Realidad y Ciudadana En las lecturas de la teora poltica clsica y parte de las nueva, desde Hobbes hasta Habermas, pasando

por Rousseau y dems; se exponen la forma en la que el leviatn debe funcionar para el beneficio de la sociedad. En este ejercicio retorico se da por sentada la unidad orgnica de este monstruo social, hecho que a decir verdad niega la realidad o heterogeneidad de los fenmenos sociales modernos. En este sentido consideramos que la categora de ciudadana es problemtica en la medida que se refiere a un deber ser de las cosas, en lugar de partir de la realidad concreta para hablar as de la condicin de posibilidad de la ciudadana. Es decir de cmo es posible la ciudadana en la modernidad? Al anlisis histrico constituye por lo anterior una base fundamental para revelar la ciudadana como un hecho de dominacin consensuada cuyo ejercicio retorico en la poltica y el derecho reproduce, guiado por su intuicin ms que por el mundo sensible que percibe. Acaso es posible pensar en ciudadanas consientes o inquietas de s en un sistema poltico como el representativo liberal? Estn las sociedades latinoamericanas en condiciones de asumirse consientes de s? Se hace imperiosa la construccin de un aparato investigativo y terico para el anlisis de los problemas latinoamericanos en torno a la ciudadana; para lo cual hemos tomado a Boa ventura de Sousa y Michel Foucault para cuestionar la idea de ciudadana y su existencia per se. Por una parte el derecho. Partiendo de la pregunta por este, no en torno a la soberana, su problema central, sino entorno a la forma en que orienta el beneficio el discurso ciudadano hacia el rey. El derecho aparece en la modernidad como herramienta legtima de dominio. Por otra parte la moral. En la medida que el derecho delimita el marco de accin de los sujetos, su tica, percepciones y pronunciamientos; la sustancia de la sociedad, su etnos en palabras de Mara Teresa Uribe, se transforma, adapta y limita a dicho marco comprensivo de derecho. En Colombia, como lo seala Gutirrez Girardot, el ethos es amaado y clerical, por lo cual los discursos polticos apelan a la

retorica para persuadir con mentiras las mentalidades obtusas de la gran mayora. Frente a esta configuracin social consideramos que es impertinente el planteamiento retorico y adulador de las masas si el propsito es el buen vivir. En la enunciacin de las ruptupuras histricas y sociales encontrara el fin la retorica maosa, as mismo es la va para el reconocimiento del otro, hecho fundamental para la poltica como ejercicio tico, y de la cual no conocemos en Colombia. Es as como mediante el recorrido histrico de la nocin de ciudadana, el anlisis de la teora poltica clsica y las propuestas etico-politicas de boa ventura de Sousa y Michel Foucault, elaboramos algunas preguntas y cuestionamientos a la sociedad acerca de su participacin ciudadana en los espacios polticos y las repercusiones de esta actitud tica para la vida cotidiana.