II- PROBLEMAS E IDEAS DE 1815-1875. 1.Economa poltica y socialismo utpico. La economa poltica surge en los comienzos del s.

XVIII y lo hace de la mano de las utopas antiguas, del moralismo medieval y de la influencia del mercantilismo. Es en esta poca cuando triunfa el capital manufacturero, rompiendo de forma definitiva con el orden econmico feudal.1 Es por ello, que la burguesa comienza a tomar poder, ya que las monarquas europeas brindan, cada vez ms, su apoyo a sta en detrimento de la clase feudal. Es as como la burguesa comienza a tomar parte en el poder poltico puesto que ahora, quien posea el poder econmico, ser dueo del poder poltico. Pero, no slo detentar el poder poltico y econmico; sino que tambin logra imponer, frente a la ideologa de la nobleza, su propia ideologa, oponiendo al derecho divino de sta ltima el derecho natural. Mas, en qu consiste la economa burguesa, la cual se encuentra fundamentada en ese derecho natural? La economa burguesa hunde sus races en la propiedad, en el derecho a sta siempre y cuando se trabaje, y en el reparto de las tierras para una mayor produccin, sin importa el reparto de las mismas. De manera que la economa, por vez primera, quedar sustentada sobre unas leyes de las que se valdrn los economistas para defender las aquellas acciones que tengan que ver con la produccin y para salvaguardar el sistema que comienza a imponerse: el capitalismo. Esto es, se intenta explicar cientficamente la economa. Entre quienes llevan a cabo esta tarea, podemos encontrar a: 1. Los fisicratas. stos son tericos del capitalismo agrario y entre ellos encontramos a Boisguillebert, A. Petty, Cantillon y Quesnay, alrededor del cual foman la escuela fisicrata. stos constituyen un partido mediante el cual reclaman la libertad de precios. Defienden que todo bien procede de la tierra, la cual queda cada vez ms apartada como ttulo de propiedad en vistas de la produccin, y del trabajo; siendo ambos la fuente del valor. De este modo, los fisicratas consideran como nico trabajo productivo el agrario debido a que los agricultores consumen menos de lo que producen. Con ello, se construye la primera teora del modo de produccin capitalista, tal y como dir Marx. 2. Adam Smith. Influido por los anteriores, Smith es un terico del capital manufacturero, pues defiende que el progreso econmico se obtiene de la fbrica manufacturera, que parte de la idea de que la divisin del trabajo constituye la fuente de toda riqueza. Eso s, Smith pone de manifiesto que en la sociedad capitalista hay quienes no producen y viven a costa de quienes s. Lleno de contradicciones y problemas que le resultan difciles de resolver, y antes de contradecir al Liberalismo, termina por crear esa mano invisible que todo lo mueve y
1 Para la realizacin de este apartado, se har un anlisis de J. L. Dallemagne y S. Nair (1976): La filosofa y su historia, III, La economa poltica y el socialismo utpico, Madrid, Espasa Calpe.

armoniza, una especie de providencia que asegura el progreso humano. 3. Ricardo. Puede considerrsele como fundador del liberalismo, afirma que el anlisis del capitalismo es algo necesario para definir la mejor forma de poltica y defiende ante todo la produccin por la produccin, el capitalismo. Su mtodo consiste en explicar la coherencia de la sociedad capitalista en base a la ley del valor, pero queda limitada al no poder dar explicacin de las crisis de superproduccin. Ahora bien, si bien es cierto que el capitalismo empezaba a establecerse como sistema donde el trabajo, el capital y la tierra eran sinnimo de produccin y cuyas leyes no podan ponerse en duda, sino que eran naturales e inmutables; no es menos cierto que en toda poca de crisis social, poltica e ideolgica trae consigo el surgimiento de sistemas utpicos (ms o menos) que intentan aportar un rayito de luz con el planteamiento de una sociedad ideal, lejana a la angustia y la oscuridad de la poca dada. Y en esta poca, en la que se afianzaba una nueva nocin de modernidad, no iba a ser menos. En efecto, junto con el surgimiento de la economa poltica en el s. XVIII, siglo de la Ilustracin, en la que se defenda la ideologa de la burguesa; nace el socialismo utpico, el cual hace referencia o bien al socialismo cientfico de Marx y Engels, o bien a aquel que guarda relacin con la utopa misma en su sentido etimolgico. Los propios socialistas utpicos, entre los que estn Saint-Simon, Fourier y Owen, parten como referencia de la propia Ilustracin, toman la razn como nica fuente para traer el cambio no a un solo hombre; sino a la humanidad en su conjunto. Todos ellos compartan una serie de ideas que estaban presentes en todas sus crticas a la sociedad capitalista, a saber: 1. Una crtica radical de la organizacin econmica y de la decadencia ideolgica de dicha sociedad. 2. Una denuncia a la situacin social y moral de la clases ms pobres, es decir, el proletariado y las clases marginadas por el desarrollo del capitalismo. 3. Una necesidad de crear una nueva sociedad ante tales sucesos. La creacin de lo que ellos llaman la sociedad armnica del falansterio. 4. La consecucin del punto anterior como fruto de la razn, la educacin, la persuasin de las clases dominantes y el ejemplo a seguir de las primeras experiencias de flansterio. Ahora bien, el socialismo utpico sufri crticas de la mano de Max y Engels puesto que se fundaba en la imaginacin y la fantasa y no llevaba a cabo su crtica mediante el mtodo dialctico, que se ver ms adelante con Marx. Pero eran los inicios del movimiento obrero y, por ello y por su fuerte crtica anticapitalista, Marx y Engels nunca le restaron importancia; todo lo contrario. As, para Saint- Simon la ciencia es la solucin a todos los problemas del ser humano, teniendo

que seguir los ejemplos de Descartes, Locke y Newton. sta debe unir a los hombres y no tomar las armas para asesinarlos, todava cree en la idea de progreso dada por la razn y la ciencia. Pero, del mismo modo que hace una apologa de la ciencia, tambin la hace de la industria. En efecto, para l los productores son los industriales, a los que pertenecen las clases fundamentales de la sociedad: los cultivadores, los fabricantes y los negociantes. Todos ellos forman, en realidad, una sola clase: la clase industrial. Pues bien, son los industriales para Saint-Simon quienes deben llevar las riendas de la sociedad, ya que stos son los nicos que mejorarn la situacin de todas las clases. Esto ms trade, dara lugar a lo que se conoce como tecnocracia. Por ello, llama a los obreros a la lucha para obligar al rey a que otorgue el poder a los industriales. Pero, como bien se ha dicho, no de una forma violenta; sino por medio de lo que l denominar nuevo cristianismo, en el que los hombres son hermanos y como hermanos todos deben caminar hacia el progreso juntos. Este cristianismo pretende convencer a los ricos para que se hagan filntropos y a los pobres de que no se subleven con violencia. As, aunque este socialista utpico no se opusiera abiertamente al capitalismo; aborrece la propiedad privada y propone la eliminacin de privilegios, el desarrollo de la produccin material y una educacin pblica para todos. Seguidamente nos encontramos con Fourier, quien desde pequeito, como l mismo afirm, jur odio al comercio; muy a su pesar de tener que trabajar en el para poder comer. Podramos decir que su odio est ms que justificado debido a que segn su teora, existe una clase comerciante que vive a costa de la explotacin de las clases ms pobres y que son las verdaderas productoras. La clase comerciante se gana la denominacin de parsito. No obstante, cmo damos muerte al comercio? Otra vez por medio del falansterio y el ejemplo de la primera sociedad que viva de tal modo. Y es que Fourier detesta todas las revoluciones y, en particular, la Revolucin Francesa de 1789. Y, qu es el falansterio para este autor? Nada ms y nada menos que una colonia agrcola de mil seiscientas personas, donde la educacin de los nios ser colectiva, al igual que las comidas; el trabajo no ser algo esclavizador como en la sociedad capitalista, sino una fiesta con msica y danza y vestidos de colores; y la igualdad entre hombres y mujeres es obligatoria, al igual que el amor libre. Pero, ni habr abolicin de la propiedad privada ni igualdad econmica. Mas, desafortunadamente para Fourier, este proyecto necesita financiacin y termina esperndola de algn mecenas de la clase pudiente, la cual nunca llega. Por ltimo, nos encontramos a Owen, uno de los eslabones entre los dos tipos de socialismo y estaba ms cerca de la realidad que los dos anteriores, adems de que pudo poner en prctica muchas veces sus ideas. Y no slo ello, sino que tambin fue uno de los fundadores del movimiento

obrero ingls que, de hecho, dirigi varias de sus primeras batallas sindicales. Owen, cuya tesis es que el hombre es producto de las circunstancias en las que se desenvuelve, se encuentra bajo el signo del materialismo mecanicista y utilitario procedente del siglo de las luces. En dicha tesis, la razn toma un papel importante puesto que para que el hombre viva en armona y en la verdad necesita de una existencia, una sociedad y un gobierno racionales y, al igual que los dos anteriores, ello no vendr por la violencia. En efecto, Owen deposita su fe en la educacin y el conocimiento para alcanzar un sistema mejor que no discutir acerca del poder poltico puesto que, para l, por la naturaleza de las cosas, los ricos siempre gobernarn el mundo. As, slo har crtica de la organizacin social, evitndose toda lucha de clases. La sociedad ideal de Owen estar formada por ciudades de mil doscientas personas y en ellas la educacin, las comidas, el alojamiento y las relaciones humanas estarn racionalmente organizadas. Ahora bien, como bien se ha dicho, hay otra clase de socialismo: el cientfico. Y en este nos encontramos con Marx y Engels, para quienes una sociedad ms justa, deviene mediante la lucha de clases y la revolucin ssocialista, tal y como veremos a continuacin. 3. Karl Marx. La conjuncin de Marx y Engels a la par que el crecimiento del movimiento obrero dieron lugar a una nueva forma de pensar la lucha de clases y, con ella, la posibilidad de que una nueva sociedad ms justa pudiera ver amanecer. Dicha forma de pensar no es otra que lo que se conoce como marxismo. El marxismo es una nueva forma ciencia: la ciencia de la historia, donde el punto esencial queda reflejado en el Manifiesto comunista, siendo la afirmacin de que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. La expresin ms radical de dicha lucha de clases y de esta nueva ciencia no es otra que el movimiento obrero, la clase proletaria que por medio de la revolucin socialista y la dictadura del proletariado consigue la abolicin de las clases y la transformacin del sistema social, ya que es sta la que produce los cambios de sistemas. Esta nueva ciencia recibe el nombre de materialismo histrico. Este materialismo histrico queda reflejado en el Manifiesto, cuya intencin es dar las ideas generales del comunismo, de la lucha de clases y todas las cuestiones relacionadas a ellas. Por ello, nos centraremos en el anlisis de esta obra para explicar en lneas generales la aportacin de Marx al movimiento obrero. El manifiesto comunista. Marx y Engels llevan a cabo la escritura del Manifiesto debido a que se ven obligados por la Liga comunista en 1847. Pero, no es hasta 1848 que dicha obra no es redactada, justo cuando estallaba la Revolucin en Pars.

La intencin de dicha obra era la de proporcionar al proletariado su teora, si programa de actuacin y, por supuesto, su grito de rebelda. En ella se recoge una breve explicacin de la historia, de cmo surge la burguesa y sobre qu se sustenta, as como el programa de actuacin de los comunistas, su relacin con el resto de la sociedad obrera y una crtica al resto de corrientes socialistas. El Manifiesto comienza con la famosa frase: Un espectro se cierne sobre Europa: el espectro del comunismo, lo que pone de relieve el hecho de que el comunismo ya es reconocido por las potencias europeas, ya dejan entrever una especie de temor a la lucha obrera. Y no slo eso, sino que tambin se deriva de ello que ya es hora de que los propios comunistas expongan sus ideas ante todo el mundo y este manifiesto es la prueba de semejante exposicin. Llegados a este punto, comenzaremos analizando la primera parte de la obra: Burgueses y proletarios. En esta parte, se pone de manifiesto la idea ya presentada con anterioridad y esa idea no es otra que la de que la historia de la sociedad humana es una historia de luchas de clases, siendo esta lucha que genera el cambio del sistema. Y es que es innegable el hecho de que toda sociedad a lo largo de la historia se divide en estamentos, en clases y dentro de stas siempre hay un opresor y un oprimido. Esto es, siempre hay una clase que gobierna, exprime y explota a otra, la cual es mayoritaria, en pos de la produccin y el progreso. La sociedad moderna burguesa se asienta, como ya se ha visto, en los restos que quedaron de la sociedad feudal del s. XVIII y, por ello, no ha abolido las clases; sino todo lo contrario puesto que ha posibilitado an ms el espacio constitutivo de las mismas, ha proporcionado razones ms que suficientes para el levantamiento contra ella. As, en esta sociedad nos encontramos con dos grandes clases: por un lado, la burguesa, la gran clase explotadora, formada por unos pocos privilegiados, la que podramos llamar sin reparos algunos, y quiz en honor a Fourier, la clase parsita; y, por otro lado, el proletariado, la clase explotada, formada por esa mayora que se muere de hambre, pero que alimenta con su sudor y su sangre a los anteriores. Pero, cmo la burguesa accedi al poder? La produccin comenzaba a aumentar y proprocionalmente con l las necesidades, que el sistema feudal ya no poda cubrir tales necesidades; por lo que fue sustituido por la manufactura, donde los maestros de los gremios se vieron desplazados por la clase media y la divisin del trabajo en las distintas corporaciones pas a a ser la divisn del trabajo en cada uno de los talleres. Pero, el mercado segua creciendo y las necesidades con l, con lo que lleg el punto en el que la manufactura tampoco poda continuar y fue sustituida por la gran industria moderna y la clase media tuvo que dejar paso a los grandes de la industria, a los burgueses modernos. Y la gran

industria cre el mercado mundial. As, una vez creado dicho mercado, la burguesa conquista la hegemona poltica y crea el moderno Estado representativo. Desde aqu, acab con la dignidad personal y con las libertades e impuso una sola libertad: la libertad ilimitada de comerciar. Lo nico que importaba ahora era el dinero. Sustituy de esta forma un rgimen de explotacin enmascarado por ilusiones polticas y religiosas por uno que no ocultaba explotacin alguna, sino que era transparente y directo. Pero, su trabajo no acaba aqu. La burguesa obliga a que todos los pases implanten su rgimen, ya que es el nico, el verdadero, el que puede traer las riquezas y la civilizacin. O lo implantan, o estn condenados a morir. La burguesa acapara cada vez ms los medios de produccin, la propiedad y hasta los propios habitantes del pas. Se hace duea de todo lo que encuentra a su paso. Concentra en manos de unos pocos la riqueza, la propiedad. Con todas estas acciones, la burguesa va cavando su propia fosa, pues est dando demasiadas razones para que los proletarios se levanten en armas y terminen dndole muerte. En este rgimen, el obrero es tratado como una mercanca ms, slo vale lo que vale su trabajo y a veces ni eso. El obrero es esclavo del burgus y de la mquina y esta explotacin no tiene otro fin que el simple lucro, segn el propio Marx. La lucha entre ambas clases comenz en el mismo instante en el que la burguesa empez a existir. Al principio la lucha obrera es llevada a cabo por un grupo aislado de obreros, luego los de una fbrica y, ms tarde, los de toda una rama de trabajo. Luchan contra el rgimen de produccin burgus, contra los instrumentos de produccin que son instrumentos esclavizadores, destruyen las mercancas ajenas de la competencia, destrozan las mquinas, incendian fbricas y alzan sus voces y sus puos por retornar a la situacin del obrero medieval. Lo que se pretende con esto es la unin del movimiento obrero, lucha tras lucha, en cada calle, en cada fbrica, en cada reivindicacin. Todo se torna de un mismo color y el movimiento obrero, que haba comenzado siendo algo reducido, propio de un grupo aislado; termina por convertirse en un movimiento nacional, en una lucha de clases. El movimiento, cada vez ms fuerte, ana todava ms fuerzas. Se incorpora a l las primeras filas de la burguesa: los intelectuales, quienes comprenden la magnitud del problema y el alcance del proletariado, la nica clase verdaderamente revolucionaria. El proletariado lucha no slo por su inters o sus derechos; sino todo lo contrario, pues lucha por el inters de todos, de una mayora inmensa. Ello lo lleva a cabo mediante la lucha, como se ha dicho, pero una lucha que comienza en las bases del sistema, bases que hay que destruir hasta hacerlas desaparecer para poder traer una sociedad en la que no existan opresores y oprimidos. La segunda parte de Manifiesto, Proletarios y comunistas, la dedican Marx y Engels a mostrar

cmo el partido comunista es el partido de la clase obrera. En efecto, el partido comunista defiende los intereses del proletariado en cada una de las reivindicaciones, persigue lo mismo que la clase obrera, a saber: formar la conciencia de clase del proletariado, abolir el rgimen burgus y llevar al proletariado al Poder. As, lo que caracteriza al comunismo es la abolicin de la propiedad burguesa, una propiedad que es privada, que es la expresin ms clara de dicho rgimen y que se asienta sobre la explotacin de una mayora en pos de una minora. Mas, qu es eso de abolir la propiedad privada? Se trata de acabar con las propiedades del obrero ms pequeo? Para nada, todo lo contrario! Se trata de convertir al capitalismo en lo que debera ser: en una potencia social y no en un patrimonio personal. Y esto es debido a que el capital es un producto colectivo y slo se debera de poner en marcha por la cooperacin de muchos individuos, de todos lo que forman la sociedad. Por, lo que se pretende desde el comunismo es convertir el capital en propiedad colectiva, no a hacer esa tarea con una riqueza personal. Se trata de despojar a la propiedad de su carcter de clase, de transformar el carcter colectivo de la misma. Y, cmo va a pretender el comunismo abolir la propiedad personal del obrero cuando eso es lo nico que tiene para sobrevivir en este rgimen tan despiadado? En el capitalismo, es la sociedad burguesa quien ya se encarga de ello. Y es que, como es evidente, al capitalismo no le importa el obrero, slo es un medio para crear riqueza, para incrementar ms y ms la produccin. Por el contrario, en una sociedad comunista el trabajo no sera una tortura; sino un medio para fomentar y enriquecer la propia vida del obrero. A la abolicin de la propiedad privada y el trabajo asalariado, se suma la abolicin de la familia. Esta abolicin se pretende llevar a acabo puesto que toda familia esta basada en el capital, slo existe la familia burguesa si atendemos a la idea de familia. Y el hecho de que la familia desaparezca deviene por lo anterior, ya que si desaparece el capital que le sirve de base, desaparecer ella tambin. Con ello, se quiere abolir la explotacin de los hijos, sobre todo la de los hijos de los obreros y la idea de que la mujer es un mero instrumento de produccin que el burgus puede manejar y prostituir a su antojo. Otra ansia de abolicin recae en la nacin, pues si cesa la explotacin de unos hombres sobre otros; cesar, del mismo modo, la explotacin de unas naciones sobre otras. De este modo, el comunismo romper con todo y al cambiar las condiciones de vida, cambiar las conciencias de los individuos, creando una nueva forma de ver y actuar en la sociedad. Se acabar con la idea de que toda ideologa tiene por base algo eterno, algo perenne, una idea religiosa o filosfica. Y, cmo lleva a cabo el proletariado estas aboliciones, que al fin y al cabo es una, la del capital?

Pues, como ya se ha dicho con anterioridad, mediante la lucha de clases. Una lucha que al inicio habr de ser necesariamente desptica sobre la propiedad y el rgimen burgus de produccin, todo ello mediante una serie de medidas que se exponen en el Manifiesto. Pero, una vez que el proletariado llegue al Poder y desde l derribe la fuerza del rgimen burgus, desaparecer el antagonismo de clases y con l las clases mismas y la propia soberana del proletariado como clase. En el siguiente apartado, Literatura socialista y comunista, los autores hacen un repaso y una crtica a los distintos tipos de socialismo. Comienzan con el socialismo reaccionario, dentro del cual se encuentra el socialismo feudal, el socialismo pequeoburgus y el socialismo alemn o verdadero socialismo. El primero estaba compuesto por los restos de la clase feudal que arremeta contra la burguesa por ser una clase explotadora que da lugar al nacimiento de una clase revolucionaria como el proletariado y se olvida de que ellos tambin eran unos explotadores. El segundo est compuesto por esa clase pequeoburguesa que se encuentra entre el proletariado y la burguesa y que lo nico que pretende es restaurar los antiguos medios de produccin y de cambio, los viejos gremios e implantar un rgimen patriarcal. El tercero est formado por esa clase baja de burguesa de Alemania, donde se afirma tener el verdadero movimiento socialista, que constituye su base social que hay que conservar y evitar que la formacin de un proletariado revolucionario. Prosigue con el socialismo burgus o conservador, el cual est constituido por una parte de la burguesa que desea mitigar las injusticias sociales para que se garantice la duracin de la sociedad burguesa. Lo que pretenden es una sociedad en la que haya burguesa sin proletariado y que si lo hubiera, alejarlo de todo movimiento revolucionario. La cuestin final es seguir manteniendo la burguesa porque este sistema es el mejor de los posibles. Y es que, como se dice en el propio Manifiesto, Todo el socialismo de la burguesa se reduce, en efecto, a una tesis, y es los burgueses lo son y deben seguir sindolo... en inters de la clase trabajadora. Finaliza con el socialismo y el comunismo crtico-utpico, al que pertenecen Saint-Simon, Fourier y Owen, y que ya ha sido explicado con anterioridad. El ltimo captulo del Manifiesto se denomina Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposicin y en l se hace referencia a las alianzas y participaciones del partido comunista con el resto de movimientos revolucionarios que luchen contra el rgimen burgus. Las ltimas frases del Manifiesto son un grito de rebelda a todos los obreros, a todos los que luchan y lucharn por una sociedad sin explotacin, justa y en la que reine la igualdad: Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolucin comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar. Proletarios de todos los pases, unos!

4. Conclusin. Como hemos visto, la nueva concepcin de modernidad va tomando forma en un nuevo sistema que se asienta sobre las bases de los restos del rgimen feudal y ese sistema no es otro que el capitalismo. Es un sistema donde las riquezas se concentran en tan solo unos pocos, la burguesa, la cual vive incluso por encima de sus posibilidades; pero, todo ello, gracias a la explotacin de la mayora, la clase obrera, que malvive e intenta sobrevivir como puede. Lo nico que le queda a esta clase, tal y como dice Marx, es la lucha. Una lucha por la abolicin de la propiedad privada, por la abolicin del capital, de la esclavitud, del sistema... una lucha en la que lo nico que puede perder son las cadenas que le atan y por medio de las cuales es considerado como un medio para conseguir riquezas; que, quiz, slo importa cuando la produccin crece, pero cuando entra en crisis, el sistema se olvida de esa clase baja, pobre, que slo tiene sus manos para trabajar. Ha pasado poco ms de un siglo y, qu ha cambiado con respecto a ese sistema esclavizador? Absolutamente nada. La clase obrera sigue muriendo de hambre y no slo eso, el sistema asesina miles de personas al da (la mayora nios) y cuando amanece lo nico que se hace es hacer como que no ha pasado nada. Apagar el despertador e ir a trabajar. Producir, producir y producir es lo nico que le importa al capitalismo. Qu ms dar las vidas que se cobre, lo que tenga que hacer y cmo tenga que hacerlo! Lo importante es que aqu en el primer mundo tendremos ropa, alimentos, medicinas, educacin, viviendas... Mientras, en los pases del Sur estn destinados a morir por nosotros como si fueran mrtires, pero sin reconocimiento alguno. Aunque, en los tiempos que corren, con una de las grandes crisis que est poniendo en tela de juicio ms que nunca al capitalismo, no estara tan segura de que todos disfrutaremos de todas las comodidades y de todos los servicios bsicos a los que tenemos derecho, aqu en el primer mundo. Al final, todos terminaremos dando la razn a aquella frase muy conocida del Ch que deca que el capitalismo es el genocida ms respetado del mundo. O por lo menos, eso espero. Por ello, es ms que evidente que la lucha de clases sigue existiendo, sigue el obrero siendo esclavo de este sistema bien montado para unos pocos; pero tambin sigue luchando, alzando la voz y el puo por un presente mejor, en el que pueda vivir. Mientras que exista un solo oprimido, la voz de Marx seguir resonando.