MTODOS CUANTITATIVOS APLICADOS A LA PSICOLOGA I

INVESTIGACIN DE SECTAS

PROFESOR: LIC. DIANA RUSS GNZALEZ

ALUMNAS: ARGUETA CAZARES MARTHA HILDA GARCIA GUAZMAN YAZMIN SANCHEZ CAMPOS ALEJANDRA TORRES ISLAS JUANITA

LUNES 14 DE MAYO DE 2012

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Qu tcnicas utilizan los lderes de las sectas para modificar la conducta del individuo y hacer que se integren a ellas?

OBJETIVOS: 1. Determinar que es una secta y como se clasifican. 2. Analizar cules son los factores que hacen que una secta se considere destructiva. 3. Definir los rasgos de personalidad de un lder sectario. 4. Conocer el perfil de personalidad de los individuos, que pueden ser ms vulnerables a ser captados por una secta. 5. Conocer los tipos de tcnicas de persuasin que utilizan los lideres sectarios

PREGUNTAS DE INVESTIGACIN

La persuasin coercitiva, es una fuerza de control psicolgico que modifica la conducta del individuo y lo hace pertenecer a una secta?

Cul es la estructura del discurso de las sectas?

Las personas no necesariamente llegan en crisis a una secta ah mismo logran poner en crisis su personalidad y hacerlos dependientes de la misma?

Qu hacen las sectas para manipular a las personas y hacerlas participes de estas?

Qu caractersticas tiene una secta destructiva?

JUSTIFICACIN

Mediante la presente investigacin se pretende revisar y apoyar las teoras ya existentes sobre este, tema pero sobre todo con la informacin adquirida lograr un conocimiento ms para concientizar a las personas que consulten nuestra investigacin sobre el riesgo y las consecuencias que se tienen al pertenecer a un grupo con caractersticas sectarias, esta investigacin est dirigida hacia psiclogos, profesionales de la salud, estudiantes y pblico en general.

INDICE 1. Introduccin 2. Definicin de grupos 3. Dinmica de grupos 4. Finalidad de la dinmica de grupos 5. Mensajes persuasivos y cambio de actitudes 6. El poder y la influencia en los grupos 7. Liderazgo y ejecucin de las funciones de grupos 8. Qu es una secta? 9. Clasificacin de las sectas 10. Historia de las sectas 11. Factores para considerar una secta destructiva 12. Qu personalidad tiene el lder sectario? 13. Qu personalidad tiene el integrante de una secta? 14. Tcnicas de persuasin utilizadas por un lder sectario 15. Estructura del discurso de un lder sectario 16. Discusin 17. Conclusin 18. Bibliografa

HIPOTESIS

Hi 1- Un grupo sectario siempre buscara un nombre a su organizacin que sea atractivo para que confes en l y te sientas apoyado. Ho 2- Un grupo sectario no siempre busca un nombre a su organizacin que sea atractivo para que confes en l y te sientas apoyado. Ha 3- Un grupo sectario buscar ser interesante para que confes en l.

Hi 1- Para que la persuasin por parte de un lder sectario sea efectiva, ste debe tener ciertas caractersticas fsicas. Ho 2- Para que la persuasin por parte de un lder sectario sea efectiva, las caractersticas fsicas de ste, no son importantes. Ha 3- Para que la persuasin por parte de un lder sectario sea efectiva, ste debe tener un tipo especfico de temperamento.

Hi 1- En las sectas el lder sectario debe tener el control de los miembros de esta para lograr sus objetivos sin importarle los objetivos del grupo. Ho 2-En las sectas el lder sectario no debe tener el control de los miembros de esta para lograr sus objetivos Ha 3- El lder sectario tiene el control de la conducta de los miembros de la secta para lograr sus objetivos y hacer que se integren ms miembros a esta.

Hi-Una persona considerada emocionalmente estable puede ser captada por una secta y ser persuadida de cambiar su personalidad y hacerla dependiente de la misma. Ho-Una persona considerada emocionalmente estable no puede ser captada por una secta y ser persuadida de cambiar su personalidad y hacerla dependiente de la misma. Ha-Para que una persona sea captada por una secta, debe tener un tipo especfico de carcter.

Hi-Las personas ms propensas a ser captadas por una secta son las que tienen menor nivel de escolaridad y problemas de autoestima. Ho-Las personas ms propensas a ser captadas por una secta no son las que tienen menor nivel de escolaridad y problemas de autoestima. Ha-Cualquier persona puede ser captada por una secta.

Hi-El efecto persuasivo permanece en la persona sectaria por un periodo muy largo de tiempo incluso despus de haber logrado salir de la secta. Ho-El efecto persuasivo no permanece en la persona sectaria por un periodo muy largo de tiempo incluso despus de haber logrado salir de la secta. Ha-El efecto persuasivo desaparece en el sectario tan pronto abandona la secta.

Hi-Una secta puede daar psicolgicamente a un individuo al igual que su personalidad, adems de aislarlo de su entorno H0 -Una secta no puede daar psicolgicamente a un individuo ni a su personalidad, ni apartarlo de su entorno. Ha- Una secta puede daar la personalidad de un individuo sin apartarlo de su entorno.

INTRODUCCIN

Cada uno de nosotros creci y naci en algn grupo social, normalmente nacemos dentro de una familia. Sin embargo en el transcurso de nuestras vidas y conforme vamos creciendo y nos vamos desarrollando podemos observar que algunos de nuestros motivos, intereses y necesidades podan ser satisfechas de otra forma y en ese momento consideramos que la mejor manera de satisfacerlas son con otras personas y en otros grupos diferentes al que nacimos que es nuestra familia. La bsqueda de una identidad o no haber conseguido formarla convenientemente provoca en la persona un vaco existencial, que a veces llega a ser transitorio sobre todo en la adolescencia, las sectas saben acoplar y manipular estas situaciones a sus intereses y se valen de ello para poder captar a la gente ya que el identificarse con un grupo o sentirse perteneciente a el crea una necesidad psicolgica que se vive da a da en una sociedad pero cuando se obsesionan con un ideal subjetivo y llegan a perder la cabeza la doctrina se convierte en un mecanismo psicolgico que va a intervenir en la voluntad del individuo y la creencia ya no va a ser algo que se sienta o se piense si no que se convertir en una sensacin que te posee y domina, los individuos se sienten identificados y ven que los que les explican dentro de este grupo y la dinmica en general de l los llena y se sienten pertenecientes. Los lderes sectarios van moldeando los estados de nimo de sus seguidores y hacen que pasen de un estado de nimo muy extremo por ejemplo pueden ser depresivos y pasar a estados de euforia, de la timidez a la arrogancia, del miedo al herosmo etc. los seguidores del lder aceptan esta esclavitud que estn adoptando con mucha alegra ya que su comportamiento es dirigido por las normas que han ido interiorizando y construyendo, no hay lugar para la eleccin ya que su voluntad ya ha sido moldeada para mostrar su pertenencia al grupo o secta y tambin de esta forma muestra su fidelidad esto de alguna manera se vuelve en algo normal para ellos ya que los hace sentir bien, el sufrimiento que pueda aparecer durante la programacin o todos los requerimientos que se le soliciten para pertenecer al grupo lo viven con cierto agrado y lo ven como parte de crecimiento y superacin. Una secta destructiva o coercitiva es definida como tal por la tcnica que utiliza para formar un grupo u organizacin, cuyas caractersticas son cerrarse en s y ser de carcter totalitario. Ejerce una coaccin psicolgica mediante tcnicas de manipulacin no visibles ni reconocibles para los integrantes de esta. Se ha hecho claro que a pesar del mito de que la gente normal o psicolgicamente equilibrada no es a trada a las sectas, se ha visto que en el curso de los aos que todo el mundo es susceptible ha poder ser captado y manipulado por estas. El conocer las tcnicas que manejan es la nica manera de prevenir que las sectas las apliquen ya que ejercen mecanismos de influencia que hacen que las personas pierdan la identidad de uno mismo y conforme avanza el tiempo si es el caso van perdiendo su

libertad y en algunos casos desafortunadamente llegan a perder tambin la vida. Las ideas van y vienen y el lder sectario siempre estar actualizado, adaptado y preparado para trabajar.

DEFINICIN DE GRUPO Es un conjunto de dos o ms personas que comparten una definicin y evaluacin comn de ellos mismos y que se comportan de acuerdo con la definicin de ese tipo. El grupo social ocupa gran parte de nuestra vida cotidiana. Trabajamos en grupos, socializamos en grupos, jugamos en grupos y presentamos nuestros puntos de vista y nuestras actitudes por medio de los grupos. Los grupos tambin determinan en gran parte el tipo de personas que somos y los tipos de vida que vivimos. Los comits de seleccin, los jurados, las juntas de los distintos organismos a los que pertenecemos y los organismos gubernamentales influyen en lo que hacemos, en dnde vivimos y cmo vivimos. Los grupos a los que pertenecemos determinan el lenguaje que hablamos, el acento que usamos, las actitudes que apoyamos, las prcticas culturales que adoptamos, la educacin que recibimos, el nivel de prosperidad del que disfrutamos y, a la postre, qu somos. Incluso aquellos grupos a los que no pertenecemos, sea por eleccin o por exclusin, tienen un profundo impacto sobre nuestras vidas. En esta abrumadora red de influencias grupales, el campo de accin del yo autnomo, independiente y nico puede estar en efecto limitado. Los grupos difieren en todos tipos de aspectos, algunos tienen gran cantidad de miembros p.ej., una nacin, el sexo, y otros una pequea cantidad (un comit, una familia) algunos son de duracin relativamente breve (un grupo de amigos, un jurado), y algunos duran miles de aos (un grupo racial, un grupo tnico, una religin); algunos estn concentrados (la tripulacin de un vuelo, un comit de seleccin), otros dispersos ( un cuerpo acadmico, grupos comunicados por medios informticos); algunos son muy estructurados y organizados (un ejrcito, un equipo de ambulancia), y otros estn organizados ms informalmente (clubes de seguidores, grupos de accin comunitaria); algunos tienen propsitos bien especficos (una lnea de ensamblado, un grupo de protesta ambiental), y otros son ms generales (un grupo tribal, una pandilla adolescente); algunos son relativamente autocrticos (un ejrcito, una fuerza de polica), otros relativamente democrticos (el departamento de una universidad, una comuna); etc. (Vaughar, 2010) p.268 As, cualquier grupo social puede ser descrito por un conjunto de caractersticas que destacan las similitudes y las diferencias con otros grupos. Estas pueden ser caractersticas muy generales, como el tamao (p.ej., una religin) pero tambin pueden ser caractersticas muy especficas, como las prcticas e ideas grupales (p.ej., los catlicos comparados con los musulmanes, los liberales comparados con los conservadores) la enorme variedad de grupos podra reducirse limitando el nmero de dimensiones importantes para producir una taxonoma de grupos ms pequeas. Los psiclogos sociales han tendido a concentrarse ms sobre el tamao del grupo, la atmsfera grupal, la estructura de las tareas y la estructura de liderazgo. (Opcit, 2010) p. 268

En general podra decirse que el grupo se ha definido en trminos de una o ms de las siguientes caractersticas: Percepciones y cogniciones Motivaciones y satisfaccin de necesidades Metas de grupo Organizacin de grupo Interdependencia de los miembros de un grupo Interaccin

Gurvitch (1952) unidad colectiva que encara una obra comn, se expresa por actitudes y comportamientos comunes. Cartwright y Zander (2007) un conjunto de individuos cuyas relaciones mutuas las hacen interdependientes en algn grado significativo. As definido, el termino grupo se refiere a una clase de entidades sociales que tienen en comn la propiedad de la interdependencia entre sus miembros constitutivos. Homans (1950) cierta cantidad de personas que se comunican entre s, durante cierto tiempo, y que son lo suficientemente pocas para que cada una de ellas pueda comunicarse con todas las dems, no en forma indirecta, a travs de otras personas, sino cara a cara. Olmsted (1972) una pluralidad de individuos que se hallan en contacto los unos con los otros, que tiene en cuenta la existencia de unos y otros, y que tienen conciencia de cierto elemento comn de importancia. Una caracterstica esencial del grupo es que sus miembros poseen algo en comn y que creen que ese algo establece una diferencia. No todos los conjuntos de personas pueden considerarse grupos en un sentido psicolgico, p.ej., las personas con ojos verdes, los extraos en la sala de espera de un dentista, las personas en la playa, los nios que esperan en un mnibus, a lo anterior le podemos llamar conglomerados sociales, conjunto de individuos no relacionados; desde ningn punto de vista son grupos. (Vaughar, 2010) p.269

DINMICA DE GRUPOS. A partir de la idea gestaltista de que la psicologa debe estudiar la totalidad de la experiencia, Kurt Lewin toma el concepto de campo, que los gestaltistas haban utilizado en el estudio de la percepcin, y lo introduce en el rea de la personalidad. Como resultado de esto surge el concepto de espacio vital, el cual incluye tanto a la persona como a su ambiente psicolgico, es decir, el ambiente tal y como es percibido por la persona. El principal postulado de la teora del campo es que la conducta es funcin de la interaccin entre la persona y el ambiente. Lewin le da importancia a los factores ambientales en la determinacin del comportamiento pero sin hacer a un lado, como lo

haban hecho los conductistas, a las variables de carcter cognitivo (Snchez, 2004). p. 73 La significacin histrica de la teora del campo para la psicologa de los grupos radica en su definicin gestltica de los grupos, que posibilit el que stos fueran considerados como unidad de anlisis bsica y el impulso que dio a la utilizacin de la experimentacin en psicologa social. Lewin utiliz el concepto de grupo como puente para pasar de la psicologa individual a la psicologa social. La concepcin gestltica del todo como algo ms que la suma de las partes le permiti asumir de forma cientfica el concepto de grupo. (Opcit, 2004).p. 77 Algunos conceptos bsicos dentro de la dinmica grupal son: interdependencia, satisfaccin de necesidades, espacio vital del grupo, etc. Para Lewin, el grupo no se define por la proximidad o similitud de sus miembros sino por las relaciones de interdependencia entre los mismos, de hecho, la interdependencia es el factor decisivo y superior a cualquier otro, como la similitud entre sus miembros, objetivos en comn, enemigos en comn o el sentimiento de pertenencia; que se puede emplear para definir un grupo (Opcit, 2004). p. 78 La interdependencia surge de la tendencia de los individuos a asociarse en grupos para satisfacer sus necesidades, es decir, de la necesidad mutua del otro. Lewin extiende el concepto del espacio vital referido al individuo, al fenmeno grupal. El espacio social o campo social seria en este caso, el campo de fuerzas a las que est sometido el grupo como unidad de anlisis. El espacio vital de un grupo consiste en el grupo y su ambiente tal y como ste existe para el grupo. Lewin afirmaba que en todo grupo debe existir equilibrio entre los objetivos de cada individuo y los grupales. El individualismo trae la destruccin del grupo y en el caso contrario, el individuo sucumbe a las exigencias del grupo, como por ejemplo en los grupos sectarios. La pertenencia a un grupo no significa que se deba estar totalmente de acuerdo con los objetivos, intereses y normas del grupo, de hecho, el grupo debe preservar cierta libertad individual para que ste pueda satisfacer sus intereses (Opcit, 2004).p. 79

FINALIDAD DE LA DINAMICA DE GRUPO PUEDEN AYUDAR A LA PERSONA A: La finalidad ser variada en cada uno de los grupos que se puedan formar, ya que todos tienen diferentes objetivos a seguir, por ende tienen reglas que acatar y al seguirlas, estarn marcando la finalidad de cada grupo y cubriendo sus objetivos requeridos en cada grupo existente.

Aprender a buscar juntos un cambio de solucin para los problemas que enfrentan. El conocimiento y enfoque del otro puede ayudar a llegar ms rpido a la solucin de los problemas Lograr el crecimiento en grupo y en comunidad. Supone interesarse en el mismo problema o tema. A medida que todos participan, el grupo crece. Conseguir un verdadero dialogo, del que todos participen como iguales, cada cual dentro de sus posibilidades o conocimientos, contribuyendo con su talento y visin particular. (Born, 2004). p.87

MENSAJES PERSUASIVOS Y CAMBIO DE ACTITUDES. Existe en la historia reciente un hecho dramtico que ilustra el poder de la persuasin. James Warren Jones (1931 1978) mejor conocido como Jim Jones, fue un estadounidense que fund la secta Templo del Pueblo en el ao 1953, fusionando creencias del cristianismo con doctrinas del comunismo, e instando a sus seguidores a crear una comunidad autoexcluida del resto de la sociedad. Jim Jones cometi suicidio intencional masivo con veneno (jugo de uva mezclada con cianuro) el 18 de noviembre de 1978, en una granja llamada Jonestown (ciudad de Jones), localizada en el noroeste de Guyana, cerca al puerto de Kaituma. En ese mismo acto, con ayuda de los dems lderes del Templo del Pueblo, Jones incit y en algunos casos oblig al resto de sus seguidores a suicidarse con l, pereciendo en total 913 personas, incluyendo unos 270 nios (Moya, et. al, 2001). p. 526 Sin llegar necesariamente a estos extremos, podemos decir que un mensaje persuasivo relativamente elaborado, puede lograr un cambio de actitud de una persona o de un grupo de personas. En la dcada de 1950 un grupo de psiclogos sociales en la Universidad de Yale, encabezados por Carl I. Holvland, realizaron las primeras investigaciones acerca de los mensajes persuasivos. Segn estas investigaciones, para que un mensaje persuasivo cambie la actitud y la conducta, tiene que cambiar los pensamientos o creencias del receptor del mensaje (Opcit, 2001). p. 527 La eficacia de un mensaje persuasivo depende de cuatro elementos clave: 1. La fuente o emisor del mensaje: su experiencia, atractivo, semejanza con el receptor, poder, etc. 2. El contenido del mensaje: calidad de los argumentos, incentivos que promete, organizacin, claridad, si pone nfasis en los aspectos racionales o emocionales, etc. 3. El canal de comunicacin: visual o auditivo, directo o indirecto. 4. El contexto: relajado o serio, agradable o desagradable, distracciones, etc.

Los efectos que pueden tener estos cuatro elementos dependern de las caractersticas de los receptores: a) b) c) d) e) Susceptibilidad ante la persuasin Edad Nivel educativo Creencias previas Autoestima, etc.

Los efectos psicolgicos que los mensajes pueden producir en el receptor son cuatro: atencin, comprensin, aceptacin y retencin. Todos ellos son necesarios para que el mensaje persuasivo sea efectivo. Un mensaje por muy bueno que sea, si no es atendido, ser como si cayera en un saco roto. Es necesario comprender el mensaje, si ste es muy complejo o ambiguo, no influir en el receptor, o peor an, podra influir en un sentido contrario al deseado por el emisor. Si el receptor est de acuerdo con el mensaje persuasivo, entonces se tiene su aceptacin. La retencin es una etapa necesaria si se desea que la comunicacin persuasiva tengo un efecto a largo plazo, por ejemplo cuando se hace una campaa contra el consumo de drogas o para mejorar los hbitos alimenticios de la poblacin (Opcit, 2001).p. 527-528 El modelo heurstico. El modelo anterior presupone que para que un mensaje sea eficaz el receptor tiene que actuar de una manera activa en el procesamiento cognitivo del mensaje. Tiene que atender el mensaje, entenderlo, comprender las consecuencias de aceptarlo, relacionarlo con sus conocimientos previos. Sin embargo, muchas veces podemos ser persuadidos sin darnos cuenta, sin haber analizado el contenido del mensaje. En ocasiones podemos ser persuadidos por seguir determinadas reglas heursticas de decisin (un heurstico puede considerarse como un atajo a los procesos mentales activos y, por lo tanto, es una medida que ahorra o conserva recursos mentales). La persuasin no es precisamente resultado del anlisis que realizamos de la validez del mensaje, sino de alguna caracterstica superficial del mismo, por ejemplo el nmero de argumentos que se da, o el atractivo o experiencia de la fuente que lo emite o incluso de las reacciones de otras personas que reciben el mismo mensaje. Algunos heursticos que se utilizan con mayor frecuencia podran ser: se puede confiar en los expertos, debe ser bueno, cuando todo el mundo aplaude, debe ser cierto, porque se ve que esa es una persona que conoce (Opcit, 2001).p.530-531

Elementos clave en el proceso persuasivo. La fuente. Recordando el caso de Jim Jones, es evidente que existen fuentes persuasivas con mayor capacidad de persuasin que otras. Existen dos caractersticas principales que se han encontrado en las fuentes con alto poder persuasivo que son la credibilidad y el atractivo. Credibilidad de la fuente. La credibilidad de una fuente depende de dos dimensiones: su competencia y su sinceridad. La competencia se refiere a si el receptor considera que la fuente tiene experiencia y esta informada o cualificada sobre lo que dice, por ejemplo, un mensaje referente a las horas de sueo que las personas necesitamos diariamente seria ms efectivo si procediera de un fisilogo que si proviniera del director de una asociacin juvenil. La sinceridad de una fuente depende, entre otros factores, de la ausencia de afn de lucro, de su falta de intencin persuasora, del atractivo que ejerce sobre el receptor, y sobre todo cuando hablan en contra de su propio inters (Opcit, 2001).p.535 Atractivo. Generalmente las fuentes ms atractivas a los ojos del receptor poseen un mayor poder persuasivo. Una fuente atractiva puede hacer que se le preste atencin al mensaje, mientras que con una fuente menos atractiva el mensaje podra pasar desapercibido. El atractivo de la fuente puede influir en la fase de aceptacin, pues el receptor puede querer desear, pensar o actuar de la misma manera que lo hace la fuente. El atractivo puede incrementar la credibilidad de la fuente, ya que las personas pueden asociar el atractivo fsico a otras caractersticas positivas, como la honestidad, sinceridad y credibilidad (Opcit, 2001) p.538

El mensaje. Tipos de mensajes. Racionales. Son aquellos en lo que se utilizan argumentos lgicos, razonables y coherentes. Emotivos. Aqullos en los cuales se mencionan las consecuencias deseables o indeseables que pueden derivarse del mensaje y de su aceptacin, apelan al miedo. Anteriormente se pensaba que los mensajes emotivos ms eficaces eran los de magnitud intermedia, ya que un mensaje de poca intensidad no genera el suficiente miedo y un mensaje muy intenso poda provocar evitacin defensiva en los receptores. Actualmente es ms aceptada la idea de que cuando aumenta la intensidad del miedo que provoca en el receptor, aumenta la eficacia del mensaje persuasivo. Ahora bien, los mensajes que provocan miedo son ms efectivos cuando: a) El mensaje proporciona argumentos sobre la posibilidad de que el receptor sufra alguna consecuencia negativa.

b) Argumentan que las consecuencias negativas se obtendrn si no se adoptan las recomendaciones sugeridas. c) Argumentan que adoptar las recomendaciones evitar las consecuencias negativas. (Opcit, 2001).p. 540-541

El receptor. Podemos preguntarnos qu es lo que hace que algunas personas sean ms fciles de persuadir que otras ante un mismo mensaje. Las primeras investigaciones que se realizaron al respecto tomaron en cuenta algunas variables como la inteligencia, la autoestima, el gnero y la necesidad de aprobacin social. Los estudios posteriores han mostrado resultados muy distintos, en algunos el resultado ha sido que las personas de menor autoestima son ms fciles de influir, otros indican que es todo lo contrario, y en otros resultaba que las personas de ms alta y ms baja autoestima son las ms influenciables (Opcit, 2001).p. 544 McGuire (1968), afirma que el cambio de actitud se determina por dos procesos, la recepcin del mensaje (que implica la atencin, comprensin y retencin) y la aceptacin. El nivel de inteligencia y autoestima del receptor puede tener efectos contrarios en los dos componentes mencionados, por ejemplo las personas ms inteligentes pueden recibir y comprender mejor el mensaje pero por esa misma caracterstica, pueden resistirse ms a la persuasin. En el caso de la autoestima, las personas con baja autoestima tienen menos confianza en s mismos lo que hace que sean ms dependientes de la opinin de los dems, por lo que la aceptacin del mensaje se da con mayor facilidad en ellos aunque la recepcin del mensaje sea menor (Opcit, 2001).p. 545

Discrepancia entre la posicin defendida en el mensaje y la posicin del receptor. Las personas tendemos a buscar y recibir mensajes que vayan de acuerdo con nuestras creencias y actitudes y comnmente no ponemos atencin a los mensajes que no van de acuerdo con ellas. Esto explica por qu cambiamos poco nuestras actitudes a pesar de la enorme cantidad de informacin a la que estamos expuestos. Sin embargo, cuando los mensajes parecen interesantes y novedosos podemos poner atencin a ellos aun cuando difieran de nuestras ideas. (Opcit, 2001).p.546

Resistencia ante la persuasin. Con todo lo mencionado anteriormente pudiera parecer que nada podemos hacer las personas ante los intentos persuasivos de los dems, sobre todo porque en los medios de comunicacin nos presentan mensajes cada vez ms influyentes, sin embargo, los

receptores contamos con mecanismos para evadir esa influencia. Generalmente, mientras ms conocimiento tiene el receptor del tema en cuestin, ms difcil es persuadirle (Opcit, 2001).p.548

EL PODER Y LA INFLUENCIA DE LOS GRUPOS. Se dice que una persona ejerce influencia sobre otra cuando consigue que se de un cambio en ella. Pero, qu es lo que determina que alguien pueda influir en otra persona?, tendramos que analizar la situacin de la persona influyente (le llamaremos O) y de la persona que se sujeta a esa influencia (a la que llamaremos P). O tiene recursos de poder y P tiene ciertas necesidades o bases motivo del poder. Un acto de influencia establece una relacin entre estas dos situaciones. Los recursos de poder pueden ser ciertas propiedades como riqueza, prestigio, habilidad, informacin, fuerza fsica y la capacidad de gratificar las necesidades del ego que la gente tiene como intangibles, como el reconocimiento, el afecto, el respeto y el logro. Estos recursos de poder le sirven a O solamente si P tiene una necesidad adecuada al recurso, por lo que alguna propiedad de O puede servir como recurso de poder en un grupo pero en otro no (Cartwright & Zonder, 2007).p.240-241 Efectos colaterales del poder. Para la persona que posee poder aumenta su capacidad para obtener los resultados que desea, tambin aumenta su sentido de seguridad personal. Para quien ha probado la sensacin de poder, es difcil que acceda a ceder ese poder; de hecho puede llegar a recurrir a medidas extremas para conservarlo. Incluso la posesin de poder se puede volver un fin en s, ya que ejercer poder puede ser muy placentero y en estos casos la persona que tiene el poder tiende a volverse insensible a las necesidades de otros. (Opcit, 2001).p.254 Efectos sobre la persona sujeta al poder. En una relacin de poder, P se encuentra en una situacin de desventaja. En un momento dado, esas personas que se encuentran bajo el poder de otro, pueden decidir cambiar esa situacin. Por eso existen las revoluciones o rebeliones contra la estructura de poder, sin embargo, tambin existen casos en los que por la misma falta de poder, no se sienten capaces de mejorar su suerte. La persona que constantemente est bajo el poder de otros, a la larga tiende a volverse aptica, sumisa y pesimista, o por el contrario, se puede volver hostil, agresiva o incluso rebelde a la autoridad (Opcit, 2007).p. 255-256

LIDERAZGO Y EJECUCIN DE LAS FUNCIONES DE GRUPOS. Rasgos de los lderes. Se han realizado estudios para determinar los rasgos fsicos, intelectuales y personales del lder, en comparacin con el seguidor. Se ha encontrado que los lderes suelen tener ms edad, y a ser ms inteligentes que el resto de los miembros del grupo. Algunos otros estudios se han enfocado en hacer pruebas de personalidad, otros en determinar las habilidades del lder, o en lo que hace. Se han identificado que entre los valores que manejan los lderes estn una moral elevada, una alta productividad, popularidad y autoritarismo. Sin embargo, no hay resultados contundentes en cuanto a los rasgos que distinguen a los lderes de los no lderes. No obstante, algunos estudios tienen en comn que indican que los lderes tienen ms inteligencia, conocimientos, confiabilidad y responsabilidad, actividad y participacin social y status socioeconmico que los no lderes. Se puede decir que para la eleccin de un lder, se debe tomar en cuenta el tipo de funciones que tendr que realizar en una situacin dada. Se considera el liderazgo como la ejecucin de aquellos actos que ayudan a que el grupo logre sus resultados preferidos. Pueden llamarse a tales actos funciones del grupo. Hablando con mayor precisin, el liderazgo consiste de acciones por parte de los miembros que ayudan a determinar las metas del grupo, a hacer que el grupo se mueva hacia dichas metas, a mejorar la calidad de las interacciones entre los miembros, a desarrollar la cohesin de grupo y a facilitarle recursos. En principio, el liderazgo puede realizarlo un miembro del grupo o varios miembros (Opcit, 2007) p. 334

QUE ES UNA SECTA? Las sectas son hoy en da parte de nuestra sociedad, queramos o no. Nos parece algo alejado a nosotros, pero son bastantes las instituciones que bajo una buena fachada (tanto en lo material como en sus propsitos) encubren una congregacin de personas capaces de arruinar muchas vidas. Etimolgicamente la palabra "Secta", usualmente, se dice que viene del latn "sequor" (marchar detrs, seguir a un maestro particular), como en "sector" (cortar, separar de un tronco principal), tambin se dice viene de "secare"; sectar, cortar o de secedere; separarse. En cualquier de los casos est presente la idea de separacin. Desde el punto de vista sociolgico, es un grupo de personas con afinidades comunes (culturales, religiosas, polticas, esotricas, etctera) su jefatura es personal y carismtica y no sacerdotal y burocrtica. Una de las posibles acepciones del trmino tiene

connotaciones negativas, por lo que se ha sugerido el concepto de "sectas destructivas". (Gomezjara, 2003) p.183 Desde el punto de vista de la psicologa social, es un grupo o movimiento, que exhibe una devocin excesiva a una persona, idea o cosa y que emplea tcnicas anti-ticas de manipulacin para persuadir y controlar (a sus adeptos); diseadas para lograr las metas del lder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el dao de sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general.(Erdely, 2002) p.11 Por lo que podemos concluir que una secta es un grupo de personas (culturales, religiosas, polticas, esotricas etc.) con afinidades comunes que presentan una devocin excesiva por una persona, idea o cosa y que gracias a esto encuentran un sentido a su sufrimiento ya que les presentan una vida ideal y una creencia mediante la cual se logra la felicidad esto se realiza mediante tcnicas de manipulacin y persuasin con las cuales se logra motivar a los adeptos (seguidores) para que se apasionen por ideas sin fundamento cuya verdad radica en la transformacin de la personalidad , la cual se adapta y acopla a los designios de la organizacin. Las sectas son grupos que usan el mtodo de reforma del pensamiento para reclutar y controlar a los miembros, haciendo uso de las siguientes herramientas: Milagro: ideologa que imputa poder milagros a los lderes y/o a sus actividades. Misterio: secreca que obscurece las prcticas y creencias reales de la organizacin. La autoridad: demandas sobre el tiempo, talentos, cuerpos o propiedades de los miembros para cubrir las necesidades del grupo. La Reforma del Pensamiento es una forma de adoctrinamiento sumamente eficiente que se logra cuando la secreca deteriora la percepcin de los seguidores adoctrinados acerca de lo que est pasando y en lo que se est convirtiendo. Por lo tanto, no existe el consentimiento con pleno conocimiento. Lavado de cerebro o control psicolgico son trminos populares para denominar el mtodo de Reforma del Pensamiento.(Hochman, 1990) p.3

CLASIFICACIN DE LAS SECTAS

Sectas religiosas

Son las ms conocidas y las ms numerosas. Estos grupos estn centrados en los dogmas religiosos. Algunos se basan en la Biblia, otros en religiones orientales, otros en temas esotricos, y los hay que siguen la invencin de sus lderes de crear su propia deidad para que los gue muchos de ellos lo manifiestan mediante un contacto por el cual fueron elegidos para transmitir ciertos mensajes a determinadas personas y hacindoles

creer que son especiales por haber sido elegidos para escuchar estos mensajes y as poder formar parte del grupo. A pesar de que ellos proclaman que slo se interesan por el espritu y que sus seguidores vivan en paz no hay que hacer mucho para descubrir sus verdaderos objetivos es observar el nfasis que ponen en el mundo material el lujoso sistema de vida de sus lderes, los millones de dinero en propiedades inmobiliarias, las numerosas empresas, etc. adems de que no solo es pertenecer al grupo tambin se tiene que adquirir el material que se vende en el grupo como puede ser, libros, cds, alguna cosa que se produzca dentro de la organizacin para difundir su mensaje asistir a meditaciones y o platicas para fortalecer los conocimientos y en los cuales tienen que realizar alguna donacin como gratitud por recibir estos mensajes. Ejemplos son: los mormones, la iglesia pare de sufrir, los testigos de Jehov etc. que han tomado una enorme fuerza en Mxico y que cuentan ya con miles de seguidores.

Sectas polticas Se considera esta parte porque mucha gente cae en una devocin excesiva hacia las propuestas o grupos polticos y tambin los lderes de estos grupos polticos presentan ciertas caractersticas de manipulacin, convencimiento, persuasin y control hacia las personas o simpatizantes que los acompaan. Sectas psicoteraputicas o educacionales

Organizan talleres de trabajo y seminarios, por lo general en los salones de algn hotel, con unas cuotas de inscripcin bastante caras, para desarrollar el conocimiento interior y la concienciacin. Estas sectas emplean muchas de las tcnicas bsicas del control mental para que los participantes vivan una experiencia que satisfaga sus expectativas. Esta satisfaccin momentnea es todo lo que consiguen la mayor parte de los clientes, pero hay otros a quienes se manipula para que se inscriban en cursos ms avanzados y ms caros. Los graduados de estos cursos superiores pueden acabar enganchados por el grupo. Una vez comprometidos, se les pide que traigan a amigos, parientes y compaeros de trabajo, o bien que los abandonen. No se permite a los reclutadores que expongan el programa con detalle. Muchos de estos grupos han provocado en sus miembros crisis nerviosas, separaciones y fracasos empresariales. En algunos casos, las personas que lideran estos grupos tienen antecedentes ms que dudosos y pocas o ninguna referencia fiable ms que su experiencia vivencial al haber obtenido un cambio en su vida con las practicas que profesan y de las cuales quieren compartir con el resto de la gente para que ellos tambin logren este bienestar del cual gozan ellos al impartir estos cursos o prcticas. Sectas comerciales

Creen en el dogma de la codicia. Engaan y manipulan a las personas para que trabajen, con la esperanza de hacerse ricos. Existen muchsimas organizaciones mercantiles estructuradas como pirmides, o de mltiples niveles, que prometen enormes ganancias pero exprimen a sus vctimas. Luego aplastan la autoestima de los explotados para que no protesten. El xito depende del reclutamiento de nuevas personas, que a su vez

reclutan a otras. convencen a los incautos para que vendan suscripciones de revistas o artculos diversos de puerta en puerta o bien con sus conocidos o miembros de la familia se les convence de que entre ms gente traigan a la organizacin mayor ser su recompensa econmica y se les muestra casos de gente que ya alcanz el xito mediante est forma de trabajo a donde han viajado, las casas que ahora tienen es decir todo el poder adquisitivo que ellos pudieran obtener al formar parte de la organizacin y tambin esto se refuerza con una persona que de viva voz comparte su experiencia de xito y de logros para poder convencer con hechos a las personas de integrarse a estas a organizaciones.

HISTORIA DE LAS SECTAS La historia nos dice algo sobre los perodos en que prosperan las sectas. Parece ser que ha habido legiones de mesas, gures o flautistas de Hamelin autoproclamados (empleo los trminos de manera intercambiable) en el curso del tiempo. Pero esos tipos, siempre presentes entre nosotros, slo logran una adhesin sustancial en ciertos perodos. Tradicionalmente, esos periodos se han visto signados por una turbulencia social o poltica especial o un desbarajuste en la estructura de las normas de la sociedad predominante. Esas son las pocas en las que florecen las sectas.( Thaler & Lalich, 2003)p. 55 Hemos visto histricamente que a medida que se va desintegrando la sociedad, los lideres proclamados van integrando seguidores ms fcilmente ya que la gente no sabe como hallarle un sentido a la confusin que les rodea se hacen ms vulnerables para las manipulaciones de estos hbiles embaucadores, esta certeza y soluciones sencillas que brindan a los problemas de los cuales se va rodeando la sociedad los hace convertirse en ofrecimientos muy atractivos y los hace ganarse un mayor nmero de seguidores. Aparentemente un colectivo sectario se presenta como un conjunto de personas que quieren ayudar que pretenden salvar al mundo. En realidad lo que hace es usar cualquier conflicto individual o social para su propio beneficio en ocasiones provocan y agudizan las crisis con el fin de que su intervencin se ha necesaria y la gente acepte su apoyo desinteresado. Crecen ante una sociedad angustiada por la inseguridad afectiva, econmica, intelectual y ante cambios histricos.(Domnguez, 2000) p. 9 Las sectas ofrecen un sentido al sufrimiento y ofrecen una esperanza, no como creencia, sino como punto de apoyo psicolgico para aplicar nuevas tcnicas cuya planificacin aparece en los documentos como estrategia. Es un fenmeno antiguo que aprovecha los conocimientos y avances tcnicos, as como los medios de comunicacin para su desarrollo, y estos medios de comunicacin funcionan mejor cuando est publicidad se da de boca en boca y se sustenta con los cambios realizados de forma personal y significativa para la vida de los integrantes lo que lleva a las personas ms vulnerables a caer en estos grupos. Las sectas florecen cuando los valores tradicionales y las estructuras de la sociedad se han debilitado. Los 60s engendraron una contra cultura que logro hacer parecer romntico el uso de las drogas, las revoluciones en general (particularmente la revolucin sexual) y

el restringirse a vivir en comunas. Conforme los nios de la posguerra iban entrando a la adolescencia, la tasa de natalidad en Amrica cay, en tanto que la tasa de divorcio y de suicidios de adolescentes empez a incrementarse por lo que podemos ver que todo esto es un factor my importante para abrir paso y camino a las sectas ya que la sociedad se encuentra fragmentada y las personas buscan algo que les cause bienestar, placer y con lo que se identifiquen y son muy vulnerables para ser captados por una secta. En los 70s las sectas capitalizaron la contracultura, enfatizando las experiencias trascendentales, la accin social y la vida comunal. Durante los 80s la contra cultura, logr aceptacin social, continu el uso de la droga (ya sin intereses romnticos), ahora a nivel preparatoria. La revolucin sexual se legitim a travs de la legislacin y la educacin del sexo seguro. La gente perdi inters en la familia, se casaban menos y ms tarde, cohabitaban ms sin casarse y hubo un incremento en la tasa de nacimientos fuera del matrimonio.(Hochman, 1990) p.5 Los lderes sectarios al igual que las sectas se van transformando, cambiando y adaptando de acuerdo al tiempo y como se van presentando los cambios en la sociedad. FACTORES PARA CONSIDERAR UNA SECTA DESTRUCTIVA SECTA DESTRUCTIVA Una secta destructiva ser todo aquel grupo o dinmica grupal que en su proceso de capacitacin y/o adoctrinamiento, utilice tcnicas de persuasin coercitiva que propicie la destruccin de la personalidad previa al adepto o le daen severamente (Rodrguez, j 2000) p. 3 Una secta destructiva o coercitiva es definida como tal por las tcnicas que utiliza para formar un grupo u organizacin cuyas caractersticas son cerrarse en s y ser de carcter totalitario. Ejerce una coaccin psicolgica mediante tcnicas de manipulacin, no visibles ni reconocibles cuando se aplican. El resultado es destruir la personalidad del adepto y el entorno de ste (familiar, laboral, amigos). De lograr sus objetivos en la sociedad, destruira la convivencia entre ciudadanos.(Erdely, 2003) p.13

DINMICA GENERADODRA DE UNA SECTA DESTRUCTIVA La dinmica, es una tcnica diferente que cada grupo sigue para cubrir sus requerimientos, los intereses de cada uno es la base que ayudar a buscar la tcnica que ms les proporcione adeptos de los cuales se obtiene beneficios que retribuirn al grupo positivamente en la lucha de sus intereses. Cmo se forma una secta destructiva o una dinmica de sectarismo destructivo que, muy al contrario de lo que piensa habitualmente, no nace como un negocio organizado ex profeso por un vivales. Una SD (secta destructiva) siempre se organiza un poco por azar, y con el concurso de dos elementos fundamentales: el vendedor (lder) y los clientes (adeptos).

El lder de SD siempre es una persona carismtica, con una estructura de personalidad de tipo paranoide que, entre otras cosas, suele ir unida a un coeficiente de inteligencia superior a la media, a una notable capacidad para seducir y convencer a los dems especialmente dentro de un grupo, y a una tendencia sadomasoquista en sus relaciones interpersonales. (Rodrguez, 2000) p.24 Una dinmica de sectarismo destructivo en la que el lder cada vez exige ms a sus adeptos. Y estos, al mismo tiempo necesitan dar y entregarse ms para poder seguir creyendo en la bondad de lo que estn haciendo y en su propia auto vala. Cuando alguien empieza a humillarse, lo ms habitual es que siga humillndose indefinidamente, porque si deja de hacerlo se ver obligado a aceptar que, durante meses o aos, ha estado siendo engaado. Esto es con lo que se enfrenta alguien que ha salido de una secta. Cuando se entra en una dinmica de descenso hacia la sumisin, el sujeto, para seguir creyendo que est obrando bien, deber entregarse cada vez ms a fondo en un proceso que no tiene apenas lmite. Desde el momento en que est ya conformada esta dinmica, sus miembros comienzan a aplicarse en el proselitismo, en la captacin de gente externa al grupo. En estos contactos, y a travs de una serie de estrategias de manipulacin aprendidas de modo intuitivo, primero en cliente, y finalmente en parte integrante del cuerpo mstico sectario, es decir en adepto de la secta a todos los efectos. Esto lo llevaran a cabo hasta dar con los ms angustiados, con los ms necesitados de amparo y apoyo, que sern los que, en todo caso, podrn acabar ingresando en la secta. Aunque la mayora no tienen ms relacin que unas horas o unos das y siempre de forma superficial, y la gente ms debilitada es la que prolongara el contacto con la secta, acabar siendo atrapada por estos grupos. (Rodrguez, 2000) p.26

ALGUNOS PUNTOS BSICOS QUE CARACTERIZAN UNA DINAMICA DE SECTA DESTRUCTIVA Ser un grupo cohesionado por una doctrina, religiosa o socio trascendente, transmitida de forma demaggica y encabezada por un lder carismtico, que pretenda ser la misma divinidad o un elegido por ella, y adems poseedor de la verdad absoluta en cualquier mbito social. Tener una estructura teocrtica, vertical y totalitaria, donde la palabra de los dirigentes es norma de fe. Los lderes intervienen en los detalles ms ntimos y personales de sus adeptos y exigen que sus rdenes sean ejecutadas sin la menor crtica. Exigir una adhesin total al grupo y obligar-bajo presin psicolgica a distanciarse de todas o parte da las relaciones sociales y lazos afectivos, y/o de las actividades (trabajo, estudio, ocio, etc.) anteriores al ingreso en la secta.

Vivir en una comunidad cerrada o en total dependencia del grupo, aunque hoy en da es corriente que las sectas permitan a sus integrantes vivir en sus casas, con sus familias,pero mantienen un contacto diario directo o por telfono. Suprimir las libertades individuales y el derecho a la intimidad. Controlar la informacin que llega hasta los deptos, ocultndola o manipulndola a su conveniencia, y prohibiendo toda relacin con ex-adeptos que son crticos al grupo. Utilizar un conjunto de tcnicas de manipulacion de persuasin coercitiva, enmascarado bajo actividaes neutrales, como el renacimiento espiritual que propician el deterioro de la voluntad y capacidad de reflexin y razonamiento de los adeptos y pueden desencadenar problemas psicolgicos ms o menos graves. Propugnar un rechazo total de la sociedad y de sus instituciones, polarizando entre bien-secta y mal-sociedad. (Snchez, 2004)p.116

CARACTERSTICAS DE LA PERSONALIDAD DE LOS LDERES SECTARIOS Los lderes sectarios cuentan con una personalidad especial, son las gentes que son la estructura de la secta y la toma de decisiones se centra en el, normalmente son varones, cuentan con ciertas caractersticas: Son personas auto designadas, persuasivas y con delirio de grandeza que afirman tener una misin especial en la vida o poseer un conocimiento suigneris: todo lder se considera que debe de tener un conocimiento que lo diferencia de los dems, pero el lder sectario adems de tener dicho conocimiento se cree haber experimentado una posesin, un trance a travs del cual un espritu, alguna divinidad, Mahoma, Dios, Buda, un profeta, un ngel, Jess, un extraterrestre, etc. entr en su cuerpo, o tuvo comunicacin con l, habla y acta por ellos y por lo tanto tiene una misin especial en la vida, por eso, parte de la fabricacin de la mentira que sustenta el engao se basa en autoproclamarse divino, como el curar enfermedades, el desarrollar ingeniosos planes cientficos, humansticos o sociales que conducirn a los seguidores a nuevos niveles de conciencia, xito o poder personal. El lder sectario ocupa tambin la persuasin o influencia en los seguidores para que abandonen a sus familias, empleos, carreras, amigos y que los sigan y en la mayora de los casos toman el control de sus bienes, dinero y hasta de sus vidas. (Thaler & Lalich, 2003) .p. 35. Suelen ser decididos y dominantes: normalmente son descritos como carismticos: entendiendo como carisma que es la capacidad de atraer y el encanto que posee una persona para influir a las personas que le rodean, el carisma personal est caracterizado por un conjunto de habilidades complejas y sofisticadas, tanto sociales como emocionales. Tales habilidades les permiten afectar e influir, a un nivel emocional intenso a otras personas; logrando comunicarse eficazmente y establecer fuertes conexiones interpersonales varios de los factores que poseen las personas carismticas son la decisin la confianza, la exuberancia, el optimismo, una sonrisa fcil y expresiva, el lenguaje corporal,

una voz amable, apasionada y el dominio. Por lo tanto, mientras ms carismtico o atractivo sea el lder sectario, mayor poder ejercer sobre la masa y mayor ser el grado de dependencia psicolgica y peligrosidad del grupo, el lder sectario debe de poseer un impulso personal, tener la iniciativa, encanto u otro poder de seduccin, para atraer controlar y manejar a su grupo. Centran la veneracin en s mismos los lderes de movimientos generalmente de tipo altruistas, democrticos, ministros, sacerdotes y rabinos mantienen la veneracin de los seguidores centradas en el grupo o su caso en Dios, el lder de sectas en contraste se dice que todo le pertenece el foco del amor, la devocin y la lealtad en s mismo, desde la verdad hasta las personas, a quienes consideran objetos personales para su consumo, sin importarles lo que piensen y el dao que les hagan. (opcit, 2003) .p. 36

Los lideres sectarios son oportunista que interpretan los tiempos y la cultura siempre cambiante, adaptan su discurso, para que resulte atractivo en un momento dado, sobreviven porque se adaptan, algunas veces tenemos grupos vasados en la salud, programas de enseanza empresarial, proyectos para volverse rico y seminarios de mejoramiento de relaciones, otras sectas son las religiosas, grupos de meditacin oriental, de identidad o de odio, grupos de longevidad Adems un punto importante que seala Kurt Lewin, que en todo grupo debe de existir un equilibrio entre los objetivos de cada individuo y los grupales y en el grupo sectario que sucede, la pertenencia a un grupo no significa que se deba estar totalmente de acuerdo con los objetivos, intereses y normas del grupo no de hecho, el grupo debe preservar cierta libertad individual para que este pueda satisfacer sus intereses y principalmente la del lder sectario. (Snchez, 2002) .p. 73-79. Las ideas van y vienen y el lder sectario siempre estar actualizado, adaptado y preparado para trabajar y persuadir.

CARACTERSTICAS DE LA PERSONALIDAD DE LOS INTEGRANTES DE UNA SECTA Se ha hecho claro que a pesar del mito de que la gente normal o psicolgicamente equilibrada no es a trada a las sectas, se ha visto que en el curso de los aos que todo el mundo es susceptible a poder ser captado y manipulado por estas. De hecho la mayora de los integrantes proceden de ambiente de clase media, estn bastante bien educados y no se encuentran seriamente perturbados antes del ingreso. De acuerdo a diversos estudios, jvenes de entre 20 y 30 aos, con nivel socioeconmico medio, inteligencia normal, insatisfechos con la sociedad actual, con claros deseos de cambiar tiene las caractersticas bsicas de un adepto y por lo tanto el perfil ms habitual de las personas susceptibles de caer en las redes de las sectas Las personas que tenan depresiones diagnosticables, relacionadas con perdidas personales (por ejemplo, una muerte, en la familia, el fracaso en el ingreso en un programa de enseanza o universitario o un romance frustrado) o luchaba con dilemas

sexuales o profesionales relacionados con la edad o sentirse abandonado por los padres o la familia. (Opcit, 2003) p. 45. Bien estas situaciones de crisis personal que se halla en un estado de vulnerabilidad, en busca de compaa y de un sentido para su vida en un perodo de transicin o de prdida por razones afectivas o sociales, provocan que la persona se encuentre en inferioridad de condiciones y con los mecanismos de defensa bajos, ante estmulos provenientes del exterior, en tales situaciones todos estamos abiertos a la persuasin, somos ms sugestionables, estamos ms dispuestos a tomar algo que nos ofrecen sin pensar que nos pueden imponer condiciones, los conlleva a buscar soluciones globales y definitivas a sus problemas y las iluminadas promesas de los lideres sectarios pueden resultar muy atractivas y por ende suele suceder en personas que cuyo carcter tiende a la dependencia emocional de otras. ( Opcit, 2001) .p.526 La mayora de sectas modernas reclutan sobretodo adultos jvenes, preferiblemente solteros, algunas otras especialmente las neo cristianas buscan a familias enteras, y aun las personas mayores solas y con recursos econmicos son los objetivos de algunos grupos Como se observo las caractersticas importantes con las que debe contar un adepto son estar indeciso entre importantes afiliaciones entre compromisos de trabajo, de estudio o de la vida en general y, segundo estar deprimido, as sea levemente, o un poco solitario, los grupos dirigen el reclutamiento a la gente vulnerable porque tienen menos probabilidades de ver atreves de las capas de engao, apuntan a personas amistosas, obedientes, sumisos, fieles y maleables porque esos individuos son fcil de persuadir y manejar. Prefieren no tratar con tipos dspotas, envidiosos, agresivos, dscolos o ego centristas, simplemente porque resultan muy difciles de moldear y controlar. (Thaler & Lalich, 2003).p. 46

TCNICAS DE PERSUACION UTILIZADAS POR UN LDER SECTARIO En las dinmicas internas sectarias se llevan a cabo una serie de tcnicas que tienen como denominador comn el control de sus adeptos. La mayora de las personas piensan en control mental cuando se habla de tcnicas de control. Pero la verdad es que el control se extiende ms all de la mente y llega hasta la estructura misma de la personalidad del sujeto. (Thaler & Lalich, 2003).p. 75. Los lderes de sectas y grupos que emplean procesos de reforma del pensamiento han engaado y controlado a millones de personas en perjuicio del bienestar de ellas esa influencia se denomina persuasin coactiva para distinguirla de la persuasin cotidiana que ejercen los amigos, la familia, incluyendo los medios y la publicidad. Entonces entendiendo que la persuasin es la influencia o control que puede lograr un cambio de actitud de una persona o de un grupo de personas. En las sectas estas tcnicas de control se ejercen a travs de una red de procedimientos, estrategias, recursos e influencias, que va destruyendo la identidad original del sujeto (creencias, sentimientos, emociones, dignidad, conducta, pensamiento, etc.) y la sustituye

por otra cuya caracterstica ms sobresaliente la sumisin ante las rdenes, el sometimiento y la dependencia psicolgica. El xito de la captacin de vctimas en sectas depende de la anulacin de la persona original para transformarla en un sujeto inseguro, inquieto y miedoso; fcil de manipular, dominar, intimidar y controlar. Para ello se valen de tcnicas de persuasin coercitiva o tcnicas de control mental provocado por la sugestin inducida o autosugestin, buscan detener el pensamiento o razonamiento lgico. Al conjunto de procedimientos y recursos utilizados para conseguir la reforma del pensamiento, se le conoce con diferentes nombres: persuasin coercitiva, tcnicas de persuasin, tcnicas de control mental, lavado de cerebro, manipulacin mental, sugestin inducida, autosugestin, (autohipnosis), tcnicas para detener el pensamiento, es un sistema coordinado de control coactivo, graduado e imperceptible, que por medio de creencias fundamentadas en el engao, logran manipular e influenciar en los individuos un comportamiento determinado. Son tcnicas de control mental ms eficaz que el dolor, la tortura, las drogas, el uso de fuerza fsica o las amenazas, ya que puede producir cambios ms profundos, como el de actitudes, en la personalidad de los sujetos expuestos a ella.(Moya, et. al, 2001) p. 546 El xito de los programas de persuasin coercitiva se basa en la efectividad de las condiciones ideolgicas y de manipulacin medio ambiental e interpersonal en las que se ejecutan. La persuasin coercitiva es utilizada sin el conocimiento o voluntad del que la recibe. El lder puede llegar a crear nuevas actitudes, logrando que su vctima obedezca sus rdenes sin resistencia consiente alguna. A travs de los programas de persuasin coercitiva utilizados en los cultos peligrosos se logra destruir las caractersticas de la personalidad original del sujeto, se utiliza la persuasin coercitiva para producir cambios ideolgicos y conductuales en individuos, sin patologa previa y completamente consciente. La capacidad de eleccin queda completamente alterada, los lderes sectarios adquieren poder y autoridad casi infalibles sobre los sujetos. De esta manera, se ven libres para cometer fechoras sobre los sujetos que dominan, como por ejemplo, violar sexualmente a cualquier miembro sectario de su preferencia, sin tener que hacer uso de violencia fsica o amenaza, degradar, deshonrar, castigar, etc. Estas personas suelen desarrollar, entre otros sntomas, ansiedades, fobias y miedos, especialmente en situaciones donde se sientan solos o abandonados.

CMO ES EL PROCESO DE REFORMA DEL PENSAMIENTO? El Dr. Robert Lifton, eminente psiquiatra y socilogo basa sus principales investigaciones, sobre las tcnicas aplicadas en la reforma del pensamiento durante el rgimen dictatorial de Mao, en China, para convertirlos bajo coercin a la ideologa del rgimen comunista, actualmente, se ocupa como base para mdicos psiclogos clnico y socilogos, para poder diferenciar un grupo comn de una secta ya que estas, las ocupan para promover cambios de conducta y actitud. (Endely, 2002) .p. 13 Son los siguientes:

1. Control de la atmosfera social y de la comunicacin humana: Es el control total de la comunicacin en el grupo. 2. Redefinir el lenguaje: Controlan las palabras, sirve para controlar las ideas de las perronas. 3. Manipulacin mstica: Se construyen premeditadamente unas atmsferas, espirituales que parecen espontaneas, pero la realidad han sido prefabricadas para producir un efecto. 4. La doctrina es ms importante que la persona: No importa lo que el adepto este experimentando en la realidad de sus creencias, ya que la del grupo rebasa la conciencia individual. 5. La ciencia sagrada: La sabidura del lder, toma un giro cientfico, lo que le agrega un punto de credibilidad a su nocin filosfica, psicolgica o poltica, por lo que esa idea debe ser aplicada a toda a humanidad y mucho lideres sectarios han dicho que siguen la tradicin de los grandes Sigmun Freud, Karl Marx, Buda, Lutero o Jesucristo. 6. El culto de la confesin: Se emplea la confesin para llevar a los miembros a relevar la conducta pasada y presente, y se abusa de su uso para designar y controlar a la persona a travs de la informacin obtenida, se intenta borrar la individualidad para controlar a la persona en masa. 7. Demanda de la impureza inalcanzable: Estndar inalcanzable de perfeccin para crear culpabilidad y vergenza en los adeptos, la gente es castigada y enseada a autocastigarse y como llegar a un ideal que de inicio es imposible alcanzar. 8. La dispensa de la existencia: Que los miembros son parte de un movimiento elitista y son los selectos del mundo, deciden quien tiene derecho a existir quien no. (opcit, 2002). p.16

A hora bien la reforma del pensamiento es la base principal del actuar del lder sectario pero el reclutamiento de los adeptos es importante. El reclutamiento se lleva en cuatro etapas principales el primer acercamiento del reclutador, la invitacin a un lugar maravillosos o un acontecimiento especial o una reunin importante o atractiva; el primer contacto con el grupo, donde se le hace sentir querido y deseado, y el seguimiento con el empleo de tcnicas persuasivas para asegurar su rpido retorno o un mayor compromiso. METODOS DE PERSUASIN A dems de llevar a cabo los pasos de la reforma del pensamiento el lder sectario ocupa dos mtodos de persuasin, muy directamente de dos formas sobre el adepto y son fisiolgicas y psicolgicas y son las siguientes: (Thaler & Lalich, 2003), p. 141. 1. Inducen respuesta fisiolgicas predecibles a someter a los seguidores a ciertos ejercicio y experiencias planificada y luego interpretan esas respuestas de manera favorable a los interese del lder y son las siguientes: a) Fatiga y privacin de sueo: Tienen que vender literatura y propaganda de la secta en los semforos, aeropuertos, etc. y con las pocas horas dedicadas al descanso, se consigue debilitar fsicamente a los sujetos. Las horas de sueo son alteradas y reducidas b) Cambios en la dieta: El cambiar la dieta normalmente es al vegetarianismo, lo adeptos tienen cambios fsicos y sumisos ya que se sientes fatigados ms cuando

c) d) e)

f)

g)

toda su vida han sido carnvoros o bien son saturados con azucares para hacerlo sentir con energa o poder controlar mejor una depresin. Purgas enemas de colon y transpiracin: estos se ocupan como rituales simblicos de limpieza, pero en realidad cumplen el rol de mantener a los adeptos debilitados. Hiperventilacin: Respiracin continua, profunda y rpida esta tcnica produce descenso en los niveles de dixido de carbono en la corriente sangunea del sujeto, provocando as una alcalosis respiratoria. Repeticiones: Los sectarios suelen gritar muy alto, tonadillas, rezos, mantras, salmos, jaculatorias y cnticos que, repetidos miles de veces, hacen que las palabras pierdan incluso su significado original. Estos cnticos y repeticiones, que se suelen acompaar con movimientos repetitivos, producen un estado que las sectas llaman experiencia espiritual. Movimientos repetitivos: Constantes movimientos del cuerpo, cada vez ms rpidos y convulsos. Balancearse, aplaudir y cualquier movimiento repetitivo en general ayuda a alterar el estado de conciencia del individuo. Manipulaciones corporales: Antiguos miembros de sectas han informado que el lder sola presionar los ojos de sus seguidores con sus manos presionando el nervio ptico hasta que inducirles la visin de destellos de luz. Esto se conoce como otorgaciones de luz divina. Los mismos miembros de la secta eran instruidos para que se presionaran las orejas hasta que escuchasen un zumbido que era interpretado como la armona divina

2. Provocan ciertas respuestas de conducta y emocionales a someter a los seguidores a presiones y manipulaciones psicolgicas para explotar luego esas respuestas e inducir a una mayor dependencia del grupo y son las siguientes: a) Tcnicas psicolgicas de trance e hipnosis: Algunas sectas utilizan la hipnosis y el trance para producir en sus discpulos estados alterados de conciencia, hacindolos ms sumisos. Desde el punto de vista psicolgico, la hipnosis es un estado de conciencia reducida, atenuada o alterada. b) Fantasa catatmica o Conduccin afectiva por imaginera el griego kata, conforme a y thymos, emocionalidad. Son contenidos imaginarios de tonalidad emocional o afectiva semejantes al soar despierto. c) Induccin de relajacin psicofsica: Bastan algunas sugerencias hechas al sujeto (se le invita a tomar una postura de reposo o descanso, por ejemplo) para la realizacin autnoma de la distensin y relajacin de los msculos y la respiracin. (opcit, 2003) .p. 163. Como hemos vistos los lideres sectarios, tienen diversas formas de cautivar a la gente y muchas muy drsticas y denigrantes, las tcnicas persuasivas han sido llevadas a un nuevo nivel de satisfaccin y mediante su mtodo de reforma del pensamiento empujan a la gente al borde de la locura no hay control sobre esos manipuladores que arrebatan la mente y el alma de los nios, jvenes, ancianos o de un hijo, amigo, pariente o un ser querido y como se vio en la investigacin las sectas y sus dirigentes no tienen restriccin alguna para lograr sus objetivos.

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