Welington Fernandes

O Auto da Barca do Inferno, Gil Vicente 1517 Introduo: A obra de Gil Vicente representa o incio do Teatro em Portugal. Seu teatro altamente crtico e discute com muita agudeza e propriedade vrios problemas de sua poca. Talvez o maior mrito de Gil Vicente seja justamente a capacidade de um olhar que capte todas as nuances da alma portuguesa, com todos os seus matizes, quer pelo critrio etrio, tico ou scio-econmico na passagem do XV para o XVI. O autor acumulava vrias funes como a de dramaturgo, diretor e ator. Para o vestibular, o que nos interessa mais diretamente o trato dado linguagem. Afinal, esse teatro incipiente por apresentar-se desprovido de vrios dos recursos que conhecemos no teatro atual, precisava que o texto sustentasse todas as peculiaridades do episdio encenado. Desse modo, todos os conflitos, encontros e desencontros so construdos/representados a partir da linguagem falada pelas personagens e todas as nuances que diferem as falas dos ricos e pobres, por exemplo, tambm. Outro aspecto que deve ser mencionado que o autor valoriza muito o aspecto cmico em suas peas. Trata-se de um riso moralizante com vista reforma da sociedade portuguesa atravs de um restabelecimento da moral com base nos valores cristos. Consideraes iniciais As peas, em geral, apresentam um texto introdutrio que apresenta um minsculo resumo (ou talvez seja melhor dizer sinopse) sobre o assunto de que tratar a pea. O nome tcnico desse texto introdutrio didasclia: Vejamos o que diz a didasclia de O Auto da Barca do Inferno AUTO DA BARCA DO INFERNO Representa-se na obra seguinte hua perfigurao sobre a rigorosa accusao, que os inimigos fazem a todas as almas humanas, no ponto que per morte de seus terrestres corpos se partem. e por tractar desta materia pe o Autor por figura que no dito momento ellas chegam a um profundo brao de mar, onde esto dous batis: hum delles passa pera a Gloria, outra pera o Purgatorio. He repartida em tres partes; s. cada embarcao hua scena. Esta primeira he da viagem do Inferno. Esta prefigurao se escreve neste primeiro livro nas obras de devao, porque a segunda e a terceira parte foram representadas na capella ; mas esta primeira foi representada de camara, pera consolao da muito catholica e sancta Rainha Dona Maria, estando inferma do mal de que falleceu, na era do Senhor de 1517.

MATERIAL COMPLEMENTAR 2010

sociais. A crtica vicentina torna-se, desta forma, abrangente e geral, condicionada pelo comportamento do grupo que os tipos representam. importante observar que os personagens, em sua maioria, trazem consigo alguns smbolos de seu apego vida mundana: resqucios dos hbitos, prticas e costumes mantidos durante suas vidas pecaminosas: O Onzeneiro1 (agiota) carrega uma enorme bolsa vazia, onde guardava o dinheiro acumulado por agiotagem. O Diabo o trata por meu parente e indica-lhe a barca do inferno. Mas o agiota recusa-se a entrar, indo em direo ao barco da Glria. O Anjo despede-o, acusando-o pelo exerccio da onzena. O Onzeneiro condenado pela prtica da usura, por ganncia e pela avareza. O Fidalgo (D. Anrique) arrogante, ostenta uma veste luxuosa e est acompanhado de um pajem que lhe carrega uma cadeira de encosto alto.. No caso do Fidalgo, a cadeira de encosto, o pajem e a rica vestimenta formam um conjunto de smbolos que indicam sua alta posio social. Mas, naquele porto, a hierarquia social pouco importa. Ali, o julgamento moral. O Diabo, que sempre o primeiro a receber as almas das personagens, convida-o a embarcar. Entretanto, ao saber o destino do batel (barco, embarcao), o nobre ridiculariza com arrogncia o convite, alegando ter deixado em vida quem rezasse por ele. O Parvo2 (Joane) quando chegou ao cais, quase foi iludido pelo Diabo, que o queria embarcar. Quando ele percebe as artimanhas do Tinhoso e descobre o destino da embarcao, ele faz desabar sobre o Diabo uma seqncia de xingamentos, maledicncias, pragas e palavres, recheada com muito humor3. O Sapateiro entra carregado de ferramentas de trabalho que o identificam. Ele no quer ir junto com a Barca do inferno porque diz ter morrido confessado e comungado. O Diabo lembra-o de que, durante toda a vida trabalhando como sapateiro, ele roubou os fregueses, cobrando mais do que deveria pelos servios prestados. O Sapateiro ainda tenta convencer o Anjo, mas sem sucesso. condenado por roubar em seu ofcio e por hipocrisia religiosa. O Frade corteso com a sua dama Florena. Este personagem, alm de trazer consigo a namorada, mostra um comportamento nada condizente com sua condio de clrigo. Demonstra conhecimentos de esgrima (ou seja, gosto por esporte) alm de folgar em danas populares enquanto dialoga com o diabo. Comenta que no tinha problemas com a comunidade em relao aos seus namoricos, porque no era o nico. A Alcoviteira, Brzida Vaz chega ao cais e se recusa a entrar na barca do Inferno. Declara possuir jias e apetrechos usados em feitiaria. Contudo, seu maior bem so seiscentos virgos postios... Misto de cafetina e feiticeira, a Alcoviteira aproxima-se do Anjo e procura convenc-lo a embarc-la com um discurso sedutor, prprio de seu ofcio de galanterias encomendadas. O Judeu, usurrio: aproxima-se do batel infernal carregando um bode s costas. Segundo a mentalidade da poca, o bode, s vezes, aparece associado ao judasmo. O Diabo, que at ento estava sedento de almas, atende com m vontade o Judeu. Este, por sua vez, ao conhecer o rumo da nau, quer embarcar. Mas rejeitado pelo Diabo sob pretexto de no aceitar o bode em sua barca. O Judeu tenta suborn-lo, pois no pode se separar do animal. Pede, sem resultado, a interveno do Fidalgo, com quem tinha negcios. O comandante infernal sugere ao Judeu a outra barca, mas Joane o impede de se aproximar do Anjo, recriminando-o por haver desrespeitado a religio catlica. Por alguns instantes, o personagem condenado a vagar sem destino pelo cais das almas. No final, o Diabo permite que o Judeu e o bode sigam numa embarcao a reboque da sua. A passagem do Judeu (de difcil interpretao) indica, em princpio, a marca do preconceito religioso. A relao do autor com o judasmo foi abordada sumariamente no incio desta aula. O Corregedor Equivalente aos juzes atuais, entra carregado de autos (processos), que o caracterizam. Convocado pelo Diabo para fazer parte da barca dos danados, surpreende-se e, para argumentar em defesa prpria, utiliza-se de um precrio latim forense que se mistura ao portugus: O Procurador, alto funcionrio da Justia: carregando livros (smbolos), o Procurador convidado pelo comandante infernal a entrar na barca dos perdidos. Tal como o Corregedor, o Procurador nega-se a embarcar. Os dois doutores conversam sobre os crimes que cometeram e juntos dirigemse ao batel do Paraso. O Anjo no os recebe e maldiz a ao dos burocratas. O Parvo Joane tambm intervm, em latim atrapalhado, para acusar os bacharis. O Enforcado: o escrivo Pero de Lisboa aproxima-se do batel dos malaventurados. Traz ainda no pescoo a corda com a qual se enforcou, acreditando que assim teria a redeno de todos os crimes que cometera. O Diabo desilude-o. Os Quatro Cavaleiros: trazem armas e uma cruz, smbolos do Cristianismo. So Cavaleiros que morreram nas Cruzadas. Ao passar pelo
1

Personagens: Os tipos sociais e morais das personagens eram definidos principalmente pelo uso peculiar da linguagem, mas tambm exercem influncia na composio as aes, hbitos e vesturios delas. H personagens chamadas alegricas, que representam instituies ou idias. Recurso que s vezes serve para facilitar a compreenso dos temas abstratos nas peas. Personagens como a alma humana, a Igreja, a Fama, a Virtude, e as estaes do ano, que em algumas peas aparecem personificadas. Personagens-tipo no representam indivduos mas sim um grupo, classe social ou categoria profissional. So personagens facilmente identificveis graas forma caricaturesca como so representadas. No caso do Auto da Barca do Inferno, as personagens, em sua maioria, representam os vcios e as virtudes de membros de diferentes classes

O termo remete a onzena (que era os 11% cobrados como juros nos emprstimos feitos pelo agiota). 2 O mesmo que tolo, ou seja, desprovido de capacidade de discernimento. 3 O autor repete esse recurso de fala um tanto non-sense na boca de um parvo em outras peas.

Welington Fernandes
batel dos danados, so interpelados pelo Diabo, que os requer: Entrai c! Que cousa essa? / Eu no posso entender isto!. Ao que responde um Cavaleiro: Quem morre por Jesus Cristo / no vai em tal barca como essa!. Os Quatro Cavaleiros so recebidos pelo Anjo em seu batel. Trechos representativos Trecho 1: o Fidalgo DIABO embarque vossa doura, Que c nos entenderemos... Tomarei um par de remos, Veremos como remais, E, chegando ao nosso cais, Todos bem vos serviremos. FIDALGO Esperar-me-eis vs aqui: Tornarei a outra vida Ver minha dama querida Quer ser quer matar por mim, DIABO Que se quer matar por ti?! FIDALGO Isso bem certo que o sei eu DIABO namorado sandeu, o maior que nunca vi!... FIDALGO Como pod'r isso ser, que m'escrevia mil dias? DIABO Quantas mentiras que lias, e tu... morto de prazer!... FIDALGO Pera que escarnecer, quem nom havia mais no bem? DIABO Assi vivas tu, amm, como te tinha querer! FIDALGO Isto quanto ao que eu conheo.. DIABO Pois estando tu expirando, se estava ela requebrando com outro de menos preo. FIDALGO D-me licena, te peo, que v ver minha mulher. DIABO E ela, por no te ver, despenhar-se- dum cabeo! Quanto ela hoje rezou, antre seus gritos e gritas, foi dar graas infinitas a quem a desassombrou. FIDALGO Cant'a ela, bem chorou! DIABO Nom h i choro de alegria?.. FIDALGO E as lstimas que dezia? DIABO Sua me lhas ensinou... Entrai, meu senhor, entrai: Ei la prancha! Ponde o p... FIDALGO Entremos, pois que assi . DIABO Ora, senhor, descansai, passeai e suspirai. Em tanto vir mais gente. FIDALGO barca, como s ardente! Maldito quem em ti vai! Trecho 2: Chega um onzeneiro e diz: Oh que barca to valente! para onde caminhais? Diabo Oh! que m hora venhais onzeneiro meu parente. Como tardastes vos tanto. Onzeneiro Mais quisera eu la tardar, na safra do apanhar me deu Saturno quebranto. Diabo Ora mui muito me espanto no vos livrar o dinheiro. Onzeneiro Nem mesmo para o barqueiro... no me deixaram nadinha. Diabo Ora entrai, entrai aqui. Onzeneiro No hei eu a de embarcar. Diabo Oh! Que gentil recear (...) Onzeneiro Mas para onde a passagem. Diabo Para a infernal comarca. Onzeneiro Dixe! no me embarco eu nessa barca, essoutra tem a vantagem. Vai-se barca do anjo, e diz: Hou da barca, ol, hou!, haveis logo de partir? Anjo E onde queres tu ir? Onzeneiro Eu para o paraso vou. Anjo Pois por mim bem fora estou de te levar para l. Essoutra te levar vai para quem te enganou!

MATERIAL COMPLEMENTAR 2010

Torna o Onzeneiro barca do Inferno e diz: ONZENEIRO Houl! Hou! Demo barqueiro! Sabs vs no que me fundo? Quero l tornar ao mundo e trazer o meu dinheiro. que aqueloutro marinheiro, porque me v vir sem nada, d-me tanta borregada como arrais l do Barreiro. DIABO Entra, entra, e remars! Nom percamos mais mar! ONZENEIRO Todavia... DIABO Per fora ! Que te ps, c entrars! Irs servir Satans, pois que sempre te ajudou. Vai-se o Sapateiro barca do Anjo, e diz: Hou da santa caravela, poders levar-me nela? ANJO A crrega t'embaraa. SAPATEIRO Nom h merc que me Deus faa? Isto uxiquer ir. ANJO Essa barca que l est Leva quem rouba de praa. Oh! almas embaraadas! SAPATEIRO Ora eu me maravilho haverdes por gro peguilho quatro forminhas cagadas que podem bem ir i chantadas num cantinho desse leito! ANJO Se tu viveras dereito, Elas foram c escusadas. SAPATEIRO Assi que determinais que v cozer Inferno? ANJO Escrito ests no caderno das ementas infernais. Torna-se barca dos danados, e diz: SAPATEIRO Hou barqueiro! Que aguardais? Vamos, venha a prancha logo e levai-me quele fogo! No nos detenhamos mais! Vem um parvo e diz ao arrais do inferno. Ou daquela! Diabo Quem ? Parvo Sou eu. esta naviarra a nossa? [ esta barcaa a nossa?] Diabo De quem? Parvo dos tolos. Diabo vossa! entrai. Parvo De pulo, ou de vo? pesar de meu av! [Minha nossa?! Vou te falar, hein?!) em suma, me vi adoecer e acabei por morrer, vi que nela [na morte] seest s! Diabo De qu morreste? Parvo de qu? samica de caganeira. Ou [talvez de caganeira] Diabo De qu?! Parvo De caga merdeira m rabgem que te d! [ pior que sarna, se voc quer saber]] Diabo Entra, pe aqui o p!. Parvo Oul ,no tombe o zambuco. [Eia! no deix essa barca virar] Diabo Entra tolazo eunuco [Entra logo seu man!] que se nos vai a mar Parvo Aguardai, aguardai, lasqura! e pra onde havemos de partir? Diabo Ao porto de Lucifer. Parvo Como?! Diabo inferno, entra c! Parvo o inferno quehora m, [X Diabo! Sai pra l!] X, X, barca do cornudo, beiudo, beiudo, rachador dalverca, huh. [seu tosco desaforado, sai pra l!] Sapateiro da Candosa [seu malandro famigerado] antrecosto de carrapato, vade retro! Caga no sapato [em covardia batuta!] filho da grande aleivosa [seu grande filho da...!]

Welington Fernandes
tua mulher tinhosa [a tua mulher do Demo] e h de parir um sapo Sentado num guardanapo (...) Chegando barca da glria, diz: Hou da barca! Anjo que queres? Parvo Quereisme passar alem? Anjo Quem es tu? Parvo No sou ningum! Ou [talvez algum] Anjo Tu passars se quiseres porque em todos teus fazeres por malcia, no erraste, tua simpreza ta baste [tua simplicidade baste para ti] para gozar dos prazeres. Vem um sapateiro carregado de formas, e diz na barca do inferno. Hou da barca. Hou da barca! Diabo Quem vem a? Santo sapateiro honrado! Diabo como vens to carregado. Sapateiro Mandaram-me vir assim. Mas para onde a viagem? Diabo Para a terra dos danados. Sapateiro E os que morrem confessados? onde tm sua passagem? Diabo No cures de mais [no adianta enrolar que esta he a tua barca, esta mesma! (...) Sapateiro Ora juro a Deus que he graa [Voc t me zoando, fala srio] Vai barca do paraso: Hou da sancta caravela? podereis levar-me nela? Anjo A crrega te embaraa. [a bagagem/fardo te compromete] Sapateiro No ha merce que me Deus faa [No d pra Deus me quebar um galho?] isto hu xiquer iraa. [Isto aqui sequer ir] Anjo Essa barca que l est leva quem rouba de praa. almas embaraadas. Sapateiro Ora eu me maravilho [Ora! Muito me surpreende] haverdes por gram peguilho [essa tempestade em copo dgua...] quatro forminhas cagadas [quatro foriminhas de nada] que podem bem ir chentadas [que podem ir ali, num canto, no cantinho desse leito.[devidamente encaixadas Anjo Se tu viveras direito ellas foram ca escusadas. [elas seriam agora dispensveis] Sapateiro Assi que determinaes [Voc sta me dizendo que va coser ao inferno. [pra ir coser no inferno??!] Anjo Escrito estaas no caderno [inscrito ests na listagem] das emmentas infernaes. [dos que tem como destino o inferno] Sapateiro Pois diabos que aguardais? vamos! venha a prancha logo e levai-me aaquele fogo [e levai-me quele fogo] pera que he aguardar mais. [Para que aguardar mais] Entra um frade de mos dadas com uma moa, vem danando e cantarolando uma msica animada e danante, e acabando diz o Diabo: Que he isso padre, que vai l? [Al o seu padre, quem diria, hein? Frade Deo gracias, sam cortesam. [Salve! So corteso! Diabo Sabeis tambm o tordio. [sabeis tambm dana de corte? Frade He mal que mesqueceraa. [claro! Como no saberia?! Diabo Essa dama h de entrar c? Frade No sei onde embarcarei. Diabo Ela vossa? Frade No sei. por minha a trago eu c. Diabo E no vos punham l grosa [e no te censuravam essa histria nesse convento sagrado? Frade Assi fui bem aoutado. Ou e eles fazem outro tanto Diabo Que cousa to preciosa! entrai padre reverendo. Frade Para onde levais gente? Diabo Para aquele fogo ardente que no temeste vivendo. Frade Juro a Deus que no te entendo e este hbito no me vale. [e esta batina? No me salva?! Diabo Gentil padre mundanal a Berzabu vos encomendo. (...) Frade Cruz credo! S me faltava essa? no, no vai em tal caravela

MATERIAL COMPLEMENTAR 2010

minha senhora Florena. Apenas por ser namorado e folgar com uma mulher se h de um frade se perder com tanto salmo rezado? Diabo Ora, ora... est bem explicado Frade eu diria bem justificado Dabo Devoto padre e marido [ateno para o e adversativo] Haveis de ser ca pingado. (...) Frade (...) Prossigamos nossa histria no faamos mais detena, dai c a mo senhora Florena vamos aa barca da gloria: Chega barca da gloria e diz: Deogracias, h c lugar para minha reverena, e a senhora Florena polo meu h l dentrar? (...) Frade Si tomai-me la Florena e cumpramos a sentena ordenemos de partir. Vem ha alcouviteira per nome Brisida vaz, e chegando aa barca do inferno diz: Hou da barca, houlaa.! Diabo Quem chama? Brisida Vaz Brisida vaz. Diabo E aguarda-me rapaz, [e voc a deixou esperando? por que no vem ela j? Companheiro Diz que no h de entrar sem Joana de valdeis. Diabo Entrai vos e remareis. Brisida Vaz No quero eu entrar l. Diabo Que saboroso arrecear. Brisida Vaz No essa barca a que eu busco. Diabo E trazeis vos muita coisa. Brisida Vaz O que me convm levar... Diabo O que que voc pretende embarcar? Brisida Vaz Seiscentos virgos postios e tres arcas de feitios, repletas, Trs armrios de mentiras e cinco cofres de embustes e alguns furtos alheos, assim em jias de vestir, guarda-roupa de encobrir, enfim, uma casa movedia, uma esteira de cortia e mais dez almofadas. A mor carga que essas moas que vendia daquesta mercadaria trago eu em gr quantia. Diabo Ora ponde aqui o p. Brisida Vaz Hui, e eu vou para o paraso? Diabo E quem te dixe a ti isso? Brisida Vaz La hei dir desta mar. pois j fui martirizada aoites tenho levados e tormentos suportados que ningum me foi igual. Se eu fosse ao fogo infernal, l iria todo o mundo, a esta outra barca, ali no fundo me vou eu, que mais adequada. E chegando barca da gloria diz ao anjo: Barqueiro, mano, meus olhos prancha a Brisida vaz. Anjo Eu no sei quem te ca traz. Brisida Vaz Peo-vo-lo de giolhos << ela se ajoelha e o anjo d um passo atrs>> cuidais que trago piolhos anjo de Deos minha rosa? eu sou Brisida, a preciosa, que dava as moas aos montes. A que criava as meninas pera os conegos da see, passaime por vossa fee, meu amor minhas boninas olhos de peerlinhas finas e eu sou hapostollada

Welington Fernandes
angellada e martellada, e fiz obras mui divinas. (...) Anjo Ora vai la embarcar no me esteja importunando. Brisida Vaz Pois estou vos alegando o porqu me haveis de levar. Anjo Deixa de conversa que no podes vir aqui. Brisida Vaz E que maora eu servi pois no me h de aproveitar. (levantando um pouco a voz) - barqueiros da maora! ponde a prancha que eis me vou e tal fada me fadou que pareo mal ca fora. Diabo Ora entrai minha senhora e sereis bem recebida, se vivestes santa vida vos o sentireis agora. Vem um Judeu com um bode s costas, e diz ao Diabo: Que vai la ou marinheiro? Diabo Oh que maora vieste. Judeu Cuja he esta barca que preste. [de quem esta barca que parte to preste?] Diabo Esta barca, do barqueiro. Judeu Passai-me por meu dinheiro. Diabo E esse bode ha ca de vir? Judeu O bode, tambm h de ir. Diabo Oo que honrado passageiro!!! Judeu Sem bode como irei l? Diabo Pois eu no passo ca cabres. Judeu Eis aqui quatro tostes e mais se vos pagar por vida Semifar que me passeis o cabro, quereis mais outro tosto? Diabo Nem tu no hs de vir ca. Judeu Por que no ir o Judeu onde vai Brisida Vaz? Fala ao Fidalgo: Ao senhor meirinho apraz? senhor meirinho irei eu. Diabo (fala ao Fidalgo) e quem que lhe deu o mando deste batel? Judeu (falando ao Fidalgo) Corregedor, Coronel, castigai este sandeu. Azaraa pedra meuda lodo, chanto, fogo, lenha, caganeira que te venha maa correna que tacuda: por el deu que te sacuda com a beca nos focinhos, fazes burla dos meirinhos dize filho da cornuda. Parvo Furtaste a chiba cabro, [furtaste a cabra, seu cabro? pareceis-me vos a mim carrapato Dalcoutim [um carrapato bem gordinho enxertado em camaro. [enxertado em camaro Diabo Judeu l te levaro porque h de ir descarregados. Parvo E se ele mijou nos finados no adro de sam Gio. [nos arcos da igreja de So Gio E comia a carne da panela no dia de nosso senhor e afronta o salvador [e blasfema contra o Salvador cada vez mija naquelas. [quando mija nas igrejas Diabo Ora sus sus demos vela vs, Judeu, ireis toa [ireis a reboque / ou rebocado que sois mui roim pessoa [pois, sois muito ruim levai o cabro na trela. [e leve o teu bode atrelado Vem um Corregedor ,e diz chegando barca do inferno: Ou da barca. Diabo Que quereis. Corregedor Estaa aqui o senhor juiz. Diabo Oo amador de perdiz quantos feitos que trazeis. Corregedor No meu aar conhecereis quelles nam vem de meu geito. Diabo Como vai la o dereito. Corregedor Nestes feitos o vereis. Diabo Ora pois entrai veremos que diz hi nesse papel. Corregedor E onde vai o batel,

MATERIAL COMPLEMENTAR 2010

Diabo No inferno vos poremos. Corregedor Como ha terra dos demos ha dir um corregedor. Diabo Santo descorregedor embarcai e remaremos ora entrai pois que viestes. Corregedor Non est de regule juris no. Diabo Ita ita, dai ca a mo remareis um remo destes, fazei conta que nacestes pera nosso companheiro, que fazes tu barzoneiro fazelhe essa prancha prestes. Corregedor Ho renego da viagem e de quem maa de levar, ha qui meirinho do mar. Diabo Nam ha ca tal costumagem. Corregedor N entendo esta barcajem nem hoc non potest esse. Diabo Se ora vos parecesse que nam sei mais que lingoagem. Entrai ,entrai Corregedor. Corregedor Hou videtis qui petatis super jure magestatis tem vosso mando vigor. Diabo Quando ereis ouvidor non ne accepistis rapina pois ireis polla bolina onde nossa merce for. Oo que isca esse papel pera um fogo que eu sei. Corregedor Domine memento mei. Diabo Non es tempus bacharel, imbarquemini in batel quia judicastis malicia. Corregedor Semper ego in justicia fecit e bem por nivel. Diabo E as peitas dos judeus que vossa molher levava. Corregedor Isso eu nam no tomava, eram laa percalos seus, non sunt peccatus meus, peccavit uxore mea. Diabo Et vobis quoque cum ea nemo timuistis Deus. A largo modo adqueristis sanguinis laboratorum ignorantes peccatorum ut quid eos non audistis. Corregedor Vos arraiz non ne legistis que o dar quebra os penedos, os dereitos esto quedos si aliquid tradidistis. Diabo Ora entrai nos negros fados ireis ao lago dos ces, e vereis os escrives como esto tam prosperados. Corregedor E na terra dos danados esto os evangelistas. Diabo Os mestres das bulras vistas la estam bem fragoados. Vem um Procurador, e diz o Corregedor quando o vee: Oo senhor Procurador. Procurador Beijovolas mos juiz, que diz esse arraiz que diz. Diabo Que sereis bom remador, entrai bacharel doutor e ireis dando aa bomba. Procurador E este barqueiro zomba jogatais de zombador. Essa gente que hi estaa pera onde a levais. Diabo Pera as penas infernais. (...) Vamse barca da gloria, e diz o Corregedor: Hou arraiz dos gloriosos passainos nesse batel. Anjo Ho pragas pera papel, pera as almas odiosos, como vindes preciosos sendo filhos da sciencia. Corregedor Ho habeatis clemencia

Welington Fernandes
e passainos como vossos. Parvo Hou homens dos breviairos rapinastis coelhorum e pernis perdigatorum, e mijaes nos campanairos. Corregedor Anjos, nam sejaes ctrairos pois nam temos outra ponte. Parvo Beleguinis ubi sunte ego latinus macairos. Anjo A justia divinal vos manda vir carregados por que vades embarcados nesse batel infernal. (...) Corregedor Venha a negra prancha ca, vamos ver este segredo. Procurador Diz h teisto do degreto. Diabo Entrai que ca se dira. Entram no batel dos danados, e diz o Corregedor a Brisida Vaz. Esteis muito arama senhora Brisida vaz. Brisida Vaz Ja siquer estou em paz que nam me leixaveis la Cada ora encoroada justia que manda fazer. Vem h enforcado, e diz o Diabo: Venhais embora enforcado que diz la Gracia moniz? Enforcado Eu vos direi que elle diz, que fui bem aventurado, que pollos furtos que eu fiz sou sancto canonizado pois morri dependurado como o tordo na buiz. Diabo Entra ca e remaras atee as portas do inferno. Enforcado N he essa a nau que eu governo. Diabo Entra que inda caberas. Enforcado Pesar de sam Barrabas se Garcia moniz diz que os que morrem como eu fiz so livres de Satans. (...) Diabo Entra entra no batel que pera o inferno has dir. Enforcado E Moniz ha de mentir, dixeme, com sam Miguel irs comer po e mel como fores enforcado, ora ja passei meu fado (...) Diabo Faloute no purgatrio. Enforcado Diz que foi o limoeiro, e ora por elle, o salteiro, e o prego vitatorio, e que era muito notorio que aquelles deciprinados eram oras dos finados e missa de sam Gregorio. Diabo Ora entra pois has dentrar nam esperes por teu pai. Enforcado Entremos pois que assi vai. Diabo Este foi bom embarcar, Vem quatro fidalgos Cavaleiros da ordem de Christo, que morreram nas partes Dafrica, e vem cantando a quatro vozes a letra que se segue. Aa barca, aa barca segura guardar da barca perdida aa barca, aa barca da vida. Senhores que trabalhais polla vida transitoria memoria por Deos memoria deste temeroso cais. Aa barca, aa barca mortais porem na vida perdida se perde a barca da vida. Diabo Cavaleiros, vos e e nam me dizeis pera onde his Cavaleiro E vos Satam presomis, atentai com quem falais. Outro Cavaleiro E vos que nos demandais, siquer conheceinos bem, morremos nas partes dalem e nam queiraes saber mais. Anjo Oo Cavaleiros de Deos a vos estou esperando que morrestes pelejando por Christo senhor dos ceos, soes livres de todo mal, santos por certo sem falha que quem morre em tal batalha merece paz eternal. Aqui fenece a primeira cena.

MATERIAL COMPLEMENTAR 2010

Iconografia de apoio

Inferno - c.1520, leo sobre madeira

Hieronymus Bosch Os Sete Pecados Capitais c 1490 Museu do Prado Madrid

esquerda, O homem em seu leito de morte c. 1470 Ilustrao do livro A Arte de Bem Morrer- publicada em Ulm; direita, um_anjo fecha a porta do Inferno (representada como a boca de um diabo).

Welington Fernandes

MATERIAL COMPLEMENTAR 2010

e) As duas obras apresentam estrutura de auto; assimilam, portanto, tradies populares e constrem a realidade por meio da crtica. Como autos, so representaes teatrais que contm vrios atos. 4. (Pucsp) Diabo, Companheiro do Diabo, Anjo, Fidalgo, Onzeneiro, Parvo, Sapateiro, Frade, Florena, Brsida Vaz, Judeu, Corregedor, Procurador, Enforcado e Quatro Cavaleiros so personagens de AUTO DA BARCA DO INFERNO, de Gil Vicente. Analise as informaes a seguir e selecione a alternativa incorreta, cujas caractersticas no descrevam adequadamente a personagem. a) Onzeneiro idolatra o dinheiro, agiota e usurrio; de tudo que juntara, nada leva para a morte, ou melhor, leva a bolsa vazia. b) Frade representa o clero decadente e subjugado por suas fraquezas: mulher e esporte; leva a amante e as armas de esgrima. c) Diabo, capito da barca do inferno, quem apressa o embarque dos condenados; dissimulado e irnico. d) Anjo, capito da barca do cu, quem elogia a morte pela f; austero e inflexvel. e) Corregedor representa a justia e luta pela aplicao ntegra e exata das leis; leva papis e processos.

esquerda, So Miguel triunfa sobre Satans, na obra de Rafael; direita, o expressionista alemo Otto Dix, de modo semelhante ao de Gil Vicente, se vale da comicidade como recurso retrico.

5. (Ufrs) Em relao ao "Autor da Barca do Inferno" de Gil Vicente, considere as seguintes afirmaes. I- Trata-se de um grande painel que satiriza a sociedade portuguesa de seu tempo. II- Representa a transio da Idade Mdia para o Renascimento, guardando traos dos dois perodos. III- Sugere que o Diabo, ao julgar justos e pecadores, tem poderes maiores que Deus. Quais esto corretas? a) Apenas I. b) Apenas I e II. c) Apenas I e III. d) Apenas II e III. e) I. II e III. 6. (Ufrs 2004) Considere as seguintes afirmaes, relacionadas ao episdio do embarque do fidalgo, da obra "Auto da Barca do Inferno", de Gil Vicente. I - A acusao de tirania e presuno dirigida ao fidalgo configura uma crtica no ao indivduo, mas classe a que ele pertence. II - Gil Vicente critica as desigualdades sociais ao apontar o desprezo do fidalgo aos pequenos, aos desfavorecidos. III - No momento em que o fidalgo pensa ser salvo por haver deixado, em terra, algum orando por ele, evidencia-se a crtica vicentina f religiosa. Quais esto corretas? a) Apenas I. b) Apenas I e II. c) Apenas I e III. d) Apenas II e III. e) I, II e III. 7. (Unitau) Em relao a Gil Vicente, incorreto dizer que a) recebeu, no incio de sua intensa atividade literria, influncia de Juan del Encina. b) sua primeira produo teatral foi "Auto dos Reis Magos". c) suas obras se caracterizaram, antes de tudo, por serem primitivas e populares. d) suas obras surgiram para entretenimento nos ambientes da corte portuguesa. e) seu teatro caracterizou-se por observaes satricas s camadas sociais da poca. 8. Em artigo publicado no caderno Cotidiano da Folha de So Paulo de 07 de fevereiro de 2006, o escritor e psicanalista Rubem Alves disse: Mora em mim um palhao. E estou em boa companhia. Nietzsche amava o seu palhao. No "Ecce Homo" ele escreveu: "Que eu seja exilado de toda verdade... Sou somente um bufo, somente um poeta..." preciso distinguir um bufo de um humorista. Um humorista um especialista na produo do riso. Riso pelo riso. Ele bom nas piadas. O bufo, ao contrrio, produz o riso para mostrar as cuecas samba cano debaixo da sobrecasaca. "Ridendo dicere severum" -rindo, dizer as coisas srias- assim ele descreveu o seu estilo. E acrescentou: "No com o dio que se mata, mas com o riso... De toda verdade que no acompanhada por um riso, pelo menos poderamos dizer que falsa". Octvio Paz mistura a vocao do palhao com a vocao do sbio: "Os verdadeiros sbios no tm outra misso que aquela de nos fazer rir por meio de seus pensamentos e de nos fazer pensar por meio de seus chistes (forma de piada)". Leczek Kolakowski, filsofo polons, escreveu um ensaio com o nome O sacerdote e o bufo". Segundo ele, em toda sociedade h dois tipos de pessoas: os sacerdotes e os bufes. Os sacerdotes so srios, levam especialmente a srio eles mesmos, suas palavras sempre usam casacas e tudo que tocado por elas fica sagrado. Os bufes, ao contrrio, so destruidores de dolos e o fazem por meio do riso. Como poderamos associar a carreira de Gil Vicente como dramaturgo, no que diz respeito s crticas de costumes, s consideraes feitas por Rubem Alves nesse texto? 9. Fuvest - 2007 E chegando barca da glria, diz ao Anjo: Brsida - Barqueiro, mano, meus olhos,

esquerda, a tortura com gua quente, usada pelo tribunal de Santa Inquisio; direita, tortura com leo quente.

Questes de verificao e de fixao de contedo

1. (FUVEST adaptada) Por que podemos afirmar que o moralismo vicentino localiza os vcios no nas instituies, mas nos indivduos que as fazem viciosas? Leve em considerao as personagens do Auto da Barca do Inferno. 2. (Fuvest) Considere as seguintes afirmaes sobre o Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente: I. O auto atinge seu clmax na cena do Fidalgo, personagem que rene em si os vcios das diferentes categorias sociais anteriormente representadas. II. A descontinuidade das cenas coerente com o carter didtico do auto, pois facilita o distanciamento do espectador. III. A caricatura dos tipos sociais presentes no auto no gratuita nem artificial, mas resulta da acentuao de traos tpicos. Est correto apenas o que se afirma em: a) I b) II. c) II e III. d) I e II. e) I e III. 3. (Pucsp) Esta questo refere-se s obras AUTO DA BARCA DO INFERNO, de Gil Vicente, e MORTE E VIDA SEVERINA (auto de natal pernambucano), de Joo Cabral de Melo Neto. Leia as alternativas a seguir e assinale a correta. a) As duas obras apresentam uma critica sociedade de suas pocas: a de Gil Vicente, a partir das almas que representam classes sociais e profissionais de Portugal, a de Joo Cabral, a partir de personagens representativas de tipos sociais do Nordeste. b) As duas obras apresentam construes poticas diametralmente opostas, uma vez que uma emprega o verso decasslabo e a outra, a redondilha. c) As duas obras apresentam aspectos em comum, como o julgamento e a condenao, isto , em ambas, as personagens so julgadas e condenadas aps a morte. d) As duas obras apresentam o julgamento ocorrendo na conscincia de cada personagem. Entretanto, a execuo da justia, em AUTO DA BARCA DO INFERNO, somente realizada pelo Diabo, e, em MORTE E VIDA SEVERINA, pela miserabilidade da vida.

Welington Fernandes
prancha a Brsida Vaz! Anjo - Eu no sei quem te c traz... Brsida - Peo-vo-lo de giolhos! Cuidais que trago piolhos, Anjo deDeus, minha rosa? Eu sou Brsida, a preciosa, que dava as mas aos molhos. A que criava as meninas para os cnegos da S... Passai-me, por vossa f, meu amor, minhas boninas, olhos de perlinhas finas! (...) Gil Vicente, Auto da barca do inferno. (Texto fixado por S. Spina) a) No excerto, a maneira de tratar o Anjo, empregada por Brsida Vaz, relaciona-se atividade que ela exercera em vida? Explique resumidamente. b) No excerto, o tratamento que Brsida Vaz dispensa ao Anjo adequado obteno do que ela deseja? Isto , levar o Anjo a permitir que ela embarque? Por qu? 10. Unicamp - 2007 Leia o dilogo abaixo, de Auto da Barca do Inferno: DIABO - Cavaleiros, vs passais e no perguntais onde is? CAVALEIRO - Vs, Satans, presumis? Atentai com quem falais! OUTRO CAVALEIRO - Vs que nos demandais? Siquer conhec-nos bem. Morremos nas partes dalm, e no queirais saber mais. (Gil Vicente, Auto da Barca do Inferno, em Antologia do Teatro de Gil Vicente. Org. Cleonice Berardinelli, Rio de Janeiro: Nova Fronteira/ Braslia: INL, 1984, p.89.) a) Por que o cavaleiro chama a ateno do Diabo? b) Onde e como morreram os dois Cavaleiros? c) Por que os dois passam pelo Diabo sem se dirigir a ele? GABARITO 1. Gil Vicente criticava os padres e representantes do clero e no a religio, criticava tambm os funcionrios dos frum jurdicos da poca, mas no a justia. 2. c 3. a 4. e 5. b 6. b 7. b 8. Resposta aberta ao aluno. Sugesto: elabore um texto que admita que o teatro vicentino era contestador e reformista, um instrumento de denncia, ao mesmo tempo crtico e satrico. 9. a) Sem dvida que sim. Brgida uma alcoviteira, espcie de cafetina da poca. Seu trabalho envolve agenciar encontros amorosos e para tanto ela precisa convencer eventuais cliente por meio de sua lbia. No trecho percebe-se que Brgida bajula o Anjo, tentando com isso conseguir o favor de ser embarcada. b) Na verdade no. O resultado exatamente o contrrio do que ela pretendia. Alm de no conquistar a simpatia do Anjo, ela acaba aumentando a indisposio que ele sentia por ela. Afinal, o Anjo se mostra grave, sbrio e chega a ser rspido de modo a demonstrar-se avesso s artimanhas utilizadas por ela. 10. Antes de mais nada, vale ressaltar que os enunciados para essa questo foram mal formulados. O 2 d a entender que sejam dois os cavaleiros cruzados, quando na verdade so quatro. O 1 enunciado, por sua vez, contm uma ambigidade. Afinal, no possvel decidir inequivocamente se na expresso o cavaleiro chama a ateno do Diabo o sentido pretendido seja o cavaleiro repreende o Diabo ou o cavaleiro desperta a ateno do Diabo. De qualquer modo, optando pela segunda possibilidade aventada teramos: a) Por passarem por ele (Diabo) cantando e indiferentes, ou seja, sem perguntarem nem se justificarem; b) Os quatro cavaleiros cruzados morreram nas partes de frica. Ou seja, morreram em defesa do Cristianismo. Motivo pelo qual esto automaticamente salvos; c) Justamente pelo fato de estarem convictos de sua prpria salvao. Trata-se de uma alegoria da graa alcanada pela f e por uma prtica (morrer em defesa do Cristianismo) condizente com essa f;

MATERIAL COMPLEMENTAR 2010