DN VE BLM ATIMASI Gnmzde teknoloji ve din arasndaki ilikiyi deerlendiren ve kymet hkmleri takdir eden dnya grlerinin tarihi

arka planna eilirsek, yle bir manzara ile karlarz: Balangcnda Avrupa'daki bilim, slam bilim anlayyla uygunluk gsteriyordu. Bat biliminin kurucular Bacon, Copernicus, Galileo, Kepler, Newton, Descartes ya rahiptiler veya inancnda sadk birer dindardlar. Newton'un (1642-1727) yerekimi ve hareket yasalarn ilan ettii "Principia" kitabnn te biri btnyle evrenin ve yasalarnn teolojik (ilahi) aklamalarna ayrlmt. Bunlarn ardndan gelip de tanrtanmazl prensip edinen yeni bir bilimsel anlay a aan felsefeciler yine onlarn grlerinden esinlenerek materyalizme kap amlard. Newton, balang artlarnn ve hareket yasalarnn belirleyicisi olarak Tanry kabul etmi ve imann kuvvetlendirmiti. Ama ayn evren gr ve ayn bilgiler, inanmak istemeyenlere frsat tanmt. Tanrsz bir evren dncesi, Thales'le balayan Iyonya'l bilginlerin oluturmak istedikleri dnya grlerinin temel zelliiydi. Bu eski Yunan dncesi Bat bilim anlay olarak yeniden ortaya kt. Hume ve Kant'n kritiklerinden sonra Bat bilimi, metafizii btnyle reddetti. Bu, Bat bilim anlayn daha da daraltt. Bylece deneyle ve gzlemle ispatlanamayan olaylar ve olgular bilimin konusunun dna itildi. Bu da ispatlanamayan, dorulanamayan eylerle uramann anlamsz olduunu ifade eden pozitivizm anlayn dourdu. (Zeki Eker, Anadolu, 1996) Bizim bocalamalarmz srerken, te yandan bilim dnyasndaki gelimeler, Batnn ne denli yanl felsefelerle hayatlar ldrdn ortaya karyordu. Din, bilim ve teknolojiye bak asn kkten deiterecek bu gelimeler bir ok batl aydn ve bilim adamnn kalp gzlerini amaya balamt. 1800'l yllarn sonunda Bat dnya gr deiik trde bilimsel gelimelere sahne oldu. Boltzmann, termodinamiin ikinci yasasn kefetti. Bylece evrenin ezelden beri ileyen bir makine olmasnn imkansz olduu ortaya kt. te yanda kuantum mekanii ve Einsteinn genel rlativite teorisi de evrenin bir balangc ve bir sonu olabileceini dorulad. Evrenin bir balangc ve bir sonu olabilecei fikri bir ok bilim adamn yz yl akn zamandr rahatsz etmektedir. nk bu gibi fikirler bir yaratcnn olduunu hatra getirir.

Bediuzzaman'n, Akln nuru medeniyetin fenleridir, vicdann din ilimleridir, ikisinin uyumasyla hakikat ortaya kar, ayrldklar vakit birinden taassup, dierinden hile ve phe doar (Mnazarat, s. 127) sznde aka ifade edildii gibi din adna bilimi reddetmek hi de uygun deildir. nk slam dnya grnn temeli imandr. Bilgisiz iman, Kuranda istenen iman deildir. Tutarl bir dnya grne, salam bir imana ulamak mevcut bilgilerin mantkl ve tutarl yorumuyla mmkndr. Ancak bundan sonra bir kimse, on asrdan bu yana detaylar ihmal edilmi slam dnya grnn gnmzn bilgileriyle daha canl, daha anlaml, daha tutarl olduunu, gerek anlamda anlamszln, tutarszln tanrtanmaz Batl bilim anlaynda ve dnya grnde olduunu grebilir. (Zeki Eker, Anadolu, 1996) XX. yzyl, pozitivistlerin tasavvur ettii gibi hi olmad. Din, insanlk tarihinden silinmedii gibi, fert ve toplum iin zamanla nemli hale gelmeye de balad. Aksine bilimsel metodu doruya ulamann tek yolu ve madde ve enerjiyi kainattaki en temel ve yegane gereklik kabul eden bilimsel materyalizm ve tasavvur ettii bilim anlay byk bir itibar kaybetti. Poper ve Khun gibi bilim felsefecilerinin bilimsel metotlar tahlili, bilimin objektif hakikate ulamann arac olduu iddiasn ciddi ekilde sarst. Bu dnrler, deney, gzlem ve bilimsel akl yrtmeyle elde edilen verilerin teoriden bamsz olmadn sylediler. Feyarebend ise daha da ileri giderek bilimin iir yazma ve yldzlarla fala bakmadan farkl bir ey olmadn iddia ediyordu. Btn bu gelimeler atmann din ile bilim arasnda deil, bilimi bir ideoloji haline getiren bilimsel materyalizm ile din arasnda olduunu ortaya koydu. nsan dier canllardan ayran en nemli zelliklerden biri iman, dieri ise ahlaktr. Ahlak medeniyetin tekniidir ve ahlaksz bir medeniyet mmkn olmamaktadr. Ahlak ve din prensipleri hie sayan bir anlay elinde bilim byk felaket ve ktlklere sebep olabilir. Bugn nkleer savalar, global snma, ozon tabakasnn delinmesi ve btn bu evre kirlilii, yani XX. asrn felaketleri, metafizik ve ahlak prensipleri dstur edinmeyen bilimin neticesidir. Bilim kendi kendini snrlandramamaktadr. Snrlarn din izmeli ve din ona klavuzluk etmelidir. Aksi halde insanl byk felaketler beklemektedir. (Dr. Adnan Aslan, Bilim Yorum Sanal Dergi, www.yeniarayislar.com) Demek ki, bizi efsunlayan batnn aslnda kendisi de efsunlanm durumdadr. Bugn bilim ve teknik, topyekn yaratcnn sonsuz kudretini haykrmakta, her yeni gelime, yaratcnn tekvini sfatlarna iaret etmektedir. Gerekten iman edecekler iin bu sahadaki

gelimeler en dikkat ekici afaki delilleri oluturmakta, iman etmemek iin ortada zahiri bir sebep brakmamaktadr. Ancak ne diyelimki grecek gz, duyacak kulak gerek!