La Catequesis de Niños Por Luis M Benavides

La Catequesis De Nios Por Luis M.
Benavides
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1) Fundamentos de la Catequesis de Nios
por Luis M. Benavides
Esta etapa de la vida se caracteriza por tener la gracia de una vida que comienza , de la cual brotan admirables posibilidades para la edificacin de la Iglesia y humanizacin de la sociedad. El nio, hijo de Dios por el don del Bautismo, es considerado por Cristo miembro privilegiado del Reino de Dios: "...Dejen que los nios vengan a m y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos." (Mc.10,14) Desde el amanecer de la vida humana, pueden darse ya las condiciones para una personalidad cristiana. El nio necesita pleno respeto y ayuda para su crecimiento humano y espiritual; tambin est necesitado de la catequesis. La catequesis de los pequeos est necesariamente ligada a su situacin y condicin de vida y es fruto de la intervencin de distintos educadores, entre s complementarios. En el Directorio General para la Catequesis (N 170-188), podemos encontrar algunas caractersticas de especial importancia en la catequesis de nios: - La infancia y la niez constituyen un momento decisivo para la educacin y crecimiento en la fe del ser humano. - Es en esta etapa, suele tener lugar la iniciacin cristiana comenzada con el Bautismo. Con la recepcin de los sacramentos, se inicia la primera formacin orgnica de la fe del nio y su incorporacin en la vida de la Iglesia. - La educacin a la oracin y la iniciacin a la Sagrada Escritura son aspectos centrales de la formacin cristiana de los pequeos. - Por eso, el proceso catequstico en el tiempo de la infancia ser eminentemente educativo, atento a desarrollar las capacidades y aptitudes humanas, base antropolgica de la vida de fe. - La integridad del mensaje cristiano no est formada slo por una lista de verdades que comunicar, si no tambin de una modalidad y de una apertura original que asegura el encuentro con la totalidad de la vida del nio . - Finalmente, hay que tener en cuenta la importancia de dos mbitos educativos: la familia y la escuela. La catequesis en el mbito familiar es, en cierto modo, insustituible, sobre todo por el ambiente positivo y acogedor, por la primera sensibilizacin de la fe y por la prctica de la misma. - El ingreso en la escuela significa para el nio entrar a formar parte de una sociedad ms amplia que la familia, con la posibilidad de desarrollar mucho ms sus capacidades intelectuales, afectivas y de comportamiento. Las experiencias escolares deben considerarse como otras tantas experiencias tiles no slo para la integracin en la sociedad, sino tambin para la participacin en la vida activa de la Iglesia. La escuela se transforma en un mbito privilegiado de formacin religiosa. Todo esto requiere que la catequesis y los catequistas lleven a cabo una colaboracin constante con los padres y tambin con los maestros, de acuerdo con las
posibilidades de cada lugar. Este trabajo, por otra parte, ofrece una gran oportunidad para la catequesis de adultos. Siguiendo estos criterios, la pedagoga catequstica, sea cual sea el mtodo que se siga, procurar suscitar la actividad del nio. Si esto no se logra, la catequesis no realizara su tarea de ensear al creyente a responder de una manera siempre ms personal a la Palabra y al don de Dios. Esta Pedagoga Activa no se limitar a expresiones puramente exteriores, por tiles que estas sean, sino que procurar suscitar la respuesta interior y el gusto por la oracin .
Necesidad de una catequesis sistemtica "En su discurso de clausura de la IV Asamblea general del Snodo , el Papa Pablo VI se felicitaba al "advertir que todos han sealado la gran necesidad de una catequesis orgnica y bien ordenada, ya que esa reflexin vital sobre el misterio mismo de Cristo es lo que principalmente distingue a la catequesis de todas las dems formas de presentar la Palabra de Dios. Hay que subrayar algunas caractersticas de esta enseanza: - debe ser una enseanza orgnica y sistemtica, no improvisada, siguiendo un programa que le permita llegar a un fin preciso, - una enseanza elemental que no pretenda abordar todas las cuestiones disputadas ni transformarse en investigacin teolgica o en exgesis cientfica; - una enseanza, no obstante, bastante completa, que no se detenga en el primer anuncio del misterio cristiano, cual lo tenemos en el kerigma. Esta catequesis inicial, mas no fragmentaria, deber revelar, si bien de manera elemental, todos los principales misterios de la fe. - una iniciacin cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vida cristiana. Catechesi Tradendae n 21.
2) Caractersticas de la Catequesis de Nios

LO QUE "NO DEBE SER" LA CATEQUESIS DE NIOS Para definir o aproximarse conceptualmente a algo hay veces que conviene comenzar por la va negativa. Es decir, ponerse de acuerdo sobre lo que la cosa en cuestin "no es o no debe ser". Precisamente vamos a intentar describir lo que no debe ser la Catequesis de Nios.
No es meramente instruccin o informacin religiosas. No consiste solamente en explicarle religin ni en imponer continuamente conceptos abstractos. Dados los rasgos psicolgicos de los nios, no puede ser montona, esttica, aburrida, triste. No debe basarse en el castigo o en el temor. No ha de presentar a los nios a un dios lejano, caprichoso, castigador de los nios y sus acciones. La catequesis de nios no puede realizarse simplemente con la "buena voluntad" de los catequistas, librada a la improvisacin o intuicin. Tampoco puede convertirse en algo abstracto, inasible, puramente racional. No puede faltarle vida. Jams la catequesis de nios debe ser algo "muerto", fro y sin entusiasmo vital. No consiste en arraigar preceptos morales a la fuerza a travs del temor o la imposicin. No puede ser una catequesis pasiva, sin la participacin de los nios. LO QUE DEBE SER
Creo que ya vamos imaginndonos cmo tiene que ser la Catequesis de Nios. Fundamentalmente, como la catequesis de Jess: una catequesis de y en el amor. El nio debe vivir en un encuentro personal, espontneo y directo con Dios. Se trata una catequesis eminentemente vivencial. El nio tiene que vivir primero la experiencia de Dios y de sus hermanos e internalizarla en su corazn. Los conocimientos de las verdades de fe deben permanentemente afirmarse en las experiencias de fe que van realizando los nios, especialmente a travs de la iniciacin en la oracin y la iniciacin litrgica. La catequesis debe ser vivida en un clima de encuentro, de alegra, de espontaneidad, de fiesta, de admiracin gozosa de las maravillas que Dios nos regala. Debe presentar a un Dios cercano, que quiere nuestro bien, que nos ama, que est siempre con nosotros y nos cuida y protege en toda ocasin. Debe reinar un ambiente catequstico de gozo, de libertad, de confianza; en el que el nio pueda expresarse y disfrutar de la vida. Por lo tanto, la catequesis de nios debe ser dinmica, alegre, celebrada en comunidad, expresada con todo el cuerpo y manifestada a travs de todos los sentidos. El nio debe oler, palpar, ver, or, sentir; en una palabra, vivenciar a Dios presente en su vida. Es importante que la catequesis de nios sea cuidadosamente preparada, pensada, planificada por los catequistas, pero sobre todo tiene que ser dialogada con Dios, en la oracin. Esto implica que la catequesis sea continua, sistemtica y gradual. Asimismo, no debe descuidar la catequesis ocasional que responda a las necesidades, interrogantes vitales e inquietudes que presentan los nios. El clima catequstico debe ser vivido y testimoniado por padres y educadores. Esencialmente se catequiza con la vida, con el testimonio personal . Si el catequista no vive con fuerza lo que predica pierde credibilidad frente a los nios. Debe hablar de Dios, la familia, del cuerpo, de la sexualidad, de las relaciones con sus pares, del mundo que rodea al nio; en sntesis, de todos los temas fundamentales en la vida de los nios. Esta extensa enumeracin que acabamos de hacer, pretende perfilar un estilo catequstico, una manera especial de enfocar el trabajo con los nios . Estilo que poco a poco se va transformando en una forma de vida y contagiando a los dems.
CARACTERSTICAS DE LA CATEQUESIS DE NIOS
LO QUE NO ES O NO DEBE SER No consiste en explicarle religin ni en imponerle conceptos abstractos. Mera instruccin o enseanza religiosas,
LO QUE ES O DEBE SER El nio debe vivir un encuentro personal, espontneo y directo con el Dios vivo.
centrada slo en los aspectos cognitivos. No puede ser una catequesis parcial. No debe ser montona, aburrida, tediosa, triste, en un clima rgido e individualista. No tiene que estar basada en el castigo, miedo o temor a Dios. No ha de presentar a un Dios lejano, caprichoso, vengativo y perseguidor de los nios. No puede faltarle vida. Jams ha de ser algo "muerto" o fro, sin entusiasmo vital; en un ambiente aburrido. Individualista, de corte personalista, sin proyeccin hacia el hermano. Improvisada, librada a la buena voluntad, discontinua. Pasiva, rgida, esttica, sin la participacin de los nios. No debe servir para el provecho personal ni para el engrandecimiento del catequista. Sin la presencia ni participacin de la familia.
Debe procurar una Formacin o Educacin religiosa completa, donde lo vivencial se apoye en los conocimientos. Debe ser una catequesis integral que abarque todos los aspectos de la persona. Debe ser alegre, dinmica, divertida, en un clima de fiesta, de encuentro, de admiracin gozosa de las maravillas de Dios. Tiene que basarse en la confianza, el encuentro y en el amor a Dios. Debe presentar a un Dios cercano, carioso, que quiere nuestro bien, que nos ama, que est siempre con nosotros y nos cuida. Debe ser celebrada y manifestada con todo nuestro ser y a travs de los sentidos. El nio debe disfrutar de cada encuentro. Por ello, debe iniciar a los nios en la oracin y en la liturgia. Comunitaria, vivida en y para la comunidad. Debe ser celebrada comunitariamente. Por esta razn tambin debe ser misionera. Pensada, programada. Esto implica que la catequesis sea continua, planificada, sistemtica y ocasional. Totalmente activa, donde los nios participen con toda su persona mediante el desarrollo de actitudes. Dialogada con Dios en la oracin. Debe contar con la participacin y la presencia de los padres y familiares; en un acompaamiento permanente
3) Catequesis de Nios e Iniciacin Cristiana
La peculiaridad de la catequesis, distinta del anuncio primero del evangelio que ha suscitado la conversin, persigue el doble objetivo de hacer madurar la fe inicial y de educar al verdadero discpulo por medio de un conocimiento ms profundo y sistemtico de la persona y del mensaje de Nuestro Seor Jesucristo. Se trata, en efecto, de hacer crecer, a nivel de conocimiento y de vida, el germen de la fe sembrado por el Espritu Santo con el primer anuncio y transmitido eficazmente a travs del bautismo. Es decir, que la catequesis debe a menudo preocuparse no slo de alimentar y ensear la fe, sino de suscitarla continuamente con la ayuda de la Gracia, de abrir el corazn, de convertir, de preparar una adhesin global a Jesucristo en aquellos que estn an en el umbral de la fe. La catequesis de nios muchas veces se transforma en un camino privilegiado de iniciacin cristiana. La iniciacin cristiana busca introducir al nio de manera orgnica en la vida de la Iglesia, incluida tambin una preparacin inmediata a la celebracin de los sacramentos. La catequesis de iniciacin cristiana de los nios es una de las tareas que exige mayor reflexin, atencin y dedicacin de padres, catequistas, docentes y de la Iglesia en su conjunto. Esta catequesis da sentido a los sacramentos, pero a la vez recibe de los sacramentos vividos una dimensin vital que le impide quedarse en lo meramente doctrinal y que comunica al nio la alegra de ser testigo de Cristo en su ambiente de vida. La tarea catequstica exige amor y profundo respeto al nio, el cual tiene derecho a una presentacin sencilla y verdadera de la fe cristiana. La iniciacin cristiana de los nios Adems de la familia, entiendo que la escuela y la parroquia, entre otros, por ser lugares de maduracin humana, se constituyen tambin en el ambiente propicio para del despertar religioso y, ms concretamente, para la iniciacin en la fe de los nios. La apertura a la trascendencia desde las primeras etapas evolutivas debe animar la educacin global del nio. Toda educacin autntica es una educacin para y en la libertad. El sentido religioso de la educacin es una condicin indispensable para una opcin religiosa libre. Es errnea y ofensiva para la libertad del nio la actitud de aquellos que, "por respetar esa misma libertad", intentan suprimir todo sentido religioso en la educacin infantil; alegando que as el nio, cuando crezca y sea capaz de optar, podr elegir ms libremente. Frente a esta postura, creo que es necesario tener en cuenta las siguientes consideraciones: - No existe libertad absoluta. Nos vamos haciendo libres a partir de unos valores biolgicos, psicolgicos, sociales y ambientales que se nos dan y, desde los cuales, hay que ir conquistando la libertad. Esta conquista se inicia balbuceantemente, a modo de opciones embrionarias transitorias, desde la primera infancia. - Si los nios no tienen posibilidades de una orientacin religiosa, sus vidas quedarn marcadas por la ausencia de esa orientacin; lo cual supone la falta de elementos y criterios fundamentales a la hora de optar. - Adems, los nios son un reflejo de la sociedad en que viven. Los adultos, de una manera u otra, les imponen las costumbres, la lengua, las influencias, las opciones polticas, los valores de la cultura en que estn inmersos. Pretender una educacin totalmente neutra es absurdo e irreal. Lo que se puede pretender es procurar que
estos valores les lleguen con autenticidad, espritu crtico y siempre en vistas a una opcin libre. - Visto desde el plano de la fe, cuando uno se ha encontrado con el Dios viviente, ha sido cautivado y seducido por l; no queda otro camino que comunicrselo a los dems para que ellos tambin se encuentren con el Seor de la Vida. Con mayor razn, cuando se trata de los seres que ms queremos: a ellos uno quiere brindarle lo mejor y qu mejor para brindarles que el mismo Jesucristo! 4) Las etapas de la Catequesis de Nios (1ra. parte)
LA CATEQUESIS DE LOS NIOS PEQUEOS O CATEQUESIS DE PRE-INICIACIN (4 7 aos)
Durante los primeros aos de la infancia (4 7 aos) el nfasis catequstico debiera estar centrado en la formacin religiosa. En esta etapa es necesario atender primero a lo vivencial que a lo intelectual. El saber conceptual no representa sino un aspecto de la educacin religiosa. Antes de saber quin es Dios, el nio puede y debe situarse en una relacin de amor con l. As como hablamos la lengua antes de estudiar la gramtica, nuestros nios debern vivir su fe antes de aprender la doctrina. Esto quiere decir que la Educacin en la Fe que se ofrece en la etapa que coincide con Nivel Inicial o Preescolar, tambin conocida como Catequesis de Pre-iniciacin, sintoniza ms con la llamada Formacin Religiosa que con la Enseanza Religiosa; catequesis propia de edades posteriores, ms sistematizada, cognitiva y de profundizacin. La Catequesis de Preiniciacin o Catequesis del Nivel Preescolar debiera entenderse como un camino interior, un itinerario espiritual, como el descubrimiento de una Presencia que transforma la vida. En este sentido, podramos hablar de PRECATEQUESIS o CATEQUESIS INICIAL. El hecho de hablar de pre-catequesis no significa que, en esta etapa, no se ofrezca al nio una autntica educacin en la fe. Por el contrario, esta iniciacin cristiana se realiza de forma embrionaria y va a sentar las bases, las races, los cimientos de la catequesis en los aos posteriores. Es la "edad de oro" del inters del nio por el mundo religioso; el mejor momento para iniciarlo en la fe. El nio siente fascinacin y respeto frente a lo sagrado, est en una continua actitud contemplativa y mantiene un trato cordial y de confianza con Dios, como pocas veces en la vida. El nio en esta etapa capta y recibe la Buena Noticia de manera global, sincrtica y totalizadora. Esta pre-catequesis parte de una rica experiencia en valores humanos, para ir descubriendo lentamente la dimensin trascendente de la vida, a la luz del Evangelio. Durante esta etapa, la imagen de Dios Padre es la que mejor complementa y se adeca a los nios pequeos. Dios Padre, Bueno, Creador, Todopoderoso, Omnipotente es el complemento completo del nio: pequeo, desprotegido, necesitado, dependiente. La niez es uno de los momentos de la vida humana en que la creatura encuentra naturalmente a su Otro, el Creador. Por este motivo, la catequesis sobre La Creacin debe ocupar un lugar central durante esta etapa. La catequesis en estos aos es, fundamentalmente, AMBIENTAL. Los nios perciben como por smosis las actitudes religiosas adultas. Es imprescindible, crear un clima en
el que se perciba la presencia de Dios. Las palabras y los gestos de los padres, el clima familiar, preparan el despertar en la fe. El elemento ms decisivo est en las actitudes que los padres y educadores mantienen con respecto a Dios y a los dems y no, en el conocimiento acabado de las verdades cristianas ni en el sentimentalismo religioso.
"Un nio es la alegra no slo de sus padres, sino tambin de la Iglesia y de toda la sociedad. Qu importante es el nio para Jess! En el nio hay algo que nunca puede faltar a quien quiere entrar en el Reino de los cielos. Al cielo van los que son sencillos como los nios, los que como ellos estn llenos de entrega confiada y son ricos de bondad y puros. Slo stos pueden encontrar en Dios un Padre y llegar a ser, a su vez, gracias a Jess, hijos de Dios. Es propiamente as: Jess y su Madre eligen con frecuencia a los nios para confiarles tareas de gran importancia para la vida de la Iglesia y de la humanidad. Juan Pablo II Carta a los Nios, diciembre de 1994.
5) Las etapas de la Catequesis de Nios (2da. parte)

LA CATEQUESIS DE INICIACIN (8 10 aos)
A partir de los 8-9 aos, comienza lo que conocemos con el nombre de Catequesis de Iniciacin. Suele abarcar el perodo de la preparacin para los sacramentos de la Reconciliacin y de la Comunin. En esta etapa, los nios comienzan a tomar conciencia paulatina del mensaje cristiano. Este es el momento para ir introducindolos gradualmente en las verdades de la fe. Esto no implica que la experiencia vivencial sea dejada de lado. Muy por el contrario, todo conocimiento nuevo en la fe deber estar cimentado en la experiencia profunda del encuentro personal con el Dios vivo. Es decir que slo podr explicitarse todo aquello que ya tiene races profundas en el nio y que ha experimentado vitalmente. Este proceso de crecimiento en la fe debe sentar sus bases en el crecimiento humano esperado, acorde con las caractersticas propias de cada edad. El nio se desarrolla gradualmente en sus capacidades motrices, intelectuales, emocionales, sociales espirituales; debiendo toda la catequesis adaptarse a este progreso. Durante esta etapa, la imagen de Dios Hijo es la que penetrar profundamente en el sentir del corazn de los nios. Toda la catequesis gira en torno del anuncio de los hechos de Jess y sus apstoles. Jess se hace presente, como hermano y amigo, donndose plenamente en la Eucarista, transformndose en centro vital de todo lo creado y en el cual se redime la creacin entera.
LA CATEQUESIS DE PROFUNDIZACIN (11 12 aos)
Con la llegada a la pubertad comienza la etapa de la profundizacin. Los nios van ingresando decididamente en el pensamiento lgico- abstracto. Al mismo tiempo, comienzan a tomar conciencia gradual de la sociedad en que viven, incorporando el deseo de construir un mundo mejor, erradicando las injusticias sociales. Es la etapa de la profundizacin de los contenidos de la fe. La toma de conciencia de que son miembros activos de la Iglesia, debe favorecerse permanentemente, ms con hechos que con palabras. La catequesis en esta edad tiene que estar ms orientada a la accin. Los contenidos catequsticos tienen que transmitirse insertos en actividades pastorales
grupales, especialmente aquellas que tengan relacin con la asistencia y ayuda al otro y las que buscan el encuentro personal con Dios, a travs de la vivencia grupal. El sentido de pertenencia no deber expresar otra cosa que la bsqueda de la comunidad, comunidad que centrada en Jess se manifiesta en la Iglesia. Durante esta etapa la imagen de Dios Espritu es la que debe ayudarlos a caminar en la maduracin de la fe. Los nios deben sentir que forman parte activa en la construccin de la Iglesia. El Espritu es quien los ir guiando para anunciar al mundo la alegra de haber sido salvados por Jess. En muchos casos, los nios reciben el Sacramento de la Confirmacin durante esta etapa. Este acontecimiento debiera ser vivido por los nios y sus familias como un autntico proceso de crecimiento y reafirmacin de la fe, recibida en el Bautismo. Personalmente, considero ms apropiado que la Confirmacin se reciba alrededor de los 16 aos, como culminacin del perodo de profundizacin o perseverancia, aprovechando mejor la maduracin alcanzada por los jvenes en este proceso y facilitando un compromiso y una adhesin ms concientes a la fe. Resumiendo, la catequesis de nios no consiste, entonces, solamente en explicarle religin sino en presentarle, en un clima de admiracin contemplativa, las verdades esenciales de la fe, permitindoles entrar en relacin amorosa con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.
6) Catequesis y Sacramentos
LA CATEQUESIS DE NIOS Y LOS SACRAMENTOS La catequesis est intrnsecamente unida a toda la accin litrgica y sacramental, porque es en los sacramentos y sobre todo en la eucarista donde Jesucristo acta en plenitud para la conversin del ser humano. La catequesis de nios est en permanente relacin con los sacramentos. Por una parte, una forma eminente de catequesis es la que prepara a los sacramentos, y toda catequesis conduce necesariamente a los sacramentos de la fe. De acuerdo a lo reflexionado, presento un esquema orientativo sobre el itinerario sacramental en la catequesis de nios.
7) La participacin de la familia en la Catequesis

Los padres de familia, primeros educadores en la fe de sus hijos El testimonio de vida cristiana, ofrecido por los padres en el seno de la familia, llega a los nios envuelto en el cario y el respeto materno y paterno. Los hijos perciben y viven gozosamente la cercana de Dios y de Jess que los padres manifiestan, hasta tal punto, que esta primera experiencia cristiana deja frecuentemente en ellos una huella decisiva que dura toda la vida. Este despertar religioso infantil en el ambiente familiar tiene, por ello, un carcter insustituible. Esta primera iniciacin se consolida cuando, con ocasin de ciertos acontecimientos familiares o en fiestas sealadas, se procura explicitar en familia el contenido cristiano o religioso de esos acontecimientos. Esta iniciacin se ahonda an ms si los padres comentan y ayudan a interiorizar la catequesis ms sistemtica que sus hijos, ya ms crecidos, reciben en la comunidad cristiana. Los padres reciben en el sacramento del matrimonio la Gracia y la responsabilidad de la educacin cristiana de sus hijos, a los que testifican y transmiten a la vez los valores humanos y religiosos, la misma vida de familia se hace itinerario de fe y escuela de vida cristiana. Esta accin educativa, a un tiempo humana y religiosa, es un verdadero "ministerio" por medio del cual se transmite e irradia el Evangelio hasta el punto de que incluso, a medida que los hijos van creciendo, el intercambio es mutuo y en un dilogo de este tipo, cada uno recibe y da. Por ello es preciso que la comunidad cristiana preste una atencin especialsima a los padres. Mediante contactos personales, encuentros, cursos e, incluso, mediante una catequesis de adultos dirigida a los padres, ha de ayudarles a asumir la tarea, hoy especialmente delicada, de educar en la fe a sus hijos. La familia es un mbito o medio privilegiado de crecimiento en la fe. La comunidad cristiana familiar es "lugar" de catequesis. En efecto, la familia como "lugar" de catequesis tiene un carcter nico: transmite el Evangelio enraizndolo en el contexto de profundos valores humanos. Sobre esta base humana es ms honda la iniciacin en la vida cristiana: el despertar
al sentido de Dios, los primeros pasos en la oracin, la educacin de la conciencia moral y la formacin en el sentido cristiano del amor humano, concebido como reflejo del amor de Dios Creador y Padre. La familia cristiana o "iglesia domstica" como la llama Juan Pablo II, constituye el ncleo fundamental de la sociedad y de la Iglesia; el ncleo donde nace y crece la fe. Ella es la que debe velar por el crecimiento en la fe, educar en los valores esenciales de la vida humana y se constituye en la primera evangelizadora de sus hijos. No hay educacin en los valores posible si no hay plena participacin de los padres en la misma. La colaboracin entre los catequistas y los padres (intercambio de ideas acerca del programa, los mtodos, las dificultades) es necesaria para que la educacin de los nios tenga un proceso adecuado y concorde. Esta colaboracin es til tanto a los catequistas como a los padres, en el sentido de ayuda al ejercicio de sus responsabilidades especficas. En todo momento habr que pensar en actividades que integren a la familia a la catequesis: celebraciones con la presencia de los paps, los abuelos, los hermanos; trabajos hechos en conjunto por toda la familia; reuniones de reflexin para padres; grupos de oracin; actividades catequsticas para compartir en familia despus de cada encuentro; visita de la imagen de la Virgen Mara a las casas; reuniones familiares; bendecir la mesa; etc. La presencia de las familias en la catequesis de los nios es de vital importancia. Los catequistas tienen que pensar su catequesis incluyendo permanentemente a la familia en la misma. De lo contrario, toda la catequesis corre el riesgo de desmoronarse si no contamos con el acompaamiento y la adhesin de los padres. Lo que buscamos es lograr cada da mayor adhesin, mayor presencia de toda la familia en la educacin de la fe de sus hijos, aunque muchas veces haya que comenzar a travs de los mismos nios. En esta participacin resulta invalorable el aporte de los abuelos. Su disponibilidad, su sabidura y su sentido religioso, son muchas veces, decisivos para favorecer un clima verdaderamente cristiano.
Sin participacin de la familia no hay catequesis posible.
8) Catequesis e Infancia Misionera

La Infancia Misionera
La catequesis de nios est abierta igualmente al dinamismo misionero. La idea es que los mismos nios ayuden a otros nios a encontrarse con Jess, promoviendo as un movimiento de solidaridad cristiana y de testimonio misionero. De esta manera los nios toman conciencia del importante papel que ellos representan tambin en la Iglesia y en el mundo.
"Toda catequesis es misionera porque impulsa a preocuparse de otras comunidades de ambientes distintos y, abriendo los espritus al bien de la Iglesia universal... Pero adems, lo es porque inclina a actitudes de respeto hacia los hombres y estimula a dar ante todos ellos un testimonio autnticamente cristiano, partiendo siempre de la edificacin cada da ms slida de la propia comunidad eclesial..." La Catequesis en nuestro tiempo. 5 Snodo de Obispos. 1977. N 17.
Jess llam a los Apstoles y les expres lo que les ofreca y lo que esperaba de ellos. A nosotros, como a ellos, nos plantea: "Ven y sgueme" (Mt. 19,21), "Vayan y evangelicen" (Cf. Mt. 28,19), "Yo estar con ustedes siempre." (Mt. 28, 20b). Con el "Ven" nos est ofreciendo su presencia y amistad y est pidiendo que nos unamos a l y nos transformemos en l. Con el "Sgueme" se nos est ofreciendo como modelo, como camino y como gua. Con el "Vayan" nos est indicando que l nos ofrece una orientacin, una misin y una compaa. l nos pide que vayamos como "enviados" suyos a servir a nuestros hermanos. En sntesis, Jess nos ofrece "vida nueva" para que la compartamos con los dems. Los nios no estn excluidos de este mandato de Jess ni de seguir sus pasos. La escuela con Jess: una propuesta de Jess.
El nio deber realizar un proceso cclico que lo va configurando como verdadero misionero. Este proceso podra resumirse en cuatro pasos: Comienza "escuchando" la Palabra, pasa a "vivirla" personalmente, se expresa en el "servicio misionero" correspondiente y refuerza su "comunin para la misin". 1) Catequesis Misionera. El primer paso es "escuchar la Palabra" para comprender la misin; por ello, lo llamamos catequesis misionera. Se propone lograr que los nios conozcan a Jess y en l comprendan su misin universal. 2) Espiritualidad misionera: Los encuentros de espiritualidad misionera se proponen ayudar a renovar misioneramente la mente, el corazn, las actitudes y la vida, mediante la profundizacin de nuestra experiencia con Jess. Este segundo paso consiste en "vivir" la Palabra, renovando nuestra vida al estilo de Jess; nuestro corazn, sentimientos, actitudes, opciones misioneras. 3) Proyeccin Misionera. Aqu se ayuda a los nios para que den el paso de "ser" discpulos a "hacer" discpulos para Jess, enseando a otros lo que han aprendido de l. Por esto, la proyeccin misionera de estos nios ser evangelizando y haciendo animacin misionera hacia todas las personas, especialmente hacia los nios. 4) Comunidad Misionera. Busca afianzar los lazos de amistad entre los miembros del grupo, crear vnculos de amistad, fraternidad y ayuda mutua. Su objetivo es el de fortalecernos como grupo: comunidad eclesial viva, dinmica y misionera. Es decir, la vida misionera del mismo grupo. Se trata de fortalecernos como comunidades eclesiales vivas, dinmicas y misioneras. Entre las diversas actividades que realizan los nios misioneros estn: el anuncio del Evangelio a otras personas; animacin misionera a otros nios; servicios misioneros en su familia y en la propia escuela; actividades para conseguir donaciones; oraciones y celebraciones misioneras; comunicacin y apoyo a nuestros misioneros que estn en otros pases o continentes; actividades en favor de los nios necesitados; elaboracin de materiales para la animacin misionera; visitas a enfermos, a ancianos, a presos, etc. Los nios necesitan una formacin integral. La espiritualidad misionera no es un aadido, es la espiritualidad cristiana en toda su vitalidad. Por ello, asumen con mayor fuerza la universalidad del compromiso misionero (cooperacin espiritual, material y con servicios, a los nios y adolescentes del mundo entero), adems de asumir compromisos concretos como misioneros en mbitos cercanos a ellos. Los nios deben transformarse en buenos animadores misioneros en su propia comunidad, para el mundo entero. Esta es la gran visin que da significado a la Obra Pontificia de la Infancia Misionera.
9) El Catequista de Nios
No quisiera terminar la reflexin sobre la catequesis de nios sin dedicar unas consideraciones a quienes tienen que llevar adelante tan hermosa e importante misin. El ministerio catequtico tiene, en el conjunto de los ministerios y servicios eclesiales, un carcter propio, que deriva de la especificidad de la accin catequtica dentro del proceso de la evangelizacin. La tarea del catequista de nios, como educador de la fe, difiere de la de otros agentes de la pastoral (litrgica, caritativa, social...) aunque, obviamente, ha de actuar en coordinacin con ellos. Esta tarea se hace hoy an ms imperiosa cuando muchos nios no reciben en sus hogares una formacin religiosa conveniente. Ser catequista de nios es un don, un llamado y un regalo del Padre. Los nios exigen total donacin de s, una entrega generosa y una permanente atencin; pero como contrapartida, quienes tenemos la dicha de trabajar con nios, sabemos que todos estos esfuerzos se ven ampliamente recompensados. Los nios nos conectan con la vida, con el futuro, con la espontaneidad y la alegra de vivir. Y el buen Dios, a travs de los nios, nos devuelve con creces todo lo que hagamos por ellos. La catequesis de nios exige mucha dedicacin, preparacin, disponibilidad y gran ductilidad. Ser catequista de nios es una vocacin particular, entre la gran variedad de vocaciones suscitadas como respuestas al llamado de Dios a servirlo en Iglesia. No todos estamos llamados a trabajar con nios, as como no todos tenemos predisposicin para trabajar con ancianos, enfermos, presos u otras reas pastorales. Cualquier catequesis especializada demanda una vocacin y preparacin especficas.
Perfil de Catequista de Nios Teniendo en cuenta lo anterior, podemos establecer a modo orientativo un perfil del catequista de nios. Por supuesto, que este perfil no pretende ser completo, sino simplemente intenta esbozar algunos rasgos que debera tener o procurar tener un catequista de nios:
Un cristiano autntico, miembro activo de la comunidad escolar y/o parroquial, inserto en pastoral diocesana. Con madurez y equilibrio emocional para trabajar con nios. Con slida formacin catequstica, metodolgica y doctrinal. En lo posible, con ttulo de catequista o estudios similares. Con conocimientos de Didctica, Pedagoga y Psicologa Evolutiva. Con capacidad para la comunicacin, la animacin y la conduccin. Con empata hacia los nios, es decir que tenga cualidades fundamentales de relacin y comunicacin con los nios. Que posea una actitud serena, clida y acogedora, enmarcadas en un lenguaje sencillo; junto a una gran dosis de paciencia, alegra y serenidad. Que sea humilde y sepa ganarse la confianza de los dems. Que disfrute de trabajar en comunidad con otros catequistas. Que manifieste gusto por la oracin y disponibilidad ante las cosas de Dios, de manera que el gran ascendiente espiritual que ejerce sobre los nios sea fruto de su transparencia religiosa.
Una aclaracin importante: este perfil no define edad, ttulo o condicin social. Por supuesto que todas estas cualidades no necesariamente son exigibles desde el comienzo. Algunos de estos rasgos forman parte de la personalidad del catequista, la mayora de ellos se puede ir adquiriendo a travs de un proceso gradual, comenzando como ayudante de catequista hasta ir completando y madurando los procesos de formacin. La presencia frente a los nios exige al catequista una clara opcin de fe, expresada con el testimonio de su vida. Todo esto requiere una preparacin cuidadosa, planificada y bien pensada de la catequesis, junto a una slida formacin y actualizacin permanentes. Claro est, que la catequesis no puede estar librada slo a la buena voluntad y disposicin de los catequistas. Es muy importante contar con un Plan de Formacin de Catequistas, aprovechando las mltiples ofertas que suele haber al respecto en cada dicesis. De todos modos, como decamos antes, la vocacin catequstica es un don, un llamado del Padre. Por lo tanto, tenemos que tener confianza en l. Si Dios nos llam, nos va dar las fuerzas, el entusiasmo, las palabras para anunciar y vivir con alegra la Buena Noticia del Evangelio, en especial a los ms pequeos. El Mtodo Catequstico
10) Consideraciones Generales sobre el Mtodo

Primero vivimos, despus reflexionamos sobre la vida. El aprendizaje del amor de pareja, la educacin de los hijos, la tarea de la evangelizacin, la espiritualidad y tantos otros asuntos vitales para el hombre son, en primer lugar, vividos y luego, sistematizados. 1
P. Francisco De Vos.
Hablar de mtodo muchas veces significa reducir o encuadrar la realidad y mucho ms, cuando se trata de realidades que hacen a la interioridad del hombre y su proyeccin hacia los dems o hacia Dios. Cuando se trata de Metodologa Catequstica los lmites de los mtodos aparecen ms a la vista. Evidentemente la adhesin de los catequizandos a la fe es fruto de la Gracia. Esta adhesin no depende, en ltima instancia del catequista; sino del accionar de Dios y de la respuesta libre del hombre a tal accionar. Para que un mtodo pueda ser aplicado a la catequesis ha de ser coherente con los criterios evanglicos y con la finalidad de comunicar la verdad revelada.
Teniendo en cuenta estas consideraciones es que podemos hablar de Mtodo: como un camino para llegar hacia... y transmitirlo tambin a otros. Evidentemente, no existe ningn mtodo totalmente original y nuevo. El conjunto de un mtodo ser siempre el resultado de una sntesis. La Iglesia ha ido madurando y rumiando, a lo largo de los siglos, la mejor manera de transmitir la Buena Noticia y esa experiencia en la educacin de la fe, que es reflejo de la pedagoga de Dios, se ha ido adaptando y sistematizando, de acuerdo a las necesidades y los signos de los tiempos; quedando plasmada en lo que hoy conocemos como Metodologa Catequstica. (cfr. DCG, 148) . La experiencia fundacional del cristianismo nos muestra a las claras que la misin evangelizadora no se entiende sin comunidad. La comunidad pertenece al ncleo de la experiencia cristiana. De all, se desprende que, para hablar de Mtodo Catequstico necesariamente tenemos que hablar de catequizar con los dems, de catequizar en comunidad. Las grandes lneas de la metodologa catequstica, las experiencias nuevas, las propuestas distintas, la formacin de los catequistas; todo debe y tiene que ser aprendido en Iglesia. Nuestra tarea es una tarea en comunin y participacin. En comunin con la Doctrina Social de la Iglesia (expresada en la variedad de documentos oficiales) y en participacin con nuestros hermanos, miembros del Pueblo de Dios, guiados por nuestros pastores: los obispos. El catequista es el que pone en prctica el mtodo, pone parte de l en lo que hace. Esto no significa que cada catequista tenga "su" mtodo; pero s, que el mtodo catequstico como instrumento, sea presentado de manera nica y personal. El catequista es intrnsicamente el mediador que facilita la comunicacin entre las personas y el misterio de Dios, entre Dios y los catequizandos, entre la comunidad y sus miembros. El catequista reconoce que el mtodo est al servicio de la revelacin y de la conversin y por eso ha de servirse de l, en absoluta fidelidad a Dios y al hombre; fidelidad al Mensaje Evanglico y al sujeto de la catequesis.. El catequista es un simple "puente" entre Dios y los nios; un instrumento del amor de Dios. Una slida espiritualidad y un testimonio de vida cristiana en el catequista constituyen el alma de todo mtodo.
"Los nios leen ms en el catequista que en el libro, se impregnan ms de su conducta que de sus palabras, se les graba ms con los ojos que con los odos. Son como la esponja: absorben todo lo que ven." JUAN PABLO I
De Vos, Francisco. Metodologa Catequstica. Edic. Don Bosco; Bs. As., 1981. Coleccin: Al servicio del Reino, n 26, p.5.
11) El actuar catequstico de Jess

Jess mismo es el Mensaje de Salvacin, la Palabra Eterna hecha carne. l revela y transmite su Palabra, es decir, l mismo se entrega a nosotros por amor. sa es la Buena Noticia: Dios se hace presente en medio de nosotros, de manera plena y definitiva, a travs de su Hijo Jess. (Lc. 2,10-11; Jn. 1,1-18; Hech.2,22-36; 13,16-41; 1 Carta de Juan 1,1-14). Jess es el primer y nico catequista, es EL CATEQUISTA. Nadie mejor que l para ensearnos a transmitir su propia Palabra. Por ello, vamos a intentar dirigir nuestra mirada atenta a la forma en que l proclamaba y anunciaba su Palabra, dicho de otra manera, a la forma en que Jess catequizaba. l es el modelo, el prototipo, el perfil ideal de todo catequista y en l debemos apoyarnos para que nuestra labor d sus frutos. Entre todos los textos tan ricos que la Palabra de Dios nos ofrece, existe un pasaje evanglico que siempre me ha emocionado y conmovido: es el encuentro entre Jess y la Samaritana. JESS Y LA SAMARITANA (Jn 4,1-30 y 39-42) Es fascinante seguir de cerca el proceso que realiza Jess al ayudar a la samaritana a encontrarse con l, consigo misma y con sus hermanos. Vamos, precisamente, a tomar este texto como punto de partida para la reflexin y el anlisis del actuar catequstico de Jess. Les sugiero que realicen una lectura pausada y atenta del texto. Imagnense la situacin, los movimientos, la ubicacin geogrfica, el tono de voz, la cadencia; pero sobre todo centren la atencin en el accionar de Jess, en su modo de encarar una situacin tan delicada. (LEER EL TEXTO). Jess se encuentra fatigado y cansado en el pozo de Jacob, con la mujer. Los pozos en aquella poca, solan quedar a unos kilmetros del pueblo. La gente tena que llegarse a ellos varias veces al da, portando el agua en cntaros de gran peso. Es en esa situacin que se encuentran Jess y la samaritana. Vamos a analizar minuciosamente el dilogo entre ellos: JESS LA SAMARITANA
- "Dame de beber." - ..."Si conocieras el don de Dios y quin es el que dice: "Dame de beber", t misma se lo hubieras pedido y l te habra dado agua viva."
-Cmo t que eres judo, me pides de beber a m, que soy samaritana?..." -Seor no tienes nada para sacar el agua y el pozo es profundo. De dnde sacas esa agua viva? Eres acaso ms poderoso que nuestro padre Jacob?..."
-Dame de esa agua para que no sufra ms sed, ni -"El que bebe de esta agua vuelve a tener sed, pero tenga que volver aqu a sacarla." el que beba del agua que yo le dar, no volver jams a tener sed." -"Ve y llama a tu marido." -"No tengo marido..." Jess continu: -"Es verdad lo que dices, que no -"Seor, veo que eres un profeta... Pero dnde tienes marido, has tenido cinco y el que tienes ahora adorar a Dios, aqu o en Jerusaln? tampoco es tu marido." -Yo s que el Cristo est por venir. -"...ni aqu ni en Jerusaln., los verdaderos Cuando l venga nos aclarar todo. adoradores, adorarn al Padre en Espritu y Verdad." SE SOY YO, EL QUE HABLA CONTIGO! La mujer dej su cntaro y corri a la ciudad y dijo a la gente: Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho! No ser el Mesas?" Salieron entonces de la ciudad y fueron a su encuentro... Muchos samaritanos creyeron en l por las palabras de la mujer... Muchos ms creyeron en l a causa de su palabra y decan a la mujer: "YA NO CREEMOS POR LO QUE HAS DICHO, NOSOTROS MISMOS LO HEMOS OIDO Y SABEMOS QUE L ES VERDADERAMENTE EL SALVADOR DEL MUNDO." EL PROCESO METODOLGICO DE JESS Evidentemente, Jess no habla en los Evangelios de un mtodo catequstico, pero s podemos percibir una manera de obrar, una "pedagoga", una "metodologa" que le es propia y que utiliza con frecuencia. Es fascinante ver cul fue el proceso que utiliz Jess para llegar al corazn de la samaritana y que podramos resumir de la siguiente manera: 1. JESS PARTE DE LA REALIDAD DE VIDA O DE LA SITUACIN EXISTENCIAL DE LA SAMARITANA. La samaritana tena su historia, sus creencias, su manera de relacionarse con los otros, su propia forma de vida. Ella no saba ni poda crecer como persona. Se haba transformado en un lugar de paso, para los hombres; de odio para las mujeres y en un motivo de escndalo para la comunidad. Era una mujer adltera. Jess no se escandaliza ante tal realidad, muy por el contrario, la respeta y ama profundamente, al punto tal que decide ayudar a la mujer a reencontrarse con su historia. Por eso, l toma la iniciativa, da el primer paso y luego procede delicada y respetuosamente. Sin apremios, pero con marcada insistencia; sin cesar de llevarla por los caminos del amor y las exigencias de una vida mejor. Y esto es lo primero que precisamente tenemos que aprender los catequistas: A AMAR Y RESPETAR PROFUNDAMENTE LA realidad DE NUESTROS CATEQUIZANDOS, en nuestro caso, los nios; no imponindoles nada, sino acercndolos al Amor de Dios. 2. JESS ANUNCIA SU PALABRA: "YO SOY EL CRISTO" Recin cuando la tierra estaba preparada; es decir, cuando la samaritana estaba predispuesta, es que Jess anuncia su Palabra, transformadora, viviente, operante. Generando un cambio de vida, un cambio fundamental en el corazn y en la vida de la samaritana. De la misma manera, la Palabra del Seor opera la Salvacin y la Redencin, en nosotros y en nuestros catequizandos, con una fuerza extraordinaria. 3. SE PRODUCE UN CAMBIO DE VIDA O RESPUESTA VITAL EN LA SAMARITANA La mujer sacudida por el amor de Jess, tocada y sanada por la Palabra de Dios se encuentra y acepta a s misma. Esto le permite descubrirse, abrirse a los dems y al Otro. La samaritana no slo vuelve corriendo a su pueblo -dejando el cntaro y con l, su vida anterior- sino que irrumpe llena de vida en la realidad cotidiana de su gente, testimoniando su encuentro con el Dios Viviente.
La samaritana pasa de ser DISCPULA (seguidora) de Jess para convertirse en APSTOL (testigo o anunciadora) de la Buena Noticia, es decir, se transforma en CATEQUISTA: lleva sus hermanos hasta Jess. De esa manera, se convierte en un puente para que sus hermanos conozcan a Jess y luego, ellos mismos lo reconozcan como el Salvador, transformndose, a su vez, en discpulos del Maestro y nuevos apstoles de su mensaje. Y sta es la experiencia que se viene transmitiendo de persona a persona, de corazn a corazn, de padres a hijos, de catequistas a sus catequizandos; desde hace ms dos mil aos en el seno de la Iglesia, cumpliendo con el mandato del Seor: vayan y hagan discpulos mo a todos los hombres ensendoles a cumplir todo lo que les he mandado... (Mt 28,20)
12) La Estructura Bsica de la Catequesis

Desde el Concilio Vaticano II se ha insistido en la renovacin catequstica y sus mtodos. Lo que ahora les presento es algo as como la resultante de la maduracin catequstica en los ltimos treinta aos. Este mtodo, con las debidas adaptaciones, es vlido para cualquier tipo de accin catequstica (adultos, nios, encarcelados, adolescentes, discapacitados, etc.) y que, precisamente, est basado en el accionar catequstico de Jess, en la pedagoga de Dios. Retomando, entonces la reflexin que hacamos sobre el encuentro entre Jess y la samaritana, y las reflexiones que emanan del Directorio Catequstico General, podemos intentar vislumbrar en el actuar catequstico de Jess tres momentos bien definidos, que bien se podran estructurar de la siguiente manera:
Estos tres momentos utilizados por Jess aparecen de una manera u otra, jalonados en el Nuevo Testamento en diversos pasajes. No pretendo analizar dichos textos aqu, pero ustedes pueden hacerlo y van a comprobar que dicha estructura (SITUACIN DE VIDA-PROCLAMACIN DE LA PALABRA-RESPUESTA) se presenta con frecuencia en los evangelios. Les indico algunos textos, para que profundicen el camino seguido por Jess como catequista: Jess y Zaqueo: Lc. 19,110; Curacin del sordomudo: Mc. 7,31-37; Curacin del paraltico: Jn. 5,1-14; Curacin de los leprosos: Lc. 7,11-19; Eleccin de los apstoles: Mc. 3,13-18; La mujer adltera: Jn. 8,1-11; Jess y el ciego de nacimiento: Jn. 9,1-41; Los apstoles en Pentecosts: Hech. 2,13-41. Qu interesante sera realizar un relectura de los evangelios desde la ptica de Jess catequista! Atendiendo a las actitudes que toma Jess, a cmo anuncia su palabra, a su manera de catequizar, a su forma de proceder como educador de la fe. Seguramente esta relectura nos ayudar muchsimo a reubicarnos como pregoneros de su vida y de sus palabras.
La experiencia humana en la catequesis hace que nazcan en el hombre intereses, interrogantes, esperanzas e inquietude s, reflexiones y juicios, que confluyen con en un cierto deseo de transformar la existencia... La catequesis deber procurar que las personas estn atentas a sus experiencias ms importantes, ayudar a juzgarlas a luz del Evangelio las preguntas y necesidades que de estas experiencias brotan, educar la hombre a vivir la vida de un modo nuevo... La experiencia ayuda a hacer inteligible el mensaje cristiano... la experiencia asumida por la fe viene a ser en cierto modo mbito en el que se manifiesta y realiza la salvacin... La iluminacin y la interpretacin de la experiencia a la luz de la fe se convierte en una tarea permanente de la pedagoga catequtica... haciendo posible una correlacin entre las experiencias humanas profundas y el mensaje revelado...
DCG, 152 y 153
13) Los tres grandes pasos del encuentro catequstico

1) PARTIR de la SITUACIN DE VIDA o EXPERIENCIA VITAL DEL CATEQUIZANDO. Partimos de la experiencia humana, de lo que le pasa o acontece al catequizando en su vida personal y comunitaria. La vida concreta que est viviendo y que tiene cierta importancia, que le afecta, que le impacta. OJO: no se trata de la experiencia personal del catequista! Este proceso implica conocer para amar. Conocer el aqu y el ahora del grupo de catequizandos; en nuestro caso, los nios. Es decir, conocer sus valores, sus normas, su psicologa, sus manifestaciones, su historia, su contexto familiar y social, su sexualidad, su religiosidad, sus formas de expresarse, su lenguaje propio, sus preocupaciones fundamentales; en una palabra, sus interrogantes vitales. Se trata de MIRAR LA VIDA. Esto implica atender a la DIMENSION ANTROPOLGICA presente en el catequizando. Dicho de otra manera, CONOCER EL CUESTIONAMIENTO VITAL QUE MOVILIZA TODO SU SER y lo coloca en tensin hacia lo absoluto. El catequista debe ayudar al catequizando a que profundice su propia situacin, que la relacione con lo que tambin le pasa a los otros y que se lance a la bsqueda en comn, a la bsqueda existencial, condicin indispensable para poder esperar algo de Dios. Es indispensable un dilogo sincero y profundo, una auscultacin atenta y lo ms realista posible, con el grupo de nios sobre cules son realmente sus preocupaciones y aspiraciones esenciales. Debemos prestar mucha atencin a la situacin, al aqu y ahora en que se encuentran los nios con los cuales trabajamos. Para ello tendremos que tener presente:
los rasgos psicolgicos evolutivos propios de la edad; su situacin afectiva; la integracin familiar y grupal; las capacidades intelectuales, psicomotrices y socioafectivas; los intereses y expectativas que ms los atrapan; las experiencias histricas de estos nios concretos: situacin y ambiente familiar, el contexto barrial y social en que viven; la cultura familiar, grupal y social en que se mueven: los programas de TV que ms ven; los modelos culturales y deportivos; los juegos en que participan etc. el bagaje y formacin religiosa que traen de sus casas; el nivel de pertenencia a la Iglesia o de relacin con ella.
2) EL ANUNCIO O PROCLAMACIN DE LA PALABRA DE DIOS La situacin de vida anterior es vista a la luz de la Palabra de Dios. Se ayuda al catequizando y a su grupo a iluminar su vida con el Evangelio. La Palabra de Dios es el ncleo fundamental, el centro de toda catequesis. Sin Palabra de Dios no hay catequesis, ya que ella es el eje de la educacin de la fe. Ella es la "fuente viva" de la catequesis. La Palabra de Dios es el contenido mismo de la catequesis, ya que: La Palabra se hizo carne y plant su tienda entre nosotros (Jn. 1,14). Por ello, decimos y hablamos de la DIMENSION CRISTOCNTRICA DE LA CATEQUESIS. Jess es fuente, contenido y mediador de la Palabra, l mismo es el contenido fundamental y unificante de toda la catequesis. El catequista, como la samaritana tiene que provocar en la catequesis el encuentro personal y comunitario con Jesucristo. Todo esto supone que el mismo catequista tenga un contacto asiduo y directo con la Palabra. Un catequista que no lee, reflexiona, estudia ni ora la Palabra de Dios, pronto no har ms que anunciarse a s mismo. El catequista debe ser un gran "escuchador" de la Palabra, ya que l es el portador de un mensaje, que l mismo recibi a su vez y debe releerlo continuamente para mantenerlo vivo en su corazn. 3) LA RESPUESTA PERSONAL O CAMBIO DE VIDA FRENTE A LA EXPERIENCIA DE LA FE La Palabra de Dios se dirige al hombre para que escuche su invitacin y responda a su amor. La tercera etapa, en todo proceso catequstico, es la respuesta personal. El encuentro con el Dios viviente (con su Palabra) provoca, pide y exige una respuesta personal. La respuesta debe ser una respuesta libre y debe conducir al hombre a una libertad cada vez mayor. El hombre responde libremente a la llamada de amor de Dios por medio de un CAMBIO DE VIDA, que se expresa la bsqueda y conversin diaria a la voluntad de Dios en nuestras vidas. Este cambio, esta respuesta se manifiesta especialmente en
comunidad. Sin comunidad no hay catequesis. El anuncio del Evangelio no es individualista, muy por el contrario, es un anuncio comunitario. De all que podemos hablar de la DIMENSIN ECLESIAL DE LA CATEQUESIS. La vida de fe se manifiesta exteriormente en un MODO DE VIDA, en un COMPORTAMIENTO NUEVO, en CONDUCTAS RENOVADAS. Como dice el apstol Santiago: "... la fe se demuestra con obras." (Sant. 2,14-25; Jn.10, 25.37-38; 1Jn. 3,18; Mt. 5,16) De todos modos, el compromiso de vida surge ms profunda y autnticamente con la maduracin de la fe en los aos posteriores. 1') NUEVA SITUACIN DE VIDA Los tres pasos anteriores se suceden continuamente; ya que, luego de que el individuo o grupo cambiaron en algo sus vidas, se genera una NUEVA SITUACIN DE VIDA que necesita ser iluminada con el Evangelio otra vez, para producir un nuevo cambio y as, sucesivamente. Por supuesto que, al tratarse de seres humanos, todo este proceso puede interrumpirse, trabarse, adelantarse y modificarse una y otra vez. Por ello, siempre habr que recomenzar, como la vida.
"En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jess de Nazaret, Unignito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros... Catequizar es... descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de Dios... Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los signos realizados por l mismo". El fin de la catequesis: "conducir a la comunin con Jesucristo: slo l puede conducimos al amor del Padre en el Espritu y hacemos partcipes de la vida de la Santsima Trinidad".
Catecismo de la Iglesia Catlica, 426
14) Las Fuentes de la Catequesis

LAS FUENTES Y CONTENIDOS DE LA CATEQUESIS
Se conocen como fuentes de la catequesis los lugares y mbitos donde es posible encontrar el contenido de la catequesis y, tambin, donde brota la accin misma de la catequesis. La Palabra de Dios, fuente primera de la Catequesis La Palabra de Dios es la fuente primera de toda accin eclesial y, por tanto, de toda accin catequstica. La catequesis extraer principalmente su contenido de la fuente viva de la Palabra de Dios (Cathechesi Tradendae, 27); recuperando el catequista su definicin ms antigua, como el que instruye en la Palabra (Gal 6,6). La Palabra de Dios es Jesucristo, el Verbo hecho hombre y que su voz sigue resonando por medio del Espritu Santo en la Iglesia y en el mundo. La Palabra de Dios, ha sido trasmitida con cario y celo por la Iglesia, que, guiada por el Espritu, a travs de los siglos, no ha procurado otra cosa que contemplarla con profundo espritu de fe, escucharla piadosamente, custodiarla santamente y anunciarla fielmente. De esta forma, las Sagradas Escrituras y la Tradicin constituyen el nico depsito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia. La Tradicin se ve reflejada en el Magisterio de la Iglesia, cuya funcin es interpretar autnticamente la Palabra de Dios, no colocndose por encima de ella, sino a su servicio (DV 10;ver DGC 94-96). La fuente y "las fuentes" del mensaje de la catequesis La Sagrada Escritura como fuente principal de la catequesis:
es meditada y comprendida cada vez ms profundamente por el sentido de la fe de todo el Pueblo de Dios, bajo la gua del Magisterio, que la ensea con autoridad; se celebra en la liturgia, donde constantemente es proclamada, escuchada, interiorizada y comentada; resplandece en la vida de la Iglesia, en su historia bimilenaria, sobre todo en el testimonio de los cristianos, particularmente de los santos; es profundizada en la investigacin teolgica, que ayuda a los creyentes a avanzar en la inteligencia vital de los misterios de la fe; se manifiesta en los genuinos valores religiosos y morales que, como semillas de la Palabra, estn esparcidos en la sociedad humana y en las diversas culturas.
La fuente viva de la Palabra de Dios y las fuentes subsidiarias que de ella derivan y en las que ella se expresa, proporcio nan a la catequesis los criterios para transmitir su mensaje a todos aquellos que han tomado la decisin de seguir a Jesucristo. De ellas extraeremos los contenidos de nuestra catequesis. Los contenidos de la catequesis Los contenidos responden al QU de la catequesis. Enuncian aquellos elementos fundamentales del contenido de la fe y de la formacin litrgica y testimonial que nos proponemos ensear a los nios. Para la seleccin y distribucin de los contenidos en el ao es necesario tener en cuenta que debemos agruparlos en unidades lgicas de aprendizaje catequstico o, ncleos catequsticos. Entonces, segn lo expuesto, los grandes temas de la Catequesis de nios los extraeremos de:
La Sagrada Escritura. Los Documentos de la Iglesia, en especial el Catecismo de la Iglesia Catlica. Las Programaciones y Orientaciones para la Catequesis de las Conferencias Episcopales. Los Lineamientos Curriculares para la Catequesis en las Escuelas Catlicas, de las respectivas Conferencias Episcopales. Los lineamientos, programaciones y orientaciones diocesanos. Los lineamientos, programaciones y orientaciones congregacionales, parroquiales o institucionales. La situacin vital de los nios: sus necesidades, inquietudes, interrogantes y experiencias vitales. La experiencia propia y personal de cada catequista, compartida con la comunidad de catequistas. Los tiempos litrgicos y las actividades institucionales. Los diferentes libros de texto y manuales de catequesis para nios.
15) Las tareas fundamentales de la Catequesis

Entre las tareas fundamentales que la catequesis debe llevar adelante, el Directorio Catequstico General destaca la necesidad de ayudar a conocer, celebrar, vivir y contemplar el misterio de Cristo. (Cfr. DCG 85-87). Estas tareas son:
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Propiciar el conocimiento de la fe. La iniciacin y educacin litrgica. La formacin moral. Ensear a orar. La iniciacin y educacin para la vida comunitaria. La iniciacin para la misin.
1. Propiciar el conocimiento de la fe
El que se ha encontrado con Cristo desea conocerle lo ms posible y conocer el designio del Padre que l revel. Ya en el orden humano, el amor a una persona lleva a conocerla cada vez ms. La catequesis debe conducir, por tanto, a la comprensin paulatina de toda la verdad del designio divino, introduciendo a los discpulos de Jesucristo en el conocimiento de la Tradicin y de la Escritura (Flp 3,8). Los conocimientos son bsicos e importantes, aunque por s solos incompletos; complementan la experiencia de fe. Sin conocimientos nuevos o profundizacin de los ya adquiridos no hay catequesis ni crecimiento en la fe. Los conocimientos deben ser ciertos, seguros y adaptados a la edad de los nios. 2. La iniciacin y educacin litrgica En efecto, Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica. La comunin con Jesucristo conduce a celebrar su presencia salvfica en los sacramentos y, particularmente, en la Eucarista. La Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles cristianos (entre ellos a los nios) a aquella participacin plena, consciente y activa que exige la naturaleza de la liturgia misma y la dignidad de su sacerdocio bautismal. En este campo, las Celebraciones de la Palabra constituyen un mbito privilegiado de iniciacin litrgica. 3. La formacin moral La conversin a Jesucristo implica caminar en su seguimiento. La catequesis debe, por tanto, inculcar en los discpulos las actitudes propias del Maestro. La evangelizacin, que comporta el anuncio y la propuesta moral, difunde toda su fuerza interpeladora cuando, junto a la palabra anunciada, sabe ofrecer tambin la palabra vivida. La catequesis es esencialmente la transmisin de una experiencia vivencial que slo se alcanza, vivindola. Sin experiencias de fe no hay catequesis. (Cfr. Jn. 15,4-17; Jn.17, 6-8.18-26; 1Jn. 1,1-14;Evangelii Nuntiandi n46). Si no hay conexin con la vida del catequizando, la catequesis pierde su sentido. 4. Ensear a orar La comunin con Jesucristo lleva a los discpulos a asumir el carcter orante y contemplativo que tuvo el Maestro. Cuando la catequesis est penetrada por un clima de oracin, el aprendizaje de la vida cristiana cobra toda su profundidad. La oracin es la META CULMINANTE de la catequesis. Sin oracin no hay catequesis. Es indispensable hablar "con" Dios adems de hablar "de" Dios. El papel de la catequesis es llevar al encuentro con Dios Padre, con Dios Hijo y con Dios Espritu. 5. La educacin para la vida comunitaria. La vida cristiana en comunidad no se improvisa y hay que educarla con cuidado. Para este aprendizaje, la enseanza de Jess sobre la vida comunitaria reclama algunas actitudes que la catequesis deber fomentar: el espritu de sencillez y humildad; la solicitud por los ms pequeos; la atencin preferente a los que se han alejado; la correccin fraterna; la oracin en comn; el perdn mutuo. (Jn 13,34). Los nios tienen que sentirse partcipes de la Iglesia, desde sus primeros pasos en la catequesis. Es esta actitud de acogida, de pertenencia, de adhesin a la comunidad la que posibilitar en el futuro hacerlos sentir miembros activos de la Iglesia. El amor fraterno constituye el legado medular del mensaje evanglico 6. La iniciacin para la misin La catequesis est abierta, igualmente, al dinamismo misionero. En ese sentido, hay que preparar a los nios para dar testimonio con alegra a otros nios y adultos de su fe. En esta lnea, cobran sentido todas las acciones que llevan a una autntica y coherente infancia misionera. Las actitudes evanglicas que Jess sugiri a sus discpulos, cuando les inici en la misin, son las que la catequesis debe alimentar. En la educacin de este sentido misionero, la catequesis preparar para el dilogo interreligioso, que capacite a los fieles para una comunicacin fecunda con hombres y mujeres de otras religiones y la bsqueda de la unidad. Estas tareas de la catequesis constituyen, en consecuencia, un conjunto rico y variado de aspectos. Interesa en gran manera que la catequesis conserve esta riqueza de aspectos diversos, con tal de que un aspecto no se separe de los dems, en detrimento de otros. Si la catequesis descuidara alguna de ellas, la fe cristiana no alcanzara todo su crecimiento. Todas estas tareas son necesarias. Cada una de estas tareas realiza, a su modo, la finalidad de la catequesis. Se implican mutuamente y se desarrollan conjuntamente. Para realizar estas, la catequesis se vale de dos grandes medios: la transmisin del mensaje evanglico y la experiencia de la vida cristiana. La educacin litrgica, por ejemplo, necesita explicar qu es la liturgia cristiana y qu son los sacramentos, pero tambin debe hacer experimentar los diferentes tipos de celebracin, descubrir y hacer amar los smbolos, el sentido de los gestos corporales, etc. Cada dimensin de la fe, como la fe en su conjunto, debe ser enraizada en la experiencia humana, sin que permanezca en la persona como un aadido o un aparte. Las diferentes dimensiones de la fe son objeto de educacin tanto en su aspecto de "don" como en su aspecto de "compromiso". Ambas facetas deben ser cultivadas. El conocimiento de la fe es significativo, ilumina toda la existencia y dialoga con la cultura, en la liturgia, toda la vida personal es ofrenda espiritual. Por otro lado, la experiencia de fe asume y eleva los valores humanos, convocando a los dems al seguimiento de Cristo. La catequesis, por lo tanto, debe ocuparse de la educacin y crecimiento en la fe; procurando, al mismo tiempo, que este crecimiento se manifieste y exprese en la vida personal y comunitaria, en la sntesis entre fe, cultura y vida.
Preparacin de cada Encuentro Catequstico
16) Generalidades
En el presente encuentro, intentaremos analizar cmo se prepara y planifica cada encuentro catequstico. Es precisamente en este momento cuando deberemos esforzarnos en auscultar el "aqu y el ahora" de los nios, en seleccionar cules sern las mejores actividades y recursos para alcanzar los objetivos propuestos. Como esta preparacin no puede estar alejada de la realidad, que est en continuo proceso de transformacin y cambio, entiendo que esta planificacin deber realizarse a un RITMO SEMANAL. Esto no responde slo a una cuestin prctica de organizacin si no que tambin, pretende poder adaptarse mejor al ritmo de asimilacin de los nios. Este ritmo semanal, por otra parte, coincide con el ritmo de la semana escolar; que suele imprimir el regularidad a la vida de los nios y sus familias. PASOS DE UN ENCUENTRO CATEQUISTICO Existen muchas maneras de preparar un encuentro catequstico. Depender del lugar, del tiempo que disponemos, de la disponibilidad de los catequizandos, del estilo del catequista. Aqu slo pretendo presentarles un esquema bsico, adaptado de la realidad escolar, que en mi experiencia, ha ayudado a muchos catequistas a preparar sus encuentros catequsticos. Por supuesto que cada uno podr realizar todas las adaptaciones y modificaciones que considere convenientes. Teniendo en cuenta la Estructura Bsica de la Catequesis y las exigencias pedaggicas de la realidad ulica, he desarrollado, con el aporte de otros catequistas, una adaptacin metodolgica que puede resultar de gran utilidad en la Catequesis Infantil (tanto escolar como parroquial), como para los profesores de Religin en las escuelas. He tomado como referente bsico la "hora ctedra" que oscila entre los 40 y 60 minutos, procurando distribuir eficazmente el tiempo. Dado los cortos perodos de atencin en los nios, la primera parte del encuentro (hasta la oracin, inclusive) no podr superar los 15 20 minutos; aproximadamente. La oracin siempre se har en el momento de mayor atencin de los nios, es decir en el clmax del encuentro. La segunda parte comienza cuando los nios realizan las actividades de expresin de la fe, cuya duracin depender de las tcnicas elegidas. Retomando el esquema de la Estructura Bsica de la Catequesis (revisar el artculo n? 3 de esta serie) propongo dividir u organizar el encuentro catequstico en los siguientes pasos o momentos:
Vamos a analizar detenidamente cada paso o momento, sin perder de vista que cada uno de ellos, forma parte de todo "indiviso" que es cada encuentro catequstico. La idea es ir desmenuzando en los prximos encuentros este esquema, de manera de que podamos ir metindonos en la dinmica de preparacin de los mismos.
17) La motivacin
1.
PRIMER MOMENTO: LA MOTIVACIN O INCENTIVACIN
La incentivacin o motivacin consiste en despertar el inters del nio por el tema o cuestin a tratar. Incentivacin y motivacin son dos caras de una misma realidad. La motivacin es interna a la persona. Toda motivacin debe ser pensada en funcin de los objetivos y tema del encuentro (y no, al revs). Por lo general, no puede extenderse ms all de cinco minutos. Nunca terminaremos de valorar la importancia de una buena motivacin para el desarrollo del aprendizaje catequstico. Muchas veces una motivacin adecuada es la clave que nos permite abrir o predisponer el corazn del nio para recibir mejor el mensaje del Evangelio. La motivacin tiene tres finalidades especficas:
1. Hacer que aflore la situacin de vida. En catequesis, la motivacin no busca otra cosa que hacer que la vida surja y se manifieste tal cual es. Detectar cul es la situacin vital que estn viviendo los nios en ese momento de sus vidas y poder "rescatarla" para trabajarla en la catequesis, implica una actitud de bsqueda y oracin constantes de parte de los catequistas. 2. Despertar el inters. Un nio motivado adecuadamente no slo se interesar por el tema en cuestin sino que al estar internamente comprometido con el asunto, todo sus ser estar participando plenamente de la actividad, y por lo tanto, realizando una experiencia nueva.
3. Evitar la dispersin y la desconcentracin. Todas las personas necesitan estar motivadas cuando hacen algo, mucho ms los nios. Es evidente que es muy difcil cambiar de actividad "as como si nada". Los nios ( y los adultos tambin) necesitan olvidarse de la actividad anterior, desconectarse de lo que venan haciendo y ambientarse a la nueva situacin.
La motivacin se transforma en la ambientacin previa, en predisponer los corazones para el actuar de Dios. De all, su gran importancia en la catequesis. FORMAS DE MOTIVACION O INCENTIVACION Conviene aclarar que este es un campo tan inmenso como la creatividad humana. Desde el acontecimiento o situacin ms insignificante hasta un gran despliegue de medios, todo puede servir para motivar en catequesis. Un simple hecho de vida bien trabajado o una pregunta acertada pueden ser ms tiles que el ms complejo audiovisual. He aqu una lista de posibles tcnicas de incentivacin, surgidas de la prctica catequstica. Todo es cuestin de desarrollar la creatividad y de estar atentos a lo que el Espritu Santo nos inspire.
1. Preparacin fsica del lugar y ambientacin previa: colocar todo en funcin de lo que se va a realizar. 2. Partir de un hecho de vida: real, inventado o adaptado. 3. Cuentos, historias, parbolas: en la catequesis de nios (y no tan nios...) son muy tiles y atrapantes. Lo importante es que tengan un contenido catequstico profundo y trabajable en el encuentro. 4. Narraciones bblicas: deben presentarse como hechos reales y bien diferenciados de los cuentos o leyendas. 5. Dramatizaciones de hechos, historias o parbolas. 6. Preguntas dirigidas. 7. Visitas a la Capilla o dar la catequesis en un lugar distinto especialmente preparado. 8. Lminas, afiches, dibujos, imgenes, murales. 9. Papelgrafo, rotafolio, franelgrafo. 10. Fotorelato o fotolenguaje. 11. Tteres o marionetas: hay que tener especial cuidado en lograr que los nios no queden "enganchados" slo con los tteres; lo importante viene despus, con la explicitacin del mensaje evanglico. 12. Partir de una cancin: cantarla con los nios, para luego analizarla. 13. Diapositivas, filminas, videos, audiovisuales. 14. Msica, guiones radiales, grabaciones: no hay que descuidar la comunicacin sonora. 15. Experiencias sensoriales de todo tipo: partiendo de cualquiera de los sentidos. Por ejemplo: descubrir el signo de la luz y tinieblas a partir de experiencias directas de luces y penumbras. 16. Juegos dirigidos y libres, dinmicas. 17. Poesas, narraciones. 18. El factor sorpresa: cambiar algo de lugar, ocultar algo; el cambio, salir de lo comn. Por ej.: tapar una lmina de Jess y descubrirla en el momento oportuno.
Estas y muchas actividades ms pueden servirnos para despertar el inters de los nios. Ojo, no debemos perder de vista que la motivacin tiene como principal finalidad predisponer a los nios a recibir el mensaje evanglico. Se puede correr el riesgo de que la motivacin supere tcnicamente al mensaje y los nios se queden ms enganchados con la misma que con el tema catequstico del encuentro. (Por ej.: si a los nios les hacemos traer videojuegos de bolsillo para que vivencien todo lo que pueden hacer con las manos, es muy probable que la actividad los atrape de tal manera que no quieran desprenderse de los juegos electrnicos). La motivacin siempre debe subordinarse al mensaje y no, viceversa.
18) Presentacin del tema catequstico

2) SEGUNDO MOMENTO: PRESENTACIN DEL TEMA CATEQUSTICO. Viene enseguida despus de la motivacin y, es evidente que, el tema est ntimamente ligado a la misma. Este es el momento de la profundizacin e iluminacin del tema o mensaje catequstico. Es aqu cuando se presenta y explicita el contenido de fe correspondiente al tema del encuentro. Pocas ideas centrales, claras, simples y bien explicadas, que abarquen los contenidos esenciales de la fe con respecto al tema en cuestin. Siempre hay que procurar una gran fidelidad al mensaje evanglico, presentndolo sin miedos ni exageraciones; pero con realismo, sencillez y exactitud. Debido a los cortos perodos de atencin de los nios (no olvidemos que ya utilizamos de 3 5 minutos para la motivacin), este perodo no podr extenderse ms all de otros 5 minutos. Por ello, el catequista deber limitarse a transmisin de lo esencial del mensaje. Se evitarn las explicaciones grandilocuentes y complicadas. Lo importante aqu no es la cantidad de contenidos sino la fuerza testimonial con que se transmiten. Por lo general, estos contenidos catequsticos tienen que poder concentrarse o resumirse en diez oraciones o menos. En algunos casos, se podr directamente trabajar sobre narraciones bblicas o parbolas; pero, en la mayora, la explicitacin del mensaje se dar a travs de las palabras y gestos del catequista. No perdamos de vista la importancia que tiene la palabra en la catequesis. La transmisin oral de la experiencia del encuentro con Dios, por no decir, la transmisin testimonial de la persona, se expresa de manera plena cuando se la comunicamos vitalmente a otros con nuestros gestos y palabras. Jess mismo eligi la palabra como un medio privilegiado para su accin evangelizadora.
La transmisin de la fe cristiana es ante todo el anuncio de Jesucristo para conducir a la fe en l. Desde el principio, los primeros discpulos ardieron en deseos de anunciar a Cristo: "No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y odo" (Hech. 4,20). Y ellos mismos invitan a los
hombres de todos los tiempos a entrar en la alegra de su comunin con Cristo:

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida -pues la Vida se manifest, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifest-, lo que hemos visto y odo, os lo anunciamos, para que tambin vosotros estis en comunin con nosotros. Y nosotros estamos en comunin con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Os escribimos esto para que vuestro gozo sea completo... (1 Jn 1,1-4). Catecismo de la Iglesia Catlica, n 425.
19) La oracin
3) TERCER MOMENTO: LA ORACIN La oracin personal y comunitaria constituye el momento medular del encuentro catequstico. Tiene que ubicarse en el clmax o momento culminante del encuentro. Si bien puede realizarse la oracin en cualquier momento, siempre aconsejo que sta se realice justo despus de la presentacin del tema catequstico, por varias razones:
Luego de la motivacin y la presentacin del tema catequstico, los nios se encuentran ambientados, ya estn en tema, en sintona con las cosas de Dios y mejor predispuestos para escuchar su Palabra. Si la atencin de los nios puede extenderse a un mximo de 15 20 minutos, es precisamente a los 15 minutos, que la misma se encuentra en su mayor rendimiento y concentracin.
Si realizramos la oracin al comenzar el encuentro, es muy probable que la dispersin y desconcentracin que traen los nios hicieran casi imposible la oracin. Lo mismo sucedera si lo hiciramos al finalizar el encuentro, estaran cansados y sin ganas de rezar.
La oracin debe ocupar el lugar central del encuentro de catequesis. La actitud del catequista es fundamental al respecto. Para los nios y para el catequista tiene que ser algo muy importante y distinto. Los nios tienen que poder diferenciar perfectamente el momento de la oracin de los otros momentos del encuentro. El rol del catequista es irreemplazable para lograr este clima de oracin. l es el primero que debe entrar en oracin junto a sus nios. Es necesario jerarquizar el momento con los gestos propios, realizados lenta y ceremoniosamente; la voz pausada, suave y serena; la posicin corporal; los cantos; todo lo que haga en este momento debe irradiar serenidad y paz. Nunca habr que forzar a los nios a rezar sino ms bien, respetar su ritmo y contagiarles el gusto por la oracin. No pueden faltar la oracin silenciosa ni la oracin comunitaria. No puede extenderse ms all de 5 minutos. A medida que los nios la asimilen podr alargarse algunos minutos ms. Si bien no existe un esquema para rezar y cada grupo lo har a su manera, convendra respetar un ritmo bsico, para que los nios vayan internalizando de a poco la oracin y cuya estructura podra ser la siguiente: ESQUEMA SUGERIDO PARA LA ORACIN EN EL SALN O AULA DE CATEQUESIS.
Sentarse bien, relajados y cmodos. Hacer silencio con "todo el cuerpo". Realizar la seal de la cruz, lenta y ceremoniosamente. Cantar alguna cancin apropiada. Proclamacin de la Palabra de Dios, breve y con gran respeto. Brevsima reflexin del catequista. Oracin interior y silenciosa. Intenciones libres, peticiones, agradecimientos... Algn gesto comunitario... Canto de finalizacin. Seal de la cruz.
Han pasado 15 20 minutos y los nios ya est "pidiendo" un cambio de actividad, un cambio de lugar. Necesitan expresar lo que acaban de vivir de una manera diferente. Es lo que llamamos Actividades de Expresin de la Fe y que desarrollaremos en el prximo encuentro.
... Queridos amigos pequeos, deseo encomendar a vuestra oracin los problemas de vuestra familia y de todas las familias del mundo. Y no slo esto, tengo tambin otras intenciones que confiaros. El Papa espera mucho de vuestras oraciones. Debemos rezar juntos y mucho para que la humanidad, formada por varios miles de millones de seres humanos, sea cada vez ms la familia de Dios, y pueda vivir en paz... Juan Pablo II Carta a los nios, Diciembre de 1994
20) Actividades para la expresin de la Fe

4) CUARTO MOMENTO: LAS ACTIVIDADES DE EXPRESIN DE LA FE. Llamamos actividades en general, a aquellas acciones que el mismo nio pone en juego, es decir, l mismo es PROTAGONISTA. El nio slo asume en forma personal aquello que llega a expresar. Las actividades en la educacin religiosa son algo ms que un recurso metodolgico, un hacer "hacer" al nio para mantenerlo "ocupado" en los encuentros. Muy por el contrario, las actividades pertenecen a la entraa misma de la catequesis, son el MEDIO PRIVILEGIADO para suscitar e interiorizar la experiencia de la PRESENCIA y ACCIN DE DIOS EN SU VIDA. Experiencia de fe y expresin de fe estn en ntima relacin. Para ellos, las actividades de expresin de la fe son una forma de revivir lo que acaban de vivenciar catequsticamente. Todas las actividades que elijamos van encaminadas hacia la creacin, profundizacin y comunicacin de esta experiencia de fe, personal y comunitaria. La palabra clave en este momento de la planificacin es la palabra: SELECCIN. Seleccionar es elegir entre todas las posibilidades que se ofrecen, la que mejor se adecua para alcanzar los objetivos catequsticos propuestos. La actividad debe ser bien concreta, elegida de acuerdo a ciertos objetivos y contenidos precisos. En este encuentro, voy a intentar realizar una clasificacin y descripcin de las diferentes formas de actividades de expresin de la fe. CLASIFICACIN de las ACTIVIDADES de EXPRESIN DE LA FE. Siempre es difcil realizar una clasificacin ya que, por lo general, la realidad se empobrece con la misma. Sin embargo intentar aqu esbozar una clasificacin o, mejor dicho, una enumeracin de las actividades, no exhaustiva, que ms se adaptan para la expresin de la fe. Cada catequista las podr recrear segn sus necesidades. A) ACTIVIDADES DE COMUNICACIN VISUAL O EXPRESIN PLSTICA
El dibujo: (con cualquier tipo de material y/o tcnica) La pintura con pincel u otras variantes. La dctilo-pintura o pintura con las manos. El "desteido" con lavandina: consiste en mojar el pincel en leja diluida y dibujar destiendo con el trazo, sobre una hoja de papel crepe.
La impresin: con diversos materiales como papas, hojas de plantas, corchos, etc. El collage: con cualquier tipo de material. El afiche mural o pster: realizado entre todos los nios o por grupos. El modelado: con cualquier material: plastilina, pasta de sal, caucho, etc. El trabajo con material descartable: corchos, escarbadientes, telas, etc. El plegado y otros trabajos con papel. Las lminas e imgenes. Diapositivas, slides, filminas. Rotafolio o papelgrafo: coleccin porttil de varios carteles de idntico tamao, unidos por argollas o hilos, con sucesin lgica. Los libros ilustrados. Las carteleras: en un lugar visible y deben renovarse peridicamente. El fotolenguaje o fotopalabra.
B) ACTIVIDADES DE COMUNICACIN O EXPRESIN SONORA
El silencio. Las oraciones memorizadas o repetitivas: forman parte de la memoria oral de la Iglesia, que los nios tienen que ir incorporando poco a poco. El uso de la palabra: Muchas veces, una palabra sincera, justa y acertada vale ms que la mejor de las tcnicas. Las narraciones: de hechos bblicos, de historias relacionadas con la catequesis, de acontecimientos de la vida diaria, etc. Los cuentos con contenido catequstico: los nios gustan mucho de ellos. Lo importante es adentrarnos en el contenido catequstico. Las grabaciones: muchos de estos cuentos, relatos, narraciones podrn ser grabados previamente en un casete con msica de fondo. El teatro ledo. La msica en todas sus formas. Es un recurso muy valioso. Las canciones: de contenido religioso, catequstico o con valores humanos. La lectura expresiva. La narracin de experiencias por los mismos nios. Poemas y poesas. Sobre todo las de contenido catequstico.
C) ACTIVIDADES DE COMUNICACIN O EXPRESIN CORPORAL.
Los gestos: tienen un valor irremplazable en la catequesis infantil. Aplausos y ademanes. La postura corporal. La expresin facial. El mimo: es algo as como un teatro mudo, donde se combinan la postura corporal, la expresin facial y la mmica para transmitir un mensaje. Las "estatuas" o grupos escultricos inmviles: se realizan representaciones inmviles, expresando un mensaje determinado. Los desplazamientos y juegos rtmicos. Los cuentos con mmica.
D) ACTIVIDADES DE COMUNICACIN AUDIOVISUAL O EXPRESIN DINMICA. Son aquellas que potencian el lenguaje total en los nios y en las cuales toda la persona se expresa y manifiesta. Son las ms completas para utilizar en la catequesis.
La oracin personal y comunitaria. Las Celebraciones de la Palabra. Las dramatizaciones: son pequeas representaciones que realizan los nios, de gran ayuda para la catequesis. Los audiovisuales. Alquilados o hechos con los nios, sobre todo de los 10 aos en adelante. La carpeta de actividades o cuaderno de encuentros catequsticos de los nios: Dicha carpeta tiene que ser una de las ms lindas y cuidadas por el catequista, por el valor que tienen para el nio. Imaginar hechos evanglicos. Los cantos con gestos: constituyen una de las expresiones ms apreciadas por los nios, que involucran a toda la persona. El teatro de tteres o marionetas: los nios participan con un entusiasmo inusitado en estas representaciones. Los videos con temas catequsticos: al igual que con los audiovisuales todava no hay suficientes, pero siempre se puede con creatividad y responsabilidad obtener realizaciones aceptables. El foto-relato, fotolenguaje o fotopalabra: consiste en mostrar una historia o acontecimiento significativo, a travs de fotos hilvanadas por un relato, acompaadas de la palabra. Historietas y dibujos animados: los dibujos animados tienen una gran capacidad de atraccin sobre los nios. Si bien los que se relacionan con la catequesis son muy escasos, habra que iniciarlos a travs de historietas relatadas por los catequistas, con pocas vietas y de gran tamao. Teatralizaciones, teatro de sombras y representaciones: realizadas por los adultos para los nios, con temas catequsticos. La danza y el baile: en muchos lugares, el baile religioso constituye un medio privilegiado de expresin popular. "Pequea plstica": es la construccin de objetos en tres dimensiones utilizando todo tipo de material (material de desecho, elementos de la naturaleza, cartulinas marcadores, etc.). Padrinazgos. Nios ms grandes que hablan de Dios a los ms pequeos y los acompaan en algunas experiencias religiosas. Experiencias directas: mirar, ver, or, contemplar, gustar, tocar, meterse dentro, buscar, plantar, cuidar, etc. Son importantsimas para que los nios puedan vivir-aprender desde la fe. Jornadas, salidas, convivencias: con la presencia de paps y familiares. Visitas a la capilla, a una gruta de la Virgen, etc. Campamentos: es quizs una de las experiencias ms integradoras y movilizantes para nios y paps. El campamento tiene que ser una experiencia vital del encuentro con Dios, con los dems y con la naturaleza y con uno mismo.
Debemos cuidar que el nio vaya integrando aquellas tcnicas de expresin y aquellos materiales que ya hayan sido introducidos en su tarea escolar, para que ya se encuentre familiarizado con dichas tcnicas y no se disperse. Muchas de estas actividades exigen preparacin previa de los materiales y recursos. Esta preparacin siempre se realizar antes de los encuentros catequsticos.
21) Actividades para compartir en la familia

5) QUINTO MOMENTO: ACTIVIDADES PARA COMPARTIR EN FAMILIA Toda catequesis con nios tiene que tener su prolongacin en el hogar. En realidad tendra que ser a la inversa: la catequesis, una prolongacin de la catequesis familiar. Lamentablemente no siempre es as y, muchas veces, ser a travs de los nios que movilizaremos la fe de los padres. Por otra parte, teniendo en cuenta el ritmo de asimilacin de los nios, siempre ser conveniente que revivan y compartan en sus casas lo vivido en los encuentros de catequesis. Al elegir estas actividades procuraremos que las mismas se transformen en autnticos "disparadores" para que los paps, los abuelos, hermanos y otros familiares puedan transmitir y compartir sus propias experiencias de fe con los nios. En este sentido, hay que evitar ser cargosos, eligiendo actividades engorrosas o muy complicadas. Pequeos gestos como compartir una cancin, una oracin, visitar una iglesia y llevar una flor a la Virgen o una simple conversacin puede servir muy bien a nuestro propsito. Sera muy aconsejable que entreguemos material a las familias para acompaar este proceso. Algunas hojas con las canciones que utilizaremos en el ao, oraciones, los temas catequsticos desarrollados brevemente y una lista de algunos libros que consideremos importantes leer para acompaar la catequesis de nuestros nios. No olvidemos que si a nosotros nos cuesta, a las familias, mucho ms y es nuestro deber acompaarlas en esta tarea. Es conveniente tener preparados previamente los papelitos con las consignas de las actividades para compartir en familia, para pegarlos en las carpetas de los nios y no perder tiempo. Aqu propongo, a modo de ejemplo, algunas actividades para compartir en familia:
Buscar en casa, con pap y mam, una foto del grupo familiar donde estemos todos contentos. Confeccionar con ella un cuadrito, adornarlo y llevarlo para el encuentro del da... (Para el tema: todos tenemos una familia) Cantar juntos, en familia, la siguiente cancin u otra similar:
(se entregar la letra de la cancin) "Te doy gracias, Seor, por tu amor,
no abandones la obra de tus manos. Aleluia! Aleluia!" Salmo 137
Esta noche, antes de acostarnos, rezar juntos la siguiente oracin (u otra apropiada):
Jess, Jos y Mara os doy el corazn y el alma ma. Jess, Jos y Mara asistidme en mi ltima agona. Jess, Jos y Mara con vos descanse en paz el alma ma.
Buscar en casa, junto con pap o mam un juguete o libro, para regalarlo a otros nios que lo necesitan (u otra accin solidaria). Junto al juguete preparamos una nota con un dibujo, dirigida al nio que lo va a recibir, donde le contamos lo contentos que estamos de compartir la amistad de Jess (traer todo para el prximo encuentro). Buscar con mis hermanos, primos o amigos (y con la ayuda de mam) fotos de revistas de las cosas hermosas creadas por Dios y llevarlas el prximo encuentro. Conversar con los abuelos sobre la Virgen Mara. Juntar con ellos unas hermosas flores para llevrselas juntos a la Virgen en cualquier capilla o templo del barrio... Buscar con mam y pap un lugar especial dentro de casa para colocar la imagen de Jess que hicimos en la catequesis. Podemos agregar alguna vela, una flor. Cuando el rincn de oracin est listo, rezamos todos en familia, algunas de las siguiente oraciones, sin olvidar agregar nuestras intenciones particulares. Ver fotos de mi bautismo con pap y mam. Conversar con ellos sobre ese momento: quines son mis padrinos, por qu los eligieron, qu signific para ellos ese momento, etc. Realizar juntos una oracin agradeciendo a Dios por nuestra fe. Confeccionar la siguiente pieza del pesebre .................................... con material descartable. La presentaremos a Dios, el da ........ a las .......hs., en la Celebracin de la Palabra a la que estamos todos invitados. (La catequista indicar qu pieza presentar cada familia, por ej.: oveja, pastor, etc.)
Como ven, se pueden realizar mltiples y variadas actividades para comprometer a la familia con la catequesis, aparte de las reuniones peridicas de padres. Las reuniones de padres son un momento privilegiado para comprometer a toda la familia con la catequesis. Estas reuniones deben ser cuidadosamente preparadas. En primer lugar, deben ser pensadas como una autntica Catequesis de adultos, procurando el crecimiento en la fe de los adultos convocados. Para un buen desarrollo de las mismas, es necesario tener en cuenta: el horario, las invitaciones (con hora de inicio y de cierre) la puntualidad, la duracin, el espacio fsico apropiado, la ambientacin. Pero sobre todo tiene que haber un espacio para la oracin personal y comunitaria, y momentos bien definidos para la profundizacin de la fe. Es conveniente que todo lo relativo a cuestiones secundarias ocupe poco tiempo de la reunin y se entregue por escrito, de manera de dedicar mayor tiempo a lo esencial.
22) La evaluacin de cada encuentro

En la Catequesis se privilegia la evaluacin diagnstica y la formativa, sobre la evaluacin sumativa. Sin embargo, la evaluacin en catequesis es distinta que en otras reas. Como dijimos anteriormente, la educacin religiosa busca permanentemente el cambio de actitudes, la conversin del corazn. Muchas veces nuestra tarea catequstica estar signada slo por la siembra. Solamente Dios hace crecer. Los frutos de nuestra tarea no siempre se ven. Adems, cada nio y cada grupo tienen un ritmo propio y personal, que habr que respetar. A pesar del mtodo, que ayuda, lo ms importante sigue siendo la transmisin de la experiencia testimonial del catequista. Cada encuentro debe ser necesariamente "rumiado" en la oracin previa frente al Seor para que abra los corazones de los nios e ilumine los nuestros, de manera que su presencia salvadora siga actuando en nosotros. Con todo, no debemos descuidar la evaluacin. Se puede realizar sin invadir la intimidad del nio, respetando su libertad ante la fe y entendindola como autoevaluacin del educador sobre sus propios objetivos. Al finalizar cada encuentro, es importante que el catequista evale si los nios han alcanzado los objetivos propuestos o no. La mayora de las veces esta evaluacin se realiza por la simple observacin directa. En algunos casos podremos consultar a los paps al respecto. De esta manera, obtendremos una evaluacin global y perceptiva de la situacin catequstica. Propongo aqu una pequea gua de evaluacin para nuestra tarea catequstica, a modo de cuestionario orientativo:
Son, los nios, los verdaderos protagonistas de la catequesis? Participan en los encuentros? Dnde y cundo lo noto? Se logr el encuentro personal con Dios? En qu momento? Tiene, la catequesis, la prioridad que sta se merece? Se expresa esta prioridad en los horarios, cantidad de horas y recursos que le destino? La catequesis se da en un marco de alegra, de participacin, de fiesta? Cmo y cundo se expresa mejor? Aflor alguna situacin de vida? En qu lo not? Hubo permanente referencia a la Palabra de Dios? Se alcanz la oracin personal y comunitaria? En qu momentos?
Alcanzaron, los nios, los objetivos propuestos? Qu aspectos fallaron o hay que mejorar? Qu actividades resultaron ms apropiadas? Hubo unidad entre los objetivos, los contenidos, las actividades y la Celebracin de la Palabra? Participaron los paps y familiares en la catequesis? Me siento exigido por los nios en mi propia vida de fe?
Desde que doy catequesis, He incrementado mi vida de oracin y de encuentro con Dios?
Preparacin De Cada Encuentro Catequstico 23) El Cuaderno o Carpeta de Encuentros Catequsticos del Catequista por Luis M. Benavides Un instrumento que ha resultado de muchsima utilidad a todos los catequistas y docentes catequistas con los que trabaj es el Cuaderno o Carpeta de Encuentros Catequsticos. Este cuaderno viene a ser algo as como el cuaderno didctico o pedaggico, que se utiliza las reas de aprendizaje. De alguna manera al terminar cada ao de labor uno podr tener su "propio libro" o "gua catequstica". En este cuaderno deberemos colocar todo lo que concierne a nuestra tarea catequstica: los cantos, los recursos, las oraciones, las planificaciones, etc. El cuaderno es un medio de expresin personal del catequista y cada cuaderno debera mostrar las "huellas" de quien lo elabora. Qu hay que colocar en el mismo? En primer lugar, luego de la portada, colocaremos los Objetivos Generales para la Catequesis de Nios del Episcopado, los Objetivos Institucionales (si los hubiere) y los Objetivos Generales del ao para nuestra catequesis. Luego, iremos ubicando los Ncleos Catequsticos, con sus respectivos encuentros catequsticos desarrollados semanalmente. Al finalizar cada serie de encuentros, se colocar la Celebracin de la Palabra correspondiente a tal ncleo. Claro est que estos encuentros se irn planificando semana a semana, de acuerdo al orden preestablecido en la Planificacin Anual. De esta manera, el cuaderno se ir completando paulatinamente a lo largo del ao, permitiendo realizar las correcciones y adaptaciones que se consideren pertinentes. Convendra respetar siempre un esquema fijo a lo largo del cuaderno catequstico, que bien podra ser el siguiente:
PORTADA. OBJETIVOS GENERALES DEL EPISCOPADO. OBJETIVOS INSTITUCIONALES. OBJETIVOS GENERALES DE LA CATEQUESIS PARA EL PRESENTE AO. PLANIFICACIN ANUAL. DESARROLLO DE LOS NCLEOS CATEQUSTICOS: NUCLEO CATEQUSTICO N 1: ....................... PRIMER ENCUENTRO. TEMA:.......................... Motivacin: ................................ Presentacin del tema catequstico: ........ Oracin: ................................... Actividades de expresin de la fe: ......... Actividades para compartir en familia: ..... SEGUNDO ENCUENTRO. TEMA: ........................ Motivacin: ................................ Presentacin del tema catequstico: ........ Oracin: ................................... Actividades de expresin de la fe: ......... Actividades para compartir en familia: ..... TERCER ENCUENTRO. TEMA: ......................... Motivacin: ................................ Presentacin del tema catequstico: ........ Oracin: ................................... Actividades de expresin de la fe: .........
Actividades para compartir en familia: ..... CUARTO ENCUENTRO. CELEBRACIN DE LA PALABRA. TEMA: ...................................... NCLEO CATEQUSTICO N 2: ...................... PRIMER ENCUENTRO. TEMA: ......................... Y as sucesivamente hasta ir completando, semana a semana, todos los encuentros del ao...
Artculos de Luis M. Benavides

por lmbenavides@arnet.com.ar Catequesis de Nios 1) Fundamentos de la catequesis de nios 2) Caractersticas de la catequesis de nios 3) Catequesis de nios e iniciacin cristiana 4) Las etapas de la Catequesis de nios (1ra. parte) 5) Las etapas de la Catequesis de nios (2da. parte) 6) Catequesis y Sacramentos 7) La participacin de la familia en la Catequesis 8) Catequesis e Infancia misionera 9) El catequista de nios El Mtodo Catequstico 10) Consideraciones generales sobre el mtodo Catequstico 11) El actuar catequstico de Jess 12) La Estructura bsica de la Catequesis 13) Los tres grandes pasos del encuentro catequstico 14) Las fuentes de la catequesis 15) Las tareas fundamentales de la catequesis Preparacin de cada Encuentro Catequstico 16) Generalidades 17) La motivacin
18) Presentacin del tema catequstico 19) La oracin 20) Actividades para la expresin de la fe 21) Actividades para compartir en familia 22) La evaluacin de cada encuentro 23) Carpeta de encuentros catequsticos del catequista 24) Algunos ejemplos de planificacin - prximamente -
BuenasNuevas te recomienda los nuevos libros de Luis Benavides Luis Benavides ha publicado dos nuevos libros muy tiles para todos los que trabajamos en el servicio de la Catequesis. Pregunta por ellos en tu librera amiga.
Cuentos para ser humano Cuentos, pelculas y canciones con valores

La Catequesis de Niños Por Luis M Benavides

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La Catequesis de Niños Por Luis M Benavides

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La Catequesis De Nios Por Luis M.

2) Caractersticas de la Catequesis de Nios

3) Catequesis de Nios e Iniciacin Cristiana

por Luis M. Benavides

LA CATEQUESIS DE LOS NIOS PEQUEOS O CATEQUESIS DE PRE-INICIACIN (4 7 aos)

5) Las etapas de la Catequesis de Nios (2da. parte)

LA CATEQUESIS DE INICIACIN (8 10 aos)

7) La participacin de la familia en la Catequesis

8) Catequesis e Infancia Misionera

10) Consideraciones Generales sobre el Mtodo

11) El actuar catequstico de Jess

12) La Estructura Bsica de la Catequesis

13) Los tres grandes pasos del encuentro catequstico

14) Las Fuentes de la Catequesis

LAS FUENTES Y CONTENIDOS DE LA CATEQUESIS

15) Las tareas fundamentales de la Catequesis

Preparacin de cada Encuentro Catequstico

PRIMER MOMENTO: LA MOTIVACIN O INCENTIVACIN

18) Presentacin del tema catequstico

hombres de todos los tiempos a entrar en la alegra de su comunin con Cristo:

20) Actividades para la expresin de la Fe

B) ACTIVIDADES DE COMUNICACIN O EXPRESIN SONORA

C) ACTIVIDADES DE COMUNICACIN O EXPRESIN CORPORAL.

21) Actividades para compartir en la familia

no abandones la obra de tus manos. Aleluia! Aleluia!" Salmo 137

22) La evaluacin de cada encuentro

Artculos de Luis M. Benavides

Cuentos para ser humano Cuentos, pelculas y canciones con valores

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