ANPOCS - o Que Ler Nas C Sociais

O que ler na cincia social brasileira
1970-2002
Q U E LER N A C I N C IA S O C IA L B R A S IL E IR A
VO LU M E
IV
EDITORA SUMAR
Rua Desembargador Guimares, 21 Telefone: (011) 36733259 Fax: (011) 367331605 CEP 05002-050 - gua Branca - So Paulo
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0 QUE LER NA C I N C IA S O C I A L BRASILEIRA
V o lum e IV
S e r g io
ic e l i
( o r g .)
EDrrOBA SUM AR
ANPOCS
C A P E S
Dados Internacionais dc Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) O Q ue ler na cicn cia socia l brasileira I S crgio M iceli, (org.). - So Paulo : ANPOCS : Editora Sumar ; Braslia, D F : CAPES, 2002.
Vrios autores. Contedo: V. 1. Antropologia - v. 2. Sociologia - v. 3. Cincia poltica. Bibliografia. ISBN: 85-85408-38-3 1. Cincias Miceli, Sergio. 02-5022 sociais Brasil Bibliografia I.
CDD-300.981
ndices para catlogo sistemtico: 1. Brasil: Cincias sociais : Bibliografia 300.981
S u m rio
A p re se n ta o -
S rgio M ic e li .................................................................................... 9
P a rte
I -
C u ltu r a
R uben G eorge O liven C ultura B rasileira e Id en tid ad e N acio nal (O E terno R e to rn o )............ 15 M aria A rm in d a do N ascim ento A rru d a C ultura B rasileira e Iden tid ad e N acio nal (C om en trio C rtic o ).......... 4 5 E sth er I. H am bu rger In d stria C u ltu ral B rasileira (V ista D aqui e de F o ra )................................ 53 L eopoldo W ai^bort In flun cias e In ven o na Socio logia B rasileira (D esigu ais p orm C o m b in ad o s)................................................................... 85 F ernando A . N ovais In flun cias e In ven o na So cio logia B rasileira (C om en trio C r tic o )....................................................................................... 175 E lide R u gai B a stos Pensam ento So cial da E scola So cio lgica P aulista ..................................183
P a rte
II
- J u s ti a e S e g u r a n a
M aria T eresa Sadek E studo s so bre o S istem a d e J u s t i a .................................................................. 233 S rgio A dorn o M onoplio E statal da V io ln cia na So ciedade B rasileira C o n te m p o r n e a ............................................................................. 2 6 7
P a rte
III
A g r ic u lt u r a
A jr n io G arcia Jr. & M ario G ryns^pan V eredas d a Q uesto A grria e E nigm as do G rande S e r t o ................ 311
P a rte
IV
E ducao
C larissa E ck ert B aeta N eves E studos S o cio l gico s so bre E ducao no B r a s il ..................................... 351 C arlos B enedito M artins E studos S o cio l gico s sobre E ducao no B rasil (C om en trio C r tic o )........................................................................................4 3 9
A pr e se n ta o
Os trabalhos reunidos nesta quarta coletnea da srie O que Ler na Cincia Social B rasileira suprem certas lacunas temticas dos volumes anteriores, respeitando, contudo, as idias norteadoras do projeto. M anteve-se a feio original da enco menda, qual seja, a feitura de um texto de balano, com forte lastro de percia, opinio e voz autoral. Os participantes so cientistas sociais especializados e reconhecidos, na comunidade profissional, por sua contribuio competente ao entendimento de seus objetos de estudo. Cada qual a seu feitio, todos tiveram de elaborar anlises reflexivas a respeito da produo intelectual substantiva em reas temticas consideradas relevantes. Tambm se tentou preservar o princpio de garantir uma participao equilibrada, por gnero e por idade, na composio da equipe responsvel por esta segunda rodada. Subsiste, pois, a teimosia em incentivar o acesso de pesquisadores qualificados mais jovens aos riscos de uma opinio autoral abalizada e mesmo controversa, dilatando as oportunidades de confronto entre pos turas empricas e tericas, cujas razes remontam, em ltima an-
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A pr e se n ta o
lise, s condies mais gerais de trabalho em meio as quais foram se formando as geraes mais recentes de cientistas sociais. Com a nica restrio de que no se furtassem a lidar com os temas propostos, os cientistas sociais convocados poderiam levar a frente o projeto da maneira que lhes conviesse, com sinal verde para construir os recortes que lhes parecessem apropriados. Have ria, decerto, diversos formatos disponveis para uma discusso aprofundada, capazes de veicular os contedos intelectuais subs tantivos das reas temticas sob sua responsabilidade. Certos cola boradores preferiram a soluo j testada do balano bibliogrfico compreensivo, numa feio analtica consagrada na academia norteamericana; outros buscaram flagrar o assunto por meio de uma visada mais polmica, tentando caracterizar seu objeto a partir de questionamentos ou vertentes interpretativas pouco usuais nos ba lanos anteriores; por fim, cumpre registrar aqueles que optaram pelo partido da exegese de obras e autores considerados seminais numa dada tradio intelectual ou disciplinar. Tal como se procedeu da vez anterior, a primeira verso dos textos foi discutida por ocasio de um seminrio restrito aos autores e debatedores, que teve lugar na vspera do Encontro da Anpocs, na cidade de Caxambu, em outubro de 2001. Em seguida breve exposio do autor, o trabalho mereceu um comentrio crtico circunstanciado de um colega da rea, logo se incorporan do conversa os demais participantes. Embora alguns com enta ristas no tenham podido modificar suas observaes a partir da verso final, ora publicada, consideramos pertinente divulgar es sas reflexes, tanto por seu interesse intrnseco, na m edida em que revelam outras perspectivas concorrentes de anlise, como pelo fato de boa parte dessas propostas ter sido levada em conta e, em alguma medida, deglutida pelo autor do balano. Os textos foram distribudos no sumrio em torno de qua tro eixos temticos, nos quais se mesclam definies contrastan tes de objetos, orientaes disciplinares, posturas tericas, atitu
A pr e se n t a o
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des crticas, esdlos de trabalho, numa mostra representativa das principais escolas de pensamento enraizadas no campo brasileiro das cincias sociais. Por fim, quero externar meus agradecim entos aos atuais dirigentes da Anpocs - em especial, Roque Laraia e Maria Arminda do Nascimento A rruda - por haverem dado continuidade ao projeto, m antendo-se envolvidos em todas as etapas de sua reali zao. Fico-lhes grato pelas provas de incentivo e amizade. Es tendo minha dvida a todos os participantes autores e debatedores - , bem como aos funcionrios da Anpocs, Cristina Sevlio, Mirian da Silveira Pavanelli, Berto de Carvalho, Tiago Aguiar, Robson dos Santos Ferreira, Camilo Flamarion, e aos artistas grficos Ana Novais e Germana Monte-M r, responsveis, res pectivamente, pelo gerenciamento do projeto e pelo caprichado acabamento do livro. Cumpre ainda registrar a continuidade do apoio financeiro e institucional prestado pela Capes, quer cm relao s iniciativas da Anpocs em geral, quer no tocante a este projeto em particu lar. O diretor-geral da Capes, o cientista social Ablio Baeta Neves, colega de gerao e de profisso, mostrou-se, desde o incio, entusiasta pelo contributo que este projeto poderia trazer aos programas de avaliao em vigor no mbito do sistema de ps-graduao no pas. Agradeo-lhe pela confiana e pela sinto nia com os objetivos da proposta.
S e r g io M
ic e l i
Parte I
C u ltu ra
C ultu ra B rasileira e Identidade N a c io n a l (O Eterno R eto rn o )
K u b en G e o r g e O liv en
O propsito deste ensaio no o de elaborar uma resenha exaustiva dos autores que trataram da relao entre a cultura brasileira e a identidade nacional. Os textos produzidos sobre o tema so tantos que im possvel analisar a todos. Q ualquer tentativa nesse sentido corre o risco de produzir omisses e injustias. O propsito antes discutir por que o tema Cultura Brasileira e Identidade Nacional recorrente no Brasil e tentar analisar como ele constantemente reatualizado e reposto no debate sobre a nossa sociedade. Ou seja, por que estamos sem pre discutindo quem somos, como somos e por que somos o que somos? E tambm, por que a discusso do que somos passa inexoravelmente pela discusso do que a cultura brasileira, o que a diferencia de outras culturas e a faz ser to peculiar? Se o tema Cultura Brasileira e Identidade Nacional uma constante no Brasil, ele necessita de intelectuais que o formulem. Uma vez desenvolvidas, as diferentes formulaes sobre o tema
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freqentemente acabam se transformando em senso comum. difcil determinar como se d exatamente esse processo. Podemos imaginar um intelectual que escreve um livro, que lido por um jornalista, que divulga as idias centrais da obra, que acabam apare cendo no discurso de um poltico, que noticiado em um jornal etc. Para dar um exemplo: as idias de Gilberto Freyre sobre a democracia racial brasileira so senso comum entre amplas par celas de nossa populao, sem que a maior parte delas tenha lido Casa Grande e Sencala. Se esse um exemplo de uma expresso cultural de origem erudita que aos poucos vai se popularizando, muitas vezes a circulao de idias se d num sentido inverso, isto , de baixo para cima, num processo em que representaes que tm origem na cultura popular recebem uma formulao mais elaborada e acabam entrando num circuito erudito. O papel dos intelectuais tambm fundamental nesse processo de apropriao de m ani festaes que tm origem nas classes populares e sua subse qente transform ao em smbolos de identidade nacional. O im portante a ressaltar a interao entre cultura erudita e cultura popular e a circulao de idias (Oliven, 1989). I I O tema da identidade est associado formao da nao. Para construir uma nao preciso que haja uma cultura que lhe d suporte e, portanto, preciso que haja intelectuais que ajudem a formul-la. Essa cultura, em geral, faz referncia a um passado comum e a um povo que seria a base e o portador da cultura e, por conseguinte, da nao (Thiesse, 1999). A referncia ao passado tem sua contrapartida na modernidade. Quem fala em nao refere-se a uma instituio relativamente nova, com pouco mais de dois scu los de existncia. Ela pressupe a existncia de cidados com direi tos iguais, de uma sociedade secularizada com instituies separa-
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das e desenvolvidas (Estado, sociedade civil, Igreja) etc. No Brasil, como nos demais pases da Amrica Latina, em sua gnese, nao e modernidade caminham juntas. No Brasil, a modernidade, freqentemente, vista como algo que vem de fora e que deve ou ser admirado e adotado, ou, ao contrrio, encarado com cautela tanto pelas elites como pelo povo. A importao implica intelectuais que se inspiram no cen tro para buscar as idias e os modelos l vigentes; ela implica igualm ente fazer aclim atar essas idias num novo solo que a sociedade brasileira. A modernidade tambm se confunde, muitas vezes, com a idia de contemporaneidade, na m edida em que aderir a tudo que est em voga nos lugares ditos adiantados , muitas vezes, visto como moderno. Trata-se de estar em dia com o mundo adiantado , ou seja, a Europa e, posteriorm ente, os Estados Unidos. O pensamento da intelectualidade brasileira tem oscilado no que diz respeito a essas questes. Assim , em certos momen tos, a cultura brasileira profundamente desvalorizada pelas eli tes, tom ando-se em seu lugar a cultura europia (ou mais recen temente a norte-americana) como modelo de modernidade a ser alcanada. Como reao, em outros momentos nota-se que certas manifestaes culturais brasileiras passam a ser profundamente valorizadas, exaltando-se smbolos como M acunam a o heri brasileiro sem nenhum carter e preguioso de nascena, perso nagem do romance homnimo modernista (Mrio de Andrade, 1993) - a figura do malandro, o carnaval, o samba, o futebol etc. (Oliven, 1989).
lil
Em 1808, a fam lia real portuguesa, fugindo do cerco napolenico, transferiu-se para o Brasil, que de colnia se tor nou sede da monarquia e vice-reino. Os treze anos durante os
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quais a corte perm aneceu no Rio de Janeiro foram de grande im portncia poltica e econmica e foram seguidos pela declara o de independncia do Brasil, em 1822. Analisando as peculia ridades da separao colnia-metrpole, Novais assinala a inde pendncia como momento de um longo processo de ruptura , ou seja, a desagregao do sistema colonial e a montagem do Estado nacional (Novais, 1984: 3). A abertura dos portos brasileiros ao comrcio exterior pro moveu um grande fluxo de comerciantes e viajantes estrangeiros para o pas, e vrios deles deixaram descries muito interessan tes a respeito da vida e dos costumes do Brasil durante o sculo XIX. Boa parte desses relatos diz respeito ao Rio de Janeiro, onde a famlia real vivia. Exatamente por isso o Rio se tornou uma cidade cosm opolita, em que as pessoas mais abastadas tentavam se com portar de uma maneira que elas supunham ser a europia. L, mais fortemente, a difuso cultural do gnero de vida burgus, em inentem ente urbano, comeou a se desenvolver entres as elites. As demais cidades eram menores e a vida nelas era bastante simples quando comparada com a capital (Pereira de Queiroz, 1973). Os gostos requintados da elite do Rio de Janeiro foram observados por George Gardner, superintendente britnico dos Jardins Botnicos Reais do Ceilo que percorreu o Brasil de 1836 a 1841:
O grande desejo dos habitantes da cidade parece que dar-lhe ares europeus, o que at certo ponto j acontece, em parte pelo influxo dos prprios europeus, em parte pelos prprios brasileiros que tm visitado a E uropa para se educarem ou para outros fins (Gardner, 1942: 5).
Mas no se deve generalizar esta situao, que ocorria no Rio de Janeiro, para o resto do pas. A modernizao observada pelos viajantes estava, de fato, limitada no somente ento capital do
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Brasil, mas tambm sua elite, com a qual eles estabeleciam conta to mais ntimo. Pereira de Queiroz formulou a hiptese de que a difuso de um modo de vida burgus comeou a ocorrer no Brasil aproximadamente a partir de 1820, muito antes de o pas comear a se tornar industrializado. Este novo modo de vida promoveu tam bm uma diferenciao na populao urbana no somente em ter mos econmicos, mas principalmente do ponto de vista cultural, j que os estratos superiores adotaram o requinte e o arremedo de vida intelectual como um smbolo de distino. A partir desse pero do, a vida nas cidades mais ricas, quando comparada com a do campo, comeou a se tornar muito diferente em qualquer nvel social (Perei ra de Queiroz, 1973: 210). Um processo inverso ocorre quando os intelectuais e as elites passam a valorizar o que consideravam mais autentica mente brasileiro. Essa tendncia j aparece na segunda metade do sculo XIX nos escritos dos representantes da escola indianista da nossa literatura e atinge seu apogeu nos romances de Jos de Alencar, nos quais se valorizam nossas razes culturais, como o ndio e a vida rural. M as mesmo nesse caso, a form a com que a questo tratada possui um modelo europeu: o Romantismo retrata-se um ndio do tipo bom selvagem, quando na verdade a populao indgena brasileira j sofria h muito as conseqn cias do contato com o homem branco. Temos assim uma aparente defasagem entre o que ocorria no mundo real e no das idias. Bernd assinala que no Brasil o Romantismo operou uma revolu o esttica que, desejando imprimir literatura brasileira o car ter de literatura nacional, agiu como fora sacralizante que seria caracterstica de uma conscincia ainda ingnua (Bernd, 1992: 18). A tendncia a exaltar as virtudes do carter brasileiro tem continuidade no sculo XX e tambm uma constante em nossa vida intelectual (Pereira de Queiroz, 1980). No sculo X IX , M achado de Assis j havia se ocupado da questo da nacionalidade na literatura brasileira. Em um ensaio,
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publicado em 1873, embora reconhecesse a legitimidade de um instinto de nacionalidade por parte da literatura da ento jovem nao brasileira, ele argumentava que no se devia carregar no uso do local sob o risco de restringir a compreenso das obras a um grupo muito restrito. Para Machado, um poeta no nacio nal s porque insere nos seus versos muitos nomes de flores ou aves do pas, o que pode dar uma nacionalidade de vocabulrio e nada m ais. Ele considerava errnea a posio que s reconhe ce esprito nacional nas obras que tratam de assunto local, dou trina que, a ser exata, limitaria muito os cabedais de nossa litera tura. Segundo Machado, o que se deve exigir do escritor, antes de tudo, certo sentim ento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e no espao (Machado de Assis, 1999: 30, 16-18).
IV
Analisando os primeiros romances de Machado de Assis, Schwarz (1977) argumentou que a ideologia liberal estava fora do lugar no Brasil Imprio. Embora a economia brasileira esti vesse, durante trs sculos, baseada na explorao da mo-deobra escrava, parte das elites polticas do pas da poca aderiram ao iderio liberal que fora criado na e se aplicava Europa. Todavia, o que prevalecia no Brasil no era a idia dos direitos humanos, mas a do favor paternalista para os brancos que no possuam terras e a opresso para os escravos. Pode-se argum entar, entretanto, que do ponto de vista lgi co, a escravido no era incompatvel com o liberalismo, pois para as elites brasileiras o escravo era uma mercadoria que estava sujeita ao uso e troca como qualquer outra. A tese das idias fora do lugar desvinculou-se da inten o original de Schwarz, que era a anlise da obra de M achado de Assis, e acabou virando senso comum. H um sentim ento
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muito difundido de que no Brasil as idias e prticas culturais estariam, em geral, fora do lugar. A tal ponto forte essa idia que o historiador ingls Peter Burke assinala que difcil para um intelectual estrangeiro entender por que os brasileiros esto obcecados com a noo de em prstimo cultural:
Som os todos em prestadores mesmo quando fazemos parte de culturas financiadoras, como a francesa, a italiana a norte-am ericana ou a chinesa, j...] A idia de um a cultura pura , no contam inada por in fluncias externas, um mito. Como escreveu Fernand Braudel cm seu famoso estudo do mundo contem porneo, para qualquer civilizao, v i ver ser capaz de dar, de receber, de em prestar (Burke, 1997: 3).
A rigor, nada pertence a um nico lugar, pois tudo passvel de adaptao aos interesses de grupos e s circunstncias cambian tes. Os emprstimos culturais so uma constante em qualquer cul tura. A dinmica cultural implica um processo de desterritorializao e de reterritorializao. Idias e prticas que se originam num espa o acabam migrando para outros. L elas encontram um ambiente muitas vezes diferente daquele no qual se originaram, mas acabam sendo adaptadas ao novo contexto e, por assim dizer, entram no novo lugar. Urna das riquezas da dinmica cultural brasileira justamente a capacidade de digerir criativamente o que vem de fora, reelabor-lo e dar-lhe um cunho prprio que o transforma em algo diferente e novo (Oliven, 1989). H vrios momentos em que esse processo pode ser obser vado no Brasil. Os militares e polticos brasileiros que proclam a ram a Repblica em 1889 estavam fortemente imbudos da ideologia positivista. Apesar de ser uma Filosofia criada na Frana, teve muito mais sucesso no Brasil do que no seu pas de origem. T o forte foi o positivismo no Brasil que at hoje existe o que chamado de arquitetura positivista, referindo-se aos prdios que foram construdos a mando daqueles que detinham o poder du rante a Repblica Velha (1889-1930). H mesmo cidades, como o
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Rio de Janeiro e Porto Alegre, onde ainda existem templos positi vistas. O lem a Ordem e Progresso, que figura na bandeira brasileira, mostra a centralidade de Auguste Comte em nossa simbologia (Carvalho, 1990). Para parte das elites brasileiras, o positivismo era uma ideo logia que vislumbrava a modernidade e que justificava os meios autoritrios de se alcan-la. Foram militares positivistas os pri meiros a se preocuparem com a questo indgena. Um deles, o marechal Rondon, dedicou sua vida aos ndios, frisando que eles deveriam ser respeitados e no mortos. Acreditava, no entanto, que eles deveriam ser integrados civilizao e nao seguirem seu modo de vida tradicional (Lima, 1995). O positivismo era uma forma no s de o Brasil se modernizar em relao Euro pa, mas de os ndios se civilizarem em relao ao Brasil. Era uma questo de estgios, numa linearidade evolucionista que se encai xava na idia de progresso do positivismo. E da poca da Repblica Velha a tendncia de intelectuais pensarem o Brasil e discutirem a viabilidade de haver uma civili zao nos trpicos. Dois seriam os obstculos a este projeto: a raa e o clima. Intelectuais como Silvio Romero, Euclides da Cunha, Nina Rodrigues, Oliveira Vianna e Arthur Ramos, preo cupados em explicar a sociedade brasileira por meio da interao da raa com o meio geogrfico, so profundamente pessimistas e preconceituosos em relao ao brasileiro, caracterizado aqui como aptico e in d o le n te . Para eles ainda, a n o s s a vida intelectual era destituda de filosofia e cincia e eivada de um lirismo subjetivista e mrbido. A nica soluo aventada era o em branquecimento da populao atravs da vinda de imigrantes europeus. E na dcada de 1930, com Gilberto Freyre, que se criar uma nova viso racial do Brasil. De acordo com esta concepo, o pas passa a ser considerado uma civilizao tropical de caractersticas nicas, como a mestiagem e a construo de uma democracia racial (Arajo, 1994). N a viso de Freyre, a mistura racial no um pro
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blema mas uma vantagem que o Brasil teria em relao s outras naes. A ideologia da democracia racial to forte hoje no Brasil que perm eia parte do pensamento sociolgico e do senso comum brasileiro (Ortiz, 1985).
IV
A semana modernista de 1922 (mesmo ano da fundao do Partido Comunista do Brasil, da primeira revolta tenentista e do centenrio da Independncia), com toda a sua complexidade e diferenciao ideolgica, representa um divisor de guas nesse processo. O movimento modernista, por um lado, significa a reatualizao do Brasil em relao aos movimentos culturais e artsticos que ocorrem no exterior; por outro, implica tambm a busca de nossas razes nacionais, valorizando o que haveria de mais autntico no Brasil. Uma das contribuies do movimento consiste justamente em ter colocado tanto a questo da atualizao artstico-cultural de uma sociedade subdesenvolvida, como a problemtica da na cionalidade. Nesse sentido, a partir do segundo momento do M odernismo (1924 em diante), as crticas ao passadismo so subs titudas pela nfase na elaborao de uma cultura nacional, ha vendo a uma redescoberta do Brasil pelos brasileiros. Apesar de um certo bairrismo paulista, os modernistas recusavam o regio nalismo, j que acreditavam que era por meio do nacionalismo que se chegaria ao universal. Assim , para os modernistas, a operao que possibilita o acesso ao universal passa pela afirm a o da b rasilid ad e (M oraes, 1978: 105). E o que se pode depreender de uma carta de Mrio de Andrade, um dos princi pais expoentes do modernismo, a Srgio Milliet:
Problem a atual. Problem a de ser algum a coisa. E s se pode ser, sendo nacional. N s temos o problem a atual, nacional, m oralizante, hu mano de brasileirar o Brasil. Problem a atual, m odernism o, repara bem
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porque hoje s valem artes nacionais [...]. E ns s seremos universais o dia em que o coeficiente brasileiro nosso concorrer para riqueza universal (apu d M oraes, 1978: 52).
Uma carta que Mrio de Andrade escreveu em 1924 ao poeta Carlos Drummond de Andrade aponta para a mesma direo:
Ns s serem os civilizados em relao s civilizaes o dia em que criarm os o ideal, a orientao brasileira. Ento passarem os do m im etism o pra fase da criao. E ento seremos universais, porque nacionais (Mrio de Andrade, 1983a).
Coerente com esta postura, Mrio transformou-se num auto denominado turista aprendiz, desenvolvendo uma in ten sa ativi dade de pesquisa e viagens, visando a estudar os elementos que compem a cultura brasileira (Mrio de Andrade, 1983b). Em 1928, Oswald de Andrade, um dos expoentes da Semana Modernista, lanou o M anifesto Antropfago. O texto comea afir mando que s a Antropofagia nos une. Socialmente. Economica mente. Filosoficamente (Oswald de Andrade, 1978: 13). No final, o autor data o M anifesto como sendo do ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha, numa referncia ao prelado portugus que naufra gou na costa do Brasil e foi comido pelos indgenas em 1554. O que est sendo proposto no M anifesto A ntropfago uma m odernidade brasileira que se caracteriza por saber ingerir e digerir criativamente o que vem de fora. Mais do que isto, o que Oswald argum enta que os brasileiros se dedicaram a esta prti ca desde o comeo de sua histria. E de uma maneira alegre e intuitiva: Antes de os portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade [...]. A alegria a prova dos nove (Oswald de Andrade, 1978: 18). Segundo M oraes:
O instinto antropofgico, por um lado, destri, pela deglutio, ele m entos de cultura im portados; por outro lado, assegura a sua m anuteno
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em nossa realidade, atravs de um processo de transform ao/absoro de certos elem entos aliengenas. Ou seja: antes do processo colonizador, havia no pas um a cultura na qual a antropofagia era praticada, e que reagiu, sem pre antropofagicam ente m as com pesos diferentes, ao contato dos diversos elem entos novos trazidos pelos povos europeus. este ins tinto antropofgico que deve ser agora valorizado pelo projeto cultural defendido por O swald de Andrade. Ele se caracteriza por defender ferrenham ente a intuio e pelo poder de sintetizar em si os traos marcantes da nacionalidade que garantem a unidade da nao (M oraes, 1978: 144).
significativo que, se o movimento modernista de 1922 surge em So Paulo, cidade que j despontava como futura m e trpole industrial, em 1926 teria sido lanado em Recife, na poca a capital mais desenvolvida do N ordeste, o M anifesto Regionalista de Gilberto Freyre1 . O movimento de 1926 tem um sentido, de certa maneira, inverso ao de 1922. Trata-se de um movimento que no atualiza a cultura brasileira em relao ao exterior, mas que deseja, ao contrrio, preservar no s a tradi o em geral, mas especificam ente a de uma regio econom ica mente atrasada. Isto no significa, entretanto, que Freyre no tivesse com partilhado uma significativa parcela das preocupaes dos modernistas paulistas2.
1. Joaquim Inojosa afirma que o Manifesto Regionalista no foi publicado cm 1926, mas em 1952, data em que Gilberto Freyre provavelmente o teria redigido (Inojosa, 1978). O autor do Manifesto afirma que o texto foi lido em 1926 no Primeiro Congresso Brasileiro de Regionalismo realizado em Recife e publicado em primeira edio em 1952 (Freyre, 1976: 52). 2. Num documento elaborado para comemorar os cinqenta anos do Manifes to, seu autor afirma que enquanto a Semana de Arte de So Paulo e o modernismo do Rio [...] se esmeraram [...] em renovaes, alis admirveis, em setores eruditos da cultura, [...] o Movimento do Recife, sem deixar de incluir importaes dessa espcie, empenhou-se tambm em, desde o seu incio, pesquisar, reinterpretar, valorizar inspiraes vindas das razes telricas, tradicionais, orais, populares, folclricas, algumas como que antropologica-
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O M anifesto Regionalista desenvolve basicamente dois temas interligados: a defesa da regio como unidade de organizao nacional e a conservao dos valores regionais e tradicionais do Brasil em geral e do Nordeste em particular. O M anifesto que cinqenta anos mais tarde Freyre chamaria de regionalista, tradi cionalista e a seu modo modernista - faz a defesa do popular que precisaria ser protegido do mau cosmopolitismo e do falso modernismo (Freyre, 1976: 80). A necessidade de se reorganizar o Brasil - primeiro tema central do M anifesto e preocupao constante de pensadores do fim do sculo XIX e comeo do sculo XX decorreria do fato de ele sofrer, desde que nao, as conseqncias malficas de modelos estrangeiros que lhe so impostos sem levar em consi derao suas peculiaridades e sua diversidade fsica e social. A form ulao de um sistema alternativo de organizao do Brasil est ancorada na denncia da importao de modelos aliengenas considerados incompatveis com nossas peculiarida des. A discusso sobre a convenincia ou no de im portar tais modelos um tema recorrente entre nossos intelectuais e dele o M anifesto de 1926 tratar tambm ao analisar a questo da tradio. Ao enfatizar a necessidade de uma articulao inter-regonal, Freyre toca num ponto importante e atual, ou seja, como perm itir que as diferenas regionais convivam no seio da unidamente intuitivas, da mesma cultura. Coisas coddianas, espontneas, rsticas desprezadas pelos em arte ou em cultura sensveis somente ao requintado e ao erudito. Coisas tidas como desprezivelmente arcaicas em arte teis, ao mesmo tempo que decorativas, algumas delas, como a do mvel e a da arquitetura domsdca, j adaptadas a ecologias e a tradies regionais. O caso tambm da arte da renda, da do bordado, da talha e o - escndalo, repita-se, para a poca em que surgiu o movimento da cozinha, da do bolo, da do doce, da bebida com sucos de frutas nacionais e regionais, a das batidas: quase tudo ainda feito em casa mas susceptvel a industrializar-se sem perderem tais valores, at ento desprezados, seus toques ou sabores caseiros (Freyre, 1976: 28).
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de nacional em um pas de dimenses continentais como o Bra sil. O que Freyre afirma que o nico modo de ser nacional no Brasil ser, primeiro, regional. Guardadas as devidas propor es, justam ente a uma concluso semelhante que chegaram os modernistas a partir da segunda fase do movimento quando se deram conta de que a nica maneira de ser universal ser, antes de tudo, nacional. Mas seu modo de argum entar , de certa maneira, contrrio ao dos modernistas, j que no est alicerado numa atualizao cultural por meio de valores modernos vindos do exterior, mas na crtica dos malefcios do progresso e da importao de costu mes e valores estrangeiros. A conservao dos valores regionais e tradicionais do Bra sil em geral e do Nordeste em particular o segundo grande tema do M anifesto Regionalista. Freyre critica o hbito que nossas elites tm de arrem edar os costumes que julgam modernos, ten dncia j apontada por Pereira de Queiroz (1973) no que diz respeito cidade do Rio de Janeiro, por ocasio da vinda da famlia real portuguesa, no comeo do sculo XIX. E significativo que, ao fazer a defesa intransigente dos va lores do Nordeste e da necessidade de preserv-los, Freyre es colha elementos do que considerado atrasado e/ou smbolo da pobreza. Assim , por exemplo, ele tece um elogio aos mocambos como exemplo da contribuio do Nordeste cultura brasileira, no sentido de abrigo humano adaptado natureza tropical e como soluo econmica do problema da casa pobre: a mxima utilizao, pelo homem, da natureza regional, representada pela madeira, pela palha, pelo cip, pelo capim fcil e ao alcance dos pobres (Freyre, 1976: 59). Ele tambm faz a defesa das ruas estreitas e critica a tendncia j ento existente de construir grandes avenidas e a mania de se mudar nomes regionais de ruas e lugares tradicionais para nomes de poderosos do dia, ou datas politicamente insignificantes. Outro aspecto defendido por Freyre
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RTJBEN G E O R G E O L IV E N
a culinria do Nordeste. Depois de afirm ar que toda a tradio da culinria nordestina est em crise e que o doce de lata e a conserva im pera, Freyre vaticina que um a cozinha em crise significa uma civilizao inteira em perigo: o perigo de descaracterizar-se (Freyre, 1976: 72). Ao se erigir em bastio da defesa do popular que precisa ser protegido do m au cosmopolitismo e do falso modernism o (1976: 80), o autor do M anifesto constri uma oposio que, em ltima anlise, se resume a: popular e regional equivalem a tradi cional (e bom), ao passo que cosm opolitism o equivale a m oder nismo (e ruim ). Sua posio aproxima-se muito da viso dos romnticos que se ocuparam da cultura popular na Europa do sculo XIX e para os quais a autenticidade contida nas m anifes taes populares constituiria a essncia do nacional (Ortiz, 1992). Poder-se-ia argum entar que h pelo menos duas leituras que podem ser feitas do M anifesto Regionalista. A primeira perce beria nele um documento elaborado por um intelectual que re presenta uma aristocracia rural perifrica e que v a ordem social passar por transform aes que colocam em xeque o padro tra dicional de dominao. Sua reao de cunho tradicionalista e assem elha-se reao aristocrtica ante as mudanas decorrentes da urbanizao e da industrializao e que estavam vazadas numa crtica perda de valores comunitrios e da pureza cultural que supostamente teriam existido no passado. Uma segunda leitura ressaltaria, entretanto, que por trs da orientao conservadora do M anifesto esto temas que continuam muito atuais no Brasil. E justamente na fuso de uma perspectiva conservadora com o levantamento de questes ainda no resol vidas no Brasil que reside a originalidade do M anifesto Regionalista. De fato, o M anifesto suscita uma srie de questes que so recorrentes em nossa histria: Estado unitrio versus federao, nao versus regio, unidade versus diversidade, nacional versus es trangeiro, popular versus erudito, tradio versus modernidade.
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O Brasil continua discutindo a formulao de modelos para organizar a nao e esse debate acaba inevitavelmente passando pela discusso do que nacional (e, portanto, autntico para uns, mas atrasado para outros) e o que estrangeiro (e, portanto, esprio para uns, mas moderno para outros). Ou seja, o pas continua discutindo a questo da identidade nacional. Essa questo reposta e reatualizada medida que novos contextos so criados.
VI
Durante muito tempo o Brasil apresentava uma populao m ajoritariamente rural. Isto fez com que vrios pensadores achas sem que o pas tivesse uma vocao agrria. Escrevendo no comeo do sculo XX, Oliveira Vianna sustentava que
D esde os prim eiros dias dc nossa histria, temos sido um povo de agricultores e pastores [...]. O urbanism o condio m odernssim a da nossa evoluo social. Toda a nossa histria a histria de um povo agrcola, a histria de uma sociedade de lavradores e pastores. no campo que se form a a nossa raa e se elaboram as foras ntim as da nossa civilizao. O dinam ism o da nossa histria, no perodo colonial, vem do campo. Do cam po, as bases em que se assenta a estabilidade adm irvel da nossa sociedade no perodo im perial (O liveira Vianna, 1933: 49).
O quanto alguns polticos ainda acreditavam na vocao agrria do Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX fica bem caracterizado pela seguinte afirm ao de Jlio Prestes, o advers rio de Getlio Vargas nas eleies presidenciais que acabaram pretextando a Revoluo de 1930:
[...] o fazendeiro o tipo representativo da nacionalidade e a fazenda ainda o lar brasileiro por excelncia, onde o trabalho se casa com a doura da vida e a honestidade dos costum es com pleta a felicidade. [...] O Brasil repousa sobre o ncleo social expressado pelas fazendas (apud Pereira, 1965: 88-89).
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Comparando-se este retrato buclico com o apresentado por Getlio Vargas em um discurso em 1943, em Volta Redonda, onde a primeira usina siderrgica estatal brasileira foi construda, pode-se constatar que ocorreu, pelo menos no mbito do discurso, um deslocamento de uma ideologia agrria para uma mais industrial:
O problem a bsico da nossa econom ia estar, em breve, sob novo signo. O Pas sem icoloniai, agrrio, im portador de m anufaturas exportador de m atrias-prim as, poder arcar com as responsabilidades de uma vida industrial autnom a, provendo as suas necessidades de defesa e aparelhamento. J no m ais adivel a soluo. M esm o os mais em pedernidos conservadores agraristas compreendem que no possvel depender da im portao de mquinas e ferramentas, quando um a enxada, esse indispens vel e primitivo instrumento agrrio, custa ao lavrador 30 cruzeiros, ou seja, na base do salrio comum, uma sem ana de trabalho (apud Ianni, 1971: 63).
As mudanas sugeridas neste discurso tm, entretanto, razes mais profundas que precisam ser rastreadas na Repblica Velha (1889-1930). Naquele perodo, o Brasil experimentou importantes transformaes, que acabaram assumindo uma dimenso mais ampla na Repblica Nova (a partir de 1930). Em poucas palavras, essas transformaes envolvem a cria o de uma indstria de substituio de bens no-durveis, o crescim ento das cidades que eram capitais de mercados regio nais, a crise do caf, a crise do sistema baseado em combinaes polticas entre as oligarquias agrrias (a poltica dos governado res) e o surgimento de revoltas sociais e militares que com ea ram na dcada de 1920 e culminaram com a Revoluo de 1930. E a partir desse perodo que um aparelho de Estado mais centralizado criado e que o poder se desloca crescentemente do mbito regional para o nacional. Do ponto de vista econm i co, por exemplo, o Estado abole impostos interestaduais e passa a intervir mais na economia, ajudando a fazer com que parte do excedente criado pelas oligarquias agrrias fosse usado para ini-
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ciar um processo de industrializao, embora mantendo os privi lgios dessas oligarquias sob uma forma diferenciada. No plano social, o Estado regulam enta as relaes entre o capital e o trabalho, criando uma legislao trabalhista e um M inistrio do Trabalho. Cria-se tambm o M inistrio da Educao, a quem caberia um papel fundamental na constituio da nacionalidade, o que deveria ser feito atravs da impresso de um contedo nacional educao veiculada pelas escolas, da padronizao do sistema educacional e do enfraquecimento da cultura das m inori as tnicas (Schwartzm an, Bomeny e Costa, 1984). A partir dessa poca preciso repensar o pas (M iceli, 1979), que experimenta um processo de consolidao poltica e econmica e que ter de enfrentar as conseqncias da crise de 1929 e da Segunda Guerra M undial. O nacionalismo ganha m pe to e o Estado se firma. De fato, ele que toma a si a tarefa de constituir a nao. Essa tendncia acentua-se com a implantao da ditadura do Estado Novo (1937-1945), ocasio em que os governadores eleitos so substitudos por interventores e as mi lcias estaduais perdem fora, medidas que aumentam a centrali zao poltica e administrativa. No plano da cultura e da ideolo gia, a proibio do ensino em lnguas estrangeiras, a introduo da disciplina de M oral e Cvica, a criao do Departamento de Imprensa e Propaganda (que tinha a seu cargo, alm da censura, a exaltao das virtudes do trabalho) ajudam a criar um modelo de nacionalidade centralizado a partir do Estado. De fato, as modificaes que ocorrem no perodo de 1930 a 1945 so profundas. Assim, quando, no fim da Segunda Guerra M undial, term ina o Estado Novo e eleita uma Assem blia Nacional Constituinte com a tarefa de pensar um novo modelo de organizao administrativa e poltica, o Brasil j um pas diferente. Os brasileiros comeavam a perder sua vocao agr ria, a m anufatura j sendo responsvel por 20% do produto domstico bruto. A construo de rodovias e a abolio da auto-
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nomia dos Estados ajudou a unificar o mercado interno bem como a diminuir o poder das oligarquias locais. A m igrao campo-cidade acentuou-se e deu origem a um novo protagonista no cenrio poltico: as massas urbanas, que seriam interpeladas como agentes sociais pelo populismo.
VII
A problemtica do nacional versus estrangeiro tem sido uma constante na vida poltica do Brasil. Assim, no ps-guerra, mais especificam ente no perodo de 1946 a 1964, a questo nacional retom ada com intensos debates dos quais o ISEB (Instituto Su perior de Estudos Brasileiros) e o CPC (Centro Popular de Cul tura) seriam exemplos eloqentes. Nessa poca, uma das acusa es que pairavam em relao aos intelectuais brasileiros era a de que eles seriam colonizados e que contribuam para criar uma cultura alienada, resultado de nossa situao de dependncia. Da a necessidade de uma vanguarda para ajudar a produzir uma autntica cultura nacional para o povo, categoria vaga e policlassista. Os temas do progresso e da modernidade tambm eram can dentes nesse perodo. Tratava-se de vencer a condio de subde senvolvimento, batalha na qual a indstria era um elemento-chave. Surgem indstrias de substituio de importao, dessa vez de bens durveis, gerando assim uma dependncia maior em relao ao capital estrangeiro. No mesmo perodo so criados rgos como a Sudene (Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste), cuja finalidade explcita era reduzir as desigualdades regionais, das quais o Nordeste era considerado o exemplo mais significativo. A inaugurao de Braslia em 1960, que iria propiciar uma marcha para o Oeste e conseqente integrao territorial, suscita debates acalorados que giram em torno da necessidade de gastar tanto dinheiro em sua realizao e do arrojo de sua arquitetura considerada extrem amente moderna e avanada.
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A partir de 1964, com a tomada do poder pelos militares, h um a crescente centralizao poltica, econmica e administrativa, por meio da integrao do mercado nacional, da implantao de redes de estradas, de telefonia, de comunicao de massa, da concentrao de tributos no m bito federal, do controle das foras m ilitares estaduais pelo Exrcito e da ingerncia na polti ca estadual. Todos esses processos diminuram o poder dos Es tados substancialmente, de modo que se com pararmos a figura dos presidentes estaduais da Primeira Repblica com a dos go vernadores eleitos por via indireta depois de 1964 veremos que esses ltimos, em geral, no passaram de prepostos do Presiden te da Repblica, numa situao semelhante dos interventores do Estado Novo, embora os prim eiros desfrutassem de uma considervel autonomia. O novo regime levou a acumulao de capital a patamares mais elevados, o que foi feito em associao com o capital es trangeiro. Houve uma nova substituio de importaes, de modo que, atualm ente, so produzidos quase todos os bens de consu mo dentro das fronteiras nacionais, vrios deles sendo, inclusive, exportados. Entre esses bens esto os bens simblicos. O Brasil passou por um processo de desenvolvimento desigual e combi nado, criando um quadro em que h, simultaneamente, uma m is ria extrem a e elementos de progresso tcnico e de modernidade. Configura-se uma nova situao do ponto de vista econmico, poltico e cultural. Hoje, aproximadamente 80% da populao do Brasil urba na, a maior parte dos produtos manufaturados nele consumidos produzida dentro das fronteiras nacionais e a m aioria de sua fora de trabalho urbana encontra-se no setor tercirio. O pas possui uma slida rede de transportes e um eficiente sistema de comunicao, e o nvel tcnico das redes de comunicao de m assa comparvel ao dos pases mais adiantados. O Brasil tem usinas nucleares, plataformas martimas de petrleo, realiza trans-
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plantes cardacos e conta com mais de cem universidades, vrias delas ministrando ensino de ps-graduao. E significativo que os criadores do Tropicalismo, m ovim en to artstico que teve incio em 1968, tenham sido artistas do Nordeste, regio que continuava em seu processo de periferizao. O Tropicalism o mostrou, no plano do simblico, que a realidade brasileira tinha mudado muito. Liderado pelos com posi tores baianos Caetano Veloso e Gilberto Gi, o Tropicalismo se props, por um lado, a ser uma ruptura esttica e ideolgica e, por outro, uma retomada de temas levantados pelo movimento m odernista de 1922. Do ponto de vista esttico, a ruptura se deu pela introduo de instrumentos como a guitarra e pela criao de ritmos dissonantes. Do ponto de vista ideolgico, pela valori zao da televiso como meio de expresso e pelo fato de as letras cantarem um Brasil em que havia avies no ar e crianas descalas na terra, ou seja, uma msica que expressava como o m oderno se articulava cada vez mais com o atrasado. A continuidade do Tropicalismo ocorreu por sua ligao com o movimento modernista da dcada de 1920 e com os temas que este suscitou, principalmente pelo criador do M anifesto A n tropfago, Oswald de Andrade, pelo qual Caetano Veloso nutria grande admirao (Veloso, 1997). A admirao provinha do fato de Oswald ter pensado o Brasil de uma forma aberta e como nao capaz de assim ilar diferentes influncias, aparentemente contraditrias. Nesse perodo, o debate sobre o nacional e o regional conti nua, mas recolocado em novos termos. Novamente, o Estado avoca a si o papel de ser o criador e bastio da identidade nacio nal, responsvel simultaneamente por promover o progresso e manter acesa a memria nacional. O fato de esse mesmo Estado ter propiciado uma intensa desnacionalizao da economia no visto como contraditrio, uma vez que essas duas questes so tidas como desvinculadas. E significativo, nesse sentido, que jus-
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tamente grandes empresas multinacionais, como a Shell e a Xe rox, so as que promovem a defesa do folclore brasileiro em suas publicidades.
VIII
Com a luta pela redemocratizao do pas e com o processo de abertura poltica que marcou o fim do ciclo militar (em 1985), velhas questes comearam a vir tona novamente. Assim , ape sar - ou talvez por causa da crescente centralizao, obser vam-se atualm ente tendncias contrrias a ela, que se manifestam atravs da nfase da necessidade de um verdadeiro federalismo, da proclamao das vantagens de uma descentralizao adm inis trativa, do clam or por uma reforma tributria que entregue mais recursos para os Estados e municpios, e da afirm ao de identi dades regionais que salientam suas diferenas em relao ao resto do Brasil (Oliven, 1992). A afirm ao de identidades regionais no Brasil pode ser encarada como uma forma de salientar diferenas culturais e como uma reao a uma tentativa de homogeneizao cultural. Esta redescoberta das diferenas e a atualidade da questo da federao numa poca em que o pas se encontra bastante inte grado do ponto de vista poltico, econmico e cultural sugere que no Brasil o nacional passa primeiro pelo regional. E justamente com o processo de abertura poltica que a cultu ra passou a ganhar maior visibilidade no Brasil. Novas questes comearam a vir tona, e movimentos populares comearam a se organizar. Vrios desses movimentos esto mais preocupados com questes freqentemente consideradas locais e menores, no obs tante fundamentais, que com as grandes temticas tradicionais. O que se observou no Brasil a partir de sua redem ocratiza o foi um intenso processo de constituio de novos atores polticos e a construo de novas identidades sociais. Eles in-
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chiem a identidade etria (representada, por exemplo, pelos jo vens como categoria social), a identidade de gnero (representa da, por exemplo, pelos movimentos feministas e pelos hom osse xuais), as identidades religiosas (representadas pelo crescimento das chamadas religies populares), as identidades regionais (re presentadas pelos renascimento das culturas regionais no Brasil), as identidades tnicas (representadas pelos movimentos negros e pela crescente organizao das sociedades indgenas) etc. Os movimentos negros colocam em discusso o fato de no Brasil - pas que projeta uma imagem de democracia racial - os negros estarem sempre em condies de inferioridade no que diz respeito renda, ao emprego, escolaridade, sade, expecta tiva de vida etc. Esses movimentos tambm apontam para o fato de o Brasil ser um pas de uma im pressionante presena africana e da necessidade de se valoriz-la. De fato, os negros tm uma contribuio marcante nas principais manifestaes culturais do Brasil como o carnaval, a msica popular, a dana, a culinria, o futebol, as religies populares etc. Os movimentos indgenas, por sua vez, apontam para um modelo alternativo de estilo de vida, na medida em que estabele cem uma relao mais integrada com a natureza. As sociedades indgenas, nas quais os mitos e a magia so elementos centrais, sugerem tambm que h outras formas de se pensar o mundo que no seja s o da racionalidade tcnica. IX O advento do fenmeno da globalizao tornou a interao do Brasil com o resto do mundo multifacetada. O padro de trocas entre diferentes pases desigual e depende de suas posies no contexto econmico-poltico mundial. Existem produtos, principal mente culturais, que so exportados para todo o mundo em escala crescente. Entre estes esto o fa stfo o d , certo tipo de msica, canais
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de televiso como a MTV e a CNN. Do mesmo modo, o cinema de Hollywood continua sendo hegemnico em todo mundo. Isto faz com que alguns autores vejam o Brasil como um pas cada vez mais influenciado pelo imperialismo cultural (Carvalho, 1996-1997). A situao, entretanto, mais complexa. Se durante muito tempo o pas recebeu imigrantes e importou mercadorias manufaturadas e produtos da indstria cultural, a situa o mudou. Existem atualmente cerca de dois milhes de brasilei ros vivendo no exterior, a maioria deles nos Estados Unidos, Euro pa e Japo. O Brasil, que tradicionalmente recebia imigrantes, passou, com a globalizao, a protagonizar o fluxo contrrio. A ida para o exterior no ocorre somente em termos de migrao humana, mas tambm no que diz respeito exportao de bens m ateriais e culturais. Durante sculos, o Brasil foi um pas exportador de produtos agrcolas e importador de bens ma nufaturados. Atualmente, o pas exporta vrios bens manufatura dos, incluindo avies. Nesse sentido, a tese da vocao rural do Brasil no se sustentou. O Brasil atualmente um pas urba no e industrializado, seus bens com petindo no mercado mundial. Outra rea em que o Brasil comeou a se destacar na ex portao a dos bens simblicos. Se no passado o pas era visto como um constante im portador de idias e modismos das metr poles, atualm ente a situao outra. O Brasil continua receben do influncias que vm do exterior em reas como o cinem a, a msica etc. Mas faz algum tempo cjue ele passou tambm a ser um exportador de cultura. O fluxo de bens culturais para o exterior verificado sobretudo em relao religio, msica, s telenovelas etc. A religio uma das reas em que isso ocorre de forma notvel. E impressionante a penetrao das religies afro-brasileiras no Uruguai e na Argentina, pases que, em geral, se vem como europeus e com pouca influncia africana. Igualmente, cabe ressal tar que a Igreja Universal do Reino de Deus, uma religio pentecostal
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criada em 1977 no Brasil, te m igrejas em mais de quarenta outros pases, incluindo a Amrica do Norte e a Unio Europia, movi mentando milhes de fiis e uma quantidade impressionante de recursos financeiros (Oro, 1996). No que diz respeito msica, alm daquela que o Brasil sempre exportou desde os tempos de Carmen Miranda e mais tarde da Bossa Nova, atualmente existem grupos brasileiros que com pem canes em ingls que fazem sucesso nos Estados Unidos e na Europa. A banda brasileira Sepultura lanou no comeo de 1996 um disco chamado Roo/s. Para buscar suas razes, os membros do grupo visitaram uma aldeia xavante localizada no Mato Grosso. Em apenas quinze dias, R oots estava entre os discos mais vendidos na Europa, superando Michael Jackson e Madonna na Inglaterra, e vendendo mais de 500 mil cpias nos meses de fevereiro e maro daquele ano. A Rede G lobo, a m aior rede de televiso brasileira, h muito tempo produz a maior parte dos programas que exibe no Brasil. Ela tambm exporta suas telenovelas e seriados para pa ses como Portugal, Frana e China. Trata-se de uma multinacional dos meios de comunicao. Durante a fase populista da histria do Brasil (1945-1964), o que vinha de fora era freqentem ente visto como im puro e, portanto, perigoso. Assim , a Coca-Cola e o cinema de Hollywood eram muitas vezes apontados como exemplos do imperialismo cultural norte-am ericano, ao passo que o samba e o Cinema N ovo (feito com uma idia na cabea e uma cmara na mo, de acordo com Glauber Rocha) eram vistos como exemplos do que havia de mais autenticamente nacional. Hoje a situao mais complexa: o logotipo da Coca-Cola est na camiseta de nossos principais times de futebol brasileiros e Sting, roqueiro ingls, patrocinado por essa companhia de refrigerantes, diz defender os ndios que vivem no Brasil. O filme A Grande A rte, apesar de ser dirigido por um brasileiro e rodado no Brasil, falado em ingls.
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Filmes como O Q uatrilho e O que isto Companheiro so estrelados por ardstas da Rede Globo e concorrem ao Oscar, contratando lobbies profissionais para que os filmes sejam premiados.
X
Um dos aspectos centrais do projeto da m odernidade sem pre foi o da em ancipao humana. Se a m odernidade tcnica no estiver a servio do bem -estar social e da conquista da cidadania plena, ela perde o seu sentido. Ora, o que caracteriza o Brasil justamente uma contradio gritante entre uma crescente m oder nidade tecnolgica e a no realizao de mudanas sociais que propiciem o acesso da maioria da populao aos benefcios do progresso material. No Brasil no h uma tradio de valorizao do trabalho, especialm ente o trabalho manual. Trabalhar, em portugus, mourejar, algo que, de acordo com os portugueses, deveria ser deixado aos mouros. No Brasil, uma expresso racista que se refere a trabalho duro trabalho para negro, uma referncia direta escravido. Mesmo depois da abolio da escravatura e da introduo do trabalho assalariado em fbricas, o trabalho nunca foi valorizado, porque a ordem social continuou sendo extremamente excludente. O Brasil hoje uma sociedade de grandes desigualdades sociais e econmicas e, de acordo com dados do Banco M undial, tem uma das piores distribuies de renda do mundo, o salrio mnimo mensal sendo inferior a cem dlares. Ao contrrio de outros pases que passaram por processos de urbanizao e in dustrializao, o Brasil nunca alterou sua estrutura fundiria, em que h enormes latifndios freqentemente improdutivos. Tratase de um pas que experimentou uma modernizao conservado ra em que o tradicional se combinou com o moderno, a mudana se articulou com a continuidade, e o progresso vive com a misria.
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A construo da cidadania no Brasil um processo que ainda est por ser feito de forma mais plena. Por enquanto, predominam relaes sociais e polticas com fortes resqucios da era colonial e do legado da escravido. Hoje, no Brasil, a questo central no mais alcanar a modernidade tecnolgica, que j foi em grande parte atingida. Atualmente, trata-se de saber que rumos o pas vai seguir. Em primeiro lugar, o que ser feito com o progresso e a riqueza que foram gerados? A renda e a terra continuaro concentradas na mo de poucos, ou haver alguma forma de redistribuio? Em poca de globalizao esta questo torna-se mais crucial, j que as polticas neoliberais implantadas em vrios pases, incluindo o Brasil, tendem a gerar desemprego e excluso social. X I A modernizao est, em geral, associada ao individualismo, que substituiria gradativamente as relaes mais pessoais de socie dades tradicionais. O Brasil segue um caminho um pouco diverso. H uma ordem jurdica que coloca o Brasil ao lado de outras naes que adotaram o iderio individualista e liberal, o que se traduz inclusive no grande nmero de leis e regulamentos que existem no pas. Mas o Brasil uma sociedade em que as relaes pessoais continuam sendo extremamente importantes (DaMatta, 1979) e, por conseguinte, uma organizao burocrtica, formal e individualista da vida social combina-se com uma forma personali zada e informal de resolver os problemas que a prpria m odernida de coloca no dia-a-dia. Isto pode significar tanto que as relaes pessoais sejam utilizadas para manter privilgios e demarcar frontei ras sociais, quanto que haja formas de se contrapor a uma excessiva burocratizao e formalismo da prtica social. Isto coloca a questo de como o Brasil vai conciliar as caractersticas associadas modernidade com aquilo que lhe
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peculiar. sem elhana do que ocorreu em outros pases latinoamericanos, os intelectuais brasileiros de diferentes geraes preo cuparam-se intensam ente em saber se nos trpicos as caracters ticas de racionalidade associadas modernidade teriam validade ou se no seu pas as coisas se dariam de uma forma menos racional e mais afetiva e pessoal. Assim, heris brasileiros osci lam entre o Duque de Caxias, patrono do Exrcito Brasileiro, smbolo da seriedade, e M acunam a, heri sem nenhum carter e preguioso de nascena. A dificuldade sempre foi conciliar as exigncias da modernidade com o que h de peculiar ao Brasil. Isto aponta para o carter sincrtico da modernidade brasilei ra. A ssim com o em term os populacionais houve um a certa mestiagem, s vezes negada (quando se aponta para o embraquecimento do brasileiro) e outras vezes enaltecida (quando se afirma o carter moreno do brasileiro), a cultura brasileira uma constru o hbrida elaborada com diferentes apropriaes criativas. provvel que o que haja de peculiar sociedade brasilei ra seja justam ente sua capacidade de assim ilar aqueles aspectos da modernidade que lhe interessam e transform-la em algo adap tado sua prpria realidade, em que o moderno se articula ao tradicional, o racional ao afetivo e o individual ao pessoal.
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C ultura B r asile ira
Identidade Na c io n a l
( C o m e n t r io C r It ic o )
M aria A rm ina do N ascimento A rruda
Talvez a melhor maneira de iniciar os meus comentrios sobre o texto Cultura Brasileira e Identidade Nacional: O Eterno Retor no, escrito pelo antroplogo Ruben George Oliven, seja rememo rando as frases lapidares do socilogo Karl Mannheim (1963: 49): , geralmente, sabido que, apesar do livro fluir das idias sobre as fronteiras polticas, determinados temas reaparecem s no pensa mento organizado de cada pas. E de fato, a reflexo proposta enfrenta um assunto crucial do pensamento brasileiro, pois tem sido marcante na produo intelectual do pas a revivescncia do decantado problema de nossa identidade. Fundamentalmente, o texto pretende discutir por que o tema Cultura Brasileira e Identi dade Nacional recorrente no Brasil. A partir desta constatao, o autor formula as perguntas de fundo que encaminharo a sua anli se: Ou seja, por que estamos sempre discutindo quem somos e por que somos o que somos? E tambm por que a discusso do que somos passa inexoravelmente pela discusso do que a cultura brasileira, do que a diferencia de outras culturas e o que a faz ser to peculiar?. Segundo os termos propostos, o autor desenvolve
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uma perspectiva analtica urdida, simultaneamente, na discusso desta caracterstica inerente ao pensamento brasileiro e no reco nhecimento do carter fecundo do problema, como construo derivada da prpria realidade. A reflexo em curso parece tributria do mesmo veio intelectual. Ruben Oliven reafirma a presena de uma relao indeclinvel entre a cultura brasileira e a identidade nacional que se manifesta como problema central da nossa vida do esprito. D esse modo, trata-se de questo de natureza intelectual, uma vez que a nao pressupe e exige conform ar a identidade coletiva, tarefa abraada por formuladores, os codificadores de uma tradio que se firma no andamento da constituio mesma do pensamento. Os inte lectuais so, assim, atores centrais no processo, os grandes ani madores do problema moldado na forja do pensamento. Alguns desdobram entos surgem como inevitveis, tendo em vista as iciias acim a resumidas. A recorrncia do problema da identidade no universo da cultura brasileira deriva de uma hist ria singular, pois depende de certas combinaes responsveis pela form ao de um a vida social distinta de outras. O argum en to de fundo, desenvolvido no andamento do texto, situa-se na reflexo no campo da histria intelectual, segue a periodizao assentada sobre a formao da sociedade brasileira, estendendose desde a chegada da famlia real portuguesa aos dias atuais. O tratamento oferecido ao tema, de acordo com a atitude adotada, impe o estabelecim ento de relaes entre as particularidades inerentes a cada momento e as formulaes intelectuais - vistas sob o prisma dos traos gerais - que acompanham os problemas especficos aos diversos perodos. Esclarece-se, nesse ponto, a orientao subjacente anli se. Ao estabelecer o vnculo entre vida intelectual e histria, a abordagem afasta-se de perspectivas que se voltam para a seriao das idias, isto , para a busca dos nexos internos entre as obras. Em termos mais explcitos, o antroplogo no se detm na eluci-
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dao das filiaes intelectuais, pois ancora a sua viso nos desa fios suscitados pela histria, capazes de provocar os nossos pen sadores. A construo da modernidade o problema dominante em cada mom ento, exibindo para a nossa intelectualidade os dilemas do pas, que se transformam, por sua vez, no drama dos produtores culturais em pases perifricos: a necessidade de con viver com idias avanadas, mas externam ente concebidas; a inescapabilidade de pensar sobre as nossas peculiaridades e im passes no trnsito de realizao do moderno. J se disse que somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (Srgio Buarque de Holanda, 1963: 3), maneira de sentenciar o sentimento de mal-estar da intelectualidade cultivada. Configura-se, ento, o problema enfocado no texto, em bo ra no de forma plenam ente explicitada. Talvez, fosse necess rio indagar mais profundam ente sobre a raiz desse drama inte lectual, revelando como se conecta aos dilemas da nossa histria. Nos term os do autor, a questo assim se apresenta: No Brasil, a m odernidade, freqentem ente, vista como algo que vem de fora e que deve ou ser adm irado e adotado, ou, ao contrrio, encarado com cautela tanto pelas elites como pelo povo. A conseqncia inevitvel de tal afirm ao expressa-se na assertiva de que, no Brasil, nao e m odernidade cam inham juntas. No m bito do pensamento, assiste-se oscilao entre absorver as vagas construdas a partir de contextos forneos, desvalorizan do-se, ipso fa cto , a cultura brasileira, ou afirm ar as suas dim en ses intrinsecam ente populares, numa atitude de louvor da sua riqueza expressiva. O desdobram ento natural da idia im plica pensar as concepes do Brasil moderno segundo marcantes antinomias, configuradas em concepes polares: do pas atrasa do a ser abjurado e suplantado pelas form as contemporneas de vida, ou do pas autntico a ser valorizado, mesmo sob o risco de se realizar um a modernidade hesitante. No h dvida sobre a relevncia e envergadura do problema em questo.
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A estratgia reflexiva segue, como j se afirm ou, o critrio de periodizar a histria da nao brasileira recortando as grandes rupturas, resultando numa espcie de panoram a geral. A dificul dade do recorte advm do embarao na seleo da bibliografia. Algumas anlises perm itiriam adensar o argumento. Refiro-me, por exemplo, ao artigo do historiador Fernando Novais (1984: 7) sobre o processo de Independncia brasileira que se diferencia das outras colnias americanas, pois mantm a monarquia e preserva a escravido. Segundo o autor, o senhoriato no Brasil Colonial no consegue construir a sua prpria identidade, evi dente na dificuldade de se autonomear, processo inverso ao dos criollos na Am rica espanhola. A sugesto presente na refle xo de Fernando Novais desdobra-se na recorrncia do trata mento da identidade por parte da intelectualidade brasileira, apon tando para as singularidades da nossa formao como povo, como Estado, como nao. Na mesma linha, considero que a incorpo rao das reflexes de Antonio Cndido (1975), sobre o Roman tismo e sobre o modo como este movimento literrio contorcese para exprimir o Brasil, ofereceria uma aproximao mais acabada da dico particular do problema no sculo XIX, momento de term inante da nossa constituio. Em outro sentido, julgo que o tratamento oferecido constru o de Roberto Schwarz (1977) sobre as idias fora do lugar, vista como criao sem suporte, no levou em conta toda a densidade do argumento. Considero, contrariamente, a anlise de Roberto Schwarz sobre a literatura machadiana, a partir da qual concebeu a sua viso das formas dominantes da nossa sociabilidade, muito bem realizada, presente no tratamento do dilema brasileiro que repercute na vida cultural. Esta questo complexa, para o crtico, expressa-se na inescapabilidade da importao de idias, conferindo certo ar de artificialidade e afetao cultura. Em sentido semelhante, a posi o de Gilberto Freyre a respeito da modernidade poderia ser melhor matizada, sendo identificada, no texto, apenas por meio da
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dicotomia tradicional positivamente construda, em oposio ao cosmopolitismo e modernismo negativamente valorados. Se h, na obra freyriana, a presena de crticas modernizao e moderni dade, tambm existem, nos seus escritos, posies de acolhimento do moderno, revelando que as ressalvas do socilogo pernambuca no sobre o processo de mudana no Brasil incidem sobre certas expresses do movimento e no sobre o conjunto, como aponta a excelente anlise de Ricardo Benzaquen de Arajo (1994). O pr prio Gilberto Freyre, como sabemos, foi um modernista e um ino vador, quando afirm ou a necessidade de ruptura com a linguagem do passado e enfrentou temas anatemizados at ento. Na seqn cia, o dilema de uma intelectualidade pressionada entre a absoro das idias estrangeiras e o reconhecimento da particularidade de uma cultura que no foi contemplada pelos pensadores clssicos, ao qual Ruben se refere implicitamente em passagens do seu texto, est configurado nos livros dos chamados intrpretes do Brasil, bem como nas pginas dedicadas s idias fora do lugar. Finalm ente, restam ainda dois comentrios, de natureza di versa, suscitados pelo texto. O primeiro diz respeito ao anda mento da reflexo, pois tem-se a impresso de que a anlise dos perodos mais recentes com ea a ser urdida por critrios distin tos daquela levada a efeito nas partes iniciais. Refiro-me ao fato de que a reflexo sobre a cultura brasileira e a identidade nacio nal, assumida corretam ente como problema de ordem intelectual, perde fora, secundada por princpios de ordem poltica e eco nmica. A sensao que perm anece de certo desequilbrio no conjunto do texto e de hesitao no ncleo argumentativo. Quem sabe, o dilema atual seja de natureza diversa, manifestando-se numa intelectualidade acabrunhada e indecisa em retom ar a ques to, at porque a m odernidade, mal ou bem, se constituiu. O segundo aponta para o tratamento da modernidade brasi leira apreendida no bojo da particularidade da nossa cultura, presente na capacidade de digerir criativamente o que vem de
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fora, reelabor-lo e dar-lhe cunho prprio que o transforma em algo diferente e novo. O argumento desenvolvido sobre a plas ticidade da cultura brasileira talvez no lhe seja exclusivo, visto ser inerente a toda e qualquer sociedade, do mesmo modo como a construo hbrida da cultura brasileira no se lhe afigura qualidade singular. Resta, ento, explorar a especificidade desse atributo e o seu papel na conformao do carter conservador da nossa modernizao, ainda marcada por fortes resqucios da era colonial e do legado da escravido. No tenho dvida de que a escravido foi, possivelmente, a instituio mais funda mental na formao da sociedade brasileira. Penso, no entanto, que as nossas barbaridades hodiernas e que so muitas so modernas, de um tipo de modernidade ancorado na mais pura realizao dos preceitos capitalistas, responsvel pelo feitio alta mente perverso da realidade atual. No conjunto, este movimento avassalador negador da herana colonial. At por isso, o tema da cultura brasileira e da identidade nacional acaba sendo incessantemente retomado, tendo o condo de responder a certas questes imediatas, por estar embebido nas concepes normativas. Colocar em suspenso essas noes tal vez seja uma forma profcua de aproximao a um assunto to polmico.
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A r a jo ,
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N o v a is ,
In d st r ia C ultural B rasileira (V ista Da q u i

e de
Fo r a )
E sther I. H am burger
possvel identificar, ao longo dos ltim os trinta anos, uma trajetria nos estudos sobre a cultura de massa em direo valorizao do plo cultura da expresso. A nfase inicial no outro plo, o de m assa, salientou o carter industrial da produ o artstica na era da reproduo mecnica e eletrnica, detec tando determ inaes estruturais que at hoje enformam produ tos musicais, cinematogrficos, televisivos etc., da indstria cultural. No cenrio contemporneo, de globalizao e de diversificao de fluxos, essa nfase estrutural continua presente nos estudos que focalizam a concentrao crescente de veculos de com uni cao em grandes conglomerados corporativos1. Porm, traba lhos recentes adotam denominaes diversas como o simbli co ou o im aginrio, deslocando o foco do mbito econmico, poltico e/ou institucional para o mbito da cultura. O debate entre concepes frankfurtinianas de indstria cultural, althuserianas de ideologia, bourdianas de bens simbli1. Ver, por exemplo, os trabalhos de Bagdikian (1989) e H crbcrt Schillcr (1989).
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cos, gram scinianas de cultura, inspiraram esses questionamentos. A bibliografia sobre o caso brasileiro est sintonizada, e se insere de maneira peculiar nesse universo intelectual. Os estudos associados Escola de Frankfurt permanecem a refern cia p rim eira, enfatizando a transform ao estru tural provocada pela extenso da lgica da produo capitalista ao dom nio da formao das conscincias. Dos trabalhos pioneiros de pen sadores como Walter Benjamin (1968), em sua discusso da impos sibilidade da aura no produto reproduzido mecanicamente, ou em sua sistematizao do projeto de teatro pico de Bertold Brecht, ao estudo de Adorno e Horkheimer (1972) que cunhou o conceito de indstria cultural, h aqui um arcabouo conceituai que elabora a extenso do fetichismo da mercadoria para o domnio da produo de cultura. Adorno (1975) identifica e critica a interlocuo que a indstria pretende, e estabelece, com a massa de consumidores, interlocutor diferente do cidado, indivduo ativo e distanciado, ima ginado nos marcos do Iluminismo. Em seu artigo sobre a indstria cultural revisitada, Adorno capta de maneira especialmente acurada o apelo s emoes, catarse, a busca de relaes de contigidade e o senso de co-participao - noes que regiam e regem os diver sos braos da indstria cultural at os dias de hoje. Os estudos associados escola de Frankfurt inspiraram inmeros trabalhos que focalizam as estruturas econmicas e institucionais da indstria cultural, suas conexes polticas com os grupos dominantes como determinantes do carter essencial mente conservador da ideologia veiculada pelos diversos meios de com unicao em sociedades capitalistas. Ainda no campo marxista, os estudos culturais, inspirados na leitura de Gramsci, desenvolvida inicialmente por estudiosos ligados a Escola de Birmingham, na Inglaterra2, situam o espao
2. Uma boa reviso dessa linha de pesquisa encontra-se em Graeme Turner (1990).
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possvel de resistncia, organizao e transformao social na cul tura, conforme concebida por Gramsci. A ao social ganha aqui certa dose de indeterminao, na medida em que no pensada como conseqncia mecnica de definies da chamada infra-estrutura. Ao contrrio, o esforo situar a dimenso na qual seria possvel a necessria formao de uma vontade coletiva pautada por critrios diferentes dos dominantes. Esses estudos tm o mri to de problematizar a constituio de subjetividades, abrindo a pos sibilidade de que estas no correspondam a identidades pressupostas no mbito da produo. No entanto, a indstria dos meios de comu nicao continua, nos marcos desses estudos, a ser vista como essencialmente difusora de padres hegemnicos, que no necessa riamente se reproduziriam, uma vez que poderiam encontrar resis tncia no m o m e n t o da recepo. O trabalho de Pierre Bourdieu com sua nfase no capital simblico e nos mecanismos de diferenciao que atuam atravs do gosto na formao do habitus, na indexao e reproduo de estruturas sociais, estimulou o desenvolvimento e a diversifica o da pesquisa em prica, justificando o foco quantitativo e qua litativo em diversos ramos da indstria cultural. H aqui um deslocamento da abordagem presente nos diversos estudos de inspirao marxista, que focaliza contedos ideolgicos discursivos, para uma nfase no mapeamento das conexes sociolgicas e polticas de produtores e consumidores. Aqui o significado dos diversos produtos culturais reside no em contedos discursivos ou formais, mas na teia de relaes que os manipula, forjando hbitos e gostos que sinalizam pertencimento social. Nos anos de 1970 e 1980, as indstrias como a televisiva, editorial, fonogrfica, publicitria e de pesquisa de mercado consolidaram-se no Brasil, motivando estudos pioneiros. Situa dos na problem tica terica da poca, esses estudos debatem questes como as relaes entre infra e superestrutura, a possi bilidade de autonom ia da produo simblica, as relaes entre a
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cham ada cultura popular e a cultural de massa, ou entre a cultura popular e a indstria cultural, as possibilidades de resistncia cultural e poltica ou a reproduo de ideologias dominantes em um a situao histrica marcada pelo autoritarismo militar, pela censura, pela represso. A coerncia terica de ento dilui-se nos estudos mais recentes que, no entanto, diversificam o esco po e o material em prico examinado. Investigam -se as relaes entre o Estado brasileiro e os diversos ramos de atividade da indstria cultural. Especificamen te no que se refere televiso, pesquisa-se a viabilidade da form ao de uma indstria televisiva nacional independente das injunes do imperialismo internacional; o contraste entre o uni verso do consum o veiculado pela mdia e a pobreza que im pedi ria a m aior parte da populao de desfrutar desses bens; o papel de intelectuais de esquerda oriundos do teatro na configurao de uma possvel constelao crtica, capaz de realizar a agenda nacional popular dos m ovimentos de esquerda da dcada de 1960, em um dos gneros mais comerciais da televiso e em um contexto poltico de ditadura militar. A primeira parte deste trabalho dedicada a estudos estran geiros sobre a indstria cultural brasileira. Estudiosos dos fluxos internacionais de mdia, pesquisadores das relaes entre m oder nidade, industrializao da cultura e cultura popular, ou mais especificam ente da televiso, interessaram -se pelo caso brasileiro na m edida em que ele sugere o questionamento dos limites dos referenciais tericos que preconizavam a separao entre esses domnios e em detrimento da sobrevivncia da cultura popular associada a autenticidades calcadas na histria de populaes enraizadas em determ inadas regies geogrficas. Dadas as suas dimenses, os seus valores de produo originais e a sua perform ance no mercado internacional, a indstria televisiva brasileira foi cita da como caso privilegiado no debate internacional, a forar os limites de paradigmas explicativos. Concentrados na identificao
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do contedo ideolgico produzido pela televiso, em geral esses estudos defendem um julgam ento positivo sobre a autonomia ideolgica da indstria brasileira. Essas abordagens de autores estrangeiros contrastam com os estudos locais, realizados tambm nas dcadas de 1970 e 1980. Trabalhando com referncias tericas semelhantes, pesquisado res brasileiros tambm debatem as relaes entre o popular e o industrial, ou de massa, mas em geral chegam a concluses que poderiam ser descritas como praticamente opostas s da literatu ra estrangeira. A segunda parte desse trabalho dedicada aos estudos brasileiros desse primeiro perodo, que se mostram pre ocupados com a insero da indstria emergente em uma conjun tura histrica especfica, m arcada pela ditadura militar, pela desi gualdade social, em um contexto de desenvolvimento capitalista dependente. Esses estudos, em geral, com partilham com os estu dos tratados na primeira parte uma nfase no contedo ideolgi co difundido pela indstria cultural, embora valha destacar que os trabalhos brasileiros contemplam vima preocupao precoce com a recepo, que estudos estrangeiros viriam a problematizar posteriorm ente, j em um contexto ps-estruturalista, que carac teriza os estudos, brasileiros e estrangeiros, na dcada de 1990, abordados na terceira parte desse trabalho. A profuso de trabalhos publicados na ltima dcada indica uma diversificao do campo, que, de certa maneira, acompanha a diversificao da sociedade e dos meios de com unicao em curso no pas, em meio s transformaes em curso no mbito global. A dinm ica paradoxal de foras locais e transnacionais em diversos pases do mundo leva ao questionamento e restruturao de naes, Estados, formas de governo, e form as bsicas da organizao social como a famlia. A tendncia homogeneizao e integrao de processos sociais convive com uma vertente oposta, afirm ao de diferenas e subjetividades. Identidades de gnero, tnicas e raciais insistem e persistem em um mundo
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em que os contornos dos domnios nacionais, pblico e privado, poltico e domstico, masculino e fe m in in o se redefinem, tornan do insatisfatrios tambm os contornos das disciplinas que v i nham dando conta de analisar os fenmenos sociais. N esse contexto, a cultura assume novos significados, seja na vida cotidiana de populaes que se apropriam de suas cul turas tais como estudadas pelo legado antropolgico para defi nir identidades distintivas, seja no mbito das diversas disciplinas que, de uma forma ou de outra, dedicaram-se a estudos cultu rais, onde se coloca o debate entre a cultura popular e/ou erudi ta. A antropologia, usualmente concentrada no tratamento de questes discretas, reconhece o confronto entre fluxos transnacionais e identidades locais persistentes, construdas atravs de idiom as culturais particulares3. Estudos no mbito da teoria literria e cinem atogrfica, da histria, da filosofia e das cincias sociais, buscam reunir instrum ental adequado para dar conta de um pa norama em rpida transformao. Em meio a esse movimento terico interdisciplinar mltiplo, alguns temas aparecem de ma neira recorrente, relacionados especificamente problemtica da representao miditica. Entre eles, destacam -se a construo de representaes nacionais, as representaes das relaes de g nero e raciais, e a redefinio dos contornos dos espaos pbli cos e privados. Essas problemticas so perpassadas pelos estu dos de recepo, que sob enfoques variados modificaram a nfase da pesquisa sobre a cultura de massa, transportando-a do mbito da produo, onde, em geral, se afirm a a dominao de modelos hegemnicos, para o estudo de contextos de recepo, onde se situaria o espao da diversidade de interpretaes possveis para os mesmos textos. O debate gerado pelas teorias da recepo evoluiu recentem ente para o questionamento do pressuposto de
3. Ver, por exemplo, Marshall Sahlins (1995); Jean e John Comaroff (1992); e Arjun Appadurai (1996).
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que a com unicao est baseada em trs fases distintas - em is so, m ensagem e recepo, para form ulaes que enfatizam re des, interaes e interlocues4. Potencialm ente, os casos brasileiro e latino-am ericano podem alim entar o debate terico sobre a produo de significado no m undo contem porneo. N o Brasil, dentre os m eios de com unica o, a televiso sintetiza os paradoxos e as caractersticas distintivas da cu ltu ra de m assa. D ada a im p o rtn cia esp ecfica do m eio televisivo, expressa inclusive no m aior nm ero de ttulos sobre ele, em bora no esteja lim itado aos estudos sobre televiso, esse texto se concentra principalm ente neles.
A Televiso Brasileira V ista de Fora
A s caractersticas que distinguem a T V brasileira de outras indstrias televisivas aparecem m encionadas de m aneira dispersa em estudos estrangeiros, onde o exem plo brasileiro figura em geral para sugerir lim itaes tericas de m odelos de explicao form ula dos em funo de estruturas tpicas da indstria ocidental. Nos anos de 1980, o vigo r da T V brasileira alim entou um debate sobre a possibilidade de autonom ia nacional televisiva no contexto do im perialism o internacional. Autores com o Tapio Varis (1988) ressal tam que a indstria brasileira teria invertido a direo usual dos fluxos transnacionais de m dia, em geral voltados das m etrpoles coloniais para as ex-colnias, j que o Brasil, a partir de m eados da dcada de 1970 passou a exportar novelas televisivas para pases nos cinco continentes, incluindo vizinhos latino-am ericanos, pases governados por regim es socialistas e Portugal. Os trabalhos d e jo se p h Straubhaar (1981, 1982, 1993, 1995) sugerem a em ergncia de um a indstria nacional autnom a, alim en tada por critrios de produo, gneros e recursos locais. O pesqui
4. Ver, por exem plo, o trabalho de V irgnia N ightingale (1996).
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sador norte-am ericano trouxe tona dados que dem onstravam que a T V brasileira produzia a m aior parte da program ao exibida em h orrio nobre, ficando o produto im portado, sugestivam ente ap eli dado localm ente de enlatado, com horrios m enos nobres, ndi ces de audincia no to significativos e, portanto, im portncia fi nanceira secundria. E m bora a indstria de televiso brasileira tenha surgido sobre a gide da indstria norte-am ericana, ela teria de m onstrado a possibilidade da autonom ia nacional. O utros autores detectam em novelas de T V a persistncia de elem entos da cultura popular no interior m esm o da indstria cultu ral e constroem interpretaes focadas no contedo ideolgico da program ao televisiva que, ao contrrio dos trabalhos brasileiros, tratados a seguir, salientam a existncia de um a perspectiva crtica no interio r m esm o da indstria. A presena de elem entos narrativos originrios em form as reconhecidas, com o a literatura de cordel, evidenciaria que, ao m enos na A m rica Latina, a indstria cultural no necessariam ente tenderia a pasteurizar repertrios a ponto de colonizar conscincias com contedos exgenos. W illiam Rowe e V ivian Schelling (1991) dedicam um captulo de seu livro Memory an dModernity: Popular Culture in Latn America s telenovelas brasilei ras. A qui, elem entos autenticam ente locais, produzidos na base da sociedade, encontrariam possibilidade d e se expressar em um gne ro com ercial com o a novela. Textos de autores com o D ias G om es servem com o evidncia para essas interpretaes, o que fez com que o prem iado autor de roteiros de teatro e de cinem a se tornasse com o que um trofu da R ede G lobo, dem onstrao de que a em is sora foi capaz de produzir obras de prestgio reconhecido em cr culos acadm icos de prim eiro mundo. H ainda autores que privilegiam a discusso do contedo ideolgico das novelas, salientando o carter em ancipatrio do fo lhetim eletrnico brasileiro5. N ico V ink aponta a habilidade das
5. Ver, por exemplo, N ico V in k (1988).
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novelas em com entar criticam ente eleies polticas durante os anos de autoritarism o militar. M erece m eno sua observao pio neira de um certo apelo liberalizante nas representaes sobre as relaes de gn ero nas novelas. O autor associa as referncias crticas cena poltica e liberao da m ulher, conjuntura de transio dem ocrtica, m arcada pela presena de m ovim entos po pulares urbanos observados pelo autor e analisados na literatura brasileira especializada, plenam ente contem plada em seu trabalho. M ais um a evidncia do interesse internacional pelo caso da televiso b rasileira o estudo de C onrad K otak, professor da U n iversid ad e de M ichigan , que d irigiu um a p esquisa sobre a recepo de televiso em diversas partes do pas. A lm de seu livro Prime Time Society , que com o o ttulo sugere, defin e a so cie dade b rasileira com o a sociedade do horrio no bre, essa p es quisa resultou, en tre outros trabalhos, na dissertao de m estrado de R osane M anhes Prado, M ulher de Novela, M ulher de Verdade, sobre a recepo de novelas en tre as m ulheres da cidade de Cunha. C om parando suas relaes com os habitantes da vila de A baet, em dois m om entos diferentes, um por ocasio de sua prim eira p esquisa, quando no havia televiso ainda no local, e outro por o casio de seu estudo especfico sobre televiso, reali zado na d cada de 1980, o au to r nota que o repertrio dos habitantes locais se am pliou, com a aquisio de noes precisas de geo grafia e de cultura planetria. A o lado dessa contribuio, que considera positiva, o auto r arrisca tam bm o palpite de que, a longo prazo, a T V teria contribudo para dim inu ir a so ciab ilida de local. A televiso brasileira surge com o exem plo privilegiado tam bm no contexto do debate francs da dcada de 1980, provocado pela ruptura do m onoplio estatal da televiso que ocorreu em diversos pases da E uropa naquela poca. A entrada do capital privado no m eio televisivo, e de program as estrangeiros, especial m ente norte-am ericanos, gerou polm ica em um a sociedade de bem-
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estar social, acostum ada ao controle centralizado e m etropolitano da cultura nacional. A ssum indo um a posio polm ica, D om inique W olton (1996) em O Elogio do Grande ~Pblico: Uma Teoria Crtica da Televiso publicado em 1990 na Frana defende a televiso aberta, em oposio segm entao produzida prim eiro pelo advento da T V a cabo, e, no futuro, pela dissem inao da internet, com o ele m ento dem ocratizador da sociedade. O autor salienta que a televi so difunde as m esm as inform aes para os segm entos m ais diver sos do pblico, superando autoridades discrim inatrias de outras instituies. A televiso brasileira m erece um captulo especfico no livro de W olton com o exem plo de sua tese de que sistem as televisivos privados podem ser inteligentes e atender ao interesse pblico e nacional. W olton trata com boa vontade as novelas b rasi leiras, m as adverte contra possveis riscos da interpenetrao ex cessiva entre realidade e fico. Talvez o livro que m elhor sintetize as m aneiras pelas quais o exem plo brasileiro foi apropriado no contexto do debate terico internacional no sentido de relativizar concepes que associam a televiso com ercial a ideologias dom inantes, em detrim ento da cul tura popular, seja O Carnaval das Imagens, de autoria de M ichelle e A rm and M attelart. E scrito no m esm o contexto de privatizao da televiso francesa e europia, do debate sobre o papel do E stado na proteo da cultura nacional e do tem or am eaa estrangeira especificam ente norte-am ericana - autonom ia cultural do velho m undo, o livro tom a o caso brasileiro para recolocar essas questes. R eforando os argum entos e observaes dos outros trabalhos citados, os pesquisadores franceses vo m ais fundo nos questiona m entos tericos que o caso coloca. A bandonando a perspectiva m arxista ortodoxa com a qual se tornou conhecido na dcada de 1970 - expressa de m aneira contundente no livro Para Ler o Pato Donald, escrito em co-autoria com A riel D orfm an, no qual denun ciava a colonizao das conscincias latino-am ericanas pelo im pe rialism o norte-am ericano atravs da indstria D isney da histria em
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quadrinhos no livro sobre a T V brasileira, escrito em autoria com sua m ulher M ichle, cerca de dez anos depois, A rm and M attelart questiona a determ inao estrutural da econom ia e da poltica. Em um trabalho que procura inscrever o im aginrio com o dim enso essencial da prtica social, os autores tom am o caso brasileiro para pro blem atizar m odelos de articulao entre econom ia e ideologia, sociedade civil e setor privado. E les o fazem a p artir do debate francs sobre o papel e o lugar da televiso pblica na sociedade de m ercado, sobre as distines entre program aes educacionais, inform ativas e de entretenim ento , sobre program ao de qua lidade e program ao que visa som ente a difundir o consum ism o. N esse contexto, o caso brasileiro dem onstraria que a associao entre qualidade de program ao e televiso pblica no necess ria, um a vez que um a em issora privada com o a Rede G lobo seria capaz de produzir program ao de qualidade. O caso brasileiro dem onstraria tam bm que a abertura para a im portao de progra mas no leva necessariam ente colonizao cultural, um a vez que a produo local seria m ais popular e m elhor que a produo estrangeira. D e m aneira rom ntica, de algum a form a herdeira da adm irao m odernista pelo extico e selvagem , M attelart e M attelart vem esperana na m agia polissm ica das culturas no europias, cujas narradvas televisivas [...] derivam parte de seu p o der de seduo de seu aparente poder de resposta ao logos desgastado da m odernidade ocidental (p. 152). Para os autores, a possibilidade e existncia de um gnero especfico com o as novelas sinalizaria a possibilidade de um cam inho alternativo de transform a o social, no autoritrio, no estatal, com patvel com o mercado, calcado no potencial liberador da im aginao. O trabalho de M ichle e A rm and M attelart sugestivo com o sistem atizao das m aneiras pelas quais o caso brasileiro questiona paradigm as. N o lim ite entre questionam entos inspirados pela tradi o m arxista e a literatura ps-estruturalista, os autores reconhecem no caso brasileiro a dem onstrao de possibilidades que no so
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bvias no caso francs. A poiados na avaliao posidva de conte dos ideolgicos, apontam um a direo prom issora ao procurar inse rir o dom nio do im aginrio em seu m odelo de transform ao social descentralizado. M as com o revela a com parao dessa literatura com a literatura brasileira sobre o assunto produzida no m esm o perodo, a avaliao do contedo ideolgico em erge com o dim en so problem tica.
O B rasil V isto de Dentro : A nos de 1 9 7 0 e 1 9 8 0
Os estudos brasileiros sobre a cultura de m assa ainda so incipientes, contrastando com a p ujana econm ica e a presena cotidiana da indstria cultural. Trabalhos pioneiros foram p u b li cados na dcada de 1970; contribuies significativas, que sinteti zam trabalhos anteriores, saram na segunda m etade da dcada de 1980. L im itaes econm icas, dificu ldade de acesso a dados, j que no existem arquivos pblicos de im agens ou docum entos, so elem entos que devem ser levados em conta, junto com o pequeno interesse acadm ico, quando se avalia essa b ibliografia. Se os estudos estrangeiros do perodo apontam peculiarida des da ind stria cultural brasileira, interpretadas com o positivas, estudos b rasileiro s chegam a co nclus es opostas, en fatizan do conexes, tam bm m encionadas nos outros trabalhos, entre a consolidao de um a indstria televisiva poderosa e o regim e m ilitar que go vernou o pas de 1964 a 1985. Para os brasileiros, essas conexes dem onstrariam o erro de proposies que reco nheceram na ind stria brasileira algum espao de transcendncia as barreiras entre cultura po pular e indstria cultural, ou algum espao de resistncia a ideologias dom inantes. O regim e m ilitar inscreveu en tre as suas p rioridades o desenvolvim ento de um a poltica de integrao nacional, que inclua o investim ento em infra-estrutura tecnolgica para a televiso, censura, e o investi m ento no m ercado publicitrio na posio de anunciante. A lguns
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dos estudos abordados an teriorm ente debatem a proposio dos in te le c tu a is d e esq u erd a que p assaram a a tu a r n a in d stria televisiva, m as enquanto os p rim eiros concordam , os ltim os d em onstram a inviabilidade do projeto de realizao do projeto nacional po pular por dentro da indstria. O co ntraste entre a sociedade de consum o que se desen volveu nos anos de 1970 estim ulada pelo m ilagre econ m ico e susten tada entre outros fatores pela introduo da venda a prazo, o autoritarism o e a desigualdade social resistente, pautam a litera tura b rasileira sobre televiso. A nfase dos estudos brasileiros na id en tificao de contedos ideolgico s dados de antem o, estabeleceu as bases do trabalho na rea, em certa m edida lim i tando a problem atizao dos achados em pricos levantados. A pesquisa registrada nesses estudos oferece pistas valiosas para um a reconstituio sistem tica da h istria e dos m ecanism os de funcionam ento da indstria6. O trabalho pioneiro de Srgio M iceli, A Noite da Madrinha um dos poucos estudos sobre p rogram as de auditrio, gnero que at ento atraa os m aio res ndices de au d in cia, e cuja relevncia se repe na conjuntura atual. O trabalho detecta o papel p ed ag gico que a televiso estaria realizando em um m om ento de m udanas que caracterizaria a constituio de uma sociedade urbano-industrial dependente7. O livro descreve um m om ento de inflexo n a histria da televiso b rasileira, em que alguns desses program as, que iam ao ar ao vivo, foram acusados de degradar a cultura n acio nal ao oferecer espao m anifesta-
6. 7.
Roberto M oreira (2000) prope um a agenda de pesquisa da histria da televiso brasileira. A idia sugestiva, como sugere o reaparecim ento do tema na dcada de 1990 cm estudos de recepo com o o de Clarice H erzog e La Chagas Cruz (1993), em que os telespectadores reconhecem o papel educacional da televiso. Tam bm sugestiva a avaliao que o autor faz sobre a m etodolo g ia do Ibope, qual voltarem os adiante.
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es p op ulares consideradas im prprias. A qui noes que as sociam o p o p u lar ao g o s t o das classes baixas, p o u c o ed u ca d a s e, portanto, supostam ente m ais sensveis a m anifestaes esotricas, rejeitadas pela elite o ficial de ento. E n a qualidade, auto-atribuda, de guardio da alta cultu ra, que o governo autoritrio m obiliza a distino entre alta e baixa cultura, dem onstrando, portanto, a relatividade dessas no es. A n fase da an lise recai sobre a funo d istin tiva das noes de cultura po p ular e erudita, na m edida em que o p o pu lar aparece n a cena poltica para indexar o gosto de determ in a do segm ento social a ser educado. A anlise til tam bm para entender as injunes que leva ram a desdobram entos posteriores, corno a dom inncia das novelas, caracterstica que hoje aparece com o dado natural, e no com o trajetria especfica definida historicam ente. A censura que se se guiu, em consonncia com a poltica cultura) e educacional do regim e m ilitar, analisados em outros trabalhos, favoreceu o dom nio de program as pr-gravados, m ais facilm ente controlveis, em um processo que dim inuiria tem porariam ente a ateno sobre o pro gra ma de auditrio. Com as novelas, a televiso se consolidaria com o m eio de com unicao capaz de catalisar o desenvolvim ento do m ercado consum idor, processo estudado nos trabalhos que se se guem , publicados m ais de dez anos depois. Em A M oderna Tradio Brasileira, Renato O rtiz realiza estu do ab ran gen te sobre a em ergncia de um a indstria cultural no B rasil das ltim as dcadas. Os dados apresentados sobre o de senvolvim ento de cad a um dos ram os dessa ind stria reforam o p eso da televiso, expresso, por exem plo, na concentrao do investim ento publicitrio nesse m eio de com unicao, que m aio r no B rasil que em outros p ases8. O desenvolvim ento da indstria
8. Esse dado citado por outros autores como Ftim a Jordo (1982); ou ainda Jo s M ario O rtiz Ram os (1995).
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fonogrfica, tam bm em larga m edida alim en tada p o r conexes com a televiso, e especialm en te com as novelas, evidencia as m aneiras pelas quais um ram o d a ind stria increm enta o desen volvim ento de outros. O m aterial em prico apresentado sugere a consolidao de um a sociedade de m assa em um pas autoritrio e desigual. O p aradoxo tratado no trabalho com um a com b ina o heterodoxa de referncias tericas, que com binam a filiao a B ourdieu - que inspira o am plo levantam ento de dados socio lgicos - com questionam entos sobre o contedo ideo l gico da program ao, regio em que seu trabalho se alin ha ao trabalho de outros autores. A s conexes entre a Rede Globo de T eleviso, em issora que conquista, na dcada de 1970, quase que o m onoplio da audincia em um m odelo teoricam ente com ercial de m ercado, e as polticas educacio nais e culturais do regim e m ilitar constituem o tem a p rivilegiado por grande parte da literatu ra sobre a televi so brasileira. O contraste entre o universo de classe m dia alta, pouco num eroso, m as objeto privilegiado de exposio nos anncios com erciais, a parcialidade m orna e censurada dos telejornais, o m undo glam uroso dos program as de fico, e o universo das classes populares, quantitativam ente dom inante, m as p raticam en te ausente das im agens da televiso, apontado pela bibliografia que associa a racionalizao d a adm inistrao televisiva, a o rgani zao das grades de program ao, a profissionalizao das rela es entre em issoras e anunciantes e atores, o crescim ento do nm ero de telesp ectad o res e a quase que m o n o p o lizao da audincia p o r um a em issora, a um a aliana po ltico -ideo lgica que sintetizaria o significado da program ao televisiva do p ero do. E ssa alian a teria carter essen cialm ente con servador, em term os polticos, m orais, artsticos, estticos e sociais. A aliana teria p erm itido a realizao da poltica de integrao nacional elaborada pelo regim e m ilitar, favorecendo a m anuteno de um
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status quo baseado em autoritarism o e discrim inao social9. No

bojo dessas caracteriza es, a autonom ia nacional da televiso b rasileira em relao televiso am ericana, apontada nos estudos citados na prim eira sesso deste trabalho, tam bm co n testad a10. T rabalhos sobre a televiso b rasileira revelaram as co n e x es en tre essa in d stria em desenvo lvim en to e a p o ltica de integrao nacional form ulada pelo regim e m ilitar que governou
o pas de 1964 a 1985. E sses trabalhos apontam tam bm as

co nexes entre a televiso e a dissem inao de um universo co n su m ista, acessv el som ente p equen a p arcela do pblico telespectador. P resa da inteno autoritria dos m ilitares e da lgica consum ista do m ercado, a program ao televisiva teria se constitudo em m ecanism o eficiente de alienao e legitim ao de um a ordem social injusta, realizando no plano do im aginrio um a integrao negada no plano da realidade. E stam os de vo lta a um a relao pouco explicativa, onde o im aginrio visto com o d es colado do plano da realidade, um a sup er-estrutura que garan tiria a unidade de um a sociedade cindida na base. Se pensarm os o conjunto de intenes e projetos em jogo na definio dos rum os da indstria de televiso verem os que eles no necessariam ente se realizaram com o previsto. A pesar do investi m ento governam ental em tecnologia, s na dcada de 1980, por tanto no final do regim e m ilitar, que sinais televisivos estaro d is ponveis na m aior parte do territrio nacional. A integrao nacional, objetivo estratgico do regim e m ilitar realizou-se com a ajuda da televiso, m as em torno de contedos diferentes daqueles idealiza dos nas polticas oficiais. N ovelas interpretaram e reinterpretaram a
9. Ver, por exem plo,M aria Rita Kehl e/a/. (1979); Maria Rita Kehl (1986); Srgio M attos (1982 e 1990); Srgio Caparelli (1982); Cam pedelli (1985); e Moniz Sodr (1977 e 1984). Sobre a publicidade, um cam po subestudado, vale m encionar o trabalho de M aria A rm inda N ascim ento A rruda (1985). 10. C acilda H erold (1988) nota a influncia norte-am ericana nas convenes adotadas pela T V brasileira.
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nao, m as em term os adequados ao seu carter de seriados com er ciais por excelncia, m elodram as feitos para a m ulher, que problem atizam tem as polm icos com o a fragm entao da fam lia, o papel da m ulher, a sexualidade etc. Q ue novelas tenham se tornado palco privilegiado de problem atizao da nao vai de encontro ao pro gram a crtico de intelectuais de esquerda que participam da criao desses program as, m as que esses seriados se tenham tornado prin cipalm ente referenciais, no para o debate de m odelos polticos, m as espaos de legitim ao de padres de com portam ento, no estava no program a. Q ue esses folhetins eletrnicos tenham d issem inado p a dres de consum o, que ajudaram a im p ulsion ar o m ercado, est de acordo com as intenes de anunciantes, publicitrios e p es quisadores de m ercado, mas que telespectadores associem o co n sum o com incluso social e que no se lim item a sonhar, mas com prem de fato, a com ear pelo prprio aparelho televisivo, gerando padres de consum o inusitados, parece in d icar relaes m ais com plexas entre o que vai ao ar e o que fica na terra. Vale m en cio n ar estudos de recepo que antecipam , em bo ra de m aneira pouco pro blem atizada e ainda em nm ero in su fi ciente, as p reocupaes com a recepo que m arcariam a b ib lio grafia an glo-sax da m etade dos anos de 1980 em diante. D esde o estudo pioneiro sobre novelas, nunca publicado, de Sonia N ovinsky M iceli, d efen dido com o dissertao de m estrado no D ep arta m ento de C incias Sociais da U niversidade de So Paulo, em 1972, a preocupao com o plo da recepo est presente e se m anifesta n a busca de dados quantitativos de audincia, m edidos pelo Ibope, e na realizao de entrevistas com telespectadores, hom ens e m ulheres, pertencentes s classes populares p aulista nas. E tam bm de 1972 o estudo, tam bm pioneiro, de E clia Bosi, Cultura de Massa e Cultura Popular, em que a autora pesquisa as interpretaes que m ulheres operrias fazem de suas leituras. Inserido no contexto dos estudos aqui abordados, a auto ra busca
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estabelecer pontes entre a cultura de m assa e a cultura po pular, afirm an do a interpen etrab ilidade entre am bas, um esforo com partilhado por autores brasileiros que escreveram nos anos de 1990, e que resulta p o r exem plo n a noo de p opular de m as sa, cunhada p o r Jo s M rio O rtiz R am os em seu trabalho de 1995, com o verem o s na terceira parte desse texto 11. T al com o os outros estudos m en cion ados nesta seo, os trab alh os sobre recep o de novelas focalizaram o co ntedo ideo l gico dos folhetins eletrnicos, com nfase nas represen ta es sobre as rela es de gnero, com paran do textos de nove las pesquisadas com interpretaes colhidas entre telespectadoras de classes sociais diferentes. C erca de quinze anos depo is do estudo de M iceli, ja n e Sarques e O ndin a Fachel Leal publicam estudos elaborados a p artir de p ersp ectivas diferentes, co m p a rando as interp retaes de novelas en tre m ulheres perten cen tes s classes m dia e alta com as p ercep es de m ulheres p erten centes s classes p op ulares, das novelas Os Gigantes e S ol cle Vero, em B raslia e Porto A legre respectivam ente. A s trs au to ras salientam o co ntedo co n servad o r das novelas, que repro duziriam a ideo logia do m inante, exp ressan do os ideais da fam lia n uclear o nde o m arido o pro vedor e a m u lh er, resp on svel
11. C orrendo em paralelo, sem dilogo com essa bibliografia, na dcada de 1980 proliferam experincias de estm ulo realizao de vdeo popular, muitas delas im pulsionadas p or com unidades eclesiais de base. O esforo de se produzir vdeos populares pode ser associado a um projeto de estm ulo cultura popular, autntica, possvel somente na base da sociedade e entendida como oposta indstria cultural. Sobre essas experincias ver Marcelo Ridenti (2000) e Patrcia Aufderheide (1993), entre outros. Vale notar que a associao entre essas experincias de vdeo alternativo e a Igreja Catlica ocorre em um perodo que esta adotara um a poltica de perm anecer m argem dos m eios de com unicao de m assa, que seria alterada posteriorm ente ante o avano dos evanglicos e a sua agressiva apropriao da m dia, especialm ente da m dia televisiva e radiofnica. Sobre a igreja catlica margem da m dia eletrnica ver Paula M ontero e Ralph D elia Cava (1989). Sobre os evanglicos e a televiso, ver E ric K ram er (2001).
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pela unio d a fam lia e restrita ao universo dom stico. A s auto ras ob servam tam bm a tim idez com que o am o r era rep resen ta do na tela. Em sua co m parao d a leitura de um a m esm a novela por telespectadoras de segm entos sociais diferentes, Leal e Sarques observam diferenas de interpretao que apontam para um m aior co n serv ad o rism o entre telesp ectad o ras p erten cen tes aos seg m entos p o p ulares. P ublicados em um a conjuntura de ab ertura dem o crtica, em que se p ro curava v alo rizar a p articip ao p o l tica, esp ecialm en te en tre trab alhado res m enos favorecidas, a as so ciao en tre classes p o p ulares e co n servad o rism o sugerida por esses estudos o fusco u o achado no plo oposto da escala social: a vin cu lao entre telespectado ras de classe m dia alta, tanto em B raslia, quanto em Porto A legre, e representaes lib erais da m ulher. A in d a na lin h a dos estudos de recep o, o trab alho de R osane M anhes Prado, citado acim a, tam bm realizado entre m ulheres, desta vez telespectadoras de um a pequena cidade do interio r do E stado do R io de Janeiro, e no final da dcada de 1980, aponta as m aneiras pelas quais essas telespectadoras d ife renciam o seu universo local, onde im perariam relaes de gn e ro que elas identificam com o desiguais em relao ao universo que percebem com o m ais liberal, das m ulheres da cidade grande, tal com o ele aparece retratado nas novelas. V ale n o tar que esses estudos de recepo p rivilegiam a abordagem das relaes de gnero tal com o representadas nas novelas estudadas. C om o os pesquisadores de m ercado, os pro dutores e os telespectadores m esm o, esses trabalhos tom am como dado que a m ulher a telespectadora privilegiada de novelas, sem d iscutir o fato, tam bm conhecido, de que os hom ens tam bm assistem . N o conjunto, esses trabalhos trazem registros h is tricos im p ortantes, pois se o contexto que eles abordam sugeria a estab ilidade das representaes na novela, as m odificaes sub seq en tes, com o de senso com um hoje, no tratam en to de
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tem as com o a sexualidade, as relaes de gnero e a estrutura fam iliar, constitui m arca do gnero televisivo 12. A distncia hist rica e as p r p rias descri es dos texto s das n o velas trazidas nesses estudos p erm item detectar, j na poca, o em brio de um a lgica que se co n so lidaria ao longo dos anos de 1970 e 1980, e que sugere conexes en tre m ecanism os institucionais, contedos ideolgicos e form ais e transform aes inesp erad as13. Os estudos publicados na dcada de 1990, aos quais p assa m os agora, p rocuram , a p artir de perspectivas diferentes e fo cali zando fragm entos delim itados da cultura de m assa, levar adiante as questes levan tadas na bibliografia aqui arrolada no sen tido de con siderar o papel ativo, em bora no planejado ou intencional, que os m eios de com unicao, e em especial a televiso, podem exercer n a produo de sentido. Interessam particularm en te es tudos que, retirando o veculo da polaridade entre inocncia e culp a em que em geral colocado, buscam entender as m aneiras pelas quais p articip a da construo da cena pblica. E ncarando textos com o encarn aes de prticas e teorias com um a certa autonom ia, ainda que indeterm inada e dificilm ente controlvel, esses estudos p arecem p artir da inteno de entender dinam ism os e l gicas diversas que com pem p rocessos, gneros, ou discrim inaes especficas.
12. Ver V ilm ar Faria (1989), Polticas de G overno e Regulao da Fecundidade: C onseqncias no A ntecipadas e Efeitos Perversos, artigo que deu origem a um amplo projeto de pesquisa internacional e interdisciplinar, no interior do qual outros trabalhos pesquisaram essas representaes. Ver, por exemplo, Anamaria Fadul, Emile M cAnany e Oflia M orales (1996); E sther Hamburger (1998 e 2001). 13. A inda no campo da recepo televisiva, cabe citar o trabalho de Caros Eduardo Lins da Silva, Para A lm cio jardim Botnico, um estudo de recepo do Jornal Nacional que, j em consonncia com a literatura estrangeira sobre recep o, considera a presena do telespectador com o ativo intrprete um fator com plicador.
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A s pesquisas sobre produo, texto ou recepo discutidas at aqui debateram a po ssibilidade de produo de m ensagens crticas a p artir do cerne da ind stria cultural brasileira. A s con cluses opostas a que chegam autores que desenvolvem argu m entos igualm ente legtim os sugere as lim itaes do foco em contedos ideolgicos definidos a priori em term os da estrutura social e/ou poltica. N a dcada de 1990, os referenciais tericos d iv e rsific am -se n a ten tativ a de b u sca r p istas q u e p erm itam destrinch ar os significados que diversos segm entos da indstria cultural, gneros, ou veculos de com unicao de m assa assu m em em co n te x to s histricos especficos. A o m esm o tem po em que se valo riza a p esquisa em p rica do cu m en tad a, buscam -se significados nos m ecanism os que articulam diversos m eios entre si e com o pblico consum idor, m apeando interlocues que se estabelecem atravs deles. Tem as com o a representao dos ne gros o u dos japoneses na program ao televisiva ou na p ub lici d ad e14, a relao entre as representaes do am or rom ntico, a m ulher, o consum o e gneros televisivo s15, os m ovim entos de esquerda da dcada de 1960 e a televiso 16, representaes da v io ln cia17, a relao entre cam panha poltica na m dia e resulta dos eleito rais18, a m obilizao de convenes do m elodram a e
14. Ver Joel Zito Arajo (2000); Muniz Sodr (1999); Carmem Rial (1995); e Amlia Simpson (1996). Ver tambm o trabalho de Lilia Moritz Schwarcz (1987). 15. Ver C ristiane Costa (2000) e E duardo Rios-N etto (2001). 16. Ridenti (2000). 17. Ver E lizabeth Rondelli (1997 e 1995); Ivana Bentes (1994); e Srgio Adorno (1995). 18. Ver, por exemplo, os artigos conflitantes de Vencio Lim a (1989); Joseph Straubhaar et al. (1989); e Carlos Eduardo Lins da Silva (1989), sobre as eleies presidenciais de 1989 na coletnea organizada por Thomas Skidmore,
Telcvision, Politics, and the Transition to Democracy in Larin America.
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representao da h ist ria19, a audincia e o Ibope20 e recepo so exem plos que expressam a diversificao em curso. Os estudos m encionados traam um painel fragm entado das engrenagens que regem a produo de significado no B rasil con tem porneo. A o abordar questes especficas com referncia a ca sos, ou segm entos especficos da indstria cultural, alguns autores s vezes reiteram as polaridades que dom inaram a literatura no p erodo anterior. O utras vezes sugerem novas quest es, o u o reposicionam ento de achados anteriores. A leitura de alguns desses trabalhos, aberta a diferentes perspectivas, m as atenta a definies conceituais, pode sugerir os m arcos da pesquisa contem pornea. A literatu ra estran geira m ais recente encara especificidades m enos adm irveis d a televiso b rasileira. Jo h n Sinclair, co n h eci do professor de com unicaes internacionais, sociologia e estu dos culturais na A ustrlia, especialista em A m rica L atina, por exem plo, em seu livro 'Latiu American Television, a Global View, traa um painel com parativo da ind stria televisiva no M xico, B rasil, V enezuela e A rgentina e suas relaes com as ex-m etr poles coloniais, P ortugal e E spanha. A qui a televiso brasileira p erde um po uco da sua esp ecialidade na m edida em que ela passa a se constituir em um caso de um tipo m ais am plo, prprio de um a regio g eo lin g stica. Sinclair analisa os m odelos G lo bo e T elevisa com o paradigm ticos, na m edida em que co m b i nam integrao ho rizontal e vertical em conjuno com a tradi cional form a de pro p riedade fam iliar patrilin ear e auto crtica, form ando um tipo ideal do que pode ser cham ado de m odelo latin o -am erican o de corporao de m dia (p. 77, traduo mi19. Sobre o m elodram a, ver Ismail X avier (1996 e 2000); e M onica A lm eida K ornis (1994). Ver tam bm M arlyse M eyer (1996). 20. Ver Tirza A idar (1996); Jo s Carlos Durand e Laerte Fernandes de O liveira (1993); Svia Borelli e Gabriel Priolli (orgs.) (2000); E sther H am burger (no prelo); Laerte Fernandes de O liveira (1993); e Joseph E. Potter, R enato M. Assuncao, Suzana M. Cavenaghi e A ndre J. Caetano (1998).
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nha). Sinclair, com o Sch iller e B agdikian , focaliza a estrutura institucional das em presas de com unicao, em suas palavras, a propriedade, atividades em presariais/corporativas e integrao de co rpo raes de m dia (p. 27). M as ao co ntrrio daqueles, e apoiando-se na elaborao de autores latino-am ericanos com o M artin B arbero e N estor G arcia C anclini, Sinclair busca recon ciliar a econom ia poltica da m dia com as dim enses culturais da televiso com o in stituio (p. 27). E aqui surge um a co m p le xidade qtie busca apreender, ao m esm o tem po, a novidade do gnero telenovela, responsvel por um a econom ia local exp orta dora, e a o riginalidade perversa do sistem a que a produz. E xem plo da ap rop riao de form as e tecnologia estrangeira de acordo com estruturas hierrquicas locais, a indstria televisiva latinoam ericana co nsolida-se sobre estruturas preexistentes. A com bi nao de integrao vertical (em presas atuantes em diversos ve culos, com o rdio, TV, jornal e revista) e horizontal (em presas que atuam sim ultan eam en te na produo e distribuio) co n figu ra um grau de concentrao inusitado para os padres dos pases ocidentais, especialm ente no que co ncerne ao controle de co n cesses pblicas de rdio e TV. A situao latin o-am ericana agravada por m ais um a caracterstica desse m odelo: as em presas so fam iliares. O coronel, aquele patro e padrinho, proprietrio rural que dom ina a vida p o ltica local, exercendo seu poder, a um s tem po p essoal e poltico, sobre eleitores, d elegados, padres e prefeitos, realizando a m ediao das relaes entre a vida local e as instituies regionais e nacionais, at certo ponto, ab so rve a tecnologia da com unicao eletrnica. A s referncias com p arati vas s estruturas de outros pases, latino-am ericanos e no, que esse livro traz, acrescenta um a com plexidade ao panoram a ap o n tado pela b ib lio grafia brasileira, que tendia a explicar fenm enos locais com b ase em variveis exclusivam ente locais e co njun tu rais. O trabalho de Sinclair recoloca as dim enses econm ica,
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institucion al e poltica da ind stria cultural latin o-am ericana na ordem do dia. Por outro lado, tam bm na dcada de 1990, a dificuldade de separao de esferas culturais erudita e popular, tem a presente e citado anteriorm ente neste artigo, ressurge. Jo s M ario O rtiz R a m os, em seu livro Televiso, Publicidade e Cultura de Massa, inova ao focalizar as conexes em pricas sim biticas entre cam pos diferen tes da produo do audiovisual no B rasil, o cinem a, a televiso e a publicidade na tentativa de caracterizar o que cham a de popular de m assa , reunindo na m esm a expresso os term os problem ticos. Em sua contribuio recente coletnea Brasil, um Sculo de Transformaes, R enato O rtiz, sistem atizando seus estudos anterio res, afirm a a ausn cia de distino entre as esferas de bens restritos e bens am p liados , concluindo que a interpenetrao de esferas, m esclando arte e m ercado, um a caracterstica da sociedade b rasileira e latin o-am ericana, duran te todo o sculo X X . A sim biose entre rdio e literatura, cinem a e teatro, teatro e televiso um a co n stan te21. A co n statao gen rica revela o estado das coisas n a rea dos estudos que fo calizam a ind stria cultural b rasileira e su sci ta o utros questio nam en to s. Por exem plo, a indiferen ciao de esferas sugere que, ao contrrio de p ases em que essas esferas esto fo ssilizadas e rigidam ente sep aradas, as diversas classes sociais, as faixas etrias, os g ru p o s de gnero e as p opulaes regionais com p artilham repertrios. Isso co n trasta, no entanto, com a d esigu ald ad e so cial secular e recorrente. O que significa esse com p artilh ar repert rio s entre g ru p o s to d esiguais? Se os cam pos se interp en etram , com o fun cio n aria a indexao de d is tines sociais? C om o esse co m p artilh ar relacio na-se com a con cen trao eco n m ica, p o ltica e in stitu cio n al de poder descrita p o r Sinclair?
21.
R e n a to
O rtiz (2001).
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C on exo , perform ance , p articip ao , ap ro p riao , em oo, em patia, rom ance, interao, so elem entos que surgem na litera tura recente que, de m aneira ain da fragm entada, p rocura dar conta dos p rocessos contem porneos de produo de significa do22. O s elem entos no so novos. So elem entos descritos por A dorno com o ferram entas intrn secas da indstria cultural, m e canism os em pregados para garan tir e sustentar a alien ao o p era da por ela; so elem entos aos quais B recht p rocura se contrapor ao elaborar seu program a teatral. Os estudos contem porneos podem se beneficiar de releituras do legado clssico, que em vez de reduzir m ecanism os e co n te dos a rum os histricos determ inado s de antem o, se dediquem a pen sar com o esses elem entos engendram lgicas especficas, que em conjunes histricas concretas vo produzindo significados tam bm especficos, que ajudem a entender fenm enos co ntem porneos, que de um a form a ou de outra envolvem representa es m iditicas. E nesse pro gram a, as especifidades do caso b ra sileiro, apontadas pela bibliografia provavelm ente sero sugestivas para a com preenso de paradoxos que no se resolvem em m b i tos locais, sejam eles em pases centrais ou perifrico s . E studo s de recepo de produtos gerado s p ela indstria cultural avanaram a pesquisa dem onstrando o carter polissm ico do sentido que as diferentes apropriaes e interpretaes dos m esm os textos em contextos diferentes im plica. O escopo da diversidade e as m aneiras pelas quais essa diversidade est rela cionada a ordens sociais resistentes e/ou m utantes e s d iferen
22. Ver, p or exem plo, Christine Gerathy, A. Kuhn, R. B runt, J. K itzinger, B. Edginton e R. Silverstone (1998), o volum e especial da revista Screen dedicado m orte da princesa Diana. Ver tam bm Lynn Spiegel (1992); Lynn Spiegel e D enise M ann (eds.) (1992). No Brasil, v er Folhetim, de M arlyse M eyer (1986), que faz o paralelo entre o folhetim francs do sculo X IX e a telenovela brasileira, tocando em tem as centrais para a com preenso da busca de intera o em tem po real que rege a indstria hoje.
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tes m aneiras pelas quais a cultura de m assa est situada no inte rio r de form aes especficas recoloca as questes levantadas ao lon go desse trabalho. O reconhecim ento de que textos produzidos e difundidos em m eios de co m un icao de m assa p odem adquirir significados diferentes, ou ento que significados no so univocam ente defi nidos no m om ento d a produo, est relacionado a q uestio n a m entos p s-estruturalistas sobre a m ultiplicidade do sentido. M as o reconhecim ento dessa m ultiplicidade levo u, ao m enos em um prim eiro m om ento, a que se reduzisse o significado a um a vari vel dependente p rin cip alm en te de contextos de recepo, que p odem estar relacio n ad o s a variveis geo grficas, de classe e gn ero, sua delim itao constituindo um a questo em si m esm a. Pouco relevante em abordagens que consideram a sign ifica o de produtos da indstria cultural dada ao nvel da produo, ou reduzida a ndice de pertencim ento social em trabalhos que relacionam os diversos ram os da indstria cultural a segm entos da estrutura social, o texto p rop riam en te dito desses produtos p erm an ece co m o d im en so p o uco relev an te nas ab o rd agen s centradas em contextos. M as p o ssvel p en sar que textos pro duzido s no m bito d a ind stria cu ltural d etm algum a esp ecificid ad e, o u seja, fa zem d ife re n a . E ssa d ife re n a p o d e s e r in te n c io n a lm e n te p ro vo cad a, com o foi o caso da ed io do ltim o d eb ate p resi d en cial em 1989, ou da p resen a do M o vim ento dos Sem T erra n a n ovela das o ito , que deu v isib ilid ad e in u sitad a ao m ovim ento, aum en tan d o seu peso p o ltico na co n ju n tu ra p o lti ca b rasileira de 1996-199723. O co n tedo ideolgico dessa d ife rena, com o su gerem esses exem plos, p ode variar, m esm o que a em isso ra seja a m esm a.
23. Sobre a edio do ltim o debate presidencial de 1989, ver Sergio Miceli (1989). Sobre o M ST na novela O R'do Gado , ver E sther H am burger (2000).
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A d iferen a que o texto faz p ode, tam bm , e na m aio r p arte das vezes, ser im p rev ista e inusitada, d ifcil de ser isolada ou dem on strada, provocada pela interao com p lexa de foras, que incluem telesp ectadores o rgan izad o s o u no, que se m an i festam pub licam en te, ou no. O uso de m eias listradas com o as da perso nagem de D an cin D ays sign ificava estar por dentro, ser in; exp ressav a o desejo de p articip ar do B rasil do F uturo , um pas urbano, in d u strial, onde m uitos tipos de produtos ele trnicos esto dispo nveis nas prateleiras das lojas, para quem puder com p rar prestao. Faz diferena que a novela lan ce e prom ova a m oda disco, que vende m sica e roupa, em vez de apresentar sim p lesm en te dunas de A gadir, figurinos que no se aplicam , cen rio s que no foram feitos para sugerir o turism o e relaes de gn ero m ais con vencio n ais do que as que vigoram na sociedade. Jun to com m eias listadas, logo substitudas por m ini-saias etc. e tal, legitim ou-se pedagogicam ente a liberao dos costum es, a dissociao de sexo e casam ento, a possibilidade do estabelecim ento sucessivo de vrias relaes am orosas, m udanas com portam entais que ocorreram inicialm ente nas classes m dias urbanas e que foram se difundindo com o m odelo legtim o para toda a sociedade. A histria privada de personagens definidos nos m arcos do m elodram a tornou-se referncia para a definio de tipos ideais nacionais de com portam ento. O significado de convenes de re presentao que supem um a atualizao constante de assuntos, figurinos e cenrios, dificilm ente cabe em esquem as de valorao positiva ou negativa. Se a expanso do universo do que perm itido m ulher nas novelas, por exem plo, inegvel, p o r outro, essa expanso gera novos problem as, j que pouco toca nas relaes de gnero propriam ente ditas, valorizando positivam ente tipos ideais de m ulher que acum ulam funes e responsabilidades. A cessar significados im previstos, no planejados, mas que de algum a fo rm a se inscrevem nos m eios de com unicao de
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m assa, im plica levar em conta relaes entre produtores, criado res, governo, foras polticas, telespectadores, em m om entos h is tricos especficos, em torno de textos. M ecanism os distorcidos de in terao e presso, perm eado s p o r rela es d esiguais de p o der estabelecem laos de cum plicidade entre consum idores e p ro duto res que vo definindo e redefinindo significados.
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[...] com os haveres cie uns e outros que se enriquece o peclio comum.
M a c h a d o df. A s s is
Iniciem os em tem po e lugar distantes, um a ode a um a am ante esquiva: Had w e but world enough and tim e... . O verso, que E rich A uerb ach tom ou com o ep grafe em Mim es is: Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndische Literatur (1946), o m ais das vezes passou despercebido por seus leitores, em bora seja pleno de senti do. N o poem a de A n d rew M arv ell, um dos assim cham ados m etafsicos ingleses do sculo X VI I, o verso possui um sentido bastante claro, a dizer que tem po e espao so finitos e no os temos ao nosso dispor; portanto, m inha querida, m elhor nos apressarm os e colherm os todos os prazeres que esta vida pode nos dar, antes que tudo perea e sejam os rodos pelos verm es. D esper cebido o sentido que o verso possui em A uerbach, considerandose que o liv ro foi escrito p o r um fil lo go alem o em exlio involuntrio na Turquia, durante a Segunda G rande G uerra, carente de tem po e condies de pesquisa favorveis. Fossem outras as
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condies, e o livro no seria o que se apresenta agora e dessa fo rm a1. Isto aponta para algo significativo na estrutura profunda e superficial do livro. Vejamos. Q uando o Fondo de C ultura resolveu, logo aps a edio sua, traduzir a obra, A uerbach foi estim ulado a escrever um cap tulo sobre o rom ance de C ervantes, a fim de tornar o livro m ais encantador ao leitor castelhano. A insero de um captulo em meio ao livro indica a com plexa relao de todo e parte que o articula. Posteriorm ente, j no final da dcada de 1950, A uerbach com entou a estrutura de Mitnesis e alguns lapsos que lhe pareciam especial m ente significativos na obra, oferecendo m ais alguns estudos que contem plassem algum as das lacunas2. Furtando-m e a enfrentar de fato a questo, quero apenas indicar que a em preitada auerbachiana possui um a dim enso (que denom inarei aqui, para uso restrito) aberta, a p erm itir outras investigaes suplem entares, que indi cassem form as outras da apresentao da realidade via obra de arte literria. O u seja, podem os entender Mitnesis com o um conjunto de estudos, articulados (abstenho-m e de esm iuar a natureza dessa articulao), que indicam um a srie variada e m uito rica de m odos de exposio da realidade na literatura, que no se esgota no elenco apresentado seja em 1946, seja em 1949 (ed. m exicana), seja em 1958 (os suplem entos possveis3 ). H uma concepo geral que d
1. O fato de A uerbach, ao citar o verso, transform ar o W orld e T im e, com m aisculas, em w orld e tim e, com m insculas, indica o sentido mais concreto, im ediato e prxim o que pretende para os term os, despojando-os de qualquer sentido transcendente possvel. Cf. A. M arvcll, To his Coy M istress, 1986, p. 250. Erich Auerbach, Uteratursprache twdPi/b/iktmin d er b tem sch en Sptantike u n d im Mittelalter, 1958. E o prprio Auerbach quem fala das lacunas do livro: E. Auerbach, Mimesis. Dargeste/lte Wirklichkeit in der abendlndische U teratur , 1994, p. 518; E. A uerbach, Vier Untersuchungen %ur Geschicbte derfranôsischen Bildung, 1951, p. 7; A uerbach, op. cit., 1958, pp. 22 e 24. A constelao de M imesis com porta, ainda, estudos avulsos, alguns deles, como o im portante ensaio sobre Baudelaire, reunidos em E. A uerbach, Gesammelte Aufstê yur romanischen Philologie, 1967 e em op. cit., 1951. Sobre a
2.
3.
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substncia ao pensam ento aJi exposto, mas que perm ite ainda o u tros desdobram entos, que apenas as lim itaes de tem po e lugar im puseram ao seu autor (essas lim itaes so ressaltadas pelo fato de A uerbach firm ar, na abertura, o perodo de redao do livro: E scrito entre m aio de 1942 e abril de 19454 ). U m dos aspectos m ais intrigantes da fortuna do livro precisam ente o fato de que ele se acha, de certa form a, aberto para outros m odos de exposio da realidade, de sorte que po de m o s ler outros esforos (sejam do prprio autor, sejam de o u tros) no interio r dessa concepo geral. C om o se sabe, A uerbach tece no livro um a com plexa e m uito m atizada concepo de realism o ; na verd ade indica um a pluralidade de realism os , cada qual com sua p eculiaridade especfica. O resultado uma tem atizao que dissolve propriam ente um a idia de realism o em um a srie de realism o s. N o cabe aqui esm iuar este ver dadeiro problem a. Interessa apenas indicar um registro analtico no qual vou vagar um pouco. Pois se as investigaes de Auerbach m apeiam um a am p la gam a de feies do realism o , de m odo a d isso lver um a definio m onoltica em um a srie de co n figura es prprias a perodos e obras literrias especficas, abre-se ento a p o ssibilidade de se pen sar outras configuraes realistas p articulares na perspectiva geral que o livro arm a. E isto que pretendo indicar, inicialm ente. Vou po ntuar o problem a em dois livros, publicados quase sim ultan eam en te em 1974 e 1977: Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, de R aym undo Faoro, e A o Vencedor as Batatas: Forma U terria e Processo Social nos Incios do Romance Brasileiro , de Roberto Schw arz desconfiando que a fasca produzida pelo confronto ilum in a algo significativo.
form a aberta, vcja-se a analogia que Auerbach aponta entre o escritor m oderno e o fillogo m oderno, isto , ele mesmo: A uerbach, op. cif.,
1 9 4 6 , p p . 5 0 9 -5 1 0 .
4.
A uerbach, op. cit., 1994, p. 4.
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A um p rim eiro e at m esm o segundo o lhar, surp reenden te co nstatar que, um a vez firm ada a im po rtncia de M achado de A ssis em nossa literatura, h pouco (quantitativam ente falando) esforo analtico e interpretativo gerado nas cincias sociais a seu respeito; tanto m elh or e m ais surpreendente que o esforo dos dois livro s alcance um a altura que rara de se ver na nossa p roduo ; e que tenha cabido sociologia d a cultura a gl ria de oferecer interpretaes to poderosas de to grande autor. E ntretanto, o im pacto dos dois livros nas cincias sociais n o poderia ser m ais diverso: um deles, p elo m enos em um de seus captulos, to rno u-se referncia o brigatria e pau para m uitas o bras em cursos, trabalhos, livros e teses, p ara m uito alm de seu nexo m achadiano; seu contem porneo, entretanto, perm anece ainda exilado nem se sab e bem onde, d esconh ecido at m esm o de apreciadores daquela form ao do patronato poltico brasilei ro . B oa desculp a para com ear por ele. N o obstante, h um a m esm a questo que pode bem ser feita aos dois, razo pela qual fornece o fio condutor inicial: qual o realism o de M achado de A ssis? O que equivale dizer com o a literatura de M achado expe a realidade: se e com o a retrata, espelh a, ilum ina, apresenta e assim p o r diante. C om preender o peculiar do realism o m a ch a d ia n o explicar o n de suas leituras sociolgicas; donde inclusive o cam inho inverso, que reivindicar para as cincias sociais o conceito/noo, e com isso incorporar um elem ento que apenas a repartio disciplinar pretendeu, em algum a vertente, situar para alm daquelas cincias. Pois se a institucionali zao e especializao perm itiram que as obras fossem classificadas em outras categorias, trata-se apenas de um critrio possvel, dentre outros, que vale ser considerado em sua histria5 (e contingncia?6 ).
5. 6. Ver sobre isso W. Lepenies, Einleitung. Studien zur kognitiven, sozialen und historischen Identitt der Soziologie, 1981, vol. 1, pp. I-XXXV. Sobre histria e contingncia, ver G. V. G ravenitz e O. M arquard (orgs.), K ontingent Poetik und H erm eneutik, 1998, vol. 17.
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M as com o ia dizendo, fala-se de realism o, e parece p ru den te co nsiderar duas noes de realism o, extradas dos nom ea dos esforos de anlise de M achado de A ssis, talvez duplicando m esm o a noo neste trabalho. Em am bos os casos, h um a esp ecificidade da obra de M achado de A ssis, que faz sua gran de za e que po deria ser con siderada n a concepo auerbachiana, isto : com o um a otitra configurao histrica do realism o , p ossuidora de especificidade prpria, que m arca sua diferena frente a v rias o utras feies suas. Faoro e Schw arz, cad a um ao seu m odo, dialogam com A uerbach nesse sentido, oferecendo, com tem po e labo r prprios, seus suplem entos . Porm , n o te-se, h ainda aqui, operante, um a outra diversi dade: se h sem pre um realism o sendo nom eado, sua diferena trai influn cia estrangeira: um realism o da filologia rom nica gestada em G erm n ia, um realism o extrado da leitura dialtica da transform ao do m undo. C oincidncia, que am bos cutuquem M achado com tal noo; dissidncia, que trai o influxo in telec tual diverso; co incidn cia suplem en tar, que os perm ite ligar tradies diversas; coincidncia final, que aproxim a d a sociologia essa noo. Vou co m ear com os com eos; prim eiro o de Faoro:
D iscern ir o p erfil da h ora tran seu n te nos caracteres, d esv en d ar, atrs do papel te a tra l, as fun es so ciais e e sp iritu ais este o cam in h o tentado, p ara reco n q u istar, no M ach ad o de A ssis im p resso , no o h om em e a po ca, m as o h o m em e a p o ca que se criaram na tin ta e no na v id a real7.
A tinta e a vida real, resfictae e resfactae , dois m om entos que se quer separar e com preender: a realidade que se cria na literatura o prim eiro ponto que assinalo e que rem eto de im ediato m atriz auerbachiana8. O ttulo m esm o do livro de A uerbach afirm a: como
7. 8. Raym undo Faoro, Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, 2001b, p. 13. A uerbach, op. cit., 1946, p. 3.
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fillogo , interessa-lhe a realidade que se apresenta na fo rm a de literatura9; disto decorre a tarefa, que m ostrar com o a literatura apresenta um a realidade, vale dizer, a constitui com o tal. O pro ble ma de Faoro precisam ente este: a realidade que a obra de M acha do expe e, expondo, torna real. A figura do socilogo a encarre gada do discernim ento, desvendam ento e outros correlatos, pois que h um a falha entre a realidade tal com o ela - isto significa, para Faoro: com o a histria e a sociologia a constituem e o m odo com o ela aparece em M achado: o ficcionista estiliza os fatos e os hom ens10. D ois pontos, ento. Primo, a realidade tal com o ela : Faoro entende M achado de A ssis interpondo sua obra um a in terp reta o do Segundo R einado e do incio da R epblica. C onsiderando o dilo go de surdos en tre h istria e so cio lo gia 11, deixo em aberto se essa interpretao h istrica ou sociolgica; diria que se trata de um a so ciologia h istrica, que info rm a sua anlise, um a conjugao de evento e conceito so cio l gico 12. O leito r percebe isto facilm ente, pois que h extensas passagens do livro em que M achado fica de lado p ara d ar lu g a r info rm ao e an lise h istrica; esta , po r seu lado, sem pre inform ada pelo conceito sociolgico. A pro va d-se passo a p asso, de m odo que sua
9.
Em bora pedante, preciso destacar a cuidadosa form ulao de Auerbach: dargestellte W irklichkeit, realidade exposta/apresentada, e no apresen tao da realidade. O estatuto que se atribui realidade diferente conform e a verso. 10. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 14, 541-547. 11. Fernando N ovais, em palestra na FFLCH -USP em 29/9/2001. A proveito a ocasio para m uito agradecer aos com entrios seus e de Sergio M iceli, assim com o os do(as) dem ais colegas, no sem inrio preparatrio da Anpocs. A gra deo tam bm aos am igos(as) que leram e discutiram a verso final. N atural mente, minha a responsabilidade pelo texto. 12. O ponto m uito espinhoso e no vou adentrar na questo; um lxico de sociologia oferece, decerto, para quem quiser, definio; por exem plo, K. H. H illm ann, Wrterbuch der Soîologie, 1994, p. 282.
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reproduo no v ale a pena, pois seria m uito em pobrecida; mas pode ser dada in nuce no fulcro do argum ento, a m udana de um a estrutura. A velh a sociedade de estam entos cede lugar, dia a dia, so ciedade de classes. E ntretanto e isto to ou m ais im p ortante do que o que precede a classe em ascenso co e xiste com o estam ento; m uitas vezes, a classe perde sua au to n o m ia e d esv ia-se de seu destino para m ergu lh ar no estam ento poltico, que orienta e com anda o Segundo R einado 13. E m m eio a isto, a posio de M achado de A ssis: Perdido na m udana, no fogo cruzado de con cep es divergentes do m undo, sem con seguir arm ar a teia d a sociedade e identificar-lhe os fios, o autor estiliza os fatos e os hom ens, na arm adura de um esquem a da prpria transio 14. E aqui chegam os, pelas costas, ao segundo ponto, j indicado. U m a o b ra literria s voltas com um a situao de com plicada transform ao. T alvez a fora do livro esteja no andam ento em paralelo de um a h istria do Segundo R einado e incio da R ep blica com a fico m achadiana, de sorte que um serve ao outro, a histria dando raiz fico, a fico ilustrando e lustrando a histria da a estilizao. D onde tam bm um a fraqueza do livro, um a certa p erda de autonom ia d a obra, que s se deixa ler sob o cenrio da hist ria que a acom panha muito de perto (deveria dizer imediatamente?). Isto se m o stra em um a altern n cia que os leitores podem perceber: ora Faoro in fo rm a por m eio da histria - pense-se n a discusso do E ncilham ento (cap. 3) e a obra m achadiana ap arece m ais distante; ora esta cham ada ao prim eiro plano, ilustran do a anlise histrica. Seja dito, em favor de Faoro, que a histria que bem nos perm ite co m preen der o que se n arra, no sentido de que o au to r cr que o bom entendim ento da obra literria exige o con hecer da histria. A fico nutre-se da reali13. Faoro, op. at., 2001b, pp. 15, 14. 14. Idem, p. 14.
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dade h istrica; um a vez nutrida, p o de dela se afastar, n a direo d a m encio n ada estilizao. O ra, se F ao ro p ode escrever sua so ciolo gia h istrica do Segundo Reinado ilustrando-a com M achado de A ssis, isto sinal de que M achado de A ssis foi capaz, em registro prprio, de retrat-la , vale d izer apresentar a realidade. T rata-se aqui, portanto, de um a realizao realista , que caberia qualificar. Poderam os dizer, um pouco provocativam ente, que Faoro possui sua h istria j pronta de an tem o 15. M achado a ilustra, m as o sen tido d essa ilustrao no nem sim ples, nem banal: h m uito que escap a a M achado de A ssis, que seu in trp rete lhe co ntrap e, a fim d e in d icar seus lim ites, vale d izer sua exata posio. E tudo aquilo que en con tra em M achado, que lhe p er m ite com provar, enriquecer e lustrar sua anlise, trazido tona. A ssim com o a po ltica dava lustro ao nom e hum ilde 16, M ach a do de A ssis d lu stro h istria de Faoro. A arm ao in terp retativa de Faoro repousa n a articulao d e dois veto res, am bos j clssicos na exegese m achadiana: o
realismo e o moralism'1. D ifcil, m esm o im possvel trat-los em

separado:
E le [o rom ancista} no ap ro v a o s v alo res in scrito s no cum e d a c a rre i ra p o ltica - m o stra-o , ao co n trrio , ap en as u m feixe d e d ecep es, de am argas fru stra es. A fico n o reflete a realid ad e, n em a rep ro d u z no esp elh o ; e la a c ritic a, a co m b ate, a d en ig re. O e sc rito r , d iz ia S ch iller, o v in g ad o r d a realid ad e n u n ca a p alavra esteve m ais ad eq u ad am en te e m p re g ad a d o q u e no caso. O e scrito r n o p o d e m en tir; sua m en tira ter a
15. Inclusive em sentido literal: Raym undo Faoro, Os Donos do Poder: Formao do Patronato Poltico Brasileiro, 2001 a. 16. Faoro, op. cit., 2001b, p. 126. 17. Em bora signifique parte im portante da discusso dos autores que trato, deixo de lado, neste texto, os dilogos que estabelecem com a fortuna crtica e a tradio de interpretao da obra de M achado de A ssis, para concentrar-m e na questo de fundo proposta.
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fo rm a d e fu g a o u d e re t ric a vazia. S e a realid ad e frustrao , n o se d eve o fato ao e sc rito r, m as p r p ria re alid ad e, em si c in z e n ta e d estitu d a de fora d e fascnio. E sta a v erd ad eira p ersp ectiva: esta a filo so fia d a fru stra o. O m in istrio o u o ttulo d e m arqus, com o qual so n h av am R u b io e V irg lia, so m era ap arn cia, algo d estitu d o de v a lo r au tn tico [...]18.
H pois um realism o especfico que opera n a anlise de Faoro, e que a faz vibrar; mas no m ago desse realism o pulsa o m oralism o; e o inverso tam bm verdadeiro e necessrio: que na alm a desse m oralism o vive o realism o. E precisam ente neste ponto que ele deve ao fillogo alem o, assim com o est obrigado na em bocadura geral do estudo. E preciso, pois, indicar com o um determ inado realism o se constituiu precisam ente nesta articulao de realism o e m oralism o, e precisam ente este ponto central, piv sobre o qual roda a interpretao de Faoro, foi posto a descoberto po r Auerbach. Pois, para pensar M achado de Assis, Faoro precisa dar conta desta dupla face: por um lado realista, p o r outro moralista:
T am bm p erte n ce a essa fora d e u m a v iso sin ttica d o m u nd o um a co n scin cia crtica s lid a, m as no o b stan te c lstica e p ersp ectiv ista, que atribui ao s fen m en o s, sem um a m o ralizao ab strata, o seu v alo r m oral p ecu liar e m atizad o com p reciso , na v erd ad e d eix an d o -o b rilh ar d o s p r
18. Faoro, op. d/., 2001b, pp. 128 e 536. A referncia a Schiller muito especial por um a razo cifrada, que deixo de lado para no ter de interpor um excurso sobre a questo. Seja dito apenas, para no fazer m istrio, que Schiller no disse ser o escritor o vingador da realidade , m as sim o vingador da natureza. Q uem transform ou a expresso de vingador da natureza cm vingador da realidade foi G eorg Lukcs, que em seus escritos cita o passo ora de um m odo, ora de outro. Que Faoro tenha citado a expresso em sua forma adulterada indica, creio, que o fez atravs de Lukcs. E isto leva-nos a um outro auto r que est por detrs de sua anlise, m as que por razes de espao deixei de lado. Ver Friedrich Schiller, ber naive und sentimentalische Dichtung, 1997, vol. 5, p. 712; G eorg Lukcs, Aktualitt und Flucht, 1955, p. 111; G eo rg Lukcs, M arx und das Problem des ideologischen Verfalls, 1971, p. 278.
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p rio s fen m eno s. [...] O m eio estilstico [...] em p re gad o fo i j n a A n tig u id a d e m u ito p rezad o e d en o m in ad o ento iro n ia : tal fo rm a d isc u rsiv a in d i retam en te in sin u an te, m ed iad a, tem com o p ressu p o sto um sistem a co m p lexo e m ltiplo de p o ssib ilid ad es d e v alo rao e tam b m um a co n scin cia p ersp ee d v ista , q u e c o m o aco n tecim en to in sin u a ao m esm o tem p o sua c o n se q u n c ia 19.
O passo de A uerbach condensa m uito: o estatuto do realism o em pauta, sua relao com o m oralism o e o estatuto desse moralism o, e o m eio estilstico m obilizado o m ais das vezes. E sintetiza a figura do escritor, na conscincia a um tem po crtica e perspectivista por exemplo, a ela que se deve a clebre caracterizao do cunhado C otrim , no cap. C X X III das Memrias Pstumas, entre tantas outras aparies. Isto para sublinhar que este passo de A uerbach um a chave de leitura privilegiada para a obra de M achado de A ssis que no cabe esm iuar aqui, j que m eu problem a de segunda ordem . O que, decerto, no m e abstm do nus da prova com relao im portncia do m oralism o na viso de Faoro:
M ach ad o, p reso ao s p reco n ceito s de m o ralista, ain d a a lh eio fo rm a o d e h isto riad o r d o sculo X IX , co n ceb eu as estru tu ras so ciais com o m o vidas p o r se n tim en to s e p aixes ind ivid uais. N o jo g o das fo ras so ciais, o co n cu rso d as circu n stn c ias exterio res tem in eg v el p eso , m as o que d ecid e a fib ra d o h o m em , ro m p en d o c am in h o s cu sta d e su a am b io . [...] A v iso d o m o ra lista p u n e a am b io , e sm a g a a p aix o q u e ard e secretam en te na alm a, ao tisn -la co m a fru strao 20.
A figura do m o ralista am olda o realism o m achadiano, assim com o o realism o am o ld a o m o ralista pois no se trata do
19. A uerbach, op. cit., 1994, pp. 211-212. 20. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 18 e 125. A questo do m oralism o constante, pelo m enos desde Slvio Rom ero, na literatura sobre M achado de Assis, de sorte que m e abstenho de indic-ia em detaihe. O tema aparece recorrentemente no livro de Faoro.
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m o ralista que julga segundo um panteo de valores dados de antem o, seno que os deixa aflo rar no prprio d esen ro lar da ao/pro b lem a. isto que A uerbach tinha cm v ista, quando distin guia a m o ralizao abstrata de um valo r m oral que tinge os fenm enos no aco n tecer da pr pria situao. Isto em favor tanto do M ach ado realista, com o m oralista e sem d eixar p assar d es p ercebida a elevad a m aestria do rom ancista no sim plesm ente deixar aflorar... E is um nico exem plo, que p erm ite avaliar o dilo go de Faoro com a tradio e, nesse m esm o m ovim ento, aquilatar a en o rm e fora de sua anlise. E ugnio G om es, em O Enigma de Capitu , dedicou um pargrafo velha sege de D. G lria, que encan tava B entinho e de que sua m e no se desfazia por lem brana do m arido. Segundo E ugnio G om es, B entinho aprecia a sege com o objeto de prestgio, com o sm bolo de status. Ver-se na sege era um afago em sua vaidade, don de G om es indica o trao do M achado m o ralista presente no ep is d io 21. Por sua vez M icio T ti, em O Mundo de Machado de Assis, arro lou extensivam ente os diferentes m eios de transporte que aparecem na obra do ficcionista22. Sem n egar am bas as interpretaes, Faoro as potncia: m ostra-nos com o os m eios de transporte esto ligados a um a com p lexa e fascinante topografia social, que vai decantando p as so a passo: carruagens, coches, tlburis, landaus, coups, cabs, cabriolets, bondes e sm iles indicam m om entos histricos esp e cficos e p ossuem p ro p rietrio s e usurios determ in ad o s, que no se confundem jam ais na teia dos m ecanism os de prestgio e de h ierarquia social.
D o co ch e ao b o n d e toda a so cied ad e d o Im p rio , so b retu d o a do S eg u n d o R ein ad o , q u e se exp ressa e caracteriza. Pelo carro se co n h ece o hom em : sm b o lo d e o p u ln cia, da m ed ian ia e da p ob reza. A carru agem 21. Eugnio G om es, 0 Enigma de Capitu: Ensaio de Interpretao, 1967, pp. 130-131. 22. M icio T t, O Mundo de Machado de Assis, 1961, pp. 67-75.
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fazia su p o r as co ch eiras, o exrcito de criad o s e escravo s, tudo ard cu lad o p ara o luxo o sten tat rio d a s ru as e praas. O b o n d e, n o o u tro extrem o , a so cied ad e d em o crtica que se exp an d e e cre sc e so cied ad e m al-ed u cad a, qu e co sp e no ch o e fala alto. O c arro esc o n d e e d issim u la cab e d ais; o carro o sten ta e p e a nu o h o m em , co m seus v cio s e su a p o b reza. E les se d iglad iam nas ru as, co m im p u lso s p r p rio s, h o n ra e p restgio d erivad os das p arelh as num pain el autntico do que vale cad a hom em no conceito de outro h om em 23.
A s co isas, com o fantasm as, vivem e falam pelos hom ens, q u e se v em c o n d en ad o s a m ero s o b je to s n a re to m a d a do fedchism o da m ercado ria por Faoro24. P or detrs deste m undo dos coches, cups, tlburis & cia. p ulsa tpda a tram a d a socieda de, vista sob as lentes do m oralism o: aqui, os hom ens valem pelo que aparentam ser e valer. C o m p arar Faoro com G om es (T ti sim ples e co m p eten tem ente descritivo) instrutivo para aquilatar a distncia que vai de um a interpretao im pressionista a um a leitura sociolgica: E ugnio G om es utiliza a sege para m arcar a necessidade de distino e prestgio, tingida contudo pelo inusitado de um tipo de carruagem j antigo e difcil de se ver trafegando. P ara B entinho, circular de sege era um m odo de se fazer v isto e falado. J F aoro, sem d isp en sar todos estes elem entos, insere-os em um registro m ais am plo e significativo, p orque extrapo la a dim enso sim plesm ente p essoal envo lta na sege: ela no m ais apenas um m eio p ara Bentinho, m as sim dep o sitria e reveladora de toda um a com plexa hierarquia social, em processo ao lon go do sculo. com parando a sege da Rua de M ata C avalos com os outros tipos de carruagens que se pode en tender p recisam ente o que um a sege, e quando. E s ento se com p reende a sege de D. G lria com o verdadeira cifra de p osio social e prestgio.
23. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 65-66. 24. Idem, pp. 53-54, tb. 93, 194 e 526.
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E ntretanto, preciso ad en trar no m odo com o Faoro inco r pora a anlise de A uerb ach com relao ao problem a da realida de apresentada, vale dizer, do prprio realism o. E m seu en ten d i m ento, a mimesis seria a ponte en tre a realidade e a obra literria25, de m odo a co n ectar dom nios diferentes, m as no incom unic veis. C o m p reen der este m ecanism o co m p reen der o que explica e d sub stn cia sua em preitada histrico-sociolgica. C arece enten der, ento, com o Faoro co m p reende estas duas m argens, unidas pela ponte que aproxim a e separa. A histria revela um a realidade, que no se confunde com a realidade da fico26. A certa altu ra d e seu livro, ele afirm a: A t aqui a fico, sistem atizada e reco n strud a em sim etria com um m undo que dela em erge, interio rm en te harm nico. U m a pausa p ara a verd a de do sistem a poltico, tecido de docum entos e nm ero s27. H um a verdade que s se alcana pela histria e sociologia, m as no pela fico. T rata o autor, ento, de aban don ar esta ltim a e cercar-se dos docum entos e nm ero s , de m o do a que a verd a d e ap area28. U m a vez visvel, a fico ch am ada novam ente, desta vez p ara o confronto: confronta-se a realidade social-histrica e a fico e a substncia da idia de mimesis o que nasce deste em bate: precisam ente o realism o peculiar de M achado, que no a realidade tal qual a h istria e a sociologia, boas irm s que so, m as sim um a ilum inao dessa realidade: no o espelho que sim plesm ente reflete, m as a lm pada que d efo rm a29.
25. li/em, p. 526. 26. M achado de A ssis aproxim a-se da realidade sem pre que lem bra o fato anedco, ocasional, pitoresco. D ela se afasta ao tocar o travejam ento estru tural, um tanto embaciado, na sua arquitetura, aos olhos do historiador m ora lista. Idem, p. 154. 27. Idem, p. 143; ver tam bm pp. 234-235. 28. Onde Faoro v a realidade verdadeira, tributrio de um a concepo de mimesis-ve rdade, algo que existe independentemente de um sistema de codificaes que o codifica. V er N elson G oodmann, Wajs o f Wortdmaking, 1995. 29. Aqui sua outra inspirao, na exegese de Abram s da teoria da crtica literria
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Faoro pro cura, ento, alcanar a d iferen a de n arrativa hist rico-sociolgica e narrativa ficcional. E m am bas, d etecta a sig n ifica o cultural que se estabelece na relao de sujeito e o b je to; seguindo b em de perto o M ax W eber da Wissenschaftslehre, entende que um a valorao que atrib ui sentido ao real, seja no h isto riador, seja no ficcionista: o v alo r cultural relevante est presen te n a configurao seletiva do h isto riado r com o na obra literria30. Isto significa que am bos refletem e ilum inam , p o r co nta de sua perspectiva prpria. A questo p assa a ser, pois, qual a perspectiva q u e est operando. E p recisam ente aqui que se insere a com preenso do realism o especfico de M ach ado de A ssis, que inco rpo ra seu m oralism o particular. Se h um realism o prprio ao ficcionista, porque este trabalha o real, destacando e en laan do ; a conexo entre a realidade e o valo r configura o sentido da realidade, gerando o ponto d e vista que a torna p er ceptvel, relevante 31. N isto, no h propriam ente diferena en tre os procedim entos do h isto riador e do ficcionista, estando a divergncia n aqueles valores que in fo rm am a seleo operada.
O co n fro n to e n tre a v iso de M ach ad o d e A ssis e a re alid ad e, ou m ais co rretam en te, a realid ad e tal com o a p erceb e o h isto riad o r, in d ica m u itas d iscrep n cias d e d etalh e. [...] O u tras, m u itas o utras, seriam as in co n g ru n cia s e n tre a p ersp ectiv a d o e scrito r e o p ain el reco n stru d o do passad o . A s d iferen as d e p o rm e n o re s n o m o stram , m esm o se arro lad as, m n u d en tem en te, a p ecu liarid ad e d o q u ad ro co n stru d o p or M ach ad o de A ssis so b re o S eg u n d o R einado. O s traos iso lad o s, as in d ica es p articu -
do Rom andsm o: M. H. A bram s, The M irror and the Lamp: Komantic Theory and the Criticai Tradition , 1971, em cujo prefcio se l: the title o f the book dentfies two com m on and antithetc m etaphors o f mnd, one com parng the m ind to a reflector o f externai objects, the other to a radiant projector wich makes a contribution to the objects it perceives. Ver Faoro, op. cit., 2001b, pp. 143, 523, 527 e 529. 30. Faoro, op. cit., 2001b, p. 528. 31. Idem, ibidem.
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lares, as o b serv a e s d e in tim id ad e e p ro fu n d id ad e so d e rara au ten tici d ad e. D eco rrem , to d av ia, d e um cen tro de filtragem e de seleo valo rativ a q u e a c en tu a e d e sta c a o fen m en o sin gu lar em p reju zo d a o rg an izao so cial, da e stru tu ra p o ltica e das co o rd en ad as su p ra-in d iv id u ais. A h ist ria co n d icio n am en to d o d estin o da p erso n agem d e fico o b ed ece ativ id ad e co n scien te d o h o m em o u que red u tv el co n scin cia. [...] N o fundo, tod o s o s m ales da so cied ad e e tod o s os rem d io s e stariam no co ra o do h o m em , s e le resp o n svel p elo s aco n tecim en to s. N esse p o o de co n trad i es, o d estin o h u m an o e o d estin o d a s n a es tm sua m o la n tim a e ltim a d e decis es. T al con cep o d o h om em e da hist ria que e x p lica os e x tra v io s, as in fid elid ad e s so ciais, a p ro jeo no cen rio dos pequenos m otivos p ara exp licar gran d es acontecim entos. Fora da p ersp ecti va psico lgica, p en etrad a de m oralism o, h no g ran d e m undo, de cuja con s truo glo b al, em retroviso, d eco rre outra im agem d o h om em , m esm o a p eq uen a im agem o cu lta e ntim a que as virtud es e os v cio s m ascaram 32.
A d iferen a cjue faz diferena diz respeito, portanto, que las conexes de sentido que inform am as narrativas em pauta, e aqui po ssvel p erceber os lim ites d a fico m achadiana, pois ela, no en ten d er de Faoro, gira so b re um piv que n o a estrutura social, glo b al, m as sim um ponto de vista particularista, n om eadam ente singular; isto , com o se viu em passo j citado, o m ovim ento das estruturas sociais sem pre atribudo aos senti m entos, paixes e desejos dos indivduos. J o m o vim ento do exegeta opera em seleo diferente e alcana, ao que parece, a verdade (no passo m encionado, do sistem a poltico). N esse ponto antevem os traos daquela outra vertente, que in fo rm ar fortem ente a anlise de R oberto Schw arz, qual seja, a de que a p erspectiva da totalidade assegura a p ercep o da verdade. N o caso de Faoro, isto que justifica, no final das contas, um livro sobre M achado de A ssis, j que a realidade que M achado apresen ta no real, no sentido de v erd ad eira em sentido enftico, m as estilizada . A so cio lo gia da o b ra exp li
32. Idem, pp. 180-181.
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ca a estilizao, p o r um lado, e po r outro m ostra o que o real. E ste d ep en d e d a estru tu ra social com o um todo e em m o v im en to; estrutura esta que n unca aparece tal e qual em M achado de A ssis: aparece sem pre desviada p ara as m otivaes pessoais donde se com prova a indissociabilidade do m oralism o. Vale a pen a citar:
O ficcio n ista, d o qu al no se d istan cia o cro n ista, v iveu c erca de c in q en ta an o s d e h ist ria, d en tro d o S eg u n d o R einado. R etrato u e elab o rou um a so cied ad e, d ecan tad a, filtrad a, c o n stru d a a p artir d a co n d u ta de p erso n agen s, tran sfo rm ad o s em h o m en s, escravo s e cap italistas, bach aris e d ep u tad o s, b an q u eiro s e p oetas. O p ad ro te rico, co lh id o n os m o ralis tas e n o s s o c i l o g o s d e te rm in istas d o scu lo X IX , subJim a-se c o m o p ro d u to da in v estigao crtica, p ressu p o sto do o rd en am en to da realid ad e. [...] O ro m an cista n o se p reo cu p a com en tid ad es so ciais ou eco n m icas, m as c o m situ a es c o n c re ta s, sig n ificativ as n a m ed id a em que os v a lo res d o m i n an tes lh es co n ferem cor, sen tid o e c o n sistn cia, p ro jetad o s d a estru tu ra g lo b al. f...l H , em to d o s os g esto s e ato s das p erso n ag en s, m o tiv an d o -as ou d eterm in an d o -as, a m o la, secreta ou o sten siva, fo rjad a com o m aterial d a o rd em so c ial, g lo b a lm e n te c o n sid e rad a. A lo n g a m ed itao do fato literrio , im p regn ad o d e realism o , d a p ersp ectiva, sin gu lar e n tre os e scri tores b rasileiro s d o seu tem p o , d o co m p ro m isso do ato com o seu m eio. f...] C om os fios da v id a e d a trad io , d o p en sam en to e da exp erin cia, p in ta um q u ad ro acab ad o da so cied ad e b rasileira33.
O socilogo, Faoro, tem em vista a estrutura glo b al que foge ao escrito r flum inense; e vendo o que o outro no v, capaz de assin alar a posio real da obra m achadiana. E is o trao fundam ental da interpretao de R aym undo Faoro, que v o que M achado no v 34. M as estou acelerando o andam ento da com posio. V olte m os ento, tendo p assado pela lio w eberian a, ao m odo com o
33. Idem, pp. 383-384. 34. Isto se m ostra reiteradam ente no curso do livro; a ttulo de exem plo cf. idem, pp. 120, 252, 322, 351 e 389.
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Faoro fo rm ula sua incorporao da mimesis auerbacbiana. O que deve ser com preendido, vale ressaltar, com o um a possvel con tribuio ao p ro blem a de A uerbach, to parcim onioso n a fo rm u lao con ceituai explcita da questo, escolhendo deix-la ir se d esdobrando nas prprias anlises. A ssim , o pro blem a daquela an tiga ponte, filtrado pelas conexes de valo res, que indicam sentido, desem boca na concepo de mimesis de Faoro:
A a rte d e fo rm a a realid ad e, na m im esis d ialtica, n o raro in ten cio n alm en te, p o r o b ra de su a estru tu ra esp ec fica. N a criao artstica configu ra-se um a catego ria p r pria dc histria, recolhida da im agem q u eb rad a e reconstruda, m ediante sim etria e desenho prprios. O processo deform ativo na realid ad e, p ro cesso de tran sm u tao su p eran d o as v elh as d istin es en tre fo rm a e co n te d o , ab ran ge o estilo c a p r p ria re alid ad e so cial35.
A adjetivao insere algo novo, po is trata-se de um a mimesis dialtica. O sen tido desta dialtica p ossibilitar a tran sm utao , de sorte que a realidade da obra de arte no m en or, nem pior, do que a realidade info rm ad a pela estrutura social entendida em sua totalidade aquela que o soci lo go-h isto riador Faoro havia co n fro ntado com a fico. D uplo desvelam ento, da natureza da obra m achadiana e do exegeta que a enfrenta. E , com essa exp li cao verd ad e que rpida Faoro pode reen laar o en qua dram ento auerbachiano, em dupla chave. Em prim eiro lugar, a fico m achadiana um a ap resentao da realidade, de sorte a co ntem plar um a das lacunas possveis que m encionei de incio. Em segundo lugar, a catego ria de estilo, que em A uerbach a categoria o p erante, pois que o estilo que apresen ta a realida de36 (o estilo com o que fo rm ata o m o do com o a realidade apresentada). H , portanto, um a relao im po rtante entre estilo e mimesis-, o estilo pauta , o rden a a form a, a m o dalidade da
35. Idem, p. 529, tb. 526. 36. Auerbach, op. cit., 1994, pp. 62, 32-33, passim.
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mimesis1. E nto, em bora Faoro ab stenh a-se ao lon go do liv ro de

d iscudr a fo rm a da narrativa m achadiana, ele est a in d icar que isto p recisa ser pensado sob a catego ria do estilo, pois que, com o se viu, a obra literria possui estrutura esp ecfica, que outros p oderiam den o m in ar form a. T alvez h aja aqui um a estrip ulia do an alista, pois com o o livro am plam ente sustentado por citaes de M achado, o estilo est dentro do livro de Faoro, com o m at ria b ru ta que seus leitores vo ab so rven do ao longo da leitura, e com isso ele ab stm -se da tarefa de um a an lise estilstica (registro auerbachiano, d iga-se de p assagem ). A dem ais, com o o estilo estaria co m preendido sob a gide daquela dialtica m en cionada, ele tratado o tem po todo, sem o ser. R ecupera-se aqui um ponto assinalado ao incio, a estilizao. Se a realidade apresentada m ediante o estilo, a idia de estilizao d o tom dessa realidade apresentada; tam bm neste ponto Faoro segue A uerbach: um realista m oderno e A uerbach refere-se ao sculo X IX im ita um am biente contem porneo qualquer, cotidia no, com a sua infra-estrutura social, sem estilizao38. O ra, Faoro entende que em M achado de A ssis h estilizao, e se isto o afasta do m oderno realism o europeu, m arca a peculiaridade do seu realis mo. Q ue, nos term os de A uerbach, ao m esm o tem po estaria nas proxim idades do realism o de um autor com o T hackeray que, em bora desenvolva seu rom ance de m odo m ais m oralista do que histrico, liga-o ao pano de fundo da poca napolenica e psnapolenica39; o leitor d e A Pirmide e o Trapzio entenderia, nessa altura, que M achado liga sua fico poca do Segundo R einado e
37. E m bora Auerbach seja, com o sem pre, econm ico, h um a gran d e proxim i dade entre o D arstellungsw eise e o Stil, que o leitor de Mimesis entende. 38. Auerbach, op. dt., 1994, p. 34. 39. Idem, p. 36. N o registro da influncia, preciosa m as algo insuficiente para o presente andam ento, E. G om es tentou aproxim ar Machado de Assis de Thackeray; cf. E. Gom es, M achado de A ssis: Influncias Inglesas , s.d., pp. 59-65. Voltarei ao ponto.
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incio da R epblica... N ote-se que perm anecem os sem pre na m en cionada e sublinhada sim biose de realism o e m oralism o, que de fato indica algo com o um a posio interm ediria entre o realism o da A ntigidade e o realism o m oderno:
P ara a literatura realista an tiga, a sociedade n o existe com o um p ro blem a histrico, quando m uito com o um p ro blem a m oral, e de m ais a m ais o m oralism o diz m ais resp eito aos indivduos d o que sociedade. A crtica dos v cio s e excrescn cias [...] form ula o p ro blem a d e m odo individualista, de m o d o que a crtica da so cied ad e n u n ca co n d u z a um d esv elam en to das foras que a m ovem , f...] h a no ap enas um lim ite de seu realism o, m as tam bm , e, sobretudo, um lim ite de su a co n scin cia histrica. Pois p recisa m en te n as rela es eco n m icas e esp irituais da vida co tid ia n a revelam -se as foras que esto na b ase d o s m o vim ento s h ist ricos f..]40.
So precisam ente a estas pginas que Faoro rem ete seus leitores41, e de que precisam os nos aproxim ar se quiserm o s com preender o verdadeiro estatuto dado ao realism o m achadiano; de lam buja, aquilatam os o m on tante da dvida de Faoro p ara com
Mimesis. V ejam os ento com o Faoro reescreve a anlise e argum en

tao de A uerbach, transposta para o caso M achado de Assis:
S u b stitu i M ach ad o a sim etria so cio l gica, j in co rp o rad a p o r S ten d hal, B alzac e Z o la, a u m a co n stru o . a estilizao d a so cied ad e red uo da realid ad e e x terio r vo n tad e h um an a, com form as e m o d elo s a rtific ia l m en te fixad os. [...] O q u e lh e faltava, e isto o en q u a d ra na lin h a dos m o ralistas, era a c o m p reen so d a re alid ad e so cial, co m o to talid ad e, n asci d a das rela es e x terio re s e im p re gn ad a na v id a interior. [...] A estilizao p artia, p o r co n seq n cia, de fatos e realid ad es so ciais, ap u rad o s na o b ser v ao d a s c o isa s e na co n d uta dos h om en s. O q u e a d istin g u e da c o n stru o so cial, d eco rren te d e u m a co m p reen so glo b al, a p red o m in n cia dos sen tim en to s e d as v irtu d es na ao co letiv a. P ersiste n ela - d iga-se ain d a um a vez o m o ralism o , m itig ad o em b o ra co m a so cied ad e sen tid a e p erce -
40. Auerbach, op. cit., 1994, pp. 35 e 37. 41. Faoro, op. cit., 2001b, p. 530, nota 10.
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b id a com o resistn cia v o n ta d e d o h o m em , o h o m em in g en u am en te v e s tid o d e rei d a criao 42.
E sta a situao do realism o de M achado de A ssis. Q ue n o se con fun de absolutam ente com o que A uerbach atrib ua ao realism o antigo, pois vivem aqui indivduos que s gan h am carne e o sso no m bito da literatura europia; trata-se, com o se insistiu m ais acim a, d e um a conscincia crtica e perspectivista. E com o tam bm m encionei an teriorm en te, no teor dessa conscincia que F aoro e Sch w arz vo divergir; isto im p lica um co nceito de realism o que entre eles se tran sform a e, conseqentem ente, a p ossibilidade de se con tin uar adm itindo um m oralism o, ou no, em M achado de A ssis. E ste o passo que nos conduz ao livro de R oberto Schw arz. M as tentem os ainda resum ir um pouco o argum ento. Faoro form ula claram ente o problem a do realism o m achadiano e o resol v e em um a f rm u la au erb ach ian a, a do realism o tin gid o de moralism o. E evidente que essa soluo no prerrogativa exclusi va de A uerbach, m as apenas que Faoro a ele se refere. Sendo m oralista - m oralista decepcionado43 a sociedade no aparece em seu m ovim ento real n a fico m achadiana, donde um a espcie de dficit de realidade - no m esm o scuio, Stendhal e Balzac sobretudo, j haviam ultrapassado o m oralism o historicizante de um V oltaire, apresentando a sociedade com o vu global44 - sem que isto signifique, claro est, literatura m enor. Indica to-som ente a natureza prpria do realism o em questo. U m a vez destrinchado, o realism o m achadiano p erm ite com preender sua posio no espec tro da literatura, nacional e m undial. Tanto quanto percebo, Faoro im puta o carter especfico do realism o m achadiano prpria situa
42. Idem, pp. 545-546, tb. 120, 537 e 540. 43. Idem, p. 541. 44. Idem, p. 540.
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o social do autor. A transio da sociedade estam ental p ara a sociedade de classes, transio de um a ordem solidria para outra, a contratual, o desaparecim ento de um a estrutura social45, tudo isto atinge a fico, tinge-a com as cores do m oralism o, no sentido de que o m oralista, ligado aos mores, tem em um a situao de m u dana o m om ento do estranham ento, qui choque dos com p orta m entos, e com isso se surpreende, se distancia, se am argura, se diverte, se decepciona, conform e o caso. N o caso de M achado, decepciona-se. Im agino que Faoro tinha, na form ulao do problem a do m oralism o em M achado de A ssis, os olhos postos em um problem a bem m ais am plo, que investigara em Os Donos do Poder. O m oralista tem nos costum es a m edida com a qual contem pla o m undo. E ntre tanto, os costum es se m ovem sobre a fora das paixes e dos sentim entos. Pisando nesse terreno fluido, no aceita o constrangi m ento da conduta por obra das relaes sociais, das instituies e as organizaes46. A sociedade brasileira, na interpretao oferecida em Os Donos do Poder, caracteriza-se precisam ente por assentar-se m ais nas paixes e sentim entos do que nos constrangim entos. Vejase o seguinte passo que, tratando de outro contexto e poca, ilum i na o problem a do m oralism o m achadiano:
L o n g e e sta r o d ire ito racio n al, racio n al no seu c o n te d o e n o m eram en te com o fo rm a, calcu lv el nos seus efeito s, p revisv el n as c o n se q n cias d o s co n trato s p o r e le d iscip lin ad o s. E le s assen tar e m p re ssu p o sto s alh e io s ao E stad o p atrim o n ial, n um a re alid ad e p o ltica q u e sep ara a so cied ad e da o rg an izao d o p o d er, com o p red o m n io e a in co lu m id ad e d a s lib erd ad es. P ro vav elm en te [...] so m en te o n d e u m a co m u n id ad e , um g ru p o , um a c lasse p d e su b sistir sem a in te rfern cia d o p rn c ip e se c o n so lid o u o d ire ito co m o c ate g o ria inviofvel ao arb trio do E stado. F o ra da, n um a estru tu ra de p red o m n io ab so lu to d a s in terfern cias estatais, a re a li d a d e ju r d ic a se r se m p re u m a so m b ra d o p o d e r p o ltic o , a lta n e iro , 45. Idem, pp. 540-541, 543, 4,passim. 46. Idem, p. 537.
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in c o n tra st v e l, a m eaad o r. A s ativ id a d e s e co n m ic a s, o s in te re sse s, os co n trato s n o se red uzem , dentro d esse co n tex to so cial, ao g an h o , ao lucro e s v an tag en s m ateriais. T u d o se su b o rd in a g l ria, h o n ra, ao in c re m e n to d o s v a lo res q u e o estam en to co rp o rifica [...]47.
E m Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, o m esm o ponto enco ntra expresso: a j m uito m encion ada transio im plica o desaparecim ento de um a estrutura social que m odela os valores sociais p o r critrios de ho n ra e prestgio 48. M achado de A ssis, vivendo o m om ento da transio d a sociedade estam ental p ara a sociedade de classes, contem plava o m undo com olhos criados e educados no regim e do estam ento; os costum es que poderiam m edir o curso das coisas encontravam -se, justam ente, em m o m ento de ajtiste, qui tenso, ocasionalm ente at con fro nto 49. A p esar de tudo, o estam ento perm an ece, ajusta-se m as p erm an e ce. A tenso entre as idias e o m odo com o elas existem na prtica oferece, nesse am plo contexto, um a base para o morasm o. M achado de A ssis p arece ter seguido esta sugesto. Os leitores de M achado podem lem brar-se, certam ente, de m ais de um passo em que se faz a apo lo gia da glria ou, seu negativo, o tem o r da ob scuridade, m al m aio r50. A lgo ainda sobre a mimesis. O tem a da mimesis, em Faoro, provm direta e abertam ente de A uerbach51. E ntretanto, o seu vis dialtico, duas vezes sublinhado por Faoro52, no aparece ao m enos nessa adjetivao em A uerbach. D e onde p rovm ? A mimesis tran sfigura a realidade, mas esta no deixa de ser a reali47. Faoro, op. cil., 2001a, p. 87; tam bm a citao de Francisco R odrigues Lobo, pp. 99-100. Passagens equivalentes encontram -se em Faoro, op. cit., 2001b, pp. 77 e 294. 48. Faoro, op. cit., 2001b, p. 543. 49. Pense-se na interpretao de lai Garcia por R. Schw arz, cf. infra. 50. Faoro refresca a lem brana: op. cit., 2001b, pp. 541-542. 51. Cf. i/km, p . 526. 52. Idem, pp. 526 e 529.
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d ad e d a o b ra d e arte (Faoto ap u ra a verd ad e na atte e na realida de). A fantasia que altera os fatos em favor da realidade da obra o que p erm ite falar na verdade d a o b ra artstica (j se viu, m ais atrs, que a o b ra literria configura um a categoria prpria de histria). Faoro cita M achado, em crtica a livro do Sr. Dr. M acedo:
O a u to r d ir que n o p o d ia alterar a re alid ad e d o s fato s; m as esta resp o sta de p o eta, d e artista? S e a m isso d o ro m an cista fosse c o p iar os fato s, tais q u a is eles sc d o na v id a, a arte era um a co isa in d l; a m em ria su b stituiria a im ag in ao [...]. O p o eta d aria a d em isso e o cro n ista to m a ria a d ireo do Parnaso. D em ais, o a u to r p o d ia, sem a lte ra r o s fato s, fa z e r o b ra d e a rtista , c ria r e m v e z d e rep etir [...]53.
E ssa liberdade na figurao do real talvez indique a adjetivao da mimesis, pois no sendo, . C om o quer que seja, vale aqui a verdade esttica , a verossim ilhana com unicativa54. T udo isto posto, passem os ao seguinte; m as, em vez de faz-lo em um passo, faam o-lo em um desvio, para facilitar um pouco as coisas.
o n t in u a o
de
o m plem en to
de
utro
Q uando Schw arz publicou A o Vencedor as Batatas (I), em 1977, o ttulo continha esse (I), que era explicado logo ao incio em um a E xplicao ao L eito r, na qual se dizia ser o livro som ente a m etade do estudo pretendido sobre M achado de A s sis, a que d everia se seguir, posteriorm ente, a outra m etade. Ao final do livro, depois do ltim o ponto final, vinha um (con ti n ua), em itlico, de sorte que ao iniciar e ao term in ar o autor reiterava o carter incom pleto do trab alh o55. Incom pleto, porm
53. M achado de A ssis, Obra Complela, 1986, vol. 3, p. 844; cf. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 531-532. 54. Faoro, op. cit., 2001b, p. 532. 55. Roberto Schw arz, A o Vencedor as Batatas (I). Forma U terria e Processo S ocial nos Incios do Romance Brasileiro , 1977, pp. 9 e 161 (1 ed.). N o curso deste texto,
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com preensvel e pleno de sentido em suas m etades separadas. A segun da m etade foi pub licada em 1990, m as no ganh ou o ttulo A o Vencedor as Batatas (II), e sim, com o se sabe, ttulo de rever berao benjam iniana, Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de Assis. N o prefcio segunda m etade, o autor lem bra seus leito res que o livro em m os a co ntinuao do livro de 1977 e que, em bora escritos de m odo a serem m etades autnom as, continuam sendo m etades que form am um todo50, O caso de R aym un do Faoro bem diferente. Machado de Assis: A Pirmide e o Trapzio est visceralm ente ligado ao estudo sobre a form ao do patronato poltico brasileiro, que Faoro publicou em 1958, intitulado Os Donos do Poder. N a verdade, o livro de 1958 foi com pletam ente reescrito para a sua 2a. edio, de 1973, de sorte que os dois livros foram com postos m ais ou m enos sim ultaneam ente e de certo m odo com pletando-se. E m bora Faoro afirm e, sob os aus pcios de M ontaigne, que a idia do livro de 1958 no se altera na sua reedio, a leitura das duas verses no deixa m uitas dvidas sobre a extenso das m odificaes. Os Donos do Poder, em suas duas variantes, term ina com um a im agem m achadiana57, e estava a indicitarei sem pre segundo a 5 ed.: Schwarz, A o Vencedor as Batatas. Forma Literria e Processo Social nos Incios do Romance Brasileiro, 2000. 56. R oberto Schw arz, Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de A ssis, 1998, p. 12. Com a publicao deste livro, Schw arz parece ter julgado m ais apro priado tirar o (I) do U'tulo d e A o Vencedoras Batatas, assim como a m encio nada Explicao ao leitor e o (continua). N o meu entender, isto tem sua razo de ser: no obstante a continuidade, h alguns deslocam entos significa tivos entre as duas obras-m etades. E por isso, p or conta do sentido desses deslocam entos, que a segunda m etade deixada de lado neste texto. 57. A s referncias so: Raym undo Faoro, Os Donos do Poder: Formao do Patronato Poltico Brasileiro, 1958. A segunda edio, com o m esm o ttulo e editora, de 1973. A edio p o r m im utilizada a 3 d., Rio de Janeiro, Globo, 2001. A im agem m achadiana m encionada aparece sem pre na ltim a pgina: na 1 ed. na p. 271; na 3 ed. na p. 838. A s outras referncias a M achado de Assis em Os Donos do Poder situam -se nas pp. 227, 254, 451, 753 e 793 (nesta, oferece sua soluo para o enigm a de Capitu...).
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cado o prxim o passo: A. Pirmide e o Trapzio desdobra esse M acha do que ficara apenas latente, entrevisto. O ncleo que une os dois livros a com preenso da dim enso estam ental da sociedade b rasi leira, no caso de M achado, com o vim os, em m eio passagem com plicada para a sociedade de classes. n Os Donos do Poder que encontram os am plo uso e fu n d a m entao de categorias que sero basilares no estudo sobre M a chado de A ssis: classe, estam ento, capitalism o politicam ente orien tado, E stado patrim o nial-b urocrtico, patrim onialism o. A dem ais, o p ro b lem a d a tran sio com plexa, com o se viu cap ital para com preender M achado, am p lam en te discutido58. N esse sentido, o livro anterior m esm o um pressuposto do posterior, em bora a auto nom ia de am bos no seja posta em dvida59. N esse aspecto,
58. Faoro, op. cit., 2001a, pp. 237, 515, 567, 573, 579 (diretam ente significativa para o caso M achado de A ssis, em se tratando do E ncilham ento), 591, 605, 676, 820, 823-824, 830 c 833. Para um a am ostra do enorm e poder de fogo de Faoro, ver apenas a primeira das referncias: "As classes, nas suas conexes com o d o m n io , o c o m a n d o c a poltica, ganham ascendncia com a socieda de burguesa, c o m a R ev o lu o In d ustrial. Num perodo pr-capitaiista de capitalism o com ercial ou de capitalism o politicam ente orientado - , elas se acom odam e subordinam ao quadro diretor, de carter estam ental. Suas pretenses de se apropriar das decises do Estado ou do seu m ecanism o se perdem na m ediao de outras categorias, fortes para a ao im ediata som en te com o predom nio da sociedade industrial. As form as sociais e jurdicas assum em carter constitutivo na estrutura global, estabilizando as m anifesta es econm icas, freando o dom nio das classes. Essa posio subalterna das classes caracteriza o perodo colonial, com o prolongam ento at os dias recentes, sem que o industrialism o atual rompesse o quadro; industrialism o, na verdade, estatalm ente evocado, incentivado e fomentado. N um a sociedade desta sorte pr-capitalisticam ente sobrevivente, apesar de suas contnuas m o dernizaes, a em ancipao das classes nunca ocorreu. Ao contrrio, a ascen so social se desvia, no topo da pirm ide, num processo desorientador, com o ingresso no estam ento. A am bio do rico com erciante, do opulento pro prietrio no ser possuir mais bens, seno o afidalgam ento, com o engaste na cam ada do estado-m aior de dom nio poltico. N oto som ente que esta lti m a frase no vale apenas para A gostinho Santos, alis Baro de Santos. 59. U m a nota acerca do ttulo do livro sobre M achado de A ssis: A Pirmide e o
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h algo d e p r xim o , em b o ra no coin ciden te, no m odo com o os quatro livros dos dois autores se relacionam . Isto m ereceria um exam e m ais detido; entretanto, vou in d icar apenas um ponto. T rata-se de um a citao de Trotsky, na verd ad e de um a idia, que ap arece tanto em Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de A ssis quanto em Os Donos do Poder, com o se pode sem m uito esforo adivin h ar, a lei do desenvo lvim en to desigual e co m b i nado do capitalism o60. V am os retom ar os passos dos trs au to res. Leia-se inicialm ente a m atriz trotskiana:
U m p as a trasad o assim ila as co n qu istas m ateriais e id eo l g icas dos p ases ad iantad o s. [...1 O d esen vo lv im en to de u m a n ao h isto ricam en te atrasad a co n d u z, n ecessariam en te, a u m a co m b in ao o rigin al d as d iv e r sas fases d o processu s h ist rico. A rb ita d e sc rita tom a, em seu co n ju n to , u m carter irreg u lar, co m plexo , com bin ado. A p o ssib ilid ad e d e su p e ra r os d egrau s in term ed irio s n o , est claro, ab so lu ta; realm ente, e st lim itad a p elas cap acid ad es eco n m icas e c u ltu rais d o pas. U m p as atrasad o fre q en tem en te reb aixa as realiza es que to m a d e em p rstim o ao e x terio r p ara ad ap t-las su a p r p ria cu ltu ra p rim itiv a. O p r p rio p ro cesso de a ssim ilao ap resen ta, n este caso , um c a r ter con trad it rio . [..-1 A s leis da H ist ria n ad a tm em co m u m com os sistem as p ed an tesco s. A d e sig u a ld a d e d o ritm o, q u e a lei m ais g eral d o processu s h ist rico , e v id en cia-se com m aio r v ig o r e co m p le x id ad e nos d estin o s d o s p ases atrasados. S o b o c h i co te d as n ecessid ad es extern as, a v id a retard atria v -se na co n tin gn cia de av an ar ao s saltos. D esta lei un iversal da d e sigu ald ad e d o s ritm o s de-
Trapîo. Uma das epgrafes do livro fala das pirm ides do Egito, algo que im utvel, m as m uda; e outra do trapzio na cabea de Brs, no qual sc dependurou a idia fixa, algo que no muda, m antm -se, balanando. O ra, a chave est dada em Os Donos do Poder, as pirm ides do Egito so a sociedade, que espera por sua salvao; a idia fixa dependurada no trapzio o estamento, balanando nos seis sculos de histria. Cf. Faoro, op. cit., 2001a, p. 828. Referncias explcitas a Os Donos do P od erem Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, op. cit., pp. 250, 294, 326 e 521. 60. Cf. Schwarz, op. cit., 1998, p. 38 e Faoro, op. cit., 1 ed. p. 266, 3 ed. p. 821. A m bos fazendo referncia, em rodap, ao captulo inicial da Histria da Revoluo Russa de Leon Trotsky.
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co rre o u tra lei qu e, p o r falta de d en o m in ao ap ro p riad a, ch am arem o s de lei do desenvolvim ento combinado, que sig n ifica ap ro xim ao d as d iv ersas e ta p as, co m b in ao d as fases d iferen ciad as, am lg am a d as fo rm as arcaicas com as m ais m o d ern as. S em essa lei, tom ad a, b em en ten d id o , em todo o seu c o n ju n to m a te ria l, im p o ssv el co m p ree n d er a h ist ria d a R ssia, com o em g eral a de tod o s os p ases ch am ad o s civilizao em segun da, terceira o u d cim a lin h a61.
E m bora recortado do contexto, o passo bastante claro e evidente o seu nexo com a situao b rasileira, don de alis sua fortuna den tre ns. Faoro p rivilegia62, com o se sabe, o peso da herana, do m o rto sobre o vivo. A ssim , no surp reen de que sua retom ada, crtica, do m odo de desenvolvim ento com binado, te nha em vista o carter contraditrio dos em prstim os, que em perra o desen volvim ento segundo o m odelo dos m ais adiantados.
D e D o m Jo o I a G etlio V argas, n u m a v iag e m de seis sculo s, um a e stru tu ra p o ltico -so c ial resistiu a to d as as tran sfo rm a es fun d am entais, ao s d esafio s m ais p ro fu n d o s, travessia d o o ce an o largo. O cap italism o p o liticam en te o rien tad o o cap italism o p oltico , ou o p r-cap italism o c en tro d a a v e n tu ra , da c o n q u ista e da co lo n izao m o ld o u a realid ad e estatal, so b rev iv en d o , e in co rp o ran d o na so b rev iv n cia o cap italism o m o d ern o , de n d o le in d u stria l, racio n al na tcn ica e fun dado na lib erd ad e do in d iv d u o [...]. A crtica iib eral e m arxista, ao ad m itirem a realid ad e h ist ri ca d o E sta d o p a trim o n ia l, com sua alm a no c ap italism o p o liticam en te o rien tad o , p a rtem d o p ressu p o sto da tran sito ried ad e do fen m eno , qu er com o resd uo an acr n ico , q u er com o fase de tran sio . A m bas, na verd a-
61. L eon Trotsky, A Histria da Revoluo Russa, 1977, vol. 1, pp. 24-25. 62. H, precisam ente neste ponto, um a m udana na interpretao de Faoro nas duas verses de Os Donos do Poder. Em bora o prefcio da 2a. edio afirm e que a tese central do livro perm anece, c isto verdade, h m udanas conside rveis entre as duas verses, que bem valem algum as horas de estudo. Aqui, contudo, no o lugar para tanto; fique o leitor apenas ciente que, no que tange ao passo, contexto e utilizao de Trotsky, parece haver m udanas nas duas verses. C om o me interessa o livro sobre M achado de A ssis, vou m an ter-me estritam ente na verso que lhe contem pornea.
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d e, c o m p aram a e st tu a im p erfe ita a um tip o id eal [...]. O pon to d e re fern cia o cap italism o m o d ern o , tal com o d ecan tad o p o r A d am S m ith , M arx e W eb er, tratad o s o s e stilo s d ivergen tes co m o se fossem d esv io s, atalh o s so m b re ad o s, re v iv escn cias d efo rm ad o ras, v e stg io s evan escen tes. S o b re um m u n d o acabado , co m p leto , o u e m v ia d e a tin g ir sua p erfeio ltim a e p r xim a, a v ista m e rg u lh a no passado , p ara reco n stitu -lo , co n ferin d o -lh e um sen tid o retro sp ectivo , n um a c o n cep o lin e a r da h ist ria. O p assad o tem , en tretan to , su as p r p rias p autas, seu curso , em b o ra n o cap rich o so , o b ra d o s h o m en s e de circu n stn cias n o h om o gn eas. [...] A realid ad e h is t ric a b ra sile ira d e m o n s tro u [...] a p e rsist n c ia se c u la r da e stru tu ra p a trim o n ia l, re sistin d o g a lh a rd a m e n te , in v io la v e lm en te, re p e ti o , em fase p ro gressiv a, d a e x p eri n cia capitalista. A d o to u d o cap italism o a tcn i ca, as m q u in as, as em p resas, sem aceitar-lh e a alm a an sio sa d e tran sm igrar. [...] A um co rp o ren o v ad o r, exp an siv o e c riad o r, se agregam , em c o n v iv n c ia relutan te, n a es m o d ern izad o ras, em co n stan te ad ap tao , m as d en tro d e p ro je es d e seu p r p rio p assad o , d e su a h ist ria, lan ad a em o utro rum o. [...! E n q u an to o siste m a feu d al se p ara-se d o cap italism o , en rijecen d o se an tes de p artir-se, o p atrim o n ialism o se am o ld a s tran si es, s m u d a n a s, em carter flexiv elm en te e stab iliz ad o r d o m o d elo extern o [...]63.
Faoro, digam os, l Trotsky com o vis da conservao e atri buindo-lhe o direcionam ento teleolgico d a form a m ais desenvol vida. E ntende-o com o subordinando a persistncia ao m odelo aca bado e, por isso, roubando-lhe sua existncia, seu estatuto prprio, precisam ente o nosso caso, j que interessa m arcar a peculiaridade histrica brasileira64, um certo tipo de capitalism o 65, que no se
63. Faoro, Os Donos do Poder, op. cit., pp. 819, 821-824; ver tambm p. 107. Trotsky citado em m eio ao trecho que citei e foi deixado de lado para evitar a redundncia do passo j citado. 64. Faoro, Os Donos do Poder, op. cit., p. 834. O leitor lem bra-se, decerto, que com relao a M achado de Assis formula-se a questo da peculiaridade de seu modo de apresentar a realidade; um passo citado anteriorm ente falava da peculiari dade do quadro construdo por M achado de Assis sobre o Segundo Reinado. 65. A ristocracia burocrtica, estam ental no seu contexto, tocada pelos cabedais de um certo tipo de capitalism o, pr-industrial, poltico nas suas conexes. Faoro, op. cit., 2001b, p. 23; ver ainda pp. 40-41 e 292. Tema e problem a, evidentem ente, recorrentes em Os Donos do Poder.
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deixa confundir com o capitalism o central e m odelar que T rotsky tinha sob os olhos. N o obstante, h um a coexistncia com plexa, dado que a ordem global articula o conjunto das relaes que se estabelecem entre as diferentes e divergentes partes. A lgica glo bal realiza-se sobretudo no trfico negreiro, que insere o Brasil na ordem m undial, pois o com rcio que articula a totalidade da ordem econm ica , tanto nacional com o internacionalm ente66. A lgica particularista realiza-se no tipo prprio de capitalism o que persiste, que Faoro, seguindo clebre denom inao w eberiana, nom eia ca pitalism o politicam ente orientado . N ote-se o cerne da divergncia com Trotsky: o capitalism o poltico sobrevive e incorpora o capitalis mo m oderno, m as no se torna m oderno nem por via prpria, nem por saltos ou com o quer que seja. A m odernizao travada67; persiste o capitalism o antigo, que apenas incorpora o m oderno, isto : m odela-o sob o seu m olde prprio (a tnica rgida do passado inexaurvel, pesado, sufocante, que excita os leitores de Os Donos do Poder)', capitalism o poltico que coabita com o capitalism o m oder no dos pases centrais. E ntendem os assim a rem odelao do argu m ento trotskiano em Faoro, que depende do peso especfico que se atribui aos term os da expresso; pesos que encontram outra m edida em sua leitura po r Schw arz. A qui, o sistem a global do capitalism o reproduz-se de m odo igualm ente desigual e com binado, de sorte que - para m arcar a diferena com o desenvolvim ento de Faoro tornam o-nos m odernos, de certo m odo to m odernos quanto os outros (porque inscritos em um m esm o e nico m ovim ento), s que peculiarm ente m odernos. Precisam ente este aspecto o ncleo da
66. Cf. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 201-217, cit. p. 215. N o que diz respeito ao comrcio do trfico negreiro, Faoro parece antecipar, no incio dos anos de 1970, algo das teses e anlises de Fernando Novais e Luiz Felipe de Alencastro, autores que informaro, logo depois, alguns desenvolvimentos de Roberto Schwarz. 67, A lm d0.r Donos do Poder, o problem a tratado por Faoro em Existe um Pensamento Poltico Brasileiro?, 1994, especialm ente p arte II: A M odernizao N acional.
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L E O P O L D O W A 1Z BO R T
referncia de Schw arz. Seu argum ento suficientem ente com plexo e m atizado para ser exposto aqui com brevidade, sendo m ais prtico aferi-lo abruptam ente na fonte68:
A ssim , a lig a o d o p as o rd em rev o lu cio n ad a do c ap ital e das lib erd ad es civ is n o s m u d ava os m odos atrasados d e p ro d u zir, co m o os c o n firm a v a e p ro m o v ia n a p rtic a, fu n d an d o n ele s um a ev o lu o co m pressupo sto s m odernos, o q u e n atu ralm en te m o strav a o p ro gresso p o r um flan co in esp erad o . [...] C o n tu d o b asta co n sid e rar a n o v a d iv iso in te rn a cio n al d o trab alh o , e m q u e s ex-co l n ias co u b e o p ap el de co n su m id o res d e m an u fatu rad o s e fo rn eced o res de p ro d uto s tro p icais, p ara en te n d e r que o d e sen v o lv im en to m o d ern o do atraso s em p rim eira in stn cia e ra um a ab errao b rasileira (ou latin o -am erican a). O fun d am en to e fe tiv o estava no q u e a trad io m arx ista id en tifica co m o o d e sen v o lv im en to d esigu al e co m b in ad o d o c ap italism o , exp resso que d e sig n a a eq u an im id ad e so cio l g ica p a rtic u lar a esse m o d o de p ro d uo, o q u al realiza a su a fin alid ad e eco n m ica, o lucro , seja a tr a v s da ru n a d e fo r m a s a n te r io r e s d e o presso , seja atrav s da rep ro d u o e do agrav am en to d elas. C o n trariam en te ao que as ap arn cias d e atraso fazem supor, a c au sa ltim a d a ab su rd a fo rm ao so cial b rasileira est n o s av an o s do cap ital e na o rd em p lan etria criad a p o r eles, d e cuja atualidade as con d utas d isp aratad as de n o ssa c lasse d o m i n ante so p arte to leg tim a q u an to o d eco ro v ito rian o. Isso p osto , d ig a m o s q u e o B rasil se ab ria ao co m rcio d as n a es e v irtu alm en te to talid a d e d a cu ltu ra co n tem p o rn ea m ed ian te a exp an so d e m o d alid ad es so ciais qu e se estavam to rn an d o a execrao d o m u n d o civilizado, f...] E m resu m o, o p as c o n stitu ra-se n u m a form ao su i generis, com q u est es p rticas e id eo l g ico -m o rais p r p rias, d e im ensa relev n cia, n as q u ais a atu alid ad e m u n d ial ex p u n h a alg u n s de seus segred o s e se p o d ia p ro b lem atizar p o r sua vez. E claro que n o se tratou aq u i d e esc re v er u m a h ist ria d o B rasil, m as d e e x p o r com b re v id ad e o travejam en to c o n trad it rio da e x p eri n cia que seria figurad a e in v e stig ad a p ela literatura de um gran d e au to r69. 68. Excelente desenvolvim ento do ponto em Paulo E. A rantes, Sentimento da
Dialtica na Experincia Intelectual Brasileira: Dialtica e Dualidade Segundo Antonio Cndido e Roberto Schwarv^ 1992, sobretudo segunda parte, pp. 46-107. 69. Schwarz, op. cit., 1998, pp. 37-40. Foram deixadas de lado as notas de rodap
do autor. No Prefcio, pp. 12-13, lem os um passo sim ilar: [...] audaciosa concluso de que as m arcas clssicas do atraso brasileiro no deviam ser
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N o estam os lo n ge do captulo inicial de A o Vencedor as Batatas, de m odo a co m pro var o nexo que une as duas obras. M as tem os um a form ulao bem defin id a da lgica de desenvolvi m ento do capital v ale dizer, do m odo de existncia e repro du o da sociedade com o um todo cujos segredos se revelam , ao m enos em parte, nesse outro lado seu; e p ara tanto nada m ais indicativo do que a o b ra de M achado. C aberia co njecturar se o desenvo lvim en to desigual e com binado poderia ser pensado, li vrem en te, nos dom nios do realism o; se aquilo que alguns no hesitariam em co nden ar com o regressivo no realism o europeu no significa aqui a po ssibilidade de revelar o segredo do m odo das relaes sociais; se o que passava po r inverdade no realism o europeu no m ostrava seu teor de verdade p o r aqui. C om o quer que seja, o nexo que pretendo assin alar agora esse ponto de encon tro dos dois autores, sem qtie isto signifique, claro est, convergncia de interp retao . M as para am bos a ponderao co rreta d a o b ra de M achado de A ssis se faz por m eio de um nexo de relaes m uito am plo, im plicando avaliao do processo de desen volvim en to do m undo m oderno e d a p eculiaridade da form ao n acional70. A qui as diferen as, tanto com o nos livros sobre M achado, so gran d es e im p ortan tes, m arcando posies. N o obstante, h
consideradas com o arcasm o residual, e sim com o parte integrante da repro duo da sociedade m oderna, ou seja, com o indicativo de uma form a per versa de progresso. Para o historiador da cultura e o crtico de arte em pases com o o nosso, antiga colnia, a tese tem potencial de estm ulo e desprovincianizao notveis, pois perm ite inscrever na atualidade internacional, em forma polm ica, m uito daquilo que parecia nos afastar dela e nos confinar na irrelevncia. Faoro discute o atraso brasileiro em Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, op. cit., pp. 213 e 433, sendo o tem a recorrente em Os
Donos do Poder.
70. Ver, para confronto com Os Donos do Poder, o rico e pequeno artigo de Fernando N ovais, Passagens para o Novo M undo, 1984, pp. 2-8, em que Schw arz reconhece fonte de inspirao e base histrica.
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um fundo comum, que bem vale salientar: ambos vem a neces sidade de com preender o processo social brasileiro em seu nexo mundial, nexo este indissoluvelmente atado ao desenvolvimento do capitalismo embora, para Faoro, se trata de divergir. D onde se pode concluir - deixando de lado o confronto das diferenas, que certamente vale a pena - que, para se compreender M acha do de Assis, preciso com preender esse nexo mais amplo; no s o Rio de Janeiro do Imprio, mas o amplo nexo econmico, poltico e cultural de que esta situao local era parte constituin te. Ento, nessa altura, a sociologia m ostrou-se indispensvel para o conhecimento de Machado de Assis.
"E N o P o d e S e r B r a s il e ir a a Fo r m a d o R e a l i s m o E u r o p e u ? " 71
por que
A passagem para o livro de 1977 est dada pelo seu subttu lo: form a literria e processo social nos incios do romance brasileiro. Como nota o leitor, Faoro abstm-se de discutir a form a da narrativa machadiana, lanando mo indistintamente, de acordo com a necessidade, em sua anlise, de poesia, conto, romance, crnica, crtica. A empreitada de Schwarz, nesse aspec to, lhe diam etralm ente oposta, cuidando atentam ente do pro blema da form a (embora isto no signifique, sem mais, gnero). Com isto, adentramos diretamente no m ago do problema, a c pula do subttulo, e preciso ir a G eorg Lukcs para buscar as formulaes que inform am as anlises de Roberto Schwarz.
A tom ada d e p osio teoricam ente co rreta com relao fo rm a do rom ance p ressu p e um a tom ad a de p osio teo ricam ente correta co m rela o ao riesenyo lvim ento cheio de con trad i es da so cied ad e capitalista72.
71. Schw arz, op. rt., 2000, p. 51. 72. G eorg Lukcs, D er Rom an (1934), 1981, p. 20. A seleo dos escritos de Lukcs citados neste texto lim ita-se aos citados p or Schw arz em ^4o Vencedor
as Batatas.
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N ote-se, com o perdo da reiterao: no h forma verda deira que no se faa seno por determ inao social; a com preenso da form a exige a com preenso do processo social. No romance do sculo X IX , isto significa necessariam ente a com preenso da relao entre forma romanesca e desenvolvimento do capitalismo. Ora, se temos, como indica o problema do desen volvimento desigual porm combinado, um certo capitalismo, sin gular73, est posta a questo acerca de um certo romance, tam bm ele sin gular, e de um certo realism o, p articu lar. P ela argum entao lukacsiana, preciso com preender a especificidade do desenvolvim ento do capitalismo no Brasil, sem o que im possvel com preender a forma do romance. No caso de Lukcs, isto foi pensado muito mais no contexto das peculiaridades do desenvolvimento do capitalismo na Europa (Frana, Inglaterra, Itlia, Alem anha, Rssia), mas a questo perm anece de p e formulada potencialmente para outros casos; Schwarz tomou para si a tarefa e desenrolou-a em A o Vencedor as batatas. A idia trotskiana do desenvolvimento desigual e com binado , diga mos, como que potenciada: pode-se dizer que a form a do rom an ce tambm passa pelos dois momentos, da desigualdade o processo do romance brasileiro no se confunde com o processo do rom ance europeu, a form a m achadiana no se confunde sem mais com a form a do romance europeu, nem o processo de form ao do romance brasileiro segue o ritmo e as etapas do processo europeu e da combinao o desenvolvimento da forma romance precisa ser considerado em sua totalidade, a for ma m achadiana se faz forma em dilogo com a form a da matriz e com a histria das form as na Europa e levando-as em considera o. Este ltimo ponto atestado, facilmente, pela crtica liter ria de Machado, como por exem plo na j citada sobre um rom an ce de M acedo, na clebre acerca do instinto de nacionalidade,
73. Arantes, op. cif., 1992, p. 49. J se viu a relevncia do problem a para Faoro.
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na crtica a O Primo Baslio e outras m ais74. Assim , torna-se essen cial estudar a posio relativa no sistem a solar do capitalismo (das mercadorias e das idias), pois que a forma romance que se tem em vista pressupe as contradies especficas dessa socie dade, que ele retrata75. Esta um a das razes do clebre captulo inicial de A o Vencedor as Batatas e, de quebra, mostra como a anlise torna-se sociolgica e, com o em toda sociologia que se preza, histrica76. Portanto, estamos nos encalos de Lukcs quando Schwarz firm a posio pelos pressupostos sociolgicos das form as77, modo de retom ar o passo supracitado. Vale ento ver de perto como a lio lukacsiana vem formulada no socilogo brasileiro:
E is o q u e in teressa: p assan d o a p ressu p o sto so cio l gico u m a p arte d as co n d i es h ist ricas o rigin ais reap arece, co m su a m esm a l g ica, m as a g o ra no p lan o da fico e com o resu ltad o form al. N este sen tid o , fo rm as so o ab strato d e rela es so ciais d e te rm in ad as [...]78.
Quem objetar que h aqui tanto Antonio Cndido quanto Lukcs no deixa de ter razo, mas o caminho tem sua sutilidade. Em seu estudo sobre o modo como seu mestre resolve o pro blema da relao de literatura e sociedade, desde o incio o tema est posto no program a que reaparece no subttulo de A o Vence dor as Batatas-, dialtica de forma literria e processo social79. N esse estudo, Schwarz como que resum e o ncleo forte do argum ento no seguinte passo:
74. 75. 76. 77. 78. 79.
Ver M achado de A ssis, op. cit., 1986, vol. 3, pp. 785 ss. Cf. Lukcs, op. cit., 1985, p. 26. M ais sobre o ponto em A rantes, op. cit ., 1992, parte II. Schwarz, op. cit., 2000, p. 51.
lelew, ibidem.
Roberto Schw arz, Pressupostos, Salvo Engano, de D ialca da M alandra gem , 1979, p. 133.
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A ssim , a ju n o d e ro m an ce e so cied ad e se faz atrav s d a form a. E sta e n ten d id a co m o um p rin cp io m ed iad o r q u e o rg an iza em p ro fu n d i dad e os d ad o s da fico e os d a realid ad e, sen d o p a rte d o s d o is planos. S em d e sc artar o asp ecto inven tivo, q u e existe, h aqui u m a p resen a da re a lid a d e em se n tid o fo rte [...]. N o u tra s p a la v ra s, a n te s d e in tu d a e o b jetiv ad a p elo ro m an cista, a fo rm a q u e o crtico e stu d a foi p ro d u zid a p elo p ro ce sso so cial, m esm o q u e n in gu m saib a d ela. T rata-se d e um a teo ria e n ftica d o realism o literrio e da realid ad e so cial enquanto form aclam .
O social tornado forma, forma que se com preende em term os do movim ento da sociedade global81. Se este o progra ma, sempre discreto, de Antonio Cndido82, ele no deixa de ser inform ado tambcm pela leitura atenta de Lukcs, que o aspecto que me interessa destacar83. No apenas no passo j citado de Der Roman, mas em toda uma srie de estudos, em grande parte escritos na dcada de 1930, Lukcs form ula o problema da dialtica de forma e processo social. Assim , o captulo inicial de Schwarz sobre as idias fora de lugar (assim como um passo citado acima do livro de 1990) pressuposto para a anlise da forma. Vejamos um passo importante:
80. Idem, p. 141. 81. Idem, p. 142. 82. Para no sobrecarregar o leitor c guardar assunto para um artigo prximo, fica de lado um a discusso em detalhe de com o estes problem as todos aparecem e vivem na obra de A ntonio Cndido. 83. A h, eu confesso totalm ente a m inha dvida para com Lukcs. N o meu entender, ele o m aior crtico do rom ance at o advento da literatura m oder na. O meu M achado de Assis depende inteiram ente de Lukcs. N o h a m enor dvida, porque a referncia ao rom ance realista do sculo X IX toda fundada nele. A lis, eu o cito abundantemente, no escondo essa influncia de maneira nenhum a. Roberto Schw arz em entrevista a G ildo M aral Brando e O. C. Louzada Filho em Encontros com a Civilizao brasileira, 15, 1979, p. 101 (agradeo a Carolina Pulici a indicao da entrevista). Ainda sobre isto algo no prefcio de Schw arz, op. cit., 1998, p. 13; e tam bm em Pressupostos, Salvo Engano, de D ialtica da M alandragem , op. cit., p. 141.
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A o lon go d e su a rep ro d u o so c ial, in can sav elm en te o B rasil p e e rep e id ias eu ro p ias, sem p re em sen tid o im p r p rio . E n esta q u alid ad e q u e elas sero m a t ria e p ro b lem a p ara a literatu ra. [...] O ra, a g rav itao c o tid ia n a d as id ia s e d as p ersp ec tiv as p rtic as a m atria im e d ia ta e n atu ral d a literatu ra P o rtan to , o p o n to d e p artid a tam b m d o ro m a n ce, qu anto m ais do ro m an ce realista. A ssim , o que esd v em o s d escrev en d o a feio e x a ta co m q u e a H ist ria m u n d ial, n a fo rm a e stru tu ra d a e cifrad a d e seus e sc rita , em q u e m o s um cam p o r ic o , e pode ser resu ltad o s lo c ais, sem p re rep o sto s, p assa p ara d en tro da ag o ra in flu i p ela v ia in te rn a [...]. N o utras p alav ras, d e fin i v a s t o e h etero gn eo , m as e stru tu rad o , q u e restdtado h i s t origem artstica. [...] a m atria d o artista m o stra assim no
ser in fo rm e: h isto ric am e n te fo rm ad a, e re g istra d e algum m o d o o p ro c e s so social a q u e d eve a su a existn cia. A o form -la, p o r sua vez, o escritor sobrepe um a form a a outra form a, e da felicidade desta operao, desta relao com a m atria pr-form ada em que im previsvel d o rm ita a H istria que vo depender profundidade, fora, com plexidade dos resultados84.
O passo complexo e precisa ser escandido aos poucos. Em primeiro ligar, note-se que se trata de passo conclusivo do m encio nado captulo inicial do livro, captulo este que pela sua posio e pelo que se diz no trecho citado a base sobre o qual assenta a interpretao que lhe sucede - da ter-lhe dito pressuposto, embora seja um pressuposto posto85. Tendo discutido que, no obstante sua
84. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 29, 30-31. 85. U m a nota sobre a organizao de A o Vencedor as Batatas. M esm o em sua form a, o livro parece seguir um a inspirao lukacsiana. C om posto de trs captulos, o prim eiro destaca os pressupostos histricos e ideolgicos, arm an do a situao para a interpretao literria que vem a seguir; o segundo trata dos precedentes, a im portao do rom ance com o form a e sua figurao por A lencar; o terceiro, p or fim, trata de M achado, o verdadeiro objeto anuncia do, a form a que se quer entender. Com freqncia, Lukcs inicia suas obras com um captuio sobre as condies histricas e sociais do surgim ento do fenmeno em pauta, ou com as peculiaridades de um desenvolvim ento ou de um a situao, p ara a seguir encam inhar o desenvolvim ento de seu terna e problem a. Isto foi elucidado pelo prprio Schw arz em seu texto sobre Antonio C ndido, j m encionado, onde se l: N estes casos, o crtico tem de construir o processo social em teoria, tendo em m ente engendrar a generalida-
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centralidade, a relao de escravido no ocupa o centro da discus so ideolgica no Brasil do sculo XIX (Sendo embora a relao produtiva fundamental, a escravido no era o nexo efetivo da vida ideolgica86), o salto de Rodhos do argumento de Schwarz que, sendo a v i d a ideolgica lastreada nos a t i f L i n d i r i o s e homens livres, e sendo a relao destes com aqueles ordenada pelo favor , este ltimo tom a-se o mecanismo que rege a vida ideolgica:
0 fa v o r a nossa m ediao quase universal e sen d o m ais sim p tico d o q u e o n ex o e sc ra v ista , a o utra relao q u e a co l n ia n os leg ara, c o m p reen sv el q u e os escrito res ten h am b asead o nele a sua in terp retao d o B ra sil, in v o lu n tariam en te d isfaran d o a v io ln cia, que sem p re rein o u na e sfera d a p ro d u o 87.
A mediao lastreia formas concretas de vida, o processo social, destinos individuais, arm ando-se dessa complexa maneira o que ser a m atria para a elaborao literria do escritor brasi-
de capaz de unificar o universo rom anesco estudado, generalidade que antes dele o rom ancista havia percebido e transform ado em princpio de constru o artstica. Schw arz, op. cit., 1979, p. 140, 86. Schw arz, op. cit., 2000, p. 15. Lem bro o leitor de afirm ao anterior, acerca de Faoro, da tenso existente entre as idias e o m odo com o e)as existem na prdea com o fundam ento do moralismo. Sobre o debate ideolgico das elites, Faoro, op. cit., 2001b, pp. 179, 187 e 196. 87. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 16-17. Cabe n o tar que a id ia do favor, calib ra do p elo arb trio , com o m ed iao universal na so cied ad e b rasileira e sua figurao literria, isto , a adequao p erfeita en tre realid ad e social e rep resen tao lite rria, foi tem a de trabalho sem in al da so cio lo g ia b rasi leira no lim iar dos an o s de 1970: M aria Sylvia C. Franco M oreira, R ealida de Social e Representao Literria: Um E xem plo Brasileiro (A Vontade Santa), 1970, pp. 120-159, cit. p. 138. O texto indica, de m odo prim oroso, at onde vam os em um a anlise sim ilar a de Schwarz, que, no entanto, se abstm de chegar aos problem as da form a literria. Com o no poderia deixar de ser, tam bm Faoro percebe o problem a da reciprocidade dos favores , reconhece a sua generalidade, mas no o torna estrutural nos term os de Schw arz. Ver Faoro, op. cit., 2001b, p. 161.
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leiro, do romance, de Machado de Assis. D corpo, ainda, forma, que por ela se pauta, por meio dela se figura. E a isto atrelada a idia do romance realista, ainda, a esta altura da argumentao, no mais do que lembrada, para ser depois rigorosamente construda. Compreendendo o processo do capitalismo como, vim os, um processo m undial88, Schwarz pode entender o qiproqu das idias o que era ideologia e, na Europa, correspondia aparn cia socialmente necessria, era justificao, aqui no corresponde a aparncia algum a e nada poderia justificar como form a pr pria e necessria de participao no todo, de sorte que o rom an ce, tem atizando o local em sua form a quiproquosada (e vejo aqui o Umschlag m arxista89), alcana o todo. Se o resultado histri co pode ser origem artstica precisam ente o que vai ocorrer, no entender de Schwarz vemos aqui ainda o pressuposto de que a obra de arte radicalmente (isto : na sua raiz) histrica (razo pela qual o grande Realismo europeu passa, inicialmente, pela form a do rom ance histrico, no entender de Lukcs). O problema que se form ula ento precisam ente a indagao acer ca do modo como essa raiz histrica lastreia e est presente na obra literria. Este o program a d c s l o Vencedor as Batatas. Note-se, entretanto, que tratamos de formas, sem pre histricas. A situao dependente do pas colonizado engendra uma forma, a partir da qual o romancista trabalha, isto , cria sua form a literria. Assim como o desenvolvimento histrico europeu engendra uma forma prpria para o romance realista, que depende desse processo his trico no qual se inscreve, o mesmo precisa ser pensado para o que ocorre na periferia: da que a questo se torna perceber como e em que consiste a forma prpria do romance machadiano, e em que medida essa forma trabalha a forma primeira, o que est pr88. Cf. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 25 e 31. 89. Cf. respectivam ente K arl M arx, Das Kapital. Krtik der politischen konomie, 1966, vol. 1, p. 86 (MEW, 23) e Ruy Fausto, Marx: Lgica e Poltica, 1983, tomo 1, cap. 1.
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formado. Se no elabora uma forma prpria, perde-se o nexo do desenvolvim ento desigual e com binado e da situao histrica particular90. N ote-se que, em todo este desenvolvimento, estamos acom panhando Lukcs bem de perto. Assim, pode-se ler em um texto escrito quarenta anos antes (Schwarz poderia muito legitimamen te dizer: tis forty years since): o ponto de vista metodolgico decisivo a investigao da interao [Wechselwirkung] entre o desenvolvim ento econmico e social, e a viso de mundo que dele brota, e a forma artstica91. Passo propositadam ente colhido em D er historische Rornan, obra citada em A o Vencedor as batatas e que se pe como problema exatamente a dialtica de forma e processo social. Da o prximo passo:
[...] s e m teo ria d -se o co n fro n to d ireto en tre u m a fo rm a literria c um a estru tu ra so cial, j q u e esta, p o r ser ao m esm o tem p o im p alp v el e real, no co m p arece cm p esso a en tre as duas cap as d e um livro. O fato de ex p eri n cia, p ro p riam en te literrio , outro, e a e le q u e a b oa teo ria deve ch egar: est no aco rd o ou d esaco rd o en tre a fo rm a e a m atria a q u e se ap lica, m atria que esta sim m arcad a e fo rm ad a p ela so cied ad e real, de c u ja l g ica p assa a se r a re p re se n ta n te , m ais ou m en o s in c m o d a, no in te rio r da lite ratu ra92.
Nossa m atria, sendo histrica e tendo histria prpria, de manda form a prpria. Alis, acordo e desacordo entre forma e matria o tema constante do Lukcs citado, pois investigar o romance histrico significa em preender um extenso estudo acer ca do modo como a matria histrica aparece (e desaparece) no romance europeu do sculo XIX. Exige rastrear o desenvolvi mento da form a desde seus antecedentes no sculo XVIII, pas
90. Cf. Schw arz, op. cit., 2000, p. 36. 91. G eorg Lukcs, D er historische Roman, 1965, pp. 19, tb. 21, 160, 343, 408, 422,
426,passim.
92. Schw arz, op. cit., 2000, p. 56.
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sando pela form a clssica do rom ance histrico em Scott & Pchkin e chegando em Balzac, que a suprime, conservando-a, ao fazer do rom ance a histria do presente. Isto s para lem brar que a form a est nessa relao com plicada - dialtica com a matria, que em ltima instncia histrica, no sentido de que resultante do movimento da sociedade como um todo. Acordo ou desacordo significa: se o rom ance a form a verdadeira ou falsa: se consegue expor, artisticamente, a realidade em sua com plexidade (o que significa: em suas determ inaes sociais), ou se a falsifica93. Da que nossa matria encontra densidade suficiente s quan do inclui, no prprio plano dos contedos, a falncia da forma europia, sem a qual no estamos com pletos94. Assim, matria que no pode ser a europia j se viu que nossa mediao o favor e no o dinheiro, tal como no capitalismo da matriz soma mos a impossibilidade de sua forma que se constitui em interao com sua realidade, e a busca de forma prpria.
N o utro s term o s, p ara c o n stru ir u m ro m an ce verd ad eiro p reciso q u e su a m atria se ja v e rd ad e ira. Isto , p ara n o s s o c a s o d e p as d e p e n d en te, que seja u m a sn te se em que figure co m reg u larid ad e a m arca d e n o ssa p o sio d im in u d a no sistem a n ascen te d o Im p erialism o . P or fora d a im i tao , d a fid elid ad e ao c u n h o n acio n al, as id eo lo g ias d o fav o r e lib eral e sto reu n id as em p erm an n cia, fo rm an d o um q u eb ra-cab eas q u e ao ser a rm a d o [...] ir d a r um a figura n ova e n o -d im in u d a da d im in u io bur g u e sa , c u jo c ic lo a in d a hoje. n o s inte.ie.ssa, p o is n o se encerro u95.
J no mbito dos termos Schwarz indica a filiao lukacsiana: esse com regularidade a Gesetzmssigkeit de Lukcs; o figurar o gestalten. O contedo do passo - confira-se uma parfrase da citao de Lukcs com que iniciamos. M atria
93. O ponto est desenvolvido em Lukcs, op. cit., 1965. 94. Schwarz, op. dt., 2000, p. 74. 95. Idem, p. 75.
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verdadeira, posio no sistem a, quebra-cabea dizem respeito ao desenvolvim ento contraditrio da sociedade capitalista. At este p o n to , Schwarz est abordando o s in cio s d o ro m a n ce, o proble ma de sua importao, armando o quadro no qual M achado vai adentrar. E note-se, de passagem, a confluncia com o diagnsti co de Faoro, no que diz respeito persistncia, nos termos de um, ciclo, no de outro96. Isto posto, vejamos o que h a dizer acerca de M achado de Assis. N a parte em que fala das generalidades acerca do rom an ce machadiano da prim eira fase, Roberto Schwarz avana sobre o conformismo m arcante dos prim eiros romances, j resultado de desiluso do jovem Machado de Assis com o iderio liberal. Isto leva-o a com ungar com elem entos fortes do pensamento da rea o, em sua defesa da famlia, da tradio, da honra e dignidade. No caso de Machado, esta converso d-se pela via do paterna lismo ou, como diz o ttulo do prprio Schwarz, O paternalis mo e a sua racionalizao nos primeiros romances de Machado de A ssis97. (Vale destacar a formulao: o paternalism o, nessa altura histrica, j objeto de racio n alizao no rom ance machadiano, donde se percebe o processo em curso, no qual o paternalism o ser crescentemente racionalizado por conta da ou tra, e nova, lgica que passa a imperar, embora sem jamais anular por com pleto a anterior...) Que este processo cumula em contra dio, evidente e amplamente exposto por Machado de Assis, como, por exemplo, neste trecho de A M o e a Luva, to m a o por Schwarz como epgrafe a um subcaptulo do livro: um bom clculo, [...] todo filho do corao...98. Assim , superado um prim eiro momento de entusiasmo libe ral, M achado sustenta suas tramas romanescas em tpicos da
96. N este, decerto, tributrio de Caio Prado Jr. e Celso Furtado. 97. Schwarz, op. cit., 2000, cap. 3, pp. 81-231. 98. Idem, p. 95.
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ideologia antiliberal99. Quando se tem em mente que o captu lo primeiro do livro de Schwarz dava notcia precisam ente dos desencontros da ideologia liberal por estas bandas, j h por a algo a se esperar dessa reviravolta machadiana. Vejamos a passa gem a respeito:
R eto m an d o n o sso fio, d igam o s que a exclu so da re fern c ia lib eral e v itav a o d escen tram en to d as id eo lo g ias, d e q u e tanto falam o s, m as ao p reo d e c o rta r as lig a e s com o m u n d o con tem po rn eo . P ara a v a lia r as am b ig id ad es d e sse p ercu rso , to m e-se a m ilitn cia an ti-realista d e M a c h a d o d e A ssis, em c u jas p alav ras o R ealism o a n egao m esm a d o p rin c p io d a a rte . S o eco s d a d o u trin ao da R em e des D eux M ondes, p ara a qual R ealism o, d em o cracia, p leb e, m aterialism o , g ria, su jeira e so cialism o eram p a rte d e um m esm o e d etestvel con tn uo . A n o rm a an tim o d e rn a em to d a a lin h a. A re c u sa d a m atria baixa lev a p ro cu ra d o a ssu n to elevado , q u e r d iz e r ex p u rg ad o d as fin alid ad es p rticas da v id a co n tem p o rn ea. [...] N o entanto, h avia da p arte de M ach ado um a inteno realista n este antirealism o con servado r, se o con sideram o s exp resso de exp erin cia e c eticis m o o q u e no era na E urop a, onde rep resentava um recuo intelectual em face do cabim ento d as id ias lib erais no B rasil. D estin ad o a e sfu m a r os an tag o n ism o s d o reg im e b u rg u s, o an ti-realism o n o os p o stu lav a, e nos p ou pava da ilu so d e serm o s a F ran a... M esm o a exclu so d o assun to b aixo, em esp cie as m isrias m o d ern as, o casio n ad as pelo C ap ital, era p ara n s a exclu so de um a ssu n to com tro p ism o s frvolos. E n q u an to q u e a e le io d e assu n to s d eco ro so s p atern alism o a n te s q u e d in h eiro levava p ara m ais p erto da v id a p o p u lar q u e a d ial tic a do d ito C a p ita l100.
Esta j um a soluo que Schwarz oferece para o realismo de M achado de Assis, para aquele certo realismo. Em primeiro lugar, sua feio lukacsiana, que seu mago. Aqui, o critrio est dado pela vida popular: o que legitima e d lastro ao realismo de Machado (nos termos citados: inteno realista do anti-realismo) o fato de este apresentar elementos da vida popular, tal como Lukcs
99. Idem, p. 85. 100. Idem, pp. 86-87. D eixei de lado duas notas de rodap do texto original.
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discutiu extensamente em vrios de seus escritos. Tendo Schwarz tomado o critrio da vida popular, pde avaliar se a sua figurao no romance realiza-se de modo mais verdadeiro atravs da regra dos velhos tempos o decoro ou dos novos o dinheiro. Ou seja, o paternalismo mais importante aqui do que o dinheiro, porque por seu meio podemos chegar ao mago do elemento realista do roman ce, a figurao da vida popular. Por meio do dinheiro, ao contrrio, isto no se realizaria de modo to definido, pois que a sociedade no se regulava apenas pelas maneiras do capital e, nesse domnio, certamente o dinheiro definia menos intensamente do que as rela es pessoais de dependncia. Tomemos D er historiche Woman, ao qual me limitarei por econo m ia (em se tratando, decerto, de uma obra importante para Schwarz). Ali, o elemento popular, a vida popular (Volksleben) o crit rio de verdade da forma sob a qual se discute o realismo, a saber, o romance histrico. Scott, Balzac, Pchkin, Gogol, Manzoni, Tolstoi, Cooper so autores que, precisamente, figuram a vida do povo em suas obras, a cada vez, claro, sob prprio matiz. No obstante, o critrio de verdade est dado pelo carter concreto, histrico do romance, e Scott exemplar ao figurar as grandes transformaes da histria como transformaes da vida popular. [...] A vida real m ente viva da realidade histrica de W alter Scott a vida do prprio povo 101. Em contraposio a isto, nos romantismos de
101. Lukcs, op. cit ., 1965, pp. 59, 67; tb. 407. Saliente-se que vida popular, para Lukcs, c conseqentem ente para Schwarz, no se refere absolutam ente ape nas aos de baixo, m as totalidade. Este mom ento essencial. Vale citar: O carter popular da arte de Scott no consiste, portanto, em que ele figure exclusivam ente a vida das classes oprimidas- e espoliadas. Isto seria uma concepo restrita do carter popular. C om o todo grande poeta, W alter Scott objetiva figurar o conjunto da vida nacional em sua com plicada intera o entre em cim a e em baixo. A tendncia muito enrgica ao carter popular m anifesta-se nele p or reconhecer no em baixo a base m aterial c o funda mento da explicao literria da figurao do que ocorre em cim a. Lukcs, op. cit., 1965, p. 59; tb. 254, 346 e 360. Com o se v, o cam inho da totalidade.
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variada lavra, assim como em geral no romance ps-1848, no h vida do povo, a no ser como elemento acessrio, no central: mero material ilustrativo abstrato 102. N ote ento o leitor que Schwarz toma como critrio de julgamento - a presena e figurao da vida popular o parm e tro lukacsiano, donde a possibilidade de aquilatar o que h de realismo no anti-realism o de Machado. Ou seja: embora crtico de certo realismo, M achado figura um outro realismo, marcando assim uma especificidade. Mas este outro realismo responde, ao seu modo, ao critrio supremo do realismo que Lukcs detectara na matriz. A ssim , o critrio que na Europa se realizava sob vis progressista, realiza-se na periferia sob bandeira tradicionalista. U m qiproqu, uma figura da dialtica. M ovimento este que, ademais, o ncleo do argumento. O recuo liberal extensamente trabalhado por Lukcs, sobre tudo tendo sob os olhos a literatura posterior a 1848. Dentre as variadas implicaes do massacre de junho, uma delas a metamor fose no entendimento da histria: se antes ela era compreendida como um processo contraditrio e o desenvolvimento considerado prenhe de contradies, aps 1848 a reviravolta burguesa passa a com preender a histria expurgada da contradio. E isto que Schwarz tem em vista ao falar do esfumaamento dos antagonis mos, objetivo da nova ideologia burguesa. Ora, tais antagonismos so resultantes da contradio entre capital e trabalho, contradio esta que no vale no regime local, escravista. Este o raciocnio do autor. Mas com sua nota especfica; por tudo isto, o anti-realismo a realizao do realismo, entendido como figurao da vida popular. Alm disso, e retomando a meno anterior teoria enftica do realismo, fica ento claro como no se trata de uma doutrinao form alista do estilo, mas sim da figurao do desenvolvimento social em sua dinmica prpria.
102. Lukcs, op. cit., 1965, p. 82.
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No seria exagero tambm entender, e ainda estamos nos domnios daqueles primeiros romances, que esse modo de figura o a concretizao de um certo instinto de nacionalidade, em que se capacita a falar do que especificamente nosso, inscrevendo-o no mesmo movimento em mbito geral. Que o tradicionalista apare a como no-tradicionalista, que o no-moderno aparea como nono-moderno (isto : como um moderno prprio), so formas dialticas da interverso, como ensinou Ruy Fausto, ou ento um quiproqu similar ao mencionado por Adorno103, leitura da predile o do crtico em pauta. De tudo isto se depreende que Machado percebe as condies de possibilidade de uma certa figurao rea lista em seus romances, extraindo da dupla delimitao represen tada, por um lado, pelo romance de Alencar104, por outro pelo romance europeu um espao prprio, um modo prprio de figura o realista. Com a figurao de um realismo especfico, adentramos em outro tpico lukacsiano, embora agora no mais exclusivo. Em Lukcs o problema desenvolvido sobretudo visando a Tolstoi, por conta precisam ente da peculiaridade do desenvolvimento rus so105. Embora este aspecto no aparea em primeiro plano, ele substancialmente constitutivo da teoria do Realismo. Ocorre, por exemplo, quando Lukcs percebe diferentes tipos de realismo ao mostrar a diferena do romance de Rabelais frente a Defoe, e ao indicar o romance in statu nascendi em contraposio ao romance mais
103. Cf. T h eodo r W. A dorno, ber den Fetischcharakter in der M usik und die Regression d es H rens (1938), 1982, p. 20. 104. Q ue, com o se sabe, o socilogo exam ina no segundo captulo do livro em pauta: A Im portao do Romance e suas Contradies em A lencar, em Schwarz, op. cit., 2000, pp. 33-79. 105. Lukcs, op. cit., 1965, p. 256. E ste um ponto m uito im portante; falta-me flego e com petncia para desenvolv-lo. Rem eto s form ulaes funda m entais de Auerbach, op. cit., 1994, pp. 483-487, esp. p. 486, que precisariam ser confrontadas e relacionadas com os problemas postos porTrotsky, Lukcs e Schwarz.
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moderno; usa, portanto, a expresso tipo de realismo para demar car um tipo dentre outros possveis106. Corno no poderia deixar de ser, isto tem um nexo essencial com a relao de forma literria e processo social, de sorte que diferentes etapas do desenvolvimento do capitalismo implicam diferentes possibilidades de figurao do romance'07, tudo isto pensado, no caso de Schwarz, sob o vis do desenvolvimento desigual e combinado108e com tudo isto estamos to-somente no programa enunciado no subttulo. Mas neste ponto Schwarz tambm est a dialogar com Erich Auerbach, embora sem alarde de mtodo ou term inologia, a esconder um a sua inspirao essencial 109. Pois neste caso, a preocupao est em m ostrar como se trata menos de um realis mo, e mais de uma srie ampla, no limite infindvel, de realismos especficos, entendidos como modos de apresentao da realida de na obra literria. D onde o resultado da anlise de Schwarz acrescenta mais um a possibilidade110. Dito em outra chave: ao
106. Lukcs, D er R om an, 1981, p. 35. 107. Cf. a contraposio Inglaterra/Frana in Lukcs, op. dt., p. 38; tambm as especificidades dos desenvolvimentos francs e alemo, cf. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 394, 395 e 411. 108. Lukcs, op. cit., 1981, p. 40, aproxim a-se questo ao tratar do caso russso. O bviam ente, seria im pensvel para o hngaro refugiado em M oscou nos anos de 1930 qualquer referncia, por velada que fosse, a Trotsky, quanto m ais no fosse as divergncias ante um a teoria literria trotskista . Ricardo M usse disse-m e que aqui a referncia cm pauta, para Lukcs, antes Lcnin, em sua obra de 1905, Programa A grrio da S ocial Democracia. 109. Assim Schwarz sobre o marxismo de Antonio Cndido (Schwarz, op. cit., 1979, p. 133), o que, creio, vale para si m esm o com o relao a Auerbach. Este citado apenas um a vez em A o Vencedoras batatas (op. cit, p. 203, rodap), mas h tambm referncias no nominais (p. 86, j citada; tb. 145-146). N o obstante, ele muito im portante para o andam ento de Schwarz, em bora em plano diferente que Lukcs. Neste ponto h, tambm, um nexo que passa p or A nto nio Cndido e que apenas assinalo, para desenvolver em um outro texto. 110. Q ue no se trata de um a possibilidade qualquer, o leitor vai percebendo passo a passo, necessitando inclusive do passo que leva m etade de 1990, por ora fora de considerao.
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m ostrar como M achado de Assis apresenta a realidade, Schwarz oferece mais um captulo ao Mimesis. Isto Schwarz est a indicar de maneira levem ente cifrada, ao retom ar o problema da separa o e mescla de estilos, o ostinato que serve de parmetro em Auerbach. Ento, como se v no passo citado, estamos a falar de matria baixa e assunto elevado, assunto baixo e assuntos decorosos. Vale uma amostra sucinta do problema na voz de Auerbach:
[...] a v id a p o ltica, e co n m ica c so cial en tro u na literatu ra, em toda a sua e xten so c co m tod o s os seu s p ro b lem as, so m en te a p artir d e Sten d hal e B a lza c ; e tra ta -se da v id a c o n te m p o r n e a e a tu a l, c o n sid e ra d a n o na fo rm a g en e ra liz a d o ra e esttica d o s m o ralistas, m as com o um co n ju n to de fen m en o s ap resen tad o s com suas cau sas p ro fu n d as, sua in terd ep en d n c ia , seu d in am ism o ; c o m p ro v a-se, o u tro ssim , que q u aisq u er p esso as, sem d istin o d e p o si o so cial, podem d esem p en h ar um papel trgico , e que n o p reciso um m eio n o b re, real ou h er ico p ara c en a d e u m a ao trgica. F oram p o rtan to eles q u e realizaram p ela p rim eira vez na F rana (p o d e-se m esm o d izer, com algu m as restri es, na E uro p a) a m istu ra dos g n ero s na su a fo rm a m o d ern a. E ssa m istu ra, ch am ad a co m u m en te de R ealism o, m e p arece a fo rm a m ais im p o rta n te e a m ais eficaz da literatura m o d ern a; a co m p an h an d o de p erto as rp id as tra n sfo rm a e s d e n ossa vid a, a b ran gen d o cad a v e z m ais a to talid ade da v id a d o s h o m en s so b re a T erra, p erm ite-lh es ter u m a v iso d e co n ju n to da realid ad e co n creta na qu al v iv em [...]111.
111. Erich A uerbach, Introduo aos Estudos U terrios, 1970, p. 243. Embora no citado por Schw arz, o livro resum e o problem a desenvolvido em detalhe em Mimesis, este sim citado em A o Vencedor as Batatas. Para o mesm o desenvolvi mento, em bora de m odo m ais elaborado, Auerbach, op. cit., 1994, pp. 34-35; cap. 18, pp. 422-459, esp. pp. 431, 441, 447, 448, 458 e 515. Voltarei ao ponto. N ota-se claram ente, alm do problem a que estou discutindo, com o estam os inteiram ente no m bito da discusso de Faoro, conform e assinalei anteriorm ente. Valeria a pena um a anlise mais detelhada do entendim ento de Stendhal por Auerbach, que talvez perm ita em alguns aspectos aproxim a es com M achado de A ssis, m argeando Faoro e Schwarz.
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No vou recolher por ora tudo o que o passo oferece; fiquemos apenas com a questo que vinha destacando em Schwarz. Isto significa que ele no se contenta com o enquadram ento lukacsiano do problem a do realismo, seno que o incorpora por dentro (isto : mostrando como temos a vida popular figurada em uma situao inversa) e o soma formulao auerbachiana, no s en tid o d e q u e, s e o rea lism o europeu do sculo XIX est a enterrar a regra da separao de estilos, o nosso realismo opera ainda com a evitao do baixo ou, mais precisamente, com a eleio dos assuntos decorosos, e no obstante est precisam en te a rom per com a tal regra, na m edida em que fala da vida popular. Talvez haja aqui novamente um movimento dialtico. No obstante, o passo de Auerbach sugere a diferena do realis mo de Stendhal e Balzac frente a M achado de Assis algo que j vim os na pena de Faoro e a que ainda voltarei. O que aparecia como assunto baixo no romance europeu, e a que ele no podia se furtar, sob pena de sacrificar seu teor de verdade (o que Lukcs pretende dem onstrar extensam ente na discusso do romance europeu ps-1848), depende precisam ente de sua concretude histrica, do que Lukcs denom inaria seu desenvolvimento histrico-social, e que Schwarz indica pelas misrias m odernas oriundas do capitalismo. Assim, temos o enquadram ento de um tipo especfico de realism o, segundo Auerbach, ou do Realismo, segundo Lukcs. Este ltimo s pode fazer sentido para ns por meio da desmontagem e remontagem de Schwarz, pois a regra europia no vale sem mais por aqui. Aquele primeiro, por seu lado, oferece um enquadramento su gestivo para o resultado da remontagem. O passo em pauta , como se v, especialm ente sugestivo por adensar trs aspectos: a incorporao criativa das anlises de Lukcs, de Auerbach, e a anlise do que M achado faz, isto , do que o romance de Machado. Continuemos, agora pelo ncleo da interpretao de Schwarz, o romance de 1878:
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E m la i G arcia, d esd e as p rim eiras p gin as, o leito r p erceb e a re a lid a de m ais ab u n d an te, m en o s esq u em tica, e ain d a assim m elh o r un ificad a. C om o era de e sp erar, a ap reciao realista d as rela es so ciais p ro pcia tam b m ao realism o literrio , e se n o asseg u ra o n gu lo crtico rad icai, p ois p o d e se a sso c ia r a u m a atitu d e co n fo rm ista, assegu ra a p ro p ried ad e e a latitu d e n a in co rp o rao da em p iria. S e nos ro m an ces an terio res a e stre i teza do p o n to d e v ista acab av a p or d istan c iar o p atern alism o literrio do q u e se p ratic av a efetiv am en te, ag o ra M ach ad o est n u m a p o sio q u e os ap ro xim a, e q u e p e rm ite a circu lao m ais d esafo g ad a en tre os esp ao s do ro m an ce e da re a lid a d e 112.
A nfase no paternalism o, em lai Garcia , de carter realis ta, pois fala-se cada vez mais e melhor do que se praticava efetivam ente e a questo do realismo ver e dizer as coisas como so, transpor a ordem social 113. E assim que a caracteri zao dos traos e atributos do romance realista, por Lukcs, retom ada na caracterizao do rom ance de Machado de Assis (no caso: lai Garcia), mostrando como elem entos centrais no lim i te, o que Lukcs desenvolve a respeito da totalidade dos obje tos da configurao da forma romance aparecem estruturando e dando forma a esse romance machadiano114. No obstante, o livro de um realismo limitado 115, que um modo de form ular o problema seguinte: quais so os limites desse realismo e o que significam? Retomando a referncia guerra do Paraguai em lai Garcia, segue Schwarz:
R esta q u e M ach ad o to rn av a co m en su rv eis a literatu ra d e fico, a v id a c o tid ian a e u m ep is d io d ecisivo da h ist ria n acio n al, o q u e um fe ito m u ito a p re c i v e l, e re p re se n ta u m a a d a p ta o v e rd a d e ira m e n te
112. 113. 114. 115.
Schw arz, op. cit., 2000, p. 152. ldem, p. 158, que transpe quase que literalm ente Lukcs, op. cit., 1965, p. 427. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 154-155. ldem, p. 156.
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c riterio sa de um dos g ran d es lugares-co m u n s do realism o literrio reali d ad e b ra sileira 116.
Esta trinca provm diretamente de Lukes, que a dem onstra e explora exaustivam ente, na chave anunciada pelo subttulo de Schwarz, em D er historische Koman. Com isso, Schwarz retom a a idia lukacsiana, utilizando-a para pensar o romance de Machado. Mais ainda: no subsolo, Schwarz vai montando uma argum enta o que lhe perm ite convergir para Lukes, para ento tambm marcar diferenas. M arcar diferenas responder ao sentido do realismo lim itado de resto, algo que tambm est presente em Lukes, a seu m odo117 ; o limite precisam ente o clima privado e paternalista do livro118. Trata-se, por assim dizer, de uma privatizao, que impede de desdobrar por inteiro o realis mo, que supe a totalidade dos objetos apresentada pelo filtro da vida do povo. A privatizao, como Lukes mostrar, carac teriza j um desenvolvimento do romance europeu ps-1848 nos seus termos: decadente. No caso da interpretao de lai Garcia , h uma dissoluo do elemento histrico concreto (no caso, cumprindo um elemento da caracterizao lukacsiana do romance histrico, o episdio de crise da vida nacional), que na form a clssica do romance histrico119 seria precisam ente o cho sobre o qual se fundamenta a form a romanesca especfica, em motivos privados 120.
116. Idem, ibidem. C om o a questo da G uerra do Paraguai discutida recorrente m ente na literatura sobre M achado de A ssis, tem os aqui um bom caso para aquilatar o com portam ento de Schw arz diante dessa tradio, com a qual dialoga constantem ente. Se apenas indico o ponto, porque o foco deste texto outro. 117. Penso, para dar apenas um exemplo, na sua compreenso de Prosper M rime em Der historiebe Roman. 118. Schwarz, op. cit., 2000, p. 155. 119. Este o ttulo do prim eiro capftilo de D er historische Roman, op. cit., pp. 23-105. 120. Schwarz, op. cit., 2000, p. 156.
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Em dilogo refinado com Georg Lukcs, Schwarz trata de com preender a diferena da situao histrica e social que est na base do romance machadiano, de maneira a m ostrar que, no fundo, o limite do realismo de M achado deve-se situao hist rica concreta na qual estava situado; o limite do realismo de M achado no propriamente um limite nem do escritor, nem de sua obra, mas de sua situao histrica concreta, e assim sendo, de ambos. A comparao feita com George Sand demonstra-o claram ente'2'. Como resultado, temos uma com plementao da discusso feita por Lukcs - de fato, um dos objetivos do livro de Schwarz indicando como em uma outra situao histrica os mesmos problemas encontram form a literria; naturalm ente, forma literria prpria. Donde se v que A o Vencedor as Batatas no apenas um livro sobre Machado de Assis, assim como tam bm no apenas um livro sobre o Brasil, seno que tambm a contribuio local compreenso dos problemas da forma literria e de sua relao com a realidade. De quebra, uma intromisso poderosa no debate sobre o(s) realismo(s) e contri buio a uma esttica marxista. Voltemos por um instante com parao com o romance de George Sand, Le Marquis de Vilkmer. Neste, por conta de um grau mais avanado de conscincia histrica (mais avanado: com pa rando Frana e Brasil), as figuras da fbula fbula que seria semelhante de aia Garcia historicizam -se, isto , deixam para trs de si o carter puramente privado dos acontecim entos da vida, enquanto no romance de M achado de Assis no h uma historicizao semelhante, e perm anecem os no registro do priva do. Como Schwarz repete e reitera, no se trata de insuficincia do romancista, mas sim da sociedade. A expresso utilizada falta de dimenso histrica; Entretanto, a falta de dimenso histrica tem fundamento histrico ela mesma, na distncia imen121. Idem, p. 157.
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sa entre a vida popular e a Histria que fazem as nossas eli tes 122. V ida popular a expresso de Lukcs e j se pecebe com facilidade que esta falta de dimenso histrica, a ser creditada ao processo social, h de tornar-se ela prpria forma literria. Quando isto ocorrer de modo acabado, M achado ter atingido sua m aturi dade e j navegaremos nas guas dos romances da segunda fase123. Note-se que a vida cotidiana, destacada recorrentem ente por Lukcs e retom ada por Schwarz no passo citado, no se confun de com o privado, muito ao contrrio (basta lembrar a discusso acerca do drama e sua romanizao no sculo X IX 124). H pois uma espcie de m aterialism o n o p r o c e d im e n to de Machado de Assis, que enfrentar as relaes sociais reais (da seu realismo), que so no as do individualismo burgus euro peu, mas a famlia e as relaes de favor:
[...] trata-se d e u m a p o sio refletid a, em q u e se reivin d ica a realid ad e das rela es so ciais co n tra os sen tim en to s literrio s v in d o s da E u ro p a. C om o p erd o d o an acro n ism o , um a esp cie d e q u in au da realid ad e na cultu ra alien ad a, q u in au am b iv alen te, em q u e esto jun to s o ataq u e ilu so e a aq u ie sc n c ia d e sig u ald ad e so c ia l125.
H aqui, segundo Schwarz, a descoberta de uma lgica real, naturalmente sem reproduzir a realidade inteira126. E isto em duplo sentido: por um lado o romance sempre opera uma seleo, dado que a realidade infinita127. Por outro, porque h o que fica de fora: tudo o que foge ao ncleo da famlia e do favor. A descoberta do
122. Idem, p. 158, rodap. Este ponto tam bm enftica e recorrentem ente desta cado por Faoro, Os D onos do Poder, op. cit., p. 835. 123. Isto indicado no ltimo pargrafo de A o Vencedor as Batatas e faz a transio, assim , para Um M estre na Periferia do Capitalismo: Machado de Assis. 124. Cf. Lukcs, op. cit., 1965, cap. 2. 125. Schwarz, op. cit., 2000, p. 98. 126. Idem, p. 100. 127. Cf. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 109 e 370.
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favor c o m o mediao sign ifica perceber nexos concretos entre as camadas sociais em jogo, coeficiente, portanto, de verdade histrica, que por sua vez verdade da forma romanesca. Assim, a com preenso deste complexo a compreenso dos nexos que do fundamento ao movimento da sociedade: lastreia formas concretas de vida. Ora, o passo seguinte - a ser testado no romance da segunda fase o alcance da totalidade. M as para tanto h obstcu los e dificuldades considerveis:
C om o se sab e, a h egem o n ia cu ltu ral d a E u ro p a n o se lim itav a s id ias. M a is q u e e las, rep o u sav a n o s o b jeto s de co n su m o , q u e im p o rtv a m o s, e q u e sua m an eira tam b m so v ecu lo s d e id eo lo g ia, m ais d ifceis d e c ritic a r a lis, e im p o ssv eis d e d e sc a rta r, p o r se re m p arte do flu xo eco n m ico n o rm al [...]. Sem d escanso, a rep ro d uo do sistem a e co n m i co in tern acio n al p ren d ia os o lh o s e d esejo s da elite b rasileira a co isas e id ia s sem q u alq u er c o n tin u id ad e co m as n o ssas rela es so ciais d e b ase, q u e ficav am re la tiv a m e n te e m u d e c id a s, sem c o ro a m en to na c iv iliz a o m aterial e id eo l g ica, in c o n g ru n c ia de efeito s e n o rm es, d ifceis d e m ed ir, que era u m fato co tid ian o de n o ssa vid a, um sm b o lo ap ro p riad o de n ossa p o sio na diviso in tern acio n al d o trab alh o , e o in so l v el p ro b lem a id eo l gico d o s b en e ficia d o s d a ordem , b rasileira, que n aq u ele tem p o co m o hoje p ro cu rav am g o z a r d as v an tag en s co m b in ad as d o atraso so cial e d o p ro g re sso m aterial. R eto m an d o n o sso fio, co n ceb e-se que a p eq uen a h ist ria d e G u io m ar re n e m uito d estilad am en te os elem en to s d e to talid ad e n eces srio s a um a rep resen tao p ro b lem atizad a d a v id a do p as [ - ] 128-
Como se v, Schwarz adota o ponto de vista da reproduo do sistema econmico mundial, o que tem como conseqncia que o processo social (do subttulo) pensado nessa dimenso. Nisto, opera a mencionada lgica do desenvolvimento desigual e combi nado (donde as vantagens combinadas do passo). Isto significa que a totalidade aqui mais complexa, pois exige a visada do
128. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 106-107. C om o no posso explorar, com pare-se com Faoro, op. cit., 2001b, pp. 250-251.
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desenvolvimento como um todo (da a referncia a Celso Furtado em uma importante nota de rodap1 2 9 ), donde os entrelaamentos com a sociologia do desenvolvimento e da dependncia: trata-se de uma modernizao truncada, prejudicada e complexa130, que M a chado de Assis, em registro prprio, vai pontuando. Guarde-se aqui o problema da totalidade, que vou abordar logo frente. Ento, resultando de tudo isto, a tal representao problematizada da vida do pas, que outro modo de dizer apresentao histrica da realidade131, realismo.
Q u an d o ac ertad a, a a ssim ila o dc c o n tra d i es so c ia is no e s q u ele to ro m an esco c ria u m c o n tex to m ais e x ig e n te , d e que a ra c io n a lid a d e d o p ro ce sso so c ia l um ele m e n to e le m e n to q u e lh e in fu n d e a e sp ec ia l se rie d a d e , p a rtic u la r ao ro m an ce re a lista . In c o n sist n c ia s p a s sam , n esse caso , a se r q u est e s d e l g ica lite r ria tan to q u an to so c ia l, e n esta q u a lid a d e m e sc la d a elas v m a se r in to lerv eis. A irrita o d e ix ad a p elo s ro m an c es da p rim e ira fase m a c h a d ia n a lig a d a a esta e sp c ie m ais su b sta n c io sa d e in c o n sist n c ia , e a ssin a la , alm d o d efeito , a c o n stitu i o d e u m re a lism o b ra sile iro 132.
As inconsistncias sociais, que so devidas ao mencionado desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo, migram para dentro da obra literria ou, dito de outro modo, form am a
129. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 106-107. Aqui lugar para um ponto pouco desen volvido das anlises de Lukcs. Trata-se da idia de que o desenvolvimento do capitalismo oferece novas perspectivas de figurao da realidade, no sentido de um a ampliao do cam po de figurao: disto se poderia sacar que o capita lismo com o sistema mundial inscreve o extico e distante em um nexo histri co comum. Por outra via, um a possibilidade similar explorada por Schwarz. Ver Lukcs, op. cit., 1965, p. 423, embora m uito rpido e parcial. 130. Este, como j se viu, um tema tambm faoriano por excelncia. Especificamente sobre o problema da dependncia, ver Faoro, op. cit., 2001a, pp. 457-458. 131. N ote-se, m ais um a vez com pedantism o, a term inologia: dargestellten historichen W irklichkeit (Lukcs, op. cit., 165, p. 256) a mesma expresso de A uerbach, apenas enfatiz.ando o histrico. 132. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 101-102.
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forma. So aquela m atria pr-form ada, com a qual a forma ajusta suas contas. Por vezes melhor, por vezes pior. E note-se que, aqui, trata-se de realismo com erre minsculo, pois no mais o Realismo tal como formado em sua dialdca europia, como form a geral, mas sim um realismo especfico, tingido por nossa realidade que, sendo perifrica, exige remodelao. A questo muito instrutiva. Lukcs falava do Realismo (que Schwarz escreve com maiscula) europeu e o seu modelo servia inclusive alm-mar, em Cooper. O problema do choque das civilizaes indgena e europia, na Am rica do Norte, pode ganhar form a em um realismo tal e qual o europeu (na forma romance histrico) o que no significa deixar de apontar suas dificuldades e falhas. Schwarz nos diz que aqui as coisas so diferentes. O nosso realismo exige repensar desde baixo, desde a realidade social, desde as relaes sociais em sua totalidade, de modo a que a form a (literria) possa se constituir a partir desta forma. Exemplo disto que Schwarz identifica, no M achado de A Mo e a Luva, o que denom ina um realismo cnico, porque avana na reproduo da realidade, mas perm anece ideologica mente atrelado ao paternalism o'33. E, entretanto, sobretudo em sua anlise de lai Garcia , que Schwarz decanta o papel das relaes entre estrutura social e paternalismo. H aqui um passo, creio, especialmente importante:
A ssim , o d in h e iro n este ro m an ce n o tem existn cia au t n o m a, e ap arece d ire ta e n atu ralm e n te v in cu lad o ao p o d e r p atern alista, do qu al um a p n d ice n o -co n trad it rio . U m a so luo que tem a relativ a v erd ad e que j v im o s, e q u e d o p o n to d e v ista da u n ificao lite rria v an ta jo sa , m as ao p reo d e recu ar da so cied ad e co n tem p o rn ea [...].
Embora o fulcro do argumento, que o recuo, j esteja dado, vale continuar a citao, pois reitera e clarifica o argumento (obser133. Idem ., p. 108.
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vo apenas que esse recuo da sociedade contempornea coetneo do j citado corte das ligaes com o mundo contemporneo):
P o r m ais rig o ro sa q u e seja a a n lise d as rela es p a te rn a lista s, a e x clu so da esfera d o d in h eiro au t n o m o tem um efeito id ealizad o r, e d ao s c o n flito s d este livro u m a d ign id ad e an tig a, que os o u tro s, m ais p erse g u id o s p elo d in h eiro , n o tm . Por o u tro lado, a idealizao n o p arece fo rad a, e talvez se p o ssa d izer que co n siste sim p lesm en te n um m o d o um p ou co v elh o d e e n c a ra r a so cied ad e co n tem p o rn ea, n os term o s q u e foram p r p rio s sua fase an terio r, qu an d o a p resen a d o d in h eiro e da m e rc a d o ria no relacio n am en to p esso al ain d a se ria m en o r, um m o do d e v e r que d ecerto con tin uava m u ito g en eralizad o e acatad o , em b o ra j n o v iesse a p ro p sito , e rep re se n tasse um a ren n cia in te le c tu a l134.
Esse movimento de recuo e essencial, porque significa renun ciar a compreender a sociedade contempornea em sua historicidade radical, em favor de uma sociedade que j no mais. Aqui estamos no cerne de uma interpretao lukacsiana central, a passagem Walter Scott - Balzac, um movimento que vale a pena caracterizar com a clebre Aujhebung. Balzac, como sabido, reconheceu em Scott um predecessor importante, embora criticasse o fato de Scott, em seus romances, perm anecer preso ao passado e de figurar de modo pouco elaborado as paixes. Resolvendo estas duas deficincias do romance histrico clssico, Balzac dava o passo decisivo para o seu prprio modo de apresentao da realidade: a passagem de Balzac da figurao da histria passada para a figurao do presente enquanto histria 135. Em Balzac, a concentrao temporal garante a unida
134. Idem, pp. 165-166. 135. Lukcs, op. cit., 1965, p. 99. E xatam ente o m esm o ponto desenvolvido por Auerbach em Mimesis, em bora ento a discusso no seja orientada pelo rom ance histrico (o que, cm ltim a instncia, no m uito im portante, pois que o rom ance histrico um a form a, histrica, de realism o). D e qualquer modo, segundo A uerbach, em Balzac tem os o presente com o histria G egenw art ais G eschichte, literalmente igual formulao de Lukcs , o presente com o algo que acontece p artir da histria e a ligao orgnica
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de de concepo de sociedade e de histria136. Isto o recuo machadiano deixa de lado, ou seja, torna-se impossvel por conta do recuo. Embora o romance de Machado no seja romance histrico, a ele ainda falta enraizamento no tempo presente para apresentar o presente como histria, e a explicao para tanto que no h, por conta do recuo, a tal unidade de concepo de sociedade e histria o recuo a dissocia. A este elemento que, repito, fundamental soma-se ainda um outro. Balzac salientou o aspecto dramtico [das Dramatische] como uma caracterstica distintiva do novo tipo de romance, em oposio aos tipos anteriores 137. Ora, se Balzac ope rou a virada da histria passada para o presente como histria, conclui-se da que perceber o presente como histria implica incor porar a fundo o elemento dramtico no romance. Tal penetrao do elemento dramtico no romance moderno precisa ser com preendida em toda a sua amplitude e conseqncial3H . Abordem os ento o problema por parte,s. Inicialmente, esse embate com plexo de temporalidades, verdadeiro anacronismo em sentido forte (ato de pr algo fora do tempo correspondente), desdobrado por Schwarz na idia do obsquio im pessoal, en tendido, como no poderia deixar de ser, como contradio. Esta figura, o obsquio impessoal, depende do recuo, sem o que ela seria impossvel:
[...] d o pon to d e v ista id eo l g ico e ra u m a fina so lu o , p o is co n ciliav a os interesses dos d e p e n d en te s, d o s p ro p rietrio s, e a in sp irao m o d ern a. D e entre hom em e histria. O ponto bem vale um a discusso detalhada, que deixo para outro momento. Com o quer que seja, o problem a est posto no duplo registro dos dois autores, e com am bos se dialoga. Para o passo citado ver A uerbach, op. cit., 1994, p. 447. O tem a e problem a, de fato, encontram se j form ulados no Prefcio v. A Comdia Humana; ver H onor de Balzac, A Comdia Humana, 1955, vol. 1, pp. 9-22, esp. 13-14. 136. Lukcs, op. cit., 1965, p. 100. 137. Idem, p. 149. 138. ldem,ibiem.
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L E O P O L D O W A lZ I iO R T
fato, a im p esso alid ad e su p rim ia as d esv an tag en s m o rais da d ep en d n cia, m as n o o seu fun d am en to , ao m esm o tem p o q u e rep resen tava a ap ro p ria o , sem q u e b ra d e co n tex to , d o e sp rito d o tem p o : ap erfe i o a v a -se o o b sq uio , q u e se assim ilav a q u an to p o ssv el, p ela v ia d e su a e stilizao , tro ca e ao serv io im p esso ais, e o d ep en d en te se co n ceb ia com o um fun cio n rio d o flu xo d e fa v o res139.
Uma soluo romanesca para o problem a, que no obstante no deixa de ser contradio. So acomodaes modernizantes, que tentam resolver o anacronismo e que so possibilitadas pelo recuo. H pois uma reflexo de M achado na contemplao da sociedade contem pornea e do seu m undo: por um lado entende o domnio dos interesses e do dinheiro na Europa e sua aclimatao por aqui; por outro, percebe o predomnio da relao paternalista no seu m undo140. O que faz mostrar como essa tenso se resolve, ou melhor: se ajeita. Esta a sua compreenso da em piria (mencionada anteriormente), da vida cotidiana, e por tanto teor de verdade de seu realismo. Vejamos agora como se d a questo do aspecto dram dco, tal como o form ulou Lukcs com relao ao romance de Balzac, relacionado que estava a passagem para a figurao do presente como histria. Ser que o aspecto formal onipresente e mais importante do livro o fato de que os conflitos que a fisionomia moral das personagens faz esperar no desabrocham, e as vrias acom odaes ligadas com plem entaridade real dos interesses no se com entam nem se explicitam 1 4 1 no decorrente de uma espcie de no-dramadzao dos conflitos, no dramatizao esta decorrente daquele recuo? Como vim os no argum ento lukacsiano acerca de Balzac, h um nexo muito forte entre pre139. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 174, tb. 173. 140. Faoro tambm aborda o tema: Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, op. cit., 2001b, p. 25; sobre o dinheiro em geral passim, por exem plo, pp. 126, 228, 2 4 7 e 251. 141. S ch vraz, op. cit., 2000, p. 176.
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sente como histria e dramatizao dos conflitos no interior da forma romance. Ora, se M achado suspende aqui um conflito m ais-do-que-anunciado, est subtraindo a nfase no elemento dramtico (possvel), ao mesmo tempo em que recuara do con temporneo. Os dois movimentos esto ntima e indissoluvelmente ligados. Assim , guardadas as devidas propores e contornos especficos, o movimento que Lukcs percebe em Balzac no processo de desenvolvimento do romance est presente, em ne gativo, em M achado de Assis. Um movimento em sentido inver so foi o movimento que possibilitou a M achado figurar a socie dade como contradio, embora o custo tenha sido justam ente perder a possibilidade de figurar o presente como histria em toda a sua concretude (e totalidade) e de poder desdobrar plena mente a dram atizao do conflito ambas conquistas j estabele cidas por Balzac. No obstante, h elem entos que so fundamen tais em Balzac e que encontram correspondncia em Machado, como o do tipo e o modo de configurao do processo real em M achado de Assis, indicado por Schwarz142. E como no poderia deixar de ser, o problema da vida do povo, que desem boca na Juta de ciasses, surge em meio ao recuo. Assim, a form a prpria daquele conform ism o que carac terizaria o M achado da primeira fase ganha contorno especfico em lai Garcia: sua figura o im obilism o,
[...] d c fato, m e lh o r q u e fiquem tod o s em seu lu g a r e co n h eam a sua condio. N o p o rq u e a d iferen a so cial seja ju sta ou p o rque a trad io a ju stifiq u e, m as p o rq u e o s m ed iad o res do m o v im en to - o o b sq u io , b em com o o d esejo d e su b ir so ain d a m ais d egrad an tes. E ste o lad o c o n se r v ad o r d estas fig u ras, c u ja co n scin cia da situ ao ag u d a, sem q u e se tran sfo rm e em co n scin cia de classe. M ais exatam en te, p ela g en eralid ad e e p ela recu sa da so lu o p esso al a a n lise de classe, sim . E n tretan to a sua d im en so c o letiv a n o tem seq n cia, e seus resu ltad o s so v isto s na tica
142. Idern, p. 158, tb. ro d ap .
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d o d eco ro e d a d ign id ad e da pesso a, o q u e os recu p era p ara a e sfera do p a te rn a lis m o 143.
Seria este o limite do realismo deste M achado? Porque a dimenso coletiva da conscincia travada? N ote-se que o argu mento, se correto, bem lukacsiano... Mas Schwarz no pra por aqui, seno que vai extrair mais:
D ig am o s qu e, p a ra se fo rm ularem , p ro b lem a e co n flito se alim en ta v am d e u m a v a g a ap ro p riao do igu alitarism o b u rg u s, ao p asso q u e sua ev o lu o re al, isto , a evo lu o que lh es im p rim e o enredo , c o rre nos trilh o s d a d e p e n d n cia p esso al, cujas alte rn ad v as so o u tras. D a a desc o n tin u id ad e e p erd a de ten so que assin alam o s, uma desarm onia que no
entanto ela mesm o um a form a , a tran scrio fo rm al de rela es reais, no caso

a p erm an en te fru strao das asp ira es d e in d ep en d n cia d a c lasse d e p e n dente. N a p ersp ectiv a d e n o sso estudo , esta fo rm a d eve ser sau d ad a com o o p rim e iro feito co n sid erv el do ro m an ce b rasileiro [...]. U m a fo rm a m u ito m e lh o r do que n o v a, o rigin al no sen tid o forte da p alav ra, cm que a o rigin a lid ad e do p ro cesso n acio nal v em a ser a p rem issa da fantasia ro m an esca, qu e v a i se to rn an d o e x a ta 144.
Ora, como a expresso fantasia exata provm do texto de Adorno sobre... Balzac145, o encaminhamento que venho destacan do no totalmente amalucado: Schwarz est a dizer que, quando esta fantasia se torna exata, chegamos ao ponto de Balzac, que significa romance do presente como histria. Ademais, a fantasia exata indica que o escritor, embora figure com liberdade a realidade na obra, capaz de exprimir um nexo histrico decisivo e, assim, retratar um movimento fundamental da sociedade146.
143. Ident, pp. 185-186. 144. Idem, p. 190, tb. 197. 145. T heodor W A dorno, B alzac L ektre, 1981, p. 139. 146. Esta tambm um a lio lukacsiana, cf. Der historische Rornan, op. cit., por exem plo, p. 335.
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Como se v, o travamento mencionado torna-se forma. Tal processo social tornado forma realista, modo como a literatura apresenta a realidade; assim, a forma literria de Machado de Assis tambm o realismo de Machado de Assis, que variar de acordo com a variao da forma. Portanto, o realismo machadiano dife renciado: ao longo da anlise dos quatro romances da primeira fase, em A o Vencedoras Batatas (expresso, note-se, que osdnato de um romance posterior...), vamos tateando a constituio de um realismo prprio que desemboca, nos limites do livro em pauta, no realismo de lai Garcia que, nota bene, onde desgua o livro e o pice de sua argumentao e construo terica; ambos apontam, claro est, para o foco que est alm do livro, para as Memrias Pstumas'47. O realismo posterior est a um passo desse realismo - como indica o pargrafo final de A o Vencedor, um passo em sentido bem definido. Esse passo possui uma direo que assinalada, a seu modo, por Lukcs. O qtie comum a todos os grandes realistas, figuradores da realidade, independentemente de local e poca, seu enraizam ento nos grandes problemas de seu tempo e a figurao im piedosa da substncia verdadeira da realidade148. Disto pode-se tirar o sentido da passagem para a segunda fase machadiana, precisam ente na figurao im piedosa; o impiedoso o elem ento que se torna lacerante nas Memrias Pstumas, en quanto nos romances da primeira fase im pera a acomodao. Tudo isto me leva para alm dos meus limites neste texto, de sorte que procede contabilizar: o problema do realismo, que o problem a dos autores com que dialoga, encontra uma resposta prpria, que perm ite aquilatar o dilogo: frente a Auerbach, Schwarz oferece, tal como Faoro, um certo realismo, que em seu colorido prprio oferece um captulo nacional (mas
147. A qui, um sintom tico paralelo com o m estrc-au A ce, que em sua histria literria ajusta o foco em uma figura que est para alm dos limites propostos para o estudo. Ver Schwarz, op. cit., 2000, p. 41, rodap. 148. G eorg Lukcs, B a leie und derfranôsischen Kealismus, op. cit., p. 443.
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no s149) ao M imesis ampliado. Com relao a Georg Lukcs, a questo um pouco mais complicada: responde ampla discus so dos problemas do realismo (assim o ttulo dos escritos reunidos de Lukcs sobre o realismo), mapeando e topografando um realismo que no levado em conta pelo hngaro, mas que se alinha sua teoria do realismo, na medida em que mostra como a forma histrica do romance realista dependente de um desenvolvimento histrico e social e que, portanto, das especificidades desse desenvolvimento pode-se esperar especificidades do realismo (basta lem brar o que se diz acerca de M anzoni e dos russos em Lukcs; os russos, ademais, por razes bvias, espe cialmente importantes para Schwarz150). Mas h mais. Schwarz elabora a fundo a questo da forma literria (que no tematizada nestes termos no livro de Faoro), na exata medida em que mostra no caso de lai Gama como a forma resultado da percepo do processo social: o paternalis mo est, enfim, transformado em princpio formal 151. Vinco funda mental do processo social brasileiro, lgica das relaes sociais, converddo pelo escritor em forma literria (forma sobre o prformado), um realismo muito profundo, de origem, muito mais do que um mero espelhamento dos acontecimentos da vida. E tanto mais cifrado, necessitado do socilogo que o revela152. J vimos como Lukcs form ula o problema da forma. Se gundo Schwarz, a forma, em literatura, faz as vezes de realida de 153. Para que a form a faa as vezes de realidade preciso que
149. Ver Schwarz;, op. cit., 2000, p. 196, rodap. 150. D esde seu prim eiro livro Roberto Schw arz dedica ateno e inteligncia ao russos; ver II. Schw arz, A Sereia e o Desconfiado, 1965. 151. Schw arz, op. cit., 2000, p. 197. 152. Sobre o ponto, vale a pena ver Bento Prado Jr., A Sereia D esm istificada, 1985, pp. 227-247. 153. Schw arz, op. cit., 2000, p. 198. E ainda: relaes de verossim ilhana entre a form a literria e o processo social ( idem); 203; 208: o narrador assim ila e transform a em regra subjetiva - e, portanto, em elem ento form al - o mo-
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esteja investida de uma fora generalizante154, que precisa m ente o seu m odo de dizer o que dizia Lukcs acerca da capaci dade de universalizao, que condio do realismo. Em prim ei ro lugar, a universalidade concretizada nos tipos e na galeria dos tipos, donde vale citar a formulao de Lukcs a que Schwarz remete seus leitores: A categoria central e o critrio da concep o realista de literatura: o tipo, com relao ao carcter e situao, uma sntese peculiar que conjuga organicamente o universal e o individual155. Assim , o realismo de M achado lana mo da figurao dos tipos, como procedim ento de universalizao, vale dizer de figu rao do processo social no interior do rom ance, vale dizer forma. Com isso, equacionamos tambm abstrao e concretude: os tipos histricos sociais so encarnados, concretizados nas fi guras singulares, tudo convergindo para a apresentao da reali dade. Lembro, a propsito, o significado da vida popular, j mencionado, que articula em si esse sentido de totalidade. Em segundo lugar, e ligado a isto, caracterstica do prprio gnero rom ance a figurao da totalidade, herdeiro que da epopia donde chegamos clebre formulao de Hegel, retom ada por Lukcs, e por Schwarz, do romance como m oderna epopia burguesa 156. A questo, form ulada desde Flegel e incorporada
m ento de arbitrrio que parte de seu assunto, para infligi-lo ao leitor. N ote-se que aqui Schw arz insere o problem a do narrador, o m ais das vezes deixado de lado por Lukcs, indicando um a sensibilidade diversa, oriunda, decerto, da leitura de Benjam in e A dorno (sobretudo O N arrador e A Posio do N arrador no R om ance C ontem porneo, respectivam ente). 154. Schw arz, op. cit., 2000, p. 198. 155. Lukcs, Balzac und der f-an^sichen Realismus, op. cit., p. 436, tb. pp. 469, 470-471 (quando se fala em galeria de tip o s), passim ; Schw arz rem ete ao texto em A o Vencedor as Batatas, op. cit., 2000, p. 158, rodap; ver tb. pp. 62, 48-49,107, 178 e 186. No mesm o senddo, Lukcs, op. cit., 1965, pp. 42 e 400; D er Roman, op. cit., 1981, pp. 26-31, 36-37 e 55. 156. G eorg W ilhelm Friedrich H egel, Vorlesungen ber sthetik, 1986, vol. 15, p. 392; Lukcs, op. cit., 1981, p. 19 ,passim; Lukcs, op. cit., 1965, pp. 108-109, 152
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por Lukcs e Schw arz, que a epopia im plica totalidade (e poupo o leitor a retomada e a reconstruo do tema e problema, muito custoso para mim e que nos levaria longe demais). Veja mos apenas como Lukcs equaciona a questo, pois que, creio, o caminho de Schwarz o mesmo:
A trag d ia e a g ran d e pica p reten d em am b as a figurao da to talid a de do p ro cesso da vid a. claro que isto, nos d o is caso s, s pode ser um a co n seq n cia d a estru tu ra artstica, da co n cen trao form al na re p ro d u o artstica d o s trao s essen ciais da realid ad e o b je tiv a 157.
Aqui tocamos o (j mencionado) problema da infinitude da totalidade da vida, que exige uma espcie de reduo, dialtica, aos seus traos essenciais. O nome dessa reduo forma liter ria, o modo como ela se realiza chama-se mediao a figura da dialtica que perm ite que a universalidade alcanada no seja abstrata, uma m universalidade158. M ediao o nexo que articu la forma literria e form a social. A totalidade, como se v, resol ve-se na forma literria, donde o program a do subttulo, que de fato esconde, sob a cpula, o problem a da totalidade. Com isto, embora sem enfrentar bem de frente o problema, d para enten der a afirm ao que nos interessa e d a qual parti, de que a form a faz as vezes de realidade. Em Machado de Assis, temos figurada uma universalidade concreta, porque m ediada, porque resolve por dentro as determ inaes histricas da vida cotidiana de suas figuras. Resultado muito curioso e peculiar: a relao com o presente no abstrata, no obstante o recuo realizado. Por
e 167; Schw arz, op. cit., 2000, p. 203, inclusive rodap. Ver ainda T h eodo r W Adorno, Standort des E rzhlers im zeitgenssischen Roman, em Noten %ur Literatur, op. cit., pp. 41-48; cf. Schwarz, op. cit., 2000, p. 94. 157. Lukcs, op. cit., 1965, p. 109; tb. pp. 380, 406. 158. Ver Lukcs, op. cit., 1965, p. 262, que traz inclusive citao de H egel a respeito (proveniente do pargrafo 65 da E n^klopdie derphilosophischen Wissenschaften
im Grundriss).
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a se v a altura em que se coloca a discusso do rom ance machadiano em Schwarz. Ainda um outro aspecto no qual se desdobra essa questo. Tendo em mente os desenvolvimentos de Lukcs, a ltima frase de A o Wmcedor as Batatas d o que pensar. Lem brem o-nos de suas anlises do rom ance do perodo ps-1848 e do perodo im peria lista, a includo o romance humanista antifacista. A crtica a este ltimo que, no obstante sua diferena frente ao rom ance da decadncia burguesa (Naturalismo e formalismos vrios), ele no v a partir de baixo e suas aes esto centradas nas esferas superiores da sociedade. Falta-lhes vida popular cotidiana, h uma excentricidade social dos destinos humanos 159. D iferente mente de ambos, Pchkin e Thomas M ann, em situaes muito diferentes, tambm realizam obras que transcorrem em camadas superiores; no entanto, os destinos so universais de modo mais imediato em Pchkin, de modo mais mediado em Mann. Ou seja, se de cim a ou de baixo no propriam ente a questo (donde tam bm a crtica de Lukcs ao rom ance da oposio plebia); a questo se, tanto de cima como de baixo, h a visada da totalidade, e mediao. A questo to m atizada quanto provocativa, pois que Schwarz indica dois momentos do problem a, nos primeiros ro mances e nos seguintes, de modo a que Memrias Pstumas assim term ina o livro marca uma virada na obra. No mbito dos primeiros, os tratados no livro em pauta, o problema resolve-se do modo seguinte: por conta de procedimento de desdramadzao, h um estancam ento do movimento no romance (Schwarz de m onstra-o sobretudo em Iai Garcia), estancam ento que abre uma vertente analdca importante. Por um lado, a form a incorpora a descontinuidade, por outro o processo social indicado em sua incom pletude retomando as idias de Paulo Emlio Salles Go159. Lukcs, op. cit., 1965, p. 347.
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L E O P O L D O WAIZBORT
mes acerca dos ciclos do cinema nacional, descontnuos160. Com tudo isto em vista, pode-se ler o passo seguinte:
N o essen cial to d av ia a im p o sio da fo rm a d esco n tn ua e d o m etro d a c o n tin u id ad e im p ed ia o ciclo p atern alista d e co m p letar o seu m o v im e n to e a su a figura. E ste era um m o vim en to real, a que n atu ralm en te no faltav a sen tid o , u m sen tid o q u e p ara a p a rte fraca n o glo rio so . N a relao e n tre rico s e d ep en d en tes, d iv ersam en te do exem p lo clssico , a classe totalizan te a p rim eira. S d ep o is de v ira r a casaca M ach ad o ab ar caria o co n jun to d esse p ro ce sso 161.
As conseqncias do passo so terrveis, justamente porque, como se viu (inclusive na interpretao de Faoro), permanecem atuais. M as no m bito do dilogo crtico com Lukcs, temos totalizao porque a mediao universal em pauta (o favor) ordena as relaes entre os personagens; de sorte que se resolve, de modo prprio, o problema da totalidade no romance no qual no figuram os escravos. O resultado no similar nem ao romance da oposio plebia ps-2848, nem ao romance burgus decadente, nem ao romance do perodo imperialista, para falarmos como Lukcs. E similar a Pchkin - exemplo mximo do romance histrico - e a Thomas Mann - exemplo honrado de romance burgus crtico. A forma literria no se reduz nem equivale a pontos de vista especficos de classes determinadas, ao contrrio: a forma o modo como classes diferentes, com pontos de vista diferentes, confluem em uma situao histrica concreta. Desta m aneira, a form a no som a das partes, m as totalidade que se faz no movimento das partes em tenso e conflito, muita vez em con tradio162. Tambm neste aspecto possvel indicar a passagem
160. Cf. Paulo Emlio Salles G om es, Cinema: Trajetria no Subdesenvolvimento, 1996, esp. o captulo final, que d ttulo ao volume. 161. Schwarz, op. cit., 2000, p. 212. 162. Idem, p. 190, j citado (um a desarm onia que no entanto ela m esm o um a form a), tb. 211. Cf. ainda Lukcs, op. cit., 1965, pp. 406 e 380.
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rum o obra madura, na qual, segundo Schwarz163, investiga-se com muito m aior desenvoltura o movimento destas relaes a saber, dos diferentes pontos de vista, das diferentes posies sociais vale dizer, variedade dos arranjos, funo das figuras, o que, pelo que precede, afeta a fundo a forma. Mas, voltando questo da introduo do elemento dram tico no rom ance pelas mos de Balzac: Iai Garcia caracterizado por Schwarz como anddram tico164, possibilitando entender que a ausncia de dramatizao, levada s suas conseqncias, indica um a espcie de posio relativa do realism o de M achado de Assis em face do grande realismo europeu. No se trata, abso lutamente, de elaborar uma tipologia dos reaismos, mas a com parao instrutiva, como se v e como se ver novamente mais frente. De todo modo, mais uma vez, especificidade da forma e do realismo. Im ediatam ente ligado a isto est o dficit de desdo bramento realista clssico de Iai Garcia-.
J...) p o r deco ro M ach ad o n o trazia ao p rim eiro p lan o n em tratava n u am en te o m o v im en to d as fortu nas e d a s c lasses sociais. P referia trat-las com o elem en to da im ag in ao in d ivid u al, o q u e an ula o m o v im en to o b jetiv o da so cied ad e, m as m el d ica a considerao de su a ex istncia e efic cia no p la n o
sim blico. E m c o n se q n c ia , a d e sp eito d o p ro p sito p an o rm ico e das refern cias h ist ricas, faltam em Iai G arcia os g ran d es ritm o s da tran sfo r
m ao so cial, cujo co n to rn o s o m o v im en to da p ro p ried ad e e d as classes d e se n h a 165.
Este um resultado que poderia ser lido com o sim ilar compreenso de M achado como moralista, embora no seja esse o aporte de Schwarz. Como quer que seja, nomeia-se aqui o que se deixa de realizar em comparao com o realismo de Balzac e
163. Cf. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 191-192. 164. Idem, pp. 202, 206, 207, 209 e 214. E xem plos da desdram atizao: ausncia de conflito; culm inao que na verdade um deslise. 165. Idem, p. 217.
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Stendhal (para retom ar os autores nomeados por Faoro nesse ponto de sua discusso). Se o movimento da sociedade como um todo no aparece em suas determ inaes coletivas e permanece adstrito ao individual, isto est ainda ligado quele recuo ope rado por M achado, pois o ritmo de que se fala aqui implica o presente como histria, nos term os Lukcs-Balzac (e Auerbach). No entremeio disto tudo, no se pode deixar escapar que, como se viu m ais acim a, trata-se aqui do prim eiro feito conside rvel do rom ance brasileiro, o que significa que o rom ance torna-se, precisam ente, brasileiro. Origem do romance brasileiro, im plica o especfico da sociedade nacional figurado criativam en te na form a romance. Tudo isto posto, vale uma interpolao que retoma e amarra com mais um n um problema j formulado. Trata-se deThackeray, que recebe uma anlise muito sugestiva por Lukcs em D er historische Roman , especialmente se dvermos em mente o presente andamento. Thackeray, escrevendo por volta de 1848 ( Vanity Fair de 1848, The History o f H enrj Esrnond, Esq., o rom ance histrico cie Thackeray, de 1852) filia-se ao realismo do sculo XVIII in gls166, procurando continuidade m enos com a tradio do ro m ance histrico que lhe mais imediata (Scott), do que se rem e tendo diretam ente aos romancistas do sculo XVIII. Esse trao parece ser sugestivo para se pensar M achado de Assis. Em pri meiro lugar, porque instala um nexo com autores significativos para M achado167. Em segundo lugar, porque assinala um a via outra, que no a apresentada e defendida por Lukcs como a grande tradio realista, uma via em que encontramos uma apresentao realista que se desvia do rom ance histrico (na sua form a clssica), mas no obstante apresenta resultados: no
166. Lukcs, op. cit., 1965, p. 244. 167. A pesquisa sobre M achado de A ssis, desde sem pre, pelo m enos desde Slvio Romero, vem apontando suas ligaes com a literatura inglesa do sculo X V III, sobretudo Sw ift e Sterne. Ver o j m encionado E. Gomes.
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Brasil e na Inglaterra... Isto no significa, absolutam ente, que M achado no tenha lido muito bem e digerido seus predecesso res, a com ear por Alencar (como muito bem o mostra Schwarz). M as temos tambm nisto um trao prprio: em vez de atrelar seu romance (e seu realismo) unicamente s formas nacionais que o precedem imediatamente, teve tambm referncias outras. No caso de Thackeray, essa referncia era-lhe, ainda, nacional; no caso de Machado (firm ando o p em uma com preenso muito acurada de certo instinto de nacionalidade), nutriu-se de tradio rom a nesca vria, dentre outras coisas dos ingleses do sculo XVIII. A sem elhana de resultados, guardadas as proproes e com ple xa especificidade, a assinalada anteriormente (Auerbach e Faoro). Vejamos ento como Lukcs entende Thackeray. Nos realistas do sculo X V III,
[...] um a tal aproximao historicidade b ro to u n atu ralm en te de su as ten d n cias realistas d e crtic a so cied ad e. E la um d o s m u ito s p asso s rum o aq u ela c o n c ep o realista da h ist ria, d a v id a so cial, da v id a d o povo, que alcan a seu ap o g eu em S co tt o u P ch kin . E m T h a c k era y essa retom ada [R ckm ndun g] d o e stilo e da estru tu ra d o s ro m an ces d o scu lo XVI II o rigi n a-se de u m fu n d am en to id eo l g ico co m p letam en te o utro : d e u m a d e silu so p ro fu n d a, a m arg a, q u e se e xtern aliza p ela stira, d ecep o d o tip o de p o ltica, d a relao en tre a v id a p o ltica e a v id a so cial d e seu p r p rio tem p o 168.
Thackeray no se atrela linhagem do romance histrico clssico, e por isso ele perm anece, para voltarm os ao term o de Raymundo Faoro e Auerbach, moralista. A forma clssica do romance histrico im plica no o moralismo, mas a com preenso do carter histrico e concreto da vida popular, e por isso, por causa do povo, alcana a totalidade, o movimento da sociedade como um todo - que perm anece vedada ao moralismo. Aqui,
168. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 244-245.
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estilo e estrutura so forma literria que remete a um processo social que no a totalidade, mas uma compreenso particular e restrita, individualista, cuja experincia de base a desiluso. Como j o romance de Scott havia deixado para trs este tipo de experincia como fundamento da forma literria, h em Thackeray um recuo para utilizar propositalmente um term o importante. A seu tempo, Roberto Schwarz decifrou fenmeno anlogo em M achado de Assis: uma juventude liberal desiludida redunda nos romances da prim eira fase, dessarte que estes so o resulta do de uma desiluso. Na dcada de 1850,
[...] M ach ad o h av ia ad o tad o id ias lib erais e assim ilara a ret rica d o p ro g re sso e da igu ald ad e. [...] [segue-se um a p ro v a co m a citao de um tex to d e 1859, LW ] A ilu so n o d u ro u , e lo g o M ach ad o iria m u d ar d e co n v ico [...]. M ais tard e, q u an d o vem a escrever seus p rim eiro s ro m an ces, estes se alim en tam da id eo lo g ia an tilib eral. Para M ach ad o , p o rtan to , j n o se tra tava aqu i d e um a p o sio in icial e irrefletd a, m as do resu ltad o d a e x p e rincia, com a p arte de realism o - se n o d e v erd ad e - que ac o m p an h a as d e silu s e s169.
Note-se que o ponto de chegada exatamente o m esm o que o apontado por Lukcs: um realismo que resultado de desiluso; e um realism o que, se no regressivo (nem na Ingla terra, nem no Brasil), tambm no progressivo. Ambos desve lam aspectos im portantes das contradies sociais, mas ainda deixam algo de fora - e aqui as diferenas tomam rumos pr prios... Apenas no deixemos de observar que Schwarz, m ais frente, retom a o problema da desiluso para indicar a via que leva aos romances da maturidade: A Machado, j agora s falta va a desiluso da desiluso: desiludir-se tambm do conservantismo paternalista170.
169. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 84-85. 170. Idem, p. 87.
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Este mom ento interm edirio, da desiluso ainda-no-desiludida, a em bocadura na qual a leitura m oralista ganha p: e reencontramos o argumento que vramos, via Auerbach, em Faoro: um realismo para o qual a sociedade no aparece como problema propriam ente histrico, mas sim como problema moral; nele, a crtica da sociedade perm anece adstrita aos indivduos, mas no s foras histricas que direcionam o seu movimento. Se ambos destacavam a conscincia crtica que aflorava nesse realism o particular, Lukcs no vai ficar atrs: Thackeray um realista crtico 171. Se a sua no-filiao via clssica do rom ance histri co impede a apresentao do movimento da sociedade em sua totalidade, no obstante figura um tipo prprio de realismo. A argum entao de Lukcs previsvel no seu prxim o passo, no que falta ao ingls: Thackeray no v o povo; com isso, ele suprime a objetividade histrica 172. Esta a razo da supremacia de Walter Scott, que j lhe ante cedera: oferece uma pintura mais ampla e objetiva das foras hist ricas, enquanto Thackeray oferece uma pintura subjetiva173 o que significa, esquematizando grosso modo: um realismo pleno/ universal versus um realismo fraco/particular (que no vai at o fundo , que no retrata a totalidade). Este o resultado final, no realismo crtico de Thackeray, para Lukcs: o dilema na apre sentao dos acontecim entos histricos reduz-se, para ele, na escolha entre a glorificao pattica da vida pblica ou a retrata o realista dos costumes da vida privada174. O encaminhamento machadiano est prximo disto - embora, claro, no estejamos falando, no caso de Machado, de romance histrico. Deixando de lado o povo, Thackeray suprime a objetividade histrica, e quanto mais forosam ente ele fundamenta psicologicam ente as aes
171. 172. 173. 174. Lukcs, op. cit., 1965, p. 244. Idem, p. 247. Idem, pp. 247 e 248. Idem, p. 245.
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singulares de seus personagens, quanto mais sutilmente ele con duz sua psicologia privada, tanto mais casualm ente aparece tudo, visto de uma perspectiva histrica175. Tudo isto, que muito semelhante ao que faz M achado de Assis em perfeita sintonia com a verso de Faoro176 e em significativas aproximaes com a interpretao de Schwarz - devido ao mencionado recuo. No estou falando que M achado um Thackeray dos trpi cos; digo que h um movimento sim ilar em ambos (que jamais poderia ser igual, dada a posio relativa de Inglaterra e Brasil no sistem a do capital), que resulta em um realismo especfico (por tanto form a literria e processo social), que tem raiz em uma experincia de decepo e que, no obstante, crtico e desse modo mostra traos determ inantes da vida social, daqui e de l 177. Entretanto, a ambos falta um movimento de universalizao mais amplo, problema este que Schwarz vai encarar na anlise de Memrias Pstumas de Brs Cubas, em seu livro de 1990. No entendimento de Lukcs, o resultado final no rom ancis ta ingls o subjetivismo e correlata deform ao da histria, seu rebaixamento ao nvel do privado e pequeno178. Se o argu mento faz senddo, pode-se ento dizer que Schwarz est, tam bm, oferecendo uma crtica anlise lukacsiana, ao m ostrar a
175. Idem, p. 247, sendo que casual acessrio, suprfluo, o con trrio de necessrio. 176. E se a anlise de Thackeray por Lukcs est em sintonia com a de Faoro sobre Machado de Assis, talvez haja a indcio para a adjetivao dialtica da mimesis. 177. Caso sem elhante form ulado do seguinte m odo p or Schwartz, ao com entar a existncia de traos sim ilares em M achado e G eorge Sand: A ssim , no plano m uito abstrato c m que possvel a transposio de situaes europias para o Brasil [...], a sem elhana dos esquem as e da tm pera psicolgica um fato. (Schwarz, op. cit., 2000, p. 230, rodap). M as, friso, o caso apenas sem elhante, pois que, no que estam os vendo em Thackeray, a sem elhana de um certo processo histrico da form a, na sua relao com presente e passado; conseqentem ente, da historicidade p r pria de form as literrias especficas. 178. Lukcs, op. cit., 1965, p. 248.
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densidade da im agem da sociedade que aparece em Machado de Assis. Seu alcance ultrapassa Lukcs em um aspecto central e preciso: o que Lukcs no v que as falhas resumindo tudo: o subjetivismo, que um parcularism o e portanto anduniversalism o so elas mesm as histricas, em verdade no sendo falhas nem do romance nem do romancista, mas da pr pria sociedade. Este o argum ento de Roberto Schwarz. Quando M achado passa da desiluso para a desiluso da desiluso, resolve-se o problem a, no entender de Schwarz resolve-se em sentido literal: uma soluo possvel, histrica, concreta. A argum entao de Faoro, lembremos, pra neste pri meiro momento; falvamos ento do moralismo decepcionado, que era a form a como o realismo se configurava em M achado179. No confronto com os grandes realistas europeus, Machado per manecia deficitrio; j no entender de Schwarz, a forma se resol ve de outra maneira, mas a seu modo pois se trata de um realismo prprio resolvia o problema da apresentao da reali dade em seu movim ento global. Assim , se antes afirm ei que Faoro v o que M achado no v, vemos agora que Schwarz v que M achado v. H mais. Em Thackeray, ensina-nos Lukcs, trata-se de uma virada para trs, visada para trs: ele est historicamente depois de Scott e olha para o realismo do sculo XVIII, ignorando a via do romance histrico clssico . Essa Rckwendung tem sa bor nostlgico, em bora desenganado, resultado que da decep o e resu lta d o q u e d na stira. No essa m esm a n ostalgia que Schwarz atribui compreenso de M achado de Assis por Raymundo Faoro?
179. Um crtico literrio, influenciado pela leitura dos livros de Faoro e Schwarz, lanou m o da frm ula deceptive realism : Jo h n G ledson, The Deceptive Rea/ism o f Machado de A ssis, na sua verso nacionai com o ttuio Machado de Assis: Impostura e Realismo, 1991.
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F ao ro co n ceb e a p ro sa m ach ad ian a co m o u m im enso m ar d e situ a es, an ed o tas e fo rm u la es, cujo d ep o im en to h ist rico -so cio l g ico p ro c u ra co lh er, p o stas d e p a rte as fro nteiras en tre o b ras e e n tre gn ero s. O p ro ced im en to tem seu p reo , p o is m argin aliza o sign ificad o d a s form as, tcito e decisivo . P o r o u tro lad o , facu lta a lib e rd a d e de circu la o que p erm itiu ao crtico refu tar de um a v e z p o r tod as a o p in io co m um , seg u n d o a qu al M ach ad o teria p o u co in teresse p elas coisas n acio n ais, em e sp e cial p ela p o ltica. M o v e n d o -se no co n tn u o d o s assu n to s, o liv ro ev id en cia, alm d a q u alid ad e , a e n o rm e q u an tid ad e das o b serv a es feitas p elo ro m an cista. E v id en c ia-lh e s tam b m , d igam o s, o n im o h ist rico d iferen cial: as g ra n d es m u d an as se lem n os p o rm en o res. O q u e talvez se p o ssa d iscu tir a p ersp ectiv a g eral do ensaio, que faz d a o b ra m ach ad ian a um pain el da transio d a so c ie d ad e estam en tal d e c lasses, d a o rd em so lid ria co n tratu al. A p en u m b ra m elan c lica da fico seria d e v id a ao recuo in ap elv el d o m u n d o a n tig o , q u e o e scrito r ju igav a autntico , e ao avan o d a o rd em b u rg u esa, q u e ele n o en ten d ia e a que teria h orro r. A ser co rreta a leitu ra d e Faoro, o sen tid o d o ro m an ce de M ach ad o seria elegaco 18.
Esta a tomada de posio de Sehwarz em seu livro de 1990 embora A Pirmide e o Trapzio tenha sido publicado antes de Ao Vencedor as Batatas, no h referncias ao primeiro neste ltimo, de sorte que s na metade final que se mostra o entendimento de Sehwarz acerca de Faoro. Observemos inicialmente dois pontos. Em primeiro lugar, por conta de argumento apontado anterior mente, uma correta avaliao do estatuto da transio exige a retom ada em profundidade de Os Donos do Poder, pois que a dinmica desse processo bem mais complexa do que a simples passagem de um a outro, da sociedade estamental sociedade de classes (um passo j citado de Faoro tem atiza o ponto). Isto seria simplificao e deform ao do argumento de Faoro; na verdade, esta a tese de A strojildo Pereira que, em Rom ancista do Segundo Reinado (1939), afirm ara que M achado estava em meio a uma poca de transio, da sociedade patriarcal para a socieda-
180. Sehw arz, op. cit., 1998, rodap.
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de burguesa, da monarquia para a repblica, poca caracterizada pela ascenso histrica de uma nova classe dirigente 181. Na verdade, poder-se-ia dizer que Faoro vai diretam ente contra a interpretao de A stro jild o , p o is a co n sid era por dem ais sim plificada182, algo bastante evidente para os leitores dos dois livros de Faoro (o amplo e brilhante retrato da sociedade do Segundo Reinado, que Faoro oferece por meio de Machado de Assis, foi injustiado pelo enfoque deste texto). Em segundo lugar, o termo recuo, que aparece novamen te na pena de Schwarz. Ora, no fora ele mesmo quem destacara o recuo no romance da primeira fase, e indicara como tal recuo era essencial na figurao do realismo em pauta? Se esta pergun ta faz sentido, o argumento e desenvolvimento de Faoro, embora muito diferente do de Schwarz, apresenta pontos de contato, sobretudo no, digam os, resultado, o realismo especfico de Machado em bora os caminhos adotados sejam diferentes, o cjue exigiria apenas que se concedesse que resultados similares atingidos por caminhos diferentes so de fato similares... J no que diz respeito ao segundo livro de Schwarz e s indicaes acerca dos romances da segunda fase em A o Vencedor as Batatas, tudo muda de figura. Isto posto, chegamos ao elegaco c o m o sentido geral do romance machadiano, se correta a leitura de Faoro. O termo referese ao estudo de Schiller ber naive und sentimentalische Dichtung (1795):
Sc o p o e ta o p e a n atu reza arte e o id eal realid ad e, d e m o d o que a ap resen tao d o s p rim eiro s p red o m in e e a satisfao com eles se torne sen sao d o m in an te, denom ino-o elegaco. E sse g n e ro tam b m co n tm , com o a stira, d uas classes. O u a n atu reza e o ideal so um o b jeto de tristeza, q u an d o se ap resen ta aq u ela com o p erd id a e este co m o in atin gvel; o u am b o s so um o bjeto d e aleg ria, n a m ed id a em que so rep resen tad o s
181. A strojildo Pereira, Rom ancista do Segundo Reinado (1939), 1991, pp. 1136, esp. pp. 15 e 21.
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com o reais. O p rim eiro caso resu lta na elegia em sign ificad o m ais restrito , o o utro no idlio em sig n ificad o m ais am p lo 183.
Evidentemente, no se trata de idlio, mas do elegaco em, digamos, sentido forte. Ora, isto im plica uma relao especfica com a realidade; teramos de fato uma leitura de Machado de Assis na qual o modo como a realidade apresentada remonta a uma perda, e a sensao resultante a tristeza, mais precisamente, talvez, um misto de decepo, nostalgia, tristeza e resignao184. Noutros term os, o realismo, se tingido do elemento elegaco, assume um sabor muito prprio, e certam ente restrito, pois que a realidade no apresentada em sua plenitude, com o conjunto de suas determ inaes histricas e concretas, como diria Lukcs. Trocando em midos, Schwarz est a definir o teor do realismo que Faoro detecta em Machado de Assis, e sua prpria anlise est a m ostrar que, de fato, o realismo machadiano outro digamos, de modo semelhante sua superao da argumentao lukacsiana com relao a Thackeray. Com isto em vista, vale a pena ver qual a resposta de Schwarz s interpretaes que term i nam no moralismo (muito correntes, como disse, na interpretao de M achado de Assis):
D a o en can to p ara m o d ern o s d esta m an eira n arrativa, em q u e os A b so lu to s que ain d a h o je nos v am p irizam a e n e rg ia e o m o ral ap arecem relativ izad o s, referid o s q u e esto ao fun d o m o v ed io e h um an o - rep eti m o s q u e ilu s rio d o s arran jo s pesso ais. P ara c o n ceb er enfim a d istn cia id eo l g ica tran sp o sta n esta m u d an a d e registro, d igam o s q u e e la c o rta ou d circuito , com o u m co m u tad o r, nada m en o s que ao fetich ism o p r p rio civ iliz ao do C ap ital; fetich ism o que iso la e ab so lu tiza os ch am ad o s v a lo res (A rte, M o ral, C in cia, A m or, P ro p ried ad e etc., e so b retu d o o
182. Cf. Faoro, op. cit., 2001 b, passim, com referncia na p. 547, rodap. 183. Friedrich Schiller, op. cit., 1997, p. 728. 184. Isto ganha fora, sobretudo, no subcaptuo intitulado U m a Cam ada Social que se A paga: Fim de um M undo em Faoro, op. cit., 2001b, pp. 383-391.
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p r p rio v a lo r eco n m ico ), e q u e ao sep ar-lo s do co n jun to da v id a so cial tan to os to rn a irracio n ais em su b stn cia, q u an to d e p o sitrio s, p ara o in d i v d uo , de toda a ra cio n alid ad e d isp o n v el: um a esp c ie d e fisco in sacivel, a qu em d ev em o s e p agam o s co n scien cio sam en te a e x ist n c ia 185.
Isto indica a crtica de Schwarz ao modo como Faoro v Machado, mas no propriamente ao modo como Faoro v a realida de, visto que Faoro v o que Machado no v 186. No obstante e isto d enorme lastro interpretao de Faoro, pois mostra como ela preocupa-se em acompanhar as nuances de seu objeto h um momento em que Machado supera a posio moralista: quando trata dos escravos. H ento,
[...] na v iso d o escrito r, p ro jetad a so b re o p ro b lem a se rv il, um p ro cesso n o v o n a to m ad a d e co n scin cia d a realid ad e. A o seu c u id ad o an tigo de d e sc o b rir na ao o m vel n tim o , q u e d esfig u ra o fato e x terio r [...] sobrep e-se a g o ra a p reo cup ao de ver, no aco n tecim en to p b lico, as razes, n o m ais d e o rd e m m o ral, m as o riu n d as da o rg an izao so c ial. [...] A d en n cia, o d esm ascaram en to , em M ach ado de A ssis, n o m o stra, no fu n d o d as a es, o in co n scien te, os in teresses de c lasse e a lo n g a d isto ro do tecid o h ist rico. Vai alm , n a v erd ad e, do nariz de C leo p atra de seu lo u va d o P ascal, p ara d iscern ir u m a o rd em su b terrn ea, q u e e le sup e o rg a n iza da segun d o foras o b scu ras, em p en h ad as cm se alh ear d a p resun o h u m a na. E le sab e q u e tud o o q u e se v, na su p erfcie da so c ie d ad e , n o p assa de falsid ad e e m istific ao . Ign o ra, ou ap en as p re sse n te , em a n cip a n d o -se , sem au d cia, d o s m o ralistas, q u e as rela es en tre os h om en s o b ed ecem a outros im p erativ o s, talvez falso s e v o s, com o os o sten sivo s. E n fim , na qu esto se rv il, o e scrito r n o q u er se r en gan ad o p elo s d iscu rso s e p elas a es falsam en te gen ero sas. E le, q u a se so lita ria m e n te , v , a tr s d a lib e r d ad e , o fu n d am en to da lib e rd a d e , assen ta d o so b re a a u to n o m ia e c o n m ic a. P e rc e b e q u e a lib e rta o d o esc rav o p o d e se r ap en as um b o m n eg cio p a ra o b ra n co e o c am in h o da m isria p ara o p reto . A lib e rd a d e [...] tam b m e la e sc o n d e a se rv id o . C tico c o m resp eito a b o li o e s 185. Schwarz, op. cif., 2000, p. 59, dispensando comentrios. 186. Lem bro o leito r da m e n o feita ao m odo c o m o F a o ro retom a o fetichism o da m ercadoria, supra.
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a lfo rria s, a e sc ra v id o e x iste , n a o bra d e M a c h a d o d e A ssis, in d e p e n d e n te d o s s e n tim e n to s587.
H pois um passo em direo ao conhecimento da realidade como o do socilogo e do historiador, a preocupao em des vendar aquela realidade que s a histria e a sociologia, anterior mente, pareciam oferecer, passo que afasta Machado do moralismo. Ultrapassando o lim iar daqtiela visada da realidade que, presa s paixes e sentimentos, faz delas derivar os acontecimentos da vida, despidos de qualquer nexo mais amplo, convertendo os destinos pessoais em simples conseqncias das intermitncias e inconseqncias da interioridade, transform a-se neste ponto e aspecto o realismo machadiano, procurando e revolvendo outras terras. Agora, ao que parece, os problemas no so mais form u lados de maneira individualista, para retom arm os uma antiga for mulao de Auerbach (cf. supra); um vu que encobria levado pelos ventos. M as o que resta, o que aparece?
N a v isu a liz a o d o p ro b lem a so c ial, b em v e rd a d e , a n a tu re z a se tra n sm u ta em so c ie d a d e ; h um g ra n d e p ro g resso n a p e rsp ec tiv a d o m o ra lista , a g o ra v iz in h o d o h isto ria d o r e d o so c i lo g o . M as a e ss n c ia a m e sm a , c o m p o sta d e fatalid ad e, sem q u e a m o d o h o m em te a a h ist ria, e n tid a d e e stra n h a , d e v o ra d o ra , im p o n e n te. E sse p a sso d a n a tu re z a h ist ria so m e n te p o d ia ser in sp ira d o p o r q u em v iv e sse a tra g d ia do escrav o , a e le p r x im o p elo san g u e, im p o te n te p a ra in te rv ir no seu d e sti no. H , na su til m u d a n a d e n gu lo , o ca la d o p ro te sto d as la m e n ta e s in teis, refu g iad as no co n fo rm ism o , q u e se e x p rim e m n a d e sc ri o m in u c io sa d o so frim e n to do escravo , d e suas falsas a le g ria s, o n d e o le ito r m en o s g e n e ro so p o d e r v islu m b ra r a lgu m re talh o d e sad ism o . R e sid e a, n e sse se n tim e n to d e im p o t n c ia e n a in e lu t v e l av a la n c h e q u e d e sa b a so b re o h o m em , o sen so trg ico d a e x ist n c ia , q u e im p re g n a a a rte de M a c h a d o d e A s s is 188.
187. Faoro, op. ci., 2001b, pp. 361-362. 188. Idem, pp. 364-365.
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H pouco a dizer aqui; a medida exata deste trao realista outro difcil de medir: a percepo das foras histricas, que contudo aparecem como foras obscuras. O estudioso do sculo X IX bem sabe que surge aqui um fenm eno que no lhe estranho. No caso de M achado de Assis, visto por Faoro, soci logo, h uma explicao: a situao histrica concreta do escritor que, vim os desde o incio, est preso e perdido em meio a uma situao de transio189. este enraizam ento concreto na histria que lhe perm ite solucionar seu realism o prprio, e como se acabou de ver vrio, criando uma figura prpria no s do realis mo, mas tam bm cio m oralista, em um nexo muito particular de vnculo tradio e resposta ao tem po presente. Uma vez discernido o teor complexo do moralismo machadiano, Faoro o form ula pela ltim a vez:
O m o ralista, co m suas leis, seu s salto s e suas cab rio las, no era m ais p o ssv el, co m o v e rd a d e e com o sonho. O m u nd o p e rte n ce s institui es, s estru tu ras so ciais, s classes o hum our ap en as o exp ed ien te en tre dois m o m en to s, o q u e p asso u e o q u e no c h e g o u 190.
Neste ponto, mas somente agora, talvez se possa dizer que Machado de Assis , em sentido prprio, elegaco191. Resta ainda a questo da forma. Se voltarmos ao passo em que se fala da mimesis dialtica, veremos que o estilo aparece como resultado do processo de apresentao literria da realidade. Ao mesmo tempo, a realidade
189. O ferece, portanto, a seu modo, um encam inham ento para um problem a que perm anece, creio, irresoluto nas form ulaes de Auerbach. 190. Faoro, op. cit., 2001b, p. 416. 191. H um a nota do Stendhal analisado por Auerbach que reverbera em Machado de Assis, m as um a nota de som prprio e difcil de definir. O m al-estar e um a espcie de resistncia com relao ao seu tem po cf. A uerbach, Mimesis, op. cit., 1994, pp. 428, 434 aparecem transm utados em M achado, e isto j pode ser percebido na leitura de A ugusto M eyer, um dos grandes interlocutores de Faoro.
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apresentada resultado do estilo. Esse movimento seria dialtico? Sem responder, prossigo. Falei na ocasio da estripulia do intrpre te para se furtar da forma. Agora cabe dizer: o estilo o equivalente funcional, em Faoro (que se reporta a Auerbach), para o que em Schwarz significa a forma. E a dimenso analtica, concreta, na qual o processo social se cruza com a fatura literria. O estilo reflete e acentua o contexto social e j se viu porque, no caso de M acha do, difcil falar em processo, no lugar de contexto; tambm j se viu o nome desse interregno. O estilo tem, nessa operao, seu papel expressivo, ao refinar ou barbarizar a forma, eixo do m ovi mento integral de aproximao realidade 192. No se trata de elidir a distncia considervel e o peso muito diferente da forma nos dois intrpretes, mas apenas indicar que o problema no simplesmente deixado de lado por Faoro e aqui a maior ou menor proximidade de cada um s matrizes que revolvo bem definida. Prova do que digo sua contribuio ao problema do humorismo machadiano, quando lana mo do estudo do narrador193; contraprova de que a forma, travestida em estilo, aparece em A Pirmide e o Trapzio. Para concluir, preciso recuperar o problem a da estilizao, que j apareceu na discusso do livro de Faoro. Retenho agora duas ocorrncias da estilizao em A o Vencedor as Batatas-, quando se discutiu o obsquio impessoal (suprci), mencionou-se a estilizao: aperfeioava-se o obsquio pela via de sua estilizao. Estilizao significa aqui uma metamorfose da natureza mesma do obsquio, rumo a uma acomodao. Uma situao cie alta tenso potencial se resolve por essa metamorfose; como a acomodao trao geral do rom ance da prim eira fase, a estilizao torna-se um componente {mediao) fundamental (estrutural) da form a de apresenta o da realidade. Em outra passagem, Schwarz volta a falar em estilizao, e o sentido o m esm o194.
192. Faoro, op. cit., 2001b, p. 530. 193. Cf. Faoro, idem, p. 438. 194. Esta presena objetiva e regular do arbtrio subjetivo no processo social est
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O sentido de estilizao em Faoro j foi melhor indicado, mas retomemos. Tambm aqui trata-se de uma metamorfose, e tambm aqui trata-se de um com ponente fundante do modo de apresentao da realidade. Mas, note-se que divirjo propositalmente nos term os, agora modo , antes form a, pois como j indiquei e Schwarz destacou em sua tomada de posio frente ao livro de Faoro, no se trata, neste, de investigar a fundo a forma literria (no sentido de Schwarz e Lukcs) e, mais ainda, a form ao da forma. Isto posto, temos elementos para aquilatar m elhor a pro ximidade e distncia de ambos os socilogos neste ponto, ponto alis capital para a argum entao dos dois e, se meu andamento correto, centro de suas interpretaes. Centro porque, em dilo go com Auerbach, esto preocupados em com preender como se apresenta a realidade na literatura, e a estilizao a mediao ou o modo como isto se concretiza. Em Lukcs, estilizao tambm uma metamorfose e tornase essencial no romance moderno, embora no deixe de ser um elem ento problem tico da pica moderna. Seu carter problem tico est ligado apresentao da totalidade, pois que a estilizao, em Lukcs, parece estar relacionada a uma espcie de represen tao, por meio da qual se realiza a passagem do particular para o universal (o problema vale o estudo, mas no aqui)195. Contudo, o problema da estilizao sua exata medida, pois no pode haver estilizao em excesso196, sob pena de se perder o nexo com a realidade - quando a estilizao artificial. E nesse sentido que a estilizao vai aparecer na anlise de
transcrita nos conflitos que analisamos. E talvez se possa dizer que mais tarde, quando reduziria a vida social ao m ovimento caprichoso da vontade, M acha do estilizava em veia tam bm pessim ista, m as agora cm ica, esta m esm a experincia. Schwarz, op. cit., 2000, p. 131. J mencionei a extrao lukacsiana do regular. 195. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 56, 57, 124-125. 196. Idem, pp. 152, 288 e 343.
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Thackeray, pois ela traz superfcie, em cores vivas, as fraque zas de sua concepo geral da vida social197; no M achado de Assis de Raymundo Faoro, igualmente, a estilizao im pede a visada da realidade da sociedade, enquanto movimento do todo. Se esta aproximao faz sentido, preciso reconhecer a extrao lukacsiana do problema da estilizao em Faoro, donde se con clui que, diretriz auerbachiana, soma-se esta outra, ambas coe xistindo em paralelo ao curso da interpretao e encontrando-se, como boas paralelas que so, no resultado final, na mtmesis dial tica'98. Esta adjetivao, j ressaltada, pode ser agora m elhor com preendida: com Merleau-Ponty, Faoro reivindicaria, ao que pare ce, uma autonom ia relativa para a obra de arte, cuja justificativa precisam ente a lei do desenvolvim ento desigual do capitalis m o199. Ressalte-se, ento, que a soluo de Schwarz vai em outra
197. Idem, p. 249. 198. Faoro cita o clebre texto de Lukcs, sim ultneo a Der historiscbe Roman, N arrar ou D escrever? (1936), em Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, op. cit., 2001b, p. 533, embora para um a argum entao distinta. Cf. G eorg Lukcs, Erzhlen oder Beschreiben? Zur Diskussion ber N aturalism us und Form alism us, 1948, pp. 115-179. R pois em um texto como este que vamos encontrar as form ulaes que servem de parm etro para o juzo do dficit realista de M achado de Assis. Por exemplo: O conhecim ento real das foras motoras do desenvolvim ento social, o espelham ento potico amplo, correto, profundo e im parcial de sua atuao precisa aparecer na vida hum ana na form a do m ovim ento Lukcs, op. cit., 1948, p. 133. C om o se viu, falta esse m ovim ento do todo e perm anecem os nos dom nios do moralismo. 199. V er M aurice Merlau-Ponty, Les aventures de la dialectique, 1955, pp. 92-94, onde esto em discusso os escritos de L ukcs sobre literatura dos anos de 1930. Merleau-Ponty no mencionado em Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, m as em 0.f Donos do Poder (op. cit., pp. 897 e 822). D ois pontos a destacar, portanto: em prim eiro lugar, M erleau-Ponty citado em Os Donos do Poder como elem ento de crtica ao m arxism o e justam ente por ocasio da discus so da lei do desenvolvim ento com binado, em passo citado anteriorm ente. D onde a crtica de Faoro poderia ser rotulada sob inspirao do filsofo francs, ou seja, em um a conjugao suigeneris de M arx e Weber. Em segundo lugar, tem os aqui um reforo e reiterao do nexo entre os dois livros, pois
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direo, pois que a esdlizao mediao na form a literria; em outros termos, o social tornado forma. Voltemos ento a Auerbach e Schwarz, para ressaltar algo do nexo que os une. O ponto o que Auerbach denominou, em Mimesis, Stilmischung, m istura de estilos. No o caso de reconstituir o problema nos escritos de Auerbach, mas vale retomar o passo citado a n terio rm en te de Introduo aos Estudos literrios, em que aparece a questo (na passagem, por problema de verso, falase em mistura de gneros, mas trata-se de fato de mistura de estilos). O realismo moderno Auerbach refere-se ao realismo desde Balzac e Stendhal, como j se viu realiza-se na mistura de estilos, na dissoluo da regra da separao de estilos e a possibili dade de livre ap resentao dos assunto s em vrios nveis (Hhenlage), e isto resulta na possibilidade de apresentao da realidade como totalidade em movimento200. Esta possibilidade, Schwarz rapidamente a apanhou. Na an lise de Helena, mas sugerindo uma certa generalidade da questo, Schwarz aponta a diversidade estilstica que caracteriza a prosa machadiana, no deixando de sublinhar que se trata de prosa realista: j aqui os leitores de Auerbach percebem com quem se est dialogando... Schwarz vai, ento, destacando a variedade estilstica da prosa, rum o seguinte concluso: O que pensar desta diversidade? Ela dem onstrao de fora e recurso literrios, o que significa, pelo que precede, processo social mediado na form a literria. Resultado: realismo peculiar de MaFaoro fundam entaria a adjetivao de mimesis com o dialtica em um desen volvim ento transposto, pressuposto e cifrado - indicado no outro livro. O trilho da Wissenschaftslehre sobre o qual corre a intepretao de M achado de Assis por Faoro j foi destacado. 200. Ver os precedentes de Shakespeare e C ervantes em Auerbach, op. cit., 1994, pp. 301 ss., 336 e 338. Em Balzac temos, no entendim ento de Auerbach, uma literatura na qual so vlidos todos os gneros estilsticos e todos os nveis e cujo escopo o todo, um a apresentao total da sociedade francesa no sculo X IX . Idem, pp. 444-445.
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chado de Assis, pensado nos termos de Auerbach. Da ao M a chado da segunda fase h apenas um passo, que Schwarz no resiste indicar:
[...] lev ad a m ais lo n ge e tratad a em v e ia h u m o rstica, algo com o um d e sn v e l d e frase a fra?e, esta m e sm a d iv ersid ad e id eo l g ica e ret rica ser um in g red ien te essen cial da p ro sa m ach ad ian a ulterio r, em que a frequen tao a lex an d rin a e m e rcu rial d e todos os estilo s ac a b a sen do o n o sso nico estilo autntico , um ach ad o literrio em q u e a salad a in telectu al do pas e n c o n tra seu registro im o rtal. A co existn cia in d iscrim in ad a de m an eiras, todas igu alm en te p re zad as, d esd e que tratad as co m p eten tem en te, u m a fatalid ad e de cu ltu ras d ep en d en tes com o a n o ssa
f...]201.
Vale destacar, ento, como Schwarz opera leves deslocamen tos nas formulaes de Auerbach. Em primeiro lugar, trabalha inclusive no registro estilstico do fillogo moderno, examinando a composio de frase a frase. Em segundo lugar, a diversidade modo de retomar a Stilmischung, marcando que a possibilidade de um estilo autntico, isto , a peculiaridade do realismo de M a chado, deriva do processo social; esta a maneira como a leitura e inspirao auerbachiana convertida no problema da forma. Por fim, e como outra face do precedente, a especificidade relaciona da ao processo do desenvolvimento como um todo (desigual e combinado), donde chegamos s culturas dependentes. O que veio a significar uma outra via de desenvolvimento, pois que chega mos mistura de estilos por desvio prprio202. Certa vez se disse que a vida da dialtica pulsa na unifica o produtiva de m omentos antagnicos. A palavra e o julgam en to esto agora com o leitor.
201. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 145, 146-147 para o passo e as expresses que o precedem. 202. D e m odo m uito sutil, Schw arz oferece soluo para um problem a radicado no m ago da em preitada auerbachiana, o problem a das foras histricas. Sobre isto um ard go prximo.
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PR O D O M O
Foi-me pedida uma ponderao acerca das influncias estran geiras na sociologia brasileira no perodo de 1970-2000. Esperavase, decerto, um trabalho extensivo; no mnimo, uma coleo de casos clebres. A primeira vista mas a sociologia no a cincia da primeira vista nada disso se realizou, sequer se esboou, neste texto. Um caminho muito divergente, talvez uma volta esquiva. A desconfiana para com as totalizaes, por um lado; a incredulidade respeitosa no conhecimento das listagens de nomes, autores e obras, por outro. Assim, uma soluo diversa, proposital. Entenda-se, com todas as palavras: os dois socilogos que discud, com seus dois livros da dcada de 1970, so, em minha avaliao, vrtices da nossa sociologia. Destarte, figuras exemplares para se pensar o problema de fundo; tanto mais que neles, como espero ter indicado, h uma rica e instigante reflexo que se apropria de tradies de alm-mar, aclimatando-as de modo original e provocativo e, por fim, ofere cendo, como contrapartida e bnus, elementos que as matizam, problematizam e enriquecem. Um processo complexo, certamente mais complexo do que foi possvel indicar. Ademais, alocados institucionalmente fora dos departamentos costumeiros da disciplina e tratando de tema visto como marginal e mais fraco, exigem reconfigurao dos parmetros naturalizados: pelo menos por isso, esto a nos provocar e testar at onde vai nossa insensibilidade; desafiam, com acuidade e inteligncia, a indo lncia do pensamento. Isto mesmo um elemento significativo de todo o complexo da nossa vida cultural, a sociologia a inclusa. A dupla leitura de Auerbach e Lukcs soluo especfica, aproximando o divergente sem cair no ecletismo, realizando certo enfoque integrativo: na anlise concreta das obras que se resol vem as tenses, sem que isso signifique atenuamento203. Este o
203. A aproxim ao de Lukcs e A uerbach foi indicada por K te H am burger, Zwei Formen Literatursoziologischer Betrachtung. Zu Erich Auerbachs Mimesis
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ponto forte, e talvez a nota especfica, com que se apresenta essa sociologia. Ademais, evidentemente que no pretendi, em momento al gum, afirm ar que as anlises e interpretaes dos dois autores limitam-se aos nexos e aspectos que procurei salientar. Estes foram destacados em meio a uma teia bem mais emaranhada, tendo em vista um problema proposto. H muito mais nos dois livros do que poderia deixar supor esta curta resenha. Mas raro encontrar uma incorporao como a que se suce deu nessa sociologia da literatura, que soube amalgamar, caso ni co, duas poderosas teorias do realismo, em muito diferentes, Lukcs e Auerbach, fazendo-as responder no a uma inquietao qualquer, mas ao enigma que nossa literatura nos d, Machado de Assis. E de se crer que aqui se fez atuante aquele instinto de nacionalidade, que soube decantar e aprimorar, sob seu prprio problema, as formula es europias, verdadeiro acontecim ento daquela dialtica de localismo e cosmopolitismo204. Disto resulta o modo excepcional mente maduro com o qual a sociologia brasileira, em um setor margi nal mas no por isso menor, relacionou-se com a influncia estran geira, transformando-a no mais em influncia, mas sim em elemento prprio, em dilogo de altura e intensidade equivalente, embora formatado em tema e problema prprios e, ao mesmo tempo, gerais.
Foi, p o rtan to , p o r m eio de em p rstim o s in in terru p to s q u e n o s for m am o s, d efin im o s a n o ssa d iferen a relativ a e co n q u istam o s co n scin cia p r p ria. O s m ecan ism o s d e adap tao , as m a n eiras p elas quais as in flu n cias foram d efin id as e in co rp o rad as q u e co n stitu em a o rig in alid ad e , q u e no caso a m an eira d e in c lu ir em co n tex to n ovo os elem en to s que v m d e o u tro 205. und G eorg Lukcs Goethe und seine Z eit , 1949, vol. VII, nr. 1-2, pp. 142-160 e Pauo E. Arantes, Ressentimento da Dialtica: Dialtica e Experincia Intelectual em H egel (Antigos Estudos sobre o A BC da M isria A lem), 1996, pp. 170-171. 204. Cf. A ntonio Cndido, Literatura e Sociedade, 2000, p. 101. 205. A ntonio C ndido, O Romantismo no Brasil, 2002, p. 101.
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O riginalidade que aqui verdadeira inveno206, em que as reflexes europias sobre o romance europeu so refletidas e postas a trabalhar para um objeto prprio, reconfigurando criati vamente seus limites originais. A soberania com que os autores foram lidos, para alm das restries pontuais que se possa porventura fazer aos intrpretes de Machado, conferiu aos livros de Faoro e Schwarz um alcance raro, alocando-os entre as obras clssicas da sociologia brasileira, ainda mais porque insistentes em repartio de menor prestgio, ainda mais porque margem do critrio institucional. Entretanto, disto resulta o mpeto e a fora ainda maiores com que estes trabalhos se im pem a todos os que pretendam, de algum modo, dar balano no livro dos teres e haveres de nossas cincias sociais. No obstante, aos que julgarem o percurso de todo equivoca do, resta-lhes o recurso do melhor consolo: Nada se emenda bem nos livros confusos, mas tudo se pode meter nos livros omissos. Eu, quando leio algum desta outra casta, no me aflijo nunca. O que fao, em chegando ao fim, cerrar os olhos e evocar todas as coisas que no achei nele. Quantas idias finas me acodem ento! Que de reflexes profundas!207.
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In flu n cia s
In v e n o
na
S o c io l o g ia B rasileira
( C o m e n t r io C r tic o )
Fernando A. Novais
Acedi ao convite de Maria Arm inda para participar dessa sesso, com entando o texto de Leopoldo, pois assim retom ara mos o dilogo com eado num a exposio que fiz meio pales tra, meio depoim ento de gerao - no departam ento de sociolo gia da USP, qual Leopoldo assistira e de que participara, e que no texto ele cita. N esta exposio eu me referia ao dilogo da histria com a sociologia como um dilogo de surdos. Assim sendo, entendi que est:a seria uma boa oportunidade para retom ar a discusso. Tratase de um dilogo, a meu ver, que contm alguns equvocos e no s com a sociologia, mas com as cincias sociais em geral, e voltar a esse tema , para m im , sem pre um desafio. Gostei, evidentem ente, do texto do Leopoldo, mas h algum as dificulda des em com ent-lo, por dois motivos principais. Um ele j falou: trata-se de texto incompleto; na realidade, a metade do texto. Eu at lhe disse que deveria com pletar o que no escreveu, pois ele se ateve apenas parte do Faoro. Na verdade, o que me parece im portante no argum ento a com parao estabelecida
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entre Faoro e Roberto Schwarz. Se no h comparao, a com preenso fica prejudicada. E por isso que eu lhe disse que, na apresentao oral, ele deveria avanar na parte que ainda no tivera tempo de escrever. Alm disso, h uma outra dificuldade para mim: o Leopoldo tem um estilo muito alusivo, excessivamente alusivo. Para se ter uma idia, o texto comea com uma citao de um verso de Marvell, poeta metafsico do sculo XVII muito importante; alis, o verso muito bonito , mas comear um texto de uma maneira assim to alusiva, torna difcil a compreenso do modo pelo qual o Leopoldo entendeu a solicitao de Sergio Miceli para esse projeto. Este carter alusivo permite que eu faa ento algumas sugestes, para que certas coisas fiquem mais claramente expressas no texto, quan do for escrita a verso final. Porque, na realidade, Leopoldo deu uma interpretao, digamos, peculiar questo, que era o impacto ou a recepo de teorias ou autores estrangeiros nas cincias sociais brasileiras, especialmente na sociologia. O que ele fez ento? Tomou Auerbach (M mesis) e a noo de realismo em literatura. Se representao ou apresentao (sabemos que Leopoldo rigoroso no alemo, afirma que o certo seria apresentao da realidade, e no, como normalmente se traduz, representao da realidade). Eu sempre achei que era representao, mas, enfim, quem deve ter razo o Leopoldo. Ento, Auerbach est discutindo a questo do realismo na literatura, desde os gregos at a modernidade. Leopoldo tomou dois autores brasileiros, Raimundo Faoro e Roberto Schwarz, que utilizaram e se inspiraram em Auerbach para analisar Machado de Assis. Com isso, introduziu muitas variveis na questo, que no ficaram bem explicitadas. Como ento que procura responder solicitao por meio desse exemplo? Leopoldo afirm ou que no poderia fazer um balano da produo dos ltimos trinta anos e ver como um autor importante, uma linha interpretativa, incidiu sobre toda essa produo; no seria possvel num texto como o
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que se props. Por isso optou por tom ar um caso. Acontece que o caso em questo muito especfico e envolve muitas variveis, inclusive a literatura. preciso que fique claro ento, para que o caso considerado no se relacione com a proposta original ape nas alusivamente. E preciso saber como essas variveis esto sendo vistas. Um mesmo autor, Machado, tratado por dois soci logos. A questo que se coloca ento : a pergunta dos dois a mesma? O trao com um entre eles a inspirao em Auerbach e o tratamento dado a Machado. Mas Auerbach, que eu saiba, no socilogo. Quando ele discute realismo, est pensando em teoria e histria literria. E em que medida a literatura expressa a reali dade social? O que foi exposto e o que est presente no texto como isso aparece em Faoro; a comparao com o Roberto ainda no foi realizada. No meu entender, a diferena entre os dois - que eu supo nho no coincida com a viso de Leopoldo a seguinte: quando se toma a obra literria, a questo da realidade, conside ram-se dois autores que usam Auerbach. Mas me parece que Auerbach elabora o conceito para poder avaliar a obra literria e no para explic-la. Sua preocupao, como terico e historiador da literatura, explicitar a obra literria, e no us-la como documento. Ao contrrio, ter elementos para julg-la. Pareceme que no h dvida alguma em relao a isso. Os bons, os grandes autores so aqueles que so mais realistas; os que no o so no conseguem perceber a realidade. Por isso eles so valori zados: Auerbach mostra como todos os grandes autores muitos dos quais no so considerados realistas (como Dante, por exem plo) tm a capacidade de apreender a realidade. Ningum est dizendo que Dante um autor realista. Ele vai argumentar que realismo outra coisa, a capacidade de apreenso da histria. Ento, essa a razo dele. Porm, quando se est pensando numa cincia - na sociologia ou, numa menos cincia, a histria - est
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se querendo relacionar isso com a realidade no para julg-la, mas para dar uma explicao conceituai, para fazer uma reconstituio conceitualizada da realidade. H uma diferena de enfoque a, que complicada, e reponta em Roberto e Faoro. A postura do Roberto parece-me diferente da de Faoro. A concepo de sociologia na literatura de Schwarz no a de usar a obra literria para observar o que se conhece da realidade social por meio dos textos dos socilogos. Eu acho que ele tem com relao obra de literatura a mesma postura que Francastel em relao pintura (Peinture et Socit): a tarefa da sociologia da arte no conhecer a realidade social por meio da arte, que pode ser conhe cida atravs de outra documentao; observar aqueles aspectos da sociedade que s a arte revela. Esta a funo da sociologia da arte. Eu acho que Roberto faz a mesma coisa com M achado: o que se conhece da histria do Brasil do Segundo Reinado e do comeo da Repblica que s possvel conhecer por meio de M achado? Ele vai enriquecer o conhecimento da histria por meio de M acha do. E no comprovar que a postura inversa da de Faoro. O que faz Faoro? Ele toma M achado e o contrape a Os Donos do Poder. H uma reconstituio histrico-sociolgica, que ele chama de sociolo gia histrica. Vou term inar comentando essa sociologia histrica, embora eu nunca tenha conseguido entender o que isto possa ser. Ele comprova a sua anlise, j realizada, por meio de Machado de Assis. Ele diz: olha, eu analisei assim, a minha reconstituio do Segundo Reinado esta, est l n O.r Donos do Poder. M uito boa, brilhante no h dvida alguma. Independentemente de estarmos de acordo ou no, sem dvida este um ponto alto de nossa discusso. Ele diz: olha como isso aparece em Machado. E absolu tamente diverso daquilo que pensa Roberto. Faoro diz que dial tico. Mas Roberto diria que Faoro no dialtico. Como o texto de Leopoldo acompanha Faoro, acho que na segunda parte haver uma contraposio a Roberto. Acho que Roberto diria que isso aqui no tem nada a ver com dialtica. De toda maneira, isso nos leva,
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finalmente, questo da sociologia e da histria, do dilogo de surdos entre a sociologia e a histria. Sou obrigado a dizer mais uma vez uma platitude: histria significa duas coisas todo mundo sabe, mas nem sempre se levam em conta as decorrncias desse fato. Histria o acontecer huma no, em todo o espao e em qualquer tempo. E histria a narrativa desse acontecer; a histria-discurso. As vezes no se levam em conta as duas, por exemplo. O que histria do Segundo Reinado para Faoro? Os Donos do Poder. Quer dizer, a sua leitura da histria. Isso no est errado se se pensar a histria na primeira acepo: o acontecer humano. E a minha viso, a que eu tenho. E a viso dele, cada um tem a sua viso. Se se pensar a histria no sentido de historiografia, ter-se-ia de considerar, de um lado, Machado e, de outro, toda a produo historiogrfica sobre o perodo para, final mente, distinguir o que s cognoscvel por meio de Machado. Faoro refere-se a uma sociologia histrica. Em minha palestra pro curei indicar um a diferena entre sociologia retrospectiva e histria social, entre economia retrospectiva e histria econmica, entre antropologia retrospectiva e histria da cultura e coisas assim. A pli car ao passado os conceitos sociolgicos pressuporia a idia de que histria o estudo do passado e sociologia o estudo do presente o que evidentemente no verdadeiro. Se histria no o passado, sociologia no o presente; se sociologia pode tratar do passado e histria pode tratar do presente, toda sociologia histrica. Que sociologia no histrica? S se um socilogo escrevesse um tratado sobre algum a coisa que ainda no aconteceu; seria futurologia. Futurologia pode ser. Agora, ento, a diferena qual eu queria me referir a seguinte: o dilogo da histria com as cincias sociais, desde que nascem as cincias sociais porque a histria mais antiga, to antiga que tem at uma musa, a Clio. As cincias sociais no tm musa. A sociologia tem Augusto Comte, que no se pode considerar tambm uma musa, a no ser que se pense em Clotilde De Vaux... Ento veja, to antiga quanto a hist-
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ria so as artes, que tambm tm musas, e a filosofia. Isso significa que a histria mais antiga do que as cincias sociais, at mesmo do que a cincia em geral, do que a prpria universidade. Isso aparece em todos os trabalhos de histria da historiografia. S que no se retiram as conseqncias disso, que so graves. Por exemplo, podese estudar o impacto da universidade sobre a historiografia, o im pacto da sociologia sobre a historiografia, da economia sobre a historiografia, da psicologia sobre a historiografia - e no o contr rio. No existe o impacto da historiografia sobre a sociologia; no existe isso. A historiografia j existia quando Durkheim e Weber comearam a criar a sociologia. Desde os gregos, desde os cronistas medievais; eles esto fazendo histria. O que distingue, ento, a historiografia moderna da tradicional? que a moderna mantm um inevitvel dilogo com as cincias sociais e que foi institucionaliza da a partir dos Annales. Este dilogo que independe da vontade das pessoas existe em vrios planos. Existe num plano acadmico e que so as pequenas vaidades: o que mais importante, histria mais importante, esse meu campo, aquele campo tem mais vagas etc. etc. Existe tambm um dilogo explcito; um dilogo mais acadmico que esse que ns estamos fazendo aqui; um dilogo implcito nas obras. Se se tomar, por exemplo, um livro como o de Burckhardt para dar exemplos em alemo sobre o Renascimento, e compar-lo com o de Von Martin, v-se que eles tm praticamente a mesma viso, o material utilizado praticamente o mesmo (Florena no sculo XV), as idias e as concluses so muito semelhantes e no h a menor dvida sobre qual o livro do socilogo e qual o livro do historiador. O historiador parte dos fatos para construir a sua narrativa, enquanto o socilogo parte dos conceitos. Em geral, os historiadores conhecem menos conceitos do que os socilogos e os socilogos conhecem menos histria do que os historiadores. Isto evidente. O que eu quero dizer c o m is s o que o dilogo da histria com as cincias sociais especfico. No como o dilogo da economia com a sociologia, da sociologia com a psicologia, ou
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com a antropologia. E de qualquer um a dessas com a histria. Isso no querer dizer que histria seja mais importante. Ao contrrio, porque a histria menos cientfica que o dilogo com ela dife rente do das outras entre si. O historiador procura reconstituir a realidade, por isso a histria como discurso uma utopia. E a idia de que possvel recriar o mundo, no texto o que, evidentemen te, talvez s seja possvel na arte, ainda que de modo muito espec fico. Por isso que a histria, at o comeo do sculo XX, parte da literatura. Se se tomar as histrias da literatura at a Relle poque, todas tm captulos referentes historiografia. Os perodos so marcados por estilos, e dentro de cada estilo estuda-se poesia, romance, teatro (antigamente oratria), e histria. A partir do sculo XX sai a histria. Por que ela foi excluda? Porque os historiadores comearam a dizer que eram cientistas. As histrias da literatura mencionam historiadores at o incio do sculo XX. Mas, esse fato expe a ambigidade da histria. O que caracteriza a h isto rio grafia m oderna que ela quer usar os conceitos, historicizando-os. Mas a reconstituio o fim, a finalidade. En quanto nas cincias sociais se reconstitui para conceitualizar, em histria, se conceitualiza para reconstituir. Subordina-se o conceito reconstituio; essa a diferena. E isso o que distingue, a meu ver, uma sociologia retrospectiva de uma histria social (de uma histria da sociedade); uma economia retrospectiva de uma histria econmica. A distino entre Burckardt e Von M artin um bom exemplo disso. Um outro exemplo seria a comparao entre a Hist ria Econmica do Brasil de Caio Prado J nior, e a Formao Econmica do Brasil de Celso Furtado; no pode haver dvida de que um escrito por um historiador e outro, por um economista. O que no quer dizer, necessariamente, que o livro do historiador seja melhor. A no com preenso dessas distines o que eu denominaria dilogo de surdos. Aqui, no Brasil, esse dilogo parece-me mais d ifcil por um m otivo m uito forte: por cau sa da presena avassaladora, at recentemente, do marxismo nas cincias sociais
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brasileiras. Por qu? Porque o materialismo histrico uma viso que pretende resolver esse dilema, na medida em que se apresenta como uma teoria da histria. Observemos a coleo Grandes Cientis tas Sociais\ dirigida por Florestan Fernandes: Marx e Engels apare cem em volumes de sociologia, economia, poltica; finalmente, o prprio Florestan organizou o volume Marx-Engels: Histria. Aparentem ente samos do assunto, levados pela obsesso de caracterizar o discurso do historiador. Lembremos, contudo, de que este discurso tem de comum com a arte a pretenso de (mais do que explicar) reconstituir a realidade. E isto nos remete ao ponto fulcral de Erich Auerbach na Mimesis.
P e n sa m e n to S o c ia l da Es c o l a S o c io l g ic a Pa u list a
Elide Kugai Bastos
O trabalho na cincia enlaa as geraes sucessivas
num a colaborao in visvel e ininterrupta.

F lo re sta n F e r n a n d e s,
1967, p. X IL.
Certa vez, ao lado de um colega, grande especialista em pensamento brasileiro, ouvi de um socilogo estrangeiro a per gunta: por que vocs, no BrasiJ, se preocupam tanto em estudar seus prprios autores? Deixando de lado a sugesto, embutida no questionamento, sobre a fraqueza terica dos mesmos, o que explicaria sua pouca im portncia, tentamos explicar-lhe que sem com preender tanto as idias como o lugar social desses intelectuais impossvel apreender o movimento geral da socie dade brasileira. No sei se no nos explicamos bem, embora carregssemos nos exemplos, ou se as razes requeressem em ba samento mais amplo, mas o fato que ele continuou perplexo. O certo que a indagao tem me assombrado nos ltimos tempos. Fiquei aliviada quando Werneck Vianna, instigado pela mesm a questo, respondeu: porque somos filhos do jacar com a
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E L ID E R U G A I B A S T O S
cobra dgua (Vianna, 2001). Isto , de modo provocador, aponta para nossa singularidade, o que nos obriga a pensar, sim ultanea mente, a sociedade e os problemas que a atravessam, uma vez que essa reflexo ancora a prpria institucionalizao. Demonstra-se, assim, que coube s Cincias Sociais a produo de uma narrativa e uma interpretao do pas que forneceu diagnsticos sobre essa situao to particular, os quais ancoram m odos dife renciados para o encaminhamento dos problemas. Este trabalho uma abordagem bastante limitada da questo. Busco mostrar como o estudo sobre os intelectuais e sua interpre tao do pas elemento constitutivo da reflexo sociolgica brasi leira. E mais, como o dilogo entre as diferentes interpretaes componente fundamental da busca de explicaes sobre o Brasil. Seria im possvel, num texto limitado como este, dar conta das diferentes tradies de pensamento social que se formaram em torno do tema. Assim, opto por fixar-me em apenas uma delas: a denom inada escola sociolgica paulista. A escolha tem a ver com algum a familiaridade com essa produo, o que perm ite arriscar-m e a estabelecer conexes entre os trabalhos escritos nos anos de 1950 e 1960 e aqueles de dcadas posteriores. Esse privilegiamento de m odo algum sugere que a Sociologia um produto paulista1. Sabemos que tanto a sistematizao da So ciologia quanto sua institucionalizao se do simultaneamente em diversas regies do pas, sendo que a autonom izao da disciplina ocorre, nas diferentes tendncias, a partir de um a dife renciao com o pensam ento social do passado, o que pressupe um dilogo com as tradies anteriores2. Passo, ento, a refletir sobre a Sociologia como um dos veculos de interpretao do Brasil, a partir de um corte espec
Uso a expresso de R enato O rtiz (2001: 177) que adverte sobre o equvoco dessa atribuio. 2. J tive a oportunidade de sugerir algum as vertentes desse processo em Elide Rugai Bastos (1986). 1.
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fico: a atualizao do pensamento social elaborado pela chamada escola sociolgica paulista no pensamento sociolgico contem porneo no B rasil. A tem tica desenvolvida por F lorestan Fernandes e o grupo de seus assistentes, bem como a metodolo gia que ancora seu desenvolvimento, form am uma tradio no pensamento sociolgico que se irradia por uma pluralidade de estudos atuais sobre a questo social3.
0 A
traso co m o
E ix o
As indagaes sobre as razes e os efeitos do atraso do pas tm, de vrias maneiras, centralizado as preocupaes dos socilo gos brasileiros. Eixo dos debates do final dos anos de 1950 e incio dos de 1960, ops interpretaes e definiu oposies que levaram os intelectuais a enfrentamentos tericos. No se tratava, obvia mente, de discusses que se esgotavam no mbito acadmico, mas que supunham tomada de posies polticas direcionadas ao mode lo de desenvolvimento em questo. Embora muitas vezes se afirme que essa temtica datada e que tem pouco interesse para os problemas que hoje nos afligem, quero mostrar sua atualidade, indicando como continua presente nas indagaes dos socilogos nacionais, em vrios deles constituindo base interpretativa da socio logia que busca explicar o Brasil e dar conta de questes cruciais da sociedade nacional. A escola sociolgica paulista, denominao que se atribui ao grupo que tem como centro Florestan Fernandes e seus assis tentes4, apresenta como eixo de sua reflexo a pergunta sobre as
3. N a im possibilidade de abordar analiticam ente o grande nm ero de trabalhos referentes questo, lim itam o-nos a indicar grande parte deles em notas de rodap, com o o leitor perceber ao longo do texto. E im portante ressaltar que na definio da Sociologia como disciplina em So Paulo, esto presentes vrios outros intelectuais, tanto da Universidade de So Paulo quanto da Escola de Sociologia e Poltica. No caso de Florestan Fernandes,
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E I.1D E R U G A ! B A S T O S
razes, o perfil e os efeitos do atraso no Brasil. A especificidade de seu caminho analtico dada por um objetivo claro: a recusa de uma viso dualista, comum maioria dos intrpretes, e que aparece nestes como um continuum onde o processo de mudana social teria a funo de superao desse retardo. Recusando essa posio, o autor, acompanhado pelos pesquisadores que o cer cam ou que descendem dessa tradio de pensamento, tom a a imagem e altera-lhe o sentido: em lugar de uma explicao linear, opera como se as duas pontas do continuum se encontrassem e esse encontro gerasse, simultaneamente, o objetivo, a unidade de pesquisa, o desafio compreenso, a busca de um suporte teri co e o mtodo de investigao. A expresso circuito fechado , que mais tarde ser utilizada como ttulo de um dos livros de Florestan, embora tenha um significado mais amplo, uma vez que retrataria o prprio funcionamento da sociedade, simboliza muito bem o ponto de partida e o resultado da interpretao. Levando em considerao essa circularidade, perguntas di ferenciadas se comparadas s de intrpretes que o precederam, acionam a reflexo. Correndo o risco de simplificao, creio po der reuni-las em trs indagaes: Como explicar o dinamismo da econom ia brasileira em face dos outros pases da Am rica Latina, um dinamismo que, mesmo com a autonom ia da colnia, conti nua com seu centro definido externamente? Por que esse dina mismo, apesar de ter gerado uma base produtiva diversificada, reitera a excluso sociai, a pobreza e as disparidades regionais?
seus assistentes e alunos, acentuo o carter coletivo da produo e influncia de suas idias em textos posteriores. N o se pode esquecer que com pem a am bincia da USP, nesse perodo, os professores M aria Isaura Pereira de Q u eiroz , A n to n io C ndido, Aziz Sim o e R u y C oelh o. Para uma m ais com pleta viso da questo consultar M aria A rm inda do Nascimento A rruda (2001). Nos perodos posteriores vale ressaltar no apenas a pesquisa realizada n a universidade - Unesp, Unicamp, PUC-SP, aim da U SP - m as tam bm os institutos de pesquisa - Cebrap, Cedec, Idesp. C onsultar B ernardo Sorj e M ilton Lahuerta (1999).
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Como com preender a presena de elementos arcaicos e m oder nos na estruturao da sociedade brasileira? O utra vez sim plificando, creio ser possvel dizer que a busca das respostas a essas questes levou Florestan a desenhar o ca m in h o de uma anlise que tem c o m o re fer n cia d o is e le m e n to s com plementares: a histria e a totalidade. Procura dar co n ta das peculiaridades da formao social brasileira como uma forma particular de realizao do sistema capitalista, ante as experin cias clssicas do capitalismo originrio. Assim, o atraso definido a partir da constatao de que, embora a transio capitalista tenha aqui se efetuado com um sculo de atraso em relao queles pases que conheceram as experincias clssicas, o siste ma teve um dinamismo que precisa ser explicado tendo em vista a excluso, a pobreza e a heterogeneidade. Segundo o autor, no Brasil se produz uma relao suigeneris entre opostos arcasmo e modernidade, riqueza e pobreza , uma relao que se assemelha a Janus: duas faces inseparveis de uma mesma figura. So elementos que, a princpio, se opem, mas que encontram unidade explicativa na totalidade do sistema e que aca bam por operar como estratgia de reproduo do mesmo5.
5. Essa circularidade r e fe r e n te ao alra.so aparece, n o p e n s a m e n to in tern acion al, tanto na literatura como no ensasmo. Os ensaios de G anivet e Unamuno, as novelas de Pio Baroja, na Espanha do final do sculo X IX , giram cm torno desse tema. Talvez o mais ilustrativo dos rom ances nessa direo seja O leop a r do, de Lampedusa, este j da dcada de 950, embora referido a acontecimentos italianos situados em 1860. Relata um a conversa entre o prncipe de Salina e oficiais ingleses sobre a situao de desigualdade marcante que presenciaram em Palermo: Chegaram minha casa, acom panhei-os l acima; eram jovens ing nuos, a despeito de bastas suas avermelhadas. Ficaram extasiados, com o panoram a, com a violncia da luz; confessaram , porm , que tinham ficado petrificados, de surpresa ao ver a desolao, a vetustez, a imundcie das ruas que davam acesso minha casa. No lhes expliquei que um a coisa derivava da outra. G iuseppeTom asi di Lam pedusa (1976:173). im portante assinalar que os dois autores citados escrevem sobre sociedades no apenas marcadas pelo atraso em relao transio capitalista, como se referem a um especfico
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A referncia totalidade perm ite a irradiao da temtica desenvolvida pela escola em vrias direes, com o objetivo de conhecimento da realidade brasileira em suas mltiplas perspec tivas6. Portanto, esses temas estendem-se pela estrutura econ mica, construo e transformao do Estado, estrutura social, produo cultural etc. Uma das maneiras de realizao am pla dessas intenes encontra-se na preocupao de estabelecer um dilogo crtico com as grandes tradies do pensamento social e poltico brasileiro. Embora o questionamento dessas interpreta es possa ser visto como a busca de legitimao desses pesqui sadores no campo intelectual, ponto m uitas vezes acentuado pe los analistas, parece-m e que a avaliao dessas tradies de pensamento tem um objetivo que se coloca alm dessa inteno, pois se trata de um elemento intrnseco proposta analtica. Sem me deter exclusivamente nas formulaes de Florestan Fernandes e seu grupo de assistentes, analisarei esses pontos, brevemente colocados, como inspiradores de uma interpretao da sociedade brasileira presente em vrios analistas nas ltimas dcadas e sobretudo nos anos recentes.
Pa d T e r ic o - M
ro
e t o d o l g ic o
O objetivo colocado por aquele grupo de pesquisadores, de percepo da singularidade da formao nacional superando a
modo de desenvolvimento dessa passagem: a ausncia de rupturas revolucion rias, isto , perm anncia do padro de organizao social no quadro de um processo de modernizao. A este modo de transio os autores, sendo a referncia principal Gramsci, denominam revoluo passiva. No referido romance sobre a Itlia, um a frase, relacionada pardeipao da aristocracia no movimen to garibaldino, tornou-se famosa: Se ns no estivermos l, eles fazem uma repblica. Se queremos que tudofique como est, preciso que tudo mude (o grifo meu). G ildo Brando (1999: 198) aponta com o um trao da tradio intelectual uspiana a recusa em tom ar a poltica separada da sociologia e da cultura e o m odo de pen sar a relao entre os projetos intelectuais e a vida pblica .
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viso dualista, im pe a busca de um novo padro tericometodolgico. O desafio levou a um esforo coletivo que com preende a docncia anlise da grande tradio terica da socio logia e estudo do ensasm o de interpretao do pas7 e a formulao de um ponto de partida para a pesquisa. Creio ser possvel apontar para uma afirm ao implcita na anlise, que parece ancorar a definio do objeto de investigao:
a partir da periferia percebe-se melhor o movimento da sociedade, possibili tando a verificao dos princpios que a estruturam 8. Aqui est a gnese do mtodo. Florestan explicita essas intenes levantando as possibilidades da reflexo sociolgica desenvolvida por seu gru po inscrever-se no debate internacional.
O B rasil n o ap en a s, com o sc d iz, um c ad in h o d e raas e c u ltu ra s . A trav c s de esco lh as ju d icio sa s, o so ci lo g o b rasileiro p o d e c o n trib u ir d e fo rm a o rigin al e criad o ra p ara o en riq u ecim en to de ram os da teo ria so cio l g ica que n o p o d em se r cultiv ad o s com a m esm a facilid ad e p or seus c o legas d o s p ases d esen vo lvid o s d o m esm o crcu lo civilizat rio. A s so cied ad es que se afastam d o tip o n o rm al , in eren te a d eterm in ad a civ ilizao , rep resen tam , em si m esm as, um p ro b lem a te rico p a ra a c in cia. A s e x p lic a es vlid as p ara o tip o n o rm al n em se m p re se ap licam s suas o b jetiva es em co n d i es esp eciais. E de en o rm e in teresse cientfico no s in tro d u zir as retificaes necessrias nessas exp lan aes, m as, p rin ci palm ente, c o n stru ir m o d elo s de exp licao con gruen tes com as flutuaes 7. E conhecido o em penho de Florestan na organizao do curso de Cincias Sociais na USP. Ver, entre outros, Florestan Fernandes (1980a e 1976); Maria Arminda do Nascimento Arj-uda (2001); Jos de Souza Martins (1998); Fernando Lim ongi (1989); Sylvia G em ignani G arcia (2002); e M ilton Lahuerta (1999). Nadia Urbinati (1996) sugere a presena do mesm o procedimento em Gramsci que, ao debater a questo m eridional, busca apontar antes as fraquezas do sistem a do que os problem as exclusivos da regio sul da Itlia. Penso que no caso de G ram sci a referncia m aior est na questo nacional. Assim , para esse autor a proposta pensar a em ancipao do Sul com o um m om ento necess rio da em ancipao da Nao. N a proposio de Florestan Fernandes o problem a est am pliado, abarcando a com preenso da dependncia do pas ao centro hegem nico da econom ia.
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EI.ID E RUG AI BASTOS
d a realidade. N a v erd ad e, apenas a investigao intensiva e cuid ad osa de caso s d essa n atureza p erm ite esten der a teo ria, de fo rm a co n sistente, n tegra e sistem tica, a tod as as m anifestaes de um m esm o tipo social. D esse ngulo, a p osio d o so ci lo go b rasileiro quase privilegiada, pois pod er p ro po r-se tarefas d e g ran d e significao te rica p ara a so cio logia9.
justifico a longa citao pela im portncia da inform ao sobre o modo como o autor encara as tarefas da sociologia no Brasil, o papel dos socilogos nesse processo, alm de apontar as discordncias em relao a algumas interpretao sobre o pas. No texto A. Revoluo Burguesa no Brasil (Florestan Fernandes, 1975), o desenvolvimento da relao periferia/centro est claro: o estudo da revoluo burguesa no Brasil s pode ser feito se referido a uma configurao histrica mundial, levando-se em considerao os aspectos econmicos, sociais, polticos e culturais vistos de forma articulada. Mais ainda, ao faz-lo possvel demonstrar que os prin cpios que orientam o centro no se aplicam mecanicamente periferia. Nesse sentido, as explicaes dadas pelos clssicos, se aplicada diretamente, insuficiente para a percepo do alcance do problema, porque referida a sociedades que se desenvolvem se gundo outro padro. Faz-se necessria, ento, a busca de interpreta o original que d conta dessa formao singular. Penso que aqui reside um ponto explicadvo para o muitas vezes apontado ecletismo de Florestan Fernandes, tema que mereceria reflexo mais ampla, mas que no enfrentarei neste texto10.
9, Florestan Fernandes (1976:19-20), a citao do prefcio da 1 edio, de 1962. 10. Analisando Revoluo Burguesa no Brasil, Maria A rm inda do Nascimento Arruda (2001: 293-294) traz um a excelente contribuio ao debate, [...] a tendncia cm acentuar, na terceira parte do livro, as contribuies do m arxism o no faz da obra um modelo de anlise m aterialista histrica. A grande originalidade reside, penso, na com binao de tradies terico-m etodolgicas diversas, que resultam num a interpretao densa, de grande m agnitude, tornando esse texto altam ente fecundo e inovador com preenso da sociedade brasileira. Ou, em outros term os, no se trata de assim ilao indiferenciada dc con tri buies, m as do estabelecim ento de um a sntese prpria capaz de render
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A proposta m etodolgica tem am pla aplicao, no se refe rindo apenas m acrointerpretao, mas se estendendo anlise das condutas individuais. Um exemplo im portante a definio do negro com o objeto de pesquisa, num program a de investiga o proposto por Florestan a partir dos anos de 1950, cujo resultado explicita-se em vrios trabalhos". Veja-se A Integrao do Negro na Sociedade de Classes, em que o eixo da anlise no se lim ita questo racial, equvoco com etido por vrios leitores dessa obra, em bora a proposta original do program a de investi gao junto a Roger Bastde tenha sido o conhecim ento socio lgico sobre o preconceito racial no Brasil '2. Sem dvida, na definio da situao da populao negra e m ulata, a raa elem ento dos mais im portantes, base para que Florestan avalie os efeitos dos movimentos negros a partir dele13. Indo alm do debate sobre a raa, o negro, no livro em pauta, ilustra a forma com o o Povo em erge na histria (Fernandes, 1965: XI). Isto , ao ocupar um posto desprivilegiado na sociedade, resultado das desvantagens histricas constitudas pela escravido14, torna-se objeto fundam ental para analisar a insero do povo na socieda de brasileira, marcada pela ambigidade. Indica que o negro, no excludo totalm ente mas sem condies de incluir-se de modo pleno na sociedade, figura um processo a que est condenada
frutos, no processo de interpretao, perm itindo ao autor chegar a concluses originais . R efiro-m e a vrios trabalhos desenvolvidos por Florestan, seus assistentes e alunos. D estaco alguns entre eles: Florestan Fernandes (1965); O ctavio Ianni (1962); Fernando H enrique Cardoso (1991 [ 1962]). Fernando H enrique Cardoso (1991: 21 [1962]). O autor m ostra o alargam en to da proposta ) p resente no protocolo de pesquisa que orientou os trab a lhos citados. E le [o negro] no conseguiu derrotar a assim etria nas relaes raciais, as iniquidades raciais e as desigualdades raciais que tentou destruir, Florestan Fernandes (1988: 15). A raa n o era tomada como uma entidade social consistente e duradoura, como se a escravido se tivesse sustentado no ar, Florestan Fernandes (1988: 15).
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grande parte da populao brasileira. Seu lugar na periferia do sistem a denuncia os lim ites de uma verdadeira participao de m ocrtica do conjunto dos agentes sociais. Ao indagar sobre as possibilidades e condies do negro tornar-se um agente hist rico, o autor no visa avaliar o voluntarism o presente nos g ru pos ou m ovim entos sociais, e sim analisar os lim ites de consti tuio dos sujeitos polticos num a sociedade com heranas fortemente autocrticas15. A qui se coloca, novam ente, a relao centro/periferia explicitada pela articulao parte/todo, que atinge igualmente o negro e a sociedade. Em outros termos, a incluso/excluso do negro opera como um buraco negro na sociedade brasileira, ca racterizando sua incompletude em relao a um projeto realmente emancipatrio. Nesse sentido, a anlise funda uma crtica que se direciona s interpretaes ento correntes e s categorias cunhadas para dar conta da vivncia da desigualdade. A posio desses agen tes sociais no pode ser vista em termos de marginaliâo, proposta analtica presente em grande parte das discusses sobre a Amrica Latina e de sua situao de subdesenvolvimento. Ademais, aponta para as restries das anlises fundadas apenas sobre a diversidade. A indicao desses limites compe um dos elementos presentes no dilogo crtico com os autores do ISEB16. Por fim, questiona a tese da existncia de uma equilibrada interao social, apesar da exclu
15. D ois trabalhos de G abriel Cohn (1999 e 2000) sum arizam e com entam , com muita preciso e competncia, os dois textos principais de Florestan Fernandes. 16. Tem sido ressaltada, nos balanos sobre a sociologia no Brasil, a oposio G uerreiro Ram os Florestan Fernandes. Todavia, as razes da discusso, que se encontram na definio de um a problem tica verdadeiram ente nacional, tem sido, se no esquecida, pelo m enos pouco aprofundada. Alis, o debate bem m ais antigo do que tem sido norm alm ente apontado, envolvendo Roger Bastide. Ver G uerreiro Ram os (1953) e R oger Bastide (1953). Para um a viso m ais geral do problem a consultar Lucia Lippi O liveira (1995), principalm ente os captulos 4 e 5, bem com o a entrevista com G uerreiro Ramos.
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so econmica e poltica, o que o leva a debater o alcance da tese da democracia racial17. O livro de Octavio Ianni, A s Metamorfoses do Escravo, est na mesma direo, mostrando como a relao parte/todo central para a reflexo. M omento de um projeto coletivo cujo desenvol vim ento iniciou-se em 1955, o texto escrito entre 1960 e 1961, sobre dados coletados anteriorm ente no Estado do Paran. Apon tando o sentido da perm anncia da herana escravista nas rela es sociais, o autor busca as razes desse processo nos centros dominantes da economia:
O c o n h ecim en to d o n eg ro - cativo ou livre - em outras regi es do p as, in e g av elm e n te facilita a ap reen so da co n d io escrav a em seus n v eis e m an ifesta es fun d am en tais, p o rq u an to em q u alq u e r lugar o regim e escrav ista se funda num m o d o de u tilizao d o trab alh o h um ano, d e te rm i n an d o um siste m a de rela es so c iais (Ian n i, 1962: 269).
Em outros termos, a anlise ao mesmo tempo d conta das condies de implantao/consolidao/desagregao do regime escravista, tendo como base as ocorrncias internas regio, e busca naqueles centros a gnese do processo. Nesse sentido, a especificidade e no a marginalidade que compe a cena explicativa das diferentes transformaes que sofre o negro, de escravo a trabalhador livre.
17. A crtica dirige-se diretam ente obra de Gilberto Freyre. Vrios estudiosos desse autor apontam para o fato da expresso no figurar em seus livros, constatando, assim , um a atribuio de Florestan que no corresponderia posio daquele autor. N a verdade, aparece na obra de Gilberto inmeras vezes a expresso dem ocracia tnica associada idia de democracia social. O fato de Florestan retomar o termo racial substituindo tnico tem embuda uma crtica a um a sociologia aparentemente esvaziada de contedo poltico. Absor vendo a argum entao dos movimentos negros que retomam politicam ente a expresso raa como forma de conscientizao sobre a situao social vivida pelos seus membros, o trabalho recente de Antonio Srgio Guimares (2002) reconstri o percurso da expresso democracia racial.
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F.I.ID F. R U G A I B A S T O S
Embora a brevidade da apresentao possa ter prejudicado um a clara percepo do sentido da anlise formulada pelo grupo a partir da pesquisa coletiva, tentarei recuper-lo por meio de estudos que tm o mesmo ponto de partida e influenciados direta ou indiretam ente por esse debate. Ilustrao clara da metodologia e do sentido da anlise do grupo uspiano o livro de Braslio Sallum Jr. sobre a transio poltica brasileira ocorrida a partir de meados de 1974. Rem eten do a explicao da democratizao poltica a um processo mais amplo de dem ocratizao da sociedade, o autor afirm a que
[...] o p ro cesso d e d em o cratizao p o ltica, d o m in an te a p artir d e 1983, tem com o co m p o n en te exp licativo essen cial as ru p tu ras o co rrid as n a e sfe ra d o E stado , na e sfera d as rela es de d o m n io en tre segm en to s da so cie d ad e no seu con jun to . Q u er d izer, a m u d an a p o ltica que levou d erro ta da c p u la g o v e rn am e n tal d o regim e na su cesso do p resid en te da R ep b li ca, em janeiro de 1 985, no p o d e ser exp licad a apenas p ela d in m ic a da d ia rq u ia su rg id a a p artir d as elei es d e 1982, qu an d o o p o d er p o ltico p asso u a ser p artilh ad o p elo regim e e os g o v ern an tes de o p o sio (Sallum J r ., 1996: 43).
Esse o eixo da anlise que desenvolve buscando um a expli cao multidimensional para o processo. Alis, a prpria definio de processo utilizada contm essa qualidade plural. Desse modo, o autor percebe a transio como um processo que envolve todas as esferas da sociedade econmica, poltica, poltico-institucional, social embora se atenha s grandes linhas do mesmo. Este envol ve as crises econmicas e polticas, os novos caminhos e tentativas de equacion-las, a definio das foras sociais e polticas presen tes, as transformaes ou permanncia da estrutura social, a conse qente distribuio do poder na sociedade e, principalmente, os efeitos dessa dinmica. Em outros termos, a reconstruo do proces so exige que se reconstrua, passo a passo, a constituio e os efeitos dos diferentes arranjos, desde o primeiro momento de
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liberalizao at aquele em que se completa a passagem de uma ordem poltica autocrtica a uma ordem poltica mais democrtica, mesmo que esta ainda seja pouco definida. No se detm apenas nos resultados institucionais, mas examina, entre outros, os efeitos psicossociais que acabam por possibilitar novos arranjos dos seg mentos sociais mobilizaes sociais, associaes, novas prticas, novos padres de apresentao de reivindicaes. Essas mudanas, associadas aos movimentos da economia internacional, vo, pouco a pouco, colocando limites tanto ao regime militar, quanto ao modelo econmico adotado. Ao reconstruir os passos da transio, mostra, tambm, que a substituio do regime militar por um governo civil ocorreu sem que houvesse uma ruptura da ordem institucional. Embora isso aponte para o carter conservador da transio, que mantm o apa rato legal, aqueles efeitos acima apontados atingem nuclearmente o sistema poltico uma vez que, no processo, o carter autoritrio da legalidade foi esvaziado at ser substitudo pela nova Constituio. A considerao da necessidade de um tratamento mais am plo para a com preender a dem ocratizao poltica o leva a dialo gar com a produo anterior e recente sobre o tema. Nessa direo, questiona as anlises que, estudando a transio, tm-se concentrado apenas nos aspectos poltico-institucionais da m u dana, m inimizando na explicao a presena da economia e da sociedade. Mas, de outro lado, embora aceitando os elementos analticos contidos na formulao que tem em Florestan Fernandes um foco gerador, considera, diferentem ente dessa tradio, a importncia histrica de certas estruturas institucionais e, nesse sentido, opera uma anlise que as incorpora centralmente expli cao. Essa posio o leva a dialogar positivamente com as pes quisas recentes incorporando seus dados como explicativos18.
18. Em outro texto, o autor m ostra o surgim ento tardio da sociologia poltica em So Paulo, principalm ente quando com parada aos estudos desenvolvidos no Rio de Janeiro (S allu m jr., 2002).
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R U D E RU G A I BASTO S
Os textos de Jos de Souza Martins podem ser tomados como exemplos do ponto de partida da escola uspiana e se estendem por uma ampla temtica que procura dar conta dos mecanismos de funcionamento da sociedade brasileira. Em seu livro Florestan: Socio logia e Conscincia Social no brasil 19, mostra os vrios desdobramentos do percurso da anlise desse grupo de pesquisadores, pois a refle xo sobre Florestan acaba por se transformar numa avaliao da tradio de pensamento que tem naquele professor da Universida de de So Paulo um de seus pilares. Vrias leituras dos textos de M artins situam seus objetivos na produo do conhecimento social sobre o mundo rural, embora reconhecendo a variedade temtica estudada pelo autor20. E certo que suas anlises esclarecem, de forma original, vrios aspectos sobre a questo agrria e o mundo rural, mas, a meu ver, no se restringem a isso. No se trata de uma reflexo que tem como objetivo exclusivo o mundo rural, mas, pelo contrrio, o estudo do mundo rural que possibilita m ostrar o funciona mento da sociedade como um todo. O rural o ponto nevrlgico que perm ite perceber o padro de realizao do capitalismo no Brasil (Mardns, 1973: 14). A recusa de um a viso dualista, preo cupao central nos diferentes textos desse pesquisador, est diretam ente referida relao todo/partes, periferia/centro. Por exemplo, explicando as noes fundamentais que articulam seu texto Capitalismo e Tradicionalismo, diz:
A m in h a in ten o foi a d e lo caliz ar e situ ar as co n trad i es pelas qu ais se d e te rm in a a d iversid ad e in tern a da n o ssa so cied ad e, seu s dilem as e tenses. O tratam en to crtico q u e dei s m in h as p esquisas p erm itiram m e u ltrap assar o co n ceito lim itad o e lim itan te d e ru ral , d e fo rm a q u e os
19. O autor comenta o ambiente institucional da USP nos anos 1960, principalmen te na entrevista concedida a Luiz Carlos Jackson (Jos de Souza Martins, 1998). 20. E ssa abordagem , que aparece em vrios artigos, dissertaes e teses, ganha um tratam ento especial em W illiam H ctor G m ez Soto (2002).
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p r o c e s s o s q u e in v e s tig o e s t o u r b a n o ( M a r t i n s , 1 9 7 5 : 1 ).
s itu a d o s t a n t o n o
m e io
ru ra l q u a n to
no
Creio que a citao ilustra por si o eixo que quero apontar. Deixo para um outro momento a reflexo sobre o dualismo, pois aqui quero acentuar a importncia da definio do lugar em que o
analista se coloca para poder perceber, simultaneamente, os aspectos estticos e o dinamismo da sociedade. E ainda, a relao intrnseca entre ambos. O mtodo no se aplica apenas compreenso da formao econmico-social considerada como um todo, o que j seria bas tante. O estudo de um setor da populao rural que foi penaliza do historicamente um desdobram ento da preocupao. O tema aparece nas pescjuisas de M artins sobre fronteiras, onde o foco da anlise est colocado nos aspectos dramticos da expanso. D esse avano resulta a alterao da sociabilidade das populaes que ocuparam desde sempre o territrio, num espao em que persistem relaes escravistas, sob novas formas (a escravido por dvida). E um lugar onde a lgica de com preenso das coisas mudada, pois a terra, que era uma s, transforma-se em duas coisas diversas: terra para trabalhar e terra para cercar (Martins, 1997, grifos do autor)21. A recuperao do cotidiano da vida dessas populaes explicita o m odo de operar da sociedade. E esse esforo de sobrevivncia que investe esses grupos da qualidade de partici pao. Portanto, no cabe, para nome-las, a atribuio simplificadora do termo marginal, nem o de excludos, porque o processo repete a circularidade j apontada em relao aos negros, inclu so/excluso.
21. Sobre a questo da terra e sua definio, im portante assinalar com o essas expresses constituiro o lxico que ancorar, posteriorm ente, as discusses no s no m bito da anlise, com o na prpria luta pela terra em preendida pelos m ovim entos sociais.
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FXIDF, RUGAI BASTO S
R ig o ro sa m en te falan d o , no existe excluso: existe contradio, existem vtim as de processos sociais, polticos e econm icos excludentes\ existe o co n flito p elo qual a v tim a dos p ro cesso s exclu d cn tes p ro clam a seu in co n fo rm ism o , seu m al-estar, sua rev o lta, sua esp eran a, su a fora reiv in d icativ a e sua reivin d icao co rro siv a. E ssas rea es, p o rq u e n o se trata e stritam en te de exclu so , no se do fo r a d o s sistem as eco n m ico s e dos sistem as de p oder. E las co n stitu em o im p on d ervel d e tais sistem as, fa ^ em p a rte deles ain d a q u e os n egan d o. A s rea es n o o co rrem de fora p ara d en tro ; elas o co rrem no in te rio r da realid ad e p ro b lem d ca, d en tro da re alid ad e que p ro d u ziu os p ro b lem as q u e as causam (M ard n s, 1997a, g rifo s d o auto r).
Outra vez, o ponto de partida metodolgico obriga a repen sar a teoria, a atribuir preciso s categorias analticas, a rever grande tradio sociolgica e a conferir o pensamento social e poltico brasileiro. Vale retomar, brevemente, este ltimo ponto. Refletindo, ora centralmente, ora de passagem, sobre os autores brasileiros, M artins mostra como esse pensamento opera como fora social nos diferentes perodos em que emerge, o que explica o alcance de sua crtica social, independentemente de suas posies polti cas. Em outros term os, o lugar em que se coloca o intrprete define a qualidade de sua perspectiva. A o referir-se a Gilberto Freyre, por exempJo, m ostra que sua obra
[...] so b retu d o a ag u d a e o b jetiva co n scin cia so cio l gica de u m a elite q u e tem clareza so b re os em b ates que a fragilizam e a tornam n o m ais os p ro tag o n istas n ico s d o cen rio p oltico , m as um entre o utro s, cujo s in te resses j no so o s in teresses d o m in an tes, o b rig a d a a d iv id ir p o d eres e p riv ilgio s (M artins, 19 97 b )22. 22. certo que s um a anlise que se detivesse especificamente sobre Gilberto Freyre permitiria avaliar os efeitos polticos de suas idias. No caso desse autor, sugiro que seu pensamento opera diretamente no sentido de minimizar essa fragilidade fornecendo elementos que possibilitam um a conciliao entre interesses diversos, aproximando-se de outros protagonistas do cenrio poltico. Sua proposta configura-se, assim, como elemento importante da formao do bloco agrrio-industrial resultante do pacto de 1930. Ver Elide Rugai Bastos (1986).
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Os estudos de Jos Csar Gnaccarini tambm ilustram esses pontos enunciados. Buscando explicar a diferenciao do prole tariado rural, o faz a partir da referncia parte/todo. Mostrando que essa diferenciao no pode ser explicada a partir das esco lhas individuais dos trabalhadores, mas referida compreenso do movimento geral da sociedade, diz:
A qu esto d e sa b e r o q u e rep resen tam as d iv ersas o p es no cam p o, o u as d istin tas fo rm as de en g ajam en to no trab alh o ag rco la que a p artir d e um a co n cep o ab strata se p o d e ria p en sa r estarem ab ertas p o p ulao trab alh ad o ra ru ral, na v erd ad e um a p ro b lem tica q u e s se p o d e reso lver em term o s d e um m o d elo estru tu ral e ap an h an d o as d istin tas p o ssib ilid a d es p red eterm in ad as no q u e toca ao s m ecanism os d e rep ro d uo das p o si es n as rela es so ciais d e produo. N o , p o rtan to , um a qu esto que se re so lv a n os e strito s te rm o s da c o n sc i n c ia d o in d iv d u o e d e su as p re su m v e is o rien ta es c o g n id v a s, afetiv a s ou v a lo ra tiv a s (G n accarin i, 1980: 10 5)23.
Essa proposta o leva a dialogar com vrias interpretaes anteriores, opondo-se a aspectos daquelas vises. o caso de seu dilogo com Os Parceiros do Rio Bonito de Antonio Cndido. Ainda a partir da interao velho/novo, como na tradio uspiana, o autor enfoca a emergncia da violncia no mundo rural e mostra as direes assumidas pelos movimentos sociais. O livro Sentimento do Brasil ., de Rubem Murilo Leo Rgo (2000), representa um exemplo do mtodo apontado. O trabalho, embora tenha como objetivo fazer uma anlise da obra de Caio Prado Jnior, meta que realiza, acaba por configurar-se, tambm, como uma reflexo sobre as razes agrrias da formao nacio nal. Elege a questo agrria como ponto nevrlgico para a apreen so da viso caiopradiana, mostrando que, para desenvolv-la, esse pensador mobiliza um conjunto de elem entos que se refe23. As posies expressas contrapem-se s de vrios autores que analisaram o tema; ressalte-se as consideraes que faz a respeito de Antonio Cndido (1964).
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rem a uma interpretao mais geral do pas: concepo do capita lism o brasileiro, estrutura fundiria, relaes de produo no campo, carter desigual do desenvolvimento do capitalismo, rela es entre agricultura e indstria, transformaes na estrutura produtiva, mudanas na sociedade brasileira. Em outros termos, exatam ente porque o setor agrrio representa o elo frgil na estrutura social pois, com binado questo regional, abriga amplos setores populacionais que no encontram integrao or gnica no sistem a produtivo acaba por configurar-se como lugar privilegiado para uma viso sobre a totalidade da socie dade brasileira, possibilitando uma macrointerpretao. Leo Rgo aponta para um duplo movimento na anlise de Caio Prado Jnior: de um lado, busca reconstruir o modo de desenvolvimento do capitalismo no Brasil, que no se explica dentro dos limites estritos da nao; e de outro, procura com pre ender porque esse processo excludente e no dem ocrtico. Esses dois elementos aparecem imbricados, sempre com o objeti vo de exorcizar o dualismo presente em inmeras interpretaes sobre o pas. Em outros termos, mostra como o autor trabalha esse hibridismo, no como dois elem entos que se superpem, mas como uma unidade que, a cada momento da histria e a cada perspectiva em que se coloca o analista, assume nova dimenso. A exposio perm ite que se perceba o quanto as teses do histo riador paulista so fundamentais para o desenvolvimento da re flexo da escola sociolgica paulista24. Lembro ainda, para ilustrar o ponto de partida analtico, um texto de Roberto Schwarz, bastante debatido e que tem servido como apoio para vrias pesquisas que refletem sobre o pensa mento social no Brasil. Sem desenvolver suas teses, muito co nhecidas, aponto para a frase final que resume o argumento:
24. Q uanto im portncia do pensam ento de C aio Prado J n io r na reflexo sociolgica em So Paulo, ver Bernardo Ricupero (2001), Mareia R. Victoriano (2001) e M aria A ngela D incao (1989).
P E N S A M E N T O S O C JA L D A E S C O L A S O C IO L G IC A P A U L IST A
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E v -se , v a ria n d o -se ain d a um a v e z o m esm o tem a, q u e em b o ra lid an d o com o m o d esto tic-tac d e n osso d ia-a-d ia, e sen tad o e scriv an i nha n um p o n to q u alq u e r d o B rasil, o n o sso ro m an cista sem p re tev e com o m atria, q u e o rd en a co m o p o d e, q u est es da h ist ria m u n d ial; e q u e no as trata, se as tratar d iretam en te (Sch w arz, 1981: 25 )25.
Penso ter exemplificado, apesar de analisar apenas alguns autores, a p ro p o sta que in d iq u ei com o ponto de p artid a metodolgico im plcito nessa tradio de pensamento: a anlise a
partir da periferia perm ite indagar sobre os princpios que articulam o sistema. Passo, agora, a refletir sobre uma categoria que considero central no pensamento desses autores.
Ten s o
co m o
o n st it u t iv a
da
S o c ied a d e
Diferentemente dos analistas que percebem a tenso como quebra da ordem social, como anom ia, em Florestan ela tem sentido heurstico. Primeiramente, porque aciona o conhecimen to: existe uma tenso constante na escolha dos instrumentos de percepo da realidade, uma vez que esses instrumentos mudam tanto pelo avano da cincia como pela presso dessa realidade.
E q u e todo p ro gresso real, no p lan o da p esq u isa em p rica ou no da sistem atizao te rica, sem p re en vo lve a so lu o d e p ro b lem as m eto d o l gico s cru ciais, de g ran d e sig n ificao e atualid ad e no m o m en to em que p od em ser reso lvid o s. C om o tem po, as co n trib u i es to rn am -se obsoletas, p erd en d o seu carter con stru tivo . Q uando, p o rm , tal co isa c h eg a a aco n tecer, d esd e q u e as co n trib u i es sejam p ertin en tes, elas j tero co n c o rri do para alterar o qu ad ro de co n h ecim en to s p o sitiv o s da p r p ria cin cia (Fernandes, 1967: X V II). 25. Lem bro que R oberto participou, ainda com o aluno do curso de Cincias Sociais da TJSP, do clebre sem inrio de estudos de O Capital\ organizado pelos professores assistentes da C adeira de Sociologia I, com a participao de professores de outros departam entos: Fernando Novais, da H istria, Jo s A rthur G ianotti e Bento Prado Jr., da Filosofia.
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ET.1DE RUGAI BASTOS
Mas, se ser socilogo supe sempre estar em uma situao desconfortvel, resultante da tenso apontada, no Brasil esse desconforto maior, no apenas pelas condies limitadas de produo de conhecimento, mas pelo rebolio da realidade que coloca obrigaes intelectuais desencontradas im postas pela inquietao que atravessa a sociedade. Essa tenso carrega um duplo sinal: positivo e negativo. Se o socilogo brasileiro
[...] n o d isp e d e um n ich o p ara ab rigar-se e p ro teg er-se, em co m p e n sa o, p o d e receb er, em to d a a p len itud e, a luz d o sol, que cresta e c astig a, m as ilu m in a , aq u ece e fecu n d a o cen rio d a v id a. E n fim , a so cied ad e, que n o lh e p o d e c o n ferir so ssego e segu ran a, c o lo ca-o n um a p osio q u e o p ro je ta no m ag o d o s g ra n d e s p ro c e ss o s h ist ric o s em e fe rv e sc n c ia (F ern an d es, 1976: 1 5 -1 6 )26.
A tenso pode detonar o conhecimento, ser instrumento de desnudamento dos fenmenos sociais, porque fa^ parte da natureza da sociedade. Assim, por exemplo, ao discutir a dependncia, Florestan mostra que na Am rica Latina essa tenso se expressa em vrios nveis. A prpria organizao da sociedade, pela concentrao da riqueza e do poder nas mos de estratos privilegiados, leva a uma institucionalizao poltica excludente que sacrifica no s as possi bilidades de um estilo democrtico de vida, como opera como lim ite p o ten cialid ad e p oltica dos setores que sofrem a excludncia. A integrao nacional se d sem transformaes radi cais dessa situao. Os interesses particularistas se apresentam como interesses gerais da nao (Fernandes, 1973)27.
26. N ote-se que o texto do prefcio da prim eira edio de 1962. J no prefcio da segunda edio, escrito em 1976, o tom de esperana sobre as possibilida des de sua gerao intervir na sociedade desaparece. Sem dvida, com o golpe de 1964 havia se apagado o anseio de renovao e de grandes espe ranas que atravessava a universidade brasileira anteriormente. 27. Os textos reunidos no livro foram produzidos entre 1969 e 1971.
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A tenso atravessa a sociedade pois o capitalismo que se desenvolve na Am rica Latina, e aqui expressa sua singularidade, assenta-se em uma estrutura de mercado com duas dimenses: uma heteronmica e outra com tendncias dinmicas autonmicas, di menses coexistentes. Por causa dessa dupla polarizao, a esse capitalismo se poderia aplicar a noo de capitalismo dependente (Fernandes, 1975: 90). Desse modo, a tenso caracteriza a depen dncia e confere categoria um significado bem mais amplo do que subordinao externa , conceito que conferiria linearidade relao. Em outros termos, dependncia prope-se como categoria que d conta de uma realidade prismtica, mas que possibilita perceber a articulao entre as diferentes faces. Como se v, outra vez se faz presente o desafio de repensar a teoria! Mais ainda, im pe a indissociao entre teoria e definio tanto do objeto de pesquisa quanto da unidade emprica de anlise. A percepo da tenso como heurstica atravessa tambm textos do grupo de pesquisadores da USP que refletem sobre situaes localizadas. D iscu tin d o o s m o v im en to s socia is n o campo do incio dos anos 1960, Cardoso (1961) aponta para a necessidade de inverter-se o ponto de partida de reflexo sobre a reforma agrria. Para a compreenso da questo no basta realar e analisar as propos tas de soluo para o problema agrrio brasileiro. O ponto central
[...] a descrio d o p ro cesso de pen etrao da o rganizao capitalista de produo no cam p o, com a co n seq en te d iferenciao da an tig a estrutura agrria d e b ase p atrim on ialista. N esta discusso, o problem a d as form as de propriedade e d e exp lo rao eco n m ica prevalece com o decisivo. So m en te a p artir d este n gu lo ser possvel enten d er o que os diversos g ru p o s sociais pretendem efetivam en te qu an d o falam em reform a agrria e quais os p o n t o s de frico existen tes na estrutura agrria brasileira (C ardoso, 1961: 8).
A partir dessa tica torna-se possvel compreender por que tm surgido propostas to divergentes para resolver o problema agrrio e quais os interesses realmente em jogo (idem, p. 11).
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Sujeitos Polticos/Sujeitos Sociais
Para Cardoso, o reconhecimento das tenses que atraves sam a sociedade, e no apenas aquelas expressas a partir da form ulao de solues diferenciadas ou mesmo opostas que aparecem no palco da poltica, que perm ite a definio dos sujei tos polticos do processo. Estes se diferenciam no em funo das mobilizaes a que se ligam , mas segundo a diferente consti tuio da propriedade da terra e a diversa natureza da explorao agrcola que os congrega. Isto , a natureza da sociedade condiciona a prpria em ergncia dos sujeitos polticos. Assim, partindo da tenso constitutiva do mundo agrrio, atravessado por profundas diferenas que no podem ser captadas apenas pela via estatsti ca, o autor aponta para a falcia que funda a diviso poltica dos movimentos sociais no campo, naquele momento, que se apre sentam como posies que se excluem.
D este ngulo, a o p o e n tre refo rm a ag r ria , entend id a co m o frag m en tao d a p ro p ried ad e, e exten so da leg islao trab alh ista no cam p o, to rn a-se um falso p ro b lem a. M u ito s p ro b lem as so ciais d o cam p o e m u itas reivin d ica es d o s trab alh ad o res ru rais s p o d em ser aten d id as, p o r en q u a n to , c o m a cria o d e u m a leg isla o so c ia l ru cal e a c o n se q en te sin d icalizao , sen do in til p ara eles, q u an d o n o im p ossvel em term o s d o s in teresses so ciais em jogo , o p arcelam en to da p ro pried ad e. O utros, contudo, im p licam , desde j, na d esap ro priao e no incentivo pequena propriedade, m edidas estas que alteram a e stru tu ra ou a instituio da p ro p ried ad e (tdem, p. 25).
Portanto, no so apenas as tenses expressas, que podem se configurar em conflitos e, muitas vezes, emergir em term os de mobilizaes sociais, que se constituem como objeto de anli se. a tenso constitutiva, no caso definida a partir da questo agrria, que se tom a central para a com preenso do movimento da sociedade.
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Essa tenso se traduz, tambm, na configurao dos sujei tos sociais. Ianni (1962) mostra que no universo social marcado pela escravido, tanto o escravo como o negro acabam por assu mir um a configurao definida pelos contornos do sistema. Cris talizam-se, no sistema escravista, representaes sociais que m an tm o negro na sujeio, no apenas como escravo mas at na situao de liberto. Na vigncia da escravatura, o manumitido ser sempre identificado com o ex-cativo pela prpria lei que o liberta; a mesma lei que em ancipa deixa-lhe a marca de antigo escravo, de negro que foi mancpio. Exemplifica o procedim en to citando a lei de 1885: Q ualquer liberto, encontrado sem ocupao, ser obrigado a em pregar-se ou a contratar seu s servi os no prazo que lhe for estipulado pela polcia (Ianni, 1962: 165). M esmo posteriorm ente abolio, essas representaes sero determ inantes na organizao social, mantendo o negro em situao de submisso. M ostrando que a tenso constitui a natureza da construo social, o autor coloca a reflexo em outro patam ar analtico. Impe anlise, para dar conta da tram a das relaes sociais, no apenas a figura do negro, escravo ou liberto, mas o conjunto de personagens que atuam na sociedade. E essa viso mais ampla que perm ite a Ianni apontar a construo recproca dos dois agentes sociais principais: escravo e senhor.
A elab o rao d o escrav o rep ro d u z, ao m esm o tem p o e n ecessaria m en te, o sen h o r, p ois q u e um in existe sem o outro. A c a sta d o s cativos e a casta d o s sen h o res d efin em -se recip ro cam en te, e so m en te p o d em ser c o nh ecid as d esse m o d o , j que am b as criaram -se h isto ricam en te um a o u tra ( idetn , ibidem).
A construo simultnea dos sujeitos no garante, no en tanto, a elaborao de identidades participantes do mesmo cosmo social. Ao serem elaboradas principalmente na rea das ativida
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des produtivas, essas identidades operam na direo de uma se parao intransponvel entre o mundo social do escravo e aquele do homem livre. Analisando o processo de socializao, o autor m ostra como se m ultiplicam os ritos para o reforo da assim etria social. Mais ainda, como o processo atualiza constantemente a conscincia social dos dois grupos, operando-se uma relao siamesa entre exerccio de poder e submisso, o primeiro engen drando a segunda e vice-versa. Essa socializao, que conecta fortemente a condio escrava pessoa do negro, ultrapassar os limites da escravatura para m arcar as relaes sociais do mundo posterior abolio. O utra vez aqui o questionamento das inter pretaes anteriores sobre o Brasil. Trazendo reflexo a tenso constitutiva das relaes sociais, o autor nega aquelas anlises que apontam para a existncia de antagonism os em equilbrio. Essa argum entao est no centro da investigao sobre escravido e racismo que congrega o grupo, naquele momento fins de 1950 e incio de 1960. A preocupao com as condies da constituio dos sujeitos polticos central porque a partir dela so avaliados os rum os e o alcance das transform aes sociais no Brasil28. Por isso, os estudos sobre o escravismo bus cam com preender no s a estrutura da sociedade brasileira, mas, principalmente, a relao existente entre essa estrutura e a defi nio dos agentes sociais. A rigidez da mesma impeditiva de um relacionamento social fundado em direitos , resultado da pr pria forma como se constitui a sociedade. A pesquisa de Cardoso (1991 [1962]) sobre a escravido aponta para a raiz da questo: Era impossvel, na estrutura patrimonialista, tentar definir nor mas que implicassem a idia de um dever objetivo para reger a distri buio dos bens e dos direitos pertencentes Coroa (p. 100).
28. importante assinalar que, nessa tradio de pensamento, as expresses sujei to, agente, portador (social ou poltico) tm sentido explicativo diferenciado da noo ator social.
P E N S A M E N T O S O C IA I . D A E S C O L A S O C IO L G IC A P A U L IST A
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Dessa estrutura resulta a no-definio de uma esfera pblica diferenciada da esfera privada, configurando o exerccio de um poder fundado no arbtrio. Estudando a sociedade riograndense, mostra que no se trata simplesmente da transferncia de um modo de organizao social de origem portuguesa, mas de uma forma singular de ordenao econmica, social, poltica e cultural, que tem com o resultado a redefinio dos sujeitos sociais e polticos (pp. 100-113). A form ulao da tese sobre a escravido como instituio essencial, presente como um dos pontos de partida dos trabalhos desses pesquisadores, leva, tambm, mesma afirm ao sobre os limites em ergncia dos sujeitos polticos no perodo escravista e investigao sobre os resultados dessa constrio sobre a sociedade brasileira do sculo XX. importante assinalar a in fluncia decisiva do pensamento de Caio Prado Jnior em rela o a este p o n to . A te.se da escravido como instituio essen cial, de inspirao marxista, est presente na argum entao deste autor desde o prim eiro livro, publicado em 193329. A questo, que j aparece formulada por Florestan nos textos da pesquisa sobre a questo racial patrocinada pela Unesco30, e desenvolvida nos trabalhos posteriores, repousa na constatao de que uma sociedade estratificada sobre o princpio da desigualdade no oferece lugar a relaes sociais fundadas em direitos. Embora considere as especificidades da ordem social nos diferentes m o mentos - perodo colonial, sculo XIX, momento ps-abolio aponta para a permanncia dos elementos que compem a socie dade escravista e senhorial. No desenvolverei aqui os pontos sobre os quais repousa a argumentao; assinalo, porm, que a
29. Evoluo Poltica do Brasil: Colnia e Imprio. 30. Ver R oger Bastide e Florestan Fernandes (1955). Para m aiores inform aes sobre a pesquisa conferir Marcos Chor Maio (1997) e Fernanda Aras Peixoto
(2000).
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existncia de duas qualidades de legislao regendo a organiza o da sociedade o Cdigo Negro, a Constituio e a Consoli dao das Leis Civis , uma explicitao da situao (Bastide e Fernandes, 1955: 76-77)31. Cada uma delas se funda em princpios opostos: o primeiro, no princpio da desigualdade, as outras no da igualdade. A existncia simultnea , obviamente, ambgua, perm idndo a vigncia do arbtrio. Essa delimitao configura a potencialidade poltica dos diferentes agentes sociais.
O n eg ro , com o escravo , lib e rto o u h o m em livre e sem ilivre, esteve excludo , n a q u alid ad e de ag en te h ist rico, d o d esen cad eam en to da rev o luo b u rg u esa; o m esm o no aco n tecia c o m a escrav id o , q u e foi u m dos eixo s em torno do q u al se p ro cesso u a acu m u lao do cap ital m ercan til. Por isso , a p ro tag o n izao h ist rica d o p ro cesso ficou n as m os d o fa z en deiro e do imigrante (F ernan d es, 1977: 3 0 )32.
Essa posio foi contestada por vrios autores que visam reinterpretar a ao dos escravos e ex-escravos a p artir do privilegiamento de conflitos que se do fora dos m omentos cole tivos de resistncia poltica33. N o reconstruo a polmica, que, sem dvida, muito importante, por no se tratar de elemento central para o desenvolvimento do tema deste texto. No entanto, lembro a centralidade da noo de projeto poltico na reflexo de Florestan, pois, relacionada a esta categoria, o autor define a potencialidade poltica de um agente social.
31. A rgum entao sem elhante desenvolvida p o r Fernando H enrique Cardoso (1991 [1962]), principalm ente no captulo II, A Sociedade Escravista (Reali dade e M ito) . 32. Essa questo est fundam entada em argum entos em Florestan Fernandes (1975a), principalm ente no captulo III. 33. Assinalo alguns desses autores: Lilia M oritz Schwarcz (1987); Sidney Chalhoub (1990); Silvia H. Lara (1988); Clia M. M arinho de Azevedo (1987). Consultar tam bm Revista Brasileira de Histria, vol. 8, n. 16.
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Crise
A considerao da tenso como parte da natureza da socie dade conduz centralidade da noo de crise, presente nessa tradio de pensam ento. N ovam ente aponto para o sentido heurstico da idia. A crise assume a funo de desvendamento, de possibilidade de ver alm da aparncia. Lembro a formulao de Lukcs: A autonom ia que assumem um em relao ao outro momentos estritamente conexos e com plementares, a crise a destri violentamente. Por isso a crise revela a unidade dos momentos que estavam reciprocamente isolados (1965: 56)34. A crise, tanto percebida a partir de seu carter estrutural, como decorrente de transformaes sociais localizadas, perm ite ao ana lista colocar-se de uma nova perspectiva para perceber o m ovi mento da sociedade. Florestan a concebe como mvel do pensamento sociolgico nas condies latino-americanas, onde o trabalho do socilogo en contra senddo no esforo de projetar a sociologia no mago dos processos de crise.
T o m am o s h ist ria os m ateriais que elu cid am as p r p rias c rises e vivemos a s crises tam b m ao n v ei so cio i gico , com o p ro ce sso s de sig n ifi c ao h eu rstica. [...] P o d eram o s d izer que a S o cio lo gia, co m o a H ist ria, sai d e n ossas en tran h as e d e n o ssas ativid ades (F ernan des, 1973: 9).
A crise fundamental, como iluminadora da anlise, aparece nos textos de M artins como elemento explicativo para as crises conjunturais que afetam a sociedade. Ou seja, as vrias expres ses dessa crise, resultantes da polarizao apontada anterior mente, no podem ser analisadas de modo independente. Por exemplo, as transformaes ocorridas no Brasil do sculo XIX, que definem a propriedade da terra (Lei de Terras de 1850) e
34. N o caso, Lukcs repete, no texto, a form ulao de Marx.
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aquelas que se referem a im plantao do trabalho livre (Leis Abolicionistas), devem ser pensadas de forma articulada, no apenas pela simultaneidade das medidas, mas pelo seu sentido com um . A crise e suas diversas expresses so a referncia necessria tanto para pensar problemas especficos os im igran tes italianos, a adoo de prticas agrcolas inovadoras, a reform a agrria, a frente pioneira, os movimentos sociais , como para burilar categorias analticas - excluso integrativa, expropriao sucessiva, dessociaizao, tradiconaismo, assimilao desigua da cultura35.
Passado e Presente
As relaes entre o velho e o novo e suas im bricaes so objeto im portante da anlise da escola sociolgica paulista. O m odo pelo qual se processa a conciliao dos elem entos do passado e os desafios do presente acabam por transformar-se em reflexo central para a compreenso das alianas polticas que ocorrem no pas. Esse tema objeto da anlise de Jos de Souza Martins em O Poder do Atraso (1999). So os arranjos singulares entre o tradicional e o moderno que obrigam o socilogo brasi leiro a fazer uma leitura dos fatos e acontecimentos orientada pela necessidade de distinguir no contemporneo a presena viva e ativa de estruturas fundamentais do passado (1999: 14). Essa especificidade, que se traduz em vrias formas, tem como um de
35. Por ser central a noo de tenso, im pe-se a necessidade do estudioso colocar-se em diferentes perspectivas para com preender as tenses, os confli tos e os m ovim entos sociais. Fazendo parte da natureza da sociedade, em certos m om entos, essas tenses se explicitam em conflitos que, em determ i nadas circunstncias, em ergem com o m ovim entos sociais. Ver Jo s de Souza M artins (1975, cap. Frente Pioneira: C ontribuio para um a Caracterizao Sociolgica, pp. 43-50). A noo de crise central para a definio do papel das idias em m eados do sculo X IX no texto de Angela M. Alonso (2000).
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seus efeitos a definio institucional viciosa do papel dos agen tes sociais. No Brasil, o Estado tem operado na direo de diluir as demandas sociais, dando-lhes solues muitas vezes opostas s intenes das lutas sociais. Assim,
[...] o sistem a p o ltico tem d em o n strad o u m a n o tvel c ap acid ad e d e c ap tu ra d essas p ress es e p ro p sito s, assim ilan d o e in tegran d o o q u e d isru ptivo e o q u e cm o u tras so cied ad es foi fato r essen cial d e tran sfo rm a es sociais e p o lticas at profundas. O s g ru p o s so ciais d esco n ten tes, m u itas vezes co n sc ien te m e n te d e se jo so s de g ran d es m u d an as h ist ricas, ao atu arem no m arco d essas lim ita e s, no m arco de u m a so cied ad e cujos m o v im en tos so ciais e c u jas a sp ira es se esgo tam p rim ariam en te na rep ro d uo de um a m q u in a in c iv ilis ta d e p o d e r, so na v e rd a d e , in v o lu n ta ria m e n te ,
agentes da histria lenta (ide///, pp. 13-14).
Trata-se de um desdobram ento do debate* anteriormente apontado, sobre a definio dos sujeitos polticos e sociais. Levando em considerao no apenas o cenrio da definio dos agentes mas, tambm, os efeitos da ao dos mesmos, segundo o autor, a sociologia brasileira tem a tarefa de dar conta de uma sociedade que no se explica por processos polticos e histricos dos modelos clssicos. Mais uma vez, necessrio repensar a teoria. Sua proposta adotar uma nova perspectiva, que denomina sociologia da histria lenta , para perceber o dinamismo da sociedade, o que indiretamente estabelece um dilogo com as grandes tradies do pensamento social e poltico brasileiro. No livro Metrpole e Cultura: So Vaulo no Meio do Sculo XX, de M aria A rm inda do Nascimento Arruda, a tenso assume fun o heurstica deflagrando a reflexo. Abordando mettopolizao e modernizao como um processo nico, a pesquisa permite perceb-lo em suas m ltiplas facetas cuja articulao no se entrega ao primeiro olhar. A tenso est, pois, presente na pr pria definio do objeto e a autora no se compraz em pens-lo com o dois processos sim ultneos, mas busca a raiz de sua
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unicidade. A anlise, centrada no movimento cultural da cidade de So Paulo em torno dos anos 1950, constri essa urdidura com o objetivo de cercar o tema por vrios flancos, captando o sentido das obras culturais, do processo de mudanas, dos dilo gos entre os inovadores culturais, do entrelaamento das dife rentes linguagens. O sentido que a autora confere a essa trama est na questo que reputa como retrospectiva: entender por que as expresses dessa modernidade emergente no cumpriram todas as virtuadades contidas em suas promessas (Arruda, 2001: 12). Por que retrospectiva? Poderia ser de outra maneira? Creio que a retrospeco faz parte de uma forma de pensar que tem como centro a idia de tenso. Ao refletir sobre um processo social recusando-se a pens-lo de forma linear, define-se, simultaneamen te, o modo de abordagem e a forma de escritura. A prpria ram ifi cao do olhar, contida nessa tomada de posio, faz com que a explicao se coloque paulatinamente, pois a pergunta que a dirige : qual o efeito dessa prtica, desse comportamento, dessa organiza o ou relacionamento? Ora, a resposta depende da forma de orga nizar o pensamento e, naturalmente, express-lo. claro que se trata de uma posio negadora do positivismo. No texto, o procedi mento est claro e at mesmo explicitado na epgrafe do captulo referente sociologia em So Paulo:
S ab e-se com c erteza ap en as o seguinte: u m certo n m ero d e objeto s d eslo ca-se n um certo esp ao , o ra subm erso p o r u m a g ran d e q u an tid ad e de n ovo s o bjeto s, ora c o n su m id o sem ser rep osto , a regra sem p re m isturlo s e ten ta r reco lo c-lo s no lu g a r (A rrud a, 2 0 01: 189).
J havia escrito a observao acim a quando li uma entrevis ta de Cludio M agris que, indagado sobre o processo de escre ver, diz:
A penas qu an d o escrevi um tero, s vezes at um pouco m ais, de um texto, sei o que estou escrevendo de verdade, ou seja, sei qual o significado
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do tem a exp lcito ou ap arente, d o q u e ele u m a m etfora. [...] T h o m as M an n d isse, a p ro p sito d e sua o b ra-p rim a, Os Budclenbrook, q u e ap en as ao escrevlo en ten d eu d e q u e livro se tratava. E ssa clarividncia ch ega a um certo ponto, com o um a ilum inao , com o o esclarecim ento rep en tin o de tantas coisas q u e at aq u ele m om ento, na nossa alm a e na n ossa m en te, haviam se m isturad o de fo rm a confusa, p ro m scua, cad a um a d elas clara e n d d a, m as (que gan h am sentido) em con fro nto com as o utras (B rasil, 2002).
Em seu trabalho, Maria Arminda vai reconstruindo passo a passo a im bricao entre o desenvolvim ento da cidade e a com plexizao da cultura, mostrando que o sentido dessa articu lao est dado tanto no processo de modernizao como nas promessas da modernidade. O perodo compreendido entre o final dos anos de 1940 e o decnio de 1950, momento de atuao das geraes analisadas, est prenhe de tenses, uma vez que se entrelaam propostas de renovao cultural e aquelas elaboradas no passado:
[...] se em S o P aulo d o s an o s 50 en g en d ravam -se ten d n cias que im p ul sio navam as tran sfo rm a es, no se d ed u z ipso fa cto q u e o p assad o tivesse sido su perad o , m as ap en as que a m acia p resen a d o s im igran tes e dos seus d escen d en tes, aliad a c rise d o s m o d o s d e vid a p ro v en ien tes da cafei c u ltu ra , c o n stru ra m fo rm as o u tra s de so c ia b ilid a d e q u e im p licav am a su p erao d o s estran h am en to s (A rrud a, 2001: 69).
A nova sociabilidade, que ao m esm o tempo exige e tem como resultado novas identidades sociais, impe a necessidade de novos padres culturais36. A pesquisa mostra que o momento no se explica por si, estando fortemente referido a 1922, 1964, 1968. Esses marcos no so vistos apenas como cenrios onde se encaixam caracte rsticas ou aspectos diversos do movimento da cultura em So Paulo. O tecido reconstrudo tem entre os fios de sua trama a
36. A respeito dessa questo, consultar, tambm , H eloisa Pontes (1998).
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histria, uma histria que parte integrante do processo. O utra vez, a epgrafe esclarece a inteno: A cidade no conta o seu passado, ela o contm como as linhas da mo, escrito nos ngu los das ruas, nas antenas dos pra-raios, nos mastros das bandei ras, cada segmento riscado por arranhes, serradelas, entalhes, esfoladuras (talo Calvino, apud Arruda, 2001: 51). Assim, retorna a tenso, desta vez entre passado e presente, expressa no pro cesso de construo da sociabilidade, onde esto presentes aco modao, assimilao, adaptao e competio. A percepo des ses diferentes aspectos confere a dimenso da com plexidade da cidade, mas tambm de uma modernizao que mantm relaes ambguas com as promessas da modernidade. Aqui, novamente, percebemos o foco iluminador do mto do que permite ao pesquisador colocar-se em um lugar que o torna apto a perceber tanto os aspectos estticos quanto os din micos da sociedade. Por exemplo, ao reconstruir os ritos que cercam as com emoraes do quarto centenrio da cidade de So Paulo, a autora mostra que essa ritualizao, aparentemente peri frica em relao ao problema central, aponta para a prpria natureza do processo. O discurso que apresenta o plano de urbanizao para o evento, bem como os dois smbolos repre sentativos dos festejos, representam aquela fuso: o bandeirante e a espiral desenhada por Niemeyer. O primeiro remetia aos primrdios e tradio; o segundo emblemava o novo destino comprometido com o moderno. A mescla representava uma fu so inusual, uma vez que o discurso da modernidade se cons truiu em oposio ao passado (Arruda, 2001: 71). Nesse processo, a produo cultura) de So Paulo, nos an os de 1950, j no se bate com a tenso local/universal, caractersti ca dos anos de 1920 e 1930, uma vez que as linguagens tornamse internas aos objetos, havendo uma recusa a dimenses previa mente construdas. No que se refere sociologia sendo esse o momento em que se estabelece a escola sociolgica paulista a
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questo decisiva. N essa direo se coloca a afirm ao de Florestan sobre o papel central das cincias sociais no forneci mento de recursos intelectuais no s para o reconhecimento das foras que atuam no mundo social urbano e metropolitano, mas tambm de sua influncia na preservao ou alterao da ordem social (Arruda, 2001: 37). Essa preocupao se encaminha insti tucionalizao de uma linguagem sociolgica, caracterstica da produo acadmica de So Paulo, processo em que Florestan Fernandes se apresenta como figura de destaque, com a inteno de pontuar as diferenas entre reflexes consideradas rigorosas e cientficas e aquelas vistas como impressionistas e arbitrrias (idein, p. 206). Concordo com esse argumento, que explica a im portncia e a repercusso do pensamento do grupo uspiano. Mas, ressaltando o contedo da proposta, a meu ver, o principal ele mento que ancora o novo discurso aquele que se refere ao ponto de partida metodolgico, o qual obriga a repensar a teoria, a atribuir preciso s categorias analticas, a rever a grande tradi o sociolgica e o pensamento social e poltico brasileiro. Em outras palavras, se pensarm os a produo de 1930 como um momento importante da sistematizao da sociologia, tendo como figura central G ilberto Freyre, podemos reconhecer em 1950 uma nova etapa desse processo, fase que responde a um novo contexto social e a um novo discurso marcadamente crtico. E m bora a oposio em relao s idias freyrianas esteja presente na formulao uspiana, o debate nuclear d-se com os intelectuais nacionais-desenvolvimentistas37. D a a discusso entre Florestan e estes ltimos sobre o lugar da teoria na anlise.
37. Vale lem brar a colocao de Gabriel C ohn (2001: 387): [...] G ilberto Freyre, form a com Florestan o mais perfeito par de opostos que se possa imaginar. No pela tem tica, que em m uitos pontos a mesma entre ambos. N em pela form ao e pelas linhas de pesquisa, que em am bos percorre o arco que vai da anlise etnolgica reconstruo histrica em grande e pequena escala, centrando, claro, na anlise sociolgica. M as pelo contraste entre a perspec-
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Am bivalncia
A tenso tambm se traduz em ambivalncia. O tema da ambigidade dos intelectuais, que j ganhou formulaes consa gradas e bastante debatidas38, reaparece em textos recentes. W alquiria Leo Rgo (1989), em trabalho sobre Tavares Bastos, aborda a tenso existente entre as idias e a prtica desse intelectual no contexto da sociedade brasileira do sculo XIX m arcada pelo sistem a escravista. Partindo da mesm a consi derao sobre a escravido como insdtuio essencial, j assina lada em relao pesquisa do grupo uspiano, tese de origem caiopradiana, aborda o percurso daquele liberal doutrinrio bus cando deslindar a natureza das inevitveis dubiedades do per sonagem, como indivduo, no enfrentam ento com uma socieda de e um tempo carregados com as misrias do sistema escravocrata, e com as deform aes por este engendradas sobre tudo e to dos (W. Rgo, 1989: 2). Recuperando a produo do autor discursos, cartas, arti gos, pareceres nas diferentes fases de sua atuao com o publicista e poltico, mostra o perfil modernizador que o caracte riza, conformado pelas idias liberais, mas do qual no est au sente a ambivalncia:
Sem d v id a , e m su a p assag e m pela A c a d e m ia , T av ares B asto s p er c o rre u u m itin er rio d e a tiv id a d e s p u b lic ista s o n d e j esto p re n u n c ia d o s o s tem as e o e stilo q u e o to rn aro um im p o rta n te p ro p o n en te de m u d an as m o d e rn iz ad o ras. C o n tu d o , T av ares B asto s e su a g e ra o h e rd a ram a v a c ila o no p lan o d a p o ltica p rtica e no n v el da re la o com a s id ia s c o n stitu tiv a d o a m b ie n te n a c io n a l d a q u e le s e d e o u tro s tem p o s (Idem , p. 52).
tiva [...]. A questo das oposies com os intelectuais nacionais-desenvolvim entistas tem um tratam ento aprofundado em M ilton Lahuerta (1999). 38. A ttulo de ilustrao, A ntonio Cndido (1981) c R oberto Schwarz (1981).
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As propostas do intelectual alagoano desenvolvem-se em torno do diagnstico dos males do presente indicando a expe rincia colonial e escravista como balizadora dos problemas. So bre esse diagnstico assenta as propostas reform istas referentes a questes econmicas, sociais e polticas: escravido, imigrao, propriedade da terra, impostos, educao, eleies, instituies polticas, sistem a representativo. No entanto, jamais Tavares Bas tos reclama a ausncia de rupturas revolucionrias.
O ethos conciliador sem p re falou m ais forte em suas av alia es, sem lh e retirar co n tu d o a a rg c ia d o diagn stico . O au to r, m esm o re c o n h e cen d o de fo rm a am b gu a certo s v cio s p o ltico s ad v in d o s d o excessivo fo rtale cim e n to d as in stitu i es p o lticas d o E stad o , sa d a a con ciliao co n ferin d o -lh e v irtu d e s que se referiam n ecessid ad e d o q u e c h am av a de liberdades prticas (Idem, p. 66).
Servindo-se da tese todo/parte e periferia/centro, a autora mostra que a ambivalncia no pode ser explicada apenas a partir dos traos pessoais de Tavares Bastos, sendo que os destinos individuais participam do processo social, pagando a este seu preo. Ademais, indaga qual o percurso das idias modernizadoras no pas. Como o Brasil
[...] iria cam in h ar no sentido da m o d ern id ad e b urguesa m ergulhado pro fun d am en te n os h orro res da escrav id o ? C om o iria se ap resentar diante de um m u nd o que falava a lin guagem dos direito s [...]? C om o as idias e a poltica podiam ard cular-se n um conjunto to con tradit rio? (Idem, p. 34).
Por sua vez, analisando A travs do Brasil, livro de Bilac e Bom fim , aparentem ente escrito nos moldes dos romances de form ao europeus, Andr Botelho (2002) mostra a funo inver sa cum prida pelo livro. D iferentem ente daqueles que buscam definir para o indivduo os papis sociais a serem desem penha dos na sociedade, no Brasil, o objeto a nao, como sujeito do
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processo de formao. por isso que, segundo o autor, se coloca no pas, em outros moldes, a funo dos intelectuais. A anlise desmistifica, passo a passo, a crena de que os intelectuais de sempenham uma misso pedaggica de redeno do atraso brasi leiro. Nesse questionamento reside a tese principal de Aprendizado do Brasil, pois ao apontar para as peculiaridades da formao social brasileira, parte do princpio de que no pas reproduz-se uma relao simbitica entre arcasmo e modernidade, o que inviabiliza aquela soluo caracterstica das formaes clssicas, de edu car para a modernidade. Inscrito em um projeto nacional sobre educao, Atravs do Brasil colabora na construo de uma idia de Nao firmada na diversidade e riqueza do territrio, onde os conflitos resultantes das desigualdades entre os grupos sociais deixam de ser tematizados. A desigualdade social e econmica, claramente perceptvel no modo de vida dos personagens centrais do livro, transfigurada pelos autores em um problema de diversidade cultural. A ambivalncia aparece no embate entre a viso de misso formulada de realizao de um diagnstico realista sobre a situao do pas e o protagonismo possvel, dada a insero de Bilac e Bomflm nos quadros institucio nais. Nesse sentido, esto muito bem situadas as epgrafes de M a chado, que apontam sempre para a dualidade, a ambivalncia, o hibridismo da sociedade brasileira, para as duas ordens o arcasmo e a modernidade que em Atravs do Brasil devem ser integradas, processo que leva atenuao dos conflitos. Exemplar a imagem do jogo de xadrez, onde se entrelaam esttica e dinmica, m ovi mento das peas, imobilidade dos quadrados e fatalidade dos papis bispo bispo, cavalo cavalo. Explicita muito bem a diferen ciao e a hierarquizao social das personagens que tm o destino atrelado a seu pertencimento social: ser sujeito do favor ou porta dor de direitos ou, mais ainda, de privilgios. A m aneira pela qual Botelho en fren ta o estu d o p r e s s u p e o estabelecimento das diferenas existentes entre uma anlise centrada
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no discurso e aquela focada na narrativa. Estudar o discurso perm i te perceber o significado do que dito ou descrito, o que no pouco. Mas a narrativa, indo mais frente, possibilita a percepo do sentido que est alm das palavras, que reside no movimento social considerado como um todo. Assim, sua reflexo procura dar conta do significado contido no discurso e do sentido implcito na narrativa. A narrativa busca referir os fenmenos a uma totalidade rica de significaes ou, usando as palavras de Lukcs, a verdade do processo social tambm a verdade dos destinos individuais (1965). Novamente, aqui vemos a importncia do mtodo assinalado como marca da tradio uspiana: a relao centro/periferia, parte/todo.
U A C
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m b i n c ia
r ia t iv a
Meu objetivo foi m ostrar que, no perodo compreendido entre os anos de 1950 e 960, a socioJogia na USP t e v e fo r te peso na direo de ancorar debates, sugerir tem as e acionar polmicas. No entanto, seria injusto deixar de apontar que, em vrias outras reas do conhecimento dentro da Faculdade de Filosofia, a reflexo ganhou desdobram entos que ajudaram a fun damentar a temtica e a desenvolver o mtodo, seja na filosofia, .na literatura, seja na histria e na educao. Vrios trabalhos ento desenvolvidos nesses departam entos explicitam essa ambincia e influenciaram decisivamente os caminhos da socio logia. Sem me alongar no tema, aponto apenas um caso ilustrativo. Apresentado primeiramente como tese de doutorado em 1973, o livro de Fernando Novais sobre a crise do sistema colo nial (1989 [1979]) referncia para a reflexo sociolgica, figu rando na bibliografia da m aior parte dos estudos sobre o pensa m ento b rasileiro . D en tro do quadro da m esm a p esq u isa desenvolvida para o livro, figura o artigo sobre o reformismo ilustrado (1984), que tomarei como exemplo para apontar a pre sena daquelas teses anteriormente indicadas.
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O trabalho, que tem como pano de fundo uma investigao sobre o mundo ibrico, um dos mais importantes textos sobre as razes da ambivalncia do pensamento brasileiro em relao s prticas polticas, ou seja, o descompasso entre o pensamento e sua aplicao. Enfocando a sociedade portuguesa de meados do sculo XVIII, com desdobramentos posteriores na metrpole e na colnia, chama a ateno para duas caractersticas aparente mente conflitantes: de um lado, a precocidade das reform as em preendidas em direo modernizao; de outro, a importao das idias. O Iluminismo portugus centrava-se no tema do atraso do pas em relao moderna Europa, o que justificava a busca das idias naqueles pases adiantados para a superao desse cons trangimento. Essa necessidade de aplicao imediata levou precocidade das reformas. Mas a importao das idias indica, seno a ausncia, a exiguidade de portadores sociais para as mesmas. Isto explica a resistncia em relao a elas e a sada conciliadora o esforo de harmonizao das inovaes s tradi es. Mas exatamente o fato do projeto modernizador repousar sobre um setor exguo da populao que acaba por conferir legitim idade interveno poldca operada pelos intelectuais. O autor aponta para o clim a presente no processo , caracteri zado mais pela continuidade do que pela ruptura com as tradi es. A essa condio corresponde um pensamento ecltico, isto , tratava-se do ajustamento dos esquemas tericos conjuntura especfica, num ecletismo revelador de grande argcia poltica (Novais, 1984: 109). Tomando as indagaes sobre as razes da decadncia presentes nas memrias elaboradas no perodo, Novais mostra a im portncia dada ao conhecimento do passado nos diagnsti cos sobre aquela questo. Nessa reflexo, o autor se preocupa menos com as razes da decadncia, mas antes, com os efeitos de sua percepo na form ulao de uma poldca colonial. A situa o peculiar de Portugal comparada das potncias europias
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exigia a busca de solues especiais em relao s novas tenses, crise do sistema.

N a q u ad ra fin al d o A n tig o R egim e, a e m erg n cia d o in d u strialism o red efin ia as ten s es, o b rig an d o a ajustam en to s. A ju star-se, p recisam en te, m o b ilizan d o o p en sam en to ilu strad o , m o d eran d o -o , ap lican d o co n ju n tu ra esp ec fica e is o q u e p ro cu rav am te rico s e estad istas da Ilu strao lu so -b rasileira (Idem , p. 110).
E a preocupao com a crise que embasa o discurso do colo nialismo ilustrado, percebendo-se nessas memcSrias a preocupao de contornar a tenso entre a colnia e a metrpole. Nesse quadro, o autor mostra como foram formuladas e implementadas as medi das reformistas, a partir de justificativas onde se percebe uma clara manipulao ideolgica: apela-se para o princpio fisiocrtico se gundo o qual a verdadeira e slida riqueza so os frutos e produ es da terra. Isto quando se procurava por todos os modos incrementar as manufaturas metropolitanas (Idem, p. 116). Assinale-se, ainda, que Novais, um dos construtores daque la tradio que tenho apontado, no busca as explicaes do processo somente nas relaes metrpole-colnia e seus m eca nismos de regulao. Embora as medidas reform istas buscassem, pelo abrandamento do sistema de explorao e pelo fomento do progresso nos dois componentes do sistema, desviar as tenses, estas provinham de movimentos estruturais, advindos da em er gncia do capitalismo industrial, e dificilmente poderiam ser con tidas pelo reform ism o, e as inconfidncias foram assinalando o inconformismo dos colonos (Idem, p. 118). Centrei~me em apenas algumas das linhas gerais da argu mentao do autor, procurando colocar em relevo as categorias que retomam a reflexo da escola sociolgica paulista. Por fim, tomando como exemplo o livro Agricultura Ilustrada, de Fernando A. Loureno (2001), buscarei mostrar, brevemente, como vrios dos pontos apontados por Novais reaparecem na re-
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flexo sociolgica. Enfocando a sociedade brasileira do sculo XIX atravs da anlise das reformas propostas ao setor agrcola, o autor mostra a continuidade das idias formuladas pelo reformismo por tugus do final do sculo XVIII e incio do seguinte. Mostra que as proposies de reforma, muitas vezes se apresentando como for mulaes de novas tcnicas agrcolas, de fato pretendem um alcan ce mais amplo configurando-se como projeto poltico para o con junto da sociedade. Mais ainda, acabam por justificar a misso de interveno poltica dos intelectuais. E a situao de atraso e a busca de soluo para super-lo que define seu papel face a uma populaa ignorante e at ameaadora.
A asso ciao en tre ag ricu ltu ra ex ten siv a [...] e b arb rie [...] fun d a m en tar, em d ife re n te s m o m en to s d a h ist ria d e n o ssa fo rm ao so cial, u m a misso civiliâdora, sem esq u ecer u m an te rio r em p en h o de ev an g elizao q u e as classes d o m in an tes atrib u iro p ara si m esm as. A o s p o ltico s, alto s fu n cio n rio s, fazen d eiro s ilu strad o s e p u b licistas, n um n vel, e e d u c a d o re s, e x te n sio n ista s e a s s is te n te s so c ia is, em o u tro , c a b e ria p ro je ta r e o p e rac io n alizar a civ ilizao d o s costu m es atrav s da m o d ern izao das p rtic as d e cultiv o (L o uren o, 2001: 13).
O projeto reform ista, resultado de um movimento intelec tual e de uma concepo de m undo presente na g e r a o da independncia, devedor daquele dos idelogos do Im prio luso-brasileiro.
A n tie sc rav ism o , v alo riz ao d o trab alh o , ad u b ao , u so do arado, p ro d uo c am p o n esa, en sin o agrco la: tod o s t p ico s q u e se in au gu ram em tem p o s co lo n iais e p ersistiro n as su cessivas p ro p o si es dos p ro jeto s de refo rm a da ag ricu ltu ra b rasileira (Idem, p. 15).
Como na Ilustrao portuguesa, conforme aponta Novais, a Ilustrao brasileira, segundo Loureno, caracteriza-se por uma am bivalncia. Assim, em nome do progresso esses intelectuais, que so ao mesmo tempo dirigentes polticos, empenharam-se para
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fazer da jovem nao um Imprio liberal, ainda que escravista, ora justificando, ora criticando o direito de propriedade sobre os ho mens. Mesmo em se tratando de trabalhadores livres, comple mentares ou substitutos dos negros escravizados, os reformistas, no sem diferenas, comungavam do mesm o clima de opinio que legitimava a sujeio e a privao dos direitos dos antigos e novos trabalhadores (Jdem, pp. 197-198). Na comprovao de suas teses, Loureno examina a correspondncia de alguns desses agriculto res ilustrados, vrios peridicos, muitas v ez es publicaes oficiais de associaes de proprietrios, como O Auxiliador da Indstria Na cional, Jornal do Agricultor, Revista Agrcola e o Boletim de Agricultura. Neles analisa as solues propostas para a superao do atraso nacional, a forma pela quial concebem as tenses sociais, o papel social e poldco que atribuem aos diferentes setores da populao, a concepo das raas e seu lugar na sociedade, a adequao de vises, a princpio conflitantes, entre a aspirao a Lima sociedade moderna fundada em direitos e uma realidade que os nega escravismo. Em resumo, a partir do exame das propostas de refor ma da agricultura, o autor faz um balano de uma interpretao sobre o pas que nada tem de inocente porque funda e justifica uma interveno poltica excludente.
A C
r is e da
o d e r n id a d e
Para finalizar, volto questo colocada como fundamental por Maria Arminda, ou seja, entender por que as expresses da moder nidade emergente no cumpriram todas as virtualidades contidas em suas promessas. A autora aponta o golpe de 1964 e o endureci mento poltico de 1968 como momentos que manifestam, de forma flagrante, os limites da nossa modernidade dilacerada. Eis aqui um ponto que, a m eu ver, ilum ina o conjunto de trabalhos a que venho me referindo. Em primeiro lugar, quais so essas promessas? So aquelas referidas diretam ente emanei-
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pao humana e nesse sentido que o discurso da m odernidade se construiu em oposio ao passado. As pesquisas referidas no apontam apenas para o no cumprimento dessas promessas, o que no seria original se considerada a reflexo sociolgica con tempornea, mas voltam -se indagao tanto sobre os limites como sobre os efeitos dessa realizao na sociedade brasileira. Em outros termos, a essa tradio de pensamento no suficien te a afirm ao da no realizao das promessas e a indicao das formas que assum e esse no cumprimento. E necessrio indagar o porqu dessa situao e apontar os limites que a sociedade brasileira coloca a esse projeto. Em suma, quais os efeitos dessa irrealizao, ou seja, qual a sociedade resultante do processo? importante assinalar, embora sem desdobrar o tema, que o grupo uspiano originrio deixou de lado em sua reflexo al guns elementos importantes que perm itiriam examinar aspectos elucidativos desses limites. Trata-se, por exemplo, da discusso sobre os caminhos da institucionalizao das idias, da constitui o dos grupos de intelectuais, escritores e artistas ou da form u lao do lxico que funda as instituies sociais e polticas. Algumas pesquisas recentes incorporam essa temtica por meio do estudo de autores, da anlise de grupos de intelectuais ou de movimentos culturais, trazendo ao debate elementos originais que perm item conhecer o dilogo entre autores, a formao indi vidual ou dos grupos, o processo de legitimao dos mesmos39, o que direta ou indiretamente coloca crticas ao alcance da anlise daquele grupo de pesquisadores. No enfrentarei aqui a polm i ca, embora a considere de grande importncia, pois coloca em questo a tese mannheimiana que ancora a definio do papel cie intelectual na sociedade, que est por trs da form ulao de Sociologia proposta por Florestan Fernandes.
39. Ver, por exem plo, Sergio Miceli (2001); Fernanda Peixoto (2000); H eloisa Pom es (1998)-, e Sylvia G em ignani G arcia (2002).
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Quero assinalar, por ltimo, que este trabalho levanta hipte ses que sequer tentou comprovar. Mesmo com esses limites, talvez possa inscrever-se num quadro geral de reflexes que tm aciona do o pensamento social brasileiro nos ltimos anos. Ilustrao ex pressiva da preocupao, o nmero da revista L ua Nova, comemora tivo dos vinte e cinco anos do Cedec, traz o tema Pensar o Brasil. O artigo de Gildo M aral Brando responde pergunta colocada pelo debate Por que pensar o Brasil? , mostrando que estamos condena dos a faz-lo, pressionados por nossa histria. No temos uma histria feliz e os pases que no as tm costumam delegar muito a seus intelectuais (Brando, 2001: 30). Essa resposta ajuda a com preender o protagonismo dos intelectuais brasileiros e a ambivaln cia que atravessa seu pensamento e sua ao. Fazer o balano do alcance e dos limites de suas idias e de sua prtica tarefa que s se pode lograr a partir de um conjunto de pesquisas. E certo que na rea de Cincias Sociais, nos ltimos anos, a partir de vrias tradi es de pensamento, tem-se feito esse esforo.
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J u s t i a 1
Maria Teresa Sadek
Desde as primeiras obras sobre o Estado Moderno, h rei teradas referncias existncia de trs poderes Executivo, Legislativo e Judicirio. M ontesquieu e Rousseau, apesar das apre civeis diferenas em seus modelos de anlise, sintetizaram aquele que seria o papel do Judicirio: um poder mudo, encarregado de aplicar a lei, arbitrando conflitos. O Estado legtimo, fundado na vontade popular e marcado pelo imprio da Lei, encontraria na obedincia aos preceitos legais e nos limites e equilbrio entre os poderes, a form a mais segura de defesa contra o arbtrio. A despeito, contudo, do papel teoricamente central do Judicirio, os recursos de poder disposio de cada uma das instituies alteraram os pesos em cada um dos trs pratos da balana. Refle tindo esse desequilbrio, o Executivo e o Legislativo praticam en te monopolizaram a ateno de analistas. O Judicirio, por sua vez, quando muito, recebia menes reladvas sua importncia
1. Registro meus agradecimentos a Luiz W erneck Vianna e aos demais colegas que discutiram um a verso preliminar deste texto na reunio da Anpocs, em 2001.
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em um arranjo poltico-institucional que se pretendia legtimo. Assim , quer por sua m udez, quer por dispor de recursos de poder menos significativos, quer ainda por refletir de form a mais indireta a vontade popular, ao Judicirio coube, durante um longo perodo, o papel de coadjuvante, bastante secundrio quando comparado ao dos demais poderes. Do ponto de vista de uma anlise institucional, pode-se sustentar que a prim eira obra que, de fato, converteu o Judicirio em um ator poltico relevante foi A Democracia na Amrica. Ali, Tocqueville sublinha as potencialidades de interferncia deste poder no cotidiano, os efeitos de sua presena na arena pblica, sobretudo devido sua capacidade de exercer o controle de decises emanadas do Executivo e do Legislativo. O alcance e os limites do Judicirio constituram -se em uns dos principais itens na polmica que colocou em lados opostos federalistas e dem ocratas, na discusso sobre o modelo a ser adotado pela nao norte-americana recm independente2. Os riscos de uma possvel ditadura da maioria encontraram na separao entre os poderes mas, principalmente, no fortalecimento do Judicirio um antdoto contra os efeitos vistos como indesejveis da sobe rania popular. Em outras palavras, caberia ao Judicirio a defesa do status quo, da liberdade e dos direitos individuais. Este relevo dado ao Judicirio, contudo, ficou, de certa forma, restrito engenharia institucional norte-americana. A rigor, no m o delo parlamentarista adotado na Europa, o Judicirio no era pro2. D urante a conveno, realizada na Filadlfia, em 1787, os dem ocratas liberais desejavam facilitar as reform as constitucionais, instituir apenas um parlam en to, possibilitar a interferncia das m assas na poltica e estabelecer o direito de voto para todos os hom ens. O pondo-se a estes objetivos, os federalistas conseguiram aprovar um texto no qual foram dificultadas as reform as cons titucionais, institudas duas casas no parlamento, restringida a cidadania polti ca e fortalecido o Judicirio. A Suprem a Corte, o rgo mais elevado do Poder Judicirio, poderia vetar com o inconstitucionais as m edidas aprovadas pela m aioria das duas casas do Congresso.
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priamente um poder, mas um rgo estatal encarregado de dirimir conflitos. As Cortes Constitucionais, por seu lado, no se confun diam com o Judicirio. O controle da constitucionalidade das leis e dos atos normativos emprestava-lhes feio poltica, sem, no en tanto, garantir-lhes foros de poder e independncia em relao aos poderes Executivo e Legislativo. A diferente potencialidade de ao do Judicirio nos siste mas presidencialistas e parlamentaristas poderia explicar, pelo menos em parte, o pequeno espao ocupado pelo ju d icirio na tradio das Cincias Sociais produzida na Europa. Porm, mes mo nos Estados Unidos, bero do presidencialismo e de um Judi cirio com fortes atribuies polticas, so em nmero muito menor os estudos sobre este poder quando contrastados com os voltados para o Executivo e para o Legislativo at pelo menos a segunda metade do sculo XX. A Cincia Social que se desenvolveu no Brasil no diferia, neste aspecto, do que se observava na Europa e durante um largo perodo nos Estados Unidos. Tambm entre ns o sistema de justi a, c o m o rea temtica, obedeceu a um ritm o m en o s v ig o r o s o que os demais, reunindo, at os dias atuais, um nmero muito menor de pesquisadores, de trabalhos, de reas de concentrao e de discipli nas optativas nos programas de ps-graduao. Um primeiro exame dos estudos sobre o sistema de justia no Brasil revela, para alm de seu pequeno tamanho, um paradoxo: ao mesmo tempo em que esta foi uma das primeiras reas a ser vislum brada foi, sen o a ltima, uma das ltimas a se constituir e a se desenvolver. De fato, possvel considerar o incio das Cincias Sociais no Brasil centrado em temas que do suporte e reconhecem o sistema de justia como fundamental em qualquer anlise. O foco na legalidade e em seus efeitos sobre a realidade estiveram presen tes na maior parte das interpretaes desenvolvidas no incio do sculo XX. A oposio, que se tornou clssica, entre o Brasil real e o Brasil legal, e a conseqente crtica ao modelo liberal atestam
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a participao de temas relacionados ao sistema de justia no reper trio inicial das Cincias Sociais. bem verdade que se pode argumentar que estes estudos eram marcados por uma orientao essencialmente jurdica, refletindo supostos e concepes tpicas do mundo do Direito. D a a valorizao do sistema legal. Contudo, ainda que, naquele momento, tenham sido pouco ntidas as frontei ras entre o Direito e as Cincias Sociais, parece inegvel que a legalidade se constitua em varivel imprescindvel em qualquer estudo sobre a realidade. O arranjo formal era visto como pea fundamental nos diferentes diagnsticos e merecia lugar de desta que nas diversas propostas de mudana. Em bora no se possa confundir o sistem a legal com o sistem a de justia, a ateno privilegiada conferida legalidade constitui condio sine qua non - ainda que no suficiente - para que o Judicirio e outras instituies diretam ente relacionadas s leis adquiram importncia. A valorizao da legalidade, entretan to, no resulta apenas ou exclusivamente de opes tericas. A constituio e o desenvolvimento de uma rea temtica centrada nas instituies que compem o sistema de justia correlacionamse fo r te m e n te c o m o Estado de Direito, com a dem ocracia for mal e sua consolidao. Provavelmente, esteja exatamente a uma das principais explicaes para o carter tardio, vagaroso e an mico desta rea tem tica entre ns. D este ponto de vista, o balano da produo acadmica sobre o sistema de justia , em boa medida, a histria do no sido. A agenda da Cincia Poltica como das demais Cincias Sociais s passou a incorporar estudos sobre o Judicirio e sobre as outras instituies que com pem o sistem a de justia nos anos de 1990, quando o regime dem ocrti co passou a ser considerado um valor em si mesmo e quando os efeitos da Constituio de 1988 tornaram-se visveis3.
3. Lam ounier (1992) sublinha que a redem ocrazao do pas produziu efeitos na estrutura insdtucional e levou a Cincia Polca a uma salutar reorientao. Salienta ele que pouco a pouco foi se constituindo um a nova agenda intelee-
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A estreita relao entre as leis e o sistema de justia indica os limites e o foco deste texto. Entendemos por sistem a de jusda o conjunto de instituies estatais encarregadas de garan tir os preceitos constitucionais, de aplicar a lei e de distribuir justia. Dessa forma, ainda que indiscutivelmente relevantes e bastante prximos do recorte aqui proposto, no sero aprecia dos os estudos que tm por tema central questes relacionadas cidadania, justia como valor, boa sociedade, aos direitos, violncia etc. Essa delim itao no significa que estejamos diante de um campo temtico imune a outras indagaes ou com fron teiras muito claras e rgidas. Ao contrrio, sustentamos que o sistem a de jusda, ao se co n stitu ir c o m o uma rea rela tiva m en te autnoma, tem invocado e chamado para si questes anterior mente tratadas por outras sociologias especializadas e outras dis ciplinas, quer do Direito quer das Cincias Sociais e da Histria. Mas, ao incorporar essas questes, transforma-as, examinando-as sob uma tica distinta. Isto , prope que as anlises sobre aqueles temas tenham por eixo ou fio condutor as instituies judiciais. Distancia-se, por outro lado, dos estudos tipicamente jurdicos ao acentuar traos sociolgicos, antropolgicos e polti cos das instituies judiciais e ao prestar ateno nos condicio nantes e nos reflexos provocados na realidade social pela atua o das instituies com ponentes do sistema de justia.
A s In s t i t u i e s de J u s t i a n a P e n u m b r a
Mesmo no existindo um consenso sobre os pais fundadores das Cincias Sociais no Brasil, no h como ignorar a tradio inaugurada por Rui Barbosa, ainda que contestada com a pecha de bacharelismo, estranha realidade da nao. Foi na interlocuo
tual, tendo o funcionam ento das instituies polticas como foco analtico e a consolidao do regim e dem ocrtico com o parmetro norm ativo (p. 43).
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com esta forma de anlise que se construiu uma reao sociolgi ca, cujos expoentes Alberto Torres, Oliveira Vianna, Francisco Campos, Azevedo Amaral tornaram-se referncia para as inter pretaes sobre o E stado e a sociedade4. Este pensam ento, autodenominado sociolgico e realista, apesar de se contrapor ao que caracterizava como idealismo utpico da Constituio de 1891, convertia a legalidade em varivel. No se tratava de uma discusso abstrata, centrada no mundo do Direito, mas baseada na premissa de que o conhecimento da vida social no poderia ser alcanado apenas pelo estudo das leis e das instituies formais. A acirrada crtica ao bacharelismo, a despeito de seus traos autori trios e protofascistas, questionava a herana jurdica, mas no a abandonava inteiramente. Ou seja, o universo legal era entendido como uma pea na engenharia institucional capaz de provocar efei tos na realidade e, portanto, era imprescindvel consider-lo como pertencente ao reino do ser e no do dever ser. No era, contudo, qualquer legalidade que serviria a qualquer realidade. O liberalismo, por exemplo, para se efetivar sustentavam os socilo gos de ento dependia de condies reais que o pas estava longe de apresentar. Desta forma, urgia tanto adequar a legalidade reali dade, como optar por uma legalidade que favorecesse a transforma o da realidade. Assim, quer por sua formao jurdica, quer por seu papel ativo na vida pblica, estes pensadores desenvolveram interpre taes e propuseram terapias que convertiam a legalidade em atributo fundamental do sistema poltico. Propostas de reforma do Estado e da sociedade passavam necessariamente por mudan as no sistema legal um sistem a legal ajustado realidade e com potencialidade de alter-la.
4.
So inm eros hoje os trabalhos sobre estes autores. Para um a interpretao global da ideologia autoritria ver especialm ente Lam ounier (1974) e W G. Santos (1970).
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Nesta fase, o argumento central girava em torno da necessidade de se construir um Estado nacional. O estatismo, a rigor, era mais do que um argumento, era um projeto, uma aspirao. Para a sua concre tizao, a democracia poltica liberal era entendida como um empeci lho, j que identificada tanto com o liberalismo como com o dom nio oligrquico. A legalid ad e, contudo, no era totalm ente descartada5. Mas, a legalidade que importava era aquela que fortale cesse os poderes do Executivo, do poder central, e no aquela que limitasse sua margem de arbtrio e, conseqentemente, implicasse a formalizao de mecanismos de controle por parte do Judicirio ou de outras in stitu ies polticas. M enos do que um poder poltico, o Judicirio era visto como uma garantia da igualdade formal, sobretudo aquela rela cionada aos direitos civis. Oliveira Vianna, expoente dessa inter pretao, afirmava:
[...] os nossos reform ad o res con stitucion ais e os nossos sonhadores liberais ainda n o sc con venceram d e q u e nem a generalizao d o sufrgio direto, nem o self-government v alero nada sem o p rim ado do P oder Judicirio - sem que este p o d er ten h a p elo B rasil todo a penetrao, a segurana, a acessibili dade que o pon h a a toda hora e a todo m om ento ao alcance do Je c a m ais hum ilde e d esam p arad o , n o precisan do ele para t-lo jun to a si - d e m ais do que um g esto da sua m o n um a p etio o u de um a p alavra de su a b oca num apelo. Sufrgio d ireto o u su frgio universal, regalias de autonom ia, federalism os, m unicip alism o s - d e nada valero sem este prim ado do J u d i cirio, sem a g en eralid ad e d as garan tias trazidas por ele liberdade civil do cidado, p rincipalm ente d o h om em -m assa d o interior (V ianna, 1987).
Ou seja, a efetivao de direitos polticos dependia da efeti vao dos direitos civis. A form alizao da igualdade poltica
5. E im portante ressaltar a im portncia conferida legalidade, ainda que usada estrategicamente. Parece razovel sustentar a hiptese de que esta caracterstica se associava form ao jurdica da m aior parte dos idelogos do Estado Novo, bem com o distingue o autoritarism o brasileiro daquele que se desen volveu em outros pases latino-am ericanos.
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sem a concretizao dos direitos civis significaria apenas uma igualdade de fachada. Os direitos civis formavam a base de toda e qualquer igualdade. E caberia ao Judicirio a garantia destes direitos. N esta interpretao, o Judicirio no se constitua pro priamente em um poder de Estado. Tratava-se, muito mais, de um a instituio estatal encarregada de assegurar direitos civis e, conseqentem ente, de minar as bases das diferenas expressas no domnio oligrquico. Com a redem ocratizao do pas em 1945 no ocorreu, como se poderia supor, uma reviravolta completa, capaz de pro vocar uma mudana radical nas instituies e nas temticas de pesquisa. O Estado autoritrio e toda a ideologia que o havia sustentado foram apenas parcialmente rejeitados6. A sobrevivn cia de traos do regim e anterior no se expressava somente na organizao estatal, mas igualm ente nas preocupaes de pesqui sadores. A prioridade no debate acadmico deixou de ser a cons truo do Estado, porm no foi abandonado o papel de relevo atribudo ao poder Executivo. Ou seja, julgava-se que a m oder nizao do pas, a poltica de substituio de importaes, enfim, o processo de desenvolvimento deveriam ser capitaneados pelo poder pblico central. Por outro lado, a hegemonia do marxismo, como modelo de conhecimento da realidade, implicou uma sig nificativa transform ao na forma de apreender a legalidade e todo o sistema de justia. As leis e as instituies encarregadas de sua aplicao foram entendidas como componentes da supe restrutura ou, como preferiam alguns, como epifenm enos e, portanto, como aspectos da realidade social sem vida autnoma. Em conseqncia, o universo da legalidade e as instituies do sistema de justia pouca ou nenhum a atrao intelectual exerciam sobre os cientistas sociais mais engajados e formadores de opi
6. Para um a discusso sobre as relaes de continuidade entre o regime anterior e o inaugurado em 1945, ver especialm ente W G. Santos (1978) e Sousa (1976).
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nio. Saliente-se, inclusive, que mesmo nas interpretaes que fugiam dos temas infra-estruturais e de seu carter dominante (como por exemplo as elaboradas por Victor Nunes Leal, G uer reiro Ramos, Orlando de Carvalho) o espao reservado para a legalidade dem ocrdca e as instituies que a sustentavam no era suficiente para redesenhar por completo a agenda de pesqui sas. A despeito da indiscutvel importncia desses autores, eles no tiveram fora para impor linhas de pesquisa que se confron tassem com as ento dom inantes, contemplando minimamente as leis e as organizaes judiciais. Ainda que sem possibilidade, naquele momento, de instituir uma nova pauta de investigao, o trabalho de Victor Nunes Leal merece destaque, j que apresenta as potencialidades de desenvol vimento de indagaes que sustentariam, anos mais tarde, a rea temtica centrada no sistema de justia. Coronelismo, Enxada e Voto, publicado em 1949, embora tenha como subttulo O Municpio e o Regime Representativo no Brasil, no se restringe anlise do Executivo, do Legislativo e dos vnculos entre as bases sociais e os poderes e as instituies polticas. O autor reserva um captulo especial para o estudo da organizao judiciria. Autoridades judi ciais e policiais so distinguidas como integrantes do ncleo de poder e, mais ainda, so examinadas as conseqncias do tipo de organizao judiciria que se desenvolveu durante o Imprio e posteriormente nas constituies republicanas de 1891, 1934,1937 e 1946. O compromisso coronelista entendido como o resultado e tambm com potencialidade de provocar conseqncias nas rela es entre a magistratura e a poltica. A quebra da ordem dem ocrtica, em 1964, alm de suas conseqncias nefastas para a vida social e poltica, deu mais flego velha tendncia de desconsiderar as esferas institucional e legal, apreendidas como reino dos meros formalismos. Em um regime autoritrio, de fato, pouco significado teriam o sistema de justia e a legalidade, tanto do ponto de vista intelectual como na
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prtica. , entretanto, no centro das resistncias ao autoritarismo m ilitar que com eam a se desenvolver os primeiros estudos que, de alguma forma, tangenciam o sistema de justia.
0 S is t e m a d e Ju s t i a H o r iz o n t e
no
A preocupao com os direitos humanos e com a redemocratizao do pas impulsionaram os primeiros debates e estudos que, de alguma forma, apontam para a importncia do sistem a de justia. Trata-se de esforos que, embora no estejam centrados ou tematizem o Judicirio e as demais instituies do sistema de justia, discutem a justia como valor, a cidadania, a igualdade perante a lei, a possibilidade de em ancipao dos setores popula res. Essas questes, de modo mais ou menos direto, atribuem valor legalidade e s instituies judiciais. Nos anos de 1970, teve papel relevante o mestrado em socio logia da Universidade Federal de Pernambuco, que possua uma rea de concentrao em sociologia jurdica7. Ali, sob a orientao de Joaquim Falco, Cludio Souto e Solange Souto, desenvolveramse pesquisas sobre o sentimento de justia; sobre o ensino jurdico no Brasil; conflitos entre posseiros e proprietrios; direito informal; sobre a polcia como espao pblico para a soluo de conflitos de pequenas causas das classes populares. O denominador comum dessas pesquisas era sublinhar a emergncia e o significado de conflitos coletivos, seu potencial transform ador da ordem e a inadequao do direito liberal de cunho individualista para fornecer respostas para esses tipos de disputas. Paralelamente, no Rio de Janeiro, o Centro de Estudos Ju r dicos (Cejur), dirigido pelo desembargador aposentado Miranda
7.
A rigor, antes de ser absorvida pelo m estrado em sociologia, a D iviso de Cincia do D ireito, dirigida por Cludio Souto, j desenvolvia pesquisas sociojurdicas.
E S T U D O S S O B R E O S IS T E M A D E J U S T I A
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Rosa, patrocinava pesquisas sobre mudana social e direito, em estreito dilogo com o grupo pernambucano. O livro Sociolo gia do Direito , de autoria de M iranda Rosa constituiu-se em m a nual nesta rea de interesse e investigao, tendo sido, inclusive, vrias vezes reeditado. No mesmo perodo, ainda no Rio de Janeiro, e tambm em So Paulo e em Minas Gerais, um grupo de pesquisadores no direta mente ligados ao Direito comeou a trabalhar com temas relaciona dos violncia e criminalidade8. No Rio de Janeiro destacam-se as pesquisas de Edmundo Campos Coelho, no luperj; em Minas Ge rais, as investigaes de Antnio Lus Paixo, na UFMG; em So Paulo, no Departamento de Cincias Sociais da USP, os estudos de M aria Clia Paoli e Sr$o Adorno; e Paulo Srgio Pinheiro, na Unicamp. Embora em nenhum destes trabalhos o sistema de jusda fosse problematizado, o Judicirio, a polcia, o sistema prisional, o tribunal do jri aparecem, no apenas como pano de fundo, mas como referncias. Entre os temas relacionados justia e aos direitos, o que atraiu o maior nmero de pesquisadores foi a ampliao do acesso justia. Porm, como recorda Junqueira (1996), duas caractersticas chamam especialmente a ateno. Em primeiro lugar, a constatao de que o despertar do interesse dos pesquisadores brasileiros por essa temdca no esteve vinculado ao movimento internacional que, na esfera acadmica, levou ao Florence Pro/ect, coordenado por Mauro Cappelletti e Bryant Garth. Por outro lado, igualmente notvel o fato de o Brasil no constar dessa pesquisa. Sublinhe-se, inclusive, que no se tratava de uma excluso de pases latinoamericanos, ou com baixo grau de desenvolvimento econmico, social ou poltico, uma vez que participaram do referido projeto o Chile, a Colmbia, o Mxico e o Uruguai.
8. Para um balano da violncia e do crim e com o tem dcas, consultar Zaluar
(1 9 9 9 ).
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Aps fazer um balano dos estudos desenvolvidos neste perodo, Junqueira conclui:
[...] a an lise d as p rim e ira s p ro d u es b rasileiras re v e la que a p rin cip al qu esto n aq u ele m o m en to , d iferen tem en te do q u e o co rria nos d e m a is p a ses, so b retu d o n os p ases cen trais, no era a exp an so d o welfare state e a n ecessid ad e de se to rn arem cfed vo s os n ovo s d ireito s co n qu istad o s, p rin c i p alm en te a p artir dos an o s de 1960, p elas m in o rias tnicas e sexu ais, m as sim a p r p ria n ecessid ad e de se exp an d irem p ara o con jun to d a p o p u lao direito s b sico s ao s quais a m aio ria n o tin h a acesso tanto em fun o da trad io lib eral-in d ivid u alista do o rd en am en to jurdico b rasileiro , co m o em razo d a h ist rica m argin alizao so cio eco n m ca dos setores su b altern izad o s e da exclu so p o ltico -ju rd ica p ro v o cad a pelo reg im e p s64 (Jun qu eira, 1996: 390).
A preocupao com o alargamento do acesso justia du rante os anos de 1980 foi guiada predominantemente por uma orientao antiliberal, que valorizava sobretudo os conflitos de natureza coletiva, tendo por foco os direitos sociais, particular m ente aqueles relacionados sade e moradia. E bastante provvel que o interesse pelos conflitos coletivos e pelos direi tos sociais e difusos tenham sido provocados pela fora dos chamados novos movimentos sociais e suas demandas coleti vas. A discusso sobre o acesso justia focalizava principal mente o acesso coletivo justia e o pluralism o jurdico, como meios de em ancipao social. A concepo tipicamente liberal de utilizao dos canais judiciais, como condio de realizao de direitos, tal como pro posta, por exemplo, por Marshall, s aparece, entre ns, em um segundo momento. De fato, a problemtica clssica s passa a orientar investigaes quando os conflitos de natureza indivi dual, os direitos civis e sua importncia na construo e efetivao da cidadania so valorizados. Esta linha de pesquisa foi desen volvida pelos pesquisadores do CPDOC e contou com a partici
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pao fundamental de Jos M urilo de Carvalho, Maria Celina D Araujo, entre outros. Merece destaque especial entre os esforos acadmicos de resistncia ao autoritarismo um seminrio intitulado Direito, Cida dania e Participao, realizado em So Paulo, na Pontifcia Univer sidade Catlica, de 22 a 26 de junho de 1979, organizado pelo Cedec e pelo Cebrap, com o patrocnio da OAB e da Anpocs e o apoio da Fundao Ford9. Neste evento, os organizadores propem que se faa uma reflexo sobre os caminhos para a democracia, selecio nando quatro grandes temas: Direito e Cultura, Direito e Economia, Direitos Sociais e Participao e Direitos Polticos e Cidadania. Apesar de constar de todos os temas a questo do direito, o sistema de justia como tal no chega a ser realado entre os objetivos propostos:
f...] a c o n so lid ao de um e sp ao p ara o d e b ate livre, n u m a sociedade na qu al tem as co m o c o n tro le tia co ero legal, au to n o m ia sindical, rep resen tao p artid ria e elei es d iretas, d esigu ald ad es regio n ais, sociais e eco n m icas, n o sejam ap en as ret rica n os m o ld es clssico s do lib eralism o restrito, m as a e x p re sso da c o n ju g ao c o n creta d a lib erd ad e e da igu ald a de, no e n tro sam en to d u rad o u ro do D ireito , d a C id ad an ia c da P articip ao (L am ounier et al., 1981: X ).
O texto de Joaquim Falco (1980), neste volume, descortina perspectivas inditas ao desenvolver um argumento que traz o Judicirio para o centro dos debates. Vale a pena reproduzir suas alegaes:
[..1 a tarefa d e ap erfeio am en to d a rep resen tao co letiva tem focalizado p riv ilegiad am en te ou o L egislad vo, d o n d e as d iscu ss es sobre g ru p o s de presso, re p resen tao setorial e in stitu c io n al, e so b re o processo decis rio d as p o ld eas p b licas. Se, no entan to , en ten d erm o s, co m o o faz B olivar 9. O s trabalhos e os debates encontram -se publicados em Lamounier, W effort e Benevides (1981).
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L am o u n ier, q u e o p ro b lem a da rep resen tao en v o lv e toda co m u n icao en tre so cied ad e civil e E stad o , tam b m no Ju d ic i rio se co lo ca, ou d everia co lo car-se, a d isc u sso so b re a rep resen tao c o letiv a (p. 3).
Em bora apenas marginalmente elabore uma discusso sobre o Judicirio com funes caractersticas de um poder de Estado, questiona e amplia o seu papel de organism o prestador de servi os pblicos. No exerccio desta funo, o autor dem onstra a inadequao da cultura jurdica tradicional para lidar com confli tos coletivos. Isto , toda a montagem do Judicirio e dos cdi gos processuais baseiam-se em uma concepo liberal individua lista, enquanto seriam cada vez mais recorrentes os conflitos mais complexos, envolvendo no indivduos, mas segmentos da sociedade. Ao redefinir os termos do problema sobre o acesso justia, sugere linhas de investigao que seriam tpicas de uma rea temtica voltada para o sistema de justia e que sero reto madas nos anos de 1990. O ano de 1988 representa um marco do ponto de vista da consolidao dos campos de pesquisa relacionados violncia, ao acesso justia e, indiretamente, focados nas instituies de justia. Ainda que no se possa afirm ar que tenha sido uma resposta s demandas geradas pelas investigaes que vinham sendo desenvol vidas nestas reas, o fato que, pela prim eira vez, a Pesquisa Nacional por Am ostra de Domiciliar (PNAD) incluiu entre suas indagaes questes sobre vitimizao e canais de resoluo de conflitos. Gerou-se, dessa forma, um banco de dados e de inform a es extremamente valioso, capaz de subsidiar hipteses de pesqui sa e orientar polticas pblicas10.
10. Lam entavelm ente, esse tipo de inform ao no apresentou continuidade. A despeito da im portncia desses dados para fundam entar polticas relaciona das segurana pblica um a das questes centrais em nossos dias - dados nacionais confiveis sobre essas questes no foram produzidos durante os anos de 1990.
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em
Fo c o
Como se depreende da discusso anterior, a constituio desta rea temdca muito recente. Fatores de ordem terica e histrica tolheram durante um longo perodo o seu desenvolvi mento. O fato de localizar-se em uma rea de fronteira entre as Cincias Sociais e as jurdicas provocou aquilo que Slotnick (1991) denom ina de esquizofrenia deste campo de estudos. Os estudiosos do Judicirio e das demais instituies do sistema de justia, alm de serem forados a possuir perspectiva multidisciplinar, vivem abundantes tenses internas, resultantes da falta de consenso sobre a especificidade de seu trabalho. Alm disso, a legitimidade e as credenciais do cientista poltico so freqente mente colocadas em xeque, uma vez que obrigado a trabalhar com o universo da legalidade, reinterpretando noes tpicas e, at poucos anos atrs, reservadas ao saber jurdico. Sendo levado a falar sobre o mundo das leis e do direito sem ser um jurista, quer por form ao ou vocao, o cientista poltico voltado para esses temas cria e participa de um espao de interconexo entre reas, no qual tanto juristas no sentido estrito como cientistas sociais de formao tradicional sentem-se pouco confortveis. Alm disso, os resultados de suas investigaes, na maior parte das vezes, transformam-se em achados de poucos interlocutores. Um passo necessrio para a constituio desta rea temtica tanto nas pesquisas e reflexes produzidas no Brasil como interna cionalmente o reconhecimento de um espao de confluncia entre o Direito e as Cincias Sociais. Entre ns, os juristas foram os primeiros a reconhecer este espao. Coube a eles, e no aos cientistas sociais, fincar as primeiras estacas que viriam a delim i tar um conjunto de problemas que no possuam natureza estri tamente jurdica. D a a necessidade de justificar a diferena entre os estudos clssicos do Direito e os que exigiriam novas pers pectivas e abordagens. Esse tipo de preocupao pode ser obser-
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vado nos argumentos desenvolvidos em um texto de autoria de Jo s Eduardo Faria, professor da Faculdade de Direito da U ni versidade de So Paulo, publicado em 1984. D izia ele, buscando legitim ar seu ingresso em searas desconhecidas nas arcadas do tradicional Largo de So Francisco:
[...] a p ro p o sta im p lc ita e m todos [os ensaios] e stim u lar a C in cia do D ireito a sair d e su a lim itad a zo n a de c erteza trad icio n al, d e u m lad o su jeitan d o -se ao p erig o d e c o n t o r n o s in d e fin id o s e d e n o es equiv o cas, m as, d e o utro , com a v an tag em de p o d er atu aliz ar-se e lib ertar-se d e seu co n h ec id o rano. E ssa , n a verdade, a fun o d a S o cio lo g ia d o D ireito [...] um a cin cia que so m en te g an h o u seu e statu to ep istem o l gico m ed id a qu e saiu da d ep en d n cia do d ireito p o sitiv o p ara ab o rd ar u m a realid ad e m al ex p lo rad a e m al e n ten d id a p elo s ju ristas trad icio n ais, o u san d o ex p licitar as rela es de p o d e r q u e fo rm am os su jeito s e os do m n io s do co n h eci m e n to no u n iverso ju rd ico (F aria, 1984: IX).
Tratava-se, a seus olhos, de justificar para seus pares o estudo das instituies reais e no como apareciam nos cdigos argumen tos, diga-se de passagem, que seriam absolutamente desnecessrios caso dirigidos para a comunidade de cientistas sociais. Como conseqncia, alargava-se tanto o domnio como a identidade do direito: a Cincia do Direito no , exclusivam en te, uma cincia da norm a, na perspectiva kelseniana, mas, isto sim, uma cincia social, dado o carter cultural das normas jur dicas (Faria, 1984: 27). O mesmo tipo de justificativa desen volvido por Joaquim Falco, que chama inclusive a ateno para o fato de que, caso a Cincia Jurdica e seus profissionais perm a necessem nos limites do conhecimento lgico formal, perderiam poder, porque se afastam do Brasil real, em nome de um com promisso com o Brasil form al (Falco, 1984a: 92). O Direito concebido como Cincia Social retomou a velha disjuno entre o Brasil legal e o Brasil real, tentando afir m ar a im portncia de se apreender a legalidade com os olhos da
E ST U D O S SO B R E O SIST E M A D E JU ST I A
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realidade. Esta nova perspectiva propiciou uma notvel am plia o do campo do Direito e forneceu argumentos que legidm aram interpretaes de cunho sociolgico por parte de juristas. D ife rentemente, contudo, do que ocorrera nos anos de 1920 e 1930, a crtica ao liberalism o no se baseava em teorias conservadoras, mas em progressistas. Isto , os juristas-socilogos dos anos de 1980 e 1990 viam limites na concepo liberal individualista, julgando-a incompatvel com uma sociedade que se tornara com plexa e que adotara os direitos coletivos. Se nas primeiras dca das do sculo XX propugnava-se por um Estado forte, os juris tas dos anos de 1980 localizavam as potencialidades salvadoras nos movimentos sociais, particularm ente nos formados pelos ex cludos ou marginalizados pelo capitalismo. Boaventura de Sousa Santos1 1 e David Trubek12 tiveram influncia decisiva junto a estes juristas cientistas sociais, no apenas na definio de um novo campo de investigao, mas tambm sobre suas con cepes a respeito da Lei, do Direito, da sociedade, do papel dos operadores do Direito. A participao de profissionais do Direito em fruns das Cincias Sociais atesta este movimento dos juristas em busca de uma nova identidade. Para ilustrar, bastaria citar o grupo de trabalho D ireito e Sociedade na Anpocs, formado em 197913, a partir de iniciativas de Cludio M oura Castro, que ento dirigia a
11. Boaventura de Sousa Santos era, na poca, professor da London School o f E conom ics and Polical Science c da Universidade de Coimbra. Alm de seus trabalhos, seu prestgio deveu-se a um a pesquisa que desenvolveu no incio dos anos de 1970, em um a A ssociao de M oradores de um a favela do Rio de Janeiro, a que deu o nom e fictcio de Pasrgada, m ostrando com o esta associao funcionava como instncia de resoluo dos conflitos. Esta pesqui sa teve am pla divulgao nos anos de 1980. 12. D. Trubek, professor de D ireito cm Yale. 13. A A ssociao N acional de Ps-graduao e Pesquisa em C incias Sociais foi criada em 1977. O G rupo de Trabalho Direito e Sociedade foi insdtudo dois anos depois e esteve avo at 1989.
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Capes, de Aurlio Wander Bastos, de M rio Brockmann Machado e de Joaquim Falco. A hegem onia dos juristas pode ser verifica da no expressivo nmero de profissionais do Direito em sua composio. A rigor, este grupo de trabalho (GT) era constitudo basicam ente por intelectuais com form ao em Direito ou com duplo bacharelado Cincias Sociais e Direito. Os temas desen volvidos por este G T nos encontros patrocinados pela Anpocs contemplavam, de fato, questes relacionadas ao sistema de jus tia e salientavam aspectos que dificilm ente poderiam ser discu tidos em encontros compostos exclusivamente por juristas. Por outro lado, este grupo foi pioneiro na discusso de questes que os cursos de graduao e ps-graduao em Cincias Sociais estavam longe de enfrentar. Listemos alguns destes temas e seus respectivos autores14: cultura jurdica liberal e ordem poltica autoritria Joaquim Falco; bibliografia selecionada sobre D i reito e sociedade M ario Brockmann M achado; a ordem poltico-jurdica no Estado de Direito Antnio Cludio Nunes; fragmentos de um saber crtico sobre o Direito - Leonel Se vero Rocha; D ireito e conflito: novas reflexes Felipe Au gusto Rosa; o quadro constitucional brasileiro ps-64 Jos R. Vieira; os ministros do Supremo Tribunal, de 1828 a 1980 Mario B. Machado; a ideologia na ordem econmica das consti tuies brasileiras Washington P. de Souza; uma viso crtica do D ireito constitucional - Jos Ribas Vieira; profisses margem da noo de atividade econmica no texto constitucio nal Eros Roberto; uma etnografia do julgado pelo jri no Brasil Roberto Kant de Lim a; Direito processual policial e D ireito penal oficial; relaes in c o n g r u e n te s L uciano Olivei ra; uma reviso epistemolgica da criminologia - Wanda M aria de L. Castro; consideraes sobre a igualdade jurdica do D irei
14. E sta lista certam ente est bastante incom pleta. Trata-se, contudo, da relao que foi possvel obter nos atuais arquivos da Anpocs.
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to penal - Edna Del P. de Arajo; ordem jurdica e ordem psiquitrica G isela Cittadino. O liveira e A ldeodato (1996), referindo-se a este G T da Anpocs, afirm am que naqueles encontros tinha-se uma boa v i trine do que se fazia nesse campo no Brasil. A compareceram tanto representantes da Associao Latino-am ericana de M etodo logia do Ensino do Direito (Alm ed)15 e da Nova Escola Jurdica de Lyra F ilho16, como grupos da PUC-Rio, de Recife da UFPE e da Fundao Joaquim Nabuco. Outro importante fator na explicao dessa ampliao dos limites do Direito e de sua incurso nas Cincias Sociais foi a obrigatoriedade, a partir do final dos anos de 1970, de constar do curriculum dos cursos de Direito a disciplina Sociologia Jurdica. Esta deciso forou a form ao de profissionais nesta rea, bem como legitimou postulaes de juristas na sociologia. Paralelamente, impulsionando estas mudanas, ocorreu um movimento de aproximao entre juizes e profissionais do D irei to com prom etidos com essa nova concepo e engajados em um projeto de mudana social. Os professores Jos Eduardo Faria e Joaquim Falco exerceram um papel de liderana na busca de inserir o mundo jurdico brasileiro naquilo que havia de mais adiantado na Europa, em termos de crtica ao positivismo jurdi co. Como parte dessa estratgia, fizeram um convite para que o professor Boaventura de Sousa Santos viesse ao Brasil, tanto para expor suas idias como para desenvolver suas pesquisas.
15. C onform e consta no texto de O liveira e Adeodato (1996), a Almed foi criada em 1974, sob a liderana do professor do m estrado em Cincias Ju rd icas da TJFSC, Luis W arat, tendo entre seus objetivs a reform ulao das bases epistem olgicas da produo do conhecim ento na rea do D ireito, conside rado um fetiche. 16. Roberto L yra Filho, da UnB, defendia um a perspectiva crtica dialtica sobre o D ireito, fortem ente influenciada pelos trabalhos de M arx. Sua escola teve considervel influncia no m eio estudandl da poca.
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Restaria ainda lem brar que a criao dos Juizados Especiais de Pequenas Causas, em 1984, tambm contribuiu para estimular mudanas nas concepes mais rgidas do Direito aproximando-as de questes das Cincias Sociais. Esta novidade institucional, form alizada pelo M inistrio da Desburocratizao (e no da Ju s tia), passou a exigir dos operadores do Direito conhecimentos que iam alm da form alidade estrita da lei e dos ritos tpicos dos processos normais, tornando menos rgida a separao entre os paradigmas da civil e da common la w. Tratava-se, a rigor, da intro duo na ordem jurdica brasileira de uma forma de solucionar conflitos distantes da tradio romana. Nesses novos tribunais valoriza-se o acordo e a simplificao dos procedimentos, afastando-se, assim, dos form alism os caractersticos da legalidade prpria ao positivismo jurdico. No final dos anos de 1980 e incio dos de 1990, esta nova rea temtica estava pradcamente estabelecida. E bem verdade que in corporava um nmero ainda bastante reduzido de acadmicos. A alta produtividade desse grupo, contudo, tornava indiscutvel a existncia de um conjunto de problemas originais e em expanso. Entre os textos publicados na poca sobressai-se um livro organi zado por Faria ([org.] 1989), reunindo parte dos interessados no tema. Eram eles, alm do prprio Jo s Eduardo Faria: Celso Campilongo, Jos Reinaldo de Lima Lopes, Joaquim Falco, Shelma Kato. Os ttulos dos artigos atestam simultaneamente a distncia em relao ao positivismo jurdico e a preocupao com temas e ques tes tpicas das Cincias Sociais: o modelo liberal de Direito e de Estado; introduo sociologia da administrao da justia; apare lho judicial, Estado e legitimao; ordem legal versus mudana so cial; a crise do Judicirio e a formao do magistrado; magistratura, sistema jurdico e sistema poltico; a funo poltica do poder Judi cirio; democratizao e servios legais; pela democratizao do judicirio; a crise do Direito e o compromisso da libertao; justia popular, dualidade de poderes e estratgia socialista. Como salienta
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o organizador do volume, o reconhecimento do papel poltico e da fu n o social dos Tribunais e magistrados face ao amplo cenrio de tenses, antagonismos e contradies da sociedade capitalista contempornea, da qual se destaca o esvaziamento do modelo libe ral de organizao e administrao da justia (Faria [org.], 1989: 6) respondem pela unidade entre os diferentes artigos. Em resumo, afinidades com as Cincias Sociais levaram juristas a instituir e a delimitar uma nova rea tem tica que, na confluncia entre disciplinas da Cincia Jurdica e das Cincias Sociais, tinha por objeto as instituies do sistema de justia e seus efeitos sobre a realidade. O caminho dos cientistas sociais foi diferente e mais longo. Os juristas descobriram a Cincia Poltica e as demais Cincias Sociais antes que antroplogos, socilogos e politiclogos des cobrissem e se aproximassem do Direito. Pode-se dizer que no caso dos juristas ocorreu um movimento de expanso da discipli na, ao passo que com os cientistas sociais houve uma imposio da realidade. Isto , os efeitos da nova ordem constitucional dem ocrtica exigiram que os cientistas sociais se voltassem para novos temas. Instituies judiciais e fenmenos relacionados legalidade passaram a despertar o interesse, transformando-se em problema de investigao. A Constituio de 1988 e os papis atribudos ao Judicirio, ao Ministrio Pblico, Defensoria Pblica, Procuradoria da Repblica, Advocacia Geral da Unio, s polcias, aos advogados, enfim, aos operadores do Direito, representaram uma mudana radical, no apenas no perfil destas instituies e de seus integran tes, mas tambm em suas possibilidades de atuao na arena polti ca e de envolvimento com questes pblicas. Com a vigncia do novo texto constitucional, estas instituies foram construindo sua identidade, desenvolvendo as potencialidades contidas na legislao, a ponto de poucos contestarem que foi construdo um outro cenrio com protagonistas originais. Trata-se de novos
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atores polticos, com capacidade de interferir ativamente na vida pblica ainda que com papis diferenciados e em alguns casos mais do que em outros. Para dim ensionar o significado desses fenmenos til fa zer um contraste entre a situao ps-1988 e aquela descrita com acuidade por M achado (1981: 24) referindo-se no apenas ao Judicirio do regime militar, mas de todo o passado:
[...] o m a io r p ro b lem a d o P o d er Ju d ic irio q u e ele m u ito ju d icio so e p ou co poderoso. N a v erd ad e, o P o d er J ud icirio m u ito m ais um a fico ju rd ica d o q u e u m a re alid ad e p o ltica. [...] S u a au to n o m ia, com rarssim as exce es, ap en as co n se n tid a e d ep en d e fun d am en talm en te das g ra as do P o d er E xecutivo . S u a au to n o m ia, em ltim a an lise, funo d e su a instru m en talid ad e p ara a m an u ten o da o rd em do m inan te e stab elecid a a tra v s d o P o d er E xecutivo.
Esse Judicirio, com baixssima realidade poltica, ganhou vi talidade na ordem democrtica ou, ao menos, foram-lhe propiciadas condies de romper com o encapsulamento em que vinha vivendo desde suas origens. No que se refere s demais instituies do sistema de justia, a converso foi ainda maior: conquistaram recur sos de poder e um espao que extrapola (em excesso, diriam al guns) os limites de funes exclusivamente judiciais. A nova legalidade trouxe consigo e forjou uma realidade para a qual os cientistas sociais no estavam preparados, contando com um instrumental terico e metodolgico bastante deficiente. Basta ria recordar que em nenhum dos bacharelados em Cincias Sociais instalados no pas havia disciplinas que minimamente enfrentassem questes relativas ao mundo do Direito e das Leis. O Judicirio, quando muito, continuava a ser lembrado como um dos trs pode res do Estado; o Ministrio Pblico e a Defensoria Pblica sequer eram citados; a legalidade e os formalismos democrticos consta vam de discursos genricos e, na melhor das hipteses, restringiamse ao Legislativo e s prticas eleitorais e partidrias.
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No se pense, contudo, que, nesse aspecto especfico, as faculdades de D ireito viviam ou experimentam uma situao mais confortvel. Na imensa maioria das vezes, a disciplina Sociologia do Direito constante dos currculos desses cursos pouco tem a ver quer com a so cio lo g ia quer com o D ireito. Seu c o n te d o n o vai muito alm da repetio exaustiva de manuais, baseando-se muito mais em textos discursivos do que em qualquer com pro misso efetivo com um saber cientfico17. Alm disso - e este o ponto mais im portante , os cursos jurdicos no possuam (como continuam no possuindo) nenhum a tradio em pesquisa em prica18. Ali, como apontamos, a conquista desta rea temtica deu-se a partir da crtica dogm tica prpria do positivismo jurdico. Mas, a nova realidade acabou se impondo. Pesquisadores foram instados a considerar as instituies do sistema de justia. Os primeiros esforos, saliente-se, pouco tm de uma anlise poltico-institucional ou se enquadrariam nas normas mas rgidas da Cincia Poltica. Ao contrrio, trazem para o estudo destas instituies aprendizados caractersticos de outras reas. Assim, com eam a se desenvolver e/ou a se expandir estudos bastantes prximos de uma sociologia das profisses, de uma sociologia das organizaes, de uma a n tro p o lo gia urbana, de uma etnografia, de uma historiografia. Em todos os casos, entretanto, foi neces srio familiarizar-se com um tema novo e enfrentar os desafios de uma rea ocupada e praticamente m onopolizada por juristas.
17. E m m uitas faculdades de D ireito, esta disciplina m inistrada por socilogos de segundo tim e, ou seja, profissionais que no conseguiram ingressar em cursos de Cincias Sociais. 18. lugar com um a constatao que a m aior parte das faculdades de D ireito instaladas no pas so m eras fbricas de bacharis. So cursos baseados em aulas conferncias, sem nenhum espao quer para a pesquisa, quer para refle xes de m aior envergadura. M esm o nos cursos m ais tradicionais e de m elhor nvel - norm alm ente vinculados a universidades pblicas no existem disci plinas voltadas para a pesquisa emprica.
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Nesta trajetria, foi muito importante o papel exercido por profissionais com dupla formao acadmica, como por exemplo Roberto Kant de Lim a bacharel em Direito que fez seus estu dos de ps-graduao em antropologia. Em seminrio realizado pela Fundao Joaquim Nabuco, com o apoio do CNPq e da OAB em 1982, sobre Mtodos e Temas da Pesquisa Jurdica (Falco, 1983) era o nico participante, de certa forma, fora dos quadros estritos do Direito e que apresentou uma comunicao demons trando o tipo de contribuio que a antropologia poderia dar aos estudos jurdicos. Entre os cientistas polticos, os anos de 1990 representam o incio de um conjunto de esforos, abrangendo desde a construo do perfil dos principais operadores do Direito at estudos sobre o contedo das decises dos tribunais, passando pelo tipo de presta o jurisdicional. E necessrio lembrar que neste perodo a expan so das instituies do sistema de justia era notvel, provocando, inclusive, propostas por parte do Executivo e de lideranas gover namentais com a clara inteno de diminuir a margem de atuao poldca de juizes e promotores e centralizar o poder nos rgos de cpula do Judicirio e do Ministrio Pblico. De um ponto de vista mais geral, pode-se sustentar que duas grandes linhas de investigao tm dominado os estudos sobre temas relacionados ao sistem a de justia. H, de um lado, investigaes que acentuam o papel mais propriamente poltico das instituies de justia e, de outro, estudos que dirigem seu foco para a funo de prestao de servios destas instituies. No primeiro caso, importa discutir o exerccio da jurisdio, es pecialmente a constitucional. A Constituio de 1988 conferiu ao Poder Judicirio o direito de dizer o que e o que no consti tucional. Alm disso, dotou este poder da possibilidade de suprir as lacunas da lei, provocadas pela omisso do Legislativo19. E
19. de m enor im portncia para os objetivos deste artigo discutir se o Suprem o
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mais: houve um a considervel constitucionalizao de temas e direitos, o que tem gerado um aprecivel aumento no nmero de processos e, sobretudo, uma transformao da arena judicial em arena poltica. Tambm em relao ao M inistrio Pblico houve uma dilatao de seu papel poltico, recebendo a atribuio de defender a ordem jurdica, o regime democrtico e os interesses sociais e individuais indisponveis. Essas amplas prerrogativas, somadas autonomia funcional, possibilitaram que a instituio se empenhasse em protagonizar um papel sem precedentes no passa do. A Advocacia Geral da Unio, por sua vez, representando a Unio judicial e extrajudicialmente, foi em purrada para o centro da vida poltica, sobretudo em conjunturas de constantes refor mas e de uso de medidas provisrias. Duas orientaes distintas fundamentam a avaliao da atua o poltica do judicirio e das outras instituies do sistema de justia. H, de um lado, todo um arsenal terico que poderamos classificar como baseado no princpio poltico-majoritrio20, que v com m uita desconfiana o ativismo judicial e de qualquer outra instituio que no reflita de forma direta a vontade da maioria do eleitorado. Em outro extremo, tem-se uma corrente intelectual denom inada de pragmtica, mais preocupada com os resultados. Trata-se do contraste entre o procedimento e o substantivo21, que tem colocado em lados opostos os defensores de uma institucionalidade mais prxima da liberal clssica e os partidrios do ativismo judicial. A crtica ou a exegese ao que se
Tribunal Federal tem ou no desem penhado o m andado de injuno. Para os propsitos deste levantam ento suficiente sublinhar a existncia desta possi bilidade, um a vez que ela lhe confere traos em inentem ente polticos. 20. Entenda-se por princpio poltico-m ajoritrio a efetivao da regra dem ocr tica segundo a qual deve prevalecer a vontade da m aioria, tal com o expressa nas urnas. D esta form a, decises do Executivo ou do Legislativo seriam decises polticas, legitim adas pelo voto da maioria. 21. Para um a excelente exposio dessas duas correntes, ver V ianna, 1999.
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convencionou cham ar de governo dos juizes resume essa dife rente forma de apreender o papel poltico das instituies e dos integrantes do sistem a de justia. Sem pretender esgotar a produo de Cincia Poltica sobre o sistem a de justia, pode-se apontar algumas pesquisas como representativas do que vem ocorrendo no interior da disciplina. O primeiro projeto de pesquisa voltado aos integrantes do Ju d i cirio desenvolveu-se em 1993 no Idesp, sob a coordenao de Maria Tereza Sadek. Buscava-se elaborar um perfil da m agistra tura, respondendo s seguintes perguntas: quem eram os m agis trados, como avaliavam a chamada crise da justia e como se posicionavam face s propostas em discusso sobre a reform a do Judicirio e do Estado (Sadek, 1995a e 1995b). Explorando esses mesmos problemas, dois anos depois, foi feita uma ampla pesqui sa no Iuperj, coordenada por Luiz Werneck Vianna, com o apoio da Associao dos M agistrados do Brasil (Vianna, 1996). A prin cipal diferena entre os dois estudos est menos no retrato do juizes do que em seus supostos e implicaes. Ou seja, o grupo paulista no deriva do perfil demogrfico da magistratura indcios de mudanas na forma da atuao da instituio. Os pesquisado res do Iuperj sugerem que algumas tendncias, como a feminidade e a juvenilidade da magistratura, podero vir a acelerar um pro cesso de mudana no Judicirio no sentido de ameaar o positi vismo jurdico kelseniano. Questes relacionadas ao novo perfil institucional do Ju d i cirio e politizao judicial foram pioneiramente discutidas por Castro (1993; 1997a e 1997b) e tambm por Vieira (1994), Arantes (1997) e L. W. V ianna (1999). A mais importante tentativa de democratizao do Judicirio, os Juizados Especiais, foram avalia dos por D Araujo (1996) e L. W. Vianna (1999). Quanto aos demais operadores do Direito, h estudos sobre o M inistrio Pblico, discutindo quem so seus integrantes e o papel da insti tuio na nova ordem constitucional (Sadek, 1997 e 1999).
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O papel mais especificam ente poltico do Judicirio, do M i nistrio Pblico, da Advocacia Geral da Unio, das defensorias pblicas no esgota a pauta de problemas nessa rea temtica. As instituies do sistema de justia tambm tm sido apreendidas em sua atribuio de realizao de direitos e de arbitragem de conflitos e disputas. Trata-se, aqui, menos de discutir as funes mais propriam ente polticas destas instituies e sim de valorizar suas atribuies relacionadas aos direitos individuais e coletivos, bem como suas conseqncias para a vida social. Apesar do sensvel aumento do interesse da comunidade acadm ica pelas instituies do sistema de justia, o Judicirio perm anece sendo o menos estudado dos trs poderes. O M inis trio Pblico com ea a ser descoberto. As defensorias pblicas so ainda um a realidade praticamente desconhecida. O papel e a atuao da OAB na nova ordem constitucional continua um con vite espera de respostas. Um levantamento das dissertaes de mestrado e teses de doutorado defendidas nos programas de psgraduao em Cincia Poltica mostra que absolutamente irris rio o nmero de trabalhos nesta rea temtica. Na maior parte dos programas no h ttulo algum sobre o tema, e nos cursos em que so encontrados (Iuperj, UnB, USP e UFPE) no che gam a 5% do total de teses defendidas nos ltimos anos. Coeren temente com este levantamento, um exame dos artigos publica dos pela Revista Brasileira de Cincias Sociais , de 1986 a fevereiro de 2000, mostra que, de um total de 342 artigos, apenas trs dizem respeito s instituies do sistem a de justia e oito estariam de alguma form a relacionados ao tema, caso fossem includas ques tes como cidadania e direitos. Uma concluso salta aos olhos aps esses levantamentos: trata-se de uma rea temtica em construo procura de mais pesquisadores. Por outro lado, parece inquestionvel que temos assistido a uma mudana na identidade das instituies que com pem o sistem a de justia no sentido do aumento de sua presen-
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a na vida pblica. Preparar-se para apreender esse fenmeno um desafio que os cursos de Cincias Sociais tero de necessa riamente enfrentar, chamando para si a liderana na elaborao de um saber que no se confunde com aquele caracterstico da sociologia do direito.
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Srgio Adorno
In t r o d u o
O crescim ento da violncia urbana, em suas mltiplas m o dalidades crime comum, crime organizado, violncia domstica, violao de direitos humanos vm se constituindo uma das maiores preocupaes sociais da sociedade brasileira contem po rnea nas duas ltimas dcadas. O sentimento de medo e insegu rana diante do crime exacerbou-se entre os m ais distintos g ru pos e classes sociais, como sugerem no poucas sondagens de opinio pblica. Trata-se de um problema social que, por um Jado, promove ampla m obilizao da opinio pblica, o que se pode observar por meio das sondagens de opinio, da insistente ateno que lhe conferida pela mdia im pressa e eletrnica e pela multiplicao de fruns locais, regionais e nacionais; por outro lado, vem promovendo impacto sobre o sistema de justia criminal, influenciando a formulao e a implementao de pol ticas pblicas de segurana e justia (tambm chamadas de polti cas pblicas penais). Neste domnio, o sistema de justia criminal
268
S R G IO A D O R N O
vem se mostrando com pletamente ineficaz na conteno da vio lncia no contexto do Estado democrtico de direito. Problemas relacionados lei e ordem tm afetado a crena dos cidados nas instituies de justia, estimulando no raro solues priva das para conflitos nascidos nas relaes sociais e nas relaes intersubjetivas. No Brasil, no h ainda uma tradio de estudos nesta rea da vida social, tal como j h nos Estados Unidos, Canad e Europa ocidental. Embora tenha despertado o interesse acadmico e cient fico por problemas relacionados ao crescimento dos crimes, orga nizao das agncias encarregadas de exercer controle social, em especial polcia e prises, aos efeitos do crime organizado, sobretu do o narcotrfico, sobre as instituies da sociedade civil e da sociedade poltica, o que se sabe ainda pouco. De modo geral, as polticas penais permanecem orientadas ao sabor do estoque de conhecimento acumulado por intermdio de culturas organizacio nais que agenciam interesses corporativos os mais diversos e, no raro, impedem que problemas reais possam ser efetivamente ataca dos a curto, mdio e longo prazos. Fazer com que tais polticas sejam minimamente orientadas por um conjunto de dados estatsti cos confiveis e de informaes qualitativas extradas de pesquisas realizadas no domnio das cincias sociais consiste certamente um dos maiores desafios construo de modelos de justia e de controle social no apenas eficientes e eficazes mas tambm ade quados ao Estado democrtico de direito. Em recente reviso da literatura, para este mesmo projeto, Alba Zaluar (1999) demonstrou o quanto o tema da violncia nesta sociedade, a despeito de recente para as cincias sociais brasileiras, j acumulou um aprecivel acervo de informaes, resultados de pesquisas, perspectivas terico-metodolgicas e, inclusive, acirra das polmicas e debates. Elevados categoria de um dos mais dramticos problemas sociais nacionais, os fatos da violncia tm tido forte impacto no meio acadmico. Para alm de uma mera
M O N O P L IO E S T A T A L D A V IO L N C IA .
269
preocupao para com a fenomenologia da violncia algo talvez mais afinado com uma perspectiva que se poderia idendficar como prpria da tradio criminolgica , a pesquisa brasileira idendficou neste campo um lugar para decifrar, em parte, os rum os contempo rneos desta sociedade. Em parte por que, neste campo, revelam-se sensveis tenses em mltiplos planos de anlise social. Para indi car apenas trs: primeiro, tenses nas relaes entre indivduos, grupos e instituies sociais; segundo, tenses nas relaes entre sociedade civil, poder poltico e Estado; terceiro, tenses nas rela es entre processos sociais, estilos de vida e o mundo das repre sentaes simblicas. Mas, em parte tambm, porque o tema da violncia, em suas conexes com direitos, jusda, cidadania, Estado de direito, direitos humanos coloca em evidncia os rumos da democracia brasileira, sua institucionalizao e consolidao, seu futuro e seus desafios. No se pretende, neste texto, realizar mais um balano da literatura especializada. Meu antigo ensaio, parcial verdade, publicado, no 73/73, no incio da dcada passada (Adorno, 1993), foi rapidamente superado, conforme o dem onstram os estudos posteriores de Zaluar, j citado e outro, ainda mais recente, reali zado por Kant de Lim a e outros (2000). Em ambas as contribui es, possvel percorrer os meandros da literatura especializa da, produzida por pesquisadores brasileiros, quer em termos temticos quer em term os terico-metodolgicos. Em particular, Zaluar promoveu reconstruo densa dos term os do debate po ltico e acadmico, perquirindo com rigor a constituio deste campo cientfico no milieu acadmico brasileiro, seus alcances, impasses e paradoxos. K ant e colaboradores, por sua vez, pro moveram seu balano com base nas inform aes disponveis nos Diretrios dos G rupos de Pesquisa no Brasil, do Conselho N a cional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq. Puderam avaliar a distribuio regional da produo; constaram a m aior concentrao no domnio das cincias sociais e identifica
270
ram os recortes temticos de maior relevncia1. Sob esta pers pectiva, talvez nada houvesse a ser acrescentado, pelo momento. De qualquer form a, em toda essa literatura h referncias que no podem ser negligenciadas, como de resto ocorrem em outros campos de saber. Compreendem referncias produzidas por scholars, na m edida em que firmam perspectivas e, de certo modo, influenciam o debate acadmico, inspiram a formulao de modelos de anlise e de interpretao que acabam orientando a produo subseqente de estudos empricos, desde surveys at estudos de caso. Intervm com freqncia no debate pblico em geral, alcanando no raro os formuladores de polticas pblicas. Em poucas palavras, estimularam a produo de um estilo pr prio de pensamento, representado no apenas por um ponto de vista terico determinado, mas sobretudo por um modo, igual m ente determ inado e prprio, de construir seus objetos. No cogitei produzir uma lista exaustiva desses scholars, o que demandaria investigao mais aprofundada do que me propus, at porque o campo recobre mltiplos recortes temticos e perspecti vas que aqui no sero contemplados, como a violncia nas rela es de gnero, nas relaes de classe, nas relaes raciais e tnicas, no mundo das relaes agrrias. Concentro minhas preo cupaes em torno de alguns estudiosos, em particular da violn cia urbana, cuja presena nos fruns acadmicos e no-acadmicos tm sido marcante e cuja pesquisa tem sido divulgada por publica es regulares sob a form a de livros, captulos de coletneas, en saios, artigos veiculados em revistas especializadas no Brasil e no exterior e inclusive memrias. Ademais, tm contribudo para a formao de novos pesquisadores, constituindo plos de referncia para a orientao de teses acadmicas. Em particular, uma obra
1.
Recentem ente, editei dossier sobre violncia, no qual tive a oportunidade de apresentar um breve balano da literatura estrangeira. Cincia < &Cutura, 54 (1), jul./set., 2002.
M O N O P L IO E S T A T A L D A V I O L N C I A ..
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recentemente publicada, conheceu ampla repercusso no debate pblico e acadmico: L. E. Soares, M eu Casaco de General. Nela, possvel percorrer os meandros de um debate contemporneo: o impacto do crescimento e das novas modalidades de violncia so bre o futuro da democracia brasileira. Em particular, ela explora um dos objetos caros sociologia poltica o monoplio estatal da violncia fsica legtima, em tomo do qual gravitam outros temas tais como: 1) soberania poltica e o futuro do Estado-nao; 2) lei e ordem versus direitos humanos; e 3) legitimidade, autoridade e justia pblica. Trata-se de temas que, em geral, comparecem correlacio nados no texto indicado. No pretendi inventariar idias a respeito de cada um desses temas, embora este ensaio no possa, mesmo indiretamente, absterse de faz-lo. De modo geral, procurei situar a reflexo brasileira no contexto das tradies que dominaram esses recortes temticos bem como de alguns de seus desdobramentos contemporneos. Resolvi coloc-los reflexo brasileira e tradio estrangeira - em confronto com o propsito de responder inquietaes que povoam nosso imaginrio de cientistas sociais, tais como: aquelas tradies fazem eco em nossas reflexes? Em qual direo e sentido? Nossas singularidades contrastam com as heranas europias e norte-ame ricanas nas cincias sociais modernas, em especiai no campo da sociologia poltica? Em que lugar nos colocamos face ao confron to: o debate avanou, permanece como estava h duas dcadas quando os problemas de violncia e de direitos humanos com ea vam a inquietar os cientistas sociais brasileiros ou adentrou cami nhos prprios? Quais desafios se pem para o imaginrio dos cien tistas sociais brasileiros? Por certo, responder a esse conjunto de temas recom enda ria, como procedimento mais adequado, revisitar a literatura j percorrida por Zaluar e Kant de Lima. Por mais atraente que fosse faz-lo, creio tambm que a obra selecionada, de algum modo, representativa da produo recente, atende aos objeti
272
vos a que m e propus e, mais do que isto, perm ite um dilogo interessante com Zaluar e Kant de Lima. Enfim, procuro atender aos propsitos deste projeto no sentido de prom over, mais do que balanos e revises de literatura2, ensaios com enfoque sin gular com vistas a proporcionar novos olhares, estimular a con traposio de idias e enriquecer o debate terico e metodolgico. O ensaio est organizado em trs partes. Na prim eira, ex ploro o debate atual sobre violncia legtim a. Em seguida, apre sento um breve resumo da obra enfocada. Finalm ente, exam ino de form a um pouco mais detida alguns recortes temticos que perm item confrontar nossas reflexes sobre violncia e dem o cracia na sociedade brasileira contempornea.
0 M o n o p l io E s t a t a l d a V io l n c ia
A moderna sociedade e Estado dem ocrdcos floresceram, como se sabe, no contexto da transio do feudalismo ao capita lismo, na Europa ocidental entre os sculos XV e XVIII3. No curso desse processo, operaram-se transformaes substanciais na economia, na sociedade, no Estado e na cultura. A dissoluo do mundo social e intelectual da Idade M dia acelerou-se no ltimo quartel do sculo XVIII, conhecido como a era das revolues (LIobsbawn, 1977; Nisbet, 1977), convergindo para o fenmeno que M ax Weber nomeou desencantamento do m un do. Foi no bojo desse processo de desencantamento das vises mgicas do mundo e de laicizao da cultura que se consolida ram as sociedades modernas, caracterizadas por acentuada e pro2. Creio que nesse dom nio das revises e balanos de literatura, a Revista do Boletim Bibliogrfico em Cincias Sociais - BIB, publicao tradicional da Anpocs, tem se constitudo um veculo privilegiado, p or excelncia, alm de reposit rio da m em ria nacional em cincias sociais. A descrio do processo de construo do E stado m oderno e de pacificao da sociedade foi extrada de texto anteriorm ente publicado (Adorno, 1998).
3.
M O N O P L IO E S T A T A L D A V IO L N C IA .
273
gressiva diferenciao de suas estruturas sociais e econmicas, no interior das quais nasceram e se desenvolveram a empresa capitalista e o Estado burocrtico e se separaram da esfera reli giosa a cincia, a arte e a moral (Weber, 1981). No curso desse processo, o Estado de Direito vem cum prindo papel decisivo na pacificao da sociedade. O Estado moderno constituiu-se como centro que detm o monoplio quer da soberania jurdico-poltica quer da violncia fsica legtima, processo que resultou na progressiva extino dos diversos n cleos beligerantes que caracterizavam a fragmentao do poder na Idade M dia (Weber, 1970; Bobbio, 1984). Porm, o simples fato de os meios de realizao da violncia fsica legtima esta rem concentrados nas mos do Estado no foi condio suficien te para assegurar a pacificao dos costumes e hbitos enraizados na sociedade desde tempos imemoriais. Da a necessidade de um direito positivo, fr u to da v o n ta d e racional dos homens, voltado, por um lado, para restringir e regular o uso dessa fora e, por outro lado, para m ediar os contenciosos dos indivduos entre si. A eficcia dessa pacificao relacionou-se, como dem onstrou Elias (1990), com o grau de autoconteno dos indivduos, ou seja, sua obedincia voluntria s normas de convivncia, bem como se relacionou com a capacidade coatora do Estado face queles que descum prem o direito. Na histria do moderno pensamento ocidental, o conceito de violncia nasce atrelado ao pressuposto antropolgico da ab soluta autonom ia do indivduo. Tudo o que pudesse constrangla ou restringi-la de alguma forma poderia ser ento qualificado de violncia. Sob esta perspectiva, no havia como distinguir poder, coao, violncia; mais propriam ente, no havia como diferenciar poder legtim o e ilegtimo, o justo e o injusto (ColliotThlene, 1995). Foi preciso, portanto, uma complexa elaborao intelectual que equacionasse essa ambivalncia. Como se sabe, a equao final foi alcanada com M ax Weber e sua clebre idend-
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ficao do Estado com o monoplio da violncia, cujas razes se encontram na concepo kantiana de Estado. Kant parte da distino entre potestas e potentia , entre fora e potncia. Kant recusa a identidade do Estado como pura potncia; do mesmo modo, recusa a identidade do Estado com o princpio da fora institucionalizada, isto , como o aparato institucional para realizao da violncia. Em Kant, o Estado , por excelncia, a unificao de um a multiplicidade de homens sob leis jurdicas (Doutrina do Direito, apud Colliot-Thlene, 1995). Do mesmo modo que outros agrupamentos polticos, o Estado um empresa de dominao de uns sobre outros, por meio do recurso violncia ou ameaa de seu emprego. No entanto, trata-se de uma violncia legtima, porque autorizada pelo direito. E isto que faz com que lhe seja possvel diferenciar fora coatora do Estado do puro e simples r e c u r s o violncia para impor a vontade de uns sobre outros. Em Kant, contudo, o direito aparece como o oposto da violncia. Como sublinha Bobbio (1984 [1969]), o incio das monarquias modernas foi caracterizado por um duplo processo de unificao: 1) a unifica o de todas as fontes jurdicas na lei; 2) a ordenao de todos os ordenamentos jurdicos superiores e inferiores no ordenamento jurdico estatal. D esse modo, no se reconhece mais outro ordenamento jurdico que no seja o estatal, e outra fonte jurdica do ordenamento estatal que no seja a lei (p. 13). Em decorrncia, o poder estatal um poder absoluto porque surge como o nico capaz de produzir o direito, vale dizer, produzir normas vinculat rias vlidas para todos os membros de uma sociedade. D a a identi dade entre Estado, poder e lei4.
4. C om o sugere C olliot-T hlene (citado), so m ais com plexas as reflexes de Kant a respeito das relaes entre Estado, direito e violncia. Em particular, o uso bastante restritivo do conceito de violncia. Convm sublinhar todo o esforo kantiano de dem onstrar que o oposto da violncia em particular daquela que envolve a im posio da vontade de uns sobre outros em um contexto pr-estatal no a ausncia de violncia, m as o direito.
M O N O P L IO E S T A T A L D A V I O L N C IA ..
275
Guardadas suds diferenas, Weber perfila, nesta matria, a tradio kantiana ao afirmar:
[...] p o r E stad o d eve en ten d er-se um in stituto p o ld eo d e ativ id ad e c o n t n u a, qu an d o e na m ed id a q u e seu qu ad ro a d m in istrativ o m an ten h a com x ito a p reten so ao m o n o p lio legtim o da co ao fsica p ara a m a n u te n o d a o rd em v igen te (W eber, 1974 [1921], v o l.l: 43-44).
No ensaio A Poltica como Vocao (1970 [1918-1919]), ele complementa:

E m n o ssa p o c a, en tretan to , d evem os c o n c eb er o E stado co n tem p o rn eo co m o um a co m u n id ad e h u m an a qu e, d en tro dos lim ites d e d e te r m in ad o territ rio - a n oo de territ rio co rresp o n d e a um dos elem en to s e ssen ciais d o E stad o reiv in d ica o monoplio do uso leplimo da violncia fsica . , com efeito, prprio de n ossa p o ca no reconhecer, em relao a qualquer o u tro g ru p o o u aos indivduos, o d ireito de fazer uso da violncia, a no ser e m casos em que o E stad o o tolere: o E stado se tran sform a, portanto, na n ica fonte d o d ireito vio ln cia (p. 56).
E continua,
[...] o E stado co n siste cm u m a relao de dominao d o h o m em so b re o h o m em , fun d ad a no in stru m en to da v io ln cia leg tim a (isto , da v io ln cia c o n sid e rad a com o leg tim a), O E stad o s p o d e existir, p o rtan to , so b a c o n d io d e q u e o s h om en s d o m in ad o s se su b m etam auto rid ad e c o n ti n u am en te reiv in d icad a p elo s d o m in ad o res (p. 57).
Da, sua clebre tese dos trs fundamentos legtim os da dominao: a tradio, o carism a e a legalidade. O conceito weberiano de Estado envolve, pelo menos, trs com ponentes essenciais: monoplio legtimo da violncia, dom i nao e territrio. O Estado m oderno justamente a comunidade poltica que expropria dos particulares o direito de recorrer violncia com o form a de resoluo de seus conflitos (pouco
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im portando aqui a natureza ou o objeto que os constitui). Na sociedade moderna, no h, por conseguinte, qualquer outro grupo particular ou com unidade humana com direito ao recurso violncia como form a de resoluo de conflitos nas relaes interpessoais ou intersubjetivas, ou ainda nas relaes entre os cidados e o Estado. Sob esta perspectiva, preciso considerar que, quando Max Weber est falando em violncia fsica legti m a, ele no est, sob qualquer hiptese, sustentando que toda e qualquer violncia justificvel sempre que em nome do Esta do. Fosse assim, no haveria como diferenciar o Estado de direi to do poder estatal que se vale do uso abusivo e arbitrrio da fora. Justam ente, por legitimidade, Weber est identificando li mites ao em prego da fora. Esses limites esto, em parte, dados pelos fins da ao poltica que dela se vale. So duas as situa es tolerveis: por um lado, em prego de fora fsica para conter a agresso externa provocada por potncia estrangeira e assegurar a independncia de Estado soberano; por outro, em prego da fora fsica para evitar o fracionamento interno de uma comunidade poltica ameaada por conflitos internos e pela guerra civil. Em nenhum a dessas circunstncias, porm, a violncia to lerada desconhece limites. Esses limites esto ditados pelos fu n d a m en tos que re g e m a dominao. Na sociedade moderna, a violncia legtima justamen te aquela cujos fins - assegurar a soberania de um Estado-nao ou a unidade ameaada de uma sociedade obedece aos ditames legais. Portanto, o fundamento da legitimidade da violncia, na sociedade moderna, repousa na lei e em estatutos legais. Aqueles que esto autorizados ao uso da violncia o fazem em circunstncias determ i nadas em obedincia ao imprio da lei, isto , aos constrangimentos impostos pelo ordenamento jurdico. Legitimidade identifica-se, por conseguinte, com legalidade. Pode-se chamar de legtima uma deciso ou uma ao conformes a um valor ou a uma norm a (Troper, 1995: 37). Deste modo, o monoplio estatal da violncia
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no significa apenas o exerccio exclusivo da violncia, porm o monoplio exclusivo de prescrever e, por conseguinte, de interdi tar a violncia (idem, p. 39). Conseqentemente, h no pensamento weberiano forte identidade entre poder, dominao e controle da violncia. A violncia no , como para Hannah Arendt, o oposto do poder (Arendt, 1973 [1969]), porm um de seus fundamentos, que inclusive conferem ao Estado sua capacidade de garantir as liberdades pblicas e civis. Quero, ainda, concentrar minha interveno em outro re quisito do Estado moderno: a noo de territrio. Posso enten der que a noo de territrio - e seu controle - constitui assim Lim requisito do controle estatal da violncia. Em outras pala vras, no lim ite de um territrio determinado, o recurso violn cia, apropriado por particulares, no pode ser nem legtimo, nem imperativo. Em resumo, o controle estatal do territrio requisi to do controle estatal da violncia. Isso leva a pensar na noo de territrio. No o caso, neste momento, de promover um extenso inventrio sobre essa noo na tradio das cincias sociais (certamente h uma rica reflexo em quaisquer dos trs domnios que a compem). Sem pretender, portanto, sequer tentlo, reporto-m e a Foucault e ao seu tema da governamentalidade. Por governam entalidade, Foucault est entendendo duas coisas: primeiramente, razo de Estado (matria tratada m arginal mente em sua obra); em segundo lugar, as relaes entre territ rio, populao e segurana. G overnar significa sobretudo gerir populaes e vida. Significa que uma das tarefas do governo proteger populaes e o que h de propriedade com um, isto , vida conceito inventado na m odernidade (Foucault, 1966). Po pulaes significam fora viva que, uma vez cultivadas e protegi das, sustentam a fora de uma nao no contexto de um conflito beligerante entre naes. Proteger populaes significa proteglas (contra tudo que possa enfraquec-las) e aliment-las (da a necessidade de riqueza como requisito do fortalecim ento das
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naes). O controle do territrio , sob este particular, essencial, pois ele assegura controle da riqueza. Em resumo, governar estabelecer uma certa relao entre as coisas e as pessoas, entre as riquezas e as populaes, entre o territrio e a proteo da vida. Governar resulta de um trip: territrio, populao e segu rana (Foucault, 1989). A recente literatura tem questionado a pertinncia de pen sar o monoplio estatal da violncia em nossa contempotaneidade nos term os em que foi proposto no clssico ensaio weberiano. Segundo M ichel W ieviorka, o Estado revela-se cada vez mais incapaz de controlar a economia, sendo forado, por exemplo, a recuar diante de circunstncias determ inadas como as atividades inform ais, o mercado negro, o trabalho clandestino, tudo contri buindo para reforar solidariedades infra e transestatais, inscritas ou no em territrios precisos que no mais so os espaos estatais. No raro, o Estado pode, por meio da ao de seus agentes, praticar atos de violncia ilegtima. Em decorrncia,
[..1 cad a vez m ais d ifcil p ara os E stad o s assu m irem suas funes c l ssi cas. O m o n o p lio leg tim o da v io l n c ia fsic a p arece a to m iz a d a e, na p rtica, a cleb re f rm u la w eb erian a p arece cad a v e z m en os ad ap tad a s realid ad es c o n tem p o rn eas (W iev io rk a, 1997: 19).
W ieviorka est se referindo s sociedades ocidentais capitalis tas que compem o chamado mundo desenvolvido. No tem por referncia o Estado em sociedades que, embora sob a gide do Ocidente moderno, no teriam ainda concludo se que deves sem faz-lo ou vo ainda faz-lo suas tarefas de modernizao econmica e poltica, inclusive a consolidao da democracia so cial, como o caso da sociedade brasileira. Se este argumento aceitvel, ento como se coloca o monoplio estatal da violncia em sociedades que jamais lograram, em sua histria social e poltica, alcan-lo efetivamente e que certamente no o lograro imersos
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que se encontram na avalanche do processo de globalizao, seja l o que isto signifique? E, mais, se considerarmos as tradicionais ausncias de claras fronteiras entre o pblico e o privado, entre as atribuies estatais de controle pblico da violncia e o largo es pectro de recurso violncia privada como form a de resoluo de conflitos nas relaes sociais e interpessoais? E, se ainda acrescen tarmos a esse quadro o rpido desenvolvimento do mercado privado de segurana que acentua ainda mais os obstculos para lograr o monoplio estatal da violncia? Cada vez mais vm se tornando comum, no debate acad mico, os obiturios do Estado-nao fundados no argumento, entre outros, da perda do monoplio estatal da violncia. Herbert (1999), em r c c c n t c artigo, elabora um su m rio desse obiturio com vistas a demonstrar que tais avaliaes e diagnsticos carecem de fundamentao emprica, ao menos no que se refere ao controle do crime nos Estados Unidos contemporneo. Segundo esse su mrio, foras externas e internas estariam comprometendo a legi timidade do Estado-nao contemporneo. Externamente, pro cessos de globalizao econmica e social estariam minando a soberania do Estado. Compreendem processos de consumo e de produo que reforam o poder das grandes corporaes econ micas e enfraquecem a capacidade do Estado de regulamentar, de algum modo, o mercado de forma a evitar a potncia abusiva dos mais fortes contra os mais fracos. Ao mesmo tempo, com preendem a rapidez das mudanas tecnolgicas, em especial no campo das telecomunicaes, que altera, no tempo e no espao, o fluxo de pessoas, mercadorias e de capitais em ritmo e propor es jam ais conhecidos anteriormente. Internam ente, a legitim idade do Estado-nao viria perden do fora face s polticas neo-liberais e s severas restries ao m lfare State cujo principal efeito consiste em reduzir ao mnimo o provimento de significativos e necessrios servios sociais, com repercusses inclusive no domnio da lei e da ordem. Polticas
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de segurana pblica acabariam igualm ente tributrias de restri es oramentrias. Em conjunturas de crescim ento das distintas modalidades de violncia e de expanso, em bases internacionais e empresariais, do crime organizado, sobretudo em torno do nar cotrfico, essas restries comprometeriam a eficincia das agn cias encarregadas do controle repressivo da ordem pblica, abrindo espao inclusive para que o crime organizado passasse a com pe tir com o Estado, no controle do territrio como espao fsico e social de realizao da dominao sob fundamentos outros que no o da legalidade pblica e oficial. Em outras palavras, a perda do monoplio estatal da violncia estaria minando os fundamentos legtimos da soberania prpria ao Estado-nao. Vejamos o argu mento um pouco mais de perto. Garland (1996,2001) seguramente um dos mais importantes e slidos analistas desse processo. Em suas obras, ele sustenta a tese segundo a qual vem se observando, na contemporaneidade, poderosos processos de transferncia das responsabilidades pbli cas e estatais de controle do crime para as esferas privadas, alis argumento j esboado em outro importante analista do mesmo campo (Shearing, 1992). Empiricamente, demonstra-se o argumento apontando para a crescente interveno de comunidades civis no gerenciamento cotidiano da violncia. A sociedade civil, por meio de alguma de suas agncias e, em especial, de associaes de m ora dores, de vizinhanas e de corporaes profissionais passam a de sempenhar o papel de parceiras na conteno do crime. Na mesma direo, medida que os problemas relacionados vio ln cia e ao crime vo se tornando mais densos e mais complexos, dificilmente equacionveis nos estritos termos propostos pelo direito liberal de punir, fundado no princpio da responsabilidade individual, apelase progressivamente para a segurana privada, razo do rpido de senvolvimento de um mercado e indstria altamente sofisticados do ponto de vista tecnolgico. Ademais, as enormes potencialida des de intercmbio e comunicao oferecidos pela cyber-sodety rom-
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pem com as fronteiras convencionais do Estado-nao, tanto no que concerne s atividades do crime organizado quanto s de inteli gncia policial capazes de combat-lo. Em outras palavras, as novas tecnologias de comunicao alteram sobremodo o controle estatal do territrio, como sugere um dos elementos essenciais do concei to weberiano de Estado e de soberania estatal. Garland resume nestes term os seu argumento: as tendn cias correntes sugerem a eroso de
[...] u m dos m itos fundadores da sociedade m oderna: n om ead am en te, o m ito de q u e a so b erania do E stado capaz de p ro ver segurana, lei e o rdem , e controle d o crim e nas fronteiras de um territrio. E sse desafio para a m ito lo g ia da lei e da o rdem e antes de tudo m ais efetivo e m ais inco ntestvel p orque o co rre no m o m en to em que a difundida n o o de soberania de E stado j est sob ataque em no pouco s fron ts (1996: 448).
Em particular, trs so os fron ts de m aior impacto: a inven o da polcia com unitria, a expanso dos servios de segurana privada e a internacionalizao das operaes policiais. E forte o reconhecimento de que, na atualidade, os problemas de segurana pblica se tornaram de tal sorte complexos que as agncias pblicas e estatais encarregadas de implementar lei e or dem se mostram insuficientes para faz-lo. Para que essas agncias, em especial as policiais, se mostrem mais efetivas, apela-se com mais e m aior freqncia para o concurso da comunidade, que assim se converte em parceira na prestao de servios de segurana. A comunidade co-responsabilizada na tarefa de exercer vigilncia local e de recolher informaes, bem como apontar problemas de desordem urbana, de deteriorao de prdios residenciais e estabe lecimentos comerciais, de incivilidades praticadas por adolescentes e por grupos no enraizados na vizinhana orientaes conheci das como broken m ndorn (Wilson e Keliing, 1982; Kelling e Coles, 1996). Em geral, tais orientaes so reconhecidas, em no poucos estudos e avaliaes profissionais, como porta de entrada do crime
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violento e organizado, particularmente nas comunidades onde habi tam em sua m aioria cidados procedentes das classes urbanas pauperizadas. Em cidades como Nova York, essas orientaes fo ram radicalizadas conformando, na dcada passada, a chamada pol tica de tolerncia zero. Anlises sugerem, contudo, que as supos tas virtudes do policiamento comunitrio - maior envolvimento de policiais com problemas locais e maior participao e interesse dos cidados nas atividades policiais acabam, em verdade, enfraquecen do as tradicionais responsabilidades do poder pblico em suas atri buies exclusivas de executar policiamento preventivo e repressivo, bem como investigar crimes e apontar seus possveis autores. Em outras palavras, o policiamento comunitrio est longe de contribuir para o reforo das agncias encarregadas de lei e ordem e, por conseguinte, para assegurar a soberania do Estado de direito. N a m esm a direo, quanto s tendncias de desenvolvi mento da segurana privada. O crescimento do mercado privado de segurana um a realidade que no pode mais ser negado. Por um lado, vem atender aos sentimentos, sempre crescentes, de que a vida urbana contempornea vem se tornando mais e mais insegura, o que alim enta o medo e a intranqilidade dos cidados ante o futuro de suas vidas, de seu patrimnio e m esm o dos valores que julgam superiores. Contra isso preciso se proteger, da a ampla oferta de servios e equipamentos de proteo pes soal, visando a dificultar ou a im pedir ataques de qualquer esp cie, partam de onde possam partir. Por outro lado, reconhece-se cada vez mais que os perigos se encontram difusos pelos mais d istin to s espaos, c o m o sejam aeroportos, shoppings, parques pblicos, estdios esportivos, escolas e universidades, num a pa lavra, espaos por onde circulam multides e onde o fluxo de atividades frentico, dificultando o policiamento e a vigilncia preventivos (O cqueteau, 1997). A privatizao dos servios de segurana apontada, por inmeros especialistas, c o m o uma fo r te ten d n cia er o s o da auto-
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ridade estatal de controle do crime e da violncia (Shearing, 1992; Christie, 1993; Garland, 2001). Isso se d, ao menos, em virtude de dois efeitos: primeiramente, transferncia da responsabilidade p blica para a responsabilidade privada e individual. O propsito de uma vida segura passa a ser visto como um problema de ordem pessoal, no necessariamente afeito rbita do poder pblico. Se as autoridades pblicas puderem prover eficientes servios de segu rana pblica, tanto melhor. Se no, algo esperado pelo pblico em geral, no h outra alternativa seno recorrer aos servios propor cionados pelo mercado privado de segurana. Em segundo lugar, para serem eficientes junto aos consumidores, essas empresas pre cisam desenvolver seus prprios instrumentos de ao e sobretudo seus sistemas privados de informao a respeito dos quais o poder pblico no dispe de qualquer controle, nem mesmo tem o direito a faz-lo. De algum modo, essas empresas devem tambm prever e prover algum a modalidade de sano, uma sorte de poltica retributiva que oferea aos consum idores a sensao de que justia foi aplicada, em curto espao de tempo, sem os inconve nientes e sem os elevados custos judiciais. Por exemplo, o que se sucede com freqncia nos grandes estabelecim entos com er ciais, em que vigilantes privados exercem alguma form a de sano direta contra consum idores que praticam pequenos delitos de apropriao de mercadorias e bens. E essa modalidade de poltica retributiva, lquida e certa, que garante a crena junto aos cida dos de que o mercado mais eficiente do que o Estado na prestao dos servios de segurana. No limite, o poder estatal abdica do monoplio na distribuio e aplicao de sanes, de acordo com os princpios que regem o devido processo legal, entre os quais direito amplo defesa, direito de pronunciar-se somente frente da autoridade judiciria, direito de no ser sub metido a tratamento violento ou humilhante. Por fim, a internacionalizao das atividades policiais. E flagrante a internacionalizao do crime, em particular de suas
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form as em presariais e organizadas. Em virtude da extenso e complexidade das operaes bancrias, de transferncia de networks e dos mecanismos de telecomunicaes, multiplicaram-se em curto espao de tempo atividades como fraudes, espionagem, trfico de armas e de drogas, terrorismo bem como outras atividades ilegais que envolvem transaes comerciais atravs de fronteiras nacio nais (Sheptycki, 1995). N a esteira desse processo, multiplicam-se igualm ente as agncias de regulao internacional, em particular organism os da ONU e da Comunidade Europia, entre outros, assim como se expandem os organismos policiais internacionais com a Interpol (International Criminal Police Comission) e o DEA (Drug Enforcem ent A gency)5. Para tanto, dois m ovimentos vm se consolidando: por um lado, cada vez mais, em matria de crime organizado, os diferentes pases so como que constrangi dos a aceitarem as orientaes dos organismos reguladores inter nacionais. Tornam-se signatrios de convenes internacionais que, no raro, fazem com que as legislaes penais nacionais tenham de ser m odificadas para atender s exigncias e aos re quisitos firmados. Por outro, a insero de qualquer pas nesse processo leva necessariamente aos acordos bilaterais entre Estados-nao que implicam intercmbio de atividades policiais, inciusve troca de inform aes norm alm ente sigifosas. Com isso, a represso ao crime organizado acaba subm etida autoridade extrajurisdicional, o que se traduz em perda significativa do pa pel do Estado-nao em suas tarefas de controle social e de aplicao de lei e ordem 6. Herbert (1999) rene uma srie de argumentos para contestar essas tendncias. Embora reconhea que a maior parte desses fatos
5. Constatei esse processo, em estudo comparativo Brasil-Portugal no que concerne s polticas de controle e represso ao trfico de drogas. cada vez m aior o com prom etim ento de am bas as sociedades com os m ecanism os reguladores internacionais. Ver A dorno e Pedroso (2002). E m seu sumrio desse debate, H erbert (1999) ainda considera com o presses
6.
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e processos esteja em curso - tais como policiamento comunitrio, privatizao dos servios de segurana, internacionalizao das ati vidades policiais etc. , nada disso contudo justifica falar em quebra do monoplio estatal da violncia fsica legtima e, menos ainda, de enfraquecimento da soberania do Estado-nao. Ele sustenta que as estatsticas disponveis revelam extraordinria expanso do Esta do no controle do crime, nos termos que Gordon (1991) nomeou de justice juggernaut. As despesas com polcia cresceram, durante os anos de 1980, quer no mbito federal, estadual ou local, do mesmo modo que cresceram aquelas destinadas expanso dos servios judiciais. A populao encarcerada cresceu, entre 1980 e 1992, cerca de 168%. A taxa de encarceramento saltou, no mesmo perodo, de 138 por 100 mil habitantes para 329, a mais elevada do mundo. Nessa mesma direo, Wacquant (1999) demonstrou o quanto, em diferentes sociedades do mundo ocidental em particular nos Estados Unidos a retrao do espao anteriormente (isto , at os anos de 1970) ocupado pelo Estado-providncia estimulou a rpida expanso do Estado penal, mais propriamente das polticas de con teno rigorosa de criminosos e de represso a potenciais autores de crimes. Os argum entos de Herbert, contudo, so muito mais elabo rados. No tocante polcia comunitria, eie sugere, com base em estudos de caso, que a suposta co-responsabilizao , em ver dade, ilusria. A participao e a parceria da comunidade no so efetivam ente levadas a srio pelos escales superiores das agnde ordem externa o desenvolvim ento da cyber-soety, os conflitos de jurisdio nacional na aplicao das leis penais bem com o problem as relacionados definio das advidades propriam ente criminais. Em um a situao de rpida m udana, e com um que as agncias encarregadas da lei e da ordem revelem conflitos de entendim ento sobre a efedva natureza dos crim es, o que contri bui para que m uitos crim es, socialm ente percebidos com o am eaas em p otencial, perm aneam im punes. Trata-se, alis, de aspecto j anteriormente apontado por D ahrendorf (1985) ao exam inar as reas de excluso de aplicao de sanes penais.
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cias policiais que continuam insistindo no aperfeioamento dos mtodos de patrulham ento, na profissionalizao das atividades policiais e na implementao de meios tcnicos cada vez mais sofisticados e avanos, como o geo-referenciam ento de ocorrn cias policiais e o amplo recurso inform atizao das tcnicas de vigilncia, represso e investigao. N o que concerne expanso da segurana privada, H erbert lem bra que esse no um fen meno recente, pelo menos nos Estados Unidos. Desde h algu mas dcadas, a privatizao dos presdios uma realidade por todo aquele pas. Em bora venham sendo, presentemente, aponta dos alguns problem as tais como o interesse dos empresrios do setor pela expanso do encarceramento, de que resulta pres ses locais sobre as autoridades judiciais ou sobre as cortes de justia, a par de outros problem as relacionados a abusos de poder cometidos por agentes penitencirios - as avaliaes quanto eficincia dos servios tendem a ser positivas. Em decorrncia, Herbert no acredita que a existncia e mesmo a expanso dos servios de segurana privada comprometam o monoplio estatal da violncia. Ao contrrio, o endurecimento das polticas pblica de controle do crime sugere tendncias contrrias aos prognsti cos de vrios analistas, entre os quais os j citados Garland e Shearing. Finalmente, Herbert igualmente no acredita que a inter nacionalizao das atividades policiais enfraquea a soberania do Estado-nao. Primeiramente, ele argumenta, a cooperao entre polcias no passa de simples troca de informao visando priso de suspeitos. Em decorrncia, a cooperao no age no sentido de enfraquecer o poder dos Estados nacionais, porm justamente de refor-lo ao proporcionar mais e melhor informao para tornar as agncias nacionais de controle do crime mais eficientes e opera tivas. Ademais, a cooperao limita-se quelas aes consideradas crimes nas legislaes penais nacionais. Assim, no h quaisquer evidncias de que a soberania dos Estados-nao esteja ameaada. Os obiturios seriam prematuros, carecem de razo de ser.
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O debate est apenas comeando. As razes e os argum en tos a favor ou contra a tese da crise da soberania poltica do Estado-nao dependem, certo, do modo pelo qual distintos analistas entendem as tradies kantianas e weberianas na consti tuio do Estado moderno. Sobretudo, se consideram que as tarefas apontadas por Weber j se encontram esgotadas, ensejan do novos arranjos institucionais e polticos que proporcionem o controle dos crimes nesta era da globalizao. Se assim, cabe ento indagar: no caso brasileiro, em que medida o crescimento da violncia em suas mltiplas formas resultado de um processo de perda do controle do territrio e, por conseguinte, do monoplio estatal da violncia fsica legtima? Em que m edi da as aes governamentais, em seu propsito de resgatar lei e ordem e o m onoplio estatal da violncia tm logrado ou no avanos nessa direo? So essas questes que surgem a partir do livro de Soares.
V io ln cia , P oder
e
D e m o c r a c ia
Inicialmente, um breve resumo7. M eu Casaco de General no apenas uma espcie de compte-rendu de uma experincia quase bem sucedida frente da poltica de segurana pblica no Rio de Janeiro, nos primeiros quinze meses do governo Garotinho. M e nos ainda uma sorte de adeus s arm as de quem estava em campo, combatendo, h pelo menos quinze anos. E, antes de tudo, resultado de uma reflexo madura e densa sobre uma opor tunidade m par, histrica, de reverter o quadro de insegurana coletiva, medo, violncia e a persistncia de graves violaes dos direitos hum anos que contaminam o cotidiano de cidados e cidads na sociedade brasileira contempornea.
7. O re su m o q u e se seg u e rep ro d u z um texto m eu o rig in alm en te p u b licad o no Jo rn a l d e R esen h as, Folba de S. Paulo (A do rno , 2001).
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SRG IO ADORNO
primeira vista, poderia parecer que o livro no se distingue de seus congneres: um depoimento autobiogrfico sob a form a de ensaio sociolgico que acresce algo mais ao conheci mento acumulado pelo saber acadmico, nos ltimos anos. Mas, no bem assim. Primeiramente, h que se reconhecer suas not rias qualidades literrias que tornam a leitura do texto amena, sobretudo diante de um objeto to pouco sugestivo para os vos do imaginrio. Em segundo lugar, no h como deixar de reconhe cer o mtier refinado do antroplogo, sempre preocupado em en tender as razes do outro, em dissecar-lhe o vocabulrio, em transitar por mundos e submundos culturais, em decodificar mi tos e rituais, inclusive os corporativistas, em desautorizar vises unvocas do com portam ento hum ano em realidades sociais marcadas pelo jogo da diferena e da identidade. D a as fortes inclinaes do texto para pintar mltiplas cenas como drama so c i a l no clssico sentido que emprestou ao termo Victor Turner, em particular pormenorizados relatos das tenses polticas que faziam a segurana pblica do Rio de Janeiro ora pender em direo civilizao ora em direo barbrie. O essencial do livro repousa em seu prprio objeto: a intimidade da poltica de segurana do governo Garotinho. O enredo tem incio com a campanha do ento candidato ao gover no do Estado do Rio de Janeiro. Estrategista poltico de primeira hora, convencido em se apresentar como alternativa de centro s candidaturas da direita e da esquerda, Garotinho, ex-prefeito de Cam pos e radialista de sucesso, vislum brou no campo da segu rana uma das arenas de em bate poltico mais sensveis e tam bm mais perigosas. Propunha-se, neste domnio, m arcar dife rena face aos governos anteriores e sobretudo distanciar-se do brzolsmo. Reconheceu em Luiz Eduardo Soares o protagonis ta exem plar de seus propsitos, nom eando-o subsecretrio de Segurana Pblica para as reas de segurana, justia, defesa civil e cidadania.
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M ilitante da resistncia poltica ditadura, Luiz Eduardo desde cedo se familiarizara com o tema dos direitos humanos. Como muitos de ns, constatou que o fim do regim e autoritrio no significava como de fato no significou o fim das graves violaes de direitos humanos, sobretudo contra cidados co muns procedentes das classes populares que h muito, indepen dentemente da vigncia ou no do Estado de direito, eram vti mas das arbitrariedades das agncias encarregadas de implementar lei e ordem. Igualm ente, como muitos de ns, foi constrangido a ocupar-se de temas relacionados segurana pblica. Em parte porque se acirravam , na conjuntura ps-ditadura, os conflitos entre a defesa dos direitos humanos e as exigncias de maior rigor no controle da ordem, nascidas da exacerbao do senti mento de insegurana coletiva e da escalada da violncia urbana. Em parte porque o vazio de polticas governam entais conse qentes no domnio da segurana pblica ensejava interveno compatvel com o Estado democrtico de direito. Instado a engajar-se na campanha e convencido das possibi lidades polticas oferecidas por Garotinho, Luiz Eduardo ps-se a trabalhar em equipe, de que resultou o program a de governo para a rea, cujo ponto de partida residiu em diagnsticos setoriais, porm articulados entre si. Por um lado, anlises detalhadas da evoluo da crim inalidade, em especial a de tipo violento, as quais revelaram o peso e a importncia dos conluios entre trfico de drogas, contrabando de arm as e corrupo policial principal mente na escalada das mortes violentas. Por outro, anlises sofis ticadas da estrutura, funcionamento e desempenho dos rgos policiais que punham em relevo as razes da baixa eficincia do trabalho policial: os conflitos entre as polcias civis e militares, a fragmentao das orientaes poltico-administrativas, a pobreza de equipam entos e de recursos humanos, a carncia de profissio nalizao, a nfase em atitudes reativas diante dos acontecim en tos em detrimento de posturas preventivas, a m qualidade das
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SRG IO AD O RNO
investigaes e dos servios tcnicos da polcia judiciria esti m ulando a im punidade e a descrena nas instituies pblicas a par da sistem tica arbitrariedade na conteno repressiva da or dem pblica. Para reverter esse quadro, foi formulado e estava sendo im plementado considervel nmero de projetos cujo eixo residia no trip: diagnstico, planejamento e reform a gerencial, algo inspirado na reform a do Departamento de Polcia de Nova York, em meados dos anos de 1990. EJaborou-se agenda positiva, pr-ativa, ambicio sa, de iniciativas que atacava de vez todas as frentes de batalha, no deixando quaisquer flancos abertos. Tratava-se de um programa que articulava mltiplas operaes de policiamento, de prestao de servios de segurana e de proteo legal, materializadas em projetos vrios, o mais notvel a Delegacia Legal, um modelo de eficincia operativa a ser perseguido. Por mais ambicioso que fosse o program a, no h como deixar de reconhecer sua inventividade e ousadia. Tivesse pros perado, certam ente se constituiria em modelo de poltica nacio nal de segurana. Por que ento abortou cedo? Toda interpretao sempre uma entre tantas possveis. As razes apresentadas por Luiz Eduardo podem ser confrontadas com outras. E certo que sua demisso vinha sendo anunciada quando menos, urdida nos corredores das agncias de controle repressivo da ordem - desde os primrdios do governo Garotinho. De fato, medida em que os projetos iam sendo implementados, ganhavam visibilidade pblica e relativa aceitao junto mdia, poderosos interesses corporativos desde negcios at concep es distintas de lei e ordem, incrustados nas agncias policiais iam sendo enfrentados e corriam o risco de amargar uma das mais contundentes fraturas de alianas corporativas na histria poltica recente. E certo tambm que a ambio poltica do governador em apresentar-se como candidato de centro esquerda s eleies presi denciais de 2002 desempenhou papel decisivo.
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O cientista Luiz Eduardo estava convencido de que, para fazer avanar a poltica de segurana, para im por sua superiori dade civilizatria era necessrio um com bate destrutivo ao con servadorism o e tudo o que ele simbolizava. A proporo em que im plem entava seus projetos e aumentava o alcance de suas ini ciativas, deixava-se contaminar por uma certa dose de messianismo reform ista, nutrido por uma f na misso civilizatria do progra ma de ao governam ental, de que sequer escaparam exageros como a proposta de anistia penal para os jovens recm alados ao narcotrfico o que certamente ensejaria anistia para os poli ciais corruptos ou ainda a proposta de batalhes sociais, verda deiro estado social no interior do aparelho de Estado, o que levaria a atrelar todas as polticas sociais poltica de segurana, instigando conflitos para alm das fronteiras da lei e da ordem. Esse no era necessariamente o horizonte poltico do go vernador Garotinho. D iz-se que a ambio poltica cega. Talvez obscurea o cam inho em direo verdade. Bem ou m al, o governador pareceu mais adepto da guerra de posies do que da reform a radical. O program a formulado e implementado por Luiz Eduardo confrontava infindveis interesses fragmentrios, dispersos no aparelho repressivo de Estado. Porm, como os atacava de vez e todos na mesma sintonia, estim ulou reaes em cadeia, aqui e acol, que enfraqueceram seu poder e sua ascen dncia sobre o governador. Alis, em no poucas oportunidades, Garotinho o advertiu: v com calma, evite introduzir todas as reform as de um a s vez. Duas racionalidades em rota de coliso resultaram no pattico episdio da demisso pblica anunciada diretam ente pelas ondas da mdia eletrnica.
Lei e O rd e m Versus D ir e ito s H u m a n o s
O livro , em grande parte, um inventrio dos impasses, para doxos, das ambivalncias, das vacilaes, dos avanos e recuos na
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histria das polticas pblicas de segurana, no apenas no Estado do Rio de Janeiro, mas certamente em todo o pas, nos ldmos quarenta ou cinqenta anos. Um dos maiores desafios reside justa mente em compatibilizar o respeito aos direitos humanos e as de mandas por maior eficincia policial, uma das dimenses pelas quais o problema da lei e da ordem se apresenta em nossa sociedade. Segundo Soares, aqui se manifestam por excelncia os em ba tes entre a direita e a esquerda brasileiras. Reportando-se ao estudo anteriormente citado (Soares e outros, 1996), Soares agrupa o con junto de representaes em dois plos opostos: por um lado, alinham-se representaes populares que reputam ao crescimento da violncia e dos crimes origens religiosas ou morais. Supem solu es que contemplam desde a redeno messinica diante da pala vra de Deus quanto esterilizao de mulheres faveladas; fuzilamento de bandidos, se possvel sob transmisso direta pela TV; extino da Justia e de seus morosos mecanismos de julgamento que deve riam ser substitudos por instrumentos rpidos, imediatos e de pre ferncia que resultem na execuo do ru. Por outro, alinham-se representaes que atribuem uma causalidade socioeconmico ao crescimento dos crimes e da violncia em geral. Direita e esquerda movimentam-se entre esses estreitos li mites. A direita, procurando fazer eco s representaes religio sas e morais, prope um endurecimento na aplicao da lei e da ordem, proposta que assimila, como sempre, velhas frmulas j desgastadas que incluem, entre outras medidas, contratao de novos policiais e modernizao de equipam entos, mediante com pra de arm as estrangeiras, por exemplo. Se essas medidas tm logrado estreitar os laos de segmentos conservadores com am plas parcelas da sociedade brasileira, no tm logrado definir e aplicar polticas conseqentes, estveis no tempo e eficientes.
N a p r t ic a , a o lo n g o d a s d c a d a s e m q u e v m e x e r c e n d o su a h e g e m o n ia , t m s e lim ita d o a c e r c a r o s b a irro s p o p u la re s c o m u m a e s p c ie
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d e c o r d o s a n it r io re p re s s iv o , la n a n d o a p o lc ia c o m o c e s s o b r e o s p o b re s e p ro te g e n d o as re a s n o b re s d a c id a d e (S o a re s , 2 0 0 0 : 45).
Em outras palavras, para a direita conservadora a reivindi cao de lei e ordem , na m elhor das hipteses, no contempla os direitos humanos. Em contrapartida, a esquerda entende que o crescimento do crime e da violncia efeito de grandes problemas econmicos e sociais que, no resolvidos, contribuem para que as polticas de segurana somente possam repetir as velhas frmulas. Enquanto no houver substantivas mudanas estruturais que afetem radical mente os tradicionais estrangulamentos no que concerne distri buio das riquezas e concentrao das desigualdades sociais no h muito o que fazer, exceto denunciar os abusos escandalosos. O problema torna-se dramtico justamente quando as esquerdas che gam ao poder e devem no apenas formular polticas de segurana, mas sobretudo implement-las. Neste caso, no basta subscreverem compromissos com princpios universais pertinentes ao iderio dos direitos humanos e do igualitarismo democrtico. preciso operar leis e regulamentos, gerenciar conflitos institucionais locais, inves tir em recursos profissionais e materiais adequados agenda de demandas e ao program a de governo proposto. No entanto, como faz-lo se, para as esquerdas, o problema da lei e da ordem est atrelado consolidao prvia de uma poltica de proteo aos direitos humanos? Como se sabe, esse argumento apia-se sobretudo na expe rincia histrica do Ocidente, cujas democracias foram erguidas em torno de um modelo contratual que inicialmente privilegiava os direitos individuais e polticos, os quais, uma vez conquistados, serviram de alavanca para a conquista dos direitos econmicos e sociais e, mais recentemente, para a conquista dos direitos coleti vos, completando-se assim o ciclo contemporneo dos direitos humanos. Certo ou no, trata-se de uma questo em aberto cujo
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peso no desprezvel, porm cujo alcance, desconhecido, certa mente no suficiente para explicitar os dilemas e os impasses suscitados pelas relaes entre direitos humanos e segurana. No campo da segurana pblica, os governos de esquerda tendem a priorizar um tema caro e vital para os direitos humanos. Os abusos de poder cometidos por autoridades pblicas no exer ccio de suas atribuies legais de conteno do crim e e da violncia. N essa medida, a m aior parte das iniciativas procura proteger o cid a d o c o m u m co n tra ev en tu a is arbitrariedades c o m etid a s pelo poder pblico. Trata-se, evidentem ente, de uma pea im portante no tabuleiro da segurana pblica. Porm, no suficiente. certo que desejvel coibir as graves violaes de direitos humanos cometidas por agentes policiais como requisito de pacificao social. No entanto, como fica o outro lado da questo? Como enfrentar o crescimento da criminalidade? Como enfrentar o envolvim ento crescente de jovens no trfico de dro gas, constituindo precoces carreiras no mundo da delinqncia? Enfim como deter a onda crescente de violncia urbana, em especial as taxas assustadoras de homicdios cujas vtim as prefe renciais so jovens? Bem, esses so problemas que m elhor devem ser respondi dos pelas agncias encarregadas de represso do crime e de conteno da ordem pblica. Neste domnio, a tradio outra, o legado autoritrio ainda forte e presente, tudo se resume a estratgias, tticas, equipamentos e knoip-how modernos. Neste domnio, os lobbies constitudos em torno de representantes com mandato legislativo so atuantes e evitam , o quanto podem , m u danas radicais que promovam um deslocamento acentuado do eixo da segurana pblica em direo ao efetivo controle do governo civil sobre o aparato repressivo de Estado. Em seu livro, Soares reputa ser possvel com padbilizar o respeito aos direitos humanos com lei e ordem. Ele acredita ser possvel construir uma terceira via entre a truculncia seletiva
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da direita e o denuncism o abJico da esquerda (p. 48). Para tanto, preciso alcanar, entre outros objetivos, um modelo de polcia que alie eficincia com o respeito s leis que protegem os direitos do cidado, em particular o direito segurana. D a o imperativo de
1-..] v a lo r iz a o d a s in s titu i e s p o lic ia is , c o m o p ro te to ra s d a v id a e d a lib e rd a d e e p r o m o to r a s d o d ir e ito d e to d o s a u m a v id a p a c fic a , q u e , a fin a l d e c o n ta s , o s ig n if ic a d o ltim o d a s e g u ra n a p b lic a n u m c o n te x to v e r d a d e ira m e n te d e m o c r tic o (p. 4 9 ).
Da a necessidade de erradicar, da segurana pblica, suas heranas autoritrias e conservadoras. Em outras palavras, um pro psito desta natureza requer um executivo estadual mais inclinado esquerda, mais comprometido com os ideais, as propostas e a agenda da esquerda. Ora, considerando o feixe de foras e alianas que sustentam o governo G arotinho, em especial suas bases no legislativo estadual, caberia duvidar, desde o incio, que a herana autoritria e conservadora pudesse ser sepultada de vez das polti cas pblicas de segurana no Estado do Rio de Janeiro. O utra alternativa no restava seno investir todos os esfor os em substantivos e radicais investimentos na modernizao da gesto administrativa, no aperfeioamento profissional e na racio nalizao das rotinas policiais, tudo com o propsito de desestabilizar as velhas frmulas burocrticas e de policiamento, pertur bar a eficcia do saber organizacional e das culturas policiais, desm ontar nichos descentralizados de poder que contribuem para desgastar rapidamente propostas inovadoras. O ra, por mais dese jveis que fossem essas diretrizes de modernizao e aperfeioa mento, a poltica de segurana tout court acaba se limitando a um problema de gesto adm inistrativa que pode avanar at onde no altere as relaes de foras constitudas, mais propriamente as relaes de identidade e solidariedade entre segm entos das
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foras policiais e segmentos da classe poltica conservadora. O resultado mais paradoxal uma espcie de inverso no cogitada: a busca de eficincia tcnica e adm inistrativa acaba por priorizar lei e ordem em detrimento de direitos humanos8. Repete-se, aqui, uma vez mais, a velha frm ula liberal: preciso m udar para conservar.
A S o cied ad e B rasile ira M ono plio Estatal V iolncia
e o
da
No contexto desse processo civilizatrio ocidental, a socieda de brasileira tambm conheceu acentuada modernizao de suas estruturas sociais. D esde o ltimo quartel do sculo XIX, os des dobramentos econmico-sociais da cafeicultura no Oeste paulista j apontavam para decisivas transformaes, quais sejam: superao da propriedade escrava, formao do mercado de trabalho livre, industrializao e urbanizao, mudanas nas bases do poder polti co de que resultou a substituio da monarquia pela forma republi cana de governo, a instaurao de um novo pacto constitucional que formalmente consagrava direitos civis e polticos e institua um modelo liberal-democrtico de poder poltico. Esse conjunto de mudanas ocorreu em menos de um s culo. Inspiradas pelo processo dem ocrtico em curso em algu mas sociedades do mundo ocidental capitalista, essas transform a es no foram assimiladas pelas prticas polticas e sequer pela sociedade. As garantias constitucionais e os direitos civis e p o l ticos perm aneceram , tal como na form a de governo m onrquica, restritos rbita das elites proprietrias. Estabeleceu-se uma sor te de cidadania regulada (Santos, 1979), que exclua dos d irei tos de participao e de representao polticas a m aior parte d a
8.
D e ce rto m o d o , a p ercep o d esses im p asses, sob a tica do lib e ra lism o p o ltico , j h av ia sid o a n o ta d a p o r D ah re n d o rf, no cap tulo 2 d e Law a n d O rder( 1985).
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populao brasileira, constituda de trabalhadores do campo e das cidades, de baixa renda, situados nos estratos inferiores da hierarquia ocupacional bem como carentes de direitos sociais. Subjugado pela vontade das elites proprietrias, esse contingente de no-cidados foi violentam ente reprimido todas as vezes em que se rebelou e jam ais teve assegurados seus direitos hum a nos. A violncia, seja com o represso ou reao, m ediou a hist ria social e poltica desses sujeitos. Certam ente, um dos maiores desafios do controle dem ocr tico da violncia e, por conseguinte, da instaurao do Estado de direito nesta sociedade reside no monoplio estatal de violncia fsica legtima. Esse desafio apresenta-se sob dupla tarefa: por um lado, efetivo controle por parte quier da sociedade civil orga nizada quer do governo civil das foras repressivas de Estado. Para o controle da ordem pblica im pe-se certam ente lei e ordem; porm, sem abdicar da responsabilidade pblica e institu cional que recom enda sejam respeitados os direitos dos cidados e no haja abusos de poder de qualquer espcie desencadeados por quem quer que ocupe funo pblica, em especial agentes encarregados de aplicar as leis penais. Por outro, efetivo controle da violncia endm ica na sociedade civil que faz com que a vontade do mais forte se imponha pelo recurso fora fsica, em parcular com emprego de armas. Tem-se em vista notadamente a guerra entre quadrilhas pelo controle do trfico de drogas. Em seu livro, Soares detm -se na anlise de ambas as di menses. Prim eiram ente, por meio de um detido relato das ten ses que marcavam o cotidiano de sua Subsecretaria de Pesquisa e Cidadania, da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Rio de Janeiro. N esse relato, destacam -se sobretudo os embates entre o com ando da Polcia M ilitar e as diretrizes civis que estavam sendo implementadas, embates exacerbados por ocasio da prom oo, pelo Secretrio de Segurana, de um oficial cuja presena no sta ff governamental com prom etia as polticas que
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Soares pretendia convencer ao governador im plem entar. Ao enfrent-los, Soares deu-se conta da existncia de duas linhas de oposio s suas propostas de m odernizao tecnolgica e gerencial, de m oralizao das atividades policiais e de participao comunitria. Por um lado, uma linha mais ideolgica que suspeitava da legidm idade e alcance daquelas iniciativas. Reunia-se em torno do Secretrio de Segurana e seus auxiliares mais prximos. A rti culada com alguns setores duros quer da polcia militar quer da civil bem como com deputados, em parte procedentes da aliana de sustentao do governo estadual, procurava conquis tar ascendncia sobre o governador e influenciar a nomeao de oficiais e de delegados para postos chaves de comando. Como tal, m anifestavam fortes traos de com portamento corporativo. Por outro, um bloco, que Soares nomeia de selvagem , que
[...] se o rg a n iz a v a s o m b r a d as in s titu i e s e u s a v a m to d o s c rim in o s o s . T in h a o o b je tiv o d e d e s e s ta b iliz a r n o s s a p o ltic a d e s e g u ra n a , m a s e s ta v a d is p o s ta a d e r r u b a r o q u e e s ta v a p e la fre n te , in c lu s iv e o s e c re t r io e su a e q u ip e p a ra im p e d ir a r e fo r m a d a s p o lc ia s (p. 2 0 2 ).
No relato minucioso, deixa-se entrever as vacilaes do go verno estadual em pender a balana ora do lado das propostas inovadoras, ora do lado das demandas corporativas. Avanos con quistados de um lado eram neutralizados pelo outro, em momento subseqente. O modelo de gesto dos conflitos estava assentado na permanente guerra de posies, a respeito do qual os opositores eram sbios e experientes. Embora formalmente chefe das foras repressivas a quem devem prestar obedincia constitucional, desa venas srias podem comprometer o equilbrio formal entre gover no civil e policiais, desestabilizando politicamente o poder executi vo. Evitar chegar a esses limites foi tarefa a que se dedicou o chefe do executivo. No sem motivo, no calor das tenses, o governador
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Garotinho recomendou a Soares que mantivesse pacincia e aguar dasse os rumos da reform a do Estado, quando ento um novo desenho institucional estabeleceria uma nova diviso de trabalho e poder entre as subsecretarias. Esses embates e seus desdobramen tos revelam que o governo civil no tinha, de fato, o monoplio de poder estatal sobre as foras repressivas. Os inmeros episdios de desmandos policiais so bastante ilustrativos desse controle parcial. Do lado da sociedade civil, a presena do trfico de drogas no cotidiano das classes populares tambm outro elemento dissuasivo do monoplio estatal da violncia. Soares reconhece que o trfico de drogas e o trfico de armas, interligados, prom o vem profundos desarranjos na sociedade brasileira. Da que
[...] r e fo r m a n d o as p o lc ia s e c o n tro la n d o o c o m p o r ta m e n to d o s p o lic ia is , r e s o lv e -s e m e ta d e d o s p r o b le m a s d e s e g u r a n a d a s c o m u n id a d e s d a s c o m u n id a d e s fa v e la d a s e d o s b a irro s p o b re s - to d a a q u e la p a r te q u e re su lta d a c o rr u p o , d a c u m p lic id a d e c o m o c r im e e d a b r u ta lid a d e d o s p o lic ia is . M as re sta a o u tr a m e ta d e : a tir a n ia d o tr fic o . N o b a s ta liv ra r a s c o m u n i d a d e s d o d e s p o tis m o d a p o lc ia . E u rg e n te liv r -la s d a tira n ia d o s tr a fic a n te s (p. 2 6 7 ).
Soares identifica treze razes pelas quais trfico de armas e de drogas constituem as mais perversas dinmicas criminais no Brasil, entre as quais: o elevado nmero de mortes; a desorganizao da vida associativa e poltica das comunidades; o regime desptico imposto s favelas e aos bairros populares; o recrutamento de crianas e adolescentes cuja vida prematuramente comprometida; a disseminao de valores belicistas contrrios ao universalismo democrtico e do cidado; a degradao da lealdade comunitria tradicional; o fortalecimento do patriarcalismo, da homofobia e da misoginia; o entrelaamento com os crimes do colarinho branco e com outras modalidades criminosas (pp. 267-277). Em uma palavra, o trfico de drogas substitui a autoridade moral das instituies sociais regulares pelo carter desptico e/ou tirnico das regras
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ditadas pelos criminosos. Ao faz-lo, im pe srios obstculos ao monoplio estatal da violncia. Para Soares, uma poltica de segurana que se pretenda eficaz deve enfrentar com competncia a tirania do trfico de drogas por meio de uma abordagem consistente capaz de promover avanos concretos. Essa abordagem supe, por um lado, um esforo no sentido de atendimento das principais demandas da populao, por meio da mobilizao de articulao das polticas sociais, simboliza das, por exemplo, no programa Mutiro pela Paz. Por outro, supe o recurso s intervenes policiais repressivas. Neste dom nio, Soares bastante cauteloso. Examina com acuidade as distintas modalidades de interveno, seu alcance e eficcia, sua pertinncia ou oportunidade; enfim, os efeitos que podem produzir aes to distintas como sejam incurses para priso de traficantes, incurses para intervir em conflitos armados entre grupos de traficantes, incurses para ocupao de territrios. Aqui se situa justamente um dos mais srios im passes ao monoplio estatal da violncia. Se, para conter a violncia do trfico preciso reprim i-lo, no raro com em prego de fora repressiva igualm ente violenta, como estabelecer os limites entre o uso adequado e necessrio para conter o crime organizado e o uso abusivo? Como assegurar que, para resgatar o monoplio estatal da violncia fraturado pela ao dos grupos de traficantes no se esteja, por essa via, abrindo mo do controle civil sobre as foras repressivas, este igualm ente um requisito fundamental do mesmo m onoplio? Se considerarmos, como o prprio Soares aponta em seu livro, o crculo vicioso que alimenta reciproca mente crime, violncia, represso, segurana, corrupo, crime, como fratur-lo? Se considerarm os, dado o quadro poltico con siderado, que o governo civil revela dificuldades em se im por ao corporativismo policial (quer civil, quer militar) e que evita en frentar as foras conservadoras, com receio inclusive de desestabilizar as alianas polticas de sustentao a seu governo, como
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conter efetivam ente as oportunidades de interveno policial abusiva? N unca demais lem brar o carter espetacular e o apelo meditico dessas incurses policiais que estimulam desejos cole tivos de Estado forte e de governo enrgico no controle da segurana pblica.
0 P ro b le m a L egitimidade
da
Por fim, o problema da legitimidade das instituies encar regadas de aplicao das leis penais. Uma srie de problemas relacionados form ulao e im plem entao de polticas de segurana e justia afetam a eficincia das agncias encarregadas de conter a violncia dentro dos marcos da legalidade dem ocrti ca. A baixa eficincia dessas agncias especialmente das pol cias militar e civis em prevenir crimes e investigar ocorrncias, e de todo o segmento judicial (ministrio pblico e tribunais de justia) cm punir agressores , associada aos tradicionais obst culos enfrentados pelo cidado comum no acesso justia aca bam estim u la n d o a a d o o d e s o lu e s privadas para conflitos de ordem social (como os linchamentos e as execues sumrias) bem como contribuindo para a exacerbao do sentimento cie medo e insegurana coletivos. A medida que esse circulo vicioso mais e mais alimentado, cresce a perda de confiana nessas instituies de justia e nos agentes responsveis por sua distri buio e execuo. Paradoxalmente, parte dos cidados especialmente proce dentes de setores conservadores das classes mdias e altas como tambm de segmentos das classes trabalhadoras - reage a estes problemas recusando polticas pblicas identificadas com a prote o dos direitos humanos. Em contrapartida, reclama por mais e maior punio, mesmo que, para garanti-la, seja necessrio conferir maior liberdade de ao s agncias e aos agentes encarregados da m a n u ten o da o r d e m pblica, independentemente de constrangi
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mentos legais. No sem razo, vimos assistindo, nas duas ltimas dcadas, a manifestaes coletivas de obsessivo desejo punitivo que contemplam punio sem julgamento, pena de morte, violncia institucional, leis draconianas de controle da violncia e do crime. Em outras palavras, em nome da lei e da ordem, prope-se justa mente controle social carente de legalidade. Soares aborda tambm esta questo em seu livro ao tratar da violncia policial e da corrupo.
[...] a s s im c o m o a c o r r u p o e a v io l n c ia p o lic ia is d e g r a d a m a s in s titu i e s p b lic a s e s u b tra e m le g itim id a d e d a in s titu c io n a lid a d e p o ltic a d e m o c r tic a , a re v e rs o d e e x p e c ta tiv a s re s titu iria r e s p e ito e le g itim id a d e . O s fo rm a d o re s d e o p in i o , a s c la s s e s m d ia s e a s e lite s d is c u te m m u ito a d e m o c ra c ia , s e u s lim ite s , a n e c e s s id a d e d e su a c o n s o lid a o e o a p r o fu n d a m e n to a tra v s d a e x te n s o d o s b e n e fc io s d a c id a d a n ia a o s q u e p e r m a n e c e m e x c lu d o s , m a s te n d e m a d e s p re z a r a p o lc ia . C o m o se p o lc ia n o fo s s e te m a n o b re , d ig n o d e a te n o , c o m o s o a e c o n o m ia , a p o ltic a o u as re la e s in te rn a c io n a is (p. 2 4 3 ).
Como indica Soares, a experincia internacional indica que a melhoria dos servios policiais, bem como o controle rigoroso da impunidade, quer nos casos de envolvimento de policiais com o crim e, quer com a corrupo ou com o uso abusivo da fora fsica, contribuem para reduzir as taxas de subnotificao dos registros de crime, para aproximar o cidado das agncias poli ciais e para agilizar as investigaes. Esse crculo vicioso deve, portanto, aumentar a confiana dos cidados na polcia e conferir legitim idade s instituies de controle da ordem pblica. Soares indica, em decorrncia, sua frmula para atacar essa questo, composta de trs ingredientes: moralizao institucional; tecnologia e modernizao do aparelho policial; e agilizao das investigaes. Aparentemente simples, o programa envolve, em ver dade, o enfrentamento de fortes obstculos polticos e administrati vos. Em primeiro lugar, a moralizao institucional envolve uma
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poltica agressiva de com bate e de controle da corrupo que contempla mltiplas medidas, desde a punio rigorosa dos agentes envolvidos at o recrutamento de novos quadros de policiais, cuja formao tica os torne quase imunes aos apelos financeiros ofere cidos pelo mercado ilegal de drogas, de arm as e do crime em geral. Como se sabe, nenhum dos governos civis desde a redemocratizao do pas se aventurou decisivamente nessa seara, mesmo porque sabem que intervir nesse domnio atravessar poderosos interes ses que, embora incrustados no aparelho policial, nele n o s e res tringem , abrangendo uma extensa e densa rede de atores sociais. As recentes CPIs da corrupo e do trfico de drogas revelaram o quanto essa modalidade de crime organizado est enraizada de alto a baixo na sociedade brasileira, alcanado de simples consumidores e vendedores de drogas, a empresrios e polticos profissionais. Portanto, o prprio quadro poltico com suas redes e alianas pare ce poderoso dissuasor da moralizao institucional. Do mesmo modo, o processo de modernizao e de aplica o de tecnologia aos servios e s rotinas policiais enseja inter veno governamental em rea igualm ente sensvel: a de produ o de informaes. Sabe-se o quanto policiais, quer civis quer militares, so ciosos desse monoplio. Argumentam, com fre qncia, o carter sigiloso das investigaes para evitar transpa rncia e acesso pblico. Em verdade, sabem tambm o quanto o controle pblico das informaes retira-lhes autonomia e se presta a uma sorte de accountability da atividade policial, desestabilizando as prticas convencionais de policiamento repressivo e das fun es judiciais da atividade policial. No limite, esse controle p blico afeta os interesses locais, em particular os negcios entre policiais e bandidos. justam ente, a melhoria das investigaes esbarra no terreno da autonomia dos agentes policiais. Como se sabe, policiais civis se recusam consensualmente ao controle externo de suas atividades, em particular por meio do acompanhamento dos inquritos policiais
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por parte do Ministrio Pblico. Essa recusa tem sido fundada no peso histrico de nossa cultura jurdica, notadamente a influncia das tradies inquisitoriais que marcam o direito penal brasileiro. Estudos demonstraram o quanto o inqurito policial lugar de arbtrio e de abuso de poder. A ausncia de controles faculta s autoridades policiais ampla discricionariedade na seleo das ocor rncias que podem ser objeto dos mais distintos interesses. Por conseguinte, aqui tambm, intervir nessa seara no desafio de somenos importncia. As possibilidades de xito so reduzidas, porque tambm limitadas pelo quadro poltico que sustenta as pol ticas de segurana. A tarefa de aumentar a confiana das instituies encarregadas de aplicar leis penais, sobretudo as agncias policiais e, conseqentemente, conferir legitimidade institucionalidade de mocrtica, encontra poderosos bices que no podem ser enfrenta dos tendo em vista as conexes polticas indicadas e, inclusive, largamente reconhecidas por Soares.
* * *
Como se v, parte da reflexo brasileira sobre o im pacto da violncia nesta sociedade tributria das tradies ocidentais que dominaram a sociologia poltica ao longo do sculo passado. Na obra de Soares, o tema do monoplio estatal da violncia central, pois que requisito no apenas da soberania do Estado de direito; mais do que isto, exigncia de consolidao do modelo dem ocrtico de sociedade e de poder poltico. Tal com o sugeri do na tradio weberiana, Soares tam bm estabelece relaes entre poder, legitim idade e dominao. Sugere o quanto as singu laridades da sociedade e da cultura no Brasil recortem o campo da legitimidade poltica, em especial a crena dos cidados em suas instituies encarregadas de promover direitos hum anos e simultaneamente assegurar lei e ordem, difcil equao em uma sociedade - como a brasileira - que desconfia de suas diferenas
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e lida, no raramente, de modo autoritrio com os esforos de m udana radical e conseqente. Pode-se dizer que Soares reco nhece o peso da tradio ocidental sobre as instituies brasilei ras de controle social, porm reconhece igualm ente as alternati vas de mudana que se apresentam sempre que os conflitos se tornam mais agudos e a violncia aparece como imperativa. Mas, aqui tambm reside um de seus paradoxos. Por um lado, preciso concluir as tarefas a que se prope o Estado moderno, qual seja, assegurar o monoplio estatal da violncia. No Brasil, esta tarefa est inconcusa - tal como a democracia? haja vista a sobrevivncia de traos tradicionais no desempenho das agncias encarregadas do controle repressivo dos crimes. Vide, a respeito, a aguda anlise do funcionamento regular das delegacias de polcia civil razo de sua proposta de criao da delegacia legal (nomea o cuja ambigidade tem sua razo de ser) ou mesmo suas apuradas observaes sobre o comportamento corporativo da pol cia militar. Ao mesmo tempo, preciso enfrentar as novas tarefas propostas pelo crime organizado, estar frente dos acontecimentos, surpreender os delinqentes, o que supe antes de tudo compro misso inexorvel com a coisa pblica e uma boa dose de eficincia administrativa. Contrapor o peso do passado com as tarefas do futuro requer intervir no conflito de foras polticas, na rede de relaes que entrelaa empresrios, polticos profissionais, mdia e agentes da lei. Significa antes de tudo redesenhar o espectro de relaes sociais que sustm a vida democrtica no Brasil. Certa mente, o livro de Soares indica que o monoplio estatal da violn cia continua sendo uma questo atual para a contemporaneidade brasileira. No entanto, no h como enfrent-lo nos termos do passado. Aqui tambm a emergncia do policiamento comunitrio, da expanso dos servios de segurana pblica e da internacionali zao das polcias conspiram secretamente contra o monoplio, embora certamente os processos sociais guardem singularidades ante o que se passa hoje na Amrica do Norte e nos Estados
306
SRG IO ADORNO
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Parte
A g r ic u l t u r a
V eredas
da
Q u e st o A g r r ia G rande S erto
En ig m a s
do
Afrnio Garcia Jr. e Mario Gryns^pan
Os estudos sobre as relaes sociais e o imaginrio caractersti cos do mundo rural brasileiro constituem um excelente material para se analisar tanto a evoluo e a diversificao das cincias sociais no Brasil como os laos que vinculam as questes abordadas, o trata mento que recebem ao serem investigadas, os modelos explicativos elaborados e as retricas de validao dos argumentos, s mudanas do espao poltico e intelectual onde surgiram, adquiriram sentido e passaram a ordenar debates e pesquisas. , sem sombra de dvidas, um terreno frtil para se refletir sobre o que se acumulou em termos de formulao de problemticas e mtodos, propiciando novos es quemas conceituais. Ademais, tambm um bom revelador dos im passes que tolhem os avanos das cincias sociais em nosso pas, sobretudo quando se considera o peso dos debates polticos sobre os rumos da reflexo propriamente sociolgica.
G r a n d e L a v o u r a : A M a t r iz
da
N a c io n a l id a d e
Nos anos de 1930, como salientou Antonio Cndido (1967),
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AFRN IO G ARCIA J R . E M ARIO GRYNSZPAN
em prefcio clebre a uma nova edio de Razes do Brasil, as inter pretaes do Brasil, vale dizer, as concepes mesmas que definem os marcos em que passa a ser pensada a identidade nacional, so renovadas a partir de livros de trs autores se tornaram clssicos do pensamento social brasileiro: Gilberto Freyre com Casa-grande e Senzala (1933), Srgio Buarque de Holanda com Rai\es do Brasil (1936) e Caio Prado Jr. com Formao do Brasil Contemporneo (1942)1. Todos esses livros buscam investigar como as matrizes sociais ordenadoras do mundo rural do Brasil colonial, especialmente a grande lavoura (engenhos e fazendas), incidiam diretamente sobre os rumos da modernizao do Brasil, justamente poca em que se aceleravam os processos de urbanizao, de industrializao e de construo do Estado federal capaz de gerir os destinos da coleti vidade nacional. O conhecimento das hierarquias sociais e das re presentaes mentais e simblicas herdadas do universo colonial apareciam, ento, como um passo fundamentai para a compreenso do leque de possibilidades dos destinos da nao. Para Gilberto Freyre, a poligamia de patriarcas brancos ge rando filhos de esposas preferencialmente brancas, mas tambm de mulheres negras, ndias ou mestias, em relaes mais ou menos estveis e duradouras, que d origem a vastas progenituras de mes tios e imprime dessa form a um perfil muito particular morfologia social das plantations em terras brasileiras. Muito diferente o que se verifica nos padres de sexualidade e de filiao de senhores e de escravos nas plantations de colnias anglo-saxs dominadas pela tica protestante e puritana, como no sul dos Estados Unidos. A
1. N esse livro, Caio Prado desenvolve com um a docum entao m ais farta e bem elaborada o esquem a analtico que j apresentara em Evoluo Poltica do Brasil, publicado em 1933. N o seria portanto anacronism o considerar os trs autores como participantes de um m esm o momento do debate intelectual. Fernando H enrique Cardoso, poca ministro das Relaes Exteriores, profe riu conferncia no Instituto Rio Branco, form ador de novos diplomatas, sobre esses trs autores e os livros que inventaram o Brasil (cf. Cardoso, 1993).
VEREDAS DA Q UESTO A G R R IA ..
313
escravido na obra de Gilberto Freyre estudada menos como uma relao de trabaJho do que descrita como uma matriz que possibilita que senhores brancos se apropriem dos servios sexuais de suas escravas negras e ndias e controlem os destinos sociais das crian as assim engendradas. A distncia social dos padres de sexualida de e de filiao empiricamente constatveis2 ante as normas impos tas pela moral catlica ntida e tal fato serve de argumento para a afirmao de Gilberto Freyre de que durante o Brasil colnia a in stitu io da casa-gmnde subordinava a hierarquia religiosa, assim como o faria tambm com a administrao colonial. De qualquer forma, a especificidade dos padres de domesticidade da grande lavoura marcou de forma indelvel as formas de reproduo cor rentes de amplos contingentes populacionais e, conseqentemente, a psicologia ntima dos brasileiros. Note-se tambm que a hierar quia instituda no binmio casa-grande/senzala n o desapareceria, para Gilberto Freyre, como um simples efeito da mestiagem: a urbani zao que comeava a se intensificar em todo o pas foi pensada em seguida pelo binmio sobradosImucambos, recriando-se assim as dis tncias sociais e as subordinaes de outrora sobre novas bases. A perenidade da hierarquia socia l designada pela oposio casa-gran de e senzala destacada por Gilberto Freyre ao anunciar que o livro lanado em 1933 apenas o primeiro de uma trilogia: aps Sobrados e Mucambos, daria a pblico Jazigos e Covas Rasas. Positiva mente, o interesse pela miscigenao no conduziu este autor a negar o primado da hierarquia social para compreender as modali dades de evoluo da sociedade brasileira (cf. o prefcio primeira edio). Srgio Buarque de Holanda tambm explora a gnese da psicologia ntim a dos brasileiros por meio do estudo da herar-
2.
E notrio o uso de m ateriais historiogrficos inovadores para a poca em que a obra foi escrita, com o o estudo de testam entos, inventrios, autos de p ro cessos crim inais, a u to s de inquisio etc.
314
AFRN IO G ARCIA JR . E M ARIO GRYNSZPAN
quia escravista do grande domnio rural, mas a sua reflexo est centrada sobre os dilem as enfrentados no processo de constru o do Estado moderno. Os descendentes de senhores de escra vos pareciam estar submetidos apenas s suas prprias paixes, suas vontades no tendo como freios norm as transcendentes como as leis im pessoais caractersticas dos Estados m odernos3. Assim, os homens cordiais constituem obstculos para a im planta o da dem ocracia como forma de institucionalizao do espao pblico. Srgio Buarque usou a expresso homem cordial em seu sentido etimolgico, homens de corao, dominados pelo rgo que sediaria as paixes humanas. Em outros termos, so aqueles que fazem predom inar a paixo sobre a razo. O primado da razo, ao contrrio, perm itiria integrar as vontades de outras pes soas como condicionantes de seus prprios atos; a razo faz uso de normas transcendentes aos indivduos e tambm das expecta tivas dos com portamentos provveis dos outros parceiros nos diversos jogos sociais. A construo do espao pblico onde se
3.
Estas observaes de Srgio Buarque de H olanda, diretam ente inspiradas na obra dc M ax W cbcr, no deixam de guardar um a proxim idade surpreendente com as anlises feitas, m ais ou menos m esm a poca, por N orbert Elias sobre o processo civilizatrio e a relao entre o autocontrole das em oes e a curializao dos guerreiros dentro da sociedade de corte (cf. Elias, 1987; 1993). N o h, porm , nenhum a evidncia histrica de que Srgio Buarque dvesse conhecim ento da reflexo de discpulos de W eber que, com o ele, se preocu pavam com antdotos ascenso do autoritarism o nazista que com eava a ganhar terreno. A viagem Alem anha, em incio dos anos de 1930, com o correspondente de jornal, permitiu que Srgio Buarque observasse a ascenso dos nazistas ao poder atravs de mobilizaes polticas e de vitrias eleitorais. O Estado autoritrio saa, ento, das entranhas do Estado liberal. O bservou que o carter dem ocrdco do Estado m oderno depende tanto de insdtuies assegurando liberdades pblicas, quanto da com posio social c cultural das lideranas polcas. D ecorre da seu interesse profundo pelas origens histri cas dos padres de sociabilidade e de com portam ento poldco, pois o passa do colonial ibrico no constituiria solo frtil onde a construo de um Brasil dem ocrdco pudesse deitar razes (cf. Barbosa, 1988).
VEREDAS DA Q U ESTO AG RRIA..
315
forjam as decises coledvas por meio de debates e confrontos de pontos de vista exigiria o primado da razo. Foi Cassiano Ricardo, para acalentar o nacionalismo cultural empreendido por Vargas durante o Estado Novo, que tentou, com relativo suces so, como se percebe hoje, tomar o uso da expresso homem cordial como prova de um temperamento cordato e avesso ao conflito4. Para Srgio Buarque a dominncia dos homens cordiais que impe que a construo do Estado moderno se faa sob a form a de uma ruptura com o passado5. O entendimento das modalidades do exerccio do mando no passado perm ite vislum brar os desafios a serem enfrentados no presente para a adoo da convivncia poltica democrtica. j para Caio Prado Jr., a adoo de uma perspectiva marxista implicou a anlise dos movimentos da grande lavoura como ligados fundamentalmente exportao de bens agrcolas e matrias-pri mas coloniais para os centros europeus, e que constituam, por conseguinte, grandes obstculos industrializao do pas e a todo o processo de desenvolvimento econmico, social e poltico a ela relacionado. A organizao produtiva e os circuitos comerciais fo ram estruturados de modo que formao social brasileira caberia sempre um papel subordinado na diviso internacional do trabalho, ou seja, a emancipao do Brasil contemporneo encontrava o seu limite na herana do Brasil colonial. A superao desse limite supu nha processos de tal magnitude que somente poderiam ser engen drados por uma revoluo nacional, que teria na questo agrria um dos eixos centrais6. A anlise de Caio Prado Jr. desloca o foco de
4. 5. 6. Cf. captulo V sobre o homem cordial e o apndice 3a edio, de 1956, revista pelo autor, intitulado Variaes sobre o hom em cordial. Cf. captulo V II, intitulado N ossa Revoluo. N ote-se que as m udanas polticas e culturais denom inadas de revoluo nacional de m odo algum so exclusivas da corrente m arxista, uma vez que os tenentistas dela fizeram largo uso e, sem dvida algum a, o prestgio desta expresso desde os anos de 1920 e 1930 explica por que o golpe de 1964 foi
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A FR N IO G ARCIA JR . E M ARIO GRYNSZPAN
ateno dos padres de sociabilidade na vida familiar (sexualidade, alianas, filiao) e do exerccio do mando no domnio pblico para os circuitos especificamente econmicos, sobretudo nas esferas da produo e da circulao de bens. A simples leitura da bibliografia caracterstica dos anos de 1950, 1960 e 1970 mostra como a pers pectiva econmica se tornou dominante para a anlise do legado da grande lavoura. A dominncia do marxismo, a partir dos anos de 1950, esteve intimamente relacionada orientao metodolgica de con siderar a infra-estrutura econmica um princpio dominante em ltima instncia . No seria o caso aqui de desenvolver esta idia, mas cabe indicar que a hegemonia do pensamento marxista durante essas trs dcadas se vincula construo da economia nacional como uma questo central dos debates intelectuais e ao surgimento dos economistas como grupo profissional de destaque no seio das elites dirigentes (Loureiro, 1997). Verifica-se assim que, para esses trs autores, a anlise do mundo rural de m odo algum encontra-se desligada dos proces sos que incidem sobre o conjunto da form ao social e particu larm ente sobre os modos de construo do espao pblico. O mundo rural parte fundamental deste processo, mas seu co nhecimento por si s no d a chave da mudana social por que passa a coletividade nacional. Alm desses trs autores, poderamos verificar nos escritos de outros contem porneos a importncia que assume a questo dos padres de autoridade herdados dos domnios rurais diante do desafio para a implantao da Repblica; tal , seguramente, o caso de Oliveira Viana. Como dem onstra Luiz de Castro Faria, por meio da ao editorial de M onteiro Lobato e do grupo de O
nom eado por seus autores de revoluo. N a dcada de 1930, o levante de outubro tam bm foi assim batizado, da m esm a form a que o levante da frente unificada de So Paulo, em 1932, com o seria utilizada ainda pela A liana Libertadora N acional em 1935.
VERED AS DA QUESTO A G R R IA ...
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Estado de So Paulo, Oliveira Viana torna-se socilogo consagrado desde os anos de 1920, chamando a ateno para os padres do jogo poltico no Brasil, onde a realidade brasileira moldaria as apro priaes efedvas do arcabouo legal importado da Europa (cf. Vianna, 1920, apud Faria, 2002). Tanto o cl como enddade polti ca, como o feudalismo como form a caracterstica das interaes sociais entre participantes do universo da poltica, so noes que s so especificadas pela referncia constante ao mundo dos engenhos e das fazendas de caf ou de gado. O caso de Oliveira Viana to m ais interessante porque constitui um mediador, por assim dizer, entre os pensadores obcecados pela miscigenao biolgica como marco na corrida rumo civilizao e aqueles que vo descartar a inferioridade racial do rol dos problemas perti nentes para a reflexo sociolgica, debruando-se unicamente sobre os fundamentos sociais e histricos do atraso relativo do Brasil. Ressalte-se, porm, que a preocupao de fundo sociol gico entre os escritores brasileiros chegou a im por a utilizao de novos materiais empricos e a mobilizao de novas refern cias bibliogrficas internacionais, mas no alterou de forma radi cal o tom ensastico das publicaes dos anos de 1920 e 19307.
Q u e s t o A g r r ia
e
C o n stru o
do
Estad o
Se as obras desses autores brasileiros representam marcos para se pensar os destinos da nacionalidade, deve-se observar que se intensifica nos anos de 1940 um debate, que atingir o seu auge
7. A prpria categoria pensamento social denota a diferena sintom tica ante a expresso pensamento sociolgico que passava a ser dom inante no contexto das cincias sociais europias (cf. Karady, 1968, 1976, 1979 e 1982; Lepenies, 1990). A referncia da prim eira expresso a nao, o conjunto de relaes sociais, de concepes, de com portam entos que esto delim itados pela territoriaJidade do Estado. J a segunda expresso volta-se nitidam ente para processos universais, independentes de coordenadas de tem po e espao.
318
nas dcadas de 1950 e 1960, sobre o carter feudal ou capitalista das relaes de produo no campo8. Discutir o campo, nesse contexto, era discutir a prpria formao do Estado e a capacidade deste de influir no destino do pas, sendo que a modificao da estrutura agrria aparece como condio sine qua non para eliminar os obst culos industrializao e a toda modernizao cultural e poltica a ela associada. Os dramas das populaes rurais, como misria, fome, isolamento, baixa instruo e um certo grau de passividade poltica, passaram a ser lidos no mais como decorrentes de causas fsicas ou naturais, como a mestiagem, as secas ou mesmo as doenas, mas como questes sociais, cuja soluo demandava uma interven o poltica. O latifndio estaria na raiz destes problemas. Muito mais do que apenas uma grande propriedade, essa noo significava um conjunto de relaes de poder marcadas pela explorao, pela impo sio de uma vontade arbitrria, pela violncia, pela ausncia de direitos, e que garantia s elites agrrias uma enorme influncia nas tomadas de deciso sobre os usos de recursos pblicos e na im ple mentao de aes polticas. No ttulo mesmo da obra que se tornaria um clssico da cincia poltica, Coronelismo, Enxada e Voto, de Victor Nunes Leal (1948), est sugerido o vnculo entre as formas de dominao social sobre os grupos subalternos do campo e os padres clientelsticos de seleo dos representantes polticos. A soluo proposta passava, portanto, pela extino do latifndio por meio da realizao de uma reforma agrria que acarretaria,
8.
M oacir Palm eira indica que a contestao da existncia de relaes feudais no m undo rural brasileiro teria se iniciado com o livro de Roberto Sim onsen, Histria Econmica do Brasil (1937). O debate entre historiadores ganha intensi dade ainda nos anos de 1940, m as, sem dvida algum a, nos anos de 1960 que as disputas polticas e intelectuais atingem o seu auge com o debate sociolgico, do qual os textos de A lberto Passos G uim ares, Q uatro Sculos de Latifndio (1963), de A ndrew G under Frank, Agricultura Brasileira e o M ito do Feudalismo (1964), e de Caio Prado Jr., A Revoluo Brasileira (1966), constituem referncias incontornveis (cf. Palmeira, 1971, Introduo).
VERED AS DA Q U ESTO A G RRIA..
319
simultaneamente, os meios de se acelerar o desenvolvimento das foras produtivas para consolidar um sistema de mercado nacio nal, assegurar a democratizao do espao pblico e afirm ar uma cultura autenticamente nacional9. E importante notar que praticam ente todos os autores com obras de destaque no domnio da sociologia, da histria e da economia, durante as dcadas de 1950 e 1960, tiveram ativa parti cipao no debate, tanto publicando trabalhos originais quanto comentando ou discutindo teses de outros. Alm dos autores j citados, podem ser lembrados os nomes de Nelson Werneck Sodr, Celso Furtado, Ruy Fac, Florestan Fernandes, Maria Isaura Pereira de Queiroz, Octvio Ianni, Fernando Flenrique Cardoso, Paul Singer, entre outros. O estudo minucioso e arguto de Moacir Palmeira, em sua tese de doutorado Latijundium et capitalisme: lecture critique d u n dbat (1971), demonstra como os debates, tanto histrico quanto sociolgico, so muito mais informados por uma perspectiva ideolgica do que propriamente cientfica, pois cada interrogao examinada no vem acompanhada das evidncias em pricas que fundamentam a resposta adotada e sim de afirm a es que visam defender a todo custo uma determ inada estrat gia poltica. Do ponto de vista intelectual, M oacir Palmeira de monstra ainda que cada autor su sten ta um a das resp o sta s a cada questo examinada, mas deixa sempre uma porta aberta para que uma resposta antagnica possa ser percebida como igualm ente vlida. Por exemplo, discute-se se a parceria ou no um a forma
9.
A relao entre cultura caipira e a urbanizao acelerada de So Paulo est no centro da problem tica abordada por Antonio Cndido em Os Parceiros do Rio Bonito. Com o explicita o prefcio prim eira edio, de 1964, esta m onografia pretendia ser um a contribuio intelectual p ara a m aterializao da reform a agrria. M arcelo llid en ti (2000) analisa a im portncia dos temas ligados ao campo e ao cam pons no im aginrio dos artistas e dos intelectuais dos anos de 1960, pardcularm ente no tocante afirm ao de um a cultura popular brasileira.
320
AFR N IO GARCIA J R . E M AR IO GRYNSZPAN
capitalista de produo, mas os adversrios no se detm na explicitao do que consistem os direitos e obrigaes de cada um dos plos desta relao contratual. M enos ainda apresentam qualquer protocolo de observao de um caso emprico devida mente estudado. O que parece assim presidir a lgica da argu mentao muito mais uma classificao dos contendores entre aliados e adversrios polticos, m edindo-se a qualidade de um argum ento pela sua capacidade de indicar orientaes para a tomada de decises polticas apresentadas como mais acertadas. H uma dupla construo poltica em jogo no debate: de um lado, trata-se da construo do Estado como instrum ento da vontade coletiva, de outro, trata-se de fundamentar a pertinncia da atuao do Estado para transform ar redes de sociabilidade e poder no plo tradicional da nao, ou seja, o mundo rural. O atraso da coledvidade nacional, ante os padres im postos pela competio internacional em poca de guerra fria , atribudo, assim, estrutura agrria ultrapassada , herdada do perodo colonial. Ao falarem de reform a agrria, os participantes do debate rem e tem -se a mudanas, ao mesmo tempo, nos mecanismos de tom a da de deciso sobre a ao do Estado, e tambm na distribuio do patrimnio fundirio com efeitos sobre os vnculos sociais que asseguram a sociabilidade em meio rural. A reform a agrria foi percebida nos anos de 1950 e 1960 como instrum ento por excelncia de prom oo da integrao da m aior parte da populao brasileira10 ao mercado e sociedade poltica. No foi obra do acaso se a reform a agrria esteve asso ciada ao alargamento do mercado interno e expanso das bases do crescimento industrial, pois a construo da economia nacio nal, que superasse as mazelas herdadas da economia colonial, ganhou estatuto de problema-chave de 1945 at o golpe de 1964
10. 70% da populao vivia no cam po em 1950, contra 30% em 1980 (cf. Sachs, Pinheiro e W ilheim , 2001).
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(Furtado, 1959 e 1964), e prosseguiu sendo tema central at o fim do regim e militar. Integrar populaes rurais isoladas por fora das sobrevivncias do latifndio no sistem a de mercados form a dores de preo, para em pregar o conceito de Karl Polanyi (1980), parecia significar poca romper com o assim chamado dualismo estrutural que condenava parcela considervel da populao na cional marginalidade e ao atraso (cf. O liveira, 1972). So as prprias categorias de percepo dos agentes do mundo rural que mudam por essa poca. A imagem do indolente Jeca Tatu eclipsada pela do campons, do posseiro e do trabalhador rural. O discurso sobre as transform aes em curso no mundo rural estava, ento, estreitam ente vinculado fala sobre a evoluo da nao, como com unidade econm ica e com unidade poltica. Po rm, o ensasmo como gnero continuava a predominar. O golpe de 1964 alterou radicalmente as condies do debate e as relaes entre produo intelectual c ao poltica. A quebra do Estado de direito no s bloqueou as carreiras dos pretendentes a formuladores de uma nova ideologia ou cultura nacional, reservando tais funes para a concorrncia restrita do reduzido crculo de adeptos do binmio seguranaIdesenvolvimento polarizado pela Escola Superior dc Guerra, como permitiu que grupos de militares de alta patente destitussem todos os rivais polticos c ideolgicos dc car gos pblicos (atravs dos atos institucionais e IPMs), afastou inte lectuais dos cargos de pesquisador, de docente ou de administrao cientfica e reprimiu duramente ou liquidou os representantes poldeos e sindicais de origens populares e camponesas. Grupos de militares de alta patente das trs armas impuseram-se como nicos guardies do sagrado nacional e reduziram todos os demais setores da elite ao estatuto de foras auxiliares. Instituram ainda mecanis mos de seleo para cargos acadmicos ou de administrao cient fica exigindo afinidade de categorias de percepo e de expresso do pensamento, como foi o caso da obrigatoriedade de fornecer atestado ideolgico atribudo pelo D O PS para a nom eao de
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concursados, ou ainda da aquiescncia do SNI mediante as co nhecidas fichas para o acesso a empregos pblicos federais. O crescimento constante dos diplomados pelas universidades chocava-se com as restries crescentes impostas s modalidades de exerccio das diferentes competncias intelectuais. No seria de se estranhar que, nos 21 anos de arbtrio, estratgias polticas e inte lectuais muito variadas e diversificadas tenham surgido no domnio dos cientistas, mas o nimo que predominou foi de revolta. Os debates sobre a questo agrria politizaram -se fortemente, por um lado, na tentativa de definir classes ou camadas revolu cionrias que pudessem ser mobilizadas contra o regime militar. Por outro lado, a derrota de 1964 foi atribuda a erros de concep o das foras atuantes no processo histrico e de alianas pol ticas frgeis construdas sobre tais bases, particularm ente no to cante posio de liderana da burguesia industrial para consolidar um projeto nacional de desenvolvimento. Era como se apelar para o enfrentamento direto entre os grupos subalternos e as elites militares e seus aliados fosse suficiente para a derrubada do regime de exceo. Muitas vezes foi a necessidade de enten der o fracasso dessas tentativas de m obilizao das camadas populares para a resistncia ao modelo poltico e econmico que motivou os investimentos profissionais e pessoais, necessrios ao trabalho em prico monogrfico da parte de jovens pesquisadores em final dos anos de 1960 (Garcia Jr., 1994). A paixo cientfica foi freqentem ente reforada como antdoto frustrao de ati vidade militante radical de experimentar a crtica das armas. De qualquer forma, prticas polticas e prticas intelectuais deixaram de ser percebidas, com o passar do tempo, como duas faces da mesma moeda; em bora estreitamente relacionadas, afinidades de um tipo no implicavam mais afinidades do outro. A argum enta o com base em dados empiricamente construdos teve a, cer tamente, um de seus fundamentos mais slidos. A retrica da persuaso cientfica, qualquer que fosse a composio do pbli-
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co leitor das publicaes em cincias sociais, conquistou adeptos desde ento refratrios retrica do apelo simples a afinidades politicam ente construdas. E de se ressaltar que, fosse em virtu de do exlio forado junto a pases mais desenvolvidos cientifi cam ente, fosse para conquistar a convico de seus pares inter nacionais quebrando o exlio interno , adotou-se em escala crescente os padres internacionais de investigao em cincias sociais.
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Os anos de 1970 trouxeram mudanas de forma e de conte do aos estudos sobre as transformaes do meio rural, que so correlativas de uma profissionalizao crescente de seus autores, graas implantao de programas de ps-graduao e diviso de trabalho entre instituies de ensino e de pesquisa a exemplo da criao de centros como Cebrap, Cedec e Idesp, em So Paulo, e CPDOC e ISER, no Rio de Janeiro (cf. Miceli, 1995 e 2001; Sorj, 2001). Se, at 1966, s existia, basicamente, ps-graduao em cin cias sociais na USP, j em 1990, segundo a Capes, o nmero chegava a 52, distribudos por doze Estados e pertencendo a 22 universida des ou centros isolados (apud Melo, 1999). Entre 1989 e 1993, 302 teses de cincias sociais foram defendidas em 33 instituies de ensino pesquisadas por Melo (1999). Diferentes resenhas sobre os estudos sociolgicos do mundo rural apontam para a relao entre pesquisa emprica desenvolvida a partir dos anos de 1970 e a diver sificao do quadro institucional com o surgimento das ps-graduaes e dos diferentes centros de pesquisa (Gnaccarini e Moura, 1983; Santos, 1988 e 1990; Sigaud, 1992; Musumeci, 1991; Love, 1996)11.
11. N ote-se que o texto de M oacir Palm eira (1971) apresentado com o tese de doutorado em Paris poca em que j havia sido recrutado com o pesquisa dor do recm -criado Program a de Ps-G raduao em A ntropologia Social
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Mudaram os temas tratados, as interrogaes consideradas perti nentes pela reflexo cientfica, os mtodos e as tcnicas utilizados para a operacionalizao emprica dos problemas definidos teorica mente, os procedimentos adotados para a anlise do material coleta do e para a elaborao dos modelos explicativos e, finalmente, as retricas de validao. Ao submeter as questes anteriormente abordadas ao crivo da pesquisa emprica sistemtica, alteram-se as interrogaes pertinen tes e novos mtodos e tcnicas passam a ser utilizados para a operacio n alizao dos problem as selecio nados para exam e aprofundado. Essas modificaes observveis por simples leitura das publicaes esto associadas s mudanas correlatas nos pa dres de profissionalizao do especialista em estudos do meio rural: todo colega pode acessar os curricula vitae estocados pelo banco de dados Lattes do CNPq e verificar que, a partir dos anos de 1970, observa-se a estruturao de carreiras consagradas quase exclusivamente a este domnio do conhecimento. A condio de especialista que contribui para o avano do conhecimento cientfi co mediante a adoo de uma posio particular numa diviso social do trabalho intelectual cada vez mais complexa , desde ento, reivindicada, enquanto a distncia em relao aos autores das gera es precedentes, dedicados ao ensasmo, patente. Esses novos padres profissionais dependeram, em larga medida, dos esforos e da tenacidade de jovens cientistas sociais, mas tambm da vasta criao de programas de ps-graduao e de centros de pesquisa que romperam, de forma duradoura, as limitaes anteriormente existentes dedicao exclusiva atividade intelectual especializa da. Novos estilos de produzir conhecimento esto, tambm nesse
do M useu N acional, sendo responsvel pelas pesquisas desenvolvidas no N ordeste nos quadros do Projeto de D esenvolvim ento Regional C om para do, criado p o r R oberto Cardoso de O liveira e D avid M aybury-Lew is, com o apoio financeiro da Fundao Ford.
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domnio, estreitamente associados a novas maneiras de pradcar, conceber e poder subsistir do trabalho intelectual. A pesquisa de campo ganha um prestgio que s conhecera no passado em crculos restritos12: os autores reivindicam com orgulho o carter monogrfico de suas reflexes em apoio da contribuio terica e metodolgica de seus escritos. Isso seria sobretudo verda de para as anlises antropolgicas onde se poderia dizer que sem campo ningum tem direito palavra. As primeiras dissertaes de mestrado do PPGAS do Museu Nacional no incio dos anos de 197013, como Frentes de Expanso e Estrutura Agrria, de Otvio Gui lherm e Velho (1972), A Nao dos Homens, de Lygia Sigaud (1980), A Colonizao A lem no Vale do Itaja-Mirim, de Giralda Seyferth (1974), constituem bons exemplos da ruptura introduzida pela valorizao da monografia como condio sine qua non da elaborao terica. Tambm nessa poca h uma valorizao da entrevista direta com os agentes sociais para se captar as representaes imediatas como um instrumento indispensvel de compreenso da realidade social; o objetivismo cede terreno diante da percepo de que as catego rias de discurso e de pensamento no podem ser consideradas como um mero reflexo das condies materiais de existncia (teo rias da conscincia reflexa), mas como signos arbitrrios que contri buem construo da materialidade mesma do mundo social. O
12. N o estranho que a m onografia d e A ntonio Cndido sobre Os Parceiros cio Rio bonito (1964) e os trabalhos de M aria Isaura Pereira de Q ueiroz, com o Bairros Rurais Paulistas (1973) e O Campesinato Brasileiro (1973a), fossem recor rentem ente citados com o referncias passadas que com partilhavam a m esm a valorizao do rigor em prico que os estudos dos anos de 1970. O bserve-se, porm , que os estudos de com unidade realizados p or antroplogos e soci logos norte-am ericanos desde os anos de 1950, muitos deles inspirados dire tamente pela Escola de Chicago, no tiveram a m esm a receptividade. S um a histria social m ais m inuciosa perm itiria entender os fundam entos desta re cepo diferencial. 13. A s referncias aqui citadas so relativas s publicaes dos trabalhos, que so bem posteriores sua defesa com o dissertao.
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crescimento da antropologia social a partir da institucionalizao do PPGAS/MN contribuiu para relativizar tanto o economicismo mar xista quanto a ortodoxia durkheimiana que se valia das regras do mtodo para tratar as categorias de pensamento como prenoes a serem afastadas. As representaes dos agentes passaram a ser tratadas como partes do mundo social to relevantes quanto qual quer interao observada pelo pesquisador. Para voltarm os ao exemplo anterior, nenhum antroplogo ousaria desde ento falar do contrato de parceria sem saber com que categorias verbais tanto a famlia de trabalhadores quanto o proprietrio de terras nomeavam as interaes sociais para o estabelecimento daquela relao contra tual. Os temas dominantes passaram a ser o conhecimento das categorias sociais sobretudo de grupos subalternos e sua forma particular de conceberem a temporalidade em que estavam inseri dos (o que era para eles o mundo tradicional e o que era o mundo presente) e o espao fsico em que se encontravam. E nesse momento que ganham evidncia os novos grupos de assalariados rurais, como os bias-frias, os clandestinos de ponta de rua , os volantes, cuja existncia s podia ser descrita com base em uma operao de reconstruo das relaes de recrutamento e seleo de trabalhadores das grandes fazendas e dos engenhos de acar sob a forma de colonos, moradores e agregadosH. Assim, tambm foram estudadas as prdcas e as representaes de no vos agentes sociais como o cam pesinato de fronteira (Velho, 1976 e M usumeci, 1988), operrios do acar (Lopes, 1976), siti antes e pequenos proprietrios (Santos, 1978; H eredia, 1979; M ardns, 1979; G arcia Jr., 1983; M oura, 1988; Neves, 1981 e 1989) e negociantes em feiras (Palmeira, 1970; G arcia, 1977), artesos (Alvim, 1972) e marginalizados urbanos de origem rural (Silva,
14. Para referncias concretas de anlises m onogrficas sobre essas categorias sociais, ver Sigaud (1979) e Stolke (1976). V indo da sociologia, o trabalho de M aria da C onceio d Incao sobre os bias-frias (1975) tambm contribuiu para a legitim ao generalizada desta nom inao de um novo grupo social.
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1971). No obra do acaso se diversidade e diferenciao social eram tpicos recorrentes nos debates dos anos de 1970, momen to em que nenhum a homogeneidade aparecia como evidente quan do eram estudados de form a concreta os grupos subalternos no campo. Logo, nenhum a ao de classe deduzida de uma anlise da posio ocupada na estrutura socia], e m e n o s ainda na econ mica, encontrava fundamento nos trabalhos monogrficos. Efeti vamente, essas monografias m o stra va m a ex trem a im p ort n cia do acesso propriedade da terra na definio dos graus de liberdade e de autonomia das famlias cie trabalhadores, tanto no que diz respeito ao cho de casa quanto ao terreno do stio ou do roado, mas no podiam ser usadas diretam ente como fundamentos de um projeto especfico de reform a agrria ou de novas definies contratuais de assalariados agrcolas. A legitim idade intelectual, nesse momento, no se confundia com a legitim idade poltica, em bora isso se devesse tanto s restries impostas pelo regime militar quanto elaborao progressiva de uma nova viso do significado do trabalho intelectual entre cientistas sociais. E interessante notar que se dedicar ao trabalho meticuloso de pesquisa era, na ocasio, percebido como um a luta contra a censura poltica e o silncio forado sobre temas tidos pelos dspotas como delicados. A seqncia histrica m ostraria que essa dedicao missionria ao trabalho emprico no chegou a explicitar o funda mento tico da nova postura profissional e, por conseguinte, no fora m criadas barreiras livremente elaboradas pelos cientistas s o ciais de regulao do trnsito entre carreiras de pesquisador e car reiras de poico p rofission a l, ou d e titular d e ca r g o s da alta adm i nistrao. Apenas as exigncias do que passou a ser considerado um trabalho cientfico convincente para os pares restringiram, de fato, a eficcia das estratgias de poltico ou militante a tempo integral associadas condio de pesquisador amador em cincia sociais. Contudo, a hom ologia de posies dominadas entre os pes quisadores em cincias sociais, no campo das elites dominantes,
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e os grupos subalternos, dentro do espao social, tanto na cidade quanto no campo, no deixou de aproxim ar a relao entre os pesquisadores e as representaes dos grupos sociais, como sin dicalistas, membros de pastorais da terra e urbanas, associaes de moradores, entre outros. Contribuir para reintroduzir a voz dos que no tem voz no espao pblico foi, por um lado, uma form a de forar a ateno sobre facetas dos processos sociais que os detentores do poder autoritrio gostariam que fossem es quecidas, alm de voltar a alargar o pblico destinatrio da refle xo sociolgica. Por outro lado, perm itiu tambm m odelar espa os institucionais para indivduos portadores de com petncia especfica em observao sociolgica e registro (escrito, arquiva do, gravado ou filmado) de atitudes e discursos de cam adas desprovidas de recursos m ateriais e culturais para se fazerem respeitar. Por vezes, autores se apresentaram como novos portavozes dos desprovidos de recursos, namorando com a am biva lncia do discurso no campo intelectual e no campo poltico; a crtica de Luiz de Castro Faria (1988) aos usos de pesquisa partici pante , sem dvida, pertinente. A pesquisa em cincias sociais fez tambm, em certo sentido, uma opo preferencial pelos pobres, tom ando distncia, como os sacerdotes catlicos de ento, da prepotncia arrogante das elites agrrias que viam seus jagunos reforados pela violncia m ilitar e policial. Contudo, o zelo em se distanciar das casas-grandes foi tal que a objetivao dos estilos de vida das elites agrrias ficou a meio caminho, o que fica ntido no contraste entre as categorias sociais escrutadas por minuciosas m onografias quando se tratava de grupos subal ternos e o relativo abandono de pesquisas sobre as categorias dominantes. Basta lem brar que os estudos sobre elites agrrias feitos a partir dos anos de 1970 foram obra quase exclusiva de historiadores americanos, conhecidos como brasilianistas, como foi o caso dos livros sobre a Primeira Repblica de Joseph Love (1971 e 1982), John W irth (1982), Robert Levine (1980), Eul Soo-
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Pang (1979), Ralph D elia Cava (1970), Linda Lewin (1987), para citar apenas alguns. Tambm no campo da sociologia verifica-se que o s en sa ios a b ra n gen tes sobre as form as de resolver a questo agrria im pri mindo um idnerrio pardcular ao desenvolvimento do Estado e da nao brasileiros foram sendo substitudos por monografias dedicadas anlise de categorias particulares dos grupos subal ternos rurais, como os bias-frias, no caso de M aria da Conceio dTncao (1975), os colonos do caf e os posseiros da Amaznia, no caso de Jos de Souza M artins (1979 e 1980), os colonos do vinho, no caso de Jos Vicente Tavares dos Santos (1978), ou ainda de redes de sociabilidade, como no caso da famlia de sitiantes tradi cionais', de Lia Fukui (1979), sendo que na maior parte desses casos as monografias correspondiam tam bm a teses de doutora do, ou seja, ao rito de passagem ao ofcio do socilogo. Efetiva mente, dentre os socilogos da gerao precedente, poucos fo ram os que, como O ct v io lan n i (1976) e Maria Isaura Pereira de Queiroz (1973), passaram a fazer do trabalho monogrfico a for ma de desenvolvimento de suas obras e de suas reflexes. Tam bm no caso dos socilogos a ateno mais acurada foi dispensa da s categorias de autoclassificao dos agentes sociais, embora enco n tra-se f r e q e n t e m e n t e a n lises d o s dados e s t a t s t ic o s censitrios produzidos pelas agncias oficiais, como o IBGE, ou ainda utilizao de questionrio prprio. Em sociologia usou-se mais freqentem ente do que nas monografias antropolgicas m todos quantitativos, que perderam um pouco do prestgio nos anos de 1970 por fora da baixa confiabilidade dos dados oficiais, manipulados freqentem ente pelos tecnocratas ligados aos mili tares para im pedir toda constatao desfavorvel aos rum os que ento tomava o desenvolvimento econmico do Brasil. Ressaltese ainda a colaborao entre socilogos e econom istas rurais na anlise da modernizao agrcola do pas, em inentemente centrada no perfil tecnolgico dos produtores, na tipologia dos produtos
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voltados para a exportao ou para o consumo interno, ou m es mo na capacidade de resposta aos estm ulos proporcionados pela flutuao dos preos dos produtos. A economia rural desenvolveu-se menos como um a especi alidade dentro dos program as de ps-graduao em economia implantados a partir de 1966 (cf. Loureiro, 1997), onde primam pela ausncia dessa disciplina em seus cursos instituies como PUC-RJ, EPGE e EAESP, da Fundao Getlio Vargas, do que no interior de universidades voltadas, fundamentalmente, para a promoo de pesquisas agronmicas e veterinrias, como a UFRRJ, UFV e Botucatu. Fato que a economia rural foi freqentem en te domnio de reconverso para engenheiros agrnomos, assim como a econom ia financeira foi freqentem ente dom nio de reconverso para egressos das dem ais escolas de engenharia. Jos Graziano da Silva, que cursou essa trajetria, coordenou, quando em Botucatu, um livro que ficou famoso por registrar a contribuio significativa de pequenos produtores de base fam i liar no produto agrcola global, Estrutura Agrria e Produo de Subsistncia na Agricultura Brasileira (1978). A este livro se seguiu um outro, aps o ingresso do autor na Unicamp, que buscava caracterizar a modernizao dolorosa (1982). A Unicamp ocupa, do ponto de vista da economia rural, um lugar de destaque, pois Campinas era a antiga sede de centros importantes de pesquisa agronmica, e conheceu, nos anos de 1970, a criao de uma universidade estadual com pesquisa de ponta em moldes m oder nos e aberta ao ingresso da gerao de universitrios condenados ao exlio durante a fase repressiva mais virulenta (1968-1975). N o por acaso que est instalado na Unicamp um dos ncleos mais diversificados e criativos de economia rural, aberto ao di logo com seus colegas de cincias sociais. Uma discusso que tomou vulto naquele momento foi a da subordinao dos dife rentes tipos de produtores rurais e mesmo da propriedade fundiria aos movimentos de circulao do capital, anlise que pode ser
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apreciada atravs do livro Capital e Propriedade Fundiria , de Maria de Nazareth W anderley (1979), e de Srgio Silva, Expanso Cafeeira e Origens da Indstria no Brasil (1976). Ressalte-se ainda o trabalho de Tamas Szm recsanyi (1979) sobre a regulao estatal do m erca do de produtos derivados do acar pelo Instituto do Acar e do lcool, bem como seu estudo dos rgos de pesquisa e de extenso que modificaram profundamente a relao ensino-pesquisa-extenso no domnio agrcola. Foi entre os economistas agrcolas que mais se desenvol veu a pesquisa sobre a mecanizao do processo de trabalho e sobre a introduo de sementes e matrizes selecionadas, adubos qumicos e fertilizantes, bem como defensivos qumicos contra pragas, reflexo que se fez sob a rubrica de modernizao da agricultura. Nitidamente alimentada pelo intercmbio cientfico com os Estados Unidos, sobretudo por docentes da Universidade de Viosa, funcionrios da Embrapa, da Embrater (antiga Abcar) e do Ipea, tal vertente encontrou em Ruy M uller Paiva (1968 e 1976), em trabalhos sobre os bloqueios modernizao agrcola relacionados s modalidades de funcionamento da plantation tra dicional, um dos tericos mais instigantes. O campo de disperso dos temas abordados e dos mtodos economtricos utilizados tem na SOBER (Sociedade Brasileira de Economia Rural) sua referncia mais representativa. Os trabalhos dos anos de 1980 sobre as n o va s agroindstrias, sobretudo a de derivados de car ne, leite, frutas e cereais, na vertente que ficou conhecida por CAI (Complexo Agro-industrial) se inscrevem como prolonga mentos dos estudos econmicos sobre a modernizao da agricultu ra (W ilkinson, 1996). Assim, a diviso intelectual do trabalho de anlise das transform aes no m eio rural, nas duas ltimas dca das, parece reservar aos economistas a anlise dos modos de funcionamento do plo tecnicamente modernizado, enquanto os cien tistas sociais se dedicaram, basicamente, anlise das transform a es do mundo das grandes plantaes voltadas tradicionalmente
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para o mercado internacional (plo tradicional) e do surgimento de novos atores coletivos na cena poltica, social e cultural. Das raras tentativas de sintetizar os debates e contribuies tanto entre os economistas agrcolas sobre a evoluo do comple xo agro-industrial, quanto entre os cientistas sociais e suas anlises sobre as modalidades de deslocamento rural-urbano e seus vn culos com as profundas mudanas das formas de recrutamento dos grandes estabelecim entos agrcolas, destaca-se o artigo de M oacir Palmeira e Srgio Leite (1997). Estes autores demonstram com o a liquidao da morada , do colonato , do agregado , foi acelerada durante o regime m ilitar privilegiando o desenraizamento de fa mlias de trabalhadores residentes nos grandes domnios, o con seqente crescim ento vertiginoso das periferias e favelas de pe quenas, mdias e grandes cidades. A acumulao dos grandes estabelecim entos agrcolas envolvidos com a tratorizao e o uso de insumos qum icos ou derivados da biotecnologia explicase por serem os maiores beneficirios das polticas pblicas de crdito subsidiado e de incentivos fiscais (Delgado, 1985). Partes no negligenciveis da dvida pblica da Unio e da pauperizao de contingentes de antigos trabalhadores agrcolas, fenmenos desde o incio da N ova Repblica denominados de dvida finan ceira e dvida social, tiveram nas polticas pblicas de moderniza o agrcola no ps-1964 sua origem insofismvel. No caso brasi leiro torna-se evidente que as vias de transformao do mundo rural no estavam restritas a um nico caminho, um destino inexorvel de modernidade ; o itinerrio objetivamente seguido foi politicam ente construdo, quer pela neutralizao dos advers rios, quer pelos usos do Tesouro Nacional, favorecendo subs dios creditcios e fiscais. Jos Graziano da Silva (1982) nomeou essa transio de modernizao dolorosa. A clivagem entre aborda gens mais ou menos voltadas para a modernizao da agricultura seguiu tambm as acentuadas diferenas geogrficas no territrio brasileiro, a exem plo dos agricultores do Centro-sul, bem mais
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escolarizados e tecnificados, e agricultores nordestinos, ainda afei tos a padres tcnicos seculares. Se os program as de ps-graduao deram origem a novas geraes de pesquisadores profissionalmente ligados a estudos consagrados ao mundo rural, que se transform ou assim num dom nio especializado ante a diversificao das disciplinas e dos temas que passaram ento a ganhar relevncia15, essencial con siderar tambm a implantao de novas estruturas organizacio nais para propiciar a intensificao do debate intelectual, como os encontros anuais organizados em Botucatu para a d iscu ss o sobre mo-de-obra volante, o Programa de Intercmbio de Pes quisa Social em Agricultura (PIPSA), ou ainda a dinamizao da Associao Brasileira de Reforma Agrria (Abra) e de mesasredondas organizadas em torno dos encontros anuais patrocina dos pela SBPC. Destaque-se m esm o a criao de um curso de ps-graduao de vocao m ultidisciplinar diretam ente voltado para a anlise do desenvolvimento agrcola, o Centro de PsGraduao em Desenvolvimento Agrcola (CPDA), da UFRRJ, que passou a concentrar muitos dos pesquisadores de formao recente oriundos de program as de outros Estados da federao. Paradoxalmente, a multiplicao desses espaos abertos para a reflexo sociolgica no correspondeu a uma legitimao crescente de anlises mais autnomas frente s demandas do campo poltico, ganhando destaque questes mais prximas das priorizadas pelas agncias financiadoras e passveis de se transformar em polticas pblicas de atenuao da pobreza em meio rural ou de acelerar o processo de modernizao agrcola mediante insumos industrializa dos. O papel do intelectual continuou associado mais a quem se consagra a indicar os caminhos da correta ao do Estado (os
15. Tem as com o as relaes entre intelectuais e poltica, as relaes de parentesco e as cosm ologias de grupos tribais, os fundamentos sociais do perfil autorit rio ou dem ocrtico do Estado latino-am ericano, as relaes entre sindicatos e os interesses do operariado e do patronato industrial, entre outros.
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formuladores de polticas pblicas) do que a pesquisadores que se dedicam a examinar as questes sociologicamente pertinentes no mundo rural, independentemente de seu interesse por serem obje to de ao poltica. Em suma, mais corrente ver trabalhos preocu pados em mostrar sua contribuio para a formulao de polticas pblicas do que justificativas do interesse cientfico da questo examinada para cobrir lacuna do conhecimento.
T e m a s P r iv i l e g i a d o s
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Aps as greves do ABC (a partir de 1978) e do III Congres so da Contag (1979), cresceu a ateno para com as form as de representao sindicais e polticas dos grupos dominados. E ver dade que durante os anos de 1970 era difcil centrar o trabalho de pesquisa sobre a ao poltica destes grupos. Por exemplo, a tese de doutorado de Aspsia Camargo, em 1973, Brsil nord-est: mouvement paysan et crise populiste , sobre a gnese e o impacto das Ligas Camponesas sobre o universo poltico brasileiro, e o depo im ento de Francisco Julio, de 1970, Cambo lejoug: la fa ce cache du Brsil, s puderam ser produzidos e publicados fora do pas. Se as cincias sociais pareciam particularm ente voltadas para o estu do de processos econmicos, isto no se deveu apenas a uma p ersp ectiva m arxista dom inante que atribua um a prim azia ontolgica infra-estrutura, mas igualm ente s dificuldades pol ticas de privilegiar o estudo de aes e de representaes ideo lgicas que pudessem prejudicar a todos aqueles que j eram vtim as de brutal perseguio da ditadura militar. No era s por instinto de autopreservao dos pesquisadores, mas cabia igual mente preservar a integridade dos que aceitavam assumir a con dio de entrevistados sistemticos. A m aterialidade da resistn cia poltica, a partir da mobilizao dos metalrgicos do ABC, serviu de certa m aneira de sinal de que tambm era possvel contribuir para liquidar com a censura e a represso dos militares
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sobre o espao pblico, por meio de uma anlise meticulosa das form as precedentes de representao dos interesses de classe e da m obilizao poltica de grupos dominados. A objetivao da experincia poltica pregressa serviria de m arco para balizar os passos possveis nos anos de 1980 para a liquidao do autorita rismo e para am pliar o leque de transformaes sociais menos desfavorveis s camadas populares. Estas anlises tomaram a form a tanto de reco n stitu i es h ist ricas da criao e da legitimao de organizaes camponesas, como os estudos de Fernando Azevedo (1982) e Elide Rugai Bastos sobre as Ligas Camponesas (1984), o de M ario Grynszpan sobre as ocupaes de terras no Estado do Rio de Janeiro (1987), o de Lygia Sigaud sobre as greves dos canavieiros de Pernambuco (1980), o de Regina Novaes sobre sindicalism o de trabalhadores rurais na Paraba (1987), quanto o exame dos efeitos sobre o campo polti co do surgimento e da legitimao de um novo agente social como o campesinato, destacando-se o de Leonilde Medeiros (1989), o de Jos de Souza M artins (1981), no tocante ao poltica camponesa, e o de Aspsia Camargo (1981) sobre o impacto nos debates parlam entares ocorridos entre 1930 e 1964 sobre as pos sibilidades de regular institucionalm ente a reform a agrria. Res salte-se ainda a riqueza dos depoimentos de lideranas cam pone sas exemplares como Gregrio Bezerra (1980), Jos Pureza da Silva (1982), Josefa Pureza da Silva (1996) e M anoel da Concei o (1980), colhidos por cientistas sociais e publicados sob a form a de relatos autobiogrficos. Cabe, contudo, assinalar que tambm no estudo dos movi mentos sociais no houve sistemadeidade na considerao de todas as correntes responsveis pela gnese do campesinato como um novo ator poldeo. Com exceo do trabalho de Ren Dreyfuss (1981), que pretendia estudar a ao das foras que desencadearam o golpe de 1964, pradeamente nenhum outro trabalho inovador, no Brasil, veio contribuir para o conhecimento da corrente catlica de
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formao de lideranas camponesas16. verdade tambm que os estudos sobre a Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil (ULTAB) e sua relao com o Partido Comunista em momento algum conheceram o mesmo interesse com que foram tratadas as Ligas Camponesas. Aparentemente, como ocorre hoje ainda com o MST, apenas as correntes mais radicais atraem a aten o dos estudiosos, talvez por julgarem que a novidade sociolgica se confunde com a magnitude das mudanas anunciadas verbal mente por lideranas ou por seu impacto na mdia. Verifica-se assim que no se difundiu entre os pesquisadores em cincias sociais a convico de que a concorrncia pela representao autorizada de um novo grupo social seja o verdadeiro princpio de eficcia do trabalho poltico e simblico dos que disputam a condio de re presentantes legtimos. A prtica de uma sociologia comparada de mobilizaes polticas de grupos dominados mostra bem que a diversificao dos atores polticos em concorrncia pelo m onop lio da palavra autorizada sobre as classes despossudas um dos fatores primordiais da promoo dos grupos subalternos, sejam os movimentos sociais compostos por posseiros , camponeses, trabalhadores rurais, proletrios das cidades e dos campos, sem-terra ou qualquer outro rtulo que consiga aglutinar aes coletivas visando ao incremento do bem-estar dos grupos excludos e sua participao nos proces sos decisrios (Moore Jr., 1975; Tilly, 1967, 1986 e 1995; Alavi, 1962; Bourdieu, 2002; Champagne, 2002). A gradativa abertura do espao poltico que se inicia em 1979 com a concesso da anistia aos antigos exilados e que tem em 1982, nas eleies para governadores dos Estados, um de seus marcos centrais, provocou a retomada de formas de m obili zao camponesa dos anos de 1960 como a ocupao de terras, o que resultou na intensificao de desapropriaes efetuadas pe16. O m ilitncia poltica de catlicos foi objeto de estudo de autores estrangeiros com o Em anuel de K ad t (1970) no seu Catbolic Radicais in B ra sil
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los governos federal e estadual. Assim, a oferta de lotes para construir casas e terra para plantio de grupos despossudos se amplia de maneira substancial. Se os estudos dos anos de 1970 haviam demonstrado a possibilidade de recriao de unidades de produo camponesa, mesmo que custa de muito sacrifcio como os exigidos por migraes para as grandes metrpoles industriais (cf. Garcia J r., 1983), durante a vigncia do regim e militar e sua poltica sistem tica de privilegiar as reconverses de grandes proprietrios rurais, no deixando nem mesmo a fronteira agrco la da Amaznia Legal para o livre desenvolvimento do campesinato (cf. Velho, 1972; Ianni, 1979; Almeida, 1980 e 1981; Musumeci, 1988; Soares, 1981; M artins, 1980), a eleio de governadores de oposio favoreceu o processo de encampesinamento de grupos desfavorecidos por meio da interveno pblica, com a desapro priao de terras e a organizao de assentamentos. Dessa poca em diante, os assentamentos rurais passaram a ocupar um lugar de destaque nas anlises dos cientistas sociais, cabendo destacar as coletneas de Esterci (1984) sobre Cooperativismo e Coletiviyao no Campo , de Leonilde M edeiros e Srgio Leite (1999) sobre A Formao dos Assentamentos Rurais no Brasil, entre os numerosos trabalhos editados nas duas ltimas dcadas. Mais recentemente, as polticas pblicas beneficiando os di versos grupos camponeses no mais ficaram restritas a medidas de polticas fundirias, passando o crdito rural subsidiado, que havia constitudo o maior suporte da poltica de modernizao agrcola das grandes propriedades (cf. Delgado, 1985), a contemplar tambm pequenos e mdios proprietrios, alm dos assentados. E verdade que estudos comparados das experincias internacionais de moderni zao agrcola contriburam para demonstrar a falcia do pressuposto da superioridade intrnseca dos grandes estabelecim entos (cf. Abramovay, 1991; Sachs, 2000). Os anos de 1990 conheceram a criao de linhas de crdito, como o Pronaf, diretamente consagra das aos deserdados das polticas do perodo 1964-1990, que passa-
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ram a ser denominados de agricultores familiares. surpreendente constatar a moda entre economistas e ciendstas sociais de falarem de agricultores familiares como um novo ator no cenrio econmico, poltico e cultural do pas, como se toda uma diversidade de cate gorias sociais estudadas historicamente, como sitiantes, posseiros,peque nos proprietrios, lavradores, parceiros , arrendatrios etc. pudesse ser subsumida a apenas uma. Alm disso, o adjetivo fam iliar aparece mais como designao de um agente outro que no os agricultores patronais, no se tratando de um atributo especificador de uma forma pardcular de vnculo social a ser tratada ela mesma sociolo gicamente. Como estudamos no incio deste trabalho, tudo indica que a rede familiar caracterstica do universo rural brasileiro apre senta uma configurao prpria de relaes de aliana e de filiao que, evidentemente, esto a exigir um detalhamento mediante anli ses sociolgicas e antropolgicas. sabido tambm que a criao, a manuteno e o desenvolvimento de redes familiares tem mais a ver com a moral pregada por insdtuies religiosas e escolares do que com polticas empreendidas pelo Estado. O reducionismo po ltico da categoria agricultores familiares demonstra ainda uma vez como as anlises sociolgicas tm ficado subordinadas s demandas do campo poltico. N ada m ais revelador do que o docum ento proposta do Pronaf, que diferia os agricultores fam iliares em trs categorias, a mais numerosa sendo estigmatizada como invivel. Resta saber, de um ngulo menos economicista, se podemos considerar que parte da populao brasileira composta por famlias inviveis. Uma das formas de tentar legitim ar a poltica de reform a agrria dos ltimos oito anos foi passar a idia de que o predomnio da agricultura fam iliar estaria estreitamente vinculado em ergncia de um novo mundo rural. Tais expresses, exceto no caso da dem ons trao estatstica da complexidade das configuraes cidade/campo no Brasil, tm um pequeno rendimento analtico, mas seu signifi cado sociolgico o de avalizar polticas pblicas.
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u t o n o m ia d o
C a m p o In t e le c t u a l
C u m u l a t iv id a d e
do
C o n h e c im e n t o
U m dos antdotos mais eficazes para assegurar a autonomia dos cientistas sociais frente s demandas de governantes ou de diferentes atores polticos, como partidos, sindicatos, igrejas, or ganism os internacionais, agncias financiadoras, ONGs, , sem dvida, a preservao do dilogo constante com os temas, pro blemas, abordagens, retricas de validao dos argumentos, usa dos em outras pocas no debate propriamente cientfico. Inver samente, a pouca cumulatividade de temas, problemas, mtodos e retricas de dem onstrao evidencia como o domnio dos estu dos em apreo propcio imposio de critrios de legitim ida de que nada tem a ver com o debate propriam ente cientfico. Fato que a simples historiografia dos temas tratados desde a criao dos cursos de ps-graduao e da diviso do trabalho entre centros de ensino e de pesquisa j seria suficiente para deixar patente a baixa cum ulatividade das anlises produzidas sobre as transformaes do meio rural, o que est longe de ser especfico dessa rea de conhecimento. Voltemos ao nosso exem plo dos parceiros: por que o interesse que suscitam seria restrito aos anos de 1960? Lembremo-nos do grande sucesso das ques tes sobre assalariados rurais nos anos de 1970, e tudo indica que desde ento os contingentes submetidos a um brutal proces so de proletarizao, implicando mesmo uma pauperizao abso luta que empiricamente demonstrvel (cf. D Incao, 1975; Sigaud, 1979; Stolke, 1986; Garcia Jr., 1990), s fizeram aumentar em nmero e se espraiar ao longo de todo o territrio nacional. Por que no seriam mais objetos de monografias to minuciosas quanto as que foram produzidas h trs dcadas? A reconstruo das temticas estudadas pelo que se con vencionou considerar como questo agrria durante o sculo X X perm ite assinalar as lacunas evidentes para que se possa elaborar uma viso sistemtica dos processos sociais, econmi-
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cos, polticos e culturais responsveis pela quebra dos mecanis mos centrais de poder do grande domnio rural e de sua proje o na repartio do poder poltico no Estado nacional, bem como dos itinerrios possveis de serem trilhados pelos diferen tes grupos sociais forados a uma reconverso de suas prticas e de suas concepes do mundo social. N ada parece mais propcio aos trabalhos sobre prticas de reconverso, sobre os fundam en tos sociais da desafiliao (Castel, 1995), sobre os desafios obje tivos e subjetivos reconstruo dos laos sociais que o exame das transformaes sociais no campo brasileiro de uma perspec tiva histrica. Por outro lado, nada indica que os processos que afetam as transform aes em curso no universo rural fiquem restritos a este domnio, uma vez que o conhecimento e o inter cmbio constante com as temticas abordadas por pesquisadores dedicados multiplicidade das interaes que parecem ter no mundo urbano o seu epicentro (como as decises polticas, ceri mnias religiosas e culturais, as transaes econmicas mais de cisivas etc.) perm itiro com parar a eficcia explicativa dos proce dimentos adotados no domnio de estudos aqui privilegiado. A suposio de que o plo rural constitui necessariamente o locus do atraso ou do tradicional, por oposio cidade, vista como sede de vanguardas e do moderno, restaura a viso simplista e dualista no que ela tem de mais pernicioso. Qualquer anlise sociolgica digna do nome tem que especificar a dinmica das redes sociais que exam ina e as representaes a elas associadas sem tomar por pressuposto divises espaciais pr-construdas e to polissmicas quanto a oposio rural-urbano. N a m edida em que as transform aes do mundo rural dei xaram de ser percebidas como matriz bsica da definio da identidade nacional, ou como um tema central para se especificar a natureza do Estado, os estudos sobre a questo agrria pare cem ter ficado condenados a partilhar do m enosprezo a que ficam relegados os grupos subalternos das regies longnquas
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das grandes metrpoles. Como bem assinala o socilogo Abelmalek Sayad (2000) a propsito dos imigrantes dentro das naes euro pias, a hierarquia social dos objetos sociolgicos guarda estrita hom ologia com o prestgio desfrutado pelos grupos sociais, mas nada pior para as cincias sociais do que submeter a escolha de seus objetos de investigao lgica dessa hierarquia. A relevn cia dos resultados cientficos est diretam ente relacionada com a contribuio para aprim orar as maneiras como o olhar sociolgi co capta os determ inantes da ao humana e das representaes que os homens forjam para dar conta do universo em que esto inseridos. A anlise das transformaes do espao social do mundo rural parece ter constitudo um terreno frtil de elaborao de questes sociologicam ente pertinentes e de rico confronto entre mtodos alternativos, originrios seja da antropologia seja da so ciologia, da econom ia ou da cincia poltica, para trat-los. Temticas internacionais to recentes como a evoluo com para da de sociedades ps-escravistas (Cooper, Holt e Scott, 2000) s reavivam o interesse cientfico pelo caso brasileiro. H cem anos atrs, Euclides da Cunha rctraava por meio do relato da guerra de Canudos a tragdia causada pelo desco nhecimento dos modos de vida mais elem entares da populao brasileira e os efeitos da arrogncia dos que supunham deter a chave nica dos parasos da modernidade. A violncia da ignorn cia, sem dvida um a form a comum de violncia simblica, era apresentada como diretamente relacionada violncia observada entre parddrios da Repblica e seguidores do Conselheiro. Em suas prprias palavras:
E q u a n d o p e la n o ssa im p re v id n c ia in eg v el d e ix a m o s q u e en tre eles se fo rm asse um n cleo d e m an aco s, n o v im o s o trao su p erio r do aco n tecim en to . A b reviam o s o esp rito ao co n ceito estreito de um a p reo cu p a o p a rtid ria . T iv e m o s u m e sp a n to c o m p ro m e te d o r an te aq u elas ab erra es m o n stru o sas e, com arro jo d igno d e m elh o res cau sas, b atem o n o s a c a rg a de b aio n etas, reed itan d o p o r n o ssa vez o p assad o , n um a entrada
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in g l ria, reab rin d o n as p arag en s in felizes as trilh as ap agad as d as b an d ei ras... V im o s no ag itad o r sertan ejo , do q u al a rev o lta e ra u m asp ecto da p r p ria reb eld ia c o n tra a o rd em n atu ral, ad v ersrio srio, estrn u o p a la d i n o d o extin to regim e, cap az d e d e rru ir as in stitu i es nascentes. E C an u d o s e ra a V en d ia... (C unh a, 1966 [19021, p arte II, cap tu lo V, p. 231)
Sua epopia tem o claro sabor de autocrtica. Talvez no tenha sido toa que a objetivao detalhada das violncias cometidas fosse tambm um apelo compreenso dos processos que as en gendravam. O enigma dos sertes17 seria a relao entre o uso da razo e a construo da liberdade frente a todas as violncias?
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Parte IV
Ed u c a o
Es t u d o s S o c io l g ic o s
so bre
Ed u c a o
no
B rasil
Clarissa Eckert Baeta Neves
In t r o d u o
A serie de publicaes sobre O que Ix rna Cincia Social Brasilei ra, ao incluir os estudos sobre educao, recupera um campo de reflexo que remonta s origens dessa disciplina no Brasil, a qual tem acumulado uma extraordinria quantidade de trabalhos de m ui to boa qualidade1. particularm ente notvel como os estudos sobre educao revelaram, de forma recorrente e sobretudo a partir da dcada de 1950, qualidade cientfica e engajam ento poltico, manifesto na determ inao para a ao transform adora da realidade analisada. A agenda desses estudos construiu-se, com efeito, em estreita relao com a dinmica mais ampla das transformaes econm i cas, sociais e polticas. A amplitude dos interesses, a multiplicao de temas e de linhas de pesquisa ao longo dos anos, realam a vocao deste
1. A gradeo a leitura atenta e as sugestes feitas por A blio A. Baeta Neves, Cornlia E ckert e A rabela C. Oliven.
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CLARISSA ECK ERT BAETA NEVES
campo de estudos para a composio de uma reflexo abrangente e marcada por mltiplas interfaces com outros campos de preocupa o das cincias sociais. Se nos anos iniciais foi possvel registrar uma razovel concentrao temtica e inspirao terico-metodolgica, a tendncia e o cenrio amais revelam a coexistncia de dife rentes orientaes na escolha dos objetos de estudo e das teorias. A longa trajetria de estudos sobre a educao no mbito das cincias sociais foi objeto de inm eras resenhas e balanos desde meados da dcada de 19702. Este conjunto de trabalhos constitui, indiscutivelmente, desde logo, referncia para todos os que se interessam pelo conhecimento da rea, bem como ponto de partida da anlise da produo nas duas ltimas dcadas que se quer desenvolver adiante. O esprito desta coleo, qual se incorpora o trabalho aqui proposto, remete a algumas indagaes bsicas: primeiro, como se apresenta, nos anos mais recentes, a produo de estu dos sobre educao nas cincias sociais e quais so seus eixos estruturadores? Segundo, que obras ganham destaque no contex to desta produo? As respostas sero enriquecidas com comentrios sobre as caractersticas da form ao deste campo de interesse nos estu dos s o c i o l g ic o s ; a reiao desta reflexo com a feita em outros pases, com os quais o avano de nossa Sociologia sempre esteve em interlocuo; e o efetivo processo cie institucionalizao dos estudos sobre educao que, sem dvida, conformou cenrios com grande impacto sobre os rumos da pesquisa. Se se com parar, em termos bastante amplos, a produo das ltimas duas dcadas com a tradio na rea, possvel afirm ar que hoje h uma riqueza maior de linhas de pesquisa e de enfoques,
2.
E stes balanos podem ser encontrados principalm ente em Cunha (1981), G om es (1985), G ouveia (1 9 7 1 ,1 9 7 9 ,1 9 8 5 ,1 9 8 9 ), Liedke Filho (1992), Mello (1983), W eber (1992) e Cam pos (1974).
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO B R A SIL
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um volum e muito maior de produo, expressa predominante mente em artigos de peridicos e em coletneas, uma disperso institucional no territrio nacional mais abrangente, mais intensa interlocuo com outras reas de reflexo nas cincias sociais e m aior independncia com relao s tem tica s q u e tm c o m o ncleo a reflexo neste campo em outros pases. Em comparao com a produo de outros perodos, talvez no seja fcil desta car obras ou trabalhos que, isoladamente, ocupem lugar proemi nente na estruturao da reflexo. No obstante, agrupando-se os trabalhos em torno de com plexos temticos mais homog neos, tarefa que se im pe com vistas a uma viso mais com preensiva do campo geral, sobressaem trabalhos de referncia que merecem destaque no conjunto da produo. O presente trabalho com pe-se de duas partes3. A primeira refere-se trajetria da produo de conhecimento sobre educa o nas cincias sociais entre ns. A segunda parte, ser dedicada anlise do desenvolvimento recente desta produo4.
A Ed u c a o
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Pe s q u is a s S o c io l g ic a s
B r a s il
Os estudos sobre educao no Brasil e, particularm ente, os de inspirao sociolgica, com eam a se configurar como campo prprio a partir de 1930. E possvel distinguir, claram en te, trs fases neste processo: dos anos de 1930 aos de 1960; o
3. Este trabalho contou com a colaborao das bolsistas de IC /C N P q Lgia Mori M adeira, C am ila C am pos Jaco b s e A nelise E stivalet. Neste trabalho n o se est incluindo a vasta p r o d u o de conhecim ento sobre educao realizada no m bito dos program as de ps-graduao em Educa o no Brasil. Em vrios program as h linhas de pesquisa no campo da sociologia da educao, com o tam bm na A ssociao N acional de Pesquisa em Educao (Anped) h um debate sistem tico no G T Sociologia da Educao. N o entanto, seguindo a orientao desta coleo, fez-se a opo pela anlise da produo sobre educao no cam po da sociologia.
4.
354
CLA R ISSA ECK ERT BAETA N EVES
perodo dos governos militares e; de meados dos anos 1980 aos dias de hoje. O presente trabalho se concentrar na anlise da produo da ltima fase, mas importante, ainda que sumariamente, reconstituir o que foi mais marcante nas duas fases anteriores. A mais importante caracterstica da primeira fase foi, prova velmente, a orientao engajada da produo de conhecimento. As transformaes da sociedade brasileira a partir dos anos de 1930 trouxeram tona o problema da educao. Esta passou a ser vista como recurso privilegiado no processo de construo do novo perfil de cidado adequado ao Bras em mudana. A reforma da educao ajudaria a construir a base para a transformao do pas. Tal compreenso do fenmeno educacional revelava, de um lado, claro enraizamento na tradio da sociologia da educao e, de outro, desconforto com a situao da educao do pas e o com pro misso com sua superao (Azevedo, 1940; Moreira, 1959; Gomes, 1985). Esta era a atitude de crculos importantes da intelectualidade e de parte da elite governamental. Disso foram exemplos contun dentes a luta dos intelectuais em to r n o da Escola Nova5, tanto quanto a deciso governamental de se implantar o Instituto N acio nal de Pesquisas Educacionais (inep), em 1938, por iniciativa de Ansio Teixeira. O Inep estimulou, de modo notvel, o interesse nos estudos sobre diferentes aspectos da questo educacional com destaque para a administrao dos sistemas educacionais e as ques tes curriculares, neste caso, com forte teor psico-pedaggico (Gouveia, 1971: 2; Mello 1983: 68)6. Os anos d e 1950 marcam o momento de mais intensa ao governamental no tocante construo de aparatos oficia is de estu
5.
6.
O M anifesto dos Pioneiros da Educao N ova de 1932 proclam ava a educa o como problem a nacional exigindo um am plo program a educacional para o pas (Fernandes, 1977). Sobre o Inep, ver tam bm M ariani (1979).
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dos e planejamento neste campo, bem como de envolvimento com a temtica da educao de parte importante da elite intelectual, em especial, de uma gerao de destacados cientistas sociais, com o estudo da educao7. A acelerao dos processos de industrializao e de urbaniza o e o restabelecimento da democracia, no contexto ps-Segunda Grande Guerra, trouxeram a educao para o centro das preocupa es com o desenvolvimento nacional. Os governos nacional-desenvolvimentistas incorporaram o tema da educao sua retrica programtica e empreenderam aes concretas que estimularam estudos, anlises e a elaborao de projetos de reform a da realidade educacional. Alm disso, o debate em torno da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, que ocupou toda a dcada de 1950 e incio da de 1960 mobilizou intensamente a intelectualidade nacional. O Inep foi reforado por Ansio Teixeira com a criao do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE) em 1956, que logo se desdobrou numa rede de centros regionais de pes quisas educacionais (CRPE) em So Paulo, Rio Grande do Sul, M inas Gerais e Pernambuco, atuando, freqentem ente, de modo articulado com universidades. O CBPE m antinha o registro e a sistem atizao dos dados levantados em inquritos, diagnsticos e cursos e estimulava o desenvolvim ento de estudos e pesquisas socioeducacionais8. A Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, criada em 1944, assegurou instrum ento im portante de divulgao dos estudos e trabalhos nesta nova fase, contribuindo, assim, para a
Cunha (1981) ressalta a im portncia so cia l da educao para o s intelectuais expresso em vrios m om entos com o: nas lutas em torno da L D B (desde seu anteprojeto em 1948); na criao do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (Iseb) em 1955, no M anifesto dos E ducadores pela defesa da escola pblica de 1959, com a atuao engajada de Florestan Fernandes. 8. Abreu (1968: 70) destaca que a m aior peculiaridade destes centros foi trazer ao estudo do fato social que a educao, a contribuio das cincias sociais. V er tam bm X avier (1999) e G ouveia (1985). 7.
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institucionalizao de todos os esforos. Os centros regionais revelavam a percepo de que a abordagem reform adora da edu cao no pas precisava atentar para as peculiaridades regionais. Duas outras instituies somaram-se, neste perodo, ao esforo de com preender a realidade educacional brasileira e discutir al ternativas para a sua transformao: o Instituto Superior de Estu dos Brasileiros (Iseb)9 e a Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da U niversidade de So Paulo (USP), que j congrega va o grupo mais im portante de cientistas sociais do pas10. A reflexo de cunho sociolgico sobre educao tornou-se, a partir de ento, ao mesmo tempo, mais sistemtica, cientfica, abran gente e m ilitante". Antonio Cndido, em 1955, no I Congresso Brasileiro da Sociedade Brasileira de Sociologia, apresentou o tra balho intitulado O Papel do Estudo Sociolgico da Escola na Sociologia Educacional, onde prope a necessidade de se desen volver pesquisas com o devido rigor analtico sobre a estrutura interna da escola e sua posio na estrutura da sociedade, destacan do a importncia do estudo da educao como processo de sociali zao e da escola em sua funo social, como processo complexo, onde se refletem os valores e a estrutura da sociedade (Pereira e Foracchi, 1971: 7-18).
9. O Iseb foi criado cm 1955 para ser um centro perm anente de altos estudos poldcos e sociais de nvel ps-universitrio, onde se aplicariam as categorias e os dados das cincias sociais com preenso crtica da realidade brasileira visando elaborao de instrum entos tericos que perm itssem o incentivo e a prom oo do desenvolvim ento nacional (Cunha, 1981: 8-9). Para os teri cos do Iseb a educao era um instrum ento estratgico na ruptura com a sociedade tradicional e para a form ao de hbitos e da aceitao dos valores que acom panhariam o processo de desenvolvim ento nacional. 10. D estacam -se com o socilogos preocupados com a questo educacional, em especial Florestan Fernandes, Antonio Cndido, Lus Pereira e Marialice Foracchi. 11. M aria Isaura Pereira de Q ueiroz (1972: 522), na anlise sobre o desenvo lvi m ento das pesquisas em pricas na sociologia, cham ava ateno que dos aspectos d o real nenhum parece ter inspirado tanto os pesquisadores quanto os que tratam de sociologia educacional.
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O estudo sociolgico da escola transform a-se em tendncia dom inante no desenvolvimento da sociologia da educao no Brasil. Em outro texto, Antonio Cndido (1956) aponta que a anlise da estrutura interna da escola deveria abarcar: os subgrupos sociais e os controles internos; a estrutura e o funcionamento da escola inserida no sistema escolar mais amplo e diferenciado; a com plexidade das tarefas administrativas impostas pela expanso e diferenciao do sistem a escolar e seus componentes burocr ticos (Pereira e Foracchi, 1971: 107-128), Do mesmo modo, Lus A. Costa Pinto e Edison Carneiro (1955: 7-18) destacam a importncia da educao como tema de pesquisa, o que para os autores derivava da tomada de posio aberta de parte de administradores e cientistas no debate doutrin rio sobre a forma e o contedo do sistema educacional brasileiro e sobre o sentido de sua reforma. Tcnicos, administradores e cien dstas participavam no debate de idias e no esforo de implementar reform as e projetos consoantes com as idias que defendiam. Essa preocupao com a educao em geral e a insatisfao com as condies educacionais do pas resultou num esforo rigoroso de investigao de corte propriamente sociolgico12. A especificidade do papel do cientista social no tratamento das questes educacionais e seu com prom isso frente aos desafi os postos pela inevitvel transform ao da realidade do pas foram objeto de reflexo e anlise especialmente nos trabalhos de Florestan Fernandes (1960) e M arialice Foracchi (1960)13. A
12. C om relao aos dilem as educacionais, Florestan Fernandes, em 1960, assu m ia que os problem as educacionais brasileiros vistos de um a perspectiva m acrosociolgica apresentam -se, em grande parte, com o produtos de nossa incapacidade de ajustar as instituies educacionais s diferentes funes psicoculturais e socioeconm icas que elas devem preencher e de criar um sistem a educacional suficientem ente diferenciado e plstico para correspon d er ordenadam ente variedade, ao volum e e ao rpido in c r e m e n t o das necessidades escolares do pas c o m o u m todo (Fernandes, 1960:194). 13. M arialice Foracchi, em texto de 1960, esclarecia que torna-se desta forma
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influncia de Karl M anheim era ntida14. N ele buscavam a refe rncia para com preender a educao como uma conjugao har m nica de tcnicas sociais, em funo das possibilidades que oferecia interveno racional; e as responsabilidades intelec tuais do cientista social como agente dinmico da mudana cons ciente do seu papel e da importncia de sua participao. Os eixos temticos, em torno dos quais se organizavam a pesquisa e a produo de conhecimento, comeam a se diferen ciar15. A o lado das questes referentes organizao social da escola, as relaes entre educao e sociedade de um modo geral, tendo como objeto os sistemas de ensino em suas articulaes com as demandas do desenvolvimento e com a estratificao social, entre outros, enriqueciam a pauta dos estudos16. Difundiram-se as
imprescindvel a participao ativa dos cientistas sociais nos problem as educa cionais do pas, porque eles podem tanto com preend-los adequada e objeti vam ente nas condies especficas em que se m anifestam , com o podem tam bm orientar a interveno visando objetivos que estejam autenticam ente incorporadas ao processo dinm ico de transform ao social {apud Foracchi, 1982: 49). Tam bm Florestan Fernandes, em texto de 1960, ressalta a im por tncia dos cientistas sociais com o agentes de m udana cultural que deveriam oferecer sua contribuio m esm o nas fases tcnicas dos processos de inter veno na situao educacional brasileira e de subordinarem suas investiga es aos propsitos e aos modelos de raciocnio cientfico nas cincias sociais aplicadas (Fernandes, 1960: 214). 14. Vanilda Paiva (1980) ressalta que a sociologia de M anheim tam bm foi a catalizadora das vrias tendncias que atuaram no Iseb, fornecendo a perspec tiva iluminista para os intelectuais que queriam se ver com o inteligncia social mente desvinculada. 15. Cunha (1981) destaca quatro linhas de estudo principais em torno dos quais se dava a produo: escola para o desenvolvim ento; educao p ara a dem ocra cia; determ inantes da dem anda escolar; e a poltica educacional ps-1968. 16. A bibliografia sobre sociologia da educao analisada por Cam pos (1974) revela um a ampla produo em torno de tem as com tendncia pedaggicosociolgica, com o trabalhos sobre sociologia educacional, problemas e defi cincias do ensino, os ensinos rural, municipal e regional, e as relaes da escola com a com unidade; e de tendncia propriamente sociolgica como as relaes da educao com a estrutura social, com o sistem a de estratificao social, as
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tcnicas estatsticas de anlise e a preocupao com as desigualda des educacionais17. Surgem as pesquisas de carter sociodemogrfico que relacionam a origem fam iliar d o s alunos com repetncia, evaso e acesso diferenciado aos nveis de ensino (Gouveia, 1989: 73). Neste campo, as pesquisas, segundo Maria Aparecida J. Gouveia (1989), evidenciavam o carter seledvo e antidemocrdco do sistem a esco lar, mas apenas tangenciavam os processos que produzem a seletividade social observada, pois focalizavam a evaso, a repetncia e as desigualdades educacionais apenas em funo da origem dos alunos, no revelando os processos e situaes escolares nos quais a varivel atua. A utilizao de categorias' das cincias econmicas dissemina-se medida que ganha importncia a aferio do impacto da educao no desenvolvimento econmico. A guerra fria, a corrida espacial e a rpida recuperao da Europa e do Japo destrudos na Segunda Grande Guerra estimulam as reflexes no campo da mobili dade educacional e da economia da educao18. O golpe m ilitar de 1964 frustrou o esforo de transform a o da realidade educacional, que se forjava em estreito vnculo com a produo de conhecimentos daqueles anos. Entra-se na segunda fase caracterizada, segundo Cndido Gomes (1985: 15), pelo pessimismo pedaggico. No tendo a educao satisfeito as elevadas expectativas em relao aos seus efeitos sociais, seguiu-se um perodo de desiluso e cinismo, quando a educao
funes do sistema educacional no processo de m udana social e cultural, o sistema educacional e suas vinculaes com os grupos raciais, culturais e outros e as relaes sociais na escola. 17. Gouveia (1985) cham a a ateno para a introduo do survey na pesquisa sociolgica a p artir dos trabalhos de H utchinson e colaboradores (1960) c G ouveia (1965). 18. O trabalho de Fernanda Sobral sobre educao e m udana social (1980) um a crtica im portante sobre os estudos que trataram a educao como agente de m udana social, seja p or meio de sua influncia sobre a m obilidade social, seja dentro do enfoque econm ico e sua contribuio quanto qualifi cao dos recursos hum anos, isto , educao com o investimento.
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CLA R ISSA ECK ERT BAE TA N EV ES
passou a ser vista, predominantemente, como um processo de manuteno do poder estabelecido (Cunha, 1992). Os governos militares mantiveram o discurso da im portn cia da educao para o desenvolvimento do pas. Empreenderam inmeras reform as, com destaque para a Reform a Universitria de 1968. Subjacente a essas iniciativas de reform a estavam as anlises desenvolvidas no contexto da nova economia da educa o, que destacavam a escolarizao com o instrum ento estratgi co da mobilidade social e do com bate desigualdade econmica e social19. A execuo das reformas revelou as am bigidades e contradies dos projetos dos governos militares (Cunha, 1975b; Freitag, 1977). Paralelamente, deu-se o esvaziamento da ao do Inep e dos centros regionais. A base institucional sobre a qual se construram as primeiras redes de estudo sistemtico da realida de educacional foi desestruturada (Cunha, 1992). Na dcada de 1970, o foco dos estudos desviou-se da escola e de suas relaes com a dinmica social para a poltica educacional. M ultiplicaram-se os estudos sobre a legislao e os program as governamentais. As anlises das iniciativas de reform a dos governos militares e, sobretudo de seus fracassos e ambigidades, ajudaram a difundir a idia de que as polticas e os sistemas educacionais simplesmente reproduziam as estruturas de dominao, no alterando as condi es de vida ou o sistema de poder na sociedade20. O descrdito quanto possibilidade de ocorrerem mudanas sociais significativas a partir da multiplicao de escolas e reformas do sistema educacio nal foi reforado pela am pla difuso das teorias da reproduo
19. Forte influncia tiveram os estudos de Carlos Langoni (1976) sobre o investim ento em educao no Brasil, publicados no incio da dcada de 1970. 20. G ouveia (1985) ressalta que, com a teoria da dependncia, a ateno dos cientistas recai sobre os aspectos m acroestruturais do pas e sua reao com os pases de capitalism o avanado. O estudo de M anfredo B erger (1976) sobre educao e dependncia representadvo desta m udana.
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como as de Louis Althusser, Pierre Bourdieu, S. Bowles e H. Gintis. No Brasil ocorre um a grande aceitao terica destes auto res, que privilegiam o papel reprodutor da educao como instru mento legitimador das desigualdades sociais. N esse sentido, as teo rias s r e p r o d u o e a reflexo sobre a construo e o c o n flito entre projetos sociais hegemnicos ganharam espao influenciando grande parte dos trabalhos realizados no perodo21. Desde meados dos anos de 1980, com a redemocratizao do pas, a educao vem ganhando nova evidncia no quadro das polticas sociais e das preocupaes com o desenvolvimento eco nmico. A superao da pesada herana de descaso e do tratamento populista das questes referentes escolarizao da populao e da relao entre educao e cidadania torna-se hoje um imperativo dramtico. Ademais, somam-se aos antigos e sempre protelados problemas novos e complexos desafios derivados da globalizao e do prprio processo de transformao tecnolgica acelerada. Estas mudanas trazem novas preocupaes com os sistemas e processos form ais e inform ais de educao. Na fase atuai, a agenda dos estudiosos das relaes entre educao e sociedade enriqueceu-se ainda mais. A dinmica e a conform ao de sistemas form ais de educao, os custos, a efi cincia e a flexibilizao dos processos e dos sistem as educacio nais, o reconhecim ento das expectativas e dem andas sociais, a em ergncia de oportunidades de educao continuada, a diversi dade sociocultural, como desafio, ganham nova importncia e atualidade. O utra vez o debate sobre a Lei de Diretrizes e Bases da Educao e sobre o Plano N acional de Educao e seus desdobram entos e im plicaes legais operaram como momento
21. N o final da dcada de 1970, a orientao terica dos trabalhos sobre educa o m uda especialm ente com a contribuio de Antnio G ram sci, que funda m enta o debate sobre teoria e prtica e a figura do educador com o um intelectual orgnico das classes subalternas. N esse sentido, um a contribuio im portante foi a obra de Brbara Freitag (1977).
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privilegiado, catalisando as atenes para as mltiplas facetas da problemtica educacional. A reorganizao do Inep como Institu to Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais e a retomada da produo de estatsticas sobre a educao e os sistemas edu cacionais e de inform aes sobre os principais programas gover namentais em im plantao ampliaram a base de referncia para as anlises, revitalizando o debate e as pesquisas22. As cincias sociais tm se mostrado sensveis e atentas a essas rpidas e multifacetadas transformaes no campo da educa o. O volume de trabalho sobre o tema cresce e se diversifica. A base institucional para o desenvolvimento recente dos estudos deslocou-se, fundamentalmente, para os program as de ps-gra duao em educao e para as vrias disciplinas das cincias sociais. Na anlise que se segue ser enfocada a produo oriun da dos program as e cursos de ps-graduao das cincias sociais, especialmente da sociologia.
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Analisa-se, a seguir, sucintamente, as tendncias de pesquisa no campo da sociologia da educao na Frana, Inglaterra, Estados Unidos e Alemanha, pases que se destacam pela ampla produo terica e temtica neste campo e que influenciaram a formao de muitos socilogos brasileiros que hoje produzem nesta rea.
22. O Instituto N acional de Estudos e Pesquisas E ducacionais (Inep) respons vel pelo sistem a de avaliao nacional nos vrios nveis, entre eles o Sistem a Nacional de Avaliao da E ducao Bsica (Saeb), o Exam e N acional do E nsino M dio (Enem ), e o Exam e N acional do E nsino Superior (Provo). Alm disso, responsvel pela m anuteno do sistem a de inform ao e dados, atravs da realizao do Censo E scolar e do Censo de Educao Superior, pela produo de estatsticas, para subsdio de polticas educacionais (http://www.inep.gov.br).
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Os com entrios sobre as tendncias de pesquisa atendem inteno de oferecer um contraponto apresentao dos estudos recentes no Brasil. Cabe registrar que grande parte dos pesquisa dores das questes educacionais tem um a vinculao com o debate acadmico destes pases, particularm ente com a academia francesa. No obstante, o desenvolvimento recente dos estudos no Brasil segue como prprio e independente.
A Nova So cio lo gia da Educao na G r-Bretanha
A sociologia britnica da educao dos anos de 1950 e 1960 estava interessada, sobretudo, nos problemas da desigualdade das oportunidades, dos obstculos mobilidade, do desperdcio dos talentos e dos determinantes sociais ou socioculturais da educabilidade. Seu quadro conceituai principal era o funcionalismo. Como disciplina de ensino vai se expandir notavelmente, nos anos de 1960, como parte importante dos programas de formao de profes sores. No entanto, essa sociologia tradicional da educao passou a ser criticada, especialmente pelos partidrios de uma nova sociolo gia da educao por concentrar-se excessivamente em
[...] c o n ta b iliz a r efetivos, d e sc re v er fluxo s e c a lc u la r r e n d i m e n t o s s e m p ro p o r um q u ad ro te rico rigo ro so , m arcad o p elo d iscu rso fun cio n alista ou cu ltu ralista d o m in an te, com o revelam as teo rias d o handicap so cio cultu ral e as p e d a g o g ia s c o m p e n sa t ria s, su scetv el d e p erm itir u m a v e rd ad e ira co m p reen so d o s fen m eno s (B ern stein , 1974 apu d F o rqu in , 1995: 15).
A nova sociologia da educao (.NSE ), na Gr-Bretanha, surge com a publicao da obra Knowlegde and Control (Young, 1971), indicando uma pluralidade de novas direes para a socio logia da educao. Segundo os partidrios da NSE, a sociologia da educao tradicional no conseguiu analisar o carter socialm ente cons trudo da educao escolar; no considerou a realidade dos
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processos e procedim entos propriam ente escolares e os pressu postos ideolgico-intelectuais que lhe serviam de base; tendo uma concepo ingnua, pr-crtica e de certa form a pr-sociolgica dos saberes transmitidos pela escola. A NSE mostra interesse crescente pelos processos efetivos que se desenvolvem nas escolas e salas de aula, pelos contedos de saberes incorporados nos program as e estruturas curriculares e pelas relaes sociais que se estabelecem cotidianamente entre os atores. Foram duas as principais fontes de inspirao da NSE: o interacionism o simblico americano, originrio de G. H. M ead, que concebe a sociedade como um a cena (ou uma arena), o indivduo como um ator social em com unicao com outros atores e a educao como o desempenho de diferentes papis sem restries e am plam ente im provisado; e a fenomenologia social de Alfred Schutz, referncia terica explcita que
[...] p artilh a os m esm o s p o stu lad o s a n p o sitiv ista s d o in te rac io n ism o sim b lico , um a c o n cep o d e h om em , m ais com o ato r do que co m o p ro d u to e a p refern cia m e to d o l g ica p elo s p ro ced im en to s d escritiv o s e interp retativos, em v e z d as g ra n d es p esq u isas so ciais com en o rm e arcab o u o estatstico (F orquin , 1995: 151 e 152)23.
As principais contribuies da NSE dizem respeito a trs domnios: (a) a teoria do currculo, como forma de organizao e legitimao do saber; (b) a anlise das representaes e perspectivas subjetivas dos professores, como profissionais do saber; (c) o estudo do processo de interao pedaggica (Forquin, 1995:153). Para Bernstein,
[...] a m an eira com o a so cied ad e selecio n a, c lassific a, d istrib u i, tran sm ite e av alia o sab er e m in stitu i es de en sin o re fle te a d istrib u io do p o d e r em
23. Ver tam bm M orrow e Torres (1997: 271-272).
ESTUD O S SO CIO L G ICO S SO BRE EDUCAO NO B R A SIL
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seu seio e a m an eira com o se en co n tra g aran tid o o co n tro le so cial dos co m p o n en te s in d iv id u ais. E x iste m , a ssim , esq u em as o rg a n iz a d o re s (ou c d ig o s) d o s sab eres esco lares q u e g o v e r n a m sim u ltan eam en te, seu m o d o d e c o e x ist n c ia no m b ito d o cu rrcu lo e as m o d alid ad es p ed ag gicas de sua tran sm isso (B ern stein , 1971 apud F orquin, 1995: 153).
Tambm Young, em texto de 1971 (b), acreditava na possibili dade de renovar a sociologia da educao atravs da anlise dos currculos (saberes): a educao administra e faz circular os sabe res e no somente as coortes de alunos. De acordo com Young:
[...] a p a rtir do sa b e r d isp o n v el em d eterm in ad o m o m en to em um a so cie d ad e, a e sco la o p era u m a seleo e im p e a esses elem en to s selecio n ad o s u m a o rg an izao e fo rm as p ecu liares com b ase em esco lh as co n scien tes e in c o n scien tes, cm fun o d e certas caractersticas e stru tu rais d a so cied ad e (Y oung, 1971b apud F o rqu in , 1995: 154).
Trata-se da hierarquizao dos saberes escolares: os mais pres tigiosos e os mais rentveis, clo ponto de vista social, so geralmen te os mais abstratos e mais desligados da vida cotidiana e revelam o privilgio da cultura escrita e letrada, em relao s formas orais de troca e comunicao. Uma tarefa essencial da sociologia seria expli car a razo pela qual isso estaria acontecendo atualmente dessa forma. A sociologia da educao na Inglaterra passou a ser uma sociologia do currculo, tratando do carter socialmente cons trudo dos saberes escolares.
A So cio lo gia da Educao na Frana
N a Frana, a sociologia da educao foi marcada, a partir dos anos de 1960, por trs grandes movimentos: (a) o empenho no conhecimento do sistema escolar; (b) a discusso terica em torno da crise dos paradigmas das cincias sociais, que tambm marcou a sociologia da educao; e (c) as novas tendncias de pesquisa (Forquin, 1995; M orrow e Torres, 1997; Van Haecht, 1992).
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CLA R ISSA F.CKF.RT BAETA N EVES
Nos anos de 1960, a presso dem ogrfica e o prolongamen to da escolaridade obrigatria provocaram transformaes quan titativas no aparelho escolar, que levaram ao desenvolvimento de uma rede de coleta e anlise de dados referentes no s aos aspectos internos do sistem a educacional, mas tambm sua relao com o sistem a produtivo. As estatsticas produzidas ser viam para apoio da gesto de diferentes estabelecim entos e ela borao das polticas educacionais24. Um tema dominante foi a desigualdade de acesso educao e seus efeitos sobre os processos da estratificao social25. A socio logia da educao, nesse perodo, era marcada por trs correntes de pensamento (funcionalismo, marxismo e estruturalismo) que busca vam explicar os determinantes estruturais do sistema de ensino. Segundo Forquin, a anlise destes determinantes estruturais teve o mrito de colocar em evidncia grandes linhas, em determinados casos provocou, no entanto, uma certa rigidez das teses em pauta, levando ao empobrecimento relativo do campo nos ltimos anos. Assim, o conhecimento macrosociolgico da instituio escolar pa recia ter se esgotado, pois as abordagens globalizantes, que viam na escola ora um instrumento de desenvolvimento econmico e social (teorias do capital humano), ora uma instncia de reproduo da
24. Eram estudos longitudinais, a partir de grupos bastante grandes, para acom panhar o percurso dos alunos em quase todos os nveis de ensino, nos setores pblico e privado: caractersticas sociodem ogrficas; trajetrias escolares das coortes em escala nacional; fluxos financeiros; conhecim ento quantitativo das universidades; m ecanism os que regulam a passagem de aparelho educativo para o aparelho produtivo; insero profissional; carreiras profissionais etc. A sistematizao e a abrangncia desses dados perm itiu aos pesquisadores apoiar suas prprias pesquisas em bases em pricas slidas e avanar na direo de anlises mais qualitativas. 25. E specialm ente na Frana, m as tam bm na G r-Bretanha, foram desenvolvi das inm eras teorias explicativas sobre a questo da desigualdade, com o a teoria culturalista, a conflitualista ou poltico-ideolgica, o modelo fatorial e o sistmico (Forquin, 1995: 21-78).
ESTU D O S SO C IO L G IC O S SO B R E ED U CAO NO BR ASIL
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diviso da sociedade em classes e camadas sociais (teoria da repro duo) encontravam-se num impasse. A partir da dcada de 1980, uma nova tendncia de estudos reintroduz a escola no sistem a mais com plexo de determinaes sociais a partir de uma nova concepo de socializao que d nfase ao ator individual26. Tambm na Frana abordagens inter ou pluridisciplinares, em vez de se fixarem exclusivamente nas estruturas, passam a considerar os atores individuais no mbito da escola como elem entos ativos e centrais da explicao socio lgica no campo educacional (Van Haecht, 1992; Forquin, 1995). A educao, objeto de natureza particularmente complexa, vai se disseminar em diversas especialidades. Equipes de pesquisa pas sam a enriquecer suas anlises com diferentes abordagens, seja a utilizao da histria, introduo de narrativas e histrias de vida como novos procedimentos sociolgicos etc. As tendncias recen tes da sociologia da educao na Frana revelam a preocupao com uma concepo mais dinmica da ao individual: o agente transforma-se em ator; buscando uma sntese entre as dimenses subjetivas e objetivas da realidade social. O retorno ao ator, segundo a expresso utilizada pelo socilogo francs Alain Touraine, com porta vrias dimenses que no so plenam ente coincidentes: a busca dos determ inantes sociais, que pesam sobre as aes e as prticas individuais no interior das instituies escolares apresenta-se, de fato, como um prolongamento dos estudos efetuados at meados da dcada; por conseguinte, no constitui uma ruptura terica; as pesquisas ba seadas na vivncia dos atores suscitam problemas relativamente novos. O indivduo torna-se, ao mesmo tempo, objeto de conhe cimento (para o pesquisador) e sujeito de conhecimento, na me-
26. Van H aecht refere-se s reflexes de Bourdieu, Boudon, B ertellot e de Perrenoud, na direo de um paradigm a estratgico, dando um estatuto im portante ao ator individual (Van Haecht, 1992: 140).
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CLARISSA ECK ERT BAETA N EVES
dida em que ele m esm o quem constri e fornece o esque m a para a interpretao da realidade (Neves, Eidelman e Z agefka, 1995: 186). Para as autoras, o interesse pelo estudo das interaes e negociaes entre atores sociais conseqncia da percepo, no campo da sociologia da educao, da com plexidade do seu objeto, que no deve se lim itar unicam ente escola e nem se deixar confinar em um a nica abordagem dominante. Van Haecht (1992: 155) ressalta que, tambm na Frana, constata-se uma preocupao crescente e renovada de abrir a caixa preta que a escola, com novas abordagens, novos obje tos e novos mtodos, investigando tambm as estratgias educativas e as prticas pedaggicas que influenciam o desempenho escolar.
So cio lo gia da Edu cao N orte-am ericana
A partir da dcada de 1970, nos Estados Unidos, configurase a pedagogia crtica na teoria da educao, tendo como princi pais representantes Michel Apple, com as obras Ideology and Curriculum , de 1979 e Education and Power, de 1985; e M ichel Giroux, com o estudo intitulado Schooling and the Struggle f o r Public Life: Criticai Pedagogy in the M odem A ge , de 1988. Michel Apple traz tona os estudos de Bowles e Gintis, especificamente, o trabalho Schooling in Capitalist America (1976), no qual os autores fazem uma anlise que relaciona a reproduo da diviso social do trabalho, a aceitao dessa relao e controle por parte dos indivduos e as relaes entre a form ao de classe, a dominao absoluta e a escolarizao na Am rica (apud M orrow e Torres, 1997: 285). Michel G iroux, no entanto, ter um a relao crtica com o estruturalism o de Bowles e Gintis. No seu trabalho, desde o incio, desenvolve elem entos de uma teoria da resistncia e sua relao com um a pedagogia crtica. Tenta, assim , conciliar as teorias gram sciana e a de Frankfurt, reconhecendo afinidades
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entre a teoria da hegem onia e as questes da dominao e da legitimao da teoria crdca, estando sobre influncia tambm de Paulo Freire {apud M orrow e Torres, 1997: 287). J Michel Apple tem uma influncia mais haberm asiana, invocando, juntamente, os estudos culturais realizados pela escola de Frankfurt. M ichel Apple e M ichel Giroux constroem os seus discur sos a partir de uma perspectiva de autonom ia relativa ao sugeri rem que os professores deveriam se tornar intelectuais transfor madores. Este o m odo pelo qual eles descobriram como politizar o currculo e form ar politicamente. Estes permanecem presos ao discurso da escrita e alfabetizao para poderem considerar de uma forma global a crescente marginalidade da esfera educativa ao lado dos professores como agentes de socializao e de re produo cultural {apud M orrow e Torres, 1997: 291).
So cio lo gia da Educao na A lem an ha
A sociologia da educao na Alemanha vai se desenvolver na dcada de I96027 a partir de alguns importantes centros de pesquisa, em estreita relao com a pesquisa educacional para subsidiar as polticas educacionais. Especialmente relevantes neste perodo foram os trabalhos desenvolvidos nos Institutos para Pesquisa Educacionais da Sociedade M ax Planck, em Berlim, dirigido por Helmut Becker (Sommerkorn, 1997: 37). N este centro, nas sesses para Economia da Educao, sob a direo de Friedrich Edding e na sesso para Sociologia da Educao, sob a direo de Dietrich Goldschmidt vai ocorrer a am pla interao entre a poltica educacional, o planejamento edu cacional e a pesquisa educacional nas dcadas de 1960 e 1970.
27. Som ente em 1959 vai ocorrer a prim eira reunio de sociologia de educao na Sociedade Alem para Sociologia. Tam bm deste ano a prim eira colet nea sobre sociologia da educao publicada com o Caderno E special na Klner
Z eitschriftfr Sociologie.
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A partir do final da dcada de 1970, esta estreita relao entre a sociologia da educao e a poltica da educao vai se afrouxar. Novos temas vo incorporar a agenda de pesquisa na Alemanha. O enfoque americano da educao compensatria foi relevante para as anlises sobre a igualdade de chances e a superao de barreiras sociais (Sommerkom, 1997: 39). Este enfoque foi importante na discusso sobre a relevncia da educao e da socializao no contexto do desenvolvimento econmico, poltico e social. Educa o para qu? Os trabalhos buscavam a relao entre educao e a reconstruo da sociedade industrial democrtica. O enfoque da economia da educao serve de referncia s anlises. Contraponto a este enfoque, no entanto, desenvolvem-se os trabalhos na base microestrutural sobre a demanda individual por educao formal como capital cultural. Os principais trabalhos, segundo Ingrid Sommerkorn (1997), buscavam analisar o papel da escola como sistema social para o funcionamento de outros sistemas, como o ocupacional para qua lificao das novas geraes. M ultiplicam-se as anlises relacio nando a posio de classe social, medido pelos status paterno com o desempenho escolar. A partir de meados da dcada de 1980 foram se intensifi cando os estudos que relacionavam a educao com as chances no mercado de trabalho. Tambm na Alemanha, a partir da cons tatao da falta de em prego para os jovens, ocorre o descrdito quanto s chances de que pela reform a educacional pudesse ocorrer a reform a da sociedade. Difunde-se a tese da deteriora o das chances sociais. Deste modo, o tema da reproduo das desigualdades sociais se mantm como referncia importante no campo da sociologia da educao alem. Diferentes anlises, tam bm na dcada de 1990, confirm am a continuidade do velho problem a da desigualdade social. Em uma perspectiva microsociolgica, a sociologia da edu cao vai tratar dos processos de socializao escolar como pro-
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO BRASIL
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cessos de interao na escola, desenvolvendo um a sociologia da escola. Neste contexto, tambm a form ao e a profissionaliza o do professor passa a ser um im portante objeto de anlise. Outro tema que vem se destacando diz respeito s igualda des de chances de meninas e mulheres no sistem a educacional. Tambm na Alemanha constata-se a pouca interao no tratamen to deste tema entre os socilogos da educao e a pesquisa sobre gnero. Foram principalm ente os pesquisadores sobre a escola que desenvolveram este tema. Atualm ente, os dados con firmam a igualdade de chances educacionais para meninos e me ninas apontando, no entanto, para a discrepncia que vai ocorrer na distribuio desigual na hierarquia ocupacional.
Os E s t u d o s S o c i o l g i c o s s o b re E d u c a o n a A t u a lid a d e
Uma nova etapa de institucionalizao da pesquisa sobre educao no Brasil ocorre com a implantao da ps-graduao, que se expande desde os anos de 1970. Silke W eber (1992) cham a a ateno para o fato de que, naqueles anos, a pesquisa ocorria em pequena escala e concentrada em poucos programas de ps-graduao. Essa situao alterou-se nos anos mais recen tes. O cenrio, desde os fins dos anos de 1980, revela a existn cia de um nmero m aior de pesquisadores e grupos envolvidos com os estudos sobre educao nos programas de ps-graduao em educao e cincias sociais. O papel da ps-graduao pode ser bem estimado quando se tem presente que o G T Educao e Sociedade criado na Anpocs, em 1982, reuniu-se de modo ininterrupto at o ano 2000 como frum de debates, de divulgao de trabalhos e de identifi cao de prioridades de pesquisa e reflexo sobre teorias e m todos no campo educacional (Oliven, 1998)28.
28. N o balano sobre as atividades do G T E ducao e Sociedade/Anpocs,
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C LA R ISSA ECKERT BAE TA N EV ES
O foco deste trabalho recai na produo dos program as de ps-graduao em sociologia. As reas de concentrao e as linhas de pesquisa nos programas de ps-graduao em sociolo gia, bem como os dados do Diretrio dos Grupos de Pesquisa organizado pelo CNPq (verso 4.1), do uma idia clara da in tensidade e diferenciao dos interesses de pesquisa29. A anlise dos grupos de pesquisa revelou que a rea de sociologia, no Diretrio dos Grupos de Pesquisa30, formada por 187 grupos, dentre os quais 41 possuem alguma linha de pesquisa ligada tem tica da educao31. Agrupando-se a informao disponvel para os grupos, cons tata-se o desenvolvimento de pesquisas nos seguintes complexos temticos: Educao/Escola e Desigualdade (cinco GP), Escola e Violncia (dois GP), Educao e Gnero (quatro GP), Educao e
Arabela C. O liven (1998) reconstri os temas fundamentais desenvolvidos nas sees de apresentao c de debates. O tema da Universidade foi um dos m ais expressivos, seguido da discusso sobre as condies sociais da produ o em Sociologia da Educao no Brasil. O utros eixos tem ticos foram E ducao e T rabalho; Educao, E stado e Sociedade; Raa, G nero e Educao. 29. Tambm foi consultada a produo recente sobre temas da educao brasilei ra na form a de livros, argos, teses e dissertaes registradas nas bibliotecas universitrias. D a am pla bibliografia consultada, fez-se um a seleo dos traba lhos que constam no final do texto. D estes, foram selecionados para anlise algum as obras m ais significativas, que vm indicando os rum os da pesquisa e contribuindo para o aprofundam ento do debate sobre a questo educacional na atualidade. 30. Para esta pesquisa foram consultados os dados do diretrio dos grupos de Pesquisa do CN Pq disponveis na hom epage http://www.cnpq.br. Ver quadros dos G rupos de Pesquisa em Sociologia, A ntropologia e Cincia Poltica, no final do texto, que registraram algum a linha de pesquisa em Educao. 31. N a Antropologia, foram identificados nove grupos de pesquisa desenvolven do pesquisas sobre educao, dois sobre diversidade cultural, dois sobre gnero, um sobre violncia, um sobre trabalho e trs sobre antropologia e educao. N a Cincia Poltica, foram encontrados trs grupos, os quais traba lham com cincia e tecnologia, dados socioeconm icos sobre educao, e educao e habitao, que no foram objeto de anlise neste trabalho.
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Trabalho (cinco GP), Educao, Ecologia e Meio-Ambiente (trs GP), Ensino Superior, Cincia e Tecnologia (sete GP), Educao e Polticas Pblicas (trs GP), Educao, Infncia e Juventude (cinco GP) e Estudos em Educao (sete GP), estes abrangendo uma varie dade de temas como educao e nacionalismo, educao e movimen tos sociais, educao e migraes, formas de socializao, ensino mdio e educao nos assentamentos rurais32. A m aioria dos grupos ligada a program as de ps-gradua o em sociologia ou cincias sociais, ou ainda a centros de pesquisa universitrios, com o o Centro de Estudos Rurais e U r banos (CERU/USP) ou no universitrios como a Fundao Joo Pinheiro (MG). A distribuio geogrfica revela grupos em prati cam ente todos os Estados do Brasil. Alm dos grupos registrados no Diretrio dos Grupos de Pes quisa do CNPq, h outros grupos trabalhando com temas do campo da educao, cuja produo tambm foi analisada neste estudo33. A am plitude dos interesses temticos uma caracterstica importante da produo recente. E exemplar a presteza com que a comunidade de estudiosos reage aos novos aspectos e dimenses que tm marcado o desenvolvimento do campo educacional em suas mltiplas interfaces com o processo de transformao social. Fl, assim, um enriquecimento constante da produo de conheci mento. Uma parte dela revela-se como esforo de caracterizao e
32. Segundo o ano de criao, o gru p o m ais ango o CE RU (U SP), de 1964. O utros trs grupos foram criados no final da dcada de 1980. N a dcada de 1990, surgiram at 1995, doze grup o s, e entre 1996 e 1999, outros quinze grupos. Sete grup o s foram criados no ano de 2000. 33. O Instituto de E studos da Cultura e E ducao C ontinuada (IEC) criado em 1993 no Rio de Janeiro um a O N G que vem desenvolvendo im portantes pesquisas sobre educao no contexto das transform aes da estrutura pro dutiva. Ligados a pesquisa sobre ensino superior destacam -se centros de estudo e pesquisa com o o Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Ensino Superior (Nupes/USP); Ncleo de Estudos sobre a Universidade (Nesub/UnB); Pro gram a de Estudos e D ocum entao Educao e Sociedade (Proedes/UFRJ).
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informao do objeto estudado, mais do que, propriamente, anlise interpretadva apoiada em construes tericas claramente explicita das. Igualmente importante reconhecer que, do ponto de vista das abordagens tericas a fundamentar os estudos, assiste-se, hoje, a um fenmeno peculiar de convivncia pouco polmica de variadas correntes apresentadas em graus distintos de sistematizao e com dimenso interpretativa tambm diferenciada. Com efeito, reproduz-se, neste campo particular de produo de conhecimento, o que j a tnica de conhecimento nas cincias sociais nas ltimas dcadas: a pluralidade de teorias e de mtodos que no mais res pondem a paradigmas especficos. A seguir, focaliza-se a produo em algumas reas temticas que deram um novo impulso pesquisa sobre educao na sociolo gia: a escola e sua relao com fenmenos sociais, como desigual dade; violncia; trabalho e profisso do professor; as polticas edu cacionais; o ensino superior; e ainda alguns comentrios sobre educao e trabalho; educao e movimentos sociais; e educao e gnero. A escolha destes eixos temticos deve-se, antes de mais nada, ao fato de que, em torno deles, d-se a maior concentrao de trabalhos, mas, tambm, porque a se revela a maior riqueza de abordagens e de contedos na produo recente.
A Escola como Tema de Pesquisa
A escola voltou a ser tema de pesquisa, mas sob uma tica distinta da que caracterizou os estudos das fases anteriores. Pas sou a ser analisada em sua relao com os fenmenos sociais, em um a nova perspectiva, tais como a desigualdade, a violncia, o trabalho e a profisso do professor.
Escolaridade e desigualdades sociais
O Brasil vem apresentando, nas ltimas dcadas, uma expan so educacional com uma m elhora sensvel dos seus indicadores de
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incluso social, aproximando-se da universalizao do acesso ao ensino fundamental. A taxa de escolarizao da populao entre sete e quatorze anos de idade passou de 67% em 1970 para 80% em 1980, 86% em 1991 e 96,8% em 2000 (MEC/Inep, 2000). Embora se constate este considervel aumento das oportu nidades de educao (tambm no nvel mdio e superior), per manecem ainda graves problemas de fluxo escolar, da qualidade do ensino, repetncia e evaso escolar, que dificultam a progres so educacional. Vrias pesquisas tm analisado a relao entre as oportunidades educacionais e a produo das desigualdades so ciais, especialmente suas causas e conseqncias, buscando relacionlas com os problemas sociais, tnicos, raciais e de gnero. Os fatores que tm influenciado no desempenho escolar so enfocados por m eio de indicadores referentes famlia - capital econmico e renda - mas, principalmente, por meio do capital social e cultural o clima educacional. A produo sobre este tema bastante extensa. A seleo de textos feita aqui procura destacar alguns trabalhos que expressam as linhas de estudo mais promissoras no contexto geral. Nelson Valle e Silva e Carlos H asenbalg (2000) analisam a evoluo das desigualdades e as mudanas dos determ inantes extra-escolares do desempenho da criana no ensino fundam en tal, distinguindo as influncias das melhorias no sistem a educa cional daquelas produzidas pelas condies sociais da clientela escolar. Para esta anlise utilizaram os dados da Pesquisa Nacio nal de Am ostra D om iciliar (PNAD) de 1998 e ainda os dados de 1976 e de 1986. A comparao dos dados nestas trs dcadas revelou que as coortes de idades mais jovens tm se beneficiado da expanso educacional, passando a escolaridade mdia de 3,8 anos de estudo em 1976 para seis anos em 1998. Ocorreu tambm um aumento da mdia de escolaridade de no brancos, passando de 59% em 1976 para 69% em 1998 do total da escolaridade dos brancos. Permane
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cem, no entanto, acentuadas as diferenas entre brancos e no brancos no nve mdio, em que apenas 34,9% dos brancos e 19,2% dos no brancos cursavam o nvel mdio em 1998 e mais ainda no nvel superior, em que do grupo de 20-24 anos de idade, 12,2% dos brancos e apenas 2,4% entre os no brancos tiveram acesso a este nvel de ensino em 1998. A escolaridade mdia das mulheres au mentou em 3,6% com relao a dos homens; e as diferenas regio nais na esfera educacional, embora ainda presentes, tm diminudo especialmente pelo crescimento educacional da regio Nordeste. Por fim, apontam para uma significativa convergncia educacional entre as camadas de renda mais altas e mais baixas, caindo a diferen a de 4,8 para 2,9 vezes entre 1976 e 1998. Para analisar a mudana dos determ inantes extra-escolares no desempenho escolar das crianas entre sete a catorze anos no perodo analisado, foram consideradas as variveis estrutura e recursos familiares, por m eio de indicadores dom iciliares de bemestar m aterial e capital cultural, baseados no tempo de instruo das m es das crianas em idade de escolarizao obrigatria. A estrutura familiar e o bem -estar social foram aferidos pelo nm e ro de crianas de catorze anos ou menos nas famlias, proporo de famlias chefiadas por m ulheres, percentual de mes e de crianas de dez a catorze anos de idade que trabalham. A anlise das variveis indicou uma melhoria nas condies de escolariza o de crianas residentes em domiclios urbanos. Os indicado res domiciliares de bem -estar material tambm apresentaram evo luo positiva, bem como o nmeiro de anos de estudo das mes das crianas em idade escolar. Constataram a reduo do tam a nho das famlias e o nmero de filh o s e os problemas que esto afetando a escolarizao que, segundo a pesquisa, so resultantes da crescente instabilidade dos casamentos e unies e o aumento na proporo de famlias chefiadas por mulheres. A proporo de crianas de dez a catorze anos de idade que trabalham caiu de 17,7% em 2976 para 13% em 1998.
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Para os autores, estes indicadores, com exceo da distribui o regional e do aumento das famlias chefiadas por mulheres, mostraram uma evoluo positiva levando a condies de vida mais favorveis escolarizao das crianas. A reJao destas variveis com o desempenho escolar das crianas de sete a ca torze anos revela-se forte e positiva. Concluem que, em 59% dos casos, as melhorias educacionais esto relacionadas com as m elhores condies de origem fam iliar e o prprio nvel de escolaridade das m es e que nos 41% restantes as m elhorias intrnsecas do sistem a so o fator fundamental. A discusso sobre a desigualdade social ligada preocupao em analisar a estratificao educacional no Brasil buscando com preender os fatores que atuam sobre a demanda de escolaridade vem sendo objeto de pesquisas, ainda que concentrados em poucos pesquisadores. Cabe mencionar os trabalhos de Nelson Valle e Silva, Carlos Halsenbalg e Maria Lgia Barbosa, representativos da discus so sobre a relao entre as desigualdades sociais e a educao. Nelson Valle e Silva e Alberto M ello e Souza (1986) discu tiram a estratificao educacional no Brasil com base nos dados da PNAD de 1976, propondo um modelo sociolgico para anli se da progresso escolar. No perodo observado, verificaram que a distribuio da escolaridade vinha melhorando ao longo do tem po, passando o nvel de escolaridade mdia entre a coorte mais velha e a coorte mais nova de indivduos de 2,3 anos para mais ou m enos cinco anos de escolaridade. Mesmo com este aumento da escolaridade em geral e da melhoria relativa das chances educacio nais, concluem que o nvel mdio da escolarizao ainda muito baixo e sua distribuio bastante assimtrica. No modelo de anlise utilizado, destacam a importncia das variveis de origem social, em especial a educao paterna; e que o status ocupacional do pai mais importante para completar um ciclo educacional do que para inici-lo, refletindo a relevncia da renda familiar nas chances para concluso de um ciclo educacional.
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Outra importante contribuio neste campo vem dos traba lhos de M aria Lgia Barbosa (1998, 2000a, 2000b e 2001)34. Neles, a autora analisa o desempenho escolar e as desigualdades sociais por referncia a um conjunto de variveis que dizem respeito aos indivduos examinados, as do contexto socioeconmico das crianas e, ainda, a variveis institucionais relativas s escolas. Com relao aos fatores individuais foram analisados as variveis sexo, freqncia na pr-escola, ausncia da escola e expectativa dos pais. Os fatores sociofamiliares incluram a renda familiar, a escolaridade da me e do pai e o padro de moradia. As variveis institucionais trataram da qualidade da escola. Os seus estudos mostraram que h uma forte associao entre a posio social da famlia (renda familiar e escolaridade da me e do pai) a concepo da famlia sobre a escola (expectativa da me sobre a escolaridade das crianas) e o desempenho escolar. Porm, a dimenso institucional , para Maria Lgia Barbosa, cada vez mais importante para compreender o desempenho escolar:
[...] p assad as as d cad as d e p essim ism o em relao esco la, esta in stitu i o ap a re ce n o v am en te co m o o b jeto im p o rtan te da an lise so cio lgica. T rata-se d e re lacio n ar o efe ito estab elecim en to eficcia d as escolas no d e se m p en h o e sco lar (B arb o sa, 2 000a: 2).
Uma contribuio significativa do seu estudo, em com ple mento aos anteriorm ente comentados, a tentativa de relacionar o trabalho institucional a partir do conjunto de caractersticas da escola, como o grau de participao e controle das professo ras sobre o planejam ento curricular, o tempo que as professoras dedicam ao ensino, a capacitao do corpo docente, a participa o dos pais na gesto da escola, a disponibilidade de recursos
34. O s trabalhos so resultados de sua participao na pesquisa sobre as Poldcas de Com bate Repetncia e Evaso na Am erica Latina: Argentina, Brasil, Chile e M xico.
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didticos e equipam entos com a reduo dos efeitos negativos das condies sociais. Os resultados encontrados apontam para a im portncia da qualidade da escola como uma varivel significati va na m elhoria do desempenho escolar. Assim, crianas que tm mes pouco escolarizadas melhoram, significativamente, o seu de sempenho se estudam numa boa escola. Tambm crianas em melhores condies sociais tm melhor desempenho em boas es colas. Conclui que na luta por uma maior eqidade, as boas esco las so mais capazes de reduzir os efeitos da desigualdade social e destaca que o papel da escola tem de ser analisado em duas dim enses: seu trabalho de reproduo so ci e sua capacidade de gerar m udanas (Barbosa, 2000a: 23-24). Em outro trabalho, a autora trata especificamente do con ceito de capital social e analisa em que m edida os processos de form ao/dissoluo das fam lias e m ais o com portam ento reprodutivo das mesmas, expressos respectivamente pelo grau de nuclearizao, pelo grau de predomnio da chefia feminina e pelo nmero de irm os influenciam o desempenho escolar das crian as (Barbosa, 2001)35. Utiliza o conceito de capital social para designar a dim enso familiar que expressa o tempo e a ateno que pais tm ou usam para interao com os filhos, monitorando suas atividades, promovendo o seu bem -estar e o seu desem pe nho escolar. D iz respeito, assim, aos recursos de que dispem os pais no processo de socializao dos filhos. Como indicador, o conceito de capital social, segundo Barbosa, perm ite associar a dinm ica dem ogrfica e o desempenho escolar. O processo de form ao e dissoluo das famlias (relativo estabilidade da relao dos pais e presena de adultos no lar) e o comporta-
35. Ver tam bm o estudo de M aria Alice N ogueira (1991: 89-112), sobre trajet rias escolares, estratgias culturais e classes sociais, em cjue analisa as estratgias e com portam entos das famlias pertencentes s diferentes classes e fraes de classes em matria de escolaridade e de destino profissional de seus filhos.
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mento reprodutivo (medido pelo tamanho da famlia ou pelo nmero de irmos) configuram nveis distintos de capital social para as crianas em cada famlia, ou seja, distintas quantidades de tem po dos adultos com disponibilidade para dar ateno aos membros mais jovens da casa. As pesquisas sobre escola e desigualdade social tambm tra tam do componente racial revelando uma discriminao explcita, como apontam as pesquisas de Halsenbalg (1987), Halsenbalg e Valle e Silva (1990), Silva, N. V. (1994) e os trabalhos do grupo de pesquisa A Cor da Bahia (2000 e 2001) vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal da Bahia36. Destaca-se aqui o trabalho de Carlos flalsenbalg e Nelson do Valle e Silva, intitulado Raa e Oportunidades Educacionais no Brasil, realizado no incio da dcada de 1990, no qual se faz uma crtica pesquisa sociolgica sobre educao pela negligncia com que trata a dimenso racial e seus efeitos na distribuio de oportuni dades educacionais entre diferentes grupos da populao. Neste trabalho, os autores afirm am que tudo se passa como se o Brasil fosse uma sociedade racialmente homognea ou igualitria, onde os grandes viles da histria, em term os de acesso diferen cial educao so as desigualdades de classe e status socioeconmico (Halsenbalg e Valle e Silva, 1990: 6). Utilizando dados da PNAD de 1982, analisaram as desigualdades educacionais en tre brancos, pretos e pardos com pessoas de sete a 24 anos, com nfase no grupo de idade de sete a catorze anos, idade de esco larizao obrigatria. Os dados revelaram que pretos e pardos tm um a probabilidade trs vezes maior que os brancos de con36. E ntre os trabalhos do grup o de pesquisa A C or da Bahia salientam os os textos Educao e os A fro-brasileiros: Trajetrias, Identidades e A lternati vas (1998) e E ducao, R acism o e A nti-racism o (2000). Para este debate ver tam bm o trabalho de A na Lcia Valente, P roposta M etodolgica de Com bate ao R acism o nas E scolas (1995). Ver tam bm o estudo de Ana M aria N iem eyer (2002) sobre o silenciam ento do negro entre adolescentes.
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tinuarem sem instruo ou sem com pletar a prim eira srie de ensino, enquanto mais da m etade dos brancos (52,8%) conse guem pelo menos com pletar os oito anos de estudo obrigatrio, j 71,6% de pretos e 68,7% de pardos ficam aqum deste nvel de ensino. O grau mais acentuado de desigualdade de oportuni dades se estabelece, entretanto, no nvel de ensino superior, onde 13,6% de brancos e apenas 1,6% de pretos e 2,8% de pardos conseguem ingressar. A anlise sobre o acesso escola revelou que m uitas crian as no brancas ingressam tardiam ente na escola e a proporo de pretos e pardos que no tm acesso algum escola trs vezes m aior que a dos brancos. Neste trabalho tambm foram considerados os aspectos da trajetria e da situao escolar da queles que conseguiram ingressar na escola. Tomando por base os dados sobre a repetncia, foi observado que a experincia da trajetria escolar entre crianas pretas e pardas mais lenta e descontnua e que freqentam a escola com atraso de trs ou mais sries.
Escola e violncia
O tema da violncia contra e na escola expresso das novas e mais complexas condies de insero dessa instituio na sociedade contempornea. A preocupao com a temtica teve seu incio nos anos de 1980, com a elaborao de diagnsticos que buscavam constatar tipos de violncia praticados contra a institui o escolar, especialmente nas zonas de periferia das grandes cida des. Muitos desses diagnsticos tiveram o apoio de organizaes no-governamentais, bem como de organismos pblicos. O fenmeno da violncia escolar cresceu na dcada de 1990 quando, alm da violncia contra a escola, passa-se a o b ' servar a violncia na escola. Constata-se, tambm, a partir desse perodo, um aumento da pesquisa acadm ica nas universidades, especialm ente nos program as de ps-graduao, sobre o tema da
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violncia escolar nas diferentes reas das Cincias Sociais, como tambm na Educao. M arlia Sposito (1994 e 1998), que j se preocupara com o tema desde meados de 1990, realiza um consistente balano da pesquisa sobre a violncia escolar no Brasil (2001). D estaca os prim eiros estudos na dcada de 1980 (Guimares, 1984 e 1990), e analisa a contribuio dos estudos de cunho acadmico da dcada de 1990, que apontam para a influncia do aumento da crim inali dade, da insegurana dos alunos e a deteriorao do clima esco lar com o fatores essenciais na com preenso da relao entre violncia e escola. O conjunto dos trabalhos analisados por Sposito revela um quadro complexo, em que as form as de violncia social se refle tem na instituio escolar, especialmente em regies marcadas pela presena do crime organizado e do narcotrfico. Os estudos tratam das formas de violncia contra a escola tais como agres ses ao patrimnio, roubos, furtos, depredaes e violncia con tra as pessoas, mas, cada vez mais, a violncia na escola se m ostra caracterizada por um padro de sociabilidade entre os alunos, marcada por prticas violentas (fsicas e no fsicas) ou, como so definidas, por incivilidades, noo que encara a crise de convivncia e a dificuldade para socializar os jovens no m ar co dos valores que a escola tem por objetivo incutir (Viscardi, 1999; Laterm an, 2000; Sposito, 2001). As anlises sobre as formas de violncia contra a escola do conta de que a crise da eficcia sociabilizadora da escola da maior gravidade. Essa viso est muito presente nos estudos de Jos Vicente Tavares dos Santos (1995, 1999, 2001), ao constatar a fra gilidade da funo socializadora da escola pela presena da violn cia no espao escolar, que caracterizada pelo autor como enclausurador do gesto e da palavra. Para o autor, as relaes de sociabilidade esto passando por um processo de mutao mediante processos simultneos de integrao comunitria e de fragmentao
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social, de massificao e de individualizao, de seleo e de exclu so social (Tavares dos Santos, 2001: 107)37. Como efeito dos pro cessos de fragmentao social e de excluso econmica e social, surgem as prdcas de violncia como norm a social particular de amplos grupos da sociedade, presentes em mltiplas dimenses da violncia social e da poltica contempornea. A interao social passa a ser marcada por estilos violentos de sociabilidade, inverten do as expectativas do processo civilizatrio. Jos Vicente Tavares dos Santos (1999) em A Palavra e o Gesto Emparedados: A Violncia na Escola expe a pesquisa realizada sobre os fenmenos da violncia na escola, verificados no municpio de Porto Alegre, nos anos de 1989 a 1997, tendo como objetivo perceber as ca u sa s e c o n m ic a s , socia is, polticas e culturais desses fenmenos e construir juntam ente sugestes e propostas de aes para com bater as manifestaes de violncia contra e na escola, o que culm inou no projeto Ao contra a Violncia na Escola. A pesquisa trabalha com o conceito de cidadania dilacerada, o qual considera que a violncia na esco la um discurso da recusa, pois ela nasce da palavra e do gesto em paredados, procurando com preender as m ensagens contidas nos atos de violncia. A pesquisa ainda identificou a m aior inci dncia de crimes contra o patrim nio das escolas e contra as pessoas que trabalham nas escolas. Em outro estudo, Jos Vicente Tavares dos Santos (2001) apresenta uma am pla cartografia dos atos de violncia: violncia contra o patrimnio, contra a pessoa e o conflito de civilidades, expresso no desencontro entre a instituio escolar e as particu laridades culturais das populaes pobres, marcadas pela violn cia simblica do saber escolar, encenada pelos hbitos sociais de
37. O autor apia-se em intelectuais destacados da reflexo terica contem por nea com o Castel (1998), G iddens (1996), Jam eson (1996) e Souza Santos (1994) {apudTavares dos Santos, 2001).
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professores e funcionrios da instituio escolar, atravs da rela o de poder que im pe um conjunto de valores populao envolvida. Tambm constatou um crescimento das mobilizaes sociais contra a violncia nas escolas, mediante grupos de reflexo-ao, campanhas internas em sala de aula, passeatas pelos bairros, peties s autoridades municipais e estaduais, declara es im prensa e tentativa de construo de redes de relaes sociais c o m a coletividade local38. O tema educao e violncia j ganhava destaque na colet nea organizada por Alba Zaluar em 1992. N esta coletnea, seu artigo denominado Nem Lderes, nem Heris apresenta os resul tados de pesquisa realizada num bairro popular do Rio de Janeiro onde aborda a relao entre a populao e as quadrilhas de trafican tes e assaltantes no bairro. O texto seguinte traz as questes pre sentes na discusso sobre direitos de cidadania e da poltica social brasileira. Em artigo mais recente intitulado Desafios para o Ensi no Bsico na Viso dos Vulnerveis, publicado na revista Sociologias (1999), Alba Zaluar apresenta dados de pesquisa que se centrou na relao que a escola tem com os pobres, no tipo de escola oferecida a estes e no modo como crianas e adolescentes in cluindo ex-alunos, alunos e evadidos e adultos responsveis, lideranas, professores e diretores percebiam e avaliavam a escola pblica e a qualidade da educao que ela presta a quem a utiliza. Outros trabalhos tambm exem plificam a im portncia e a am plitude desta tem tica de pesquisa na atualidade brasileira. O estudo de urea Guimares (1996) trata da problemtica educao e violncia tendo por base o referencial terico da
38. O utros trabalhos relevantes com o o de Viscardi (1999) e de Cam acho (2001) investigam a vida escolar de adolescentes de classes m dias e de segmentos de elites e os efeitos da prtica de violncia entre seus pares. Arajo (2001) investiga as vivncias escolares de jovens alunos m oradores da periferia de Belo H orizonte, cujo codiano m arcado pela violncia, insegurana pblica e excluso social.
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sociologia do cotidiano desenvolvida pelo francs Michel Mafessoli. A partir deste referencial, analisa a violncia como um dos ele mentos estruurantes da socialidade, sendo uma herana comum a todo e qualquer conjunto civilizacional. Nesse sentido, trata-se de uma estrutura constante do fenmeno humano que, de forma paradoxal, representa um certo papel na vida em sociedade. Com esta perspectiva a autora estuda a violncia em sua ambigidade, em suas singularidades e em seus modos especficos de m anifes tao, prestando ateno nas situaes cotidianas em que se m a nifesta a violncia, procurando desvelar o confronto entre o poder representado pelas autoridades escolares e a ao dos alunos, que pode ocorrer de forma branda ou explosiva, tentan do resistir s imposies. Partindo de outra abordagem, Eloisa Guimares (1998) ana lisa o envolvim ento da escola pblica com trs m ovim entos distintos, que lhe so exteriores: o narcotrfico, as galeras ou gangues juvenis e os movimentos juvenis em torno do qual se aglutinam os jovens. A pesquisa consiste de um estudo etnogrfico realizado em uma escola pblica de primeiro grau, localizado na periferia urbana do Rio de Janeiro, entre 1991 e 1992, que foi complementada pelo material obtido em pesquisa anterior, desen volvida em outra escola entre os anos de 1989 e 1990, com preen dendo a questo da violncia como um elemento im portante que afeta o cotidiano das escolas localizadas nas proxim idades de reas dominadas pelo narcotrfico. A pesquisa de Marlia Pontes Sposito (1998) aborda a ques to da violncia nas escolas pblicas na regio da grande So Paulo. Esta pesquisa baseia-se em diversas fontes como notcias da im prensa, ndices de violncia de rgos pblicos, registro de iniciativas governamentais, entrevistas com vigias de escolas e, ainda, estudos produzidos sobre o tema no Brasil e na Frana. A partir destes instrumentos metodolgicos a autora estabelece de finies tericas em relao ao binmio violncia-escola e exa
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mina algumas das aes governamentais mais significativas a par tir de 1980, encaminhando reflexes sobre o sentido da escola na contem poraneidade e situando a violncia no interior da estrutu ra social. Por fim, cabe destacar o trabalho atual de M iriam Abramovay e Maria das Graas Rua em Violncias nas Escolas (2002), onde apresentam o resultado de ampla pesquisa realizada em treze capitais brasileiras e, ainda, no Distrito Federal. O trabalho, reali zado por meio de pesquisa tipo survej, entrevistas, grupos focais e utilizando roteiros de observao, abordou alunos, pais, profes sores, diretores de escola, corpo tcnico-pedaggico, policiais, agentes de segurana, vigilantes e inspetores/coordenadores de disciplina. Procurou situar o fenmeno das violncias nas esco las no em um sistem a institucional, mas procurando contem plar a especificidade espacial e temporal deste fenmeno. Traz inmeras concluses tanto a respeito da localizao das escolas, policiamento, agresses, abuso sexual, brigas, armas, furtos e rou bos, assaltos, depredaes, como dos procedim entos que so tomados, da relao dos alunos com a escola, da prtica docente e, ainda, questes como violncia simblica, preconceitos e sen timentos que se revelam nas relaes do am biente escolar.
Escola e professor: trabalho e profisso
Nas fases iniciais de consolidao dos estudos sobre edu cao, a categoria dos professores foi objeto de inmeros traba lhos. De um lado, possvel identificar as anlises sociolgicas do universo do magistrio, sobretudo do ensino fundamental. Luiz Pereira (1969) mostra que o magistrio era tratado como o am biente, por excelncia, do trabalho feminino e do exerccio da sagrada vocao para a educao. D e outro lado, sob a influn cia das teorias de Louis Althusser e Pierre Bourdieu, produz-se uma reduo do sentido do magistrio e do trabalho do profes sor, que passa a ser visto como momento privilegiado da repro-
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duo social (Mello, 1982). Outros trabalhos mostram a ruptura da concepo do m agistrio com o vocao e sua luta como movimento social em busca da profissionalizao e da organiza o poltica da categoria. Uma contribuio im portante neste sen tido foi o trabalho de M aria da Graa Bulhes e M ariza Abreu (1992) sobre a luta dos professores gachos de 1979 a 1991. A partir da dcada de 1990, os professores passam a ser valorizados em relao prtica pedaggica desenvolvida no interior da escola e por sua organizao e lutas sindicais. Representativo dessa com plexa reflexo o trabalho de SiJke Weber (1996), que aborda questes como a percepo dos professores em discusses tanto relacionadas com a categoria profissional quanto de ao pedaggica. Neste estudo, a autora investiga como os professores participam destas discusses; como percebem sua tarefa; como se constitui sua identidade profissio nal; que projetos so defendidos por eles e como se situam no contexto atual da sociedade brasileira, quais suas bandeiras pol ticas e que ligao guardam com os grandes temas da educao. O estudo das representaes que os professores produzem acerca de seu prprio trabalho tambm o propsito do estudo de Aparecida N eri de Souza (1996). N este trabalho a autora busca com preender como os professores vivenciam e como produzem experincias significativas no universo profissional, e tambm aborda as especificidades do trabalho docente, em que o professor visto como um sujeito poltico coletivo. Estuda ain da as condies do trabalho docente na dcada de 1980 e a politizao do espao escolar que vem ocorrendo nos ltimos anos, ou seja, o que a escola representa na sociedade m oderna e com o se desenvolvem as relaes sociais entre professores e alunos no processo de aprendizagem. Na interface com outra categoria de estudo de grande rele vncia nas ltimas dcadas a noo de gnero M arlia Pinto de Carvalho (1999) desenvolve sua pesquisa a partir de questes
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CLARISSA ECKERT BAETA N EVES
igualm ente bsicas para a profissional de ensino, como as indaga es sobre o que ser m ulher e o que ser professora primria. Analisa, nesse sentido, a questo da fem inilidade e a diferena entre os sex os. Aborda, assim, o faze r das professoras e profes sores primrios em term os das relaes entre adultos e crianas, das assimetrias relativas idade centrada nas prticas escolares de cuidado, que na maioria das vezes associada prtica feminina e, com isso, as prticas de cuidado dos professores e professoras e suas articulaes com o carter elitista e excludente da sociedade brasileira, bem como a necessidade de obteno de ordem e de disciplina no interior das salas de aula e sua presena no trabalho docente. N essa interface de temas multidisciplinares sobressai-sc tam bm o trabalho de Zeila Demartini (2001) intitulado Magistrio Primrio: Profisso Feminina, Carreira M asculina. Neste trabalho, a autora faz um a reconstituio do m agistrio prim rio e da feminizao dessa profisso, alertando para o fato de que, desde 1830, a profisso do magistrio primrio destinada s mulheres, mascarada pela atribuio de vocao, induzindo as mulheres a escolherem as profisses menos valorizadas socialmente, por meio das quais estas poderiam conciliar atividades profissionais e doms ticas com o instinto materno e o cuidado com os filhos. Demartini ressalta que, aliados ao carter de discriminao a que esto subme tidas as mulheres ao longo dos tempos, esto os baixos salrios que, por sua vez, legitimam, com o passar dos anos, o empobrecimento da categoria. Com relao ao professor, dois novos aspectos vm sendo abordados pelas pesquisas: o da inform alidade praticada pelos docentes, e o da aposentadoria. O texto de Elizabeth Paiva e A nna Violeta Duro (1998), ambas pesquisadoras do Instituto de Educao Continuada (IEC), analisam o processo de pauperizao do magistrio e sua relao com as estratgias de complem entao de renda acionadas pelos professores no mercado in-
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formal, bem como as qualificaes necessrias para o desenvol vimento destas atividades. Este estudo foi baseado numa pesquisa sobre qualificao, mudana de status e riscos pessoais na passa gem para formas alternativas de insero no mundo do trabalho (IEC, 1995-1997). A aposentadoria docente foi tema de um estudo realizado por Filippina Chinelli e Clia Junqueira (1998), no qual se analisa a reinsero no mercado de trabalho de professores aposentados. D iscutem -se ainda as questes de ruptura ou de continuidade na atividade do magistrio, luz no s dos percursos anteriores, mas tambm das razes e o impacto da aposentadoria na subjeti vidade docente.
Polticas E du cacio nais
As pesquisas desenvolvidas sobre as polticas educacionais e os program as governam entais tm abordado uma gam a de te mas e problemas cobrindo a discusso sobre as concepes da poltica educacional tanto quanto questes relativas a seus im pactos sobre todos os nveis de ensino. Os estudos sobre polticas educacionais vm acom panhan do os movimentos de reform a da educao. Na dcada de 1970, os estudos neste campo deram a tnica da pesquisa sociolgica na rea. Objetos de anlise preponderantes foram a reform a uni versitria de 1968, a reform a do ensino mdio de 1971 e a im plantao do M ovimento Brasileiro de Alfabetizao (Mobral). N este perodo, a tem tica das polticas educacionais deu um grande impulso pesquisa sociolgica no campo da educao. Vrias obras foram marcantes e serviram de referncia para a compreenso das mudanas no contexto educacional, como o exem plificam o estudo de Lus Antnio Cunha, de 1973, intitula do Polticas Educacionais no Brasil: A Profissionalizao do Ensino Mdio; de Brbara Freitag, de 1977, denominado Escola , Estado e
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Sociedade-, e, mais uma vez, o de Lus Antnio Cunha, Educao e Desenvolvimento Social no Brasil, de 1975a39. N a dcada de 1990, desencadeia-se um novo debate sobre as polticas pblicas (ou ausncia delas) para a rea educacional, que priorizam o ensino fundamental e propem uma nova refe rncia para o ensino mdio e mudanas importantes para o ensi no superior. As medidas de poltica educacional esto acopladas nova LDB de 1996. D e fato, possvel constatar, no contexto geral da produ o, a ocorrncia de estudos com forte carter conjuntural e com contribuio tpica ao debate. Do mesmo modo, no raro, traba lhos sobre outros eixos temticos vinculados educao avan am na anlise de polticas que se propem , ou deveriam se propor, a enfrentar problemas identificados. Este o caso, por exemplo, de estudos sobre educao e desigualdade social. As polticas e os program as para o ensino fundam ental crescem em importncia medida que so encaradas como ins39. O s objetos de anlise nestes estudos foram: a R eform a Universitria de 1968, a R eform a do E nsino M dio de 1971 e o M ovim ento de Alfabetizao. As polticas educacionais faziam parte do projeto de desenvolvim ento econm i co baseado na industrializao progressiva e na internacionalizao da estrutu ra produtiva, em busca do m ilagre econm ico brasileiro e deveriam susten tar o projeto de m odernizao do pas. N este nterim , foi im portante levar em considerao a poltica econm ica e desenvolvim entista da RU, que propunha a racionalizao das atividades universitrias com o objetivo de alcanar m ais eficincia e oportunidade; a criao da ps graduao - m odernizao do ensino superior por meio de recursos humanos altam ente qualificado, produ o de conhecim ento cientifico e tecnolgico com vistas a sustentar o projeto de m odernizao da indstria brasileira; a reform a do 2o grau que propu nha a profissionalizao universal e com pulsria do ensino de 2 grau estim u lando os alunos carentes para os servios tcnicos. E ste ltim o aspecto considerado por Cunha com o um a poltica contenedora, para deslocar o jovem estudante para o m ercado de trabalho profissional de nvel m dio, evitando a presso so b ie o ensino superior. Em outro trabalho, Cunha (1975b) analisa as reform as do ensino superior e mdio com o efeito da recom posi o dos m ecanism os de discrim inao social via educao.
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trumento fundamental no esforo de reduo de diferenas so ciais. Assim, h um conjunto de trabalhos que se ocupam da educao bsica analisando program as especficos, como o Pro gram a do Livro Didtico e os Parmetros Curriculares Nacionais, expressando a preocupao dos pesquisadores em analisar as polticas voltadas para a educao fundamental40. As polticas educacionais so analisadas a partir de duas dimenses bsicas: a de eqidade (justia) e de eficincia (admi nistrao de escassez). As estatsticas indicam importantes m u danas no processo de dem ocratizao das oportunidades educa cionais, no entanto, os estudiosos apontam que, apesar dos avanos expressivos, o sistema educacional como um todo continua sele tivo e excludente. No estudo sobre os im pactos e os lim ites das polticas educacionais, Laura da Veiga e Maria Lgia Barbosa (1997) cha mam a ateno para o fato de que, as pesquisas nos anos de 1960 e 1970, mesmo com as mais diferentes orientaes terico-metodolgicas, concordavam que a desigualdade entre os grupos no acesso educao era um fato estatstico irrefutvel. Criou-se, assim, um marco que orientou a produo terica no perodo: as desigualdades de acesso e de aproveitam ento escolar seriam tri butrias de diferenas entre grupos sociais, supondo-se, eviden temente, a abolio de discriminaes legais e institucionais. A partir da dcada de 1990, os estudos tomam como objeto de anlise, especialm ente, a eficincia do sistema educacional. N es te texto, as autoras enfatizam que as polticas educacionais so avaliadas pelo grau de sucesso quanto sua capacidade educativa. Dois indicadores so usados para avaliar o sucesso: o ndice de retorno do investimento nacional e o ndice de mobilidade geracional nas ocupaes. No primeiro caso trata-se de medir a proporo entre o aumento dos anos de escolaridade e as disparidades cor
40. Ver o trabalho de E loisa H fling (1998).
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respondentes na renda pessoal. J no segundo indicador, avaiia-se o grau de abertura da sociedade em termos da sua capaci dade em reduzir o peso da herana material na definio das posies sociais. Para avaliar as condies socioculturais das fa mlias prope-se a anlise de variveis como a escolaridade e a ocupao dos pais, o tamanho da famlia e o nmero de membros dela que completaram o primeiro e o segundo graus de estudo, o acesso inform ao e religio. No que tange aos im passes da poltica educacional por meio das dimenses de eficincia e eqidade, Veiga e Barbosa (1998) aprofundam o debate. A poltica educacional enfrenta, no mundo contemporneo, uma questo dramtica para as autoras:
[...] a ed u cao fun d am en tal in co rp o ro u v alo res tais co m o sua n atureza p b lica asso ciad a n ecessid ad e de o ferecer igu ald ad e de o p o rtu n id ad es a to d o s e urna ed u cao de b o a q u alid ad e. T rata-se d e ro m p e r o crculo v icio so no q u al a d esigu ald ad e d e ren d a afeta o acesso , a p erm an n cia na esco la e a qu alid ad e do en sin o o b tid o , com co n seq n cias so b re o tip o de in sero fu tu ra no m ercad o d e trab alh o e n o ren d im en to do trab alh o (V eiga e B arb o sa, 1998: 214).
Os enfoques atuais do desenvolvimento atribuem educao, em termos mais amplos, ao investimento em capital humano um papel fundamental para se alcanar maior eqidade social. Assim, so necessrias polticas que efetivamente democratizem as oportu nidades de escolarizao, tornando-as menos dependentes da posi o dos indivduos na estrutura social. Mas, alertam as autoras, se relativamente fcil definir os patamares em termos quantitativos, determinar a qualidade do ensino implica enfrentar as ambigidades decorrentes dos vrios significados atribudos expresso, aparen temente simples, de educao com qualidade. Os especialistas em avaliao educacional tendem a adotar um a concepo profissional restrita, referida ao pedaggico curricular para definir a qualidade na escola: o rendimento es
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colar e o nvel de domnio do contedo de parte do currculo ensinado nas escolas em determinado nvel de ensino (Veiga e Barbosa, 1998: 215). Um exemplo a aplicao de mtodos e de critrios de avaliao, com o os testes aplicados pelo Sacb Sistema Nacional de Avaliao da Educao Bsica que tm como objetivo introduzir um parmetro de avaliao de desem penho baseado em testes aplicados aos estudantes introduzidos desde a dcada de 199041. Ainda segundo Veiga e Barbosa (1998), duas outras dim en ses so importantes na anlise da qualidade da escola: o arbitr rio cultural e os padres de sociabilidade. Ambas ajudam a reve lar a capacidade que a escola tem de preparar igualm ente sujeitos desiguais, em term os de suas condies sociais e do capital educacional de suas famlias. Este estudo teve por base uma pesquisa realizada sobre as polticas educacionais do Estado de Minas Gerais de 1991 a 1998 com destaque para alguns elemen tos importantes, bem como dilemas prticos a serem enfrentados. Os aspectos positivos constatados foram: reduo dos indicado res de repetncia e evaso; m aior racionalizao do uso dos recursos pblicos; aum ento da capacitao dos professores e sua participao na gesto da escola; maior autonomia escolar. As dvidas, segundo as autoras, ficaram por conta da efetiva partici pao dos pais e da com unidade em geral na gesto escolar como form a de produzir uma escola com m elhores resultados nos contedos curriculares ou nos cdigos culturais para o exerccio da cidadania. As mudanas ocorridas na poltica educacional nos anos de 1990 so examinadas por Fernanda Sobral (2001). Vrios elem en tos so ressaltados como consensos na agenda dos debates e na
41. As crticas ao Saeb esto relacionadas ao tipo de registro dos dados, dificul tando a associao entre os dados de m edidas das habilidades cognitivas e os dad o s so cio p ed ag gico s e so cio eco n m icos. O utra crtic a refere-se confiabilidade e com parabilidade das baterias de testes.
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fo r m u la o d e polticas educacionais em mbito internacional: a idia de educao para a com petitividade associada ao desenvol vim ento cientfico e tecnolgico e a idia de educao para a cidadania social. Neste trabalho, a autora dem onstra que o ensino fundamental tem sido pensado, principalmente, na perspectiva da produo da cidadania social por meio da criao do Fundef (Fundo de M anuteno de Desenvolvimento do Ensino Funda mental e de Valorizao do M agistrio)42. Sobral aponta, alm disso, que um dos maiores problemas do ensino mdio no Brasil a se refletir nas polticas o da identidade deste nvel de ensino, oscilando entre o ensino propedutico, cujo objetivo preparar o aluno para o ensino superior, e a formao profissional, que tende a ser vinculada s necessidades do mercado de trabalho. Nesse sentido, a nova LDB introduziu mudana importante ao preservar o carter unitrio da form ao da pessoa, partindo da proposta de educao geral como eixo unificador e condicio nando a educao profissional ampliao da durao daquela. Para Sobral, entre as finalidades bsicas do ensino superior est a preparao e a qualificao para o trabalho profissional, porm, o exerccio da cidadania no negligenciado. Reflete as idias de educao para a competitividade na medida em que h uma nfase na vinculao ao mundo do trabalho e no desenvol vim ento da cincia e tecnologia. A autora observa que as polti cas de ensino superior tm sido orientadas pela perspectiva da com petitividade, sendo que trs temas dominam as polticas des te setor: a diversificao, a redefinio de sua autonom ia e a avaliao do desempenho. A proposta de diversificao do ensino superior est baseada no questionamento do modelo nico de universidade implantado em 1968. A redefinio da autonomia enquadra-se na inteno de
42. Sobre o Fundef, ver K oslinski (1999).
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diminuir os controles burocrticos e normativos, garantindo liber dade de organizao dos servios e das tarefas, estabelecendo um controle na avaliao do desempenho. No setor pblico, a avaliao influi na distribuio dos recursos, enquanto no setor privado im plica um processo de credenciamento e de recredenciamento dos cursos. A autora chama a ateno para a ardculao dos trs temas predominantes na poltica de ensino superior.
Ensino Superior em Transform ao
Em meados dos anos de 1970, j se dispunha de importante bibliografia de anlises e reflexes conceituais sobre a idia de universidade, suas perspectivas, modelos e papis no Brasil. Pro jetos de criao de universidades e estratgias para sua im ple mentao foram corolrios importantes destas reflexes43. Luiz Antnio Cunha, em resenha publicada em 1981, regis trou que o aumento do interesse na universidade como objeto de estudo deveu-se sua importncia no contexto das polticas dos governos militares. Posteriormente, este interesse manteve-se ante o destaque recebido nos discursos oficiais sobre desenvolvim en to econmico, cientfico e tecnolgico, simultaneamente per cepo de uma continuada crise institucional provocada, mais uma vez, pelas polticas (e no-polticas) governamentais. No prim eiro momento, reagiu-se, como j se mencionou, s iniciati vas de reform a dos governos militares, suas concepes e seu impacto sobre o processo de fo r m a o do sistem a de ensino superior e sobre a vida das instituies universitrias44. No se43. O s prim eiros trabalhos sobre o ensino superior no Brasil trataram especial m ente da construo da ideia de universidade. V rios estudos im portantes se destacam com o obras de referncia: Teixeira (1968); A zevedo (1958); Ribeiro (1969); Pinto (1962). 44. O s e s t a d o s realizaram um a crtica R eform a U niversitria consentida, des tacando a sua funcionalidade pela m aior racionalizao da un iversidade e dos custos (V ieira, 1982; Fvero, 1994), analisando o im pacto da substitui-
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gundo momento, o prprio sistema de ensino superior e as insti tuies que o compem se tornaram objeto de estudos45. A partir da, a produo de conhecimentos se diversifica46. O significado e o alcance das polticas educacionais certamente conti nuam sendo temas de interesse dos estudiosos. Diversos estudos recentes sobre a instituio universitria, em especial a pblica, continuam a enfatizar o quanto a dinmica e as condies de exis tncia dessas instituies so reflexos das polticas governamentais. possvel distinguir, no contexto dos estudos sobre ensi no superior, pelo menos trs recortes temticos principais: as instituies pblicas, especialm ente as federais; o sistem a como tal, sua expanso e suas especificidades, tambm em comparao com outros sistemas nacionais e o segmento privado no ensino superior que, hoje, amplamente dominante.
o da ctedra pelos departam entos (O liven, 1989), a introduo da psgraduao (D urham , 1996), alm de apontarem os efeitos p erversos, espe cialm ente quanto expanso do sistema que se deu pela rede privada (Freitag, 1977; C unha, 1975). 45. Ver, especialm ente, a trilogia elaborada por Luiz A ntnio C unha, em que analisa o ensino superior: da Colnia Era Vargas (Universidade Tem por, 1980); na Repblica Populista (U niversidade C rtica, 1983); e no perodo do G olpe de 1964 e a m o d ern izao do E n sino S u p erio r (U niversidade R eform anda, 1988). 46. D esde o final dos anos de 1980 foram criados vrios ncleos de estudos sobre o ensino superior. E special m eno m erecem , aqui, o N cleo de Pes quisas sobre o Ensino Superior (N upes), da Universidade de So Paulo, o G rupo de Estudos sobre Universidade (G E U ), da Universidade Federal do Rio G rande do Sul, o N cleo de Estudos sobre Universidade (N esub), da U niversidade de Braslia, e o Program a de Estudos e D ocum entao Educa o e Sociedade (Proedes), da Universidade Federal do Rio de janeiro. A produo cientfica destes N cleos reflete bem a am plitude de objetos a que a pesquisa sobre o ensino superior tem atentado. A produo abrange questes am plas com o organizao e funcionam ento dos sistem as universitrios pbli co e privado, a problem tica do acesso ao ensino superior e ao m ercado de trabalho, a pesquisa cientfica e acadm ica, as polticas governam entais de avaliao, o financiam ento pblico e privado, a autonom ia universitria etc.
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A universidade pblica, tanto quanto o conjunto das institui es pblicas de ensino superior, mantm-se no centro das preocu paes de um nmero significativo de estudiosos. Trs fontes bsi cas de questionamentos e inspirao modelam, nos ltimos anos, os eixos em torno dos quais se desenvolvem os trabalhos e o debate sobre essas instituies: a pretenso de compreender o que se passa no interior dessas instituies e como elas so capazes cie responder aos desafios postos por sua prpria diferenciao e qua lificao internas, pela transformao da sociedade e pela necessi dade de legitimao no contexto de relaes sociais democrticas e de demandas crescentes e desagregadas de financiamento pblico; o impacto das aes governamentais sobre estas instituies e as lutas e bandeiras das organizaes sindicais dos docentes47, funcio nrios e, com menos fora, das entidades representativas dos estu dantes. O debate em torno da situao das universidades pblicas tem refletido posies discrepantes que guardam forte proximidade com posies doutrinrias e estratgias polticas divergentes, mais do que representam anlises baseadas na considerao objetiva da realidade. Os estudos, no entanto, fornecem, cada vez mais, ele mentos para o tratamento sistemtico das questes pertinentes a esse segmento o ensino superior. Os estudos sobre as universidades pblicas abordam diferentes aspectos da estrutura e gesto, crise de identidade, autonomia, finan ciamento etc. As instituies de ensino superior (IES) pblicas passa ram a ser questionadas e estudadas em aspectos tradicionalmente negligenciados. Um deles diz respeito equao de financiamento e otimizao dos investimentos pblicos. Indicadores de eficincia e eficcia comearam a ser utilizados em anlises sistemticas tanto de instituies como do sistema pblico de um modo geral48. Novas
47. Ver, por exem plo, a proposta Por um a Universidade Pblica da Associao N acional de D ocentes/A ndes, publicado em 1986 e reeditado em 1996. 48. A produo do N upes, em especial, incluiu vrios estudos sobre a questo
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formas de gesto dos meios e de estruturao da vida acadmica so apreciadas como recurso para a ampliao do potencial de resposta s demandas sociais e aos prprios desafios da qualificao e diferenciao funcional internas. Retoma-se o debate da autono mia, que, por sua vez, reatualiza a discusso e os estudos sobre a viso oficial do papel das instituies pblicas na dinmica de crescimento do sistema de ensino superior e sobre os compromis sos dos governos com sua sustentao49. Anlises apontam para o alto grau de burocratizao adm i nistrativa associado a uma enorm e descentralizao e fragmenta o da estrutura decisria. O modelo organizacional do incio dos anos de 1970, que representou um salto qualitativo de racio nalizao em relao ao modelo patrimonial da ctedra, tornouse um a estrutura pesada e determ inada pelas rotinas burocrticas, dificultando mudanas e produzindo o descom passo entre a es trutura organizacional das universidades federais e o ambiente de produo acadmica (Trigueiro, 1999). A postura corporativa das organizaes representativas de professores e funcionrios e sua influncia na gesto das instituies transforma-se, igualmente, em objeto de anlises (M artins, 1990). Um trabalho de referncia sobre o sistema de instituies pblicas o dossi com textos de Eunice Durham sobre O Sistem a Federal de Ensino Superior. Problemas e Alternativas publicado na Revista Brasileira de Cincias Sociais (vol. 23, 1993), que inclui com entrios de Carlos Benedito M artins, sobre os cami nhos e descaminhos das universidades federais, e de Jorge G ui mares, que trata das perspectivas sobre as instituies federais
dos custos das universidades (f. Paul e E. W olynec, 1990; J. Schwartzm an, 1995; Penaloza, 1999), com o tam bm sobre a construo de indicadores de produtividade para as universidades federais (F. G aetani e J. Schwartzm an, 1991; J. Schw artzm an, 1994). 49. Ver o trabalho de M aria Francisca Pinheiro (1998) sobre as polm icas vises da autonom ia universitria.
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do ensino superior. Neste dossi, a partir da anlise dos dados mais representativos do ensino superior, a autora discute as dife rentes funes assumidas pelas universidades federais e introduz o conceito de universidade multifuncional, apontando como base necessria para uma nova poltica educacional a autonomia, a alocao de recursos por meio de indicadores de desempenho, a diversificao do sistema e a avaliao. Carlos Benedito M artins, ao estudar as universidades pbli cas no contexto do ensino superior no Brasil, parte de alguns pressupostos: da importncia do sistema de ensino superior como ator estratgico no processo de desenvolvimento socioeconmico da sociedade brasileira e do papel central das universidades p blicas no sistem a nacional pela qualidade dos seus indicadores acadmicos (M artins, 2000: 145). No obstante, chama a ateno para as mudanas significativas na morfologia do ensino superior do pas com um sistem a de ensino hoje extremamente complexo e hierarquizado academ icam ente em funo das posies ocupa das por essas instituies diante dos indicadores que tendem a com andar o funcionam ento desse espao social, tais como a qualidade do ensino, a titulao do corpo docente, a capacidade cientfica instalada, bem como em funo do prestgio e do reco nhecimento social e sim blico dos distintos estabelecim entos que o integram (M artins, 2000: 150). Com relao aos problemas que atorm entam as universida des pblicas no contexto brasileiro, o estudo de M ichelngelo Trigueiro (1999) situa e questiona como a cultura interna, os valores, as atitudes e os padres de com portamento nessas insti tuies so afetados por todo um conjunto de presses e de demandas sociais e econmicas. Discute o novo padro de rela cionam ento entre o Estado e as universidades e o modo como as universidades p blicas devero enfrentar os desafios trazidos pelo quadro atual e pela dinmica social contempornea, em sua estrutura, seus processos e sua gesto. No seu trabalho, analisa a
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estrutura da universidade, a inovao, as resistncias o corpo rativismo e o individualismo , a comunicao interna, a autono m ia universitria, a captao de recursos e as parcerias, o proces so decisrio, a prtica acadmica, a avaliao e o ambiente externo. Por fim, o autor enfatiza a necessidade das mudanas organiza cionais e do papel do Estado em garantir as condies de m anu teno e de investimentos mnimos, no ensino, na pesquisa e extenso, como indutor de mudanas mais profundas. A anlise do impacto das aes governamentais sobre as insti tuies pblicas de ensino superior e do que se considera armadi lhas da autonomia oferecida tem ganho divulgao em coletneas de textos, alguns com carter mais ensastico do que de anlise sociolgica, que, com freqncia, no prprio ttulo revelam a ten dncia geral da crtica desenvolvida. Cabe destacar, entre outras, Universidade em Runas na Repblica dos Professores, de Hlgio Trindade (1999); A Crise da Universidade, de Francisco Antnio Doria (1998);
Universidade Sitiada: A Ameaa de Liquidao da Universidade Brasileira,

de Lus Carlos de Menezes (1999) e Entre Escombros e Alternativas: Ensino Superior na Amrica Latina, de Bencio Viero Schmidt, Renato de Oliveira e Virglio Alvarez Aragn (2000). No tem escapado aos estudiosos o fato de que o sistema de ensino superior tornou-se bastante com plexo e que a proble mtica da universidade pblica, ainda que fundamental, apenas parte dos desafios que se impem compreender. A prpria ex panso do sistem a de ensino superior tornou-se objeto de pes quisas. Diante dessa com plexidade crescente, atitudes analticas reducionistas pouco contribuem, seja para o avano do conheci m ento, seja para o delineam ento de estratgias que possam maxim izar os ganhos no esforo de superao dos problemas diagnosticados. O estudo de Arabela Oliven, realizado no incio da dcada de 1990, analisa os condicionantes histricos e o significado pol tico da expanso do ensino superior no Brasil durante o perodo
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autoritrio ps-1964. Neste trabalho, relaciona a grande expanso das matrculas ocorridas com o mecanismo de presso-cooptao que tem caracterizado o relacionamento entre a classe mdia e o Estado ao longo do desenvolvimento brasileiro naquele perodo. Carlos Benedito Martins (2000) discute o sistema de ensino superior a partir do crescimento e do processo de diferenciao institucional. Os dados revelam, segundo o autor, uma primeira fase de expanso durante os anos de 1970, a estagnao na dcada seguin te e a recuperao do crescimento da matrcula nos anos de 1990. O autor chama a ateno para a dinmica desse processo de expanso do ensino superior que produziu um complexo e diversificado sistema de instituies acadmicas, com formatos institucionais e prticas acadmicas bastante diferenciadas. O sistem a de ensino superior tambm foi objeto de ampla discusso da perspectiva da poltica educacional na dcada de 1990. O texto de Eunice Durham (1993b), sobre uma poltica para o ensino superior, parte de um amplo diagnstico da reali dade deste nvel de ensino, apontando para a grave crise desse sistem a, dada a escassez de recursos, ante seu custo crescente. Alm disso, aponta como condio fundamental de uma nova poltica para o ensino superior a autonomia administrativa e a gesto financeira das universidades pblicas, bem como a neces sidade de uma poltica nacional que considere o sistem a como um todo50. O processo de criao do M ercosul, que se fez acompa nhar da form ao de grupos de trabalho especialmente destina dos a discutir as perspectivas de integrao tambm dos sistemas educacionais dos pases da regio, ensejou o surgimento de no vas linhas de interesse para os estudiosos voltadas para a anlise comparativa da form ao e das caractersticas dos sistemas de ensino superior na regio. Neste particular, deve-se registrar a
50. Ver tambm J. Schwartzm an, 1996.
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produo de trabalhos dos pesquisadores do Grupo de Estudos sobre Universidade (GEU-UFRGS)51. A principal caracterstica da expanso do ensino superior no Brasil foi o crescimento da rede privada de ensino superior, predo m inante tanto com relao ao nmero de estabelecimentos, quanto ao de matrculas. Desde os anos de 1960, o setor respondeu a duas demandas complementares, a da clientela estudantil por ensino superior e a do mercado ocupacional por pessoas portadores de diploma universitrio. As conseqncias deste processo foram tema de vrios es tudos, destacando-se o de Carlos B. M artins (1981), que dem ons tra que essas instituies, na sua maioria formadas por estabele cim entos privados, surgem num contexto de crise estudantil, quando, entre outras coisas, os estudantes, em sua grande maioria provenientes de setores das camadas mdias urbanas, pressiona vam o Estado para a ampliao do sistem a educacional. Essa ampliao, realizada basicam ente pela iniciativa privada, incorpo rou parte do pblico de classe mdia em condies de financiar o custo dessa incluso. O espao que o Estado ps-1964 abre para o ensino particular superior estava na sua lgica de dem o cratizar e de modernizar este sistem a de ensino sem ampliar os investimentos pblicos nessa rea. Boa parte das instituies surgem no final da dcada de 1960 e estruturam -se como inds tria cultural. Com esta expresso, M artins destaca que essas instituies esto voltadas para a conquista crescente de alunos e para a busca de rentabilidade dos investim entos alocados na criao dos estabelecimentos. O ensino superior privado, nas ltimas dcadas, no entanto, vem sofrendo grandes transformaes, como demonstram dois
51. Trs obras destacam-se neste contexto ao analisarem os sistemas universitrios dos pases que integram o Mercosul e os limites e as possibilidades da coopera o acadmica entre as universidades bem como as polticas e aes universit rias necessrias para este intercmbio. Ver Morosini (org.), 1992, 1994 e 1998.
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estudos mais recentes que refletem sobre as mudanas ocorridas neste setor: a tese de doutorado de Helena Sampaio (2000a) e o estudo de M ichelngelo Trigueiro (2000)52. Helena Sampaio traz um a nova interpretao sobre o afas tam en to do E stado do ensino sup erio r, favorecendo sua privatizao. Em seu trabalho, mostra como os condicionantes legais e os interesses dos diferentes sujeitos, que so o prprio sistem a de ensino superior no pas, somados a fatores de m erca do, podem direcionar o rumo das mudanas no sistema ou inibilas (Sampaio, 2000a: 19). Para a autora, as polticas de ensino superior seguiram duas direes, nem sempre convergentes: a primeira reflete a opo de preservar as universidades pblicas de uma estrutural m assificao do ensino superior, incompatvel com a vocao de universidade de pesquisa que a Reform a de 1968 lhes imputara; e a segunda trata da expanso do ensino pblico em regies menos favorveis ao financiamento privado do ensino superior (Sampaio, 2000a: 74). As transformaes ocor ridas no setor foram: desenvolvimento regional; interiorizao dos estabelecimentos; aumento do nmero de universidades; frag mentao das carreiras oferecidas como estratgia da iniciativa privada para atrair clientela, cobrindo novas ofertas no mercado. O trabalho relaciona o funcionamento do ensino superior com o com plexo processo de sua interao com o ensino pbli co; a tendncia do ensino superior privado de atender dem an da de massa; a reao do ensino privado com a retrao da dem anda ocorrida entre 1980 e 1994 e a reduo na participao relativa das m atrculas; as estratgias de cooptao adotadas pelo setor privado diante da estagnao da dem anda, atravs da interiorizao dos estabelecim entos, do aumento do nm ero de universidades privadas e da diminuio do nmero de estabele52. Ver tambm o trabalho de Clarissa E. B. Neves (1995) sobre a experincia das universidades com unitrias no Rio G rande do Sul.
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cm entos isolados; as mudanas institucionais, a ampliao e a renovao do leque de cursos e carreiras oferecidas atendendo s novas e diversificadas demandas de uma clientela estudantil cada vez mais heterognea e do mercado ocupacional cada vez mais exigente. Michelngelo Trigueiro (2000) realiza um amplo estudo so bre o ensino privado no Brasil, apresentando um perfil do setor, a partir de uma anlise de dados, destacando a complexidade e a estrema diversidade de form as, estruturas e processos organiza cionais marcantes no conjunto das instituies particulares de ensino superior. Aponta para as diferenas entre os sistemas pblico e privado, como mundos prprios, com regras de condu ta, funcionamento e culturas distintas, porm inteiramente rela cionadas. No seu estudo, destaca especialmente as especificidades do setor entre elas: a flexibilidade das instituies privadas, menos burocratizadas e com menor diferenciao interna; a dis perso espacial o afastam ento geogrfico entre as unidades acadmicas e administrativas na rea fsica da instituio; a in fluncia da mantenedora, no apenas nos assuntos adm inistrati vos e financeiros mas tambm em decises acadmicas afetando as atividades de ensino e de pesquisa como na criao de disci plinas, reformas curriculares, abertura e fechamento de cursos. N este trabalho, ressalta tambm a existncia de duas lgicas distintas e nem sempre conciliveis: a do lucro e do mercado e a pedaggica e acadmica. Segundo o autor, ainda forte, em boa parte das instituies, a marca individual dos donos dos esta belecimentos. No cotidiano dessas instituies verifica-se o pre domnio de um padro familiar de gesto e de conduo. J come a a ocorrer, no entanto, o confronto entre esse padro familiar e os novos padres mais racionais e impessoais de gesto e de conduo dos negcios institucionais (Trigueiro, 2000: 59-60). Novos temas ampliam , constantemente, a agenda de pesqui sa, dentre os quais m erecem destaque os efeitos da avaliao
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sobre o sistem a53, as novas modalidades de ensino superior como o ensino distncia e os cursos seqenciais e a funo da exten so (Durham e Sampaio, 2001; Sampaio, 2000b). Por iniciativa da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino Superior (CAPES), a ps-graduao tem sido estudada por uma rede de pesquisadores de diferentes instituies universi trias em todo o pas. Resultados do trabalho desta rede so as seguintes publicaes: A Ps-graduao no Brasil: Formao e Trabalho de Mestres e Doutores no Pas de Velloso e colaboradores (2002) e Mestrandos e Doutorandos no Pas: Trajetrias de Formao, de Velloso e Velho (2001). No primeiro estudo, Velloso e colaboradores tratam da relao entre a formao acadmica obtida nos programas de ps-graduao nacional e o trabalho realizado pelos egressos. Bus cou-se responder a questes tais como: onde atuam os mestres e os doutores formados no pas e qual a relevncia da formao que receberam para o trabalho que desenvolvem. O estudo que trata dos mestrandos e doutorandos no pas pretendeu qualific-los quanto ao percurso acadmico desde a graduao e o destino pro fissional almejado. Tratou, igualmente, do sistema de bolsas e sua relevncia nas trajetrias de formao.
O u tro s T e m
as de
Pe s q u is a
Alm dos temas acima comentados, a agenda de pesquisa atual inclui tambm temas interdisciplinares que relacionam a educao a outros campos de conhecimento, tais como: educao e trabalho; educao e gnero; educao e movimentos sociais etc. Estes temas referem-se menos ao ensino como tradicional mente organizado nos sistemas form ais e mais educao como
53. N esse sentido, ver a tese de doutorado de D aniel X im enes A quino (2001) sobre a avaliao da universidade. R ecorrer igualm ente discusso sobre este tem a na coletnea organizada p or Sguissardi (1997).
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processo informal, com nfase nas novas modalidades de educa o continuada. Neste texto so registrados apenas alguns trabalhos indicativos dos rumos da pesquisa nestas reas.
Educao e Trabalho
Os estudos sobre as relaes entre educao e trabalho tm por objeto central de pesquisa, principalmente, a form ao e a qualificao profissional. O desafio deste tema crescente e seu desenvolvimento conflui com conjunturas histrico-econmicas com plexas da realidade brasileira. Os estudos de Vanilda Paiva, especialmente Educao e Mun
do do Trabalho: N ota sobre Formas A lternativas de Insero de Setores Qualificados (1998) e O Mundo em Mudana: Deslocamento Temtico no Final do Sculo e Convivncia co?n a Incerteza (1999) so uma im por tante contribuio para a compreenso das transformaes que vm ocorrendo neste campo de pesquisa54. Em seus estudos analisa as vrias orientaes tericas que perm earam a discusso entre os campos educacional e produtivo, tais como: o enfoque da economia da educao baseado no conceito de capital hum a no, de grande prestgio nos anos de 1950-1970, que propagava os mtodos de medio do impacto econmico da educao e da escola e os mtodos de planejamento educacional, atendendo s necessidades do capitalism o55; o enfoque da economia e da so ciologia marxista da educao, que rejeitava a idia de capital humano, mas vinculava o desenvolvimento da educao profis sional com o desenvolvimento industrial; a retomada dos pressu postos tericos da econom ia da educao, tendo por referncia as transform aes ocorridas na produo e na sociedade nas
54. Ver a importante reviso da bibliografia internacional realizada por Paiva (1991). 55. Ver especialm ente a crtica realizada por Frigotto (1984).
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ltimas dcadas, por meio dc conceitos como capital humano, rentabilidade dos recursos investidos na educao, eficincia, qualidade etc. Outro aspecto discutido refere-se ao fato de a escolaridade, a qualificao, o status e a renda j no apresenta rem uma correlao linear e positiva, ao mesmo tempo em que cresce a importncia do capital cultural e social dos indivduos em suas tentativas de insero no mercado de trabalho ou de encontrar nichos alternativos. A autora destaca que se a educa o j no assegura empregos nem renda, embora seja essencial para que o indivduo encontre espao, seja no mercado formal de em prego ou com binando atividades form ais e informais, h consenso quanto aos seus benefcios sociais, isto , a educao s serve vida econmica na medida em que serve mais ampla m ente vida social e que m ais qualificao deve estar disponvel para que sejam enfrentados os desafios da vida contempornea. Outro enfoque de anlise apresentado por Vanilda Paiva (1999), em seu estudo intitulado Nova Relafo entre Educao, Eco nomia e Sociedade (ver tambm Paiva, 1993). Desta vez a relao entre a inovao tecnolgica e a qualificao da fora de trabalho que enfocada. A autora afirm a, por exemplo, que at os anos de 1980, a questo a ser superada era a de adequar a fora de trabalho reestruturao da indstria no que concerne tanto tecnologia quanto organizao do trabalho, j nos dias atuais, os pesquisadores so confrontados com a nova realidade do m erca do de trabalho, crescentem ente excludente e segmentado, das polticas estatais e com o deslocam ento do foco econm icosocial para atividades fora do setor industrial. As relaes tradi cionais entre escolaridade, renda e status adquiriram nova confi gurao, sofrendo tambm com a informalidade, o desemprego e a reestruturao produtiva, pois cresce o nm ero de pessoas mais qualificadas recebendo menos e tendo menos oportunida des. A partir disso, ressalta que a importncia atribuda qualifi cao da fora de trabalho industrial muito mais um fenmeno
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ligado oferta do que demanda e, portanto, as empresas utili zam -se do argum ento da qualificao por lucrarem com esta situao, pois, com o alto nvel de desemprego, as pessoas mais qualificadas tendem a sujeitar-se, para conseguir um emprego, a salrios menores. As transform aes que vm ocorrendo na relao entre educao e trabalho so tema tambm do estudo de Luclia M a chado (1998) em que dem onstra que os mecanism os de mercado vm se tornando mais sofisticados, o que afeta as motivaes intrnsecas do trabalho pedaggico escolar. Os conceitos de qua lidade e de com petncia, os novos mtodos de racionalizao e gesto dos processos de trabalho vm tornando os processos de integrao e de excluso cada vez mais seletivos, segregantes e m arcados pela cooptao e manipulao. So estas mesmas refe rncias que vm buscando penetrar e atribuir significados s prticas escolares. A adoo de paradigmas produtivos inovado res, orientados para as exigncias da atual reestruturao capita lista e a mundializao do mercado, segundo a autora, fez susci tar a expectativa em diversas reas sociais, inclusive na educacional, de uma mudana substancial na natureza e nos princpios da organizao capitalista do trabalho. Mas so tambm elas que tm contribudo para acentuar as diferenciaes entre os segmentos dos trabalhadores. A autora destaca que estas expectativas se reforam diante das atuais recom endaes feitas pelos analistas tcnicos de se buscar a melhoria da educao bsica e da form ao profissional dos trabalhadores com atividades perm anentes de aperfeioa mento, em correspondncia com as demandas culturais e educa cionais dos em pregadores em relao fora de trabalho. A autora constata que h muitas afirmaes apressadas sobre as novas com petncias dos trabalhadores e pouca pesquisa sobre sua real efetivao nos processos de trabalho. A acumulao flexvel tem implicado nveis relativamente altos de desemprego
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estrutural, questionando o valor das capacidades de trabalho dos trabalhadores e acentuando a competio interclasse. Os diplo mas escolares representam apenas uma forma e um momento deste reconhecimento e no com provam a capacidade dos indiv duos nos processos de trabalho. Para a autora, as novas dem an das de concorrncia capitalista aumentaro a im portncia da em presa como espao e agente de educao dos trabalhadores. A em presa amplia e legitima sua disputa com a escola, pois inter preta m elhor as exigncias de qualidade e de produtividade vin das do mercado. A viso pragm tica e utilitarista de competncia traz vrias implicaes para os objetivos educacionais, pois pres supe a implementao da pedagogia da cooptao e do ajusta m ento lgica mercantil. Com relao formao profissional e insero no mercado de trabalho, cabe destacar o estudo de Elida Liedke, Maria da Graa Bulhes e Naira Franzi (2000), no qual se aponta para a gradativa solidez alcanada pela poltica pblica de educao pro fissional ao longo da dcada dc 1990, por meio da promoo de program as de qualificao e requalificao da fora de trabalho fomentados por agncias e rgos governam entais (ver Paiva, 1998). Neste estudo, as autoras expem os principais resultados da pesquisa de acompanham ento dos egressos do Plano Estadual de Qualificao, implementado no Rio Grande do Sul, em 1997. A anlise contribui para a compreenso dos processos de inter veno da poltica pblica sobre os recursos de qualificao dos segmentos menos privilegiados da fora de trabalho.
M ovim entos Sociais e Educao
O debate sobre o tema est bem delineado no estudo de Maria da Glria Gohn (1992). No livro intitulado Movimentos Sociais e Educao, a autora apresenta um panorama das demandas, mobiliza es, organizaes e movimentos das camadas populares e mdias
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da sociedade brasileira da dcada de 1980 e a ansiedade existente em relao dcada de 1990. O ponto principal abordado que os movimentos sociais possuem um carter educadvo, que perpassa as relaes tanto dos que participam dos movimentos quanto da socie dade mais ampla, sendo resultado deste processo modos e formas de construo da cidadania nos mbitos poltico e social. Destaca as prticas polticas v ig e n te s q u e iro influenciar os novos movi mentos sociais colocando, contudo, que prticas muitas vezes tradicionais acabam alterando modos de agir, concepes, repre sentaes e percepes na sociedade civil, mas salienta que muitas polticas foram educativas e contriburam na construo das con quistas em relao cidadania da populao brasileira. Outro enfoque o de Marlia Pontes Sposito (2000), apresen tado no artigo Algumas Hipteses sobre as Relaes entre M ovi mentos Sociais, Juventude e Educao. A autora aborda a questo da presena popular nas principais mudanas do sistema de ensino, atravs da luta por oportunidades de acesso escola pblica, assim como a democratizao da gesto escolar e os mecanismos que impedem as relaes da comunidade com a escola. Sposito ressalta tambm que os efeitos dos movimentos sociais sobre a educao so difusos e de pouca visibilidade. Atm-se, ainda, relao da juventude com os movimentos sociais, considerando que no Brasil o interesse dos jovens no campo poltico pouco realizado, ocor rendo por meio de novas formas de participao como os punks, darks, happers etc., mas considera que esses movimentos juvenis podem figurar como importantes atores na inovao poltica e so cial da sociedade contempornea.
E d u cao e Gnero
O tem a da Educao e Gnero vem chamando a ateno de pesquisadores em diferentes pases do mundo e no Brasil, mais especificam ente a partir dos anos de 1990.
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO B R A SIL
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A produo sobre o tema no Brasil, no entanto, ainda est lim itada a poucos estudos. Flvia Rosem berg e colaboradores (2001a) apontam que a tematizao se refere mais educao da m ulher e menos sobre a criana. N este trabalho, constatam a dificuldade do movimento e das teorias feministas em enfrentar o desafio de interpretar simultaneamente um modelo de domina o de gnero e indicadores de escolaridade que apontam igual dade de acesso e perm anncia no sistema escolar entre homens e mulheres nos pases ditos subdesenvolvidos. Os estudos sobre mulheres e os estudos em educao pouco tm se beneficiado dos conhecimentos acumulados em uma e outra rea. Uma outra importante contribuio para o debate atuai o dossi Gnero e Educao, com contribuies de vrias pesquisadoras, publicado na revista Estudos Feministas (n. 2, vol. 9, 2001), que resga ta a temtica da educao priorizando a crtica educao formal, discutindo os mecanismos de avaliao, o papel da orientao se xual nos currculos, a interferncia da mdia na construo do feminino, propondo uma poltica ps-identitria para a educao. Flvia Rosemberg, no artigo Educao Formal, M ulher e Gnero no Brasil Contemporneo, apresenta dados de pesquisa realizada envolvendo estatsticas educacionais, resolues de con ferncias internacionais da dcada de 1990 e docum entos de instncias m ukikterais, governamentais e no-governamentais ana lisando as oportunidades de gnero na educao, atentando para a questo da discriminao contra as mulheres e para a ateno que as m esm as vm recebendo tanto no mbito nacional como internacional. A partir disso, critica o enfoque dado discrimina o contra as mulheres e a persistncia de indicadores globais e fragmentados, que no diferenciam regio, com posio tnica/ racial, bi ou m ultilingismo e idade, e que levam adoo de metas pouco eficientes, equivocadas quanto s polticas educa cionais e dominao de gnero. Apresenta dados quanto ao aces so e perm anncia de estudantes no sistem a educacional, entre
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CLA R ISSA ECK ERT BAE TA N EVES
eles, o de que os homens esto em m aior nmero no sistema escolar, porm, perm anecem mais tempo para percorrerem o m esm o trajeto que as mulheres; quanto s disciplinas escolhidas e/ou freqentadas por estudantes, ressalta que a bipolarizao entre humanas e exatas quanto ao gnero persiste, e fala sobre a situao do corpo docente, sendo que as mulheres continuam a ocupar a m aior parte dos cargos relacionados educao, apesar de ocorrer um ligeiro aumento da participao dos homens entre os profissionais da educao; o mercado de trabalho dos profes sores destaca-se pela proporo relativamente baixa de professo res no-brancos e que quase 60% no tem qualquer educao superior; e, ainda, quanto diferena salarial, som ente 13,7% das mulheres professoras recebem mais de cinco salrios mnimos, ao passo que os homens representam 38,7%. Delcele Queiroz (1987), em artigo intitulado O Acesso ao Ensino Superior: Gnero e Raa, trata da associao entre g nero e cor, no que concerne insero nas carreiras do ensino superior. O estudo revela que as mulheres pretas esto em pior situao quanto ao ingresso na universidade, pois apenas 26,8% delas conseguem ingressar na primeira tentativa. Alm disso, o estudo aponta que as mulheres continuam a seguir as carreiras consideradas como femininas, e que os homens esto, ainda, em m aior nmero nas universidades (51,9%). A autora apresenta tambm dados especficos dos diversos cursos universitrios.
C
o n c lu s o
A produo recente de trabalhos de cunho sociolgico so bre educao revela vigor e tem sido responsvel por um quadro rico e diversificado de questionamentos e resultados de pesqui sa. As pesquisas, ao destacarem eixos temticos, anima, sim ulta neam ente, um amplo debate acadmico e uma interlocuo fran ca e construtiva com os atores centrais das aes governamentais
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e da vida das instituies consdtutivas do sistema. Nesse sentido, os estudiosos preservam e reafirm am o compromisso de engaja m ento social. Este engajamento no , porm, faccioso. E possvel reconhecer, subjacente ao reflorescim ento dos estudos sobre educao, a im portncia que se volta a atribuir a esta instituio como fator de impulso ou constrangimento no processo de transformaes sociais. Ao enfocar a escola, por relao a um conjunto expressivo de aspectos centrais da vida social contempornea, os estudos reafir m am o lugar de destaque dessa instituio no processo de socializa o e de formao do cidado. Ao apontarem para a complexidade prpria do espao social da escola, resultado da combinao de aspectos dinmicos internos e externos, como o acelerado avano tecnolgico, a desigualdade e a violncia, remetem considerao dos novos desafios que ela enfrenta como instituio socializadora numa sociedade em profunda mudana. O empenho na produo e no tratamento de conceitos e categorias, no estabelecimento de relaes entre os condicionantes familiares, macrosociais e internos escola no intuito de compreen so do que ocorre no processo educacional, sinaliza para a maturi dade da pesquisa sobre este campo. Do mesmo modo, como o caso nas anlises de polticas educacionais, a preocupao com o sistemtico tratamento das estatsticas e informaes na investiga o dos impactos e resultados sociais pretendidos ou involuntrios marca um avano em relao a uma certa tradio de estudos que deduzia estes mesmos resultados do esclarecimento dos condicio nantes macroestruturais dessas polticas. A anlise do ensino superior, tomada no seu conjunto, leva construo de um cenrio em que se revela toda a complexidade deste nvel de ensino. A investigao da dinmica de transformaes das instituies que o compem como organizaes sociais moldadas em permanente interao com o processo de desenvolvimento da sociedade, do redesenho permanente do prprio sistema em sua
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funcionalidade social e demandas internas no contexto de uma socie dade que vive a democracia e a busca permanente de legitimao dos investimentos pblicos, implicam uma multiplicidade de esfor os que tanto mais resultados produziro quanto mais puderem se desenvolver de modo articulado e compondo um debate rico, multifacetado e coordenado. O futuro deste am plo campo de estudos afgura-se muito promissor. A quantidade de dados que se est produzindo, certa m ente, estimular o aprofundamento de reflexes tambm no plano da teoria. A realizao de estudos com parados, neste con texto, enriqueceria muito o quadro geral da produo de conhe cimentos e precisa ser fortalecida. Isto reala a importncia de se intensificar a cooperao acadmica internacional. Papel destaca do, para tanto, pode, m ais um a vez, ser cumprido pela Anpocs e pelo Grupo de Trabalho Educao e Sociedade.
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ESTUDOS
G rupo de P esquisa E strutura de Classes e D esigualdades
L inhas de P esquisa D esigualdades e estratificao social M obilidade ocupacional Educao e organizao solidria Polticas educacionais, excluso e incluso social
A no 1993
IUPERJ
SOCIOLGICOS
UN IJU
Polticas Pblicas e Excluso Social
2000
SOBRE
UFBA
C or da B ahia - Program a de Pesquisa e Form ao sobre Relaes Raciais, Cultura e Identidade N egra na Bahia
Desigualdade e mecanism o de discrim inao na educao form al
1993
EDUCAO
UFS
G rupo de E studos sobre Excluso, C ida dania e D ireitos H umanos
E ducao, espao pblico e cidadania
2000
N O
UFRGS UERJ
Violncia e Cidadania N upevi N cleo de P esquisa sobre V io lncia
Violncia contra e na escola Justia, cidadania e polticas sociais
1997 1997
BRASIL
UCS
N cleo de Pesquisas de Trabalho e Polti cas Sociais
E ducao e trabalho
1997
432
Ies UFRJ UEM UFSC
G rupo de P esquisa Reestruturao Produtiva e Trabalho M akrios N cleo de Estudos sobre as Transform a es no M undo do Trabalho G rupo de Estudos M ultidisciplinar Traba lho, C ultura e Educao
L inhas de P esquisa Reestruturao produdva, trabalho e educao E ducao e adm inistrao Trabalho e educao
A no 1996 2000 1996
CLARISSA
UNICAMP
Educao e trabalho
1997
ECKERT
UN ESP
Centro de Pesquisas e Estudos Agrrios
A criana e o jovem nos assentam entos rurais Educao de jovens e adultos em assentam entos rurais
1987
BAETA
UNEB
G rupo de Estudos e D esenvolvim ento em Poltica, Educao e Cultura
Polticas pblicas
2000
N EVES
UFRJ
Estudos em Educao
Caracterizao do ensino m dio pblico e particular a p artir da separao Estado-Igreja Depoimentos professores emritos Universidade do Brasil D esigualdade e escolaridade no ensino bsico Tendncias do ensino superior brasileiro
1997
UFG
D ialtica e prtica de ensino de Cincias Sociais
Sociologia do ensino mdio Pesquisa em sala de aula
1995
UFJF U N ISU L UNICAMP
Centro de Pesquisas Sociais Educao, Cultura e Sociedade Grupo de Estudos sobre Movimentos, D e mandas Sociais na Educao e Cidadania
Fundam entos da educao N acionalism o e educao M ovim entos sociais e gesto da educao
1986
1999 1992
CERU UFPI
CERU Centro de Estudos Rurais e Urbanos Ifarada N cleo de Pesquisa sobre Africanidades e Afrodescendncia
Sociologia da educao Educao
1964 1995
UFPE
Educao e Sociedade
Avaliao institucional do Ensino Superior E gressos da ps-graduao Form ao de docentes para a educao bsica Profisso docente e cidadania U niversidade e sociedade
1992
tn
o c
n >
z
FURG
Estudos sociais de Cincia e Tecnologia, Polticas Pblicas e Educao Superior
E ducao superior Sociedade, universidade e produo de conhecim ento Educaco
1996
> o
c
UNB
Cincia, Tecnologia e Educao na contem poraneidade
1992
UFRGS
G EU G rupo de E studos sobre U n iver sidade
Cincia, tecnologia e E nsino Superior E ducao superior: processo de internacionalizao, in-
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I es
G rupo de P esquisa
L inhas de P esquisa tegrao e experincias com paradas Relaes cruzadas: estrutura e gesto das universidades contemporneas
A no
UFPE UNIR
Cincia, Tecnologia e Sociedade D esen volvim ento Sustentvel e Sistem as S o c io c u ltu ra is: c a b o c lo s e c o lo n o s na A m az nia
Cincia e tecnologia Avaliao institucional em cincia e tecnologia Form ao de professores urbanos
1999 2000
CLARISSA ECKERT
UFRGS UNICAMP
Integrao e M ercosul Grupo de Estudos e Pesquisas em Polticas Pblicas e Educao
Integrao e M ercosul Poltica educacional
1995 1996
BAETA N EVES
FJP/M G
Eqidade, Financiam ento e D escentraliza o na Educao Pblica
Processos de descentralizao de polticas pblicas
1996
UN ESP
Grupo de Estudos Interdisciplinares sobre Cultura e D esenvolvim ento Grupo de E studos e Pesquisas sobre a M ulher e Relaes de Gnero
C ultura escolar, educao e gnero
1996
UFS
G nero e educao G nero e universidade
1990
UFMS UFPI
Grupo de E studos e Pesquisas de Gnero Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a M u lher e Relaes de Gnero
G nero e educao G nero e educao Trabalho e educao Cincia, tcnica e formao Educao ambiental
1993 1996
ESTUDOS
UFRRJ UFSC
Cincia, Form ao e Ecologia N cleo Interdisciplinar de Meio Am biente e D esenvolvim ento PPG em E ducao Am biental
1995 1991
SOCIOLGICOS
FURG
E ducao am biental e m anejo costeiro integrado E ducao am biental no-form al e inform al Educao ambiental: currculo e formao de professores Fundam entos da educao ambiental
1994
SOBRE EDUCAO
UFPI
N upec N cleo de Pesquisa e Estudo so bre Criana e Adolescente P ro cesso s C u ltu rais Ju v e n is, G nero e Sade Estado, Sociedade e Educao N ecapos Terceira Idade
Estado, sociedade e polticas pblicas Infncia, juventude e violncia Polticas sociais, educao e sade
1992
UFSC
2000
N O BRASIL
UN IFOR UFPI UESC
Educao, ensino-aprendizagem e prticas educativas Educao E ducao pela tica do idoso
2000 1999
435
1998
GRUPOS DE PESQUISA EM ANTROPOLOGIA
I es UPE U N O E SC U CG UFMS UNIT UFPE
G rupo de P esquisa G rupo de Estudos Socioantropolgico C ultura e Identidade Regional A ntropologia e M emria D iversidade, Cultura e Educao E studos Contem porneos LE CC Laboratrio de Estudos Avana dos de C ultura Contem pornea
L inhas de P esquisa Educao escolarizada Trabalho e educao A ntropologia e educao D iversidade cultural e educao em MS Educao Educao, instituio e violncia
A no 2000 1999 1982 1997 2000 2000

CLARISSA ECKERT BAETA
UFM A UNICAMP U CG
Estudo Multicultural e Polticas Pblicas Pagu - N cleo de Estudos de Gnero N cleo de Investigao de Gnero
Polticas indigenistas da educao Educao E ducao e gnero
2000 1993 1997
NEVES
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO BRE EDUCAO NO BRASIL
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G R U P O S D E P E SQ U ISA EM C I N C IA P O LTIC A
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G r u p o d e P e s q u is a
L in h a s d e P e s q u is a
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P ro g ram a de P esqu isas Sociais
Educao e habitao
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C entro de E studos de O pinio Pblica Estudos Sociais de Cincia e Tecnologia
Anlise de dados socioeconmicos em educao A nlise de p olticas de cincia e tecnologia
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Es t u d o s S o c i o l g i c o s
s obre
Ed u c a o
no
B rasi l
( C o me n t r i o C r ti co )
Carlos Benedito Martins
No poderia deixar de assinalar a oportunidade da incluso do tema da educao no balano das cincias sociais no Brasil promo vido pela Anpocs, uma vez que esse campo de investigao tem ocupado uma presena relevante, tanto no plano internacional quan to nacional, nas discusses de suas complexas articulaes com o exerccio da cidadania, com o processo de desenvolvimento econ mico, com a formao da identidade cultural e com as estratgias de inovao tecnolgica1 . Aps uma fase de acentuado recuo no inte rior das cincias sociais brasileiras, assiste-se a partir dos anos de 1980 a um acrscimo significativo no volume da produo a esse respeito, o que refora a justificativa do empreendimento de anali sar os resultados obtidos e os novos desafios e perspectivas de investigao face s significativas transformaes que vem ocor rendo nos mais diversos nveis da sociedade brasileira atualmente.
1.
Ver a este respeito a relao estabelecida p or Castells (2000: 64-81) entre a inovao dos conhecim entos tecnolgicos e o sistema educacional no contex to da revoluo da tecnologia da inform ao.
440
CA RLO S BE N E D ITO M ARTINS
O trabalho elaborado por Clarissa Baeta Neves possui o mrito de estabelecer uma continuidade e um dilogo com os balanos realizados anteriorm ente sobre essa rea de estudos, elaborados porL uis Cunha (1987), Aparecida Joly Gouveia (1989), Silke Weber (1992) e Arabela Oliven (1996), atualizando-os e sugerindo novas indagaes para a reflexo. E sse trabalho possui um a estrutura interna coerente e lida com os variados recortes temticos que vem sendo privilegiados pelos praticantes da rea, um a vez que o seu propsito no realizar um balano exausti vo da produo sociolgica brasileira sobre os estudos de educa o, mas destacar o lugar ocupado por determ inadas problem ti cas no interior dessa rea. O texto revela que a temtica da educao no apenas tem um a posio de destaque no mbito das cincias sociais interna cional e brasileira de modo especial na sociologia mas tam bm que a sua anlise desem penhou, em diversos c o n te x to s histricos, um papel im portante no processo de institucionaliza o da atividade cientfica desse campo disciplinar. Nesse senti do, seria oportuno assinalar a destacada posio ocupada pela ejuesto educacional no conjunto da sociologia elaborada por Durkheim. A explorao intelectual das dimenses da educao na Faculda de de Letras em Bourdeaux a partir d e 1887 constituiu um fato significativo para a entrada da sociologia no sistema universitrio francs e para sua posterior institucionalizao acadm ica2. O texto tambm evoca que a questo educacional encontra-se pre sente quer direta ou indiretam ente em uma pluralidade de auto res, tanto clssicos como contemporneos das cincias sociais. Os trabalhos de D urkheim (1969, 1992), Marx e Engels (1978),
2. A sociologia de D urkheim elegeu a questo educacional com o um elem ento estruturador de seu arcabouo terico-conceitual. A lguns de seus trabalhos ilustram de forma significativa essa preocupao, tais com o Education et sociologie, 1992, pp. 41-68, e Leons de sociologie , 1969, pp. 79-141. Ver a esse respeito Steven Lukes (1973: 99-136) e V ictor K arady (1979).
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (CO M EN TRIO CR TICO )
441
Weber (1967, 1989, 1992), M annheim (1967, 1978), M ills (1969), Parsons (1951, 1955, 1964,1970), Adorno (1995), Bourdieu (1964, 1970, 1984,1998, 1997), Eisenstadt (1976), Lasch (1983), e vrios outros atestam de form a inequvoca um tratamento destacado conferido temtica da educao. O texto de Clarissa Baeta N eves detecta um a tendncia que se encontra no m ago de determ inados trabalhos clssicos e contemporneos e que, de certa forma, tem estruturado o perfil intelectual dessa rea, qual seja, uma incessante preocupao em interligar de form a ntima conhecimento e ao. N esse sentido, percebe-se uma busca de interveno no prprio objeto de estudo, procu rando modificar as condies em que operam os sistemas educa cionais, com o propsito de tornar mais equnimes as chances de acesso ao sistema de ensino. Busca-se tambm a interveno nos contextos societrios a partir do aparelho escolar, tendo como meta, por exemplo, a cria o d e um a s o c ie d a d e d e m o c r tic a e de uma organizao mundial cooperativa que funcione sem recorrer violncia fsica para resolver os conflitos entre as naes questes que foram am plam ente privilegiadas e exploradas na sociologia de Karl M annheim. Nessa mesma direo, a educao na perspectiva de Adorno constitua um fator relevante na pro duo de indivduos autnomos, aptos a exercerem de form a sistem tica a sua capacidade de reflexo e autodeterminao, ca pazes de se contrapor identificao cega com o coletivo, tal como ocorreu, em sua viso, na Alemanha nazista3. J em outras formulaes, a educao deve constituir um instrum ento de in crem ento de form ao de recursos humanos, como enfatizaram os adeptos da teoria do capital humano4. A sociologia de inspi rao weberiana adotou um a atitude mais recatada e distante
3. 4.
Ver a este respeito K arl M annheim (1978: 25-72) e T h eodo r A dorno (1995: 119-185). Ver a esse respeito, por exem plo, Theodore Schultz (1971 e 1973).
442
C A R LO S BEN ED ITO M ARTINS
dessa disposio intervencionista, m antendo-se fiel ao seu pres suposto de estabelecer uma ntida separao epistemolgica en tre conhecimento em prico dos fenmenos sociais e os julga mentos de juzos de valores e/ou prescries para a ao social5. Certamente esse mpeto intervencionista apresenta variaes empricas que dependem dos contextos societrios e acadmicos. Tudo leva a crer que a m aior ou menor intensidade de uma postura de interveno no prprio objeto educacional, bem como nos con textos societrios a partir do aparelho escolar, tende a guardar uma relao com o grau de autonomizao cientifica alcanado pelos estudos da rea educacional, ou seja, pela sua capacidade de refratar e/ou de retraduzir as demandas externas advindas do campo eco nmico ou poltico. O texto de Baeta Neves contribui para levantar questes centrais sobre determinadas caractersticas marcantes des sa rea de estudos: quais as razes sociolgicas que subjazem a essa busca incessante de modificao do prprio objeto de estudo? At que ponto esse mpeto intervencionista tem contribudo para uma apreenso objetiva das relaes entre educao e sociedade ou, pelo contrrio, tem obliterado a compreenso de sua complexida de? Creio que a leitura do texto suscita questes que merecem ser exploradas a respeito das possveis tenses e/ou conflitos existen tes no interior desse campo, resultantes de posturas e/ou aes desencadeadas por determinados praticantes com vistas aquisio de uma relativa autonomizao cientfica frente a pluralidade de demandas externas. As consideraes tecidas pela autora sobre determinadas tendncias de pesquisa na rea da sociologia da educao na Frana, Inglaterra, Estados Unidos e Alemanha so instigantes uma vez que indicam que nesses pases form aram-se tradies intelectuais em torno de determinados problemas que foram pro clamados pelos pares como legtimos de serem investigados, de
5. A esse respeito ver os trabalhos de Max Weber (1967: 107-154, e 1992: 97-183).
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (CO M ENTRIO C R T IC O )
443
tal modo que se pode, at certo ponto, assinalar a existncia de uma verdadeira sociologia da educao nesses pases. Na Ingla terra, por exemplo, privilegia-se os processos efetivos que se desenrolam nas escolas e salas de aula, por meio de uma anlise sistem tica dos contedos e saberes transmitidos pelas estruturas curriculares6. Nessa mesma direo, a Frana concentrou uma parte significativa da sociologia educacional no conhecimento do sistem a escolar e de suas relaes com a produo/reproduo das estruturas sociais bem como de sua articulao com os pro cessos de igualdade/desigualdade social7. No deixam tambm de ser significativos os caminhos percorridos na renovao terico-m etodolgica em preendida na (re)definio de novos objetos de estudos nesses pases e cios procedimentos considerados le gtim os na sua anlise. M ais uma vez, constata-se um esforo convergente dos pesquisadores em incluir a utilizao da histria e histrias de vida, enfim , a introduo de narrativas como pro cedim entos sociolgicos. Por outro lado, percebe-se tambm uma disposio em articular de forma mais matizada as complexas relaes entre ator e estrutura e, tendo em vista a recuperao das tradies do interacionism o simblico e da fenomenologia, a atribuir uma m aior capacidade de iniciativa e de negociao dos atores com os diversos nveis da estrutura social. Ademais, as observaes realizadas pela autora sobre a socio logia da educao nesses pases permitem avaliar a trajetria da temtica da educao no mbito das cincias sociais brasileiras. Em um trabalho, publicado originalmente em 1957, Florestan Fernandes, que desempenhou um papel fundamental no apenas no processo de institucionalizao da disciplina da sociologia no pas, mas tam bm na configurao intelectual dos estudos sobre educao, mos6. 7. A propsito ver o artigo de Jean-C laude Fouquin (1990: 103-123). A esse respeito ver o trabalho de Jean Claude Passeron (1988: 133-143), de M arie D uru-B ellat e A gns H enriot van Zante (1992: 9-28, 63-76, 103-121) e o estudo de R aym ond Boudon (1981).
444
C A R I.O S BENEDITO M ARTINS
trava-se francamente ctico quanto existncia das chamadas sociologias especiais, entre as quais estaria includa a sociologia da educao. No referido artigo, ao discutir o prprio objeto da ativida de sociolgica e suas principais divises e aps refazer e ampliar a classificao dos trs planos m etodolgicos sugeridos por Mannheim (sociologia sistemtica, sociologia comparada e sociolo gia estrutural), assinalava a insuficincia de fundamentos lgicos e epistemolgicos para subdividir de forma indefinida os campos da sociologia. Nesse sentido, assinalava que
[...] com o aco n tece em q u a lq u e r cin cia, os m to d o s so cio l gico s p od em se r ap licad o s in v estigao e exp licao d e q u alq u e r fen m eno social p articu lar, sem que p o r isso d eva-se ad m itir a ex istn cia d e um a d iscip lin a esp ec ial com o bjeto e p ro b le m as p r prio s (F ernan d es, 1971: 29).
Tudo leva a crer que apesar da predom inncia da utilizao do enfoque sociolgico, quando comparado com a antropologia e a cincia poltica, no que se refere sua aplicao aos estudos de educao no pas, no se constituiu na sociedade brasileira uma sociologia da educao centrada em determinados objetos e procedim entos m etodolgicos estabelecidos pelos pares como dignos de serem investigados, tal como tem ocorrido em outros contextos societrios. No obstante a constatao da ausncia de um eixo estruturador capaz de fundar um subdisciplina especfi ca no pas, os balanos anteriormente realizados e o trabalho em foco colocam em evidncia a existncia de uma parcela significa tiva de pesquisadores que abordam temas e questes cia educa o a partir da sociologia e, em menor escala, de outras discipli nas que integram o campo das cincias sociais. Creio que seria extrem amente profcuo exam inar de form a mais detalhada as cir cunstncias sociais e, sobretudo, as condies acadmico-institucionais que contriburam para que os estudos de educao to massem um rumo peculiar na sociedade brasileira.
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (C O M E N TRIO CRTICO )
445
Seria oportuno tambm assinalar que desde a dcada de 1920 a sociologia mantm uma forte afinidade com o campo educacional brasileiro. A esse propsito, no se pode esquecer que as primeiras tentativas de introduzir a sociologia no pais foram realizadas por m eio de sua insero nos currculos dos cursos secundrios, como ocorreu, por exemplo, no final dos anos de 1920, no Colgio Pedro II no Rio de Janeiro, por influncia de Delgado de Carvalho, na Escola Normal de Recife por Gilberto Freyre e Carneiro Leo e, pouco mais tarde, em So Paulo, com Fernando de Azevedo. O ensino da sociologia era ento entendido como um instrumento estratgico para a compreenso da realidade social brasileira, sendo que o seu ensino deveria propiciar a formao de agentes sociais capazes de refletir sobre os problemas nacionais. Em 1931, a Refor ma Francisco Campos manteve o ensino da sociologia no curso secundrio e nos currculos dos cursos preparatrios para o acesso ao ensino superior. Na metade da dcada de 1930 a sociologia foi introduzida no ensino superior, inicialmente pela Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo, depois na Faculdade de Filoso fia, Cincias e Letras, c finalmente na Universidade do Distrito Federal, que teve uma efmera vida institucional8. Os balanos j realizados sobre essa rea de estudo e o de Baeta Neves indicam que at o incio da dcada de 1960 o tema da educao situou-se no campo da anlise sociolgica e passou a ocupar um espao privilegiado no interior dessa disciplina. Assim como ocorreu em outros contextos societrios, assiste-se aqui recorrncia do entrelaamento entre conhecimento e ao, uma vez que determinados estudiosos e pesquisadores da rea tiveram in tensa participao em movimentos reformistas do processo educa cional brasileiro e assumiram a liderana da criao de um conjunto de instituies universitrias e de pesquisa cientfica que tiveram impacto significativo no sistema educacional nacional.
8. Ver a este propsito A driano C arneiro G iglio (1999).
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Nesse sentido, as trajetrias de Fernando de Azevedo e de Ansio Teixeira so emblemticas. Ambos foram signatrios do M a nifesto dos Pioneiros da Educao, lanado em 1932, clamando por uma ampla renovao educacional no pas. O primeiro deles atuou de forma destacada na reforma do ensino secundrio no Distrito Federal, uma das inmeras ocorridas na dcada de 1920, tornando-se posteriormente professor de sociologia na antiga Es cola Normal da Praa (Caetano de Campos), em So Paulo, e inte grante da Comisso criada para elaborar o projeto da Universidade de So Paulo, vindo a ocupar, logo em seguida, uma ctedra de sociologia na Faculdade de Filosofia e Letras da USP, dedicando-se a explorar temas relativos sociologia da educao. O segundo, alm de empreender reformas no sistema educacional baiano, criou em 1935 a Universidade do Distrito Federal que rompia com o precrio padro de funcionamento das universidades ento existen tes no pas. Aps participar da criao do INEP, em 1937, onde foi seu diretor (1952/1964), na dcada de 1950 Teixeira assumiu a liderana da criao de outras instituies voltadas para o incentivo e renovao da pesquisa educacional, como o CBPE (Centro Brasi leiro de Pesquisas Educacionais), que respondia pela publicao da revista Educao e Cincias Sociais, que desempenhou um papel impor tante na configurao do debate intelectual e teve 21 nmeros publicados no perodo compreendido entre maro de 1956 e de zembro de 1962. Deve-se assinalar tambm que esse peridico abrigou uma pliade de cientistas sociais tais como Florestan Fernandes, Darcy Ribeiro, Costa Pinto etc. Ansio Teixeira partici pou ainda da criao da Capes, vindo a ocupar a sua direo por um extenso perodo (1951/1964) e no incio da dcada de 1960 esteve frente da elaborao do projeto de criao da Universidade de Braslia, tornando-se o seu primeiro reitor (1963)9.
9. E ntre os vrios trabalhos dedicados educao produzidos por Fernando de Azevedo deve-se m encionar Sociologia Educacional, 1940. A nsio Teixeira publi-
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O texto elaborado por Baeta N eves estim ula o leitor a refletir sobre o status dos estudos realizados sobre as diferentes facetas do fenmeno educacional no contexto dos esforos de interpretao da sociedade brasileira. Nesse sentido, possvel perceber, a partir do levantamento realizado pela autora, que a produo recente de trabalhos sobre educao expressa um qua dro rico e diversificado de temticas tais como o aumento da escolaridade em seus diferentes nveis e persistncia das desi gualdades sociais, escola e violncia, produo social das polti cas educacionais, as transformaes recentes do ensino superior etc. que abre perspectivas para a explorao do fenmeno educacional como fator de impulso e/ou de constrangimento no complexo processo de transformaes vivenciadas pela atual so ciedade brasileira. Seu texto evidencia tambm que os trabalhos e pesquisas realizadas tm propiciado um amplo debate acadm i co e uma constante interlocuo com os atores que ocupam posies centrais na formulao de polticas educacionais para o pas, assim como com as instituies que compem os diferentes nveis de ensino do pas. Por outro lado, o texto possibilita uma reflexo sobre a constelao de fatores que interferiram na visibilidade e no pres tgio acadmico desfrutado pela rea educacional no conjunto das cincias sociais no Brasil. Creio que seria interessante explo rar as condies institucionais que contriburam para a posio destacada que a temtica da educao ocupou nas cincias so ciais at o incio dos anos de 1970 quando esteve no mesmo patamar de temas ento consagrados, como urbanizao, industri alizao, mudana social, desenvolvimento etc. bem como a
cou um a extensa obra dedicada a problem as da educao no pas. E ntre elas, vale a pena m encionar Educao e Universidade, 1998, e Ensino Superior no Brasil: Anlise e Interpretao de sua Evoluo at 1969, 1989. Para um a apreciao crtica da participao desses renovadores educacionais, consultar os trabalhos de H elena Bom eny (1999 e 1993).
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questo de seu recuo na dcada seguinte e a sua gradadva recu perao nos ltimos vinte anos. Nessa perspectiva, creio que valeria a pena examinar at que ponto o prestigio acadmico alcanado pela pesquisa em educao nos anos de 1950 e 1960 no esteve fortemente asso ciado ao reconhecimento das instituies, competncia cientfi ca e notoriedade intelectual atribuda pelos cientistas sociais aos agentes e grupos de pesquisa que estiveram envolvidos nes se em preendimento cientfico. No caso especfico da seo de Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras e, sobretudo, em torno da Cadeira de Sociologia I, por exemplo, pode-se perguntar em que medida esse reconhecimento no es teve relacionado, quer direta ou indiretamente, com a posio cientfica ocupada pela liderana acadmica de Florestan Fernandes, que imprimiu uma slida direo terico-metodolgca a vrios trabalhos, recorrentem ente tomados como obras exemplares pe los pesquisadores dedicados aos estudos de educao10. D iga-se de p assagem que a contribuio de F lorestan Fernandes no campo dos estudos sobre educao tambm propi cia uma reflexo sobre as diferentes modalidades assumidas pela articulao entre conhecimento e ao. Propositor de uma so
10. Ver, por exem plo, os prprios trabalhos de Florestan Fernandes, entre os quais destacam -se Educao e Sociedade tio Brasil, 1966; Universidade Brasileira: Reforma ou Revoluo?, 1975; O Desafio Educacional, 1989. A lguns trabalhos que foram elaborados por docentes da FFC I, da USP, sob forte influncia de Florestan Fernandes, so: Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni (1959); M arialice Foracchi (1965 e 1972). Ver tam bm os trabalhos de Luis Pereira (1967, 1969 e 1971). V rios outros trabalhos tam bm foram realizados no interior da FFCL, tais com o: A parecida Joly G ouveia (s. d.) e Jo o Batista Pereira (1969). Entre os vrios estudos consagrados ao papel central exercido p or Florestan Fernandes na configurao da sociologia brasileira, ver Maria A rm inda do N ascim ento A rrud a (1995) e D bora M azza (1997). Com rela o discusso sobre as condies de prestgio acadm ico no interior do cam po cientfico, ver os trabalhos de Pierre Bourdieu (1980:113-121, e 1997). Ver tam bm a este respeito o trabalho de T erry Shinn (1988).
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ciologia aplicada, entendida como uma disciplina emprico-indutiva voltada para a interveno racional sobre as condies sociais da existncia, ardoroso defensor de uma sociologia crtica e m ilitante, participante ativo de vrios m ovimentos educacionais voltados para a construo e a dem ocratizao da escola pblica, Florestan Fernandes, transformou a sua prtica social numa das condies propiciadoras da prpria construo do conhecimento cientfico, im prim indo em suas pesquisas um elevado e rigoroso padro de exigncia terico-metodolgica e transmitindo de for ma com petente esse ethos aos pesquisadores que trabalharam direta ou indiretam ente sobre a sua influncia intelectual11. Alm disso, penso que valeria a pena indagar at que ponto a perda da visibilidade e do reconhecimento dos trabalhos sobre educao, em meados dos anos de 1970, no coincidiu com o deslocamento institucional do locus dessa produo que gradativam ente com eou a evadir dos centros de ensino e pesquisa em cincias sociais para abrigar-se nas faculdades e nos cursos de ps-graduao em educao, que, em larga medida, assumiram por um bom perodo as tarefas de anlise do fenmeno educa cional e de sua sociologizao. Tudo leva a crer que por mais prestgio e reconhecimento acadmico que determinados pesqui sadores desses centros usufrussem no interior de sua subrea, nem sem pre ocorreu uma transferncia lquida e certa dessa notoriedade e dos trabalhos resultantes para o campo das cin cias sociais. Ademais, deve-se observar que vrios desses traba lhos, como, por exemplo, os consagrados poltica educacional, que vinham sendo empreendidos naquele perodo histrico pe
11. Com relao proposta de Florestan Fernandes da incluso de um a sociolo gia aplicada, consultar Ensaios de Sociologia G eral e Aplicada, pp. 11-30. A sua defesa de um a sociologia crtica e m ilitante, com o um a form a de contestao, entre os seus vrios trabalhos dedicados a essa tem dea, c o n s u lta r Sociologia no Brasil, 1977, pp. 123-259. Q uanto s exigncias cientficas relativas ao p ro cesso de explicao sociolgica, ver Florestan Fernandes (1967).
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los educadores centraram a sua ateno em questes relativas ao funcionamento do Estado, no obstante os seus autores, com raras excees, possurem uma slida form ao no campo da cincia poltica, contribuindo dessa form a para uma acolhida fria e duvidosa dos resultados dessas investigaes no interior do campo das cincias sociais. Quanto ao resgate dos estudos sobre educao realizado peias cincias sociais a partir de meados da dcada de 2980, o texto sugere uma reflexo sobre a trajetria desse deslocamento. As inform aes fornecidas pela autora indicam que a base insti tucional da produo dos estudos sobre educao realizados pe las cincias sociais no Brasil at os anos de 1960 estava em boa medida localizada em centros patrocinados por organismos go vernamentais, tais como o INEP, CBPE, CRPE, ISEB, e em poucas instituies de ensino como era o caso da USP. Com a institucionalizao dos program as de ps-graduao em sociolo gia, poltica e antropologia, ocorrida a partir dos anos de 1970, gradativamente o essencial da produo passou a ser desenvolvi do nesses centros de ensino e pesquisa. M ais recentemente for maram -se ncleos de pesquisa que guardam relaes diretas ou indiretas com docentes e/ou pesquisadores que atuam nos cur sos de ps-graduao nas reas de cincias sociais. Nesse sentido, no deixa de ser significativo um dado apresentado pela autora: de 187 grupos de pesquisa existentes na rea de sociolo gia, sendo que a m aioria deles so form ados por docentes de ps-graduao, 41 grupos possuem algum a linha de pesquisa li gada temtica de educao. Por outro lado, no deixa de serem pertinentes os com entrios sobre o papel exercido pelo G rupo de Trabalho Educao e Sociedade da Anpocs na trajetria desse deslocamento. Considero tambm que, posteriormente, ao exam inar as temticas que vem sendo privilegiadas pelos prati cantes da rea nesses ltimos vinte anos, devemos aprofundar o exame das condies sociais e acadmico-institucionais que esto
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em sua gnese, bem como as (re)orientaes tericas mais gerais que tem fornecido o substrato para a sua explicao. Finalmente, gostaria de assinalar que os balanos realizados anteriormente sobre essa rea de estudo e reiterados pelo empreen dido por Baeta Neves colocam em evidncia uma ntida predomi nncia da sociologia, entre as cincias sociais, no tratamento das questes educacionais. No entanto, tudo leva a crer que a com preenso mais profunda das complexas articulaes entre educao e sociedade tende a extravasar as fronteiras disciplinares existentes no interior das cincias sociais. Pode-se mencionar, a ttulo de exemplo, que Pierre Bourdieu no hesitou em transitar em suas investigaes tericas e empricas entre diferentes campos discipli nares, utilizando-se dos instrumentos da sociologia, cincia poltica e antropologia12. No caso do contexto brasileiro, uma rigorosa com preenso sobre os fenmenos educacionais seria enriquecida pela presena e participao mais efetivas de antroplogos e de cientis tas polticos que, por meio de seus instrumentais terico-metodolgicos especficos, poderiam oferecer, ao lado da sociologia, uma contribuio para o esclarecimento de uma srie de dimenses que perpassa a relao entre educao e sociedade. Deve-se tambm mencionar que os resultados de um conjunto significativo de traba lhos realizados por antroplogos e cientistas polticos, que direta ou indiretamente tratam de determinados aspectos educacionais em suas investigaes, tendem a ficar restritos sua rea disciplinar. Acredito que seria bem-vinda uma maior interao desses trabalhos,
12. Com relao disposio de Pierre Bourdieu de ultrapassar de form a delibe rada as diferentes fronteiras entre as cincias sociais, ver,Q uestions de sociologie, pp. 10-121; Choses dites, 1987, pp. 13-71; Repnses:p ou r une anthropologie rflexive (em colaborao com Loc W acquant). Seria oportuno destacar que vrios trabalhos realizados no m bito da antropologia tm elucidado questes rele vantes na relao entre educao e sociedade, ficando, no entanto, confinados a essa rea disciplinar. Ver, por exem plo, o trabalho de Celso Castro (1990) e de C ristina P atriota de M oura (1999).
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bem como de seus autores, com os pesquisadores que tm enfocado a educao pela perspectiva da sociologia, para o desenvolvimento da pesquisa sobre educao realizada no mbito das cincias sociais. Certamente, a implementao de um maior intercmbio entre antro plogos, cientistas polticos e socilogos esbarraria com o processo de relativa autonomizao e especializao cientfica que tem per passado as cincias sociais no Brasil nas ltimas dcadas. Nesse sentido, creio que o Grupo de Trabalho Educao e Sociedade da Anpocs tem a responsabilidade no apenas de preservar o resga te da temtica da educao no interior das cincias sociais, mas deveria tambm enfrentar o rduo desafio de constituir um espao privilegiado nas discusses sobre uma agenda de investigaes ca paz de atrair socilogos, antroplogos e cientistas polticos para um trabalho voltado para a elucidao dos processos educacionais.
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