Igreja Catlica e o casamento gay

A Igreja Catlica no se ope ao casamento gay. Ela considera que ele impossvel. Se fosse possvel, ento teramos que apoi-lo, j que a Igreja diz que devemos nos opor a toda discriminao com base na orientao sexual. A questo no so os direitos gays, mas sim uma maravilhosa verdade da nossa humanidade que a que somos animais: animais racionais, de acordo com os medievais, animais espirituais abertos para compartilhar a vida de Deus. Nos sacramentos, os dramas fundamentais da nossa vida corporal so abenoados e se tornam abertos graa de Deus: nascimento e morte, comer e beber, sexo e doena. So Toms de Aquino diz que a graa aperfeioa a natureza e no a destri.

O casamento se baseia no glorioso fato da diferena sexual e da sua potencial fertilidade. Sem isso, no haveria vida neste planeta, nenhuma evoluo, nenhum ser humano, nenhum futuro. O casamento uma instituio plstica e assume todos os tipos de formas, desde a aliana de cls por meio da troca de noivas at o moderno amor romntico. Ns viemos para ver o que isso implica o amor e igual dignidade do homem e da mulher.

Mas sempre e em todo lugar ela permanece fundamentado na unio na diferena entre homem e mulher. Mediante as cerimnias e o sacramento, lhe dado um significado mais profundo que, para os cristos, inclui a unio de Deus e da humanidade em Cristo. Isso no significa denegrir o amor comprometido das pessoas do mesmo sexo. Ele tambm deveria ser apreciado e apoiado, razo pela qual as lideranas da Igreja comeam lentamente a apoiar as unies civis do mesmo sexo. O Deus de amor pode estar presente em todo amor verdadeiro. Mas o "casamento gay" impossvel, porque ele tenta livrar o casamento de sua base em nossa vida biolgica. Se fizermos isso, negamos nossa humanidade. Seria como tentar fazer um sufl de queijo sem queijo, ou vinho sem uvas. Desde o incio, o cristianismo se levantou em defesa da beleza e da dignidade da nossa vida corporal, abenoada pelo nosso Deus que se fez carne e sangue como ns. Isso sempre pareceu um pouco escandaloso para as pessoas "espirituais", que pensam que devemos escapar das realidades sujas dos corpos. E, assim, a Igreja teve que se opor ao gnosticismo no sculo II, ao maniquesmo no sculo IV, ao catarismo no sculo XIII. Todos estes ou desprezavam o corpo ou o consideravam sem importncia. Ns, tambm, influenciados como somos pelo cartesianismo, tendemos a pensar em ns mesmos como mentes presas em corpos, fantasmas

em mquinas. Um amigo me disse outro dia: "Eu sou uma alma, mas eu tenho um corpo". Mas a tradio catlica sempre insistiu na unidade fundamental da pessoa humana. Aquino disse a famosa frase: "Eu no sou a minha alma". Lynne Featherstone, ministro [britnico] da Igualdade, est certo ao dizer que as Igrejas no tm um direito exclusivo para determinar quem pode se casar mas o Estado tambm no, porque no podemos decidir simplesmente por algum ato mental ou legal o que significa ser um ser humano. A nossa civilizao ir florescer apenas se reconhecer o dom da nossa existncia corporal, que inclui a incrvel criatividade da diferena sexual, elevada a amor. Dar reconhecimento formal a isso mediante a instituio do casamento de forma alguma significa menosprezar as bnos trazidas a ns pelas pessoas gays.