Batuque

Batuque uma Religio Afro-brasileira de culto aos Orixs encontrada principalmente no estado do Rio Grande do Sul, Brasil, de onde se estendeu para os pases vizinhos tais como Uruguai e Argentina. Batuque fruto de religies dos povos da Costa da Guin e da Nigria, com as naes Jje, Ijex, Oy, Cabinda e Nag. A estruturao do Batuque no estado do Rio Grande do Sul deu-se no incio do sculo XIX, entre os anos de 1833 e 1859 (Correa, 1988 a:69). Tudo indica que os primeiros terreiros foram fundados na regio de Rio Grande e Pelotas. Tem-se notcias, em jornais desta regio, matrias sobre cultos de origem africana datadas de abril de 1878, (jornal do comrcio, Pelotas). J em Porto Alegre, as noticias relativas ao Batuque, datam da segunda metade do sculo XIX, quando ocorreu a migrao de escravos e ex-escravos da regio de pelotas e Rio Grande para Capital. Os rituais do Batuque seguem fundamentos, principalmente das razes da nao Ijex, proveniente da Nigria, e d lastro as outras naes como o Jje do Daom, hoje Benim, Cabinda (enclave Angolano) e Oy, tambm, da regio da Nigria. O Batuque surgiu como diversas religies afro-brasileiras praticadas no Brasil, tem as suas razes na frica, tendo sido criado e adaptado pelos negros no tempo da escravido. Um dos principais representantes do Batuque foi o Prncipe Custdio de Xapan. O nome batuque era dado pelos brancos, sendo que os negros o chamavam de Par. da Juno de todas estas naes que se originou esta cultura conhecida como Batuque, e os nomes mais expressivos da antiguidade, que de uma maneira ou de outra contriburam para a continuidade dos rituais foram:

Cantando para os Orixs Ijex Paulino de Oxal Efan, Maria Antonia de Assis (Me Antonia de Bar), Manoel Matias (Pai Manoelzinho de Xapan), Jovita de Xang; Miguela do Bar, Pai Idalino de Ogum, Estela de Yemanj, Ondina de Xapan, Ormira de Xang, Pedro de Yemanj, Tuia de Bar, Menicio Lemos da Yemanj Zeca Pinheiro de Xapan, Me Rita de Xang Aganju, entre outros.

Oy Me Emlia de Oy Laj, princesa Africana , Pai Donga da Yemanj, Me Gratulina de xapan, Me "Pequena" de Ob, Me Andrezza Ferreira da Silva, Pai Antoninho da Oxum, Nicola de Xang, Me Moa de Oxum, Miguela de Xang, Acimar de Xang, Toninho de Xang e Tim de Ogum, entre outros.

Jje Me Chininha de Xang, Prncipe Custdio de Xapan, Joo Correa de Lima (Joozinho do Ex By) responsvel pela expanso do Batuque no Uruguai e Argentina, Z da Saia do Sob, Nica do Bar, Alzira de Xang, Pai Pirica de Xang; Pai Tio de Bar; Pai Nelson de Xang, Pai Vincius de Oxal. Cabinda Waldemar Antnio dos Santos de Xang Kamuk; Maria Madalena Aurlio da Silva de Oxum, Palmira Torres de Oxum, Pai Henrique de Oxum, Pai Romrio de Oxal, Pai Gabriel da Oxum,Me Marlene de Oxum, Pai Cleon de Oxal, entre outros.

As entidades cultuadas so as mesmas em quase todos terreiros, os assentamentos tem rituais e rezas muito parecidos, as diferenas entre as naes basicamente em respeito as tradies prprias de cada raiz ancestral, como no preparo de alimentos e oferendas sagradas. O Ijex atualmente a nao predominante, encontra-se associado aos rituais de todas naes.

[editar] Crenas

Filhos de santo O batuque uma religio onde se cultuam vrios Orixs, oriundos de vrias partes da frica, e suas foras esto em parte dentro dos terreiros, onde permanecem seus assentamentos e na maior parte na natureza: rios, lagos, matas, mar, pedreiras, cachoeiras etc., onde tambm invocamos as vibraes de nossos Orixs. Todo ser humano nasce sob a influencia de um Orix, e em sua vida ter as vibraes e a proteo deste Orix que est naturalmente vinculado e rege seu destino, com caractersticas individuais, em que o Orix exige sua dedicao, onde este poder ser um simples colaborador nos cultos, ou at mesmo se tornar um Babalorix ou Iyalorix. H uma questo de ordem etmolgica no Termo Par, onde afirma-se ser este o outro nome pelo qual conhecido o Batuque, ora sabe-se que todo frequentador de Terreiros chama na verdade o Peji ou quarto-de-santo de Par e no o ritual sagrado dos Orixs, este sim o Batuque. Esta questo j est dimensionada desde os anos 50, nas pesquisas etnogrficas de Roger Bastide sobre a Religio Africana no Rio Grande do Sul. So consideradas Religies afro-brasileiras, todas as religies que tiveram origem nas Religies tradicionais africanas, que foram trazidas para o Brasil pelos escravos. As Religies afro-brasileiras so relacionadas com a Religio Yorub e outras Religies africanas, e diferentes das Religies Afro-Caribenhas como a Santeria e o Vodu.

[editar] Orixs

Roupas da cor dos Orixs e fios de contas O culto, no Batuque, feito exclusivamente aos Orixs, sendo o Bar o primeiro a ser homenageado antes de qualquer outro, e encontra-se seu assentamento em todos os terreiros, no Candombl o chamam de Ex. Entre os Orixs no h hierarquia, um no mais importante do que o outro, eles simplesmente se completam cada um com determinadas funes dentro do culto. Os principais Orixs cultuados so: Bar, Ogum, Oi-Ians, Xang, Ibeji (que tem seu ritual ligado ao culto de Xang e Oxum), Od, Otim, Oba, Ossaim, Xapan, Oxum, Iemanj, Oxal e Orunmil (ligado ao culto de Oxal). E h tambm divindades que nem todas naes cultuam como: Ex Elegbara, Gama (ligada ao culto de Xapan), Zna, Zambir e Xangun (qualidade rara de Bar) que s os mais antigos tem conhecimentos suficientes para fazer seus rituais.

[editar] Templos
No Rio Grande do Sul a rea de conservao das religies africanas vai de Viamo fronteira do Uruguai, com os dois grandes centros de Pelotas e de Porto Alegre.

No batuque, os templos terreiros so quase que em sua totalidade vinculados as casas de moradia. destinado um cmodo, geralmente na parte da frente da construo onde so colocados os assentamentos dos Orixs. Neste local so feitos todos os fundamentos de matanas e trabalhos determinados, oferendas para os Orixs, e o local considerado sagrado, pessoas vestidas de preto, mulheres em dias de menstruao no entram. Junto a esta parte da casa, chamada de quarto de Santo ou Peji, h o salo onde so realizadas as festas para os Orixs. O estado do Rio Grande do Sul foi o maior responsvel pela exportao dos rituais africanos para outros pases da Amrica do Sul, entre eles Uruguai e Argentina, que tambm procuram seguir a maneira de cultuar os Orixs, e a construo dos templos seguem exemplos dos seus sacerdotes.

Todos os Orixs so montados com ferramentas, Okuts (pedras) etc. e permanecem dentro da mesma casa, com exceo do Bar Lod e do Ogum Avagn, que tem seus assentamentos numa casa separada, ficando frente do templo onde recebem suas oferendas e sacrifcios. A casa dos Eguns tambm tem lugar definido, uma construo separada da casa principal, na parte dos fundos do terreiro, onde so feitos diversos rituais. Em caso de falecimento do Babalorix ou Iyalorix, dono do terreiro, fica a critrio da famlia o destino do templo, geralmente no tendo um familiar que possa suceder o morto o templo fechado. Na maioria dos casos na morte de um sacerdote, todas as obrigaes so despachadas num ritual especifico chamado de Erissum (Axex), por este motivo muito difcil encontrar ils (casas) com mais de 60 anos, so muito poucos os sacerdotes que destinam seus axs a um sucessor, para dar prosseguimento raiz.

[editar] Rituais

Oferendas para os Orixs Os rituais so prprios e originais e embora tenha alguma semelhana com o "Xang de Pernambuco", muito diferente do Candombl da Bahia. Os rituais de Jje tem suas rezas prprias (fon), e ainda se v este belo ritual em dois grandes terreiros na cidade de Porto Alegre, as danas so executadas de par, um de frente para o outro. H tambm muitas casas que seguem os fundamentos da nao Oy que se aproxima muito do ijex, j que, estas duas provem de regies prximas na Nigria. A principal caracterstica do ritual do Batuque o fato do iniciado no poder saber em hiptese alguma que foi possudo pelo seu Orixa, sob pena de ficar louco. Cada Babalorix ou Iyalorix tem autonomia na prtica de seus rituais, no existem nomenclaturas de cargos como tem no Candombl, exercem plenos poderes em seus ils. Os filhos de santo se revezam nos cumprimentos das obrigaes. No mnimo uma vez por ano so feitos homenagens com toques para os Orixs, mas as festas grandes so de quatro em quatro anos. Chamamos de festa grande a obrigao que tem eb, ou seja quando h sacrifcios de animais de quatro patas aos Orixs, cabritos, cabras, carneiros, porcos, ovelhas, acompanhados de aves como galos, galinhas e pombos. Esta obrigao serve para homenagear o Orix "dono da casa" e dos filhos que ainda no possuem seu prprio templo. A data geralmente a mesma que aquele sacerdote teve assentado seu Orix, a data de sua feitura. As festas tm um ciclo ritual longo, que antigamente duravam 32 dias de obrigaes, hoje diante das dificuldades duram no

mximo 16. O comeo de tudo so as limpezas de corpo e da casa, para descarregar totalmente o ambiente e as pessoas, de toda e qualquer negatividade; em seguida so preparados as oferendas e sacrifcios ao Bar. A partir deste momento, os iniciados j ficam confinados ao templo, esquecendo ento o cotidiano e passam a viver para os Orixs por inteiro at o final dos rituais. No dia do sero (dia da obrigao de matana), todos Orixs recebem sacrifcios de animais. Os cabritos e aves so preparados com diversos temperos e servidos a todos que participarem dos rituais, tudo aproveitado, inclusive o couro dos animais, que sevem para fazer os tambores usados nos dias de toques. No dia da festa o salo enfeitado com as cores dos Orixs homenageados. A abertura se d com a chamada (invocao aos Orixs), feita pelo sacerdote em frente ao peji (quarto de santo), usando a sineta (adj), saudando todos Orixs. Ao som dos tambores, as pessoas formam uma roda de dana em louvor aos Orixs, a cada um com coreografias especiais de acordo com suas caractersticas. No final das cerimnias so distribudos os mercados, (bandejas contendo todo tipo de culinria dos Orixs como: acaraj, axox (milho cozido e fatias de coco), farofa de aves, carnes de cabritos (cozidas ou assadas), frutas, fatias de bolos etc.), alguns consomem ali mesmo, outros levam para comer em casa. Durante a semana so feitos outros rituais de fundamentos para os Orixs, inclusive a matana de peixe, que para os batuqueiros significa fartura e prosperidade, os peixes oferecidos so da qualidade Jundi e Pintado; estes so trazidos vivos do cais do porto ou do mercado pblico, onde o comrcio de artigos religiosos intenso. No sbado seguinte feito o encerramento das obrigaes, com mesa de Ibejes e toque, novamente em homenagem aos Orixs, neste dia so distribudos mercados com iguarias e o peixe frito, significando a diviso da fartura e prosperidade com os participantes das homenagens aos Orixs. Aps o encerramento, o sacerdote leva os filhos que estavam de obrigaes ao rio, igreja, ao mercado pblico e casa de alguns sacerdotes, que fazem parte da famlia religiosa, para baterem cabea em sinal de respeito e agradecimento; este passeio faz parte do cumprimento dos rituais. Aps o passeio todos esto liberados para seguirem normalmente o cotidiano de suas vidas.

[editar] Egun
No Batuque tambm temos a parte dos rituais destinados ao culto dos Eguns. Este um ritual cheio de magia e segredos onde poucos sacerdotes tm o completo domnio. A casa dos Eguns (espritos dos mortos) fica numa construo separada da casa principal, nos fundos do terreno, onde so feitos diversas obrigaes em determinadas datas e quando morre algum ligado ao terreiro; este local denominado Bal. Aos Eguns tambm so oferecidos sacrifcios de animais, e comidas diversas que fazem parte somente deste ritual, no podendo ser usados em outras ocasies. Os Eguns, assim como os Orixs, tem suas rezas (cnticos) prprias, feitos na linguagem yorub, e em dias de obrigaes recebem toques ao som de tambores frouxos

e com o acompanhamento de ag (instrumento feito com uma cabaa inteira tranada com cordo e contas diversas). Cada nao tem rituais diferentes para este tipo de obrigao.

[editar] Sacerdcio
O babalorix ou Iyalorix tem a responsabilidade de formar novos sacerdotes, que daro continuidade aos rituais. Para isto preciso preparar novos filhos de santo, que durante um certo perodo de tempo aprendero todos os rituais para preservao dos cultos. O sacerdote chefe deve passar aos futuros Pais ou Mes de Santo, todos os segredos referente aos rituais tais como: uso das folhas (folhas sagradas), execuo de trabalhos e oferendas, interpretao do jogo de bzios, e at mesmo como preparar um novo sacerdote. Geralmente o futuro sacerdote j nasce no meio religioso, onde conviver acompanhando todos os diversos rituais que daro suporte a seus afazeres dentro do culto, e ter pleno conhecimento de todos os tipos de situaes que enfrentar em seu futuro templo. O tempo de aprendizado longo, no se forma um verdadeiro sacerdote de Orixs com menos de sete anos de feitura, e os ensinamentos so passados de acordo com a evoluo da capacidade de aprendizado que o novio tem, j que os ensinamentos so feitos oralmente, no h livros para ensinar os rituais, a melhor maneira de aprender tudo conviver desde cedo dentro dos terreiros. A partir do momento que um novio se torna um sacerdote de Orix, ter as mesmas responsabilidades daquele que lhe passou os ensinamentos.