1.

GEOGRAFAS DEL 4ODERNISMOI

En

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de

Edaad

W. Said

I
l,u gcografa del modernismo clsico est fundamentalmente detemiserie de ciudades metropolitanas y por los experimentos y los conmociones culturales que ellas generaron: el Pars de Baudelair.i c San Petersburgo de Dostoievski o Mandelstam; la Viena de Schiinhcrg, Freud y rlittgenstein; Ia Praga de Kafka; el Dubln de elMi-

Irda por un

ln dc los futuristas; el Londres de rilolf; Dada en Zrich; Mnich y der blaue Reiter; el Rerln de Brecht, Dblin y la Bauhauq el Mosc rlc lrctykovl el Pars del cubismo y del surrealismot el Manhattan de l)r l'assos. Esa es. aturalmenre. la clsica lisr europea conrinental (,n unoscuantos leductos del mundo anglosajn, pero no incluye elmotlcrnismo de Shanghi o del So Paulo de la dcada de 1920, el Buenos Aircc dc Borges, el Caribe de Aim Csaire, elMxico de Frida Kahlo, l)ico Rivera y Alfaro Siqueiros. Ignora las dive$as maneras en que la Cltur mctropolina fue trducida, apropiada y crearivemenre imitarh cn los pases colonizdos y poscoloniles de Asla, Africa y Amrica Lltitt. l)e modos sumamente interesantes, el modernismo aaviesa ht culruras imperiales y postimperiales, las coloniales y las propias de lr decolonizacin. Fue a menudo el encuentro de los artistas e inteloctulc coloniales con la cultura modenista de las metrpolis lo que farfirm(i su deseo de liberacin e independencia. Y fue el recproco, luttqua smlricor encuentro del artista europeo con el mundo colonhl k, quc liment el giro en contra de las tradiciones de la cultura hutucu. Iil erros antagonist del modernismo europeo asumi as rnrllcr pollticos muy diferentes en la colonia, lo que a su vez puso de fnlnficto lo nccesidd de estrategias literarias y figurativas en sintolt (on lar axpcricncias y las subietividades creadas por la colonizacriri. dc l subjctividad y de la representacin que estn en el rln, oIrrn dcl modcrnsmo curopco fucron inlerpretadas de modo muy dllrcntc cn l modcrnidad colonial y cn la poscolonial. Estas geograflrr rltcrngriv dcl modcrnirmo han aparccido con fuerza en nuestro

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horizonte dcsde cl surgimiento de los estudios poscoloniales y gracias

a Ia nueva etcncin prestada a la genealoga de la globalizacin culru

ral.
Todas estas geografias se ven igualmcnte determiladas por su inscripcirn temporal. Se considera normalmente que el marco remporal del modernismo internacional cn el mbiro de las artes abarca dcsde mediados del siglo xrx hasta mediaclos del siglo xr, pero hay una serie de importantes variantes espcialcs y temporales en este narco. Las culturas nacionales dc la Europa conrinerrral no actan cn sicrona (el modernismo francs precede al alemn) y difcrcntcs mcdios arrs ticos sc apuntar al modernismo siguiendo sccucncis diferentes (la pintura y la novela lo hace primero en Francia, la mrsica y la filosofa en Alemania y la arquitectura modernista es la ltima en llegar a todas partes). Dichos desarrollos desiguales, por utilizar la expresin de Marx, sc vieron determinados por Ia naturaleza de [s tradiciones nacionles al mismo tiempo que rcflejaban diferentes etapas en el proceso de urhanizaci(')n e industrializcirn. Adems, los modernismos curopeos difireron polticamcnte de formas muy significdtivas. Antcs rle la Scunda Guerra Mundial, huho un nodcrnismo fascista, especialmente en ltalia; rrn modernismo comunista, en los mrirgenes de Ja cultura oficial sovitica; y Ln odernismo libcral, que fue incorporado a la poltica dc frente popular del Komintcrn a mediados de la dcada de los aos treinta. De rodos modos, el periodo que va desde finalcs del siglo xrx hasta la dcada de 1930 tiee u denomindor comn si se b compara con el pcrodo posterior a la Segund.r Cuerra Mundial. Criticos como FredricJaneson y Perry Aderson, entre otros, han destacado que cl surgimicnto del modernismo en Rusia, Alemania, francin e ltalia estuvo determinado por la simultaneidad de un Ancien Rgime, con sus viejas lites aristocrticas; por la presencia de un academicismo muy formalizado en el mundo artstico organizado, que peda a gritos l oposicin de las diversas sccesionesi por el surgimiento dc nuevas lecnologas como la forografa, la cincnatografa y la radio; y finalmente, por la proximidad de la rcvolucin politica y esttca, quc tuvo su fase ms intensa inmcdiatamenre despus de l Revolucifl de Octubre. Durantc estas dcadas la metrpoli era todava una isla de modernizaci en unas culturas nacionales dominadas por la vida tradicional ruralo pueblerina. Err otras palatrras, elmodernismo europeo como fenmerro general tiene que situarse en el umhral de un mundo todava no completamente modernizido en el que lo nuevo y lo viejo toparon violentamente provocando las chispas rlc csta rrsombrosa erupcin dc creatividad que slo nrucho nrrln ttr(l( llq(i r ser

c(,rr)cida como modernismo,. Si la transicin es la condicin de posihilidad del surgimiento del modernismo en Europa, se siguen de ello tlos observaciones: la tansicin hacia un mtndo ms modenizado fmbin caracteriz, aunque de un modo diferentc, la vida en las colo rtis, y se convirti en uno de los tropos centrales que vigorizaron y or glnizaron los procesos de la poscolonialidad despus de la Segunda (JLcrr Mundial. Sin embargo, cl modernismo posterior a 1945 err la (lrltura de la Guera Fra del Atlntico Norte operr e unas societlrrdcs de consumo ya totalmcntc modernizadas, perdiendo buena l)rrte de su anterior mordiente. De hecho, no puede hablarse de molcrnisno como cultura adversaria (Lionel Trilling) sin inrroducir el rrrccpto de modernidades alternativas a ls quc los modernismos nrriltiles y sus diferentes trayectorias siguen liados de formas muy

l,rrnplejrs.

II
hs ilcldas que siguieron al momcnto culminante de la euforia del posnxxlernismo norteamericano de mediados de krs aos ochenta, rirtiros al sorprendente resur8imiento en el mhito de las ciencias rrreirrlcs y de las humanidades de un nuevo debate sobre la moderni' rlnrl. l.o que en un momento dado pareci haber sido relegado al cuar' t0 trnstcro de los archivos acadmicos ha vuelto con ms energa, [.ejrrn tlc condenar este retorno como si fuera una regresirn, como hace Itr(lric.lameson, yo lo veo como una hoiranada de aire fresco que {tr vicsa el cmpo de las ciencias humanas y sociales, despeiando las hnrnrrs rle lo posmoderno.r Durante demasiado tiempo se ha impues_ lo urx c(nrcepcin posmoderna y unidimensional de la modernidad llrrstrrrrla como pecado original de Occidente. Dejar atrs estos puntos rh visix rcduccionistas no equivale a regresr cierto triunfalismo de lu nuxlcrnizaci<in. Sin perder de vista el aspeclo problemtico de la . llrxlcflridd" como un .universal del Atlntico Nortc,. como la ha delrnllinAdo Michel-Rolph Trouillot, tambin hemos de tener en cuenta (lrc cl rct()rno discursivo de la modernidad capta algo en la dialctica rlr lu glohalizacin cuya portica mezcla de destruccin y creacin, rlll( tnnto recuerda a la modernidad de la poca clsica del imperio, se h,r vuclto incluso ms palpable durante eslos ltimos aos.r Ni cnlcrs ni ahora la modernidad ha sido algo nico. As, es esIrair[D.ntc lo nucvn narrtiv dc ls modernidades alternativas tal r'rrr rc rlircutc cn el lmhito clc ln anrrpoloa y dc los esrudios pos-

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colonials lo que nos hace mirar atrs, hacia las vriedades del modernismo anteriormente excluidas del canon euroamericano como derivativas e imitativas y, e[ consecuencia, como inautnticas. El cambio de perspectiva es tanto ms apropiado cuanto que hemos llegedo a comprender el colonialismo y la conquista como la condicir misma de posibilidad de la modernidad y del modernismo esttico, Un buen ejemplo de ello es la fascinacin por el primitivismo en las artes visua les o el gusto por lo premodemo y lo primitivo, lo mtico y lo arcaico en escritores modernistas como Benn y Jrger, Eliot, Pound o Bataille. Fue en el modernismo clsico donde se articul por vez primera la conexin constitutiva entre lo moderno y lo no-modetno, a menudo en unos trminos asimilativos pero nunc sin deiar de iplicar una crtica fundmental de la civilizacin burguesa y de su ideologa del progreso. Obviamente, el nuevo inters surSido en el siglo xx por los espacios de modernidad situados fuera del Transatlntico Norte forrna parte del debate sobre la globalizacin, especialmente para quien est interesado en la genealoga de lo global, que no ha surgido de un modo virginal de la cabeza del capitalismo del perodo posterior a la Guerra Fra. El verdadeo tema en este nuevo debate crtico sobre Ia modernidad ya no es su oposicin a la posmodernidad, aunque esta dualidad inevitablemente educcionist e6t implcita en buena pate del todava popular pensemiento antimodernidad surgido del postestructuralismo y de una concepcin estrecha del enfoque poscolonial.a El tema es ms bien lo que Arjun Appadurai ha identificado como nmodernidad en general, y lo que otros han descrito como nmodemidades al_ ternativas,r Como ha escrito Dilip Gaonkar n[La modetnidad] no ha llegado de repente sino lentamente, poco a poco, et :una longte du,l despertada por el contacto; transportad por el comercio; administrada por los imperios y llevando la marca de las inscripciones coloniales; propulsada por el nacionalismo y actualmente cada vez ms dirigida por los medios de comunicacin globales, la emigracin y el capital,, En efecto, el enfoque crtico en las modernidades alternativas, con sus historias profundas y sus contingencies locales, parece ofrecer hoy una mejor aproximacin que la nocin impuesta de, por ejemplo, el posmodernismo en Asia o en Amica Latina. Tambin nos permite criticar las actuales teoras de la globalizacin en las ciencias sociales, que con su modelizacin reduccionista y su falta de profundidad histrica a menudo hacen poco ms que reciclar la teoa de la dodernizacin previamente generada en Estados Unido durante los aos de la Guerra Fra. Aunquc Occidcntc ciguc aicndo cl mayor cen-

tro de poder y de intercambio de informacin entre las modernidades de todo el mrmdo, como dice Gaonkar, no constituye el riico modelo de desarrollo cultural, como parecen creer los tericos tanto ciberutpicos como distpicos de la macdonaldizacin. Especialmente el cuento de las dos modernidades, Ia buena y la mala, parece hoy ser muy especfico tanto a escala local como temporal. Pues la explicacin habitual del modenismo esttico y del vanguardismo europeo como una cultura progresiva y de oposicin dirigida contra la modernidad social y econmica de la sociedad burguesa no puede aplicarse fcilmente fuera de Europa. Basta pensa en el .Shanghi moderno, de la dcada de 1930 como el lugar de emergencia del comunismo chino,T o en la explosin del modernismo en Basil en las dcadas de 1920 y 1930 y en su instruentalizacin por parte de un proyecto ncional plotofascisr! par drce cuenta de que el modelo europeo de una fuerte oposi' cin ente la modernidad socioeconmice y el modernismo esttico no puede extrapolarse sin ms a otros contextos.

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Ul inters por una visin ms general de las geogafas del modernisrno solamente ha surgido despus del colapso del socialismo y del fracaso de la descolonizacin. Claramente, las cuestiones planteadas en Irs estudios poscoloniales y en la historia cuhural son pertinentes para csta investigacin. El debate sobre la globalizcin ofrece el prisma a travs del cual podemos evaluar los modenismos alternativos y su

compleja incrustacin en las formas coloniales y poscoloniales de la N)demizacin cultural y social. Pero la globalizacin plantea tetos tcriricos y prcticos a los estudios sobre el modernismo que an no han sido completamente reconocidos. X lo que es an ms significativo, tambin representa un reto importante a las diversas nociones trarlicionales y actualcs de la propia cultura. Hasta ahora, los procesos de la globalizacin como distintos de otros fenmenos anteriores histicamente comparables con ellos, como la internacionalizacin, la comtruccin de imperios o le coloniacin se han estudiado fundamentalmente desde el punto de vista de lu cconoma (mercados financieros, comercio, corporaciones multinacionales), de la tccnologa dc la informacin (televisin, infomtica, lntctnct) y dc la polltic. (dccliv. dcl Ertsdo-nacin, sociedad civil, surimicnto dc leo ONG). Lt dmlrrionrN cuhutalcs dc la globalizacin y ru relecin con h hi.torh da h modlrnidad cn su coniunto si8uen

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sin scr muy bier cntendidas, a merudo por la simple razn de que la cultura real o autntica (especialmente cuando se elmarca en un contexto antropolgico o posherderiano)es vista como aquello que es subjetivamente compartido por una comunidad determinada y por consiguiente, como algo local, mientras que solamente los procesos econmicos y el cambio tecrolgico son percibidos como algo universal y global. En este sentido lo local se opone a lo global como la auttica tradicin cultural, mientras que lo global funciona como progreso, es decir, como una fueza que favorece la alienacin, la dominacin y la disolucin. Este dualismo global/locl, sin embrgo, es tan homogeneizador como la supueste homogeneizacin cultural de lo global a la que se opone. Va claramente a la zaga de la comprensin transnacional de las modernas prcticas culturales que ya haba sido alcanzada por algunos segmentos del movimiento moderno. Ms que ofrecer una nueva perspectiva de la cultura contempornea, meramente recicla un viejo modelo sociolgico para analizar la modernidad (tradicin o cultura ar]tcrona ,,/srs modernidad, Gemeinschaft uet sus Cesellschaft, etc.) sin llevar a cbo reflexin alguna acerca de co los procesos de modernizacin y globalizacin del pasado siglo han convertido en obsoleto este modelo del siglo xx. La idea que quiero defender aqu es que buena pate de la investigacin sobre el modernismo en el mundo acadmico y en los museos occidentales sigue centrada en lo local. A pesar del tan ccareado internacionalismo de lo moderno, la estructura misma de las disciplinas acadmicas. su compartimentacrdn en departamento: universitarios de literaturas nacionales, y sus inherentemente desiguales relaciones de poder siguen impidindonos reconocer lo que podramos llamar modernismo en general, es decir, las formas culturales transnacionales que emergen de la negociacin de lo moderno con lo autctono, lo co' lonial y lo poscolonial en el nundo "no occidental".3 Es cierto que el canon ha sido ampliado estos ltimos aos, por eiemplo incluyendo fetmelos como la vanguardia anrropofgica brasilea o el modenismo caribeo, pero los procesos de traduccin y las migraciones transnacionales y sus efectos siguen estando insuficientemente teorizados y son estudiados principalmente en el marco de las especializaciones locales. de estudios comparativos capaz de ir ms all de los enfoques

que la modernidad es estructuralmente plural: "Requiee una alteri dad, un referente exterior a s mismo, u[ pre-moderno o un no-moderno con relacin al cual lo moderno adquiera su pleno significado.' Trouillot postula dos geografas interconectadas y sin embargo diferentes: una geografia de la imaginacin y una geografa de la gestin, dos geografias que producen lo que l llama olo por otra parte moderno". 'fimothy Mitchell, a su vez, sostiene que la modernidad occidental se ha considerado siempre a s misma como una fase de la historia y como un marco para la historiografa sobre el fondo de lo temporalrnente y geogrficamente no-moderno.r Tanto el argumento estructural de Trouillot como el argumento histico de Mitchell se aplican con idntic fuerza al modenismo. Los modernismos de lo geogrficxmente no-moderno" han siclo pasados por alto excepto, por supuesto, cuando lo "no-moderno" de la escultura africana tradicional o .prirnitiva,, po ejemplo, era simplemente apropiado para demostrur la universalidad de lo moderno como form. ElTrocadeo de Pars y cl MOMA de Nr-reva York son dos de los lugares ms sinrmticos rLrnde se ha producido esta polmica apropiacin,rr Conocemos mucho menos la geografa dc la imaginacin en el mundo no-occidenraly su negociacin transformativa con lo moderno de la metrripoli.

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lrl dcbate sobre la modernidad y el modernismo est estrechamente relucionado con la nocin, muy discutida ltimamente, de literatura mudial.r'z Como si tuvieran un piloto automtico, estas discusiones rlpidamente se orientan hacia la tierra prometida de la "\eltliteraIrr, de Goethe, una nocin que el poeta alemn articul por vez prirnrri en 1827 en una conversacin on Eckermann. Creo que deberrr(,s rcsistirnos a una apropiacin tan fcil de Goethe, aunque no niorplemente sobre la base del argumento retrospectivo de su eurocentrismo. El concepto goetheano de .\leltliteratur", con sus matices rrrrpios del cosmopolitismo del siglo xvlu, fue l mismo posible ga(irls a un importante proyecto nacional de traduccin y apropiacin cn rl seno del Romanticismo alemn.13 Paradjicamente, el proyecto r(rntico de apropiacin y traduccin al alemn dio lugar a la nocin rxhcn de .Weltliteratur", que al mismo tiempo se propona contrlrrcstnr l crecientc nacionaliznci(in de la literatura y de la cultura quc ib6 dominrr cl siglo xtx y quc drsdc cnrnces se ha vuelto instituci(,nslnrcntc Inquik)sd. l)urrrrr ln p(lrn posrmntica de la cons-

A m me parece que todava no disponemos de un modelo viable tradicio-

nales que an parten de las culturas nacionales como unidades a comparar y que raramente prestan atencin a los fluios ircgularcs de traduccin, transmisin y apropiacin. MichclRolph'Itouilkrt sostiene

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jcran estos encuentros transnacionales y su especacular mise-en-scne cn las ferias de muestas y en las exposiciones universales. Pero qu formas culturales pueden etiquetarse hoy de globales, cmo estn detcrnrinadas por las fuerzas del mercado, por las prcticas de traduccirin y por los medios de comunicacin, y cmo circulan nacional y rransnacionalmente Qu tena el modernismo de global, si es que ten irlgo) Es posible imaginar prcticas culturales que sean de algn rrrrrdo globales pero que no circulen globalmente? Es la ocin de lo nglocal,, un concepto acuado por Ronald Robertson, algo ms que un ritil clich para referise a la obvia mezcolanza que se da entre lo lobal y lo local?i6 A m me parece que el actual debate presta poca rtrncin a las mltiples capas y ierarquas existentes en el seno del intcrcambio cultural transnacional. Acaso nglocal, no es un trmino rlcnrasiado globalpara referirse a Jos procesos de mezcolanza cultural, r lls apropiaciones y a las citas e imitaciones recprocas? EspecialmenIr siconsideramos que demasiado a menudo se entiende por literatull gkrbal principalmente una literatura escrita en ingls y destinada a rn "mercado mundial,. Es precisamente aqu donde el hecho de pocr tl foco en los modernismos alternativos podra apoyar una mayor r4rortunidad histrica y un mayor rigor terico a la discusin.

lidad" a Ia noein ms inclurva 1:.:t:].':';:i;;i"'.oiin ,n v",/rrrer en.ayo tarJio -Kunst und.'re a" (l Je\hrlch""'_ 'ir.rn.u...niir. srrgsp;,,rss r Sran c\irla' trr.r.. r' L re' t." i"di,rs arri.tiios y 'us mlriples elec de la lrtertur r; v la funcin '1..r" ," "aturalezael.lugar central que ocupaha en Ia lttr:,1;".l;,;;;li. ello "o 'rupa culturas nacionales' y por ---:^- ,. 1.. '.Intiddes t lle la\

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r..,i. ; ""a',,": l:liillli"'X.1',:::},"|:::11: ."d:i;;';ii; de literatura m.unota
oue esta especie de' lc52' traducrdo Auerbach en un influyente ensayo de por Edward 5aid v t\'4airE Jnu hnares ;i

dlblcs. l.a tarea es hacer la transicin desde las a menudo anodinas uorrrlcrii,'ncs Jc lo Blobal que lu rrrr r-r bierr com(, un e\pectru meurkrr o bien como una mano invisible benfica, hasta elesrudio de hr crcrlogas culturales de lenguaje, medio e imagen en las transfortur(i(nlcs quc sufren bajo la presin de los procesos de inrecambio ltntrncionales. En este contexto, el hecho de aplicar el foco en las
cr4rufas modernistas me sugiere una segunda imagen, ms abstracl, (lc l organizaci(in espacial, muy diferente de la primera, ms liter1, fcro fundmental para mi argumento sobre los vculos subliminlc cxitcntes hoy entre el modernismo y la globalizacin. lilclplcio culturrlocupado por cl rnodernismo estaba dividido en un rlivcl supcri(,r y un nivcl infcrior, una culrura de lite y una emerttrtc cultrrru lc rnosirs crh vcz ms comcrcialiada. El modenismo Itrc, cn un rcntir.io ornplio, un intcnr dc dirigir el trarlicional postula-

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ouede existi una culrura

"Xl:.J..; purque.nrreda existir una cultur i.i.l.t"' i*"ltt N' tampoc" nacionl t los eiecros de to Slohal Ia mctroPoli que reproon-1",.i.."1 "i"i"' para rpr J"t, p'* e ros era ya un luar

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do europeo de la alta cultura contra la propia tradicin, y de crear una alta .uliura radicalmente nueva que abriese horizontes utpicos de cambio social y poltico. Desde la dcada de 191i0 se ha avanzatlo mLLcho en el estudio de cmo los artistas modernistas y vanguardists se apropiaron de las formas y los coltcnidos de la cultura popular y de rnasas reelaborndolos en su propio intcrs. Hacia la dcada de 1920, y con cl hrx/ (nlr( lJ v.rnguardrr. ur rrn l,td". l"' nuer'* medrot

e.,'mun'..,.i.n h rr.'nologra. por cl orn!. huho rrr.'lu'o uroi.r.

acerca dc un tipo dc culturas de masas lterntivo capaz de cludir la comercialiracin dcl capiralismo (Brecht, Beniamin, Tretyakov) y que

tena que ser el preludio de un tevo mundo. Dada la fluidez dc las y de los imaginarios acerca del futuro, antes y despus de la politicas -Gran (iuerra, pudieron surgir utopas modernistas en l derecha, en la izquierda y en el centro liberI. Pcro las difercncias ierrquicas cntre la alta y la baia culrura permanecicron en Scneral tan inamovibles como las propias divisiones sociales. Argumcntar que este rmrdclo de alt y baja crrltura, quc por razones ms bien provincianas ha sido prematuramente enterrado por l,'r c'rulir,. culturl, s y p,'r el posmndernitmo nortc-rnreric,rrrr". uede todava scrvir de paradigma para ilnalizr los modernismos alter' nativos y las culturas globalizarJorrrs. l.a divisin alr/baio dcbcra considerarse aqu co o una form de referirsc a un coniunto nlucho mris complejo de rehciones que suponcn palimpsestos de ticmPos y cspacios que son cualquier cosa menos hinarios. Quicro sugerir que este modekr. una vez tibre de su anterior provincianismo, derivado de su incrustcin en ls constelaciones eutopeo/amerjcanlrs, podra servir muy hien como plantilla a travs de la cal ohsefiar comparativamn te los fenmenoi de la globalizacin cultural, incluidos los de esta fase temprana de los nrcdernismos no europeos de Asia, Amrica Latina v Africa. Durante demsiado tiempo, estos modernismos no occidenta_ les han sido o bien ignorados en Occidenre como epistemolgicamen_ te imposihles, ya que solamente Occidente se consideraba lo suficientemente vanzado como para lienerar un autntico modernismo, o

nts modernizadas en el presente. A riesgo de rebasar los lmites de mi t.nocimiento, pondr unos cuantos ejcmplos. Si pensamos en el papel xrlrico que desempean en la [ndia contempornea las epopeyas brahnrrinicas clsicas del Mahabharatba y el Ram)rra, uros reltos picos i,s(ritos en snscrito hace muchos siglos pero que aparecen constanterncnte en la televisin y que hoy todava circulan en varios idiomas p,rr la cultural oral sudas;ticai o si pesamos en la renovada polmica (lrr iiere lugar hoy en China sobre el confucionismo, que en tiempos ilc Mao fue relegado a un segundo plano por su pertenencia a la cultrrrrr feudal; o si consideramos el reciente giro hacia la cultura tradiciorrul china que se ha producido como defensa frente a la ifluencia de ll cultura de masas occidental, un dehate fuertemente cargado con l pr)litic de b autntcamente localfrente a la sobreimposicin de una influcncia fornea; o si consderamos la compleja mezcla de la cultura hurroc.r espaola y portuguesa con las tradiciones de la emigracin inrlirr. rrfricana y de otros lugares de F,uropa en varios pases latinoamer'it:rnos, entonces, se hace inmediatamente evidente <ue la contraposiL irlrr rrlto/bajo adopta formas muy diferentes en difeentes momentos hi*riricos, y que puede declinarse con unas formas polticas radical
rrrrntc tliferen tes.

bien desestimados, tanto eo la metrpoli como en la periferia, por consideralos una lamentable forma de mimetismo v contaminacin de una crltura local ms genuina. Esta ignorancia sancionada", como la llam en cierta ocasin Caytari Spivak en otro contexto, ya no es aeptable. La distincin alto/bajo no Suarda solamentc rclaci(in con cierta 'lirnrhin sc cxtiende codificacin del modernismo posterior a 1945. muy profundamente Por el rcino de Ia trodi(i1,n y fl(rr trs trrlnsmisio-

No es tan slo que las fronteras errtre lo alto y lo bajo hayan emr,zutlo a difuminarse significativamcnte despus de que el lto morirnrismo occidental (que llev a algunos crticos a interpretar errrrr.rrrrcnte el looa de la novela latinoamericana como una especie de rrrnrotlernismo azazr la lrl,r7 sino que ni siquiera puede darse por vrrrtsr que haya existido er1 bdas partes una forma de alta cultura litr'rrrri.r estble en el sentido fuerte del trmino. acorde con el modelo rI lrs I]stados-nacin europeos como ljrancia, Inglaterra o Alemria. 'l'rrlli rlondc haya cxistido una alta cultura autctona, como en la Inrlrr. Jpn o China, tendr inevitablemente una relacin diferente con r.l rxlcr y con el Estado, tanto en la poca colonial como en la poscolinriil. l,:stos psados diferenres han condicionado las formas en que lrr culrras particulares han negociado el impacto de la modernizai'rrin dcsrle el siglo xx y la subsiguiente difusin de medios de comuIi.nci(in, tecnologas de l comunicacin y consumismo popios de la i,rlizaci<in. Especialmente en el Caribe y en Amrica Latina, los lelrlos rlc los modernismos impottados y autctonos, lo que yo llamo "nrxlcrnismo cn gencrsl., formn parte claramente de estas negociar'ioncs. Aunqut krs medios dc comunicncin y el consumismo pueden r,xtcndtrsc por trxlo cl murtdo, ii hi.n con difcrentes intensidades y un Irterno nrrry clivcrgentc, lor imrrBllnrirtr (lxc nr(xfuccn no on en abso-

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MODERNIMO OT5PUEs DE LA PO5IOOTRNIOAD

cEocRAias mL oNNrMo

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luto tan homogneos como lamenta un nuevo tipo de K burbitik Elobal. Los comparatistas, sin embargo, tienen un problema. En una poca que se exige a los estudios modernistas que cubran un territorio en cad vez ms amplio, tanto geogrfica como histricamente, sobrecar_ gando con ello los circuiros de cualquier crtico individual, el peligro is que la disciplina pierda su coherencia como campo de investigacin y qued..mpanrrnda en uno' e.tudi.rt monogrfi.rs.ad rr m' lo_ cies, o que \e vuel\ superficial y olvide la necesidd dc mnttner trn proyect;terico y metodolgico. EI modelo norteamericano de estudioi culturales en particular, con su enfoque reduccionista en la tem_ tica y en las etnografas culturales, su forma de privilegiar el consumo sobre la oroduccion. ru flra de protundidd hisrrica y de con"ci mrenioq llng\rico\, y su bndono de las cue.rione: estericcs y for males combinad con su indiscutible prcfereflcia por la cultura popular y de masas no es un modelo adcuado para hacer frente a los
Una importante tarea a llevar a cabo, por tanto, es le de crear un conjunto de permetros concePtuales para realizar estas comparacio' ner. oue d ciert c<rherencia a un camp'r de cstudio que est en peligro de convertirse en llgo demariado amorf<) o de seguir siendo simplcmente demasiado provinciano. Mis reflexiones tentativas pretenden situarnos en este espacio cultural crucial que se aliment de lo local, lo nacional y lo global, y que los engloba a Ios tres como elespacio de la modernidad y su geografa imaginativa.

mente en el seno de la modernidad. En otras palabras, cl discurso sobre las modernidades altemativas en la India o en Amrica l,atina puede ampliarse provechosameflte para incluir la valoracin de desarrollos alternativos en las relacnrnes y corrientes transversales entre la

cultura popular autctona, las culturas miloritarias, la alta cultua (tanto tradicional como moderna) y 1a cultura propia de los medios de comunicacin. Histricamente, siempre han existido modernidades altcrnativas, y sus trayectorias continan una vez entrados en la era de la globalizacin.r' Pero por qu hemos de centrarnos en ese tema?, podra preguntarse alguien. Para empezar, l reintroduccin de la problemtica rho/bajo, con todas sus compleias y multifacticas dimensiones, en las discusiones sobre la modernidad cultual en contextos tansncionales y de un modo transfronterizo, puede servir para contrarrestar la muy cxtendida nocin de que la cultura del tsste o del Oeste, del lslam o de lr Cristiandad, de Estados Unidos o de Amrica Latina, es tan unitarra como han sugerido autores como Alan Bloom, Benjamin Barber y Smuel Huntington. En otras palabras, puede servir para contrarrestir la mala herencia de la antropologia cultural y de una modalidad rspengleriana de /(rlrr&rili& de estilo americano, Puede convertir cn rrhlemrica la evidente necesidad de crear un mito interior/exterior c(nr cl obietivo de mAntener ona Feindbild (imagen enemiga), un otro rrhsoluto, que puede leerse tambin como una herenci de l (;uerre
lrra en las actuales teoras sobre el choquc de civilizaciones. En segun rlrr lugar, tambin puede servir para contrarresta y hacer ms complcjo el argumento, igualmente limitado, de que solamente la cultura lrrcal, o la cultura az crdrrro cultum local es buena, autntica y resistcr)tc, mientras que las formas de la cultur global han de ser condenarls como manifestaciones del imperialismo cultural, es decir, de la meric.rnizacin, 'lodas las culturas, como sabemos gracias a los trabajos de Bourrlieu, tienen sus ierarquas y sus estratificaciones sociales, y stas difielcn en gran medida en funcin de la historia y de las circunstancias Lrles. L)esenmaraar estas diferenciaciones temporales y espaciales rrrcde ser una huena forma de establecer nuevos tipos de comparacin (tc vyn ms all de los clichs de colonial zersas poscolonial, mo-

VI El modelo de alto ursrs baio, conocido principalmente gracias a los debates sobre el modernismo, puede efectivamente ser productivamente repensado y relacionado con los desarrollos culturales en las sociedades "perifricas,, poscoloniales o poscomunistas. En la medida en que capta aspectos de jerarquas culturales y clase social, raza- y religin, relaciones de gnero y codificaciones de sexualidad, transfereniias culturales coloniales, Ia relacin entre tradicin cultural y modernidad, el papel de la memoria y el pasado en el mundo contem_ porneo, y la relacin entre los medios de comudcacn impresos y ios medios de comunicacin visual, puede hacerse que sea productivo para los nlisis compardvo\ de l actual glohalici(')rl (ullurrl. rsi aoro prr" ,n" meior comprensin de otfa vlat rccr)rr(il\ lllcrior_

i:rno uersus posmoderno, occidentel /rsrr oriental, centro rersls pcriferia, glohal uersus local, thc Wcst uercus tbe rcst. P^ra esoccirlctalizar nockrnes como las cle modernidd y modernismo, necesita nrr un trahnjo dcscriptivo ucho mls tcorticanrente lundamentado ohrc [n mrrlernismos ar gcnctl. ru rtcrnccirin o no inrcraccirin con

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/,loDrRNrsno DEeus Dt

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los modernismos occidentales, su relacin con diferentes formas de colonialismo (diferentes en Amrica Latia, en Asia del sur y en Africa), y sus codificaciones del papel del arte y la cultura en relacin con el Estado y la nacionalidad. Al final, puede muy bien resultar que, a pesar de hacerse con la mejor de las intenciones, esta desoccidentaliza_ cin de modernismos/modernidad seguir siendo limitada a causa de la genealoga occidental de los propios conceptos.ro Esta tensin tendr que tenerse en cuenta hsta el da en que dicho proyecto pueda no parecer tan pertinente como ahoa. Pero a mi modo de ver hay otras dos razones para repensar hoy la relacin alto/bajo. Ello nos retrotrae los debates sobre elmodernis_ mo de izquierda de la dcada de 1930 (Brecht, Lukcs, Bloch, Beniamin, Adorno) y su nunca abandonado inters por los temas del valor esttico y la percepcin esttice en relacin con la poltica, la historia y la experiencia.'1l Revisitar la problemtica alto/bajo en un contexto transnacional podra servirnos pra reintroducir el rema del valor y la forma esttica en el debate contemporneo. Solamente e[tonces podremos repensar la relcin histricamente modificada entre la estti' ca y la poltica en nuestra poca de una foma que seguramente il ms all de los debates de la dcda de 1930, pero tambin ms all de los debates sobre elposmodernismo y el poscolonialismo de las dcadas de 1980 y 1990. En segundo lugar, el debate sobre el modernismo de la dcada de 1930, que tuvo lugar principalmente en la revista del exilio alemn Ds Wot, publicada en Mosc en medio de la peor represin estalinista, fue tambin un complejo debate sobre el realis_ mo, no del realismo como algo opuesto al modernismo, sino como algo dentr del mismo. Recordar este debate podra ser muy saludable ho cuando la .realidad se encuentra o bien disuelta en lo que Bru_ no Latour denomia la "posicin ferica" (todo es proyeccin y cons_ truccin, tambin llamda spi, o interpretacin no imParcial) o bien petrificada en forma de hecho positivista que no deja lugar a la tensin corstituriva entre realidad e imaginacin." Aderns, otras dos breves obsevaciones. Pimero: a la luz del hecho de que una dimensin esttica configura no solamente las artes superiores sino tambin los prodrctos de la cultua de consumo en tminos de diseo, publicidad y rnovilizacin de afectos y deseos, es tettgrado afirmar, la manera del populismo izquierdista, que toda preocupacin Por la forma est_ tica es inherntemerte elitista. Y segundo: si aquellos Primeros debates fueron bsicamente organizados en torno e un eje temporal lineal (modernismo ulsrs realismo, y ms tarde Posmodrtn8mo /e/srs modernismo) y se centraron en medios de ah cultult como l litcrtura

y la pintura, la condicin de Ja globalidad requiere tomar en conside-

racin una importante dimensin geogtfica y espacial, el reconociniento del diferente entrelazamiento de Io temporal y lo espacial y sus cfectos estticos. Podramos explorar ms a fondo lo que Arjun Appadurai ha descrito tilmente como la "produccin de localidad, y la .localidad como produccin" como un ingrediente clave de la modernidad en general. Aqu, el anlisis de las culturas ciudadanas y de las pcrcepciones estticas y de los usos sociales del espacio constituye un apasionante campo para nuevas investigaciones. La propia distincin rl:/bajo, en su metaforizacin espacial, puede relacionarse de un modo bastante pragmtico con los diferentes espacios urbanos de produccin y consumo cultural, corno la calle, el barrio, el museo, la sala de concicrios y el teatro de poca, el emplazamiento turstico y la galera aomercial. Pero mi tesis es que un recosideracin del eje alto/bajo tiene lrt venraja de que inevitablemente trae de nuevo a colacin eltema de la ttica y la forma, que los estudios culturales norteamericanos (a diler,ncia de los estudios culturales de Basil o Argentina) hn casi abantirnado con el paso que han dado en contra del supuesto elitismo de lrr csttica.z3 Por supuesto, el ataque a la esttica va de la mano con un nhlque al modemisro, pero ninguno de los dos es ya til en l evalu(i(in reirospectiv del modernismo, Yo dira que el ataque polticantrnte legtimo contra un temprano elitismo sociocultural personifir'ndo en la figura del coxnaissew esttic<r, ignora el hecho de que la insistencia en el valo esttico y en las compleiiddes de la represetaei/rrr en la produccin cultural pueden hoy desengancharse fcilmente rlc un elitismo socialmente codificado en el sentido de la .distincin, de llxrrdieu.']a Para comprender mejor cmo funcionan nuestros mercarhs culturales, mucho ms desarrollados, en las condiciones que marr,rt ll lobalizacin, un enfoque crtico de la dimensin esttica de toda h rroduccin icnica, musical y lingistica sigue siendo absolutamentc crucial. La lucha contra la esttica como palabra clave del modcrttirnxr y del elitismo europeo se ha vuelto simplemente obsoleta.

VII
(ltrrr) podcrnos, pues, salir de estc doble callejn sin salida de la

lrrnrr0 gk,hal, y de unos estrdios culturales autolimitadoresl De ttut formo nlo prcliminar, yo sug.ririir kr rrguiente:

"li-

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Drspus DE r,{ PoS/'I0DIRNIDAD

GfoGRAria!

or roRrro / ll9

1. Deberamos abandonar la distincin alto/baio en su configuracin tradicional, que contrapore la literatura y el arte serio a la cultura

popular y de masas, y reemplazar esta relacin de valor estricta_ mente jerrquica o vertical por ura configuracin principalmente lateral u horizontal ms apropiada las realidades culturales de nlestro tiempo. Esto desdramatizara la nocin de lo alto y dejara claro que lo alto est tn sujeto a las presiones del mercado como lo bajo. [ncluso en el interior del modernismo europeo las fronte_ ras fueron siempre ms fluidas de lo que la codificcin posterior a la Segunda Guerra Mundial nos ha hecho cree. Ciertamente hoy no Iros enfrentamos a una industria cultural totalitaria y a su autnomo otro superior, como sugeran los escritos de Adorno o de
Clement Greenberg en la era del nacionalsocialismo o del estalinis_ mo, sino a una comercializacin diferenciada de masas y especiali_ zada para todos los tipos de consumo cultural a diversos niveles de demanda, expectativa y complejidad. 2. Eltema de la jerarqua, sin embargo, no tiene que desaparecer totalmente del anlisis, Las relaciones de vlor jerrquicas siguen estando inscritas en todas las prcticas culturales, pero opera[ de un modo ms sutil en funcin de las estratificaciones de la produccin y la recepcin, de los gneros y de los medios de comunicacin. La jerarqua cultural es un tema clave para los rnodernismos alternati vos, que estn inevitablemente determinados por las relaciones de poder entre la metrpoliy la periferia. En el mundo colonial,la llegada del modernismo occidental no obtuvo automticamente el es_ tatus de lto en comparacin con las tradiciones clsicas locales (por eiemplo la India durante el perodo posterior a la liberacin), y la cultura de masas occidental encuentra a menudo resistencias ro porque sea .baja,, siflo porque es occidental (por ejemplo, en la China actual), Las jerarquas occidentales se ven as refactadas y trarsformadas de un modo mltiple por las ierarquas de valor locales. Queda por analizar de qu modo dichas refracciores han afectado a los diversos modernismos altemativos, all donde encontraron un terreno abonado, como en Amica Latina, y all donde encontraron resistencias o bien por parte del nativismo o bien por pafte de las polticas culturales oficiales, como en Ia Unin Sovitica. 3. Deberamos plantear el tema de la especificidad del medio (oraVauditivo-escrito-visual) en toda su complejidad histrica, tcnica y teortica, en vez de continur basndonos en la nocin intelectualmente endeble que considera la cultura de los mcdios dc conunicacin pl s como baia. Coo si la letr imprcs' al rrincipll sistema de

apoyo de la cultura literaria moderna, no fuera tambin un medio. Aunque la imprenta, por supuesto, existe en todo el mundo,los niveles dc alfabetizacin va an, y no todas las culturas privilegian la letra impresa en la misma medida. Por ejemplo, en un pas como Brasil, donde la cultura est ms determinada por las tradiciones musical y visual del mbito popular que por lo que Angel Rama ha denominado la "ciudad leada,, un enfoque sobre la medianidad sera ms pertinente que la propia distincin europea alto/bajo.zs La discusin del medio es especialmente pertinente para una discusio de los modernismos alternatjvos, ya que tambin nos permitira ir ms all del lenguaje y de la inagen, e incluira medios no verbales como la arquitectura y el espacio urbano construido. La arcluitectura y la planificacin urbana, al fin y alcabo, estn entre los principles transmisores del modernismo en el mundo no occidcntal. 4. Deberamos reintroducir los temas de la calidad esttica y de la forma en nuestros anlisis de todos y cada uno de los productos y prcticas culturales. Aqu la cuestin de los criterios es obviamente fundamental: en vez de privilegiar lo radicalmente nuevo al modo vnguardista occidental, deberamos centrarnos en la complejidad rJe la repeticin y la reescritura, el bricolaie y la traduccin) expan-

diendo de este modo nuestra comprensin de la innovacin. El foco podra luego centrarse en la intertextualidad, l imitacin creativa, el poder de un texto para cuestionar hbitos incrustados por nredio de estrategias visuales o narrativas, la habilidad para transfrmar el uso de los medios de comunicacin. etctera. Con esta sugerencia, estoy argumentando a favor de una prctica artistica en el sentido brechtiano, pero es una versin del modernismo con una diferencia: polticamente ms modesta y estticamente ms abierta l las prcticas delpasado de 1o qcre permita Ja retrica utpica de la vanguardia histrica. Muchos de los escritores habitualmente descritos como representantes de la literatura global contempornea pueden leerse desde este puflto de vista. s. Deberamos alandonar la noci)n de que un ataque fructfero a la L.lite cultural puede iugar un apel imporrante en una rnrformaei,in rrrcial y olnicr. Fsr fue l rhric del ranguardismo europeo duranre su etapa heroica, y todava perdura en determinados puestos de avanzada acadmico-populistas de Estados Unidos. En vez dc el[r, dcbcramos prcstar mayor irtencin a las formas en que las prlcticns y los produclos culturilcs sc rclircioDan con los discursos sol':re lo prltico y kr sociol cn crnstclncirnrcs cspccficas locales y

crocRAdal DrL roDtR rsrc 4O

ODtRII5I4O DESPUS OE LA POsMODERI1IDAO

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naciorales a medida que se desarrollan en cl intercambio transna_ profncional. Las politicas de los modernismos alternativos estn poscolonial, en los J"-"nt. i,r.r.t"d"..rt los contextos colonialy co_ pr'pulandd a'umen oue nocioner como l. de lite, rradrcron y Nurle en iif;cciones ba.anre diferenre. de las del frnsdanrico ronces v ahor. ea cual sea la geogrfir del modernismo que an licemor' rcne que medida una culrur Jeter' -,,,, or. exol.,.r det.nidamenre en el ,inr" ," Jrg,"nia d. acuerdo con ,a}il'r y Ia di'trncion *'cial' como ha seilado Pierre Bourdieu. Sean cuales sean sus innegables beneficios, las modernas sociedddes de consumo parecen bloquear la imagincin de futr.rros tterntivos. Cuando todo cst disponii. i"u-nqu" no ..r,i.rnpre accesible) a la eleccin delconsumidor' .esulta mucho ms difcil encontrar un lugar para la crtica poltica no es efctiva. La crtica al consumo pl s, aparte de ser insincera, pregunpues, podemos poltica. As, un buen sustituto de la visin poltico tarnos si la ecuacin, antao plausible, entre lo cultural y lo descapacitador' io nos h" llev^do a un cult;ralsmo polticamente provincianismo de los estudios cule. -' Para i. ms all del anquilosado io."l., nort""..ti.ans y del gesto universalizador de lo global americano, hemos de llevar a ca6o un serio trabaio transncional en muchas lenguas diferentes y n difrentes terrenos Los fenmenos ti"n,n".ior""t.. raramente abarcan el planeta entero, suponiendo que lo hagan lBuna tez. La itinerancia y di'trihucin de.lor proir.to, .uitrrrl.i.t .i.mpre erpecfica y prriculr flunc homoaneamente glohal. tar e"tudiai e"os intercmhi(' tran<nacionale u".i-onu.t"t for.\ de cooperacin pr(tic con eruditol de oio el mundo. Slo entonces un toco intensilicado en la' nrome's . vrcisitudes de la rrduccin dar \u\ fruto. Lo que est en iuegt' ls Ia taduccin no slo del lenguie sino de los habiro'' de las for de las .", d. "r,pr.sin no_".rbales, e hs pautas de pensamiento, y de otras formaciones disciplinarias histricamerte determinadas mpio ms .".r. ertilo. Ffecrivamente, la rrduccin en 'u "o..1 .enido linetlrtico e hisrrico plantea el myor deafro a cualquier reevluaci;n de ls geografls el modemilmo en un sentido glohal' tal vez deseen combinar 7. ' Metodolgicamenti, ls comparatistas con las disciplinas de la reuccionistas .rltrt"les no ,,nn" ".,uiio" sociolgica lxs dimensiones historia cultural y poltica lincluyendo rrdi_ y cercna\ las u..oro.;."1. l"'nr"u, anrropoiogia cultural Apar(e y rrsrico' liones lecroras del criticirmo histrico litcrario (un no_ de examiner con detalle femnos culturlai prticularcs

vela, una pelicula, una exposicin de arte, la msica popular, las estrategias publicitarias) en sus viajes transnacionales, un foco sostenido en las operaciones y en las funciones de las culturas pblicas y en los roles cambiantes de la ctica se un elemento clave. Dicho enfoque llevar inevitablemente a una serie de cuestiones polticas relacionadas con los derechos humanos y la sociedad civil,las co-

munidades imaginadas y el papel de la religin, el gnero y l subalternidad, las asimetras econmicas y el debate emergente sobre los imaginarios urbanos transnacionales como sitios pra l autocomprensin en un mundo globalizado.
llstas siete sugerencias dependen, por supuesto, del reconocimiento de crirno la actual etapa de Ia globalizacin es a la vez una continracin

y rlgo distinto de la anterior modernidad que produjo la cultura del

xxlernismo. Solamente estableciendo cuidadosamente estes distinciollrs podremos desarrollar nuevas lecturas del modernismo como un fn(imeno transnacional e incipietemente global, y no como un fenrrrno nicamente internacional, La palabra ninter-nacional, (aparte de lr vicjo sentido marxista) se refiere a las relaciones entre Estados o cultrrrs como identidades fijas, mientras que otrans-nacional, apunta a Irs procesos dinmicos de fusin y migracin cultural. Lo global estara cntonces hecho de un creciente nmero de tales procesos transnacio1a[,s, que, sin embargo, nunca convergin eri una totlidad homognea.

vII
llcrcosando hoy la problemtica alto/bajo se pone en evidencia la dislrn.i que hemos recorrido desde los das lgidos del posmodernismo y lrr crnergencia de nuevas formas de estudios culturales. Como ya he rtrrrrrcntado, tambin revela el provincianismo norteamericano subylcrntc en la moda posmodernista, Elposmodernismo sc pcnsaba a s rlrisnro como global, pcro probablemente no era ms que el intento ttrdio dc reivindicar un Estilo Internacional Norteamericano frenre l nnrdck, dcl alto modernismo del Estilo Internacional Europeo del perhxkr dc entreguerras.26 Y sin embargo, las dcadas posmodernas en lirturlos Unidos, desde los sesenta a los ochenta, generaon una nueva n,lnci(r cntre la alta cuhufa y la cultura de masas que resuena, aunqrrc dc un modo diferentc, cn orrae cuhuras del mundo, lin un crrntcxto glohol, pucn, ln cucrtin de la relacin ente la alta rltrr( (tnto trndcional o autctonn como modcrna), le cultura po-

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MoDERNISo DEspus DE LA posJ,lo0tRNloao

GE0cRAr_ias oEr MoorRNrsMo

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pular autctona y nacional, las culturas minoritarias o subalternas, y la cultura meditica transnacional todava puede proporcionar el impulso para un nuero tipo de rrabjo comparlrivo que oricnlc nuc\lri atencin hacia las formas muy diferentes que tales constelaciones adoptan, por ejemplo, en la India o en China por comparacin con Amric Lana o el este de LuroFa, En e\le contexto \ur8en vari' cuestiones tericas interesantes. Podemos preguntar, por ejemplo, si y de qu modo la teora poscolonial se aplica de un modo no problemtico a los pases latinoamericanos, cuya historia colonial y poscolonial es significativamente diferente de la de los pases africanos y la India;'z7 si la nocin de lo subalterno puede transferirse o no de ul modo no problemtico y sin mediacin desde un contexto geogrfico a otro; si las nociones de hibridez y dispora -los significantes ms recientes, al precer- son suficientemente rigurosas como para describir la compleia mezcolanza racial, tnica y lingistica que prevalece hoy en dferentes partes del mundo, Por supuesto, las prcticas posmodernas en la literatu y en el arte han rechazado completamente la alternativa alto/ bajo, produciendo todo tipo de interesantes hibridaciones de lo alto y lo baio que parecen abrir nuevos horizontes la experimentacin esttica. Pero, en s misma, la celebracin de una hibridacin posmoderna de lo alto y lo bajo ha perdido el tono crtico que tlvo en su mornento. La produccin culturalactualno solamente cruza las fronteras espaciales igiarias entre lo lto y lo bajo con bastante facilidad, sino que tambin se ha vuelto transnacional en nuevas formas geogrficas, especialmente en la indusrria musical.'? pero ramhin en cierros sectores del cine y la relevisin (por ejcnrplo elcine indio en Africa o la exportacin de telenovelas brasileas). La hibridacin de cualquier tipo se da hoy cada vez ms bajo el signo del mercado. Pero los mercados, incluso los mecados-nicho elitistas, como ha destacado Nstor Garca Canclini en su libro La globalizacin maginada, tienden a domesticar y a equiparar los iregulares e innovadores filos de la produccin cultural.ze Los mecados buscan sobre todo la frmula del xito en vez de alentar los modos an no conocidos o experimentales de la expresin sttica. La mayora de l alt cultura est tan sujeta a las fuerzas del mercado como cualquier producto de la cultura de masas. Las grandes fusiones en la industria editorial educen elcampo de accin de la escritura ambiciosa. La celebracin del ingls global no es la solucin. Ms bien empobrece la riqueza lingstica del patrimonio inicial. La propi literatura, como ya supimos en su da, se vuelve cada vez m un! amprcsa intempestiva. Pero esto puede ser tambin una oportunidrd prrrn la literatura,

Porque necesitamos un espacio de escritura compleia e imaginativa ,ue pueda reorienrarnos en el mundo. Necerirmos preguniar si el rercado puede o no asegurar nuevas tradiciones, nuevas formas de comunicacin transnacional y nuevas conectividades. Peo estaramos rrbandonando nuestropapel de intelectuales crticos si excluyramos prenraturamente de estas considerciooes la cuestin de las complejas relciones entre valor esttico y efecto politico, que plantean fundamentlmente las tradiciones del modernismo y <1ue es rescatar para los rnlisis contemporneos de toda cultura bajo el hechizo de la globalizlcin. Los legados del modernismo en general todava tienen mucho quc ensearnos en nuestro intento de entender los desafos de la glohalizacin cultrral. Kai-l dijo en cierta ocasin que el libro tiene que ncr el hacha para el ocano helado que se extiende ente nosotros.30 lll efecto del hacha de Kafka se asemeja al Mrjglichkeitssinn, el sentido de la posibilidad que Robert Musil invocaba para hacer frente al frturo. Mientras eflexionamos sobre las potencialidades de la globalizncin, la herencia de los modernismos en general y su inherente cosmopolitismo pueden ser movilizados pr poner en cuestin los findamentalismos econmico y religioso que actualmente estn sepultrtnrlo el mundo. Incluso admitiendo que el modernismo fue generado por una anterior fase noratlntica de la modernidad, las simetas (uturdles, econmicas y poltics entonces prevalentes no excluan el itttcrcambio creativo y el reconocimiento recproco. Una nocin amplilda de las geografas del modernismo puede ayudarnos a entender lrr glohalizacin culrural de nuestra poea,

Notas

l.

Una versi anterior y also ms corta de esre ensayo fue publicada en

fhtcr llroker y Andrew Tacker leds.), Ceoyd?hies of Modelnis,n, Londres y

Nurvx York, Routledse,200J, pp. 6-18. 2. t,redric Jamson, A Sirsular Modemity,Lores, Verso, 2002. lTrad. tt/ llfla ilodetnidad si galat: ensayo sobre Ia ontologa del t leseite,B^r

$lr)'rn, t:ditorial Gedisa, 2004.1

3. Michel-Rolph Trouillot, "The Orherwise Modern: (taribben Les, nr from the Savase Slot", en B. M. Knufr (d.), Cliti.ally Motlem, RloohrBn)n, Indina University Press,2002, p. 220. 4. I'ra una exposicin histrica y teorric ms sofisdcada del tema de
vase Timothy Mnchell (ed.), Qaastios of Modernity, Mnn.polii, Univ.riiy of Minneapolis Prcss, 2000. Para una crrica de las verrll|ns rcduccionistnr del poscokiolismo, vnse (;^t^tti Spiyak, A Cliti#e

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eje-pio, Leo Qu fn Lee, S''ghi Modern: Th Flow'. irs of a New I)rban {:ilturc in Chiltd 19.t0'1915, Camb'idse, MA, Hrvrd llniversitv Press. 1999. fl. La expresin .moderisno eo Seneril' tiene una deuda evidente oD Aoodurar ne.t l not.r rl. Orr,\ porihle' rrmin'r para el fenornct'o en rnuhts -J.","" '..,,. lo. dr 'modtrn 'mos lrern,rnru'" 'modenri\mo' imphcir'r' meno' oles . ll primer,, de e.r," dos tdrmrno\ r"Jvr 'urere. al ."",".,", t",".q"*.n,re u modernsmo rel u orietnl v su' lternariv" Jel ,i."'o, qu".l '.er..lo .e are.t dtmarado plurali't Tambrn crece (n cn que sr trn\mi(c ,nrir Jr una sr,'r,rf' Jcl mod(rnr'mo Jmplirdr bio,la exprcsron "nodernisruo en general'. Sobre el tema de la hibridacin, relacin con los 'modcrnismos no occidentales', 1u ur" yo uqui trl "n "u",o pa en'rdr y sd vase Nstor Garca C.n cliai, Cultulas hhrifus: stratagi1s 1989' Grijlbo, Mxico DB tn de la motlemidad, 9. Michel-Rolph Trouillot, 'The Otcrwisc Modern" p 222' 10. Timorhy Mitchell, Q"estions of Modemi' pp 1-34' ll. t.a e\no\ilin de la8a.n el Mu'eo de Arrc Modcro de NtrcvJ York rirulrd " i\tmirir i'm'tn 20 ' Cenrurv An ". 'tr'cit un imonante dth't la

'

16. Roald Robertson, "Globalization or Glocaliz^tion",lourndl of Lntenatbftdl Communnatiorl lt 1 1L994l:33 52. 17. Vnsc ldclber Avelar,Tbe Untmeb Pftsent: Posti.tatoridl Ldttj Aeticab Fiction dnd the Tash of Moutnin8, Dv hm, NC y Londres, Duke tln;versiry Press, 1999; v Jca F"nco. The De.Line an ldll of the Lettercd Citf: Latii Aetica in t Coll Wdl, Cambridge, MA y I-ondres, Harvrd
University Press, 2002. I8. P.ra na crtica su.inra de los esrudios cukurales notcamcricanos, vase lhomas !-rank y M. Weiland (eds.), Cou odifu yow Dnse t: Tbe B* siness of Cubwe in the Nera Cilded Ase, Nueva York, Nonon, 1997. 19. ActulmeDtc existe ua vast litertura sobre las .moderiddes al tcnativas. Aparre de los rodavia inovadorcs rrabajos previos de Appadurai, vase, por ejemplo, et nmero especial de Ddlm sobrc las rodernid des mltiples (invienrc del 2000, 129: l), espccialmente los ensayos de stanlcy J. Tambih y S. N. Eisenstadt. Vasc tarbiD Bruce M. Knauft (r.i.),

2.

20. Para ua meditda discrsin sobre los pclisros iherentes en l reeientc rcemergencia de la modernidad como categor centrl en la teora soeirl y cultural, vanse l<,s cn$yos de Bruce M. Knau k la.), Criti.a y Mt)dern. Y prr. un enfoquc ms hien desdco$, vaso l-rcdric .la meson, A rg"ll Mo,l(rnitylTrid. c sr.t Unaodcrniddd sinsular: ensayo x'btu ld ontobsa dcl
pn:scnte, Barcelor'a, Edibril Cedis.r, 20041. Para una discusin ms profunda de J:meson, vase Afldres Huysscn, .Menics of Modernism - AF cheology of the Future,, Hdn)ari Design Msa,u (primaver de 2004):

te crtico sobre csre tema, que se prolong<i posteriormente, on ocasin de erno\icinn de lqrc cn elt cnrro i"midou de P.rns -Les Magicren'de lr Te rre . vca.", ,,r eje-|,'. el dchare puhlLado en Tl'td tcat 3'14 12. Vinse, por ejemplo, k,s dos recientes nrmeros de la reYisti PMI-A I

l9r 1 (enero de 2004). Vase tambin Franco Morerti, '(i)njecturcs on Vorlrl Literature,, Ne Left Retiiew, n.s 1 (enero iebrero de 2000)i v Ri-

chrd Maxwell, Joshua Scodel y Katie Trumpee', "Editors'Preface" en el

nmero especial'rbre )iteratrra ntundil de la revista Moden Phikturyv (myo de 203)i y Christopher Ptcndersar (ed.), Debatins World Literut re,
Londres, Verso, 2004.

13. Vase Andres Huyssen, Di frhrcflantische Konzeptit)n uo'l be,stuns utu| An?tlnufl8, Stt d?n ur t hrcho"tistheh lJtuprc einct ,lut'.hen lVcltht.atur. / rich, AIInrt. Vrla8. lv6q. 14. Theodor \v. Adorno, .Kunst und die Knnste", et Ohne l'eitbild: Pdtua Aesthetit\.Frcfoft del Meno, SuhrkamP Vrlas, t967, p 1s9' 15. Erich Auerbch, .Philologie und weltliteratur', en \alte Muschg

v Ernil Staiser (eds. ), W bliwatur: Festgabe fib Ftitz St1,i'h z"'n T0 Gebuts' rp. Bern. lrnke verlae, lc52: rrducc'on de Ldwarrl 5ar<l v Mrrt lnur'

21. Una recopilcin de los ms imporrantes tcxtos puede encontrarse (rr Ernst Bbch t al, Acsthtics d rl l\titics, L.ondres, Verso, 1977 y, de un nx)do mucho ms exrenso, en Hnylrsen Schmtlt (ed.), Die Exfresshnstusdebdtt : Matelillien zu eibet .xistischn Realkntsh onzeptbn, F tc li)rt dcl Meno, Suhrkmp, 1973. 22. Bruno Ltour, .Why has Critique Run out of Stexrn?,, Ctitiatl In qtiry 30. 2 \20o4)t 227. 23. Debe sealarse que cl rdrir,r antiesttico de los estudios culturalcs ,lc cstilo noneamericano es bastte diferente del antcrior cnfoque antiestti r) propuesto por Hal l-oster en Foster led.l, Tbe AnttAenhetic: Essdys on hst oerfl (:ultarc,Porr Townsen, Vashingron, Bay Press, 1983, aunque ,r!rbs ntiestricas tiencn conn, ohjetivo elcanon del alto modcrnismo. 24. l,ierrc Bourdieu, Dnn.tio : A So..ial Clitique of tbe ludsenent of lilsn, (iirnrhridge, MA, Hrvard []niv.rsiry Press, 1984. lTrad. cst.: L J,sttu 1t;n: trit?rk)s f bds?s s\'al ll xusti,M^<1ti<1, fturus, 1998.1 25. An8cl I{anra, 'lh. l.,tkr. (lily, I)urhim, N(1, Duke Univcrsiry

"ihirol,'qr rnd weltlilerrur'.

1-t7.

t.

telnial R?wew Ll {rnvicrno dc l96c)l

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26. Virsc Antlrcrrr I lrrysitn, tlr( (itktt l)trk! Modlisn, Mdss h'stno&nit,lJ[nninltrnr, ^lt hr(li r,r tlniv.rsity Prcss, 198f,. lTrrd.

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cast Despus de la
2002.1

Katl diL'isin, Adriara Hialso Editor, Buenos Aires,

2.

LA NOSfAIGIA DE IAS RUINAS*

Aqu podra ser til distinguir histrica y tricament erte nocio nes muy difirentes de lo hbrido, por ejemplo, entre la de Homi Bhabha e The Licatior of Atture, Londres y Nueva York, Roudedge, 1994, v la que se forrnula en ei trabajo previo de Nstor Garca C^ncliri et Aiaas hbi' as, Mxico DR Griialbo, 1989. 28. Vase, por einplo , Y. EIlrn n, Music' Modemitv' dnd the Globdl bnasinaion, Oxfo, Oxford Univerity Press' 1999. 29. Nsror Carca Canclini, La globaliucitu i,tlasinada,Bueos !'ites, Paids,1999. 3. FrzzKaka, Letters to Fiends, Fanilv' and Ediors, Nueva York, Schocken, 1977, p. 14,

2).

El diccionaio \Vebster define onostalgia, como homesichness o loxging for far au.,ay or lohg ago. La plabre est compueste por rosros \hogar) y algia (prdid,a, deseo). El significado primario de la palabra remite a la irreversibilidad del tiempor algo en el pasado que ya no se puede alcanzar Desde el siglo xvl europeo, con la emergencia de un nuevo sentido de la temporalidd, caracterizado cada vez ms por le radicl simetra de pasado, presente y futuro, la nostalgia como deseo de un pasado perdido se ha transformdo en un mal modero,r llste sentido predominantemente negalivo de la nostalgia en la modernidad tiene una explicacin: la nostalgia 6e opone a las nociones lineales de progreso y las corroe, tanto las que responden l dialctica de la filosofa de la historia como a la modernizacin social econmica. lll deseo nostlgico por el pasado es, siempre, deseo de otro lugar. Por eso l nostalgia puede ser una especie de utopa invertida. En el deseo nostltico se unen la temporalidad y la espacialidad. La ruina arquitectnica despierta la nostalgia porque combina de modo indisoluble k deseos temporales y espaciales por el pasado. Por eso la ruina fue y siSue siendo un impulso poderoso de la nostalgia, El culto de las uinas acompa, de una u otra forma, a la modernidad occidental en olas que se sucedieron desde el siglo xvtu. Pero en krs ltimos quince aos una extraa obsesin hacia las ruinas se ha desrrollado sobe todo en pases europeos! como parte de un discurso rs extenso sobre la merroria y el trauma, l genocidio y la guerra. Mi hiptesis es que esta obsesin hacia las ruinas encubre la nostalgia for una etapa temprana de la modernidad, cuando todava no se haha desvanecido la posibilidad de imaginar otros futuros. Est en juego un nostlgia por una modernidad que, despus de las catstrofes
Trrducido or Bcnri,srlo. ll Fxro,con cl rrulo.Nostalsia forRins,,apa l0 r.vhtr C/r) Ror,, n." 23, primrv.rr dc 2006 (http7/m,rpess.i.edu/srey). try Roont y Prnt eld yirr, p.rriclpn !n l)ocrmcrta 12, c cuyo marco se dio l ' uu,riuuein prr rt. pubicrcin.

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