Papa Francisco

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3
El Papa
del fn
del
mundo
2|
clarin| DOMINGO 17 De MarzO De 2013
DeBergoglio
aFrancisco,
deFloresal
Vaticano
E
s el Papa de los rcords: primer no europeo des-
de la creacin de los Estados Pontificios; primer
latinoamericano, primer argentino, primer jesui-
ta, primer Francisco... Sus primeros gestos en el
trono de Pedro parecen inaugurar algo ms que
estas curiosidades. Con l, se abre un nuevo captulo en la
historia de la Iglesia, cargado de expectativas, desafos e inte-
rrogantes. La atencin del mundo ms all de la grey catlica
de la que ahora es su mximo pastor est puesta en la figura
de Jorge Bergoglio.
Hijo de un empleado ferroviario y un ama de casa, de or-
genes italianos del Piamonte, vecino del porteo barrio de
Flores, desde joven supo cul sera su camino. Pero no sos-
pechaba entonces que aquella vocacin temprana lo llevara a
ocupar el mximo sitial de la Iglesia. Lleg all sin resignar sus
principios ni el estilo llano y austero que mantuvo a lo largo
de su ministerio.
Este suplemento especial transita los diferentes aspectos de
su vida los antepasados italianos, la infancia y adolescencia
porteas, el descubrimiento de su vocacin, los distintos tra-
mos de su misin sacerdotal hasta culminar con su consagra-
cin como Sumo Pontfice, los entretelones del cnclave en
el que result electo y los desafos que deber enfrentar en
su incipiente papado. Distintos expertos telogos, filsofos,
sacerdotes y periodistas, entre otros analizan la designacin
del papa argentino y sus posibles implicancias para el futuro
de la Iglesia, y los efectos que puede causar en la Argentina y
en Amrica Latina. Adems, el pensamiento de Bergoglio en
sus propias palabras.
Buonasera. mircoles 13 de marzo de 2013. el arzobispo de buenos
aires, jorge bergoglio es ahora el papa Francisco. Y saluda a sus fieles
Indice
4
elpapaargentino.
Perfilntimode
Francisco.
9
laspalabras
preferidasdelSanto
Padre.
10
portacomaro, el
pueblodesus
antepasadositalianos.
13
losBergoglio:los
orgullososparientes
delPontfice
14
jesuitas,laordende
francisco:400aos
enlaArgentina.
15
lamisinde
construirpuentes.
PorPrezDelViso.
16
lashuellasdelpasado
jesuticoenla
Argentina.
18
polmica:latareadel
Papaenlosaosdela
dictadura.
22
latensarelacinde
Bergoglioconlos
Kirchner.
24
elcardenalBergoglio,
ensuspropias
palabras.
|3
DOMINGO 17 De MarzO De 2013 | clarin
elpApA
DelFinDel
munDo
edicingeneral:
Silvia Fesquet. edi-
cin, produccin
ytextos: Claudio
Savoia, Pablo Calvo,
Gustavo Sierra y
Marcelo Larraquy.
colaboraron: Silva-
na Boschi y Patricio
Downes. edicin
fotogrfica: Sebas-
tin Alonso y Pablo
Cerolini. diseo:
Diego Pallanch y
Carlos Vazquez.
47
elfindelmundo,
cunadelPapa
Francisco.
30
primerasnoticiasdel
Cnclavequehizo
PapaaBergoglio.
32
secretos, escndalos
yproblemasque
deberenfrentar.
34
lospapasms
influyentesenla
historiadelaIglesia.
36
francisco, unnombre
cargadodehistoria
queinspiraartistas.
38
anlisis:Boff, Navarro
Valls, Kng, Tokatlian,
Lpez, Morandini.
44
ancdotasdeun
hombrecomnque
hoyesnico.
46
sergiorubin: el
vrtigodel
bigrafo.
4|
roma.
enviadoespecial
sergio rubn
srubin@clarin.com
continuaenpagina6
Una vida dedicada al sacerdocio
ElPapa
argentino
Quera que lo llamaran simplemente padre bergoglio. prefera siempre viajar en
transporte pblico y tomar mate con los curas villeros. Gran lector, desde las
grandes novelas hasta la prensa del partido comunista. estudi en una escuela
industrial y se recibi de tcnico qumico. alos 37 aos ya era el superior de los
jesuitas argentinos.
C
Cmo se definira?,
le pregunt una vez.
Como Jorge, cura,
me respondi.
Era ya cardenal y, el
mximo ttulo que ostentaba cuan-
do no le quedaba otro remedio, se
presentaba como monseor Ber-
goglio. Pero hasta no hace mucho
ya siendo obispo lo haca como
el padre Bergoglio. De hecho,
muchos que lo frecuentaban en
su mayora gente muy sencilla lo
llamaban de la misma manera.
Sera un recurso demaggico, si-
no fuese que lo acompaaba con
toda una actitud de vida simple,
austera y de muy bajo perfil. Como
cuando, como cardenal primado y
presidente del Episcopado, recibi
en el arzobispado a una familia
humilde del Chaco a quien haba
conocido y, l mismo le calent
el agua para el mate, le obsequi
facturas y la despidi con besos y
el pedido de que se cuidaran en el
viaje de vuelta a la provincia.
Jorge Mario Bergoglio, el ahora
Papa Francisco, siempre fue as. Y
no cambi al llegar a lo ms alto
de la Iglesia argentina. Rechaz el
auto con chofer prefiri el colec-
tivo y el subte, la coqueta residen-
cia arzobispal de Olivos y hasta el
confortable despacho en la Curia
portea, frente a la Plaza de Mayo,
que convirti en un depsito. Has-
ta su habitacin, en el tercer piso
del edificio, sorprenda por su sen-
cillez: una cama, una mesita y una
estufa para los fines de semana de
invierno porque no permita que
se encendiera la calefaccin central
slo para l cuando no estaba todo
el personal. Como buen jesuita, se
haba tomado muy en serio el voto
de pobreza.
Hijo de piamonteses, sus abue-
los inmigrantes pasaron las de
Can en la nueva tierra que desde
el otro lado del ocano se vea co-
mo promisoria en contraste con la
pobre Italia posterior a la Primera
Guerra. La crisis del 30 los hun-
di. Pero, perseverantes, salieron
finalmente adelante. Laboriosos,
sus padres lo criaron a l y a sus
tres hermanos en una casona del
barrio porteo de Flores con mu-
cho esfuerzo, pero sin hacerlos pa-
sar necesidad. De todas maneras,
su pap quiso que Jorge, antes de
terminar la secundaria, comenza-
ra a trabajar un poco para empezar
a inculcar de chico la cultura del
trabajo y el esfuerzo.
Por la influencia de una de sus
abuelas, muy devota, Jorge empe-
z a volcarse a la religin. Iba regu-
larmente a misa, participaba de un
grupo parroquial, pero no mucho
ms que eso. Hasta que un Da de
la Primavera en que se aprestaba
a salir a festejar con su noviecita y
los amigos sinti la necesidad de
pasar por la parroquia de San Jos
de Flores para confesarse. Muchos
aos despus contara que las pa-
labras del sacerdote lo sacudieron
de tal manera que le despertaron
su vocacin religiosa. Sali del
confesionario con una conviccin:
quera ser cura.
Con todo, Jorge no le revel a
nadie su decisin. Ni lo hara por
varios aos. El nico sntoma fue
que, al poco tiempo, rompi con
su novia de varios aos. Prefiri
foguearse un poco ms en la vi-
da profana. Luego de terminar la
secundaria, consigui un trabajo
en un laboratorio que lo templ.
En buena medida por la gran vo-
cacin docente de su jefa, Esther
Balarino de Careaga, una militante
comunista muy exigente y prolija,
que con la llegada de la dictadura
terminara siendo secuestrada y
desaparecida. Esther, adems, le
suscit el gusto por la poltica en
trminos de conocimiento intelec-
tual, no de militancia. Le de todo,
incluso la publicacin del partido
Comunista, pero no lo era, me
cont una vez Bergoglio.
La vida, sin embargo, lo estaba
por someter a una dura prueba.
Con poco ms de 20 aos cay gra-
vemente enfermo. Se debata entre
la vida y la muerte. Los mdicos no
podan acertar con el diagnstico.
Finalmente, dieron: una infeccin
pulmonar. Tuvieron que extirparle
parte de uno de ellos. El tratamien-
to con sondas atadas a canillas fue
dolorossimo. Muchos se le acerca-
ban para confortarlo con palabras
de circunstancias, que no le ser-
van. Hasta que, sorpresivamente,
apareci una monja que le dijo:
Lo ests imitando a Jess, que
padeci en la cruz. Fue lo nico
que realmente le ayud a sobrelle-
var tanto dolor y tanta angustia.
Recuperado, empez a contarle
a su familia su decisin de ser sa-
cerdote. Su abuela estaba feliz, su
padre, contento. Pero su madre se
enoj, no quera saber nada. No es
que no fuese catlica, pero pensa-
ba que no era para l el sacerdocio.
Sin embargo, Jorge no se amilan.
Sigui adelante con su decisin y
opt por los jesuitas, impactado
por su gran formacin y vanguar-
dismo. Claro que en los primeros
aos de seminario su mam no
quera ir a verlo. Fue duro. Hasta
que una vez ella lo acept. Y all es-
tuvieron los Bergoglio, orgullosos,
el da de su ordenacin.
Profesor de literatura, la docen-
cia acompa sus primeros pasos
de cura. En el prestigioso colegio
de la Inmaculada Concepcin,
de Santa Fe, donde sus alumnos
lo apodaban cariosamente Ca-
rucha, enriqueca sus clases con
visitantes ilustres. Lleg a llevar al
propio Jorge Luis Borges a dar una
charla.
Con apenas 37 aos fue designa-
do superior de los jesuitas en la Ar-
gentina. Eran los tiempos terribles
del pas. Los jesuitas no escapaban
a las tensiones que atravesaban a
toda la sociedad. Entre otras cosas,
suspadreslocriaron
juntoasustres
hermanosconmucho
esfuerzo, perosin
hacerlospasar
necesidad.
|5
la misma sonrisa. el nio jorge mario
bergoglio, en una de las fotos del lbum
familiar que la semana pasada abri su
hermana para poder conocer a Francisco.
6|
Bergoglio tuvo que hacer ingentes
gestiones para que liberaran a dos
sacerdotes de su comunidad que
se desempeaban en una villa de
Buenos Aires y que haban sido
secuestrados y que fueron salva-
jemente torturados. Lo consigui
meses despus. Su comunidad se
debata en una crisis con muchas
deserciones de sacerdotes. El pa-
dre Bergoglio logr sortearla.
Salv a la Compaa de Jess de
sucumbir en el pas, dira mucho
despus el tres veces secretario de
Culto, Angel Centeno.
Tomar decisiones enrgicas no
le granjearon el aprecio de todos
los miembros de su comunidad.
Concluido su mandato, Bergoglio
march a Alemania para una tesis
sobre el telogo Romano Guardi-
ni. A su vuelta, tras un paso por
el colegio del Salvador, de Buenos
Aires, inici poco menos que un
exilio en la iglesia jesuita de Cr-
doba. Hasta que a comienzos de
los 90 el entonces arzobispo de
Buenos Aires, cardenal Antonio
Quarracino, impactado por su es-
piritualidad, inteligencia y humil-
dad lo seal para que fuera uno
de sus obispos auxiliares. Ah fue-
ra Bergoglio comenz una carrera
meterica: en poco tiempo fue el
viene de pagina4
continuaenpagina8
Herminia,catalinay
Bianca,lasenfermeras
delpapa
hace tres das que ninguna de ellas se des-
cuelga la sonrisa de la cara. acada rato, la
emocin les nubla la vista y alguna lgrima cae
sobre sus hbitos nveos. herminia, catalina y
la madre superiora bianca son enfermeras de
la orden de san camilo, e integran el equipo de
religiosas que con amor de hermanas atiende
en la clnica que lleva el nombre de su creador,
en el barrio porteo de caballito. all se atien-
den los sacerdotes, monjas y sus familiares.
all, tambin, le cuidaron la salud durante d-
cadas al nuevo papa.
Yo lo conoc hace cincuenta aos,
cuando era seminarista y se forma-
ba en la casa que los jesuitas tienen
en san miguel. nosotras estbamos
al lado, y los veamos jugar al ft-
bol. tambin fui a su ordenacin,
en 1969, dice sor herminia. Y
recuerda la vez que el padre jorge,
hace aos, le reproch una decisin:
habamos abierto una escuela de
enfermera para mujeres, en ese
entonces era as. pero una vez nos
quiso mandar a un varn, y cuando
le dije que no me mir: por qu
esa discriminacin? un varn no
puede ser enfermero? pensalo. te-
na razn. despus lo trat ac. siempre muy
interesado por la salud de sus curas, por la de
sus familias. si alguno caa enfermo o deba
ser internado, el arzobispo vena sin falta a
visitarlo y cuidarlo.
herminia ofrece otros rasgos para el retrato:
siempre lo rebel la injusticia, el maltrato a
los ms pequeos y dbiles. Yl como sabe
escuchar, lo enoja que no lo escuchen.
sor bianca, italiana como la tarantella, conoci
a bergoglio hace un ao y medio, cuando vino
a hacerse cargo de la misin. me impact
mucho que fuera tan amable y humilde. me
habl en italiano, y eso me emocion mucho,
dice, y los ojos se le cargan de emocin. ella
es de npoles, preparale la pasta a la putanes-
ca, les deca a mis hermanas, para hacerme
sentir en mi casa. Ycmo lo quieren todas! el
mircoles, cuando sali al balcn de san pe-
dro, algunas se arrodillaron frente al televisor.
sor catalina lleva la bondad estampada en
la cara, como un sello divino. Yo tambin lo
conozco desde que ramos jvenes, en san
miguel los muchachos nos pasaban el pan
casero que hacan, los salames, era muy lin-
do, dice. en los aos 70 su abuelita estaba
alojada en nuestra residencia para ancianos. el
la adoraba, era su debilidad. Yella slo haca
caso a lo que el padre jorge le deca, nada
ms. Fue muy impresionante para m verlo el
da en que ella muri. su nieto estuvo a su lado
todo el tiempo, y cuando su vida se apag en
sus manos se postr en el suelo, y nos dijo en
este momento mi abuela est en el momento
ms importante de su existencia.
est siendo juzgada por dios. ese
es el misterio de la muerte. unos
minutos despus, se puso de pie y
se fue, sereno como siempre.
Silencio. Imaginar la escena que
todos escuchamos estremece.
Con el papa Francisco renace la
esperanza, retoma Catalina. Yla
sonrisa interminable amanece en
su cara rozagante.
Hermanas. sor herminia, sor catalina y sor bianca, devotas del papa./FernandeZ.
www.clarin.com
La entrevista con
hermanas enfermeras.
VERYLEER
en familia. jorgito bergoglio, junto a su hermano, el da en que tom la comunin. a los 21 aos decidi hacer
realidad su vocacin sacerdotal. su abuela y su padre lo apoyaron, pero su madre se tom bastante ms tiempo
para aceptar que su hijo sera un sacerdote.
8|
vicario general de Quarracino y
luego su coadjutor con derecho a
sucesin por lo que ocup su lugar
tras su muerte, en 1998. A ellos se
sumaran despus el cardenalato
y dos presidencias sucesivas de la
Conferencia Episcopal.
El prestigio se Bergoglio iba en
ascenso. En 2002 comenzara su
proyeccin internacional por un
hecho fortuito. Como miembro
de un Snodo de obispos en el Va-
ticano fue elegido relator suplen-
te. Pero su titular, el arzobispo
de Nueva York, debi ausentarse
a su dicesis para participar de la
conmemoracin del primer ani-
versario de las Torres Gemelas.
Bergoglio qued, as, al frente de
la asamblea, dando una impresin
ptima entre obispos de todo el
mundo. Tanto es as que duran-
te la eleccin del sucesor de Juan
Pablo II result el ms votado des-
pus de Joseph Ratzinger: obtuvo
40 votos sobre 117. Nunca antes,
no ya un argentino, sino un latino-
americano haba cosechado tantos
sufragios en una votacin papal.
A su vuelta vendran tiempos de
tensin poltica. La homila que
pronunci en el Tedeum de 2004
por la celebracin del 25 de Mayo
cuando alert sobre el autoritaris-
mo provoc el enojo del enton-
ces presidente Nstor Kirchner,
que decidi no ir ms a los oficios
patrios del cardenal. Desde aquel
momento, Bergoglio se convirti
para el oficialismo en una suerte
de jefe de la oposicin. Adems, el
kirchnerismo vio su mano detrs
de la decisin del obispo Joaqun
Pia jesuita como l de presen-
tarse en las elecciones a conven-
cional constituyente de Misiones
para hacer fracasar los intentos
del gobernador kirchnerista Carlos
Rovira de introducir la reeleccin
indefinida. Y lo logr pese a que el
propio Kirchner fue a la provincia
a apoyar a Rovira.
Cuestionador de las polticas
neoliberales se neg a recibir a
una delegacin del FMI en vs-
peras de la crisis de 2002, Ber-
goglio se convirti en el principal
exponente del ala moderada de la
Iglesia argentina despus de una
larga hegemona de los conser-
vadores. De gran olfato poltico y
distante de las posiciones reaccio-
narias, propuso a sus pares una
actitud contemporizadora cuando
se avecinaba el debate por la ley
de matrimonio gay. Crea, por un
lado, que Kirchner hara todo, ape-
lando a buenas y malas artes, con
tal de que se aprobara la ley. Y, por
el otro, pensaba que un discurso
duro de la Iglesia iba a ser contra-
producente. Por eso, se inclinaba
por la aceptacin de la unin civil
y por un discurso moderado. Sin
embargo, fue la nica vez que per-
di una votacin en el Episcopado.
Gan la posicin dura. El desenla-
ce en el Congreso le termin dan-
do la razn.
Paralelamente, promova la pre-
sencia en las villas. Potenciaba el
Equipo de Sacerdotes de Villas
de Emergencia, pero con un per-
fil ajeno a un ideologismo, sino
evanglico. Y, preocupado por la
indiferencia religiosa, la prdida
de fieles y la poca prctica, llegaba
a proponer a sus curas alquilar
un garaje y poner all una capilla.
Oficiaba misas con cartoneros y ex
prostitutas en populosas plazas de
la Ciudad y se sumaba al combate
al trabajo esclavo de la mano de la
asociacin La Alameda. La escla-
vitud todava no se aboli, repeta.
Visitaba centros de recuperacin
de adictos y lavaba los pies de pre-
sos y enfermos de sida el Jueves
Santo.
El 17 de diciembre de 2011,
cuando cumpli 75 aos la edad
en que deben jubilarse los obispos
segn la ley cannica, Bergoglio
elev su renuncia al Papa. Como
un gesto de deferencia que el pon-
tfice tiene con todos los titulares
de grandes arquidicesis fue pro-
rrogado de hecho. Pero saba que
a fines de ese ao Benedicto XVI
se la aceptara. Por eso, tena claro
que iba a pasar sus ltimos das
en el Hogar Sacerdotal de Buenos
Aires. La renuncia de Ratzinger lo
oblig a viajar a Roma para una
eleccin papal. Pero, a diferencia
de la vez anterior, en esta ocasin
los medios no lo tenan por can-
didato. Su edad pareca mucha.
Se pensaba que los cardenales no
elegiran a alguien de ms de 70
aos.
Sin embargo, las especulaciones
previas al cnclave fueron erradas.
Bergoglio estaba en carrera. Y, si
alguna duda haba, la termin de
disipar durante su discurso en los
plenarios previos al cnclave: fue
el ms aplaudido de los 160 discur-
sos. Pic en punta en la primera
votacin y en la quinta su triunfo
fue aplastante: ms de 90 votos,
dicen los vaticanistas. Por eso, la
sorpresa fue grande cuando apa-
reci de blanco en el balcn de la
baslica de San Pedro. Bergoglio
Papa. Como tambin empez a
sorprender al mundo con sus ges-
tos de sencillez y austeridad en
sus primeros das como pontfi-
ce. Pero sus gestos no fueron una
sorpresa para los que lo conocan
bien en Buenos Aires.
El cura Jorge, el padre Jorge,
acaba de llegar a lo ms alto de la
Iglesia con la misma simpleza y
austeridad con la que transit toda
su vida. Es un buen punto de par-
tida para una Iglesia que necesita
mucho aire fresco. w
viene de pagina6
en esa poca los empleados no ingresaban a los
empleos por avisos en los diarios sino por referencias
o recomendacin de algn conocido, que daba ga-
rantas, indica carlos hickethier, director del labora-
torio hickethier-bachmann.
la empresa fue fundada en 1923. treinta aos ms
tarde, uno de sus empleados fue jorge bergoglio, que
ya se haba recibido de tcnico qumico. trabajaba en
el turno maana, de 7 a 13. su jefa era esther bales-
trino careaga, paraguaya, quien aos ms tarde sera
secuestrada por la marina (ver pgina 19).
jorge (bergoglio) se ocupaba de controlar las ma-
terias primas de los productos. estaba en la parte de
alimentos. habr estado en el laboratorio hasta el
ao 1956. Ya era muy religioso. se perciba en sus
conversaciones. mantuvo el contacto con los em-
pleados. les celebr el matrimonio a varios de ellos,
comenta hickethier, que lo trat en la dcada del 50.
despus el laboratorio se mud de barrio norte a su
actual sede de parque patricios. Yvolvi a verlo de
manera casual, cuando ya era arzobispo de buenos
aires.
Fue una circunstancia muy especial, -recuerda
hickethier- porque era un da de lluvia y lo encon-
tr mientras estaba por tomarse un colectivo. nos
quedamos charlando un rato, recordando aquellos
tiempos. Yesa sencillez que tena de joven confirma
la forma de actuar de bergoglio a lo largo de su vida,
indica.
el director del laboratorio sonre cuando comenta
que bergoglio, adems de ser el primer papa argen-
tino y latinoamericano de la historia, es el primer
tcnico qumico de hickethier-bachmann que llega al
trono de san pedro.
Suetapade
laboratorista
empleojuvenil en las villas y en
el subte. bergoglio
siempre prefiri
la austeridad y
estar al lado de los
pobres. protegi
al padre pepe y
otros sacerdotes
perseguidos de la
villa de barracas.
suspadreslocriaron
juntoasustres
hermanosconmucho
esfuerzo, perosin
hacerlospasar
necesidad.
promovala
presenciaenlas
villasypotenciabael
trabajoalldelequipo
desacerdotes.
|9
anlisis
padre vctor
manuel
Fernndez
rector de la uca
El diccionario personal
Estas expresiones que Francisco
usa con frecuencia contienen pro-
fundas convicciones:
autorreferencial. Indica una
Iglesia que se mira el ombligo, en-
cerrada en intrigas, internas o ne-
cesidades mundanas, en lugar de
abrirse, de entregarse con alegra
y de servir humildemente.
rez por m. Lo dice siempre.
Muestra la conciencia de sus l-
mites, de que necesita la ayuda
permanente de Dios y la oracin
de los dems. Por eso, apenas
elegido, se inclin ante el pueblo
pidiendo su oracin.
humillate. Es lo que le dice a
una persona que est haciendo
mucho bien. Est convencido de
que la humildad es indispensable
para que no se arruinen las me-
jores obras: Humillate, para que
el Seor pueda seguir haciendo
grandes cosas. Cuando le ofre-
cieron el papado respondi: Soy
Laspalabras
preferidas
delpapa
Francisco
le gusta ms escuchar que hablar. pero
cuando lo hace, selecciona con
precisin los trminos que mejor
llevarn su mensaje. Y si no los
encuentra, los crea.
un pecador, pero acepto.
audacia. La usa para dar aliento
a los que se achican o se dejan ven-
cer por los temores. Para l nunca
est todo perdido. No se echa atrs
por ms que intenten voltearlo con
calumnias y ataques. Est seguro
de que al final el bien y la verdad
siempre triunfan. Yo mismo pas
por situaciones en las que habra
preferido desaparecer, pero l me
sostuvo con firmeza: Animo. Le-
vant la cabeza y no dejes que te
quiten tu dignidad.
periferias existenciales. In-
vit a los agentes pastorales a no
quedarse encerrados y a llegar a
las periferias, all donde nadie va:
Salgan de las cuevas, salgan de
las sacristas Prefiero que los
atropelle un auto y no que se que-
den encerrados. Exhorta a salir
de la comodidad personal o del
crculo de personas agradables,
para estar cerca de otros. As lo
haca Jess, que dedicaba tiempo
al ciego del camino, al leproso, a la
mujer pecadora.
fervor apostlico. Lo dice pa-
ra motivar una entrega generosa
desde el corazn. Porque nadie
cambia el mundo haciendo cosas
por obligacin. Los que han deja-
do huellas en la tierra siempre han
tenido un fuego de fervor interior
que los ha movilizado. Por eso cri-
tica la mundanidad espiritual
de los que se aferran a prcticas
externas o a la apariencia religio-
sa, pero vacos de la fuerza interna
del Espritu.
cultura del encuentro. Pro-
cura fomentar todo lo que acerca,
une, suma, conecta a las personas
y a los grupos. Es un enamorado
del bien comn y de la amistad so-
cial. Por eso no mira con agrado
las polarizaciones y las dialcticas
sociales.
cuidar la fragilidad del pue-
blo. Lo pide a cualquiera que
tenga alguna autoridad. Nadie
tiene fuerza o poder para obtener
beneficios o glorias mundanas,
sino para cuidar a la gente, para
sostener y promover a los ms d-
biles.
dejate misericordear. Es uno
de sus felices neologismos. Invi-
ta a las personas que se llenan de
culpas y escrpulos a dejarse per-
donar y envolver por la ternura del
Padre Dios.
Detrs de su apacible sonrisa, el
papa dice mucho en pocas pala-
bras. Y lo ms importante: las vive
con coherencia.
10|
Su familia en Italia
D
icen que se agach
y agarr un puado
de esta tierra. Que
pidi permiso para
llevrsela y que son-
ri cuando Giuseppe Quattrocchio
Raviola, el dueo de casa, le dijo
que s, que claro, que si quera se
la poda llevar. Sobre la puerta de
madera del establo que los Quat-
trocchio conservan tal como fue
construido en el 1800 una cermi-
ca con la leyenda Signore, benedici
chi entra in questa casa (Seor,
bendice a quien entra en esta ca-
sa) ya presagiaba el futuro.
El hombre -nuestro hombre- que
hoy es Papa estuvo por aqu. Pero,
excepto el matrimonio Quattroc-
chio Raviola, nadie lo vio. Sin em-
bargo, no hay vecino de este pueblo
piemonts de dos mil habitantes
que no recite la visita del Bergoglio
obispo como unsalmo bblico. Que
subi hasta la ltima casa de la coli-
na de Bricco Marmolato, en Porta-
comaro -a 48 kilmetros de Turn-,
que toc timbre y que pidi que lo
dejaran pasar a conocer la casa que
su abuelo, Giovanni Angelo Bergo-
glio, compr con sus tres herma-
nos en 1854 a un mercader hebreo
cuando slo abundaba la tierra sin
labrar y el viento. Fue la primera
construccin del pueblito de Ber-
goglios que fue germinando all.
El papa Francisco llevaba treinta
y seis aos de sacerdocio -fue or-
denado en 1969- cuando conoci
estas colinas frtiles para el grig-
nolino -el vino tpico de esta zona
que ya se cultivaba en el Medioevo
bajo la denominacin de barbesi-
no-. Fue en 2005, cuando vino a
Italia para participar del cnclave
que termin designando papa a
Joseph Ratzinger ya entonces el
arzobispo de Buenos Aires sonaba
como posible candidato- y luego
para asistir a la XI Asamblea Ge-
neral Ordinaria del Snodo de los
Obispos en el Vaticano. Ese mis-
mo ao, Bergoglio fue electo presi-
dente de la Conferencia Episcopal
Argentina, cargo que ocup entre
2005 y 2008.
Los Quattrocchio Raviola, ter-
ceros dueos del terreno orginal,
refaccionaron la vivienda de di-
seo contandino (campesino)
pero dejaron tal cual usaban los
abuelos de Jorge Bergoglio el piso
del living -de baldosas terracota y
beige como todava hoy se ven en
algunas iglesias del siglo XIX-, la
escalera de piedra que conduce a
las habitaciones superiores, un
balcn que da a las colinas del
Monferrato, el establo de ladrillo a
la vista, la prensa para pisar uva y
tres barricas de madera que juntan
polvo en la bodega de la casa, en-
tre una aspiradora en desuso, una
escalera de aluminio y otros cachi-
vaches. De mattoni (ladrillos), la
casa de los Quattrocchio preserva la
arquitectura tpica de las viviendas
que se construan en las colinas y
en los pre Alpes durante los siglos
pasados: en la planta baja la stalla
(establo) donde se alimentaban y
ordeaban las vacas y, ms enterra-
da, la cantina (bodega), pensada
para conservar frescos los produc-
tos campesinos. All compartan
la oscuridad el vino prensado y
almacenado en damajuanas, los
quesos hervidos en ollas de cobre
y la salumera (fiambres y embu-
tidos) que se faenaba cada invierno
para hacer patas de jamn crudo y
pancetas y salames con el resto de
la carne picada.
Aqu vivieron los abuelos del Pa-
pa que se autobautiz Francisco y
aqu creci su padre, Mario, hasta
que en 1929, cuando Mario tena
veintipico, se tomaron el buque.
Literalmente. Partieron de Gnova
el 11 de septiembre de 1929 a bordo
del vapor Giulio Cesare y tardaron
cinco meses en desembarcar en
Buenos Aires. As figura en los
Portacomaro,
elpueblode
susabuelos
italianos
emocionado, bergoglio fue a
conocerlo en 2005. pidi permiso
para recoger un puado de tierra y
llevrselo consigo.
turin. enviadaespecial
marina artusa
martusa@clarin.com
1
|11
registros del Centro Internacional
de Estudios sobre la Emigracin
Italiana y fue confirmado por el
Centro de Estudios Latinoameri-
canos de Buenos Aires. Ese ao,
174.802 italianos supieron lo que
era dejar la propia tierra para emi-
grar. Segn el Istat, el Instituto Na-
cional de Estadsticas italiano, los
Bergoglio estaban entre los 24.521
que enfilaron para Argentina como
nuevo hogar.
En ese tiempo todo aquel que ha-
bitaba los once kilmetros cuadra-
dos de Portacomaro, provincia de
Asti, se apellidaba Bergoglio. Hoy
ya no es as, dice Anna Bergoglio,
viuda de un primo del Papa. En el
pueblo quedan slo tres: ella, Del-
mo y Armando Bergoglio, primos
lejanos entre s y primos en tercer
grado de Su Santidad. Ninguno de
los tres supo de la visita al pueblo
de 2005 y nunca tuvieron contacto
con l. Desde que sus abuelos y su
padre emigraron, no volvimos a sa-
ber de ellos. Ni siquiera nos escri-
bamos, dice Anna, una empleada
municipal jubilada que vive con su
hija, Roberta, y su nieta en el 167
de la nica calle que sube hasta la
colina de Bricco Marmorito. No
puedo decir que esperbamos su
nombramiento como Papa pero
s que estamos muy felices. Nos
gustara mucho visitarlo en Roma
voz entrecortada de emocin, el p-
rroco de San Bartolomeo, Andrea
Ferrero, al alcalde del pueblo, Wal-
ter Pierini, cuando en el Vaticano
la fumata blanca ya tena nombre
y apellido. Soy prroco aqu des-
de hace tres aos y medio. Nun-
ca tuve contacto con Su Santidad
pero ojal podamos conocernos.
Vamos a darle una seal este do-
mingo (hoy) y presenciaremos el
Angelus en la Piazza San Pedro del
Vaticano, dice el cura, de 39 aos,
mientras los msicos de la banda
municipal se acomodan en la plaza
principal, con el sol de frente y la
iglesia detrs. El prroco improvi-
s esta tarde una reunin con los
chicos del pueblo para contarles la
buena nueva y que ellos pudieran
hacer preguntas. Para qu sirve
un Papa? Si es de ac, por qu
no lo conocemos?, fueron algunas
de las cuestiones que don Ferrero
afront frente a la platea infantil.
Algo vamos a organizar para
celebrar este momento, haba di-
cho el intendente Pierini cuando el
nombre de Portacomaro como cu-
na de los ancestros del nuevo Papa
se converta en trending topic. No
se lo dijo a nadie, pero lo primero
que orden fue que dos empleados
de la comuna le den una lavada de
cara a la calle que conduce a la casa
y conocerlo, dice Anna, en la puer-
ta de la iglesia de San Bartolomeo,
patrono del pueblo, donde en un
rato todos rezarn por el hijo de
Portacomaro que hoy es noticia en
el mundo entero.
Ser un buen Papa. Nosotros,
los Bergoglio, siempre hemos sido
gente de trabajo, gente seria y ho-
nesta, dijo Delmo Bergoglio, otro
de los primos del Papa, cuando se
enter de la noticia. Estaba en mi
casa mirando el televisor y cuando
escuch pronunciar mi apellido
me emocion. Estuve toda la no-
che desvelado, asegur. Tal vez
por eso no abre la puerta de su ca-
sa, no responde el telfono ni est
entre los presentes que honran al
nuevo Papa en la plaza del pueblo.
Armando Bergoglio, de 70 aos,
tambin falt a la cita. Pero el da
anterior, conmocionado, recor-
d frente a los micrfonos que lo
acosaban: Mi padre era primo en
segundo grado del padre del Papa.
Haban hecho el servicio militar
juntos y eran vecinos aqu en el
pueblo.
Todo Portacomaro revuelve en
su rbol genealgico buscando una
posible conexin con el Bergoglio
que les pudiera allanar el camino
al cielo.
Tenemos un Papa en nuestra
iglesia, le dijo por telfono, con la continuaenpagina12
1. anna bergoglio, viuda de un primo del papa, y el cartel que saluda su eleccin. 2. el frente de la casa de los abuelos de bergoglio, hoy propiedad de Giuseppe Quattrocchio raviola.
3. atardecer en portacomaro, sobre una colina que camin el argentino. 4. el pueblo, movilizado por la designacin de uno de sus descendientes. 5. la banda municipal de portacomaro,
en el festejo por la designacin del papa. Fotos de ceZaro de luca/enviado especial.
2 3
4
entodosladoshay
unargentino
en todos lados hay un argentino
Desde mi ventana veo la casa
que fue de los Bergoglio. Vivo
en la colina de enfrente, dice
Daniel Ormegno, un argentino
de 50 aos que emigr a Italia
en los aos 90 y es vecino de
Portacomaro desde 2006.
Ormegno naci en ramos Me-
ja y antes de mudarse a Italia
vivi en Primera Junta, Capital
Federal, donde trabajaba en el
Banco Nacin.
Me vine detrs de las historias
que escuchaba desde chico de
boca de mi abuelo. Mi familia
es de alessandria, a pocos ki-
lmetros de aqu, y mi historia
est vinculada a la de los papas,
aunque con Bergoglio no somos
parientes.
en 2004, Daniel se ocupaba del
marketing y la comunicacin
de un diario religioso de asti y
tuvo la posibilidad de conocer
a Karol Wojtyla, quien fue Juan
Pablo II. Vino de visita a asti y
antes de despedirse para volver
al Vaticano quiso saludarnos a
todos. Cuando estuvo enfrente
mo me pregunt de dnde era
le dije que era argentino, dice
Ormegno, quien no conoce a
Bergoglio pero saba que sus
orgenes eran de este pueblo.
Me lo coment mi mam, que
vive en argentina y s tuvo la
suerte de conocerlo en Buenos
aires. Cuando se presentan
en el cnclave, los cardenales
dicen de dnde vienen y parece
que l coment que sus an-
cestros eran de Portacomaro,
cuenta Ormegno que arm su
mundo de este lado del mapa:
se cas con una italiana, tiene
una hija y se ocupa del comer-
cio exterior de una empresa
familiar que se dedica a la fabri-
cacin de chocolates y huevos
de pascua. la vida aqu no es
como en buenos aires dice-. el
pueblo son cuatrocientos me-
tros de calle, todo el mundo se
conoce y en esta poca del ao,
que todava hace fro, a las seis
de la tarde no hay ni un alma por
la calle. parece que el jueves
fue la excepcin: los vecinos de
portacomaro no se guardaron
tempranito en sus casas. no
todos los das un pueblo celebra
tener un papa entre los suyos.
12|
que habitaron los Bergoglio. Es
la primera vez que nos mandan
ac, dice Maurizio Pontogriello,
el ordenanza de maestranza que
est limpiando el cartel azul con
el nombre del pueblo mientras su
compaero, Oscar Berta, barre el
ripio del sendero. Esperemos que
esta buena noticia nos ayude a me-
jorar el bacheo de las calles que s
estn asfaltadas, bromea Roberta
Bergoglio, la hija de Anna.
En la plaza, ombligo de la vida
social de Portacomaro donde slo
entran la iglesia, el Municipio, la
biblioteca cvica y el centro cultural
Casa del Artista, un cartel en cas-
tellano flamea desde un balcn:
Francisco querido, Portacomaro
est contigo, dice. Es una ins-
cripcin que vimos por televisin
entre los fieles de Argentina que
celebraban el nombramiento de
Jorge Bergoglio como Papa y quisi-
mos copiar el gesto para honrarlo,
confiesa el intendente que, durante
toda la jornada, lucir entre el pu-
lver y la campera la banda muni-
cipal con los colores de la bandera
italiana que lo coron sindaco (al-
calde) de Portacomaro en 2009.
A las cinco de la tarde, la gente
del pueblo se va arrimando. Alre-
dedor de la fuente sin agua de la
plaza los chicos juegan y los gran-
aferrada al protagonismo inusual
que hoy le concedi el festejo, se
rehsa a abandonar la plaza y sigue
tocando para el movilero de la Rai
Due que sale en directo.
El intendente, que tambin pre-
tende estirar su segundo de gloria,
vierte sus ltimas declaraciones a
vecinos y desconocidos mientras
su esposa, complaciente con la ver-
borragia de su marido, se refugia
del fro en la biblioteca cvica que
est pegadita a la Municipalidad.
Desandando la pendiente, dos pa-
rroquianos de la edad media de los
habitantes del pueblo -casi todos
over 50- enfilan para el Bar Gelate-
ria Marconi, donde la pantalla pla-
na, las mquinas tragamonedas y
las dos brunettas (morochas) que
atienden dan testimonio de que el
paraso existe.
Pero los dos grados de trmica
los desvan hacia el caf ms cer-
cano, el del Club Social, donde el
cartel de la entrada alerta que slo
son bienvenidos los socios. Pe-
ro parece que hoy la emocin de
sentir al Papa uno de ellos abre la
puerta a locales y visitantes. De
aqu en adelante, este pueblo ya no
se llamar ms Portacomaro -dice
uno-, ahora es Papacomaro. Como
si sus odos hubieran escuchado la
palabra revelada, el otro dice que s
con la cabeza. w
des se maravillan con la cantidad
de periodistas de toda Italia que se
dieron cita aqu. Portacomaro se
transforma en un set y sus habi-
tantes se sienten como Jim Carrey
en The Truman Show, exagera el
portal de noticias Libero 24 x 7.
Los instrumentos de viento y de
percusin de los msicos de Porta-
comaro le van poniendo banda de
sonido a la pequea ceremonia. To-
can y luego marchan alrededor de
la fuente de la plaza. El intendente
abre el micrfono con palabras de
alegra, emocin y promesas que
lleganhasta asegurar que una comi-
sin de Portacomaro aterrizar en
el Vaticano con abundantes dosis
de grignolino para que el Papa ben-
diga y deguste. Tmido, el prroco
invita a rezar un Padrenuestro que
los fieles recitan en voz alta.
Anochece en Portacomaro y el
viento fro que embrolla las colinas
confirma que la primavera euro-
pea, perezosa esta temporada, tar-
dar en llegar. La banda municipal,
viene de pagina11
5
Su familia en Italia
1
el pecadovenial
demejorarlas
ancdotas
Desde que Jorge Bergoglio fue
designado sucesor de San Pe-
dro, las historias que lo tienen
como protagonista se multipli-
can.
Todo el mundo quiere tener su
ancdota papal aun cometiendo
el pecado venial de forzar un
poco la realidad.
en Portacomaro, nadie lo co-
menta pero Giorgio Valpirola, el
dueo de la casa de al lado de la
que supo ser de los Bergoglio, el
jueves recibi a la prensa italia-
na en su jardn y asegur que se
escribe con el Papa desde que
visit el pueblo, en 2005.
La ltima carta del Pontfice
la recib el 19 de enero. all me
deca que rezara por l.
Tal vez lo hice con tanta devo-
cin que lo eligieron Papa, dijo
frente a las cmaras.
Otras versiones aseguran que
Bergoglio habla el dialecto pia-
monts y que, desde que estuvo
aqu, se hace enviar el grignolino
-tpico vino de la regin de asti-
a casa.
Giuseppina ravedone, otra pri-
ma lejana del Papa que vive en
Turn, asegur a los noticieros
que hasta el mismo
Bergoglio se sorprendi de ser
elegido: Ya tena el pasaje de
avin de regreso a Buenos aires.
Ni l se lo esperaba.
Lo cierto es que todos
lo consideran un buen
hijo del lugar.
prxima
estacin: roma
La cartelera de la iglesia de San
Bartolomeo de Portacomaro
sum a sus anuncios de misas,
peregrinaciones y tareas pasto-
rales un cartelito improvisado a
mano sobre una hoja rayada de
block: estamos organizando
viajar a roma para acompa-
ar al Santo Padre en el rezo
del angelus. Los interesados,
contactarse con emanuelle
Cotti o llamar a la parroquia.
Ser una visita annima. Ya
tendremos tiempo de pedir una
audiencia con Su Santidad y de
invitarlo a que nos visite, se
consuela el prroco del pueblo,
andrea Ferrero.
|13
Parientes
orgullososde
unhombre
campechano
desde las colinas italianas, la familia del papa
extendi sus lazos hasta la argentina, como
hicieron miles de inmigrantes el siglo pasado,
en busca de un futuro.
L
os vientos italianos lle-
garon hasta la Argen-
tina y, desde 1922, los
Bergoglio comenzaron
a echar races en Bue-
nos Aires, Crdoba y Entre Ros.
En 1929, el padre de Jorge desem-
barc en Buenos Aires, sin siquie-
ra imaginar lo que vendra.
Empezaron a trabajar en una
empresa de pavimentos en Para-
n. Crecieron hasta tener la pri-
mera casona con ascensor de la
capital entrerriana, pero durante la
crisis econmica mundial lo per-
dieron todo. Tuvieron que vender
la bveda familiar del cementerio y
arrancar otra vez. Mir, conviene
que empieces a trabajar, le dijo su
pap al joven Bergoglio, que tena
13 aos y voluntad de sobra.
Y as retomaron el camino del
esfuerzo, siempre en un clima
de unin familar, la misma que
se reflej estos das con las expre-
siones de alegra y orgullo por la
consagracin de Jorge como el
principal representante de Dios
en la Tierra.
En Ituzaing, en el oeste del Co-
nurbano bonaerense, vive su her-
mana Mara Elena, 12 aos menor,
que sali a la vereda a festejar la
eleccin papal con sus vecinos:
Estaba convencida de que no iba
a ser Jorge, pero sucedi el mila-
1. el mdico hugo bergoglio, primo del papa, su esposa laura
martinucci y su hija, en azul/Foto: leandro monachesi. al lado,
una carta de puo y letra del pastor.
2. mara elena bergoglio, la hermana de jorge, en ituzaing/ap.
3. amalia damonte, la noviecita de la infancia del pontfice/ap.
gro y me invadi la emocin.
Desde Azul, Hugo, el primo ms
cercano a Jorge, tambin evoca el
instante increble del anuncio va-
ticano: El mircoles, la gente que
miraba la televisin en la sala de
espera de mi Instituto de Cardio-
loga empez a besarse, a saltar y
a decir: tenemos Papa argentino!
Entonces, entr mi secretaria y me
dijo: Bueno... su primo es Papa.
Cardilogo reconocido de la ciu-
dad, Hugo sinti esta vez que su
corazn lata como nunca antes.
Unos 34 aos atrs, el joven cu-
ra Jorge lo haba casado con su pri-
mera mujer. Al tiempo, el mdico
se separ y Jorge me escuch y
fue comprensivo. No tuvo una
charla aleccionadora conmigo.
Cuando se cas por segunda vez,
pudo pedir autorizacin a Roma y
un sacerdote de Azul le pudo dar
la bendicin.
Una noticia as se metaboli-
za de a poco, pero las primeras
lgrimas se me cayeron apenas
lo vi salir por el balcn. Jorge es
un hombre por el cual siento un
profundo respeto, porque es un
tipo fantstico desde lo intelectual
y brillante desde lo espiritual, se
emociona, en dilogo con Clarn.
Sus recuerdos viajan hasta el da
en que Bergoglio se orden sacer-
dote: Fuimos todos a festejar a
Flores. Mi abuela llam a mi casa,
mam atendi, cort y dijo: Jorgi-
to ya es cura, y fue una alegra.
Jorge naci en Buenos Aires,
pero nuestra familia se desparra-
m por Crdoba y Entre Ros. Mi
abuelo Lorenzo fue el primero que
vino. Despus lo sigui mi to Ma-
rio, el pap de Jorge, precis.
Hugo destaca el carcter erudi-
to del nuevo Papa: Adems de ser
doctor en Filosofa y Teologa, ha-
bla cinco idiomas. Es un hombre
trascendente. Nada en su vida es
superfluo y no hay lugar por el que
haya pasado y no haya dejado una
huella. Es un hombre que, donde
estuvo, hizo el bien.
Laura Martinucci, mujer de
Hugo, suele intercambiar cartas
con su pariente ms ilustre, una
costumbre que llega hasta la actua-
lidad. Que Jess los bendiga y la
Virgen los cuide [] No se olviden
de rezar por m, les escribi Ber-
goglio de puo y letra.
Cuentan los parientes que Ber-
goglio orden hace unos aos al
obispo Hugo Salaverri y le dio
un consejo fundamental: No te
la creas, no te agrandes, y nunca
pierdas tu capacidad de asombro.
Si dejs de sorprenderte, se te va
esclerosar el alma.
Recuerda Laura que la ltima
vez que lo llam fue para el 17 de
diciembre, el da de su cumplea-
os, pero no pude comunicarme
porque l estaba en Roma. Pero es
una persona muy accesible, te po-
ds comunicar enseguida con l.
Otra persona que lo record con
emocin fue su novia de la infan-
cia, Amalia, que tambin recibi
las cartas de Jorgito, pero de
amor. Me puse de pie cuando lo
eligieron Sumo Pontfice. Le dije a
la distancia: Te abrazo con el cari-
o de toda una vida.
Jorge tuvo cuatro hermanos, que
agrandaron la familia. Son ms de
100 los parientes del Papa en el
pas, una procesin. w
Informe: emilia Vexler.
Su familia en Argentina
3 4
2
14|
La orden de Bergoglio
L
os primeros jesuitas
llegaron a la Argentina
en 1585, desde Per.
Veinte aos despus se
constituy la Provincia
del Paraguay, que comprenda a
varios pases, incluido el nuestro.
Aquellos misioneros trabajaron en
dos reas, buscando integrarlas, la
de espaoles y la de aborgenes.
Para la primera, crearon colegios
en varias ciudades, as como la
nica universidad que tuvimos en
la poca colonial, la de Crdoba.
Estas instituciones educativas se
mantenan con el producto de las
estancias jesuticas, hoy Patrimo-
nio de la Humanidad.
Con los pobladores originarios
crearon Reducciones. El nom-
bre proviene del paso de una vida
semi nmade a una vida sedenta-
ria. Eran reducidos o agrupados
para poder sembrar y trabajar en
beneficio de ellos. En esta rea
encontramos dos secciones, una
la de las 30 Reducciones de los
guaranes, organizadas como una
sociedad, otra la de Reducciones
dispersas por todo el territorio,
lo que impeda una organizacin
ignacio prez del viso, sJ
presbtero jesuita
similar. Estaban en Santiago del
Estero, en el Sur con el jesuita
Mascardi que dio nombre al lago,
en Sierra de los Padres cerca de
Mar del Plata, etc.
Durante el siglo y medio que
duraron las Reducciones, observa-
mos un desarrollo notable. No slo
aprendieron a trabajar, sobre todo
en carpintera, sino que llegaron a
ser artistas destacados, como pin-
tores, escultores y msicos. Con
otro siglo ms, la integracin en-
tre los guaranes y los criollos, se
hubiera producido naturalmente.
Ya existan vnculos notables. La
nica imprenta del Ro de la Pla-
ta no estaba en la universidad de
Crdoba sino en una Reduccin,
manejada por los guaranes. Pero
Carlos III, rey de Espaa, expuls
a todos los jesuitas, en 1767. El
papa Clemente XIV remach el
golpe, en 1773, suprimiendo a la
Compaa de Jess.
Al caer Napolen, Po VII resta-
bleci la Compaa en 1814. Vol-
vieron los jesuitas en la poca de
Rosas, pero por desencuentros con
ste debieron irse nuevamente.
Despus de la batalla de Caseros y
la cada de Rosas, regresaron para
continuar hasta el presente. Hubo
conflictos puntuales, como el in-
cendio del colegio del Salvador, de
Buenos Aires, en 1875, fruto de los
enfrentamientos, hoy superados,
entre las tradiciones catlicas y las
novedades liberales.
En el siglo XX desarrollaron
misiones populares, para edu-
car y catequizar a gente que viva
en zonas algo apartadas de las
ciudades. Eran como un eco de
las Reducciones de la poca co-
lonial. Y crearon el Observatorio
astronmico de San Miguel, otro
eco del dilogo entre la ciencia y la
fe. Pero cuando surgieron las uni-
versidades catlicas, en la segunda
mitad del siglo, este Observatorio
perdi relevancia y fue dejado por
la Compaa de Jess. Ahora bien,
la creacin de las universidades
catlicas se inici con mucho en-
tusiasmo, pero no siempre con el
debido discernimiento. Muchas de
ellas parecan institutos terciarios,
con buenos profesores pero sin
espacios de investigacin.
Pronto se vio que los jesuitas
carecamos de recursos humanos
para atender tres universidades
en el pas. Yo trabaj ocho aos en
la Universidad del Salvador, ocu-
pando diversos cargos, y llegu
a la conclusin de que debamos
entregarla a una asociacin de lai-
Jesuitas,ms
de400aos
enArgentina
llegaron desde per en 1585. Fundaron
las 30 reducciones de los guaranes y
muchas otras a travs de todo el
territorio. los expuls el rey de espaa
en 1767. regresaron definitivamente
tras la cada de rosas.
1
|15
cos, para concentrarnos, ms bien,
en la Catlica de Crdoba. As lo
puse por escrito en mayo de 1973.
En julio de ese ao asumi como
Provincial el P. Jorge Bergoglio.
Ignoro si ley mi escrito, pero
lleg a la misma conclusin. En
marzo de 1975 se hizo la entrega a
los laicos, motivo por el cual varios
jesuitas criticaron a Bergoglio. Yo
creo que hizo lo ms razonable, en
ese momento.
Bergoglio dirigi la Provincia
durante seis aos y continu in-
fluyendo otros seis como Rector
del Colegio Mximo, donde se
formaban nuestros estudiantes.
Fue una poca en que colgaban
los hbitos cantidad de sacerdotes.
Cada uno haca lo que le inspiraba
el Espritu Santo, en la lnea del
Concilio Vaticano II. Haba mu-
cha buena voluntad, pero algo de
caos. Bergoglio, entonces, introdu-
jo un cierto orden, primero como
Provincial y despus como Rector.
Por ese motivo recibi crticas.
Ms de una vez me pregunt: si
yo fuera el Provincial, qu podra
hacer ante esa situacin. Y confie-
so que me senta como turco en la
neblina. Habra renunciado a las
24 horas. Por eso creo que algu-
nas crticas que se formulan a los
que actuaron en situaciones muy
difciles, son anacrnicas y descon-
sideradas.
Bergoglio es un pecador, como
lo somos todos, salvo la Virgen
Mara. Lo confesamos en el Padre
Nuestro y en el Ave Mara: ruega
por nosotros pecadores. Pero me
impresion que el papa Francisco
dijera: Soy un pecador. Borren
esa frase. Es el Santo Padre. Nos
cuesta perdonar, tanto los pecados
con culpa, como los errores sin
culpa. Se han renovado las acusa-
ciones contra Bergoglio por el se-
cuestro de dos sacerdotes, cuando
l era Provincial. Sobre este tema
me remito a la declaracin del P.
Lombardi, vocero del Vaticano.
Ahora bien, antes de bendecir a los
fieles en la plaza, el papa Francisco
pidi que ellos lo bendijeran a l.
Habrn sido muchos los que lo
bendijeron? Yo no, porque me to-
m de sorpresa y estaba choquea-
do. Espero que me d otra opor-
tunidad, quizs cuando venga a la
Argentina.
Hace unos aos, Bergoglio rea-
liz la ordenacin de un obispo
auxiliar en San Benito. Despus
hubo una picada en las Esclavas,
cruzando la calle. En un momen-
to en que yo estaba con el nuncio
Calabresi, se acerc Jorge. Le dije
al nuncio: Al Padre Bergoglio lo
tuve de alumno en Teologa. El
antiguo alumno retruc: De all
vienen mis herejas, Monseor.
El nuncio miraba desconcertado.
Como todo el mundo, Bergoglio
es hijo de su tierra, hincha de San
Lorenzo. Una seora me cont que
siendo chica, bail una vez con el
muchacho Bergoglio. Y qu tal
bail? le pregunt. En esa poca,
todos bailaban bien, me respon-
di. Bergoglio es un ser humano.
Cuando los japoneses construyan
un robot que pueda ser papa, todo
saldr perfecto. Pero prefiero unpa-
pa humano, que cometa errores. w
2
la opcin por los pobres 1. los jesuitas, en su ltimo cnclave mundial en roma.
2. .bergoglio fue nombrado lder de los jesuitas argentinos a los 37 aos.
despusdelabatalla
decaserosylacada
derosas, regresaron
losjesuitasalpas
paracontinuarhasta
elpresente.
conlamisin
deconstruir
puentes
ignacio prez del viso
presbtero jesuita
Que es serjesuita?
los jesuitas nos sentimos
atrados por el ideal de san
ignacio de loyola, un hombre
que vivi entre la edad media
y la moderna. eso lo ayud
a no quedar atrapado en la
mentalidad de un tiempo muy
estructurado. nuestro librito
de cabecera es el de los ejercicios espirituales,
que nos ayuda a encontrar el camino a seguir. lo
comenz a escribir san ignacio, recin convertido,
en la cueva de manresa. Ybergoglio lo tendr bajo
la almohada, para echarle un vistazo cuando algn
problema lo mantenga desvelado.
los primeros jesuitas se sintieron misioneros.
san Francisco javier, parti hacia la india y japn.
muri en una islita, cuando intentaba ingresar en
china. marc el camino a seguir. el jesuita italiano
matteo ricci se convirti en un sabio chino. Gracias
a l y a otros jesuitas sumergidos en esa cultura, el
emperador estuvo al borde de hacerse cristiano,
gesto que hubiera sido imitado por su pueblo. en
roma no vieron con buenos ojos algunas adapta-
ciones, como la veneracin de confucio, y el puen-
te entre europa y china se derrumb. actualmente,
recordando a matteo ricci, se va reconstruyendo el
puente entre roma y el gobierno de beijing.
en europa, los jesuitas iniciaron una revolucin
cultural, creando colegios y universidades para la
formacin de lderes, a fin de conformar una socie-
dad donde tambin los pobres fueran atendidos y
educados. cuando un papa suprimi a los jesuitas,
en 1773, el rey de prusia, luterano, se opuso a ese
decreto. los jesuitas entonces, sin dni religioso, se
asociaron para continuar con los colegios a los que
asistan alumnos no catlicos.
dentro de las universidades, los jesuitas propi-
ciaron el dilogo entre la ciencia y la fe. teilhard
de chardin, antroplogo, tendi un puente entre
ambas, que no se derrumb. somos 16.000 en el
mundo y sentimos que nuestra misin no consiste
en levantar murallas sino en construir puentes. el
papa Francisco emerge como un puente entre el
viejo y el nuevo continente.
vestigios con cara lavada. esta iglesia de crdoba es uno de los
puntos ms visitados por viajeros catlicos y turistas.
16|
La orden de Bergoglio
Rastrosy
huellasde
lahistoria
jesutica
la misin evangelizadora de la compaa
de jess dej vestigios desde misiones
hasta la patagonia. sus imprentas dieron
los primeros libros al pas.
cristian sirouyan
csirouyan@clarin.com
A
unque los ms no-
torios vestigios de
la misin evangeli-
zadora desarrollada
por la Compaa de
Jess en el Virreinato del Ro de
la Plata se conservan en la provin-
cia de Misiones, su labor se exten-
di desde el norte del pas hasta
la Patagonia, pasando por Crdo-
ba, Cuyo y Buenos Aires. Es ms:
los primeros misioneros llegados
desde Per en 1585 se establecie-
ron en Tucumn. Recin en 1609
fueron fundadas las Reducciones
en el territorio poblado por los
guaranes, que abarca parte de las
actuales provincias de Misiones y
Corrientes y se extiende a Brasil,
Paraguay y Uruguay.
Un tentativo mapa de las hue-
llas jesuticas posibles de recorrer
en el Noreste de la Argentina vin-
cula las misiones de San Ignacio
Min, Santa Ana, Nuestra Seora
de Loreto y Santa Mara La Mayor
con las localidades correntinas de
Yapey, La Cruz, Santo Tom y
San Carlos. Los restos de la mi-
sin de San Ignacio son los me-
jor conservados en la regin. Una
visita al Centro de Interpretacin
permite conocer cmo era la vida
social, religiosa y cultural de los
sacerdotes y los nativos, adems
de observar rplicas de sus herra-
mientas y canoas. El recorrido por
lo que queda de la Reduccin se
realiza a pie. Durante alrededor
de una hora, los visitantes pueden
apreciar la plaza central, parte de
la Casa de los Padres, el cemente-
rio, las viviendas y el cabildo. En
Loreto, los jesuitas introdujeron
la primera imprenta tipogrfica,
con la cual fueron publicados al
menos 22 libros considerados
incunables guaranticos entre
1695 y 1727. Esa imprenta se ex-
hibe desde 1942 en el Museo del
Cabildo porteo.
Precisamente en Buenos Aires
los jesuitas establecieron su resi-
dencia, iglesia y colegio a partir
de 1608, mientras la incipiente
aldea era amenazada por corsa-
rios y piratas ingleses, franceses,
portugueses y holandeses. Buena
parte de ese hito fundacional es
recreado hoy a travs de las visitas
guiadas que se realizan en la Man-
zana de las Luces limitada por
las calles Bolvar, Moreno, Per y
Alsina. Se aprecian la iglesia y el
colegio de San Ignacio, la Procura-
dura de las Misiones y tneles.
En la provincia de Crdoba, el le-
gado de la orden reluce en la Man-
zana Jesutica de la capital. All, el
diseo del techo de la iglesia de
la Compaa de Jess remite a la
quilla invertida de un barco, una
proeza arquitectnica de 1660. A
su vez, el Colegio de Monserrat
conserva partes de una imprenta
del siglo XVIII, a pasos del Recto-
rado de la Universidad de Crdoba,
que atesora libros incunables de
los jesuitas.
A 35 km hacia el sudeste de la
ciudad, se levanta el monumental
casco de la Estancia de Alta Gracia,
construido por los jesuitas en el si-
glo XVII, En esta ciudad tambin
crearon el Tajamar, un embalse
sostenido por un muralln de pie-
dra para llevar agua a las chacras y
dos molinos harineros. El circuito
jesutico cordobs se alarga en el
Camino de las Estancias Jesuticas,
que incluye Santa Catalina (casi in-
tacta desde 1622), Jess Mara, La
Candelaria y Casa de Caroya.
Retazos de esta invalorable he-
rencia de los tiempos de la Colonia
pueden rastrearse incluso en Tu-
cumn. La capilla y el convento de
Lules donde se organizan visitas
guiadas acreditan cuatro siglos
de historia. En esta zona, adems,
realizaron los primeros cultivos de
caa de azcar. w
A 8ras |
8 P A S L
stancia de
5anta CataIina
Es de l622, se
curucterizo por
lu seleccion de
gunudos y su
uctivo serrudero.
0 20
sca|a en km
l0
Cordobu
Lu Cundeluriu
|ago
5an kouc
Altu Cruciu
Lu Higueru
Cusu de
Curoyu
Estunciu
Jesus
Muriu
Suntu Cutulinu
Ascochingu
Pio
Cebullos
Villu
Allende
1unti
A Cruz
de| [e
A San Car|os
k|o |atana
Sun gnucio
Loreto
Suntu Anu
Cundeluriu
Encurnucion
Posudus
Leundro N. Alem
Suntu
Muriu
Sun Juvier
Concepcion
de Lu Sierru
Sun Jose
Apostoles
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|
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L
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|
P A P A C U A Y
Corrientes
Misiones
A
Corr entes
A Cber
A
Puerto
I guaz
Crdoba
A Sa|sacate
A
Santago
de| stero
Villu
Curlos Puz
45
l2
l2
4
l4
4
l4
2
stancia de AIta 6racia, de l642. Su produccion de teidos de lunu y ulgodon y
lus huertus de perus y duruznos sirvieron puru muntener u lu Universidud.
9
kuinas de 5an lgnacio
El templo constubu de
tres nuves. Es lu ruinu
meor preservudu de
lus misiones
esuitico-guurunies.
Detulle de unu de lus
piedrus de lu uchudu,
tulludus notublemente
por los guurunies.
0 20
sca|a en km
l0
l05
l
20
5
-53
jesuitas en
laargentina
18|
Bergoglio ylos derechos humanos
E
n febrero de 1976, el
golpe de Estado estaba
presente en los comen-
tarios del ambiente po-
ltico, gremial y de toda
la sociedad. Los militares ya ha-
ban fijado su Da D. Para el res-
to, no haba una fecha. Haba una
certeza. Jorge Mario Bergoglio, de
37 aos, Prepsito Provincial de
la Compaa de Jess, el mximo
rango de la Orden Jesuita, prevea
que vena algo muy pesado. Fue
al juzgado penal de la doctora Ali-
cia Oliveira. Consideraba que ella
estaba en riesgo. Tena psimas
relaciones con la Polica Federal,
institucin a la que investigaba
por el encarcelamiento de meno-
res y su relacin con el trfico.
Bergoglio y Oliveira se conocan
desde haca cinco aos. Eran ami-
gos. Nos reunamos dos veces a
la semana para conversar. Me pi-
di que me refugiara en el Colegio
Mximo de San Miguel, donde l
viva. Le dije que no. Prefiero que
me lleven los militares antes que
vivir con los curas me acuerdo
que le dije, indic Oliveira a Cla-
rn. Poco tiempo despus, cuando
Oliveira fue madre soltera, Bergo-
glio bautizara a su hijo
Para el asalto al poder, las Fuer-
zas Armadas haban planificado el
plan de accin contra sus enemi-
gos, los activos y los potenciales:
partidos polticos, gremios, religio-
sos. Sector por sector, la represin
ya estaba organizada. Faltaba eje-
cutarla de manera orgnica.
Bergoglio previ que podra al-
canzarlos a ellos tambin. Orden
levantar la casa jesuita de la calle
Bogot, en el barrio de Caballito.
Estaba marcada. Desde haca un
tiempo, all se alojaba gente que,
escapando de la dictadura urugua-
ya, haba encontrado un refugio.
Bergoglio cerr la casa y los llev
al Colegio Mximo de San Miguel.
El argumento para hospedarlos era
la realizacin de retiros espiritua-
les, que servan como proteccin.
En la casa de altos estudios de la
Compaa, Bergoglio supona que
la represin no intervendra.
En el gobierno de Isabel Pern
ya haba secuestros y desapari-
ciones en los barrios humildes.
An antes del golpe de Estado, en
la Iglesia Santa Mara Madre del
Pueblo, el prroco Rodolfo Ricciar-
delli, uno de las figuras ms caris-
mticas del Movimiento de Sacer-
dotes del Tercer Mundo junto a los
sacerdotes Jorge Venazza y Carlos
Mugica, adverta sobre el peligro
de continuar el trabajo militante
en los monoblocks del Barrio Ri-
vadavia, en el bajo Flores, ubicado
al lado de la Villa 1.11.14.
Se tienen que ir, les recomen-
daba Ricciardelli.
El riesgo no era slo para los
curas, sino para los pobres que se
relacionaban con ellos. No basta-
ba demasiado trabajo para que las
Fuerzas Armadas interpretaran
que si hay rubios en las villas es
porque hay subversivos.
En el barrio Rivadavia haba mi-
litantes de distintos sectores. Entre
ellos estaban los sacerdotes de la
marcelo larraquy
mlarraquy@clarin.com
Compaa de Jess Orlando Yo-
rio y Jorge Jalics. Bergoglio haba
conocido a Yorio a principios de
los aos 60, en el Colegio Mxi-
mo. Fue profesor suyo durante
dos aos en Teologa. A Jalics lo
conoci en el mismo lugar, en la
misma poca.
Bergoglio estaba distanciado con
ambos desde haca un tiempo. El
Superior provincial, designado
en 1973, no era proclive a que los
jesuitas se comprometieran en
tareas polticas, y menos en aquel
tiempo, por el potencial riesgo al
Rivadavia. Pero podan seguir ofi-
ciando misa hasta que se incar-
dinaran, es decir, se integraran a
otra congregacin o a otro obispo
local. Jalics y Yorio expresaron su
desacuerdo con la disolucin. Fue
un proceso de discusin interno
que dur ms de un ao. Segn
declarara Bergoglio como testigo
a la justicia en el ao 2010, ambos
curas pidieron la salida de la Com-
paa. Y ese pedido de dimisin
fue remitido a Roma.
Finalmente, la dimisin fue
otorgada a Yorio y Luis Dourrn
el 19 de marzo de 1976. Jalics ira
al clero secular. A partir de enton-
ces, deban buscarse un obispo.
Dourrn lo encontr en el Obis-
pado de Morn, con Monseor
Miguel Raspanti, que acept slo
a uno. Yorio, en cambio, qued a
la espera.
Les ofrec vivir en la curia pro-
vincial, conmigo, a ellos y a Dou-
rron tambin. Ya se hablabla de la
posibilidad de un golpe, hasta que
encontraran un obispo benvolo,
declarara Bergoglio a la Justicia
en 2010.
Durante ms de una semana,
desde el 11 hasta el 23 de mayo
de 1976, los grupos de tareas de
la Armada allanaron, sin orden
judicial, los domicilios de los mi-
litantes y los habitantes del barrio
Rivadavia y la villa 1.11.14 del Bajo
Flores. Fueron muchos los que
cayeron: Mnica Mignone fue se-
cuestrada la semana previa de su
ElPapaenlosaos
deladictadura
en ese perodo ocup el mximo rango de la compaa de
jess. su conducta ante el secuestro de dos curas jesuitas
gener controversias. sus reuniones con videla y massera.
noeraprocliveal
compromisopoltico
deloscuras, pero
refugiabaenel
colegiomximoalos
quecorranriesgos.
que se exponan. Ambos curas,
como tantos otros jesuitas, haban
orientado sus acciones pastorales
hacia los pobres. Vivan en el ba-
rrio Rivadavia, y los fines de sema-
na ayudaban en la villa 1.11.14. Los
dos, Yorio y Jalics, estaban relacio-
nados con militantes del Peronis-
mo de Base (PB).
Al momento del golpe de Esta-
do, ambos curas, adems del pa-
dre Luis Dourron, tenan las licen-
cias ministeriales suspendidas. La
Compaa de Jess haba resuelto
disolver la comunidad del Barrio
|19
de su provincial jesuita Jorge Ber-
goglio, como una autorizacin pa-
ra proceder contra l. Sin duda los
militares haban advertido a am-
bos acerca de su supuesta peligro-
sidad. En su libro interpreta que
la Marina actu con luz verde de
los mismos obispos.
Mi primera sensacin es que
los iban a liberar inmediatamen-
te porque no tenan ninguna cosa
de que acusarlos. Adems, estaba
convencido y an hoy estoy bas-
tante convencido de que no fue un
operativo para buscarlos a ellos so-
los, sino que fue una redada donde
ellos cayeron, dira Bergoglio en
el citado testimonio judicial, en el
que declar como testigo.
Mignone haba quedado molesto
por la actuacin de Bergoglio. Se
lo expres en una misa de Jueves
Santo en la sacrista de la Catedral,
tiempo ms tarde. Cuando el jesui-
ta se acercaba a saludarlo, le hizo
un gesto para desalentarlo. Aos
despus, a instancias de Alicia Oli-
veira, cuando sta ya era abogada
del Centro de Estudios Legales y
Sociales (CELS) que presidira
Mignone, logr un acercamiento
entre ambos en Colegio del Salva-
dor, en Buenos Aires, lugar al que
Mignone pas a saludar a Bergo-
glio.
Por su parte, Horacio Verbits-
ky, en su Historia poltica sobre
la Iglesia, Tomo III, publica un
texto elaborado por un servicio
de informaciones especializado
en el seguimiento de los temas y
actores eclesisticos en el que se
daba cuenta que Bergoglio evitaba
que los jesuitas se comprometie-
ran con ideologas abstractas no
coincidentes con la realidad y res-
pondieran con sana alergia cada
vez que se pretende reconocer a la
Argentina travs de teoras que no
han surgido de nuestra realidad
nacional y especialmente en el
reconocimiento del sentido de re-
serva religiosa que tiene el pueblo
fiel. Est citado en su libro.
Verbitsky se basa en este tex-
to de un servicio de informacin
para interpretar que Bergoglio se
propona limpiar la Compaa de
jesuitas zurdos.
Yo lo recuerdo muy angustiado
a Jorge (Bergoglio) en los meses de
la desaparicin de Yorio y Jalics.
Estaba haciendo gestiones. Y Jor-
ge no es un cnico. Tiene sensibili-
dad. Se preocupa por la gente que
sufre. Es una infamia pensar que
los pudo haber entregado. Al con-
trario, les haba advertido, afirm
Oliveira.
-Por qu no lo denunci pbli-
camente?
-Tena que contar con la autori-
zacin del Superior General (de la
Compaa de Jess) Pedro Arrupe,
que viva en Roma. El lo tena que
autorizar.
En su declaracin en la causa
ESMA, Bergoglio relat que puso
en conocimiento de los secuestros
a toda la jerarqua eclesistica e in-
departamento de la avenida Santa
Fe; tambin desapareci una so-
brina del ex capitn de la Marina
Francisco Manrique; la cuada
del marino Enrique Molina Pico,
que era monja del Instituto Reli-
gioso de Cultura Superior; Mara
Martha Vzquez, hija de un di-
plomtico de carrera, de 23 aos,
psicopedagoga, que realizaba apo-
yo escolar y haba participado en
la construccin de una guardera
en la villa. Desapareci junto a su
marido Csar Lugones. Su madre
luego formara parte de Madres de
Plaza de Mayo. Los secuestrados
no apareceran nunca ms.
Tambin se llevaron a los curas
jesuitas Yorio y Jalics, relacionados
con el Peronismo de Base (PB). El
padre Dourrn, que estaba en las
inmediaciones, logr escapar en
una bicicleta por la calle Varela.
En su libro Iglesia y Dictadura,
Emilio Mignone, que inici una
activa militancia por los derechos
humanos tras la desaparicin de
su hija Mnica, dedic un prra-
fo a la actuacin de Bergoglio en
relacin a los secuestros de Yorio
y Jalics.
Una semana antes de la deten-
cin, el arzobispo Aramburu le
haba retirado las licencias minis-
teriales, sin motivo ni explicacin.
Por distintas expresiones escu-
chadas por Yorio en su cautividad,
resulta claro que la Armada inter-
pret tal decisin y, posiblemente,
algunas manifestaciones crticas
form a los familiares de Yorio y
Jalics de las gestiones que estaba
realizando.
Denuncia formal, como Com-
paa de Jess, no se hizo, sino
que se avis al Arzobispado para
que fueran todas por el canal que
la Iglesia tena para las denuncias
en ese momento, dijo Bergoglio.
Entonces, l no integraba el Cuer-
po Episcopal ni la Asamblea Epis-
copal de la Iglesia argentina.
El padre Rodolfo Riciardelli,
en cambio, realiz una denuncia
policial y ante la justicia sobre los
secuestros.
En 1976, la persecucin de la
dictadura ya alcanzaba a aquellos
sacerdotes que denunciaban las
desapariciones. Muchos de ellos
no se sentan en paz confesando
y absolviendo en medio del terro-
rismo estatal. Y mientras algunos
capellanes, en centros clandes-
tinos, presenciaban torturas y
ofrecan palabras de consuelo a
los torturadores o jugaban al tenis
con la jerarqua militar, otros no
lo hicieron. Se calcula que medio
centenar de religiosos desapareci
despus del golpe de Estado.
La Iglesia no tuvo conductas
uniformes frente a la represin.
Incluso quienes fueron parte del
Episcopado estuvieron en peligro.
Uno de ellos era el arzobispo de
La Rioja, monseor Enrique An-
gelelli. En julio de 1976 le haba
reclamado al general Jorge Videla
la libertad del sacerdote Carlos de
unaamigaen
losvuelosdela
muerte
en los aos 50 jorge bergo-
glio era tcnico qumico y ella,
esther balestrino de careaga,
licenciada en Qumica, era su
jefa. ambos trabajaban el labo-
ratorio hickethier-bachmann
de arenales y azcunaga, ca-
pital Federal. era un laboratorio
de anlisis de materias grasas,
agua, productos alimenticios.
bergoglio se dedicaba a los
alimentos, haca anlisis bro-
matolgicos que enviaban las
empresas para controlar sus
productos. por entonces, ya
tena una fuerte vocacin reli-
giosa. careaga, nacida en para-
guay, era militante comunista.
se haba exiliado. la amistad
se mantuvo a lo largo de los
aos.
en la dictadura, ella le pidi que
viniera a su casa para darle la
extremaucin a un familiar, su
suegra. Bergoglio se sorprendi
porque la familia de Careaga
no era catlica. Del pedido real,
se enterara al momento de
llegar a su casa: le pidi que se
llevara los libros marxista-leni-
nistas de la biblioteca, que los
escondiera. Su hija haba sido
detenida y liberada y tema que
en cualquier momento podan
allanar su casa.
Bergoglio cumpli con el pedi-
do y se llev los libros de Marx,
tal cual ella se lo haba pedido.
La presuncin de Careaga se
cumpli. el 8 de diciembre de
1977 esther Ballestrino y Mara
Ponce fueron secuestradas en
la Iglesia de la Santa Cruz cuan-
do trabajaba con otras madres
para publicar una lista de fami-
liares desaparecidos. el agente
inteligencia que las delat fue
el capitn alfredo astiz. Deca
tener un hermano desapareci-
do e iba a las reuniones del gru-
po con una secuestrada de la
esma, que presentaba como su
hermana. astiz las seal. Hu-
bo once secuestros, entre ellas
las monjas francesas alice Do-
mon y Leonie Duquet. azucena
Villaflor, fundadora de Madres
de Plaza de Mayo, tambin fue
secuetrada.
esther Careaga fue arrojada
desde los vuelos de la muerte
y el mar la devolvi a la playa
de Santa Teresita. Fue ente-
rrada como NNhasta que fue
identificada por el equipo de
antoplogos forenses.
Bergoglio, ya como arzobispo
de Buenos aires, autoriz que
fuera sepultada en el jardn de
la Iglesia Santa Cruz. all des-
cansa su cuerpo.
robodebebs
otra de las causas en las que el
entonces arzobispo de buenos
aires bergoglio declar como
testigo, por escrito, en 2011,
fue por el secuestro de elena
de la cuadra, embarazada de
cinco meses. por pedido del
superior general de la compa-
a de jess, el padre arrupe,
bergoglio escuch el relato del
padre de la vctima y deriv la
informacin al obispo auxiliar
de la plata, mario picchi.
en esa ciudad, donde casi con
seguridad, se haba producido
el secuestro. en su declaracin,
por escrito, bergoglio dijo no
recordar que le hubiesen infor-
mado que elena de la cuadra
estaba embarazada.
tiempo despus, el obispo auxi-
liar les comunic a la familia
que, por informacin recibida
por la polica bonaerense, que
el beb haba nacido y estaba
bien.
se lo haban entregado a una
familia que no poda tener hijos.
la crtica que le hacen los fami-
liares de la vctima a bergoglio
es que nunca pidi informacin
sobre el caso al arzobispado de
la plata. el beb naci en cauti-
verio en junio de 1977. todava
se desconoce su identidad.
antes y despus. a la izquierda, la plana mayor de la compaa de jess en 1976, con
jorge bergoglio (centro). abajo, el jesuita Francisco jalics, secuestrado por la dictadura.
20|
Dios Murias y el prroco francs
Gabriel Longueville, secuestrados
de la parroquia El Salvador, en El
Chamical, La Rioja. El 18 de julio,
los dos apareceran con las manos
atadas por la espalda, torturados y
fusilados en un descampado. Fue
dos semanas despus de que ma-
sacraran a los sacerdotes Alfredo
Leaden, Alfredo Kelly y Pedro Du-
ffau y los seminaristas Salvador
Barbeito y Emilio Barletti, de la
orden de los palotinos, en la pa-
rroquia de San Patricio.
El 4 de agosto de 1976, le tocara
a Angelelli. Cuando viajaba hacia
la ciudad de La Rioja, su camione-
ta fue encerrada por un Peugeot
404 y volc. Un accidente, se
determin en ese momento. La
justicia, aos ms tarde, probara
su homicidio.
Despus de la muerte de An-
gelelli, Bergoglio protegi a tres
seminaristas de su dicesis en La
Rioja. Consta en el testimonio del
sacerdote Miguel La Civita, quien
declar en la causa judicial por los
asesinatos de Murias y Longuevi-
lle. La Civita haba conocido a Ber-
goglio cuando fue a concluir sus
estudios al Colegio Mximo. Le
faltaba Teologa.
En el Colegio se esconda gen-
te, se preparaba la documentacin
y se haca todo lo necesario para
sacarla del pas. Eso lo vi yo, no
me lo contaron. Los jesuitas te-
nan una organizacin para ayu-
dar a gente a salir del pas. En ese
momento en que la dicesis de La
Rioja qued muy golpeada, l asu-
mi la paternidad sobre nosotros,
cubri ese espacio de soledad que
haba quedado con la muerte de
Angelelli, nos llev a vivir al Cole-
gio Mximo, relat La Civita a la
radio LT3 de Rosario.
Segn indica el propio Bergoglio
en el libro El Jesuita, de Sergio
Rubn y Francesca Ambrogetti, l
entreg su cdula de identidad a
un joven que se le pareca en su
fisonoma y lo hizo salir por la
frontera de Puerto Iguaz. Le ha-
ba prestado la camisa que utilizan
los sacerdotes.
Luego de casi seis meses de cau-
tiverio, Yorio y Jalics aparecieron
en octubre, en un campo de Ca-
uelas. Estaban desnudos. Yorio
llam a Bergoglio y le inform
que los haban liberado. Haban
estado en la Escuela Mecnica de
la Armada junto a otros detenidos
y luego los trasladaron a un lugar
cercano que no podan especificar.
Bergoglio hizo gestiones para que
el secretario de la Nunciatura le
ayudara a Yorio a gestionar el pa-
saporte en la Polica Federal, se in-
tegr al Arzobispado de Quilmes,
y luego fue enviado a Roma a es-
tudiar derecho cannico. Jalics se
fue a Estados Unidos, donde viva
su madre.
Yo habl con Yorio algunos
aos despus. Lo invit a que vi-
niese a dar un retiro. Habamos
sido compaeros en el Colegio
Mximo. Quera que me aclarase
qu haba sucedido. El me dijo
que fue secuestrado y torturado
pero que no se deba involucrar a
Bergoglio. Incluso Jorge les haba
dicho que se cuidaran, indic el
Alemania. Tiene ms de ochenta
aos. El da viernes 15 se conoci
su declaracin, a travs de un vo-
cero de la orden jesuita. No fue
sino aos despus que tuvimos
la oportunidad de conversar con
el padre Bergoglio sobre lo suce-
dido. Despus de eso celebramos
una misa juntos en pblico y nos
dimos un abrazo solemne. Estoy
reconciliado con los eventos y
considero el asunto cerrado.
Una hiptesis que circul acer-
ca de la liberacin de Yorio y Ja-
lics es que hubiese existido algn
tipo de negociacin con la Mari-
na, dado que la Universidad del
Salvador, el 25 de noviembre de
1977, entreg de manos del rec-
tor Francisco Pin el doctorado
de honoris causa al almirante
Emilio Massera, que todava no
le fue retirada.
Para ello, Bergoglio dio una
respuesta en El Jesuita: Reci-
b la invitacin para el acto, pero
no fui. Adems, la Universidad
ya no perteneca a la Compaa
de Jess y yo no tena ninguna
autoridad ms all de ser un sa-
cerdote.
Y en las fotos de aquella noche,
en la Facultad de Psicopedagoga
de la avenida Corrientes 4471, en-
tre las dos filas de sillas colocadas
en el escenario para homenajear
al dictador Emilio Eduardo Mas-
sera, aplaudido por ms de cua-
trocientas personas, Jorge Bergo-
glio no aparece.
obispo jesuita Joaqun Pia, en
entrevista con Clarn. En forma
inmediata despus de su eleccin
como Papa, el Premio Nobel de la
Paz (1980) Adolfo Prez Esquivel,
seal que hubo obispos que fue-
ron cmplices de la dictadura, pero
Bergoglio no.
Esta no es la impresin que tiene
la hermana del sacerdote, Gracie-
la Yorio, que afirm, en referencia
a los dos curas secuestrados, que
Bergoglio los ech de la Compa-
a y no protegi a mi hermano
al inicio de la dictadura. Orlando
Yorio falleci en el ao 2000 cuan-
do realizaba trabajos pastorales
en la parroquia Santa Bernardita,
Uruguay.
Bergoglio mantuvo relacin
con Jalics a lo largo de los aos.
Desde 1978, vive en un monaste-
rio en Wilhelmsthal, en el sur de
los70segnBergoglio
enel librosobreel cieloylatierraenel quedialoga
conel rabinoabrahamSkorka, Bergogliodice: La
Iglesiaprivilegi, deentrada, realizargestionesantes
quedeclaracionespblicas. Huboobisposquese
dieroncuentaenseguidadeloquepasaba, el caso
mstpicofueel demonseorzazpe, quesupoque
al intendentedeSantaFelotorturaronsalvajemente
ysemoviconrapidez. Otrosquetambinsedieron
cuentaenseguida, ylucharon, fueronhombresmuy
meritorioscomoHesayne, JorgeNovak, Jaimede
Nevares. Tambinhubometodistas, comoaldo
etchegoyen. Hubogentequetrabajentodoporlos
derechoshumanos, quehablabanperoquetambin
hacan. Hubootrosquehicieronmucho, queno
hablabantantoperosalvabanpersonas; ibanalos
cuarteles, sepeleabanconloscomandantes. (...)
QuhizolaIglesiaenaquellosaos?Hizoloque
haceunorganismoquetienesantosypecadores.
Tambintuvohombresquecombinaronlasdos
caractersticas. algunoscatlicosseequivocaron,
otrosfueronadelantecontodo.
tramade relaciones
emiliomignone
ex titular del cels. Fue activo defensor
de derechos humanos en la dictadura.
tuvo una hija, mnica, que desapare-
ci a los 24 aos cuando militaba en
el bajo Flores, donde tambin fueron
secuestrados y luego liberados los
curas jesuitas Yorio y jalics. en su libro
iglesia y dictadura indica que en
algunas ocasiones la luz verde para
la represin fue dada por los mismos
obispos. no mantuvo una buena rela-
cin con bergoglio. muri en 1998.
ral Zaffaroni
ministro de la corte suprema. Zaffa-
roni fue designado juez de sentencia
durante la dictadura militar. era do-
cente de la universidad del salvador.
coordin con bergoglio la llegada del
jurista charles moyer que promova la
adhesin de argentina al pacto de san
jos de costa rica. moyer expuso en
la universidad del salvador. cuando
fue designado papa, Zaffaroni destac
que tena fe de que poda dar un giro
signifcativo a la iglesia.
emiliomassera
ex miembro de la junta militar. los
curas jesuitas Yorio y jalics fueron
secuestrados por grupos de tareas.
los mantuvieron cautivos en la esma
y otra dependencia de la armada, de
la cual massera era jefe. bergoglio, en
una reunin privada, le reclam por
su libertad. tras casi seis meses de
secuestro, ambos curas fueron libe-
rados. massera recibi el doctorado
honoris causa de la universidad del
salvador en 1977. muri en 2010.
aliciaoliveira
ex defensora del pueblo. oliveira co-
noci a bergoglio cuando era jueza del
fuero penal, en 1971. ella era docente
en la universidad del salvador. ber-
goglio quiso guarecerla en el colegio
mximo de san miguel, la casa de al-
tos estudios de la compaa de jess,
ante la inminencia del golpe de estado,
pero oliveira se neg. asegura que
bergoglio se preocup por los curas
detenidos y se movi para sacar del
pas a gente que estaba en riesgo.
|21
respondi durante 4 horas, como testigo, las
preguntas del juez y del abogado de la
querella, luis Zamora. el extracto.
En noviembre de 2010s
() juez: recuerda qu hizo us-
ted ante esa noticia.
bergoglio: s, me empec a mover,
a hablar con sacerdotes que supo-
na que tenan acceso a la polica,
a las Fuerzas armadas, nos movi-
mos enseguida.
j:obtuvo alguna informacin
diferente a la que le haba brindado
el vecino?
b: me confirmaron lo que haba
pasado, y que no se saba dnde
estaban. despus empez a de-
cirse que haban sido efectivos de
la marina. alos dos o tres das, al
menos a m me dijeron.
j: puso la noticia en conocimiento
de otra jerarqua eclesistica?
b: de todos los miembros de la
compaa de jess y recurr al ar-
Bergoglio,testigo
enlacausaesma
derechos humanos
zobispado. era un domingo, le
avis el lunes o martes al cardenal
aramburu, y tambin a la nuncia-
tura, a monseor laghi.
Zamora: cmo supo que haba
sido la marina?
b: se comentaba, vox populi, los
que iban averiguando apuntaban
all.
j: eso motiv alguna gestin di-
ferente?
b: si, de hecho me reun dos veces
con el comandante de la marina,
massera. la primera me escuch y
me dijo que iba a averiguar. le dije
que esos padres no tenan que ver
en nada raro. Yqued en contes-
tar. como no contest, al cabo de
un par de meses ped una segunda
entrevista, adems de seguir otras
gestiones. Ya estaba casi seguro
de que los tenan ellos. la segunda
entrevista fue muy fea, no lleg
a los diez minutos. (...)Yo le dije,
mire massera, yo quiero que apa-
rezcan. me levant y me fui.
Z: de dnde surgieron las ver-
siones de que haba actuado la
marina?
bergoglio: no s, pero se instal
como vox populi. la gente con la
que uno hablaba, deca fueron los
infantes de marina.
Z: aqu gente?
b: ala gente que poda influir, a la
gente que consultaba, que tena
conexiones con jueces, con polica,
con algn militar, con el ministerio
del interior, con el gobierno. Yto-
dos apuntaban hacia la marina.
juez: recuerda qu circunstancia
lo determin a entrevistarse con
massera?
b: porque tena la certezaper-
dn, la casi conviccin de que era
l, por ese sentir de todos. me
acuerdo un sacerdote jesuita que
hizo muy buenas gestiones para
fortalecer esta hiptesis, que era el
padre Fernando storni.(...) con vi-
dela dos veces, por lo mismo. Fue
muy formal, tom nota, dijo que
iba a averiguar. le dije que se deca
que estaba en la marina. la segun-
da, me enter quin era el capelln
militar que le iba a celebrar misa
en su casa, a la residencia del
comandante en jefe. le ped que
dijera que estaba
enfermo y que yo lo iba a suplir.
ese sbado, despus de la misa le
d hablar. ah me dio la impresin
de que se iba a preocupar ms
e iba a tomar las cosas ms en
serio. no fue violenta, como la de
massera.
Z: en ningn momento se men-
cion a la esma?
b: al menos yo no lo o, decan la
marina o los infantes de marina.
Z: dej constancia escrita de esas
entrevistas?
b: informaba constantemente al
padre general (...) desde un locu-
me digas donde ests ni te muevas
de donde ests. mandame una
persona a que me lo comunique y
dnde nos podemos encontrar. Ya
a esa altura haba que tomar todas
las precauciones.
juez: Qu le contaron?
b- me contaron todo. Que estaban
encapuchados, engrillados, que
despus de un cierto tiempo los
trasladaron a otra dependencia
que les pareca que era una casa
por la misma zona o cercana a la
esma, donde estaban convenci-
dos que haban estado.
estaban seguros que era la misma
zona por el ruido de despegue
y aterrizaje de aviones. sentan
voces de personas pero tengo
la impresin que estaban en un
apartado, solos. Yque los libera-
ron adormecidos en un campo en
cauelas.
Z: es decir que al salir, ellos tenan
la certeza de que quedaba gente
secuestrada en ese lugar.
b: s, s.
Z: por la vida de esas esas per-
sonas usted no pens en una
denuncia inmediata?
b: las hicmos todas va jerrquica
eclesistica.
Z: Ypor qu no legal, si era un
delito?
b: por disciplina preferimos ha-
cerlas todas juntas va jerarqua
eclesistica.
en1976, Bergogliose
reunidosvecescon
masserayVidela
parareclamarpor
doscurasjesuitas
secuestrados
torio de la calle corrientes, para no
usar el telfono de la curia.
juez: recuerda cmo tom
conocimiento que los padres jalics
y Yorio haban recuperado su li-
bertad, se entrevist con ellos?
b- me llam el presbtero Yorio
para comunicrmelo. le dije no
22|
Religin ypoltica
E
l cardenal Bergoglio
dej a finales de 2011
el Episcopado argen-
tino tras seis aos de
una relacin compleja
con los gobiernos de Nstor y Cris-
tina Kirchner. Se enfrascaron en
discusiones sobre la pobreza, la
pelea con el campo y la aproba-
cin del matrimonio igualitario.
El ex presidente Nstor Kirchner
lleg a sealar al cardenal como
un opositor, un mote que el propio
Bergoglio odiaba.
Cuando se conoci la renuncia
de Benedicto XVI, el gobierno de
Cristina Kirchner no se pronunci.
Interpret que cualquier cambio en
los altos mandos vaticanos podra
determinar algn tipo de cambios
en la Iglesia argentina. Unas pocas
semanas antes, mientras se decida
en Roma quin sera el sucesor,
Cristina lleg a decir en forma ir-
nica Dec que no hay papisa, si
no, te disputo algn lugar.
Nstor Kirchner se reuni con
Bergoglio poco despus de asumir
el mando y pareca que poda ha-
ber coincidencias. Pero en la homi-
la del Tedeum, un ao ms tarde,
afloraron las diferencias. El carde-
nal cuestion el exhibicionismo y
los anuncios estridentes. El ale-
jamiento se hizo evidente cuando
Nstor decidi no asistir a la homi-
la de 2005, lo que provoc que el
tedeum fuera cancelado. No hay
relacin de la Iglesia con el Gobier-
no, dijo un portavoz de Bergoglio
cuando le preguntaron sobre la
sintona con la Casa Rosada.
Los lderes del Episcopado se
reunieron por primera vez con
Cristina unas semanas despus de
su asuncin en 2007. Un ao ms
tarde ya estaban enfrentados. En
medio del conflicto con el campo,
Bergoglio le haba reclamado a la
Presidente que tuviera un ges-
to de grandeza para llegar a una
negociacin. Despus del famoso
voto no positivo de Julio Cobos,
Bergoglio se reuni con el vicepre-
sidente para marcar las diferencias
muy claramente. La controversia
vino ms tarde directamente desde
Roma, El entonces Papa Benedicto
pidi que en Argentina se termina-
ra con el escndalo de la pobreza.
El cardenal agreg que desde hace
aos el pas no se hace cargo de la
gente.
En 2011, Cristina prefiri asistir
al tedeum del arzobispo Sigampa,
en Resistencia. Bergoglio emiti
un mensaje en el que pidi deste-
rrar las ambiciones desmedidas.
En la Catedral de Plaza de Mayo
el arzobispo critic los delirios de
grandeza de los gobernantes.
Pero fue la aprobacin de la ley
de matrimonio igualitario en 2010
el momento ms tenso. Bergoglio
encabez la marcha contra el casa-
miento entre personas del mismo
sexo y pidi que se hablara en to-
das las misas del bien inalterable
del matrimonio y la familia.
Pero circunscribir slo a Ber-
Latensa
relacin
conlos
Kirchner
se enfrentaron por los ndices de la
pobreza, la pelea con el campo y la
aprobacin del matrimonio igualitario.
bergoglio encabez la marcha contra
el casamiento entre personas del
mismo sexo.
cristinallegadecir
enformairnica
decquenohay
papisa, sino, te
disputoalgnlugar.
goglio los conflictos permanentes
que Nstor y Cristina Kirchner tu-
vieron con la Iglesia Catlica sera
incurrir en un reduccionismo. Es
cierto que, con quien fue durante
seis aos titular del Episcopado ar-
gentino, escribieron una historia
de mutuos desencuentros. Pero la
desconfianza del matrimonio pre-
sidencial reconoci tambin una
raz muy profunda con la institu-
cin eclesial. Incluso con el propio
Vaticano, durante un lapso del rei-
nado de Juan Pablo II.
El Papa polaco haba designado
en el 2002 como obispo castrense
monseor Antonio Baseotto. En
una ceremonia religiosa en 2005,
ese sacerdote evoc los aos de la
violencia en la Argentina y equi-
par la responsabilidad de los
militares con la de los guerrilleros
por tantos crmenes cometidos.
|23
Ni ms ni menos que la teora de
los dos demonios, denostada por
el catecismo setentista. Baseotto
tampoco control su lengua. Arre-
meti contra las insinuaciones
abortistas de ese momento y la
poltica de profilaxis encarada por
el entonces ministro de Salud, Gi-
ns Gonzlez Garca. Desbarranc
cuando aludi, en ese contexto, a
una frase de Jess sobre los nios:
Quienes escandalizan a los pe-
queos merecen que le cuelguen
una piedra de molino en el cuello y
lo tiren al mar, afirm. Kirchner,
Cristina creyeron descubrir en esa
cita infortunada un aval a una de
las tantas metodologas usadas
por la dictadura para el extermi-
nio. Pidieron el retiro de Baseotto
al Vaticano. Juan Pablo II se neg.
Baseotto se termin yendo solo y
jubilado.
La Iglesia Catlica fue funcional
para los Kirchner en la construc-
cin revisionista del pasado y en la
hilacin de un relato poltico que
les sirvi para captar la atencin,
a la salida de la crisis, de amplios
sectores de la sociedad. Las orga-
nizaciones de derechos humanos
significaron, en ese aspecto, un
puntal. Ese libreto vincul de ma-
nera indisoluble, tambin, a las
Fuerzas Armadas. En esas dos
instituciones afincaron la primera
lgica de amigo-enemigo, de con-
frontacin irreductible, con que
tieron la poltica nacional.
En ese derrotero, como en tan-
Tampoco Kirchner y Cristina
miraron al cardenal del mismo
modo.
El ex Presidente mascull im-
potencia cuando asisti al primer
tedeum, el 25 de mayo del 2004.
Pero volvi a su escritorio, reley
el mensaje y se tranquiliz. Cris-
tina nunca volvi de su indigna-
cin. Ese fue el primer mojn de
una relacin compleja. A la Presi-
denta siempre le hizo ruido una
denuncia sobre la desaparicin
en 1976 de dos curas jesuitas que
dependan jerrquicamente de
Bergoglio.
Pero la comunin conspirativa
de ambos pudo ms. A lo largo de
su mandato episcopal, Bergoglio
reiter tres conceptos muy por en-
cima del resto: la necesidad del di-
logo, la lucha contra la pobreza y el
combate contra la corrupcin.
El dilogo, en su estilo austero y
escondedor, era una prctica que le
apasionaba. Lo haca con empresa-
rios, polticos, periodistas, sindica-
listas y dirigentes sociales. Siempre
se habl de su dileccin por Elisa
Carri y Gabriela Michetti. Pero
enfrente de su modesta silla estu-
vieron socialistas, radicales, pero-
nistas y hasta Mauricio Macri.
Ese ejercicio nunca fue com-
prendido por los Kirchner, ciuda-
danos de las antpodas. Supusieron
siempre que detrs de esa cortina,
Bergoglio ocultaba aspiraciones de
articulador poltico del arco oposi-
tor.
tos, resultaron extremadamente li-
neales. Mezclaron las instituciones
con las conductas reprobables de
muchos de sus hombres. Pero no
de todos. En ese camino apareci
Bergoglio, apenas como un noble
pastor. Jams los Kirchner supie-
ron distinguir algo: en una Iglesia
de pensamiento slidamente con-
servador -a diferencia de Brasil y,
por perodos, de Chile- el ahora
Papa enarbol un discurso y una
accin distinta, enfrentada con los
exponentes reaccionarios. Lider la
participacin de la Iglesia en la cri-
sis de 2001 con un largo documen-
to de su inspiracin y su puo, en
el cual clam por un compromiso
colectivo para pelear por la equi-
dad social y la justa distribucin del
ingreso. Casi un prlogo del relato
que dos aos ms tarde hara suyo
el kirchnerismo.
tensa relacin. bergoglio y los Kirchner se enfrentaron por la pobreza, las retenciones del campo y la ley de matrimonio igualitario. en
2006 (fotos) asistieron al tedeum en la catedral metropolitana. otras veces optaron por refugiarse en alguna provincia ms adicta.
lacontroversiavino
directamentedesde
roma. elentonces
papaBenedictopidi
queenargentinase
terminaraconel
escndalodela
pobreza.
laiglesiade
romavs.
lareliginK
marcos novaro
socilogo y filosofo
el cultodel poder
cristina dej de ser nuestra
compatriota ms poderosa e
influyente en el mundo. tampo-
co ser de aqu en ms la nica
argentina, ni la nica peronista,
capaz de tocar el cielo con las
manos y prometernos un futuro
de Gloria.
es comprensible por ello que la noticia de un papa
argentino haya cado como una bomba apenas disi-
mulada en la cpula oficial. no lo son tanto, en cam-
bio, las reacciones que se dispararon en su seno.
en cristina misma, acostumbrada a salirse todo el
tiempo con la suya y a entender el poder como una
unidad de mil caras, del que se es dueo absoluto
o servidor, despert una desconocida vocacin re-
ligiosa: parece que tambin en esto querr imitar a
chvez y a evita, y tratar de convertir sus discursos
en homilas que compitan en sensibilidad y convo-
catoria con las del santo padre. si la religiosidad ar-
gentina va a salir de su modorra, no quiere que nadie
ms que ella la gobierne. el problema es que, inten-
tndolo, puede terminar cargando en la mochila de
su personaje ya demasiadas facetas, contradiccio-
nes y demandas, y ofrecer ms flancos a sus crticos
para que se lo cobren.
como sea, la presidente mostr al menos mejores
reflejos que sus seguidores ms entusiastas, quie-
nes en un ataque de flagelante paranoia, de mani-
fiestos ecos soviticos (cmo es que se les ocurri
precisamente a ellos traer a cuenta la comparacin
con juan pablo ii y su lucha contra los regmenes
comunistas?), salieron a objetar que bergoglio
mereciera semejante distincin. Ycontrapusieron
los valores autnticamente universales del modelo
oficial a la hipocresa que caracterizara a la curia
en general y al nuevo papa en particular. con este
planteo parecieran querer acompaar y avalar la en-
tronizacin de cristina como papisa de la religin K.
pero lo que ofrecen es bastante poco. corren incluso
el riesgo de enajenarle al gobierno uno de los otrora
ms firmes pilares de su prestigio, la capacidad de
alimentar el orgullo nacional; completando la sus-
titucin de dicho orgullo por el pobre sucedneo
de un nacionalismo herido y acorralado frente a un
mundo hostil, que se viene alimentando ya desde
hace tiempo con las sagas de malvinas, los fondos
buitre, los inversores que mientras escapan son
acusados de ladrones, etc. con lo que ya no podran
disimular que nos brindan, antes que un destino
de Gloria, una autocomplaciente justificacin del
fracaso.
del otro lado, se comprende el entusiasmo de la
oposicin, sobre todo la peronista. aunque tal vez
le convenga tomarse las cosas con calma. muchos
argentinos podrn sentir ahora que vuelven al mun-
do por la puerta grande, incluso que pueden hablar
con una voz a la vez nacional y universal y hacerlo en
un tono muy distinto del pueril y quejoso antiimpe-
rialismo que imprime la presidente a sus discursos
urbi et orbi. slo se tratara, segn los aspirantes a
sucederla, de dar locucin local al mensaje de paz
papal. pero para movilizar a la sociedad argentina
con ilusiones no tan mentirosas y frustrantes como
han probado ser las kirchneristas no alcanzar con
palabras. tanto para los sacerdotes como para los
polticos reconstruir los sentimientos de comunidad
perdidos en sus respectivos campos requerir un
gran esfuerzo de colaboracin e innovacin. Que in-
cluye aprender de los desafos y las novedades que
el kirchnerismo supo utilizar en su provecho y que
no desaparecern como un mal sueo.
24|
La preocupacin del flamante Papa por temas como
corrupcin, pobreza, trabajo esclavo, exclusin e
injusticia social, trata de personas, droga,
consumismo, superficialidad y los desvos del poder
quedaron reflejadas en sus homilas, cartas y cada
vez que se dirigi a sus fieles.
Cardenal
Bergoglio
Ensus
palabras
El pensamiento
Patriaydesafos
todos, desde nuestras res-
ponsabilidades, debemos
ponernos la patria al hombro,
porque los tiempos se acortan.
la posible disolucin la adver-
timos en otras oportunidades,
en esta misma fecha patria.
sin embargo, muchos se-
guan su camino de ambicin
y superficialidad, sin mirar
a los que caan al costado:
esto sigue amenazndonos.
miremos finalmente al herido.
los ciudadanos nos sentimos
como l, malheridos y tirados
al costado del camino. nos
sentimos tambin desampara-
dos de nuestras instituciones
desarmadas y desprovistas,
ayunos de la capacidad y la
formacin que el amor a la pa-
tria exigen. todos los das he-
mos de comenzar una nueva
etapa, un nuevo punto de par-
tida. no tenemos que esperar
todo de los que nos gobiernan:
esto sera infantil, sino ms
bien hemos de ser parte activa
en la rehabilitacin y el auxilio
del pas herido. hoy estamos
ante la gran oportunidad de
manifestar nuestra esencia
religiosa, filial y fraterna para
sentirnos beneficiados con el
don de la patria, con el don de
nuestro pueblo, de ser otros
buenos samaritanos que car-
guen sobre s el dolor de los
fracasos, en vez de acentuar
odios y resentimientos. como
el viajero ocasional de nuestra
historia, slo falta el deseo
gratuito, puro y simple de que-
rer ser nacin, de ser constan-
tes e incansables en la labor
de incluir, de integrar, de le-
vantar al cado. aunque se au-
tomarginen los violentos (...)
y que otros sigan pensando en
lo poltico para sus juegos de
poder, nosotros pongmonos
al servicio de lo mejor posible
para todos.
25.05.2003
Tedeumenla Catedral
la difamacin y el chisme,
la trasgresin con mucha
propaganda, el negar los lmi-
tes, bastardear o eliminar las
instituciones, son parte de una
larga lista de estratagemas
con las que la mediocridad se
encubre y protege, dispuesta
a desbarrancar ciegamente
todo lo que la amenace. es la
poca del pensamiento dbil.
Y si una palabra sabia asoma,
es decir si alguien que encarna
el desafo de la sublimidad aun
a costa de no poder cumplir
muchos de nuestros anhelos,
entonces nuestra mediocridad
no se para hasta despearlo.
despeados mueren pr-
ceres, prohombres, artistas,
cientficos, o simplemente
cualquiera que piense ms all
del inconsciente discurso do-
minante. no los descubrimos
sino tarde. pero cuando la cau-
tividad proviene de nuestras
sangrantes heridas y luchas in-
ternas, de la ambicin compul-
siva, de las componendas de
poder que absorben las insti-
tuciones, entonces ya estamos
cautivos de nosotros mismos.
una cautividad que se expre-
sa entre otras cosas en la
dinmica de la exclusin. no
slo la exclusin que se hace a
travs de las estructuras injus-
tas, sino tambin las que po-
tenciamos nosotros, esa otra
forma de exclusin por medio
de actitudes: indiferencia,
intolerancia, individualismo
exacerbado, sectarismo.
25.05.2004
Tedeumenla Catedral
Fuera de ese hoy fuera del
tiempo del reino, tiempo de
gracia, de buenos anuncios, de
libertad y de misericordia los
otros tiempos, el tiempo de
la poltica, el tiempo de la
economa, el tiempo de la tec-
nologa, tienden a convertirse
en tiempos que nos devoran,
que nos excluyen, que nos
oprimen. cuando los tiempos
humanos pierden su sintona y
tensin con el tiempo de dios
se vuelven extraos: repetiti-
vos, paralelos, demasiado cor-
tos o infinitamente largos. se
vuelven tiempos cuyos plazos
no son humanos: los plazos
de la economa no tienen en
cuenta el hambre o la falta de
escuela de los chicos, ni la afli-
gida situacin de los ancianos,
el tiempo de la tecnologa es
tan instantneo y cargado de
imgenes que no deja madurar
el corazn y la mente de los
jvenes, el tiempo de la polti-
ca parece a veces ser circular:
como el de una calesita en la
que la sortija la sacan siempre
los mismos. en cambio el hoy
de jess, que a primera vista
puede parecer aburrido y poco
emocionante, es un tiempo en
el que se esconden todos los
tesoros de la sabidura y de
la caridad, un tiempo rico en
amor, rico en fe, riqusimo en
esperanza.
24.03.2005
Misa el Jueves
Santo.
|25
Poderypoltica
la malaventura es lo contra-
rio a la bienaventuranza: no
aceptar el dolor del tiempo,
negarse a la transitoriedad,
mostrarse incapaz de aceptar-
se como uno ms del pueblo,
uno ms de esa larga cadena
de esfuerzos continuos que
implica construir una nacin.
tal vez sta ha sido una cau-
sa de tantas frustraciones y
fracasos que nos han llevado
a vivir en vilo, en permanente
sobresalto. en el hbito de po-
larizar y excluir, en la recurren-
cia de crisis o emergencias, los
derechos pierden terreno, el
sistema se debilita y se lo vaca
indirectamente de legitimidad.
los mayores precios son paga-
dos entonces por los ms po-
bres, y crecen las posibilidades
de oportunistas y ventajeros.
cuntas veces hemos cado
los argentinos en la malaven-
turanza de no haber sabido
conservar tal mansedumbre?
en la malaventuranza del
internismo, de la constante
exclusin del que creemos
contrario, de la difamacin
y la calumnia como espacio
de confrontacin y choque.
desdichadas actitudes que
nos encierran en el crculo
vicioso de un enfrentamiento
sin fin. pobre el que burla la
ley gracias a la cual subsisti-
mos como sociedad! ciego y
desdichado es, en el fondo de
su conciencia, el que lesiona
lo que le da dignidad. aunque
parezca vivo y se jacte de
gozos efmeros qu carencia!
la anomia es una malaven-
turanza: esa tentacin de
dejar hacer, de dejar pasar,
ese descuidar la ley, que llega
hasta la prdida de vidas; esa
manera de malvivir sin res-
petar reglas que nos cuidan,
donde slo sobrevive el pcaro
y el coimero, y que nos su-
merge en un cono de sombra
y desconfianza mutua. Qu
dicha en cambio siente uno
cuando se hace justicia, cuan-
do sentimos que la ley no fue
manipulada, que la justicia no
fue slo para los adeptos, para
los que negociaron ms o tu-
vieron peso para exigir. Qu
dicha cuando podemos sentir
que nuestra patria no es para
unos pocos! los pueblos que
a menudo admiramos por su
cultura, son los que cultivan
sus principios y leyes por si-
glos, aquellos para los cuales
su ethos es sagrado.
desdichados en cambio si no
nos quema el corazn ver c-
mo en las calles, en las mismas
puertas de las escuelas de
nuestros hijos, se comercian
drogas para destruir gene-
raciones, convirtindolas en
presa fcil del narcotrfico o
de los manipuladores de po-
der. desdichados porque se
paga muy caro el drenaje de la
cultura hacia lo superficial y el
escndalo marketinero, (ex-
presiones de desprecio de la
vivencia espiritual que buscan
avivar el vaco); se pagan muy
caro la mentira y la seduccin
demaggica para transfor-
marnos en simples clientes o
consumidores.
abramos los ojos, no es es-
clavo el que est encadenado,
sino el que no piensa ni tiene
convicciones. no se es ciu-
dadano por el solo hecho de
votar, sino por la vocacin y el
empeo en construir una na-
cin solidaria.
25.05.2006
Tedeumenla
Catedral .
Aprenderaescuchar
aprender a escuchar nos
permitir dar el primer paso
para que, en nuestras comu-
nidades, se haga realidad la
tan anhelada acogida cordial.
Quien escucha sana y recrea
los vnculos personales, tan-
tas veces lastimados, con el
simple blsamo de reconocer
al otro como importante y
con algo para decirme. la
escucha primerea al dilogo y
hace posible el milagro de la
empata que vence distancia
y resquemores. esta actitud
nos librar de algunos peligros
que pueden hipotecar nuestro
estilo pastoral. el de atrinche-
rarnos como iglesia, edifican-
do muros que nos impiden ver
el horizonte. el peligro de ser
iglesia autorreferencial que
acecha todas las encrucijadas
de la historia y es capaz de
histeriquear con la enferme-
dad de las internas hasta las
mejores iniciativas pastorales.
el peligro de empobrecer la
catequesis concibindola co-
mo una mera enseanza, o un
simple adoctrinamiento con
conceptos fros y distantes
en el tiempo. la actitud de
la escucha nos ayudar a no
traicionar la frescura y fuerza
del anuncio kerygmtico tras-
tocndolo en una fraguada y
aguachenta moralina, que ms
que la novedad del camino
se transforma en fango que
ciega y empantana. necesita-
mos ejercitarnos en el escu-
char... para que nuestra accin
evangelizadora se enrace en
ese mbito de la interioridad
donde se gesta el verdadero
catequista que, ms all de sus
actividades, sabe hacer de su
ministerio, diacona del acom-
paamiento.
escuchar es ms que or... esto
ltimo est en la lnea de la
informacin. lo primero, en la
lnea de la comunicacin, en
la capacidad del corazn que
hace posible la proximidad, sin
la cual no es posible un verda-
dero encuentro. la escucha
nos ayuda a encontrar el gesto
y la palabra oportuna que
nos desinstala de la siempre
ms tranquila condicin de
espectador. Quers como
catequista animar verdaderos
encuentros de catequesis?
ped al seor la gracia de la
escucha! dios te ha llamado
a ser catequista, no simple
tcnico de comunicacin. dios
te ha elegido para que hagas
presente el calor de la iglesia
madre, matriz indispensable
para que jess sea amado y
conocido hoy. escuchar es
tambin capacidad de com-
partir preguntas y bsquedas,
de hacer camino juntos, de
alejarnos de todo complejo de
omnipotencia, para unirnos en
el trabajo comn que se hace
peregrinacin, pertenencia,
pueblo.
08.2006
Carta a los
catequistas.
Angelelli,unejemplo
en la rioja me encontr con
una iglesia perseguida, entera,
pueblo y pastor, monseor
angelelli. dos meses des-
pus, el 14 de agosto de 1973,
siendo ya provincial vine con
el padre arrupe, general de
la compaa. el padre arrupe
haba quedado impresionado
por la paliza que le haban
dado al padre pucheta en san
jos, el ao anterior, cerca de
Famatina y preguntaba por la
rioja. como vena a hacer la
visita cannica a la argentina,
la visita de inspeccin que
hacen los padres generales a
la congregacin, quedamos
en que vena un da a la rioja.
vinimos desde crdoba en
avioneta y ah vi otra cosa:
venamos el p. arrupe y yo
con el p. di nillo, y cuando la
avioneta lleg a la cabecera de
la pista para dirigirse a la cen-
tral del aeropuerto, el piloto
recibe un llamado para que se
quede ah. el obispo angelelli
viene a buscarnos en un auto
y dice: hicimos parar la avio-
neta ac, vaymonos de ac
porque afuera, los que hace
dos meses hicieron la pedrada
de la costa, estn esperando
para abuchear. para abuchear
al General de la compaa
de jess que vena a visitar
a sus jesuitas y obviamente
para estar con el obispo, con
el pastor y con su pueblo. esa
tarde, en la casa de la cultura
con el p. General de la compa-
a tuvimos una reunin con
todos los agentes de pastoral
y nos contaron lo que hacan.
me acuerdo la ltima pregun-
ta que le hicieron, dgannos
padre (era una seora, una
riojana guerrera, una mujer
que llevaba adelante las cosas
de dios con verdadero coraje),
esto que usted ha escuchado
es el concilio vaticano o no lo
es?. el padre arrupe contest
esto es lo que quiere la iglesia
desde el vaticano ii.
vimos all el dilogo de un lai-
cado vivo, fuerte con su pastor.
el obispo por delicadeza no
quiso estar presente en esa
reunin para que su pueblo
dijera lo que quisiera.
Yo he vivido aqu ese dialo-
go entre obispo y pastor, un
dilogo que fue adelante, un
dilogo de amor; haba que ver
cmo haba calado hondo ese
dilogo en el corazn del obis-
po, estaba enamorado hasta
tal punto de su pueblo que su
corazn de poeta frustrado
como le decamos en broma-
lleg a escribir verdaderos re-
quiebros de amor. cmo viva
l el alma de su pueblo: hon-
duras de quebradas y silencio,
arenales sedientos y bravos,
cardonales vigas en horizon-
tes, llenos de cerros escon-
didos... as es el alma de mi
pueblo.
4.08.2006
Homenaje a Angelelli
en La Rioja
si ya en el momento de la
cruz haba quien sembraba
discordia, a lo largo de la his-
toria siempre los hubo. el de-
monio no se queda tranquilo,
es el padre de la mentira, es el
padre de la discordia, el padre
de la divisin, el padre de la
violencia. Y a ese padre no lo
queremos porque ese padre
no nos hace hermanos, nos
divide. madre, necesitamos
vivir como hermanos. madre,
necesitamos recuperar me-
moria, la memoria de cmo
se vive como hermanos; que
no nos olvidemos de cmo se
vive como hermanos, que ella
nos d esa gracia de recuperar
la memoria de cmo se vive
como hermanos.
Y desde aquella hora dice el
evangelio, el discpulo juan se
la llev a su casa, la cuid. la
tena cuidndola y ella cuidaba
a los discpulos. Quizs uno de
los rasgos que ms se ven en
una familia es cuidarse unos
a otros, el rasgo, quizs, que
ms nos caracterizar como
hermanos es cuidarnos unos a
otros. como aquel samaritano,
se acuerdan que encontr a
ese hombre asaltado en el
camino de jerusaln a jeric;
lo cur, lo subi arriba del bu-
rro, lo llev al hotel, lo cuid.
cuidarnos. madre, ensanos
a cuidarnos como nos cuids
vos. eso es lo que le pedimos
a ella, hoy tambin. venimos a
expresar esta necesidad, no un
deseo, una necesidad. madre,
necesitamos vivir como her-
manos. Y para eso le pedimos
que saque toda la cizaa de
discordia, envidia, odio violen-
cia que puede haber en nues-
tros corazones. madre, necesi-
tamos vivir como hermanos. Y
por eso le pedimos la gracia de
recuperar la memoria de cmo
se vive como hermanos. ma-
dre, necesitamos vivir como
hermanos .
1.10.2006
Baslica de
Lujn.
26|
Lasdrogas
los chicos salen de la escuela
y en la esquina pueden com-
prar merca. preparamos a
los chicos para grandes ho-
rizontes o para el horizonte
de la esquina, donde pueden
comprar por unos pesos pasta
base o lo que sea?
2010
Misa de la educacin.
nuestra ciudad necesita ser
ungida en los lugares en donde
la bondad est en lucha, espa-
cios que son tierra de nadie y
estn ocupados por el inters
egosta y la injusticia social y
econmica.
9.4.2009
Homila del Jueves Santo.
en las mismas puertas de las
escuelas se vende muerte...
esto es evidente. todos nos
escandalizamos y decimos
qu barbaridad, sin embargo
qu se hace? quin le pone
remedio a esto?
5.4.2011
Misa anual por la Educacin.
estamos en riesgo! como
sociedad poco a poco nos
hemos acostumbrado a or y
a ver, a travs de los medios
de comunicacin, la crnica
negra de cada da; y lo que an
es peor, tambin nos acostum-
bramos a tocarla y a sentirla a
nuestro alrededor sin que nos
produzca nada o, a lo sumo, un
comentario superficial y des-
comprometido.
la llaga est en la calle, en
el barrio, en nuestra casa,
sin embargo, como ciegos y
sordos convivimos con la vio-
lencia que mata, destruye fa-
milias y barrios, aviva guerras
y conflictos en tantos lugares,
y la miramos como una pelcu-
la ms.
el sufrimiento de tantos ino-
centes y pacficos dej de
cachetearnos, el desprecio a
los derechos de las personas
y de los pueblos, la pobreza y
la miseria, el imperio de la co-
rrupcin, de la droga asesina,
de la prostitucin obligada e
infantil pasaron a ser moneda
corriente, y pagamos sin pedir
recibo aunque tarde o tempra-
no se nos va a pasar la factura.
todas estas realidades, y mu-
chas ms, no son mudas, nos
gritan a cada uno de nosotros
y nos hablan de nuestra limita-
cin, de nuestra debilidad, de
nuestro pecadoa pesar de
que nos hayamos acostum-
brado.
el acostumbramiento nos dice
seductoramente que no tiene
sentido tratar de cambiar algo,
que no podemos hacer nada
frente a esta situacin, que
siempre ha sido as y que sin
embargo sobrevivimos. por el
acostumbramiento, dejamos
de resistirnos permitiendo que
las cosas sean lo que son, o lo
que algunos han decidido que
sean.
17.02.2010
Misa por la Educacin.
con qu facilidad, cuando
no hay amor, se adormece
la conciencia! entregamos
las vidas de nuestros nios
y jvenes a las soluciones
mgicas y destructivas de
las drogas (legales e ilega-
les), del juego legalizado,
de la medicacin fcil, de
la banalizacin hueca del
espectculo, del cuidado
fetichista del cuerpo. Y, a
nuestros ancianos, que para
este narcisismo y consumis-
mo son material descarta-
ble, los tiramos al volquete
existencial. Y as, la falta de
amor instaura la cultura del
volquete. lo que no sirve,
se tira.
25.05.2012
Tedeumenla
Catedral Metro-
politana.
El pensamiento
Eltrabajoesclavo
hagamos un instante de silen-
cio en nuestro corazn para
recordar a siete personas,
que trabajaban aqu en un
rgimen de esclavitud hace
cinco aos. harry rodrguez
palma tenia 5 aos; Wilfredo
Quispe mendoza 15 aos;
juana vilma Quispe 25 aos
y un hijo que llevaba en el
vientre cuyo nombre slo dios
conoce; elas carabajal Quispe
10 aos; rodrigo Quispe ca-
rabajal 4 aos y luis Quispe 4
aos. esos chicos que tenan
toda una vida por delante, chi-
cos como algunos que estn
sentados aqu. ellos vieron
truncada la vida por una con-
ducta que se repiti siempre a
lo largo de la historia y que en
la biblia aparece manifestada
por un seor muy poderoso
que se llamaba herodes, a
quien no le importa matar a
los chicos con tal de lograr su
cometido. esos chicos mueren
en este incendio en una casa
clandestina de trabajo esclavo.
dios le dijo una vez a can: la
sangre de tu hermano clama
justicia. esa frase de dios la
repetimos hoy: la sangre de
estos siete hermanos nuestros
clama justicia. se ha dege-
nerado el sentido del trabajo
porque el trabajo es lo que te
da dignidad.
la dignidad la tenemos por el
trabajo, porque nos ganamos
el pan, y eso nos hace mante-
ner la frente alta. pero cuando
el trabajo no es lo primero sino
que lo primero es la ganancia,
la acumulacin de dinero, ah
empieza una catarata descen-
dente de degradacin moral.
Y termina esta catarata en la
explotacin de quien trabaja.
esta frase no es ma, la dijo
ayer el papa en una audiencia.
cuando se revierte el verda-
dero fin del trabajo el centro
del trabajo que es la persona
empieza a crecer el afn de
dinero insaciable y ah todos
los medios para terminar en la
esclavitud.
una vez dije en constitucin,
en una anterior misa por las
vctimas de la esclavitud y ex-
clusin, que lo que nos ense-
aban en el colegio sobre que
la asamblea del ao 13 haba
abolido la esclavitud eran
cuentos chinosa los ms es-
t en un escrito. pero en esta
buenos aires tan vanidosa,
tan orgullosa, sigue habien-
do esclavos! sigue habiendo
esclavitud! todo se arregla
buenos aires es coimera y lo
es de alma, y el recurso a la
coima tapa todo. los corazo-
nes se endurecen.
27.03.2011
Misa por las vctimas del tra-
bajo esclavo
la gracia ms linda que pode-
mos recibir hoy es la de llorar
en nuestro corazn. seor
mir esto: cambiales el cora-
zn a estos esclavistas, cam-
biselo. estos que entran a
esta ciudad abierta a ver qu
pueden saquear, qu vida pue-
den anular, qu familia pueden
destruir, qu nios pueden
vender, qu mujer pueden
explotar. nosotros no venimos
aqu a protestar, venimos a re-
zar pblicamente, en la plaza,
en una ciudad que es ciudad
abierta donde cualquiera
puede entrar a esclavizar.
todos los que estamos aqu
rezando tambin le vamos a
pedir a jess la gracia de no
hacernos los distradospero
padre, qu puedo hacer yo
por una mafia? rezar! Gol-
pe el corazn de diossi sa-
bs algo contalo pero no mires
para otro lado porque puede
ser tu hijo o tu hija a quien de
un da para el otro conviertan
en esclavo, o pods ser vos.
hace un tiempo tuve la alegra
de bautizar a dos nenas, hijas
de un matrimonio rescatado
de un taller esclavista. seor,
as como nos diste esta gracia,
hac que se multiplique, que
podamos rescatar a muchos,
que podamos devolver a la
sociedad a todos aquellos
que tienen encerrados como
esclavos y explotados como
esclavos.
25.09.2012
Misa enPlaza
Constitucin.
Crisisyparticipacin
hoy quiero compartir con
ustedes la percepcin de que
estamos justamente en uno
de esos momentos decisivos.
pero no individualmente, sino
como nacin. es una convic-
cin compartida por muchos,
incluso por el santo padre,
como nos lo dio a entender en
nuestra ltima visita episcopal
a roma. la argentina lleg
al momento de una decisin
crtica, global y fundante, que
compete a cada uno de sus
habitantes; la decisin de se-
guir siendo un pas, aprender
de la experiencia dolorosa de
estos aos e iniciar un camino
nuevo, o hundirse en la mise-
ria, el caos, la prdida de valo-
res y la descomposicin como
sociedad. algo cambi, no pri-
meramente, sino en el pueblo.
en el interior de las familias,
en la conciencia de cada uno
de los ciudadanos que decidi
abandonar el negativismo o la
queja privada, mera rumia de
amargura, para reconocer al
vecino, al compatriota, solida-
rizados aunque ms no fuera
en el hasto y la bronca.
solamente quiero hacer pie en
aquel momento de participa-
cin colectiva, en cuanto signo
de intento de recuperacin
de lo comn, como punto
de partida para la lectura de
nuestra realidad profunda.
Abril de 2002
Mensaje a las comunidades
educativas.
en 2002 los invitaba a re-
flexionar sobre la misin del
catequista como adorador,
como aquel que se sabe an-
te un misterio tan grande y
maravilloso que lo desborda
hasta convertirse en plegaria y
alabanza.
ante un mundo fragmentado,
ante la tentacin de nuevas
fracturas fratricidas de nues-
tro pas, ante la experiencia
dolorosa de nuestra propia
fragilidad, se hace necesario
y urgente, me animara a de-
cir, imprescindible, ahondar
en la oracin y la adoracin.
ella nos ayudar a unificar
nuestro corazn y nos dar
entraas de misericordia para
ser hombres de encuentro y
comunin, que asumen como
vocacin propia el hacerse
cargo de la herida del herma-
no. no priven a la iglesia de su
ministerio de oracin que les
permite oxigenar el cansancio
cotidiano dando testimonio de
un dios tan cercano, tan otro:
padre, hermano y espritu;
pan, compaero de camino y
dador de vida.
21.08.2003
Mensaje a los
catequistas.
|27
Tratadepersonas
hoy en esta ciudad queremos
que se oiga el grito, la pregun-
ta de dios: dnde est tu
hermano? Que esa pregunta
de dios recorra todos los
barrios de la ciudad, recorra
nuestro corazn y sobre todo
que entre tambin en el cora-
zn de los canes modernos.
Quiz alguno pregunte: Qu
hermano? dnde est tu her-
mano esclavo? el que ests
matando todos los das en el
taller clandestino, en la red de
prostitucin, en las ranchadas
de los chicos que uss para
mendicidad, para campana
de distribucin de droga, para
rapia y para prostituirlos?
dnde est tu hermano el
que tiene que trabajar casi
de escondidas de cartonero
porque todava no ha sido
formalizado. dnde est tu
hermano? Y frente a esa pre-
gunta podemos hacer, como
hizo el sacerdote que pas al
lado del herido, hacernos los
distrados; como hizo el levita,
mirar para otro lado porque
no es para m la pregunta sino
que es para otro. la pregunta
es para todos! porque en esta
ciudad est instalado el siste-
ma de trata de personas, ese
crimen mafioso y aberrante
(como acertadamente lo defi-
ni hace poco un funcionario):
crimen mafioso y aberrante!
dnde est tu hermano? Y
vos que ests mirando, que
te hacs el distrado, no dejs
lugar en tu corazn a que entre
la pregunta; que decs esa no
es para micul!?!? el
esclavo!!!
el que en esta ciudad sufre
estas formas de esclavitud
que mencion recin porque
esta ciudad es una ciudad
abierta, aqu entran todos: los
que quieren esclavizar, los que
quieren despojaras como
cuando se rinde una ciudad
se declara ciudad abierta
para que la saqueen, aqu
nos estn saqueando la vida
de nuestros jvenes! la vida
de nuestros trabajadores!
la vida de nuestras familias!
estos tratantesno, no los
insultemos sino recemos por
ellos tambin para que escu-
chen la voz de dios: dnde
est tu hermano?
avos, tratante, hoy te deci-
mos: para qu hacs esto?
no te vas a llevar nada, te
vas a llevar las manos pre-
adas de sangre por el mal
que hiciste. Y hablando de
sangre, por ah te vas a ir del
balazo de un competidor. las
mafias son as. dnde
est tu hermano, tratante?
es tu hermano! es tu carne!
tomemos conciencia que esa
carne esclava es mi carne, la
misma que asumi el hijo de
dios.
25.9.2012
Misa enCons-
titucin.
EldramadeCroman
Yo dejar en medio de ti a un
pueblo pobre y humilde que
se refugiar en el nombre del
seor (sof. 3:12) as suena la
promesa de dios a su pueblo
en momentos de mucha difi-
cultad y prueba. lo acabamos
de escuchar. no le promete
ni riqueza ni poder; pero s el
cuidado y la seguridad ms
grande que se puedan encon-
trar: se refugiar en el nom-
bre del seor. le promete su
intimidad, su calidez de padre,
su acogida llena de ternura y
comprensin. Y hoy nosotros
venimos a pedir esto. nuestro
dolor, desde hace un mes, es
muy grande; un dolor que no
se puede expresar con pala-
bras; un dolor que abofete a
nuestra ciudad, que golpe a
hogares enteros. venimos a
encontrar refugio en el nom-
bre del seor. pedimos su cari-
cia amorosa de padre.
no somos importantes ni
poderosos ni nobles como
escuchamos decir recin a san
pablo, pero queremos ser el
pueblo del seor; queremos
que nuestra fuerza sea su
mirada bondadosa y, en nues-
tro dolor, venimos a buscar
al seor, segn nos lo pide el
profeta en la primera lectura:
busquen al seor, ustedes,
todos los humildes de la tierra
(sof. 2:3). le contamos al se-
or lo que nos ha sucedido. le
decimos que no somos pode-
rosos ni ricos ni importantes;
pero que sufrimos mucho. le
pedimos que nos consuele y
no nos abandone porque que-
remos ser ese pueblo pobre
y humilde que se refugia en el
nombre del seor (sof. 3:12).
le pedimos que nos mire mu-
cho porque queremos seguir
caminando y queremos seguir
luchando. (...)
s, escuchamos recin su pa-
labra: Felices los que tienen
hambre y sed de justicia, por-
que sern saciados (mt. 5:6)
por eso tambin le pedimos
justicia. le pedimos que su
pueblo humilde no sea burlado
por ninguna astucia mundana;
que su mano poderosa ponga
las cosas en su sitio y haga
justicia. la llaga es dolorosa.
nadie tiene el derecho de ex-
perimentar con los nios y con
los jvenes. son la esperanza
de un pueblo y los debemos
cuidar con decisin responsa-
ble. Y as, afligidos y unidos,
pobres y humildes, hoy ora-
mos juntos. Que nuestra ora-
cin atraiga la mirada de nues-
tro padre dios. Que nuestra
oracin sea escuchada para el
descanso eterno de tantas vi-
das jvenes arrancadas por la
irresponsabilidad. Que nuestra
oracin traiga consuelo a las
familias que sufren. Que nues-
tra oracin siga fortaleciendo
a tantos hombres y mujeres
que se desvivieron en esta
calamidad: enfermeras, enfer-
meros, mdicos, voluntarios,
bomberos... Que nuestra ora-
cin sacuda y despierte a sta
nuestra ciudad dolida para que
no ponga su esperanza en los
poderosos sino en el seor y
entienda que con los nios y
los jvenes no se experimenta.
Que el seor nos lleve de su
mano y la virgen santa nos
cuide.
30.1.2005
Homila enla Catedral a un
mes del incen-
dio enla disco-
teca Croman.
TragediadeOnce
en la primera lectura se habla
de los pensamientos de los
impos, de los necios, de esos
que tienen explicacin para to-
do y que saben manejar la vida
de tal manera que ensamble
bien. empezaba as el pasaje
del libro de la sabidura que
lemos: los impos dicen entre
s razonando equivocadamen-
te... todo aquel que quiera ex-
plicar esto que pasa ahora, el
misterio del dolor, el misterio
del sufrimiento y de la muerte,
razona equivocadamente. el
pasaje terminaba con esta fra-
se: no conocen los secretos
de dios. Y tengo ganas de de-
cirle a nuestro padre del cielo,
hoy que estamos reunidos a
los treinta das de esta trage-
dia: cules son tus secretos,
padre? por qu tantas vidas
segadas?cincuenta y dos vi-
das, una de las cuales todava
no haba nacido.
Y hoy de alguna manera so-
mos como esos chicos delante
del padrepero si observa-
mos bien vemos que esos chi-
cos no escuchan la respuesta
del padre sino que cuando el
pap est hablando vuelven a
preguntar el porqu de otra
cosasimplemente quieren
atraer la mirada del padre.
Y hoy al preguntar por qu,
todos sabemos que no vamos
a tener una explicacin com-
pletaQuiz vamos a tener
explicaciones de las mediacio-
nes humanas que han fallado,
de las irresponsabilidades, de
los errores, pero del misterio
por qu una vida es segada
no tenemos explicaciones,
solamente nos queda que con
nuestro por qu de hoy, aqu
dolientes, fraternal y unidos,
atraigamos la mirada del pa-
dre para que entre en nuestro
corazn y nos consuele.
rezbamos en el salmo: el
seor est cerca del que sufre.
seor, si vos ests cerca de
nosotros hacelo sentir! seor,
queremos que se haga justicia!
sabemos que detrs de esto
hay responsables irresponsa-
bles, gente que no ha cumpli-
do con su deber, no queremos
pegarle por pegarle pero s
corregir su corazn porque su
irresponsabilidad cuesta tan
caro, no hay precio que pague
una vida. sabemos que en me-
dio de todo esto hay angustia
y bsqueda, sabemos que en
medio del dolor hay recuerdos
de momentos vividos con los
que se fueron, y pedimos la
gracia de llorar en esta ciu-
dad, que como dije en otra
ocasin, todava no aprendi
a llorar. no sabe llorar. todo
lo arregla con anestesia, todo
lo arregla buscando como
componer situaciones que no
se arreglan sino sacando todo
a la luz. pedimos la gracia,
padre, vos que ests cerca del
que sufre, la gracia de llorar.
pedimos la gracia de llorar.
esas lgrimas que limpiarn
nuestros ojos y que nos harn
ver mas all del dolor como
dijo uno de ustedes, nos harn
ver y celebrar la vida feliz de
un hijo que se nos fue. pero
para eso hay que llorar mu-
cho.
mranos padre. aqu no hay
ningn gur que nos pueda
explicar el misterio humano:
nadie nos puede decir que
esto ser as o as y estaremos
bientenemos que optar: el
dolor o la anestesia, o el llanto
o la hipocresa, el reclamo
sereno de justicia o tapar las
cosas. Y con este deseo de re-
clamar serenamente la justi-
cia, tambin miramos al cielo,
a este padre que consuela, y le
pedimos consuelo para tantas
familias; consuelo para tantos
corazones; consuelo para la
sociedad que se hace cargo
de esto y sufre por tantas
vidas segadascasi la totali-
dad de ellos venan a ganarse
el pan! dignamente! Que no
nos acostumbremos, padre a
que para ganarse el pan hay
que viajar como ganado. Que
no nos acostumbremos, padre
a que en esta ciudad no se
llora nada, todo se arregla y
todo se acomoda. Que no nos
acostumbremos, padre a la
mano fcil que se sacude y di-
ce Gracias a dios a m no me
toc, y se aliena en otra cosa.
hoy la solidaridad es ms,
somos hermanos en el dolor
y como hermanos miremos
al cielopadre, por qu? Y
cada uno de nosotros abra su
corazn. Y siga preguntando
por qu. Yo no puedo darles
una respuesta, ni ningn obis-
po, ni el papa pero el los va a
consolar. el es capaz de venir
y en la armona de su presen-
cia paternal hacernos sentir
que el misterio de la vida y de
la muerte tienen un sentido
an cuando venga de manos
irresponsables....
23.3.2012
Misa enla Ca-
tedral, a unmes
de la tragedia de
Once.
28|
El pensamiento
Latinoamrica
la vconferencia del celam
efectuada en mayo en el san-
tuario brasileo de aparecida,
ha sido un acontecimiento
eclesial.
una mirada aguda de la rea-
lidad latinoamericana est
reclamando a la iglesia el
cumplimiento de su misin
evangelizadora. no es algo
nuevo que la iglesia proponga
como meta de su accionar la
evangelizacin, existe un im-
pulso originario y fundante en
el cristianismo por anunciar la
salvacin a todos los pueblos.
pero la necesidad urgente de
misionar que propone apare-
cida habla de la percepcin de
un desgaste en el catolicismo
latinoamericano. alo largo
de ms de quinientos aos
la fe cristiana ha penetrado
la cultura del continente y ha
ofrecido una religiosidad que
alimenta la vida personal y de
nuestros pueblos cuando sta
es acogida con sinceridad. sin
embargo, aunque los catli-
cos siguen siendo mayora,
algo est cambiando. el papa
benedicto dijo al inicio de la
conferencia: se percibe ()
un cierto debilitamiento de la
vida cristiana en el conjunto
de la sociedad y de la propia
pertenencia a la iglesia cat-
lica debido al secularismo, al
hedonismo, al indiferentismo y
al proselitismo de numerosas
sectas, de religiones animistas
y de nuevas expresiones seu-
dorreligiosas.
estamos en una nueva po-
ca, con cambios profundos
y acelerados. esta realidad
genera incertidumbre, con-
fusin y miedo en el corazn
de los hombres y mujeres de
nuestro tiempo. en el contexto
latinoamericano y caribeo
esto se torna ms complejo
y dramtico porque nuestros
pueblos viven una realidad
donde la pobreza y exclusin
se incrementa, la corrupcin
institucionalizada se arraiga,
la violencia de todo gnero se
expande a medida que se con-
solida la prdida de la propia
identidad.
esta situacin se ha ido ges-
tando en cambios divisados
por el concilio vaticano ii hace
ya cuarenta aos. esas trans-
formaciones se han agudizado
y el cambio de poca exige
una nueva manera de ubicar-
nos en la historia que cambi
y seguir cambiando. cosas
que pensamos que nunca iban
a pasar o que no las bamos a
ver las estamos viviendo y el
futuro nos resulta incierto.
los fenmenos surgidos en la
posmodernidad, los efectos
de la globalizacin y tantos
otros procesos no podemos
devaluarlos pensando que son
una crisis pasajera ante la cual
tenemos que esperar que pase
para que todo vuelva a ser
como antes. la irreversibilidad
de la globalizacin tan injus-
ta en muchos sentidosen su
dimensin positiva como un
entramado de relaciones a ni-
vel planetariocomo un logro
de la gran familia humana y
una seal de su profunda aspi-
racin a la unidad (benedicto
Xvi, discurso inaugural, 2) es,
sin embargo, una oportunidad
novedosa para que la evange-
lizacin llegue a todo el mundo
y para que la iglesia pueda
trabajar la unidad en los con-
tinentes y entre los pueblos;
para hacer ms efectiva la co-
laboracin y la credibilidad de
los cristianos. (...)
no somos observadores
imparciales, sino hombres y
mujeres deseosos de impreg-
nar todas las estructuras de
la sociedad de un amor que
hemos conocido y que en el
encuentro con la realidad es
capaz de transformarla en vida
abundante. el papa en el dis-
curso inaugural dijo que eso
es lo mejor que nos pas en la
vida y es lo que tenemos para
ofrecer al mundo y contrarres-
tar la cultura de muerte con la
cultura cristiana de la solidari-
dad, es un imperativo que nos
toca a todos.
19.1.2008
Sobre la V
Conferencia del
CELAM.
Ideologanica
el poder como ideologa nica
es otra mentira. si los prejui-
cios ideolgicos deforman la
mirada sobre el prjimo y la
sociedad segn las propias se-
guridades y miedos, el poder
hecho ideologa nica acenta
el foco persecutorio y prejui-
cioso de que todas las postu-
ras son esquemas de poder y
todos buscan dominar sobre
los otros. de esta manera se
erosiona la confianza social
que, como seal, es raz y fru-
to del amor.
jess, en cambio, manifest el
poder del amor como servicio.
por ms que se lo destruya el
poder del amor como servicio
siempre resucita. su fuente
est ms all de toda indica-
cin humana; es la paternidad
amorosa de dios, fuente in-
alcanzable e incuestionable.
el amor procurado por uno
al otro hace que ste no sea
manipulado ni malinterpreta-
do. slo lo superior, el amor
de dios, afianza el poder de
jess.
nosotros somos invitados a
refundarnos en la soberana
del amor simple y profundo,
del amor que hoy escuchamos
en el evangelio, mandamiento
que anuda el amor de cristo
y de dios padre en los vncu-
los y la dignidad de los otros
amados como a nosotros
mismos. pero, en cambio,
cuando se utiliza el nombre de
dios para someter y violentar,
o a cualquier otra entidad real
o ideolgica para lo mismo, se
cae en pura idolatra y, cuando
lo hacemos, no obramos como
el obra con nosotros.
25.5.2012
Homila enla Catedral.
sin esa conjuncin de pasado,
presente y futuro, conjuncin
que se da en la actividad del
alma humana, no hay proyecto
posible. slo improvisacin.
borrar lo que pas antes para
volver a escribir sin asideros lo
que alguien borrar maana.
los actuales progresismos
adolescentes bloquean todo
real progreso humano y, en
aras de un pretendido progre-
so pero sin la fuerza de la me-
moria, la realidad y la visin,
configuran totalitarismos de
diverso estilo pero tan crueles
como los del siglo XX; totali-
tarismos conducidos por los
democrticos gures del pen-
samiento nico. confunden
el proceso de maduracin de
las personas y de los pueblos
con una fbrica de conserva
en lata.
9.4.2003
Misa conedu-
cadores enla
Catedral.
Abortoyfamilia
el s de mara abre la puerta
a un largo camino: el del hijo
de dios entre nosotros. hoy
comienza este andar del seor
quien pas haciendo el bien,
cur nuestras heridas con sus
llagas, proclam nuestro triun-
fo con su resurreccin. jess
camina en medio de su pueblo
ya desde el seno de su madre;
quiere seguir todos nuestros
pasos incluso el camino del
nio por nacer. se hizo igual a
nosotros en todo menos en el
pecado. este acontecimiento
cambia radicalmente la exis-
tencia humana. el seor asu-
me nuestra vida y la eleva al
orden sobrenatural. la presen-
cia del verbo de dios venido
en carne transforma, sin ne-
garlo, todo lo humano, lo ele-
va, lo coloca en la dimensin
del reino de dios. as, jess
por nacer ilumina tambin la
vida de la persona en el vientre
de su madre. desde nuestra fe
por el misterio de la encarna-
cin del verbo- lo humano, lo
que est en el orden de la ley
natural, adquiere la nueva di-
mensin sobrenatural que, sin
negar la naturaleza, la perfec-
ciona, la lleva a su plenitud.
con este acontecimiento se
abre una nueva perspectiva
para considerar el origen y
el desarrollo de nuestra vida
y, en el caso que nos ocupa,
cristo en el seno de mara
es clave hermenutica para
comprender e interpretar el
camino, la vida. Y los derechos
del nio por nacer, para enten-
der ms ntidamente lo que
ya, al respecto, nos dice la ley
natural (...).
hoy tambin a los nios, y a
los nios por nacer, los ame-
naza el egosmo de quienes
sufren la sombra de la deses-
peranza en su corazn, la des-
esperanza que siembra miedo
y lleva a matar. hoy tambin
nuestra cultura individualista
se niega a ser fecunda, se re-
fugia en un permisivismo que
nivela hacia abajo, aunque el
precio de esa no-fecundidad
sea sangre inocente. hoy tam-
bin estamos influenciados
por un tesmo biodegradador
de lo humano; ese tesmo
spray que pretende suplir a
la gran verdad: el verbo es
venido en carne. hoy tambin
la propuesta cultural a reple-
garse sobre s mismo en una
dimensin egosticamente
individualista se construye
a costa de los derechos de
las personas, de los nios.
25.3.2005
Da del nio por nacer.
la esencia del ser humano
tiende a la unin del hombre
y de la mujer como recproca
realizacin, atencin y cuida-
do, y como el camino natural
para la procreacin. esto con-
fiere al matrimonio trascen-
dencia social y carcter pbli-
co. el matrimonio precede al
estado, es base de la familia,
clula de la sociedad, anterior
a toda legislacin y anterior a
la misma iglesia. de ah que
la aprobacin del proyecto de
ley en ciernes significara un
real y grave retroceso antro-
polgico. no es lo mismo el
matrimonio (conformado por
varn y mujer) que la unin de
dos personas del mismo sexo.
distinguir no es discriminar
sino respetar; diferenciar para
discernir es valorar con pro-
piedad, no discriminar. en un
tiempo en que ponemos nfa-
sis en la riqueza del pluralismo
y la diversidad cultural y social,
resulta una contradiccin mi-
nimizar las diferencias huma-
nas fundamentales. (...).
2010 Carta al
Departamen-
to de Laicos de
la Conferencia
Episcopal.
|29
Hipocresaclerical
nuestro dios es un dios que
se aproxima. un dios que se
hace cercano. un dios que
empez a caminar con su
pueblo y luego se hizo uno de
su pueblo en jesucristo para
hacerse cercano. pero no con
una cercana metafsica sino
con esa cercana que describe
lucas cuando va a curar a la
hija de jairo, que la gente lo
apretujaba hasta sofocarlo
mientras la pobre vieja de
atrs le quera tocar el borde
del manto. con esa cercana
de la multitud que quera
hacer callar en la entrada de
jeric al ciego que a los gritos
pretenda hacerse or. con esa
cercana que dio nimo a esos
diez leprosos para pedirle que
los limpiara. jess estaba me-
tido en la cosa. nadie se quera
perder esa cercana, incluso el
petiso que se suba al sicmo-
ro para verlo.
Y con esa cercana, con ese
caminar, crea esa cultura del
encuentro que nos hace her-
manos, nos hace hijos, y no
socios de una onGo prosli-
tos de una multinacional. cer-
cana. esa es la propuesta.
la segunda palabra es hipo-
cresa. me llama la atencin
que san marcos, siempre es
tan conciso, tan breve, que le
haya dedicado tanto a este
episodio y conste que en
esta versin litrgica est
recortado y es ms largo to-
davaparece que se ensaa
con los que se hacen lejanos,
con aquellos que el mensaje
de la cercana de ese dios, que
viene caminando con su pue-
blo, que se hizo hombre para
ser uno ms y caminar, han
tomado esa realidad... la han
hecho puro precepto y la han
alejado a la gente. jess s que
los va a acusar de proslitos a
stos, de hacer proselitismo.
ustedes recorren medio mun-
do para buscar un proslito
y despus lo matan con todo
esto. alejaron a la gente.
los que se escandalizaban
cuando jess iba a comer con
los pecadores, con los publica-
nos, a stos jess les dice: los
publicanos y las prostitutas
los van a preceder a ustedes
que era lo peorcito de la po-
ca. jess no los banca. son
los que han clericalizado a la
iglesia del seor. la llenan de
preceptos y con dolor lo digo,
y si parece una denuncia o una
ofensa, perdnenme, pero en
nuestra regin eclesistica hay
presbteros que no bautizan a
los chicos de las madres sol-
teras porque no fueron conce-
bidos en la santidad del matri-
monio. estos son los hipcritas
de hoy. los que clericalizaron
a la iglesia. los que apartan al
pueblo de dios de la salvacin.
Y esa pobre chica que, pudien-
do haber mandado a su hijo al
remitente, tuvo la valenta de
traerlo al mundo, peregrina de
parroquia en parroquia para
que se lo bauticen.
astos que buscan proslitos,
los clericales, los que cleri-
calizan el mensaje, jess les
seala el corazn, les dice del
corazn de ustedes salen las
malas intenciones, las fornica-
ciones, los robos, los homici-
dios, los adulterios, la avaricia,
la maldad, los engaos, las
deshonestidades, la envidia,
la difamacin, el orgullo, el
desatino. Flor de piropo,
eh? as les pasa la mano de
bleque. los denuncia.
clericalizar la iglesia es hi-
pocresa farisaica. la iglesia
del vengan adentro que les
vamos a dar las pautas ac
adentro y lo que no entra no
est es farisesmo.
el peor dao que puede pasar
a la iglesia incluso peor que
el de los papas libertinos de
una poca. esa mundanidad
espiritual de hacer lo que
queda bien, de ser como los
dems, de esa burguesa del
espritu, de los horarios, de
pasarla bien, del estatus: soy
cristiano, soy consagrado,
consagrada, soy clrigo. no se
contaminen con el mundo, di-
ce santiago. no a la hipocresa.
no al clericalismo hipcrita.
no a la mundanidad espiritual.
22.9.2012
Misa de clau-
sura de Pastoral
Urbana Regin
Bs. As.
30|
CONCLAVE
roma. corresponsal
Julio algaaraz
jalganaraz@clarin.com
Su consagracin como Papa
momento de decisin. los cardenales se dirigen al centro de la capilla sixtina para comenzar el cnclave y la ronda de votaciones. hubo cinco sufragios hasta que bergoglio obtuvo una mayora absoluta.
Llegconelvoto
yelapoyodems
de90cardenales
el estilo espartano, la forma sencilla de trasmitir los
mensajes importantes y las propuestas de bergoglio de
regresar a una iglesia ms cercana a los pobres, le
dieron en los ltimos dos cnclaves los votos tanto de
los moderados como de los progresistas.
E
l magnfico anillo del
pescador, smbolo del
pontfice, era de oro en
el dedo de Joseph Ra-
tzinger, Benedicto XVI,
pero ser de bronce o de cobre en
el de Jorge Bergoglio. Francisco
ha inaugurado una nueva era que
promete ser revolucionaria en la
vida de la Iglesia, que sale de las
cuerdas de una grave crisis exal-
tada por la renuncia del pontfice
alemn con la opcin radical de
un sucesor que seguir un cami-
no inspirado en San Francisco de
Ass. Un estilo espartano que ya
causa sensacin y apoyo entre los
fieles, la espiritualidad austera y
la purificacin neta de las estruc-
turas infectadas de corrupcin y
maniobras de poder de la Curia
romana, el gobierno central de la
Iglesia.
La certidumbre de que era ne-
cesario un cambio radical para
no seguir sumergiendo a la Igle-
sia en una crisis de proporciones
enormes, que llevaban a una de-
cadencia segura, fue el resorte que
moviliz a muchos de los 115 car-
denales electores que votaron en la
Capilla Sixtina.
Mientras los especialistas na-
daban en la superficie de la lucha
entre los candidatos en pugna, el
arzobispo de Buenos Aires cam-
bi de golpe los concilibulos de
las congregaciones preparatorias
del Cnclave, cuando intervino
para hablar, como hacan sus
colegas. El impacto fue impre-
sionante, cont uno de los pro-
tagonistas cuando Francisco era
ya Papa. Jorge Bergoglio habl de
la misericordia en la Iglesia, de la
espiritualidad, de la recuperacin
de la vida austera y de privilegiar
la atencin a los que sufren, pero
marchando siempre en camino en
la edificacin de la Iglesia siguien-
do al Cristo crucificado.
El arzobispo de Buenos Aires
haba ganado mucho respeto en-
tre los cardenales en los Snodos
mundiales de obispos, que reforz
en el encuentro en Brasil delante
de Benedicto XVI cuando los obis-
pos latinoamericanos se encontra-
ron en el Santuario de Aparecida.
|31
Tanto no eran una novedad el
estilo espartano, la forma sencilla
de trasmitir los mensajes impor-
tantes y las propuestas de Bergo-
glio, que en el Cnclave de abril
de 2005 se convirti en el recep-
tor de los votos progresistas como
alternativa al conservador Joseph
Ratzinger. El argentino obtuvo 10
votos en la primera votacin, 35 en
la segunda, 40 en la tercera y baj
a 26 en la cuarta tras pedir que los
cardenales convergieran en el apo-
yo triunfante a Ratzinger.
Con estos antecedentes, se ex-
plica el milagro Bergoglio, que
no era candidato en ningn papel.
El rechazo de la mayora de los
cardenales frente al estado casi co-
matoso de una Iglesia dividida por
luchas internas explosivas, conge-
l la candidatura del arzobispo de
Miln, Angelo Scola, el principal
favorito, y de los que eran alterna-
tiva, como el brasileo Odilo Sche-
rer y el canadiense Marc Ouellet.
El apoyo abierto, militante de
los 11 cardenales norteamericanos,
ansiosos por caonear a la Curia
Roma y al mismo Scola por sus
antecedentes, hizo volar la candi-
datura Bergoglio, a la que adhirie-
ron en seguidilla Scola, los capos
de la Curia y el cardenal Ouellet.
En la quinta y definitiva votacin,
el argentino super los 90 votos,
ms que los 84 que obtuvo en
2005 Joseph Ratzinger al ser con-
sagrado.
Eligi ser llamado Francisco, se
neg a sentarse en el trono prepa-
rado en la Sixtina para el nuevo
Papa y a colocarse la mozzetta,
el manto rojo con armios. Slo
la sotana blanca. En 48 horas, los
pequeos gestos que mostraron
cuanto se revolucionaba a la Igle-
sia, se multiplicaron.
Francisco, el argentino jesuita
franciscano de 76 aos, que res-
pira despacio porque desde los 21
aos perdi gran parte de un pul-
mn debido a una infeccin, est
en camino. No cedamos al pesi-
mismo!, dijo en la Sala Clemen-
tina del Palacio Apostlico a los
cardenales, al despedirse de ellos
tras haberlos apostrofado en bro-
ma cuando lo eligieron: Que Dios
les perdone lo que han hecho.
Pesimismo, amargura, des-
aliento son sentimientos que han
predominado en estos ltimos
tiempos en el Vaticano mientras
la crisis se agravaba y termin por
descerrajar la renuncia del Papa
Ratzinger, primera dimisin en
600 aos, debilitado en sus fuer-
zas por la edad y la sensacin de
que se le haba escapado el control
del gobierno de la Iglesia.
Francisco ech la culpa al demo-
nio de estos bajones de nimo y re-
clam a los hermanos cardenales
caminar dciles hacia Cristo refor-
zando la unidad. Sabe que el suyo
puede ser el pontificado que saque
a la Iglesia de la crisis en que lo su-
mergi el fracaso de la gestin de
Benedicto XVI, que cometi mu-
chos errores y que al final agrav
con su impotencia problemas que
se acumulaban desde la poca de
Juan Pablo II. Entre los vaticanis-
tas circula un chiste sobre los 26
aos de reinado del Papa polaco
que para muchos era una cons-
tatacin. Viaj mucho, gobern
poco y no cambi nada.
Gobernar y cambiar, en cambio,
son ahora dos apremios para Fran-
cisco. Aunque la Curia romana en
el fondo es una cuestin secunda-
ria para el programa de pontifica-
do de un Papa franciscano, espiri-
tualista, Jorge Bergoglio sabe que
ahora le toca atacar en el frente
interno de la Iglesia.
El tradicionalismo de Joseph Ra-
tzinger lo llev a esgrimir el pro-
grama de reevangelizar la Europa
descristianizada, volver a conver-
tirla en el motor del renacimiento
religioso desinflado por el secula-
rismo, el relativismo, el laicismo,
la indiferencia hacia Dios, de las
sociedades modernas. Fue un gran
error porque Europa, vieja y en de-
cadencia, no es el motor del cris-
tianismo. El centro de gravedad se
va moviendo hacia el sur.
Benedicto XVI consigui con es-
ta visin colisionar con una buena
parte de los episcopados europeos,
sobre todo por querer volver hacia
atrs el reloj de la Iglesia del Con-
cilio Vaticano II, ya castigado por
la restauracin de Juan Pablo II y
el mismo Joseph Ratzinger.
El regreso a la misa tradicional,
a los ritos seculares, fue un fra-
caso, que llev tambin al Papa
alemn a la desastrosa iniciativa
de levantar en enero 2009 la ex-
comunin fulminante de cuatro
obispos cismticos del grupo del
francs Marcel Lefebvre, por haber
sido consagrados contra el Papa de
Roma, Juan Pablo II.
Esta decisin multiplic sus
efectos negativos porque uno de
los cuatro, el ingls Richard Willia-
mson neg en televisin la exis-
tencia de las cmaras de gas nazis
y del exterminio de seis millones
de judos por parte de Hitler y sus
cmplices.
Los esfuerzos del Papa ultra-
conservador para arreglar ese lo
maysculo no han llevado a nada.
Benedicto XVI renunci tras fra-
casar las tratativas para un arreglo.
Estos carbones ardientes caen aho-
ra sobre el nuevo pontfice.
El caso de los obispos cismticos
perdonados por el mismo Papa
que ha castigado a tantos telogos
y curas progresistas en sus pocas
de intransigente perseguidor de
la Teologa de la Liberacin co-
mo guardin de la ortodoxia en
tiempos de Juan Pablo II, caus
una rebelin extendida en varios
episcopados europeos y hoy las
protestas y los movimientos orga-
nizados, como la Iniciativa de los
prrocos y la Iglesia somos no-
sotros, estn esperando que con
el Papa Francisco las perspectivas
hayan cambiado radicalmente.
En los ltimos tiempos del pon-
tificado de Benedicto XVI, las lu-
chas internas entre los grandes
personajes de la Curia Romana lle-
garon a niveles escndalosos que
se convirtieron en una premisa de
la renuncia de Benedicto XVI.
En el centro de la borrasca estu-
vieron el secretario de Estado, car-
denal Tarcisio Bertone, colabora-
dor de extrema confianza del Papa,
que lo defendi a capa y espada, y
su antecesor en el cargo, el carde-
nal Angelo Sodano, que luch para
menoscabar su poder.
Esos forcejeos llevaron al escn-
dalo Vatileaks, con la filtracin
de documentos ultrasecretos, una
parte de los cuales fueron robados
de los aposentos pontificios. Los
escritorios del Papa y de su secre-
tario Geor Gaenswein, se convir-
tieron en coladores permanentes.
El mayordomo personal de Joseph
Ratzinger, Paolo Paoletto o Il
corvo Gabriele, sustrajo centena-
res de documentos y los filtr a la
prensa.
No fue el nico, porque otros
documentos explosivos fueron
usados en la batalla interna por el
control del IOR, el Instituto para
las Obras de Religin, el llamado
banco del Papa.
Estos casos fueron en definitiva
sofocados por la decisin del Papa
de arrestar y procesar s a Pao-
letto, pero favorecer una conde-
na ridcula a 15 meses de prisin,
rpidamente condonada con la
gracia.
Un documento de 300 pginas
yace en la caja fuerte de los apo-
sentos pontificios, a disposicin
del Papa argentino. La Relatio-
nem fue escrita por tres viejos
cardenales presididos por el jurista
emrito Julin Herranz, del Opus
Dei, tras dialogar con decenas de
cardenales y altos prelados de la
Curia. La relacin fue entregada a
Benedicto XVI en diciembre y en
las congregaciones preparatorias
muchos cardenales pidieron ser
directamente informados.
El cardenal Herranz respondi a
los curiosos pero dio detalles gene-
rales porque La Relationem yace
blindada a la espera de un solo par
de ojos que podrn desentraar
sus secretos: los del argentino Jor-
ge Bergoglio, el nuevo pontfice.
En los ltimos das creci entre
los purpurados y la opinin pbli-
ca catlica la idea de que la mejor
medida que se puede tomar con
los dolores continuos que causa
el IOR, con sus cuentas corrientes
entre las cuales habra mafiosos,
recicladores y casos de corrupcin,
lo mejor es cerrarlo. Otra corriente
sostiene que el IOR debe ser con-
vertido por Francisco en una ban-
ca tica para que los dineros de la
Iglesia tengan un destino en sin-
tona con el camino que propone
el nuevo Papa de ayudar a los que
sufren.
recuperarla
iniciativa
antelos
evangelistas
el mayordesafio
laeleccindelnuevopapa
consagraelpoderparadjicode
unrostro, deunnombreydeuna
voz; deunaimagen
transformadainstantneamente
ensmbolo.
semejante cambio de estrategia no puede dejar
de tener repercusiones importantes en las prio-
ridades polticas de la iglesia y el suspenso que
se ha creado alimenta la curiosidad y la esperanza
de los que esperan algo. en una poca en la cual
los factores que determinan el futuro son tan ml-
tiples y complejos que cada vez nos cuesta ms
imaginarlo, la eleccin del nuevo papa consagra el
poder paradjico de un rostro, de un nombre y de
una voz de una imagen transformada instant-
neamente en smbolo. el deseo y la ilusin siguen
formando, como sugera Freud, una dupla insepa-
rable.
Traduccin de Cristina Sardoy
marc auge
antroplogo francs
hoy, sin la ayuda de los medios
no hay acontecimiento. la
eleccin del papa constituye,
desde ese punto de vista, un
acontecimiento ejemplar. la te-
levisin francesa, por ejemplo,
nos mostr durante horas im-
genes del fervor de los hombres
y mujeres que esperaban en la
plaza san pedro. las imgenes son acompaadas
por comentarios que amplan su alcance. pero lo
mismo podra decirse de todos los acontecimientos
susceptibles, por distintas razones, de tener una
repercusin mundial: la reeleccin de obama por
ejemplo, o la muerte de chvez, por quien los me-
dios occidentales mostraron inters recin a partir
del da en que se supo que estaba moribundo.
la eleccin de Francisco i provee un ejemplo del
poder de la imagen en el mundo actual. la idea de
que constituye una sorpresa y quizs una renova-
cin es alimentada, adems, por las condiciones
de la eleccin consecuencia de una dimisin y no
un deceso.
de todas maneras, es en s misma un aconteci-
miento importante que ilustra, en mi opinin, la vi-
talidad sostenida de la iglesia catlica. apostemos
a que Francisco i ser un papa combativo, como
juan pablo ii, pero en un contexto y con objetivos
distintos. los escndalos que salpicaron a la igle-
sia en este ltimo tiempo no son quiz lo esencial
desde ese punto de vista. lo esencial es ms bien
una recuperacin de la iniciativa frente a la expan-
sin de las iglesias evanglicas (activas sobre todo
en amrica latina) con sus armas: de un lado, el
inters por los pobres y los problemas sociales,
del otro, la firmeza respecto de los problemas de
conducta moral y de sociedad. mi hiptesis es, por
lo tanto, que como buen soldado de cristo (as se
definen los jesuitas), Francisco i desplazar la lnea
del frente en la lucha en materia de influencia que
opone el catolicismo a los evanglicos y, en segun-
do lugar, a los musulmanes.
Bergoglioganporsu
estiloespartano,la
espiritualidadaustera
yeldeseodepurificar
lasestructuras
infectadas.
BenedictoXVisevio
obligadoarenunciar
unavezqueentendi
quenopodallegara
unacuerdoconsus
enemigos.
32|
investigacin
Gustavo
Sierra
gsierra@clarin.com
Antecedentes ydesafos
P
aolo Il corvo Ga-
briele, el mayordomo
y hombre de mxima
confianza de Benedic-
to XVI, saluda a los
guardias suizos de la Va di Porta
Angellica y cruza para tomar la
calle del Borgo Po. Camina siete
cuadras a paso firme levantndose
el cuello de su impecable sobreto-
do negro para cubrirse del fro de
esta tarde de domingo de noviem-
bre de 2011 en el antiqusimo ba-
rrio que se form en el Medioevo
a los pies de las murallas del Vati-
cano. Cuando divis claramente el
Castel SantAngelo y los corredo-
res superiores por donde escapa-
ron con sotanas arremangadas los
Papas perseguidos por las luchas
internas durante mil aos, ya esta-
ba esperndolo en uno de los ban-
cos de mrmol Gianluigi Nuzzi,
el periodista a quien le iba a en-
tregar documentos e informacin
capaz de hacer saltar por los aires
siglos de secretismo, nepotismo y
corrupcin dentro del Vaticano.
Il Corvo Gabriele dej en ma-
nos de Nuzzi un sobre con varias
cartas personales del Papa y docu-
mentos que prueban la corrupcin
dentro de la Iglesia. Acordaron
que nada saldra a la luz antes de
Navidad. En unos segundos, Ga-
briele ya haba desaparecido entre
la muchedumbre de peregrinos.
Tuvo que esperar ansioso casi dos
meses para ver el estallido en la
prensa. El 25 de enero, la cadena
de televisin La7 puso en el aire
el programa Gli Intoccabili (Los
Intocables) en el que Nuzzi logr
contar con grandes detalles lo que
muchos sospechaban desde siem-
pre. Como prueba mostr dos
cartas que le envi el arzobispo
Carlo Mara Vigan, el segundo
administrador de la Curia romana,
a Benedicto XVI en las que denun-
cia graves casos de corrupcin en
contratos de obras y le ruega que
no lo castigue con un traslado.
Poco despus, Vigan fue envia-
do como nuncio a Washington,
no se sabe si por castigo o como
premio.
Las revelaciones comienzan a
extenderse. Il corvo hace circular
ms secretos. El diario Il Fatto
Quotidiano saca documentos de
los desfalcos dentro del Instituto
de Obras de Religin, el Banco
Vaticano. Poco despus aparece
un supuesto complot para matar al
Papa denunciado por un cardenal
colombiano y otro italiano. El jefe
de los servicios de Seguridad del
Vaticano enva pruebas de escu-
chas y fugas a la justicia y el porta-
voz del Papa, Federico Lombardi,
denuncia que se est produciendo
una especie de WikiLeaks para
desacreditar a la Iglesia. Estalla el
Vatileaks, el mayor escndalo que
sacude a la Iglesia en siglos.
En forma paralela, la Unin
Europea lanza una ofensiva para
transparentar de una vez por to-
das las finanzas vaticanas. El IOR,
que tiene sus oficinas en una de
Lossecretos
ylaoposicin
quedeber
enfrentar
en un proceso de poco ms de un ao
salieron a la luz las luchas de poder
dentro de los muros de la curia
romana, la corrupcin en el banco
vaticano y el encubrimiento de los
curas pedfilos.
las torres a los pies del Palacio
Pontificio, fue creado en 1942
para funcionar como una simple
caja de ahorros para los sacerdo-
tes y empleados de la Iglesia. Pero
desde entonces se sospecha que es
la banca que mejor lava dinero en
el mundo, particularmente el de la
mafia italiana. Durante dcadas se
lo utiliz para transferir dinero a
lugares difciles como la Unin
Sovitica, Cuba o China. Pero aho-
ra es una grieta por la que escapan
millones de euros que no pueden
atravesar el sistema bancario euro-
peo tradicional. La nica concesin
que hacen los cardenales italianos
que controlan la Curia y los movi-
mientos de Benedicto XVI es dar a
conocer que a principios de 2011 el
banco tena 20.772 clientes, de los
cuales el 68% pertenecan al clero
y que mantenan 8.200 millones
de euros en depsitos. Pero las
cifras eran engaosas. Otro infor-
me anterior hablaba de al menos
33.000 cuentas. El escndalo se
agrandaba.
En febrero, Il corvo Gabriele da
un paso ms all. Acepta una en-
trevista televisiva con el periodista
Nuzzi. Aparece todo tapado y se
lo denomina como la fuente Ma-
ra. Se desata la guerra interna.
Aparece un intercambio de cartas
en duros tonos entre el secretario
de Estado, Tarcisio Bertone, y su
archienemigo, el poderoso carde-
nal de Miln, Dionigi Tettamanzi.
Bertone es el secretario de Estado,
jefe de gobierno de la Santa Sede,
y muy cuestionado desde que se
convirti en uno de los colabora-
dores ms cercanos del entonces
cardenal Ratzinger en la Congre-
gacin para la Doctrina de la Fe.
La puntada final la da el periodis-
ta Nuzzi que publica el libro Sua
Santita en el que se desvelan las
intrigas contra el Papa y su secre-
tario personal George Ganswein.
Se habla de intentos de asesina-
to, cobro de coimas para otorgar
audiencias y, por sobre todo, una
trama para tapar de cualquier ma-
nera los casos de pedofilia en los
seproduceuna
cataratadenombres
de sacerdotesy
funcionarios
vaticanosque
protegenalos
pederastas.
paoloilcorvo
gabriele, el
mayordomode
confianzadelpapa
entregadecenasde
documentossecretos
alosperiodistas.
|33
que se ven envueltos sacerdotes y
obispos en todo el mundo.
Otros diarios menos cercanos a
la Curia y otros directamente an-
ticlericales comienzan a dar datos
ms concretos. En el mismo barrio
del Borgo hay salones donde atien-
den taxiboys y a los que concu-
rren sacerdotes y funcionarios
vaticanos. Se habla tambin de la
residencia privada de un obispo. Y
de un tnel que pasa por abajo del
ro Tber por donde se llega a otras
casas non sanctas en el barrio del
Trastevere.
El Papa apunta una comisin
de tres arzobispos para que in-
vestigue. Pero Bertone y Angelo
Sodano, el jefe del Colegio Car-
denalicio, los hombres fuertes de
la ortodoxia saben que eso es slo
para perder el tiempo. Ya se ente-
raron de quin es el Topo que est
pasando la informacin. Mandan
de inmediato a la polica al depar-
tamento de Il corvo Gabriele, al
lado de los aposentos del Papa, y
le encuentran centenares de do-
cumentos secretos y dos extraos
elementos que lo mandan direc-
tamente a la crcel: un cheque
de 100.000 euros donados por la
Universidad de Murcia al Papa y
una pepita de oro peruano. Al da
siguiente, cae Claudio Sciarpellet-
ti, un experto en informtica que
trabaja en los archivos vaticanos.
Pero no hay pruebas suficientes
de la entrega de los documentos a
la prensa. Il corvo Gabriele pasa a
arresto domiciliario. El informti-
co queda libre. Benedicto XVI dice
que todo se trata de exageracio-
nes y rumores maliciosos.
El juez vaticano Piero Bonnet
acusa a Il corvo de robo agravado
que tiene una pena de ocho aos
en una prisin comn italiana.
El juicio eclesistico con mayor
cobertura meditica de la historia
termina en una sentencia muy be-
nigna para el hombre que lanz el
Vatileaks: Il Corvo recibi apenas
18 meses de prisin y una multa.
Y no va a ninguna crcel. Termina
en un arresto domiciliario dentro
del propio Vaticano. Los rumores
son de que se trata, simplemente,
de un servicio ms que le pidi el
Papa. Hablan de que se trata de
un plan muy bien diseado por
Benedicto XVI y que Il corvo Ga-
briele fue apenas un pen de este
ajedrez. Antes de la Navidad vino
lo que ya muchos predecan, el in-
dulto papal. Benedicto y Gabriele
juntos en una pequea sala. Uno
pide perdn. El otro, lo otorga.
En el Banco Vaticano las cosas
no resultan tan simples. El histri-
co presidente del IOR, Ettore Gotti
Tedeschi, envuelto en un escnda-
lo por el lavado de 30 millones de
euros, es acusado de incompeten-
cia desde adentro del Vaticano y
tiene que renunciar. Antes de fin
de ao, Benedicto nombra en su
lugar a un aristcrata alemn de
su mxima confianza, Ernst von
Freyberg. Y aparece a su lado el
abogado suizo Ren Bruelhart, fa-
moso por haber sacado a la banca
del protectorado de Liechtenstein
de la lista negra de los lavadores de
divisas. Benedicto les quita a Ber-
tone y Sodano todo el poder sobre
el dinero vaticano.
La poderosa Congregacin para
la Doctrina de la Fe lanza la lti-
ma bomba. Da a conocer un do-
cumento en el que seala que en
los ltimos diez aos se recibieron
oficialmente unos 4.000 casos de
abusos sexuales realizados por sa-
cerdotes y obispos en algn lugar
del mundo. El prefecto de la con-
gregacin, William Levada, enva
un mensaje al Papa en el que le
dice que proteger a las vctimas de
la pederastia debe ser una priori-
dad de la Iglesia y que sta debe
tener una limpieza y renovacin a
todos los niveles. Una organiza-
cin de esas vctimas en Estados
Unidos da a conocer una lista de
todos los obispos y cardenales que
incurrieron en actos graves o pro-
tegieron a los agresores. Sealan
por sobre todo al arzobispo de Bos-
ton, Bernard Law, a quien acusan
de haber protegido al menos a 150
sacerdotes que abusaron de nios
en las escuelas de la ciudad estado-
unidense con mayor poblacin ca-
tlica. El escndalo de la pedofilia
ya no es posible ocultarlo.
La ltima carta y la ms pode-
rosa la tena Benedicto XVI bajo
la manga ancha de su vestimenta
papal. El 11 de febrero y ante dece-
nas de cardenales les dijo en latin:
tras examinar repetidamente mi
conciencia ante Dios, he llegado
a la certidumbre de que mi forta-
leza, debido a la avanzada edad,
no es adecuada para el ejercicio
del ministerio. Se convirti en el
primer Papa en renunciar en 600
aos. Nadie lo vea tan abatido. En
cambio, a partir de ese momento
se lo vio aliviado.
El 26 de febrero, Benedicto re-
cibe a los tres cardenales que in-
vestigaron el Vatileaks, el espaol
Julin Herranz, el italiano Salva-
tore De Giorgi y el eslovaco Jozef
Tomko. Les pidi que entregaran
el informe al nuevo Papa. Dos das
ms tarde se subi a un helicpte-
ro. Il corvo Gabriele saludaba con
lgrimas en los ojos desde el hos-
pital del Vaticano donde ahora tra-
baja. La nave avanzaba hacia la casa
de descanso de Castel Gandolfo so-
bre una luz dorada. Hacia mucho
que el cielo de Roma no apareca
tan limpio.
vatileaks. Francisco junto al secretario de estado tarcisio bertone. abajo, paolo
Gabriele, el mayordomo de mxima confianza del papa fue quien supuestamente rob y
luego pas los documentos secretos sobre la corrupcin a un periodista italiano. el papa
benedicto lo perdon en diciembre de 2012.
launineuropea
presionaparaqueel
bancodelVaticano
transparenteel
origendelascuentas
sospechadasdeser
delamafiaitaliana.
lapoderosa
congregacinparala
doctrinadelafe
sealaqueenlos
ltimosdiezaosse
denunciaron4.000
casosdeabusos.
34|
Los sucesores de Pedro
alfredo dillon
adillon@clarin.com
Lospontificados
msinfluyentes
desde los aos del apstol san pedro hasta el siglo XXi, un
recorrido por los principales lderes que tuvo la iglesia catlica
a lo largo de sus ms de 2.000 aos de historia.
L
a historia de la Igle-
sia ha sido marcada
por la impronta de los
266 papas que la han
dirigido en sus 2000
aos de historia. De ellos, slo 12
no fueron europeos (8 de Oriente
Medio, 3 de Africa y, ahora, Fran-
cisco de Argentina). Aqu, un re-
paso por algunos de los papas ms
importantes de la historia.
1. Pedro, deBetsaida, Galilea
(Muereenel ao64o67)
Fue uno de los 12 apstoles y el
primer Papa, instituido por Jess
cuando le dice T eres Pedro,
y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia (Mateo 16:18). En su pri-
mer encuentro, Cristo le haba
cambiado su nombre (Simn)
por Pedro, que se traduce como
piedra. Pedro instituy el primer
orden eclesistico y la oracin del
Padre Nuestro, que Jess les haba
enseado a sus discpulos. Muri
en Roma, perseguido por Nern.
Fue crucificado con la cabeza hacia
abajo: no se senta digno de morir
del mismo modo que su Maestro.
2. Melquades, de Africa
(311- 314)
Aunque los historiadores no con-
servan datos precisos de su lugar
de origen, la tradicin asegura que
naci en el norte de Africa. Duran-
te su papado, en el ao 313, el em-
perador Constantino proclam el
Edicto de Miln, que estableca la
libertad de religin en el Imperio
romano y dio fin a las persecucio-
nes de los cristianos. Unos aos
ms tarde, el Edicto de Tesalni-
ca (380) de Teodosio hizo que el
cristianismo se convirtiera en la
religin oficial del Imperio.
3. LenI Magno, deToscana
(440-461)
Fue el primer Papa apodado el
Grande. Durante su pontificado
se celebr, en 451, el Concilio de
Calcedonia, que defini el dogma
de la divinidad y la humanidad de
Cristo (consustancial al Padre por
su divinidad, consustancial a noso-
tros por su humanidad). Mantuvo
la unidad de la Iglesia combatien-
do tendencias consideradas herti-
cas, como el maniquesmo, el pe-
lagianismo y el priscilianismo. En
452, protagoniza un hecho crucial:
se rene en Mantua con Atila, rey
de los hunos, que haba invadido
el Norte de Italia, y lo convence de
que no avance sobre Roma.
4. GregorioI Magno, deRoma
(590-604)
Con un perfil mstico, fue el pri-
mer monje en llegar al papado.
Tuvo un rol determinante en la
consolidacin de la posicin me-
dieval que entendi al papado co-
mo un poder separado del Imperio
romano. Por su labor en favor del
fortalecimiento de la sede roma-
na, es uno de los cuatro Padres
de la Iglesia latina junto con san
Jernimo, san Agustn de Hipona
y san Ambrosio. Es clebre por ha-
ber instituido el canto gregoriano.
5. Nicols I el Magno, deRoma
(858-867)
Recibi el apelativo de el Grande
porque, en medio de una profunda
crisis del reino carolingio, fue un
firme defensor de la doctrina que
sostena que el poder espiritual de
Roma estaba por encima de cual-
quier otro poder, incluido el civil
representado por el emperador.
Durante su papado hubo graves
conflictos con la Iglesia Oriental
(cuya sede estaba en Constanti-
nopla), que derivaron en el Cisma
de 1054, por el cual la Iglesia de
Oriente se separ definitivamente
de la de Occidente.
6. GregorioVII, deSovana
(1073-1085)
En plena Edad Media, poca de
permanentes conflictos entre el
poder imperial y el poder eclesis-
tico, San Gregorio VII fue autor
del Dictatus Papae, un documento
que estableca que el Papa es el
seor absoluto de la Iglesia y el
sanpedro
SimndeBetsaida
Fueunodelosdoceapstolesyelprimer
PapadelaIglesia, nombradoporJess:
SobreestapiedraedificarmiIglesia.
alejandroVi
RodrigodeBorja
Espaol, pertenecialaclebredinastade
losBorgia. Pormediodeunabuladividi
losterritoriosdelNuevoMundoen1493.
inocencioiii
LotariodeConti
Luegodeunsueopremonitorio, fueel
pontficequeautorizaFranciscode
Assacrearlaordendelosfranciscanos.
|35
seor supremo del mundo (por
encima del propio emperador). Se
enfrent con el emperador Enri-
que IV en la denominada Quere-
lla de las Investiduras, una dispu-
ta en torno a quin el emperador
o el Papa tena la autoridad para
nombrar los obispos de la Iglesia.
7. InocencioIII, deAnagni
(1198-1216)
Fue el Papa que autoriz a Fran-
cisco de Ass a crear la orden de
los franciscanos en 1209, as como
la orden de las hermanas clarisas.
Tambin apoy a Santo Domingo
de Guzmn en la fundacin de la
orden de los dominicos. Durante
su pontificado impuls tres cruza-
das, entre ellas la famosa Cruzada
albigense (contra los ctaros) y la
Cruzada de los nios.
8. AlejandroVI, deEspaa
(1492-1503)
Perteneca a la famosa dinasta de
los Borgia y accedi al pontificado
gracias a su to, Calixto III, en una
poca en que el nepotismo era mo-
neda corriente en Roma. Durante
su papado, los Reyes Catlicos,
Fernando II e Isabel I, emitieron
el Edicto de Granada, que expuls
a todos los judos de la pennsula
ibrica. Tuvo un rol fundamental
en el reparto de las tierras del Nue-
vo Mundo entre Castilla y Portu-
promovi la creacin de la Liga
Santa (constituida por Espaa,
Venecia y los Estados Pontificios)
para combatir a los turcos, y muri
poco despus de la clebre batalla
de Lepanto, en la que los cristianos
derrotaron a los otomanos.
11. PoIX, deSenigalia
(1846-1878)
Durante su pontificado el ms
largo de la historia, con 31 aos,
los Estados Pontificios dejaron de
ser un estado independiente, cuan-
do el ejrcito del rey Vctor Manuel
II avanz sobre Roma y la convir-
ti en la capital de la Italia unifi-
cada. En 1869 convoc el Concilio
Vaticano I, para combatir el avance
del racionalismo. All se consagr
como dogma la infalibilidad del
Papa. Adems, proclam el dog-
ma de la Inmaculada Concepcin.
Una curiosidad: visit Buenos
Aires y mantuvo correspondencia
con Jos de San Martn.
12. LenXIII, deCarpineto
(1878-1903)
Es el padre de la Doctrina Social de
la Iglesia, a partir de la publicacin
de la encclica Rerum novarum en
1891. Ese documento sistematiza
las posiciones de la Iglesia frente
al problema obrero tras la Revolu-
cin Industrial. All critica tanto al
capitalismo como al comunismo,
denuncia la opresin de los pobres
y defiende la necesidad de un sala-
rio justo y el derecho de los traba-
jadores a organizarse. Adems, de-
fini el trabajo como realizacin
del hombre y afirm el derecho a
la propiedad, aunque subordinado
al bien comn.
13. JuanXXIII, deLombarda
(1958-1963)
Conocido como el Papa bueno,
pas a la historia por haber con-
vocado en 1962 el Concilio Vati-
cano II, que introdujo profundas
reformas en la Iglesia y termin
tres aos despus, durante el pon-
tificado de Paulo VI. Al explicar
los motivos del nuevo Concilio,
Juan XXIII explic: Quiero abrir
las ventanas de la Iglesia para que
podamos ver hacia afuera y los fie-
les puedan ver hacia el interior.
Entre otros cambios, se modific
el ritual de la misa que hasta ese
momento era en latn por prime-
ra vez desde el siglo VII. Tambin
se procur un mayor acercamien-
to al mundo contemporneo y un
nuevo ecumenismo.
14. PauloVI, deConcesio
(1963-1978)
Fue el encargado de aplicar el
Concilio Vaticano II y modernizar
a la Iglesia. En plena Guerra Fra,
tanto l como Juan XXIII fueron
defensores del rol de la ONU co-
mo garante de la paz mundial y
los derechos humanos. La unidad
de los cristianos y el dilogo con el
mundo tambin fueron sus priori-
dades. Entre otras reformas, esta-
bleci que slo los cardenales me-
nores de 80 aos podan participar
en los cnclaves para la eleccin
del Papa. La nueva misa, estable-
cida durante su papado, introdujo
la msica pop y folk en reemplazo
de los cantos gregorianos.
15. JuanPabloII, dePolonia
(1978-2005)
Tal vez el Papa ms meditico y
carismtico de la historia reciente,
adems de ser el primer pontfice
no italiano desde el Renacimiento.
Un sello de su papado fueron los
continuos viajes, con los que lleg
a 129 pases. Tuvo un rol determi-
nante en la cada del comunismo
en su Polonia natal, y combati la
Teologa de la Liberacin en Am-
rica Latina.
Trabaj para mejorar las relacio-
nes de la Iglesia con el islam, el
judasmo y la Iglesia Ortodoxa. En
1978, su mediacin entre Argenti-
na y Chile por el conflicto del Bea-
gle fue fundamental para evitar la
guerra. Luego visit nuestro pas
en 1982 y 1987. Fue beatificado
por su sucesor, Benedicto XVI, el
1 de mayo de 2011.
gal: en las Bulas Alejandrinas de
1493, que son previas al Tratado de
Tordesillas (1494), se fija el meri-
diano divisorio de las zonas de in-
fluencia espaola y portuguesa.
9. PabloIII, deToscana
(1534-1549)
Su papado comienza con el Cisma
Anglicano, cuando el rey Enrique
VIII se autoproclam Cabeza Su-
prema de la Iglesia de Inglaterra
luego de que el Papa anterior, Cle-
mente VII, no le permitiera anu-
lar su matrimonio con Catalina de
Aragn para casarse con Ana Bo-
lena. En 1540 aprob la fundacin
de la Compaa de Jess, a la que
pertenece el actual papa Francisco.
Dos aos despus, en 1542, fun-
d la Inquisicin Romana, creada
para perseguir el protestantismo
y examinar y proscribir los libros
desviados.
10. PoV, deBosco
(1566-1572)
Fue el Papa que promovi la
aplicacin del Concilio de Trento
(1545-1563), convocado como res-
puesta a la Reforma Protestante.
Estableci la misa romana como
ceremonia de toda la Iglesia, uni-
formando los distintos ritos que
existan hasta ese momento: ese
ritual recin sera modificado en
1970. En tiempos de Cruzadas,
poiX
GiovanniMariaFerretti
Supontificadofueelmslargodela
historia. ConvocalConcilioVaticanoI
yseescribiconJosdeSanMartn.
juanpabloii
Karol JozefWojtyla
Unodelosmscarismticosdela
historiareciente. Fueelmsviajero:
durantesupapadorecorri129pases.
juanXXiii
AngeloGiuseppeRoncalli
ElPapabuenofueelresponsablede
convocaralConcilioVaticanoII, que
renovelcatolicismocomonuncaantes.
36|
3
1
2
1.franciscodeass
2.franciscojavier
3.franciscosolano
Francisco,
unnombre
conhistoria
enlaIglesia
el santo de ass es emblema de
pobreza, sencillez y austeridad: un
hombre que promovi la renovacin
del catolicismo desde adentro.
C
uando se conoci el
nombre que haba
elegido el nuevo Pa-
pa, todas las miradas
apuntaron hacia un
mismo referente histrico: San
Francisco de Ass, conocido co-
mo el santo de los pobres por
los catlicos. Y el da sbado 16, lo
confirm l mismo, cuando reci-
bi a los periodistas. Cont que el
arzobispo de San Pablo lo bes en
el cnclave, lo bes y le dijo no te
olvides de los pobres, mientras el
escrutinio continuaba. Y entonces
pens en San Francisco de Ass,
y al emularlo, frente a la prensa,
como un suspiro, dijo que quera
una Iglesia pobre y para los po-
bres para explicar por qu eligi
el nombre del San Francisco de
Ass. Pero, quin fue Francisco,
el santo patrono de Italia?
Giovanni di Bernardone, tal es
su verdadero nombre, naci hacia
los aos 1181 o 1182 en la localidad
de Ass, en Italia. Eran los tiempos
de las Cruzadas y el feudalismo,
con la nobleza y el clero en la ci-
ma de la pirmide social. Tambin
eran aos de conflictos polticos y
territoriales entre el Papado y el Sa-
ricardo Braginski
y alfredo dillon
cro Imperio Romano Germnico.
Su padre era un rico comerciante
de telas. Cuenta la historia que, de
joven, Giovanni sola acompaarlo
a las ferias comerciales de Francia.
Y que el cario que tena por esas
tierras hizo que el padre lo apodara
Francesco o el francesito.
Aunque naci en la riqueza,
Francisco termin viviendo bajo la
ms estricta pobreza. Todo cambi
una noche de 1205, cuando el jo-
ven de Ass marchaba al campo de
batalla para pelear en el ejrcito del
Papa contra los germanos. En Es-
poleto, Francisco tuvo un sueo en
el que una voz que le peda que vol-
viese a su ciudad. Inmediatamente
obedeci y ya no volvi a ser el que
era: a partir de entonces abraz la
pobreza por amor a Dios. Abando-
n los lujos y los negocios de su
padre, y renunci a su herencia.
Entonces se fue a convivir con
los leprosos, y las aguas se divi-
dieron: muchos lo admiraron por
su decisin, otros aseguraban que
se haba vuelto loco. Con quienes
se animaron a seguirlo, Francisco
fund la Orden Franciscana, cuyos
miembros se denominaban a s
mismos los Hermanos Menores.
Al principio se dedicaron a la re-
construccin de iglesias en ruinas,
luego de que Jess en sueos le
pidiera: Ve, Francisco, y repara mi
Iglesia en ruinas. Por esos aos, el
santo ya empezaba a ser conocido
como el pobrecito de Ass. Ms
tarde fundara, con Santa Clara, la
orden de las Hermanas Clarisas,
tambin caracterizadas por su voto
de pobreza y austeridad.
Las rdenes fueron aprobadas
por el Papa Inocencio III quien,
segn la tradicin, haba visto en
sueos a la baslica de Letrn a
punto de derrumbarse, sostenida
por un hombrecito pobre de pe-
quea estatura. En el sueo, una
voz le haba anunciado a Inocen-
cio: Este es, en verdad, el hombre
que con sus obras y su doctrina
sostendr a la Iglesia de Cristo.
Para el Papa emrito Benedicto
XVI, en ese sueo se cifra la im-
pronta transformadora de Francis-
co: Es interesante observar que no
es el Papa quien ayuda para que la
iglesia no se derrumbe, sino un pe-
queo e insignificante religioso, que
el Papa reconoce en Francisco cuan-
do este lo visita. (...) Pero, por otra
parte, es importante observar que san
Francisco no renueva la Iglesia sin el
Papa o en contra de l, sino slo en
comunin con l. En la unidad crece
la verdadera renovacin.
En una poca marcada por las
Cruzadas y los viajes a Oriente,
Francisco hizo el intento de ir a
Siria para expandir el Evangelio en
la tierra de los infieles, y hasta se
entrevist con el sultn de Egipto.
paraBenedictoXVi,
franciscodeassno
renuevalaiglesiasin
elpapaoencontrade
l, sinosloen
comuninconl.
Su receta para transmitir el cristia-
nismo qued plasmada en una fra-
se que le atribuyen sus bigrafos:
Prediquen siempre el Evangelio.
Si es necesario, usen palabras. Es
que, para Francisco, las acciones
valan ms que los discursos.
Los relatos sostienen que, en
sus ltimos aos, Francisco expe-
riment los estigmas de Jess en
sus manos, sus pies y su costado,
luego de tener una visin divina en
el monte Alvernia. Poco despus
muri, el 3 de octubre de 1226.
Los otros Franciscos
Antes de la confirmacin del
propio papa de que su nombre era
en honor a San Francisco de Ass,
se haba especulado que poda ha-
berse inspirado en San Francisco
Javier, quien en 1540 junto a Igna-
cio de Loyola y otros fund la Com-
paa de Jess.
Otro Francisco con un vnculo
estrecho con Amrica del Sur fue
San Francisco Solano, un misio-
nero espaol que vivi en Lima
en el siglo XVI. Desde all predic
el Evangelio en el actual territorio
sudamericano: lleg hasta Crdo-
ba y el Ro de la Plata. Un dato cu-
rioso: el padre de Jorge Bergoglio
se llamaba Mario Jos Francisco.
Pura casualidad?
Nacidoenunafamiliaacomodada, abandonlos
privilegiosparaabrazarlapobrezayvivirconlosleprosos.
JuntoconIgnaciodeLoyola, fundenelao1540la
CompaadeJess, alaqueperteneceelactualPapa.
Misionerofranciscanoconformacinjesuita, recorri
AmricadelSurparaevangelizaralcontinente.
|37
Un santo representado en filmes yobras
Eldaenque
Bergoglio
fuealteatro
porAss
presenci la obra el loco de ass y la
apoy en medio de insinuaciones de
censura. el santo de los pobres es un
personaje recordado por el cine
internacional y representado en las
salas argentinas.
Q
ue Jorge Mario Bergo-
glio haya sido espec-
tador del musical El
loco de Ass, supone
su predileccin por
esa figura y ahora podramos de-
cirlo unanticipo de la eleccindel
nombre. Era a San Francisco (1182-
1226) al que apodaban el loco.
Manuel Gonzlez Gil fue el autor
del libro y Martn Bianchedi, de
la msica, de esa comedia que se
estren en 1984, recorri infinidad
de escenarios argentinos e interna-
cionales, y gan varios premios.
En 1993 se represent en el tea-
tro Cervantes, con un elenco en el
que se encontraban, entre muchos
otros, Germn Palacios, Laura
Oliva y Mariana Torres. Pero para
permanecer en cartel tantos aos,
debi sortear obstculos: Fue una
obra muy polmica, dice Gonz-
lez Gil y cuenta que un sector de la
Iglesia la quiso prohibir. Recuer-
do que en una oportunidad vino
el cardenal Bergoglio a verla y nos
dej sus mejores deseos por nues-
tra continuidad con el espectculo.
Obviamente, suvisita toma ahora la
dimensin de la felicidad que em-
barga a todos los argentinos ante el
mara ana rago
especial para clarin.
papa Francisco y refleja, ya desde
entonces, un sentimiento muy es-
pecial hacia el inmenso Francisco
Bernardone (el Loco de Ass), ex-
presa Gonzlez Gil.
A travs del tiempo y en distin-
tas geografas, muchas otras obras
teatrales han hablado de San Fran-
cisco de Ass y demostrado as su
enorme vigencia. Hasta el escritor
portugus y Premio Nobel de Lite-
ratura, Jos Saramago (fallecido en
2010), ateo confeso, se ha ocupado
de l en La segunda vida de Fran-
cisco de Ass, libro que, escrito en
1987 y despus de ser representado
enEspaa y Portugal, se estren en
Italia, en 2001. En el ttulo, el autor
omite el san, porque pretende ha-
cer hincapi en la humanidad del
protagonista.
En ese texto, Saramago imagina
que Francisco regresa por segunda
vez a la vida y encuentra una Igle-
sia muy diferente de la que l haba
dejado; y aunque querra volver a
la pureza de los orgenes, como
los tiempos han cambiado, se ve
obligado a tomar conciencia de la
imposibilidad de volver atrs.
Distintas motivaciones han teni-
do los autores al escribir sobre este
santo de la pobreza. Su figura ha si-
do siempre inspiradora para contar
su vida, para dejar una enseanza,
en un musical. el cantante antonello angiolillo en una escena del musical sobre la vida de san Francisco de ass, representada en italia/aFp.
para establecer analogas, tanto de
modo tradicional como innovador.
As es como hay piezas biogrficas
y obras que toman a san Francisco
para, a partir de l, hacer una crtica
a la sociedad contempornea, como
El amor no es amado, una pieza
teatral musical creada y dirigida por
Luis Carlos Vsquez en Costa Rica,
estrenada hace un par de aos.
La vida de San Francisco de Ass
tambin ha sido contada por el cine,
en su mayora, largometrajes italia-
nos. Todo aquel que haya estudia-
do en un colegio religioso ha visto
Hermano sol, hermana luna, en
alguna clase de catecismo. Herma-
no sol, hermana luna es el ttulo
en castellano de la pelcula biogr-
fica dirigida por Franco Zeffirelli en
1972.
El flamante Papa salud diciendo,
precisamente: Fratelli e sorelle, y
era San Francisco de Ass el que
designaba a todos y a todo con el
nombre de hermanos. El santo de
Ass se despoj de sus riquezas y se
consagr a Dios.
La pelcula de Zeffirelli versa sobre
esa conversin de Francisco y sobre
su amistad con Santa Clara de Ass.
La lista es extensa. En1911 se film
Il poverello de Assisi, una pelcula
muda dirigida por Enrico Guazzoni.
En 1918 Frate Sole de Ugo Falena
y Mario Corsi, tambin un filme
mudo; en el 27, Frate Francesco,
de Giulio Cesare Antamoro. En el
44, en Mxico, se estren Francis-
co de Ass, dirigida por Albert Gout.
Francisco, juglar de Dios, dirigida
por Roberto Rossellini, es de 1950.
En 1961, Michael Curtiz dirigi el
filme norteamericano Francisco
de Ass. En 1989, Mickey Rourke
protagoniz la pelcula dirigida por
Liliana Cavani Francesco (en el 66
Cavani haba dirigido otra pelcula
sobre san Francisco). En 2002 se
emiti en Italia la miniserie Fran-
cesco, de Michele Soavi. Y en 2007
se estren el filme Chiara e Fran-
cesco, de Fabrizio Costa.
Bergoglio es un admirador de
Borges. Y Borges escribi: Si (co-
mo afirma el griego en el Cratilo)/el
nombre es arquetipo de la cosa/en
las letras de rosa est la rosa/y todo
el Niloenla palabraNilo. Francisco,
entonces, no es slo un nombre. w
elotroFrancisco
tendrsufilme
Hubo otro Francisco en quien
Jorge Bergoglio puede haber
pensado: San Francisco Ja-
vier, jesuita como Bergoglio,
evangelizador de la India y
pastor incansable, segn los
libros que lo evocan.
Hace unos pocos aos, el pe-
riodista, escritor y guionista
colombiano Gonzalo robledo
anunci que preparaba una
pelcula sobre San Francisco
Javier en Japn. Yes proba-
ble que el proyecto renazca.
Cuentan que Francisco Javier
llam a sus colegas en Pars
y les dijo: Mientras ustedes
discuten teologa, yo tengo el
brazo cansado de bautizar.
38|
leonardoBoff
Anlisis yopiniones
E
l precipitado verbo del
brasileo Leonardo
Boff dispara ref lexio-
nes apasionadas, una
tras otra. Sus concep-
tos fusionan filosofa, poltica y
mucho sentido crtico. Slo muy
debajo de ellos surgen viejos ba-
samentos teolgicos de su pasada
vida como fraile franciscano. Con
un entusiasmo poco frecuente
rescata la figura de Jorge Bergo-
glio como un pastor capaz de
entender la vida cotidiana de los
hombres, especialmente de los
desamparados. Cree, con un op-
timismo cuestionador, que es la
figura del cambio, del quiebre
de las corrompidas estructuras
vaticanas. No es un pensador de
elogio fcil. Por el contrario, sus
palabras filosas le trajeron serios
problemas. Este intelectual es, so-
bre todo, un exponente de la Teo-
loga de la Liberacin, esa doctrina
cristiana que supo luchar contra la
opresin social de dictaduras y go-
biernos neoliberales. Sus crticas
le generaron grandes enemistades
en la Curia: las presiones de varios
jerarcas, principalmente Benedic-
to XVI que lo conden a silencio,
lo llevaron a dejar los hbitos sa-
cerdotales en 1992. Lo ms intere-
sante es que habla sin tapujos, sin
el cristal opaco de la moderacin.
Es brutalmente frontal. Para l,
los otros Papas fueron cmplices
de dictadores y el Vaticano es un
nido de mafiosos, del cual Ber-
goglio, al que considera ms cer-
cano a la lnea de la Teologa de la
Liberacin, debe cuidarse.
Qu significado le encuentra a
la eleccin de Jorge Bergoglio co-
mo Papa?
En primer lugar el Papa viene
del tercer mundo. Del gran sur,
donde estn los pobres de la hu-
manidad donde vive el 60 % de
todos los catlicos. Ese es un he-
cho notable porque rompe con la
hegemona, dira casi la domina-
cin, que han tenido Europa e Ita-
lia sobre la Iglesia. En Europa slo
vive el 24 % de los cristianos, sin
futuro ninguno, en crisis con su
civilizacin. Entonces el hecho de
que venga alguien de afuera con
sangre nueva, con otra perspecti-
va, con una lectura diferente de la
realidad, es un hecho altamente
positivo.
Segundo, la eleccin del nom-
bre. Francisco no es slo un nom-
bre, es un proyecto de Iglesia. Es
una Iglesia pobre, evanglica. El
mismo ha dicho en su primera
aparicin que quiere dirigir la
Iglesia en la caridad, porque esa
es la misin. Antes, los Papas
eran una monarqua absolutista,
la dirigan como algo jurdico.
Aqu no, es en la caridad, forti-
ficando la fe de los cristianos. Y
Francisco, como el hermano uni-
versal, es alguien que tiene una
relacin nueva con la tierra, la na-
turaleza. Porque ese es un tema
fundamental. El problema ms
grande no est en la Iglesia, sino
en la supervivencia de la civiliza-
cin, de la vida, de la vitalidad de
la tierra, que se ve terriblemente
daniel vittar
dvittar@clarin.com
ConBergoglio
habruncambio
significativo
el telogo y filsofo brasileo, exponente de la teologa de la
liberacin, ve al nuevo papa como un pastor comprometido
con la realidad y los pobres, que impulsar el debate interno
en la curia sobre temas tab como el celibato. Y considera
que tendr una fuerte influencia poltica en latinoamrica.
amenazada. Entonces, qu dice
el nombre de Francisco? Es una
consigna, que quiere otro tipo de
Iglesia que no sea la del poder.
Una iglesia del evangelio pobre,
junto al pueblo.
En tercer lugar, yo creo que hubo
un hecho altamente significativo:
l no apareci con la vestimenta
tpica del Papa, especialmente con
la mosseta, esa pequea capa que
traen sobre los hombros, toda do-
rada, que solamente los emperado-
res traan, y que el papa Benedicto
XVI cambiaba siempre tomando
como smbolo e inspiracin de los
papas renacentistas. Bergoglio vi-
no sin nada, solamente de blanco,
con la cruz de plata de obispo, no
la de oro del Papa. Se present
con una gran sencillez, no hizo
un espectculo con la figura del
Papa. Al contrario, se dej mirar,
se dej ver tranquilo, sereno, so-
brio, yo dira casi asustado.
Los ve como signos que marcan
un cambio?
Yo creo que son signos funda-
mentales, que tienen que ver con
el Concilio Vaticano II, que pone
como centro de la Iglesia al pue-
blo de Dios y despus recin las
jerarquas. Bergoglio pidi que el
pueblo rezara por l y que lo ben-
dijera, para luego l bendecir al
|39
como una instancia de consulta.
La Iglesia es continental, con sus
conferencias nacionales, y por
lo tanto tiene que elegir distin-
tos caminos. Es de una manera
en Africa y de otra en Asia o en
Amrica Latina. Entonces no hay
que romanizar todo, no hay que
homogeneizar. Cada cultura lo-
cal crea su liturgia, su teologa, su
forma de ser Iglesia. Y yo creo en
este tema l va a plantear la dis-
cusin.
Se lo escucha muy optimista.
Creo que este Papa va a descu-
brir el tercer milenio. El tercer mi-
lenio es de la humanidad reunida
en el nico lugar que tenemos,
un planeta amenazado. Con las
mquinas de muerte que hemos
construido, las armas nucleares,
qumicas y biolgicas. Con ellas
podemos destruir todo de 25 for-
mas diferentes. Yo se lo dije per-
sonalmente a Mijail Gorbachov
ltimo presidente de la Unin
Sovitica. Para m Bergoglio va
a descubrir una Iglesia que tiene
que ser planetaria, no una Iglesia
solamente occidental. Porque si no
se cuida en ese aspecto, la Iglesia
se va a convertir en una secta. Yo
creo que l est muy atento a esto.
Por eso eligi ser San Francisco.
Por un lado es Ass, la Iglesia de
los pobres; por el otro es Francisco
Javier, el misionero que fue has-
ta china, donde organiz toda la
liturgia al estilo de la china anti-
gua, venerando a sus ancianos.
Ambos fueron condenados por
el poder, por supuesto, pero han
hecho una encarnacin fenome-
nal del cristianismo. El maneja
los dos Franciscos, el franciscano
y el jesuita. Bergoglio es un jesuita
muy puro.
Considera que los sectores que
detentan el poder en el Vaticano le
permitirn avanzar con estos cam-
bios?
No, no lo creo. Por eso l tiene
que descentralizar. No hay por
qu mantener el Vicariato de las
Religiones en Roma, hay que me-
terlo en Saign, en Hong Kong,
en China. El Vicariato de Justicia
y Derechos humanos hay que
llevarlo a America latina; el de
Misiones a Africa; el de Dilogo
con las Iglesias a Ginebra. Hay
que descentralizar, hay que vaciar
Roma porque son mil aos de co-
rrupcin, porque ah hay una ma-
fia. Como lo que le ocurri a Juan
Pablo I, que no muri de muerte
natural. Entonces hay que prestar
mucha atencin a lo que ocurre.
Este viejito puede correr un serio
riesgo, porque dentro de la Curia
hay mafiosos, hay hombres de
la masonera y utilizan todos los
instrumentos de poder. Hay una
especie de estalinismo religioso
feroz. En general la gente idealiza
ese lugar, idolatra la Curia. No hay
que hacerlo: son hombres celiba-
tarios, llenos de ambiciones por
el poder, por el dinero, y manejan
esto con alianzas muy oscuras
con poderes civiles. Yo creo que
el Papa va a enfrentarlos. Sin em-
bargo, en estos das va a tener un
fuerte dolor de estmago porque
va a tener que leer las 300 pgi-
nas del informe del relator de la
Curia. Ah van a aparecer nom-
la gran tradicin de Jess, de la

fraternidad universal, del amor
incondicional. Hay cosas que no
son negociables. Pero yo he vis-
to discursos de l donde habla de
la deuda con los pobres, de la in-
moralidad, de la injusticia, de la
indignidad, condenando las des-
igualdades. Yo creo que hay que
distinguir. En lo social l es muy
abierto, yo dira casi en la lnea de
la Teologa de la Liberacin. En lo
que respecta a la moral cristiana,
ah si tuvo que alinearse como
cardenal, ponerse en lnea con el
Vaticano. El Vaticano no admite
ninguna resistencia. Pero ahora
como Papa puede tener otro dis-
curso, ya no con el superego cas-
trador que lo obligaba a mantener
determinada lnea.
Entonces cree que eneste pontifi-
cado se podrn tratar algunos temas
como el celibato?
El puede favorecer la discusin
de la Iglesia sobre cul es la ac-
titud cristiana, cul es el ideal, el
sueo cristiano sobre la sexuali-
dad. Algo que nunca hubo en el
cristianismo. La sexualidad siem-
pre fue una utopa, un tema tab,
siempre condenado. El placer y
todo lo relacionado se mantuvo
en el campo del peligro y la tenta-
cin. Yo creo que l va a permitir
bres de cardenales, de altos fun-

cionarios, muy metidos en cosas
de las cuales no se puede hablar.
Entonces, l tiene que ir despacio
y cuidarse. Hay que cuidarlo en-
tre todos. Yo creo que sera bueno
que un grupo de argentinos fuera
a Roma a proteger al Papa. No la
tradicional Guardia Suiza, sino la
Guardia Argentina, para proteger
a nuestro Papa.
Qu influencia puede llegar a te-
ner en los gobiernos de Latinoamri-
ca, teniendo en cuenta que proviene
de esta regin?
El Papa es siempre un poder en
s mismo. Primero, es el gran sm-
bolo religioso de todo Occidente,
una figura que por su historia le
otorga mucho poder. Pero no es
un poder abstracto, es un poder
poltico que puede influenciar
lneas de accin, puede apoyar
ciertos tipos de medidas polticas
y econmicas. Le doy un ejemplo.
Juan Pablo II apoy directamente
a (Augusto) Pinochet, escribi una
carta cuando el dictador chileno
cumpli 50 aos de matrimonio,
celebr una misa en la capilla del
palacio Vaticano, apareci en la
ventana junto a Pinochet. Se lle-
vaba muy bien con los dictadores,
sea tanto Pinochet como Fidel
Castro. Incluso yo hablando con
Fidel una vez sali el tema. Fidel
me dijo yo me entend perfecta-
mente con Juan Pablo II. Yo le
respond en broma, evidentemen-
te, son dos dictadores. Entonces
l me golpe con la mano en el
hombro.
Considera que se convertir en
una figura de peso poltico en la
regin?
Yo creo que Bergoglio va a in-
fluenciar a favor de la justicia so-
cial. Va a apoyar las polticas re-
publicanas, las polticas pblicas
que van al encuentro del pueblo.
Ms participacin, ms democra-
cia, ms justicia. Como apoy en
Argentina a los pobres. Creo que
l tiene sensibilidad para eso, y su-
ficiente sabidura. Porque no hay
que olvidar que los jesuitas tienen
una formacin muy rigurosa. El
habla un montn de lenguas per-
fectamente. Es una persona muy
sensible a los movimientos cultu-
rales. Es muy abierto. Yo lo conoc
en un encuentro religioso en San
Miguel. Bergoglio hizo una in-
tervencin de espiritualidad que
hasta el da de hoy no me la ol-
vido. Es una persona sumamente
espiritual, y le sale desde adentro.
Siente la humanidad, sus dificul-
tades, sus luchas, sus trabajos, la
separacin de la familia. Es un
pastor, no un doctor alejado del
mundo. Alguien que entiende la
realidad contradictoria.
Y qu sinti que el cardenal bra-
sileo no haya sido elegido?
Yo estoy feliz de que Odilo Sche-
rer no sea Papa porque es un car-
denal reaccionario, autoritario, era
el candidato de la Curia romana.
Gracias a Dios que se quem de-
fendiendo pblicamente la Curia
y el banco Vaticano, como lo hi-
zo tres das antes. Los medios lo
destrozaron por eso y entr como
candidato derrotado. Gracias a
Dios tenemos al hermano argen-
tino. w
una discusin amplia, posible-

mente del celibato, empezando
con la insercin de los sacerdotes
casados para que vuelvan. Porque
institucionalmente la Iglesia vive
un fracaso total en ese sentido. En
Brasil deberamos tener cien mil
sacerdotes en razn de la cantidad
de catlicos que hay, pero tenemos
solamente 17.000, de los cuales
7.000 son extranjeros. Yo creo
que va a empezar con eso, permi-
tiendo que los sacerdotes casados
regresen a la Iglesia.
Parecen ser cuestiones muy com-
prometidas como para que sean ad-
mitidos por la Curia romana.
Hay que considerar a Roma slo
pueblo. As marc que lo central

es el pueblo de Dos, no el Papa. El
Papa est para servir. Son peque-
os signos, como el de no utilizar
el vehculo reservado para el Pa-
pa y tomar un coche comn. Son
pequeos signos que dicen aqu
est otro tipo de Iglesia, que no es
la Iglesia de los palacios, sino la
Iglesia cercana al pueblo. Eso es
lo que necesitamos para rescatar
la credibilidad totalmente perdida
de la Iglesia Catlica.
Sin embargo, algunos sectores lo
ven como un hombre conservador.
Mire, yo hara una diferencia-
cin. Conservador uno tiene que
ser siempre si quiere conservar
hayquevaciar,
descentralizarroma,
porquesonmilaos
decorrupcin.ah
hayunamafia.
dentrodelacuria
haymafiosos, hay
hombresdela
masoneraque
utilizanelpoder.
crtico. leonardo
boff dice que en
el vaticano hay
un estalinismo
religioso feroz,
que utiliza el
poder en beneficio
propio. por eso
pide cuidar al
nuevo papa, al
que ve como
un renovador
de la fe. (diego
Waldmann)
lasexualidad
siemprefueuntema
tab.yocreoquevaa
permitiruna
discusinamplia,
posiblementedel
celibato, permitiendo
quelossacerdotes
casadosregresenala
iglesia.
40|
Anlisis yopiniones
opinin
joaqun
Navarro-Valls
P
or mucho tiempo re-
cordaremos la lluviosa
jornada romana en
que a la Sede de Pedro
subi Jorge Mario Ber-
goglio. El mircoles, justamente,
mientras de todas partes llegaba
gente por la Via della Conciliazione,
daba la impresin de que el breve
Cnclave estaba acercndose ya a
la esperada fumata blanca. Pero el
momento en que se percibi con-
cretamente la novedad fue cuando
apareci en el balcn el protodi-
cono que pronunci la frmula ri-
tual con la indicacin del nombre
elegido previamente: Francisco.
Una admirable novedad en un pe-
rodo ya lleno de acontecimientos
histricos excepcionales.
De aqu debe partir la primera
reflexin pertinente. El cristianis-
mo hered de la tradicin semti-
ca la conciencia de que el nombre
debe indicar, directamente, las
caractersticas fundamentales de
una persona. Y no se trata de una
mera convencin, como cuando
se pone una etiqueta insignifican-
te sobre un objeto. El nombre es
la esencialidad de una biografa,
su idea, su proyecto existencial. El
nombre que los padres ponen a
los hijos resumira, en realidad, la
precisa voluntad de representar y
evocar algo preciso para ellos, una
especie de misin inconfesada que
se atribuye en forma anticipada.
Obviamente, ninguno de nosotros
tiene la posibilidad de imponerse
su propio sustantivo. Nos descu-
brimos ya llamados por nuestros
padres antes de poder decidir
conscientemente quin deseara-
mos ser.
Para un Papa no es as. Ms an,
es la nica excepcin que nos re-
sulta familiar. Desde hace ya lar-
go tiempo el Pontfice se pone el
nombre que quiere. Y con ese acto
decreta quin es, confesando p-
blicamente el modo en que quiere
ser visto y cmo ve tambin, real-
mente, la perspectiva de la Iglesia
y su futuro.
Por cierto, concebir el significado
contenido en el nombre Francisco
es pensar en un signo del destino,
una finalidad que supera el tiempo
presente abriendo las puertas del
maana. Bergoglio no era consi-
derado por los medios una figura
de primer plano. Su perfil no se
impuso, empero, en el intervalo
que separ las dos sesiones, sino
en la lgica calma de los tiempos
y las sucesiones, tal como haba
ocurrido muchos siglos antes para
Benito y Francisco, verdaderos pa-
dres de la Europa moderna.
As como Francisco de Ass rom-
pi el manierismo de su poca,
desempolvando la autenticidad de
una santidad vivida radical y origi-
nariamente, el Papa Bergoglio bo-
rr en un instante la distancia que
se cre subrepticiamente entre la
institucin y la gente. Ese inclinar-
se para recibir una bendicin del
populus romanus fue el indicador
no slo del vnculo que se man-
tendr constante con su dicesis
sino del valor de una inspiracin
universal presente en su alma.
Se explica as la sensacin de
sorpresa que gener en todos, muy
por encima de las sugestiones que
tantas veces logran apartarnos de
lo cotidiano. El shock es aqu el
modo delicado pero firme en que
el Papa Francisco uni el vrtice y
la base de la Iglesia en un abrazo
vital instantneo que es comuni-
cacin, sintona, atencin, compli-
cidad.
Por otra parte, la referencia a
San Francisco no constituye en s
Romarecibe
aunpapa
renovador
yenrgico
con audacia y belleza, el ex vocero de
juan pablo ii traza un paralelo entre los
santos benito y Francisco de ass y los
papas que tomaron sus nombres.
bergoglio borr la distancia que se haba
creado entre la institucin y la gente.
|41
un elemento solamente de ruptura
o, peor an, una promesa de irre-
verencia hacia el pasado. Al contra-
rio, el pobrecito de Dios, en la Edad
Media, haba fundado, contra todo
y todos, una espiritualidad conver-
tida entre las rdenes mendican-
tes en la que ms materializaba
la santidad de la Iglesia antigua,
siendo, en cierto modo, su punto
de llegada y vrtice. En este senti-
do, el mejor paralelismo es con san
Benito. El santo de Nursia sent en
el siglo VII las bases de la religiosi-
dad y la espiritualidad catlica que
el pobrecito de Ass llev a trmino
en el siglo XIII, en esa inspiracin
primitiva, con la afirmacin prc-
tica y efectiva del desapego, de la
religiosidad simple y natural.
En estas cosas es muy impor-
tante no perderse, no confundirse
y no detenerse en las sugestiones
de la imaginacin. La pobreza de
san Francisco consigui lo que
antes haba sido elaborado por
san Benito, porque as procede el
orden humano de las cosas, des-
de el interior hacia el exterior y del
antes hacia el despus. Para hacer
el bien antes es necesario meditar
correctamente, porque la pobreza
es, sobre todo, vida hacia adentro y
alejamiento del culto idoltrico del
poder, introduciendo en nosotros
un principio de sana humildad y
haciendo desbordar la inteligencia
en la prctica, como se deca entre
los acadmicos del siglo IV.
Cmo no reconocer, por otra
parte, la precisa analoga entre
Benito y Francisco, es decir entre
Ratzinger y Bergoglio? Una sime-
tra complementaria que puede
ilustrar bien la evolucin en la
continuidad que veremos pronto
entre un predecesor emrito y un
sucesor en el cargo que completa-
r su obra reformadora. En esto,
Benedicto XVI fue maestro e in-
trprete genial de la fe, del mismo
modo que Francisco ser artfice
y realizador audaz de la misin
evangelizadora. Por eso no hubo
ninguna concesin a la forma, nin-
guna incertidumbre de parte del
nuevo Papa. Ideas grandiosamen-
te elementales, actitudes resueltas
y, sobre todo, tanta gratitud hacia
el antecesor. Es fascinante pensar
que hoy la Iglesia se renovar con
la prctica de un pastor compene-
trado con las demandas de la gente
y motivado por las expectativas de
los ltimos, con la doctrina de Be-
nedicto XVI en sus manos. Com-
prender todo esto significa captar
de pronto la verdadera esencia
de un pontificado que innovar
guiando enrgicamente a la Iglesia
de Roma volcada a la periferia del
planeta. Es ms, una periferia que
ahora ya no es perifrica.
S, porque en el presente, la
cuestin de la relacin entre Euro-
pa y el fin del mundo est en el
centro del panorama geopoltico.
Y si bien la Iglesia nace romana
nunca pens en un destino exclu-
sivamente mediterrneo. Debemos
decir ms bien que la cristiandad
floreci en nuestra civilizacin
nicamente porque deba comen-
zar forzosamente en alguna parte,
no porque haya un privilegio exclu-
sivo para el Viejo Continente a las
peticiones del Evangelio.
Bergoglio, justamente, es el
primer Papa no europeo de la his-
toria. Y ese hecho constituye un
desarrollo plausible. Es adems el
primer Pontfice moderno de len-
gua espaola. El predecesor fue
Benedicto XIII, Pedro Martnez de
Luna y Prez, un avions depues-
to en el Concilio de Constanza y
muerto antipapa en 1423.
Lo que cuenta, en suma, es que
ahora hay un legtimo Jefe de la
Iglesia argentino que muestra en-
seguida en la simplicidad de un
gesto sobrio la quintaesencia de la
juventud de la fe. Y en la afabilidad
de un buenas tardes, la normali-
dad de la vida. Y en la cordialidad
de un hasta pronto, la garanta de
una linealidad de comportamiento,
que es revelacin certificadora para
un mundo cada vez ms alejado de
lo genuino y de la veracidad.
Es bueno ver, finalmente, que la
Iglesia no acept seguir siendo vieja
en su expresividad comunicativa;
herrumbrarse en el antiguo culto
autorreferencial ensumodo de pre-
sentarse a s misma. Ciertamente, se
da por muerta la expresividad barro-
ca de la curia romana. Era necesario
hacer nacer una nueva expresividad.
Queda ahora solamente hacerla
aceptar por todos.
J. Navarro-VallsyLaReppublica
Habemus papam. el anciano protodicono
acaba de anunciar que jorge mario
bergoglio es Francisco, el nuevo pontfice.
implacable. Kng particip del concilio vaticano ii, y por sus crticas al papado fue marginado por roma.
nohaytiempode gracia
T
elogo disidente, hombre nte-
gro y libre, dueo de una prosa
magnfica y gigante de la teo-
loga mundial, el suizo Hans
Kng, muy crtico con el ponti-
ficado de Benedicto XVI y figura clave para
analizar los caminos de la Iglesia Catlica
en los ltimos decenios, se mostr espe-
ranzado por la llegada a la silla de Pedro
del cardenal argentino Jorge Bergoglio, a
quien considera un hombre normal alejado
de los fastos de anteriores papas.
Kng, quien cumplir 85 aos este mar-
tes, envi unas lneas a Clarn. En ellas
lanza varias cuestiones y dos respuestas
contundentes. Bajo el ttulo Qu debera
hacer el nuevo Papa?, Kng se dirige a
Bergoglio: cmo se posiciona en cuanto
a la reforma de la Iglesia? llevar a cabo las
reformas que durante las ltimas dcadas
fueron bloqueadas por sus predecesores?
O simplemente dejar que las cosas sigan
como hasta ahora?
El telogo, sacerdote y presidente de la
Fundacin por una Etica Mundial, cree que
estas preguntas tienen dos respuestas: Si
el Papa se embarca en la va de la reforma,
encontrar un amplio apoyo incluso fuera
de los muros de la Iglesia Catlica. Pero si
contina con el atrincheramiento actual,
la presin ser cada vez mayor y provocar
reformas desde fuera, sin la aprobacin de
Hayqueiniciar
lasreformasya
el telogo suizo hans Kng, muy crtico de
benedicto Xvi, se muestra esperanzado con la
llegada de bergoglio, y lo urge a actuar con fuerza.
idafe martn
elmundo@clarin.com
la jerarqua e incluso contra los intentos de
la jerarqua por paralizarlas.
Kng, desde su altura intelectual de emi-
nencia terica de la teologa ecumnica es el
padre del proyecto para la creacin de una
tica mundial que facilite el dilogo entre
las religiones. En 1962, con apenas 34 aos,
fue nombrado perito del Concilio Vaticano
II por el papa Juan XXIII. Trabaj con el
tambin telogo y entonces simple sacer-
dote Joseph Ratzinger, pero tambin con
eminencias como los telogos Karl Rah-
ner, Edward Schillebeecks, Henri de Lubac
o Hans Urs von Balthasar.
Pero la mirada del Vaticano hacia Kng
se torci cuando en 1970 public el libro
Infalible? Una pregunta, en el que po-
na en cuestin el dogma de la infalibilidad
papal. Cinco aos despus, la Congregacin
para la Doctrina de la Fe le envi una convo-
catoria para que se presentara en Roma. Su
libro haba sentado muy mal y se esperaba
un duro castigo. Kng nunca fue, y en 1979
el Vaticano le quit la preceptiva licencia
para ensear teologa catlica. Su antiguo
compaero Joseph Ratzinger, ya converti-
do en el papa Benedicto XVI, lo convoc en
2005: se reunieron por varias horas y la con-
versacin fue cordial, pero no resolvieron
sus desavenencias.
Instalado en Alemania desde hace dca-
das, Kng se dedica a la enseanza en la
Universidad de Tbingen y ha escrito dece-
nas de libros en los que profundiza en sus
estudios teolgicos. w
42|
opinin
juan Gabriel
Tokatlin
Signos de una era que ya empez
L
as religiones constitu-
yen actores de enorme
gravitacin y signifi-
cativa influencia en la
poltica mundial. Para
algunos observadores, en la lti-
ma dcada se ha producido un re-
surgimiento de lo religioso en las
relaciones internacionales. Para
otros se trata en realidad de una
reformulacin de su peso y poder;
de una transformacin antes que
un retorno de la religiosidad.
La evolucin reciente de las re-
ligiones pone en cuestionamiento
el postulado central de la moder-
nidad de que la secularizacin era
un proceso inexorable. Desde los
aos setenta, en el cristianismo, el
judasmo y el islam han surgido
las tendencias ms fundamenta-
listas, ortodoxas y tradicionalistas,
lo que ha puesto en entredicho
la idea de que en las principales
religiones monotestas perma-
neceran las vertientes ms mo-
deradas. Frente a la conjetura de
una natural convivencia entre las
religiones muchas voces advierten
que, en un escenario mundial ms
hobbesiano que kantiano, no debe
soslayarse la posibilidad de conflic-
tos inter-religiosos. Frente al con-
cepto de una religiosidad identifi-
cada con determinadas culturas y
territorios la expansin geogrfica
y la pluralidad de expresiones han
generado, de hecho y segn Oli-
vier Roy, un mercado religioso
vasto y variado a disponibilidad de
individuos y grupos. Por ello hoy
es imperativo, tal como lo seala
Vendulka Kubalkova, desarrollar
una Teologa Poltica Internacio-
nal orientada al estudio sistemti-
co de los discursos y las prcticas
religiosas en torno a los asuntos
globales.
As entonces, la eleccin de
Jorge Bergoglio como Papa de la
Iglesia Catlica debe ser leda en
el contexto de las mutaciones de
la geopoltica de las religiones.
De acuerdo con trabajos del Pew
Research Center como el Global Re-
ligious Landscape, una de cada seis
personas dice no tener ningn tipo
de afiliacin religiosa; hecho que
en parte muestra un cierto desen-
canto en el mbito de las creencias
religiosas. Asu vez, la religin con
ms fieles es el cristianismo, con
2,2 billones de fieles (32 por ciento
de la poblacin mundial) y de ese
total el 50 por ciento son catlicos
(37 por ciento son protestantes y
12 por ciento ortodoxos). Los mu-
sulmanes constituyen la segunda
religin con 1,6 billones de fieles
(23 por ciento de la poblacin
mundial). Sin embargo, los adhe-
rentes al islam son, segn cortes
por edad, ms jvenes que los
cristianos y su tasa de crecimiento
anual (1,5 por ciento) es el doble al
del resto de religiones; con lo cual
podra llegar a 2,2 billones de fieles
en 2030.
En el mundo catlico las difi-
Unaeleccin
claveparala
geopoltica
mundial
con la mayor cantidad de catlicos en
el mundo, amrica latina tambin es
una zona de paz, no genera amenazas a
la seguridad internacional, tiene mayora
de regmenes democrticos y presenta
buen crecimiento econmico y social.
cultades y cambios son notables.
Por un lado, hay un declive en
el nmero de seminaristas y de
personas que se definen como
practicantes, al tiempo que las va-
riantes cristianas en aumento son
los evangelistas y pentecostales.
Por el otro, el mapa del catolicis-
mo vari: en 1910 en Europa se
localizaban el 65 por ciento de los
catlicos y en Amrica Latina el 24
por ciento; hoy la mayora de los
catlicos est en Latinoamrica (39
por ciento) y luego siguen Europa
(24 por ciento), Africa Subsaharia-
na (16 por ciento), el Asia Pacfico
(12 por ciento) y Estados Unidos (7
por ciento).
Esta dinmica religiosa global
hay que superponerla con la geo-
econmica y poltica vigente en la
que la relevancia de Amrica La-
tina es elocuente: es una zona de
paz, epicentro de una riqusima
biodiversidad, no genera amena-
zas a la seguridad internacional,
tiene regmenes mayoritariamente
democrticos, presenta importan-
tes tasas de crecimiento econmi-
co, un mejoramiento gradual de
indicadores sociales y una revitali-
zacin de los debates ideolgicos;
fenmenos que, simultneamente,
no ocurren en otras latitudes.
Es en este cruce de mapas de
diferente ndole que se debe eva-
luar la eleccin del nuevo Papa de
la grey catlica. Es de esperar que
con el transcurso de los das el go-
bierno argentino advierta y sepa
potenciar el enorme impacto que
tiene para Argentina la eleccin de
Bergoglio y el significado simbli-
co y real que tiene para el mundo
un pontfice latinoamericano. El
que un argentino lidere una de las
principales religiones del mun-
do le otorga, indirecta y discreta-
mente, al pas quizs una de las
mayores palancas de visibilidad e
influencia que jams haya tenido.
Para el mundo, y en medio del tor-
bellino actual, la presencia de un
Papa de Amrica del Sur fortalece
todo aquello que ha venido pros-
perando lenta y pacficamente en
esta regin. w
rebao. en amrica latina son habituales las concentraciones masivas de catlicos. como en esta visita de benedicto Xvi a la ciudad mexicana de silao, en marzo de 2012/ansa
QueBergogliohaya
sidoelegidopapale
otorgaalpas, quizs,
unadelasmayores
palancasdeinfluencia
quejamshayatenido.
|43
opinin
jos ignacio
Lpez
E
l gesto augural de Bene-
dicto XVI, esa enorme
decisin espiritual fruto
de su fe en Dios gestada
por su libre conciencia,
logr lo que buscaba: sacudir al
hombre de este tiempo, conmover a
la Iglesia. Meditado enla soledad de
la oracin, coherente consuteologa,
consuvida austera, consus profun-
das reflexiones sobre la fe y la razn,
el gesto del Papa, su legado, no fue
de abandono sino de inmolacin.
Como nunca antes, el silln de
Pedro qued vaco no por la muerte
de unpapa sino por el finde unmo-
do de pontificado. Con dos palabras
el papa que se fue dot a sugesto de
esa condicin de histrica bisagra.
Cuando Peter Seewald, su bigrafo,
le pregunt: Es usted lo ltimo de
lo viejo o lo primero de lo nuevo?,
Benedicto respondi: Ambas co-
sas.
Imgenes sinprecedente contem-
pl esta sociedad globalizada en la
ltima tarde del febrero romano: un
Unagran
bisagraha
comenzado
aconstruirse
la inmolacin de benedicto Xvi con su
renuncia lo coloc en un lugar nico: ser
lo ltimo de lo viejo y lo primero de lo
nuevo, como l mismo dijo. su sucesor,
Francisco, tiene la misin de sacudir el
cansancio que pesa sobre la iglesia.
Papa que se iba para no volver a su
ventana sobre la Plaza de SanPedro,
unhelicpteroque se pasesobre to-
da sudicesis, Roma. Imgenes que
pudieronexpresar tristeza, como en
toda despedida, pero que no fueron
de luto aunque algo se enterraba.
La desnudez del sillncomunic la
hondura del gesto que necesit com-
poner Benedictoparaconmover auna
Iglesia en tiempos de crisis, perpleji-
dad, desvaro, intrigas y escndalos.
Alumbr as ungesto liminar. Plant
el hito que demandaban estos tiem-
pos de confusin, crisis, perplejidad,
desvaro, intrigas y escndalos. El si-
llnvacofue eso, denuncia y llamado
a la conversin.
Si habl de l hace tiempo, si lo
insinu con detalles pequeos y lo
sugiri en articuladas homilas, no
ha de extraar el tiempoeclesial que
escogi, la Cuaresma.
Ultimo de lo viejo, primero de lo
lamundanidad
espiritualyel
clericalismolequitan
alaiglesiala
capacidadde
sorpresaylaternura.
nuevo, el papa que se fue sugiri
un rumbo de cambio y conversin.
Y aunque haya habido intentos de
atenuarla, esa sintona prevaleci en
el cnclave. Se trata de volver a las
fuentes, al Evangelio de Jess, a la
Iglesia Pueblo de Dios, comunidad
de creyentes.
Har pronto cinco meses cuan-
do pusimos en marcha la edicin
para el Cono Sur de la revista Vi-
da Nueva, el arzobispo de Buenos
Aires nos alent a que trajramos
aire fresco que libre a la Iglesia del
cansancio que la lleva a esa trampa
de quedar encerrada en las que son
probablemente las dos ms grandes
tentaciones que padece: la munda-
nidad espiritual y el clericalismo.
Ambas la van enclaustrando y la
convirtien no en una Iglesia que
camina, que dialoga con el mundo
sino en una Iglesia autorreferencial
fundamentalmente estril, incapaz
de ser fecunda, porque pierde dos
cosas fundamentales que la hacen
madre: la capacidad de sorpresa y la
ternura. No fue a eso que el papa
Francisco convoc a los cardenales
enla homila de suprimera misa en
la Capilla Sixtina? La gran bisagra
ha comenzado a construirse.w
*Periodista. Ex vocero presidencial
y del Dilogo Argentino. Director de
la revista Vida Nueva.
Acontramano del mundo
E
xtrao pas el nuestro
que utiliza dos pesas y
dos medidas para in-
terpretar la realidad:
emocionan las mani-
festaciones populares de los que
lloran la muerte del presidente
Hugo Chvez pero mal se entien-
de la conmocin popular de los
argentinos que se emocionan por
la eleccin de un Papa argentino.
La ms alta, la ms influyente, la
ms universal de las distinciones
a las que haya llegado jams un
coterrneo nuestro. En trminos
simblicos, equiparable, tal vez,
al Premio Nobel de la Paz, deva-
luado entre nosotros por esa en-
fermedad nacional, el ideologismo
que antepone la doctrina, el inte-
Elmaldecir, quenoes
otroquelamentira
la senadora del Frente ampio progresista reflexiona sobre el pas que segn las
circunstancias utiliza dos pesas y dos medidas para interpretar la realidad.
opinin
norma
Morandini
rs personal al bien compartido y
maldice, el decir mal que no
es otro que la mentira, tal como
adverta el cardenal Bergoglio en
una homila. No se maldijo acaso
cuando, incapaces de respetar el
orgullo colectivo, fuimos a con-
tramano del mundo y en Argen-
tina se descalific personalmente
al otrora cardenal Jorge Bergoglio
por la complicidad de muchos
Obispos con la dictadura tal como
sucedi con todos los poderes que
sustentaron a la dictadura. Sin
embargo, en el Juicio a las Juntas
Militares se revelaron casos em-
blemticos de sacerdotes y religio-
sas que siquiera la Iglesia pudo
proteger, como fue el asesinato
de los padres palotinos en Buenos
Aires o el secuestro de las monjas
francesas. En el Juicio, tambin, lo
nico que le hizo a Videla levantar
la vista del libro que simulaba leer
como un forma de despreciar a los
jueces y al tribunal, fue cuando el
fiscal Julio Strassera, en la lectura
de su alegato, record lo que dijo
el obispo Hesayne: No se puede
matar y luego ir a misa.
Las mismas caractersticas de
clandestinidad que impuso el te-
rror, escondi los actos heroicos de
los que corrieronriesgos para salvar
a otros. Ya est enla hora de que re-
construyamos esos actos solidarios
como el de los curas que corrieron
riesgos por prestar sus parroquias
a las entonces locas del pauelo
blanco o los mrtires de la Iglesia,
como Angelelli o el padre Mugica.
Menos an se puede ignorar el
mea culpa sobre esa responsabi-
lidad que vienenhaciendo los hom-
bres de la Iglesia ni dejar de recono-
cer que aquella Iglesia que se senta-
ba a la mesa de los poderosos no es
la misma Iglesia, al menos no es la
del Arzobispo de Buenos Aires ni la
del Padre Pepe, tal como reconstru-
yen ahora tantos testimonios sobre
el compromiso de la Iglesia con los
que sufren, sean pobres, mujeres o
nios esclavizados.
Enlugar de desentraar al Terro-
rismo de Estado como fenmeno
poltico y social para evitar surepeti-
cin, resulta menos laborioso sacar
al polica que llevamos dentro y pa-
trullar moralmente a los otros. Es lo
que hemos visto enestos das conla
inesperada designacinde Francisco
I, el Papa porteo, argentino, al que
sinpudor se le agreg el aditamento
de peronista como si fuera sinni-
mode argentinoy la Iglesia nofuera
la ms universal de las instituciones
planetarias, la que en su sabidura
milenaria cambia para permanecer.
La gran leccin que debiera apren-
der la poltica, anquilosada a viejas
verdades que en el mundo de hoy
resultananacrnicas.
Con cinismo se puede equiparar
la Iglesia al comunismo como las
dos ideas ms poderosas de la uni-
versalidad. Sin embargo, la rigidez
de unsistema que hizodel poder un
fin en s mismo, derrot la idea de
igualdad planetaria.
Como se trata de eludir las ver-
dades hechas desde las doctrinas,
cuento con la experiencia privile-
giada de la cronista que desde 1980
acompa el peregrinar del Papa
polaco, que tuvo enorme gravitacin
enla cada de la UninSovitica pe-
ro, tambin, contribuy al fin de las
dictaduras sudamericanas y fomen-
t el surgimiento de lderes como
Lula, nacido al amparo de la Iglesia
de San Pablo, convertido ms tarde
en el Presidente de Brasil. Vivimos
en el continente de mayor cantidad
de catlicos del planeta pero tam-
binenel de mayor injusticia.
Bergoglio que naci enArgentina
perdi su nombre. Ahora se llama
Francisco, quien emociona al conti-
nente americano por tener un Papa
nacido en estas tierras aunque sean
las del fin del mundo. Una emo-
cin autntica que contrasta con la
mezquindadlocal que intentmatar
su reputacin tal como hacen con
todos los que contraran el relato
oficial. Sin reparar que aquellos que
ayer lo humillaronmaana debern
besarle el anillo. Yque cuando visite
estas tierras, noalcanzaranlos medi-
dores oficiales para contrarrestar las
que sern las mayores movilizacio-
nes populares a las que jams haya
asistido nuestro pas. Tal vez, enton-
ces, sepodrentender quelos pobres
no son slo clientes electorales y las
manifestaciones populares pueden
ser espontneas para celebrar valo-
res de hermandady piedady libertad
que el ideologismo mal entiende. w
unaemocin
autnticaque
contrastaconla
mezquindadlocal
queintentmatarsu
reputacin
44|
El papa en la vida cotidiana
placita. en liniers, les pidi a
los nios que construyan espa-
cios de amor y rez para que
no haya ms chicos abando-
nados o revolviendo la basura.
la idea de alternar templos con
escenarios populares fue pen-
sada para acercar el mensaje
catlico a mayor cantidad de
chicos.
El cuadroque
slocambiade
clavo
en la capilla de la clnica san ca-
milo, donde las religiosas de esa
orden cuidan a los sacerdotes,
monjas y sus familiares enfermos,
hay un cuadro del papa (bene-
dicto Xvi) y otro del obispo local
(jorge bergoglio). hace unas se-
manas, cuando ratzinger anun-
ci su renuncia, sor herminia
estaba limpindoles el polvo a los
dos. Ysi en unos das slo ten-
go que cambiar la foto de lugar?,
pens en un segundo. divertida
por la ocurrencia, sacudi su ca-
beza y sigui limpiando.
Hastapapa
nopara
el joven bergoglio acababa
de regresar de europa, con
un ttulo bajo el brazo y unas
calificaciones extraordina-
rias. en la residencia en la
que estaba alojada, su abue-
lita no caba en s del orgullo:
miren a jorge, les deca a
las monjas que la cuidaban,
mostrndoles el diario en
el que sala la noticia del
retorno de su nieto. hasta
papa no para! hasta papa
no para!
Unaque
legustaba
contaral
en sus aos de cardenal, a
bergoglio le gustaba contar
una ancdota que resuma
su visin social. hablaba
de una convocatoria que
haba hecho el papa po Xii,
a mediados del siglo pasado,
a un grupo de nobles italia-
nos, que para llegar hasta su
despacho tenan que atra-
vesar un barrio muy pobre
de la ciudad. ocurri que los
indigentes insultaron a los
potentados y les arrojaron el
contenido de sus escupide-
ras. Ya delante del pontfice,
seguramente esperando una
reivindicacin, saludaron al
pontfice, que les dijo en to-
no aleccionador: su hora de
audiencia ha terminado.
Ancdotas
simplesdeun
hombrecomn
los que conocieron a bergoglio tienen atesoradas
historias mnimas para contar. son muy variadas, pero
todas marcan la sensibilidad popular y la sencillez de
su conducta.
Fuesupropio
portero
en el medio de la crisis de 2001,
el entonces embajador de espaa
en argentina, carmelo angulo,
y el ex portavoz presidencial de
ral alfonsn, jos ignacio lpez,
pidieron ver a bergoglio. era un
sbado por la tarde cuando ya
haba poca gente en la ciudad. s,
por supuesto, los espero. toquen
bocina para que les abra, fue la
respuesta del cardenal. angulo
y lpez suben a una camioneta
diplomtica que manejaba el
espaol y se dirigen a la catedral.
llegan al portn de la residencia
apostlica y tocan la bocina. en
ese momento aparece el mismsi-
mo bergoglio a abrirles la puerta.
impactado por la sencillez y la hu-
mildad del cardenal, angulo lo fe-
licita. la respuesta del ahora papa
fue inmediata: pero hombre! si
los arzobispos estamos para esto,
para abrir puertas.
Unpastorque
caminel csped
futbolero
adems de patear la calle y ca-
minar por barrios pobres ofrecien-
do ayuda, el cardenal bergoglio
ofici misas multitudinarias en
estadios de ftbol, como los de
boca y vlez. en la bombonera,
bendijo a ms de 20 mil alumnos
de escuelas catlicas y los convo-
c a luchar contra la divisin, ser
justos y solidarios y multiplicar el
amor de jess en el barrio y en la
Cuandomeretir, Bergoglio
medijoparaqutefuiste?,
nolehacemosungolanadie.
Meemocionaque, despus
detantotiempode
entregarlelacamisetade
SanLorenzofirmadapor
todoelequipo, pueda
contarleamishijosquehoy
esnuestropapa. albertoBetoacosta.Elgoleador santorecibiunadistincindelexcardenal.
|45
Unpactopara
respetara
Racing
cuenta el padre juan Gabriel que fue a
pedirle permiso al cardenal bergoglio
para desarrollar tareas sociales en un
sitio muy especial para l: la cancha
de racing. el superior, de corazn
azulgrana y cdigo futbolero, no tard
en darle el oKy juntos acordaron no
hacerse bromas por los resultados de
los clsicos entre racing y san loren-
zo, dos equipos por lo general necesi-
tados. el pacto se cumpli, aseguran
las autoridades.
El pandulcede
Moyano
en el ao 2000, bajo el gobierno de la
alianza, al dirigente de los camioneros
hugo moyano se le ocurri organizar
una nochebuena solidaria en la pla-
za de mayo. consigui una donacin
de 2.500 panes dulces y otra de mil
pollos. luego reuni dinero para la
organizacin del acto, necesario para
alquilar baos qumicos, mesas y ca-
balletes. todo estaba en marcha, pero,
por tratarse de una celebracin tan
sensible al nimo cristiano, fue a dar
explicaciones al cardenal bergoglio y
se insinu en la prensa que tambin
le pidi que participara del encuentro.
al salir de esa reunin, moyano de-
clar: el arzobispo me dijo que iba a
rezar para que la comida salga bien.
alguien consider que moyano pre-
tenda protagonismo personal. Ytuvo
que salir a buscar otro sacerdote para
la bendicin.
Enlosaos80, Bergoglio
trajoalaArgentinala
imagendelaVirgen
Desatanudosen
estampitasymepidique
lehicierauncuo. Asse
hicieronlasprimeras
medallasdeplatadela
Virgen. Leharemosahora
unclizmuy especial. juancarlospallarols.Elorfebrepreparauncliz pararegalarlealpapaFrancisco.
Undaenqueestaba
furiosaporalgoqueme
habapasado, lollam
desdemi despachoyle
pedsimepodarecibir.
Venite, medijo. Lecont
loquemepasabayme
escuchconsuma
atencin. Semantuvoen
silenciocincominutosylo
quemedijomedevolvila
fuerzaparaseguircon
estavocacinpoltica. gabrielamichetti. RecibiunconsejosabiodeBergoglio.
46|
El cronista de Su Santidad
Das
inolvidables
parasu
bigrafo
sergio rubin, periodista de clarn
especializado en temas religiosos, escribi
junto a una colega italiana el nico libro
oficial sobre la vida del flamante papa.
desde la eleccin, es requerido por los
medios de todo el mundo.
D
esde el mircoles,
no puede caminar
tranquilo por las
calles del Vaticano.
Los periodistas que
llegaron para cubrir la eleccin
del Papa lo siguen (y algunos
persiguen). Le llegan llamados
de todo el mundo y saturan su
telfono. Ni hablar de su casilla
de mails: colapsa. Le escriben
desde el New York Times y la
CNN hasta la BBC y Le Figar.
Todos quieren entrevistarlo.
As es hoy un da en la vida de
Sergio Rubin, el periodista que
mejor conoce al papa Francisco y
coautor, junto a la italiana Fran-
cesca Ambrogetti, de su nica
biografa oficial.
En la plaza, cuando lo anun-
ciaron, fue una sorpresa enor-
me, cuenta desde Roma este
periodista de Clarn. Desde
entonces estoy sobrepasado,
enloquecido, supongo que Fran-
cesca tambin, pero yo aqu en
el Vaticano, explica Rubin, que
ha dedicado gran parte de su vida
periodstica a cubrir temas reli-
giosos.
La eleccin de Bergoglio como
Papa lo oblig a cambiar de hbi-
tos. Hasta ese momento era un
periodista ms entre los 5.600
que viajaron a cubrir el cnclave.
Ya no. Trato de pasar inadverti-
do, que no me reconozcan por-
que me paran y no puedo traba-
jar, pero como deca mi abuela,
pablo Javier Blanco
pblanco@clarin.com
ojal todo sea para bien, relata.
La idea de hacer un libro so-
bre el hombre que se convirti
en el primer papa latinoameri-
cano de la historia surgi de una
charla con su colega Francesca
despus de la eleccin de Jose-
ph Ratzinger en 2005. Sergio,
deberamos hacer un libro sobre
Bergoglio, en el cnclave tuvo 40
votos y nunca antes un latino ha-
ba sacado esa cantidad, le pro-
puso. Nos va a sacar corriendo,
a Bergoglio no le gustan esas
cosas, contest Rubin. Y no se
equivoc.
Cuando le plantearon la idea
a Bergoglio su respuesta fue
un no rotundo. Sin embargo,
insistieron tanto que un da el
cardenal acept. Bueno, vamor
a ver, les dijo. Charlaron sobre
diferentes temas de su vida du-
rante un ao y medio. Una vez
por mes, Rubin y Ambrogetti
cumplan un ritual: llegaban
temprano a la curia, se sentaban
los tres (con el arzobispo) en una
pequea sala y a veces tomaban
t, mientras las conversaciones
fluan.
Inclusive tuvieron acceso al
lugar ms ntimo de la vida del
nuevo papa Francisco, su habi-
tacin.
Era una cosa espartana y muy
austera, recuerda Rubin. En su
libro, da ms detalles: tiene una
simple cama de madera, un
crucifijo de sus abuelos Rosa y
Juan y una estufa elctrica.
El resultado de todas esas
charlas fue la biografa El Jesui-
ta, que ser reeditada la prxima
semana en Argentina y promete
llegar a las libreras de todo el
mundo en poco tiempo.
Uno de los grandes logros del
libro, segn Rubin, fue hacer
hablar a Bergoglio sobre todos
los temas. Fue la nica vez que
habl sobre su situacin en la
dictadura, seala y cuenta que
el flamante Papa ley el libro y le
gust tanto que al final los aga-
saj con un almuerzo, austero,
como es su estilo.
Rubin conoci a Bergoglio a
principios de los aos 90, cuan-
do iba al arzobispado a grabar en-
trevistas con el cardenal Antonio
Quarracino para un programa de
televisin que conduca.
Lo vea pasar, tena un perfil
tan, tan bajo que no se acercaba,
yo lo vea a lo lejos, pero a me-
dida que fue ascendiendo en la
pirmide eclesistica nos fuimos
conociendo ms, reconstruye.
Segn cuenta el hombre que
mejor conoce al nuevo Papa, Ber-
goglio ha dado menos de cinco
reportajes en sus ms de veinte
aos de carrera eclesistica y, en
en busca del destino. rubin y bergoglio caminan por la plaza san pedro, horas antes de que se iniciara el cnclave que lo convirti en el papa Francisco./vctor sokolowicz.
suhabitacinera
espartana, conuna
simplecamade
madera, uncrucifijo
desusabuelos yuna
estufaelctrica.
Argentina, solo l y Francesca, de
la agencia italiana de noticias AN-
SA (que terminaron siendo sus
bigrafos) pudieron hacerle uno.
Su eleccin como papa no slo
llen de orgullo a Rubin, sino que
tambin le dio una enorme paz.
Uno ha dedicado una vida a este
tema, son ms de 36 aos. Yo em-
pec muy chico a cubrir religin,
que es una cosa muy grata en un
sentido, pero en el otro es ingra-
ta, porque no es un gran tema
para un diario o para un medio
de comunicacin, marca. Si yo
hubiera dedicado estos aos a ha-
cer economa por ah sera rico,
ironiza desde la Santa Sede, a la
que ha viajado en ms de veinte
oportunidades.
Yo hago religin, y en algunos
momentos duros siento que me
toca bailar con la ms fea, se sin-
cera Rubin, que jams imagin
que aquella eleccin profesional
fuera a depararle la maravillosa
y convulsionada experiencia que
est viviendo en estos das.
Est contento por la reedicin de
su libro: Ojal sirva para mostrar
a esta persona realmente muy in-
teresante y ojal que a la gente le
haga bien leerlo, suelta el especia-
lista del papa Francisco, que por el
momento no piensa en hacer las
valijas para mudarse a Roma.
Quiero volver a la Argentina.
Soy de los argentinos, del mate y el
dulce de leche, y aunque yerba ac
ya se consigue, estoy muy arraiga-
do y pienso regresar cuando todo
este sueo maravilloso termine,
promete Sergio. w
|47
H
ace poco, el Gobierno
dise unplanisferio
centrado enla Argen-
tina, quiz para ali-
viar esa sensacin de
estar lejos de todo. Hay que cruzar
unocano y unmar para asomarse
al Vaticano, la distancia que separa
tradiciones y tesoros milenarios de
las calles de tierra que caminaba
Jorge Bergoglio hasta ayer noms.
Desde el balcn donde hizo su
aparicin, el papa Francisco dio
cuenta de esa lejana: Ustedes sa-
ben que el deber de un cnclave es
dar un obispo a Roma y parece que
mis hermanos cardenales hanido a
buscarlo casi al findel mundo, pero
estamos aqu.
Cmo es este lugar remoto que
misa para los chicos. la ofreci bergoglio a miles de alumnos que rezaron por la mejora de la educacin. Fue el 14 de abril de 2010, un da en que la catedral se llen de alegra/dYn.
ha dado un sumo pontfice, cinco
premios Nobel, pelculas adorables
y ganadoras del Oscar, escritores de
ensueo, la futura reina de Holan-
da y los dos mejores futbolistas del
planeta?
La respuesta tiene varias capas,
como las cebollas. Las autoridades
dicen que una persona puede co-
mer con6pesos por da, pero tomar
uncaf justo enfrente de la Catedral
metropolitana, donde Bergoglio lus-
traba sus zapatos gastados, sale 12
pesos.
Miles de pobres son invisibles
para las estadsticas oficiales, pero
Bergoglio conversaba con ellos en
la Plaza de Mayo, los vea pidiendo
limosna enel subte o construyendo
montaas de cartones para vender
por monedas.
Hijo de un trabajador ferroviario,
Bergoglio vio cmo los trenes ar-
gentinos dejaronde ir a pueblos del
interior, se quedaron sin vagones y
perdieron 27 mil kilmetros de vas
en una dcada de saqueo. Hace un
ao, el pastor les puso el hombro
a los familiares de las 52 vctimas
de la tragedia del Once, muertos
por una formacin que no fren,
y hace semanas rez junto a ellos,
viven en el pas de las 40 millones
de verdades. Pas desigual, sociedad
dividida, con gobernantes millona-
rios y un cardenal que fue austero,
prescindi de secretarios, no tuvo
celular ni televisin.
Hay 150mil millones de dlares
en el exterior qu podemos hacer
para que seanpuestos al servicio del
pas y saldar la deuda social? Pienso
que los derechos humanos se violan
por la existencia de extrema pobreza
y de estructuras econmicas injus-
tas, dijo Bergoglio en 2009, en un
seminario sobre polticas sociales,
que el Gobierno ignor.
Extrao pas donde los ahorristas
prefieren esconder sus dlares en
macetas antes que en los bancos;
donde los empresarios del trans-
porte engordan sus patrimonios
a medida que los pasajeros peor
viajan; donde casas de alta moda se
aprovechan de costureras esclavas:
donde los libros triplicaron su pre-
cio en un ao, mientras el INDEC
niega que exista esa inflacin.
Bergoglio ley a Dostoyevski, un
escritor desterrado a Siberia por el
zar Nicols I, y a Jorge Luis Borges,
humillado por el peronismo, que lo
mand a inspeccionar aves de co-
rral. En el pas del fin del mundo,
hay crmenes sin castigo y podero-
sos que desearan abolir la historia
que ellos no escribieron.
El Papa del fin del mundo tam-
bin ley a Leopoldo Marechal,
creador del caminante de arrabales
Adn Buenosayres y de El ban-
quete de Severo Arcngelo, que
habla del trnsito de un pueblo
hacia su redencin histrica, una
metfora que calza en estos das
de renovacin papal. Peronista el
escritor, peronista su lector, en un
pas donde el peronismo cobij a la
derecha, al centro y a la izquierda,
y donde fueron sacerdotes Chris-
tian Von Wernich, condenado por
delitos de lesa humanidad, y Carlos
Mugica, asesinado en 1974 por su
militancia social. De contrastes son
los ladrillos de este lugar remoto,
visto a la distancia de donde pintaba
Miguel Angel.
Al elegido siempre le llam la
atencin que la Ciudad de Buenos
Aires, que gobernaba como pastor,
pasaba de tener tres millones de
habitantes de noche a ocho millo-
nes de da. El caminaba entre todos
ellos, con un maletn de cuero que
tena ms aos que la injusticia.
Ningn oro podan robarle, porque
no lo llevaba.
Caminar es lo que el papa Fran-
cisco le pide ahora a la Iglesia, ins-
pirado en la costumbre de este pas
lejano de caminar kilmetros para
pedirle paz a la Virgen de Lujn y
trabajo a San Cayetano.
Tengan los pies en la Tierra,
dijo en una misa. Bergoglio viva a
metros de los restos del general Jos
de SanMartn, el Padre de la Patria,
que descansan en la Catedral. Pero
nunca se imagin prcer.
Apenas flot del piso en sus aos
jvenes, cuando bailaba el tango, un
arte que necesita del abrazo. Con
pasos simples, como en una rayue-
la, se llega al cielo. Uno al costado,
dos adelante, juntar los talones,
mirar al otro, avanzar un paso ms
y otro al costado, juntar. Y volver a
empezar.w
Estelugaralfindelmundo,
debajodelaCruzdelSur
pablo calvo
pcalvo@clarin.com
el pas del que parti bergoglio ha logrado 30 aos de democracia, pero
sufre desigualdades sociales. hijo de un ferroviario, el pastor fue testigo
de la decadencia de los trenes. bail tango, arte que necesita del abrazo.
Un retrato de la Argentina
el mapa cambia. la
preocupacin de la
iglesia por extender
su odo hacia
los continentes
olvidados influy
en la designacin
del papa. el sur
recobra presencia,
como muestra este
mapamundi oficial.
cuando las autoridades aseguraban
estar al frente de una revolucin
ferroviaria.
Este lugar que queda en el fin del
mundo sufri una feroz dictadura,
en la que monjas y curas obreros
fueron desaparecidos, mientras los
tiranos comulgaban.
Cuarenta millones de habitantes
48|
asergiorubinyfrancescaambrogetti, enellibroElJesuita.
UnaltomiembrodelaCuria
romana, quehabasidoprroco
durantemuchosaos, medijounavezque
llegaconocerhastael nombredelosperros
desusfeligreses. Yonopensqubuena
memoriatiene, sinoqubuencuraes.

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e

la gran tradicin de Jess, de la

bres de cardenales, de altos fun-

una discusin amplia, posible-

pueblo. As marc que lo central

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