Del modernismopostmodernismo, modernidadpostmodernidad sin modernizacin en Hispanoamrica a las voces marginadas emergentes Author(s): Silvia Sauter Source: Confluencia,

Vol. 18, No. 1 (Fall 2002), pp. 118-128 Published by: University of Northern Colorado Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27922888 . Accessed: 02/04/2013 12:19
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Del modernismo-postmodernismo, sin modernizaci?n modernidad-postmodernidad en Hispanoam?rica emergentes

S?uvter SUvi?u
Kansas State University

a las voces marginadas

modernismo

velocidad y proliferaci?n de losmedios de comunicaci?n contempor?neos para transmitir informaci?n, principalmente en ingl?s y r?pidamente traducida al espa?ol, propaga falsos el referente, como traducidos literalmente, confundiendo y conceptos cognados por post-modernism. Este es s?lo un por modernism, o postmodernismo ejemplo ya reiterativo del espa?ol contempor?neo plagado de anglicismos, pr?stamos l?xicos y sint?cticos por la ciega imitaci?n al ingl?s, del que no parece posible escapar.1

"Nos guste o no, la postmodernidad es un estado de cosas determinado por un intercambio extremadamente r?pido y libre. Es un fen?meno ante el cual lamayor?a de las respuestas resultan vacilantes, impulsivas y contradictorias" escribe Celeste Olalquiaga (1). La

los hispanohablantes, los j?venes que aprenden esta nueva especialmente la repiten sin cuestionar, dificultando la comunicaci?n que por s? ya es se mismo Del han modo diseminado que, por ejemplo, por el globo la problem?tica. fast o o comida comunicaci?n los medios difunden de informaci?n veloz r?pida fast info food mayor?a versi?n, de m?s que r?pida. Cualitativamente la informaci?n Veloz resulta an?loga a la comida r?pida el descuido falta de sustancia, reemplazada con una abundancia de ingredientes y por o a la nutrici?n ajenos corporal mental. Me imitaci?n

con traducciones Digo ciega porque losmedios de comunicaci?n masiva, r?pidas, literales o descuidadas por la misma velocidad, est?n transformando el (el 'habla en espa?ol t?rminos saussirianos) en un calco l?xico y sint?ctico angloamericano. Lo grave es que la

como limitar? aqu? a considerar la terminolog?a antes mencionada ejemplo de voces las indiscriminada, para despu?s explorar emergentes y su marginadas a e indiferentes (otra forma de ceguera colectiva) de relaci?n frente y pese los o?dos sordos las elites culturales.

La desconfianza en el lenguaje, ya no solamente por su arbitrariedad sino tambi?n, lo que aqu? ata?e, por su constante p?rdida de sentido, se debe en gran parte a los falsos para calcos y a la lenta capacidad interpretativa o falta de ella en losmedios de comunicaci?n. Esto

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a un escepticismo creciente del consumidor discriminante, precisamente por la insensatez de estos medios comunicativos, cuya finalidad de apelar al creciente hiperb?lica es una de las pocas certidumbres del momento actual. consumidor p?blico Entre las traducciones directas, a menudo no se distinguen los t?rminos modernidad como como modernism y contextos postmodernidad post-modernism que abarcan movimiento literario de culturales diferentes a los del modernismo hispanoamericano, conduce hace un siglo, ni los movimientos vanguardistas que lo siguieron. Estos ?ltimos fueron corrientes est?ticas postmodernistas s?lo por su situaci?n cronol?gica ?aunque insertadas a la en la cuestionable modernidad anteriores diferentes y hispanoamericana?pero

o postmodernidad post-modernism del mundo occidental capitalista y post-industrial. El movimiento modernista de naturaleza literaria se inici? a fines del siglo XIX dentro de una como lo indica, entre otros, Octavio Paz en inexistente en Hispanoam?rica, modernidad Los hijos del limo, donde se?ala que el modernismo termina con la llegada de las vanguardias
nuevas

literarias. Desde

1888 Dar?o

usa

la palabra modernismo para designar

las

tendencias.

Modernismo:

elmito de lamodernidad o, m?s bien, espejismo (...) hay una diferencia radical entre los europeos y los hispanoamericanos: cuando Baudelaire es o "una idea grotesca" dice que el progreso cuando Rimbaud denuncia a la industria, sus experiencias del progreso y de la industria son reales, directas, son derivadas. La ?nica mientras que las de los hispanoamericanos experiencia de lamodernidad

que un hispanoamericano pod?a tener en esos d?as era la del nuestras naciones no eramoderna: no la industria, la imperialismo. La realidad de democracia y la burgues?a, sino las oligarqu?as feudales y elmilitarismo. (129-30) modernismo literario

a la art?sticamente hispanoamericano responde o modernidad europeo y sus extranjera lejana importada, mientras que el modernismo a la realidad del medio en el que viven y al compromiso socio vanguardias responden ser a no era sin est?tica la le modernista, ajeno primordial. pol?tico que, La industrializaci?n, uno de los pilares en que se funda lamodernidad, seg?n Daniel en los pa?ses europeos Bell, quien examina el advenimiento de la post-industrializaci?n occidentales y anglosajones, se produce en los setenta. Hay tres diferencias b?sicas: la sociedad preindustrial y premoderna [todav?a existentes en demasiadas regiones la industrial y moderna, y la post-industrial y postmoderna. La hispanoamericanas], El preindustrial ser?a, la sociedad en la que dominan los procesos extractivos mineros, ?agr?colas, Por de la fuentes el madereros contrario, una y pesqueros, explotaci?n petroleras. econom?a industrial fabrica principalmente productos manufacturados mediante la energ?a el?ctrica y tecnolog?a mec?nica [facilidades desarrolladas s?lo en a niveles variados y limitados]. Una econom?a algunos pa?ses hispanoamericanos

en la cual las telecomunicaciones y la es de procesamiento, post-industrial inform?tica organizan, diseminan, e intercambian informaci?n. Esta econom?a tiene dos rasgos importantes: la centralidad de conocimiento post-industrial... VOLUME 18, NUMBER 1

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teorico y la presencia seminal de una clase con conocimiento traducci?n, ?nfasis del original).2

[pr?ctico]. (Mi

completamente como en los pa?ses post-industrializados.4 Si bien en Hispanoam?rica el relativo desarrollo capitalista no ha producido la industrializaci?n ni lamodernizaci?n la que promueve homog?nea post-industrializaci?n ?una o de las bases de la postmodernidad post-modernism de los pa?ses anglosajones y se han infiltrado un sin n?mero de caracter?sticas europeos? postmodernas que se ponen en evidencia con una din?mica muy en lasmegalopolis, metr?polis, y desigual y diversa, en en como m?s ciudades lo han cr?ticos y estudiosos de la se?alado otras, que ya algunas cultura afirmativa (Vargas Llosa (Y?dice), heterog?nea (Cornejo Polar), h?brida (Garc?a de transculturaci?n (Ortiz, Rama, Schmidt, etc.), Canclini), perif?rica (Guti?rrez Mouat), y en gran parte de imitaci?n literal y superficial basada en la imagen que transmiten los a no medios de comunicaci?n masivos [donde llegan], pese que corresponde con exactitud a la forma de vida sino a las angloamericana [tampoco completamente homog?nea], versiones falsificadas, instant?neas y espectaculares de lamisma mass media en un clima teatral, ca?tico e inflacionario. basado en Marcuse), alternativa En los pa?ses andinos donde la divisi?n y distancia socio culturales todav?a son enormes, Raymond L. Williams, opina que "la coca?na no es s?lo un nuevo hecho ... es, sobre todo, un nuevo hecho cultural. La industria trascendental y econ?mico internacional centrada en la droga ha construido, marcado y atenuado la condici?n cultura latinoamericana. Entre estos, la han denominado

Ricardo Guti?rrez Mouat destaca que "ning?n observador de Latino Am?rica hablar?a hoy de un proyecto de modernizaci?n social econ?mico y pol?tico completo en aun de la si tal parte ninguna proyecto fuera posible te?ricamente" (Mi regi?n, completar trad. 154).3 En su estudio sobre la postmodernidad finisecular en el Uruguay y los cambios estaban ocurriendo de la dictadura, Hugo Ach?gar se?ala que s?lo hace una que despu?s se a d?cada hablar de modernizaci?n, debido al debate sobre privatizaci?n o empieza nacionalizaci?n de la econom?a. como ya lo not? ("Post-modernity" 46). Adem?s, Fernando Calder?n, "la cuesti?n de postmodernismo esm?s en Latino Am?rica compleja donde ... existe simult?neamente con la pre-modernidad y modernidad" (47). Con pocas excepciones, hay un consenso sobre la coexistencia sincr?nica de una diversidad de ?pocas situaci?n que va cambiando y culturas en Latinoam?rica, pero no suficiente ni

Ecuador, posmoderna de la regi?n andina," industria localizada en Bolivia, Colombia, Per? y Venezuela, que ha atra?do un influjo de petrod?lares y narcod?lares, con la consecuente post-industrializaci?n tecnol?gica que, "han industrializado o modernizado otros sectores sus respectivas econom?as y sociedades" (traducci?n los de completamente y ?nfasis m?o 42) lo que, efectivamente, ha ocurrido parcialmente en algunas de las capitales y algunas de las zonas de estos pa?ses, pero dif?cilmente de manera completa en lugares donde todav?a hay formas primitivas de producci?n, lomismo en la en otros agricultura que sectores; las consecuentes formas de explotaci?n del trabajo humano que se derivan de aqu?llas, las condiciones infrahumanas de subsistencia, salud,

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alimentaci?n, educaci?n ... las insuficientes v?as de transporte y comunicaci?n, la inadecuada articulaci?n entre el desarrollo cient?fico y el tecnol?gico, las limitaciones en lasmodalidades participativas y de gesti?n de amplios sectores populares, los obst?culos existentes para el ejercicio pleno de la democracia en todos los ?rdenes y no exclusivamente en el plano pol?tico; la existencia de condiciones que favorecen la supervivencia de las supersticiones y el oscurantismo; los frenos dis?miles al desarrollo multilateral del arte, etc. ... factores objetivos que hace posible el cuestionamiento de los pa?ses latinoamericanos. (Guadamarra 16) Esta situaci?n todav?a mantiene a millares de la condici?n moderna

de seres en un estado de vasallaje colonial, preindustrial y premoderno. El hecho de que minor?as privilegiadas, autoridades corruptas y dirigentes de negocios ilegales vivan en extremo lujo, protegidos por sus propios guardias y guardaespaldas, recrea b?sicamente la abismal distancia de clases en tiempos feudales. La

imitaci?n ciega de la mass media, la hiperb?lica publicidad de productos desechables, as? como los juguetes electr?nicos para el consumo r?pido a precios incre?blemente accesibles crecientes para grupos de consumidores cada vez m?s grandes, no logra insertarnos en la ni menos en la postmodernidad que sirve sobre todo al capitalismo y

modernidad,

postcapitalismo explotativo.5 se A las disparidades latinoamericanas ?econ?micas, socio pol?ticas, ling??sticas? en la hidrograf?a aislante, que en muchos a?ade intensifica las gran parte regiones (ahora m?s evidentes por la misma mass media), como en las zonas m?s desigualdades, o del Amazonas donde las voces disidentes fueron silenciadas en el alejadas del Altiplano pasado y todav?a se las quiere acallar en el presente. Todav?a hay grupos ind?genas que no los ignoran el lenguaje oficial, y cuando logran aprenderlo, los grupos dominantes En

escuchan.6

los pa?ses andinos se han hecho m?s visibles las diferencias ling??sticas en las ?ltimas d?cadas con lasmigraciones campesinas a centros urbanos, lo que da la impresi?n en estos de una postmodernidad pa?ses, seg?n Antonio Cornejo Polar, aun perif?rica en no se lamodernidad.7 La migraci?n andina campesina a cuando han insertado de lleno en cinco d?cadas del 35.4% al 69.9%. En La t?aJulia y el escribidor las ciudades aument? de Vargas Llosa, el protagonista que retorna a su pa?s despu?s de diez a?os, al salir de la biblioteca de Lima que le hab?a pertenecido por su calidad de intelectual, se siente "turista" en medio de la multitud que habla s?lo quechua (Cornejo Polar 837). El discurso oral en este aut?ctono ha suplantado, espacio anteriormente privilegiado como lugar de la escritura y erudici?n, al discurso can?nico-colonial que Espa?a impuso. La supremac?a del centro del saber y la jerarquizaci?n de la elite intelectual de lamodernidad parece haber en en ese la estratificaci?n econ?mico realidad, social, orden, es tan desaparecido pero, como la social econ?mica anterior. Ha cambiado de manos y se han poderosa desplazado sus sedes a zonas m?s Otro econ?mica centros urbanos y m?s alejadas de los de cada cual. seguras, seg?n la posici?n

t?rmino tan explotado como el de postmodernidad en la actualidad, es m?s abarcante que globalizaci?n, el mismo que ya implica un centro, puesto que si hay una esfera global deber?a haber un centro impl?cito, aunque en la actualidad resulte fluctuante VOLUME 18, NUMBER 1

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y no fijo como se cre?a y quer?a que fuera. Sin embargo, el trasfondo de esta globalizaci?n tiene como centro la hegemon?a cultural de los pa?ses exportadores de capitales, declara Frederic Jameson, para quien el centro se ha desplazado y, en lugar de centr?peto, es ahora

modernista

renombrados, aun antes del fen?meno comercial globalizante de Gabriel Garc?a M?rquez, Isabel Allende y Laura Esquivel, para nombrar a algunos escritores hispanoamericanos masivamente publicados, traducidos y difundidos por diversos medios de comunicaci?n internacional, incluyendo el cine.10

art?sticas. Como se?ala Alfonso de Toro "J. L. Borges inaugura con hispanoamericanas no solamente en Latinoam?rica, sino en Ficciones (1939-1944) la postmodernidad, se con ..." Ya hab?an ("Postmodernidad 455).9 premios general" distinguido, internacionales, escritores como Miguel A. Asturias, Gabriela Mistral, Pablo Neruda, este Octavio Paz, Augusto Roa Bastos, Juan Rulfo y C?sar Vallejo, expandi?ndose reconocimiento aun m?s con traducciones literarias de Jorge Luis Borges, Julio Cort?zar, Carlos Fuentes, JulioVargas Llosa, Ernesto S?bato, Luisa Valenzuela, entre otros escritores

de la elite identificada con la cultura alta que s?lo lenta y tard?amente se va no domina toda la cultura. percatando de que ya Mientras que en los sesenta empieza la postmodernidad {postmodernism) europea y a la modernidad, en las artes, fen?meno hist?rico-cultural posterior anglosajona, en literatura, surge triunfal una modernidad una y post?iodernidad especialmente

La cultura la orquestaci?n]. manipula capitalismo multinacional trata al arte como un mero art?culo de el control de la postmoderna, bajo tecnolog?a, todav?a ensalzan la est?tica consumo, mientras que los intelectuales conservadores recordar que el

o es m?s en un centro o centros pr?ctico pensar desplazado/s centr?fugo. Por ello, a no como se afirma menudo.8 inexistente, desvanecido ni desaparecido, fluct?ante/s, pero Dentro de estemarco globalizante del capitalismo avanzado predomina el derroche, el consumismo, la cultura de masa, de la imagen, del simulacro, de la tecnocracia, de cuyos se vuelve cada vez m?s efectos escapan muy pocas regiones. La sociedad postmoderna no rompe con la inflacionaria. Para Charles Newman, la postmodernidad {postmodernism) tradici?n de lamodernidad {modernism), que revolucion? las estructuras formales, sino con contin?a est?tica lamodernidad, pero lo hace en un ambiente inflacionario la de que en todo aspecto, lo que le otorga un car?cter [sin embargo, se debe genuino y masivo

En 1950 Madrid estaba tan distante culturalmente del centro como estaban Cochabamba, mientras tanto Buenos Aires como la ciudad de M?xico m?s cerca.... La literatura lationamericana era derivativa y colonialista, pese a los genios creativos de Jorge Luis Borges, Pablo Neruda y Octavio Paz; de hecho, en eran la estas poderosas Argentina, Chile yM?xico, figuras vanguardia de la ruptura que pronto arrasar?a Latinoam?rica. (Valdez 456)

mucha

se distribuye por mercados La narrativa hispanoamericana impensables con el "boom," el realismo m?gico, lo realmaravilloso, y sigue floreciendo con el post-boom; as? como con formas renovadas del testimonio, que si no siempre se considera literario, funciona como de la literatura de denuncia. del arte.11 Sin embargo, este ?xito en las letras no se duplica

fuera

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la proliferaci?n de t?cnicas literarias no siempre nuevas que se reiteran, en la reconocen este movimiento y promueven ampliamente postmodernidad, iconocl?stico rompe hegemon?as y jerarqu?as que por un lado liberan a los grupos marginados y por otro dejan al ente urbano m?s descentrado y desorientado que hace un se empieza a percatar de su propia siglo, cuando ?ste fragmentaci?n interna. Aunque "[l]a discursividad moderna nace de ese punto m?ximo de desprotecci?n espiritual" en el siglo Soslayando de las luces (Casullo 25), va intensific?ndose en el siglo XX con la progresiva realizaci?n de lamuerte de Dios en el esp?ritu y en lamente humanas (que ya un Nietszche alucinado anunci? hace un siglo), con nuevos ymejores instrumentos mort?feros, cat?strofes b?licas

y naturales con sus respectivas consecuencias y ominosas posibilidades. La fragmentaci?n del individuo, hu?rfano de los valores sagrados que lo centraban y orientaban, se acrecienta

y se esparce en la colectividad. Hace un siglo, con el descubrimiento del inconsciente que permite encontrar conexiones ps?quicas de la experiencia humana previamente ignoradas, se enriquece, pero tambi?n se a encontrar problematiza la producci?n art?stica que aspira la salvaci?n al diferenciar y reconocer los aspectos ps?quicos propios y colectivos todav?a inconscientes.12 El enfoque de la postmodernidad literaria, en cambio, si bien no renuncia se aleja del cuestionamiento ontol?gico, de la b?squeda metaf?sica, narrativas totalizantes, tal vez por estar sumergida en el caos o inconsciente colectivo cuyo orden ignoto est?

todav?a por emerger; puesto que no se lo puede encontrar desde dentro de la colectividad en elmomento de estar vivi?ndola. Hace falta una distancia espacio-temporal para captar la avalancha de informaci?n externa y para que se haga posible discriminar la propia cultura, la cual a medida que evoluciona parece m?s ajena.13 La percepci?n individual y colectiva ha abandonado el recinto interno, la introversi?n, volvi?ndose extravertida aceleradamente, en un esfuerzo de captar algo de la avalancha de signos y s?mbolos externos, carentes del misterio ritual necesario para la reflexi?n interna. Entre lamodernidad

demasiado

sin fronteras, no tendr?a que haber transgresi?n. No obstante, con de demarcaciones jer?rquicas, ling??sticas y l?gicas como lasm?rgenes del abierta de diversos grupos la articulaci?n sentido, se incrementa aceleradamente se desborda desinhibida la voz femenina para romper los tab?s que estos Entre marginados. creaban la ilusi?n androc?ntrica de una figura femenina silenciosa, sumisa, asexual, pura y y donde se posibilita la expresi?n propia, la escritora rompe las est?pida. Cuando En una actualidad la desaparici?n en el su sus deseos, su pasado y vocaliza prohibiciones que la silenciaron ideolog?a, sexualidad, su libertad de cosificar o no al receptor de su mirada, y su fortalecimiento m?s fragmenada y masiva a?n que la humano en medio de una deshumanizaci?n anunciada art?sticamente a principios del siglo XX por Ortega y Gasset y dramatizada el cubismo, entre otros 'ismos. por

y la postmodernidad se confunden los deslindes. Cuanto m?s libertad de ataduras jer?rquicas y hier?ticas tradicionales se consigue, m?s pronto se pasa al a los excesos de los medios de comunicaci?n, a la libertinaje colectivo postmoderno, indiscriminada proliferaci?n de im?genes violentas, sexuales y corruptas, imitadas espectacular y ciegamente por la juventud en la vida cotidiana. La transgresi?n, parodia, simulacro, exhibicionismo, y el abandono y rechazo de lo sagrado en elmundo occidental un vac?o metafisico, que el consumismo no llena. dejan

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y Domitila Barrios, hasta los in?ditos y an?nimos, construyen una Rigoberta Mench? identidad si no colectiva, representativa de la mujer y su lucha bajo sistemas opresivos. Otras voces y actividades como las de las Madres de la Plaza de Mayo en laArgentina y en otros pa?ses que siguieron este ejemplo, las arpilleras en Chile, as? como los comandos en Bolivia, Nacionalista Revolucionario femeninos como las barzolas del Movimiento se ha ido en refuerzan la voluntad la mujer de independencia que forjando a al atenci?n Sin la hasta Nobel de Mench?, y y premio embargo, pese Hispanoam?rica.14 en recibirlo? escritora hispanoamericana anteriormente el de Gabriela Mistral ?primera

no en sus teor?as ni la ni la quienes incorporan hispanoamericana, heterogeneidad resistencia social y pol?tica a la asimilaci?n for?nea, ni tampoco la resistencia al dominio local o internacional. Por otro lado, los testimonios de mujeres, desde losm?s conocidos de

En vista de estos cambios, las masas participan del proyecto postmoderno hasta cierto punto y en una vasta diversidad. Por un lado, Santiago Col?s denomina la a sesenta la la d?cada de los los de de ochenta, (acad?mica intelectual) postmodernidad a lamodernidad, como resistencia social y resistencia a los te?ricos anglosajones, pol?tica

todav?a hay infinidad de voces ignoradas por su sexo, pobreza, falta de educaci?n o asimilaci?n al sistema que quedan en niveles marginales de articulaci?n aunque hayan o si no funciona dentro de los una voz, que si no es par?metros propia adquirirdo canon no encuentra suficientes o?dos receptores. el patriarcal, aceptables por M?xico profundo, que el Guillermo Bonfil Batalla, s?lo hace una d?cada, muestra en colonialismo contin?a,

se 1982, con la quiebra econ?mica, quebr? la modernizaci?n de riqueza que promet?a milagro de

y con igual y m?s ?mpetu hoy por la tan marcada y persistente estratificaci?n, especialmente en los pa?ses con una poblaci?n ind?gena mayoritaria. Como cuna de una civilizaci?n milenaria, se?ala Bonfil Batalla, se acepta ese pasado para la se desindianiza quien exportaci?n [por escrito], pero dentro del pa?s puede. En diciembre la ilusi?n del "espejismo petrolero," el as? como la idea de la riqueza inacabable

a en los quien considera inferior por su posici?n econ?mico pa?ses andinos, que cosifica raza o en este orden. Bonfil Batalla explica que nadie quiere ser indio, todav?a sexo, social, hay gente que exhibe los blasones de una nobleza m?s o menos (hay quienes todav?a conservan el escudo de la familia, que preside el sal?n principal... Mirando de frente entre son blancos, los ojos y los cabellos claros, nadie habla n?huatl,... iguales, los cutis muchos franc?s [sino] y casi todos, hoy, ingl?s. En un n?mero de antolog?a, la dudosa revista norteamericana

del pa?s, producto de lamediocridad administrativa y de la corrupci?n gubernamental que, a la mayor?a de su sumada al imperialismo angloamericano, mantiene marginada carecer este la necesaria de de informaci?n debate y demasiado por ignorante poblaci?n en conseguir las necesidades b?sicas de la vida. Lo que queda es una elite, como preocupada

un Town & Country present? a los Mighty Mexicans, desfile de fotos y reportajes breves sobre los personajes m?s poderosos del pa?s ... sus f?bricas, sus oficinas y sus en su entorno cotidiano, en sus hogares, un grupo de damas pasatiempos,... j?venes de la alta sociedad aparecen retratadas con sus en cada foto hay un elemento decorativo que mejores joyas y atav?os; indica sin lugar a dudas la condici?n mexicana de lamodelo; junto a ella aparece CONFLUENCIA,

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con siempre una india vestida alg?n hu?pil aut?ntico, baja de estatura, rechoncha, la piel morena, el rostro sonriente y lamirada agradecida. Cualquiera de estas ser la s?ntesis extrema de la fotograf?as podr?a esquizofrenia colonial. (91-92) la que todav?a vive M?xico y lamayor parte de los pa?ses al sur. Por otra parte, la esperanza de una sociedad m?s equitativa la dan otras voces como las de los marginadas, ind?genas que adquieren el lenguaje que los ha oprimido, para sus luchar por derechos, y la mujer que se acomoda mejor que el hombre autoritario a situaciones fluctuantes por haber vivido con los pies en tierra,dentro de su casa, sin tiempo para cuestionamientos filos?ficos, acostumbrada a la espera y a la incertidumbre a?n en a lo inconcluso, a la falta de resoluci?n de sus inacabables este nuevo siglo, acostumbrada como

en una historia de discriminaci?n y mujer, del ind?gena, del oprimido general ha sido abuso por un lado y, de subversi?n y resistencia, que contin?a con mayor vigor en todav?a sin soluci?n, pero que parece dar la mayor esperanza para un Hispanoam?rica, futuro. mejor Al

caos cotidiano, al ocupar un en el sistema, quiz?s quehaceres. Mejor adaptada al lugar justo a la summa de ?pocas cr?ticas que en m?s de veinte siglos los sistemas responda sabiamente no han menos ni solucionar patriarcalesl podido organizar pac?ficamente. La historia de la

empezar este peque?o trabajo ten?a algunas respuestas, pero despu?s del la de diversidad de posturas, imposturas, suposiciones, informaci?n, maremagnum contradicciones, y muy rara vez soluciones o esperanzas, se conjeturas, predicciones y no m?s parecen tener respuesta inmediata hasta no presentan preguntas que simplemente e como lo inquietante inseguro, prueba la tragedia del 11 de d sobre la cual reflexiona de 2001, Carlos, Juan rey Espa?a, quien recurre a un septiembre su escritor hispanoamericano robustecer para mensaje: salir de un movimiento tan Vivimos tiempos turbulentos. Pareciera que el sigloXXI abre una de esas ?pocas, como dir?a Alejo Carpentier refiri?ndose al Siglo de las Luces "hechas para diezmar los reba?os, confundir las lenguas y dispersar las tribus." La evidente licencia literaria resalta la sensaci?n de caos que puede producir un mundo en el que fuerzas sin rostro desatan el terror en el coraz?n mismo de la civilizaci?n que

compartimos. Los atentados terroristasdel 11 de septiembre son un signo m?s, y sin duda elm?s condenable, de los cambios que desde hace ya alg?n tiempo est?n alterando profundamente nuestras vidas, cambios cuya esencia consiste en convertir los hechos internacionales en sucesos dom?sticos, y a la inversa hechos fundamentalmente dom?sticos consecuencia mundiales. adquieren inevitablemente alcance y {ABC jueves 11-10-2001).

Notas
de la voz pasiva que en rigor, incluso en una descripci?n de ejemplo, el abuso de falsos cognados y la gram?tica tradicional, no existe en espa?ol, pero convierte una lengua activa en calco inconsciente del ingl?s norteamericano. 1 Poro

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New

2 Ver Daniel Bell, The Corningof A Venture inSocialForecasting Post-Industrial (1972=3); reprint, Society:
York: Basic Books, Hoeveler, 1996: xii-xvii., cit. en The Postmodernist 1996, 7. narrative, Turn: American Thought and Culture in the 1970s. David Jr.New York: Twayne,

3 Ver "Postmodernity and Postmodernism," Critical theory, cultural politics, and Latin American ed., Steven M. Bell, Albert LeMay, y Leonard Orr. U of Notre Dame P, 1993: 153-79. 4

a pensar en movimientos en La periodiz?ci?n culturales homog?neos, hist?rica predispone imposibles Latinoam?rica donde coexisten diferentes ?pocas culturales. 5 "La heteroglosia, Entre otros aspectos en los que Latinoam?rica la parece ?nica, se?ala Hugo Ach?gar una cultura ... la relaci?n entre cultura m?s la cohabitaci?n de diversidad ?tnica, la pluralidad de religiosa, y cultura hegem?nica como en Latinoam?rica" ?nica en los Estados Unidos o culturas

subalternas, entre culturas letradas y orales, se dio [y se da] tanto en India no es 858), y otros pa?ses. La heterogeneidad ("Repensando" hispanoamericana a la de estas caracter?sticas se presentan ni es s?lo comparable pa?ses multiculturales. hoy Algunas de con la latinizaci?n de ambos nada sexos a edades Ver

la prostituci?n

creciente, y los signos de pobreza tan visibles como los desalojados, de drogas, y un cinismo y y niveles inveros?miles, la proliferaci?n tambi?n "Los estudios Garc?a de Estados culturales: Canclini Unidos" elaboraci?n donde (49-51). analiza intelectual del "La de N?stor

escepticismo general intercambio Am?rica americanizaci?n

puritanos. Latino-Estados Latina

Unidos"

de Am?rica

y la latinizaci?n

Iberoamericana: 176-177 Julio-Diciembre1996: 859) y SantiagoCol?s. Ach?gar {Revista

8 9 Jameson de Toro le explica sus ideas a Ar?stides Escobar Arga?a

6 que se ocupan de estos pero est?n en Europa y en los pa?ses Hay grupos relativamente peque?os con muy norteamericanos Centro o Sudam?rica. y fluctuante apoyo en M?xico, peque?o anglosajones, 7 ni alienados que no forman parte de la transculturaci?n porque ni se han acultu?zado, Grupos como lo formula Fernando Ortiz y lo entienden, entre otros, ni menos neoculturizado desculturizado, Hugo

en la entrevista de ?ste "Acerca de identidades...").

en Francia a m?s tardar desde 1955 ...Ficciones fue traducida se conoc?a a Borges explica que "ya en con a su obra una al franc?s 1951" y sigue por P. Verdevoye larga lista de trabajos que "se le dedicaron veces

entre 1923 y 1955" (455, nota 24). Paramencionar otro ejemplo, m?s de 10 El t?nel (1948) se tradujo
s?lo entre 1950 a 1967 al alem?n, [Ernesto S?bato

y m?s 10 En

1988, 100).

franc?s (2), ingl?s (2), italiano (2), portugu?s, rumano, ruso, sueco : en castelUna de Cervantes" literatura de 1984, ANTHROPOS, premio "Miguel lengua

en los sesenta se llev? a cabo un su meticuloso estudio, Irene Rostagno explica por ejemplo que s?lo en Estados Unidos, mientras que en esfuerzo pr?ctico para dar a conocer la literatura hispanoamericana era conocida y (89). Europa ya aplaudida 11 una forma de vida que estaba "El mismo esfuerzo de salvar, por la documentaci?n, desapareciendo de la narrativa testimonial. Los or?genes del testimonio en Latinoam?rica produce el g?nero antropol?gico crearon textos basados en de Sahag?n datan del siglo XVI cuando proto etn?logos como Bernardino esta forma textual emerge a causa 'testimonios' de hablantes nativos" (mi trad. Emery 15). Para R. Williams del desarrollo suscintamente anti-literario,

que se dio debido a la revoluci?n cubana y dem?s luchas en Centro Am?rica. Emery analiza la diferenciaci?n de Y?dice y Beverly sobre testimonio "forma de discurso extraliterario y aun

en cuanto al lamayor parte de posiciones literarios tradicionales," resumiendo de modelos testimonio contempor?neo (16-18). 12 como un concepto filos?fico en Carus y es un t?rmino que ya exist?a en el Inconsciente siglo diecinueve von Hartmann, pero que Freud primero, luego Jung, Rank, Adler, Jones y otros, convirtieron en nuevo factor en instrumento de conocimiento propio. Jung explica que el psicolog?a descubierto por Freud fue, "the unconscious the philosophy ?the of Carl Gustav concept Carus of the unconscious and then his follower Eduard ... has been a philosophical von Hartmann. concept before? was a mere But it in

speculative discoveries

was a kind of unconscious concept at first, but through the philosophical a or it Freud became these mechanisms concept, because he discovered by practical medical ...He made of it a medical connections Lo otro propio equivale a la diferenciaci?n science" (252-53). y concept. The

126 CONFLUENCIA,

FALL 2002

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reconocimiento persona,

de los complejos

funcionales

de cada cual que Jung denomin?

animal animus,

shadow,

para empezar.

13 se?ala que "Taylor defini? la cultura como un de herramientas, Jurij Lotman tecnolog?a, agregado se un definici?n m?s instituciones sociales, creencias, costumbres y lenguaje. Hoy equipo, podr?a dar un no heredada y los medios para organizar?a y preservarla." general: agregado de toda la informaci?n una es una de las condiciones "no A?ade la informaci?n indicaci?n b?sicas para la que optativa, sino existencia es una lucha por la La batalla para sobrevivir ?tanto la biol?gica como la social? de la esencia de la cultura como informaci?n que explica la apasionada comprensi?n en este asunto tanto de los creadores como de los destructores de la cultura, cuyos conflictos incriminaci?n ... Sin no es un almac?n de entre s? la historia de la raza humana. constituyen embargo la cultura del hombre. una informaci?n, informaci?n, es un mecanismo tiempo de lucha constante, pugnan extremadamente complejo de conflictos y confrontaciones

de cognici?n. La esfera de la cultura es al mismo ... de clases sociales e hist?ricas. que luchan [y]

dificultades que Ardaya Salinas elabora (326-43). Textos

Ach?gar,

(mi trad. 215). por monopolizarla" 14 Fue uno de los "pocos casos de una experiencia pol?tica organizada" de mujeres que "constituy? en la lucha contra la entre 1946 y 1952" bastiones importantes (Ardaya Salinas 326), y que oligarqu?a amas de casa, que no dej? de funcionar pese a enormes siguieron las "barzolas" y comit?s de organizaci?n

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