido Ignacio Bernal, Femando Horcasitas y Miguel Len Portilla. A partir del tomo dos se imprime en Mxico. La evista Hstoria Mexcana, rgano peridico del Centro de Estudios Histricos de El Colegio de Mxico, se edita a partir de 1943. Sus colaboradores incluyen trabajos tanto de los investigadores del Colegio como de otras instituciones. En 1960 Jorge Gurria Lacroix e Ignacio Bernal crearon la publicacin peridica denominada: Boletn del Instituto Naconal de Antropologa e Histora; se trataba de contar con una publicacin que diera a conocer, por medio de artculos y notas breves, las actividades del Instituto en los campos de la antropologa y la historia. Una de sus caractersticas es que se encuentra ampliamente ilustrado. Los Institutos de Investigaciones Histricas, Antropolgicas, Filolgicas y Estticas de Ia Universidad Nacional Autnoma de Mxico cuentan con varias publicaciones que incluyen la difusin de la historia; de stas sobresalen: -Esfudios de Cultura Nhuatl, Estudios de Histora Novohispana, Estudos de Historia Moderna y Con' tempornea, Anales de Antropologia y los Anales de Estticas. El Anuario de Historia es una publicacin eventual del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofa y Letras de la uw,l,trl, que empieza su actividad en 1961 y se interrumpe en 1983. Son tambin de consideracin las publicaciones peridicas de la Academia Nacional de Historia y Geografa, los trabajos de Condumex, as como las pubiicaciones de la stp. Entre los de esta

dependencia oficial cabe sealar trabajos como: SepSetentas, ochentas y noventas, y colecciones tales como, Aen de Mxico, as como las editadas por el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y publicaciones del Instituto Mora. En cuanto a las colecciones de obras sobre historia, Mxico tiene una gran tradicin en recuperar documentos con estudios y ensayos de procesos histricos, no slo hechos por historiadores sino por otros profesionistas que acuden a esta disciplina. De stos

ATNOLOGIA

xtx hasta nuestros das, que mencionaremos a continuacin: Documentos para Ia hstoria de Mxbo, 1853-1854; Coleccin de documentos para Ia hstoria de Mxico, 1858-1866, de Joaqun Garcia lcazbalzetai Documentos inditos o muy raros para la historia de Mxico, 1905-191.1, de Genaro Garca y Carlos Pereyra; Papeles de la Nueva Espaa, 1905-1906, de Francisco del Paso y Troncoso; Documentos histicos mexcanos de 1910, ,e Genaro Garca; rchivo General de la Nacin, 1910-1946; Archhto Histrco Diplomtico Mexicano, 1923-1935; Epistolario de la Nueva Espaa 1939-1942, de Francisco del Paso y Troncoso; y Obras publicadas, por Salvador Chvez Hayhoe, 7941,-7945. De los trabajos acadmicos que se han elaborado en los ltimos 40 aos sobresalen: los del Instituto de Investigaciones Histicas de la UNAM con sus series: Historiadores y Oonistas; Historia Novohspana; Histora Moderna; Cuadernos; Sere Documental; e Historia General y Serie de Cultura Nhuatl Los del Instituto Nacional de Antropologa e Historia con la seie Histora, y los de la SEP-INAH con a Coleccin Aentfica y ntmerosos trabajos de divulgacin. Las distintas publicaciones del Instituto de Estudios Histicos de la Revolucin Mexicana. Los de La Sociedad de Estudios Cortesianos, y los de varias dependencias oficiales tales como: la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico, la Secretara de Relaciones Exteriores, el Departamento del Distrito Federal, La Crnara de Diputados, los partidos polticos y los gobiernos de los estados. Entre las colecciones de mayor calidad, por ttulos se pueden mencionar: La antigua librera Robredo de Jos Porrria e Hijos, que edita la: Biblioteca histrica mexicana de obras inditas, oue ha dirigido Silvio Zavalai ifristoria Mexicana de la Biblioteca Jos Porra Estrada, que dirigi Gurra Lacroix; la serie Documentos para Ia hstoria colonial de Mxco, dirigida por France V. Scholes y Eleanor B. Adams, de la Biblioteca Porra, que edita la librea de Porra Hermanos, coleccin que abarca ttulos correspondientes a las distintas etapas de la historia de Mxico; Salvat Editores imprimi una }/ls toria de Mxico dirigida por Miguel Len Portilla, que comprendi 10 volmenes. La Editorial Siglo xxr ha publicado un importante nmero de ttulos sobe historia de Europa, Amrica Latina y Mxico. En un segundo apartado podramos considerar al ensayo mexise ha hecho una seleccin desde finales del siglo

I"A DIFUSIN DB LA I'ISTORIA EN

MXICO

I75

cano atareado por una misin principal, descubrir su identidad propia. Obras que trascendieron los espacios acadmicos a partir de la formacin de una idea o concepcin distinta del pasado mexicano: de Edmundo O'Gorman, Crisrs y porvenr de Ia ciencia histrica, 1947 Juan Prez Jolote, 7948, de Ricardo Pozas; Pueblo en ViIo, 794a, y Ins das del Presidente Crdenas, 1981, de Luis Gonzlez y Gonzlez; EI guadalupismo en Mxico, 1953, de Francisco de la Mazai Los ndos de Mxico, 7967-7981, de Femando Bentez; Utopas mexcanas, 1963, de Gastn Garca Canl,i El estilo personal de gobernar, de Daniel Coso Villegas, entre otros, Al mismo tiempo, Jos Joaqun Blanco seala este cambio, al afirmar que "siguiendo la ambicin del Ateneo de la Juventud, el ensayo logra grandes esfuezos profesionales a fin de crear los propios tratados manuales, estudios e investigaciones que el pas requiere". Ya no ser milagrosa, aunque tampoco puede decirse que abundante, la aparicin de textos de excelencia acadmica; Jos Joaqun Blanco advierte sobre la importancia no slo de la calidad acadmica, sino de una naciente divulgacin masiva. As, los trabajos filosficos, de Luis Villoro, las distintas visiones y versiones de la literatura nhuatl de ngel Mara Garibay Quintana, Miguel Len Portilla y Alfredo Lpez Austin, adquieren un nuevo sentido por medio de la posibilidad de relacionarse ms ampliamente con la poblacin. En esta misma linea podemos seala los trabajos de Jos Luis Marlnez, Carlos Monsivis, Jess Silva Herzog, Jess Reyes Heroles, Pablo Gonzlez Casanova y Eduardo Blanquel. Tambin la prensa incluye en sus pginas el quehacer de Ia historia como constante referencial -proceso que aumenta ampliamente el sentido de la divulgacin histrica: Fernando Bentez, Huberto Batis, Renato Leduc, Jos Alvaado, Alejandro Gmez Arias, Francisco Martnez de la Vega, Manuel Buenda y Miguel ngel Granados Chapa, quienes iepresentan un slido grupo que ha propiciado desde el periodismo la influencia de la histoia como crtica. Pero sin duda, la lnea fundamental es, en la difusin de la historia, la revisin del pasado mexicano: de esta tarea se ha ocupado Fernando Bentez, tanto en Los indios de Mxico, j96Z-1981, como en sus novelas, crnicas y biografas. Tambin destaca, como se ha dicho ya en este ensayo, Tiempo

ETNOLOGfA

dirigi Eduardo Blanquel, como un serio trabajo de divulgacin. El tema principal de estos aos ha sido la Revolucin Mexicana como principal referente del Mxico contemporneo, donde encontramos los siguientes trabajos: Luis Villoro, I'c,s gran' des momentos del indigenismo en Mxico, 1950, La Revolucin como Independencia, 7953; Historia de la Revolucin Mexicana, de Jos Mancisidor; Breve Historia de la Revolucin Mexicana, de Jess Silva Herzog; Historia moderna de Mxico, 7955, e Historia general de Mxco, 7976, coordinadas por Daniel Coso Villegas. Jess Reyes Heroles publica: EI liberalismo mexicano, en 1957; Pablo Gonzlez Casanova, La democraca en Mxico, en 1965, y a partir de 1980 pubca: La clase obrera en Ia historia de Mxico. En 1973 Jean Meyer pubca: La cristiada; Elena Poniatowska, La noche de T'latelolco, en 1977t La revolucin interrumpida, de Adolfo Gilly; La ideologa de la Revolucin Mexicana, de Arnaldo Crdova, 1973; La frontera nmada, 7977, de Hctor Aguilar Camn; y recientemente Enrique Krauze elabor sus Biografas del poder, 1988. Se debe considerar asimismo la totalidad de la obra de Carlos Monsivis. Las principales publicaciones peridicas culturales han incluido en este periodo la difusin de la historia, baste sealar las revislas: Medio Siglo, Poltica, la Revisfa de Ia Universidad, la Revista de Bellas Artes, Mxico en Ia Cultura y La Cultura en Mxico, PIuraI, Vuelta, Nexos, Sbado, La Jornada Semanal. Es de destacar, por ltimo, que eI reciente florecimiento de un periodismo crtico y ligado a la sociedad civil en provincia IEI Norte, en Monterrey, y Siglo XXI, en Guadalajara) abre nuevas oportunidades para espacios de reflexin, creacin y recreacin de la historia.
de Mxico que

BALANCE FINAL

Tal vez se piense que las propuestas terico-metodolgicas esbozadas en este artculo resulten excesivamente ambiciosas, en la medida en que las investigaciones particulares presentarn siempre condicionamientos de abarcamiento de diversa ndole, incluso en los legtimamente autoimpuestos. No obstante, habindonos propuesto estimular en nuestro medio una discusin terica sobre los lmites de lo que ha sido y es la difusin de la historia en Mxi-

I-A DIUSIN DE I.A TTSTORIA EN MEXICO

co, nos ha parecido apropiado multiplica sus flancos de abordaje' Incorporada a la reflexin sobre casos, ceemos que esta apertura

habr de favorecer a una contextualizacin enriquecedora de los recortes escogidos. Presentamos as preocupaciones e intentos de resolucin que, aun pareciendo asertricos, son -ms que nadadecisiones provisionales ante aqullos. Medularmente, lo que nos preocup, y nos preocupa, es encarar la problemtica que enfrenta la divulgacin histrica, sin predisponernos a priori a renunciar a las mltiples respuestas, a costa de reconocer su realizacin en el interjuego de diversos engrrnes culturales. Del mismo modo, ante un "Qu es la difusin histrica?" reconocido como pregunta histrica vlida por ser un problema humano en sentido amplio, procuramos eludir los riesgos de la respuesta universal que acabara conspirando contra el problema igualmente humano de su diversidad de condicionamientos y producciones. Por Itimo, nos ha preocupado tambin evitar totazaciones del tema que acaban resultando empobrecedoras pues, al emanar de nfasis parciales -cuya parcialidad pasa inadvertida-, generalizan sobre una sola cara del prisma.

ABSTRACT

This article analyzes how historical difusion has been achieved in Mexico, being part of the daily tasks of our historians. This process has been undertaken in different ways, as a resull, rmong many variables, of the social ole attributed to history over time in Mexico, the personality and political views of their authos, and the political situation at specific times. It is also interesting to note that some of the most popular writings that e laypublic considers to be of historical nature, are in fact anhistorical. Nevertheless, histoical difusion has played an imporlant role in giving the Mexican people a sense of history and an

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